Religija je sjedinjenje čovjeka sa Bogom. Ovo sjedinjenje pretpostavlja ne samo težnju čovjeka ka svom Stvoritelju, već i živi, stvarni utjecaj Boga na ličnost čovjeka. To ne postoji tamo gdje nema istinskog znanja o Bogu, odnosno u religijama koje se obično nazivaju prirodnim, jer se njihovo porijeklo vezuje za ispoljavanje prirodnih ljudskih sila (um, volja i osjećaji). Sve su one izraz čovjekove subjektivne želje za Bogom, koja nije dovela do istinskog zajedništva s Bogom (u smislu sjedinjenja čovjeka s Bogom). Postoji zamjena: natprirodni utjecaji demonskih sila na osobu uzimaju se za Božansku milost. Ovo je dobro uočeno u razne vrste Istočni okultizam i harizmatske sekte.
Prva neistinita masovna religija u ljudskoj istoriji je paganizam. Pad je boleo ljudska priroda. Svojim nepoštovanjem Božanske zapovesti, čovek se udaljio od Izvora Života. Ostavljeni nakon pada sa svojim prirodnim i, štaviše, pokvarenim silama, ljudi su neizbježno počeli stvarati iskrivljene slike natprirodnog. Zaista su tašti po prirodi svi ljudi koji nisu imali spoznanje o Bogu, koji zbog vidljivih savršenstava nisu mogli spoznati Jehovu i, gledajući u djela, nisu prepoznali Stvoritelja, ali poštovani zbog bogova koji vladaju svijetom, odnosno vatre, ili vetar, ili pokretni vazduh, ili zvezdani krug, ili olujna voda, ili nebeska tijela(Sol. mudrosti 13:1-2).
Nastanak budizma vezuje se za vjerovanja i legende. Njegov osnivač je Siddhartha Gautama. Jedne noći, dok je sjedio pod drvetom i duboko zamišljen, Gautama iznenada postiže "prosvjetljenje". Od tog trenutka on postaje Buda - Prosvetljeni. istorijske informacije nema pomena o osnivaču. Biografije Siddharthe Gautame (Bude) sastavljene su nekoliko stoljeća nakon njegove smrti. Informacije iz drevnih izvora su vrlo kontradiktorne. Prema južnoj (palijskoj) tradiciji, živio je 623-544 pne. e. Stoga je 1956. godine proslavljena 2500. godišnjica Budine nirvane, od čijeg se dana vodi budistička hronologija. Sjeverna (mahajanska) tradicija datira nirvanu od 420. do 290. godine prije Krista. e. Međutim, većina škola prihvata 380. pne. e. Mišljenja zapadnih istraživača su podijeljena. Postoje dva datiranja: duga - 483 (+ 3) pne. e. i kratko - 380 (+ 30) pne. e. Sa takvom nedosljednošću u podacima, ne može se ozbiljno govoriti o božanskom porijeklu ove religije.
Od tri svjetske religije, islam je najnovija. Za razliku od budizma, njegovo porijeklo je sasvim jasno opisano. Muhamed je spavao u pećini na padini planine Hira. U noći 24. dana mjeseca Ramazana 610. ukazao mu se neko u ljudskom obliku. Ovaj događaj se smatra početkom islama. Priča o njemu je data prema Sunnetu: “Ukazao mu se melek i rekao: “Čitaj!” - na šta je on odgovorio: "Ne znam čitati!". Poslanik je rekao: “Potom me je uzeo i stisnuo tako da sam se naprezao do granice, a onda me je pustio i rekao: “Čitaj!” Opet sam rekao: "Ne mogu čitati!" Zatim me je stisnuo drugi put tako da sam se ponovo naprezao do krajnjih granica, a onda me pustio i rekao: “Čitaj!” - i po treći put sam mu rekao u odgovoru: "Ne mogu čitati!" I stisnuo me po treći put, a onda me pustio govoreći: “Čitaj!” U ime tvoga Gospodara, koji je stvorio čovjeka od ugruška. Pročitajte! A vaš Gospodar je najvelikodušniji ... ”(Al-Jami as-Sahih). Muhamed je provodio noći i dane u stanju strašne neizvjesnosti i tjeskobe. Onaj koji se pojavio na planini Hira došao je u njegovu kuću noću. Muhamed nije ostavio tjeskobu. Bez ijedne riječi, ovaj neko je napustio spavaću sobu. Njegova supruga Hatidža je nagovorila Muhameda da je probudi kada je tajanstveni posjetilac ponovo došao. Kada je slijedeći dolazak noćnog gosta, Muhamed probudio Hatidžu, pozvala je svog muža da sjedne uz njen lijevi bok i upitala je da li i dalje viđa gosta (ona sama nije vidjela). Muhamed je potvrdio. “Onda idi oko kreveta i sjedni uz moj desni bok”, upitala je Hatidža i ponovo upitala može li ga vidjeti. Muhamed je potvrdio da je vidio. Tada se, neprimijećena od strane Muhameda, Hatidža otkrila, a noćni gost je nestao. Žena je počela uvjeravati da je došao anđeo, a ne đavo, koji nije htio otići, vidjevši njenu golotinju. Iznenađujuće je kako je lako i, najblaže rečeno, naivno riješeno pitanje, koje je u duhovnom smislu pitanje života ili smrti. Prije svega, anđeo je bestjelesno biće i za njegov pogled nema materijalnih prepreka: on može vidjeti i kroz odjeću. Odjeća pokriva golotinju samo iz ljudskih očiju. A ljudsko tijelo samo po sebi nije nešto opako. To je Božja kreacija. Ljudska i telesna požuda je grešna, a ne telo. U raju su prvi roditelji bili goli i nisu se stideli (Post 2,25). Priroda anđela je netaknuta. Oni su tuđi ljudskim strastima. A ako je to bio demon, onda bi lako mogao pribjeći lukavstvu. Znajući kako je bio testiran, mogao je posebno ostaviti da ga zamijene za anđela.
U određivanju autentičnosti otkrivenja nisu važne samo okolnosti pod kojima je ono dato, već i sadržaj učenja i ličnost tvorca nove religije.
Isus Krist je ljudima dao savršen primjer čednosti. Sveti oci su, prihvativši moralni duh Jevanđelja, uvek gledali na devičanstvo kao na teško, ali visoko duhovno dostignuće. Muhamed je takođe imao mnogo žena. " Ukupan brojžene koje je Allahov Poslanik oženio imale su trinaest... Poslanik je oženio Aišu, kćerku Ebu Bekra as-Siddiqa u Meki, kada je imala sedam godina. I počeo je da živi sa njom u Medini kada je imala devet ili deset godina. Aiša je bila jedina djevica koju je Poslanik oženio...” (Ibn Hišam, Životi proroka Muhameda). Muhamed je uzeo Zeinab, ženu svog usvojenog sina Zeida, za sebe, prisiljavajući potonjeg da se razvede.
