سيرجي ما هي الريبة بالنسبة لك ماذا تقصد بها؟
لقد استخدمت التعريف في القاموس ، لأنني لم أستطع حتى معرفة ما كان عليه على الفور.
الشك - الميل إلى رؤية الخطر في كل شيء ، شيء غير موات ؛ الشك المهووس ، الشك.
هل تضع هذا المعنى من الكلمة في سؤالك؟
إذا كان الأمر كذلك ، فيبدو لي أن هذا يرجع إلى اتجاه الأفكار. الطبيعة البشريةكما تعلمون لا يحتمل الفراغ. يمكننا أن نفكر إما جيدا أو سيئا. لا يمكن أن يكون هناك حياد.أو عن الله أو عن نفسك!
مضاف: 29 مارس 2015إذا حاولت أن تشرح من وجهة نظر روحية ، فسأقول (على الإطلاق لا رجل روحي) أن الشك من قلة المهارة للتعامل مع الأفكار السيئة. جدا مثال جيدكيف يمكنك القيام بذلك في كتاب Paisius the Holy Mountaineer (بالمناسبة ، إذا كنت مهتمًا بالعمل بالأفكار ، فإنني أوصي بشدة بالمجلد الثالث بأكمله من "كلمات" Paisius the Holy Mountaineer).
ذات مرة جاء إلي صبي في كاليفا - طالب في الصف الثاني في صالة للألعاب الرياضية. طرق ببرشام حديدي على باب البوابة. على الرغم من وجود حقيبة بها رسائل غير مقروءة في انتظاري ، قررت أن أخرج وأسأله عما يريد. "حسنًا ،" أقول ، "ماذا تقول ، أحسنت؟" - "أهذا" ، يسأل ، "كاليفا الأب بيسيوس؟ أحتاج إلى الأب باييسيوس ". - "كاليفا" ، أجبتها ، "هو ، لكن باييسيوس نفسه غير موجود - ذهب لشراء السجائر." - "يمكن رؤيتها" ، أجاب الصبي بنية حسنة ، "ذهب الأب لشراء السجائر ، لأنه أراد أن يقدم معروفاً لشخص ما". - "لنفسه" أقول "يشتري. نفدت السجائر منه ، وهرع وراءها ، مثل مجنون ، إلى المتجر. لقد تركني وحدي هنا ، ولا أعرف حتى متى سيعود. إذا رأيت أنه قد رحل لفترة طويلة ، فسأغادر أيضًا. أضاءت الدموع في عيني الصبي ، وقال - مرة أخرى بنية حسنة -: "كيف نتعب الشيخ!" - "لماذا تحتاجه ،" أسأل ، "هل تحتاجه؟" يقول: "أريد أن آخذ بركته". "يا لها من نعمة أيها الأحمق! إنه في حالة من الرهبة! مثل هذا الرجل الصغير الفاسد - أعرفه على أنه غير مستقر. لذلك لا تنتظر عبثا. بعد كل شيء ، عندما يعود ، سيكون غير سعيد للغاية. وبعد ذلك سيظهر أيضًا مخمور - بعد كل شيء ، بالإضافة إلى كل شيء ، فهو لا ينفر من رهن الياقة ". ومع ذلك ، بغض النظر عما قلته لهذا الرجل ، فقد تعامل مع كل شيء بنية حسنة. "حسنًا ، حسنًا ،" قلت حينها ، "سأنتظر Paisius أكثر من ذلك بقليل. قل لي ماذا تريد وسأعطيه له ". يجيب: "لديّ رسالة للشيخ ، لكنني سأنتظره ليأخذ مباركته."
أنظر كيف! مهما قلته ، فقد قبل كل شيء بحسن نية. قلت له: "بايسيوس هذا ، كالمجنون ، اندفع لشراء السجائر" ، وعندما سمع ذلك ، بدأ يتنهد ، وظهرت الدموع في عينيه. "من يدري لماذا ذهب وراءهم؟ كان يعتقد. "ربما أراد أن يقوم بعمل صالح". يقرأ الآخرون كثيرًا [وليس لديهم نوايا حسنة]. وهنا - طالب من الصف الثاني في صالة للألعاب الرياضية لديه مثل هذه الأفكار الجيدة! أنت تفسد فكرته ، ويصنع فكرة جديدة أفضل من السابقة ، وعلى أساسها يصل إلى نتيجة أفضل. هذا الطفل سحرني رأيت هذا لأول مرة.
هل كل الغضب والشك معصية؟
توجد في متاجر كنيستنا كتيبات لمن يريدون الاعتراف ، والتي تقدم "اعترافًا كاملاً" ، وبصورة أدق ، قائمة بالخطايا. بالطبع لن يحسب أحد كل الذنوب هنا على الأرض ، الله وحده يعلم كل شيء. وهذه الكتب الصغيرة بالطبع لا يمكن أن تكون كاملة. من السيء جدًا وجود بعض الأشياء فيها ، على الأقل أشياء غريبة ؛ يعلن بعض المترجمين بشكل لا لبس فيه أنه خطيئة ، على سبيل المثال: الغضب ، والسب ، والشك. سأثبت أدناه حقيقة أن هذه الأفعال ليست خاطئة دائمًا.
في العائلات ، في المنزل ، في العمل ، في الشارع توجد حالات نزاع مختلفة. يجب على الجيل الأكبر سنًا تعليم الشباب. إذا لم نربي أطفالًا ، فسيكبر "سوط" يجلد الوالدين والمجتمع معًا.
