لماذا لا يمكن للمرأة أن تكون كاهنة. لماذا لا يسمح للنساء بالصعود الى جبل اثوس وعلى المذبح والكاتدرائيات؟ ما هو مكتوب في Domostroy عن حقوقهم ولماذا يستحيل على المرأة أن تفعل ما يمكن أن يفعله الرجل؟ هل هي أسوأ؟ "نسكوتشني ساد" نقدم لكم عدد من المراجع حول هذا الموضوع:

لماذا لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس
جبل آثوس هو شبه جزيرة في اليونان بها 20 جزيرة كبيرة الأديرة(دون احتساب المجتمعات الرهبانية الأصغر). في بيزنطة ، مُنعت النساء منعًا باتًا من دخول جميع الأديرة الذكورية. يعتبر الجبل المقدس قطعة أرضية ام الاله- تقول الأسطورة أن والدة الإله المقدسة والإنجيلي يوحنا انطلقوا في رحلة بحرية ، لكنهم دخلوا في عاصفة في الطريق وفقدوا مسارهم ، وهبطوا في النهاية عند سفح جبل آثوس ، في المكان الذي يوجد فيه الدير الأيبري تقع الآن. وبسبب تأثرها بجمال هذه الأماكن ، طلبت والدة الإله من الرب أن يجعل الجبل المقدس ميراثًا أرضيًا لها. وفقًا لشهادة والدة الإله ، لا يمكن لامرأة واحدة ، باستثناء هي ، أن تطأ أرض آثوس. في عام 1045 ، في عهد الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع مونوماخ ، تم اعتماد ميثاق لأتوسيت ، يحظر رسميًا على النساء وحتى الحيوانات الأليفة من التواجد على أراضي الجبل المقدس. ينص مرسوم رئيس اليونان لعام 1953 على عقوبة بالسجن من شهرين إلى 12 شهرًا للنساء اللائي ينتهكن الحظر (يجب القول أنه خلال الحرب الأهلية اليونانية 1946-1949 ، لجأت اللاجئات إلى الجبل المقدس ، أكثر من مرة خلال الحكم التركي). كان الإبقاء على الحظر أحد الشروط التي قدمتها اليونان للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. على الرغم من هذا ، في بعض الأحيان مختلف الهيئاتيحاول الاتحاد الأوروبي تحدي هذه النقطة. حتى الآن ، لم يكن هذا ممكنًا ، نظرًا لأن Athos رسميًا مملوكة ملكية خاصة - تنقسم أراضي الجبل بأكملها إلى عشرين جزءًا بين الأديرة الموجودة هنا. وتجدر الإشارة إلى أن الحظر البيزنطي على زيارة الأديرة من قبل أشخاص من الجنس الآخر في اليونان لا يزال يتم التقيد به بشكل صارم - ليس فقط على جبل آثوس ، ولكن العديد من أديرة الرجال لا تسمح للنساء ، ومعظم أديرة النساء لا تسمح للرجال (باستثناء لخدمة رجال الدين).

النساء في المجالس المحلية
بالنسبة لمعظم تاريخ الكنيسة ، تم تحديد غياب النساء في المجالس الكنسية من خلال كلمات الرسول بولس: "دع زوجاتك يصمتن في الكنائس ، لأنه لا يُسمح لهن بالتحدث ، ولكن يجب أن يخضعن ، كما يقول القانون. . لكن إذا رغبن في تعلم أي شيء ، فدعوهن يسألن أزواجهن عنه في المنزل ؛ لأنه من غير اللائق أن تتكلم المرأة في الكنيسة "(1 كو 14: 34-35). التزمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه القاعدة بصرامة حتى القرن العشرين. حتى في المجلس المحلي لعام 1917-1918 ، والذي كان عددًا معروفًا من الابتكارات الكنسية المقترحة فيه ، لم يكن للنساء (بما في ذلك الرهبان) ، على الرغم من قدرتهن على الحضور ، الحق في التصويت. لأول مرة في تاريخ الكنيسة ، شاركت النساء في المجلس المحلي الروسي الكنيسة الأرثوذكسيةفي عام 1971 انتخب البطريرك بيمن. شاركت النساء في العمل الكاتدرائية المحلية 1990 انتخب البطريرك ألكسي الثاني.
وفقًا لشرائع الكنيسة ، فقط خلفاء الرسل ، الأساقفة ، هم أعضاء كاملون في المجالس المحلية. لا توجد شرائع تنص على مشاركة رجال الدين والعلمانيين في المجالس ، على الرغم من وجود حالات مماثلة في تاريخ الكنيسة ، خاصة بعد السقوط. الإمبراطورية البيزنطية، كانوا. في روسيا في بداية القرن العشرين ، اندلع جدل واسع حول مشاركة الأساقفة في الكاتدرائيات. ونتيجة لذلك ، قام أعضاء الكاتدرائية في 1917-1918. كان هناك رجال دين وعلمانيون. كما ينص الميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المعتمد في عام 2000 ، على مشاركة رجال الدين والعلمانيين في المجلس المحلي. ومع ذلك ، تحتفظ الأسقفية بالسيطرة القانونية المبررة على قرارات المجلس المحلي: أي قرار لا يمكن أن يتخذ من قبل المجلس إلا بموافقة غالبية الأساقفة الحاضرين فيه.