Isus Hrist je čak oprostio onima koji su ga razapeli na krstu. Zapovjedio je svojim učenicima: Kažem vam: ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas zlobno iskorištavaju i progone, da budete sinovi Oca svog koji je na nebesima (Matej 5:44-45). Prema učenju Muhameda: “A kada sretnete one koji nisu vjerovali, onda – udarac mačem u vrat; a kada izvršite veliki masakr nad njima, onda ojačajte bande” (Kuran. 47:4).
Isus Hrist poučava: Zato, ne tražite šta jedete ni šta pijete, i ne brinite, jer ljudi ovoga sveta traže sve ovo; ali vaš Otac zna da vam treba; tražite Carstvo Božije najviše od svega, i sve će vam se to dodati (Luka 12,29-31). O Muhammedu čitamo: „Čuvši da se Abu Sufjan vraća iz Sirije, Poslanik je pozvao muslimane da ih napadnu, govoreći: „Evo karavana Kurejšija. Sadrži njihovo bogatstvo. Napadnite ih i možda ćete ih uz Allahovu pomoć dobiti!” Drugom prilikom: “Tada je Allahov Poslanik podijelio imovinu Benu Kurejza, njihove žene i djecu među muslimane. Na današnji dan utvrđeni su udjeli konjanika i pješaka, a dodijeljena je petina plijena. Jahač je trebao imati tri dijela: konj - dva dijela, a jahač - jedan; pješaka - jedna dionica. Tokom opsade Banu Qurayze bilo je trideset i šest konjanika. Ovo je bila prva proizvodnja, podijeljena na dionice i dodijeljena petina. Na osnovu ovog običaja, podjela plijena se nastavila i ubuduće tokom pohoda. Zatim je Poslanik poslao Saada ibn Zeyd al-Ansarija iz Banu Abd al-Ashkhal sa zarobljenicima iz Banu Qurayze u Nedžd i tamo ih zamijenio za konje i oružje. Poslanik je za sebe odabrao među zarobljenicama Rejhanu bint Amr - jednu od žena Banu Amra ibn Kurejze. Ona je bila kod Allahovog Poslanika do njegove smrti, bila je njegovo vlasništvo ”(Ibn Hišam. Biografija proroka Muhameda).
Isus Krist je sebe dao na žrtvu za spas ljudi i dobrovoljno je otišao najbolnija smrt na krstu. O Muhammedu čitamo: “Ibn Ishak je izvijestio: “Potom su se predali, a Poslanik ih je zatvorio u Medinu u kuću Bint al-Harith, žene iz Banu al-Najjar. Zatim je Poslanik otišao na pijacu u Medini i tamo iskopao nekoliko jaraka. Zatim je naredio da ih dovedu i odsjekli im glave u ovim jarcima. Ljudi su dovođeni u jarke u grupama. Među njima je bio neprijatelj Allaha Khawaya ibn Akhtaba, Kaab ibn Asad, poglavar plemena - ukupno šest stotina ili sedam stotina ljudi. Kažu i da je bilo od osamsto do devetsto ljudi.
Moglo bi se nastaviti porediti dvije religije, ali ovo je dovoljno da se vidi razlika između Božanskog i ljudskog.
Zašto je Gospod dozvolio da se neke od religija šire ovako? Jer Bog je čovjeku dao slobodnu volju i ne oduzima je, čak i ako je čovjek u zabludi. Uostalom, i ateizam i nevjera su se također proširili svijetom i čine, takoreći, svjetsku pseudoreligiju zasnovanu na vjeri u apsolutnost materije. Zašto? Jer čovjek je slobodan, i nemoguće ga je natjerati da vjeruje i da se spasi.
Subota, 19. okt. 2013Svaki razumna osoba postavio sebi pitanje: "Zašto je Bog jedna, a mnogo religija?" Zaista, zar nije čudno od strane Boga dopustiti takav pluralizam, koji često rađa neprijateljstvo među ljudima?
Prema vedskom kalendaru, Kali Yuga sada traje - era duhovne degradacije. U ovom trenutku religija praktički gubi svoju suštinu, prestaje djelovati kao primijenjena duhovna tehnologija. U većini slučajeva se pretvara u sentimentalna vjera, denominacija, ritual, nacionalna tradicija. Većina ljudi je prestala da doživljava religiju kao nešto korisno. Oni to jednostavno podnose kao relikt prošlosti ili ljudske sentimentalnosti. Ponekad religija čak postaje uzrok sukoba. Zašto se nešto što bi ljudima trebalo da upućuje na zajedničkog Oca i da bude način za rješavanje mnogih problema samo po sebi postalo problem?
To se dogodilo jer je sveštenstvo u većini izgubilo duhovno znanje, a i same tradicionalne vjerske institucije postale su materijalističke, više podsjećajući na javne i političke organizacije. Na toj pozadini cvjetaju razne vrste pseudo-duhovnih učenja.
Dakle, sigurno je svaki razuman čovjek sebi postavio pitanje: "Zašto je Bog jedan, a religija mnogo?" Zaista, zar nije čudno od strane Boga dopustiti takav pluralizam, koji često rađa neprijateljstvo među ljudima?
Na kraju krajeva, živimo u svijetu u kojem vladaju uniformni fizički zakoni. Logično bi bilo zaključiti da i u sferi duha treba da postoje jedinstveni zakoni. Ali zašto postoji toliko razlika i kontradikcija u oblasti duhovnih tradicija? To ima vanjske i unutrašnje razloge. Vanjski uzroci uključuju razlike u etničkim, kulturnim, geografskim i jezičkim uslovima u kojima su se razvile glavne svjetske religije. Kao što se zrak bele svetlosti, prolazeći kroz prizmu, razdvaja u spektar, tako i jedna religija, prelomljena kroz različite okolnosti ovog sveta, dobija različite forme. Stoga je sasvim prirodno da ljudi različitih duhovnih tradicija koriste različite izraze, različito se oblače, izvode rituale itd. Osim toga, princip “pokvarenog telefona” funkcionira besprijekorno, kada se poruka iskrivljuje s generacije na generaciju. I što dalje, to je više promjena koje tada nalaze svoj izraz u vanjskom obliku.
