Vjeru i ljubav ubija sumnja. Duhovna sumnjičavost

:
Duhovna sumnjičavost

Postoje i drugi predmeti vjere koje neki kršćani ne prihvaćaju lako: nemoguće ih je sve nabrojati, ali nadamo se da će iz ova četiri primjera vrijedni ispovjednik naučiti kako se boriti protiv svih takvih sumnji kršćana.

Još je potrebnije da razlikuje stvarnu nevjeru i sumnju i imaginarnu ili prividnu nevjeru i sumnju, što ponekad ozbiljno tlači neiskusne kršćane i dovodi ih u bespomoćan položaj. Drugi hrišćanin koji veruje i moli se ovako žali svom ispovedniku: čas verujem u pričest, čas verujem u Boga, čas kao da uopšte ne verujem. Odgovore na takve pritužbe objavio sam u posljednjem ili pretposljednjem broju Parohijskog lista, objavljenom pod Svetim Sinodom, u februaru 1917., a zatim u IV dodatnom tomu mojih spisa (Kijev, 1918.) u „Pismu svešteniku o učenju molitva”. Takve se misli o neverici rađaju u dušama sumnjičavih ljudi, koji vole da ispituju sve svoje senzacije i ispunjeni su stalnim ispraznim strahom, da im nešto ne promakne, da se ne ispostavi da su u nečemu grešni. Tada im se čini da su i oni sami bolesni, ili njihovo dijete počinje da se razbolijeva ili će se razboljeti itd. Često padaju u još veću nevolju, u takozvane „hulne misli“, kada se u njihovoj glavi, sasvim protivno njihovoj volji, uz pomisao na ime Hristovo ili Bogorodičino, formiraju određene pogrdne riječi, i naravno, što se više bore protiv ovakvih apsurdnih kombinacija, to im se ove upornije nabijaju u glavu. Neiskusni ljudi sa užasom počinju sebe smatrati huliteljima, a neiskusni ispovjednici počinju im pričati o teškom grijehu hule, o huli na Duha Svetoga, kao najvećem od svih grijeha. Nakon toga, te jadnice odmah počinju da doživljavaju navalu uvredljivih izraza protiv Svetoga Duha, pate, gube, pa čak i razmišljaju o samoubistvu, misleći o sebi kao da su već zauvijek izgubljeni. I ispovjednik neće pomoći onima koji su izmučeni mislima sve dok se ne sretnu sa osobom koja je bolje upućena u duhovni život, koja će im objasniti da je najbolji lijek dostupan u svakoj duhovnoj knjižari i da je jeftin; naziva se u brošuri istog svetog Dimitrija „O bogohulnim mislima“, gde se, iz reči velikih drevnih otaca, objašnjava da takve misli nisu plod mržnje prema Bogu i svetima, već jednostavno kombinacija psovke ili zvuci u glavi sumnjive osobe uopšte ne predstavljaju grijeh i na njih ne treba obraćati pažnju, već se mirno moliti i pričešćivati, ma kakve glupe riječi ili slike bile natrpane u glavi.

Nedostatak vjere u zajedništvo, čak i u samoga Boga, koji se čovjeku ponekad čini ima slično značenje. Vjera je vrlo suptilan, duhovni osjećaj. Bez obzira koliko nam je to inherentno, ako to osjećamo u sebi, kao da sebi dajemo račun o svim kvalitetama naših osjećaja prema Bogu ili prema Majka boga, onda se čini da ovaj osjećaj na neko vrijeme ispari iz područja našeg neposrednog osjećaja, ali, naravno, ne iz naše duše i srca. Učinite to čak i uz najgrublje osjećaje, bolno stisnite ruku i počnite razmišljati u ovom trenutku kako se ovaj bol razlikuje od zubobolje, od glavobolje, a vi ćete prestati čak ni osjećati svoj bol. Jedan njemački filozof, koji je patio od bolnih napada zubobolje, prestao je da je osjeća upravo na ovaj način. Dakle, kršćanin, ako njegova uvjerenja ne sadrže nikakva određena opovrgavanja istina vjere, ne treba misliti da nema vjere, makar mu se to činilo privremeno, nego treba smireno da se pomoli i pristupi Svetim Tajnama, bez pridajući bilo kakav značaj svojoj sumnjičavosti, koja se samo pojačava namjernom borbom protiv nje.

Neki manastirski ispovjednici su mi rekli da im je Bog pomogao da od pokajnika zadobiju priznanje takvih grijeha koje se nisu usuđivali otkriti u prethodnim ispovijedima deset, dvadeset godina, pa su zbog toga cijeli život patili i smatrali se izgubljenima za spasenje, znajući Riječi Crkve: "Ako ste nešto sakrili od mene, takav grijeh, pazite, jer ste došli kod doktora, da ne ostavite neiscjeljenim ovi grijesi ili su vrlo sramni i prljavi, protivprirodni." 7. zapovijest, na primjer: incest, zvjerstvo, zlostavljanje djece (sve se to dešava vrlo često, a ponekad i među ljudima koji uživaju poštovanje drugih), ili zločin u krivičnom smislu: ubistvo, čedomorstvo, krađa, pljačka, pokušaj). trovanja, zlonamerne klevete iz ljubomore ili zavisti, ulivanje mržnje prema bližnjima, huškanje bližnjih na Crkvu i vjeru itd. Ako ispovjednik direktno postavi pitanje takvog grijeha, onda se pokajnik, možda, neće odreći, ali se on sam neće usuditi reći svoj zločin. U međuvremenu, postavljati svima pitanja o svim takvim gnusnim grijesima takođe je nemoguće. Na kraju uobičajenih pitanja treba da kažete blagim i tihim glasom: „Možda postoji neki greh kojeg se stidite priznati na prethodnim ispovestima ili ste se zaboravili, pa se sjetili? i zar se već nisi usudio reći svom ispovjedniku?" Sasvim je moguće da će župljanin odgovoriti potvrdno, ali će i dalje oklijevati da kaže o čemu se tačno radilo. Ponekad u to vrijeme one (posebno žene) počnu plakati i drhtati, preliju se znojem, ali se ne usuđuju da govore. Onda povećaj svoju naklonost i saosjećanje i reci: ostavi stid, da se ne postideš na posljednjem sudu pred svima, ali ovdje, osim mene i meleka, niko ništa neće znati, i nećeš iznenaditi našeg brata svećenik s grijehom; Za jedan dan smo čuli dovoljno takvih stvari da nas više ništa ne iznenadi. Ako se osoba koja se ispovijeda i dalje ne usuđuje reći direktno o čemu se radi, onda mu recite: „Pa, bit će ti lakše priznati ako te pitam po zapovijedima: da li se tvoj grijeh tiče sedme zapovijesti protiv tjelesnog zadovoljstva? ?ili kradja ili zlodjela?, itd. Kada se daje uobicajeni odgovor na vrstu grijeha, onda se zapitajte kakav je grijeh, a ponekad ni jednostavni ljudi nece moci navesti svoje greh, onda to opisno pitaj u lice ne strašnog tužioca, već prijatelja koji saoseća sa njim, konačno će progovoriti o njegovom zločinu, nemoj se užasnuti i ne ljutiti se, jer je on sam sebe poprilično predbacio; ali samo se žalite zašto o tome nije govorio ranije, zašto je to sakrio u svojim prethodnim ispovestima: uostalom, mogao je da umre bez ispovesti i da zauvek uništi svoju dušu; grešnik vidi Božiju milost za sebe u tome što mu Gospod nije lišio mogućnosti da prizna svoj greh. Zatim mu reci kakva je pokora i koliko dugo je za to potrebno lišenje pričešća prema Nomokanonu; ali, ako vidite nečije duboko pokajanje, i ako je grijeh počinjen davno, onda odlučite hoćete li mu dozvoliti da se sutra pričesti, i zahtijevajte od njega trenutno ili postepeno iskupljenje za posljedice grijeha: ako ima nezakonito prisvojio nešto za sebe, neka to vrati; ako je nekoga osramotio, neka zadovolji ili zamoli za oprost; ako je rodio vanbracnu decu neka ih izdrzava itd. Zatim, ako je neko dirnut i očigledno želi da oslobodi svoju savest od greha, nametnite mu pokoru, pitajući ga najpre da li se uopšte moli, da li ide u crkvu, a ako ne čini ni jedno ni drugo, onda, naravno, neće imati smisla nametati mu postove, nego mu daj, u vidu pokore, zavjet da čita najmanje tri-četiri molitve ujutru i uveče i stalno se s pokajanjem pred Bogom sjeća svog pada. Ako je religiozna osoba, onda mu dodijelite kanon ili molitvu u udaljenom manastiru, ali prvo saznajte okolnosti njegovog života i svakodnevice i ne prorokujte pokore kao prorok, već razumno primijenite liječenje.

