Per ateinančius 20 metų jis atgaivino vienuolyno vyresniąją tarnybą, kuri galiausiai sugrąžino Optinai Pustynui buvusią didybę. 2009 m. vyresnysis Eli buvo paskirtas visos Rusijos patriarcho Kirilo nuodėmklausiu ir persikėlė į savo rezidenciją Trejybės-Sergijaus Lavra Peredelkino kaime, Maskvos srityje. 2010-ųjų balandį, per Velykų šventę, seniūnas patriarcho buvo pakeltas į schemos-archimandrito laipsnį.
Jei Dievas duos, daugelis žmonių nori, kad vyresnysis Elijas (Peredelkino) su jais bendrautų. „Kaip susitarti su seniūnu ir ar jis sutiks? – tai pagrindiniai besilankančių piligrimų klausimai. Žinoma, schema-archimandritas visų kenčiančių nepatenkins, bet, kaip sako vietiniai vienuoliai, jei Dievas duos, susitikimas tikrai įvyks. Paprastai vyresnysis Elijas prieš pietus priima žmones valgykloje, kur atvykusieji susodinami prie stalų, o aplink šiuos stalus juda eilė. Jei žmonės triukšmauja eilėje ar ginčijasi, jis asmeniškai išsklaido arba sutaikins svečius. Arčiau 16 valandos vyresnysis išeina ilsėtis, o kada grįš ir ar grįš šią dieną, žino tik Viešpats. -
Maldos galia Manoma, kad vyresniojo malda turi dvigubą galią, nes tai yra nušvitusio malda. Jie sako, kad jei jis meldžiasi už sielos atgaivą, nusidėjėlio siela netgi gali būti išlaisvinta iš pragaro nelaisvės. Nuostabus incidentas įvyko ir „Optina Pustyn“. Vieną dieną į Elijo vienuolyną buvo atvežtas Čečėnijoje sunkiai sužeistas kareivis. Gydytojai nežinojo, kaip išgelbėti karį ir nedrįso operuoti, nes jis buvo be sąmonės ir kulka buvo už kelių milimetrų nuo jo širdies. Vyresniojo Elijo malda „Teprisikelia Dievas“ privertė beviltiškus gydytojus patikėti stebuklu – sužeistasis susimąstė ir atsimerkė. Po operacijos karys pradėjo sveikti.

Eidavome pas garsųjį vyresnįjį tėvą Eliją į Optiną Pustyną. Tačiau nuo 2009 m., kai vietos taryba jį išrinko Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo nuodėmklausiu, galite patekti į jį, kuriame yra kelios bažnyčios ir Jo Šventenybės Patriarchų vasaros rezidencija.

Tėvo Elijo viešnagės grafiko nėra. Sužinoti, ar jis yra Peredelkine, galite paskambinę bažnyčios telefonu +7 495 435-53-67 arba kunigo padėjėju Georgijumi Bogomolovu +7 920 871-71-62.

Peržiūrėkite svetainės puslapius apie tai, kas tai yra. Peredelkino rezervato schema.

„SVARBIAUSIA – GYVENTI KAIP KRIKŠČIONIUI“

Vyresnysis Elijas apie ISIS, Rusijos žmonių paprastumą ir teisingą gyvenimo supratimą

Nikita Filatovas

Kaip du žurnalistai – rusas ir amerikietis – nuvyko į Peredelkiną aplankyti vyresniojo Elijos ir užduoti jam klausimų, kurie šiandien rūpi daugeliui žmonių.

Visa redakcija ruošėsi šiam interviu. Dieną prieš tai vadovo kabinete ilgai svarstėme, ko prašysime seniūno. Tėvui Elijui (Nozdrinui) yra 83 metai – garbingas amžius, ir taip trikdyti kunigą neteisinga. Tačiau seniūnas vis tiek sulaukia žmonių, kurie pas jį atvyksta iš visos mūsų šalies ir iš viso pasaulio.

Kartu su manimi važiavo mano kolega, mūsų portalo anglų kalbos versijos žurnalistė Jesse Dominic. Jis yra amerikietis, ortodoksas, baigė seminariją.

Jei ketinate apklausti vyresnįjį, būkite pasirengę sunkumams ar pagundoms. Jie prasidėjo Kijevo geležinkelio stotyje. Traukinys į Peredelkiną turėjo išvykti 12.22 val. Atvažiavome likus septynioms minutėms iki traukinio išvykimo. Taip ir prasidėjo!.. Bėgimas po peronus, tinkamo traukinio paieška... Keleivių buvo tiek daug, kad į vagoną įlipome tik 12:30. Mums pasisekė: traukinys vėlavo.

Ir štai mes Peredelkino. Šventykloje mus pasitiko tėvo Elijo padėjėjas Georgijus Bogomolovas. Jis ir griežtas, ir malonus. Jis visada draugiškas, bet niekam nepatariu piktnaudžiauti jo gerumu. Jis mums padovanojo knygą ir pakvietė sušilti ir išgerti arbatos. Tėvas Eli dar nieko nebuvo priėmęs – jis atliko Krikšto sakramentą.

Šventojo palaimintojo Černigovo ir Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio vardu laukėme Tėvo bažnyčioje. Tai darbo diena, šventykloje nėra daug žmonių. Liturgija baigta. Vien žiūrėti, kaip kunigas meldžiasi, yra džiaugsmas.

Vyresnysis skaito maldą. Už tėvo Elijo nugaros vyras rankose laiko vaiką. Kol vyresnėlis meldžiasi, kūdikis maža rankyte bando paliesti nugarą.

Bet dabar Sakramentas baigtas. Iš sakyklos seniūnas kreipiasi į žmones atsisveikinimo žodžiais. Jis vėl apsuptas žmonių. Atrodo, kad tėvas Eli yra pasirengęs išklausyti prašymus ir įsigilinti į absoliučiai kiekvieno žmogaus problemas. Su viena moterimi jis kalbasi apie 20 minučių.Georgijus Bogomolovas prašo žmonių pasirūpinti kunigu: jis stovi ant kojų nuo ankstaus ryto. Žmonės tyli supratę, bet niekas nesiruošia išeiti. Mažiau nei po trijų valandų prasidės šventinės vakaro pamaldos. Tėtis Elijas poilsiui laiko praktiškai nelieka. O žmonės vis tiek atvažiuoja... Mes su Džese kažkaip nelabai tikri, ar pokalbis su seniūnu įvyks.

Išeiname iš šventyklos ir einame į namus, kur tėvas Eli paprastai priima žmones. Pakeliui pavyksta sulaukti palaiminimo.

Tėvo namuose jauku ir šilta. Visiems siūloma arbata ir maistas.

Paprastai tėvas Elijas garsiai skaito dvasinę literatūrą. Šiuo metu jis priima kitą žmogų. Esu tikras, kad prieš kalbėdami su seniūnu galite gauti daug atsakymų į savo klausimus. Ne kartą pastebėjau, kad tinkama frazė, pavyzdžiui, netyčia Georgijo išmesta.

Paruoštus ir atspausdintus klausimus daviau kunigui. Tėvas Elis atidžiai pažvelgė į juos. Ir čia yra jo atsakymai.

– Rusija paskelbė karą ISIS. Tėve, ką galėtum pasakyti tiems, kurie yra isteriški ir sako, kad teroristai pradės keršyti mūsų šaliai jos teritorijoje?

„ISIS nieko neklauso. Jie daro ką nori. Viskas gerai, mes turime galią. Turime apsaugą, galime apsiginti.

O tie, kurie patys kelia isterikus, tegul pažeidžia ISIS. Socialine kategorija jie prilygsta ISIS.

– Vis daugiau šalių, tarp jų ir stačiatikių, kuriose valstybės valdžia dalyvauja žmonių nukrikščioninimo procese: priimami „antidiskriminaciniai įstatymai“, saugantys sodomiją; Gėjų paradai rengiami prižiūrint policijai, pavyzdžiui, Serbijoje. Kaip manote, kas vyksta?

– Tai provokacija. Tai provokuojama tyčia. Serbijoje to nebuvo. Viskas buvo padaryta, neva serbai tokie buvo. Viskas apversta aukštyn kojomis.

– Tėve, popiežius šiandien kalba visur: JT, tarptautiniuose susitikimuose... Ir jo balsas Stačiatikių bažnyčia Tai neskamba taip garsiai.

– Taip bus, gal laikui bėgant. Nes pas mus buvo valstybinis ateizmas. Jis neleido Rusijai laisvai reikšti savo nuomonės. Bažnyčia negalėjo apsiginti. Ji buvo ribota savo veiksmuose. Ir net dabar, tiesą sakant, turime daug komunistinių dalykų. Todėl Bažnyčia dar tikrai nėra išlindusi iš apkasų, nes mes vis dar turime daug komunistų, laikančių šį prakeiktą Leniną.

– O jaunimas šiandien net nežino apie stačiatikybę...

- Taip, jie žino! Jie žino! Jie tiesiog nenori. Taigi jie buvo padaryti ateistais. Pas mus buvo valstybinis ateizmas. Bažnyčia buvo apšmeižta. Jie 80 metų liejo nešvarumus ant Bažnyčios. Štai kodėl jaunimas visu tuo tiki. Blogiausia, kad dėstytojai, profesoriai – visi jie buvo auklėti ateizmu. Lygiai taip pat jie kvailina jaunimą. Šeimose tas pats. Šeimos auga ten, kur nėra Bažnyčios. Šeimos neaugina savo vaikų normaliai. Jokio gyvenimo supratimo.

– Koks, jūsų nuomone, yra Rusijos vaidmuo? modernus pasaulis?

– Kaip visada, kaip visada. Dievas davė kiekvienam žmogui vietą gyventi. Viskas ko reikia, galimybės gyventi kaime. Rusija nori gyventi kaip stačiatikių šalis, legaliai. Ji neperžengia savo ribų. Kaip ir bet kuri civilizuota valstybė. Vykdyti moralines normas ir politinio gyvenimo normas.

– Šventieji Nikolajus iš Japonijos ir Jonas iš Šanchajaus sugebėjo pakeisti šimtų tūkstančių žmonių pasaulėžiūrą Japonijoje, Kinijoje, Europos šalyse ir JAV. Tik du žmonės galėjo pasiekti daug, daug. Ką gali padaryti paprasti parapijiečiai, kad pagerintų juos supantį dvasinį ir moralinį klimatą?

- Kaip visi. Na, kas įmanoma? Darykite taip, kaip sako šventasis Serafimas iš Sarovo: sukurkite ramybę savo sieloje! Pasėkite ramybę savo sieloje ir daug šimtų aplinkinių bus išgelbėti. Svarbiausia gyventi kaip krikščionis. Vakaruose egzistuoja katalikų apaštalavimas pasauliečiams. Yra pamokslas. Jei žinai geri žmonės. Mes žinome, kad yra Dievas, kad yra Tiesa. Gyvenk teisingai. Kad žmogus galėtų susikurti teisingo gyvenimo standartus. Kad jis nesikankintų ir jo sielos nekankintų nuo vidinių nuodėmių. Tai visiškai akivaizdu: yra Dievas, yra velnias. Ir Šventajame Rašte sakoma: daugelis eina į amžinas kančias! Jei žmogų kankina, tarkime, dešimt minučių arba kankina valandą, tai baisu, tiesa? Ką daryti, jei žmogus patenka į amžinas kančias? To negalima paneigti. Kaip gali būti nusigręžęs teisus žmogus, kuris supranta? Neleisk taip nutikti. Evangelija mus moko, kad žmogus turi gyventi teisingai. Bažnyčia visada sakė, kad žmogus turi gyventi normalų, dvasinį gyvenimą. Jis kovojo su velniu, kuris „riaumoja kaip liūtas ir nori praryti“.

– Koks, jūsų nuomone, yra rusiškos sielos grožis, gelmė ir paslaptis, apie kurią užsieniečiai mėgsta kalbėti?

– Rusijos žmogaus paprastumas. Patikimumas. Kodėl revoliucija laimėjo? Jie pasakė: „Nuleiskite ginklus“, ir jie padarė. Viskas yra melas, melas. Revoliucija, pagrįsta melu, pinigais ir Rusijos žmonių paprastumu.

– Tėve, ką galėtum pasakyti mūsų portalo jaunimo auditorijai?

– Jaunimas turi vadovautis sąžine ir Dievo įstatymu. Kaip šitas!

Po pokalbio Jesse ir aš kalbėjomės su kunigu ir uždavėme asmeninių klausimų. Tėvas Eli atsivertė Ypatingas dėmesys apie aistrą futbolui, šio žaidimo pobūdį, aistros jam priežastis.

Po dešimties minučių grįžome į redakciją. Į traukinį ėjome patenkinti ir laimingi. Gatvė buvo pilna žmonių. Ir pasigirdo populiariausias Peredelkino klausimas: „Ar vyresnysis Eli gauna?

Kalbėjosi su Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) Nikita Filatovas

Vaizdo įrašas. Vyresnysis vienuolis Ilijus Nozdrinas

apie Rusijos ateitį

SKAITYTOJŲ KOMENTARAI

2015-10-14
22:33

Michailas Bondarenko :
Apie futbolą...Paprasta...Domėtis ir treniruotis dėl sveikatos yra viena, būti fanu, kai žmogų valdo aistra – kas kita...Tada pagalvokite ir analizuokite patys!

2015-10-14
22:13

Aleksejus:
O futbolas? Žiūrėti ar mokytis?

2015-10-14
20:36

Mykolas:
Taip!

2015-10-14
19:40

Valera:
Ačiū už straipsnį Ačiū tėvui Elijui.

2015-10-14
18:47

Olga:
Kodėl tu apsėstas futbolo?! Atrodo, kad visas interviu yra apie jį? Kiekvienam žmogui suteikiamas individualus patarimas. O autorius irgi geras - pasakė „a“, sakyk ir „b“...

2015-10-14
18:41

Elena:
Prašau, gerbiamas Nikita Filatovas, kadangi palietėme futbolo temą, parašykite, ką pasakė seniūnas. Tai svarbu daugeliui žmonių; turiu du sūnus, kurie žaidžia futbolą.

2015-10-14
18:26

TAMARA:
ILGŲ IR DAUG VASARŲ O.ILIJAI IR JUMS,NIKITA.IŠGELBĖK IR GELBĖK VISUS VIEŠPATIE.

2015-10-14
18:23

Svetlana:
Kas turi patekti pas kunigą, ten pateks.Aš ten patekau labai lengvai. net nepagalvojau apie tai. Mano draugas mane tiesiog susidūrė su faktu. Einame pas tėvą. Vieną dieną susiruošėme ir išvykome. Melsdavomės liturgijoje, paskui, kunigui ilsintis, buvo skaitomi akatistai.Kai kunigas pradėjo mane priimti, buvau vos ne vienas pirmųjų, kurį kameros prižiūrėtoja pakvietė pas kunigą. O kunigo namuose ir arbata, ir pyragėliai nepaprastai skanūs. Nors aš nesu ta išrinktoji. Viešpats taip sutvarkė.Mums belaukiant, kameros prižiūrėtoja pasakė, kad kažkas atėjo kelis kartus ir negali patekti pas kunigą. Taip irgi atsitinka. Nieko neplanavau iš anksto. Įsivaizdavau, kaip sunku buvo patekti pas kunigą. Tiesiog meldžiausi ir tikėjau, kad bus įvykdyta Dievo valia, pasikalbėsiu su kunigu. Ir kai yra Dievo valia, viskas pavyksta lengvai. Ačiū Dievui už viską!

