A Nílus nélkül Egyiptom élettelen sivatag lenne. Az egyiptomiak ezt nagyon jól megértették, ezért mély tisztelettel bántak magával a folyóval és az azt megszemélyesítő istenséggel is. Hapi isten volt a felelős a Nílusért.
Neil játszott fontos szerep Egyiptom életében. Ezért nem meglepő, hogy az egyiptomiak nézete szerint a Nílus istene sokat teljesített hasznos funkciókat. Először is ő volt az aratás védőszentje. Hapi eljövetelének tekintették a Nílus évenkénti áradását, amely termékeny iszapot eredményezett.
Az egyiptomiak úgy gondolták, hogy ennek az istenségnek az erőfeszítéseinek köszönhetően a partok nem száradtak ki, a mezők bőséges termést adtak, és buja fű nő a réteken. Hapi volt az, akit a gabona alkotójának tartottak. A kozmoszt is egyensúlyban tartotta.
Hapinak sok kitüntető címe volt. Úgy hívták: „istenek atyja”, „halak és mocsári madarak uralkodója”, „folyó uralkodója”. A Hapi név eredetéről keveset tudunk. Az egyik változat szerint az ókorban ez volt a Nílus folyó neve.
Az egyiptomi panteon sok más képviselőjével ellentétben Hapi nagylelkű és kedves istennek számított. A bőséget, a gazdagságot, a jólétet és a termékenységet szimbolizálta. Ha valakit "gazdagnak, mint Hapi" nevezni, az azt jelentette, hogy elismerjük befolyását, gazdagságát és erejét.
A legenda szerint ez az isten Nun ősóceánjából keletkezett. Nílus isten felesége volt a föld védőnője. Felső-Egyiptomban ezt a szerepet Nekhbet istennő, Alsó-Egyiptomban Wajit istennő játszotta.
Hogyan ábrázolták Istent?
Általában Hapit egy kövérkés férfinak ábrázolták nagy hasés lógó mellek. Ezek a jellemzők a Nílus termékenységét jelezték. Ennek az egyiptomi istenségnek a fejét vízinövény díszítette. Az isten egyetlen ruhája ágyékkötő volt. A kezében egy vízes edényt tartott.
Hapinak több inkarnációja volt. Például, ha a Felső-Nílus isteneként viselkedett, liliomokból és lótuszokból álló fejdíszben ábrázolták. Alsó-Egyiptomban a Hapit békák és papiruszok képeivel díszítették. Színei kék és zöldek voltak. A nevezett árnyalatokkal a művészek az istenség bőrét festették meg, így sejtetve a folyó vizének színeit.
A 19. dinasztia uralkodása alatt az ókori Egyiptomban Hapi páros figura formájában kezdett rajzolni. Így a Felső- és Alsó-Egyiptom közötti kapcsolat hangsúlyossá vált. Mivel ennek a szimbólumnak politikai felhangjai voltak, általában a fáraó trónján ábrázolták.
A görög művészeknek is volt saját elképzelésük Hapiról. Szakállas és fürtös nagydarab férfinak ábrázolták. Az istenséget 16 gyermek vette körül. A Nílus vízszintje általában 16 könyökkel emelkedett az árvíz idején. Az egyik kép a luxori templomban látható. Ez egy gyönyörű dombormű, amelyet II. Ramszesz szobrának trónján helyeztek el.
Hogyan tisztelték Hapit?
A Nílus első zuhatagánál található Gebel-Silsile szurdokot az isten lakhelyének tekintették. Ennek a helynek a közelében található Elephantine szigete. Az ókorban itt volt a Hapi-kultusz központja.
A Nílus stabil éves áradatának biztosítása érdekében a papok különleges szertartásokat végeztek. Felbecsülhetetlen segítséget nyújtott számukra a "nilométer" - egy mérőeszköz, amely lehetővé teszi a bejövő víz szintjének előrejelzését. Az ókori Egyiptomban a vallás gyakran együtt járt a tudománnyal.
A hapit gyakran himnuszokban ünnepelték. Ünnepét a Nílus áradása napjának tekintették. A fáraó aktívan részt vett az ünneplésben. A fesztivál ideje alatt több ezer áldozatot hoztak olajjal, borral vagy tejjel megtöltött edények formájában. Egy eredményes év kívánságával dobták a folyóba.
Az egyiptomi mitológiában nehéz pozitívabb karaktert találni, mint Hapi. Talán ez az oka annak, hogy gyakorlatilag ismeretlen a modern számára népszerű kultúra a "rosszfiúkat" részesíti előnyben.