Vjerovatno ćemo se vratiti pokorama, ali sada je prikladno reći da se trebamo čuvati malodušnosti i očaja kod onih koji se kaju, ništa manje od okamenjene bezosjećajnosti. Ti osjećaji ih tlače nakon nenadoknadivih grijeha, na primjer: čedomorstvo ili uništenje fetusa, nanošenje nepopravljive štete nekome, nesreća, a ponekad ljudi postanu malodušni samo zbog vlastite tuge - smrti djece, koja se smatra Božjom kaznom za prethodne grijehe, komplikovane okolnosti itd. P. Iscjeljenje duhovne djece od ovih demonskih iskušenja – malodušnosti i očaja, postiže se ne toliko objašnjavanjem Božjih istina, kao što je, na primjer, podsjetnik na spasenje razboritog razbojnika, Zakeja, bludnice itd. već ispoljavanjem bratskog učešća i saosećanja za čoveka: „Ako ja Šteta, ali zar se Otac nebeski neće smilovati na tebe, znaš, brate, da je malodušnost od đavola, zbog čega se molimo u postu? klanja se do zemlje tako da Bog ne dopusti da postanemo malodušni. Pritom, imajte na umu da malodušnost i očaj uvijek imaju u sebi skriveni otrov gordosti ili samoljublja, kao početak nekakvog mrmljanja i prijekora Proviđenju, koji vam je omogućio da upadnete u nevolju ili grijeh. Otjerajte od sebe ovaj ogorčeni osjećaj prema Bogu ili ljudima, udubite se u sebe i priznajte da ste sami krivi što ste podlegli zlim klevetama đavola ili zli ljudi i potonuo da te nije Bog uvrijedio, nego ti sam koji si uvrijedio Boga, sagriješeći protiv Njega i odbacivši Njegovu višekratnu pomoćnu desnicu. Tada će teški kamen gorčine pasti sa tvoga srca, a sa njim će otpasti i malodušnost, i sa nežnim skrušenjem prinijećeš pokajnu molitvu Gospodu, a zatim radosno zahvaljivanje."

Nedjeljom se u Optinskom metohiju u Sankt Peterburgu održavaju duhovni razgovori sa parohijanima i gostima parohije nakon nedjeljne Liturgije. Sastanci se održavaju pod rukovodstvom igumana igumana Arsenija (Mosalev), u okviru živog dijaloga sa pitanjima i odgovorima.

Ovaj put, prvi dio razgovora bio je posvećen čitanju poglavlja iz Jevanđelja napamet. Župljani su redom čitali začeće iz Jevanđelja po Mateju (poglavlja 5-7) i Jovana (poglavlja 14-17). Zatim su iguman Arsenije i iguman Jefrem razgovarali sa parohijanima o duhovnim temama. Pitanja su postavljali parohijani naše crkve koji su se nakon bogosluženja okupili u trpezariji. Predstavljamo vam dio iz nedjeljnog razgovora koji je održan 22.01.2017.

Na sljedećem sastanku pokrenuta su pitanja o tome šta je najvažnije značenje Knjige o Jovu, zašto ima toliko simbolike u Jevanđelju, kako razumjeti riječi iz Svetog pisma „ljubav ima vjeru u sve“ i „svaki čovjek je laž“, kako razlikovati misli sumnje od glasa savjesti, možete li vjernici tražiti pomoć od psihologa i nekih drugih.

PITANJE: Pročitao sam Knjigu o Jovu iz Stari zavjet, i ostavila je tako veliki utisak na moju dušu da mi se um jednostavno okrenuo naopačke. Zamolio bih Vas, oče Arsenije, da mi detaljnije objasnite šta to znači? Zašto Jobovi prijatelji nisu podržavali uopšte nije jasno?..

IGUMENE ARSENIJ: Sada neće biti moguće reći detaljnije, jer je Knjiga o Jovu zaista složena i, slažem se, ostavlja dubok trag u duši, duboke misli i osećanja. To mi se desilo kada sam je prvi put pročitao. I ovdje nema jednog značenja, ima mnogo značenja - treba pročitati tumačenja. Što se tiče prijatelja, možemo primetiti sledeće: Jov ne samo da je nešto pretrpeo, nego je izgubio svu svoju decu, umro je odjednom, sve, izgubio je celo domaćinstvo i ušteđevinu, što je takođe veoma teško podneti kada se čovek navikne do prosperiteta, a onda tako bolesni strašna bolest- sve je to fizički jednostavno nepodnošljivo. I ljudi koji gledaju spolja, koji nemaju lično iskustvo, počinju da savetuju. Odnosno, osoba zna, ali nema iskustva, počinje da savjetuje, i to je ono što proizlazi iz ovog "mudrog" savjeta. Ponekad su ljudi u tuzi, a ovdje morate jasno razumjeti šta da kažete. Ako ne znate, bolje je da ništa ne govorite, ne savjetujte. Sve što treba da uradite je da budete strpljivi i da se molite.

PITANJE: Šta je onda najvažnije značenje Knjige o Jovu?

IGUMENE EFREM: Zapamtite šta je napisano na kraju ove knjige, šta je Jov rekao o sebi na samom kraju: “Krivim sebe, i iscrpljen sam, i mislim na zemlju i pepeo za sebe.”(Jov 42:6). To jest, po rečima Gospodnjim, on, Jov, je samo prah i pepeo. Prepoznao je Božju svemoć, Božiju Promisao kao najveću! I svoju - beznačajnost! To je najvažnija stvar. Važno je, naravno, primijetiti njegovu strpljivost prema tuzi – ali da li je Jov mogao drugačije postupiti da je bio vjernik; Stoga je izdržao ono što je Bog poslao, shvatio je svoju slabost i shvatio da nije zgriješio pred takvim tugama.

IGUMENE ARSENI: I šta god mu prijatelji rekli, on je shvatio da nema grijeha za koji bi ga Bog kaznio. I Bog je učinio svima vidljivim dugotrpljivog Jova, podigavši ga kao svjetiljku koja se stavlja na svijećnjak da svijetli svima (prema Mateju 5:15-16). A evo još jedne misli.

IGUMENE EFREM: I sami ste vjerovatno primijetili da ako čitate tumačenja Svetog pisma, onda svaki sveti otac ima neku vrstu dodatka, svaki je otkrio svoja skrivena značenja. Pretpostavimo, od monaha Makarija Velikog iz Egipta. Piše o blaženstvima i npr. “Blagosloveni krotosti, jer će naslijediti zemlju”(Matej 5:5) to tumači na takav način da je „zemlja“ naše srce. I pogodite šta... čitamo, slušamo na bogosluženjima i mislimo da će nam Gospod, ako budemo krotki, dati zemlju ili neko mjesto gdje ćemo stanovati. I Veliki Makarije kaže da zemlja ovde znači naše srce, duhovno srce čoveka. Sveti Makarije ima veoma duboka tumačenja, on je jedan od najvećih otaca Crkve.

PITANJE: A ako se čovek ne pokaje, onda nema smisla da pati?

IGUMENE EFREM: Naravno. Smisao patnje je pokajanje.

PITANJE: Oče, zašto je sve tako duboko simbolično u Starom zavetu? Čitao sam Svetog Ignjatija (Briančaninova), a bilo je mesta iz Starog zaveta gde se govorilo da sve, pa i odeća, ima simbolično značenje. I iznenadilo me, kao odjeća, i neka vrsta simbola skrivenog u njoj. Zašto je sve tako simbolično u Starom zavetu?

IGUMENE EFREM: I u Novom zavjetu je sve simbolično. Kako drugačije da to izrazim da bi osoba mogla to razumjeti?

