قصة حياة يسوع المسيح. سيرة يسوع المسيح

يسوع المسيح- مؤسس إحدى أعظم ديانات العالم - المسيحية، الشخصية المركزية للنظام الديني الأسطوري والعقائدي المسيحي وموضوع العبادة الدينية المسيحية.

جاءت النسخة الرئيسية لحياة يسوع المسيح وعمله من أعماق المسيحية نفسها. تم ذكره في المقام الأول في شهادات خاصة عن يسوع المسيح - نوع خاصالأدب المسيحي المبكر، يسمى "الأناجيل" (" أخبار جيدة"). بعضها (أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا) معترف بها من قبل الكنيسة الرسمية على أنها أصلية (قانونية)، وبالتالي فهي تشكل جوهر العهد الجديد؛ والبعض الآخر (أناجيل نيقوديموس، وبطرس، وتوما، وإنجيل يعقوب الأول، وإنجيل متى الزائف، وإنجيل الطفولة) مُصنفة على أنها أبوكريفا ("نصوص سرية")، أي. غير أصيل.

يعكس اسم "يسوع المسيح" جوهر حامله. "يسوع" هو النسخة اليونانية من الاسم العبري الشائع "يشوع" ("يشوع")، والذي يعني "الله المعين/الخلاص". "المسيح" هي ترجمة إلى اليونانية للكلمة الآرامية "مشيا" (المسيح، أي "الممسوح").

تقدم الأناجيل يسوع المسيح كشخص غير عادي طوال رحلة حياته بأكملها - من ولادته المعجزية إلى النهاية المذهلة لحياته الأرضية. ولد السيد المسيح (عيد الميلاد) في عهد الإمبراطور الروماني أغسطس (30 ق.م - 14 م) في مدينة بيت لحم الفلسطينية في عائلة يوسف النجار، سليل الملك داود، وزوجته مريم. ويتوافق هذا مع نبوءات العهد القديم عن ميلاد الملك المسياني القادم من نسل داود وفي "مدينة داود" (بيت لحم). ظهور يسوع المسيح تنبأ به ملاك الرب لأمه (البشارة) وزوجها يوسف.

يولد الطفل بطريقة معجزية - ليس نتيجة اتحاد مريم الجسدي بيوسف، بل بسبب حلول الروح القدس عليها ( الحبل بلا دنس). يؤكد جو الولادة على تفرد هذا الحدث - فالطفل يسوع، المولود في حظيرة، تمجده مجموعة من الملائكة، ويضيء نجم ساطع في الشرق. يأتي الرعاة ليسجدوا له. المجوس، الذين يُشار إلى طريقهم إلى مسكنه بنجمة بيت لحم التي تتحرك عبر السماء، يقدمون له الهدايا. بعد ثمانية أيام من ولادته، يخضع يسوع لطقس الختان (ختان الرب)، وفي اليوم الأربعين في هيكل أورشليم - طقس التطهير والتكريس لله، يتم خلاله تمجيده على يد سمعان الصديق والنبية آنا (لقاء الرب). عندما علموا بظهور المسيح الشرير الملك اليهوديهيرودس الكبير، خوفًا على قوته، يأمر بإبادة جميع الأطفال في بيت لحم وضواحيها، لكن يوسف ومريم، بعد أن حذرهما ملاك، هربا مع يسوع إلى مصر. تحكي الأبوكريفا عن العديد من المعجزات التي قام بها يسوع المسيح البالغ من العمر عامين في طريقه إلى مصر. بعد إقامة مدتها ثلاث سنوات في مصر، عاد يوسف ومريم، بعد أن علموا بوفاة هيرودس، إلى مسقط رأسهم في الناصرة في الجليل (شمال فلسطين). بعد ذلك، بحسب الأبوكريفا، انتقل والدا يسوع معه من مدينة إلى أخرى لمدة سبع سنوات، وفي كل مكان امتد خلفه مجد المعجزات التي صنعها: بحسب كلمته، شُفي الناس، وماتوا وقاموا، جمادًا. عادت الأشياء إلى الحياة، وتواضعت الحيوانات البرية، وانشق نهر الأردن. الطفل، الذي يظهر حكمة غير عادية، يربك مرشديه. كصبي يبلغ من العمر اثني عشر عاما، يضرب بأسئلة وأجوبة عميقة بشكل غير عادي لمعلمي القانون (قوانين موسى)، الذين يدخلون معهم في محادثة في معبد القدس. ولكن إذًا، وكما يقول إنجيل الطفولة العربي («وبدأ يخفي معجزاته وأسراره وأسراره حتى بلغ الثلاثين من عمره».)

وعندما يبلغ يسوع المسيح هذا العمر، يعتمد في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان (يرتبط هذا الحدث لوقا بـ "السنة الخامسة عشرة من حكم الإمبراطور طيباريوس"، أي إلى 30 م)، وينزل عليه الروح القدس. مما يقوده إلى الصحراء. هناك، أربعين يومًا، يحارب الشيطان، رافضًا ثلاث تجارب الواحدة تلو الأخرى: الجوع والقوة والإيمان. عند عودته من البرية، يبدأ يسوع المسيح عمله الكرازي. يدعو تلاميذه إليه ويتجول معهم في فلسطين ويعلن تعليمه ويفسر قانون العهد القديم ويصنع المعجزات. تتكشف أنشطة يسوع المسيح بشكل رئيسي في أراضي الجليل، بالقرب من بحيرة جنيسارت (طبريا)، ولكن في كل عيد الفصح يذهب إلى القدس.

معنى الكرازة بيسوع المسيح هو البشرى السارة عن ملكوت الله، الذي أصبح قريبًا بالفعل والذي يتحقق بالفعل بين الناس من خلال نشاط المسيح. إن اكتساب ملكوت الله هو الخلاص الذي أصبح ممكنًا بمجيء المسيح إلى الأرض. إن طريق الخلاص مفتوح لكل من يرفض البركات الأرضية من أجل الروحيين ويحب الله أكثر من نفسه. يحدث نشاط الوعظ ليسوع المسيح في نزاعات وصراعات مستمرة مع ممثلي النخبة الدينية اليهودية - الفريسيين والصدوقيين "معلمي الشريعة"، حيث يتمرد المسيح على الفهم الحرفي للمبادئ الأخلاقية والدينية للعهد القديم ويدعو إلى فهم روحهم الحقيقية.

إن مجد يسوع المسيح ينمو ليس فقط بسبب الوعظات، بل أيضًا بسبب المعجزات التي قام بها. بالإضافة إلى العديد من حالات الشفاء وحتى قيامة الموتى (ابن الأرملة في نايين، ابنة يايرس في كفرناحوم، لعازر في بيت عنيا)، هذا هو تحويل الماء إلى خمر في حفل زفاف في قانا الجليل، صيد معجزة وترويض عاصفة على بحيرة جنيسارت، وإطعام خمسة آلاف بخمسة أرغفة، وإنسان يمشي على الماء، وإطعام أربعة آلاف إنسان بسبعة أرغفة، واكتشاف الجوهر الإلهي ليسوع أثناء الصلاة على جبل طابور (تجلي الرب). ، إلخ.

إن المهمة الأرضية ليسوع المسيح تتجه حتما نحو خاتمتها المأساوية، التي تنبأ بها العهد القديم والتي توقعها هو نفسه. إن شعبية الكرازة بيسوع المسيح، والنمو في عدد أتباعه، وحشود الناس الذين يتبعونه على طول طرق فلسطين، وانتصاراته المستمرة على المتعصبين لشريعة موسى، تثير الكراهية بين الزعماء الدينيين في يهودا وبلاد الشام. نية التعامل معه. إن خاتمة القدس لقصة يسوع - العشاء الأخير، والليلة في بستان جثسيماني، والاعتقال والمحاكمة والإعدام - هي إلى حد بعيد الجزء الأكثر اختراقًا والأكثر دراماتيكية في الأناجيل. ضد يسوع المسيح، الذي وصل إلى القدس في عيد الفصح، يتآمر رؤساء الكهنة اليهود و"معلمو الشريعة" والشيوخ؛ يوافق يهوذا الإسخريوطي، أحد تلاميذ يسوع المسيح، على بيع معلمه مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. في وجبة عيد الفصح في دائرة الرسل الاثني عشر (العشاء الأخير)، تنبأ يسوع المسيح أن أحدهم سوف يخونه. يأخذ فراق يسوع المسيح مع التلاميذ معنى رمزيًا عالميًا: “وأخذ الخبز وشكر وكسر وأعطاهم قائلاً: هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. هل هذا لذكري. وكذلك الكأس بعد العشاء قائلاً: "هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم" (لوقا 22: 19-20). وهكذا يتم تقديم طقوس الشركة. في بستان جثسيماني عند سفح جبل الزيتون، في حزن وألم، يصلي يسوع المسيح إلى الله لينقذه من المصير الذي يهدده: “يا أبتاه! إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس» (متى 26: 39). في هذه الساعة المشؤومة، يبقى يسوع المسيح وحيدا - حتى أقرب تلاميذه، على الرغم من طلباته بالبقاء معه، ينامون. يأتي يهوذا مع حشد من اليهود ويقبل يسوع المسيح، وبذلك يخون معلمه للأعداء. أُلقي القبض على يسوع، وأمطرته الشتائم والضرب، وتم إحضاره إلى السنهدريم (تجمع من رؤساء الكهنة والشيوخ اليهود). تم إدانته وتسليمه إلى السلطات الرومانية. ومع ذلك، فإن المدعي الروماني في يهودا، بيلاطس البنطي، لم يجد أي خطأ فيه وعرض عليه العفو بمناسبة عيد الفصح. لكن جمع اليهود أطلق صرخة رهيبة، ثم أمر بيلاطس بإحضار ماء وغسل يديه فيه قائلاً: "أنا بريء من دم هذا البار" (متى 27: 24). وبناءً على طلب الشعب، حكم على يسوع المسيح بالصلب وأطلق بدلاً منه المتمرد والقاتل باراباس. تم صلبه على الصليب مع اثنين من اللصوص. يستمر عذاب يسوع المسيح ست ساعات. عندما يستسلم أخيرًا، تغرق الأرض كلها في الظلام وترتجف، ويتمزق حجاب هيكل أورشليم إلى قسمين، ويقوم الأبرار من القبور. بناءً على طلب يوسف الرامي، عضو السنهدريم، أعطاه بيلاطس جسد يسوع المسيح، الذي لفه بكفن، ودفنه في قبر منحوت في الصخر. وفي اليوم الثالث بعد إعدام يسوع المسيح قام بالجسد وظهر لتلاميذه (قيامة الرب). وكلفهم بمهمة نشر تعليمه بين جميع الشعوب، وهو يصعد هو نفسه إلى السماء (صعود الرب). في نهاية الزمان، من المقرر أن يعود يسوع المسيح إلى الأرض ليقوم بالدينونة الأخيرة (المجيء الثاني).

بعد أن ظهرت بالكاد، أدت عقيدة المسيح (كريستولوجيا) على الفور إلى ظهور أصعب الأسئلة، وكان أهمها مسألة طبيعة الفذ المسيحاني ليسوع المسيح (القوة الخارقة للطبيعة وعذاب الصليب) والسؤال طبيعة يسوع المسيح (الإلهي والإنساني).

في معظم نصوص العهد الجديد، يظهر يسوع المسيح على أنه المسيح - المخلص الذي طال انتظاره لشعب إسرائيل والعالم أجمع، رسول الله، الذي يصنع المعجزات بمساعدة الروح القدس، نبي ومعلم أخروي، زوج إلهي. إن فكرة المسيح نفسها هي بلا شك من أصل العهد القديم، ولكن في المسيحية اكتسبت معنى خاصا. واجه الوعي المسيحي المبكر معضلة صعبة - كيفية التوفيق بين صورة العهد القديم للمسيح كملك ثيوقراطي وفكرة الإنجيل عن القوة المسيانية ليسوع المسيح كابن الله وحقيقة موته على الصليب (صورة المسيح المتألم)؟ جزئيًا، تم إزالة هذا التناقض بسبب فكرة قيامة يسوع وفكرة مجيئه الثاني، الذي سيظهر خلاله بكل قوته ومجده ويؤسس مملكة الحق ذات الألف عام. وهكذا، فإن المسيحية، التي تقدم مفهوم المجيء الثاني، انحرفت بشكل كبير عن العهد القديم، الذي وعد بمجيء واحد فقط. ومع ذلك، فقد نشأ السؤال أمام المسيحيين الأوائل - إذا كان المسيح مقدراً أن يأتي للناس بقوة ومجد، فلماذا أتى للناس في إذلال؟ لماذا نحتاج إلى المسيح المتألم؟ وما هو إذن معنى المجيء الأول؟

في محاولة لحل هذا التناقض، بدأت المسيحية المبكرة في تطوير فكرة الطبيعة الفدائية لمعاناة وموت يسوع المسيح - من خلال خيانة نفسه للعذاب، يقدم المخلص التضحيات اللازمة لتطهير البشرية جمعاء الغارقة في الخطايا من اللعنة المفروضة عليه. ومع ذلك، فإن المهمة العظيمة للفداء الشامل تتطلب أن يكون الشخص الذي يحل هذه المهمة أكثر من مجرد إنسان، أكثر من مجرد وكيل أرضي لإرادة الله. بالفعل في الرسائل يؤكد بولس على تعريف "ابن الله"؛ وهكذا ترتبط كرامة يسوع المسيح المسيحانية بطبيعته الخاصة الخارقة للطبيعة. ومن ناحية أخرى، ففي إنجيل يوحنا، وتحت تأثير الفلسفة اليهودية الهلنستية (فيلو الإسكندري)، تبلورت فكرة يسوع المسيح على أنه اللوغوس (كلمة الله)، الوسيط الأبدي بين الله والناس. ; لقد كان الكلمة عند الله منذ البدء، وبواسطته ظهرت كل الكائنات الحية، وهو واحد في الجوهر مع الله؛ وفي وقت محدد مسبقًا، كان مقدرًا له أن يتجسد من أجل التكفير عن خطايا البشر، ومن ثم العودة إلى الله. وهكذا بدأت المسيحية تتقن تدريجياً فكرة ألوهية يسوع المسيح، وتحولت الكريستولوجيا من عقيدة المسيح إلى جزء لا يتجزأ من اللاهوت.

ومع ذلك، فإن الاعتراف بالطبيعة الإلهية ليسوع المسيح يمكن أن يلقي ظلالا من الشك على الطبيعة التوحيدية للمسيحية (التوحيد): بالحديث عن ألوهية المخلص، يخاطر المسيحيون بالاعتراف بوجود إلهين، أي. إلى الشرك الوثني (الشرك). كل التطوير اللاحق لعقيدة يسوع المسيح ذهب على طول خط حل هذا الصراع: كان بعض اللاهوتيين يميلون نحو القديس يوحنا. فبولس الذي ميز بدقة بين الله وابنه، كان آخرون يسترشدون بمفهوم القديس بولس. يوحنا، يربط بشكل وثيق بين الله ويسوع المسيح باعتباره كلمته. وبناءً على ذلك، أنكر البعض الوحدة الأساسية بين الله ويسوع المسيح وشددوا على الوضع التبعي للثاني بالنسبة للأول (الديناميكيون، التبعيون، الأريوسيون، النساطرة)، بينما جادل آخرون بأن الطبيعة البشرية ليسوع المسيح قد استوعبتها بالكامل الطبيعة الإلهية (أبوليناريون، مونوفيزيتس)، وحتى كان هناك من رأوا فيه مظهرًا بسيطًا لله الآب (الملكيون الشكليون). اختارت الكنيسة الرسمية الطريق الأوسط بين هذه الاتجاهات، حيث تجمع كلا الموقفين المتعارضين في موقف واحد: يسوع المسيح هو إله ورجل في نفس الوقت، ولكنه ليس إلهًا أدنى، وليس نصف إله، وليس نصف رجل؛ فهو أحد الأقانيم الثلاثة للإله الواحد (عقيدة الثالوث)، مساوٍ للأقنومين الآخرين (الله الآب والروح القدس)؛ فهو ليس بلا بداية، مثل الله الآب، لكنه غير مخلوق، مثل كل شيء آخر في هذا العالم؛ فهو مولود من الآب قبل كل الدهور، كإله حق من إله حق. لقد كان تجسد الابن يعني الاتحاد الحقيقي للطبيعة الإلهية مع الإنسان (يسوع المسيح كان له طبيعتان ومشيئتان). تم إنشاء هذا الشكل من علم المسيح بعد صراع مرير بين أحزاب الكنيسة في القرنين الرابع والخامس. وقد ورد في قرارات المجامع المسكونية الأولى (نيقية 325، القسطنطينية 381، أفسس 431، خلقيدونية 451).

هذه هي وجهة النظر المسيحية، والدفاعية بالتأكيد، عن يسوع المسيح. إنه مبني على قصة الإنجيل عن حياة وعمل يسوع المسيح، والتي لا شك فيها بالنسبة للمسيحيين. هل هناك، ومع ذلك، مستقلة التقليد المسيحيوثائق قادرة على تأكيد أو دحض صحتها التاريخية؟

لسوء الحظ، الأدب الروماني واليهودي الهلنستي في القرن الأول. إعلان عمليا لم ينقل لنا معلومات عن يسوع المسيح. تتضمن الأدلة القليلة أجزاء من الآثار اليهوديةجوزيفوس (37 - ج. 100)، وحوليات كورنيليوس تاسيتوس (ج. 58 - 117)، ورسائل بليني الأصغر (61 - 114)، وحياة القياصرة الاثني عشر بقلم سوتونيوس ترانكويلوس (ج. 70 - 140). ). لا يقول المؤلفان الأخيران شيئًا عن يسوع المسيح نفسه، إذ يذكران فقط مجموعات من أتباعه. تاسيتوس، الذي يتحدث عن اضطهاد الإمبراطور نيرون للطائفة المسيحية، يشير فقط إلى أن اسم هذه الطائفة يأتي "من المسيح الذي تعرض للخيانة في عهد طيباريوس". عقوبة الاعدامالوكيل بيلاطس البنطي” (حوليات 15. 44). الأكثر غرابة هي "شهادة فلافيوس" الشهيرة، التي تتحدث عن يسوع المسيح، الذي عاش في عهد بيلاطس البنطي، وقام بالمعجزات، وكان له أتباع كثيرون بين اليهود والهيلينيين، وقد صلب عند إدانة "الرجال الأوائل" في إسرائيل وقام من الموت. في اليوم الثالث بعد الإعدام ( الآثار اليهودية. الثامن عشر. 3. 3). ومع ذلك، فإن قيمة هذه الأدلة الهزيلة للغاية تظل موضع شك. والحقيقة هي أنهم لم يصلوا إلينا في النسخ الأصلية، ولكن في نسخ من الكتبة المسيحيين، الذين يمكنهم إجراء إضافات وتصحيحات في النص بروح مؤيدة للمسيحية. وعلى هذا الأساس اعتبر العديد من الباحثين ويعتبرون رسائل تاسيتوس وخاصة يوسيفوس فلافيوس بمثابة تزييف مسيحي متأخر.

