Rusijoje juos sunku sutikti. Bet verta važiuoti į Europą ir dabar – į mus žiūri iš šventyklų sienų, kartais nelaimingi, kartais agresyvūs, kartais juokingi, kartais baisūs. Dažniausiai gargoilai ir groteskiškos būtybės „gyvena“ gotikinėje, kartais romaninėje architektūroje. Tačiau vėlesniuose pastatuose, taip pat ir šiuolaikiniuose, jie gana dažni.

Gargoilių legenda siekia VII mūsų eros amžių, dabartinės Prancūzijos teritorijoje. Yra įvairių mito atpasakojimų, toks vaizdas susidaro maždaug. Netoli Ruano miesto, pelkėse ant Senos krantų, gyveno didžiulis drakonas (gyvatė). Drakonas užpuolė Sena plaukiančius laivus ir terorizavo vietinius gyventojus. Iš drakono žiočių ugnis ar galingos vandens srovės krito ant visko ir visų aplinkinių. Ruano gyventojai kasmet aukodavo žiauriam žvėriui. Drakono vardas buvo La Gargouille (moteriškas). Gargoyle atliko daugybę žiaurumų, kol ją sutramdė šviečiančiais šarvais apsirengęs riteris šventasis Romanas. Šventasis Romanas buvo Ruano vyskupas, uoliai kovojo su pagonybe, gyveno maždaug iki 640 m., frankų ir burgundų karaliaus Dagoberto I / Dagoberto I (g. apie 608 m. - 639 m.) laikais. Romėnų stebuklas apie gargoilą (gyvatę) yra vienas iš šventojo žygdarbių.

Kai vyskupas Romanas nusprendė sugauti Gargoyle'ą, jam padėti sutiko tik vienas žmogus ir tas mirties bausme nuteistas nusikaltėlis, kuris neturėjo ko prarasti, tik savo grandines. Šventasis Romanas panaudojo nusikaltėlį kaip masalą, nusiųsdamas jį į pabaisos guolį. Gargoyle, užuodęs žmogaus dvasią, išėjo iš savo olos, kad pasipelnytų iš svečio. Tačiau šventasis Romanas maldų ir šventojo kryžiaus pagalba atėmė iš slibino valią. Gargoyle klusniai atsigulė prie šventojo kojų. Vyskupas nugalėtą žvėrį atvežė į miestą, kur dėkingi gyventojai siuntė piktąsias dvasias į didžiulę ugnį. Gargoilio kūnas ir uodega apdegė, tačiau ugnis negalėjo sunaikinti gerklės. Gerklė pasirodė esanti atspari karščiui dėl nuolatinio gaisro per ankstesnius pasipiktinimus. Tada išmintingieji Ruans nusprendė pasilikti gargoilo galvą kaip įspėjimą kitiems drakonams. O gal tai buvo vyskupo įsakymas – dabar jūs negalite to suprasti. Gargoilių liekanos – galva su gerkle – buvo pritvirtintos prie Ruano katedros, siekiant aiškiai parodyti piktosioms dvasioms, kas nutinka tiems, kurie kenkia žmonėms.

Nuo XI amžiaus ant išorinių romaninių ir gotikinių pastatų sienų imta drožti baisių gargoilių atvaizdus iš akmens. Ar gargoilių skulptūros buvo darytos anksčiau, nežinoma, nes prieš tai tokiems tikslams buvo naudojamas medis, kuris iki mokslinio aprašymo neturėjo galimybių išlikti.

Žmonės sugalvojo gargoylei darbą pagal senovinę specialybę – spjaudyti vandenį. Latakai pradėti puošti gargalių atvaizdais. Gargoilai pradėjo duoti naudos žmonėms – per savo gerklę nukreipia lietaus vandens sroves nuo šventyklų sienų. Iš gargo žiočių išmestas vanduo krito per atstumą nuo sienų, todėl sienos nesugriuvo, nebuvo nuplauti pamatai. XVIII–XIX amžiuje žmonės gailėjosi. Daugumai, bet ne visiems, gargoilams nebuvo sunku nusausinti vandenį. Šią naudingą funkciją perėmė kanalizacijos vamzdžiai. Senų moterų gargoyles tapo pastato dekoro elementu.

Tačiau gargaliai pasikeitė. Prie drakonų ir gyvačių buvo pridėta bauginančių gyvūnų, paukščių, žmonių, mitologinių ir fantastinių būtybių bei jų hibridų įvairiais deriniais. Apskritai daugybė groteskiškų būtybių pradėjo daugintis.

5.

(per , , )

6.

(per: Keviną Trotmaną)

8.

(vaizdas: Paulas Malone'as, Ronas Hiltonas)

Pamažu ant pastatų pradėjo atsirasti skulptūriniai vaizdai atimta drenažo funkcija. Jie buvo iškirpti tiesiog „dėl grožio“, o tiksliau „dėl siaubo“. Tokios dekoratyvinės būtybės vadinamos groteskomis, taip pat chimeromis. vardas chimera kilęs iš senovės graikų mitinės būtybės. Senovės Graikijoje chimera buvo pabaisa su liūto galva, ožkos kūnu ir drakono uodega, spjaudantis ugnį. Anot Hesiodo, chimera turėjo tris galvas: liūtą, ožką ir drakoną. Viduramžių chimeros neturi išorinio panašumo į graikų prototipą. Tačiau chimerinis skirtingų būtybių dalių sujungimo į vieną visumą principas senovės ir viduramžių teskus sieja.

Taigi architektūrinis terminas " gargoyle„/ „gargoyle“ reiškia raižytas figūras, sukurtas turinčias naudingą funkciją, nuleisti lietaus vandenį nuo pastatų sienų, latakus ant stogų, šakas iš latakų, dekoruotas keistų groteskiškų figūrų pavidalu, demoniškas būtybes, kartais su ragais, sparnais, kartais pusžmonės – pusiau gyvūnai.

Ir groteskiškos skulptūros ( groteskų), taip pat vadinama chimeros– Tai dekoratyviniai architektūriniai elementai, neturintys naudingos paskirties. Nebent, žinoma, neatsižvelgsime į svarbią priešų atbaidymo funkciją.

Tuo pačiu metu gargoilai yra ir groteskai, tik turintys savo specifinę paskirtį. Gargoilai dažnai klaidingai vadinami visais groteskiškais gotikiniais padarais. Bet teisingai - gargoyle, jei jis buvo naudojamas kaip kanalizacija ir chimera arba groteskas, jei figūra tarnavo kaip ornamentas.

Žemiau yra dvi nuotraukos, kuriose užšalęs vanduo rodo gargoilių santechniką ir atitinkamai jų skirtumus nuo kitų groteskų.

10.

Haraldo Hartmanno nuotraukos iš čia , nuotraukų tęsinys .

Bene žinomiausios gargoilės ir chimeros puošia arba kelia siaubą Dievo Motinos katedros išorėje.

13.

(per , , , )

Viduramžiais katedroje buvo tik gargoilai. Chimerų galerija Paryžiaus Dievo Motinos fasade atsirado tik XIX amžiuje, 1841 metais prasidėjusios restauracijos metu. Šventykla buvo atstatyta po revoliucijos jai padarytos žalos. Kai Hugo išleido savo romaną Dievo Motinos katedra (1831), jame dar nebuvo jokių chimerų.

Gargoyles gali būti įvairių formų.

14.

(per: Angus McIntyre)

15.

(per , )

Čia matome liūtus, saugančius Paryžiaus Saint-Étienne de Meaux katedrą (kairėje) ir Santa María de Tarragona katedrą Ispanijos Katalonijoje (dešinėje).

17.

(per , )

Gargoyles yra ne tik bažnyčių architektūroje, bet ir civilinėje. Ir ne tik Europoje.
Kairėje: Vindzoro pilis, Jungtinė Karalystė.
Dešinėje: Himeji pilis, Japonija.

22.

(per Angria)

23.

(per)

Dar vienas modernus kūrinys. Chrysler pastatas Niujorke.

24.

(per)

Buvęs Filadelfijos kalėjimas, pastatytas 1829 m. Rytų valstijos kalėjimo, JAV.

25.

(per Joną Dunbarą)

Parkas Pietų Korėjoje. Ne visai gargoyle, o į gargalį panašus monstras.

26.

(per)

Bažnyčia Fifth Avenue, Niujorke.

27.

(per)

Ir groteskiški gargoilai nuklydo į Rusiją. Saratovo konservatorijos fasado fragmentai.
Galite pamatyti paties pastato nuotrauką:

Originalus pavadinimas yra Saratovo imperatoriškoji rusų muzikos draugija Alekseevskaya konservatorija. Pavadintas sosto įpėdinio garbei - Tsarevičius Aleksejus. 1918 metais konservatorija buvo nacionalizuota ir gavo „Valstybinės konservatorijos“ pavadinimą. 1935 metais Saratovo konservatorija buvo pavadinta L. V. Sobinovo vardu. 1985 m. rudenį Konservatorijos Didžiąją salę papuošė vokiečių firmos „Sauer“ vargonai.