هناك مجرمون في السجون ، في مناطق ، لكنهم كانوا في يوم من الأيام أطفالًا ، حلوون وصالحون. ماذا حدث لهم؟ لا شيء ، فقط امنح نفسك حرية الخطيئة. امنح نفسك العنان - سوف تقع في العبودية. كلما زادت الإرادة ، كانت الحصة أسوأ. سوف تعطي - لا خير ليراها. لا يخطئون بالعقل بل بالإرادة. هكذا يقول الحكمة الشعبية. يجب أن يكون الآباء في الوقت المناسب حواجز للخطيئة في أطفالهم. لكن إذا كنت لا أستطيع العزف على البيانو ، كيف يمكنني تعليم أي شخص؟ بالطبع لا. لذلك في التعليم ، يجب أن يبدأ المرء بنفسه.
يُمنح الإنسان من الله إحساسًا بفهم الحقيقة ، والحقيقة ، و. إذا انتهكت القوانين الروحية ، فإن الغضب ينشأ في قلبه بحق. لسوء الحظ ، مع السقوط ، تم تشويه كل شيء في الشخص ، وتم قلبه من الداخل إلى الخارج ، وأصبح كل شيء مقلوبًا. مع الحياة الروحية المسيحية الصحيحة ، يشفى هذا الضرر تدريجيًا ، ويصحح الإنسان ويقدس ويقترب من الخشوع. ومجرد الغضب يصبح فضيلة ، ويصبح صفة جيدة للإنسان.
نرى أن المسيح غاضب.
عندما قام المسيح من الأموات ، لم يصدق التلاميذ مريم المجدلية التي أخبرتهم بذلك. ثم يقال: "ووبخهم على عدم إيمانهم وقساوة قلوبهم كأنهم رأوه لم يقم جسد إيمان" (مرقس 16: 14). ماذا يعني "لومهم على كفرهم"؟ - تعني الغضب والتوبيخ والتوبيخ وما إلى ذلك.
علاوة على ذلك ، نرى أن المسيح يقسم ويقول لتلاميذه: "يا أحمق وخامل القلب!" (لوقا 24:25). من هم "الهراء"؟ بالطبع ، غير معقول. مثل: "أيها الجيل الخائن المنحرف ، إلى متى سأبقى معك وأتحملك؟". (لوقا 9:41).
عندما دخل يسوع المجمع يوم السبت ، كان هناك رجل يده يابسة. سأل المسيح أولئك الذين كانوا هنا: هل يجب أن يشفى يوم السبت. هم صامتون. وقيل: ينظر إليهما بغضب حزينون على تحجر قلوبهم. فقال للرجل مدّ يدك. تمد ، وصارت يده سليمة كالأخرى. (مرقس 3: 5).
إشارة أخرى لغضب المسيح: حوادث طرد التجار من الهيكل (متى 21:12 ، مرقس 11:15 ، لوقا 19:45 ، يوحنا 2:15).
نعم الغضب ممكن. في جميع أنحاء رواية الإنجيل تقريبًا ، يُقال كيف يوبخ المسيح الكتبة والفريسيين ويوبخهم - إنها مواجهة مستمرة وصعبة بين الله والناس الذين يمتلكهم روح هذا العصر.
« غاضب ، لا تخطئ ... قدموا ذبيحة البر والثقة على الرب ”(مز 4: 5-6) ، (أف 4: 26) ، أي ، في ظل ظروف معينة ، يكون الغضب صفة حسنة. الغضب غير الضروري خطيئة ، لأن له أساسًا عاطفيًا: كبرياء مضطرب ، كبرياء ، حب للمال ، شهوانية ، وما إلى ذلك. يأتي هذا الغضب من جرح الإنسان ، من الإله. إنه أعمى ، غير كافي ، شريك بروح الخبث - الشيطان. "... أقول لكم أن كل من يغضب على أخيه بلا فائدة تخضع للدينونة "(متى 5:22). "غضب انسان (تفسده الخطيئة) لا يخلق بر الله " (يعقوب 1:20) ؛ "لا تغرب الشمس في غضبك (الباطل) ولا تعط إبليس مكانًا" ، "لا تخرج كلمة فاسدة من فمك" ، "كل سخط وغضب وغضب (عبثًا) وصراخ ، والافتراء على الجميع بالشر سيُرفعون عنك "(أف 4: 29 ؛ 31).
كل هذا يحدث عندما ينسى الإنسان الصلاة. يتعثر بسبب شغفه وسقوطه ، وكسر جبهته. فكما أنه من المستحيل أن تمشي في الغابة دون رفع ساقيك ، وإلا فسوف تتعثر في العقبات والأشجار المتساقطة والجذور ، لذلك من المستحيل أن تعيش الحياة بدون صلاة. إذا وقعت في أي خطيئة ، فابحث على الفور عن السبب: نسيان الصلاة.
"صلوا لئلا تقعوا في التجربة" (لوقا 22: 40) ، "لأنكم غيركم لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5).
نعم ، وكيف نتعامل مع الخطايا سواء في النفس أو في المجتمع دون غضب الصالحين؟ كيف نجمع بين مفهومي "التواضع" و "الغضب"؟ لكن في النهاية ، جمع المسيح بين الغضب والمحبة المتواضعة ، أو بالأحرى ، كان غضبه فعلًا محبة.
كل هذه الصعوبات ستزول إذا فهمنا ما هو الغضب الصالح وما هو التواضع الحقيقي.