Čak i u okviru glavnih religija, s vremenom počinje dolaziti do fragmentacije i izdvajaju se novi pravci. To se dešava iz unutrašnjih razloga. To uključuje: različite unutrašnje razine kulture, različite motivacije s kojima se ljudi obraćaju Bogu. U okviru iste tradicije, različiti ljudi mogu imati različitih motiva, što ih tjera na promjene u filozofiji i praksi, a kasnije se razvija u različite samostalne smjerove. I ovaj proces je neizbježan.
Krišna, Mojsije, Buda, Krist, Muhamed u različita vremena i na različitim mjestima okrenuti ka različiti ljudi različitog stepena obrazovanja. Sasvim je prirodno da su iste istine morali prilagoditi mjestu, vremenu i okolnostima. Na primjer, ako vaš kućanski aparat radi na 110 volti, a uključite ga u utičnicu od 220 volti bez opadajućeg transformatora, on jednostavno ne može podnijeti napon i izgori. Sunce se takođe ne pojavljuje odmah u zenitu, već se postepeno diže iza horizonta. U obrazovnom sistemu, po istom principu, prvačići dobijaju najosnovnije informacije, dok se učenici starijih razreda već uče suptilnijim i složenijim stvarima. Ali udžbenici različite klase nisu fundamentalno različite stvari. To su različiti nivoi jednog sistema obrazovanja.
U duhovnoj sferi, kako bi se izbjegle "probavne smetnje", postoji isti princip prilagođavanja znanja prema nivou osobe. Osim toga, svačije duhovne potrebe su različite. Na primjer, jedna osoba uči strani jezik, prilično upravlja malim zbornikom izraza da zadovolji jednostavne potrebe. A drugom je potreban višetomni rječnik koji vam omogućava da udubite u detalje. Isto tako, neke religije su dizajnirane da "objašnjavaju s Bogom na prstima", dok su druge dizajnirane da uđu u najtajnije oblasti duhovnosti.
Dakle, pokušajmo da sagledamo fenomen religije izvana i iznutra, koristeći tabelu na sljedećoj stranici. Tabela razmatra fenomen religije u tri glavna oblika: kao ispovijed, kao apel Bogu, kao potreba duše. Ova tri dijela religije su prikazana u tri kolone tabele.
Prva kolona tretira religiju kao ispovijed, koja se često povezuje s nacionalnim identitetom. Zbog različite nacije vrlo različite po izgledu, onda su rezultat takvog površnog odnosa prema vjeri često sukobi. Fanatični pristaše forme ogorčeni su činjenicom da spolja "sve nije u redu" među nevjernicima. Evo nekoliko primjera sukoba uzrokovanih tako površnim odnosom prema vjeri: u Sjeverna irska Protestanti i katolici se neprestano sukobljavaju; u Srbiji - pravoslavci i muslimani; u sjevernoj Indiji muslimani i hindusi. Na ovom nivou ljudi vide samo razlike u frizurama, odjeći, simbolici, terminologiji i ritualu.
Stavovi prema vjeri po etničkim linijama također izazivaju potpuno neočekivane probleme. Na primjer, ako je otac porodice Tatar, a majka Ruskinja (ili obrnuto), čiju bi onda vjeru njihova djeca trebala usvojiti? Otac - Tatar - u teoriji bi trebao biti musliman, a majka Ruskinja - pravoslavka. Koga bi njihova djeca trebala izdati, Krista ili Alaha? Šta god da uradiš, postaćeš izdajnik.
Videći takve nesporazume u religioznom okruženju, mnogi inteligentni ljudi uglavnom se okreću od religije ili pokušavaju da praktikuju duhovni život bez pripadnosti spoljašnjim oblicima. Ali to je praktično nemoguće. Uostalom, ni ateistička kultura u našoj zemlji u vrijeme “izgradnje komunizma” nije mogla smisliti ništa novo. Umesto ikona, bile su slike i biste „vođe svetskog proletarijata“. Umjesto krstova, na inicijaciji, novoobraćenici su bili vezani pionirskim kravatama, a umjesto oltara, svako poduzeće je imalo crvene uglove sa svojim “ikonostasima” i “svetim pismima” klasika. Stoga, s jedne strane, vanjski oblik stvara probleme, ali je također nemoguće bez njega. Praktikovanje duhovnog života izvan ustaljene tradicije jednako je nezgodno kao piti vodu bez čaše. Oblik ili staklo nisu toliko važni, ali pomažu da se sagleda suština.
Pređimo sada na drugu kolonu − religija kao apel Bogu. Ako je prva kolona više govorila o vanjskim oznakama i nacionalnosti, druga kolona govori o unutrašnji svet ili suptilno telo osoba. Na primjer, u prvoj koloni, vi ste kršćanin. Druga kolona otkriva vaše motive - zašto ste kršćanin? Odgovor može biti dvosmislen.
Generalno, postoje tri grupe motiva:
- 1) Neki žele materijalna dobra od Boga (zdravlje, bogatstvo, sreću, itd.);
- 2) Ovi drugi, naprotiv, žele oslobođenje od materije, spas duše;
- 3) Drugi žele lični odnos sa Bogom, viši oblik ljubav.
Sve tri vrste motiva mogu se naći u bilo kojoj denominaciji.
Za predstavnike prve kategorije Bog nije cilj, već sredstvo za ostvarivanje svojih materijalnih planova. Većina sljedbenika bilo koje religije je na ovom nivou. Upravo su oni, zbog svoje duhovne zrelosti, najskloniji sukobima s drugim konfesijama. Njihova motivacija je najniža, ali pošto se i dalje okreću Bogu – najčistijem – postepeno se pročišćavaju, shvaćaju slabost materije i mogu prijeći u višu kategoriju.
Druga kategorija su ljudi koji su umorni od materijalnog života. Oni žele vječnost i mir. Njihov cilj je spasenje ili nirvana. Više ih privlače jednostavan život, vole filozofiju i skloni su strogosti. Ovi ljudi su zreliji i stoga tolerantniji prema drugima. Nemaju šta da dijele, jer ovaj svijet ih više ne privlači. Takvih je mnogo manje. Oni koji religiju doživljavaju kao put ka Bogu nemaju problema s drugim vjerama. Stoga ne vide toliko razlike koliko različitost, a to smanjuje rizik od sukoba.
Treća kategorija su oni koji ne teže materijalnom (kao prvi) i ne pokušavaju da ga odbace (kao drugi), već pokušavaju da sve iskoriste u službi Bogu kako bi razvili živi odnos sa Njega na ovaj način. Pošto takvi ljudi sve doživljavaju u vezi sa Bogom, oni su prijateljski nastrojeni prema svima, kao prema Božijoj tvorevini. Voleci Boga, vole svakoga. Takvi ljudi su izuzetno rijetki. Kao što školarac prelazi iz razreda u razred, učeći sve viša znanja, tako i adept bilo koje denominacije mora interno napredovati, mijenjajući motivaciju obožavanja na višu. Inače će ostati vječiti početnik.