2015-10-14
17:34

Svjatoslavas Riazancevas :
Normalūs žmonės, kurie mėgsta futbolą, o žaidimo nesuvokia kaip dingsties prisigerti ir muštis, o į stadioną eina pasimėgauti komandų žaidimais ir išlieti savo emocijas. Tada jie eina į žaidimų aikšteles ir žaidžia, vadovaudamiesi sveiku gyvenimo būdu. Manau, kad jei kuris nors iš tėvų turėtų pasirinkimą - kur jis eis sūnus - kieme pažaisti futbolą ar trobelėje susišaudyti ar išgerti alaus, kiekvienas rinktųsi pirmą.
Toliau. Tik žmonės, kurie to nesupranta ir nenori suprasti futbolo, turi tokį vienpusišką ir neigiamą futbolo suvokimą. Tokiems žmonėms turėtų būti uždrausta viskas pasaulyje. Ir ateis malonė. Tuo tarpu nuo vaikystės futbolu besidomintis ir juo besidomintis žmogus plečia savo akiratį ir gilina žinias daugelyje sričių – geografijoje, kalbų, medicinos, istorijos, finansų, taktikos, strategijos ir daug daugiau. Asmeninė patirtis Galiu pastebėti, kad žmonės, kurie aktyviai domisi futbolu, yra daug protingesni, kompetentingesni ir protingesni už tuos, kurie sako, kad futbolas – tai tik 22 idiotai, lakstantys paskui vieną kamuolį ir fanatikai vakare metro.

2015-10-14
17:09

Vladas Kuzmenkovas:
Kiekvienas sportas, kuris uždirba pinigus, yra aistra

2015-10-14
16:52

Irina:
"Tėčio namuose jauku ir šilta. Visi vaišinami arbata ir skanėstais." Tikriausiai pasiūlyta keliems išrinktiesiems. Bet tikrai ne paprasti žmonės...
Sekmadienį su dukra (9 m.) buvome Peredelkino mieste; šiek tiek pavėlavome į ankstyvą pamaldą, nes atvykome iš Nižnij Novgorodas, nusprendė stovėti ir melstis ir vėlesnėje liturgijoje.
Tada jie paliko šventyklą ir nuėjo taku į kunigo namus. Vienuolė staiga išėjo į prieangį ir griežtai paklausė, kaip mes čia atsidūrėme, ir vaikščiojome neklausdami.
Atsiprašėme ir pasakėme, kad atėjome prašyti tėvo Elijo maldos. Mums liepė išeiti iš teritorijos, neva dėl to, kad kunigas išsikraustė. (nors pirmą kartą sužinojome bažnyčioje, kad kunigas yra, tik prieš dieną jo nepriėmė).
Išėjome nepatenkinti ir nusiminę. Niekas mums nesiūlė nei arbatos, nei skanėstų :))
Nuėjome į vietinę pyragų parduotuvę ir ten išgėrėme, o po to grįžome namo... Liūdna... Atvažiuojame jau antrą kartą ir viskas veltui. O mes išvakarėse priimame komuniją savo mieste, pasiimame palaiminimą kelionei ir patys intensyviai meldžiamės, bet...

2015-10-14
15:07

Marija F:
Gerbiamas Optinos vyresnysis Barsanuphiusas apie futbolą pasakė taip: „Nežaiskite šio žaidimo ir neikite jo žiūrėti, nes šį žaidimą taip pat įvedė velnias, o jo pasekmės bus labai blogos“.

Pažvelkite į ultra vaikinus, kurie svaidosi vienas į kitą ir pradeda didžiules kovas!
Gyvendamas Maskvoje kartais bijau vakare važiuoti metro, o kai matau daug policijos tam tikrose stotyse, suprantu, kad šiandien rungtynės...

2015-10-14
14:26

Konstantinas:
Tikrai įdomu apie futbolą!

2015-10-14
14:00

Jevgenija:
Marija

„Taip nebūna“ su sportu apskritai, nes „aukštesnis, greitesnis, stipresnis“.
Tegyvuoja kūno kultūra!

2015-10-14
12:58

Galina Ganičeva:
Ačiū Dievui už viską!

2015-10-14
12:56

Veronika:
Mielas tėve!

2015-10-14
12:38

Aleksejus:
Ačiū už jūsų darbą (straipsnis), labai ačiū vyresniajam Elijui.
Jei turite galimybę, parašykite (gal čia į komentarus), ką vyresnysis Eli pasakė apie futbolą?
Manau, daugeliui bus įdomu, daugelis vaikų mokosi sekcijose.

2015-10-14
12:07

Marija:
Kas „negerai“ su futbolu?

Schema-archimandritas Ilijus (Nozdrin)

„Mes turime galią. Mes turime apsaugą. Mes galime apsiginti“

„Rusija nori legaliai gyventi kaip ortodoksų šalis. Ji neperžengia savo ribų“.

„Jaunimas turi vadovautis sąžine ir Dievo įstatymu. Kaip šitas!"

Su Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)

VISKAS YRA KNYGOJE

Išsamesnė informacija apie Peredelkino ir jo lankytinas vietas yra mūsų knygoje.

Schema-abatas Ily Optinsky.

Mozaika. Be kokybiško, dinamiško ir kartu prasmingo filmavimo, filme yra unikalūs kadrai: tai seniūno kelionė į Konstantinopolį ir filmavimas nuo paskutinio Optinos seniūno Nektario kapo. Be prasmingos skyrių logikos, filmas savyje neša tam tikrą aukštesnę, Dieviškąją logiką. Jo dėka iš skirtingų filmo epizodų sukuriama trimatė holografinė mozaika, kuri sukuria gyvo bendravimo su seniūnu efektą.

Seniūno tiesioginė kalba. Filme yra kadrų iš seniūno pokalbių su vienuole ir parapijiečiais, taip pat jo kreipimaisi pirmuoju asmeniu. Jo klausantis galima pasakyti, kad Schema-Hegumen Eli yra krikščioniškų dorybių pripildytas indas, kurio viršūnė – meilė.

Pasakojimai apie kunigų ir pasauliečių seniūną. Apie savo bendravimo su seniūnu patirtį pasakoja ir dvasininkai, ir pasauliečiai įvairaus amžiaus. Atsiranda daugialypis schemos abato Elijo likimo ir asmenybės vaizdas. Didelio susidomėjimo sulaukė pasakojimas apie pasaulietį, kuris vaikystėje sugebėjo šnipinėti seno žmogaus tonzūrą Didžiojoje schemoje.

Panašumas į šventuosius. Pasakojimai apie žmones, kurie matė seno žmogaus gyvenimą jaunimas, rodo daug jo panašumų su garsiaisiais asketais. Kaip ir Aleksejus, Dievo žmogus ir kiti šventieji, nuo ankstyvos vaikystės daug ir nuoširdžiai meldėsi. Kaip ir Ambraziejus iš Optinos, per Dievo Motinos maldas gavo duonos, kurios prašė. Kaip ir Demetrijus iš Salunskio, jis gydė vėžiu sergančius pacientus.

Papeikimas arba egzorcizmas. Trejybės-Sergijaus Lavros hieromonas pasakoja apie tai, kodėl reikalingas papeikimas, apie Schemos abato Elijo kuravimą šiuo sunkiu klausimu ir apie nuolatinį seniūno dalyvavimą šiame procese. Filme yra tiesioginio dalyvio Hieromonko Vladimiro papeikimo ir apreiškimo proceso kadrai. Tai bene mistiškiausia filmo dalis.

Daina apie bites. Filme yra kelios dainos. Labiausiai man patiko Hierodeacon Raphael atlikta daina „Who Respects Bees“. Nepaisant išorinio žodžių paprastumo, jame yra asketiškos patirties gylis. Nors daugelis pasauliečių pamažu praranda įprotį pastebėti gamtos grožį, asketai per apgalvotą kontempliaciją sugeba atskleisti tą nuostabų Dievo sukurtą dalyką, esantį šalia mūsų ir ne visada pastebimą. Daina atspindi šią patirtį. Visai gali būti, kad daina apie bites yra poetinis Schema-Hegumen Elijah asmeninės patirties perpasakojimas iš pokalbių su dvasiniais vaikais.

Apskritai rekomenduoju pažiūrėti. Pilnas filmo pavadinimas: "Rusija, kurią mylime. Filmas pirmiausia. Schema-Abatas Ilijus." Filmą galite įsigyti čia http://feodor-m.ru/product_info.php?products_id=440
http://vospriyatye.ru/index.php?topic=258.0

Aleksandras administratorius
2008 m. liepos 11 d., 12:05:04
Kodėl kartais taip entuziastingai ieškome ir šloviname kai kuriuos asketus, visi esame žmonės, visi esame žmonės, bet niekas nėra Geras, išskyrus Dievą?

Ortodoksų protui suprantant šią paprastą tiesą, galima atsekti evoliuciją. Maždaug prieš 10-15 metų didžiausias prašmatnumas buvo keliauti po senolius ir imti iš jų palaiminimą. Pamenu, vienas draugas nuolat keliaudavo pas kun. Nikolajų į Zalitos salą, dirbdavo ten virtuvėje... Paskui ėmė apimti nuovargis, atėjo lėtas nuolatinių nesėkmių su palaiminimais suvokimas. Tai labai lėtas procesas, nes protai sustingę (grubiai tariant, zombinami baisios jėgos). Nebuvo mokoma net kasdienių dramų ir tragedijų, kurių buvo gausu po senatvės nurodymų (ne visada jauna, dažnai „senatvė“ - iš garbingų kunigų). Kažkas – o jų yra nemažai – liko tuo blogu laiku. Beje, jie atstovauja vienam iš akivaizdžių ar potencialių Diomedo šalininkų tipų.

Ne pats senolių paieškos procesas yra blogas (ir net tokia super retenybė kaip hesychast seniūnaičiai). Blogai, kad tokios paieškos (ir palaiminimų žaidimas) dažnai pakeičia vidinę paiešką. Pirmoje vietoje yra ne Dievo, o žmonijos. Seniūno įvaizdis sukomponuotas, dogmatizuotas ir tabu nusakytas. Ir jie ieško autoritetingo atitikmens šiam įvaizdžiui. Aklas...

Taip pat turime suprasti, kad susitikimas su dvasios nešančiu žmogumi yra tarsi įėjimas į ugnį. Tikra ugnis, o ne išgalvota! Šiais laikais sukurta didžiulė technikų kolekcija, skirta pakeisti tikrąją toli menančia. Vieniems pakanka, kad palaiminantis asmuo vilkėtų kunigiškus drabužius, kitiems – vienuoliškais rūbais, tretiems traukia žili plaukai ir valdžia. Kažkas pamėgsta okultiniais sugebėjimais. O susitikimai-palaiminimai visais šiais išoriniais ir okultiniais lygmenimis atveria duris į didžiulius nematomus pasaulius, labai nutolusius nuo Dievo, bet nešančius krūvą beveik religinės patirties.
http://trezvenie.org/forum/index.php?topic=2331.15

Kartą archimandrito Kirilo (Pavlovo) paklausė: „Tėve, kiek vyresniųjų tu žinai? "Starcevas?" jis pagalvojo. „Pažįstu senus žmones, bet nepažįstu vyresniųjų“. Ko gero, tai vienintelė išmintinga ir blaivi pozicija, leidžianti „seniesiems“ nepapulti į pagundą ir atpažinti savo silpnumą, darant gera Kristaus vardu.

DVASINĖ TARNYBA

Seniūnija Rusijoje visais laikais buvo skirta ne tik vienuolijai, bet ir pasauliečiams. Eidami į nuošalumą, į dykumos urvus ir miško atsiskyrėlius, černecai ir toliau meldėsi už visą pasaulį. Ypač brandžios dvasios asketai tada išeidavo pas žmones ir Dievo malone gydydavo negalavimus, patardavo.

XIV amžiuje, Rusijai išsekus svetimo jungo, gimė žmogus, tapęs dvasiniu savo tautos vadu – Šv. Sergijus, Radonežo abatas.

Borisas Zaicevas, apibūdindamas savo dvasinę išvaizdą, rašo: „...Ekstremalumas nėra jo stichija. Ramiai, neskubėdamas ir be impulsų Sergijus Radonežietis pakilo į šventąjį. „Viena, santūrumas ir nuolanki ramybė, tylių žodžių ir šventų darbų dermė kūrė vienintelį šventojo įvaizdį.

Sergijus yra giliausias rusas, giliausias ortodoksas. Jis turi Rusijos šiaurės dervingumą, švarų, stiprų ir sveiką tipą.

Pusę šimtmečio kunigaikščiai, kariai, pirkliai ir valstiečiai ateidavo pas jį ir kartu su vandeniu iš jo šaltinio gaudavo paguodą. Sergijaus įkurtame vienuolyne buvo padėta moralinio, o vėliau ir politinio rusų tautos atgimimo pradžia.

Bėdų metu Boriso ir Glebo vienuolyno atsiskyrėlis vyresnysis Irinarchas palaimino kunigaikštį Dmitrijų Požarskį išvaduoti Maskvą nuo lenkų ir lietuvių.

Kitas lūžis buvo caro Petro reformos, kurių tikslas buvo atstatyti Rusiją vakarietišku būdu. Šiuo labai sunkiu momentu iš Atono atvykęs Paisijus Velichkovskis neleido užgesinti seniūnijos gaisro. Jo kamera nebuvo užrakinta nuo ryto iki vakaro, visi galėjo laisvai prieiti prie jo. Šventojo kalno mokiniai tapo daugelio Rusijos vienuolynų abatais ir garsiais vyresniaisiais.

Garbingasis Sarovo Serafimas... Pochajevo Lavros, Pskovo Pečerskio vienuolyno ir Glinsko Ermitažo seniūnai. Ir, žinoma, Optina yra dvasinio peno šimtmetis visiems Rusijos visuomenės sluoksniams.

Hieroschemamonk Ambrose vadinamas Optinos dvasios ramsčiu. Jam nebuvo smulkmenų, nebuvo klausimo, į kurį neatsakytų dalyvavimu ir gero troškimu. Jonas iš Kronštato, Serafimas Vyrickis, Serafimas Zvezdinskis...

Mūsų laikas taip pat sukūrė visą „senukų“ galaktiką: Kirilas (Pavlovas), Nikolajus (Gurjanovas), Ioannas (Krestyankinas), Zosima (Sokuras). Tarp jų ypatingą vietą užima schema-hegumenas Ilijus, dvidešimt metų buvęs broliškas Optinos Pustyno nuodėmklausys. Dabar jis yra Peredelkino mieste ir yra nuodėmklausys Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visos Rusijos Kirilas.

Klaidinga manyti, kad tėvo Elijo veikla kelia visuotinį susižavėjimą ir švelnumą. Iš istorijos žinome, koks Sarovo Serafimas buvo persekiojamas būdamas vienuolyne. Jonas iš Kronštato paprastai buvo neapykantos, provokacijos ir šmeižto objektas.

„Koks čia vyresnysis Elijas? — žurnalistų paklausė vienas arkipastorius. „Tai žmonės, kurie iš nežinojimo jį taip vadina“. Ką jis daro?!"

STANOVIJAUS GERAI

Tėvas gimė Oryol žemėje, kaime labai gražiu vardu Stanovoy Kolodez, pamaldžioje valstiečių šeimoje. Tėvas - Afanasijus Ivanovičius Nozdrinas, motina - Klavdiya Vasilievna.
Palaiminimas, slepiamas iki laikų, buvo tas pats vardas, kurį jis gavo krikšto metu – Aleksijaus, Dievo žmogaus, vieno iš labiausiai gerbiamų šventųjų Rusijoje, garbei.

Praeitų daug metų ir ankstyvą 2005-ųjų pavasarį, jo dieną dangiškasis globėjas, schemos abatas Ilijus specialiai atvyks iš Optinos į Maskvą, į patriarchalinį Novospasskio vienuolyną – kad ten, m. apatinė šventykla Romano Mielojo giesmininko vardu, gerbkite nuoširdųjį šventojo Aleksio galvą, pirmą kartą į Rusiją atvežtą iš Graikijos.