Pastatą 1902 m. pastatė architektas Aleksandras Julijevičius Yagnas. Iš pradžių joje veikė muzikos mokykla. Tačiau jau 1912 m. mokykla buvo kruopščiai rekonstruota iškilaus architekto Semjono Akimovičiaus Kallistratovo, kad būtų įrengta oranžerija. Po to Saratovo konservatorijaįgavo šiuolaikišką išvaizdą. ()

29.

(per , )

30.

(per , )

Kairėje: vėpliai „The Arctic Club Building“, Sietle.
Dešinėje: groteskiški ugnies gargoilai priešgaisrinės tarnybos būstinėje, Filadelfijoje. Daugiau vaizdų http://northstargallery.com/gargoyles/

31.

(per , , )

Kairėje: Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo koplyčia Flagstaff mieste, Arizonoje, JAV.
Teisingai: kažkas Čikagos universitete.

32.

(per: Gemma Longman, Andrea Schaffer)

Šią gargoilą būtų galima pavadinti „Scream“. Troyes, Prancūzija.

35.

(per)

Besijuokiantis ir patenkintas vyras iš Gento, Belgijos.

36.

(vaizdai per , )

Kairėje: atrodo, kad asmuo išgirdo nemalonų garsą arba tiesiog išsigando.

37.

(per: VT profesorius)

39.


(per)

Drakonas su ledais (kairėje) ir nesuvokiamas padaras iš tos pačios vietos: Katedra, Salamanka, Ispanija.

41.

(per: Paul Malone)

Fantastiškas drakonas Kopenhagoje.

42.

(per: Alex)

Groteskiški žmonių ir beždžionių atvaizdai kartais buvo vadinami „baboonais“ (ot. angl. babewyns). Juk beždžionė tam tikra prasme yra žmogaus karikatūra.

Terminai yra terminai, bet kodėl visos šios būtybės yra ant bažnyčių sienų? Galbūt norėdamas pabrėžti padėties šventykloje ramybę ir didingumą. Bažnyčių sienos saugo nuo piktosios dvasios, kuri iš siaubo sklinda statant šventyklą, suakmenėjo skrydžio metu. Groteskiški vaizdai įasmenino nuodėmingą pasaulį, kurį parapijiečiai palieka įėję į šventyklą. Groteskai priminė žmonėms nuodėmes ir neišvengiamą atpildą už jas.

Ne visiems bažnyčios tarnams patiko, kad Dievo šventyklos tarnauja kaip prieglobstis ištisoms minioms įvairių piktųjų dvasių. Pavyzdžiui, priešas buvo šventasis Bernardas (XII a.). Apie tai šiek tiek parašyta straipsnyje iš Mokslo ir gyvenimo.

Oksforde galima rasti didelę groteskiškų vaizdų kolekciją.

44.

Iš čia.

Oksfordo karikatūrų paroda.

45.


(per E. K. Chua, Wenzel)

46.


(per:

Pasak legendų ir legendų, gargoilai buvo monstrai, kurie personifikavo jėgas požemio pasaulis. Ir į senovės mitologija gargoilai buvo vadinami demoniškomis būtybėmis, kurios buvo tarpininkai tarp žmonių ir dievo. Buvo tikima, kad jie turi aukštesnę dvasinę esmę. Gargoilių gyvenimas tęsėsi tik naktį, o dieną jie virto akmenimis.

Dėl savo fiziologinių savybių gargoyle gyvena po vandeniu arba urvuose ir grotose. Dėl savo didžiulių sparnų gargoyle gali skristi didelius atstumus.

Pasak legendos, Gargoyle yra į drakoną panaši gyvatė, gyvenusi Prancūzijoje, Senos upėje. Gargoyle galėjo išspjauti vandenį su didele jėga, taip apversdamas žvejų laivus ir užtvindydamas pakrantės namus. Ruano arkivyskupas šventasis Romanas, buvęs Merovingų karaliaus Clothar II ambasadorius, suviliojo gargoilą užmušdamas ją kryžiumi. Jis pagavo šį pabaisą ir juo skrido po visą Ruaną.

Dabar šio šventojo dieną pasmerktieji, išleisti iš kalėjimo, organizuoja procesiją, kurioje susitinka šios mitinės būtybės vaizdai.

Kitų tautų mitologijoje gargaliai vadinami antgamtiniais, prastesniais už dievus personažais, piktosiomis dvasiomis.

Šaltiniai: om-istina.ru, myfhology.info, www.bolshoyvopros.ru, godsbay.ru, otvet.mail.ru

Robotas

NAO yra 58 cm ūgio humanoidinis robotas. Robotas buvo skirtas kaip kompanionas ar namų šeimininkas, kuris juda po namus,...

Sterlingo sidabro papuošalų priežiūra

Šiame straipsnyje rasite atsakymus į visus pagrindinius klausimus, kylančius minint sterlingų...

Vaizdo registratorius – užduotys ir galimybės

Nė vienas nesame apsaugotas nuo nemalonių situacijų, kurios gali atsirasti važiuojant automobiliu. Neteisėtas...

Indra ir Višvarupa

Tvaštaras tarp indėnų dievų buvo žinomas kaip kūrėjas, įgudęs amatininkas. Jam priklauso žmonių ir gyvūnų kūnų kūrimas. ...

Rašymas senovės Egipte

Rašymo sistema Senovės Egiptas išsivystė iki I dinastijos pradžios, tai yra maždaug IV tūkstantmetyje prieš Kristų. ...

Moteris – karė

Labai seniai Uldagų mieste gyveno miela mergaitė, vardu Bai-hua ( Balta gėlė). Tai buvo Mandžiūrijos žąsies duktė...

Cerberis – Hado požemio globėjas

Cerberus arba Cerberus, graikų mitologijoje, mirusiųjų karalystės sarginis šuo, saugantis įėjimą į Hado pasaulį. Homeras...

Istorinėje Europos architektūroje ypatingą vietą užima visokie fantastiški skulptūriniai vaizdai, puošiantys didingų katedrų fasadus. Akmeniniai globėjai stebi besikeičiantį miesto veidą ir, atrodo, žino kokią nors paslaptį. Kodėl šios būtybės tapo skulptorių ir architektų įkvėpimo objektais? Ne visi žino, bet gargoyle yra ne tik groteskiškas kūrybinės fantazijos vaisius, bet ir tikras kultūros simbolis, turintis gilias istorines šaknis.

Legendinis monstras iš Senų

Viduramžių Prancūzija išsiskyrė istorijų apie tam tikroje vietovėje gyvenusius monstrus gausa. Vadinamoji vietinė mitologija padarė rimtą įtaką kultūrai ir menui, o legenda apie milžinišką gyvatę iš Senos žemupio laikoma viena iš pagrindinių.

7 amžiuje upe plaukiantys laivai patyrė didelių nelaimių, tariamai dėl pabaisos, vadinamos La Gargouille, atakų. kaip atrodo drakonas didžiulė gyvatė, nuskendo laivai, svaidydami į juos vandens sroves, įviliodami į sūkurius. Kai kurie šaltiniai praneša, kad gargoyle taip pat yra ugnimi alsuojanti gyvatė. Šventasis Romanas, kuris tuo metu buvo Ruano miesto vyskupas, išklausė žmonių maldas ir nuėjo prisijaukinti pabaisos.

Išgąsčio apimti gyventojai nerado jėgų padėti kunigui, pasisiūlė tik mirčiai pasmerktas nusikaltėlis, sutikęs tapti jauku. Tačiau vyskupas, ginkluotas tik šventu kryžiumi ir maldomis, nuramino slibiną. Vėliau gyventojai pabaisą sudegino ant laužo; nepavyko sudeginti tik galvos ir gerklės. Ši dalis buvo sustiprinta piktųjų dvasių ugdymui.

Vardo etimologija ir teisinga rašybą

Gausus vandens drakonai Prancūzijoje jie turėjo panašius pavadinimus, kuriuose vienaip ar kitaip buvo sumuštas originalus žodis gorge (gerklė) arba garg (iš veiksmažodžio gargarizare). Kai kurie šaltiniai atskleidė kilmę iš graikų „gorgon“. Bet kokiu atveju, gargoyle yra savotiškas monstras su godžiu gerkle, pasiruošęs praryti neatsargius jūreivius ar valtininkus ir kartu su vandeniu.

Rusiškai jie rašo ir „gargoyle“, ir „gargoyle“ arba „gargoyle“. Semantinis skirstymas yra žinomas nedaugeliui ir yra gana neryškus. Daugeliu atvejų pirmasis variantas reiškia įvairių konfigūracijų mitologinius monstrus, o antrasis ir trečiasis variantai – groteskiškos skulptūrinės užtvankų dekoracijos.