اهتمام أكبر بكثير مما أظهره الكتاب الرومان واليهوديون الهلنستيون في الأدب الديني اليهودي والإسلامي بشخصية يسوع المسيح. إن اهتمام اليهودية بيسوع المسيح يتحدد بمواجهة إيديولوجية صعبة بين ديانتين متطابقتين، يتحدى كل منهما تراث العهد القديم لكل منهما. يتزايد هذا الاهتمام بالتوازي مع تقوية المسيحية: إذا كان ذلك في النصوص اليهودية في النصف الثاني من القرن الأول - أوائل القرن الثالث. نجد فقط تقارير متناثرة عن مختلف الهراطقة، بما في ذلك يسوع المسيح، ثم في نصوص وقت لاحق تندمج تدريجيا في قصة واحدة ومتماسكة عن يسوع الناصري كما اسوأ عدوالإيمان الحقيقي.

في الطبقات الأولى من التلمود، يظهر يسوع المسيح تحت اسم يشوع بن (بار) بانتيرا ("يسوع ابن بانتيرا"). لاحظ أنه في النصوص اليهودية، يتم ذكر الاسم الكامل "يشوع" مرتين فقط. وفي حالات أخرى، يتم اختصار اسمه إلى "Yeshu" - وهي علامة على موقف رافض للغاية تجاهه. في توسفتا (القرن الثالث) وتلمود القدس (القرنين الثالث والرابع)، تم تقديم يشو بن بانتيرا كرئيس لطائفة هرطقة، اعتبرها أتباعه إلهًا وشفوا باسمه. في التلمود البابلي اللاحق (القرنين الثالث والخامس)، يُطلق على يسوع المسيح أيضًا اسم Yeshu ha-Notzri ("يسوع الناصري"): ويقال أن هذا الساحر و"مغوي إسرائيل"، "قريب من البلاط الملكي"، تمت محاكمته وفقًا لجميع القواعد القانونية (تم استدعاء شهود للدفاع عنه لمدة أربعين يومًا، لكن لم يتم العثور عليهم أبدًا)، ثم تم إعدامهم (عشية عيد الفصح، رجموه وشنقوا جسده)؛ في الجحيم يعاني من عقوبة رهيبة على شره - مسلوق في البراز المغلي. في التلمود البابلي، هناك أيضًا ميل إلى تعريف يسوع المسيح بالهرطقة بن ستادا (سوتيدا)، الذي سرق الفن السحري من المصريين عن طريق نحت علامات غامضة على جسده، ومع المعلم الكاذب بيليعام (بلعام). يتم تسجيل هذا الاتجاه أيضًا في المدراشيم (التفسيرات اليهودية في العهد القديم)، حيث يتم الحديث عن بلعام (= يشوع) على أنه ابن زانية ومعلم كاذب، ادعى أنه إله وادعى أنه سيغادر، لكنه سيعود في نهاية الزمان.

يتم تقديم النسخة اليهودية الشاملة لحياة وعمل يسوع المسيح في النسخة الشهيرة تولدوت يشو(القرن الخامس) - مناهضة يهودية حقيقية للإنجيل: هنا يتم تشويه جميع الأحداث الرئيسية لقصة الإنجيل باستمرار.

وفق تولدوت وأم يشوع هي مريم زوجة يوحانان معلم الشريعة من عائلة ملكية معروفة بالتقوى. في أحد أيام السبت، خدع المجرم الفاسق جوزيف بن بانديرا مريم، وحتى أثناء فترة الحيض. وهكذا، حُبل بيسوع بخطيئة ثلاثية: الزنا، وانتهاك الحيض، وتنجس السبت. بسبب العار، يترك يوكانان مريم ويذهب إلى بابل. تم إعطاء Yeshu ليتم تدريسه من قبل معلمي القانون. الصبي ذو العقل غير العادي والاجتهاد يظهر عدم احترام للموجهين ويلقي خطبًا غير تقية. بعد اكتشاف حقيقة ولادة يشوع، هرب إلى القدس وهناك سرق اسم الله السري من الهيكل، وبمساعدته حصل على فرصة عمل المعجزات. يعلن نفسه المسيح ويجمع 310 تلاميذ. أحضر الحكماء اليهود يشع إلى الملكة إيلينا للمحاكمة، لكنها سمحت له بالذهاب، مندهشة من قدراته كصانع معجزة. وهذا يخلق بلبلة بين اليهود. يذهب يشوع إلى الجليل الأعلى. يقنع الحكماء الملكة بإرسال مفرزة عسكرية من بعده، لكن الجليليين يرفضون تسليمه، وبعد أن رأوا معجزتين (إحياء الطيور الطينية والسباحة على حجر الرحى في بعض الأحيان)، يعبدونه. من أجل فضح يشو، شجع الحكماء اليهود يهوذا الإسخريوطي على سرقة اسم الله السري من الهيكل. عندما يتم إحضار يشوع إلى الملكة، يرتفع في الهواء كدليل على كرامته المسيحانية؛ ثم يطير عليه يهوذا أيضا ويبول عليه. يسقط يشوع النجس على الأرض. يتم القبض على الساحر الذي فقد قوته وتقييده في عمود للسخرية، لكن أتباعه أطلقوا سراحه واقتادوه إلى أنطاكية. يذهب Yeshu إلى مصر، حيث يتقن الفن السحري المحلي. ثم يعود إلى أورشليم ليسرق اسم الله السري مرة أخرى. يدخل المدينة يوم الجمعة الذي يسبق عيد الفصح ويدخل الهيكل مع تلاميذه، لكن واحدًا منهم، يُدعى جايسا، يخونه لليهود بالسجود له. تم القبض على ييشو وحكم عليه بالإعدام. ومع ذلك، فهو قادر على التحدث بجميع الأشجار؛ ثم علقوه على "جذع ملفوف" ضخم. تم دفنه يوم الأحد، ولكن سرعان ما أصبح قبر يشو فارغًا: سرق أنصار يشو الجثة، ونشروا شائعة مفادها أنه صعد إلى السماء، وبالتالي فهو المسيح بلا شك. محرجة من هذا الأمر، تأمر الملكة بالعثور على الجثة. وفي النهاية اكتشف البستاني يهوذا مكان رفات يشوع، فيختطفها ويسلمها لليهود مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. يُسحب الجسد في شوارع القدس ويظهر الملكة والشعب "الذي كان سيصعد إلى السماء". ينتشر أتباع يشوع في جميع البلدان وينشرون في كل مكان إشاعة افتراء مفادها أن اليهود صلبوا المسيح الحقيقي.

في المستقبل، يتم استكمال هذا الإصدار بتفاصيل وحقائق متنوعة ومذهلة. لذلك، على سبيل المثال، في "تاريخ يشو بار بانديرا" الآرامي، الذي وصل إلينا بترتيب من القرن الرابع عشر، يقال أن يشو قد تم تقديمه للمحاكمة أمام الإمبراطور تيبيريوس، حيث بكلمة واحدة جعل ابنة الإمبراطور حامل. وعندما اقتيد إلى إعدامه، ارتفع إلى السماء، ونقل أولاً إلى جبل الكرمل، ومن ثم إلى مغارة النبي إيليا، التي أقفلها من الداخل. لكن الحاخام يهوذا جانيبا ("البستاني") الذي يطارده، يأمر بفتح الكهف، وعندما يحاول يشو الطيران بعيدًا مرة أخرى، يمسكه من حافة ملابسه ويأخذه إلى مكان الإعدام.

وهكذا، في التقليد اليهودي، يسوع المسيح ليس إلهًا، وليس مسيحًا، بل محتال وساحر صنع المعجزات بمساعدة السحر. ولم تكن ولادته وموته ذات طبيعة خارقة للطبيعة، بل على العكس، ارتبطت بالخطيئة والعار. إن الشخص الذي يقدسه المسيحيون باعتباره ابن الله ليس مجرد رجل عادي، بل هو أسوأ الناس.

يبدو التفسير الإسلامي (القرآني) لحياة وعمل يسوع (عيسى) مختلفًا تمامًا. وهي تحتل موقعا وسطا بين النسختين المسيحية واليهودية. فمن ناحية، ينكر القرآن ألوهية يسوع المسيح؛ ليس الهاً وليس ابن اله. ومن ناحية أخرى، فهو ليس ساحرًا أو دجالًا بأي حال من الأحوال. فعيسى شخص ورسول ونبي من الله كغيره من الأنبياء، ومهمته موجهة لليهود حصراً. وهو يعمل واعظاً ومعجزاً ومصلحاً دينياً، يؤكد على التوحيد، ويدعو الناس إلى عبادة الله، ويغير بعض الشرائع الدينية.

لا تقدم النصوص القرآنية سيرة ذاتية متماسكة لعيسى، بل تتطرق فقط إلى لحظات معينة من حياته (الولادة، المعجزات، الوفاة). ويستعير القرآن من المسيحيين فكرة الولادة العذرية: "فنفخنا فيها [مريم] من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين" (21:91)؛ «ولما كانت مريم في السابعة عشرة من عمرها، بعث الله إليها جبرائيل فنفخ فيها، فحملت المسيح عيسى بن مريم» (المسعودي). المروج الذهبية. الخامس). يخبرنا القرآن عن بعض معجزات عيسى - فهو يشفي ويقيم الموتى، ويحيي طيرًا من طين، وينزل وجبة من السماء إلى الأرض. وفي الوقت نفسه، يقدم القرآن تفسيرًا مختلفًا لموت عيسى عن الأناجيل: فهو ينكر حقيقة الصلب (لقد بدا لليهود فقط أن عيسى أُخذ إلى السماء حيًا) والقيامة. ليسوع المسيح في اليوم الثالث (سيقوم عيسى فقط في الأيام الأخيرة من العالم، مع جميع الناس الآخرين)، وكذلك إمكانية المجيء الثاني ليسوع المسيح: في القرآن، عيسى لا ينبئ بعودته الوشيكة ولكن مجيء النبي الرئيسي محمد يكون بمثابة مقدمته: ""إني رسول الله مصدقا لما أنزل قبلي في التوراة ومبشرا بالرسول الذي يأتي من بعدي الذي من بعدي"" اسمه أحمد" (6: 6). صحيح، في التقليد الإسلامي اللاحق، تحت تأثير المسيحية، ينشأ الدافع لعودة عيسى القادمة من أجل تأسيس مملكة العدالة.

يسوع المسيح كموضوع للعبادة المسيحية ينتمي إلى اللاهوت. وهذا أمر إيماني، لا يقبل الشك ولا يحتاج إلى بحث. ومع ذلك، فإن محاولات النفاذ إلى روح الأناجيل لفهم الجوهر الحقيقي ليسوع المسيح، لم تتوقف أبدًا. إن تاريخ الكنيسة المسيحية بأكمله مليء بصراعات شرسة من أجل الحق في امتلاك الحقيقة عن يسوع المسيح، كما يتضح من المجامع المسكونية، وفصل الطوائف المهرطقة، وفصل الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية، والإصلاح. ولكن، بالإضافة إلى الخلافات اللاهوتية البحتة، أصبحت شخصية يسوع المسيح موضوعًا للمناقشة العلوم التاريخيةوالتي كانت مهتمة ولا تزال مهتمة في المقام الأول بمشكلتين: 1). مسألة المحتوى الحقيقي لقصة الإنجيل، أي. هل كان يسوع المسيح شخصية تاريخية؟ 2). سؤال صورة السيد المسيح في الوعي المسيحي المبكر (ما معنى هذه الصورة وما أصولها؟). تبين أن هذه المشكلات كانت في قلب المناقشات حول اتجاهين علميين نشأا في القرن الثامن عشر - الأسطوري والتاريخي.

الاتجاه الأسطوري (Ch. Dupuy، K. Volney، A. Dreve، إلخ) نفى تمامًا حقيقة يسوع المسيح كما معلم تاريخيواعتبرها مجرد حقيقة من الأساطير. لقد رأوا في يسوع تجسيدًا إما لإله شمسي أو قمري، أو يهوه العهد القديم، أو معلم البر قمراني. في محاولة لتحديد أصول صورة يسوع المسيح و "فك رموز" المحتوى الرمزي لأحداث الإنجيل، قام ممثلو هذا الاتجاه بعمل رائع في إيجاد أوجه تشابه بين دوافع ومؤامرات العهد الجديد والأنظمة الأسطورية السابقة. على سبيل المثال، ربطوا فكرة قيامة يسوع بأفكار الإله المحتضر والقائم عند السومريين، والمصريين القدماء، والسامية الغربية، الأساطير اليونانية القديمة. لقد حاولوا أيضًا إعطاء قصة الإنجيل تفسيرًا شمسيًا نجميًا، وهو أمر كان شائعًا جدًا في الثقافات القديمة (تم تمثيل طريق يسوع المسيح مع الرسل الاثني عشر، على وجه الخصوص، على أنه المسار السنوي للشمس عبر 12 كوكبة). إن صورة يسوع المسيح، وفقا لأتباع المدرسة الأسطورية، تطورت تدريجيا من الصورة الأصلية للإله النقي إلى الصورة اللاحقة للإله الإنسان. تكمن ميزة علماء الأساطير في أنهم تمكنوا من النظر إلى صورة يسوع المسيح في السياق الواسع للثقافة الشرقية والقديمة القديمة وإظهار اعتمادها على التطور الأسطوري السابق.

اعتقدت المدرسة التاريخية (G. Reimarus، E. Renan، F. Bauer، D. Strauss، إلخ) أن قصة الإنجيل لها أساس حقيقي معين، ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبحت أسطورية بشكل متزايد، ويسوع المسيح من شخص حقيقي(الواعظ والمعلم) تحول تدريجيا إلى شخصية خارقة للطبيعة. وضع أنصار هذا الاتجاه على عاتقهم مهمة تحرير التاريخ الحقيقي في الأناجيل من المعالجة الأسطورية اللاحقة. تحقيقا لهذه الغاية، في نهاية القرن التاسع عشر. واقترح استخدام أسلوب النقد العقلاني الذي يعني إعادة بناء السيرة "الحقيقية" ليسوع المسيح من خلال استبعاد كل ما لا يمكن تفسيره عقلانيا، أي. في الواقع، "إعادة كتابة" الأناجيل بروح عقلانية (مدرسة توبنغن). تسببت هذه الطريقة في انتقادات خطيرة (ف. برادلي) وسرعان ما رفضها غالبية العلماء.

أطروحة حجر الزاوية لعلماء الأساطير حول "صمت" مصادر القرن الأول. حول يسوع المسيح، الذي أثبت، في رأيهم، الطابع الأسطوري لهذه الشخصية، دفع العديد من أنصار المدرسة التاريخية إلى تحويل اهتمامهم إلى دراسة متأنية لنصوص العهد الجديد بحثا عن التقليد المسيحي الأصلي. في الربع الأول من القرن العشرين. ظهرت مدرسة لدراسة "تاريخ الأشكال" (M. Dibelius, R. Bultman)، وكان الغرض منها إعادة بناء تاريخ تطور التقليد حول يسوع المسيح - من الأصول الشفهية إلى التصميم الأدبي - وإلى تحديد الأساس الأصلي، ومسحه من طبقات الطبعات اللاحقة. قادت الدراسات النصية ممثلي هذه المدرسة إلى استنتاج مفاده أنه حتى النسخة المسيحية الأصلية التي تعود إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد معزولة عن الأناجيل. لا يجعل من الممكن إعادة إنشاء السيرة الذاتية الحقيقية ليسوع المسيح: هنا يبقى أيضًا شخصية رمزية فقط؛ يمكن أن يكون يسوع المسيح التاريخي موجودًا، لكن مسألة الأحداث الحقيقية لحياته يصعب حلها. ولا يزال أتباع مدرسة دراسة "تاريخ الأشكال" يشكلون أحد الاتجاهات الرائدة في الدراسات الكتابية الحديثة.

في ضوء عدم وجود وثائق جديدة بشكل أساسي والقيود الإعلامية للمواد الأثرية، لا يزال من الصعب توقع أي اختراق كبير في حل مشكلة يسوع المسيح التاريخي.

إيفان كريفوشين

الأدب:

إيفانز سي. حياة يسوع البحث: الببليوغرافيا المشروحة.ليدن، 1983
بيليكان ج. Jesys عبر القرون. مكانته في تاريخ الثقافة .نيويورك، 1987
دونيني أ. في أصول المسيحية. م، 1989
سفنتسيتسكايا آي. المسيحية المبكرة. صفحات التاريخ. م، 1989
بورج م. يسوع في المنح الدراسية المعاصرة. فالي فورج (بنسلفانيا)، 1994
كلينتون ب.، إيفانز سي.أ. دراسة التاريخية عيسى. تقييمات حالة البحوث الحالية.ليدن، 1994
هولتغرين أ.ج. يسوع الناصري: نبي، رؤيا، حكيم أم ماذا؟ //الحوار. دينار بحريني. 33. العدد 4، 1994
يا "كولينز ج. ماذا يقولون عنه جيسيس الآن //أمريكا. المجلد. 27. العدد 8، 1994
موريس ل. لاهوت العهد الجديد. إس بي، 1995
هاير سي جيه. عرين. مسائل جيسيس. 150 سنة من بحث.فالي فورج (بنسلفانيا)، 1997
يسوع المسيح في وثائق التاريخ. - شركات. ديرفينسكي بي جي. سانت بطرسبرغ، 1998

اسم:يسوع المسيح (يسوع الناصري)

تاريخ الميلاد: 4 قبل الميلاد ه.

عمر: 40 سنة

تاريخ الوفاة: 36

نشاط:الشخصية المركزية في المسيحية، المسيح

يسوع المسيح: سيرة ذاتية

لا تزال حياة يسوع المسيح موضع تأمل وثرثرة. يدعي الملحدون أن وجوده أسطورة، بينما المسيحيون مقتنعون بالعكس. وفي القرن العشرين، تدخل العلماء في دراسة سيرة المسيح، وقدموا حججًا قوية لصالح العهد الجديد.

الولادة والطفولة

ماريا - أم المستقبلالطفلة المقدسة، كانت ابنة حنة ويواكيم. لقد أعطوا ابنتهم البالغة من العمر ثلاث سنوات لدير القدس كعروس الله. وهكذا كفرت الفتيات عن خطايا والديهن. ولكن على الرغم من أن مريم أقسمت يمين الإخلاص الأبدي للرب، إلا أنه كان لها الحق في العيش في الهيكل حتى سن الرابعة عشرة فقط، وبعد ذلك اضطرت إلى الزواج. ولما حان الوقت، أعطى الأسقف زكريا (المعترف) الفتاة زوجة للشيخ يوسف البالغ من العمر ثمانين عامًا، حتى لا تنقض نذرها بالملذات الجسدية.

كان يوسف مستاءً من هذا التحول في الأحداث، لكنه لم يجرؤ على عصيان رجل الدين. بدأت العائلة الجديدة تعيش في الناصرة. وفي إحدى الليالي، رأى الزوجان حلمًا ظهر لهما رئيس الملائكة جبرائيل، محذرًا من أن مريم العذراء ستحمل قريبًا. كما حذر الملاك الفتاة من الروح القدس الذي سينزل للحمل. وفي نفس الليلة، علم يوسف أن ولادة طفل مقدس ستنقذ الجنس البشري من العذاب الجهنمي.