Stanovoy Kolodez kaimas buvo darbštus ir klestintis. XIX amžiaus pabaigoje iš trijų šimtų namų tik keturi neturėjo kaminų ir buvo kūrenami juodomis krosnelėmis.

Kaip ir kitur, naujoji valdžia paliko žaizdas ir kruvinus pėdsakus mažoje tėvo Elijo tėvynėje. Iš Oriolo srities atminties knygos ir vietos policijos departamento duomenų matyti, kad iš Stanovoj Kolodeso vietinių kaimo gyventojų Nozdrina pavarde buvo represuota mažiausiai dešimt žmonių. Tarp jų – valstiečiai, mechanikas, ryšių technikas, geležinkelininkas, budėtojas, kolūkio pirmininkas. Yra net vienuolė - Nozdrina Aleksandra Michailovna, gimusi 1893 m., Orelio Vvedenskio vienuolyno vienuolė, kuri buvo išsklaidyta 1923 m.

1937 m. rudenį vienuolė buvo suimta Stanovoj Kolodeze ir nuteista dešimčiai metų lagerio. Verta viena kaltinimo formuluotė: „buvo dalyvis bažnytinė-fašistinė organizacija, turėjo ryšių su Lenkijos bažnyčia, siekdama kovoti su sovietų režimu. Tolesnis likimas ji nežinoma.

GELEŽINIAI AUTAI

„Senelis Batiuškinas vardu Ivanas“, – sako Andrejus Zavražnovas, Roždestvenskio našlaičių namų direktorius, dvasinis tėvo Iljos vaikas, „kategoriškai nenorėjo stoti į kolūkį. Tada jam buvo pasakyta: „Tu nenori statyti“ laimingas gyvenimas„Tada eikite su visa šeima į ūkį. Jis taip ir padarė ir išsirikiavo ten. Bet ir ten juos persekiojo – turėjo grįžti, ir jie apsigyveno Redkino mieste.

Kad būtų aišku su geografija: nuo 1969 m. Redkino tapo Stanovoy Kolodez gatve. Tarp dabartinės asfaltuotos plento ir namų yra gruntinis kelias. Juo ganytis į pievas buvo varomos karvės, o kai kurie gyventojai važiuodavo vežimais ar rogėmis. Akivaizdu, kad tai yra trakto liekanos - juo Jekaterina II ėjo per Orelį ir Zmievką į Kurską. Pirmieji Redkinos ūkio gyventojai XIX amžiaus pradžioje prie jo pasistatė namus.

Ūkis buvo įsikūręs Travnos ir Stižo upių baseine, pučiamas visų vėjų, kitaip nei dauguma gyvenvietės Orlovščina, jos buvo pastatytos palei upių krantus, po stačių krantų priedanga.

Vyriausias iš vaikų Afanasy Nozdrino šeimoje buvo brolis Ivanas. Kūdikis Aleksandras mirė sulaukęs vienerių metų. Aleksejus, būsimas tėvas Ily, gimė 1932 m. Tada gimė Sergejus ir Anna – ji mirė ant operacinio stalo nuo širdies ydos, maždaug dvidešimties metų amžiaus.

Brolis Ivanas nugyveno iki senatvės ir mirė Klykovo mieste 2004 m., Kaip ir Sergejus – jis mirė visai neseniai, 2008 m.

Tėvo senelis buvo neįprastas žmogus - stiprios valios, vientisas, jautrus visų rūšių neteisybės apraiškoms. Dėl šios priežasties jis neigiamai žiūrėjo į naujosios valdžios vykdomą veiklą. Tai ypač pasakytina apie „visišką kolektyvizaciją“.

Kaip protesto ženklą, kad žmonės buvo priverstinai atitrūkę nuo savo gyvenimo būdo, – tėvo pasakojimą cituoja Andrejus Zavražnovas, – senelis Ivanas virino sau geležinius batus ir jais vaikščiojo po kaimą. Jis galėjo pasakyti tiesiai: „Už tiesą nuplėšsiu Stalinui galvą! Ar įsivaizduojate, ką jie tuo metu būtų darę už tokius žodžius? Ir nieko jam. Dėl tėvo Elijo Viešpats jį išsaugojo, ar dėl kokios nors kitos priežasties – nežinau.

Ivanas Nozdrinas buvo Stanovoy Kolodez Užtarimo bažnyčios vadovas. Kartais kartu su abatu vaikščiodavome po kiemus prašydami pinigų šventyklai. Kai neturtingoje šeimoje, neduok Dieve, kunigas bandė ką nors gauti, senelis Ivanas labai griežtai sakydavo: „Tu turi duoti jiems, o ne jie tau! Ar nematai, kaip jie gyvena? Šį ir tą“. Jis stojo už teisingumą.

Ir Ivanas Afanasjevičius, tėvo brolis, užaugo toks pat ryškus tiesos mylėtojas, kaip ir jo senelis“, – apibendrina Andrejus Viktorovičius.

Senelis Ivanas mirė 1942 m. Jis niekada nesusitaikė su nauja tvarka ir dirbo privačiu prekeiviu: skardino, litavo, taisė puodus ir kitus virtuvės reikmenis. Šiais laikais žmonės dažnai keičia indus, bet anuomet jais rūpinosi, nes jie buvo gauti per sunkų darbą ir kainavo didelius pinigus.

DANGAUS DUONA

Tėvas Tėvas pirmaisiais karo metais išėjo į frontą. Iškvietė Oryol RVC. Sunkiai sužeistas eilinis Afanasijus Nozdrinas mirė Vladikaukazo ligoninėje 1942 m. Krašto apsaugos ministerijos duomenimis, tai įvyko kiek anksčiau – 1941 metų gruodžio 16 dieną.

Aleksejus užaugo kaip labai religingas berniukas. Jame buvo tam tikras Dievo ženklas, kurį jautė aplinkiniai. Vyresni vaikinai juokėsi: „Čia atėjo Dieviškoji Alioša“. Vienos mergaitės tėvas, dainavęs chore, griežtai įspėjo savo vaiką ir kitus vaikus: „Nagi, nebūk neklaužada! Tai yra Dievo žmogus“.
Jis buvo pakrikštytas ne namuose, o Lukino kaime, už kelių kilometrų nuo Stanovoy Kolodez, medinėje bažnyčioje. 2000-aisiais čia, Lukino mieste, schemos abato Elijo palaiminimu, taip pat bus pastatyta medinė bažnyčia – Viešpaties Atsimainymo vardu.

Jo vardas buvo Lesha“, – 2000-uosius prisiminė Alexandra Padurova, dar žinoma kaip „Baba Sasha“. „Turėjau brolį nuo 1930 m., jis žiūrėdavo pro langą ir sakydavo: „Lioška bėga melstis“. IN vasaros laikas Jis vaikščiojo basas ir pasiruošęs avėjo batus. Atsisėda ant krašto, apsiauna batus ir tik tada eina melstis. Štai koks buvo jo vardas: „Aleksas, Dievo vyras“.

1947 ir 1948 metais tėvui Eli atsitiko nuostabus, tikrai nuostabus įvykis. Su broliu Ivanu nuėjome į vienkartinį darbą ir sudarėme sutartį dėl duonos. O buvo alkanas metas, žmonės kaip įmanydami išgyveno, gamino blynus iš šaldytų bulvių. Mes grįžome iš Briansko. Orelio stotyje, kur jie praleido naktį, broliai buvo apiplėšti.

Namuose tėvas su ašaromis meldėsi prieš Kazanės Dievo Motinos ikoną, kuri buvo jų Raudonajame kampe. Tada jis išėjo iš namų ir patraukė link geležinkelio bėgių. Jis ėjo nieko negalvodamas.

„Jei buvai jo namuose, – aiškina Hieromonkas Vladimiras (Gusevas), – tuomet žinai: čia jo tėvų namai, o kitapus sodo – geležinkelio bėgiai.

Tėvas išėjo ir nuėjo taku. Ir staiga pamačiau ant žemės gulintį švarų rankšluostį, o ant jo... kviečių kepalą. Karšta! Tada visa šeima valgė šią nepaprastą duoną. „Dievo Motina tai atsiuntė kaip paguodą“, – sakė tėvas savo dvasiniams vaikams.

Anot „Baba Sasha“, „visa visata kalbėjo apie tai, kas nutiko Nozdrinų šeimoje“: Tai kaimas! Niekas čia nieko neslėps. Jis kaip vaikas atėjo, apsidžiaugė ir atnešė mamai duonos. Klaudija papasakojo kaimynei, o ši pasakė kaimynei, ir viskas nuėjo. Visa visata žinojo apie šį įvykį.

Apskritai, tėvo Elijo biografija susideda iš atskirų fragmentų, kurie tarsi bizantiška mozaika „išdėlioti“ jų pasakojimuose. skirtingi žmonės.
Pats tėvas mieliau šia tema nekalba, išskyrus galbūt su kolegomis Kristuje, o kai jie jam „rūpi“, pasineria į maldą.

2007 m. gegužę Bogorodichno-Rozhdestvenskaya mergaičių ermitaže (Baryatino kaime, Kalugos srityje), netoli Medyno, visiškai sudegė sesers pastatas.
Laimei, niekas nenukentėjo. „Dabar mes tapome vienuolėmis“, - sakė abatiė Teofila (Lepešinskaja).

Motina nuėjo į Optiną pas Schema-Hegumen Elijah. Susitikau, pakalbėjau ir grįžau su jo paguoda. Išklausęs jos pasakojimo apie ugnį, tėvas Eli pasakė: „Auksas valomas ugnimi“. Ir prisiminiau, kaip vaikystėje sudeginau tėvų namus. Žiemą, o tai buvo gruodis, jis su broliu skaitė ant krosnies su žibaline lempa. Jaunuoliai nepastebėjo, kaip užsiliepsnojo lubos. Dievas nepaliko – jie pastatė naujas namas. Tėvas Eli nudžiugino motiną pažadu melstis už sudegusias aukas.

Prieš atsisveikindamas jis paprašė mamos Teofilės šiek tiek palaukti. Ir netrukus jis nieko nepaaiškindamas atnešė 210 tūkstančių rublių? - už statybvietę.

Tabletė ROKOSSOVSKIUI

Aleksejaus Nozdrino dalyvavimas Kursko mūšis gali atrodyti kaip absurdiškas apokrifas, nes jam tuo metu tebuvo vienuolika metų, tačiau savo asmeninį indėlį į Tėvynės gynybą jis įnešė būtent tokio amžiaus.

„Tai buvo taip?“ – sako Andrejus Zavražnovas. Kunigas meldėsi už namų. Staiga pamato, kaip pro šalį motociklu pravažiuoja girti vokiečiai, kurie pameta planšetę. Jame buvo Kursko kalno įtvirtintos vietovės žemėlapis. Jis, žinoma, viso šito nesuprato, bet žemėlapį perdavė suaugusiems, o jie persiuntė jį mūsiškiams.
Vieną dieną aš tiesiai paklausiau tėvo: „Ar tiesa, ką jie sako? - Na, tai tiesa, tai tiesa. Ryte, pasak jo, naciai pradėjo šukuoti apylinkes.

„Kai jie įėjo į trobelę“, – prisiminė tėvas Eli, mano plaukai degė kaip vagies kepurė. Atrodė, kad vokiečiai žinojo, kad planšetę paėmiau aš.

Kam ir kaip perdavė slaptus dokumentus, tėvas to neatskleidė. Tačiau tikrai žinoma, kad Centrinio fronto vadas maršalas Konstantinas Rokossovskis, pasinaudodamas informacija iš keturių nepriklausomų šaltinių, pradėjo galingą prevencinį smūgį Vermachto pozicijoms.
Pagrindinis Hitlerio planų patvirtinimas buvo paimti į nelaisvę sapieriai. Jie buvo
liepos 5 d. naktį paimti į nelaisvę dviejų armijų – 13 ir 48 – sektoriuose, kai savo kariams išvalė išminavimo praėjimus. Saperiai parodė, kad vokiečių kariuomenė užėmė pradines pozicijas ir puolimas prasidės trečią valandą nakties.

Kaip savo atsiminimuose rašo oro pajėgų vyriausiasis maršalas A. E. Golovanovas: „Tai buvo ketvirtoji, bet, kaip nusprendė vadas, konkretesnė žinutė, sprendžiant iš sapierių veiksmų. Nors kare yra labai įvairių dezinformacijos būdų, taip pat ir per perbėgėlius, gauti duomenys vis tiek atrodė atitinkantys tikrovę. Fronte buvęs G.K.Žukovas, kuriam buvo pranešta apie gautą informaciją iš paimtų vokiečių karių, nurodė Rokossovskiui veikti savo nuožiūra.

Keturiasdešimt minučių iki vokiečių puolimo pradžios, nurodytų kalinių, tai yra, 1943 m. liepos 5 d., 2 val. 20 minučių, Centrinio fronto vado Rokossovskio įsakymu artilerijos ugnis buvo atidaryta iš 500 pabūklų, 460 minosvaidžių. ir 100 raketų paleidimo įrenginiai tariamose priešo koncentracijos vietose“.

Vis dėlto naciai pradėjo artilerijos ruošimą, tačiau tai buvo prastai organizuota. „Kai vokiečių kariuomenė pradėjo puolimą, man atrodė, kad kalnas buvo nukeltas nuo mano pečių“, – vėliau sakė Rokossovskis.
Kiek galime spręsti, vienas iš keturių informacijos šaltinių, leidusių pradėti prevencinį streiką, buvo Aleksejaus Nozdrino paimta planšetė.

"ATSIPILDYMAS"

Būsimas Pechora, Athos ir Optina gyventojas mokėsi Serpukhove, gaudamas techninį išsilavinimą mechanikos inžinerijos kolegijos sienose - vienoje iš pirmųjų švietimo įstaigų mieste. Jis buvo pastate, kuris prieš revoliuciją priklausė Konšino gamyklos savininkams.

Apie šį jo gyvenimo laikotarpį sužinome iš abatės Aleksijos, Vvedenskio vienuolyno Serpuchove abatės: Po valgio man pavyko pasikalbėti su tėvu Eli, ir jis sutiko atvykti į mūsų vienuolyną. Tėvas Ilijus 1955–1958 mokėsi Serpuchovo mechanikos koledže. Šiais metais (1998 m. gegužės mėn. – Autorius) praėjo keturiasdešimt metų, kai jis buvo Serpuchove. Visos seserys ir piligrimai labai džiaugėsi galimybe pasikalbėti su Tėvu. Greitai laikas prabėgo..."

Be technikos mokyklos, tėvas tarnavo ir kariuomenėje. Vieną dieną jis papasakojo Andrejui Zavražnovui... kaip jis nusidėjo Dievui!

„Tėvas Eli pasakojo ne tik kasdienes, bet ir psichologines situacijas iš savo gyvenimo. Pavyzdžiui, kaip jis „išdavė“ Dievą. Kariuomenėje seržantas įtikino jį stoti į komjaunimą. Bet tėvas yra švelnus ir malonus. Galite jį įtikinti, bet vėliau tai neatneš pasaulinės laimės. Na, taigi, apie šį meistrą: jis padėjo paskutinį tašką tėvui. Ir jis, dar būdamas keturiolikos metų, skaitė Evangeliją ir žodžius, kuriuos Gelbėtojas pasakė apaštalui Petrui: „Ganyk mano avis“.