Gargoyle architektūroje

Akmeninio monstro ant senovinių katedrų stogų utilitarinė paskirtis iš tikrųjų yra gana toli nuo religijos. Tai meninis elementas, skirtas papuošti ir iš dalies užmaskuoti sudėtinga sistema kaskadiniai išsiliejimo takai. Iš esmės gargoyle yra lietvamzdis, nukreipiantis kritulius į žemiau esantį lataką, per kurį vanduo tekės į kitą vamzdį.

Jei tuo pačiu metu jūs tiesiog priklijuojate katedrą išsikišusiais vamzdžiais, tai mažai tikėtina išvaizda gali būti laikomas architektūros meno kūriniu. Gargoyles – tai ne tik skulptūros ir sėkmingas bandymas užmaskuoti tokią kasdienišką ir praktišką struktūrą kaip kanalizaciją. Tai taip pat ornamentas, turintis išskirtinę ritualinę reikšmę, žadinantis parapijiečius baimę.

monstrų skulptūros

Įdomiausia gargoilai yra jų įvairovė, kuri jau seniai peržengė siaurą zoologinį gyvatės drakono vaizdą. didingi pastatai papuoštas ne mažiau įspūdingomis fantastiškomis skulptūromis, tarp kurių galima išvysti ne tik drakonų, bet ir nežinomų pabaisų, keistų žmonių, legendų ir pasakų personažų, o kai kurie net turėjo realaus gyvenimo prototipus.

Garsiausias gargoilas, kurio nuotrauka plačiai išplatinta internete, iš tikrųjų priklauso chimeroms. Tai ne kanalizacija, o vienas iš garsiosios Dievo Motinos katedros vadinamosios chimerų galerijos veikėjų. Tai tawny Pelėda, kuri kartais vadinama Mąstytoja dėl jai būdingos mąstančios laikysenos.

Gargoilai ir chimeros dažnai painiojasi žmonių mintyse ir klaidingai priskiriamos tos pačios rūšies monstrams. Laikui bėgant, ribos tarp rūšių išties išsiliejo, o dabar šios sąvokos netgi vartojamos kaip sinonimai, o tai, žinoma, akademine prasme yra neteisinga.

Gargoilų metamorfozės

Iš pradžių gargoilai buvo vadinami išskirtinai gigantiškais žalčiais-drakonais, kurie iš mitologijos perėjo į architektūros elementų kategoriją. Tačiau kanalizacijos vamzdžiai buvo dekoruoti ir kitais būdais: groteskiškais personažais, vaizduojančiais nusidėjėlius ir velnius pragare, liūtus ir kitus gyvūnus. Apskritai bet koks kanalizacijos projektavimo objektas gali būti laikomas gargaliu - nuo varlės iki vienuolio.

Chimera – ateivis iš graikų mitologijos, vadinamasis monstras, kurio kūną sudarė liūto, ožkos ir gyvatės dalys. Galva, letenos ir liemuo yra liūto, iš ten išauga ožkos kaklas su raguota galva, o vietoj uodegos – gyvatė, kuri, anot skirtingų šaltinių, nuodija arba kvėpuoja ugnimi.

Laikui bėgant chimeros autoriaus nuožiūra „įsigijo“ kitų gyvūnų dalis: šikšnosparnio sparnus, beždžionės snukį, vilną ar žvynus. Chimera yra kažkas, kas negali egzistuoti, nelogiška ir monstriška. Nenuostabu, kad gargoyle pateko į tą pačią kategoriją. Praėjo tik keli šimtmečiai, o vardai nepastebimai susiliejo.

šiuolaikiniai gargoyles

Įdomu tai, kad pats žodis „gargoyle“ neišnyko laiko migloje. Apie juos kuriami filmai ir animaciniai filmai, rašomos knygos, jie naudojami kaip pagalbiniai veikėjai, taip pat kaip žaidimo vienetai daugelyje Kompiuteriniai žaidimai. Gargoyle, kurio nuotrauka anksčiau buvo matoma tik kaip nuoroda į Notre-Dame de Paris, yra daugelio architektų pamėgtas meninis vaizdas.

Kijeve yra gana garsus Namas su Chimeromis, papuoštas visokių monstrų atvaizdais. Sankt Peterburge, pavyzdžiui, Kuznechny Lane, peri daug skulptūrinių pabaisų.

Ginkluotėms priskiriamas kivirčiškas, niurzgantis personažas, šis žodis gali būti vartojamas kaip įžeidimas ar pašaipa charakterį turinčios moters pravardę. Seriale „Stažuotojai“ daktaras Bykovas skambina vyriausiajam klinikos gydytojui

Dabar gargoilai dažniausiai pristatomi kaip kažkokie demonai odiniais sparnais, būtent tokia forma jie pasirodo kompiuteriniuose žaidimuose ir filmuose. Jiems taip pat priskiriamas gebėjimas virsti akmeniu ir vėl atgyti. Tačiau nepamirškite, kad viskas prasidėjo nuo milžiniškos gyvatės, tariamai gyvenančios Senos upės žemupyje.

Gargoyle, taip pat gargoyle(fr. gargouille, [ ɡaʁ.ɡuj]) ir gargoyle- gotikinėje architektūroje: akmeninė arba metalinė latako išleidimo anga, dažniausiai suformuota groteskiško pobūdžio (kartais daugiafigūriu siužetu) forma ir skirta efektyviai nuleisti lietaus vandenį nuo vertikalių paviršių žemiau stogo iškyšos. Stipriai statmenai sienai ištiestas gargas yra būdingiausias daugelio didelių viduramžių Vakarų pastatų silueto elementas, taip pat vienas iš gotikos eklektikos, modernumo ir art deco reminiscencijos motyvų, kur jo funkcija dažnai atliekama. išskirtinai dekoratyvūs.

Šios detalės išraiškingumas, neįprasta kompozicija (tiesą sakant, gulinčioji statula) ir akivaizdus siužeto neatitikimas gotikinių bažnyčių centrinių skulptūrinių ansamblių doktrininei temai lėmė dėmesį, kurį gargoilai patraukė nuo tada, kai pabudo susidomėjimas „viduramžiais“. “ XIX amžiaus pirmoje pusėje. Postklasikinėje Europoje šių smulkių architektūros elementų atvaizdai buvo paklausūs ir kaip raktas interpretuojant patį viduramžių reiškinį, ir atliekant įvairius semantinius palyginimus kontekste. šiuolaikinė civilizacija. Jau XX amžiuje mokslinės fantastikos literatūroje ir kine, o po jų ir apskritai populiariojoje kultūroje sąvoka buvo pergalvota taip, kad ėmė reikšti ne funkcinį struktūros elementą, o patį personažą, nulipdytą akmuo, tiek siekiant užtikrinti organizuotą vandens išleidimą nuo stogo, tiek už šios funkcijos ribų. Šios reprezentacijos projekcija yra sąvokų painiava gargoyle ir chimera, taip pat klaidinga prielaida apie viduramžių Vakarų Europos teratologijos sistemoje egzistavimą demoniškų būtybių-gargoilių (kitaip -), kurių atvaizdai tariamai buvo dedami ant pastatų karnizo, pavyzdžiui, siekiant atbaidyti piktąsias dvasias. Ekstremaliose šios semantinės transformacijos apraiškose, kuri įgavo pagreitį plintant fantastinio žanro madai, gali būti prarasta net mintis apie bet kokį ryšį su skulptūriniu prototipu. Šiuolaikiniu vartojimu gargoyle dažnai reiškia pusiau antropomorfinę (dažniausiai sparnuotą) demonišką būtybę, kuri pasirodo fantastiniuose siužetuose ir gali būti naudojama kaip kūno deformacijos metafora.

Veikimo istorija ir ypatumai

Gargoyle išvaizda yra sinchroniška su vainikavimo latako, kurio elementas jis yra, sienos struktūroje. Latakai, plačiai naudojami antikinėje architektūroje (žr. sima), romanikos epochoje nebuvo naudojami ir grįžo XIII amžiaus viduryje. kaip gotikinė naujovė. Nedidelis karnizo priestatas, skiriantis viduramžių architektūrą nuo tvarkos architektūros, reikalavo išplėtotų drenažo žiočių iškyšų, apsaugančių mūrą nuo sunaikinimo dėl sąlyčio su vandeniu. Be to, tai paaiškina gargoilių išdėstymą konstrukcijos taškuose, nutoltuose nuo sienų - pavyzdžiui, atramų pakraščiuose ir bokštų kampuose.

Ankstyvas, gana masyvus modelis, rastas Notre-Dame city Lahn katedroje, sudarytas iš dviejų pusių – paties lovio ir dangčio – kartu sudarančių zoomorfinę figūrą. Tačiau netrukus statybos idėja pareikalavo atsisakyti didelių gargoilių, kurie surenka vandenį iš didelio stogo ploto, o ne lengvesnius, tolygiai išdėstytus latako ilgiu – šiuo atveju lietaus vanduo buvo padalintas į daug plonų upelių, mažiau pavojingų statinio saugumui, ir skulptūra sulaukė didesnio rafinuotumo tendencijos. Netrukus iš stogo dangos, skardos ar švino atsirado gargoilių tipas – ypač paklausus ten, kur akmuo buvo brangus arba neefektyvus, ypač regionuose, kur buvo plačiai paplitusi plytų gotika.