عندما كانت مريم تحمل طفلاً، أمر هيرودس (ملك يهودا) بإجراء إحصاء، فكان على الرعايا أن يحضروا إلى مكان ميلادهم. منذ أن ولد يوسف في بيت لحم، ذهب الزوجان إلى هناك. لقد تحملت الزوجة الشابة الرحلة بصعوبة، حيث كانت حاملاً في شهرها الثامن. وبسبب تكدس الناس في المدينة، لم يجدوا مأوى لأنفسهم، فاضطروا للخروج من أسوار المدينة. في مكان قريب لم يكن هناك سوى حظيرة بناها الرعاة.

في الليل، يخفف ابنها مريم من حملها، الذي تسميه يسوع. مسقط رأس المسيح هي مدينة بيت لحم الواقعة بالقرب من القدس. ولم تتضح الأمور مع تاريخ الميلاد، حيث تشير المصادر إلى تضارب الأرقام. إذا قارنا عهد هيرودس وقيصر روما أوغسطس، فقد حدث ذلك في القرن الخامس والسادس.

يقول الكتاب المقدس أن الطفل ولد في الليلة التي أضاء فيها ألمع نجم في السماء. يعتقد العلماء أن مثل هذا النجم كان مذنبًا طار فوق الأرض في الفترة من 12 قبل الميلاد إلى 4 قبل الميلاد. بالطبع، 8 سنوات ليست فترة صغيرة، ولكن بسبب وصفة السنوات والتفسيرات المتضاربة للإنجيل، حتى مثل هذا الافتراض يعتبر ضربة للهدف.

يتم الاحتفال بعيد الميلاد الأرثوذكسي في 7 يناير، وعيد الميلاد الكاثوليكي في 26 ديسمبر. ولكن، وفقا للملفات الدينية، فإن كلا التاريخين غير صحيحين، لأن ميلاد يسوع وقع في 25-27 مارس. في الوقت نفسه، تم الاحتفال بيوم الشمس الوثني في 26 ديسمبر، لذلك نقلت الكنيسة الأرثوذكسية عيد الميلاد إلى 7 يناير. أراد المعترفون فطم أبناء الرعية عن عطلة الشمس "السيئة" وإضفاء الشرعية عليها موعد جديد. وهذا لا تجادل فيه الكنيسة الحديثة.

عرف الحكماء الشرقيون مسبقًا أن المعلم الروحي سينزل قريبًا إلى الأرض. لذلك، عندما رأوا النجم في السماء، تبعوا التوهج وجاءوا إلى الكهف، حيث وجدوا الطفل المقدس. عند دخولهم إلى الداخل، انحنى المجوس للمولود كما للملك، وقدموا له الهدايا: المر والذهب والبخور.

على الفور، وصلت شائعات عن الملك الذي ظهر حديثًا إلى هيرودس، الذي أمر غاضبًا بقتل جميع أطفال بيت لحم. في أعمال المؤرخ القديم جوزيف فلافيوس، تم العثور على معلومات تفيد بأن ألفي طفل قتلوا في ليلة دموية، وهذه ليست أسطورة بأي حال من الأحوال. كان الطاغية خائفًا جدًا على العرش لدرجة أنه قتل أبنائه، ناهيك عن أطفال الآخرين.

ومن غضب الحاكم تمكنت العائلة المقدسة من الهرب إلى مصر حيث عاشوا هناك لمدة 3 سنوات. فقط بعد وفاة الطاغية عاد الزوجان مع الطفل إلى بيت لحم. وعندما كبر يسوع، بدأ يساعد أباه المخطوب في أعمال النجارة، مما أكسبه فيما بعد لقمة عيشه.

في سن الثانية عشرة، يصل يسوع مع والديه لقضاء عيد الفصح في القدس، حيث يجري لمدة 3-4 أيام محادثات روحية مع الكتبة الذين يفسرون الكتاب المقدس. يذهل الصبي معلميه بمعرفته بشرائع موسى، وأسئلته تحير أكثر من معلم. ثم، بحسب الإنجيل العربي، ينسحب الصبي إلى نفسه ويخفي معجزاته. الإنجيليون لا يكتبون حتى عنهم الحياة في وقت لاحقطفل، موضحا ذلك بحقيقة أن أحداث زيمستفو لا ينبغي أن تؤثر على الحياة الروحية.

الحياة الشخصية

منذ العصور الوسطى، الخلافات حول الحياة الشخصيةعيسى. كان الكثيرون قلقين - سواء كان متزوجا، سواء ترك وراءه أحفادا. لكن رجال الدين حاولوا إبقاء هذه الأحاديث عند الحد الأدنى، لأن ابن الله لا يمكن أن يصبح مدمنًا على الأشياء الأرضية. في السابق، كان هناك العديد من الأناجيل، تم تفسير كل منها بطريقته الخاصة. لكن رجال الدين حاولوا التخلص من الكتب "الخاطئة". حتى أن هناك نسخة تشير إلى حياة عائليةلم يتم تضمين المسيح في العهد الجديد عن قصد.

وتذكر الأناجيل الأخرى زوجة المسيح. ويتفق المؤرخون على أن زوجته كانت مريم المجدلية. وفي إنجيل فيليبس هناك سطور حول كيف كان تلاميذ المسيح يغارون من معلمة مريم بسبب قبلة على الشفاه. على الرغم من أن هذه الفتاة توصف في العهد الجديد بأنها زانية سلكت طريق التصحيح وتبعت المسيح من الجليل إلى اليهودية.

في ذلك الوقت، لم يكن للفتاة غير المتزوجة الحق في مرافقة مجموعة من المتجولين، على عكس زوجة أحدهم. إذا تذكرنا أن الرب المقام لم يظهر لأول مرة للتلاميذ، بل للمجدلية، فإن كل شيء يقع في مكانه. وفي الأبوكريفا ما يشير إلى زواج يسوع عندما قام بالمعجزة الأولى بتحويل الماء إلى خمر. وإلا فلماذا يقلق هو والسيدة العذراء بشأن الطعام والنبيذ في وليمة العرس في قانا؟

في زمن يسوع، كان الرجال غير المتزوجين يعتبرون ظاهرة غريبة وحتى فجار، لذلك لم يكن من الممكن أن يصبح نبي واحد معلمًا بأي شكل من الأشكال. إذا كانت مريم المجدلية هي زوجة يسوع، فالسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا اختارها خطيبة له. من المحتمل أن تكون هناك تأثيرات سياسية تلعب هنا.

لم يستطع يسوع أن يدعي عرش أورشليم لكونه غريبًا. اتخاذها كزوجة فتاة محلية، الذي ينتمي إلى عائلة قبيلة بنيامين الأميرية، أصبح ملكًا له بالفعل. فالطفل المولود لزوجين سيصبح شخصية سياسية بارزة ومنافسًا واضحًا على العرش. ولعل هذا هو سبب الاضطهاد، ومن ثم مقتل يسوع. لكن رجال الدين يقدمون ابن الله في ضوء مختلف.

ويعتقد المؤرخون أن هذا هو السبب وراء فجوة حياته البالغة 18 عامًا. حاولت الكنيسة القضاء على الهرطقة، على الرغم من بقاء طبقة من الأدلة الظرفية على السطح.

وتؤكد هذه النسخة أيضًا بردية نشرتها كارين كينج، الأستاذة بجامعة هارفارد، كتبت فيها العبارة بوضوح: " فقال لهم يسوع: "زوجتي..."

المعمودية

ظهر الله للنبي يوحنا المعمدان الذي كان ساكنًا في البرية، وأمره أن يكرز بين الخطاة، ومن أراد أن يتطهر من الخطيئة فليعتمد في نهر الأردن.

حتى سن الثلاثين، عاش يسوع مع والديه وساعدهم بكل طريقة ممكنة، وبعد ذلك استنير. كان يرغب بشدة في أن يصبح واعظًا، يخبر الناس عن الظواهر الإلهية ومعنى الدين. لذلك ذهب إلى نهر الأردن حيث تعمد على يد يوحنا المعمدان. أدرك يوحنا على الفور أن أمامه نفس الشاب - ابن الرب، واعترض في حيرة:

"أنا بحاجة إلى أن أتعمد منك، وأنت تأتي إلي؟"

ثم ذهب يسوع إلى البرية، حيث كان يتجول لمدة 40 يوما. وهكذا هيأ نفسه لرسالة التكفير عن خطيئة الجنس البشري من خلال التضحية بالنفس.

في هذا الوقت، يحاول الشيطان منعه من خلال الإغراءات، التي أصبحت في كل مرة أكثر تعقيدا.

1. الجوع. ولما جاع المسيح قال المجرب:

"إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا".

2. الفخر. ورفع الشيطان الرجل إلى أعلى الهيكل وقال:

"إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، لأن ملائكة الله تنصدك فلا تعثر بحجارة".

رفض المسيح هذا أيضًا قائلاً إنه لم يكن ينوي اختبار قوة الله حسب هواه.

3. الإغراء بالإيمان والغنى.

وعد الشيطان: "سأعطيك سلطانًا على ممالك الأرض المخصصة لي، إذا سجدت لي". أجاب يسوع: "اذهب عني يا شيطان، لأنه مكتوب: يجب أن يُعبد الله، وهو وحده يجب أن يُعبد".

إن ابن الله لم يستسلم ولم يجرب بمواهب الشيطان. أعطته طقوس المعمودية القوة لمحاربة كلمات الفراق الخاطئة للمجرب.

12 رسل يسوع

بعد أن تجول في الصحراء وحارب الشيطان، وجد يسوع 12 تابعًا وأعطاهم قطعة من الهدية الخاصة. يسافر مع تلاميذه ويحمل كلمة الله إلى الناس ويصنع المعجزات حتى يؤمن الناس.

معجزات

تحويل الماء إلى نبيذ جيد.
شفاء المشلول .
القيامة العجائبية لابنة يايرس.
قيامة ابن أرملة نايين.
تهدئة العاصفة على بحيرة الجليل.
شفاء جاداريا المسكونة بالشياطين.
الغذاء المعجزي للشعب بخمسة أرغفة.
مشية يسوع المسيح على سطح الماء.
شفاء ابنة الكنعانية.
شفاء عشرة برص.
المعجزة التي حدثت في بحيرة جنيسارت هي ملء الشباك الفارغة بالأسماك.

لقد أرشد ابن الله الناس وشرح كل وصية من وصاياه، ويميل إليها تعليم الله.

وكانت شعبية الرب تتزايد كل يوم، وسارعت جماهير من الناس لرؤية الواعظ المعجزي. لقد ورث يسوع الوصايا التي أصبحت فيما بعد أسس المسيحية.

حب وتكريم الرب الإله.
لا تعبدوا الأصنام .
لا تستخدم اسم الرب في الكلام الفارغ.
اعمل ستة أيام، وصلي في السابع.
احترام وتكريم والديك.
لا تقتل غيرك أو نفسك.
لا ترتكب الزنا.
لا تسرق أو تختلس ممتلكات شخص آخر.
لا تكذب ولا تغار.

ولكن كلما اكتسب يسوع محبة الناس، كلما كرهه أهل أورشليم. وخاف الأشراف أن تتزعزع قوتهم وتآمروا على قتل رسول الله. يدخل المسيح منتصرا إلى القدس على حمار، وبالتالي إعادة إنتاج أسطورة اليهود حول المجيء الرسمي للمسيح. يرحب الناس بحماس بالقيصر الجديد، ويرمون أغصان النخيل وملابسهم عند قدميه. ويتوقع الناس أن ينتهي عصر الاستبداد والذل قريبا. مع مثل هذه الهرج والمرج، خاف الفريسيون من القبض على المسيح واتخذوا موقف الانتظار.

يتوقع اليهود منه النصر على الشر والسلام والازدهار والاستقرار، لكن يسوع، على العكس من ذلك، يدعوهم إلى التخلي عن كل شيء دنيوي، ليصبحوا تائهين بلا مأوى يبشرون بكلمة الله. وإدراكًا منه أنه لن يتغير شيء في السلطة، كره الناس الله واعتبروه مخادعًا دمر أحلامهم وآمالهم. كما لعب الفريسيون دورًا مهمًا، حيث حرضوا على التمرد ضد "النبي الكذاب". أصبحت البيئة متوترة أكثر فأكثر، ويسوع يقترب خطوة بخطوة من وحدة جثسيماني.

آلام المسيح

وفقا للإنجيل، من المعتاد أن نسمي مشاعر المسيح العذاب الذي عانى منه يسوع في الأيام الأخيرة من حياته الأرضية. قام رجال الدين بتجميع قائمة بترتيب العواطف:

دخول الرب إلى أبواب أورشليم
العشاء في بيت عنيا، عندما يغسل الخاطئ قدمي المسيح بالسلام وبدموعها، ويمسحها بشعرها.
غسل أرجل تلاميذه بابن الله. ولما جاء هو والرسل إلى البيت حيث كان ينبغي أكل الفصح، لم يكن هناك خدام ليغسلوا أرجل الضيوف. ثم غسل يسوع نفسه أقدام تلاميذه، وبذلك علمهم درسا في التواضع.

العشاء الأخير. وهنا تنبأ المسيح أن التلاميذ سوف يرفضونه ويخونونه. بعد وقت قصير من هذه المحادثة، ترك يهوذا العشاء.
الطريق إلى بستان جثسيماني والصلاة إلى الآب. عند جبل الزيتون، يناشد الخالق ويطلب الخلاص من المصير الوشيك، لكنه لا يتلقى إجابة. بحزن عميق، ذهب يسوع ليودع تلاميذه، متوقعًا العذابات الأرضية.

الحكم والصلب

بعد أن نزل من الجبل في جوف الليل، أبلغهم أن الخائن قريب بالفعل ويطلب من أتباعه عدم المغادرة. ومع ذلك، في اللحظة التي وصل فيها يهوذا مع حشد من الجنود الرومان، كان جميع الرسل نائمين بالفعل. يقبل الخائن يسوع، من المفترض أنه يرحب به، لكنه يظهر للحراس النبي الحقيقي. فيقيدونه ويأخذونه إلى السنهدرين ليحقق العدالة.

وبحسب الإنجيل فقد حدث هذا ليلة الخميس إلى الجمعة من الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح. وكانت حنة حمو قيافا أول من استجوب المسيح. وتوقع أن يسمع عن السحر والسحر الذي بفضله تتبع حشود من الناس النبي ويعبدونه كإله. بعد أن لم تحقق أي شيء، أرسلت آنا السجين إلى قيافا، الذي كان قد جمع بالفعل الشيوخ والمتعصبين الدينيين.

واتهم قيافا النبي بالتجديف لأنه دعا نفسه ابن الله وأرسله إلى الوالي البنطي. كان بيلاطس رجلاً باراً وحاول أن يثني الجمهور عن قتل الرجل الصالح. لكن القضاة والمعترفين بدأوا يطالبون بصلب المذنب. ثم عرض بونتيوس أن يقرر مصير الرجل الصالح على الشعب المتجمع في الساحة. وأعلن: "أنا أعتبر هذا الرجل بريئا، اختر لنفسك الحياة أو الموت". لكن في تلك اللحظة تجمع معارضو النبي فقط بالقرب من المحكمة وهم يهتفون بالصلب.

قبل إعدام يسوع، تعرض اثنان من الجلادين للضرب بالسياط لفترة طويلة، مما أدى إلى تعذيب جسده وكسر جسر أنفه. وبعد العقوبة العلنية تم إلباسه قميصًا أبيض مشبعًا بالدم على الفور. ووضع إكليل من الشوك على الرأس، ولافتة مكتوب عليها: "أنا الله" بأربع لغات على الرقبة. يقول العهد الجديد أن النقش يقرأ: "يسوع الناصري هو ملك اليهود"، لكن مثل هذا النص لا يمكن وضعه على لوحة صغيرة، وحتى بأربع لهجات. وفي وقت لاحق، أعاد الكهنة الرومان كتابة الكتاب المقدس، محاولين التزام الصمت بشأن الحقيقة المخزية.

بعد الإعدام الذي احتمله الصديق دون أن ينطق بأي صوت، كان عليه أن يحمل صليبًا ثقيلًا إلى الجلجثة. هنا تم تسمير يدي الشهيد وقدميه على الصليب المحفور في الأرض. ومزق الحراس ملابسه ولم يتبق منهم سوى مئزر. بالتزامن مع يسوع، تمت معاقبة اثنين من المجرمين، الذين تم تعليقهم على جانبي العارضة المنحدرة للصليب. وفي الصباح أُطلق سراحهم، ولم يبق سوى يسوع على الصليب.

وفي ساعة موت المسيح ارتعدت الأرض وكأن الطبيعة نفسها تمردت على الإعدام القاسي. تم دفن المتوفى في قبر، وذلك بفضل بيلاطس البنطي، الذي كان متعاطفًا جدًا مع الأبرياء الذين تم إعدامهم.

القيامة

وفي اليوم الثالث بعد وفاته قام الشهيد من بين الأموات وظهر بالجسد لتلاميذه. أعطاهم التعليمات النهائية قبل صعوده إلى السماء. وعندما جاء الحراس للتحقق مما إذا كان المتوفى لا يزال هناك، لم يجدوا سوى كهف مفتوح وكفن ملطخ بالدماء.

أُعلن لجميع المؤمنين أن جسد يسوع قد سرقه تلاميذه. قام الوثنيون على عجل بتغطية الجلجثة والقبر المقدس بالأرض.

الأدلة على وجود يسوع

بعد التعرف على الأناجيل والمصادر الأولية والاكتشافات الأثرية، يمكنك العثور على دليل حقيقي على وجود المسيح على الأرض.

في القرن العشرين، أثناء التنقيب في مصر، تم اكتشاف بردية قديمة تحتوي على آيات من الإنجيل. لقد أثبت العلماء أن المخطوطة يعود تاريخها إلى 125-130 سنة.
في عام 1947، تم العثور على أقدم مخطوطات للنصوص الكتابية على ساحل البحر الميت. أثبت هذا الاكتشاف أن أجزاء من الكتاب المقدس الأصلي هي الأقرب إلى صوته الحديث.
وفي عام 1968، أثناء البحث الأثري في شمال القدس، تم اكتشاف جثة الرجل المصلوب على الصليب، ويدعى يوحنا (ابن كاجول). وهذا يثبت أنه تم إعدام المجرمين بهذه الطريقة، والحق موصوف في الكتاب المقدس.
في عام 1990 تم العثور على سفينة بها رفات المتوفى في القدس. وعلى جدار الإناء نقشت كتابة باللغة الآرامية نصها: "يوسف ابن قيافا". وربما يكون هذا هو ابن رئيس الكهنة نفسه الذي أخضع يسوع للاضطهاد والدينونة.
في قيصرية عام 1961، تم اكتشاف نقش على حجر مرتبط باسم بيلاطس البنطي، والي اليهودية. لقد تم استدعاؤه على وجه التحديد بالوالي، وليس بالنيابة، مثل جميع الخلفاء اللاحقين. ونفس السجل موجود في الأناجيل مما يثبت حقيقة أحداث الكتاب المقدس.