A Nílus istenének neve - Hapi - általában nem szerepel Egyiptom nagy isteneinek panteonjában. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az ókori egyiptomiak körében ne örvendett volna különös tiszteletnek és tiszteletnek. A Hapi iránti ilyen figyelmetlenség oka láthatóan azzal magyarázható, hogy a kutatók szinte kizárólag a temetkezési kultusszal kapcsolatos szövegek és rajzok állnak rendelkezésükre, a Nílust pedig a földi élettel azonosították.
Korábban, Oziriszről szólva, képében hangsúlyoztuk az isten és az ember vonásainak egybeolvadását. Ezenkívül Ozirisz a holtak birodalmának ura volt, és ebben a minőségében a halottak patrónusa, Anubisz kísérte - egy sakál formájú vagy sakál (kutya) fejű isten. Nem szabad megfeledkeznünk Ozirisz újabb inkarnációjáról - mint haldokló és feltámadó istenről. És ha Anubisz volt a társa a halottak között, akkor az élők között az isteni Nílushoz hasonlították.
Hapit a Nílus isteneként, nedvességadóként, a betakarítás patrónusaként tisztelték. Nemcsak hatalmas természeti test volt, hanem kozmikus istenség is, az ősapáca terméke. Kultuszának központja a zuhatag vidéke volt - a Gebel-Silsile-szurdok és Elephantine szigete. Itt általában kosfejű emberként ábrázolják. Azonban Felső- és Alsó-Egyiptomban is imádták; emblémáik - lótusz, illetve papirusz - voltak az attribútumai.
Hapi leggyakrabban egy nagy kövér férfi alakjában jelent meg, nagy hassal és női mellekkel, fején papirusz tiarával, kezében vízzel teli edényekkel.
Amint az az egyiptomi panteonra általában jellemző, más istenekkel, Amonnal, Oziriszszal azonosították, de leggyakrabban Sebekkel, a víz és a Nílus áradásainak istenével. Se-bek népszerűsége különösen nagy volt a Nílus-deltában, amely hemzseg a krokodiloktól, ezért ezt az istent krokodilfejű emberként ábrázolták. Igaz, néha Sebek Ra és Oziris ellen ellenséges istenségként, képviselőként viselkedett sötét erők gonosz. De az ilyen ellentmondások nem zavarták az egyiptomiakat, akik tudták, hogyan lehet megkülönböztetni a mitológiai szereplőket a valódi tárgyaktól.
Ezzel kapcsolatban még egy istent kell megemlíteni - Khnumot, akit a Nílus forrásainak őrzőjének és a termékenység istenének (kosfejű) tartottak. Azt hitték, hogy hatalma van az emberi sors felett, és ez nem meglepő, ha figyelembe vesszük, hogy a Nílus vize és éves áradásai, amelyek termékeny iszappal trágyázták meg a mezőket, milyen sokat jelentenek az egyiptomiak jóléte szempontjából.
Azt a tényt, hogy a Nílus és iszapja a Nílus-völgyi élet stabilitásának garanciája (valamint hozzátesszük az egyiptomi civilizáció rendkívüli stabilitását, amely nem élt át katasztrofális talajkimerülést), az egyiptomiak nagyon megértették régen. Ezt bizonyítja különösen a Nílushoz írt himnusz, amelynek töredékeit az alábbiakban közöljük:
Dicsőség neked, Nílus, kijössz a földből,
Egyiptom újraélesztése.
A mezők öntözése, Ra által létrehozott,
Életre kelteni az összes állatot.
Megtölti a sivatagot, idegen a víztől.
A harmat az égből száll alá...
Ha tétovázik, a lélegzete megszakad
És az emberek egyre szegényebbek.
Ha mérges, baj van az egész országban,
Nagyok és kicsik egyre szegényebbek.
És feltámad - és örvend a föld,
És minden élőlény boldog.
Mindenkinek remeg a háta a nevetéstől
Mindegyik fog erősen rág.
Kenyeret hozó, ételben gazdag,
Minden szép teremtője.
Csűrök megtöltése, kukák bővítése,
Szegényekkel való törődés is.
Bárki akarata szerint fát hozni,
És nincs belőlük hiány.
Nem tudják, honnan való
Barlangjait pedig nem találták meg a szentírásokban.
Fiataljai és gyermekei örülnek
És üdvözölnek, mint egy királyt.