Nepaisant to, kad kai kuriais atvejais kritulių surinkimo sistema, kaip gotikinės konstrukcijos dalis, yra labai tobula ir gali apimti kelis vienas po kito einančius elementus (pavyzdžiui, griovelius ir tarpinius gargaus, kurie nuleidžia vandenį į skersinius latakus išilgai skraidančių kontraforsų viršaus), , nesant vertikalaus vandens nuleidimo į akląją zoną sprendimo, lieka pusiau organizuota drenažo sistema. Tinko fasadai, kurie ypač jautrūs drėgmei, negali būti tinkamai apsaugoti šia sistema. Visuotinai priimta, kad 1240 m., kai buvo nubalintas Londono Tauerio donžonas, ant jo pirmą kartą buvo įrengti švininiai kanalizacijos vamzdžiai. Renesanso epochoje, kai antikinės estetikos triumfas architektūroje lėmė beveik visuotinį tautinės statybos tradicijų ir mokyklų nuosmukį ar reikšmingą transformaciją, buvusi gerai apgalvota lietaus nuotekų sistema degradavo: dabar stogo iškyša, paremta antablementu su stipriai išsikišęs karnizas, sienoms nebegresia drėgmės, vanduo tekėjo žemyn dėl lašelinės įtaiso (ištisinis griovelis palei karnizo žemyn paviršių, neleidžiantis kapiliariniam vandens tekėjimui į sieną) arba iškyšos. stogo dangos medžiaga (čerpės, šiferis, geležis). Kartu su lataku gargoyle išnyksta išilgai stogo linijos. Kai XVII amžiaus pabaigoje. latakas grįžta, tai dažniausiai jau yra stogo elementas (technologiškai ir estetiškai), o ne siena, ir yra susijęs su organizuota vertikalia drenažo sistema (lietvamzdžiu).

Skulptūrinė puošyba

Priešingai populiariems įsitikinimams, gargoilai buvo atliekami ne tik teratomomorfiškai (įvairių rūšių drakonai ir chimeros) ir zoomorfiškai (beždžionės, liūtai, vilkai, šunys, ožkos, kiaulės, paukščiai, žuvys ir kt.), bet ir antropomorfiniai (pavyzdžiui, vienuoliai). , juokdarių, undinių ) personažas. Kartais gargoyle yra visas siužetas, jungiantis du ar daugiau veikėjų (pavyzdžiui, demonas, jojantis ant nusidėjėlio, gyvatė, besivyniojanti aplink medžio kamieną). Visada individualūs (sakoma, kad visoje Prancūzijoje nėra dviejų vienodų), gargoilai laikui bėgant sukaupia daugybę teminių variantų ir dažnai pasiekia aukštą meninį lygį. Dalykų rinkinys ypač platus vėlyvojoje gotikos epochoje.

Dažniausias gargoilų skulptūrinio apdorojimo bruožas yra romantiškos vaizduotės nesitikimas vaizduojamų personažų „pragariškumas“ ir jų koreliacija su profanišku (tai yra nešventu) pasauliu – kartu su vizionieriais, gana tikroviškais siužetais. , stebimi kasdienybėje, ar atspindintys liaudiškų komiksų siužetus čia pastebimi. Epochoje, kai pasaulietinės kultūros dar nebuvo nepriklausoma sistema požiūriai ir temos (žr. toliau: ), pastarosios buvo sugrupuotos pasaulėžiūros periferijoje ir teikė siužetus tokiems simbolinių reikšmių neužkrautiems elementams kaip gargoilai, išbraukti iš kosmogoninio katedros naratyvo, apdoroti.

Pažymėtina, kad gargoilas gali visai neturėti skulptūrinio apdorojimo: visur, kur šis elementas nėra matomas iš svarbių taškų, jis sprendžiamas minimaliomis priemonėmis: net ir Paryžiaus Dievo Motinos katedroje daugelis gargoilių yra paprasti iš akmens iškalti padėklai. .

Kaip konfliktinės tektonikos elementas, ypač kalbant apie harmoningus Renesanso epochos įvaizdžius, gargoilas yra nepatogi, bet vis tiek būtina detalė tokiuose pereinamojo laikotarpio paminkluose, kaip, pavyzdžiui, Paryžiaus bažnyčia  Šv. Eustatijus, kur, turint bendrą gotikinę struktūrą, detalės interpretuojamos renesanso formomis. Čia gargoilai yra kukliai suprojektuoti plokščių konsolių su voliutomis pavidalu (tačiau kai kuriais atvejais animuoti zoomorfinio personažo, bet šį kartą sukeliantys gana bukoliškas asociacijas) arba kaip kažkokie apversti obeliški – aišku, naujojo rėmuose. šios utilitarinės detalės meninėje programoje vietos liko vis mažiau. Nebelaikomas architektūriniu elementu, reikalaujančiu specialaus plastiko apdirbimo, latakas nustojo būti menine problema, dabar susijusi su projekto inžinerine periferija. Pačiuose gotikos paminkluose, kur gargoilai išliko viena pažeidžiamiausių dalių, Naujaisiais laikais susidėvėję fragmentai buvo pakeisti naudojant paprasčiausius sprendimus - vamzdžius ir padėklus.

Priešingai, tokių meninių judėjimų kaip modernizmas ar postmodernizmas kūriniuose istorinė patirtis suvokiama kaip tam tikra laisva kamertonas arba žaidimo, kuriame autoriaus fantazija laiko save visiškai laisva, tema. Taigi, pavyzdžiui, Barselonos Sagrada Familia parodo programinį nukrypimą nuo tradicinės fasado ir interjero plastikos, tačiau kadangi ši bažnyčia savo dizainu ir kompozicija paveldi gotikinę patirtį, jos detalės taip pat lenkia gotikinės architektūros technikas, nors jų plastikas jau yra apdirbamas. gana toli nuo istorinių prototipų. Ant choro kontraforsų pastatyti gargoilai čia sprendžiami tradicijos ir naujovių sankirtoje: „klasikinį“ šios detalės zoomorfizmą reprezentuoja tokie netikėti vaizdai kaip sraigė, gyvatė, driežas.

Galerija

• Baimė ar juokas?

  Matyt, viduramžių žmogaus sąmonei nepatogi paaiškinti siužetinio gargoylio savarankiškumas neatrodė nei ydingas, nei per drąsus, kaip ir šiuolaikinis skonis nereikalauja stilistinio ryšio tarp komercinio ženklo ir miesto architektūros. siena, ant kurios jis dedamas. Akivaizdu, kad tokį savarankiškumą lėmė ir kompozicija (horizontaliai išvystyta masė su šoniniu tvirtinimu, kuri vargiai atitiktų pamaldžius siužetus, nes tai greičiau apversta statula), tiek jos veikimo pobūdis: pilant vandenį skulptūrą apvertė. į savotišką vizualinę trauką. Pastarasis aspektas taip pat verčia suabejoti spiritistinio šių figūrų skaitymo pagrįstumu: kaip parodė Michailas Bachtinas, fiziologinio išsiveržimo (vėmimo, tuštinimosi), taip pat rijimo ir bet kokių kitų formų vaizdai. kūniškas bendravimas, pažeidžiantis subjekto vientisumą, suverenumą, artumą, priklauso lengvabūdiškiems, karnavalas[pašalinti šabloną] pasaulio, todėl jų suvokimas viduramžiais buvo grindžiamas juoko principu. Anot Bachtino, „viduramžių ir renesanso groteskas, siejamas su liaudies juoko kultūra, žino, kas baisu tik juokingų monstrų pavidalu“. Pati žodžio etimologija (žr. toliau, ) rodo žeminantį šių architektūrinių elementų suvokimo pobūdį, verčiantį manyti, kad jų kūrėjai yra sukurti specialiai komiksui (bent jau romaninėse šalyse, kur terminai gargua, gargola ir tt, išsaugant konotacijas su sąvoka ryklės, turi ryškų groteskišką skonį). Tačiau vėlesni kultūros istorikai pažymi, kad juokas ir baimė vienodai apibūdina pasaulėžiūrą viduramžių visuomenėŠiaip ar taip, viduramžių žmonių suvokimo apie šias skulptūras klausimas gali būti sprendžiamas tik iš platesnės perspektyvos, atkuriant jų santykį su fantastika ir grotesku.

  Nuodėmė ar „adiafora“?