لقد تمكن العلم من تأكيد وجود يسوع من خلال دعم قصص الوصية بالحقائق. وحتى عالم مشهور قال عام 1873:

«من الصعب للغاية أن نتصور أن هذا الكون الواسع والرائع، مثل الإنسان تمامًا، نشأ بالصدفة؛ ويبدو لي أن هذه هي الحجة الرئيسية لوجود الله.

ديانة جديدة

وتنبأ أيضًا أنه في مطلع القرن سيظهر دين جديد يجلب النور والإيجابية. وهكذا بدأت كلماته تتحقق. ولدت المجموعة الروحية الجديدة مؤخرًا ولم تحصل بعد على اعتراف عام. تم إدخال مصطلح NRM في الاستخدام العلمي على النقيض من الكلمات طائفة أو طائفة، والتي من الواضح أنها تحمل دلالة سلبية. في عام 2017، هناك أكثر من 300 ألف شخص في الاتحاد الروسي مرتبطون بأي حركة دينية.

قامت عالمة النفس مارغريت ثيلر بتجميع تصنيف لـ NRM، والذي يتكون من اثنتي عشرة مجموعات فرعية (دينية، شرقية، اهتمامية، نفسية، وحتى سياسية). وتشكل الاتجاهات الدينية الجديدة خطورة لأن أهداف قادة هذه الجماعات غير معروفة على وجه اليقين. وكذلك الجزء الأكبر من مجموعات الدين الجديد موجه ضد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحمل تهديدًا خفيًا للعالم المسيحي.

"هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية"(جون 3:16).

المسيح عيسى– إن ابن الله، الله الذي ظهر في الجسد، أخذ على نفسه خطيئة الإنسان، وجعل خلاصه ممكنًا بموته الكفاري. في العهد الجديد، يُدعى يسوع المسيح المسيح أو المسيح (Χριστός، Μεσσίας)، الابن (υἱός)، ابن الله (υἱὸς Θεοῦ)، ابن الإنسان (υἱὸς ἀνθρώπου)، الحمل (ἀ μνός، ἀρνίον)، يا رب ( Κύριος)، خادم الله ( παῖς Θεοῦ)، ابن داود (υἱὸς Δαυίδ)، المخلص (Σωτήρ)، إلخ.

شهادات من حياة يسوع المسيح:

الأناجيل القانونية ()
أقوال فردية ليسوع المسيح لم يتم تضمينها في الأناجيل القانونية، ولكنها محفوظة في كتب العهد الجديد الأخرى (أعمال الرسل ورسائل الرسل)، وكذلك في كتابات الكتاب المسيحيين القدماء.
عدد من النصوص ذات الأصل الغنوصي وغير المسيحي.

بمشيئة الله الآب ومن باب الشفقة علينا، نحن الخطاة، جاء يسوع المسيح إلى العالم وصار إنسانًا. بكلمته ومثاله، علّم يسوع المسيح الناس كيف يؤمنون ويعيشون ليصبحوا أبرارًا ويستحقون لقب أبناء الله، ومشاركين في حياته الخالدة والمباركة. لتطهير خطايانا والتغلب عليها، مات يسوع المسيح على الصليب وقام مرة أخرى في اليوم الثالث. والآن، بصفته الله الإنسان، فهو في السماء مع أبيه. يسوع المسيح هو رأس مملكة الله التي أسسها، والتي تسمى الكنيسة، حيث يخلص المؤمنون ويرشدون ويقويون بالروح القدس. قبل نهاية العالم، سيأتي يسوع المسيح إلى الأرض مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. وبعد ذلك يأتي ملكوت مجده، فردوسًا يفرح فيه المخلصون إلى الأبد. هكذا تم التنبؤ به، ونعتقد أنه سيكون كذلك.

كيف انتظرنا مجيء يسوع المسيح

فيأعظم حدث في حياة البشرية هو مجيء ابن الله إلى الأرض. لقد كان الله يعد الناس لذلك، وخاصة الشعب اليهودي، منذ آلاف السنين. من بين الشعب اليهودي، قدم الله الأنبياء الذين تنبأوا بمجيء مخلص العالم - المسيح، وبهذا وضعوا أساس الإيمان به. بالإضافة إلى ذلك، قام الله لأجيال عديدة، بدءًا من نوح، ثم إبراهيم وداود وغيرهم من الصالحين، بتطهير ذلك الوعاء الجسدي الذي كان من المقرر أن يتجسد منه المسيح. وأخيراً ولدت مريم العذراء، التي استحقت أن تكون أم يسوع المسيح.

وفي نفس الوقت الله و السياسية العالم القديمموجهًا لضمان نجاح مجيء المسيح وانتشار ملكوته المملوء بالنعمة على نطاق واسع بين الناس.

لذلك، بحلول وقت مجيء المسيح، أصبحت العديد من الشعوب الوثنية جزءا من دولة واحدة - الإمبراطورية الرومانية. مكّن هذا الظرف تلاميذ المسيح من السفر بحرية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الشاسعة. ساعد الاستخدام الواسع النطاق للغة يونانية واحدة مشتركة المجتمعات المسيحية المنتشرة عبر مسافات كبيرة على الحفاظ على الاتصال مع بعضها البعض. أما الأناجيل والرسائل الرسولية فقد كتبت باللغة اليونانية. ونتيجة للتقارب بين ثقافات مختلف الشعوب، فضلا عن انتشار العلوم والفلسفة، تم تقويض المعتقدات في الآلهة الوثنية بشدة. بدأ الناس يتوقون للحصول على إجابات مرضية لأسئلتهم الدينية. لقد أدرك المفكرون في العالم الوثني أن المجتمع كان يصل إلى طريق مسدود ميؤوس منه وبدأوا في التعبير عن الأمل في أن يأتي محوّل ومخلص البشرية.

الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح

دولميلاد المسيح اختار الله مريم العذراء الطاهرة من نسل الملك داود. كانت مريم يتيمة، وكان يعتني بها قريبها البعيد، يوسف المسن، الذي كان يعيش في الناصرة، إحدى البلدات الصغيرة في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة. بعد ظهور رئيس الملائكة جبرائيل، أعلن لمريم العذراء أن الله اختارها لتكون أم ابنه. ولما وافقت مريم العذراء بكل تواضع، نزل عليها الروح القدس، فحبلت بابن الله. حدثت الولادة اللاحقة ليسوع المسيح في بلدة بيت لحم اليهودية الصغيرة، التي وُلد فيها الملك داود، جد المسيح، من قبل. (يعزو المؤرخون وقت ميلاد يسوع المسيح إلى 749-754 سنة من تأسيس روما. ويبدأ التسلسل الزمني المقبول "من ميلاد المسيح" من 754 سنة من تأسيس روما).

إن حياة الرب يسوع المسيح ومعجزاته وأحاديثه موصوفة في أربعة كتب تسمى الأناجيل. يصف الإنجيليون الثلاثة الأوائل، متى ومرقس ولوقا، أحداث حياته التي جرت بشكل رئيسي في الجليل - في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة. أما يوحنا الإنجيلي فيكمل رواياتهم بوصف أحداث وأحاديث المسيح التي جرت بشكل رئيسي في أورشليم.

فيلم "عيد الميلاد"

حتى سن الثلاثين عاش يسوع المسيح مع أمه مريم العذراء في الناصرة في بيت يوسف. ولما كان عمره 12 سنة، ذهب مع والديه إلى أورشليم لقضاء عيد الفصح، وأقام في الهيكل ثلاثة أيام، يتكلم مع الكتبة. ولا يُعرف أي شيء عن تفاصيل أخرى عن حياة المخلص في الناصرة، إلا أنه ساعد يوسف في النجارة. كإنسان، نما يسوع المسيح وتطور بشكل طبيعي، مثل كل الناس.

في السنة الثلاثين من حياته، تلقى يسوع المسيح من الأنبياء. معمودية يوحنا في نهر الأردن. قبل أن يبدأ يسوع المسيح خدمته العلنية، ذهب إلى البرية وصام أربعين يومًا، بعد أن جربه الشيطان. بدأ يسوع خدمته العلنية في الجليل باختيار 12 رسولًا. إن التحويل المعجزي للماء إلى خمر، الذي قام به يسوع المسيح في حفل زفاف قانا الجليل، عزز إيمان تلاميذه. بعد ذلك، بعد أن أمضى بعض الوقت في كفرناحوم، ذهب يسوع المسيح إلى أورشليم لقضاء عيد الفصح. هنا أثار أولاً عداوة شيوخ اليهود، وخاصة الفريسيين، بطرد التجار من الهيكل. بعد عيد الفصح، دعا يسوع المسيح رسله معًا، وأعطاهم التعليمات اللازمة، وأرسلهم للتبشير باقتراب ملكوت الله. كما سافر يسوع المسيح بنفسه إلى الأراضي المقدسة، للتبشير وجمع التلاميذ ونشر عقيدة ملكوت الله.

كشف يسوع المسيح عن رسالته الإلهية للكثيرين المعجزات والنبوءات. أطاعته الطبيعة الخالية من الروح دون قيد أو شرط. لذلك، على سبيل المثال، عند كلمته توقفت العاصفة؛ مشى يسوع المسيح على الماء كما على اليابسة. بعد أن ضاعف خمسة أرغفة وعدة أسماك، أطعم حشدًا من عدة آلاف؛ لقد حول الماء ذات مرة إلى نبيذ. لقد أقام الموتى، وأخرج الشياطين، وشفى عددًا لا يحصى من المرضى. في الوقت نفسه، تجنب يسوع المسيح المجد البشري بكل طريقة ممكنة. من أجل حاجته، لم يلجأ يسوع المسيح أبدًا إلى قوته المطلقة. كل معجزاته مشبعة بالعمق عطفللناس. أعظم معجزة للمخلص كانت معجزة خاصة به الأحدمن بين الأموات. بهذه القيامة هزم سلطان الموت على الناس وبدأ قيامتنا من بين الأموات، والتي ستتم في نهاية العالم.

كتب الإنجيليون الكثير التنبؤاتالمسيح عيسى. وقد تحقق بعضها بالفعل خلال حياة الرسل وخلفائهم. ومنها: تنبؤات عن إنكار بطرس وخيانة يهوذا، عن صلب المسيح وقيامته، عن نزول الروح القدس على الرسل، عن المعجزات التي سيقوم بها الرسل، عن الاضطهاد من أجل الإيمان، عن تدمير القدس، وما إلى ذلك. بعض نبوءات المسيح المتعلقة بالأزمنة الأخيرة بدأت تتحقق، على سبيل المثال: حول انتشار الإنجيل في جميع أنحاء العالم، حول فساد الناس وعن تبريد الإيمان، حول الحروب الرهيبة والزلازل وغيرها. أخيرًا، بعض النبوءات، مثل، على سبيل المثال، عن القيامة العامة للأموات، وعن المجيء الثاني للمسيح، وعن نهاية العالم، وعن الدينونة الرهيبة، لم تتحقق بعد.

بسلطته على الطبيعة وبصيرته للمستقبل، شهد الرب يسوع المسيح لحقيقة تعليمه وأنه حقًا ابن الله الوحيد.

استمرت الخدمة العامة لربنا يسوع المسيح لأكثر من ثلاث سنوات. ولم يقبل رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون تعليمه، وكانوا يحسدون معجزاته ونجاحه، وينتظرون فرصة لقتله. وأخيرا قدمت هذه الفرصة نفسها. بعد قيامة لعازر لمدة أربعة أيام على يد المخلص، قبل ستة أيام من عيد الفصح، دخل يسوع المسيح، محاطًا بالشعب، رسميًا، باعتباره ابن داود وملك إسرائيل، إلى القدس. أعطاه الشعب مرتبة الشرف الملكية. ذهب يسوع المسيح مباشرة إلى الهيكل، ولكن عندما رأى أن رؤساء الكهنة حولوا بيت الصلاة إلى "مغارة اللصوص"، طرد من هناك جميع التجار والصيارفة. أثار هذا حنق الفريسيين ورؤساء الكهنة، وفي اجتماعهم قرروا أن يهلكوه. وفي هذه الأثناء، قضى يسوع المسيح أيامًا كاملة يعلم الشعب في الهيكل. وفي يوم الأربعاء، دعا أحد تلاميذه الاثني عشر، وهو يهوذا الإسخريوطي، أعضاء المجمع إلى خيانة سيدهم سرًا مقابل ثلاثين من الفضة. وافق رؤساء الكهنة بسعادة.

في يوم الخميس، غادر يسوع المسيح بيت عنيا إلى أورشليم، رغبةً منه في الاحتفال بالفصح مع تلاميذه، حيث أعد له تلميذاه بطرس ويوحنا غرفة كبيرة. ظهر يسوع المسيح هنا في المساء وأظهر لتلاميذه أعظم مثال على التواضع، حيث غسل أقدامهم، وهو ما كان يفعله عادة عبيد اليهود. ثم اضطجع معهم واحتفل بفصح العهد القديم. بعد العشاء، أنشأ يسوع المسيح فصح العهد الجديد - سر القربان المقدس أو الشركة. وأخذ الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا (كلوا): هذا هو جسدي الذي يبذل عنكمثم أخذ الكأس وشكر وناولهم وقال: اشرب منها كلها، لأن هذا هو دمي العهد الجديد، الذي يُسفك من أجل كثيرين، لمغفرة الخطايا.بعد ذلك تحدث يسوع المسيح مع تلاميذه للمرة الأخيرة عن ملكوت الله. ثم ذهب إلى بستان جثسيماني، برفقة ثلاثة تلاميذ - بطرس ويعقوب ويوحنا، توغلوا في عمق البستان، وسقطوا على الأرض، وصلوا إلى أبيه حتى عرق دمويًا لكي تنزل عليه كأس المعاناة. قد تمر.

في هذا الوقت، اقتحم البستان حشد من خدام رئيس الكهنة المسلحين، بقيادة يهوذا. يهوذا خان سيده بقبلة. بينما كان رئيس الكهنة قيافا يدعو أعضاء السنهدرين، أخذ الجنود يسوع إلى قصر حنان (أناناس)؛ ومن هناك أُقتيد إلى قيافا، حيث أُقيمت دينونته في وقت متأخر من الليل. على الرغم من استدعاء العديد من شهود الزور، إلا أنه لم يتمكن أحد من الإشارة إلى مثل هذه الجريمة التي يمكن أن يُحكم على يسوع المسيح بسببها بالموت. ومع ذلك، فإن حكم الإعدام لم يحدث إلا بعد يسوع المسيح اعترف بنفسه على أنه ابن الله والمسيح. ولهذا السبب، اتُهم المسيح رسميًا بالتجديف، والذي تبعته عقوبة الإعدام وفقًا للقانون.

وفي صباح الجمعة ذهب رئيس الكهنة مع أعضاء السنهدرين إلى الوكيل الروماني بيلاطس البنطي لتأكيد الحكم. لكن بيلاطس في البداية لم يوافق على القيام بذلك، دون أن يرى في يسوع ذنبًا يستحق الموت. ثم بدأ اليهود يهددون بيلاطس بإدانته إلى روما، ووافق بيلاطس على حكم الإعدام. أُعطي يسوع المسيح للجنود الرومان. حوالي الساعة 12 ظهرًا، تم أخذ يسوع مع اثنين من اللصوص إلى الجلجثة - تلة صغيرة على الجانب الغربي من سور القدس - وهناك تم صلبه على الصليب. قبل يسوع المسيح هذا الإعدام بخنوع. كان الظهر. وفجأة أظلمت الشمس، وانتشر الظلام على الأرض لمدة ثلاث ساعات كاملة. بعد ذلك، نادى يسوع المسيح بصوت عالٍ إلى الآب: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني!" ثم رأى أن كل شيء قد تم حسب نبوات العهد القديم، صرخ: منتهي! يا أبي، في يديك أستودع روحي!ونكس رأسه وأسلم الروح. وتبع ذلك علامات رهيبة: انشق حجاب الهيكل إلى قسمين، واهتزت الأرض، وتحطمت الحجارة. عند رؤية هذا، حتى الوثني - قائد المئة الروماني - هتف: حقا كان ابن الله."لم يشك أحد في موت يسوع المسيح. حصل اثنان من أعضاء السنهدريم، يوسف ونيقوديموس، التلاميذ السريين ليسوع المسيح، على إذن من بيلاطس لرفع جسده عن الصليب ودفن يوسف في القبر بالقرب من الجلجثة، في الحديقة. تأكد أعضاء السنهدريم من أن جسد يسوع المسيح لم يسرق من قبل تلاميذه، فأغلقوا المدخل وأقاموا حراسًا. تم كل شيء على عجل، منذ أن بدأت عطلة عيد الفصح مساء ذلك اليوم.

يوم الأحد (8 إبريل على الأغلب)، اليوم الثالث بعد موت يسوع المسيح على الصليب بعثمن بين الأموات وترك القبر. وبعد ذلك نزل ملاك من السماء ودحرج الحجر عن باب القبر. وكان أول شهود هذا الحدث هم الجنود الذين يحرسون قبر المسيح. على الرغم من أن الجنود لم يروا يسوع المسيح قام من بين الأموات، إلا أنهم كانوا شهود عيان على حقيقة أنه عندما دحرج الملاك الحجر، كان القبر فارغًا بالفعل. فهرب الجنود خائفين من الملاك. مريم المجدلية وغيرها من النساء حاملات الطيب، اللاتي ذهبن إلى قبر يسوع المسيح قبل الفجر لدهن جسد سيدهن ومعلمهن، وجدن القبر فارغًا وتشرفن برؤية القائم من بين الأموات وسماع التحية منه: " نبتهج!بالإضافة إلى مريم المجدلية، ظهر يسوع المسيح للعديد من تلاميذه وقت مختلف. حتى أن بعضهم تحسس جسده وتأكد من أنه ليس شبحًا. لمدة أربعين يومًا، تحدث يسوع المسيح عدة مرات مع تلاميذه، وأعطاهم التعليمات النهائية.

وفي اليوم الأربعين، يسوع المسيح، أمام جميع تلاميذه، صعدإلى السماء من جبل الزيتون. كما نؤمن، فإن يسوع المسيح يجلس عن يمين الله الآب، أي أن له سلطانًا واحدًا معه. ثانياً، سيأتي إلى الأرض قبل نهاية العالم، لذلك يحكم علىالأحياء والأموات، وبعدها يبدأ ملكوته المجيد الأبدي، الذي فيه يشرق الأبرار كالشمس.

عن ظهور الرب يسوع المسيح

القديسينالرسل، الذين كتبوا عن حياة الرب يسوع المسيح وتعاليمه، لم يذكروا شيئًا عن ظهوره. بالنسبة لهم، كان الشيء الرئيسي هو التقاط مظهره الروحي وتعليمه.

هناك تقليد في الكنيسة الشرقية حول " صورة معجزة"المنقذ. ووفقا له، فإن الفنان الذي أرسله ملك الرها أبجر حاول عدة مرات رسم وجه المخلص دون جدوى. عندما دعا المسيح الفنان، وطبق القماش على وجهه، انطبع وجهه على القماش. وبعد أن تلقى هذه الصورة من فنانه، شفي الملك أبجر من الجذام. ومنذ ذلك الحين اشتهرت هذه الصورة المعجزية للمخلص في الكنيسة الشرقية، وعملت منها نسخ أيقونات. المؤرخ الأرمني القديم موسى الخورينسكي والمؤرخ اليوناني إيفارجي وسانت. يوحنا الدمشقي.