„Išeinu iš kaimo“, – prisiminė tėvas Eli, ir mano širdis šoktelėjo ir mano siela jautėsi neapsakomai gerai. Už pakraštyje matau piemenį su karvėmis ir avimis. Ir staiga visi šie gyvūnai puolė prie manęs.
Kai tėvas grįžo iš armijos, kur įstojo į komjaunimą, tada, jo žodžiais, jo siela „jautėsi tokia supuvusi ir supuvusi“. Tai jį labai slėgė. Ir apskritai, jei tėvas Eli padarys ką nors ne taip, jis ilgai jo nepaleis - kol pats nepataisys situacijos. Atgaila pataisoje.

Taigi, tėvas Eli grįžta namo iš armijos. Išeina už pakraščio ribų. Tas pats piemuo, bet gyvuliai, pamatę Tėvą, išsibarstė. „Grįžau namo“, – sako jis ir karčiai verkė... Išsiėmė komjaunimo kortelę, įdėjo į krosnį ir sudegino. Po to mano siela pasijuto geriau“.

TĖVAS JONAS. KAMYSHIN

Aleksejus Nozdrinas sutiko savo pirmąjį nuodėmklausį Kamyšino mieste prie Volgos. Ten tarnavo įžvalgus kunigas kunigas Jonas Bukotkinas. Fronto karys. Sargybinis. Šlovės ordino kavalierius, III laipsnis. Jis kovojo trečiajame Baltarusijos fronte ir Rytų Prūsijoje, buvo sunkiai sužeistas į koją ir petį.

Dar Astrachanėje parapijiečiai kartą matė, kaip per liturgiją bažnyčioje jis pakilo į orą ir sklandė virš grindų... Visus nustebino šis stebuklas. Gandai pasklido po visą vyskupiją ir pasiekė vyskupą. Jis pasikvietė tėvą Joną pas save ir paklausė: „Ar tiesa, kad melsdamasis kabėjai ore? - "Aš ką tik meldžiau, tai viskas..."

Baigęs technikumą, pasakoja tėvas Ilijus, buvau paskirtas dirbti Kamyšino mieste, Volgogrado srityje. Ten pradėtas statyti medvilnės fabrikas. Jai buvo skirta didelė teritorija, vadinamoji ketvirtoji atkarpa, nutolusi apie tris kilometrus nuo paties miesto.
Pradėjau domėtis, ar Kamyšine yra bažnyčia. Vienintelė bažnyčia – Šv. Jame tarnavo du kunigai: rektorius buvo arkivyskupas Nikolajus Potapovas, toks garbingas kunigas, dešimt metų išbuvęs Stalino lageriuose, o antrasis – kunigas Jonas Bukotkinas.

Mikalojaus bažnyčia Kamyšine buvo uždaryta 1933 m. ir buvo naudojama kaip sandėlis. Pasibaigus karui, tikinčiųjų prašymu, Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba prie SSRS liaudies komisarų tarybos 1944 m. kovo 24 d. nutarimu leido atidaryti buvusią kapinių bažnyčią. Nikolajaus Stebukladario vardu Kamyšino mieste. Pirmoji pamalda įvyko tų pačių metų spalį.

Vieną dieną tėvas Jonas pasikvietė mane pas save, pasikalbėjome su juo, taip ir prasidėjo mūsų pažintis... Jis pakvietė mane stoti į Saratovo kunigų seminariją.

Prieš tai jis tarnavo Astrachanėje. Tada tai buvo vyskupija, apėmusi Volgogrado, Astrachanės ir Saratovo sritis. Jai vadovavo vyskupas Sergijus (Larinas), tuo metu buvęs Astrachanėje.

Kaip prisimena tėvo Jono našlė Marija Dmitrievna Bukotkina, Aleksejus Nozdrinas dažnai atvykdavo pas juos į Borovičius, tai yra Nižnij Novgorodo vyskupija, ir „jie kalbėjosi su juo visą naktį“. „Kartą“, - prisimena ji, Alioša pradėjo eiti į tvartą melstis naktį. Ten buvo šieno, kuris buvo padėtas vištoms, ir jis meldėsi ant jo. Ir tada prie jo prieina tėvas Jonas ir griežtai sako: „Stop! Ir iš šieno krūvos žvilgčiojo gyvačių galvos...“

Samaros vyskupijos nuodėmklausys, mitruotas arkivyskupas Jonas Bukotkinas 2000 m. gegužės 8 d. pasitraukė pas Dievą karo veteranų ligoninėje, buvusio Šv. Mikalojaus vienuolyno teritorijoje. Išeidamas iš namų, jis persikryžiavo plačiu kryžiumi ir pasakė: „Štai šis namas tuščias...“ Palaidotas Iverskoje. vienuolynas, pačioje Samaros širdyje.

Tėvas Eli įgijo dvasinį išsilavinimą Saratove ir Šiaurės sostinėje, Chruščiovo Bažnyčios persekiojimo įkarštyje. Vien RSFSR teritorijoje buvo uždaryta apie 10 tūkstančių stačiatikių bažnyčių.

Tėvas Jonas padėjo man įstoti į Saratovo kunigų seminariją“, – istoriją tęsia schema-hegumenas Ily. Neturėjau supratimo, kaip tai gali pasirodyti. Atėjus komisarui, jis paskambino tėvui Jonui ir pabeldė į stalą: „Kodėl jūs agituojate žmones, trukdote jiems dirbti? Grąžink man Nozdriną“.
Dėl manęs tėvas Jonas kentėjo, bet liko savo vietoje Kamyšine, iš jo nebuvo atimta registracija. Jis daug dirbo, buvo labai dvasingas žmogus... Maldoje radau džiaugsmą ir paguodą. Po karo jam skaudėjo kojas – žaizda darė savo, o tarnaudamas Astrachanėje iš arkivyskupo Pilypo gavo batus.
Iš tėvo Jono istorijų prisimenu vieną. Kai jis buvo pašauktas į kariuomenę ir kažkaip atsidūrė Maskvoje, viename bute, ten susirinko daug benamių. Turėjau miegoti ant grindų ir negalėjau užmigti. Staiga tėvas Jonas pamato didžiulį šunį – jo uodega, kaip pats sakė, velkasi palei „žemę“. Šis „šuo“ prieina prie kiekvieno gulinčiojo ir tarsi šnabžda... Kai atėjo rytas ir visi pradėjo pasakoti, ką matė, tėvas Jonas suprato, iš kur tokie „įdomūs“ sapnai ir kas juos šnabždėjo.

Jau tuo metu tėvas Eli turėjo galimybę dvasinėmis akimis pamatyti tai, kas dažniausiai slepiama nuo daugumos žmonių akių.

Tėvas man pasakė vieną atvejį, kaip jis, mano nuomone, keliavo į Samarą“, – prisimena N. Išlipo iš traukinio, tai buvo jaunystėje, pamatė paukščių pulką: „Toks didžiulis pulkas, visas dangus. juoda“. Pažiūrėjęs atidžiau pamačiau, kad tai visai ne paukščiai, o demonai. – Tėve, kaip tu matai? - klausiu jo. „Žinai, aukštai, bet aš mačiau kiekvieną veidą. Ir taip baisu...“

VIEŠPATIES NIKODIMO Štabas

Taip atsitiko, kad tėvas Eli pradėjo savo dvasinį išsilavinimą Saratove, o baigė Šiaurės sostinėje: Baigęs seminariją, būdamas Sankt Peterburge, nusprendžiau tapti vienuoliu. Mus ten perkėlė iš Saratovo, kai Chruščiovas uždarė penkias seminarijas, tarp jų ir Saratovo. Ir ten, Sankt Peterburge, priėmiau vienuolijos laipsnį.

Vardas jam buvo suteiktas garbei vieno iš keturiasdešimties Sebastės kankinių - Iliano, kuris senovės graikų kalboje reiškia „saulė“.

Laukė dar vienas tonzūra - į didžiąją schemą ir naujas vardas - Eli, reiškiantis „Saulė“. Taip buvo vadinamas kitas Sebastės kankinys, kentėjęs krikščionybės aušroje.

Šlovingi Romos kariai iš Kapadokijos atsisakė lenktis pagonių stabams. Už tai jie buvo įmesti į aukštai esantį Sevastios ežerą Mažojoje Armėnijoje, esantį šiuolaikinės Turkijos teritorijoje.
...Buvo žiema, buvo stiprus šalnas. Kareiviai buvo nurengti, nuvesti prie netoli miesto esančio ežero ir visai nakčiai pasodinti į sargybą. Kankiniams suvilioti pakrantėje buvo įrengta pirtis. Pirmą valandą nakties, kai šaltis pasiekė itin didelį smarkumą ir sušalo šventųjų kūnai, vienas iš keturiasdešimties neatlaikė žygdarbio ir išbėgo į krantą. Bet vos užlipęs ant pirties slenksčio ir pajutęs šilumą, tuojau krito ir mirė.

Trečią valandą nakties staiga pasidarė šviesu, ištirpo ledas, sušilo vanduo ežere. Tuo metu budeliai miegojo, budėjo tik vienas sargas, vardu Aglaius. Jis apmąstė tai, ką matė: tas, kuris buvo atskirtas nuo kankinių, iškart mirė, o likusieji liko gyvi ir nepažeisti smarkiame šaltyje.

Nustebęs šviesa, kuri nušvito šventiesiems kankiniams, jis pakėlė galvą ir pamatė 39 ryškias karūnas, nukritusias ant kenčiančiųjų galvų.

Nustebęs, kad pagal nukentėjusiųjų skaičių jų buvo ne 40, o 39, suprato, kad trūksta vienos karūnos. Jis tuoj pat pažadino miegančius sargybinius, nusimetė drabužius ir visų akivaizdoje nubėgo į ežerą sušukdamas: „Ir aš krikščionis!

Tėvą Eliją už vienuolystę palaimino pirmasis jo nuodėmklausys tėvas Jonas Bukotkinas. Tonzūrą atliko metropolitas Nikodimas, kuris taip pat įšventino Tėvą diakonu ir kunigu.

Vyskupas Nikodimas tais laikais daug nuveikė, apie jį kalba tėvas Eli, kai valstybės politikos lygmeniu valdžia bandė pasmaugti Bažnyčią. Chruščiovo pažadas parodyti paskutinį kunigą yra žinomas.

Na, Nikita Sergejevičius pasakė šiurkščiau: XXII TSKP suvažiavime, vykusiame 1961 m., jis pažadėjo 1980 m. per televiziją parodyti „paskutinį kunigą“.

...Baisūs laikai buvo. Nuo 1959 m. prasidėjo masinis administracinis parapijų ir vienuolynų uždarymas. 1961 m., nepaisant tikinčiųjų ir patriarcho Aleksijaus I pasipriešinimo, Kijevo Pečersko lavra vėl buvo uždaryta.

Tuo pat metu prasidėjo bažnyčios aktyvistų, kurie bandė atremti valstybės vykdomą politiką, areštai, įskaitant Kazanės arkivyskupą Jobą (Kresovičių) ir Černigovo arkivyskupą Andrejų.

Počajevo lavra Vakarų Ukrainoje pasirodė esąs kietas riešutėlis, ant kurio ateistai sulaužė dantis, o dėl to užvirė tikri mūšiai. Nepaisant valdžios savivalės ir represijų, Lavra buvo apginta.

Metropolitas Nikodimas, sako tėvas Eli, su savo erudicija ir autoritetu, žinoma, išlaikė situaciją ant savo pečių... trijų širdies priepuolių kaina. Jis turėjo nuolat būti kelyje. Atsakomybė didžiulė. Jis kartais praleisdavo visą naktį prie telefono... Vėlai vakare melsdavosi, kartais net vieną valandą nakties, prieš stebuklingą ikoną „Ženklas“, o paskui traukiniu keliaudavo į Maskvą, o iš ten – į užsienį. Vyskupo sveikata buvo pakenkta.

Per savo buvimo Sankt Peterburgo vyskupijoje metus Hieromonkas Ilianas daug dirbo įvairiose parapijose. Vyskupas Nikodimas savo darbuotojui juokaudamas sakydavo: „Tu ir aš esame giminaičiai: tu – Nozdrinas, o aš – Rotovas.

PECHORYJE

Dešimt Schemos abato Elijaus gyvenimo metų siejami su Pskovo Pečersko vienuolynu – viena seniausių ir garbingiausių Šiaurės Rusijos šventovių, kur tęsėsi jo dvasinis pakilimas. Tėvas tapo jos rezidentu, vadovaujant archimandritui Alypijui (Voronovui), kuris valdė Pečorius 1959–1975 m.
Jam teko iškęsti žiaurų stačiatikybės persekiojimą Chruščiovo laikais... Atrodytų, tada viskas veikė, kad sunaikintų Bažnyčią...

„Tėvas Alypijus meldėsi, dirbo, labdara, rinko unikalius paveikslus, kuriuos prieš mirtį padovanojo šalies muziejams“, – rašo archimandritas Tikhonas (Sekretoriovas). Žodžiu, atrodė, kad gyveno be nevilties... Tačiau tik Viešpats žino, kaip sielvartavo jo širdis ir siela, kokios paguodos ir vidinės malonės kupini džiaugsmai jį aplankė... Tai buvo bekraujiška kankinystė, kaip ir stovėjimas prie Šv. Apaštalo Viešpaties ir evangelisto Jono Teologo kryžius...“

XX amžiuje vienuolynas kartu su Tėvyne turėjo išgyventi du karus. Tačiau senovės tradicijos, kruopščiai saugomos vienuolyne, nebuvo pažeistos net baisiausiais Rusijos vienuolystės laikais.
Gryniausios Dievo Motinos maldomis Pskovo Pečersko vienuolynas pagal Dievo apvaizdą pagal 1922 m. sutartį buvo priskirtas „buržuazinei“ Estijai ir išliko iki 1940 m., taip išgelbėdamas ją nuo visuotinio griuvėsių ir išniekinimo.

Po Didžiojo Tėvynės karo čia atvyko vyresnieji iš Valamo, kurie prieš karą buvo gabenami iš šventosios salos į Suomiją. Hieroschemamonai Mykolas (Pitkevičius), Lukas (Zemskovas) ir kiti tikėjimo žibintai pasirodė kaip dvasinis tiltas, jungiantis Senąjį Valamą ir šventąjį Pečersko vienuolyną.

Dvidešimtojo amžiaus antroje pusėje, Šventojo užmigdymo Pskovo Pečersko vienuolyne, dauguma brolių buvo Didžiojo Tėvynės karo dalyviai ir namų fronto darbuotojai. Būtent jie su Dievo pagalba drąsiai apgynė vienuolyną ir iškovojo dvasinę pergalę!

Vienas iš vienuolyno gyventojų, schemamonkas Irinarchas (Kazaninas), kartą buvo paklaustas: „Kas yra blogiausia priekyje? Kelias akimirkas pagalvojo ir atsakė: „Panika.“ – „Kas yra panika?“ – „Kai vienas žmogus savo baime ir bailumu atima iš visų drąsą. „Su malda „Viešpatie, pasigailėk“ .

Aplink vienuolyną siautė „pasaulinės jūros bangos“, tačiau jo viduje nesustojo dvasinis gyvenimas, švietė gyventojų maldos, darbo ir žygdarbio lempa.

Vieną dieną patriarchas Pimenas (Izvekovas), buvęs vienuolyno abatas, vieno laikraščio korespondento paklausė: „Jūsų Šventenybe! Jūs pasiekėte Rusijos ortodoksų bažnyčios viršūnę. Ar turite kokių nors kitų pageidavimų?" Jis atsakė: „Žinai, Pskovo vyskupijoje yra Pečerskio vienuolynas... Norėčiau ten būti šventųjų vartų sargu...“

„Pečoriuose išbuvau dešimt metų, – sako tėvas Eli. – Vienuolynas niekada nebuvo uždarytas. Ir tuo metu ten buvo toks žmonių srautas... Buvo Počajevo lavra, Kijevo Pečersko lavra jau užsidarė. Žmonės jautė dvasinį alkį ir ateidavo trokšdami bent pamatyti ir išgirsti gyvą vienuolį.