Motiv obraćanja Bogu radi razvoja ljubavi prirodno se slaže sa trećom kolonom u tabeli - religija kao potreba duše. Apsolutno svi imaju potrebu za Bogom, jer smo svi Njegove čestice i uvijek smo energetski zavisni od Njega.
Razlika je u tome jedan narod osjećati ovisnost o veća snaga indirektno, kroz zavisnost od materije, a ostalo jasno shvatiti da iza materijalne prirode stoji Bog, i stoga žele da komuniciraju direktno sa Njim. Takvi ljudi osjećaju potrebu za Bogom jednako oštro obični ljudi osetiti potrebu za hranom, vodom i vazduhom. Kao što Vede kažu, "ne možemo željeti ono što ne postoji." Na primjer, našem fizičkom tijelu mogu biti potrebni samo oni elementi koji su u prirodi, jer. samo tijelo je sastavljeno od ove prirode. Slično tome, duša, budući da je Božja čestica, direktno ili indirektno ga treba.
Ako a prve dve kolone show potrebe ljudi za Bogom u vezi sa materijom (daj mi materiju ili me oslobodi od materije), onda treća kolona ali odražava potreba duše za samim Bogom, a ne za Njegovom energijom. Sad Bog postaje ne sredstvo, već cilj. Oni koji doživljavaju religiju na ovom nivou, bez obzira na konfesiju, imaju najdublje razumijevanje religije. Oni su vidi duhovno jedinstvo svih tradicija.
Dakle, sada možemo povezati sve tri kolone zajedno, počevši od kraja.
Sama potreba za Bogom dolazi iz duše (kolona 3), obojena je određenim motivom u umu (kolona 2) i izlazi na površinu u obliku određene denominacije (kolona 1).
Ispitujući fenomen religije prema tabeli, vidjeli smo neke vanjske i unutrašnje razloge za razliku u duhovnim tradicijama. Ali ovo se odnosi samo na prave religije, koje dolaze od Boga i vode k Njemu. Nažalost, religijska paleta nije ograničena na ovo. Na kraju krajeva, na ovim prostorima još uvijek postoji čitav “buket” ljudskih kreacija, koje su također česte razmatrano religije, iako, u stvari, one nisu.
U tom smislu, Vede razlikuju pet vrsta imaginarne religije. Ovo je slično tome kako podzemne firme krivotvore svjetske brendove i prodaju ih jeftino. Čudno, imaju mnogo kupaca. Uostalom, gdje ćete naći više ljudi, u brendiranim radnjama ili na kineskom tržištu? Isto tako, na tržištu duhovnih usluga sada se može naći mnoštvo razvodnjenih i kastriranih učenja koja u svoje redove privlače javnost pohlepnu za jeftinijim. Iako je, s jedne strane, ovo loše, s druge strane, to je prirodni separator koji razdvaja iskrene ljude koji su spremni da „plate punu cijenu“ od onih koji žele dobiti isto, ali uzalud, bez cak i shvatanje da je ovo samoobmana. .
Mnogi nesofisticirani ljudi pogrešno smatraju religiju razne forme magija, sistemi za razvoj unutrašnjih sposobnosti, razni etički i zdravstveni sistemi, koji zapravo nisu duhovni putevi.
Da bi se mogao nazvati religijom, sistem mora sadržavati jasna koncepcija Boga, duše i njihovog odnosa. Inače je sve samo ne religija.
Osim toga, Vede ističu još nekoliko razloga za razlike u oblicima obožavanja.
Prvo, ovo tri načina prirode. Ljudi pod uticajem Gune dobrotu sklon ibadetu Vrhovni (bez obzira na denominaciju). Oni koji su pogođeni gunom strasti, obožavanje jaka sveta ovo i oni koji su pod uticajem gune neznanje, obožavanje duhovi i duhovi.
Drugo, Vede navode da Bog ima mnogo oblika i Njegovih razne forme imaju različite obožavatelje, što također dodaje raznolikost eksterne forme religije.
Nema potrebe pokušavati vještački spojiti sve religije u jednu, jer. već su ujedinjeni jedinstvom svrhe i kao različite prečke na istoj lestvici. Sve što je potrebno je, na osnovu znanja i zdravog razuma, naučiti razlikovati pravu duhovnu poruku od jeftine lažne. A što se tiče različitosti, ako je ona svojstvena materijalnom životu, zašto bi je duhovni život bio lišen?
Vasilij Tuškin
U vezi sa objavljivanjem mog dvotomnog "Zrna istine", 18. juna 2017. godine, tekst knjige "Zašto je Bog jedna, a mnoge religije?" uklonjen iz slobodnog pristupa.
GDJE I KAKO KUPITI MOJU KNJIGU "ZRNA ISTINE"?
Knjiga "Zrna istine", koja je postala rezultat mog sedmogodišnjeg proučavanja problema sveobuhvatnog poređenja kršćanskih istina sa sličnim doktrinama nekršćanskih religija, objavljena je u Belgiji u junu 2017. Ovdje (u Liegeu) je njegovo cijelo izdanje. Knjiga je upućena ne samo kršćanima, već i sljedbenicima bilo koje druge religije, kao i onim ateistima koje zanima istorija duhovnog traganja čovječanstva.
Knjiga se sastoji od dva dijela (toma). Sažetak i sadržaj svakog toma dati su u nastavku.
Knjiga se prodaje samo po cijeni. Moj krajnji cilj je da pokrijem barem dio troškova štampe.
Prvi dio (Zašto postoji jedan Bog, a mnogo religija?) košta 5 eura.
Drugi dio (Kako obogatiti svoj kršćanski pogled na svijet mudrošću drugih religija?) košta 7 eura.
Shodno tome, cijela dvotomna knjiga košta 12 eura.
Troškovi slanja oba dijela zajedno zavise od zemlje prijema paketa. Tačan trošak se utvrđuje u svakom konkretan slučaj u pošti, ali otprilike se može reći da za većinu evropske zemlje(uključujući Rusiju i većinu zemalja bivši SSSR) a u SAD je oko 15-16 eura.
Možete kupiti cijeli dvotomni set ili bilo koji od tomova.
Možete platiti bankovnim transferom, bankovna kartica u PayPal sistemu plaćanja, Western Unionu ili na bilo koji drugi način koji vam odgovara.