هناك تقليد في الكنيسة الغربية حول صورة القديس. فيرونيكا، التي أعطت المخلص الذي يذهب إلى الجلجثة منشفة ليمسح بها وجهه. وقد تركت بصمة وجهه على المنشفة التي سقطت فيما بعد إلى الغرب.

من المعتاد في الكنيسة الأرثوذكسية تصوير المخلص على الأيقونات واللوحات الجدارية. هذه الصور لا تسعى إلى نقل صورته بالضبط مظهر. هم أشبه بالتذكير حرف او رمزنرفع فكرنا إلى من يصور عليهم. بالنظر إلى صور المخلص، نتذكر حياته، ومحبته وعطفه، ومعجزاته وتعاليمه؛ نتذكر أنه، باعتباره كلي الوجود، يبقى معنا ويرى صعوباتنا ويساعدنا. وهذا يجعلنا نصلي إليه: "يا يسوع ابن الله ارحمنا!"

تم أيضًا طبع وجه المخلص وجسده بالكامل على ما يسمى بـ "" - وهي لوحة قماشية طويلة ، وفقًا للأسطورة ، تم لف جسد المخلص الذي تم إنزاله عن الصليب. ولم تتم رؤية الصورة الموجودة على الكفن إلا مؤخرًا نسبيًا بمساعدة التصوير الفوتوغرافي والمرشحات الخاصة والكمبيوتر. إن نسخ وجه المخلص، المصنوعة وفقًا لكفن تورينو، تشبه إلى حد كبير بعض الرموز البيزنطية القديمة (تتزامن أحيانًا عند 45 أو 60 نقطة، والتي، وفقًا للخبراء، لا يمكن أن تكون عرضية). من خلال دراسة كفن تورينو، خلص الخبراء إلى أنه تم طبع رجل يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا، وطوله 5 أقدام و11 بوصة (181 سم - أعلى بكثير من معاصريه)، ونحيف وقوي البنية.

المطران الكسندر ميلانت

ما علمه يسوع المسيح

من كتاب البروتوديكون أندريه كورايف "التقليد. العقيدة. طقوس."

لم يعتبر المسيح نفسه مجرد معلم. مثل هذا المعلم الذي يورث للناس "تعليمًا" معينًا يمكن نقله حول العالم وعبر العصور. إنه لا "يعلم" بقدر ما "يحفظ". وكل كلماته مرتبطة بمدى ارتباط حدث "الخلاص" هذا بسر حياته.

كل ما هو جديد في تعليم يسوع المسيح يرتبط فقط بسر كيانه. لقد بشر الأنبياء بإله واحد بالفعل، وقد تم تأسيس التوحيد منذ زمن طويل. هل يمكن أن يقال عن العلاقة بين الله والإنسان بكلمات أعلى مما قاله النبي ميخا: “يا إنسان! "قال لك ما هو الصالح وما يطلبه الرب منك: أن تصنع الحق، وتحب أعمال الرحمة، وتسلك متواضعًا أمام إلهك" (ميخا 6: 8)؟ في الوعظ الأخلاقي ليسوع، يمكن الإشارة عمليًا إلى أي موقف من مواقفه على أنه "مقاطع موازية" من أسفار العهد القديم. إنه يجعلهم أكثر قولا مأثورا، ويرافقهم بأمثلة وأمثال مذهلة ومذهلة - ولكن في تعليمه الأخلاقي لا يوجد شيء لا يتضمنه الناموس والأنبياء.

إذا قرأنا الأناجيل بعناية، فسنرى أن الموضوع الرئيسي لوعظ المسيح ليس الدعوة إلى الرحمة أو المحبة أو التوبة. الهدف الرئيسي لوعظ المسيح هو نفسه. "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، "آمن بالله وآمن بي" (يوحنا 14: 1). "أنا هو نور العالم" (يوحنا 8: 12). "أنا هو خبز الحياة" (يوحنا 6: 35). "ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6)؛ "فتشوا الكتب فإنها تشهد لي" (يوحنا 5: 39).

في أي مكان في الكتب المقدسة القديمة اختار يسوع أن يكرز في المجمع؟ “ليست دعوات نبوية للمحبة والنقاء. "روح الرب عليَّ لأن الرب مسحني لأبشر المساكين" (إشعياء 61: 1-2).

إليكم المقطع الأكثر إثارة للجدل في الإنجيل: “من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 37-38). إنه لا يقول هنا - "من أجل الحق" أو "من أجل الخلود" أو "من أجل الطريق". "لي".

وهذه ليست بأي حال من الأحوال علاقة عادية بين المعلم والطالب. لم يدعي أي معلم أن له السلطة الكاملة على نفوس طلابه ومصائرهم: "من يخلص نفسه يهلكها ومن يخلص نفسه يهلكها ومن يخلص نفسه يهلكها ومن يخلص نفسه فهو يخسرها." ولكن من أضاع نفسه من أجلي يخلصها" (متى 10: 39).

وحتى في يوم الدينونة، يتم التقسيم وفقًا لموقف الناس من المسيح، وليس فقط وفقًا لدرجة حفظهم للشريعة. "ماذا فعلوا بي..." - لي، وليس لله. والقاضي هو المسيح. وفيه انقسام. فهو لم يقل: "كنت رحيما ولذلك مبارك"، بل "كنت جائعا فأطعمتموني".

إن التبرير في الدينونة سيتطلب، على وجه الخصوص، ليس فقط نداءً داخليًا، بل خارجيًا وعلنيًا ليسوع. وبدون رؤية هذه العلاقة مع يسوع، فإن الخلاص مستحيل: ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات» (متى 32:10-33).

قد يكون الاعتراف بالمسيح أمام الناس أمرًا خطيرًا. والخطر لن يكون في الكرازة بالمحبة أو التوبة، بل في الكرازة بالمسيح نفسه. "طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وشتمواكم بكل طريقة لي(متى 5:11). "ويقودونك إلى الحكام والملوك لي"(متى 10: 18). "وسوف تكون مكروهاً من الجميع لاسمي; ومن يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" (متى 10: 22).

والعكس: «من استقبل ولدًا واحدًا من هذا القبيل باسمييقبلني" (متى 18: 5). فهو لا يقول "باسم الآب" أو "من أجل الله". وبنفس الطريقة يعد المسيح بحضوره ومساعدته لأولئك الذين سيجتمعون ليس باسم "المجهول العظيم" بل باسمه: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم". لهم" (متى 18: 20).

علاوة على ذلك، يشير المخلص بوضوح إلى أن هذه هي على وجه التحديد حداثة الحياة الدينية التي جلبها: "حتى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي؛ لكنكم لم تطلبوا شيئًا باسمي". اطلبوا تنالوا ليكون فرحكم كاملا" (يوحنا 16: 24).

وفي العبارة الأخيرة من الكتاب المقدس هناك نداء: "مرحبًا! تعال أيها الرب يسوع! ليس "تعال أيها الحق" وليس "طغى علينا أيها الروح!"، بل - "تعال يا يسوع".

لا يسأل المسيح تلاميذه عن رأي الناس في عظاته، بل يسألهم عن "من يقول الناس إني أنا؟" هنا لا يتعلق الأمر بقبول النظام، أو التدريس، بل قبول الشخصية. إنجيل المسيح يكشف عن نفسه على أنه إنجيل المسيح، فهو يحمل رسالة شخص، وليس مفهومًا. ومن حيث الفلسفة الحالية، يمكننا القول أن الإنجيل هو كلمة شخصية، وليس مفاهيمية. لم يفعل المسيح شيئًا يمكن الحديث عنه، فميزه وفصله عن ذاته.

لم يتصرف مؤسسو الديانات الأخرى كموضوع للإيمان، بل كوسطاء له. ولم تكن شخصية بوذا أو محمد أو موسى هي المحتوى الحقيقي للدين الجديد، بل تعاليمهم. وفي كل حالة كان من الممكن فصل تعاليمهم عن أنفسهم. ولكن - "طوبى لمن لا يُجرب ْعَنِّي"(متى 11: 6).

إن وصية المسيح الأكثر أهمية، والتي سماها هو نفسه "جديدة"، تتحدث أيضًا عن نفسه: "وأنا أعطيكم وصية جديدة: أن تحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم". كيف أحبنا – نعرف: إلى الصليب.

هناك تفسير أساسي آخر لهذه الوصية. اتضح أن السمة المميزة للمسيحي ليست محبة أولئك الذين يحبونه ("أليس الأمم هكذا يفعلون؟")، بل محبة الأعداء. ولكن هل من الممكن أن نحب العدو؟ العدو هو الشخص الذي، بحكم التعريف، لا أحبه، بعبارة ملطفة. هل سأتمكن من أن أحبه بناءً على أوامر شخص ما؟ إذا قال المعلم أو الواعظ لقطيعه: غدًا في الساعة الثامنة صباحًا ابدأ في محبة أعدائك - فهل هذا حقًا هو شعور الحب الذي سيوجد في قلوب تلاميذه في الساعة التاسعة وعشر دقائق؟ التأمل وتدريب الإرادة والمشاعر يمكن أن يعلّم المرء أن يعامل الأعداء بلا مبالاة، دون تأثير. لكن أن نبتهج بنجاحاتهم كشخص خاص بنا هو أمر غير ملائم. حتى حزن شخص غريب من الأسهل مشاركته معه. ومن المستحيل أن أشارك غيري الفرحة... إذا أحببت شخصا أي خبر عنه يسعدني، أفرح بفكرة اللقاء مع من أحب قريبا... زوجتي تفرح بنجاح زوجها في عمل. هل ستتمكن من تلقي خبر ترقية شخص تعتبره عدوها بنفس الفرحة؟ لقد أجرى المسيح المعجزة الأولى في وليمة العرس. عندما نتحدث عن حقيقة أن المخلص أخذ آلامنا على عاتقه، غالبًا ما ننسى أنه كان متضامنًا مع الناس وفي أفراحنا...

فماذا لو كانت وصية أن نحب أعداءنا غير مفهومة بالنسبة لنا، فلماذا أعطانا إياها المسيح؟ أم أنه لا يعرف طبيعة الإنسان جيداً؟ أم أنه يريد فقط أن يدمرنا جميعًا بصرامة؟ ففي النهاية، كما يؤكد الرسول، من ينتهك إحدى الوصايا يصبح مذنبًا بتدمير الناموس كله. إذا انتهكت فقرة واحدة من القانون (على سبيل المثال، كنت متورطا في الابتزاز)، فإن الإشارات إلى حقيقة أنني لم أشارك قط في سرقة الخيول لن تساعدني في المحكمة. إذا لم أقم بالوصايا المتعلقة بمحبة الأعداء، فما الفائدة من توزيع الممتلكات، ونقل الجبال، وحتى إعطاء الجسد ليحترق؟ أنا محكوم. ومحكوم عليه بالفشل لأن العهد القديم كان أكثر رحمة بالنسبة لي من العهد الجديد، الذي اقترح مثل هذه "الوصية الجديدة" التي أخضعت لدينونتها ليس فقط اليهود بموجب الناموس، بل البشرية جمعاء.

كيف يمكنني تحقيق ذلك، هل سأجد القوة في نفسي لأطيع المعلم؟ لا. لكن - "هذا غير ممكن عند الناس ولكن ممكن عند الله ... اثبت في حبي ... اثبت فيّ وأنا فيك". وإذ يعلم أنه من المستحيل أن نحب الأعداء بالقوة البشرية، فإن المخلص يوحد المؤمنين بنفسه، كما تتحد الأغصان بالكرمة، فتتفتح محبته وتعمل فيهم. "الله محبة... تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال..." "الناموس ملزم بما لم يعطه. النعمة تعطي ما تلزمه” (ب. باسكال)

وهذا يعني أن وصية المسيح هذه لا يمكن تصورها دون المشاركة في سره. لا يمكن فصل أخلاق الإنجيل عن تصوفه. إن تعليم المسيح لا ينفصل عن كريستولوجيا الكنيسة. فقط الاتحاد المباشر مع المسيح، الشركة معه حرفيًا، يجعل من الممكن تنفيذ وصاياه الجديدة.

النظام الأخلاقي والديني العادي هو الطريق الذي يصل الناس من خلاله إلى هدف معين. يبدأ المسيح بهذا الهدف. فهو يتحدث عن الحياة المتدفقة من الله إلينا، وليس عن جهودنا لرفعنا إلى الله. ما يعمل الآخرون من أجله، هو يعطيه. يبدأ المعلمون الآخرون بالطلب، وهذا المعلم بالهدية: "لقد جاء عليك ملكوت السماوات". ولكن هذا هو بالضبط السبب الذي يجعل الموعظة على الجبل لا تعلن عن أخلاقيات جديدة أو شريعة جديدة. إنه يبشر بالدخول إلى أفق جديد تمامًا للحياة. لا تشرح الموعظة على الجبل نظامًا أخلاقيًا جديدًا بقدر ما تكشف عن حالة جديدة. يتم إعطاء الناس هدية. وتقول تحت أي ظروف لا يمكنهم إسقاطه. النعيم ليس مكافأة على الأعمال، ملكوت الله لا يتبع الفقر الروحي، بل يذوب معه. إن الرابط بين الحالة والوعد هو المسيح نفسه، وليس الجهد البشري أو القانون.

بالفعل في العهد القديم، أُعلن بوضوح تام أن مجيء الله إلى قلب الإنسان وحده هو الذي يمكن أن يجعله ينسى كل مصائب الماضي: "هَيَّأْتَ بِرَحْمَتِكَ يَا اللهُ لِلْمُسْكِينِ لِدَخُولِكَ فِيهِ". "القلب" (مز 67: 11). في الواقع، ليس لله سوى مسكنين: "أسكن في أعالي السموات، وبمنسحق ومتواضع الروح، لأحيي روح المتواضعين، وأحيي قلوب المنسحقين" (إش 57، 15). ومع ذلك، هناك شيء واحد - مسحة الروح المعزية، التي يتم الشعور بها في أعماق القلب المنسحق، وشيء آخر - الوقت المسيحاني، عندما لم يعد العالم منفصلاً عن الله ... لذلك، "طوبى للرب". فقراء": لقد أصبح لهم ملكوت السماوات. ليس "سيكون لك"، بل "لك هو". ليس لأنك وجدته أو كسبته، بل لأنه هو نفسه نشيط، هو نفسه وجدك وتغلب عليك.

وهناك آية إنجيلية أخرى، والتي يُنظر إليها عادةً على أنها جوهر الإنجيل، لا تتحدث أيضًا كثيرًا عن العلاقات الطيبة بين الناس، بل عن الحاجة إلى التعرف على المسيح: "بهذا يعرف الجميع هل أنتم تلاميذي، هل لكم تلاميذ؟" الحب لبعضنا البعض." إذن ما هي العلامة الأولى للمسيحي؟ - لا، ليس "أن تكون لي محبة"، بل "أن تكون لي تلميذاً". "لأن الجميع سيعرفون أنكم طلاب، وأن لديكم بطاقة طالب." ما هي السمة الرئيسية الخاصة بك هنا - حيازة بطاقة الطالب أو حقيقة كونك طالبا؟ الشيء الأكثر أهمية بالنسبة للآخرين هو أن يفهموا أنك ملكي! وهنا ختمي. اخترت لك. روحي عليك. حبي يسكن فيك.

لذلك، "الرب، الذي ظهر جسديًا للناس، طلب منا أولاً معرفة نفسه وعلمنا هذا، وجذبنا على الفور إلى هذا؛ بل وأكثر من ذلك: من أجل هذا الشعور جاء ولهذا فعل كل شيء: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق" (يوحنا 18: 37). وبما أنه هو الحق، فإنه لم يقل تقريبًا: "دعني أظهر ذاتي" (القديس نيقولاوس كاباسيلاس). لم يكن العمل الرئيسي ليسوع هو كلمته، بل كيانه: الوجود مع الناس؛ يجري على الصليب.

وتلاميذ المسيح - الرسل - في خطبتهم لا يعيدون سرد "تعاليم المسيح". عندما يخرجون للتبشير عن المسيح، فإنهم لا يعيدون سرد الموعظة على الجبل. لا توجد إشارة إلى الموعظة على الجبل سواء في خطاب بطرس يوم العنصرة، أو في خطبة استفانوس يوم استشهاده. بشكل عام، لا يستخدم الرسل صيغة الطالب التقليدية: "كما أمر المعلم".

علاوة على ذلك، حتى عن حياة المسيح، يتحدث الرسل بشكل مقتصد للغاية. نور الفصح ساطع بالنسبة لهم لدرجة أن رؤيتهم لا تمتد إلى العقود التي سبقت الموكب إلى الجلجثة. وحتى حدث قيامة المسيح لا يبشر به الرسل كحقيقة من حقائق حياته فحسب، بل كحدث في حياة أولئك الذين قبلوا الإنجيل الفصحي - لأن "روح الذي أقام يسوع من الأموات يسكن فينا". أنت" (رومية 8: 11)؛ "وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد، لا نعرفه الآن بعد" (2 كورنثوس 5: 16)

يقول الرسل شيئًا واحدًا: إنه مات من أجل خطايانا وقام، وفي قيامته رجاء حياتنا. لم يشير الرسل أبدًا إلى تعليم المسيح، بل تحدثوا عن حقيقة المسيح وذبيحته وتأثيره على الإنسان. المسيحيون لا يؤمنون بالمسيحية، بل بالمسيح. لا يبشر الرسل بالمسيح بالتعليم، بل بالمسيح المصلوب، وهو إغراء للأخلاقيين وجنون للثيوصوفيين.

يمكننا أن نتخيل أن جميع الإنجيليين كانوا سيقتلون مع القديس. ستيفان. حتى في عهدنا الجديد، أكثر من نصف الكتب كتبها أب واحد. بافل. دعونا نقوم بإعداد تجربة فكرية. لنفترض أن جميع الرسل الاثني عشر قتلوا. لا يوجد شهود قريبون لحياة المسيح ووعظه. لكن المسيح القائم من الموت ظهر لشاول وجعله رسوله الوحيد. ثم يكتب بولس العهد الجديد بأكمله. من سنكون إذن؟ مسيحيون أم طاووس؟ هل يمكن أن يُدعى بولس المخلص في هذه الحالة؟ يجيب بولس، كما لو كان يتنبأ بمثل هذا الموقف، بحدة شديدة: لماذا "تقول: "أنا بافلوف"، "أنا أبلوس"، "أنا كيفوس"، "وأنا للمسيح"؟ هل صلب بولس من أجلكم؟ (1 كورنثوس 1: 12-13).

هذا التركيز الرسولي على سر المسيح نفسه ورثته الكنيسة القديمة. الموضوع اللاهوتي الرئيسي للألفية الأولى ليس الخلافات حول "عقيدة المسيح"، بل الخلافات حول ظاهرة المسيح: من جاء إلينا؟

وفي قداساتها، لا تشكر الكنيسة القديمة المسيح على الإطلاق على ما تكون الكتب المدرسية الحديثة عن تاريخ الأخلاق جاهزة لتبجيله. في الصلوات القديمة لن نجد تسبيحًا مثل: "نشكرك على الشريعة التي ذكّرتنا بها"؟ "نشكرك على المواعظ والأمثال الجميلة وعلى الحكمة والتعليم"؟ "نشكرك على القيم الأخلاقية والروحية العالمية التي تبشر بها".