PITANJE: Zašto je sve do najsitnijeg detalja tako simbolično, ne razumijem?

IGUMENE EFREM: Ali čovek verovatno neće moći drugačije da razume Sveto pismo, posebno tokom bogosluženja. Čovek je dvodelan: sastoji se od materijalnog i duhovnog, tela i duše. Čak nam se i darovi milosti poklanjaju pod maskom materijalnih stvari – kruha i vina. Šta je voda u krštenju, koji simbol nosi? Čišćenje. Ili uzmimo Unction. Ranije su se bolna mjesta uvijek mazali uljem (uljem), a ulje koristimo u pomazanju. Sveti Duh emanira na materijalnu materiju, a ulje je simbol Svetog Duha.

PITANJE: Oče, čitao sam i o takvim simbolima kao što je, na primjer, Josif prototip Isusa Krista. Ispada da Stari zavet odzvanja Novim, a pošto je sve tako simbolično, razumljivo i dostupno čoveku, zašto onda Jevreji, fariseji, recimo, narod Starog zaveta, nisu razumeli Sveto pismo, nisu videli ovo odnos, a niste prihvatili Isusa Krista?

IGUMENE EFREM: Zašto to sada ne vide?! Možete i sami pročitati o tome. Postoji “Moralna teologija” - knjiga ili priručnik koji se izučava u teološkim sjemeništima i akademijama. Samo govori o toj dubokoj misteriji zašto se čovek ne približava Bogu i ne poznaje Hrista, a tamo piše da je to najdublja misterija, neshvatljiva. Sam Gospod je rekao: “Onda će biti dvojica na terenu; jedan se uzima, a drugi ostavlja; dva mlinska kamena za mljevenje: jedan se uzima, a drugi ostavlja.”(Matej 24:40-41). To ni nama ljudima nije sasvim jasno. Vidimo sada u našem vremenu to se vrlo često dešava: polovina porodice su vjernici, polovina nevjernici, muž je vjernik, a žena je nevjernica, ili obrnuto.

PITANJE: Čovjek je slika i prilika Božja, a čovjeku su i dalje date kreativne mogućnosti i snaga da stvara nove stvari. I ako se ne varam, onda sam u dnevniku iskušenika Nikona Optinskog pročitao da je starac Varsanufije Optinski govorio o muzičaru koji je uložio svu svoju dušu u svoj rad, živeo njime, a ovaj muzičar je kao čovek koji je stigao do palate, ali nije ušao unutra, već je ostao iza kapije. Blisko mi je sve kreativno i uvijek sam zadivljen kreativnim sposobnostima ljudi. I imam pitanje: ispada da je najviša kreativnost osobe molitva?

IGUMENE EFREM: Naravno. I sve darove koje nam Gospod daje mi moramo posvetiti Bogu i tim darovima slaviti Boga. Gospod ti je dao glas, pjevaj - i ovime slavi Boga. Dao sam ti dar umetnika, znaš da crtaš, slikaš ikone - i time slaviš Boga. A ako težiš molitvi, onda treba da promeniš život, ali ipak u manastiru koriste i nečije talente i sposobnosti prilikom poslušanja: ko peva, peva u horu, stolari će zidati manastir, i tako možete navesti sve profesije. I ne možete reći ljudima da je neko osrednji, svako od nas ima talenat, Gospod daje čoveku svu punoću darova za njegovo spasenje. U manastiru je sve jedno, sve ima jedan cilj, ali živeći u svetu morate sami da raspodelite svoje sposobnosti. Sada ima puno, na primjer, pravoslavnih glumaca, a kako sve to spojiti? Ali ljudi se nekako kombinuju.

PITANJE: Mogu li nešto da pitam, oče? O ljubavi se govori u Poslanici Korinćanima“ ljubav veruje u sve(1. Kor. 13:7). Šta to znači? A u isto vrijeme znamo da “ svaki čovek je laž(Ps. 116:2).

IGUMENE ARSENIJ: “ Ako je tvoje oko čisto, onda će ti cijelo tijelo biti svijetlo(Mt 6,22). Ako si nam nešto rekao, a mi ti verujemo i nemoj ni da pomislimo da nas obmanjuješ, jer imamo ljubavi za tebe... Čovek koji voli sve ljude vidi kao bolje od sebe, a sebe kao gore od bilo kog stvorenja.

IGUMENE EFREM: On voli jer vjeruje. Za ljude ponekad kažu da su ljudi jednostavni. Zašto? Jer čovjek iskreno vjeruje i vjeruje. A ako vidi da ga druga osoba vara, onda mu odmah oprašta.

IGUMENE ARSENI: Ljubav, odnosno evanđeoska ljubav, je tako duboko osećanje, najviša vrlina, to je sveukupnost duhovnih darova.

IGUMENE EFREM: Sjetite se iz života starca Mojsija Optinskog slučaja kada su mu prodavali jabuke pod maskom antonovke, druge sorte. I Starac je znao za ovo, ali je ipak uzeo ove jabuke. I zašto je izabrao najgore radnike koji više nisu bili angažovani? Zašto se to dogodilo? I koliko mi sada shvatamo, ko uzme osobu sa ulice koja ne zna ništa da radi, a kaže da je stolar ili stolar, on će vam nešto namestiti! I iz nekog razloga su ga stariji uzeli jer su im vjerovali. A sad smo tako praktični, odmah ćemo osuditi da je ta osoba zao, ne možemo mu vjerovati, hajde da uzmemo drugu. Zaista, za dan-dva ćemo izbaciti takvog radnika i to je činjenica. Ali optinski starci postupili su drugačije, jer su vjerovali, molili se i živjeli s Bogom; Videli su da su ljudi nesretni, a ako ih Starac ne uzme, kome su onda potrebni, pa ispada da ljubav sve veruje. I moramo se truditi da nam svi povjeruju. Inače će ispasti kao što je starac Ambrozije pričao o ekscentriku koji je sve prevario, a kada mu se zapalila sopstvena kuća i on je počeo da zove u pomoć, niko mu nije verovao niti mu pomogao.

PITANJE: Oče, kako se nositi sa mislima? Ili bolje rečeno, kako razlikovati misli sumnje od glasa savjesti?

IGUMENE EFREM: Ako imate misli koje vas muče i ponavljaju, onda idite kod sveštenika i otvorite mu se, jer mi sami nećemo moći da se nosimo sa grešnim mislima. I savjest progovori, a sumnjičavost je odmah prisutna, da nam Gospod nešto nije oprostio, počinje kajanje što nas Gospod za nešto kažnjava. Ovo je sumnjičavost; zao u nama izaziva sumnju, zbunjuje nas, a mi slušamo, postajemo sve zbunjeniji, a neprijatelj nas još više vidi i zbunjuje, i idemo, i idemo, i dolazimo do krajnje sramote. Šta raditi ovdje? Moraš otići do sveštenika i reći mu.

U manastiru je dobro, tamo svi imaju ispovednike; monah ide svom ispovjedniku i govori, i tako svaki dan može se ispovjediti. A u crkvu možete doći i svaki dan, ako vas nešto muči, recite svešteniku, dobro je ako postoji sveštenik koji vas stalno ispoveda, pa mu recite. Prišli su mu i rekli da me muči takva i takva misao, a ja ne znam šta je to, kajanje ili samo iskušenje? Pokajao si se, otvorio se u ispovijedi, smirio se i ne razmišljaš više o tome. Jer dešava se i da godine prolaze, ali pomisao kaže da se grijeh ne oprašta, a dođe takva uspomena na grijeh da počinjemo da se mučimo. Šta onda treba da uradite? Opet otkrij grijeh ispovjedniku i ispovjedi se i reci da sam se ispovjedio, ali me grijeh opet muči. Priznaj i rat će se smiriti. Ali to uvijek treba biti razumno, da ne dođe do toga da komarca istjerate, inače ponekad priznaju nešto ovako: taj me taj taj iskosa pogledao, nešto rekao i tako dalje. Kako je rekao starac Amvrosije Optinski, boli me ruka, boli me noga i svi mi dolaze. I sam Starac je bio jedva živ, sve bolelo i umorno, i od jutra do kasno uveče ljudi su se obraćali Starcu sa svojim potrebama, pitanjima i tugama.