لماذا لا يمكن للمرأة أن تكون كاهنة؟
أرثوذكسية عمرها قرون تقاليد الكنيسةلم يعرف قط "كاهنات" من النساء ، فإن ممارسة "رسامة" النساء إلى الرتب الكهنوتية والأسقفية غير مقبولة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.
هناك العديد من الحجج ضد كهنوت الأنثى. أولاً ، "الكاهن في الليتورجيا هو أيقونة المسيح الليتورجيّة ، والمذبح هو غرفة العشاء الأخير. في هذا العشاء ، أخذ المسيح الكأس وقال: اشرب ، هذا دمي. ... نحن نشترك في دم المسيح الذي قدمه بنفسه ، لذلك يجب أن يكون الكاهن أيقونة ليتورجية للمسيح. ... لذلك ، فإن النموذج الكهنوتي (النموذج الأولي) هو مذكر وليس أنثوي "( الشماس أندريه كورايف، "الكنيسة في العالم البشري").
ثانيًا ، الكاهن هو راعٍ ، والمرأة ، المخلوقة كمساعدة ، تحتاج هي نفسها إلى الدعم والمشورة ، وبالتالي لا يمكنها تنفيذ الخدمة الراعوية بالكامل. إنها مدعوة لتحقيق دعوتها في الأمومة.
ومن الحجج التي لها نفس الأهمية عدم وجود فكرة كهنوت الأنثى في تقليد الكنيسة. "التقليد المقدس ليس مجرد تقليد" ، أوضح الأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، دكتور في اللاهوت أليكسي أوسيبوف. - من المهم أن تكون قادرًا على التمييز بين التقاليد العشوائية والتقاليد التي لها جذور دينية عميقة. هناك حجج قوية مفادها أن غياب كهنوت الأنثى هو تقليد أساسي. في تاريخ الكنيسة ، يُدعى القرن الأول عصر المواهب الخارقة. بالتزامن مع المعمودية ، تلقى الناس هدايا ، بعضها عدة في وقت واحد: النبوة ، موهبة الألسنة ، موهبة شفاء الأمراض ، إخراج الشياطين ... الهدايا التي كانت واضحة للجميع ، أذهلت الوثنيين ، وأقنعهم بأهمية وقوة المسيحية. في هذا العصر ، نرى موقفًا مختلفًا تجاه القانون اليهودي ، الذي نشأت منه المسيحية تاريخيًا (ولكن ليس وجوديًا). على وجه الخصوص ، موقف مختلف تجاه المرأة. من بين القديسين في ذلك الوقت ، كانت هناك نساء متساويات مع الرسل مريم المجدلية ، تقلا - النساء اللواتي ، من حيث مواهبهن ، كن على نفس المستوى مع الرسل ، انخرطن في نفس الشيء - التبشير بالمسيحية. لكن لم يكن مستوى تبجيلهم الكنسي مقترنًا في أي مكان أو أبدًا بمنحهم الكهنوت.
علاوة على ذلك ، عندما كان في القرنين الثاني والثالث. في طائفة المرقيونيين ، ظهرت كهنوت نسائي ، مما تسبب في احتجاج قوي من قبل عدد من القديسين والمعلمين الموقرين في الكنيسة.
والدة الإله ، المبجلة فوق الملائكة ، لم تكن كاهناً.
لم يتم تناول قضية عدم قبول كهنوت الإناث في الأدبيات اللاهوتية بالتفصيل: لا يوجد سوى بيانات منفصلة حول هذا الموضوع. لكن النقطة هي ذلك في العلم نظرية جديدةيتم قبوله فقط عندما تكون هناك حقائق جديدة تؤكد ذلك ، ونواقص أساسية متأصلة في النظرية السابقة. علم اللاهوت هو أيضا علم. لذلك ، وفقًا للمبدأ المشترك بين جميع العلوم ، يجب تقديم الحجج اللاهوتية ليس من قبل معارضي كهنوت الإناث ، ولكن من قبل المدافعين عنها. يمكن أن تأتي هذه الحجج فقط من مصدرين - الكتاب المقدس وتعاليم الآباء القديسين. لا يوجد في الكتاب المقدس ولا في الأدب الآبائي حقيقة واحدة تؤكد إمكانية كهنوت الأنثى.

للإشارة: ظهرت أول "كاهنة" في تاريخ المسيحية في إحدى كنائس الكومنولث الأنجليكاني (اتحاد الكنائس الأنجليكانية حول العالم). كان اسمها فلورنس لي تيم أوي (1907-1992). في عام 1941 ، بعد تلقيها تعليمًا لاهوتيًا ، أصبحت شماسة وخدمت في مجتمع اللاجئين الصينيين في ماكاو. عندما ترك الاحتلال الياباني للصين المجتمع في ماكاو بدون كاهن ، قام الأسقف الأنجليكاني لهونغ كونغ بترسيمها للكهنوت. كانت خطوة إجبارية. منذ أن حدث هذا قبل 30 عامًا من سماح أي من الكنائس الأنجليكانية رسميًا بكهنوت الإناث ، توقف الدكتور لي تيم أوي عن الخدمة الكهنوتية فور انتهاء الحرب العالمية الثانية. توفيت عام 1992 في تورنتو. بحلول هذا الوقت ، تم إدخال "الكهنوت" الأنثوي في معظم الكنائس الأنجليكانية ، وكلما زاد انحرافه عن المؤسسات الرسولية ، ليس فقط في هذا الشأن.

“لماذا يجرؤ البروتستانت على تقديم كاهنات؟ هناك تناقض داخلي هنا. هيرومونك جوب (جوميروف)، مدرس التاريخ المقدس العهد القديمموسكو مدرسة سريتينسكي. - بعد كل شيء ، في الخلاف مع البروتستانت الأرثوذكس ، يقولون قليلاً: "أين يقال في الكتاب المقدس؟" لكن فيما يتعلق بالكهنوت الأنثوي ، فإنهن يتصرفن بطريقة معاكسة تمامًا. الاستدلال على أنه إذا لم يقل الكتاب المقدس "لا" ، فمن الممكن - هذه شكليات ومكر ورفض لإدراك الروح الحقيقية للكتاب المقدس.

متأخر محافظه أنتوني Sourozhsky يعتقد أنه من وجهة نظر لاهوتية ، فإن مسألة مهنة المرأة لم يتم حلها بعد. "أنا مقتنع بأنه يجب علينا التفكير في هذه المشكلة بكل قوى العقل ، بمعرفة كاملة بالكتاب المقدس والتقليد ، وإيجاد إجابة" ("الكنيسة الأرثوذكسية ومسألة المرأة" ، نشرة RSHD ، II-2002 ). حول ذروة ومسؤولية الدعوة الكهنوتية ، كتب فلاديكا ما يلي: "الكهنوت حالة مليئة بالخوف بحيث يستحيل التوق إليه. يمكن قبوله تقريبًا برهبة مقدسة ، برعب ، وبالتالي ، فإن الكهنوت ليس مسألة مكانة ، إلا إذا خفضنا الكهنوت إلى مستوى غير مؤهل. خدمة المجتمعوالوعظ ونوع من "الخدمة الاجتماعية المسيحية".