هنا، على سبيل المثال، "المراسيم الرسولية" هي نصب تذكاري يعود تاريخه إلى القرن الثاني: "نشكر يا أبانا على الحياة التي كشفتها لنا بيسوع عبدك من أجل عبدك الذي أرسلت من أجله". خلاصنا كإنسان رحمته أيضًا يتألم ويموت. ونشكر أيضًا يا أبانا، على دم يسوع المسيح الأمين الذي سفك عنا، وعلى الجسد الأمين، عوض الصور التي نقدمها، إذ عيننا لنعلن موته.

هنا هو التقليد الرسولي للقديس. هيبوليتا: "نشكرك يا الله بفتاك الحبيب يسوع المسيح الذي فيه أوقات النهايةلقد أرسلت لنا مخلصًا وفاديًا ورسولاً لإرادتك، وهو كلمتك، غير المنفصلة عنك، والذي خلق كل شيء حسب رغبتك، والذي أرسلته من السماء إلى رحم العذراء. تحقيقًا لإرادتك، بسط يديه ليحرر من المعاناة المؤمنين بك... لذلك، إذ نتذكر موته وقيامته، نقدم لك خبزًا وكأسًا، شاكرين لك لأنك كرمتنا بالوقوف أمامك وخدمتك. "...

وفي جميع القداسات اللاحقة حتى قداس القديس مرقس. يوحنا الذهبي الفم، الذي لا يزال يحتفل به في كنائسنا، يُرسل الشكر على ذبيحة صليب ابن الله - وليس على حكمة الكرازة.

وفي الاحتفال بسر الكنيسة الأعظم الآخر، وهو المعمودية، نتلقى شهادة مماثلة. عندما دخلت الكنيسة في أفظع معركتها، في مواجهة وجهاً لوجه مع روح الظلمة، طلبت المعونة من ربها. ولكن – مرة أخرى – كيف رأته في تلك اللحظة؟ لقد وصلت إلينا صلوات طاردي الأرواح الشريرة القدماء. ونظرًا لخطورتها الوجودية، فإنها بالكاد تغيرت على مدى آلاف السنين. عند الاقتراب من سر المعمودية، يقرأ الكاهن صلاة فريدة من نوعها - صلاة الكنيسة الوحيدة الموجهة إلى الله، ولكن إلى الشيطان. إنه يأمر روح المقاومة أن يترك المسيحي الجديد ولا يعود يلمسه الذي صار عضوًا في جسد المسيح. إذن أي نوع من الإله يستحضره كاهن الشيطان؟ - "يمنعك أيها الشيطان، الرب الذي جاء إلى العالم ويسكن في الناس، أن يهدم عذابك ويسحق الناس، حتى على الشجرة، انتصر على القوى المعارضة، حتى دمر الموت بالموت وألغي من له الرب". قوة الموت، أي لك يا إبليس…”. ولسبب ما لا توجد دعوة هنا: "خافوا المعلم الذي أوصانا ألا نقاوم الشر بالقوة" ...

وهكذا، فإن المسيحية هي مجتمع من الناس الذين لم يتأثروا كثيرًا ببعض الأمثال أو بمطلب المسيح الأخلاقي النبيل، بل كمجموعة من الناس الذين استشعروا سر الجلجثة. وعلى وجه الخصوص، هذا هو السبب الذي يجعل الكنيسة هادئة للغاية بشأن "النقد الكتابي"، الذي يجد إدخالات أو أخطاء مطبعية أو تحريفات في كتب الكتاب المقدس. قد يبدو انتقاد النص الكتابي خطراً على المسيحية فقط إذا تم فهم المسيحية بالطريقة الإسلامية - باعتبارها "دين الكتاب". لم يتمكن "نقد الكتاب المقدس" في القرن التاسع عشر من إثارة النزعة الانتصارية المناهضة للكنيسة إلا بشرط نقل المعايير المهمة للإسلام، وإلى حد ما، لليهودية إلى المسيحية. بل حتى الدين إسرائيل القديمةلم يتم بناؤه على بعض التعاليم الموحى بها من فوق، بل على الحدث التاريخي للعهد. والمسيحية، بالأكثر، ليست إيمانًا بكتاب نزل من السماء، بل بشخص، بما قالته، وفعلته، واختبرته.

بالنسبة للكنيسة، ليس المهم هو صحة إعادة رواية كلمات المؤسس، بل حياته التي لا يمكن تزييفها. بغض النظر عن عدد الإدراجات أو الإغفالات أو العيوب التي تسللت إلى المصادر المكتوبة للمسيحية - فهي ليست قاتلة بالنسبة له، لأنها مبنية ليس على كتاب، بل على الصليب.

فهل غيرت الكنيسة "تعاليم يسوع" إذ حولت كل اهتمامها ورجائها من "وصايا المسيح" إلى شخص المخلص ذاته وسرّ وجوده؟ يعتقد اللاهوتي الليبرالي البروتستانتي أ. هارناك أن - نعم، فعلت ذلك. ودعماً لفكرته القائلة بأن الأخلاق أهم في الكرازة بالمسيح من شخص المسيح، فإنه يستشهد بمنطق يسوع: “إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي”، ويخلص منه إلى: “لجعل المسيح هو المسيح”. المحتوى الرئيسي للإنجيل هو تحريف، وهذا واضح يتحدث عن عظة يسوع المسيح، والتي في معالمها الرئيسية بسيطة للغاية وتضع الجميع أمام الله مباشرة. لكن أحبوني، فالوصايا هي لي أيضاً...

إن مركزية المسيح في المسيحية التاريخية، والتي تختلف بشكل واضح عن القراءة الأخلاقية للإنجيل من قبل أشخاص قليلي الدين، لا تروق للعديد من معاصرينا. ولكن، كما كان الحال في القرن الأول، أصبحت المسيحية الآن جاهزة لإثارة الكراهية بين الوثنيين بدليل واضح لا لبس فيه على إيمانها بالرب الواحد المتجسد والمصلوب والقائم - "من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجلنا". من الخلاص”.

المسيح ليس مجرد وسيلة إعلان يتحدث الله من خلالها إلى الناس. وبما أنه الله الإنسان، فهو أيضًا موضوع الرؤيا. وأكثر من ذلك، فقد تبين أنه محتوى سفر الرؤيا. المسيح هو الذي يدخل في تواصل مع الإنسان، وهو الذي يتحدث عنه هذا التواصل.

لم يخبرنا الله من بعيد ببعض الحقائق التي اعتبرها ضرورية لاستنارتنا. هو نفسه أصبح رجلاً. لقد تحدث عن قربه الجديد الذي لم يسمع به من الناس في كل من خطبه الأرضية.

إذا جاء ملاك من السماء وأعلن لنا رسالة ما، فمن الممكن أن تكون عواقب زيارته موجودة في هذه الكلمات وفي تثبيتها المكتوب. فمن حفظ الكلمات الملائكية بدقة، وفهم معناها، ونقلها إلى جاره، فإنه يكرر تمامًا خدمة هذا الرسول. والرسول مطابق لعمولته. ولكن هل يمكننا أن نقول إن إرسالية المسيح قد اختزلت في الكلمات، إلى إعلان بعض الحقائق؟ هل يمكن أن نقول إن ابن الله الوحيد قام بالخدمة التي كان يمكن لأي من الملائكة أو أي من الأنبياء أن يؤديها بنفس القدر من النجاح؟

- لا. خدمة المسيح لا تقتصر على كلام المسيح. خدمة المسيح ليست متطابقة مع تعليم المسيح. فهو ليس نبيا فقط . وهو أيضًا كاهن. يمكن تسجيل منصب النبي بالكامل في الكتب. إن خدمة الكاهن ليست بالأقوال، بل بالعمل.

هذه هي مسألة التقليد والكتاب المقدس. الكتاب المقدس هو سجل واضح لكلمات المسيح. ولكن إذا كانت خدمة المسيح ليست متطابقة مع كلماته، فإن ثمرة خدمته لا يمكن أن تكون مطابقة لسجل الإنجيل لعظاته. إذا كان تعليمه مجرد إحدى ثمار خدمته، فما هي الثمار الأخرى؟ وكيف يمكن للناس أن يرثوا هذه الثمار؟ من الواضح كيف يتم نقل التدريس وكيفية تثبيته وتخزينه. لكن - الباقي؟ إن ما كان فائق اللفظ في خدمة المسيح لا يمكن نقله بالكلمات. وهذا يعني أنه لا بد من وجود طريقة أخرى للمشاركة في خدمة المسيح، بالإضافة إلى الكتاب المقدس.

هذا هو التقليد.

1 اسمحوا لي أن أذكركم أنه، بحسب تفسير أكليمنضس الإسكندري، فإن كلمة المسيح هذه تتعلق بالاستعداد لرفض اتباع التحيزات الاجتماعية (بطبيعة الحال، حتى لو كانت هذه التحيزات تدفع الوالدين إلى تربية أبنائهم بروح مقاومة التحيزات الاجتماعية). الإنجيل).
"معجزات المسيح يمكن أن تكون ملفقة أو أسطورية. المعجزة الوحيدة والرئيسية، علاوة على ذلك، التي لا جدال فيها على الإطلاق، هي هو نفسه. إن اختراع مثل هذا الشخص أمر صعب وغير قابل للتصديق، وسيكون من الرائع أن تكون مثل هذا الشخص” (ف. روزانوف. الدين والثقافة. المجلد 1. م، 1990، ص 353).
3 أكثر تحليل تفصيليللاطلاع على فقرات الإنجيل التي تتمحور حول المسيح، انظر فصل "ما بشر به المسيح" في المجلد الثاني من كتابي "الشيطانية للمثقفين".

المسيحية ليست مصنوعة بالأيدي، بل هي خليقة الله.

من كتاب "المبشر غير الأمريكي"

إذا أكدنا أن المسيح هو الله، وأنه بلا خطية، والطبيعة البشرية خاطئة، فكيف يمكن أن يتجسد، هل كان ذلك ممكنًا؟

الإنسان ليس خاطئاً منذ البداية. الإنسان والخطيئة ليسا مترادفين. نعم، لقد أعاد الناس تشكيل عالم الله ليصبح عالم الكارثة الذي نعرفه. لكن لا يزال العالم والجسد والإنسانية في حد ذاتها ليس شيئًا شريرًا. وملء الحب يكمن في عدم المجيء إلى من يشعر بالرضا بل إلى من يشعر بالسوء. إن الاعتقاد بأن التجسد سوف يدنس الله هو مثل القول: “هنا كوخ قذر، يوجد مرض، عدوى، قرحة؛ كيف يمكن لطبيب أن يخاطر بالذهاب إلى هناك ويمكن أن يصاب بالعدوى؟!”. المسيح هو الطبيب الذي جاء إلى عالم مريض.

أعطى الآباء القديسون مثالاً آخر: عندما تنير الشمس الأرض، فإنها لا تنير الورود الجميلة والمروج المزهرة فحسب، بل تنير أيضًا البرك ومياه الصرف الصحي. لكن الشمس لا تتنجس لأن شعاعها وقع على شيء قذر وقبيح المنظر. لذلك لم يصبح الرب أقل نقاءً وأقل إلهية لأنه لمس إنسانًا على الأرض، ولبس جسده.

كيف يمكن لإله بلا خطية أن يموت؟

إن موت الله هو في الواقع تناقض. كتب ترتليان في القرن الثالث: "لقد مات ابن الله - وهذا أمر لا يمكن تصوره، وبالتالي فهو يستحق الإيمان"، وكان هذا القول هو الذي كان فيما بعد أساسًا للأطروحة "أعتقد أنها سخيفة". إن المسيحية هي بالفعل عالم من التناقضات، لكنها تنشأ كأثر من لمسة اليد الإلهية. إذا تم إنشاء المسيحية من قبل الناس، فستكون واضحة تماما وعقلانية وعقلانية. لأنه عندما يقوم الأشخاص الأذكياء والموهوبون بإنشاء شيء ما، فإن منتجهم يتبين أنه متسق تمامًا وذو جودة عالية منطقيًا.

مما لا شك فيه أن الأشخاص الموهوبين والأذكياء هم من وقفوا على أصول المسيحية. ومن المؤكد أيضًا أن الإيمان المسيحيومع ذلك، فقد تبين أنها مليئة بالتناقضات والمفارقات. كيفية الجمع بين ذلك؟ بالنسبة لي، هذه "شهادة جودة"، علامة على أن المسيحية ليست من صنع الأيدي، بل هي خليقة الله.

من وجهة نظر لاهوتية، المسيح كإله لم يمت. لقد مر الجزء البشري من "تكوينه" بالموت. لقد حدث الموت "مع" الله (بما أدركه في الميلاد الأرضي)، ولكن ليس "في" الله، وليس في طبيعته الإلهية.

كثير من الناس يتفقون بسهولة مع فكرة وجود إله واحد، الأعلى، المطلق، الاستخبارات العليا، لكنهم يرفضون بشكل قاطع عبادة المسيح كإله، معتبرين أنها نوع من الآثار الوثنية، وعبادة مجسم شبه وثني، أي إله شبيه بالإنسان. أليسوا على حق؟

بالنسبة لي، كلمة "التجسيم" ليست كلمة قذرة على الإطلاق. عندما أسمع اتهامًا مثل "إلهك المسيحي مجسم"، أطلب ترجمة "الاتهام" إلى لغة روسية مفهومة. ثم يقع كل شيء في مكانه على الفور. أقول: عفواً، بماذا تتهمنا؟ هل فكرتنا عن الله شبيهة بالإنسان، شبيهة بالإنسان؟ هل تستطيع أن تخلق لنفسك فكرة أخرى عن الله؟ أيّ؟ مثل الزرافة، أو الأميبا، أو المريخ؟”

نحن الناس. وبالتالي، مهما كان ما نفكر فيه - حول قطعة من العشب، أو في الكون، أو في ذرة أو حول الإله - فإننا نفكر فيه بشكل إنساني، بناءً على أفكارنا الخاصة. بطريقة أو بأخرى، نمنح كل شيء صفات إنسانية.

شيء آخر هو أن التجسيم مختلف. يمكن أن يكون بدائيًا: عندما ينقل الشخص ببساطة كل مشاعره وعواطفه إلى الطبيعة والله، دون أن يفهم هذا الفعل. ثم تظهر الأسطورة الوثنية.

لكن التجسيم المسيحي يعرف عن نفسه، ويلاحظه المسيحيون، ويفكرون فيه ويدركونه. وفي الوقت نفسه، لا يتم اختباره كحتمية، ولكن ك هدية. نعم، أنا، رجل، ليس لدي الحق في التفكير في الله غير المفهوم، ولا أستطيع أن أدعي أنني أعرفه، وحتى أكثر من ذلك، التعبير عن ذلك بلغتي القصيرة الرهيبة. لكن الرب في محبته يتنازل حتى يلبس صور الكلام البشري. يتكلم الله بكلمات مفهومة للبدو الرحل في الألفية الثانية قبل الميلاد (وهم أجداد العبرانيين موسى وإبراهيم...). وفي النهاية، حتى الله نفسه يصبح إنسانًا.

يبدأ الفكر المسيحي بالاعتراف بعدم فهم الله. ولكن إذا توقفنا عند هذا الحد، فإن الدين كاتحاد معه هو ببساطة مستحيل. لقد وقعت في صمت يائس. لا يكتسب الدين الحق في الوجود إلا إذا أعطاه غير المفهوم هذا الحق. إذا أعلن هو نفسه عن رغبته في أن يتم العثور عليه مع ذلك. فقط عندما يتجاوز الرب نفسه حدود عدم فهمه، عندما يأتي إلى الناس، عندها فقط يمكن لكوكب الناس أن يكتسبوا دينًا متأصلًا في التجسيم. الحب وحده هو القادر على تجاوز كل حدود الحشمة الأبوية.

إذا كان هناك حب، فهناك الوحي، وتدفق هذا الحب. أُعطي هذا الوحي لعالم البشر، وهم كائنات عدوانية وبطيئة الفهم. لذا، لا بد من حماية حقوق الله في عالم الإرادة البشرية. هذا هو الغرض من العقائد. العقيدة هي جدار، ولكن ليس سجنا، بل حصن. وقالت انها تحتفظ هديةمن الغارات البربرية. بمرور الوقت، سيصبح البرابرة حراس هذا هدية. ولكن بالنسبة للمبتدئين هديةيجب أن تكون محمية منهم.

وهذا يعني أن كل عقائد المسيحية ممكنة فقط لأن الله محبة.

تدعي المسيحية أن رأس الكنيسة هو المسيح نفسه. فهو حاضر في الكنيسة ويقودها. من أين تأتي هذه الثقة وهل تستطيع الكنيسة إثباتها؟

وخير دليل هو أن الكنيسة لا تزال حية. يوجد هذا الدليل في ديكاميرون لبوكاتشيو (تم نقله إلى التربة الثقافية الروسية في عمل مشهورنيكولاي بيرديايف "حول كرامة المسيحية وعدم استحقاق المسيحيين"). المؤامرة، اسمحوا لي أن أذكركم، هي التالية.

كان مسيحي فرنسي صديقًا ليهودي. كانت تربطهما علاقة إنسانية جيدة، لكن في نفس الوقت لم يستطع المسيحي أن يتصالح مع حقيقة أن صديقه لم يقبل الإنجيل، وكان يقضي معه أمسيات كثيرة في مناقشات حول مواضيع دينية. وفي النهاية استسلم اليهودي لوعظه وأبدى رغبته في المعمودية، لكنه قبل المعمودية كان يرغب في زيارة روما لينظر إلى البابا.

يتخيل الفرنسي تماما ما هو عصر النهضة روما، وعارض بكل طريقة رحيل صديقه هناك، لكنه مع ذلك ذهب. التقى به الفرنسي دون أي أمل، وأدرك أنه لا يوجد شخص عاقل، بعد أن رأى الفناء البابوي، يرغب في أن يصبح مسيحيا.

ولكن، بعد أن التقى بصديقه، بدأ اليهودي نفسه فجأة محادثة حول أنه يحتاج إلى المعمودية في أقرب وقت ممكن. لم يصدق الفرنسي أذنيه وسأله:

هل زرت روما؟

نعم كان كذلك - يجيب اليهودي.

هل رأيت أبي؟

هل رأيت كيف يعيش البابا والكرادلة؟

بالطبع رأيت ذلك.

وبعد ذلك تريد أن تعتمد؟ - يسأل الفرنسي أكثر مفاجأة.

نعم، - يجيب اليهودي، - بعد كل ما رأيته، أريد أن أتعمد. بعد كل شيء، يبذل هؤلاء الأشخاص كل ما في وسعهم لتدمير الكنيسة، ولكن إذا كانت لا تزال تعيش، فقد اتضح أن الكنيسة لا تزال ليست من الناس، فهي من الله.