Állandó a vámban
Déli és északi fekvésű.
Fény a sötétségből!
Kövér a marháinak!
Az erő, amely mindent létrehoz
És senki sem él ennek tudatlanságában.
Ebben a himnuszban a Nílus nem annyira istenség álarcában, hanem a természet nagyszerű alkotásaként jelenik meg (egyébként ez a folyó a leghosszabb a világon). Néhány költői fordulat mögött utalások rejlenek természetes jelenség. Tehát a „ha tétovázik” kifejezés a Nílus áradásának késleltetését jelenti, és a Nílus haragja nem a hatalmas árvizeihez kapcsolódik, ahogy azt feltételezhetnénk, hanem éppen ellenkezőleg, a víz alacsony emelkedésével. , amelyet az emberek büntetésének tekintettek.
Amikor a Nílus áradatát a napfelkeltéhez hasonlítják, a folyó olyanná válik, mint egy éltető égi test. Joggal méltatják a Nílus (az árvizek) „szokásállandóságát” és azt, hogy ennek köszönhetően bőséges táplálék áll a szarvasmarhák rendelkezésére.
Külön kiemelendő a fák bőségére való hivatkozás. Nagy valószínűséggel abban az időben a Nílus völgye nem volt szegény ligetekben, sőt erdőkben sem. A hajózás, majd a monumentális építkezés fejlődésével a Nílus völgyében elkezdtek eltűnni az erdők, és ezzel egy időben megkezdődött a sivatagok megjelenése is. És csak a Nílus rendszeres áradásai mentették meg az egyiptomi civilizációt attól, hogy a Szahara elnyelje, ahogyan az a mai gigantikus régió történelem előtti kultúrái is megtörtént. a legnagyobb sivatag béke.
Hapi- a teljes Nílus istene, az aratási év védőszentje az ókori egyiptomi mitológiában. Az istenség megszemélyesítette a szent Nílus időszakos és éves áradását, az istenek legmagasabb kegyelmének megnyilvánulásaként.
Grace-nek nagyon volt gyakorlati használat, a Nílus vize iszapban gazdag, a vízszint megemelése a teljes folyó idején iszapot dobott ki a fenékről, mint környező területek, ami lehetővé tette az egyiptomiak számára, hogy magas búzahozamot érjenek el, mivel az iszap jó szerves trágya.
Ezért van az, hogy Hapi - "Az egyetlen áramlás" - mint a legfontosabb egyiptomi folyó, a nagy Nílus megszemélyesítése.
Hapi képe egy kövérkés, nagy hasú, kék bőrű férfi. Hapinak lógó, nőies melle volt, és ágyékkötőt viselt. Nagy has a mell pedig a termékenység mutatója.
Manapság van egy mítosz, amelyre nem kapható ásványvíz hétköznapi ember mert a legtöbb ember kint lakik nagyobb városok, de ez csak mítosz, mert ma már számos online áruház létezik, amely bármely ukrán városba szállít ásványvizet. Most már nem probléma a víz szállítása városába, csak meg kell találnia a http://ids-service.com.ua webhelyet, és Ukrajnában bárhová szállítják az ásványvizet.
Az egyiptomiak a Nílus áradatát Hapi földre szállásával hozták összefüggésbe. Hapi tiszteletére ünnepségeket és szertartásokat tartottak, igyekeztek megnyugtatni az istenséget, hogy a Nílus a lehető legmesszebbre ömljön, sárral gazdagítva a terméketlen sivatagot.
Hapi az apaság pártfogójának és az istenek nevelőjének is tekintette.
Az egyiptológusok nem találták meg a név valódi eredetét. Olyan sejtések születnek, hogy talán ez a Nílus egyik neve. De viszont Hapi nemcsak a Nílus istensége volt. Ő volt a Nílus egyik megnyilvánulása – áradása idején. Ezért nehéz közvetlen kapcsolatot teremteni a folyó neve és Isten neve között.
A mennyei panteonban Hapi barátságban volt Gebbel (a termékeny föld istenével) és Neper úrral (a zurn és a gabonatermés istene).
Amikor a panteont párban ábrázolta, Hapi istenségnek néha volt egy Meret nevű házastársa, egyiptomi fordításban „szeretett”. Ennek ellenére az egyik mítoszban Hapi azt mondja, hogy a föld védőnőjének férje lesz. Vagyis Nekhbet istennő Felső-Egyiptomban és Wajit Alsó-Egyiptomban.