Prijave se primaju na [email protected]
ALEXANDER MELNYK. ZRNA ISTINE
ZAŠTO JE JEDAN BOG A VIŠE RELIGIJA?
Prvi dio knjige Aleksandra Melnika "Zrna istine" - "Zašto je Bog jedna, a mnoge religije?" posvećena je objašnjavanju paradoksalne činjenice kombinacije jedinstva Boga i pluraliteta religija. Ovo nije istorija religija niti njihova komparativna analiza. Različite religije se ovdje razmatraju samo u kontekstu postavljenog pitanja o raznolikosti religija iu njihovoj povezanosti s kršćanstvom. Ovo nije iscrpan odgovor na teško pitanje, već potraga za odgovorom.
ZRNA ISTINE. ZAŠTO JE JEDAN BOG A VIŠE RELIGIJA?
Poglavlje 1. Izgubljeni Bog 7
1.1. Zašto postoji jedan Bog i mnoge religije? Pitanje 7
1.2. Jesu li svjetske religije iste? osamnaest
1.3. Ko konkretno tvrdi jedinstvo svjetskih religija? 23
1.4. Postoji li kontinuitet religija? 26
1.5. Pojava na Zemlji "razumnog čovjeka" 27
1.6. Prva religija čovečanstva 28
1.7. Razlozi razdvajanja religija 31
1.8. Hronologija ljudskog naseljavanja na Zemlji 34
Poglavlje 2. Traganje za Bogom 38
2.1. Proto-indoiranska religija 38
2.2. Sumerani u potrazi za besmrtnošću 41
2.3. Prototipovi kršćanstva u kultu Ozirisa 43
2.4. Monoteizam Ehnaton i Mojsije 46
2.5. Otkrivenja zoroastrizma 49
2.6. Vedizam kao sinteza indoarijske i dravidske religije 53
2.7. Bramanizam i Upanišade 56
2.8. Osvajač karme Jina Mahavira i džainizam 58
2.9. Plemenite istine budizma 61
2.10. Budizam i kršćanstvo: dodirne točke 66
2.11. Konfucijanizam 78
2.12. Proglašavanje Hrista u taoizmu 79
2.13. Paradoksalni monoteizam hinduizma 83
2.14. Hinduizam i kršćanstvo: dodirne točke 87
2.15. Anticipacija kršćanskih ideja u orfizmu 92
2.16. Jedan Bog Pitagoreizam 95
2.17. Sveta riječ hermetizma 95
2.18. Mitraizam kao preteča hrišćanstva 98
2.19. Judaizam i Drevne objave jednog Boga i Spasitelja 101
2.20. Jedinstvenost hrišćanstva 111
2.21. Istorijska misija islama 113
2.22. Bahaizam i kršćanstvo 121
Poglavlje 3
3.1. Nekršćanski proglasi kršćanskog vjerovanja 130
3.2. Simbol krsta u različitim religijama 154
3.3. Nehrišćanski tipovi Svetog Trojstva 177
3.4. Kakav je odnos kršćanstva s drugim religijama? 179
3.5. Imaju li religije svu istinu? 186
3.6. Da li je neophodna sinteza različitih religija? 190
3.7. Zašto postoji jedan Bog i mnoge religije? Umjesto zaključka
Dio 2
KAKO OBOGAĆITI SVOJ HRIŠĆANSKI POGLED NA SVJET MUDROSTIMA DRUGIH RELIGIJA?
Drugi deo knjige Aleksandra Melnika "Zrna istine" - "Kako obogatiti svoj hrišćanski pogled na svet mudrošću drugih religija?" posvećen je problemu sveobuhvatnog poređenja kršćanskih istina sa sličnim doktrinama nekršćanskih ("paganskih") religija. Autor, na osnovu uvjerenja da su sve druge religije istinite barem u onome što im je zajedničko s kršćanstvom, poziva da svako zrnce svoje mudrosti iskoristi za vlastiti duhovni rast.
Aleksandar Melnik - doktor nauka (Univerzitet u Liježu), pjesnik, predsjednik Udruženja emigrantske lire. Živi u Belgiji.
ZRNA ISTINE. KAKO OBOGAĆITI SVOJ HRIŠĆANSKI POGLED NA SVJET MUDROSTIMA DRUGIH RELIGIJA?
Uvod 12
Poglavlje 1. Žitnice. četrnaest
1.1 Zrna hrišćanske istine. četrnaest
1.2. Predkršćanska religijska traženja. četrnaest
1.3. Protootkrovenje nekršćanskih religija. petnaest
1.4. Pagani koji su poznavali Boga. 16
1.5. Studirao "žitnice". dvadeset
Poglavlje 2 22
2.1. O suštini hrišćanskog pogleda na svet. 22
2.2. Monoteizam (monoteizam). 23
2.2.1. Šta je monoteizam? 23
2.2.2. Koncept pramonoteizma ljudske civilizacije. 24
2.2.3. Poreklo monoteizma u protoindoevropskoj religiji. 27
2.2.4. Monoteističke težnje drevne egipatske religije. 28
2.2.5. Platonov filozofski monoteizam. 29
2.2.6. Dualistički monoteizam zoroastrizma. 29
2.2.7. Propali monoteizam Babilona. trideset
2.2.8. Monoteizam judaizma. trideset
2.2.9. Trojstveni monoteizam hrišćanstva. 31
2.2.10. Islamski monoteizam. 32
2.2.11. Baha'i monoteizam. 33
2.2.12. Blizu monoteističkim drevnim kineskim pogledima. 34
2.2.13. Paradoksalni monoteizam hinduizma. 35
2.2.14. "Jedan Bog za sve" u sikhizmu. 36
2.2.15. Monoteističke tendencije religije Inka. 36
Glavni zaključci o poglavlju 2.2 "Monoteizam (monoteizam)". 38
2.3. Hrišćanski bogocentrizam i kristocentrizam. 39
2.3.1. Teocentrizam i antropocentrizam nisu dva centra svijeta! 39
2.3.2. Kristocentrizam kao specifičan oblik bogocentrizma. 40
2.3.3. Kristocentrično razumijevanje istorije religije. 41
Glavni zaključci o poglavlju 2.3 "Kršćanski bogocentrizam i kristocentrizam". 41
2.4. Trojedini Bog. 42
2.4.1. Suština hrišćanske doktrine o Trojstvu. 42
2.4.2. Simbolika broja "tri". 43
2.4.3. Ideja o trojstvu svijeta. 47
2.4.4. Trojstvo Božije Stari zavjet. 48
2.4.5. Arhetipovi Trojstva u nekršćanskim vjerovanjima. pedeset