بشكل عام، كما تعلمون، يمكن لكل مسيحي أن يقول كيف يتحكم الرب في حياته. يمكن لكل واحد منا أن يعطي الكثير من الأمثلة على كيفية قيادة الله له بشكل غير مرئي خلال هذه الحياة، بل وأكثر من ذلك، فهو واضح في إدارة حياة الكنيسة. ولكن هنا نأتي إلى مشكلة العناية الإلهية. هناك عمل فني جيد حول هذا الموضوع يسمى "سيد الخواتم". يروي هذا العمل كيف أن الرب غير المرئي (بالطبع هو خارج الحبكة) يبني مسار الأحداث بأكمله بحيث يتحول إلى انتصار الخير وهزيمة ساورون الذي يجسد الشر. صرح تولكين نفسه بذلك بوضوح في التعليقات على الكتاب.

مؤسس إحدى أعظم الديانات العالمية - المسيحية، الشخصية المركزية للنظام الديني الأسطوري والعقائدي المسيحي وموضوع العبادة الدينية المسيحية.

جاءت النسخة الرئيسية لحياة يسوع المسيح وعمله من أعماق المسيحية نفسها. تم ذكره في المقام الأول في الشهادات الأصلية عن يسوع المسيح - وهو نوع خاص من الأدب المسيحي المبكر، يسمى "الأناجيل" ("الأخبار السارة"). بعضها (أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا) معترف بها من قبل الكنيسة الرسمية على أنها أصلية (قانونية)، وبالتالي فهي تشكل جوهر العهد الجديد؛ والبعض الآخر (أناجيل نيقوديموس، وبطرس، وتوما، وإنجيل يعقوب الأول، وإنجيل متى الزائف، وإنجيل الطفولة) مُصنفة على أنها أبوكريفا ("نصوص سرية")، أي. غير أصيل.

يولد الطفل بأعجوبة - ليس نتيجة اتحاد مريم الجسدي بيوسف، ولكن بسبب نزول الروح القدس عليها (الحمل بلا دنس). يؤكد جو الولادة على تفرد هذا الحدث - فالطفل يسوع، المولود في حظيرة، تمجده مجموعة من الملائكة، ويضيء نجم ساطع في الشرق. يأتي الرعاة ليسجدوا له. المجوس، الذين يُشار إلى طريقهم إلى مسكنه بنجمة بيت لحم التي تتحرك عبر السماء، يقدمون له الهدايا. بعد ثمانية أيام من ولادته، يخضع يسوع لطقس الختان (ختان الرب)، وفي اليوم الأربعين في هيكل أورشليم - طقس التطهير والتكريس لله، يتم خلاله تمجيده على يد سمعان الصديق والنبية آنا (لقاء الرب). بعد أن علم الملك اليهودي الشرير هيرودس الكبير بظهور المسيح، خوفًا على قوته، أمر بإبادة جميع الأطفال في بيت لحم وضواحيها، لكن يوسف ومريم، بعد تحذير الملاك، هربا مع يسوع إلى مصر. . تحكي الأبوكريفا عن العديد من المعجزات التي قام بها يسوع المسيح البالغ من العمر عامين في طريقه إلى مصر. بعد إقامة مدتها ثلاث سنوات في مصر، عاد يوسف ومريم، بعد أن علموا بوفاة هيرودس، إلى مسقط رأسهم في الناصرة في الجليل (شمال فلسطين). بعد ذلك، بحسب الأبوكريفا، انتقل والدا يسوع معه من مدينة إلى أخرى لمدة سبع سنوات، وفي كل مكان خلفه امتد مجد المعجزات التي قام بها: بحسب كلمته، شُفي الناس، وماتوا وقاموا، جمادًا. عادت الأشياء إلى الحياة، وتواضعت الحيوانات البرية، وانشق نهر الأردن. الطفل، الذي يظهر حكمة غير عادية، يربك مرشديه. كصبي يبلغ من العمر اثني عشر عاما، يضرب بأسئلة وأجوبة عميقة بشكل غير عادي لمعلمي القانون (قوانين موسى)، الذين يدخلون معهم في محادثة في معبد القدس. ولكن إذًا، وكما يقول إنجيل الطفولة العربي («وبدأ يخفي معجزاته وأسراره وأسراره حتى بلغ الثلاثين من عمره».)

ومع ذلك، فإن الاعتراف بالطبيعة الإلهية ليسوع المسيح يمكن أن يلقي ظلالا من الشك على الطبيعة التوحيدية للمسيحية (التوحيد): بالحديث عن ألوهية المخلص، يخاطر المسيحيون بالاعتراف بوجود إلهين، أي. إلى الشرك الوثني (الشرك). كل التطوير اللاحق لعقيدة يسوع المسيح ذهب على طول خط حل هذا الصراع: كان بعض اللاهوتيين يميلون نحو القديس يوحنا. فبولس الذي ميز بدقة بين الله وابنه، كان آخرون يسترشدون بمفهوم القديس بولس. يوحنا، يربط بشكل وثيق بين الله ويسوع المسيح باعتباره كلمته. وبناءً على ذلك، أنكر البعض الوحدة الأساسية بين الله ويسوع المسيح وشددوا على موقف التبعية للثاني بالنسبة للأول (الديناميكيون الشكليون، التبعيون، الأريوسيون، النساطرة)، بينما جادل آخرون بأن الطبيعة البشرية ليسوع المسيح قد استوعبتها بالكامل الطبيعة الإلهية (أبوليناريون، مونوفيزيتس)، وحتى كان هناك من رأوا فيه مظهرًا بسيطًا لله الآب (الملكيون الشكليون). اختارت الكنيسة الرسمية الطريق الأوسط بين هذه الاتجاهات، حيث تجمع كلا الموقفين المتعارضين في موقف واحد: يسوع المسيح هو إله ورجل في نفس الوقت، ولكنه ليس إلهًا أدنى، وليس نصف إله، وليس نصف رجل؛ فهو أحد الأقانيم الثلاثة للإله الواحد (عقيدة الثالوث)، مساوٍ للأقنومين الآخرين (الله الآب والروح القدس)؛ فهو ليس بلا بداية، مثل الله الآب، لكنه غير مخلوق، مثل كل شيء آخر في هذا العالم؛ فهو مولود من الآب قبل كل الدهور، كإله حق من إله حق. لقد كان تجسد الابن يعني الاتحاد الحقيقي للطبيعة الإلهية مع الإنسان (يسوع المسيح كان له طبيعتان ومشيئتان). تم إنشاء هذا الشكل من علم المسيح بعد صراع مرير بين أحزاب الكنيسة في القرنين الرابع والخامس. وقد ورد في قرارات المجامع المسكونية الأولى (نيقية 325، القسطنطينية 381، أفسس 431، خلقيدونية 451).

هذه هي وجهة النظر المسيحية، والدفاعية بالتأكيد، عن يسوع المسيح. إنه مبني على قصة الإنجيل عن حياة وعمل يسوع المسيح، والتي لا شك فيها بالنسبة للمسيحيين. ولكن هل هناك وثائق مستقلة عن التقليد المسيحي يمكن أن تؤكد أو تدحض أصالته التاريخية؟

لسوء الحظ، الأدب الروماني واليهودي الهلنستي في القرن الأول. إعلان عمليا لم ينقل لنا معلومات عن يسوع المسيح. تشمل الأدلة القليلة أجزاء من آثار اليهود لفلافيوس جوزيفوس (37 - ج. 100)، وحوليات كورنيليوس تاسيتوس (ج. 58 - 117)، ورسائل بليني الأصغر (61 - 114). وحياة القياصرة الاثني عشر سوتونيوس ترانكويلوس (حوالي 70–140). لا يقول المؤلفان الأخيران شيئًا عن يسوع المسيح نفسه، إذ يذكران فقط مجموعات من أتباعه. تاسيتوس، الذي يتحدث عن اضطهاد الإمبراطور نيرون ضد طائفة مسيحية، يشير فقط إلى أن اسم هذه الطائفة يأتي "من المسيح، الذي قُتل في عهد تيبيريوس على يد الوكيل بيلاطس البنطي" (حوليات الخامس عشر). 44). الأكثر غرابة هي "شهادة فلافيوس" الشهيرة، التي تتحدث عن يسوع المسيح، الذي عاش في عهد بيلاطس البنطي، وقام بالمعجزات، وكان له أتباع كثيرون بين اليهود والهيلينيين، وقد صلب عند إدانة "الرجال الأوائل" في إسرائيل وقام من الموت. في اليوم الثالث بعد الإعدام (الآثار اليهودية. XVIII.3.3). ومع ذلك، فإن قيمة هذه الأدلة الهزيلة للغاية تظل موضع شك. والحقيقة هي أنهم لم يصلوا إلينا في النسخ الأصلية، ولكن في نسخ من الكتبة المسيحيين، الذين يمكنهم إجراء إضافات وتصحيحات في النص بروح مؤيدة للمسيحية. وعلى هذا الأساس اعتبر العديد من الباحثين ويعتبرون رسائل تاسيتوس وخاصة يوسيفوس فلافيوس بمثابة تزييف مسيحي متأخر.

اهتمام أكبر بكثير مما أظهره الكتاب الرومان واليهوديون الهلنستيون في الأدب الديني اليهودي والإسلامي بشخصية يسوع المسيح. إن اهتمام اليهودية بيسوع المسيح يتحدد بمواجهة إيديولوجية صعبة بين ديانتين متطابقتين، يتحدى كل منهما تراث العهد القديم لكل منهما. يتزايد هذا الاهتمام بالتوازي مع تقوية المسيحية: إذا كان ذلك في النصوص اليهودية في النصف الثاني من القرن الأول - أوائل القرن الثالث. نجد فقط تقارير متناثرة حول مختلف الهراطقة، بما في ذلك يسوع المسيح، ثم في نصوص وقت لاحق يتم دمجها تدريجيا في قصة واحدة ومتماسكة عن يسوع الناصري باعتباره أسوأ عدو للإيمان الحقيقي.

في الطبقات الأولى من التلمود، يظهر يسوع المسيح تحت اسم يشوع بن (بار) بانتيرا ("يسوع ابن بانتيرا"). لاحظ أنه في النصوص اليهودية، يتم ذكر الاسم الكامل "يشوع" مرتين فقط. وفي حالات أخرى، يتم اختصار اسمه إلى "Yeshu" - وهي علامة على موقف رافض للغاية تجاهه. في توسفتا (القرن الثالث) وتلمود القدس (القرنين الثالث والرابع)، تم تقديم يشو بن بانتيرا كرئيس لطائفة هرطقة، اعتبرها أتباعه إلهًا وشفوا باسمه. في التلمود البابلي اللاحق (القرنين الثالث والخامس)، يُطلق على يسوع المسيح أيضًا اسم Yeshu ha-Notzri ("يسوع الناصري"): ويقال أن هذا الساحر و"مغوي إسرائيل"، "قريب من البلاط الملكي"، تمت محاكمته وفقًا لجميع القواعد القانونية (تم استدعاء شهود للدفاع عنه لمدة أربعين يومًا، لكن لم يتم العثور عليهم أبدًا)، ثم تم إعدامهم (عشية عيد الفصح، رجموه وشنقوا جسده)؛ في الجحيم يعاني من عقوبة رهيبة على شره - مسلوق في البراز المغلي. في التلمود البابلي، هناك أيضًا ميل إلى تعريف يسوع المسيح بالهرطقة بن ستادا (سوتيدا)، الذي سرق الفن السحري من المصريين عن طريق نحت علامات غامضة على جسده، ومع المعلم الكاذب بيليعام (بلعام). يتم تسجيل هذا الاتجاه أيضًا في المدراشيم (التفسيرات اليهودية للعهد القديم)، حيث يتم التحدث عن بلعام (= يشوع) على أنه ابن زانية ومعلم كاذب ادعى أنه الله وادعى أنه سيترك، ولكن عند في نهاية الوقت سيعود.

يتم تقديم نسخة يهودية شاملة من حياة وعمل يسوع المسيح في تولدوت يشو الشهير (القرن الخامس) - وهو مناهض يهودي حقيقي للإنجيل: هنا يتم دحض جميع الأحداث الرئيسية لقصة الإنجيل باستمرار.

وبحسب تولدوت فإن والدة يشو هي مريم زوجة يوحانان مدرس القانون من عائلة ملكية معروفة بتقواها. في أحد أيام السبت، خدع المجرم الفاسق جوزيف بن بانديرا مريم، وحتى أثناء فترة الحيض. وهكذا، حُبل بيسوع بخطيئة ثلاثية: الزنا، وانتهاك الحيض، وتنجس السبت. بسبب العار، يترك يوكانان مريم ويذهب إلى بابل. تم إعطاء Yeshu ليتم تدريسه من قبل معلمي القانون. الصبي ذو العقل غير العادي والاجتهاد يظهر عدم احترام للموجهين ويلقي خطبًا غير تقية. بعد اكتشاف حقيقة ولادة يشوع، هرب إلى القدس وهناك سرق اسم الله السري من الهيكل، وبمساعدته حصل على فرصة عمل المعجزات. يعلن نفسه المسيح ويجمع 310 تلاميذ. أحضر الحكماء اليهود يشع إلى الملكة إيلينا للمحاكمة، لكنها سمحت له بالذهاب، مندهشة من قدراته كصانع معجزة. وهذا يخلق بلبلة بين اليهود. يذهب يشوع إلى الجليل الأعلى. يقنع الحكماء الملكة بإرسال مفرزة عسكرية من بعده، لكن الجليليين يرفضون تسليمه، وبعد أن رأوا معجزتين (إحياء الطيور الطينية والسباحة على حجر الرحى في بعض الأحيان)، يعبدونه. من أجل فضح يشو، شجع الحكماء اليهود يهوذا الإسخريوطي على سرقة اسم الله السري من الهيكل. عندما يتم إحضار يشوع إلى الملكة، يرتفع في الهواء كدليل على كرامته المسيحانية؛ ثم يطير عليه يهوذا أيضا ويبول عليه. يسقط يشوع النجس على الأرض. يتم القبض على الساحر الذي فقد قوته وتقييده في عمود للسخرية، لكن أتباعه أطلقوا سراحه واقتادوه إلى أنطاكية. يذهب Yeshu إلى مصر، حيث يتقن الفن السحري المحلي. ثم يعود إلى أورشليم ليسرق اسم الله السري مرة أخرى. يدخل المدينة يوم الجمعة الذي يسبق عيد الفصح ويدخل الهيكل مع تلاميذه، لكن واحدًا منهم، يُدعى جايسا، يخونه لليهود بالسجود له. تم القبض على ييشو وحكم عليه بالإعدام. ومع ذلك، فهو قادر على التحدث بجميع الأشجار؛ ثم علقوه على "جذع ملفوف" ضخم. تم دفنه يوم الأحد، ولكن سرعان ما أصبح قبر يشو فارغًا: سرق أنصار يشو الجثة، ونشروا شائعة مفادها أنه صعد إلى السماء، وبالتالي فهو المسيح بلا شك. محرجة من هذا الأمر، تأمر الملكة بالعثور على الجثة. وفي النهاية اكتشف البستاني يهوذا مكان رفات يشوع، فيختطفها ويسلمها لليهود مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. يُسحب الجسد في شوارع القدس ويظهر الملكة والشعب "الذي كان سيصعد إلى السماء". ينتشر أتباع يشوع في جميع البلدان وينشرون في كل مكان إشاعة افتراء مفادها أن اليهود صلبوا المسيح الحقيقي.

لا تقدم النصوص القرآنية سيرة ذاتية متماسكة لعيسى، بل تتطرق فقط إلى لحظات معينة من حياته (الولادة، المعجزات، الوفاة). ويستعير القرآن من المسيحيين فكرة الولادة العذرية: "فنفخنا فيها [مريم] من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين" (21:91)؛ «ولما كانت مريم في السابعة عشرة من عمرها، بعث الله إليها جبرائيل فنفخ فيها، فحملت المسيح عيسى بن مريم» (المسعودي، المروج الذهبية، الخامس). يخبرنا القرآن عن بعض معجزات عيسى - فهو يشفي ويقيم الموتى، ويحيي طيرًا من طين، وينزل وجبة من السماء إلى الأرض. وفي الوقت نفسه، يقدم القرآن تفسيرًا مختلفًا لموت عيسى عن الأناجيل: فهو ينكر حقيقة الصلب (لقد بدا لليهود فقط أن عيسى أُخذ إلى السماء حيًا) والقيامة. ليسوع المسيح في اليوم الثالث (سيقوم عيسى فقط في الأيام الأخيرة من العالم، مع جميع الناس الآخرين)، وكذلك إمكانية المجيء الثاني ليسوع المسيح: في القرآن، عيسى لا ينبئ بعودته الوشيكة ولكن مجيء النبي الرئيسي محمد يكون بمثابة مقدمته: ""إني رسول الله مصدقا لما أنزل قبلي في التوراة ومبشرا بالرسول الذي يأتي من بعدي الذي من بعدي"" اسمه أحمد" (6: 6). صحيح، في التقليد الإسلامي اللاحق، تحت تأثير المسيحية، ينشأ الدافع لعودة عيسى القادمة من أجل تأسيس مملكة العدالة.

يسوع المسيح كموضوع للعبادة المسيحية ينتمي إلى اللاهوت. وهذا أمر إيماني، لا يقبل الشك ولا يحتاج إلى بحث. ومع ذلك، فإن محاولات النفاذ إلى روح الأناجيل لفهم الجوهر الحقيقي ليسوع المسيح، لم تتوقف أبدًا. إن تاريخ الكنيسة المسيحية بأكمله مليء بصراعات شرسة من أجل الحق في امتلاك الحقيقة عن يسوع المسيح، كما يتضح من المجامع المسكونية، وفصل الطوائف المهرطقة، وفصل الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية، والإصلاح. ولكن، بالإضافة إلى الخلافات اللاهوتية البحتة، أصبحت شخصية يسوع المسيح موضوع نقاش في العلوم التاريخية، التي اهتمت وما زالت تهتم في المقام الأول بمشكلتين: 1). مسألة المحتوى الحقيقي لقصة الإنجيل، أي. هل كان يسوع المسيح شخصية تاريخية؟ 2). سؤال صورة السيد المسيح في الوعي المسيحي المبكر (ما معنى هذه الصورة وما أصولها؟). تبين أن هذه المشكلات كانت في قلب المناقشات حول اتجاهين علميين نشأا في القرن الثامن عشر - الأسطوري والتاريخي.