Vienas iš Hieromonko Iliano dvasinių pašnekovų buvo vyresnysis Filaretas (Rukhlenko). Jaunystėje jis dalyvavo baltų judėjime ir kartą stebuklingai išvengė tam tikros mirties.

Raudonieji kažkaip vedė jį į egzekuciją, ir staiga budeliai visai netoli išgirdo akordeono garsus ir mergaitės ūžesį. Jie nusprendė egzekuciją atidėti: užrakino kariūną, paliko sargybą ir nuėjo linksmintis.

Be to, tėvas Eli kalbėjo archimandrito Filareto vardu: „Kaip tu nori gyventi! Viešpatie pasigailėk! Kampe pamačiau švento Mikalojaus Maloniojo ikoną. Meldžiausi taip, kaip tikriausiai dar niekada nesimeldžiau. Meldžiuosi ir meldžiuosi, ir atsiduriu užmarštyje. Aš pabudau - priešais mane stovėjo šventasis Nikolajus, jis pridėjo pirštą prie lūpų: „Ššš! Ir rodo į duris: jos atidarytos, sargybinis kietai miega. Ir aš dėviu tik apatines kelnaites... ir matai, tėve Ilianai, dabar aš sėdžiu su tavimi.

Štai kas yra Dievas ir maldos galia... „Dangus yra arti, mes nežinome, kaip prašyti“, – sakė Ambraziejus iš Optinos.

„Aš... prisimenu pirmąją ekskursiją į Dievo sukurtus urvus, kurią 1968 m. pravedė Hieromonkas Ilianas (Nozdrinas), – rašo archimandritas Tikhonas (Sekretariovas) savo knygoje „Būk tobulas“. „Vaikštome su žvakėmis ir giedojome „Šventasis Dieve“. Keletą žodžių kunigas kalbėjo apie palaidotuosius urvuose prie kapinių, Prisikėlimo bažnyčioje ir prie laidotuvių stalo. Ekskursijos pabaigoje pagerbėme Šventųjų relikvijas artimuosiuose urvuose. Visa tai buvo daroma su malda ir pagarbiai“.

...Keli žodžiai apie tėvo Elijo mamą. Tėvas ją įtraukė į vienuolystę, buvusiu vardu Klaudija. Ji buvo malonus ir simpatiškas, bet kartu ir labai atkaklus žmogus. Po vyro mirties ji daugiau nebeištekėjo, rūpinosi vaikais ir namų tvarkymu – visus šildė savo meile.

Ant kapo kryžiaus Stanovoj Kolodez tėvas užrašė nuoširdžius apaštalų žodžius: „Miegok, brangusis...“

Paskutinius dešimt metų prieš Optiną Tėvas vykdė nuolankų paklusnumą Šventajame Atono kalne, Vertograde, Švenčiausiosios Dievo Motinos apylinkėje. Dešimt palaimingų metų jo širdis plakė kartu su Bizantijos laikais. Per šiuos nuostabius metus, kuriuos tėvas Elis prisimena su didele šiluma, Didžiojo kankinio Panteleimono vienuolynas tapo jo namais.

ŽEMĖLĖ MERGELĖS DALIS

Šventasis kalnas savo neįkainojamame lobyne išsaugojo daug dvasinių tradicijų. Tačiau pagrindinė jos tradicija yra meilė, pagrįsta nuolatine malda. Vyresnysis Emilianas (Vafidis) iš Athonite sušunka: „Koks būtų mūsų gyvenimas be maldos, mano mylimasis! Koks būtų visas pasaulis be jos! Širdis be maldos – kaip plastikinis maišelis, kuris nuo naštos greitai plyšta ir greitai išmetamas. Būtent malda, nes ji suteikia mums Dievą, įprasmina mūsų gyvenimą ir visą mūsų egzistenciją.

Sakoma, kad gyvenimas baigsis, kai žmonės nustos melstis. Bet ar tai įmanoma? Ne, nes visada bus mylinčių Viešpatį, o nepaliaujama malda paslaptingai maitins pasaulį. O didžiausias dvidešimtojo amžiaus rusų šventasis Siluanas iš Atono pažymi, kad „melstis už pasaulį – tai pralieti kraują“. Jis sako, kad neužtenka tik perskaityti vardų sąrašus; mes turime užtarti žmones su ašaromis ir sielvartu. „Melstis už visus“ reiškia „verkti už visus“: „... Man skauda širdį dėl viso pasaulio, o aš meldžiuosi ir lieju ašaras už visą pasaulį, kad visi atgailuotų“, „Ir mano siela verkia dėl viso pasaulio“. pasaulis“. „Viešpatie, leisk man lieti ašaras dėl savęs ir dėl visos visatos“.

Dešimt karštų, deginančių Atonitų metų Tėvas liejo dvasinį kraują maldoje už visą pasaulį. Ir tik po to, Dievo apvaizdos dėka, jis atsidūrė savo tėvo žemėje lūžio taške, apie kurį Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II pasakė taip: „Visiškai suvokdamas, kad žlugimas. Sovietų Sąjunga tapo totalitarinės nacionalinės politikos, taip pat paremtos karingu ateizmu, pasekmė, negaliu nepasakyti, kad tarp mūsų įvykęs susiskaldymas absoliučiai daugumai Sandraugos šalių gyventojų buvo ir išlieka kažkas giliai nesuprasto ir nenatūralaus. Nes tai praėjo per kiekvieną tautą, per daugybę šeimų, per šeimos ryšiai per bendrą tikėjimą, bendroji kultūra, bendra istorija, bendra ekonomika ir galiausiai per žmonių širdis.

1976 m. „Maskvos patriarchato žurnale“ Nr. 4 buvo paskelbtas 1976 m. kovo 3 d. Šventojo Sinodo dekretas: „... Palaiminti Hieromonko Iliano (Nozdrin) išvykimą, Hieromonkas Mironas ( Pepeljajevas), Hierodeakonas Ambraziejus (Busarevas) ir naujokas Anatolijus (Vovkozha) į Atono kalną atlikti vienuoliško paklusnumo.

Tėvo Atono laikotarpis, kaip ir jo viešnagė Pečoruose, mums praktiškai uždaryti. Pats tėvas apie jį beveik nekalba. Dvasinių žmonių gyvenimas apskritai mums yra paslėpta paslaptis ir tik Viešpats gali ją iki galo pažinti.

Hieromonko Iliano ir kitų naujų gyventojų persikėlimas į Rusijos Athosą buvo būtinas ne tik jų dvasiniam augimui, bet ir Šv. Panteleimono vienuolyno bei vienuolynų, kuriems grėsė perdavimas graikams, išganymui.

Atėjus į valdžią ateistams Rusijoje, padėtis ant Šventojo Atono kalno pradėjo vystytis kritiškai. Praėjus kuriam laikui po revoliucijos didžiulis pagalbos srautas nuslūgo. Paskutinis laivas su dovanomis buvo sudaužytas. Antrojo pasaulinio karo metu Athosą blokavo Vokietijos Vermachto kariuomenė, dėl kurios kilo badas.

1945 metais rusų vienuoliai rašė į Maskvą: „Maldžiame jūsų, Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus ir visos Rusijos stačiatikių bažnyčios nedelsiant suteikti mums pagalbą. Priešingu atveju mūsų vienuolynas yra pasmerktas“. Tačiau pagalba atėjo tik po dviejų dešimtmečių...

Kai vienuoliai patys pradėjo patirti poreikį, vienuolyno abatas paskutinį kartą įsakė dalyti išmaldą. Šį platinimą įamžino rusų emigrantų fotografas. Kurdamas filmą jis tiesiog nustebo: visų akivaizdoje, prisidengęs klajokliu, vaikščiojo Šventoji Dievo Motina! Pamatęs šią nuotrauką, abatas su ašaromis akyse tarė: „Kol gyvas, dalinsimės paskutiniu duonos gabalėliu su alkanais, paskutiniais drabužiais su nuogais, paskutiniu džiaugsmu su našlaičiais ir vargšais... “

Tuo metu, kai tėvas dar tik ruošėsi eiti vienuolinės tarnybos keliu, tolimojoje Graikijoje užvirė kova už Rusijos Athosą. Šventosios Rusios sala tapusiems broliams teko iškęsti daug sunkumų.

1959 metais Šv.Panteleimono vienuolyne kilo stiprus gaisras, dėl kurio smarkiai nukentėjo biblioteka, kurioje buvo saugomi reti XI–XVI amžių rankraščiai. Maskvos patriarchatas bandė suteikti materialinę pagalbą nukentėjusiam vienuolynui, tačiau pasirodė, kad jo perkelti neįmanoma.

Štai ką apie tai pasakė vienuolyno gyventojai: „Labai apgailestaujame, kad graikai savo laikraščiuose rašo, kad Rusijos vienuoliai atonitai nenori priimti aukos iš Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus, taip pat naujieji vienuoliai, visi tai netiesa. Visi norime susijungti su stačiatikių rusų bažnyčia, bet mūsų priešai neleidžia...“

Ir vis dėlto Rusijos bažnyčia sugebėjo atgabenti auką Athosui. Tai buvo padaryta padedant bažnyčios delegacijai, kuri 1959 m. buvo Salonikų mieste šv. Grigaliaus Palamo atminimo jubiliejaus iškilmėse, minint 600-ąsias jo mirties metines.

„Tuomet pirmą kartą po daugelio metų oficialiai Maskvos patriarchato delegacijai buvo suteiktas leidimas vykti į Atono piligriminę kelionę, – rašo I. Jakimčiukas. – Tačiau jau 1961 metais Graikijos vyriausybė neleido įvažiuoti į Švč. Kalnas kitai Rusijos bažnyčios delegacijai, dalyvavusiai visos ortodoksų konferencijos O. Rodo ir kurie norėjo pagerbti Atono šventoves.

Netrukus Graikijos valdžia pradėjo persekioti dėl laiškų ir siuntinių, kuriuos rusų vienuoliai gaudavo iš savo tėvynės. Graikijos spauda atnaujino atakas prieš Rusijos vienuolystė ant Athos. Tuometinis Šventojo kalno valdytojas Konstantopulas savo veiklą nukreipė į nuoseklų Šventojo kalno savivaldos ribojimą ir visišką pavaldumą Graikijos valdžiai, tačiau slavų vienuolynai tam kliudė. Todėl tam tikri ratai kūrė visokias kliūtis vienuolių verbavimui į šiuos vienuolynus“, – praneša autorius.

KOVA UŽ RUSIJŲ ATHOS

Nuo XX amžiaus septintojo dešimtmečio pradžios Šv. Panteleimono vienuolyno rektorius archimandritas Ilianas (Sorokinas) laiškuose Briuselio ir Belgijos arkivyskupui Bazilijui atkreipė dėmesį į sunkią padėtį vienuolyne ir vienuolynuose – Šv. Andriejaus ir Šv. Elijas. Pagrindinė problema buvo naujų gyventojų trūkumas. 1961 m. jis rašė: „Mūsų Athos gyvenimas vis dar toks pat. Andriejaus Skete visiškai susilpnėjo. Daugelis iš mūsų mirė: paskutinis buvo tėvas Misailas. Liko maždaug 35 žmonės“.

Atrodė, kad Rusijos „Athos“ eina į pabaigą ir fiziškai miršta – to iš tikrųjų ir laukė graikai.
Tais pačiais metais Šv.Elijos vienuolyno rektorius kunigas Nikolajus raštu kreipėsi į „visus išsibarsčiusius stačiatikius Rusijos žmones“ kukliais žodžiais: „Šiuo metu Šventąjį kalną išgyvena didžiulės nelaimės. Mūsų bėda ta, kad po Pirmojo pasaulinio karo vienuoliams nutrūko patekimas į Athosą, o dabar labai trūksta žmonių... Kaliki ir kaliva lieka tušti ir, vienuoliai išmiršta, jie, kaip pagrobta nuosavybė, patenka į netinkamas rankas ir yra sunaikinti“.

Šių kelių vienuolių dėka vis dar buvo išsaugoti paskutiniai rusų buvimo likučiai. Nepaisant to, kad nuo 1962 m. Rusijos bažnyčios atstovų piligriminės kelionės į Athosą buvo atnaujintos, jos buvo labai labai retos. Tuo metu vienuolyne stereotipiška frazė tapo Šventojo kalno gyventojų tikėjimą ir kantrybę išreiškianti frazė: „Dėl tėčių trūkumo blėstame, bet tikime, kad Dievo Motina saugos mūsų namus“.

„Mes visada tave prisimename, – liudijo Leningrado ir Novgorodo metropolitas Nikodimas (Rotovas), – mūsų rusų vienuoliai, kurie yra toli nuo gimtoji žemė, atliekantys savo žygdarbius sunkiomis ir sunkiomis sąlygomis dvasinis tobulėjimas ir maldos. Jei Dievas duos, Rusijos vienuolystės reikalai bus sprendžiami Šventajame Atone, šlovinamame nuo seniausių laikų.

1963 m. spalį Konstantinopolio patriarchui buvo pateiktas aštuoniolikos žmonių iš Maskvos, laukiančių leidimo apsigyventi Panteleimono vienuolyne, sąrašas. Jų „asmens bylos“ taip pat buvo pateiktos Graikijos užsienio reikalų ministerijai. 1964 m. liepą iš Atėnų buvo gautas leidimas į vienuolyną patekti tik penkiems vienuoliams. Tačiau net ir tai daugelyje rusų emigrantų leidinių buvo vertinama kaip „didžiulis stebuklas“.

Prieš šį džiaugsmingą įvykį 1963 m. birželio 24 d. Šventojo Atanazo lavroje vykusiame susirinkime ekumeninis patriarchas Athenagoras pasakė: „Visos stačiatikių bažnyčios gali siųsti į Atoną tiek vienuolių, kiek joms atrodo tinkama. Aš, kaip dvasininkas, laiduosiu už tuos, kurie bus siunčiami“.

Tuo tarpu Rusijoje įvyko dideli pokyčiai: 1964 metų spalio 14 dieną, per Dievo Motinos užtarimo šventę, iš visų aukštų postų buvo nušalintas N. S. Chruščiovas, kuris buvo pagrindinis ateistinės kampanijos įkvėpėjas ir strategas. Naujoji šalies politinė vadovybė atsisakė ekstravagantiškų Nikitos Sergejevičiaus projektų, įskaitant jo planus sugriauti stačiatikių bažnyčią. Vykdydama politiką tikinčiųjų atžvilgiu, nauja komanda atsižvelgė į tikrąją padėtį, nors ateizmas vis dar sudarė komunistinės ideologijos branduolį, o religijos panaikinimas liko aukščiausiu partijos tikslu. Tačiau šis tikslas nebebuvo siūlomas kaip neatidėliotinas uždavinys ir perspektyva.

Tuo tarpu padėtis Rusijos Athos ir toliau blogėjo. Taip jos abatas Schema-archimandritas Ilianas apibūdino situaciją vienuolyne 1964 metais: „Šią žiemą mums neįprastai šaltas oras, bažnyčioje keturi laipsniai, visi susirgo gripu, liko 16 žmonių į dvi bažnyčias. , likusieji yra pagyvenę ir sergantys.