Hipotetička trijada Jerihona. 52
Trijade Sumera, Babilona i Asirije. 52
Trijumvirati bogova starog Egipta. 55
Hermetička trijada. 59
Nebesko trojstvo zoroastrizma. 60
Tri norne njemačko-skandinavskih mitova. 61
Božanska trijada njemačko-skandinavske mitologije. 61
Keltska trolična boginja Brigida. 62
Slavenski Triglav. 62
Trinity in starogrčke mitologije. 63
Trinitarne ideje grčke filozofije. 63
Nebeska trijada Kabale. 66
Islam odbacuje kršćanski koncept Trojstva. 69
Vedska traya. 69
Drevna trijada bramanizma. 70
Hindusko trojstvo je trimurti. 70
Budistička trikaya. 75
Trojstvo u taoizmu. 75
Trigrami i Velika trijada konfucijanizma. 78
Šintoistička trijada. 79
Razlike između istočnih trijada i kršćanskog trojstva. 80
2.4.6. Stvaranje doktrine o Sveto Trojstvo. 80
Glavni zaključci o poglavlju 2.4 "Trojedini Bog". 84
2.5. Kreacionizam i Bog koji daje zakone. 86
2.5.1. Stvaranje svijeta u kosmogonijskim mitovima. 88
Religija starog Egipta. 88
Mitovi o Mesopotamiji. 94
Temeljne razlike između biblijske i babilonske priče o stvaranju svijeta. 99
mitovi Ancient Greece. 100
Starogrčka filozofija. 101
Mitovi drevne Kine. 102
2.5.2. Opća logika kosmogonijskih mitova. 103
2.5.3. Stvaranje svijeta u hermetizmu. 104
2.5.4. Stvaranje svijeta u zoroastrizmu. 105
2.5.5. Stvaranje svijeta u kršćanstvu i kršćanskom kreacionizmu. 106
2.5.6. Stvaranje svijeta u judaizmu. 109
2.5.7. Stvaranje svijeta u Kabali. 110
2.5.8. Stvaranje svijeta u islamu. 113
2.5.9. Stvaranje svijeta u hinduizmu. 115
2.5.10. Stvaranje svijeta u sikhizmu. 121
2.5.11. Stvaranje svijeta u budizmu. 122
2.5.12. Stvaranje svijeta u džainizmu. 124
2.5.13. Stvaranje svijeta u taoizmu. 124
2.5.14. Zapadni i istočnjački pogledi na stvaranje svijeta. 125
Opšti zaključci o poglavlju 2.5 "Kreacionizam i Bog koji daje zakon". 126
2.6. Apsolutna vrijednost ljudske ličnosti u konceptu antropocentrizma. 127
2.6.1. Čovjek kao kruna stvaranja u kršćanstvu. 128
2.6.2. Vrijednost ljudske ličnosti u judaizmu. 129
2.6.3. Islamski suzdržani pogled na čovjekovo mjesto u svijetu. 129
2.6.4. Hinduizam govori o mjestu čovjeka u svijetu oko njega. 130
2.6.5. Čovjek u budističkom ciklusu Samsare. 131
Glavni zaključci poglavlja 2.6 "Apsolutna vrijednost ljudske osobe u konceptu antropocentrizma." 131
2.7. jesen ( izvorni grijeh). 132
2.7.1. Zlatno doba čovečanstva. 132
2.7.2. Šta je pad? 135
2.7.3. Pad u hrišćanstvo. 136
2.7.4. Postoji li koncept izvornog grijeha u judaizmu? 138
2.7.5. Pad prema Kabali. 139
2.7.6. The Fall in Moon's Unification Church. 140
2.7.7. Oprost Adamovog grijeha u islamu. 141
2.7.8. Zoroastrizam govori o padu. 143
2.7.9. Izvorni grijeh i pojava karme u hinduizmu. 143
2.7.10. Pogrešna djela u budizmu. 145
2.7.11. Gubitak Taoa i društveni nemiri zbog taoizma. 147
2.7.12. Izvorni grijeh na afričkom tradicionalnih religija. 147
Glavni zaključci o poglavlju 2.7 "Pad (iskonski grijeh)". 148
2.8. Spasenje je dar od Boga. 148
2.8.1. Osnove soteriologije. 148
2.8.2. Zapadni i istočnjački pogledi na spasenje. 150
2.8.3. Ideja spasenja duše u paganskim misterijama. 151
Egipatske misterije. 152
Stare grčke misterije. 152
Božije misterije sunčeva svetlost Mitra. 153
2.8.4. Zoroastrian Spasiors-Saoshyants. 154
2.8.5. Mitra je Spasitelj starih Iranaca. 156
2.8.6. Spas od posljedica odlaska od Boga u judaizmu i dolaska Mesije Mašijaha. 157
2.8.7. Islamski spas od pročišćenja u paklu i nadolazećeg Mesije Mahdija. 158
2.8.8. Koncept spasenja kao puta ka sreći u Baha'i. 159
2.8.9. Hinduizam: spasenje kao prevladavanje samsare i nadolazeći Spasitelj Kalkija. 160
2.8.10. Tirthankara spasioci u džainizmu. 163
2.8.11. Budizam: Plemeniti osmostruki put spasenja i Spasitelj koji dolazi Maitreja. 164
2.8.12. Spas u religijama Kine i u sikizmu. 167
Glavni zaključci o poglavlju 2.8 "Spasenje kao Božji dar". 168
2.9. Ovaploćenje i Bogočovek. 168
2.9.1. Polubog-polučovek Gilgameš. 169
2.9.2. Inkarnacije i inkarnacije drevnih egipatskih bogova. 169
2.9.3. Kult bogočoveka Ozirisa. 170
2.9.4. Faraon kao zemaljska inkarnacija bogova. 170
2.9.5. Umirući i vaskrsavajući bogovi paganskih misterija kao prototip inkarnacije. 171
2.9.6. Razlika između ideja inkarnacije i antropomorfizma. 172
2.9.7. Inkarnacija u kršćanstvu i paganizmu. 172
2.9.8. Ideja bogočoveka u judaizmu. 173
2.9.9. Odbacivanje inkarnacije od strane islama. 173
2.9.10. Avatari hinduističkih božanstava. 174
Avatari Višnua. 174
Avatari Šive. 177
2.9.11. Krišna i Krist. 177
Glavni zaključci o poglavlju 2.9 "Otjelovljenje i Bogočovjek". 179
2.10. iskupljenje čovečanstva od greha. 179
2.10.1. Iskupljenje u drevnim religijama. 179
2.10.2. Iskupljenje u abrahamskim religijama. 180