المسيحي الحقيقي هو محارب وهو يحارب أولاً وقبل كل شيء روح هذا العصر ، ضد الخطيئة أولاً وقبل كل شيء في نفسه. كعضو في الكنيسة والدولة ، يجب أن يكون له مكانة مدنية فاعلة (ما لم تكن ، بالطبع ، كلمات المسيح "اتركوا الموتى يدفنوا موتاهم" (متى 8:22) ، (لوقا 9:60). لا تنطبق عليه.
التواضع ليس نوعًا من اللامبالاة ، والاحباط ، وعدم الشكل. التواضع هو رؤية واضحة وواضحة لخطيئة المرء ، وعدم أهميته بدون الله ، ورؤية للشذوذ العميق ، والضرر.
من المستحيل محاربة الخطيئة بدون غضب ، وهذا الغضب هو رد فعل طبيعي لكل من الخطايا الشخصية وخطايا الجيران والمجتمع. ألاحظ ذلك ليس الخاطئ هو الذي يجب أن يُبغض ، الشخص ، الإنسان ، بل الخطيئة التي تحيا فيه . "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15).
بالطبع ، على مستوى شارع الفرد ، من المستحيل إيقاف الشر. ولكن إذا كان من المستحيل الاستئصال في الأقرب ، فمن المستحسن أن تبطئ ؛ وإذا نجحت ، فسيكون ذلك مفيدًا للجميع.
لقد تحدثت بالفعل عن تربية الأسرة. يتحمل كبار السن مسؤولية تربية الأطفال ؛ وهناك أوقات يكون من الضروري فيها التفكير معهم - أحيانًا بلطف ولطف وأحيانًا قاسيًا حادًا ؛ في بعض الأحيان حرفيا "الاستيلاء على الأكمام" ، حتى استخدام القوة ، وضرب لوقف الشر في الطريق. قد يكون من الضروري أيضًا التعامل مع البالغين. ولن يكون خطيئة ، سيكون فعل محبة. تذكر ، من أجل وقف الشر ، من الضروري أيضًا المقاومة بالقوة ، وأحيانًا حتى الحرب. وهذا مسيحي. إذا أوقفت الوغد ، الوغد ، الوغد ، فستقوم بعمل صالح فيما يتعلق بالجميع ، لأننا ، البشرية ، كائن حي واحد.
"لذلك ، ما تريد أن يفعله الناس بك ، فافعل بهم بالطريقة نفسها ، فهذه هي الشريعة والأنبياء." (متى 7:12) ، (لوقا 6:31).
وإذا وقعت في الخطيئة ، وأخذني شخص ما بإجراءات مناسبة إلى الإدراك ، ورؤية خطاياي ، سأكون ممتنًا بصدق لهذا الشخص - لقد تصرف بدافع الحب ، ولم يدعني أموت.
أجاب أحد الكهنة تمامًا على من سأله شاب: "إذا رأيت أن شخصًا ما يسحب فتاة بالقوة إلى الأدغال ، فماذا أفعل: اقرأ خطبة أو لكمني في وجهي؟" كان الجواب المنطقي هو "لكمة في الوجه أولاً ، ثم قراءة الخطبة". تذكر سير القديسين - "قواعد الإيمان وصورة الوداعة" - القديس نيكولاس وضربه لأريا ؛ تذكر الريحان المباركموسكو والقيصر إيفان الرهيب. لم يكونوا خائفين من الناس وكانوا يتصرفون في بعض الأحيان بقسوة شديدة. نعم ، المواقف مختلفة. سامحني على الحديث قليلا عن نفسي ، ليس من أجل الغرور الغبي ، لا ، ولكن من أجل القدوة. أحاول أن أتجول في المدينة بشكل أساسي في شلال ، حتى يتمكن الناس من رؤية الكاهن يمشي ، ويمكنهم بحرية الاقتراب ، والسؤال ، والسؤال ، وإعطاء بعض النصائح. أعلم أن السير في القنب هو نوع من الوعظ. في النقل ، عند التوقفات ، في الشارع المناسب أناس مختلفون: في الأعمال التجارية ، مع القضايا الروحية الخطيرة ، يحدث أن يأتي الطائفيون ، والملحدون ، والبورس ، والسكارى وغيرهم. إذا رأيت أنهم يخاطبونني ، فعندئذ أسأل الله عقليًا أن يساعدني في الإجابة. وإذا صليت هكذا لفترة وجيزة ، فإن الرب يعطي ماذا وكيف أجيب. إذا كان في الأمر جديًا ، فإن الله يعطي إجابة جادة وضرورية ، ويعطي مفتاحًا للمشكلة ، ولكن حتى تتفاجأ بنفسك ويصبح مستمعك في الحنان والفرح أو يواسي الجواب. إذا هاجم طائفي أو ملحد دينه ، فإنه يترك العار والضرب بالحجج الأرثوذكسية. يتلقى الفقير أو المخمور أيضًا استجابة مناسبة ، وتصمت أفواههم. لكن إذا نسيت الصلاة بسبب الإهمال والشرود الذهني ، لم يتبق لي سوى ذهني ، ثم تتحول إجابتي إلى هراء ، نوع من الفوضى ، يبدأ "الانزلاق". قف! لقد نسيت أن أصلي! ليساعدني الله! و- يأتون الكلمات الصحيحة، الأمثلة ، والوضع يتغير جذريًا. "سيدعوني وسأسمعه ... وسأريه خلاصي." (مز 90:15). "اسأل فيعطى لك" (متى 7: 7). "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (يوحنا 15: 5). هنا وسيلة للغضب لا للخطيئة: الصلاة.