  Esminis skirtumas tarp viduramžių sąmonės ir šiuolaikinės yra sakralinio ir pasaulietinio neatskiriamumas dėl to, kad pačios šios kategorijos neegzistavo ir su jomis susiję reiškiniai nebuvo atskirti. priešingas draugas draugas . Į kasdienybės įsiveržimą viduramžiais nebuvo žiūrima kaip į kėsinimąsi į sakralumo sferą, ką liudija nesuskaičiuojama daugybė plastinių menų srities pavyzdžių.

  Šis reiškinys iliustruoja viduramžių kultūros savitumą, išskiriantį ją iš vėlesnių epochų, kad joje nebuvo estetinio kanono, atmetusio semantinį sinkretizmą meninėje visumoje. Akivaizdu, kad dažniausiai gargoilų skulptūrinio apdirbimo objektai niekaip nesusiję su bendru pastatu, o katedroje, rotušėje ar pilyje tai gali būti bet kas. Pastatas, kaip vargonai, apima visus vizualinius ir semantinius registrus, patrauklus visiems karštos temos. Gražus ištveria bjaurų šalia, kaip šventa ištveria profanišką. Šių temų atmetimas buvo transliuojamas veikiau iš teiginio apie jų keliamą tuščio smalsumo pavojų ( Tr-lat. curiositas) nuo vienuolių, kurie atsiduoda šventų tekstų skaitymui, o ne nuo prielaidų apie jų artumo prie altorių įžeidimą. Tai visų pirma liudija garsioji Šv. Bernardo Kleriečio (XII a.) ištrauka apie skulptūrą romėnų epochoje, demonstruojanti ypatingo griežtumo šiuo klausimu pavyzdį:

  Bet kodėl vienuolynuose, prieš skaitančių brolių akis, šis juokingas smalsumas, šie keistai bjaurūs vaizdai, šie bjauriojo vaizdai? Kas yra su nešvariomis beždžionėmis? Kodėl laukiniai liūtai? Kodėl monstriški kentaurai? Kodėl pusžmogiai? Kodėl dėmėtieji tigrai? Kodėl kariai triuškina dvikovoje? Kodėl medžiotojai trimituoja? Čia po viena galva matai daug kūnų, ten, priešingai, ant vieno kūno – daug galvų. Štai, matai, keturkojis turi gyvatės uodegą, ten žuvis – keturkojo galvą. Čia žvėris yra arklys priekyje, o pusė ožio už nugaros, ten raguotas gyvūnas iš užpakalio rodo arklio išvaizdą. Tokia nuostabi, galų gale, tokia nuostabi yra pačių įvairiausių vaizdų įvairovė visur, kad žmonės mieliau skaitytų ant marmuro, o ne ant knygos ir žiūrėtų į juos visą dieną, stebėdamiesi, o ne medituodami apie Dievo įstatymą, mokydamiesi. . O Dieve! – jei nesigėdys savo kvailumo, tai ar nesigailės dėl išlaidų? .

  Originalus tekstas (lot.)

  Caeterum in claustris coram legentibus fratribus quid facit illa ridicula monstruositas, mira quaedam deformis formositas, ac formosa deformitas? Quid ibi imundae simiae? quid feri leones? quid monstruosi centauri? quid semihomines? quid maculosae tigrides? quid milites pugnantes? quid venatores tubicinantes? Vaizdai sub uno capite multa corpora, et rursus in uno corpore capita multa. Cernitur hinc keturkojuje cauda serpentis, illinc pisce caput quadrupedis. Ibi bestia praefert equum, capram trahens retro dimidiam; hic cornutum animal equum gestat posterius. Tam multa denique, tamque mira diversarum formarum ubique varietas apparet, ut magis legere libeat in marmoribus quam in codicibus, totumque diem occupare singula ista mirando, quam in lege Dei meditando. Proh Deo! si non pudet ineptiarum, cur vel non piget expensarum?

  Tačiau tai, ką matė šventasis Bernardas, dar nebuvo gotikinė – nei chronologiškai, nei net teritoriškai. Reikėtų nepamiršti, kad nors cistersai, kuriems priklausė šis šventasis, laikėsi asketiškų pažiūrų, Senos baseine kilusi gotikinė tradicija iš pradžių buvo orientuota į plastinių formų turtingumą (žr. Sugerį), įžvelgdama jose ne pagunda, bet begalinės kūrybos įvairovės atspindys. Bernardo Burgundijoje, kuri turėjo savo Kliunio architektūros mokyklą, gotikai iš pradžių buvo pasipriešinta ir jos plitimas atidėtas.

  Viduramžių meno laisvė

  Apskritai faktinei viduramžių kultūrai gargas yra tokia nereikšminga smulkmena, kad rašytiniai šaltiniai ją visiškai ignoruoja: iš viduramžių tekstų neįmanoma tiesiogiai išvesti požiūrio į gargas. Tai tikrai kanalizacijos vamzdžio analogas. Pats šis faktas iš dalies paaiškina, su kokia drąsa viduramžių meistras sprendė dalies apdorojimo pobūdį. Tačiau ši laisvė visur pastebima aukštųjų ir vėlyvųjų viduramžių skulptūroje, suteikianti palikuonims pagrindo ją įtarti kone nuosekliu antiklerikalizmu. Tiesą sakant, kartais gotikinės fantazijos nevaržydavo ne tik siaura teminė programa, bet net ir išorinis lojalumas jai. Ši įspūdinga jos savybė vėliau buvo pastebėta ne kartą:

  Pati šventykla, ši kažkada tokia tikra dogmų struktūra, dabar užgrobta viduriniosios klasės, miesto bendruomenės, laisvės, išslysta iš kunigo rankų ir patenka į menininko rankas. Menininkas ją stato pagal savo skonį. Atsisveikinimas, paslaptis, tradicija, įstatymas! Tegyvuoja fantazija ir užgaida! Kol dvasininkas turi savo šventyklą ir savo altorių, jis nieko kito nereikalauja. O menininkas tvarko sienas. Nuo šiol architektūros knyga nebepriklauso dvasininkams, religijai ir Romai; joje dominuoja fantazija, poezija ir žmonės.<...>Pro liaudies meno šydą vos įžiūrima religinė šerdis. Sunku įsivaizduoti, kokias laisves architektai leido sau net kalbant apie bažnyčias. Čia yra susuktos sostinės vienuolių ir vienuolių pavidalu, nepadoriai apsikabinusių, kaip, pavyzdžiui, Paryžiaus Teisingumo rūmų Židinėje; čia yra istorija apie Nojaus gėdą, išraižyta kaltu su visomis detalėmis pagrindiniame Buržo katedros portale; štai girtas vienuolis asilo ausimis, laikantis taurę vyno ir besijuokiantis visiems broliams tiesiai į akis, kaip ant prausyklos Bocherville abatijoje (fr.) rusų. Tais laikais akmenyje iškalta mintis turėjo privilegiją, panašią į mūsų. šiuolaikinė laisvė spausdinti. Tai buvo architektūros laisvės laikas.

  Ši laisvė nuėjo labai toli. Kartais fasado, portalo ir net visos katedros simbolinė reikšmė buvo ne tik svetima, bet netgi priešiška religijai ir bažnyčiai. .

  Originalus tekstas (fr.)

  La cathédrale elle-même, cet édifice autrefois si dogmatique, envahie désormais par la bourgeoisie, par la commune, par la liberté, échappe au prêtre et tombe au pouvoir de l'artiste. L'artiste la bâtit à sa Guise. Adieu le mystere, le mythe, la loi. Voici la fantaisie et le caprice. Pourvu que le prêtre ait sa basilique et son autel, il n'a rien à dire. Les quatre murs sont à l'artiste. Le livre architectural n'appartient plus au sacerdoce, à la religija, à Roma ; il est à l'imagination, à la poésie, au peuple.<...>La draperie populaire laisse à peine deviner l'ossement religieux. On ne saurait se faire une idée des licences que prennent alors les architectes, même envers l'église. Ce sont des chapiteaux tricotés de moines et de nonnes honteusement accouplés, comme à la salle des Cheminées du Palais de Justice à Paris. C'est l'aventure de Noé sculptée en toutes Letres Comme sous le Grand Portail de Bourges. C'est un moine bachique à oreilles d'âne et le verre en main riant au nez de toute une communauté, comme sur le lavabo de l'abbaye de Bocherville. Il existe à cette époque, pour la pensée écrite en pierre, un privilège tout à fait comparable à notre liberté actuelle de la presse. „C'est la liberté de l'architecture“.
  Cette liberté va tres loin. Quelquefois un portail, une fasadas, une église tout entière présente un sens symbolique absolument étranger au culte, ou même hostile à l'église.

  Laisvė, su kuria viduramžių meistras žvelgė į šių vaizdų komponavimą, pasirodė labai patogi vėlesniam kitų laikų reikšmių projekcijai į juos. Ir tikrasis populiarumas gargaičiams buvo paruoštas ne jų atsiradimo laikotarpiu, o daug vėliau – jau naujausiu laiku.