2.10.3. Iskupljenje u istočnim religijama. 182
Glavni zaključci poglavlja 2.10 "Iskupljenje čovječanstva od grijeha." 183
2.11. Vaskrsenje Isusa Hrista. 183
2.11.1. Simboli smrti i vaskrsenja Hristovog. 184
2.11.2. "Uskrsnuće" jevrejskog naroda. 191
2.11.3. Muslimanski Kurban-bajram - uslovni analog Uskrsa? 191
2.11.4. Istočne religije i ideja vaskrsenja. 192
Glavni zaključci o poglavlju 2.11 "Uskrsnuće Isusa Krista". 192
2.12. Božanska energija ili milost. 194
2.12.1. Hrišćansko shvatanje milosti. 194
2.12.2. Bracha: milost kao stanje idealnog blaženstva u judaizmu. 195
2.12.3. Muslimanska milost baraka. 196
2.12.4. Tao i Te taoizma. 197
2.12.5. Hindu grace kripa. 198
2.12.6. Doktrina kajija u japanskom budizmu. 200
Glavni zaključci o poglavlju 2.12 "Božanska energija, ili milost." 201
2.13. Zapovesti ljubavi. 202
2.13.1. Zapovijedi ljubavi u abrahamskim religijama. 202
2.13.2. Zapovijedi ljubavi u istočnjačkim religijama. 205
Glavni zaključci o poglavlju 2.13 "Zapovijedi ljubavi". 210
2.14. Život nakon smrti i Opšte vaskrsenje iz mrtvih. 210
2.14.1. Vazdušne iskušenja duše, privatni sud i opšte vaskrsenje u hrišćanstvu. 211
2.14.2. Afterworld u mitologiji starog Egipta, antičke Grčke i Mesopotamije. 213
2.14.3. Čekajući fizičko uskrsnuće i vječni život na zemlji u zoroastrizmu. 216
2.14.4. Zagrobni život u judaizmu. 217
2.14.5. Koncept života nakon smrti u Kabali. 220
2.14.6. Islamska doktrina o životu nakon smrti. 221
2.14.7. Paklene i rajske suptilne sfere bića u hinduizmu. 224
2.14.8. Podzemlje budizma. 228
2.14.9. Život nakon smrti u drugim istočnjačkim religijama. 235
Glavni zaključci o poglavlju 2.14 "Život nakon smrti i opšte vaskrsenje iz mrtvih." 237
2.15. Drugi dolazak Isusa Hrista. 239
2.15.1. Da li su bogovi sišli na zemlju u davna vremena? 239
2.15.2. Hrišćanska paruzija. 242
2.15.3. Prvi dolazak Mesije u judaizmu. 242
2.15.4. Drugi Isain dolazak u islamu. 242
2.15.5. Da li ideja o Drugom dolasku postoji u istočnjačkim religijama? 244
2.15.6. Bahaizam o Drugom dolasku. 246
Ključni zaključci iz poglavlja 2.15, Drugi dolazak Isusa Krista. 246
2.16. Kraj svijeta. 246
2.16.1. Slične karakteristike eshatoloških proročanstava različitih mitova i religija. 247
2.16.2. Kratka recenzija ideje različitih vjera o kraju svijeta. 247
2.16.3. Kraj svijeta u kršćanstvu. 250
2.16.4. Kraj svijeta u skandinavskoj mitologiji. 254
Völvina proricanje. 254
Ragnarok. 256
2.16.5. Kraj svijeta u zoroastrizmu. 258
2.16.6. Indoevropsko porijeklo skandinavske i zoroastrijske eshatologije. 262
2.16.7. Kraj svijeta u judaizmu. 263
2.16.8. Kraj svijeta u Kabali. 265
2.16.9. Sudnji dan u islamu. 266
2.16.10. Pralaya, privremeni kraj svijeta u hinduizmu. 268
2.16.11. Ciklični sudnji dani u budizmu. 270
Glavni zaključci o poglavlju 2.16 "Sudnji dan". 271
2.17. Strašna presuda. 271
2.17.1. Presuda Ozirisa u staroegipatskoj religiji. 272
2.17.2. Minosov sud u starogrčkoj mitologiji. 276
2.17.3. Posljednji sud u zoroastrizmu. 277
2.17.4. Posljednji sud u judaizmu. 278
2.17.5. Poslednji sud u hrišćanstvu. 279
2.17.6. Sudnji dan u islamu. 281
2.17.7. Posthumni sud u istočnjačkim religijama. 284
Glavni zaključci o poglavlju 2.17 "Posljednji sud". 285
2.18. Kraljevstvo nebesko. 286
2.18.1. Nebesko kraljevstvo u abrahamskim religijama. 286
Carstvo nebesko u kršćanstvu. 286
Kraljevstvo Božije u judaizmu. 290
Kraljevstvo Nebesko u Kabali. 293
Carstvo nebesko u islamu. 293
Kraljevstvo nebesko s Jehovinim svjedocima. 294
2.18.2. Vječno kraljevstvo Ahuramazde u zoroastrizmu. 294
2.18.3. Carstvo nebesko je kao stapanje sa Bogom. 294
Glavni zaključci o poglavlju 2.18 "Kraljevstvo nebesko". 297
Poglavlje 3 298
3.1. Kršćanstvo i crkveni paganizam. 298
3.2. Kako obogatiti svoj kršćanski pogled na svijet mudrošću drugih religija? umjesto zaključka. 304
Zdravo! Želim doći vjeri, Bogu, Crkvi. Klanjam se pred divnim svijetom stvorenim od Boga, dijelim gotovo sve što piše u Novom zavjetu, a privlači me i duhovni život, Crkva. Ali postoje pitanja koja djelimično razotkrivaju moju vjeru. Zašto je Bog stvorio zlo? Zlo neljudsko: prirodnih katastrofa, glad, bolest, patnja bolesne djece. Zašto mu treba ovaj horor? Ljudsko zlo. Čovek, stvorenje Božije, čini zlo - zašto je Bog to dozvolio. Tada je sam Bog odgovoran za zlo čoveka, a ne čovek, njegova tvorevina, - pred Bogom. Zašto postoji mnogo religija? Ne mogu prihvatiti da samo kršćanstvo ima apsolutna istina, ali šta je sa milijardama drugih vjernika i pravednika? Kad bi Bog stvorio nekoliko jednakih religija, bilo bi lakše razumjeti. Ali religije se ne uklapaju jako - u budizmu ne postoji čak ni jedan Bog. Yuri.
Sveštenik Filip Parfenov odgovara:
Zdravo Yuri!