إن كلمات الرسائل الرسولية عن جميع المؤمنين معروفة: "أنتم جيل مختار ، كهنوت ملكي ، أمة مقدسة ، شعب ميراث ، لتعلن كمال الذي دعاكم من الظلمة إلى قلبه. نور رائع "(1 بط 2: 9). كيف نفهم هذه الكلمات؟ يشرح المطران أنطونيوس سوروج هذه الفكرة بالطريقة التالية: "يبدو لي أن الكهنوت العالمي يتألف من دعوة كل أولئك الذين ينتمون إلى المسيح نفسه ، الذين أصبحوا من خلال المعمودية للمسيح ... لتقديس هذا العالم ، وجعله مقدسًا و مقدسة لتقديمها عطية لله. تتمثل هذه الخدمة ، أولاً وقبل كل شيء ، في تقديم روح الإنسان وجسده إلى الله كتضحية حية ، وفي تقديم الذات هذا لتقديم كل ما هو لنا: ليس فقط المشاعر ، والروح ، والأفكار ، والإرادة ، و الجسد كله ، ولكن كل ما نقوم به ، كل ما نلمسه ، كل ما يخصنا ، كل ما يمكننا تحريره بقوتنا من عبودية الشيطان ، من خلال عمل ولائنا لله.

بروتوبريسبيتير نيكولاي أفاناسييففي عمل مشهورتشترك "كنيسة الروح القدس" في خدمة الكهنوت الملكي - المشترك بين جميع المؤمنين - وخدمة الحكومة - الراعي أو الكهنوت الهرمي "الخاص". يُفهم الكهنوت الملكي بطريقة واحدة - على أنه احتفال الجماعة الكنسية بأكملها في الاحتفال الإفخارستيا. لكن جماعة المؤمنين لا يمكن أن توجد بدون رئيس أو راع تلقى عطايا خاصة من الإدارة. "الإدارة تخص فقط أولئك المدعوين خصيصًا ، وليس لجميع الناس ، الذين لم يتلق أعضاؤهم مواهب الإدارة ، وبدون مواهب مليئة بالنعمة لا يمكن أن تكون هناك خدمة في الكنيسة. لذلك ، تختلف خدمة الرعاة عن خدمة شعب الله ". وفقًا للتقاليد ، لا تُقبل النساء في مثل هذه الخدمة الرعوية (المشيخية والأسقفية).

هل تم دائمًا إبعاد النساء عن المذبح؟
أن تصبح فتاة مذبح - أي تنظيف المذبح ، وخدمة المبخرة ، والقراءة ، والخروج بالشموع - يمكن أن تكون أراملًا أو عذارى أو راهبات بعد 40 عامًا. في الأرض المقدسة ، في كنيسة القيامة ، في كوفوكليا - الكهف الذي أُقيم فيه المسيح والذي يعمل كمذبح للمعبد - يمكن لأي حاج أو حاج أن يدخل ويكرم فراش موت المخلص ، أي شارع. عرش. يشعر الكثيرون بالحيرة من حقيقة أنه في المعمودية يتم إحضار الأولاد إلى المذبح ، لكن الفتيات لا يتم إحضارهن. ومع ذلك ، فمن المعروف أنه حتى القرن الرابع عشر ، كان جميع الأطفال يعتنقون الكنيسة في اليوم الأربعين بعد الولادة ("الأربعون عامًا") - تم إحضارهم إلى المذبح. علاوة على ذلك ، تم تطبيق كل من الأولاد والبنات على St. عرش. تم تعميد الأطفال في حوالي ثلاث سنوات من العمر ، والأطفال - فقط في حالة الخطر. في وقت لاحق ، بعد أن بدأوا في تعميد الأطفال في وقت سابق ، بدأ أداء طقوس الكنيسة ليس قبل المعمودية ، ولكن بعد المعمودية مباشرة ، ثم لم يعد يتم إحضار الفتيات إلى المذبح ، وتم تقديم الأولاد إلى القديس. عرش.

أين اختفت الشماسات؟
ظهرت الشماسات كخدمة كنسية خاصة للنساء في حوالي القرن الرابع بعد ميلاد المسيح (على الرغم من ذكر الشماسة طيبة في رسالة بولس الرسول إلى الرومان ، يعتقد المؤرخون أنه في ذلك الوقت لم تكن رتبة الشماسة قد تطورت بعد) . في التقليد البيزنطي اللاحق ، يمكن أن تصبح النساء غير المتزوجات فوق سن الخمسين شماسات: أرامل وعذارى وراهبات. لم يختلف ترتيب رسامات الشماسة والشماس تقريبًا (لكن صلوات الرسامة كانت مختلفة بالطبع) - في نهاية الرسامة ، تم تسليم الشماس الكأس ، وذهب للتواصل مع المؤمنين ، والشماسة أعادت الكأس إلى St. عرش. هذا يعبر عن حقيقة أن الشماسة لم يكن لها واجبات طقسية (كان الدور المستقل الوحيد المعروف للشماسة في العبادة مرتبطًا بمراعاة الحشمة أثناء معمودية النساء: بعد أن سكب الأسقف أو الكاهن الزيت المقدس على جبين المعمدان. ، أما باقي الجسد فمسحته الشماسة). تؤدي الشماسات وظائف إدارية في مؤسسات خيرية تقود المجتمعات النسائية. في بيزنطة ، كانت الشماسات موجودة حتى القرن الحادي عشر (في هذا الوقت فقط يمكن أن تصبح الراهبات المخططات شماسات) ، في الغرب اختفوا قبل حوالي نصف ألف عام - إلى حد كبير بسبب تدمير ذلك الهيكل الاجتماعيضمن التي كانت مطلوبة. في بيزنطة ، اختفت الحاجة إلى الشماسات لأسباب مماثلة - لم تعد المؤسسات الخيرية الاجتماعية تشعر بالحاجة إليهم. في وقت لاحق ، لم يتم ترميم معهد الشماسات ، حيث لم تكن هناك حاجة لهم. صحيح أن القديس نكتاريوس الأيجيني (1846-1920) ، مؤسس دير في جزيرة يونانية Aegina ، لكن هذه التجربة لم تستمر. في روسيا ، لم يكن هناك شماسات أبدًا - في أقدم المخطوطة السلافية لطقوس الرسامة (التسلسل الهرمي لمكتبة روسيا الوطنية. Soph. 1056 ، القرن الرابع عشر) ، لا توجد رتبة شماسة.