IGUMENE ARSENIJ: U stanju zbunjenosti od misli, probna reč je „mir“. Ako ste izgubili duševni mir, onda je prisustvo đavola, iskušenje od zloga, definitivno tu. A kada ste otkrili grešnu misao, a ona nije nestala, to znači da ste ovu misao ostavili u sebi, ukorijenili se u svom mišljenju i prionuli na sumnju. To nam se često dešava: negde smo zaista zgrešili, ali je neprijatelj to toliko razglasio i preuveličao da se nađemo u stanju sumnje. Kako je pisao sveti Ignjatije (Briančaninov), sve je u nama pomešano, i osećanja i misli, zlo sa dobrim. I stoga su čak i sami stariji jedni drugima otkrivali svoje misli.

PITANJE: Dakle, sumnjičavost nije samo karakterna osobina osobe, već grijeh?

IGUMENE EFREM: Ako vas to dovede do sramote, do gubitka vašeg duhovni svet, do malodušnosti, onda je, naravno, ovo grijeh. Ali bolje je otvoriti svoje misli - to je sve. U suprotnom može dovesti do psihičkog poremećaja.

IGUMENE ARSENIJ: Ne zaboravite na Isusovu molitvu, tiho, prekorevajući se, treba se moliti i moliti.

IGUMENE EFREM: I moramo shvatiti da ako smo pogriješili u nekoj svakodnevnoj situaciji, ali smo se molili, hoće li nas Gospod zaista kazniti za ovo? Dešava se da se nešto desilo voljom Božjom, Božijom dozvolom, ali mi stičemo iskustvo, molitveno iskustvo, iskustvo Zajedništva sa Bogom – kako inače? Dream? Raditi ovako ili onako, ovako ili onako? Ili mučiti nekog sveštenika pitanjima?

PITANJE: Nevjernici i vjernici često pate i doživljavaju teškoće životne situacije, a kako vam se čini profesiju psihologa? Mislite li da psiholog spašava ljude od patnje i depresije? S druge strane, ljudi moraju nekako doći do Boga i, vjerovatno, kroz patnju... Može li se ovdje nedvosmisleno reći? A vjernicima vjerovatno nisu potrebni psiholozi?

IGUMENE EFREM: Postoje situacije kada je čoveku potrebna hitna pomoć, na primer, u radu Ministarstva za vanredne situacije. Bilo bi dobro kada bi ovo odjeljenje imalo ne samo profesionalne psihologe, već i svećenike koji bi odlazili na mjesta na kojima su se dogodile katastrofe, a uostalom, tu, među žrtvama, može biti ljudi, kako vjernika, tako i onih koji ne vjeruju Ministarstvo za vanredne situacije će ići uz pomoć iu druge zemlje. Vjerovatno su u takvim slučajevima, u vanrednim situacijama, potrebni psiholozi da stručno pomognu ljudima, podrže, kažu prave reči, konzola.

Ali kada, recimo, muž i žena dođu psihologu jer se u njihovoj porodici dešava nešto neshvatljivo, ne mogu da se razumeju, a psiholog koji ni sam nema mira u porodici će se svađati kako treba da žive mirno, onda izgleda apsurdno. I često su psiholozi žene, i nije uvijek jasno sa koje pozicije govori, kako zna, iz kojeg iskustva, iz koje knjige, ko ih je napisao? Neke knjige psihologa jednostavno se ne mogu dirati pravoslavni hrišćanin, jer su zasnovane na grijehu, lažima. Odnosno, u hitnim situacijama, mislim da vam je potrebna pomoć psihologa, a za takvu pomoć postoje posebni programi i metode. A da biste pokušali uspostaviti mir u porodici, pomiriti muža i ženu, morate poznavati duhovnu strukturu supružnika, a ovdje vam je potreban svećenik.

PITANJE: Oče, ali činjenica je da prakse mnogih psihologa rade! Ljudi zaista postaju srećni, radosni, ne zavlače se za probleme, vole ceo svet, uče da misle samo o dobrim stvarima, i uspavljuju svoju savest. Tehnike nekih psihologa su čak zasnovane na religiji; one ne zabranjuju odlazak u crkvu. Ali razumem da ovo nije pravoslavlje, nije to ta ljubav, nije onaj svet... Ali, oče, rade!?

IGUMENE ARSENI: Apostol Pavle kaže da se sam đavo preobražava u anđela svetlosti, pa nije čudno što se njegove sluge pretvaraju u sluge pravednosti (prema 2. Kor. 11,14-15). Ovdje morate osjetiti zamjenu. Čovek koji je u dubokoj zabludi uvek je radostan, ali tu radost Sveti Oci nazivaju „mokrom radošću“, „krvnom radošću“, zavedeni je uzima za milost. Zato Sveti Oci kažu da se mora imati zdravo rasuđivanje, trezvenost, mora se razumjeti šta se dešava i svoje djelovanje temeljiti na Jevanđelju i Svetim Ocima. Ako se svjesno uronimo u neku praksu, onda će ona, naravno, utjecati na nas, njene metode utječu na nas. Ali ovo je laž. Rečeno nam je, recimo, da je ova psihološka praksa dobra, da nas čini srećnim i da nema neslaganja sa hrišćanstvom. Ali, zapravo, kada trezveno uronimo svoj um u patrističko čitanje, otkriva se čar koji je svojstven osnovi i djelovanju ove prakse.

PITANJE: Oče, evo moje ličnosti, Ličnosti Božije, ličnosti neprijatelja. I misli koje nam dolaze uzimamo kao svoje, a zapravo nam ih usađuje neprijatelj, koji ostaje nevidljiv, kao da ne postoji. Kako mogu razumjeti identitet neprijatelja? Kako shvatiti da je misao od neprijatelja? Tako je teško izaći na kraj sa mislima...

IGUMENE EFREM: Otac Arsenije i ja vam ne prvi put, godinu za godinom, odgovaramo na ovakva pitanja, kažemo da ne morate da razumete svoje misli. Imamo najveće oružje- Ovo je prizivanje Božjeg imena. Ali ispostavilo se da počnete kopati, otkrivajući da li je to misao od neprijatelja ili ne od neprijatelja. Okrenimo se najvećem svetitelju, našem učitelju monaštva, Ignjatiju (Briančaninovu), koji je rekao da ma koliko podvižnik bio vješt, čak i da živi u manastiru 100 godina, u podvigu i molitvi, neće biti kao vješt kao zli, koji se bori protiv čovječanstva više od 7.000 godina. Zašto trebate da shvatite koje su misli od Božje Ličnosti ili od zloga? Reci mi. Sveti Oci kažu – prizovite ime Božije, ne ulazite u razgovor mislima, ipak ćete izgubiti: reći ćete jedan argument, zli će vam odgovoriti sa hiljadu argumenata.

Danas smo upravo pričali o razlikama između kajanja i sumnjičavosti: reći ćemo “Ja sam se pokajao za grijeh”, a zli će reći “ali ti Gospod nije oprostio” - i za 30 sekundi ćemo se potpuno osramotiti. Da li je to činjenica? Činjenica. Pa zašto bismo mi, ako se pojavila misao, protivrečili njoj? Zašto misliti od zloga ili ne od zloga? moli se: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog". A postoje očite bogohulne, nečiste misli, i nisu vaše, moraju se odbaciti bez ikakvog razmatranja. Mi, bilo monasi ili mirjani, uvek treba da se trudimo da izgovorimo Isusovu molitvu kada dišemo, gledamo, hodamo, vozimo...

PITANJE: Oče, rekli ste da jednu uzbudljivu misao treba reći svešteniku, ali da li je moguće jednostavno reći običnom čoveku ko je bio u blizini?

IGUMENE EFREM: Ne. Ovdje morate biti izuzetno oprezni. Niko od onih oko nas neće podnijeti kada mu kažete svoje misli i sumnje.

IGUMENE ARSENIJ: Neka vas ne sramoti činjenica da imate nekih nesporazuma i nedoumica. Ovo je život, borba, radiš za Boga; pa čak i ako padneš, opet ustani, i tako uz sve padove, ustani, uvijek ustaj dok dišeš! Ne postoji ništa slično. Mi smo ljudi. Da ne možemo biti sumnjičavi? Dakle, malo po malo upoznajemo sebe, svoju slabost.