  Vėlesnis suvokimas

  Iki XVIII amžiaus pabaigos viduramžiai teikė mažai maisto teigiamiems apmąstymams, stengtasi to nepastebėti arba atvirai ignoravo – Renesanso suteiktas aukštas statusas graikų-romėnų senovės vaizdiniams nepaliko vietos „ barbariškos“ viduramžių meno formos meno sistemose. Mistinis, romantiškas, tautiškas – viduramžiai iš naujo buvo atrasti tik XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje, kilus Apšvietos optimizmo krizei.

  Gotika kaip iracionali

  Po šimtmečių abejingos užmaršties ir pasmerkimo reabilituota gotika išliko keista, nesuprantama ir, tiesą sakant, antihumanistinė, jos vidinė logika ir harmonija, nepaisant tyrinėtojų pasiekimų, nebuvo iki galo pripažinta ir įteisinta kultūros. Šiuolaikine prasme gotika priešina tokias vaizdų sistemas kaip Renesansas ir Klasicizmas kaip iracionalų principą. Nuo XIX a Būtent gotikos vaizdai leidžia mistiškai realizuoti suinteresuotą požiūrį į praeitį ir jos paminklus (plg. Gotikos kryptis mene, Naujasis laikas, gotikinis romanas). Šiuolaikinis viduramžių kultūros reiškinių suvokimas, apimantis, visų pirma, gargoilių dizaino vaizdinius, grįžta į grotesko sampratą, kuri, pasak M. Bachtino, formuoja „baisų ir svetimą pasaulį vyras" . Aiškus simptomas idėjos, kad gotika vis dar yra "tamsus stilius", yra miesto subkultūros reiškinys (ar bent pavadinimas).

  Gargoilių ir chimerų paaiškinimas

  „Gargoyle“ sąvokos patekimas į naujųjų ir šiuolaikinių laikų kultūros kontekstą gali būti atsekamas iš vieno šaltinio, kuris pirmą kartą sujungė demoniškų vaizdų aktualizavimą su šio originalaus architektūrinio termino įvedimu į platų. kalbinis vartojimas. Šis šaltinis buvo minimas 1840–1870 m. Paryžiaus Dievo Motinos katedros restauravimas.

  Šios restauracijos vaidmuo populiarinant gotikinę skulptūrą XIX amžiuje taip pat paaiškina „gargoyle“ ir „chimera“ sąvokų painiavą, šiandien stebimą aprašant šio paminklo išorę. Artėdamas prie uždavinio atkurti skulptūrinę katedros dekoraciją kūrybiniu mastu, E.-E. Viollet-le-Duc, remdamasis gana menkais istoriniais įrodymais, manė, kad bokštų aplinkkelių galerijų baliustradą tikslinga papuošti sėdinčiomis gyvūnų ir pabaisų figūromis, kurias jis pavadino. chimeros(fr. chimères – sąvoka, sufleruojanti apie fantastišką šių vaizdų prigimtį). Išraiškingi chimerų siluetai (visi skirtingi, pagaminti pagal paties Viollet-le-Duc eskizus) padarė jas dar labiau atpažįstamus katedros simbolius nei gretimus gargaus, o abiejų siužetinis lygiagretumas prisidėjo prie originalo suliejimo. termino prasmė gargoyle. Kadangi „chimera“, atliekanti praktinę funkciją, su savo pavadinimu koreliuoja ne su vaidmeniu bendroje konstrukcijos struktūroje (šis vaidmuo yra grynai dekoratyvinis, kaip ir senovės akroterijos), o su plastiko apdirbimo siužetu, „gargoyle“, kuris pasirodė esantis stabilioje semantinėje serijoje su juo, taip pat sulaukė tendencijos, suvokiamos pagal tą patį modelį: kaip frazę chimeros Notre Dame yra elipsinė konstrukcija su pradine verte Notre Dame katedros chimerų skulptūros(plg. dažnas Dioskuris prasme Dioskurių statulos), gargoyles populiarioji kultūra pradėjo aiškinti kaip tam tikrą gargoilių statulos. Šis „reikšmių derinimas“, akimirksniu įveikęs kalbines ribas, leido „gargoyle“ sąvokai savo ruožtu išplisti tiek tarp Dievo Motinos katedros chimerų, tiek vėliau į bet kurią teratologinio pobūdžio gotikinę skulptūrą. . Ir jei, kaip taikoma gotikiniams elementams, posakiai kaip gargoyle vaizdas, skulptūros gargoilių pavidalu lieka logiškai klaidingi ir už jų neatpažįstamas terminologinis grynumas, tada platesniame kultūriniame kontekste šis semantinis poslinkis pasirodė esąs sukuriantis jausmus, praturtinantis fantastinius pasaulius nauju charakteriu (apie tai žr. toliau).

  XIX amžiaus gargoyles

  „Gargoilių“ populiarumo negalima paaiškinti vien domėjimusi gotikos meno formomis tikrąja prasme. Demoniškų būtybių pasirodymas Paryžiaus siluete, iš aukšto žvelgiant į žmonių reikalus – Prancūzijoje tuo metu vyko revoliucijos, keitėsi santvarkos, triumfavo arba pilietinė laisvė, arba reakcija (dažnai šie sukrėtimai atsispindėdavo restauravimo subsidijavimu) – rinkinys savotiškas kamertonas, skirtas amžininkams suprasti kasdienio gyvenimo realijas. Kadangi katalikų katekizmo požiūriu chimerų profiliai virš metropolijos stogų yra nepaaiškinami, jų kultūrinė interpretacija nebuvo suvaržyta tradicijų ir galėjo nutolti nuo krikščioniškų problemų. Atkartoti spaudiniais ir nuotraukomis, šie vaizdai buvo gerai atpažįstami visuomenei – visų pirma, žinoma, garsiajam „Mąstytojui“ – ir buvo tikrai madingi. Dievo Motinos katedros pabaisų atvaizduose išsikristalizavo tiek šiuolaikinės fobijos (pavyzdžiui, socialiniai sukrėtimai), tiek plačiai aptarinėjamos evoliucijos mokslo problemos (žmogus lyginant ar supriešinimas su kitomis būtybėmis), jų aktualumą patvirtino naudojimas politinis kontekstas kaip karikatūrinės partijų ir lyderių personifikacijos, o galiausiai pusiau antropomorfinės chimeros pasirodė esąs išraiškinga metafora bet kokiam reiškiniui, esančiam žmogaus ir gyvūno ribose, nesvarbu, ar tai būtų revoliucinės minios žvėriški instinktai, neišvaizdūs kiemai. puikios industrinio amžiaus didmiesčių civilizacijos ar paslėptų individualios psichikos kampelių – visos šios temos kaip tik tada tapo intensyvaus kultūrinio susidomėjimo objektu.

  gargoyles

  Žinoma, chimeros nenustojo būti siejamos su viduramžiais, tačiau per šiuos vaizdus antika įgavo naują nušvitimą: jau XX amžiaus pradžioje ant naujos sumaišties bangos – pasaulinio karo sukeltos pozityvizmo krizės buvo užfiksuota vizionieriška gotikinių katedrų, kaip ikikrikščioniškų žinių lobynų, idėja, kurios vaizdinė kalba (įskaitant pabaisų statulas) yra tokia pat paslaptis nežinantiems, kaip ir pačios žinios (žr. Fulcanelli). Nuo to laiko okultinis, „ezoterinis“ tebėra kita pusė, modernizmo šešėlis. Tas pats eskapistinis imperatyvas, kuris laikui bėgant suformavo ištisas antimokslinių požiūrių į istoriją sistemas, privertė mus ieškoti praeityje ne racionalių ar herojiškų principų, o mitologinio išminčių, kuriems priklausė gamtos paslaptys, laiko. Į populiariąją viduramžių viziją imta įtraukti valdžios apsėsto alchemiko figūrą (plg. jai būdingą XX a. Amerikos populiariosios kultūros „pamišusios mokslininkės“ raidą). Jo aplinkoje dažnai pastebimi atgiję „gargoilai“ (kitaip „gargaliai“).

  Kitas laikmetis pažymėtas dar didesne šio vaizdo izoliacija nuo istorinių kontekstų. Šiuolaikine prasme gargoyles(arba gargoyles) yra tokie, kaip taisyklė, sparnuoti velniai, didžiulių šikšnosparnių panašumai, retai veikiantys vieni, jų ryšys su architektūra veikiau suteikia jiems papildomų mistinių bruožų (akmens suakmenėjimo / atgaivinimo tema), o ne pririša prie konkrečių prototipų. Amžiaus pabaigoje pasirodė animacinis serialas „Gargoyles“ ( Gargoyles).

  Šiuolaikinėje rusų kalboje ši sąvoka neturi vienos stabilios rašybos. Labiausiai paplitusi forma gargoyle apima visą verčių diapazoną, tuo tarpu gargoyle ir gargoyle atskleidžia poliarizavimo tendenciją: pirmuoju atveju visada turimas galvoje architektūros istorijos terminas, antruoju, kaip taisyklė, fantastinis personažas. Kitos parinktys (yra rašybos gargoyle, gargoyle, gargoyle ir pan.) šiandien nesudaro kalbos normos ir formuoja vietines subkultūrines tradicijas, sugrupuotas į teminius interneto forumus.