نفى الاتجاه الأسطوري (Ch. Dupuy، K. Volney، A. Dreve، إلخ) تمامًا حقيقة يسوع المسيح كشخص تاريخي واعتبره على وجه الحصر حقيقة من الأساطير. لقد رأوا في يسوع تجسيدًا إما لإله شمسي أو قمري، أو يهوه العهد القديم، أو معلم البر قمراني. في محاولة لتحديد أصول صورة يسوع المسيح و "فك رموز" المحتوى الرمزي لأحداث الإنجيل، قام ممثلو هذا الاتجاه بعمل رائع في إيجاد أوجه تشابه بين دوافع ومؤامرات العهد الجديد والأنظمة الأسطورية السابقة. لذلك، على سبيل المثال، ارتبطت فكرة قيامة يسوع بأفكار الإله المحتضر والقائم في الأساطير السومرية والمصرية القديمة والسامية الغربية واليونانية القديمة. لقد حاولوا أيضًا إعطاء قصة الإنجيل تفسيرًا شمسيًا نجميًا، وهو أمر كان شائعًا جدًا في الثقافات القديمة (تم تمثيل طريق يسوع المسيح مع الرسل الاثني عشر، على وجه الخصوص، على أنه المسار السنوي للشمس عبر 12 كوكبة). إن صورة يسوع المسيح، وفقا لأتباع المدرسة الأسطورية، تطورت تدريجيا من الصورة الأصلية للإله النقي إلى الصورة اللاحقة للإله الإنسان. تكمن ميزة علماء الأساطير في أنهم تمكنوا من النظر إلى صورة يسوع المسيح في السياق الواسع للثقافة الشرقية والقديمة القديمة وإظهار اعتمادها على التطور الأسطوري السابق.

اعتقدت المدرسة التاريخية (G. Reimarus، E. Renan، F. Bauer، D. Strauss، إلخ) أن قصة الإنجيل لها أساس حقيقي معين، ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبحت أسطورية بشكل متزايد، ويسوع المسيح من فالشخص الحقيقي (الواعظ والمعلم الديني) يتحول تدريجياً إلى شخصية خارقة للطبيعة. وضع أنصار هذا الاتجاه على عاتقهم مهمة تحرير التاريخ الحقيقي في الأناجيل من المعالجة الأسطورية اللاحقة. تحقيقا لهذه الغاية، في نهاية القرن التاسع عشر. واقترح استخدام أسلوب النقد العقلاني الذي يعني إعادة بناء السيرة "الحقيقية" ليسوع المسيح من خلال استبعاد كل ما لا يمكن تفسيره عقلانيا، أي. في الواقع، "إعادة كتابة" الأناجيل بروح عقلانية (مدرسة توبنغن). تسببت هذه الطريقة في انتقادات خطيرة (ف. برادلي) وسرعان ما رفضها غالبية العلماء.

كان اليهود الأرثوذكس في القدس عنيدين في عدائهم لتعاليم المسيح. فهل هذا يعني أن يسوع لم يكن يهوديا؟ هل من الأخلاقي التشكيك في مريم العذراء؟

كثيرا ما دعا يسوع المسيح نفسه ابن الإنسان. إن جنسية الوالدين، وفقا لللاهوتيين، سوف تلقي الضوء على انتماء المنقذ إلى مجموعة عرقية معينة.

ووفقا للكتاب المقدس، فإن البشرية جمعاء تنحدر من آدم. وفي وقت لاحق، قسم الناس أنفسهم إلى أعراق وجنسيات. نعم، والمسيح خلال حياته، في ضوء أناجيل الرسل، لم يعلق على جنسيته.

ميلاد المسيح

بلد يهودا، ابن الله، في تلك الأيام الخواليكانت مقاطعة روما. أمر الإمبراطور أغسطس بإجراء أراد معرفة عدد السكان في كل مدينة من مدن يهودا.

وكان مريم ويوسف، والدا المسيح، يعيشان في مدينة الناصرة. لكن كان عليهم العودة إلى موطن أجدادهم، إلى بيت لحم، من أجل إدراج أسمائهم في القوائم. مرة واحدة في بيت لحم، لم يتمكن الزوجان من العثور على مأوى - لذلك جاء الكثير من الناس إلى التعداد. قرروا التوقف خارج المدينة في كهف كان بمثابة مأوى للرعاة أثناء سوء الأحوال الجوية.

وفي الليل أنجبت مريم ولداً. لفّت الطفل بالحفاضات ووضعته في النوم حيث وضعوا علف الماشية في المذود.

كان الرعاة أول من علم بميلاد المسيح. وكانوا يرعون قطعانهم في محيط بيت لحم إذ ظهر لهم ملاك. وأعلن أنه قد ولد مخلص البشرية. وهذا فرح لجميع الناس، وستكون علامة تحديد هوية الطفل أنه يرقد في المذود.

ذهب الرعاة على الفور إلى بيت لحم وعثروا على كهف رأوا فيه المخلص المستقبلي. وأخبروا مريم ويوسف بكلام الملاك. وفي اليوم الثامن، أطلق الزوجان على الطفل اسمًا - يسوع، والذي يعني "المخلص" أو "الله يخلص".

هل كان يسوع المسيح يهودياً؟ هل تم تحديد الجنسية عن طريق الأب أو الأم في ذلك الوقت؟

نجمة بيت لحم

في نفس الليلة التي ولد فيها المسيح، ظهر نجم ساطع وغير عادي في السماء. المجوس الذين درسوا الحركة الأجرام السماويةذهب بعدها. لقد عرفوا أن ظهور مثل هذا النجم يتحدث عن ولادة المسيح.

بدأ المجوس رحلتهم من بلاد شرقية (بابل أو بلاد فارس). أظهر النجم، الذي يتحرك عبر السماء، الطريق إلى الحكماء.

وفي هذه الأثناء، تفرق الجمع الكثير الذي جاء إلى بيت لحم لإجراء التعداد. وعاد والدا يسوع إلى المدينة. فوق المكان الذي كان فيه الطفل، توقف النجم، ودخل المجوس إلى المنزل لتقديم الهدايا للمسيح المستقبلي.

لقد قدموا الذهب تكريما لملك المستقبل. لقد قدموا البخور هدية لله (حتى في ذلك الوقت كان البخور يستخدم في العبادة). والمر (الزيت الذي يدهن به الميت) كإنسان مائت.

الملك هيرودس

عرف الملك المحلي، الذي أطاع روما، عن النبوءة العظيمة - النجم الساطع في السماء يمثل ولادة ملك اليهود الجديد. ودعا إلى نفسه المجوس والكهنة والمنجمين. أراد هيرودس أن يعرف أين كان المسيح الطفل.

بالخطب الكاذبة والخداع حاول معرفة مكان وجود المسيح. لعدم تمكنه من الحصول على إجابة، قرر الملك هيرودس إبادة جميع الأطفال في المنطقة. قُتل 14 ألف طفل دون سن الثانية في بيت لحم وما حولها.

إلا أن المؤرخين القدماء، بما في ذلك، لم يذكروا هذا الحدث الدموي. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن عدد الأطفال الذين قتلوا كان أقل بكثير.

ويعتقد أنه بعد هذا النذالة عاقب الملك غضب الله. لقد مات ميتة مؤلمة، حيث أكلته الديدان حية في قصره الفاخر. بعد موته الرهيب، انتقلت السلطة إلى أبناء هيرودس الثلاثة. كما تم تقسيم الأراضي. وذهبت مناطق بيريا والجليل إلى هيرودس الأصغر. وقضى المسيح حوالي 30 سنة في هذه الأراضي.

هيرودس أنتيباس، رئيس ربع الجليل، من أجل زوجته هيروديا، قطع رأس أبناء هيرودس الكبير لم يحصلوا على اللقب الملكي. كان يحكم يهودا وكيل روماني. أطاعه هيرودس أنتيباس وغيره من الحكام المحليين.

والدة المخلص

والدا السيدة العذراء مريم لفترة طويلةكانوا بلا أطفال. في ذلك الوقت كان يعتبر خطيئة، وكان هذا الاتحاد علامة على غضب الله.

عاش يواكيم وحنة في مدينة الناصرة. صلوا واعتقدوا أنه سيكون لديهم طفل بالتأكيد. وبعد عقود، ظهر لهما ملاك وأعلن أن الزوجين سيصبحان أبوين قريبًا.

وفقًا للأسطورة، أقسم والدا مريم العذراء السعيدان أن هذا الطفل سيكون ملكًا لله. حتى سن الرابعة عشرة، نشأت ماريا، الأم يسوع المسيح، فيمعبد. بالفعل مع سنوات الشبابرأت الملائكة. وفقًا للأسطورة ، اعتنى رئيس الملائكة جبرائيل بوالدة الرب المستقبلية وحراستها.

كان والدا مريم قد ماتا في الوقت الذي اضطرت فيه العذراء لمغادرة الهيكل. ولم يستطع الكهنة الاحتفاظ بها. لكنهم كانوا آسفين لترك اليتيم يذهب. ثم خطبها الكهنة للنجار يوسف. لقد كان حارساً للعذراء أكثر من زوجها. وبقيت مريم أم يسوع المسيح عذراء.

ما هي جنسية العذراء؟ وكان والداها من سكان الجليل. وهذا يعني أن مريم العذراء لم تكن يهودية بل جليلية. وباعترافها كانت تابعة لشريعة موسى. كما تشير حياتها في الهيكل إلى نشأتها في إيمان موسى. إذن من هو يسوع المسيح؟ ولا تزال جنسية الأم التي عاشت في الجليل الوثني مجهولة. سيطر السكيثيون على السكان المختلطين في المنطقة. ومن الممكن أن يكون المسيح قد ورث ظهوره من أمه.

والد المنقذ

لقد كان اللاهوتيون يتجادلون منذ فترة طويلة حول ما إذا كان ينبغي اعتبار يوسف الأب البيولوجي للمسيح؟ كان لديه موقف أبوي تجاه مريم، وكان يعلم أنها بريئة. ولذلك صدم خبر حملها النجار يوسف. عاقبت شريعة موسى النساء بشدة بسبب الزنا. كان على يوسف أن يرجم زوجته الشابة حتى الموت.

صلى لفترة طويلة وقرر أن يترك مريم تذهب، لا أن يبقيها بالقرب منه. ولكن ظهر ملاك ليوسف مُعلنًا نبوة قديمة. أدرك النجار حجم المسؤولية الملقاة على عاتقه من أجل سلامة الأم والطفل.

جوزيف يهودي الجنسية. فهل يمكن اعتباره أباً بيولوجياً إذا كانت مريم حبلى بلا دنس؟ من هو والد يسوع المسيح؟

هناك نسخة مفادها أن الجندي الروماني بانتيرا أصبح المسيح. بالإضافة إلى ذلك، هناك احتمال أن يكون للمسيح أصل آرامي. يرجع هذا الافتراض إلى حقيقة أن المخلص كان يبشر باللغة الآرامية. ومع ذلك، في ذلك الوقت كانت هذه اللغة شائعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط.

لم يكن لدى اليهود في القدس أدنى شك في أن الأب الحقيقي ليسوع المسيح موجود في مكان ما. لكن جميع الإصدارات مشكوك فيها للغاية لدرجة يصعب تصديقها.

وجه المسيح

وثيقة تلك الأوقات التي تصف ظهور المسيح تسمى "رسالة ليبتولوس". هذا تقرير مقدم إلى مجلس الشيوخ الروماني، كتبه والي فلسطين، ليبتولوس. ويزعم أن المسيح كان متوسط القامة، كريم الوجه، حسن الهيئة. لديه عيون زرقاء وخضراء معبرة. الشعر، بلون الجوز الناضج، ممشط إلى فراق مستقيم. خطوط الفم والأنف لا تشوبها شائبة. في المحادثة فهو جاد ومتواضع. يعلم بهدوء، ودية. رهيب في الغضب. أحياناً يبكي، لكنه لا يضحك أبداً. وجه بدون تجاعيد، هادئ وقوي.

وفي المجمع المسكوني السابع (القرن الثامن) تمت الموافقة على الصورة الرسمية ليسوع المسيح، وكان ينبغي أن يُكتب المخلص على الأيقونات بما يتوافق مع مظهره البشري. بعد المجلس، بدأ العمل المضني. كان يتألف من إعادة بناء الصورة اللفظية، على أساسها تم إنشاء صورة مميزة ليسوع المسيح.

يؤكد علماء الأنثروبولوجيا أن الأيقونات لا تستخدم الساميين، ولكن الأنف اليوناني السرياني الرفيع والمستقيم والعيون الكبيرة العميقة.

في رسم الأيقونات المسيحية المبكرة، كانوا قادرين على نقل السمات العرقية الفردية للصورة بدقة. تم العثور على أقدم تصوير للمسيح على أيقونة يعود تاريخها إلى بداية القرن السادس. وهو محفوظ في سيناء في دير سانت كاترين. يشبه وجه الأيقونة صورة المخلص المقدسة. ومن الواضح أن المسيحيين الأوائل اعتبروا المسيح من النوع الأوروبي.

جنسية المسيح

حتى الآن هناك من يدعي أن يسوع المسيح يهودي، وفي الوقت نفسه تم نشر عدد كبير من الأعمال حول موضوع الأصل غير اليهودي للمخلص.

وفي بداية القرن الأول الميلادي، كما اكتشف الباحثون العبرانيون، انقسمت فلسطين إلى ثلاث مناطق، تختلف في خصائصها المذهبية والعرقية.

يهودا، وعلى رأسها مدينة القدس، كان يسكنها اليهود الأرثوذكس. لقد أطاعوا شريعة موسى.
وكانت السامرة أقرب إلى البحر الأبيض المتوسط. كان اليهود والسامريون أعداء قديمين. وحتى الزواج المختلط بينهم كان محرماً. وفي السامرة لم يكن هناك أكثر من 15% من اليهود من إجمالي عدد السكان.
كان الجليل يتألف من سكان مختلطين، ظل بعضهم مخلصًا لليهودية.

يزعم بعض اللاهوتيين أن اليهودي النموذجي هو يسوع المسيح. جنسيته ليست موضع شك، لأنه لم ينكر النظام اليهودي بأكمله. وهو فقط لم يتفق مع بعض مسلمات الشريعة الموسوية. فلماذا كان رد فعل المسيح هادئًا جدًا على حقيقة أن يهود أورشليم أطلقوا عليه اسم السامري؟ كانت هذه الكلمة إهانة لليهودي الحقيقي.

الله أم الإنسان؟

إذن من هو على حق؟ أولئك الذين يزعمون أن يسوع المسيح هو الله؟ ولكن ما هي الجنسية التي يمكن أن تطلب من الله؟ فهو خارج العرق. إذا كان الله هو أساس كل شيء، بما في ذلك الناس، فلا داعي للحديث عن الجنسية على الإطلاق.

ماذا لو كان يسوع المسيح رجلاً؟ ومن هو والده البيولوجي؟ لماذا حصل الاسم اليونانيالمسيح، الذي يعني "الممسوح"؟

لم يدَّع يسوع قط أنه الله. لكنه ليس رجلاً بالمعنى المعتاد للكلمة. وكانت طبيعته المزدوجة هي اكتساب جسد بشري وجوهر إلهي داخل هذا الجسد. لذلك، كإنسان، يمكن أن يشعر المسيح بالجوع والألم والغضب. وكإناء لله - ليصنع المعجزات، يملأ الفضاء من حوله بالحب. قال المسيح إنه لا يشفى من نفسه، بل فقط بعطية إلهية.

يسوع سجد وصلى إلى الآب. لقد أخضع نفسه بالكامل لإرادته في السنوات الأخيرة من حياته ودعا الناس إلى الإيمان بالإله الواحد في السماء.

كابن الإنسان، صُلب باسم خلاص الناس. وباعتباره ابن الله، قام وتجسد في ثالوث الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس.

معجزات يسوع المسيح

تم وصف حوالي 40 معجزة في الأناجيل. حدث الأول في مدينة قانا حيث دُعي المسيح وأمه والرسل إلى العرس. لقد حول الماء إلى خمر.

وأجرى المسيح المعجزة الثانية بشفاء المريض الذي دام مرضه 38 سنة. كان يهود القدس غاضبين من المخلص - فقد انتهك قاعدة السبت. في مثل هذا اليوم عمل المسيح بنفسه (شفى المريض) وأجبر آخر على العمل (المريض نفسه حمل سريره).

أقام المخلص الفتاة الميتة ولعازر وابن الأرملة. لقد شفى المصاب بالشيطان وروض العاصفة على بحيرة الجليل. أطعم المسيح الشعب بخمسة أرغفة بعد الخطبة - تجمع حوالي 5 آلاف منهم، باستثناء الأطفال والنساء. مشى على الماء، وأشفى عشرة من البرص والعميان من أريحا.

معجزات يسوع المسيح تثبت جوهره الإلهي. كان لديه السلطة على الشياطين، والمرض، والموت. لكنه لم يصنع معجزات قط لمجده أو لجمع التقدمات. حتى أثناء استجواب هيرودس، لم يظهر المسيح علامة كدليل على قوته. ولم يحاول الدفاع عن نفسه، بل طلب فقط الإيمان الصادق.

قيامة يسوع المسيح

لقد كانت قيامة المخلص هي الأساس لعقيدة جديدة - المسيحية. الحقائق المتعلقة به موثوقة: لقد ظهرت في وقت كان فيه شهود عيان على الأحداث لا يزالون على قيد الحياة. جميع الحلقات المسجلة بها تناقضات طفيفة، ولكنها لا تتعارض مع بعضها البعض ككل.

يشهد قبر المسيح الفارغ أن الجسد قد نُقل (الأعداء، الأصدقاء) أو أن يسوع قام من بين الأموات.

فإذا أخذ الأعداء الجسد، فلن يفشلوا في الاستهزاء بالتلاميذ، وبالتالي إيقاف ظهور الإيمان الجديد. كان لدى الأصدقاء القليل من الإيمان بقيامة يسوع المسيح، وقد أصيبوا بخيبة أمل واكتئاب بسبب موته المأساوي.

ويذكر المواطن الروماني الفخري والمؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس انتشار المسيحية في كتابه. ويؤكد أن المسيح ظهر لتلاميذه حياً في اليوم الثالث.

حتى العلماء المعاصرين لا ينكرون أن يسوع ظهر لبعض أتباعه بعد الموت. لكنهم يعزون ذلك إلى الهلوسة أو ظاهرة أخرى دون التشكيك في صحة الأدلة.

إن ظهور المسيح بعد الموت، والقبر الفارغ، والتطور السريع للإيمان الجديد، هي دليل على قيامته. لا شيء موجود حقيقة معروفةينفي هذه المعلومات.

التعيين من الله

منذ المجامع المسكونية الأولى، توحد الكنيسة بين الطبيعة البشرية والإلهية للمخلص. وهو أحد أقانيم الإله الواحد الثلاثة – الآب والابن والروح القدس. تم تسجيل هذا الشكل من المسيحية وإعلان النسخة الرسمية في مجمع نيقية (عام 325)، والقسطنطينية (عام 381)، وأفسس (عام 431)، ومجمع خلقيدونية (عام 451).

لكن الجدل حول المخلص لم يتوقف. ادعى بعض المسيحيين أن يسوع المسيح هو الله، وادعى آخرون أنه مجرد ابن الله وأنه خاضع بالكامل لإرادته. غالبًا ما تتم مقارنة الفكرة الأساسية لثالوث الله بالوثنية. لذلك فإن الخلافات حول جوهر المسيح وكذلك جنسيته لا تهدأ حتى يومنا هذا.

صليب يسوع المسيح هو رمز الاستشهاد باسم التكفير عن خطايا البشر. هل يعقل مناقشة جنسية المخلص إذا كان الإيمان به قادراً على توحيد المجموعات العرقية المختلفة؟ كل الناس على هذا الكوكب هم أبناء الله. الطبيعة البشريةالمسيح يقف فوق الخصائص والتصنيفات الوطنية.