PITANJE: Da li je za nas hrišćane korisno da čitamo pesme i beletristike? Uostalom, ispada da se grijeh ogleda u djelima pisaca, a same umjetničke slike otkrivaju grijehe i samog autora i grijehe fikcije? Da li je barem moguće čitati za opći razvoj?

IGUMENE EFREM: Monasima to ne treba. Ali ne mogu vam zabraniti da čitate umjetničke knjige ili posjetite izložbu u Ruskom muzeju. Ako neko može da čita samo duhovne knjige, a ne svetovne, onda hvala Bogu. Ovo je kontroverzno pitanje - o ljepoti, estetici, kreativnosti... Ljepota ljudska duša se otkriva samo u zajednici sa Hristom. To govore Sveti Oci, a o tome je pisao monah Makarije Veliki, posebno da čovek ostaje u grešnoj tami, ali čim ga Gospod prosvetli, čovek vidi lepotu svoje duše. Zamislite kako je to lepo rečeno, ovo je poezija. Gospod je stvorio čoveka i njegovu dušu za komunikaciju sa samim sobom. A kad se duša očisti od grijeha, kako je to lijepo pred Bogom.

igumen Arsenije, igumen Jefrem

Sumnjičavost se može okarakterisati kao nepovjerenje osobe prema cijelom svijetu, pa čak i prema sebi. Sumnjiva osoba je neko ko sve provjerava, izbjegava situacije izbora, očekuje neuspjeh, procesuira višestruke ishode događaja i stalno je u strahu i tjeskobi.

„Šta ako?“, „Kao da bi se nešto moglo dogoditi“, „Hajde da to uradimo drugi put“ (što se neće dogoditi), „Jeste li sigurni?“ i mnoge slične fraze svakodnevno su prisutne u govoru sumnjive osobe. Ali postoji li sumnjičavost kao nezavisna pojava ili je kompleksna? psihološki problemi? A ako je to poseban problem, kakva je onda njegova priroda: normalna, patološka, bolest, karakterna osobina, urođena osobina? Predlažem da to zajedno shvatimo.

Kako sam saznao, definiciju sumnjičavosti ne možete pronaći u svakom psihološkom rječniku, uprkos činjenici da se ovaj izraz često pojavljuje kao simptom poremećaja ili komponenta neuroze. Ali uspio sam pronaći svoju definiciju.

Sumnjičavost je „izloženost osobe raznim vrstama strahova, briga i briga o stanju svog zdravlja, dobrobiti, kao i zdravlja i dobrobiti ljudi koji su joj bliski” (rečnik psihološko savjetovanje, autori - nastavnici i studenti PSU po imenu. M.V. Lomonosov).

Definicija nije postala ništa jednostavnija, odmah su se pojavili mnogi sinonimi:

hipohondrija,
anksioznost,
fobije,
strahovi,
neizvjesnost,
nevjerica.

Možda, na intuitivnom nivou, čak i osoba daleko od profesionalne psihologije shvaća da sumnjičavost balansira na raskrsnici brojnih psiholoških problema. Reći ću vam: štaviše, on je i na raskrsnici nauka (filozofija, psihijatrija, psihologija, sociologija, konfliktologija). Tako se ispostavilo da se morate boriti protiv nekoliko mikroproblema odjednom.

Sumnjičavost u psihijatriji

Sumnjičavost se odnosi na osobinu ličnosti urođeno svojstvo karakter. A tumači se kao „sklonost anksioznoj zabrinutosti zbog različitih razloga, čija se važnost često precjenjuje“ (V. M. Bleikher, I. V. Kruk). Odnosno, to je element kojeg se ne može riješiti, ali se njegove manifestacije i utjecaj na život osobe mogu kontrolisati.

U klasifikaciji karaktera S. A. Sukhanova on je naveden kao anksiozno-sumnjiv tip. Odatle dolazi ovaj koncept. Ako vam je sumnjičavost urođena, onda preporučujem da se obratite psihoterapeutu.

Razlozi za sumnju

“Mnit” u crkvenom prijevodu znači “misliti”. Odnosno, sve nevolje sumnjive osobe proizlaze iz onoga što misli (za sve i o svemu, čak i o onome što ne može biti). Od čega takve misli mogu proizaći (ne, ovo nije nužno slučaj „jao od uma“)?

Kompleks inferiornosti (neprihvatanje sebe).
Nisko samopouzdanje.
Diffidence.
Neuroza, mentalni poremećaj.
Doživljena trauma, bolest (psihološka, fizička).
Neizvjesnost u životu (gubitak smisla).
Stare pritužbe.
Visoka osjetljivost na sugestiju i samohipnozu.
Upečatljivost, ili jezikom sumnjičavih ljudi, „Sve uzimam k srcu“.
Kriza (dobna, duhovna, lična).

Svi problemi dolaze iz djetinjstva

Sumnjičavost nije izuzetak od pravila. Destruktivan stil odgoja roditelja može stvoriti sumnju kod djeteta kao element ličnosti. Šta su to “štetni alati” u rukama roditelja?

Prekomjerni zahtjevi, koji se kasnije mogu transformirati u samozahtjeve.
Prevlast kazne nad nagradom.
Fokusiranje na djetetove neuspjehe i nedostatke.
Okrivljavanje djeteta u bilo kojoj situaciji („razveli smo se zbog tebe“, „zbog tebe sam napustio školu“).
Uvrede, poniženja, etiketiranje, postavljanje dijagnoze (“pa, odgojio sam budalu!”).

Sumnjičavost kao samoodbrana

Ne uspijevaju svi dostojanstveno izaći iz stresnih situacija ili životnih šokova i naučiti živjeti s negativnim iskustvima. Preteče sumnje su:

izdaja;
obmane;
trač;
smrti ili smrti voljene osobe.

Tako da se ne mogu ponovo iskoristiti i izdati, pojedinac postaje niko. Ništa ne košta, ništa ne znači niti predstavlja, što znači da mu ništa ne prijeti. Istina, kao srećan život.

Zašto je sumnjičavost opasna i zašto se morate boriti protiv nje

Sumnjičavost tjera osobu u ćošak, lišava društveni kontakti, porodica, posao. Prva stvar koja je na udaru je, ali šta ostaje u životu bez toga? Ništa. Sumnjivost čini osobu:

plašljiv,
agresivan,
pasivno,
alarmantno,
nezanimljivo.

Veže vas za ruke i noge, pretvara život u postojanje.

Oslobodite se loših navika. O tome u članku. Inače, sama sumnjičavost vam nije navika? Uz iste preporuke možete pristupiti i rješavanju.
Ne plašite se prilika i sopstvenog mišljenja. Naučite procijeniti situaciju svojim zdravim razumom, a ne tuđim očima ili osjećajima.
- tvoja slabost. Pronađite hobi, izlaz, sigurno mjesto koje vas ispunjava vitalnošću.
Izađi iz svog. Dan po dan, korak po korak. Za oslobađanje od strahova potrebno je svjesno proći kroz strahove, uspostaviti kontakte sa ljudima – aktivnu komunikaciju. Ne postoji drugi način da se prevaziđe sumnjičavost. Samo treba da reagujete.

IN savremeni svet Svaka osoba ima svoje brdo problema. Vjeruj mi stranci jednostavno nema vremena da gledaš kako izgledaš, šta radiš, kako to radiš. Prestanite misliti da svi samo čekaju da propadnete. Ne, ti ljudi su zauzeti svojim životima.

Opraštamo i vjerujemo

Ako razlog za sumnju leži u djetinjstvu ili izdaji u odraslog života, onda imate samo jedan izlaz - oprostiti. Oprostite i naučite vjerovati.

Više niste dijete i možete na sve gledati drugim očima. Jeste li vi bili krivi za ono što su vam roditelji prikovali? Jeste li vi bili krivi za nečiju smrt? Da li ste krivi što su vas napustili prijatelj i ljubav? br.
Ali vi ste krivi za prebacivanje odgovornosti za svoj neuspjeh na ove faktore. Važno je shvatiti da sami gradite svoj život. Više o tome u prethodnom pasusu.

Kada je u pitanju povjerenje, važno je ne pretjerati ili postati naivan. Niko ti ništa ne duguje. Sve ćete postići sami.