1966 m., nepaisant nepagrįstai ilgo ir skausmingo delsimo, tik pirmieji penki vienuoliai (iš aštuoniolikos deklaruotų) buvo įleisti į Athosą, o kitais metais vienas iš jų dėl ligos grįžo į tėvynę. Daugelis juos vertino kaip sovietų agentus, policija ne kartą atidžiai tikrino lagaminus. Anot schemos abato Elijo, šie penki vienuoliai „tiesiog išgelbėjo situaciją, nes ten buvo likę mažai rusų gyventojų, o vienuolynas jau galėjo atitekti graikams“.

Beje, mažai kas žino, kad sprendimas išsaugoti Rusijos „Athos“ buvo priimtas Centrinio komiteto politinio biuro lygmeniu, o už jį, šiuolaikine kalba kalbant, lobizavo vyriausybės vadovas Aleksejus Nikolajevičius Kosyginas.

V. Grigorianas straipsnyje „Nusileido į Rusiją“ sako: „Kartą grafas Šeremetjevas plaukė jachta. Su vienuoliais iš sąjungos jis elgėsi daugiau nei įžūliai, greičiau net paniekinamai: sakoma, į Rusijos vienuolyną gausiai atėjo komunistų. Nepaisant visko, jis buvo sutiktas nuoširdžiai. Jie mums aprodė biblioteką ir valgyklą, kur vakarienės metu rusiškai skaitė šventųjų gyvenimus. Grafas vaikščiojo, žiūrėjo į paprastus savo puskraujų vienuolių tėvų veidus, klausėsi jų giesmių ir tylos. Kai jie jį pamatė, ant vienuolyno prieplaukos grafas staiga atsiklaupė ir pradėjo bučiuoti archimandrito Abelio rankas...“

„Kaip jis jį pabučiavo“, - prisiminė tėvas Abelis (Markedonovas), „ir kaip jis verkė! Beveik apsipylusi ašaromis: „Aš čia, savo protėvių tėvynėje“. Čia pajutau, kokia didi yra Rusija!

1968 metų spalį stiprus gaisras sunaikino visą rytinę Šv.Panteleimono vienuolyno kiemo sieną su šešiomis koplyčiomis, celėmis ir viešbutį.
Po to, kai įvyko nelaimė, vienuolynas buvo baisus vaizdas. Volokolamsko arkivyskupas Pitiirimas, kuris 1972 m. jame lankėsi kaip Jo Šventenybės patriarchą Pimeną lydinčios delegacijos dalis, rašė: „Prie vienuolyno prieplaukos yra tušti sudegę pastatai, rytiniai ir pietiniai brolijos pastatai buvo nusiaubti liepsnų, Viešpaties Atsimainymo šventės naktį 1969 m. didelis plotas išdegė miškas, nusileidęs nuo Stary Russik perėjos į patį vienuolyną.

Po šio katastrofiško gaisro, kelių centimetrų gylyje apdegusioje žemėje, stebuklingai liko gyvas alyvmedis, kažkada pasodintas iš medžio, augusio didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono kankinystės vietoje, ūglio. Vienuolyno broliai šį įvykį suvokė kaip neabejotiną ženklą, kad maldingas šventojo užtarimas nepaliks savo vienuolyno.
Kaip jau buvo pažymėta, į Rusijos „Athos“ priimtų vienuolių akivaizdžiai nebuvo pakankamai. Atėjo laikas, o graikai vis dėlto paskelbė, kad Šv.Andriejaus vienuolynas priklauso Vatopedi vienuolynui. Broliams rusams šis įvykis buvo tikra tragedija.

…Kiekvienam, kuris dar nėra buvęs Atono kalne, sunku suprasti Šv. Andriejaus Sketės dydį ir reikšmę. Didžiausia šventykla Graikijoje ir Balkanuose iškyla kaip pilka masė aplink apylinkes. XX amžiaus pradžioje čia gyveno iki aštuonių šimtų rusų vienuolių. Ir, žinoma, įprastas mažas jaukus Atonitų vienuolynams graikų šventykla negalėtų sutalpinti nė penktadalio besimeldžiančių vienuolių, neskaitant gausybės piligrimų ir darbininkų. Čia buvo saugomos didžiausios šventovės, tarp jų ir nuoširdus apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto vadovas.

Schema abatas Ilijus prisimena, kaip Hieromonkas Ipolitas (Khalinas), jo dvasinis brolis Pskove Pečersko vienuolynas, vienas iš tų, kurie 1966 metais atvyko į Šventąjį kalną, įtikino brolius surašyti kuklią peticiją Vatopedi vienuolynui su prašymu grąžinti vienuolyną. Rašėme, bet kreipimasis nepadėjo.

Atrodė, kad dar šiek tiek, ir Šv.Panteleimono vienuolyną užims graikai. Tačiau Viešpaties keliai nesuvokiami: milžiniškų patriarcho Pimeno pastangų ir tvirtos Kosygino vyriausybės pozicijos dėka 1976 m. vasarą ir 1978 m. pavasarį rusų vienuolių grupei iš Pskovo urvų vienuolyno buvo leista atvykti. Athosui, tarp jų buvo tėvas Ilianas, būsimas patriarcho Kirilo dvasinis tėvas, schema-abatas Ilijus.

KONFESIONALUS

Tais metais vienuoliai buvo reikalingi ne tik Atono kalne. Jų nuskurdimas buvo itin jaučiamas ir SSRS. Žmonės ėjo į Pskovo Pečerskio vienuolyną dvasinio alkio būsenoje, labai trokšdami susitikti su gyvu vienuoliu. „Prie vienuolyno vartų, – sakė tėvas Elis, – prie manęs priėjo jaunas vyras su klausimu: „Kaip aš galiu patekti į vienuolyną? Tais metais tai buvo labai neįprasta, ir aš tuo džiaugiausi, pasakiau jam, kaip rasti kun. Agapija“.

Šis jaunuolis buvo būsimasis hieromonkas Rafailas (pasaulyje Borisas Ogorodnikovas) – sunkaus likimo, kupinas išbandymų žmogus, tragiškai žuvęs neaiškiomis aplinkybėmis 1988 m. Optinos naujasis kankinys Hieromonkas Vasilijus (Rosliakovas) apie jį kalbėjo taip: „Esu jam skolingas vienuolystę, esu skolingas kunigystę – taip, aš jam skolingas viską“.

Kunigas pakluso garsiojoje Šv. Panteleimono vienuolyno skete, Stary Russik, daugiau nei nuošaliame vieno vienuolio būste, paslėptame kalnų tarpekliuose. Dabar ten stovi graži lentomis apkalta šventykla su didele Didžiojo kankinio Panteleimono ikona virš surūdijusios spynos prie įėjimo ir keli tvirtai lentomis apkalti viešbučio bei vienuolyno pastatai, primenantys buvusią vienuolyno didybę...

Atono laikotarpiu tėvui Ilianui buvo patikėta dvasininkija Panteleimono vienuolyno sienose. Nereikia nė sakyti, koks tai didelis, bet kartu sunkus ir liūdnas kryžius – būti liudytoju prieš Viešpatį, leidžiant žmogiškoms nuodėmėms pereiti per save. Iš esmės išpažinėjas įsipareigoja padėti sielai pasiekti Dievo karalystę. Jis vadovauja žmogaus dvasiniam gyvenimui ir tuo pačiu nuolat maldauja savo dvasinio vaiko.

„Nupažinėjo maldos turi didelę galią, – rašo Silouanas iš Atono. – Aš daug kentėjau nuo demonų dėl išdidumo, bet Viešpats nusižemino ir pasigailėjo manęs dėl nuodėmklausio maldų, ir dabar Viešpats man apreiškė kad ant jų ilsisi Šventoji Dvasia, todėl aš labai gerbiu išpažinėjus. Už jų maldas gauname Šventosios Dvasios malonę ir džiaugsmą Viešpatyje, kuris mus myli ir davė mums viską, ko reikia mūsų sielos išganymui“.

Athose tėvas turėjo galimybę bendrauti su daugybe dvasinių vyresniųjų ir tikėjimo asketų, stačiatikių bažnyčių atstovų ir abatų. Likimas suvedė jį su būsimuoju Berlyno ir Vokietijos arkivyskupu Marku (Arndtu). Šis faktas pažymėtas „Rusų stačiatikių bažnyčios užsienyje vokiečių vyskupijos biuletenyje“ (2009 m. Nr. 1):

„...Spalio 26 d. Miuncheno Šv.Jobo Pochajevo vienuolyne apsilankė Optinos Pustyno nuodėmklausys schema-abatas Ilijus. Tėvas Elijas atvyko į Baden-Badeną operacijai ir, žinoma, negalėjo neaplankyti arkivyskupo Marko, su kuriuo susipažino ant Atono kalno prieš 40 metų. Atvykęs į vienuolyną, jis apie valandą kalbėjosi su arkivyskupu Marku, o vėliau apie valandą dalyvavo visą naktį trukusiame budėjime.

Po visą naktį trukusio budėjimo, brolių prašymu, kun. Eli turėjo dvasinį pokalbį bibliotekoje. Pokalbis vyko labai gyvai ir natūraliai. Pokalbyje dalyvaujantys broliai ir piligrimai galėjo užduoti savo klausimus šiam patyrusiam nuodėmklausiui. Sekmadienio rytą kun. Elis su arkivyskupu Marku nuėjo į katedrą. O čia apie. Elijas valgykloje kalbėjo apie dvasinį gyvenimą ir vienuolių gyvenimą Optinos dykumoje. Vakare išvyko į Rusiją“.

Apie nedidelę dalį Tėvo gyvenimo Šventajame kalne galite sužinoti iš stebuklingai išsaugoto laiško, išsiųsto į Eseksą (Anglija) iš Optinos per 1992 m. Velykas. Jo adresatas yra archimandritas Sophrony (Sacharovas), knygos „Neiškraipytas vaizdas: Staretz Silouan (1866, 1938)“ autorius.

„... Prisipažįstu, kad nuo 1967 m., kai į mano rankas pateko knyga „Vyresnysis Silouanas“, – rašo tėvas Eli, – kažkaip iš karto pakilau į dvasinį lygį ir, taip sakant, pradėjau matyti šviesą. Nuo tada ši knyga buvo mano ištikimas draugas. Senajame Atone turėjau priimti piligrimus ir visokius į vienuolyną atvykusius žmones, parodyti jiems bažnyčias, nešti šventųjų relikvijas. Galiu teigti, kad dar iki vyresniojo Silouano šlovinimo daugelis jį gerbė kaip šventąjį. Esu labai dėkingas už tai, kad būtent jūs, brangusis tėve Sophrony, daug nuveikėte ne tik dėl vyresniojo Silouano garbės, bet ir daugiausiai nuveikėte tikėjimo stiprinimo ir daugelio išgelbėjimo darbą. Iš visų, kurie skaitė tavo knygą, aš tik girdėjau teigiamų atsiliepimų ir atvirai pasakykite ne tik teigiamus dalykus, bet ir su pabrėžta meile knygai […].

Dvasinis vyresniojo Silouano žygdarbis, aprašytas knygoje, taip pat daugelio didžiųjų ekumeninės ortodoksijos asketų, dirbusių ant Šventojo kalno, žygdarbiai paruošė Tėvą sunkiai misijai, kuri jo laukė tėvynėje.

Dieviškosios pamaldos Atono kalne apima budėjimus, kurie trunka daug valandų kiekvieną naktį. Po vidurnakčio – tarnystė, ryte – paklusnumas ir taip visą gyvenimą. Kartą, kalbėdamas su savo dvasiniais vaikais, archimandritas Ipolitas (Khalinas) apie tą laiką kalbėjo taip: „Athose mes sunkiai dirbome paklusdami. Kartais pritrūkdavo jėgų patekti į kamerą. Dvi valandas miegojome kažkur po medžiu... Atsibundi ryte, pažiūri į dangų, o ten Dievo Motina laimina. Tu pakili nuo žemės su džiaugsmu ir pradedi melstis bei dirbti“.

Jis taip pat sakė: „Kai atsitinka kas nors blogo, nueini prie kokio asketo kapo, surengi jam atminimo pamaldas ir žiūri, ir jėgos atsistato. Ant Atono kalno yra daug šventų relikvijų. Taigi, kai gerbiate relikvijas, nesijaučiate pavargę.

Dievo apvaizdos dėka tėvas Elis grįžo namo į Rusiją, kur tapo Optinos Ermitažo nuodėmklausiu, tačiau, kaip kadaise su didele šiluma pasakė jo dvasinė dukra vienuolė Christiana: „Jam vis dar liūdna dėl Atono, Svjatogorsko kamera vis dar yra. laukia jo, bet nuolankiai Tėvas vykdo savo paklusnumą čia, Kalugos žemėje. Seniūnija yra toks kryžius... Gerbiamasis Optinos Nektaras, kai Optina buvo išblaškyta po Spalio revoliucijos, turėjo norą pasitraukti į atsiskyrimą, pasitraukti. Bet iš dangaus jam pasirodė Optinos vyresnieji ir pasakė: „Jei paliksi savo žmones, nebūsi su mumis“. Atrodo, kad tai sakoma apie tėvą Eliją. Pakaitalo jam nėra. Rusijai jos reikia kaip „šaltos dvasios“ vėjui iš Šventojo kalno, tai Dievo dvasia, kuri yra meilė.

Labai tikslūs, teisingi žodžiai. Juos galima pasakyti ir apie kitus mūsų Šventojo kalno gyventojus, kurie grįžo į Rusiją ir stojo užmaršties kelyje, pasirengusiai užgožti žmones ir šalį. Keli žmonės – jie sukūrė vieną iš nuostabių skyrių modernioji istorija rusų bažnyčia.

Ten, ant Šventojo kalno, tėvas mąstė apie savo Tėvynės likimą. Kas jos laukia?..

„Būdamas ant Atono kalno, – 2007 m. gruodį jis sakė radijo programos „Apreiškimas“ korespondentei Nadeždai Zotovai, – perskaičiau straipsnį apie Kamyšiną. Jame buvo aprašyta, kaip kai imperatorius atsisakė sosto, mieste buvo šventas kvailys - jis bėgiojo gatvėmis ir šaukė: „Jie apvertė statinę! Statinė apversta! Bet tai vėl apsivers“.

Taip ir atsitiko. Bet kuriuo atveju, kalbant apie bedieviškos valdžios pabaigą ir Bažnyčios atgimimą, visa tai įvyko tiesiogine prasme mūsų akyse. Tačiau net prieš dvidešimt metų Sovietų Sąjungoje niekas net negalėjo pagalvoti apie pačią galimybę paskelbti karališkąją šeimą šventąja. Bet jie buvo naudojami istoriniai romanai Valentinas Pikulas, kupinas patologinės neapykantos paskutiniam Rusijos imperatoriui ir jo karūnuotajai žmonai.

Baigdamas pasakojimą apie Atono laikotarpį Tėvo gyvenime, norėčiau pažymėti: Rusijos asketų „amžinoji pilietybė“ į Šventąjį kalną yra užantspauduota danguje jų ypatingos ir ugningos meilės, pašventintos pačios Dangaus Karalienės. Niekas žemiška negali sulaužyti šios meilės. Ir Rusijos bažnyčia liks ištikima Athosui amžinai.

grįžimas į namus

Naujausias Optinos istorijos laikotarpis yra neatsiejamai susijęs su tėvu Eli, kuris buvo vienuolyno nuodėmklausys. Kiekvienam jos gyventojui tai yra kažkas labai labai asmeniško, giliai asmeniško.
1987 m. lapkričio 17 d. sovietų vyriausybės dekretu Optina Pustyn buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai, joje atidarant vienuolyną. Gegužės 23 d. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Pimeno dekretu buvo paskirtas vienuolyno abatas - archimandritas Evlogijus (Smirnovas), Maskvos dvasinės akademijos profesorius ir pirmasis prorektorius.