لماذا يقف الرجال والنساء منفصلين في بعض المعابد؟
وفقًا لتقليد يعود إلى العصور المسيحية الأولى ، يقف الرجال والنساء بشكل منفصل في الكنيسة. كان هذا التقسيم منسجما مع أفكار التقوى القديمة. لا يزال التقسيم الشرطي للمعبد إلى نصفين من الذكور والإناث محفوظًا ، على سبيل المثال ، بين الأقباط. في بيزنطة ، تم ترتيب الجوقات في العديد من الكنائس (الطابق الثاني يمتد على طول محيط المعبد) ، حيث وقفت النساء أثناء الخدمة.

مجرد ضلع أم نصف كامل؟
وفقًا لتفسير الكتاب المقدس ، خلق الله امرأة ليس من الرجل آدم ، بل من الرجل آدم ، وقسمها إلى نصفين: ذكر وأنثى. يعلق المطران أنطونيوس سوروج على هذا المقطع بالطريقة التالية: "غالبًا ما تقول ترجمات الكتاب المقدس أن الله أخذ ضلع آدم (تكوين 2:21). يقدم النص العبري ترجمات أخرى ، إحداها لا تتحدث عن ضلع ، بل عن جانب. لم يفصل الله بين الضلع ، بل قسم الضلعين ، النصفين ، الأنثى والذكر. في الواقع ، عندما تقرأ النص باللغة العبرية ، يتضح لك ما يقوله آدم عندما يقابل حواء وجهًا لوجه. يصيح: هي زوجة ، لأنني زوج (تكوين 2:23). في العبرية يبدو: ish و isha ، نفس الكلمة في الذكر والأنثى. المؤنث. معًا يصنعون رجلاً ، ويرون بعضهم البعض في ثروة جديدة فرصة جديدةلتطوير ما تم إعطاؤه بالفعل إلى امتلاء جديد.

إن أهوال Domostroy مبالغ فيها
لسبب ما ، يُعتقد أن كل أهوال الحياة الأسرية التقليدية موصوفة في Domostroy ، وهو ميثاق عائلي روسي من القرن السادس عشر (كان القس سيلفستر مؤلفًا واحدًا فقط من طبعات Domostroy). ومع ذلك ، نجد في هذا الكتاب اقتباسًا واحدًا يمكن تفسيره على أنه تشجيع للعقاب البدني للمرأة: "إذا رأى الزوج أن زوجته في حالة فوضى والخدم ، أو أن كل شيء ليس كما هو موصوف في هذا الكتاب ، فسيكون قادرًا على ذلك. لتعليم وتعليم زوجته نصيحة مفيدة؛ إذا فهمت ، فدعها تفعل كل شيء ، وتحترمها وتفضلها ، ولكن إذا كانت الزوجة مثل هذا العلم ، فإنها لا تتبع التعليمات ولا تفي بها (كما هو مذكور في هذا الكتاب) ، وهي نفسها تفعل ذلك. لا أعلم شيئًا عن هذا ، ولا يوجد خدم يعلم ، يجب على الزوج معاقبة زوجته ، والتفكير بالخوف على انفراد ، وبعد أن يعاقب ، ويغفر ويلوم ، ويوجه بلطف ، ويعلم ، ولكن في نفس الوقت ، لا الزوج. يجب أن تسيء إليه زوجته ، ولا الزوجة من زوجها - عش دائمًا في الحب والوئام.

لا أحد أساء؟
ما مدى انتشار الاستياء بين نساء الكنيسة من المكان الذي تخصصه لهن الكنيسة؟ سألنا العديد من الشخصيات البارزة المرأة الأرثوذكسية. يجب أن نعترف بصدق أنه عندما بدأنا مسحنا للمواطن الأرثوذكسي ، توقعنا أن النساء اللائي اخترناهن ، الناجحات ، الناجحات مهنيًا ، اللائي حققن دعوتهن ، يشعرن بمزيد من الحدة من غيرهن ويمكنهن التعبير بشكل أفضل من غيرهن عن الاستياء الأنثوي الذي يبدو في خطاب من الكنيسة في الخارج. لدهشتنا ، لم يكن هناك أي شخص متضايق من بين محاورينا!
ربما الحقيقة هي أن أي محادثة في الكنيسة من موقع "لدي الحق" غير مثمرة تمامًا؟ لا أحد منا - رجالاً ونساءً ، لا يهم - يمكنه أن يطلب أي شيء "لأنفسنا" - لأن الحب لا يسعى وراءه. يمكنك فقط أن تطلب من نفسك. من الجيد أن تكون الطبيعة الأنثوية والأكثر نعومة والأكثر توافقًا أسهل في الفهم!
وماذا عن أولئك الذين ما زالوا يتعرضون للإهانة: الرجال لا يدعونهم يتكلمون بكلمة واحدة؟ أعتقد أن هناك عزاء. إذا كان لديك حقًا ما تقوله ، وكان محتوى روحك وكلماتك مهمًا حقًا - فلا يمكنك أن تخاف ، فسيتم سماعك. كيف سمعت النساء القديسات - لدرجة أنه تم الحفاظ على ذكرىهن وكلماتهن عبر القرون.
لا يمكن حصر موضوع "المرأة في الكنيسة" في حجم موضوع واحد. حول ما هي الدعوة الحقيقية للمرأة وما إذا كانت هي نفسها للجميع ، ومدى خطورة الأنشطة الاجتماعية أو الكنسية النشطة عليها ، وما إذا كانت حياتها معيبة إذا لم تكن متزوجة ، ولماذا يصعب العثور على "النصف الثاني" الآن - اقرأ هذا في الغرفة التالية لـ Neskuchny Sad.