Pisana analiza svake situacije pomoći će da se razvije adekvatan odnos prema ljudima. Vjerujte mi, kada materijal strukturirate vi pisanje, misli se razvijaju potpuno drugačije. opišite:

suština pitanja;
vaše emocije;
vaše viđenje situacije;
stvarne riječi i akcije protivnika.

Razmislite da li ste ispravno shvatili situaciju, da li ste uzalud bili uvrijeđeni i ljuti. Možda je osoba imala svoje probleme i nije mogla pomoći u tom trenutku, ali bi rado to učinila sutra?

Hajde da komuniciramo

Podrška je važna u bilo kojoj stvari. Prekinite začarani krug usamljenosti i sumnji - počnite komunicirati. Obratite se onima koji mogu doprinijeti vašem razvoju i naučiti vas nečem korisnom.

Ubijanje strahova i anksioznosti

Vizualizirajte svoj strah, ili još bolje, napravite stripove od njega (njih). Nacrtajte strah i sebe u obliku neprijatelja i viteza. Ili nacrtajte samo strah i dodajte mu komediju (smiješan šešir i smiješan alat u vašim rukama).

Vodite dnevnik brige. Svaki dan zapišite sve što vas je tog dana uplašilo. Ovo će vam pomoći da vidite razmjere problema, a drugo, omogućit će vam da procijenite koliko se onoga što ste zamislili zaista ostvarilo. Pogledajte svoju listu briga i strahova na kraju svake sedmice. Ne bih se iznenadio da se ništa napisano ne obistini. Vodite ovakav dnevnik dok ne shvatite besmislenost brige o budućnosti.

Normalno je da s vremena na vrijeme osjećate anksioznost, ali ne biste trebali dozvoliti da to preuzme vaš život. Više o anksioznosti i načinima borbe protiv nje pročitajte u članku. O strahovima i oslobađanju od njih u članku.

Pronalaženje svrhe i smisla u životu

Jeste li unutra stalno kretanje. Pronađite svrhu i smisao života. Oni bi trebali biti toliko jaki da nemate vremena ili želje da obraćate pažnju na zamišljene poteškoće. Više o tome pročitajte u članku i.

Vjerujemo u sebe

Ne plašite se da pogrešite. Negativno iskustvo je takođe iskustvo. On nam daje znanje. Saznajte više o načinima povratka vjere u vlastitu snagu može se pročitati u članku. Uprkos privlačnosti ženama, sadrži i informacije za muškarce.

Pokušajte racionalizirati svaku situaciju. Morate shvatiti da se strah i neizvjesnost rađaju izvana i potpuno su u suprotnosti sa okolnostima. Smirite se uz pomoć samoregulacije i razumno odvažite razlog situacije, suštinu. Razmislite da li postoje stvarne prijetnje.

Oslobodite se pretjerane emocionalnosti

Pretjerana empatija usko je povezana s niskim samopoštovanjem, nesigurnošću i osjećajem krivice. Živeći život za sve, uključujući cijelu državu, pokušavate nadoknaditi neizvjesnost, postići značaj, uključenost i iskupiti se. Možda to ni sami niste svjesni, ali ulogu žrtve i patnika zauzimaju ljudi kojima je potrebna ljubav, pažnja i prihvaćanje. Da biste riješili problem, morate prihvatiti sebe i osloboditi se usamljenosti. Tada će se oslobađanje od bolnih emocija dogoditi samo od sebe.

Shvatite da postoje faktori na koje ne možete uticati, čak i ako želite. Na primjer, ne možete zaustaviti kišu. Ali da li je zaista potrebno brinuti o ovome? Treba obući udobne cipele, uzeti kišobran i krenuti u osvajanje vrhova.
Prestanite gledati TV, posebno vijesti. Jeste li primijetili da je mnogo više prikazano negativnosti? Za što? Da se stanovništvo drži na odstojanju. To je korisno za državu, ekonomiju i konzumerizam. Oslobodite svoj um, izaberite šta želite da znate (vesti sa interneta).
Kreirajte svoj svijet i zaštitite ga, koncentrišite se na sebe i svoje neposredno okruženje.

Volimo sebe i povećavamo svoje samopoštovanje

Prestanite govoriti o sebi na negativan način, čak i u šali. Ali naučite da se smejete svojim strahovima.

Počnite koristiti svoju sugestibilnost u svoju korist. Vjerovatno znate trik "prisilnog osmijeha". Ovu masku svesno nanosite svakodnevno (najbolje ispred ogledala).
- drugi način pomoći. U ljudskoj prirodi je da se ponaša kako kažu. Što gore govorite o sebi, to se više uklapate u sliku gubitnika. Pokušajte, naprotiv, reći “ja sam jak”, “mogu to podnijeti”. Zabilježite svoje prednosti na listu. I nemojte reći da ne postoje. Napišite 10 odmah pozitivne kvalitete(profesionalni, poslovni, lični – nije bitno). Ako ne možete sami da formulišete, pitajte svoje prijatelje (inače, ovo vam je prvi izazov u uspostavljanju kontakata i poverenja). Ako niste uvijek bili sumnjičavi, onda zapišite sebe i uspjehe od ranije prošli život. Sada pažljivo pogledajte listu. Da, to si ti. A zašto ste ovog dostojnog čovjeka utjerali u zamku sumnjičavosti, koja je slična izolaciji? Zašto sebi zabranjuješ da budeš srećan? Zašto kažnjavaš sebe?

Naučite se oduprijeti manipulaciji

Očigledan problem sumnjivih ljudi je sugestibilnost. Naučite ih prepoznati i odoljeti im. Takva vještina - nova faza u razvoju ličnosti. Savladavši ovu umjetnost, uvjerit ćete se koliko se sumnjivih informacija vrti oko vas. I tada ćete se iznenaditi kako to smeće niste mogli primijetiti i dobrovoljno ga prihvatiti. Oglašavanje je platforma za usavršavanje vaših vještina u prepoznavanju i odupiranju manipulaciji.

Stoga je neophodno prepoznati problem sumnjivosti i utvrditi njegove specifične komponente i uzroke. Odlučite šta tačno trebate da se riješite:

ljubomora;
strahovi;
anksioznost;
emocije;
pretjerana lakovjernost;
loše navike i tako dalje.

Auto-trening kako biste se riješili sumnji

Ovaj trening samohipnoze bolje je provesti prije spavanja u trenutku izmijenjene svijesti. Zauzmite udoban položaj, udahnite i izdahnite 10 puta, zatvorite oči, izgovorite sljedeći tekst (razmislite o svakoj riječi, živite je, zamislite, osjetite).

„Volim da imam bistar um koji se može fokusirati na rješenja. Prihvatam ovu situaciju onakvu kakva jeste. Izazovi otvaraju vrata mogućnostima. Ja sam moćan kreator svojih životnih iskustava. Osjećam se smireno, opušteno, voljeno. Mogu birati pozitivne, osnažujuće misli. Mogu podnijeti sve što mi se nađe na putu. Mogu da savladam bilo šta. Mogu sve da podnesem. Osjećaj blagostanja se povećava sa svakim dubokim udahom. Svakim danom postajem sve mirniji. Svaki neuspjeh je privremen i relativan, svaka poteškoća se može riješiti. Namjeravam da budem miran i sretan. Kad sam miran, rješenja dolaze do mene. Sada se osećam smireno. Volim osjećaj da sam opušten i da se osjećam dobro. Mogu birati o čemu želim razmišljati. Radim sve što zavisi od mene. Ja sam odgovoran za svoje misli i svoj život. Moji izazovi mi pomažu da rastem. Danas su moje mogućnosti neograničene. Ja sam, snalažljiv, uspješan i pametan. Svaki trenutak mi daje izbor. ja biram pozitivno razmišljanje i aktivne akcije. Imam puno vještina, sposobnosti i mogućnosti” (autor nepoznat).

Možete skratiti ovaj monolog ili ga promijeniti da kreirate svoj. Ali važno je to ponavljati svakodnevno i vjerovati u ono što kažete. Vaša sugestija u ovom slučaju će samo koristiti.

Ako niste vi, već vaš prijatelj sumnjičav: kako pomoći?