Úgy tartják, hogy Hapi isten a Nílus forrásánál élt egy kis barlangban, nem messze Asszuántól. Egyiptom nem minden területe tisztelte Hapit istenségként. Különösen tisztelt, Elephantine területén tartózkodott. Az elefántok voltak a szent folyó vízszintjének őrzői. Speciális "nilométer" készülékkel vízszintet mértek, és előrejelzéseket készítettek Hapi kegyeiről. A kegyelem megszerzése érdekében Hapi isten papjai különös, sajátos rítusokat végeztek, hogy Egyiptomnak stabil termést biztosítsanak.
Hapi istenségnek nagyon gyakorlati küldetése volt a földön, és az emberek javára létezett.
Istenem Hapi. Egyiptomi mitológia
Khapi - a Nílus istene, Nekhbet istennő férje, a Felső-folyó védőnője. Ez egy idős, elhízott férfi, dús, lógó hassal és női mellekkel (47. ábra). Halász ágyékkötőt visel, fején pedig vízinövényeket, leggyakrabban papiruszt. Hapi figuráit vagy kékre festik - a menny színe és az istenség szimbóluma, vagy zöldre - a Nílus áradása után feltámadt természet színére.
Rizs. 47. Hapi. Isten kezében egy edény,
amelyből víz folyik.
Bronz figura; 7. század időszámításunk előtt e.; Puskin Múzeum.
Hapi kedves és nagylelkű isten, az árvizek ura, amelyek termékeny iszapot hoznak a mezőkre. Gondoskodik arról, hogy a partok ne száradjanak ki, a szántók bőséges termést adjanak, és a réteken legyen lédús fű az állatállomány számára. Ezért Hapi az egyik legkedveltebb isten, és a hálás egyiptomiak nagy kitüntetésben részesítik őt (48. kép).
Rizs. 48. Hapi hálaadó ének éneklése
a kiömlés napján.
Néha Hapinak két hiposztázisa van - az északi és a déli Nílus istenei. Abban az esetben, ha Hapit a Felső-Nílus istenének tartják, liliomokból és lótuszokból álló fejdíszben ábrázolják (49. ábra). Hapit Nunnal azonosítják, mint inkarnációt víz elemés Ozirisszal mint a termékenység istenével.
Rizs. 49. Liliom- és lótuszkoronát viselő hapi,
vízinövényekkel és edényekkel,
az északi és déli Nílust jelképezi.
A Nílus folyót Hapinak is nevezik – az isten után. Az egyiptomiak egyszerűen "River"-nek vagy "Nagy folyónak" is nevezik. A Nagy Folyó az Alvilágból ered - Duat; forrását kígyó őrzi (50. kép). Hapi Isten a Gebel-Silsile-szorosban (arabul; egyiptomi khenu) él a folyó első zuhatagánál.
Nagy afrikai folyó, hosszában a második a világon, - Nílus, amely az Egyenlítői Afrika régióiból származik, irányát irányítja Földközi-tenger, két szájjal belefolyva. Az ókorban, ahogy az ókor nagy történésze, Hérodotosz mesél róla, hét száj volt. A folyó árvizeivel nemcsak a betelepült települések létrejöttéhez, népességszámának növekedéséhez és a mezőgazdaság fejlődéséhez, hanem a központosított hatalom kiépítéséhez is kedvező feltételeket teremtett. A Nílus árvizei olykor éppoly pusztítóak, mint kedvezőek voltak, és az embereknek némi erőfeszítésre volt szükségük a vízelem megfékezésére. Egy család nem volt képes ellátni ezt a feladatot, és maga a nagy folyó hívta fel a partjainál lakókat az összefogás szükségességére. A Nílus és a könyörtelenül tűző Nap az a két istenség, amelytől az egyiptomiak élete függött. Alexander Moret képletesen és tömören fogalmazta meg ezt a gondolatot: "A Nílus azt követelte az egyiptomiaktól, hogy egyesítsék erőfeszítéseiket, a Nap pedig feltárta előttük, hogy egyetlen erő uralja a világot."