جوليا دانيلوفا ، رئيس التحرير"NS"

يود المحررون أن يشكروا الشماس ميخائيل زيلتوف على مساعدته في إعداد المادة المرجعية.

حتى في القرن الحادي والعشرين ، يمكنك أن تجد الأديرة الأرثوذكسية حيث لا يُسمح للنساء بدخولها. لا يُسمح بدخول النساء إلى آثوس وديران آخران على الأقل. هل يوجد تمييز بين الجنسين في الكنيسة؟ لماذا يصير الرجال فقط كهنة ويدخلون المذبح؟ اقرأ المزيد عن هذا في المقال.

في عصرنا هذا ، أصبح يُنظر إلى الأديرة الأرثوذكسية بشكل أقل وأقل على أنها أماكن لحياة منعزلة للغاية للإخوة أو الأخوات. حشود الحجاج زوايا مختلفةتزور الكواكب الأديرة المسيحية بانتظام. ولكن لا تزال هناك أماكن يتقاعد فيها الرهبان تمامًا من الإغراءات الدنيوية.

في السابق ، كان كل شيء مختلفًا تمامًا: كانت الأديرة مغلقة أكثر ، ولم يكن بإمكان الجميع الدخول إليها. علاوة على ذلك: لم يُسمح لممثلي الجنس الأضعف بدخول الأديرة البيزنطية. حتى في عصرنا ، توجد أماكن أرثوذكسية لا يُسمح للنساء بدخولها. وأشهر مثال على ذلك هو أنه لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس. لكننا سنخبر عن رواقين إضافيين على الأقل حيث لم تكن قدم المرأة موجودة. لكن أولاً ، دعونا نلقي نظرة على البعض جوانب مهمة"التمييز الأرثوذكسي".

لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس وقيود أخرى

النساء في الكنيسة الأرثوذكسيةغالبًا ما يتعين عليهم "التصالح" ، بدءًا من مرحلة الطفولة. أثناء المعمودية ، يتم إحضار الأولاد إلى المذبح ، لكن الفتيات لا يحضرن. يصبح الرجال كهنة والنساء ممنوعون. في الأرثوذكسية ، ليس من المعتاد أن تكرز النساء ، بل إن الرسول بولس يدعو ممثلي الجنس الأضعف إلى الصمت على الإطلاق ("دعوا زوجاتكم يصمتون في الكنائس").

علاوة على ذلك ، لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس - أحد مراكز الصلاة للأرثوذكسية. إذا نظرت إلى تاريخ الكنيسة ، يمكنك أن تجد تفسيرًا لكل هذه الحقائق.

لماذا الكهنة رجال فقط؟

في الواقع ، يصبح الرجال فقط كهنة. لماذا ا؟ لأن الكاهن هو صورة المسيح. كما يكتب الشماس أندريه كورايف ، فإن الكاهن هو رمز طقسي للمسيح. المخلِّص المتجسد في حقل الذكر.

لماذا لا يسمح للمرأة بدخول المذبح؟

إذا طرح السؤال نفسه: "لماذا لا يُسمح للنساء بدخول المذبح؟" ، فهناك أساس لذلك. أصبح القانون الرابع والأربعون لمجلس لاودكية (حوالي 360) أساسًا:

لا يجوز للمرأة أن تدخل المذبح.

لكن هذا ليس الحظر الوحيد. المادة 69 من ترول أو السادس المجلس المسكوني(692) يقرأ:

لا يُسمح لأي شخص ينتمي إلى فئة العلمانيين بالدخول إلى داخل المذبح المقدس. ولكن وفقًا لبعض التقاليد القديمة ، فإن هذا ليس ممنوعًا بأي حال من الأحوال لسلطة وكرامة الملك ، عندما يرغب في تقديم الهدايا للخالق.

ماذا يعني ذلك؟ فقط خدم الهيكل ، وكذلك أولئك الذين سيقدمون هدايا لله (في ذلك الوقت ، كان بإمكان الملوك السماح بذلك) يمكنهم دخول المذبح.

إذا كان قبل قرارات هذه المجالس لم يكن ممنوعًا على العلمانيين دخول المذبح ، فبعد اعتماد القواعد كان مسموحًا فقط بخدم رجال الدين.

وإذا كان هذا ديرحيث يخدم كاهن وشماس وكل الباقين راهبات؟ اليوم ، في أروقة النساء ، يُسمح للراهبات بعد سن الأربعين بالدخول إلى المذبح ، وكذلك الأرامل والعذارى (على سبيل المثال ، يمكن أن يصبحن فتيات مذبح ، أي أنهن يمكنهن أداء خدمة تنظيف معينة).

استثناء من القاعدة.من غير المرجح أن يسأل كل حاج إلى الأرض المقدسة ، عندما يدخل كوفوكليا ويكرس القبر المقدس ، السؤال "لماذا لا تدخل النساء إلى المذبح؟". قلة من الناس فقط يفكرون في حقيقة أن Cuvuklia هي مذبح المعبد حيث يخدمون ، والبلاط الرخامي للقبر المقدس هو العرش.

المعمودية والتنشئة.ليس كل شيء بهذه البساطة ومع تقليد إحضار صبي إلى المذبح أثناء المعمودية (لا يتم إحضار الفتيات). في السابق ، كان كل شيء مختلفًا: تم إحضار الأطفال ، بغض النظر عن جنسهم ، إلى المعبد في اليوم الأربعين - تم تكريسهم - تم إحضارهم إلى المذبح وحتى وضعهم على العرش. تم تعميد الأطفال في وقت لاحق. في أيامنا هذه ، تغير كل شيء في مكانه: عادة ، يتم تعميدهم أولاً ثم الكنيسة. لم يعد يتم إحضار الفتيات إلى المذبح ، ويتم إحضار الأولاد فقط ، ولكن لا يتم وضعهم على العرش.