إذا قمت ، من خلال الصلاة الداخلية ، بإبداء ملاحظة للخاطئ ، أو توبيخه ، أو محاولة إبعاده عن الخطيئة ، فإن هذا الشخص سيصل سريعًا إلى إدراك خطيئته ، ويشعر أنه مخطئ ، ولا يشعر كثيرًا بعقله كما بقلبه بفضل صلاتك.
الصلاة دائمًا أمر ضروري ، خاصة في المواقف الصعبة والصراع.
صلي يا رجل واسأل الله ماذا يفعل : لينة أم قاسية ، كلمة أم فعل لتصحيح الوضع؟ الرب لن يترك دون جواب.
بدون حب وصلاة ، يغرب الناس ، وتصاب قلوبهم بالمرارة ، حالة الصراعتفاقم. لكن إذا صليت ، كل شيء يتغير. الشيء الرئيسي هو أنه يجب أن نتأثر بالحب تجاه جارنا ، بما في ذلك الغضب.
لذلك ، عند الاعتراف ، يجب على المرء أن يتوب عن الغضب العبثي ، بلا حب ، والإساءة العبثية.
كما كتبوا في بعض الكتب أن الشك دائمًا خطيئة. هذا غير مفهوم ويتعارض مع الفطرة السليمة. ألا يشهد الشك الطبيعي على الحذر والحصافة وتقدير الشخص؟ نحن نعلم من الحياة ، والكتاب المقدس يقول: "كل إنسان كذب" (مز 115: 2). نحن نعلم أن هناك أناس حقير ومخادع وقلبين. لماذا تعمي عقلك وتثق بهم عبثا مثل الأطفال الحمقى؟ نحن نعلم أن الشيطان ، القاتل منذ زمن سحيق ، يتصرف بمكر ودهاء ، في كثير من الأحيان من خلال الناس. الشك وعدم الثقة لشخص غريب، المنظمات ، مجتمع سري، الطائفة طبيعية وضرورية حتى لا نموت ، ولا نصبح أدوات عمياء في حيل الآخرين وجرائمهم. بعد كل شيء ، نحن لا نعطي العقل بالصدفة. يقول السيد المسيح: "كونوا حكماء كالحيات" (متى 10:16). "أيها الإخوة! لا تكن أولاد الفكر "(كورنثوس الأولى 14:20). يمكن أن تتحول السذاجة الصبيانية العمياء إلى كارثة على الإنسان. نعم ، في الإيمان بالله ، في إيمان الإنجيل ، يجب أن نكون مثل الأطفال ، لكن العيش في هذا العالم الزاني الخاطئ المخادع ، يجب أن نعيش بحكمة وعناية ودقة. "فاحذروا ، فاعملوا بحذر ، ليس كغباء ، بل كذكاء ، مستغلين وقتك إلى أقصى حد ، لأن الأيام شريرة" (أف 5: 15).
هناك عدد من المهن المرتبطة بضرورة الريبة والريبة ومعظمها في مجال حماية الفرد والمجتمع. وهذا يشمل الموظفين تطبيق القانون(يحتاجون إلى تحديد المشتبه بهم عند حل الجرائم) ، وهنا الجيش ، والسياسيون ، والمعلمون ، ورجال الأعمال. ماذا ، كل هذه المهن تعتبر خطيئة؟ بالطبع لا. لا يشعر الأطفال بالريبة على الفور ، لكن تجربة الحياة تتطور فيهم نوعًا من رد الفعل الوقائي المشروط. وفي الحياة الروحية ، ألا نشكك في أي فكرة أو عمل: "من أنت: من الله أم من طبيعتنا أم من الشيطان؟" بعد كل شيء ، هنا أيضًا ، عدم الثقة والشك ، حتى تجاه الذات ، ضروريان.
:
الشك الروحي
هناك بنود إيمانية أخرى لا يقبلها بعض المسيحيين بسهولة: من المستحيل سردها جميعًا ، لكننا نأمل من هذه الأمثلة الأربعة أن يتعلم المعترف الغيور كيفية محاربة كل هذه الشكوك لدى المسيحيين.