  Nepaisant žodžio etimologijos ir pradinės sąvokos susiejimo su konkrečia funkcine paskirtimi, šiuo metu atitinkamo žodžio reikšmės plečiasi. Angliškas terminas, siekiantis aprėpti visą fantastiško pobūdžio romano-gotikinį apvalią plastiškumą (taip pat kvazigotiką, neogotiką ir kitas menines sistemas, kilusias iš gotikos), viena vertus, ir bet kokį meniškai sukurtą vandens nuleidimo įrenginį, neatsižvelgiant į kultūrinius ir stilistinė priklausomybė – kita vertus. Per verstus tekstus Anglų gargoyle taip pat daro įtaką rusų atitikmeniui, tada galima daryti išvadą, kad šis terminas vartojamas, pavyzdžiui, kalbant apie senovines vandens patrankas, dažnai puoštas maskaronais, taip pat su skulptūriniais chimerų atvaizdais. Tuo pačiu metu daugelis informacinių leidinių įspėja, kad šios sąvokos nebūtų supainiotos, nurodydamos chronologinius ir funkcinius termino „gargoyle“ apribojimus. Rusų kalboje stilistiškai neutralūs terminai, žymintys panašius pastato elementus, yra sąvokos „drenažo anga“ (profesionaliu statybos žargonu pl. h. turi formą paleisti), „užtvanka“ (dažnai tiesiog „nutekėjimas“), „vandens patranka“.

  Šventojo Romos Ruano stebuklas

  Pažymėtina, kad šis pavadinimas, atsiradęs pagal tą patį modelį kaip ir pastato terminas – iš veiksmažodžio garguleris su prasme murmėti, niurzgėti, murmėti, plepėti(pažiūrėkite aukščiau: ), kaip ir kitų Prancūzijos vietinių miestų mitologijų pabaisų vardai, yra ne kas kita, kaip pašaipa slapyvardis, kurį būtų galima išversti kaip „Squirter“ arba „lenkų kalba“, plg. Grand' Gueule (arba Grand' Goule) iš Puatjė reiškia tik "Big mouth" (žr. gueule), Graoully (kitaip Graouli, Graouilly, Graouilli, Graully) iš Metzo yra pakeltas į vokiečių kalba graulich – „baisu, baisu“, Chair Salée iš Troyes reiškia „sūdyta jautiena“. Rouen Gargouille nėra vienišas, nes čia galima rasti būtybių vardais Gargelle, Garagoule (šis jos bendravardis gyveno Provanse) – visi iš tos pačios „gerklės“. Įdomu tai, kad pagal tą patį modelį Rabelais sudarė savo Grangousier, Gargameli ir Gargantua vardus. Atkreipiamas dėmesys į erzinančią daugumos šių pavadinimų aliteraciją, kuri skiriasi tuo pačiu sąskambiu.

  Visas šis vardų spektras leidžia kalbėti apie tam tikro bendro ankstyvųjų prancūzų viduramžių folkloro monstrų įvardijimo modelio buvimą – modelį, kuris galėjo būti atkartotas net tada, kai architektūrinis terminas pasirodė praėjus šimtmečiui. Nei mito lokalizacija, nei pats personažo vardo formavimo būdas – vardas, kuriame aiškiai atsekama jo genezė – neleidžia kalbėti apie tiesioginį Rouen La inžinerinės detalės pavadinimo seką. Gargouille - tas pats, kas terminas "gargouille".

  Pastabos

  1. Čia ir toliau, kaip architektūrinis terminas, sąvoka vartojama formoje gargoyle, kurio nuosekliausias vartojimas atsekamas būtent šia prasme.
  2. Šį spėjimą paneigia faktas, kad senovės šaltiniuose nėra atitinkamų nuorodų. Visų pirma viduramžių bestiariatai nežino nė vieno gargoyles.
  3. Auguste Choisy. Architektūros istorija. T. 2 - M., "V. Ševčiuko leidykla", 2005. Pp. 334.
  4. . Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI. arba XVI. siecle. T. 6. – Morelis, 1868 m.
  5. // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
  6. Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc. Op. cit.
  7. Peržiūrėkite trumpą Anglijos drenažo sistemų istorijos apžvalgą. Tačiau patikimų dokumentinių įrodymų šiuo klausimu nerasta.
  8. Auguste Choisy. dekretas. op. Puslapis 675.
  9. Žiūrėti pvz. Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc. Op. cit. .
  10. Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc. Op. cit.

Jie baisūs, bet juokingi, jaudinantys ir net atvirai begėdiški, dažniausiai juos galima rasti Vakarų Europa, kur jie labai gausiai ir įvairiai puošia senovinių katedrų karnizus. Tai gargoilai ir chimeros – keistos būtybės, kurių buvimas šventoje vietoje atrodo keistas ir netinkamas. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Kokią svarbią misiją atliko gargoilai, kas jie yra ir kuo skiriasi nuo chimerų – apie tai bus kalbama vėliau.

Gargoyle legenda

Senovės legenda pasakoja, kad seniai pelkėje, netoli Ruano, gyveno didžiulis ir baisus drakonas. Jis neleido miesto gyventojams ramiai gyventi, ramiai miegoti ir net prekiauti, nes dažnai užpuldavo prekybinius laivus, kurie palei Seną atplaukdavo į Ruaną. Be to, drakono arsenale buvo labai įvairių gąsdinimo būdų, kartais pagal nuotaiką jis kvėpuodavo ugnimi, o kartais iš burnos išbėgdavo verdančios vandens srovės. Kad pabaisa visiškai nesunaikintų miesto, vietiniai atnešdavo jam kasmetinių žmonių aukų. Beje, drakonas buvo patelė, o jos vardas buvo Gargoyle.

Pats prancūziškas žodis „Gargouille“ yra kilęs iš lotyniško gerklės arba ryklės termino ir labai dera su burbuliuojančio vandens garsu. Matyt, toks vardas drakonui buvo suteiktas būtent dėl ​​jo įpročio dažnai veikti kaip vandens patranka. Tradicijos sako, kad šio įgūdžio dėka Gargoyle sumaniai nuskandino gana didelius laivus ir sukėlė tokią audrą upėje, kad didžiulės bangos užtvindė miesto gatves ir užliejo daug pastatų.
Tačiau atėjo laikas, ir pabaisa teisybę rado šv. Romane iš Ruano, kuris užėmė vietos vyskupo kėdę. Beje, Romanas efektyviai kovojo ne tik su drakonais, bet ir su pagonimis, už ką vėliau buvo paskelbtas šventuoju.
Prieš eidamas nuraminti pabaisos, Romanas ilgai ieškojo asistento. Dėl to vyskupui padėti sutiko tik mirties bausme nuteistas nusikaltėlis. Kova su drakonu jam atrodė geresnė išeitis nei kapoti. Šventasis Romanas nusprendė panaudoti savo padėjėją kaip masalą, o kai Gargoyle išropojo iš savo olos pasivaišinti žmogeliuku, vyskupas kryžiumi ir maldomis atėmė iš pabaisos valią, o ji kaip sutramdyta atsigulė. prie jo kojų.
Tada istorija vystėsi ne taip jaudinamai. Nepaisant drakono nuolankumo, Ruano gyventojai nusprendė jį sudeginti, ir jiems beveik pavyko. Tačiau jie neatsižvelgė į tai, kad „Gargoyle“ gerklė ir galva dėl suprantamų priežasčių pasirodė nedegios, ir tokiu būdu jų sunaikinti nepavyko. Nuspręsta viešai eksponuoti nelaimingo monstro palaikus, kaip šventosios Bažnyčios pergalės prieš blogio jėgas simbolį, ir tam geriausiai tiko vietinės katedros karnizas.

Laikui bėgant žmonės priprato prie tokios egzotiškos šventyklos puošybos, be to, kaimyninių miestų gyventojai ėmė pavydėti Ruanui ir norėjo, kad jų katedros būtų tokios pat „puošmenos“. Tačiau kadangi tuo metu visa drakonų populiacija Europoje jau buvo išnaikinta, tikrus trofėjus teko pakeisti akmeniniais.

Nuo XI amžiaus gargoilių statulos (pavadinimas tapo buitiniu pavadinimu) puikavosi daugybėje Europos garbinimo vietų. Atsižvelgdami į pabaisos sugebėjimą išspjauti vandenį, architektai pradėjo naudoti jo akmeninius analogus kaip kanalizaciją. Štai kodėl daugelyje katedrų yra ištisos gargoilų kompanijos, nes vieno kanalizacijos didžiuliam pastatui aiškiai nepakako. Tik praėjusiame amžiuje žmonės atleido savo akmeniniams „tarnams“ ir išlaisvino juos iš darbo, vandens nuleidimo funkciją suteikdami įprastiems kanalizacijos vamzdžiams.