الأخلاق الصارمة للأديرة البيزنطية

في الأديرة القديمة كان هناك جدا قواعد صارمة. من أجل عدم إغراء السكان الذين يرغبون في تكريس أنفسهم تمامًا لله وأخذ نذر العزوبة ، تم إغلاق مدخل الدير لممثل الجنس الآخر. إذا كان ديرًا للذكور - للنساء ، إذا كان ديرًا - للرجال.

يجب أن أقول إن الرهبنة في ذلك الوقت كانت في الغالب من الذكور. تبعا لذلك ، تم استخدام الحظر المفروض على النساء في كثير من الأحيان. تم تعزيز هذا التقليد على نطاق واسع في بيزنطة ، حيث لم يُسمح لممثلي الجنس الأضعف بدخول دير الرجال تحت أي ذريعة. في بعض الأديرة في اليونان ، بقيت حتى يومنا هذا (لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس - وهذا ليس الحد الأقصى). المزيد عن هذا لاحقًا.

ثلاثة مزارات رئيسية لا يسمح للمرأة بدخولها

حتى وقتنا هذا ، تم الحفاظ على هذه الأديرة حيث لم تكن ساق المرأة:

1. الأديرة الأرثوذكسية على جبل آثوس ؛
2. تقديس لافرا ساففا في إسرائيل ؛

جبل آثوس المقدس

يعلم الجميع تقريبًا أنه لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس. ولكن كيف نشأ هذا الحظر وما مدى صرامة مراعاته؟

يُطلق على الجبل المقدس أيضًا اسم القرعة الأرضية لوالدة الإله. ويعتقد أن المرأة الوحيدة التي وطأت قدمها على هذه الأرض هي العذراء المقدسة.

وفقًا للأسطورة ، في عام 49 ، سقطت والدة الإله ، مع الرسول يوحنا اللاهوتي ، على آثوس في عاصفة - تم غسل سفينتهم على الشاطئ. أحب المبارك هذه المنطقة لدرجة أنها طلبت من الرب أن يجعل الجبل المقدس ميراثًا لها. قال الله أن آثوس لن تصبح فقط أرض والدة الإله ، بل ستصبح أيضًا ملاذًا لمن يرغبون في الخلاص.

لفترة طويلة ، وجد بعض النساك فقط العزلة على الجبل المقدس. لكن في بداية القرن الثامن ، زاد عددهم بشكل ملحوظ. في عام 963 ، تأسس أول دير ، لافرا العظيم. بمرور الوقت ، يتحول آثوس إلى نوع من الدولة الرهبانية.

في الوقت الحاضر ، هناك 20 ديرًا نشطًا في الجبل المقدس ، يعيش فيها حوالي 1500 راهبًا وسكانًا. من أجل وصول الحاج إلى آثوس ، تحتاج إلى الحصول على تأشيرة خاصة - ديمونتيريون. إنه متاح فقط للرجال والأطفال الذكور. لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس. ليس فقط للأديرة ، ولكن بشكل عام إلى إقليم الجبل المقدس.

ترتبط العديد من الأساطير حول نهاية العالم بآثوس. وفقًا لأحدهم ، إذا سُمح للمرأة بدخول الجبل المقدس ، فستأتي نهاية العالم قريبًا.

هذا واحد من أقدم الأديرة. يقع بين صحراء يهودا. يُعتقد أنه في عام 484 ، أسس ساففا المقدّس هذا الدير. بالإضافة إلى القديس سافا ، انخرط العديد من الزاهدون اللامعون في الدير. من بين أشهرها يوحنا الدمشقيالذي يرتبط به تاريخ صورة العذراء "الأيادي الثلاثة" ويوحنا الصامت.

لأكثر من 15 قرنًا ، لم تتلاشى الحياة الرهبانية هنا أبدًا: حتى في أصعب اللحظات ، لم يتم إغلاق Lavra. الوقت يمرلكن الحياة في الدير لا تتغير ولا تقل درجة الخطورة. لا يُسمح للنساء فقط بدخول لافرا ، تمامًا كما هو الحال في جبل آثوس ، هنا ما زلن لا يستخدمن الضوء الكهربائي و الاتصالات المتنقلة، يتم تقديم الخدمات الإلهية في الليل ، ولا يعلن سوى رئيس الدير نفسه الإخوة وجميع الذين يرغبون.

ومن المثير للاهتمام أن المرأة تعتبر مؤسسة الدير. كانت الإمبراطورة هيلين مساوية للرسل ، التي توقفت عام 327 أثناء عاصفة بالقرب من الجزيرة. اقترح لها ملاك فكرة إنشاء دير هنا. الملكة ، بعد أن هبطت على الشاطئ ، لاحظت فقدان صليب السارق الحكيم. لكنها رأت بعد ذلك ضريحًا على قمة جبل قريب. هنا أسست ديرًا تبرعت له بصليب اللص التائب وجزء من شجرة الرب المحيية بظفر واحد وصل به المخلص.

بمرور الوقت ، سُرق صليب اللص الحكيم ، لكن جزءًا من شجرة الحياة بقي في الدير. اليوم ، يعتبر هذا الجسيم أكبر مزار ستافروفوني.

استسلم الدير مرارًا وتكرارًا للسرقة والدمار ، وظل لفترة معينة في أيدي الكاثوليك. اليوم ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية وهو مفتوح للجمهور. صحيح ، الرجال فقط. لا يسمح للمرأة بالدخول. يمكنهم فقط دخول كنيسة جميع القديسين القبارصة ، الواقعة بالقرب من دير ستافروفوني.

ندعوكم لمشاهدة فيلم عن الحياة في الجبل المقدس ، ومنه ستكتشفون لماذا لا يُسمح للنساء بالدخول إلى آثوس وكيف تبدو حياة الجمهورية الرهبانية من الداخل:

خذها ، أخبر أصدقائك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

كما تعلم ، فإن آثوس هو اللوط الأرضي لوالدة الإله ، حيث يحظر ميثاق الجبل المقدس الوصول إلى النساء. اليوم ، تتحمل النساء المسؤولية الجنائية عن دخول إقليم آثوس - حتى 12 شهرًا في السجن.