Az egyiptomiak ezt a vízfolyást egyszerűen " nagy folyó» ( itr-aa) vagy "folyó", néha, valószínűleg az árvíz tetőzésekor, - "tenger" (iuma), arabok - El-Bari ("folyó"). A név, amellyel az egyiptomi folyót az egész világ megismerte - Neilos, Nílus, először Hésziodoszban jelenik meg, eredete ismeretlen. Maguk az egyiptomiak úgy képzelték el a folyót, mint "emberi alakot viselő istent", és Hapi-nak nevezték el, melynek jelentése szintén ismeretlen. Az ókori görög történész, Hérodotosz az egyiptomi papok következő véleményét idézi, akik megtudták, hogy a hellén földet eső öntözi: "a hellének egy nap megtévesztik szilárd reményeiket [mennyei segítségre], és szörnyű éhínséget fognak tapasztalni." Ez a vélemény ékesszólóan jelzi, hogy az egyiptomiak a termékenységet nem az ég ajándékának tekintették, hanem alvilág amelyben a Nílus élő vizének forrása rejtőzött. És bár a túlvilági csillag, Duat, ahol a mennyei Nílus forrásai találhatók, azt magyarázta, hogy „ez a szent víz az égből érkezik a földre”, az uralkodó vélemény szerint „titkos utakon – az Alsó Világból származik” ”. A. Moret idéz egy részletet a Nílus himnuszából, utalva a thébai időszakra: "Üdv neked, Hapi, aki eljössz, hogy életet adj Egyiptomnak; annak, aki titokban eljön a sötétben azon a napon, amikor énekeljük érkezésed; a kerteket beborító hullám létrehozta Ra-t, aki életet ad mindenkinek, aki szomjazik, és nem hajlandó az égből ömlő vízzel öntözni a sivatagot! Mindenesetre az összes fáraó továbbra is a Nílushoz fordult, és nem az éghez, azzal a parancsával, hogy kezdjék meg az áradást, és ünnepélyesen a folyó vizébe dobták a királyi rendelettel ellátott tekercseket.
Évezredeken át rejtély volt az egyiptomiak számára a Nílus forrásainak helye. Hérodotosz, akit ez a kérdés érdekelt egyiptomi tartózkodása alatt, ezt írta: "Senki sem mondhat semmi határozottat a Nílus eredetéről." A rómaiak még egy hiábavaló erőfeszítést jelző mondást is kitaláltak: "Caput Nili quaerere -" Keresd a Nílus eredetét. Feltételezték, hogy a Vízöntő zodiákus két edényéből áramlanak, amelyeket az ókorban gyakran ilyen módon ábrázoltak - két csillaghajóval, vagy két barlangból az Első Küszöb tartományában: „Hapi két barlangból jön ki, hogy táplálja a istenek áldozati kenyérrel. Amikor kiömlik, az áldozatok megduplázódnak érte” – hangzanak el a 19. dinasztia Hapi-himnuszának sorai.
Az Első Rapid áthaladása után a folyó "belép Egyiptom területére". Csatornájának szélessége ugyanakkor már több mint 457 méter, lefelé egészen 804-ig ér. „Ez az óriási vízfolyam két végtelen víztelen sivatag között halad a folyó mentén egészen a tengerig... fekete iszap amit a folyó visz, fokozatosan befogja a vörösesbarna talajt, zöldbe öltöztetve. ... Ahová a Nílus vize elér, a talajt ennek a humusznak a rétege borítja, amely a Fekete Földet alkotja. kem- t...". A Nílus völgyének teljes talaját és deltáját ezek az üledékek alkották. A nyár csúcsán, amikor a nap azzal fenyegetőzött, hogy megégeti a földet, megkövült tömeggé változtatja, a Hapi árvíz grandiózus képe kezdett kibontakozni, vizével megvédve a tűzhaláltól. Diodorus szavaival élve: „A Nílus áradása olyan jelenség, amely megdöbbenti azokat, akik látják, és teljesen hihetetlennek tűnik azok számára, akik hallanak róla. Mert ellentétben más folyókkal, amelyek kiszáradnak nyári napfordulóés ettől a pillanattól kezdve egyre jobban csökken, az egyik Nílus nőni kezd, vize napról napra emelkedik, míg ki nem árad, elárasztva szinte egész Egyiptomot.
A Nílus megszemélyesítője Hapi antropomorf isten volt, akit női melltel és függő hassal ábrázoltak. Egy titkos barlangban meztelenül ülve, kígyóval összefonva, fején lótuszszár koszorúval, az androgün istenség jegyeit ötvöző Hapi két kezében egy kancsót tartott, akár a Vízöntő csillag. Mindeközben Hapi biszexuális istenségként való ábrázolása Max Muller szerint téves volt: „Hapi nem hermafrodita, ahogy az egyiptológusok általában állítják (két felesége volt). A lelógó mellkas megismétlődik sok egyiptomi elhízott férfiábrázoláson; a Hapi túlzott teltsége pedig azt a termékenységet szimbolizálja, amelyet az éltető folyó hoz.