Bez želje same osobe, neće mu biti lako pomoći. Ali postoji nešto što možete učiniti:

Zaradite povjerenje. Da biste to učinili, morate uvijek odgovarati na pozive, odgovarati na ponašanje sumnjive osobe, verbalizirati njegovo stanje („Vidim da vas ova situacija deprimira“), dolaziti na sastanke na vrijeme i tako dalje.
Pokažite ličnim primjerom da se svaki problem može riješiti i nije ozbiljan. Uvijek možete kontrolirati situaciju. Na primjer, ako kasnite, nazovite i upozorite osobu i izvinite se.
Ponašajte se snishodljivo i sa humorom prema sumnjičavosti vašeg prijatelja. Nemojte ga ljutito zvati paranoičnim, uzbunjivim ili „slivorepom“. Riječi poput „jedinstvenog“, „ranjivog“, „senzualnog“, „odgovornog“ bi bile prikladnije. Budite tolerantni, potrebna mu je pažnja i razumevanje.
Nemojte sami postati anksiozni.
Ne izražavajte svoje brige. Svi ih imaju, ali sumnjičavi tip će ih oštro uočiti.
Izbjegavajte iznenađenja. Zapamtite da to može izazvati strah i novi strah, te odgurnuti sumnjivog prijatelja od sebe.
Ne raspravljajte o lošim vijestima, fokusirajte se na pozitivne događaje (svijeta, zemlje, grada, vašeg okruženja).
U zgodnom trenutku, ponudite da posjetite stručnjaka i recite da ćete rado sve organizirati i praviti vam društvo.

Epilog

Svaki problem ima dvije strane medalje. Smatram svojom dužnošću da vam iznesem suprotnu stranu sumnji.

Ako se zanesete oslobađanjem od emocija, posebno empatije, možete postati potpuno bezemočna mašina. I to ima isti destruktivni učinak na život osobe kao i sumnjičavost.
Suprotnost nezdravom pesimizmu, svojstvenom sumnjičavosti, je nezdrav optimizam, koji graniči sa neodgovornošću i ignorisanjem stvarnih opasnosti.

Bez obzira na prirodu sumnjičavosti (posttraumatski sindrom, teška bolest, anksioznost, strahovi, itd.), boriti se protiv nje moguće je i potrebno. Ali potrebno je to učiniti mudro i ne ići u druge krajnosti.

Članak predstavlja plan za otklanjanje sumnjičavosti, vaš zadatak je da ga provedete. Postepenim rješavanjem podzadataka, oslobađanjem od pojedinih komponenti sumnjičavosti (pesimizam, nepovjerenje, ogorčenost, neizvjesnost itd.), postići ćete glavni cilj– riješite se mučnog problema.

Još je potrebnije da razlikuje stvarnu nevjeru i sumnju i imaginarnu ili prividnu nevjeru i sumnju, što ponekad ozbiljno tlači neiskusne kršćane i dovodi ih u bespomoćan položaj. Drugi hrišćanin koji veruje i moli se ovako žali svom ispovedniku: čas verujem u pričest, čas verujem u Boga, čas kao da uopšte ne verujem. Odgovore na takve pritužbe objavio sam u posljednjem ili pretposljednjem broju Parohijskog lista, objavljenom pod Svetim Sinodom, u februaru 1917. godine, a zatim u 4. dodatnom tomu mojih spisa (Kijev, 1918.). u "Pismu svešteniku o učenju molitve". Takve se misli o neverici rađaju u dušama sumnjičavih ljudi, koji vole da ispituju sve svoje senzacije i ispunjeni su stalnim ispraznim strahom, da im nešto ne promakne, da se ne ispostavi da su u nečemu grešni. Tada im se čini da su i oni sami bolesni, ili njihovo dijete počinje da se razbolijeva ili će se razboljeti itd. Često padaju u još veću nevolju, u takozvane „hulne misli“, kada se u njihovoj glavi, sasvim protivno njihovoj volji, uz pomisao na ime Hristovo ili Bogorodičino, formiraju određene pogrdne riječi, i naravno, što se više bore protiv ovakvih apsurdnih kombinacija, to im se ove upornije nabijaju u glavu. Neiskusni ljudi sa užasom počinju sebe smatrati huliteljima, a neiskusni ispovjednici počinju im pričati o teškom grijehu hule, o huli na Duha Svetoga, kao najvećem od svih grijeha. Nakon toga, te jadnice odmah počinju da doživljavaju navalu uvredljivih izraza protiv Svetoga Duha, pate, gube, pa čak i razmišljaju o samoubistvu, misleći o sebi kao da su već zauvijek izgubljeni. I ispovjednik neće pomoći onima koji su izmučeni mislima sve dok se ne sretnu sa osobom koja je bolje upućena u duhovni život, koja će im objasniti da je najbolji lijek dostupan u svakoj duhovnoj knjižari i da je jeftin; naziva se u brošuri istog svetog Dimitrija „O bogohulnim mislima“, gde se, iz reči velikih drevnih otaca, objašnjava da takve misli nisu plod mržnje prema Bogu i svetima, već jednostavno kombinacija pogrdnih riječi ili zvukova u glavi sumnjive osobe, ne predstavljaju grijeh i na njih se ne treba obraćati pažnja, već se mirno moliti i pričešćivati, ma kakve glupe riječi ili slike bile natrpane u glavi.

Nedostatak vjere u zajedništvo, čak i u samoga Boga, koji se čovjeku ponekad čini ima slično značenje. Vjera je vrlo suptilan, duhovni osjećaj. Bez obzira na to koliko nam je inherentno, ako ga osjećamo u sebi, kao da dajemo sebi račun za sve kvalitete našeg osjećaja prema Bogu ili prema Majci Božjoj, onda se čini da to osjećanje na neko vrijeme ispari iz tog područja. našeg neposrednog osjećaja, ali, naravno, ne iz naše duše i srca. Učinite to čak i uz najgrublje osjećaje, bolno stisnite ruku i počnite razmišljati u ovom trenutku kako se ovaj bol razlikuje od zubobolje, od glavobolje, a vi ćete prestati čak ni osjećati svoj bol. Jedan njemački filozof, koji je patio od bolnih napada zubobolje, prestao je da je osjeća upravo na ovaj način. Dakle, kršćanin, ako njegova uvjerenja ne sadrže nikakva određena opovrgavanja istina vjere, ne treba misliti da nema vjere, makar mu se to činilo privremeno, nego treba smireno da se pomoli i pristupi Svetim Tajnama, bez pridajući bilo kakav značaj svojoj sumnjičavosti, koja se samo pojačava namjernom borbom protiv nje.

Sumnja, kao tumor raka, obuhvatio je svu nauku o detliću. Sumnjamo na svjedoke, sumnjamo jedni na druge, nikome ne vjerujemo. Nije iznenađujuće što nam nije dat odgovor, jer se ne ponašamo onako kako Bog želi. Postoji postulat: sve dovodi u pitanje. Ali prilikom testiranja, provjerite gdje su bile riječi svjedoka i gdje su već počeli slojevi i izumi veza za prijenos. A ako nađete dokaze i dokaze koji su u suprotnosti sa vašim “omiljenim” verzijama, vašim sumnjama, i ako primijetite da vas analitičke sposobnosti iznevjeravaju, onda je bolje i ispravnije vjerovati svjedoku, bolje je pogriješiti nego upasti u strašniji grijeh - đavolsku sumnju.

Sumnja postaje uzrok neprijateljstva, neprijateljstva, zle volje prema ljudima oko nas, za koje, po pravilu, sumnjamo da imaju iste kvalitete.

Sumnjiva osoba je obično ponosna osoba koja ima visoko mišljenje o sebi. Nepovjerenje i sumnja su veoma opasno stanje uma. Ako se ova kvaliteta ne primijeti kod sebe i protiv nje se ne bori, tada osoba s vremenom stječe paranoidne karakterne crte, što može rezultirati delirijem i šizofrenijom. Ono što se jasno vidi u oblasti istraživanja detlića.

Sveti Oci su upozoravali na sumnju kao na razornu strast koja uništava nečiju dušu i šteti onima oko njega. "Bolje je pogriješiti o osobi, bolje je misliti o njoj dobro nego je vređati sumnjom", rekli su.

„U mirnim vremenima, sumnja dolazi iz nerazumijevanja i uzbuđenja. Sumnja nikada ne može razabrati istinu, čak i ako je oči vide.