Po 65 metų pertraukos Optinoje vėl susikūrė vienuolinė bendruomenė. Pirmoji dieviškoji liturgija čia buvo švenčiama 1988 m. birželio 3 d Vladimiro ikona Dievo Motina, Vartų bažnyčioje Jos garbei. Piligrimų suplūdo tiek daug, kad dalis jų stovėjo kieme.

Vienas Optinos vienuolis, dar būdamas pasaulyje, dar gerokai prieš duodamas vienuolijos įžadus ir atvykdamas į vienuolyną, parašė tokias eilutes: „Tavo širdis – laivas, pasiruošęs priimti kiekvieną. Jūsų siela yra žmogaus skausmo vandenynas. Ir kai šis vienuolis pirmą kartą pamatė tėvą Eliją atgimusioje šventovėje – pavargusį, sulinkusį, apsuptą daugybės žmonių, bet su švytinčia, užjaučiančia ir malonia šypsena, suprato, apie ką tos eilės jis parašė.

Rankose jis visada turi krūvą atminimo užrašų, o širdyje – tūkstančiai vardų žmonių, už kuriuos jis meldžiasi. Kažkas paklausė tėvo Rafaelio, tėvo kameros prižiūrėtojo: „Kada vyresnysis dažniausiai eina miegoti?“ - „Ką valandą eina miegoti?.. Ar apskritai eina miegoti?..“

Viename iš 2007 m. kovo mėn. vaikų rašinių tema „Kaip mes nuėjome į Optiną Pustyną“ paprastai ir nuoširdžiai pasakojama: „... Po pamaldų nuėjome į vienuolyną paimti šventinto vandens ir suvalgyti prosforos, tada laukėme vienuolis Elijas, kad mus palaimintų.

Prieš savo vienuolinį tonzūrą vyresnysis Eli buvo vienuolis Ilianas ir gyveno ant Atono kalno. Tada jis grįžo iš Atono ir išvyko siekti asketizmo į Optiną Pustyną. Netrukus jis mirtinai susirgo ir buvo įtrauktas į schemą. Schemoje jis gavo Eli vardą. Bet jis pasveiko ir tapo pasaulinio garso senoliu.
Tada dar šiek tiek pasivaikščiojome po vienuolyną ir grįžome namo. Visi labai jautriai atsisveikino su Optina, vaikinai mojavo pro langą, o kažkas vos neapsiverkė!“

Neatsitiktinai toks asmuo kaip tėvas Ilijus pasirodė Optinoje devintojo dešimtmečio pabaigoje. Ir dabar, po dvidešimties metų, galime pasakyti: jis buvo vienuolyno palaima. Tie, kurie turėjo galimybę su juo bent trumpam pabendrauti, amžinai prisimins jo šypseną, sušildytą širdies šilumos, ir malonias, užjaučiančias akis. Kiekvienas, kuris su juo kalbėjosi bent kelias minutes, niekada nepamirš šio pokalbio.

Mūsų dvasiškai skurdžiais laikais Viešpats siunčia dvasią nešančius vyrus, kupinus malonės ir tvirto tikėjimo, kad nugalėtų mūsų silpnumą, išgydytų skausmingą atsipalaidavimą ir sustiprintų mus dieviškoje meilėje.

Netrukus po 2009 m. vietos tarybos, Schema abatas Ily tapo Jo Šventenybės patriarcho Kirilo nuodėmklausiu ir persikėlė į Peredelkiną, kur yra Šv. Sergijaus Trejybės lavros metochionas. Tačiau žmonės vis tiek ateina į Optiną pasimatyti su tėvu. Ir iki šios dienos į Kalugos žemės vienuolyną iš visos šalies atkeliauja jam skirti laiškai.

Kiek nuodėmės kamuojamų žmonių – nuobodžių, beviltiškų, praradusių gyvenimo prasmę ir tikslą – per pastaruosius dvidešimt metų į Optinos Ermitažą atėjo... Ir visus, kuriems buvo garbė jį matyti, Tėvas pasitiko su meile ir meilė. Jis beveik niekada nekalba apie save ir, žinoma, nelaiko savęs senu žmogumi. Bet ar tikrai viskas dėl vardo? Svarbiausia, ką žmonės akivaizdžiai jaučia savo širdyse, yra tai, kad jo siela kvepia nuolankumo ir užuojautos, gailestingumo ir gerumo vaisiais.

Perėjęs Pecherą ir Athosą, tėvas Eli Optinoje tęsė tas stačiatikių vienuolystės tradicijas, kurias Hieromonkas Nikonas (Beljajevas), dvasinis sūnus, naujokas ir Optinos vyresniojo Barsanufijaus įpėdinis, 1908 m. sausį parašė savo dienoraštyje: „Vakar vakare buvau greitai atitrūko nuo dienoraščio ir nuėjo pas tėvą. Pokalbis tęsėsi labai ilgai, nuo 8 iki 11 valandos. Tėvas pasakė daug gerų dalykų, bet kur aš galiu viską prisiminti? Vėl parašysiu trumpai ir fragmentiškai.

„Kertinis vienuolinio gyvenimo akmuo yra nuolankumas“. Nuolankumas ir paklusnumas padeda įgyti įvairių dorybių, ypač fizine prasme, bet jei yra išdidumas, viskas prarandama. Taigi, viena vertus, puikybė yra didelė ir pražūtinga yda, o kita vertus, nuolankumas yra išganinga malonė. „Į ką aš žiūrėsiu? Tik romieji ir nuolankieji, kurie dreba dėl mano žodžių“, – sako Viešpats. O vienuolystė – didžiulė beribė jūra. Neįmanoma jo išnaudoti ar perplaukti.

ATGIMIMAS

Tėvas Eli atvyko į Optiną 1989 m. Vienuolynas gulėjo griuvėsiuose ir atrodė tarsi subombarduotas – bažnyčių griuvėsiai, suskaldytų plytų krūvos ir kalnai sąvartynų aplinkui. „Prie vienuolyno sienų dilgėlės auga aukštesnės už mane“, – savo dienoraštyje 1988 m. vasarą pažymėjo piligrimas „Optina“ Igoris Rosliakovas, dar žinomas kaip būsimasis kankinys tėvas Vasilijus.

„Sustojau kelyje į Optinos Ermitažą“, – rašė N.V. Gogolis pusantro šimtmečio anksčiau, – ir visam laikui nusinešiau to atminimą. Manau, kad ne geriau ir pačiame Atono kalne. Greisė, matyt, ten yra. Tai galima išgirsti pačioje išorinėje tarnyboje. Tokių vienuolių niekur nemačiau. Man atrodė, kad viskas, kas dangiška, kalbasi su kiekvienu iš jų. Neklausiau, kas iš jų gyvena ir kaip gyveno: jų veidai pasakė viską. Patys tarnai mane pribloškė šviesiu angelų švelnumu, spindinčiu jų būdo paprastumu; patys vienuolyno darbuotojai, patys valstiečiai ir apylinkių gyventojai. Už kelių mylių, artėjant prie vienuolyno, jau girdime jo kvapą: viskas darosi draugiškiau, nusilenkimai žemesni ir atsiranda daugiau užuojautos žmogui...“

Tai, ką Hieromonkas Ilianas (dar ne Ily) matė Optinoje, aprašyta Ninos Pavlovos knygoje „Raudonosios Velykos“: „Niniakojimas buvo toks slegiantis, kad vėliau vietos gyventojai prisipažino, kad nė vienas netiki Optinos atgimimu. Ir jei prieš revoliuciją vienuolyne buvo devynios bažnyčios, tai dabar vaizdas buvo toks. Iš šventyklos Kazanės ikonos garbei Dievo Motina Liko tik pusiau sugriuvusios sienos – nei langų, nei durų, o vietoj kupolo – dangus. Kai šventykla buvo nepažeista, joje buvo laikoma žemės ūkio technika. Važiavome tiesiai pro altorių.

Antikvarinė plyta buvo vertinga – patvari, graži. O vienuolyno „sprogdinimo“ pėdsakai, kurie iš pradžių ištiko visus, buvo plytų kasėjų darbas. Jie čia atvyko komandomis, atveždavo autokranus marmuriniams antkapiams ir kryžiams iš kapų pakrauti. Vietos meistrai suprato, kad jei iš marmuro gaminate „kėdės“, tai yra atramas grindims, tada tokios medžiagos negalima nugriauti. Kad būtų lengviau transportuoti, antkapiai buvo iškalti, kartais vietoje. O Optinos atidarymo metais pakelės pakraštyje gulėjo antkapinio paminklo fragmentas su užrašu: „Mano mylimam broliui apie...“ Koks tavo vardas, mūsų mylimas broli? Šio vardo paslaptį dabar žino tik namo šeimininkai, kur, baisu pagalvoti, kapo kryžius tarnauja kaip sekso ir šeimos laimės atrama.

Visur, kur bedieviška valdžia nesidomėjo muziejais, ji paliko Šventosios Rusios griuvėsius...
„Kai į vienuolyną atvyko pirmieji vienuoliai, – sakė vietos gyventojas Nikolajus Izotovas, – nustebę žiūrėjome į juos: kai kurie barzdoti vyrai apsiaustais. Na, tik ikirevoliucinis kinas!

Pirmųjų vienuolių buvo nedaug. O 1988 metų vasarą vienuolyno brolius sudarė tėvas gubernatorius, du hieromonkai, du hierodiakonai ir keturi naujokai, prie kurių netrukus prisijungė maskvietis Igoris Rosliakovas.

Nina Pavlova cituoja Ustinos Dementjevnos Gaidukovos istoriją:
— Prisimenu iš lagerio grįžo mūsų Optinos kunigas Hieromonkas Rafailas (Šečenko). Plonas kaip šešėlis – tik akys ant jo veido. „Tėve, – sakau jam, – man liūdna be bažnyčios, man bloga be Optinos! Ir aš noriu pabėgti iš čia.“ „Ne, Ustya, pasilik čia, – atsako jis. – Mūsų Optina, atsimink, bus atidaryta, ir tu gyvensi iki tos dienos“.

Po šio pokalbio praėjo beveik keturiasdešimt metų, ir jauna moteris virto sulenkta moterimi Ustja. O kai nuo senatvės pritrūko oro, ji atėjo į pirmąją dieviškąją liturgiją, iš pradžių jai svaigo galva pamačiusi griuvėsius, netikėdama jokiu atgimimu: Šventojoje Vvedenskio katedroje vietoj grindų stovėjo sulaužytas traktoriaus vikšras, o vartų bažnyčioje vietoje ikonostaso buvo nuskeltos sienos ir fanera.
„Ar čia mūsų gražioji Optina?“ – sielvartavo močiutė, prisiminusi sniego baltumo bažnyčias virš upės.

Tačiau tada įvyko pirmoji Dieviškoji liturgija – ir tokia malonės banga staiga užklupo širdį, kad nepažįstami žmonės, kaip ir šeima, puolė vienas kitą apkabinti. O močiutė Ustya pradėjo verkti, garsiai šaukdama:
- Jai pavyko! Jai pavyko! Bet aš netikėjau. Viešpatie, šlovė tau, aš išgyvenau!

Tą pačią dieną tolimame Gomelyje įžvalgi vyresnioji schema-vienuolė Serafima (Bobkova) ištarė tuos pačius žodžius. Ji buvo Kazanės Ambrosievskajos moterų atsiskyrėlio Šamordino riazoforo naujokė. Kai jos dvasinis tėvas vienuolis Nikonas (Beljajevas) buvo ištremtas į Rusijos šiaurę, ji nuėjo paskui jį. Prieš pat mirtį vyresnysis išpranašavo motinai Serafimai, kad ji išgyvens iki Optinos atidarymo ir grįš į savo gimtąjį Šamordiną.

Nuo to laiko praėjo penkiasdešimt septyneri metai. Optinos vienuolyno veiklos atnaujinimo metais gražiajai Serafimai sukako 103 metai. 1990 m. vasarą ji grįžo iš Gomelio į Šamordiną, kad netrukus čia rastų paskutinį žemiškąjį prieglobstį.

Hieromonkas Ilianas mirė Optinos dykumoje ir gimė schema-vienuolis Ilijus. Nereikia nė sakyti, kad bet kokia tonzūra yra puikus įvykis kiekvieno vienuolio gyvenime. Ir ryžtas palikti pasaulį ir viską, kas jame, nėra tiesiog duotas. Kartais tokiam žingsniui prireikia viso gyvenimo.

Tačiau to neužtenka – kai žmogus išreiškia norą tapti juodaodžiu, jis yra išbandytas. Taip atsitinka, kad laukiant sprendimo praeina daug metų bandymo – ir ne visi išgyvena šį išbandymą, grįžta atgal. Pasaulis to nemato ir nesupranta: kiek sielvarto, skausmo, kovos, psichikos neramumų laukia pakeliui į tonzūrą ir kiek po jo. Vienas iš didžiūnų sakė: „Jei jie žinotų, kokie sielvartai laukia vienuolio, niekas į vienuolyną neitų. Viešpats tai apvaizdingai slepia“.

Kas žino vienuoliško kryžiaus svorį, kas žvelgia į vienuolio širdį, kas išpažįsta sielvartą, liūdesį, žaizdas, kurias ši širdis gauna tiek sau, tiek kiekvienam? Vienas Viešpats.
„Mano akyse tėvas buvo tonizuotas į schemą Krikštytojo bažnyčioje“, – prisimena N. „Tuomet buvau mažas berniukas ir viena akimi žiūrėjau į vienuolių apsiaustus ir pamačiau tėvą Eliją šliaužiojantį. marškinėliai. Kitą dieną mano akis ištino ir išlindo didžiulis stiebas. Kiek aš žinau, pasauliečiai neturėtų laikytis šio sakramento.
Visa apeiga primena sūnaus palaidūno atgailą. Tonzuojami pradeda kelionę nuo šventovės į ambo, siekdami paminėti nuolankumą ir ryžtą, šį kelią įveikia šliaužiodami; išimtis daroma tik ligoniams ir ligoniams. Vyresnieji broliai, suformuodami gyvą koridorių, su žvakėmis rankose, seka atvykėlius, apdengdami juos savo chalatais.

„Tėvo rankos man atviros, aš ilgėjausi savo palaidūniško gyvenimo, žvelgdamas į neapsakomus Tavo gėrybių turtus, o Gelbėtojau. Dabar neleisk man paniekinti savo skurdžios širdies, nes švelniai šaukiuosi Tavęs, Viešpatie: nusidėjusius, Tėve, į dangų ir prieš Tave“.
...Štai, seno nebėra, jis mirė ir gimė naujas. Viskas nauja: atnaujinami drabužiai, vardas ir siela – ir Viešpats negali nepriimti tokios didelės atgailos.
„Prisimenu, – tęsia N. pasakojimas, – kad tėvas tą akimirką buvo taip atitrūkęs nuo visko, kas pasaulietiška, kad kai žmonės priėjo prie jo pasveikinti su tonzūra, atrodė, kad jis nuo jų atsitvėrė. nematomą sieną ir pasitraukė į šalį.

Sako, šiandien Rusijoje senolių neliko. Kunigas Elijas vadinamas paskutiniu, kuriam gali būti suteiktas toks titulas. Seniūnas Ilijus Nozdrinas, gerai žinomas tarp žmonių ir bažnyčioje, nepaisant vyresnio amžiaus, vis dar priima lankytojus ir yra asmeninis Maskvos patriarchas.

Kelias į meilę ir tikėjimą

Tikėjimas Eliju, kurį jo tėvai gimę pavadino Aleksejumi Afanasjevičiumi Nozdrinu, išliko visada. Būdamas berniukas, Aleksejus nuėjo į bažnyčią; berniukas pradėjo melstis Dievui būdamas trejų metų.