حتى القرن الخامس ، كان بإمكان النساء زيارة الجبل المقدس. هناك أسطورة مفادها أنه في عام 422 ، زارت الأميرة بلاسيديا ، ابنة ثيودوسيوس الكبير ، الجبل المقدس للانحناء للأضرحة ، ولكن عندما اقتربت من المعبد ، سمعت صوتًا والدة الله المقدسةالذي أمرها بمغادرة شبه الجزيرة على الفور. "من الآن فصاعدا ، لا تدع قدم امرأة تطأ أرض الجبل المقدس" ، قال الأكثر نقاء. منذ ذلك الوقت ، كان الطريق إلى آثوس مغلقًا أمام النساء. يحترم الرهبان هذا التقليد بصرامة ولا توجد حتى حيوانات إناث في آثوس.

لكن من المعروف أيضًا أنه خلال الحكم التركي وأثناء الحرب الأهلية في اليونان (1946-1949) ، تم إنقاذ النساء والأطفال في غابات الجبل المقدس.

اليوم سوف نتذكر ثماني نساء بقين إلى الأبد في تاريخ جبل آثوس.

1. والدة الإله المقدسة - دير جبل أثوس المقدس

وفقًا لإحدى الأساطير ، فإن السفينة التي كانت تبحر على متنها والدة الإله إلى قبرص سقطت في عاصفة ، وانجرفت على شاطئ آثوس ، حيث عاش الوثنيون. صعدت العذراء المقدّسة إلى الشاطئ وأخبرت الوثنيين عن يسوع المسيح ، ناقلة تعاليم الإنجيل. بفضل قوة خطبتها ومعجزاتها العديدة ، حوّلت والدة الإله السكان المحليين إلى المسيحية. قبل الإبحار من آثوس ، باركت والدة الله الشعب وقالت: "هوذا ابني وإلهي في قرعتي! نعمة الله لهذا المكان ولأولئك الذين يثبتون فيه بالإيمان والخوف وبوصايا ابني ؛ بقليل من العناية ، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم ، وسيحصلون على الحياة السماوية ، ولن تفشل رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية العصر ، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني في هذا المكان ولأولئك الموجودين فيه.

2. آنا الصالحة المقدسة ، والدة الإله الأقدس

تكريما لها ، في القرن الرابع عشر ، تم إنشاء أكبر سكيتي على جبل آثوس ، وهو تابع لـ Great Lavra. الضريح الرئيسيإن السكيت هي قدم آنا الصالحة ، بالإضافة إلى أيقونة معجزة نادرة تصور القديسة آنا وهي تحمل ابنتها الصغيرة ، العذراء مريم ، بين ذراعيها. للقديسة حنة نعمة خاصة أمام الله للتشفع للأزواج العاقر والرضع المتألمين.

3. الإمبراطورة ثيودورا

يتم تخزين الصور المزدوجة لأيقونات يسوع المسيح والعذراء ، والتي تسمى "ألعاب الإمبراطورة ثيودورا" في دير فاتوبيدي على جبل آثوس. وفقًا للأسطورة ، يُنسب أصلهم إلى الإمبراطورة البيزنطية ثيودورا ، التي أعادت تبجيل الأيقونات. في عام 1744 ، شاهد الرحالة ف.ج.جريجوروفيتش بارسكي الصور في دير فاتوبيدي. كتب في ملاحظاته ما يلي: "بعض الأيقونات القديمة صغيرة ... من الفن العظيم الجدير بالثناء والمذهل: المسيح على درج خاص ، والدة الإله والطفل على درج آخر ، تصوير متداعي للغاية ومدهش ، معلق فوقها. منبر رئيس الدير ، يسمى باليونانية "Nenya tis vasiless Theodoras" ، si هي دمى الملكة ثيودورا.

4. الملكة إلينا ، زوجة ستيفن الرابع دوشان

كانت المرأة الوحيدة التي وطأت قدمها أرض جبل أثوس في الألف سنة الماضية. في عام 1347 ، اندلع وباء في صربيا ، وهرب القيصر دوشان والقيصر إيلينا منه في آثوس ، التي كانت آنذاك جزءًا من ممتلكاتهم.

5. الأميرة آنا هارالدوفنا

أول حاج روسي إلى الأماكن المقدسة ، بدأت في إعادة تسمية الدير الروسي في آثوس إلى دير بانتيليمون. بفضل مساهماتها السخية ، تمكن الرهبان الروس من الانتقال من دير ضيق على حافة جرف إلى دير سالونيك واسع وآمن ، وربما حصلوا من خلالها على بعض الآثار المقدسة التي انتهى بها المطاف في أيدي الصليبيون.

6. ماريا أرملة السلطان التركي مراد الثاني

بعد سقوط القسطنطينية ، نقلت ماريا ، ابنة الحاكم الصربي جورج برانكوفيتش ، إلى دير القديس بولس جزءًا من الذهب واللبان والمر ، الذي أحضره المجوس كهدية للطفل يسوع المسيح. وفقًا للأسطورة ، أرادت الأميرة الصربية نفسها إحضار هذه الكنوز إلى الدير ، لكنها لم تستطع المشي حتى بضع خطوات ، حيث أوقفها ملاك الله ، وأبلغها بضرورة العودة فورًا إلى السفينة. في موقع نقل الكنوز ، يوجد الآن صليب وكنيسة صغيرة. هدايا المجوس لا تزال محفوظة في دير القديس بولس ، من الذهب - 28 لوحة معلقة. ست دزينات من الكرات الملفوفة من اللبان والمر ، والتي لا تزال عطرة.

7. الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا الأولى

أعطت الإمبراطورة إليزابيث الأولى بتروفنا الإذن بإنشاء سكيتي القوزاق الأوكراني على جبل آثوس ، والذي أطلق عليه اسم "بلاك فير". يُعتقد أن الكونت أليكسي رازوموفسكي طلب منها القيام بذلك.