Nekhbet Hapi egyik házastársának számított ősi korszak"Víz" néven tisztelték, amelyet "nedvességnek, az Univerzum őskezdetének és minden dolog anyjának" tartottak. Nekhbet egy keselyű istennő volt, aki Felső-Egyiptom őskori fővárosához kötődött. Állandóan úgy ábrázolták, hogy "a király felett repül, és gyűrűt vagy más királyi emblémát tart a kezében". Felső-Egyiptom fehér koronáját viselte, ezért "a fehérnek" nevezték, városait Nekhbet és Nekhen pedig "fehér városoknak" is nevezték. Az elképzelés Nekhbetről, mint Nílus isten feleségéről "nagyon ősi hagyomány". Azt hitték, hogy "az alvilág bejáratánál áll", elfogadja a halottakat. A Nílus feleségét Mu(u)t-nak (vagy Muitnak), „Vízfolyamnak” is tekintették. Hapi mindkét felesége elhízottságban nem volt alacsonyabb rendű nála, és az "óceán" Apácát (szó szerint "Nagy Zöld"), a legrégebbi és legbölcsebb istent ábrázolták, akit a Nílus és a "titokzatos istenek" atyjának tartottak. elhízottként, időnként békafejjel (egyszer - marhabőrrel), később - emberi fejet koronázó két tollal.
Hapit nem mindig elhízottként, hanem mindig női mellű férfiként ábrázolták, ami „a matriarchátus maradványaira utalhat”, és a legősibb korszakban a folyó női képének lehetséges létezése mellett tanúskodik. Nem csak a jelenlét női mellérvként szolgálhat egy ilyen feltevés alátámasztására (például a sumér hagyományban úgy tartották, hogy a Tigris és az Eufrátesz a Tiamat mellbimbóiból folyik), de a Nílus vizének színváltozása is, ami a szülés, ami nem hozható összefüggésbe egy férfi istenséggel. A kiömlés egyszerű megfigyelése a folyó istenségének megszemélyesítésének ötletéhez vezethet női kép: megfestették az elsőként érkező vizet zöld szín, majd a víz színét vörösre változtatta. Az ókori egyiptomiak nem tudtak arról, hogy a zöld színt a növények maradványai okozzák, a vörös pedig Etiópia vastartalmú szikláiból származik, a színváltozást azzal magyarázták, hogy zöld víz szülés közben távozott a víz, és vörös lett a szülés során kiontott vértől az anyaistennő, "aki minden évben elhozta az élet megújulását adó Hórusz babát". Tegyük hozzá, hogy az Ízisznek szentelt összes tehenet a folyóba fulladták, míg a bikák csontjait az ország minden részéből hozták a Delta egyik szigetére, és ott temették el. A szent bikákat mumifikálták, és sírokba is temették.
Valójában a Nílus vize a zöld színnek köszönhető Fehér Nílus, lassan átfolyik a mocsarak között egyenlítői Afrika. A lendületes és gyors Kék-Nílus pedig az abesszin fennsíkon hóolvadásából eredően sziklákról leszakadt mirigyes iszapot hordott magával, amely vérvörösre festette a vizet. A zöld hullám június 15-én elérte Memphist gyors támadásárvíz, majd egy hónappal később a Kék-Nílus vörös hullámot küldött, melynek beköszöntével július 19-én az árvíz teljes erőbedobással lépett életbe. Az árvíz idején a víz tömege 10-szeresére nőtt, a Nílus kiáradt a partjain és elöntötte az egész környéket. A Big Hapi érkezését nemzeti ünneppel ünnepelték – elvégre az iszapból származó üledék tette lehetővé, hogy mesés terméseket neveljenek. A thébai korszak himnuszai így dicsőítik a Nílust: „Üdvözöllek, Hapi, Kijössz erről a földről, Eljössz, hogy tápláld Egyiptomot... Ha feltámad, a föld örvend, Minden ember örül...”.
Felhasznált anyagok:
- Hérodotosz. Sztori. 2. könyv;
- N.V. Mamun. Mystery Zodiac;
- A. Tovább. Nílus és az egyiptomi civilizáció;
- Max Muller. egyiptomi mitológia;
- A.M. Imposztorok. Kelet mitológiája.