Kas yra gargoyles

Gargoilai ant šventyklų ne visada vaizduoja drakoną; daugelis jų atrodo kaip gana tikri gyvūnai ar paukščiai. Visi jie ne tik tarnauja kaip nutekėjimas, bet ir turi gilią simbolinę prasmę, įskaitant kai kurias iš septynių mirtinų nuodėmių įkūnijimą.

liūtai- vieninteliai katinai, kuriuos galima rasti gargoyle pavidalu. Katės viduramžiais buvo laikomos stebuklingais gyvūnais, todėl jų nemėgo, o liūtas, visada laikytas pasididžiavimo ir drąsos simboliu, pagal architektų planą turėjo perspėti parapijiečius apie pavojų pakliūti į mirtingąjį. puikybės nuodėmė.

Šunys– jos, skirtingai nei katės, buvo mėgiamos viduramžiais, nes buvo laikomos ištikimybės ir atsidavimo simboliu. Tačiau jų išvaizda gargoyle privertė žmones prisiminti kitą mirtiną nuodėmę - godumą. Ne paslaptis, kad alkani šunys dažnai vagia maistą, o viduramžiais, kai buvo skaičiuojamas kiekvienas kąsnis, tai buvo laikoma velnio machinacija.

Vilkas– nors ir bijojo vilkų, bet gerbė juos už gebėjimą gyventi dideliame būryje ir besąlygiškai paklusti vadui. Beje, patys kunigai dažnai buvo lyginami su „grupės lyderiais“, nes jie buvo raginami suburti parapijiečius, kad kartu atsispirtų blogiui ir šėtono zyzimui.

Erelis– buvo svarstomi ereliai vieninteliai padarai, išskyrus riterius, kurie galėtų patys nugalėti drakoną. Be to, pasak legendos, jie galėjo išsigydyti tiesiog žiūrėdami į saulę.

Gyvatė- simbolis gimtoji nuodėmė. Gėrio ir blogio kovos įkūnijimas. Gyvatės buvo laikomos nemirtingomis, ir tai dar kartą įrodė, kad velniškojo ir dieviškojo akistata bus amžina. Iš mirtinų nuodėmių pavydas buvo siejamas su gyvate.

Ožkos ir avinai– buvo laikomi geismo simboliu, taip pat viena iš septynių mirtinų nuodėmių. Be to, pats Šėtonas dažnai buvo vaizduojamas su ožio kojomis.

Beždžionė- dėl keistos ir nesuprantamos priežasties suasmenintas tinginys. Galbūt toks kliedesys tarp europiečių kilo dėl to, kad Senojo pasaulio miškuose buvo taip pat sunku sutikti gyvą beždžionę, kaip ir išlikusį drakoną. Turėjau pasitikėti gandais, ir jie gali būti labai toli nuo tiesos.

Chimeros

Senovės Graikijoje chimera buvo gyvūnas su ožkos kūnu, liūto galva ir drakono uodega. Hesiodas savo raštuose aprašė kitokią pabaisą, pagal jo versiją, ji turėjo net tris galvas: liūtą, ožką ir gaidį. Viduramžių chimeros buvo dar keistesnės nei senovės ir galėjo derinti pačių įvairiausių gyvūnų bruožus, tik daugiakomponavimo principas išliko toks pat.

Chimeros ant katedros karnizų atsirado daug vėliau nei gargoilai, ir skirtingai nei pastarosios, jos buvo visiškai nenaudingos. Paprastai jie tarnavo tiesiog kaip groteskiška puošmena, simbolizuojanti velnio galią, galinčią pagimdyti baisius ir keistus padarus. Beje, kai kurios chimeros gali turėti antropomorfinių požymių. Tarp humanoidinių chimerų yra ir atvirai šiurpių, ir atvirai komiškų personažų.

Žinoma, tokios „dekoracijos“ ilgą laiką negalėjo egzistuoti šalia žmonių, netapusios daugybės legendų herojais. Laikui bėgant chimeroms buvo pradėtos priskirti magiškos savybės, sklandė gandai, kad kiekvieną naktį atgyja baisūs padarai, o jei šventyklai iškiltų pavojus, jie galėtų atgyti ir dieną, kad negailestingai susidorotų su priešu.

Gargoyles of Notre Dame

Garsiausios gargoilės ir chimeros gyvena Paryžiaus Dievo Motinos karnizuose. Juos iš apačios galite pamatyti tik priėję prie katedros sienos ir pakėlę galvą aukštyn.
Legendos byloja, kad Dievo Motinos skulptoriams buvo suteikta visiška kūrybinė laisvė vaizduojant gargojus. Nebuvo be kuriozų, pavyzdžiui, vienas meistras taip nemėgo savo uošvės, kad užfiksavo ją gargėlės pavidalu, nesuvokdamas, kad tokiu būdu jos atvaizdas buvo įamžintas šimtmečius.

Beje, visus viduramžius pagrindinės Paryžiaus katedros fasadas buvo puoštas tik gargoilais. Garsiųjų chimerų galerija buvo pridėta daug vėliau, tik XIX a. Tuomet katedroje buvo atlikta stambi restauracija, pastatas suremontuotas po Didžiosios Prancūzijos revoliucijos įvykių jam sukeltų sunaikinimų. Dabar chimerų galerija yra prie pat bokštų papėdės, 46 metrų aukštyje, o norint į ją patekti, reikia įveikti beveik 400 stačių laiptų laiptelių.

Tiesa, yra versija, kad chimeros prie katedros egzistavo ir anksčiau, jos čia buvo įrengtos XIV amžiuje, nugalėjus tamplierių riterius ir įvykdžius mirties bausmę jos didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay. Tuo pačiu metu visos chimeros turėjo ožkų galvas, kuriose buvo pavaizduotas Bafometas – keista būtybė, kurios garbinimu buvo kaltinami tamplieriai.
Daugelis Notre Dame chimerų turi savo istorijas ir vardai. Pavyzdžiui, garsiausias iš jų vadinamas Strix. Jos įvaizdis jau seniai tapo vadovėliu ir būtent ją dauguma pirmiausia įsivaizduoja išgirdę žodį „chimera“. Pasak legendos, šis keistas mąslus padaras atrodo tik kaip akmuo, o naktį išskleidžia sparnus ir sklando aplink katedrą. Paryžiečiai vis dar tiki, kad Strix gali pagrobti nerūpestingai be priežiūros paliktą kūdikį, todėl motinos Notre Dame rajone visada turėtų būti budrios.

Kita garsi Dievo Motinos katedros chimera yra kūdikis Dedo. Tradicija pasakoja, kad kartą šventykloje lankėsi vienuolė iš provincijos vienuolyno. Žvelgdama į siaubingus gargučius ir ne mažiau bauginančias chimeras, ji nusprendė į jų draugiją įtraukti žavesnį personažą. Pati vienuolė iš akmens išdrožė gražią figūrėlę su vaiko kūnu ir nesuprantamo mažo gyvūno snukučiu. Savo kūrinį ji pavadino Dedo ir slapta įtaisė tarp kitų katedros chimerų.

Paryžiaus gyventojai ilgam laikui jie neįtarė, kad chimerų galerijoje atsirado dar vienas gyventojas. Tik atvejis padėjo išslaptinti kūdikį Dedo. Vieno katedros darbuotojo sūnus žaidė ant stogo ir vos nenukrito. Kritęs berniukas sugebėjo įsikibti į vieną iš akmeninių chimerų ir tik to dėka išvengė neišvengiamos mirties. Netyčia berniuko gelbėtojas pasirodė kūdikis Dedo. Nuo tada malonų chimerą labai pamėgo Paryžiaus gyventojai, kurie yra tikri, kad Dedo gali išpildyti bet kokį troškimą, jei to iš visos širdies paprašysite.
Kiekvienas, savo akimis matęs Dievo Motinos chimeras, tvirtina, kad šios šiurpios būtybės yra velniškai žavios. Jos tokios išraiškingos, kad su jomis fotografuotis visiškai nenaudinga, gyvas žmogus šalia jų atrodo kaip bedvasė lėlė.

Chimeros šiandien

Chimerų atvaizdas tapo toks populiarus, kad šiandien jų galima rasti ne tik bažnyčiose ir net ne tik Europoje. Chimerų yra Tokijuje, Seule, Niujorke ir Filadelfijoje. Rusijoje yra chimerų, pavyzdžiui, ant Saratovo oranžerijos pastato.

Gargoilai ir chimeros buvo sukurti tam, kad gąsdintų žmones, tačiau dėl to jie žavi ir žavi. Jų reikia bijoti, ir žmonės eina pas juos norėti. Matyt, šie keistos būtybės jie turi tam tikrą magišką galią, kurios prigimties mums niekada nebus lemta atskleisti.