بل إنه من الضروري أكثر أن يميز بين عدم الإيمان الحقيقي أو الشك الحقيقي وعدم الإيمان والشك الخيالي أو الظاهر ، الأمر الذي يضطهد أحيانًا المسيحيين عديمي الخبرة ويضعهم في موقف عاجز. يشكو مسيحي آخر يؤمن ويصلي أمام مُعترفه مثل هذا: أحيانًا أؤمن بالتواصل ، وأحيانًا أؤمن بالله ، وأحيانًا لا أؤمن على الإطلاق. لقد وضعت إجابات على مثل هذه الرثاء في العدد الأخير أو قبل الأخير من قائمة الأبرشية ، التي نُشرت في المجمع المقدس ، في فبراير 1917 ، ثم في المجلد الرابع من كتاباتي (كييف ، 1918) في "رسالة إلى الكاهن حول التعليم دعاء" . تنشأ أفكار الكفر هذه في نفوس الأشخاص المشبوهين ، الذين يحبون التحقيق في كل مشاعرهم ويمتلئون بالخوف الباطل الدائم ، وكأنهم لا يفوتون شيئًا ، وكأنهم لا يخطئون في شيء ما. في بعض الأحيان يبدو لهم أنهم هم أنفسهم مرضى ، أو أن طفلهم بدأ يمرض أو على وشك أن يمرض ، إلخ. غالبًا ما يقعون في مشاكل أكبر ، في ما يسمى بـ "الأفكار التجديفية" ، عندما يتم تشكيل بعض الكلمات المسيئة في رؤوسهم ، رغماً عنهم تمامًا ، مع فكرة اسم المسيح أو والدة الله ، وبالطبع فكلما قاتلوا ضد مثل هذه المجموعات السخيفة ، زاد استمرار الحشد الأخير في رؤوسهم. يبدأ الأشخاص عديمي الخبرة الذين يعانون من الرعب في اعتبار أنفسهم مجدفين ، ويبدأ المعترفون عديمي الخبرة في إخبارهم بالخطيئة الجسيمة المتمثلة في التجديف ، والتجديف على الروح القدس ، باعتباره أعظم الخطايا. بعد ذلك ، تبدأ هذه الأشياء السيئة على الفور في اختبار موجة من التعبيرات المسيئة ضد الروح القدس ، والمعاناة ، وفقدان الوزن ، وحتى التفكير في الانتحار ، معتقدين أنهم فقدوا بالفعل إلى الأبد على أي حال. والأب الروحي لن يساعد أولئك الذين تعذبهم الأفكار حتى يقابلوا شخصًا أكثر دراية بالحياة الروحية ، يشرح لهم أن أفضل دواء متوفر في كل مكتبة روحية وغير مكلف ؛ وقد تم تسميته في كتيب القديس ديمتريوس نفسه "في الأفكار التجديفية" ، حيث يوضح ، وفقًا لكلمات الآباء العظام القدامى ، أن مثل هذه الأفكار ، ليست ثمار كراهية ضد الله والقديسين ، ولكن ببساطة مجموعات كلمات بذيئةأو الأصوات في رأس شخص مشبوه ، لا تشكل إطلاقاً خطيئة ، ولا ينبغي لأحد أن ينتبه لها ، بل يصلي ويتواصل بهدوء ، مهما كانت الكلمات أو الصور الغبية مزدحمة في الرأس.
ومما له أهمية مماثلة هو عدم الإيمان الظاهر أحيانًا في الشركة ، حتى بالله نفسه. الإيمان شعور روحي دقيق للغاية. بغض النظر عن مدى كونه متأصلًا فينا ، ولكن إذا شعرنا به في أنفسنا ، كما لو أننا نعطي أنفسنا حسابًا لكل صفات شعورنا تجاه الله أو تجاهه. ام الاله، إذن هذا الشعور ، كما كان ، يتبخر لفترة من منطقة إحساسنا المباشر ، ولكن بالطبع ليس من روحنا وقلبنا. افعل ذلك حتى مع أكثر الأحاسيس خشونة ، اقرص يدك بألم وابدأ في التفكير في هذا الوقت كيف يختلف هذا الألم عن وجع الأسنان ، عن الصداع ، وستتوقف حتى عن الشعور بألمك. أحد الفيلسوف الألماني ، الذي كان يعاني من نوبات مؤلمة في الأسنان ، توقف عن الشعور به بهذه الطريقة. لذلك ، إذا لم يكن هناك تفنيد واضح لحقائق الإيمان في قناعاته ، فلا ينبغي أن يعتقد أنه لا يوجد إيمان به ، حتى لو بدا له مؤقتًا ، بل يجب أن يصلي بهدوء ويقترب من الأسرار المقدسة ، بدون إعطاء أي أهمية لشكه الذي لا يشتد إلا من خلال صراع متعمد معه.
أخبرني بعض المعترفين الرهبان أن الله أعانهم في الحصول من التائبين على اعتراف بمثل هذه الذنوب التي لم يجرؤوا على كشفها في اعترافات سابقة لمدة عشر أو عشرين عامًا ، وبالتالي عانوا طوال حياتهم واعتبروا أنفسهم ضائعين للخلاص ، معرفة كلام الكنيسة: "إذا أخفيت شيئًا عني ، فهو خطيئة خالصة ؛ اسمع ، إذا أتيت إلى عيادة الطبيب ، لكنك لن تشفي ، فلن تشفى" هذه الذنوب إما مخزي جدًا وقذر وغير طبيعي وفقًا للوصية السابعة ، على سبيل المثال: سفاح القربى ، والطيبة ، وفساد الأطفال (يحدث كل هذا كثيرًا ، وأحيانًا بين الأشخاص الذين يحترمهم الآخرون) ، أو جنائيًا بالمعنى الجنائي: القتل ، وأد الأطفال ، والسرقة ، والسرقة ، ومحاولات التسمم ، والافتراء الخبيث بدافع الغيرة أو الحسد ، وبث الكراهية للأحباء ، وتحريض الجيران على الكنيسة والإيمان ، إلخ. إذا أثار المعترف مسألة مثل هذه الخطيئة مباشرة ، فربما لن يتنازل التائب ، لكنه هو نفسه لن يجرؤ على قول جريمته. في غضون ذلك ، من المستحيل أيضًا طرح أسئلة على الجميع حول كل هذه الخطايا الشنيعة. في نهاية الأسئلة المعتادة يجب أن تقول بصوت حنون وهادئ: "ربما هناك خطيئة تخجل من الاعتراف بها؟ ربما لم تجرؤ على قول شيء عن خطاياك في اعترافاتك السابقة أو نسيتها ، ثم تذكرت وبالفعل لم يجرؤ على إخبار المعترف؟ " من الممكن تمامًا أن يجيب ابن الرعية بالإيجاب ، لكنه سيظل مترددًا في تحديد الأمر بالضبط. أحيانًا في هذا الوقت يبدأون (خاصة النساء) في البكاء والرجفة ، وهم مغطاة بالعرق ، لكنهم لا يجرؤون على الكلام. ثم ضاعف عاطفتك ومشاركتك وقل: اترك العار جانباً ، حتى لا تخجل من يوم القيامة أمام الجميع ، ولكن هنا ، ماعدا أنا والملائكة ، لن يعلم أحد شيئًا ، ولن تفاجئ أخينا الكاهن. مع الخطيئة لقد سمعنا ما يكفي عن مثل هذه الأشياء في يوم ليس لدينا ما نفاجأ به. إذا كان المعترف لا يزال لا يجرؤ على قول الأمر مباشرة ، فقل له: حسنًا ، سيكون من الأسهل عليك الاعتراف إذا سألتك حسب الوصايا: هل خطيتك تتعلق بالوصية السابعة من اللذة الجسدية؟ أو السرقة أو الجريمة ضد الناس "أو التجديف؟ وما إلى ذلك. عندما يُعطى الجواب المعتاد لنوع الخطيئة ، إذن اسأل ما هو نوع الخطيئة ، وعدّد الذنوب. لن يتمكن الأشخاص العاديون في بعض الأحيان حتى من تسمية خطاياهم ثم اسأل وصفيًا ، وعندما يعرف التائب في وجهك ، ليس متهمًا هائلاً ، بل صديقًا يتعاطف معه ، سيخبر أخيرًا عن جريمته ، فلا ترتعب ولا تغضب ، لأنه يوبخ نفسه بما فيه الكفاية ، ولكن فقط يندب لماذا لم يقل عن هذا في وقت سابق ، لماذا أخفى ذلك في اعترافاته السابقة: بعد كل شيء يمكن أن يموت دون أن يعترف ويدمر روحه إلى الأبد ؛ أولئك الذين يكذبون على الاعتراف عادة ما ينهون حياتهم الأرضية بالانتحار ؛ ليرى الخاطئ رحمة الله لنفسه في ذلك أن الرب لم يحرمه من الفرصة اعترف بخطيتك. ثم أخبره ما هو نوع الكفارة ومدة الحرمان من القربان المقدس بسبب هذا وفقًا لـ Nomocanon ؛ لكن إذا رأيت توبة عميقة للإنسان ، وإذا كانت الإثم قد ارتكبت منذ زمن طويل ، ففكر في السماح له بالمناولة غدًا ، واطلب منه تكفيرًا فوريًا أو تدريجيًا عن عواقب الخطيئة: إذا اختلس شيئًا. لنفسه يردها. إذا أهان أحدا فليشبع أو استغفر. إذا أنجب أبناء غير شرعيين ، فليحتفظ بهم ونحو ذلك. ثم ، إذا تم لمس شخص ما ويبدو أنه يريد تحرير ضميره من الخطيئة ، فقدم له الكفارة ، بعد سؤاله عما إذا كان يصلي على الإطلاق ، وإذا ذهب إلى الكنيسة ، وإذا لم يفعل ذلك ، فسيكون هناك بالطبع. لا جدوى من فرض الصيام عليه ، ولكن أعطه عهدًا في شكل كفارة ليقرأ ما لا يقل عن ثلاث أو أربع صلوات في الصباح والمساء وتذكر باستمرار مع التوبة أمام الله عن سقوطك. إذا كان شخصًا متدينًا ، فخصص له قانونًا أو صلاة في دير بعيد ، ولكن اكتشف أولاً ظروف حياته وطريقة حياته ، ولا تتنبأ بالتكفير عن النبوة ، بل قم بتطبيق الشفاء بالعقل.
من المحتمل أن نعود إلى التكفير عن الذنب ، ولكن من المناسب الآن أن نقول إنه ما لا يقل عن عدم الحساسية المتحجرة يجب أن يكون حذرًا من اليأس واليأس لدى التائبين. هذه المشاعر تضطهدهم بعد خطايا لا يمكن إصلاحها ، على سبيل المثال: وأد الأطفال أو تدمير الجنين ، والتسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه لشخص ما ، وسوء الحظ ، وأحيانًا يتم تثبيط الناس لمجرد أحزانهم - موت الأطفال ، والذي يعتبر عقاب الله على السابق. الخطايا والظروف المربكة ، إلخ. إن شفاء الأطفال الروحيين من هذه التجارب الشيطانية - اليأس واليأس - لا يتحقق كثيرًا من خلال شرح حقائق الله ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، من خلال التذكير بخلاص اللص الحكيم ، وزكا ، والزانية ، وما إلى ذلك ، ولكن من خلال إظهار المشاركة الأخوية والرحمة لشخص ما: "إذا كنت أملكك إذا كان هذا أمرًا مؤسفًا ، أفلا يشفق عليك الآب السماوي؟ الانحناء على الأرضحتى لا يسمح لنا الله باليأس. في الوقت نفسه ، ضع في اعتبارك أن اليأس واليأس دائمًا ما يكون لهما سم خفي من الكبرياء أو حب الذات ، كما لو كان بداية نوع من التذمر والتوبيخ للعناية الإلهية التي سمحت لك بالوقوع في المشاكل أو الخطيئة. تخلص من هذا الشعور المرير تجاه الله أو الناس ، وانغمس في نفسك واعترف بأنك أنت المسؤول عن استسلامك للافتراء الشرير للشيطان أو اناس اشراروغرقت أنه ليس الله هو الذي أساء إليك ، لكنك أنت نفسك أساءت إلى الله ، بعد أن أخطأت إليه ورفضت يده اليمنى المتعددة. ثم يسقط حجر المرارة الثقيل من قلبك ، وسيسقط اليأس معه أيضًا ، وستقوم بالفعل ، وبندم رقيق ، بتقديم صلاة توبة للرب ، ثم الشكر بفرح.