Morate se naviknuti na to da su pitanja slične teme ovo što ste ovde pitali, nikada nije bilo jasnih i definitivnih odgovora, jer je tu mnogo više misterije koja nam nije otkrivena. Međutim, Bog nije stvorio zlo: ono se pojavilo kao rezultat stvaranja svijeta i razumnih bića u njemu, pomalo slično Stvoritelju, ali ograničenije od njega samog, od kojih su neka odlučila odstupiti od božanskog svjetskog poretka ili čak pobuniti se protiv toga, možda iz razmatranja njegovog poboljšanja ili razvoja, pa je kao rezultat toga nastalo zlo i nastaje svaki put kada se čini da čovjek djeluje iz dobrih namjera, ali istovremeno pokazuje samovolju i nameće svoje principe i ideje o drugima.
Može se reći da je Bog na svoj način odgovoran za stvaranje svijeta i čovjeka u njemu – ovo pitanje je postavljeno u knjizi o Jovu, a na njega je dat definitivan odgovor u sudbini Sina Božijeg, Isus Krist, koji je na sebe preuzeo sve posljedice otpadanja ljudi.
Svaki svjetska religija je, naravno, istinito na svoj način. Ali sa kršćanske tačke gledišta, sve religije imaju svoj završetak i ispunjenje u Kristu, a vjera u Isusa je idealno kraj svake religije. Ovo je veoma dobro pokazano. Aleksandar Men u svojoj sedmotomnoj knjizi o istoriji religija "U potrazi za putem, istinom i životom". Naravno, istina je kao takva u Hristu, ali ne u njemu vjerska organizacija, gdje se među vjernicima mogu sresti, između ostalog, razne zablude, jer nema nijedne osobe koja ne bi pogriješila. I Kristova istina nije toliko u apstraktnim izjavama koliko u načinu života: Isus nije dao nikakvo potpuno učenje, već je dao primjer koliko je važno živjeti, djelujući u ljubavi. U Njemu su istina i život neodvojivi jedno od drugog – vidi Jn. 14, 6.
S poštovanjem, sveštenik Filip Parfenov.
24.02.2012 19:49Zašto postoji tolika raznolikost različitih religija u našem svijetu? I zašto su tradicije nekih religija tako snažno u suprotnosti s drugima? Zbog takvih razlika dolazi do mnogih sukoba, pa čak i ratova. I zbog ovog nesporazuma ljudi postaju zbunjeni i često postaju skeptici i gube vjeru. Ponekad se stekne osjećaj da postoji nekoliko bogova, ili da je Stvoritelj podijeljen u ličnost. Pa zašto Jedini Bog, koji je stvorio cijeli svijet, našu planetu i ljude, nije mogao stvoriti zajedničku jedinstvenu religiju za sve? Kome je trebalo toliko različitih religija i koja je prava svrha njihovog izgleda?
Ali da bismo odgovorili na sva ova uzbudljiva pitanja, prvo je potrebno razumjeti kako se religije pojavljuju i kakvu svrhu nose u sebi.
Sama riječ "religija" dolazi od latinskog glagola "reeligere" - ponovo se ujediniti. Inače, možemo reći da je glavni cilj svih religija ponovno ujedinjenje čovjeka i Boga, obnova svih izgubljenih veza sa Stvoriteljem. I stoga, sve religije trebaju pomoći osobi u sticanju veze s Bogom.
Ali zašto su onda tradicije religija širom svijeta toliko različite? Na ovo pitanje se može odgovoriti sa različitih gledišta.
1) Bog je jedan, ali ima mnogo aspekata.
Bog ima kvalitete koje su ponekad izvan našeg razumijevanja. Njegovi brojni aspekti i najdublji aspekti Njegovog srca ne mogu se staviti u okvire samo jedne religiozne tradicije. U svakoj religiji ona odražava samo jedan od mnogih aspekata Boga, koji podučava određenu vrstu odnosa sa Stvoriteljem.
Na primjer, u judaizmu postoji mnogo različitih normi i pravila koja su stvorena da naviknu osobu na određene tradicije u ponašanju, u odjeći, u hrani iu odnosu prema drugim ljudima. glavna karakteristika Judaizam naglašava važnost očuvanja čistoće rodoslovlja. I osoba, kao rezultat toga, uči glavne aspekte vjere - kao poštovanje prema Bogu i Njegovim tradicijama.
Islam predstavlja potpuno drugačiji aspekt Boga, zahvaljujući kojem ljudi uče Boga kao Jednog Gospodara Univerzuma, da budu Njegovi vjerni robovi, da služe, da Ga duboko obožavaju i da budu ponizni pred voljom Velikog Allaha.
Budističke prakse uče osobu da postigne duboko unutrašnja harmonija, sposobnost da čujete Božji glas u svojoj duši i stopite se sa cijelim svijetom i Univerzumom.
Kršćanstvo nas uči da se molimo Bogu i razvijamo lični odnos sa Bogom Ocem. Kao što vidite, sve religije su važne i nose bolje razumijevanje Boga.
2) Religije svijeta su se pojavljivale u različitim historijskim periodima.
Još jedna stvar koja objašnjava postojanje različitih religija može biti da su se one pojavile u različiti periodi istorije iu različitim kulturama. Na formiranje svake religije uvelike je uticao društveni način života ljudi, odnosi koji su postojali među ljudima, i prirodni uslovi, kao i mnogi drugi faktori.
Na primjer, šta je inspirisalo stanovnike drevni egipat, može biti potpuno strano stanovnicima drevne Kine. Otuda su se rodila različita objašnjenja i razumijevanja Boga i različiti stavovi prema vjeri.
Sigurno je da postoje ljudske vrednosti, slično u bilo koje vrijeme iu bilo kojoj zemlji, jer smo svi mi ljudi i nastali iz Jednog Izvora. Ali putevi razvoja različitih civilizacija evoluirali su na različite načine, a od toga je i krenulo velika raznolikost vjerske tradicije.
3) Svi ljudi su različiti
Moguće je da činjenica da su svi ljudi različiti ima veliki uticaj na raznolikost religija i njihovo mnoštvo. Svaka osoba je jedinstvena i neponovljiva, a svaka ljudska ličnost otkriva jedinstveni aspekt Boga. A Bog se prema svakoj osobi odnosi kao da je svoje dijete, kojem je potreban poseban pristup. A Otac zna koji put je potreban svakom od nas, koji će nas dovesti do sreće i našeg Stvoritelja. Ali svako ima svoj način i ono što odgovara jednoj osobi možda neće biti korisno drugoj.
Stoga Bog daje inspiraciju raznim vjerskim vođama, šaljući im otkrivenja koja pomažu da se otvori put razumijevanju intimnog aspekta Boga u drugima. više ljudi.