Šis unikalus žmogus gimė Stanovoy Kolodez kaime. 50-aisiais baigęs mokyklą jis įstojo į armiją. Ten jis buvo įtrauktas į komjaunimo gretas, dėl ko labai gailėjosi grįžęs į civilinį gyvenimą.

Aleksejų taip apėmė gailestis, kad jis nusprendė sudeginti savo partijos kortelę. Ir vėl jis kreipėsi į tikėjimą kaip į vienintelį malonės ir teisumo šaltinį.

Tada Aleksejus Afanasjevičius mokėsi technikos mokykloje. Jis dirbo Kamyšino mieste. Po darbo jaunuolis dažnai ateidavo į vietos bažnyčią pas kunigą Joną Bukotkiną. Būtent jis patarė Aleksejui stoti į teologinę seminariją.

Studijuodamas Sankt Peterburgo seminarijoje Aleksejus pradėjo artimai bendrauti su būsimuoju patriarchu Kirilu. 1966 m. metropolito Nikodimo rankose jis gavo vienuolijos įžadus. Tuo pačiu metu jam buvo suteiktas dvasinis vardas Ilianas vieno iš keturiasdešimties šventųjų Sebastės kankinių garbei. Tas pats metropolitas paskyrė jį hieromonko laipsniu. Tarnavo įvairiose Leningrado bažnyčiose, vienuolynuose ir parapijose.

1989 m. jis buvo išsiųstas į Optiną Pustyną dirbti nuodėmklausiu, kur vienuolyno abatas įtraukė jį į didžiąją schemą vardu Eli. Vyresnysis Ilijus Nozdrinas ten gyvena ir šiandien.

Schema-archimandritas turi itin neigiamą požiūrį į bet kokias komunizmo apraiškas. Stalinas ir Leninas jam - pikčiausi priešaižmonės ir tikėjimas. Jo socialinės pažiūros yra tokios:

Optinos vyresnysis vadovauja paprastas gyvenimas. Jis daug meldžiasi ir reguliariai sulaukia žmonių, kuriems reikia jo patarimo.

„Optina Pustyn“ gyvenimo būdas gana atšiaurus. Išpažinėjas Eli dėvi paprastą sutaną. Jis atrodo lieknas ir susigūžęs. Bet kiekvienas, kuris ateina pamatyti jo, varžosi tarpusavyje dėl šventumo, kylančio iš šio Kristaus kario.

Vyresnysis Eli kalba tyliu balsu ir paprastais žodžiais. Bet jie tarsi įsiskverbia į širdį, ten atsakydami tuo, kas seniai žinoma, bet dar ne iki galo suvokta. Kunigas Eli puikiai išmano Bibliją, bažnyčios istoriją ir šventųjų gyvenimus. Jis supranta daugybę pasaulinių problemų. Ir jis dažnai persikelia iš vietos į savo bažnyčios reikalus. Ir visur, kur jį randa žmonės, norintys gauti seniūno palaiminimą.

Kas yra dvasiniai vyresnieji?

Tie, kurie tik pradeda dirbti bažnyčioje, vadinami naujokais. Kaip ką tik tikėjimo keliu žengę dvasingi kūdikiai.

Kas tada yra dvasiniai vyresnieji? Seniūno titulas negali būti gautas kieno nors kito įsakymu. Vyresnieji tampa tais dvasininkais, kurie siekia vienybės su Dievu, gyvena pagal Dievo įstatymus ir yra paženklinti Dievo gailestingumo. Šie žmonės eina sunkiu tikėjimo ir meilės keliu. Jie yra apdovanoti įžvalga, bet nerodo to be saiko, jų išmintis tyli, o tikėjimas labai gilus.

Vyresnieji moka įskiepyti žmogui dvasinę stiprybę, kad jis pats susitvarkytų su savo problemomis. Jie tik nurodo kryptį ir dalijasi savo malone su tikinčiaisiais.

Tikri vyresnieji yra tyri kaip vaikai. Jie tikrai kupini meilės pasauliui, be aistrų, ramūs ir nuolankūs. Tokią būseną žmonės pasiekia, kai sunkiai dirba dvasiškai ir užsiima dvasiniu tobulėjimu. Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, taip pat yra Ilja Nozdrine. Ir to patvirtinimas – nesibaigiantis žmonių srautas, kuris, regis, neišdžiūvo šalia senolės.

Optinos seniūnas Ilijus Nozdrinas yra labai dvasingo žmogaus pavyzdys. Jo veiksmai yra paprasti ir be patoso, o jų rezultatai viršija visus lūkesčius. Ar ateityje tokių senolių Rusijoje bus? Į šį klausimą sunku atsakyti. Tačiau krikščionybė, kaip ir visas pasaulis, nuolat vystosi. Todėl viltis tokio dvasinio palaikymo visada išlieka. Juk kasmet ateina vis daugiau žmonių. Galbūt kai kurių tikėjimas bus toks stiprus, o gyvenimas tyras, kad atsiras naujas seniūnas, kuris nenuilstamai padės žmonėms spręsti jų problemas, palaikys ir nukreips teisingu keliu.

Pagrindinis skirtumas tarp tikro nuodėmklausio ir kitų, kurie tik bando būti kaip vyresnysis, yra išmintis ir nuolankumas. Vienas žinomiausių ir paslaptingiausių Rusijos dvasininkų atstovų, tapęs seniausio Rusijoje vienuolyno – Optinos vienuolyno simboliu, taip pat asmeniniu Rusijos patriarcho Kirilo dvasiniu mentorius – vyresnysis Eli. Šis žmogus yra retas lengvos, didingos ir tyros proto būsenos pavyzdys. Štai kodėl šimtai žmonių iš visos šalies kasdien siekia susitikimų su juo.

Kas yra vyresnieji?

Kiekvienas žmogus eina per gyvenimą savaip. Kad nenuklystų iš teisingo kelio, neįkristų į bedugnę, jam reikia žmogaus, kuris nurodys orientyrą, neleis pasiklysti, o reikiamu momentu palaikys ir nukreips teisingu keliu. Nuo neatmenamų laikų Rusijoje vyresnieji buvo tokie pagalbininkai. Jie buvo gerbiami ir tuo pat metu bijomi, nes yra senovės rusų magų, kurie savo protėvių krauju sugėrė Didžiąją Išmintį, pasekėjai. Daugelis vyresniųjų turėjo pranašavimo ir gydymo dovaną, tačiau pagrindinis tikro vyresniojo tikslas yra pažinti Dievo apreiškimą ir dvasiškai padėti tiems, kuriems jos reikia.

Vyresnysis Eli: biografija

Iljus (pasaulyje – Aleksejus Afanasjevičius Nozdrinas) gimė 1932 m. daugiavaikėje valstiečių šeimoje Stanovoy Kolodez kaime, Oriolo srityje. Jo tėvas Afanasy buvo sunkiai sužeistas per Tėvynės karą 1942 m. ir mirė ligoninėje. Motina Klavdia Vasilievna viena užaugino keturis vaikus. Baigęs mokyklą 1949 m., Aleksejus baigė karinę tarnybą armijoje. 1955 m. įstojo į Serpuchovo mechanikos kolegiją, o 1958 m. baigęs studijas buvo paskirtas į Volgogrado sritį Kamyšino mieste statyti medvilnės fabriką. Tačiau neatsiradęs, jis nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui, įstodamas į Saratovo miesto teologinę seminariją. 1961 m. dėl Chruščiovo persekiojimo ir spaudimo bažnyčiai seminarija buvo uždaryta, o Aleksejus buvo priverstas persikelti į Leningradą, kur tęsė studijas Dvasinėje akademijoje ir buvo įteiktas vienuoliu vardu Ilianas.

Nuo 1966 m. tarnavo abatu Pskovo-Pečersko vienuolyne, o 1976 m. buvo išsiųstas paklusnumu į didžiojo Rusijos kankinio Panteleimono vienuolyną ant Šventojo Atono kalno Graikijoje. Ten būsimasis vyresnysis Eli gyveno kalnų vienuolyne ir tapo kunigu Panteleimono vienuolyne. Devintojo dešimtmečio pabaigoje jis buvo grąžintas atgal į SSRS ir išsiųstas į atkurtą Optiną Pustyną, kuris pastaruosius 65 metus buvo apleistas. Čia Ilianas priėmė didžiąją schemą, numatančią visišką susvetimėjimą nuo pasaulio, kad susijungtų su Dievu, taip pat davė vienuolinius įžadus Eli vardu.

Per ateinančius 20 metų jis atgaivino vienuolyno vyresniąją tarnybą, kuri galiausiai sugrąžino Optinai Pustynui buvusią didybę. 2009 m. vyresnysis Eli buvo paskirtas visos Rusijos patriarcho Kirilo nuodėmklausiu ir persikėlė į savo rezidenciją Trejybės-Sergijaus Lavra Peredelkino kaime, Maskvos srityje. 2010-ųjų balandį, per Velykų šventę, seniūnas patriarcho buvo pakeltas į schemos-archimandrito laipsnį.

Vienuolyno istorija

„Optina Pustyn“ – Stačiatikių vienuolynas vyrams, esantis du kilometrai nuo Kozelsko miesto m. Pasak senovės legendos, vienuolyną XIV–XV amžių sandūroje įkūrė atgailaujantis plėšikas Opta (arba Optius), vienuolystę perėmęs Makarijaus vardu. Optinos vienuolynas tarnavo kaip vyresniųjų ir vyresniųjų prieglobstis, gyvenę atskiruose vienuolyno pastatuose, tačiau dvasiniai vadovaujami vieno abato. Pirmuosius šio vienuolyno paminėjimus galima rasti Kozelsko raštininkų knygose, datuojamose Boriso Godunovo valdymo laikais.

XVIII amžiaus pradžioje Optina Pustyn išgyveno sunkius laikus dėl nuolatinių mokesčių valstybei už karą su švedais ir Sankt Peterburgo statybas, o 1724 metais pagal Dvasinius nuostatus buvo visiškai panaikinta ir prijungta prie 2010 m. Atsimainymo vienuolynas, esantis kaimyniniame Belevo mieste. Po dvejų metų vienuolynas buvo restauruotas, jo teritorijoje pradėtos statyti naujos bažnyčios, kurios tęsėsi iki XX amžiaus pradžios.

Optina tapo vienu didžiausių dvasinių stačiatikių centrų Rusijoje, į kurį iš visų pusių traukė maldininkai ir kenčiantys, dalis jų apsigyveno 1821 m. pastatytoje sketėje. Gavus aukų, vienuolynas įsigijo žemės ir malūną.

1918 m. RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretu Optina Pustynas buvo uždarytas, o 1939 m. vienuolyno teritorijoje L. Berijos įsakymu buvo surengta koncentracijos stovykla penkiems tūkstančiams lenkų kareivių. kurie vėliau buvo sušaudyti Katynėje. Nuo 1944 iki 1945 m čia veikė iš nelaisvės grįžtančių sovietų karininkų filtracijos stovykla.

Optina Pustyn šiandien

Tik 1987 metais sovietų valdžia vienuolyną perdavė Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Nuo to momento prasidėjo aktyvus vienuolyno restauravimas – tiek materialus, tiek dvasinis. Optinos vienuolyno atkūrimo ideologas ir koordinatorius – seniūnas Eli. Būtent šio žmogaus dėka vienuolynas atgavo savo šlovę kaip didžiausias stačiatikybės ir piligrimystės centras. Jo unikali energija ir šventyklų grožis pritraukia tūkstančius piligrimų ir turistų iš viso pasaulio. Vienuolyno teritorijoje yra 7 veikiančios bažnyčios:

• Vvedenskio katedra - pagrindinė šventykla vienuolynai;
• Jono Krikštytojo ir Viešpaties Krikštytojo bažnyčia Šv. Jono Krikštytojo Skete;
• Šventykla Šv. Hilarionas Didysis;
• Kazanės Dievo Motinos ikonos šventykla;
• Vladimiro Dievo Motinos ikonos šventykla;
• Viešpaties Atsimainymo bažnyčia;
• Dievo Motinos ikonos „Kepalų skleidėjas“ šventykla.

Peredelkino

Atostogų kaimelis Peredelkino yra artimiausiose geležinkelio stotyse - "Peredelkino" ir "Michurinets". Miestelis garsus ne tik vienuolynu ir vyresniuoju Eliju, bet ir tuo, kad vienu metu jame gyveno ir kūrė žymūs rašytojai ir menininkai. Tarp jų – Aleksandras Fadejevas, Bella Akhmadulina, Valentinas Katajevas, Bulatas Okudžava, taip pat čia sukūręs savo garsiuosius laužus, kuriuose koncertavo Rina Zelenaja, Arkadijus Raikinas, Sergejus Obrazcovas. Čia yra Okudžavos, Pasternako, Chukovskio ir Jevtušenkos namai-muziejai.

Kaip patekti į vienuolyną?

Atsižvelgiant į tai, kad „Optina Pustyn“ yra netoli Peredelkino ir Kozelsko geležinkelio stočių, į ją galite patekti geležinkelis nebus sunku. Elektriniai traukiniai važiuoja iš Kijevo stoties Maskvoje Kalugos arba Sukhiničio kryptimi. Į Kozelską taip pat galite nuvykti autobusu iš Teply Stan metro stoties.

Automobilių savininkai, atsižvelgiant į dabartinę įvairių navigacijos sistemų ir žemėlapių gausą, taip pat neturės ypatingų problemų ieškant tinkamo kelio. Bet jei patekti į vienuolyną nėra sudėtingas dalykas, tai kaip atvykti pas vyresnįjį Eliją susitikimui yra visiškai kitas klausimas. Prieš išvykdami šiam tikslui, turėtumėte iš anksto pasidomėti kasdienybe vienuolyne, taip pat priėmimo tvarkaraščiu.

Jei Dievas leis

Daugelis žmonių nori, kad vyresnysis Ilijus (Peredelkino) su jais pasikalbėtų. „Kaip susitarti su seniūnu ir ar jis sutiks? – tai pagrindiniai besilankančių piligrimų klausimai. Žinoma, schema-archimandritas visų kenčiančių nepatenkins, bet, kaip sako vietiniai vienuoliai, jei Dievas duos, susitikimas tikrai įvyks. Paprastai vyresnysis Elijas prieš pietus priima žmones valgykloje, kur atvykusieji susodinami prie stalų, o aplink šiuos stalus juda eilė. Jei žmonės triukšmauja eilėje ar ginčijasi, jis asmeniškai išsklaido arba sutaikins svečius.

Arčiau 16 valandos vyresnysis išeina ilsėtis, o kada grįš ir ar grįš šią dieną, žino tik Viešpats. Vienuolynas turi savo interneto šaltinį (www. optina.ru), kuriame galite sužinoti, kur dabar yra vyresnysis Elijas ir kada įvyks kitas priėmimas.

Maldos galia

Manoma, kad ji turi dvigubą galią, nes tai yra nušvitusio žmogaus malda. Jie sako, kad jei jis meldžiasi už sielos atgaivą, nusidėjėlio siela netgi gali būti išlaisvinta iš pragaro nelaisvės. Nuostabus incidentas įvyko ir „Optina Pustyn“. Vieną dieną į Elijo vienuolyną buvo atvežtas Čečėnijoje sunkiai sužeistas kareivis. Gydytojai nežinojo, kaip išgelbėti karį ir nedrįso operuoti, nes jis buvo be sąmonės ir kulka buvo už kelių milimetrų nuo jo širdies. Vyresniojo Elijo malda „Teprisikelia Dievas“ privertė beviltiškus gydytojus patikėti stebuklu – sužeistasis susimąstė ir atsimerkė. Po operacijos karys pradėjo sveikti.