هناك بنود إيمانية أخرى لا يقبلها بعض المسيحيين بسهولة: من المستحيل سردها جميعًا ، لكننا نأمل من هذه الأمثلة الأربعة أن يتعلم المعترف الغيور كيفية محاربة كل هذه الشكوك لدى المسيحيين.
بل إنه من الضروري أكثر أن يميز بين عدم الإيمان الحقيقي أو الشك الحقيقي وعدم الإيمان والشك الخيالي أو الظاهر ، الأمر الذي يضطهد أحيانًا المسيحيين عديمي الخبرة ويضعهم في موقف عاجز. يشكو مسيحي آخر يؤمن ويصلي أمام مُعترفه مثل هذا: أحيانًا أؤمن بالتواصل ، وأحيانًا أؤمن بالله ، وأحيانًا لا أؤمن على الإطلاق. لقد وضعت إجابات على مثل هذه الرثاء في العدد الأخير أو قبل الأخير من قائمة الأبرشية ، التي نُشرت في إطار المجمع المقدس ، في فبراير 1917 ، ثم في المجلد الإضافي الرابع من كتاباتي (كييف ، 1918). في "رسالة إلى كاهن حول تعليم الصلاة". تنشأ أفكار الكفر هذه في نفوس الأشخاص المشبوهين ، الذين يحبون التحقيق في كل مشاعرهم ويمتلئون بالخوف الباطل الدائم ، وكأنهم لا يفوتون شيئًا ، وكأنهم لا يخطئون في شيء ما. في بعض الأحيان يبدو لهم أنهم هم أنفسهم مرضى ، أو أن طفلهم بدأ يمرض أو على وشك أن يمرض ، إلخ. غالبًا ما يقعون في مشاكل أكبر ، في ما يسمى بـ "الأفكار التجديفية" ، عندما يتم تشكيل بعض الكلمات المسيئة في رؤوسهم ، رغماً عنهم تمامًا ، مع فكرة اسم المسيح أو والدة الله ، وبالطبع فكلما قاتلوا ضد مثل هذه المجموعات السخيفة ، زاد استمرار الحشد الأخير في رؤوسهم. يبدأ الأشخاص عديمي الخبرة الذين يعانون من الرعب في اعتبار أنفسهم مجدفين ، ويبدأ المعترفون عديمي الخبرة في إخبارهم بالخطيئة الجسيمة المتمثلة في التجديف ، والتجديف على الروح القدس ، باعتباره أعظم الخطايا. بعد ذلك ، تبدأ هذه الأشياء السيئة على الفور في اختبار موجة من التعبيرات المسيئة ضد الروح القدس ، والمعاناة ، وفقدان الوزن ، وحتى التفكير في الانتحار ، معتقدين أنهم فقدوا بالفعل إلى الأبد على أي حال. والأب الروحي لن يساعد أولئك الذين تعذبهم الأفكار حتى يقابلوا شخصًا أكثر دراية بالحياة الروحية ، يشرح لهم أن أفضل دواء متوفر في كل مكتبة روحية وغير مكلف ؛ وقد تم تسميته في كتيب القديس ديمتريوس نفسه "في الأفكار التجديفية" ، حيث يوضح ، وفقًا لكلمات الآباء العظام القدامى ، أن مثل هذه الأفكار ، ليست ثمار كراهية ضد الله والقديسين ، ولكن ببساطة مجموعات من الكلمات أو الأصوات المسيئة في رأس الشخص المشبوه ، لا تشكل خطيئة على الإطلاق ، ولا ينبغي لأحد أن ينتبه لها ، بل يصلي ويتواصل بهدوء ، مهما كانت الكلمات أو الصور الغبية مزدحمة في الرأس.
ومما له أهمية مماثلة هو عدم الإيمان الظاهر أحيانًا في الشركة ، حتى بالله نفسه. الإيمان شعور روحي دقيق للغاية. بغض النظر عن مدى كونه متأصلًا فينا ، ولكن إذا شعرنا به في أنفسنا ، وكأننا نعطي أنفسنا وصفًا لكل صفات شعورنا تجاه الله أو تجاه والدة الإله ، فإن هذا الشعور ، كما هو ، يتبخر من أجل بينما من منطقة إحساسنا المباشر ، ولكن بالتأكيد ليس من روحنا وقلبنا. افعل ذلك حتى مع أكثر الأحاسيس خشونة ، اقرص يدك بألم وابدأ في التفكير في هذا الوقت كيف يختلف هذا الألم عن وجع الأسنان ، عن الصداع ، وستتوقف حتى عن الشعور بألمك. أحد الفيلسوف الألماني ، الذي كان يعاني من نوبات مؤلمة في الأسنان ، توقف عن الشعور به بهذه الطريقة. لذلك ، إذا لم يكن هناك تفنيد واضح لحقائق الإيمان في قناعاته ، فلا ينبغي أن يعتقد أنه لا يوجد إيمان به ، حتى لو بدا له مؤقتًا ، بل يجب أن يصلي بهدوء وينتقل إلى الأسرار المقدسة ، دون إبداء أي أهمية لشكه الذي لا يشتد إلا من خلال صراع متعمد معه.