Sumnja je lažljivi i iskrivljavajući fotograf koji, fotografirajući, mijenja izgled objekta.

Bježite, braćo, od sumnji koje rađaju čudovišta.

Koliko god se ovaj grijeh činio malim i beznačajnim, s druge strane, ako se ne zaustavi, može rasti i donijeti strašne posljedice.

Inventivna zmija tu strast obično podmeće nepoverljivim, glupim i sujetnim dušama, iz razloga što uvek zavide i pamte tuđe greške.

Dakle, kada neko od braće počne da se prepušta ovoj strasti, tada se u njemu, pre svega, ispoljava nepotrebna radoznalost, a kasnije, ma šta mu se činilo u mašti, on to smatra ostvarenom činjenicom...

Kada ta strast obuzme osobu, neprijatelj joj usađuje sve vrste fantazija kako bi je skrenuo s pravog puta. I tako ispada da on gubi razum, od čega nas svemilostivi Gospod spasi...

Da bi spriječio takvu podlu strast, kršćanin se mora čuvati od samog početka, kao smrtonosni otrov, ali to možete jednostavno razotkriti - uz pomoć ispovijesti i prisebnosti.

(Duhovni savjeti i pouke starca Danijela (izabrano iz njegovih djela, bilješki i pisama)

To je ono o čemu svi treba da razmišljamo, oni koji sebe smatraju hrišćanima i bave se istraživanjem tragedije Djatlova...

Ne vjeruj, ne boj se, ne pitaj - moto je neprijatelja ljudskog roda.

Vjerujte Bogu, vjerujte ljudima, pitajte Boga i ljude, bojte se da ne uvrijedite Boga grijehom, bojte se da ne uvrijedite čovjeka sumnjom. Samo onaj ko vjeruje ljudima može istinski vjerovati u Boga, jer samo srce koje zna vjerovati može vjerovati.

Jadni Yudin. Čovjek o kome se izmišljaju i izmišljaju najnevjerovatnije izmišljotine, čak do te mjere da je živ i lažirao svoju smrt kako bi se maknuo od pitanja koja su ga mučila. Iskreno govoreći, i ja sam pao (i sada i dalje pogađam) u sumnju u mnoge iskaze svjedoka, te nisam mogao kritički pristupiti dostupnim dokumentima. Do sada smatram da Yu.E. Yudin je sakrio neke činjenice od nas. Ali istovremeno znam da nije na nama da mu sudimo, on je to sakrio, sakrio je, što znači da je imao pravo na to. A ako nam je, zapravo, Judin ispričao sve što je znao, a da ništa nije krio, onda je moj grijeh što još uvijek mislim da je nešto sakrio. Ali ja ne osuđujem, već razumijem: to znači da je bio stavljen u takve uslove. I ko bi od nas postupio na njegovom mestu kada su ti zavrtali ruke...

Ne verujem nekim od svedočenja Patruševe udovice, V. Gamatine. U dijelu koji je predstavljen kao pouzdanost njenog svjedočenja, vidim spekulacije i jednostavno ljudsko pogrešno mišljenje same udovice. Činjenica da Patrushev nije znao ništa o razlozima smrti grupe Dyatlov i nikada ništa nije rekao svojoj ženi - ona to sama spominje, ali malo ljudi obraća pažnju na ove riječi. Sva pažnja se prebacuje na potpuno različite trenutke.

Ista situacija sa iskazom M.-P. Salter. Osoba je počela pričati o Dyatlovcima u kasnijim godinama života, a iz dostupnog video zapisa njenog svjedočenja možete sami vidjeti i primijetiti sve, u šta Salter vjeruje i na koje načine se sjeća rada u mrtvačnici. preklapa se sa sjećanjima na druge slučajeve iz njene prakse. Uostalom, osim Saltera, u bolnici su radili i drugi ljudi, a niko nikada nije rekao da je 11 Djatlovaca dovedeno istog dana. Za sada, Salterovo svjedočenje ostaje u rubrici "sumnjivo". U mojoj ličnoj kolekciji ima mnogo takvih štiva. Neki od njih se izgovaraju, na primjer, o nuklearna eksplozija u oblasti Otorten, o potresu planine Kholat-Chahl. Ali to ne znači da im treba bezuslovno vjerovati.

U slučaju grupe Dyatlov, unosi se mnogo dezinformacija, dobrovoljnih i nenamjernih. I potrebno je mnogo rada, mentalnog i duhovnog, da bi se razlikovale dezinformacije od pouzdanih činjenica. Kada se otkrije do sada nepoznata činjenica, na primjer, otkriće Rostovaca, onda moramo jednostavno precrtati ovu tačku iz mreže sumnji - kao da je grupa Rostovaca umrla zajedno sa Djatlovcima. Isto je i sa drugim nepoznatim osobama, navodno pronađenim u potoku zajedno sa posljednja četiri đatlovca, kao da tu činjenicu skrivaju svi pretraživači i istraga. Sumnja i nevjerica u riječi pretraživača prisutnih prilikom uklanjanja mrtvih đatlovaca iz toka - to je ono što zbunjuje duše neofita sa nekim đatlovskim stručnjacima. A ako je negdje u blizini prijevoja i njegove okoline umrla još jedna grupa, onda još ne znamo da li se to zaista dogodilo ili su to samo naše pretpostavke. I ja lično precrtavam Rostovce sa ove liste navodnih mrtvih. Ali da i dalje ponavljam da su Rostovci nestali i umrli, a sve što je njihov vođa Igor Fomenko rekao o toj kampanji je dezinformacija, ja lično smatram da je to đavolska sumnja, bolest manije u razvoju. Svako može pogriješiti u svojim pretpostavkama. Ali samo budala može ustrajati u zabludi.

Što se tiče "tužilačkih predmeta"...

Georgy Lesnykh je kratko i jednostavno odgovarao na pitanja koja su mu upućena, ali je jedna „specijalistica-profesionalka“ žena i generalista smatrala da su njegovi odgovori netačni, generalno je sumnjala u postojanje istražitelja Georgija, te je uvela otrov sumnje i klevete; duše ljudi koji su mu verovali. Ali evo šta sam kasnije video: dugim razgovorima i izvrtanjima, ovaj specijalista je na kraju došao do istog zaključka kao i Georgij, naime „Slučaj je doneo vojnog tužilaštva, onda bi mogao biti prebačen u nadležnost na jednostavno tužilaštvo i to sasvim službeno. Ili, naravno, da su za to postojale osnove, mogle su postojati dvije paralelne istrage u različitim odjelima." Samo je Georgije bio iskren od samog početka: svoje pretpostavke je označio riječju "kao profesionalni praktičar". razmetanje pred publikom, ali nepažljivi ljudi nisu ni primetili ovu igru - manipulaciju svojom svešću od strane "opere sa dva pravna lica", nadam se da će ipak biti izvinjenje napravljeno.

O onima koji su ćutali. Obično volim "onaj koji nije pucao". Ali ovdje ova fraza nije sasvim tačna. Pucali su neznalice, nisu znali šta rade. Bio sam veoma iznenađen ćutanjem onih ljudi koji su znali da sam komunicirao sa istražiteljem. Unaprijed sam ih obavijestio i pitao da li će biti pitanja za istražitelja o našem slučaju. Nekoliko ljudi je poslalo svoja pitanja na koja su dobili odgovore. S nekima sam komunicirao privatno. Štaviše, pitali su me: šta kaže vaš istražitelj ovom ili onom prilikom? U ovaj rad sam uključio i njihova pitanja i Georgeove odgovore.

Vidio sam da su ti ljudi došli na forum i pročitali temu u kojoj se izgovaraju klevete i izmišljotine na račun Đorđa i mog imena. Zašto su ćutali, ne znam.

Ali znam da sve što nam se dešava nije slučajno, i ako tome pristupimo ispravno, na hrišćanski način, dešava se zarad naše duhovne koristi.

Sretan Božić svima! I želim nam svima više strpljenja, povjerenja i dobre volje jedni prema drugima.

Uvijek ćemo sumnjati, tako je čovjek stvoren, ali sumnjajmo iskreno, bez klevete, u okvirima razboritosti.

I zajebi ovu maničnu sumnju.