صفحة 6 من 18
7. الشك الروحي
هناك بنود إيمانية أخرى لا يقبلها بعض المسيحيين بسهولة: من المستحيل سردها جميعًا ، لكننا نأمل من هذه الأمثلة الأربعة أن يتعلم المعترف الغيور كيفية محاربة كل هذه الشكوك لدى المسيحيين.
بل إنه من الضروري أكثر أن يميز بين عدم الإيمان الحقيقي أو الشك الحقيقي وعدم الإيمان والشك الخيالي أو الظاهر ، الأمر الذي يضطهد أحيانًا المسيحيين عديمي الخبرة ويضعهم في موقف عاجز. مسيحي آخر يؤمن ويصلي يشكو لمعرفه مثل هذا: أحيانًا أؤمن بالتواصل ، وأحيانًا أؤمن بالله ، وأحيانًا لا أؤمن على الإطلاق. لقد قدمت إجابات على مثل هذه الرثاء في العدد الأخير أو قبل الأخير من قائمة الرعية ، التي نُشرت في المجمع المقدس ، في فبراير 1917 ، ثم فيرابعا - المجلد الإضافي لكتاباته (كييف ، 1918) في "رسالة إلى الكاهن حول تعلم الصلاة ". تنبع مثل هذه الأفكار من الكفر في نفوس المشبوهين ، الذين يحبون أن يتفحصوا كل أحاسيسهم ويمتلئون بالخوف الباطل الدائم ، لئلا يفوتوا شيئًا. , بغض النظر عن مدى خطأ شيء ما. يبدو لهم أنهم مرضى ، أو هم أنفسهم ، أو أن طفلهم بدأ يمرض أو على وشك أن يمرض ، وما إلى ذلك. وغالبًا ما يقعون في مشاكل أكبر ، فيما يسمى بـ "الأفكار التجديفية" ، عندما يكونون في رؤوسهم ، ضد إرادتهم تمامًا ، مع فكرة اسم المسيح أو والدة الإله ، يتم إضافة بعض الكلمات المسيئة ، وبالطبع ، كلما قاتلوا أكثر ضد مثل هذه التوليفات السخيفة ، زاد استمرار الحشد الأخير في رؤوسهم. يبدأ الأشخاص عديمي الخبرة في اعتبار أنفسهم مجدفين برعب ، ويبدأ المعترفون عديمي الخبرة في إخبارهم بالخطيئة الجسيمة المتمثلة في التجديف ، وعن التجديف على الروح القدس باعتباره أعظم الذنوب. بعد ذلك ، تبدأ هذه الأشياء السيئة على الفور في اختبار موجة من التعبيرات المسيئة ضد الروح القدس ، والمعاناة ، وفقدان الوزن ، وحتى التفكير في الانتحار ، معتقدين أنهم فقدوا بالفعل إلى الأبد على أي حال. والأب الروحي لن يساعد أولئك الذين تعذبهم الأفكار حتى يقابلوا شخصًا أكثر دراية بالحياة الروحية ، يشرح لهم أن أفضل دواء متوفر في كل مكتبة روحية وغير مكلف ؛ وقد تم تسميته في كتيب القديس ديمتريوس نفسه "في الأفكار التجديفية" ، حيث يوضح ، وفقًا لكلمات الآباء العظماء القدامى ، أن مثل هذه الأفكار ، ليست ثمار الكراهية ضد الله والقديسين ، ولكن مجرد مجموعات من الكلمات أو الأصوات المسيئة في رأس شخص مشبوه ، لا تشكل خطيئة على الإطلاق ، ولا ينبغي لأحد أن ينتبه إليها ، بل يصلي ويتواصل بهدوء ، مهما كانت الكلمات أو الصور الغبية مزدحمة في الرأس . - ومما له نفس الأهمية هو ظهور الكفر أحيانًا في الشركة ، حتى بالله نفسه. الإيمان شعور روحي دقيق للغاية. بغض النظر عن ما هو متأصل فينا ، ولكن إذا شعرنا به في أنفسنا ، كما لو أننا قدمنا لأنفسنا وصفًا لكل صفات شعورنا تجاه الله أو تجاه والدة الإله ، وما إلى ذلك ، فهذا الشعور ، كما هو ، يتبخر لفترة من منطقتنا - إحساس مباشر ، ولكن بالطبع ليس من روحنا وقلبنا. افعل ذلك حتى مع أكثر الأحاسيس خشونة ، اقرص يدك بألم وابدأ في التفكير في هذا الوقت كيف يختلف هذا الألم عن وجع الأسنان ، عن الصداع ، وستتوقف حتى عن الشعور بألمك. أحد الفيلسوف الألماني ، الذي كان يعاني من نوبات مؤلمة في الأسنان ، توقف عن الشعور به بهذه الطريقة. لذلك ، إذا لم يكن هناك تفنيد واضح لحقائق الإيمان في قناعاته ، فلا ينبغي أن يعتقد أنه لا يوجد إيمان به ، حتى لو بدا له مؤقتًا ، بل يجب أن يصلي بهدوء وينتقل إلى الأسرار المقدسة ، دون إبداء أي أهمية لشكه الذي لا يشتد إلا من خلال صراع متعمد معه.