8 - أكيلينا سميرنوفا (راهبة رفايلا)

كونها أرملة تاجر ، أخذت عهودًا رهبانية سرية باسم رافائيل. نظرًا لعدم قدرتها على الاستقرار بشكل دائم في دير ، وجهت كل انتباهها إلى القيام بمجموعة كاملة من الأعمال الخيرية لمختلف الأديرة. لكنها تبرعت بشكل أساسي بأموال لبناء وتزيين معابد دير آثوس للشهيد العظيم بانتيليمون. بالإضافة إلى ذلك ، في سبتمبر 1879 ، تبرعت أكيلينا سميرنوفا بممتلكاتها في موسكو لاستيعاب ساحة موسكو لدير أتوس بانتيليمون.

آثوس - المكان الوحيدعلى الأرض ، حيث يُحظر على المرأة رسميًا أن تكون. ومع ذلك ، فإن هذا الجبل المقدس هو الذي يعتبر القرعة الأرضية للعذراء.

1. كان يعتبر آثوس مكانًا مقدسًا حتى في عصور ما قبل المسيحية. كانت هناك معابد أبولو وزيوس. كان اسم آثوس هو اسم أحد الجبابرة ، الذي ألقى بحجر كبير أثناء الحرب مع الآلهة. بعد أن سقط ، أصبح جبلًا ، أطلق عليه اسم تيتان.

2. تعتبر آثوس رسميًا إقليمًا يونانيًا ، لكنها في الواقع الجمهورية الرهبانية المستقلة الوحيدة في العالم. تمت الموافقة على هذا بموجب المادة 105 من الدستور اليوناني. قوة خارقةهنا ينتمي إلى Holy Kinot ، الذي يتكون من ممثلين عن أديرة آثوس المفوضين إليها. قوة تنفيذيةيقدم Epistasia المقدسة. يقع Kinot المقدس و Epistasia المقدسة في Karyes (Karey) - عاصمة الجمهورية الرهبانية.

3. ومع ذلك ، فإن القوة العلمانية ممثلة أيضًا في جبل آثوس. هناك محافظ ، ورجال شرطة ، وعمال بريد ، وتجار ، وحرفيون ، وموظفو مركز الإسعافات الأولية وفرع البنك الذي تم افتتاحه حديثًا. يتم تعيين الحاكم من قبل وزارة الخارجية اليونانية ، وهو مسؤول عن الأمن والنظام في جبل آثوس.

4. أولا دير كبيرأسس القديس أثناسيوس الأثوس في آثوس عام 963 ، والذي يعتبر مؤسس طريقة الحياة الرهبانية الكاملة المعتمدة على الجبل المقدس. يُعرف دير القديس أثناسيوس اليوم باسم لافرا الكبرى.

5. آثوس - لوط أم الرب الأرضي. وفقًا للأسطورة ، في عام 48 ، ذهبت والدة الإله المقدسة ، بعد أن نالت نعمة الروح القدس ، إلى قبرص ، لكن السفينة سقطت في عاصفة وسمرت في آثوس. بعد خطبها ، آمن الوثنيون المحليون بيسوع واعتنقوا المسيحية. منذ ذلك الحين ، تعتبر والدة الإله نفسها راعية مجتمع آثوس الرهباني.

6. معبد الكاتدرائية"عاصمة آثوس" في كارييس - افتراض السيدة العذراء مريم - هي الأقدم في آثوس. وفقًا للأسطورة ، تم تأسيسها عام 335 بواسطة قسطنطين الكبير.

7. في آثوس ، لا يزال الوقت البيزنطي محفوظًا. يبدأ يوم جديد عند غروب الشمس ، لذلك يختلف توقيت آثوس عن التوقيت اليوناني - من 3 ساعات في الصيف إلى 7 ساعات في الشتاء.

8. في أوجها ، ضمت كنيسة القديس أثوس 180 الأديرة الأرثوذكسية. ظهرت هنا أول سكيتات رهبانية في القرن الثامن. حصلت الجمهورية على وضع الحكم الذاتي تحت رعاية الإمبراطورية البيزنطية عام 972.

9- يوجد في الوقت الحاضر 20 ديرًا نشطًا على جبل آثوس ، يعيش فيها حوالي ألفي أخ.

10. تأسس الدير الروسي (Ksilurgu) قبل عام 1016 ، وفي عام 1169 تم نقل دير بانتيليمون إليه ، والذي أصبح فيما بعد مركزًا للرهبان الروس على جبل آثوس. تشمل أديرة آثوس ، بالإضافة إلى الأديرة اليونانية ، دير القديس بانتيليمون الروسي ، والأديرة البلغارية والصربية ، بالإضافة إلى الأسكتات الرومانية التي تتمتع بحق الحكم الذاتي.

11. معظم نقطة عاليةشبه جزيرة آثوس (2033 م) - قمة جبل آثوس. يوجد هنا معبد تكريماً لتجلي الرب ، بناه الراهب أثناسيوس الأثوس عام 965 ، حسب الأسطورة ، في موقع معبد وثني.

12. والدة الإله هي الأم الرئيسة وراعية الجبل المقدس.

13. تم إنشاء تسلسل هرمي صارم للأديرة في آثوس. في المقام الأول - لافرا الكبرى ، في العشرين - دير كونستامونيت.

14. Karuli (مترجم من اليونانية إلى "لفائف ، حبال ، سلاسل ، بمساعدة الرهبان يسيرون على طول الممرات الجبلية ويرفعون المؤن في الطابق العلوي") - اسم منطقة صخرية يتعذر الوصول إليها في جنوب غرب آثوس ، حيث أكثر النساك زهدًا في الكهوف.

15. حتى أوائل التسعينيات ، كانت الأديرة على جبل آثوس كلا من الأديرة المنفصلة والرقصية. بعد عام 1992 ، أصبحت جميع الأديرة رهبانية. ومع ذلك ، لا تزال بعض السكيتات خاصة.

16. على الرغم من حقيقة أن آثوس هو لوط والدة الإله الأرضية ، لا يُسمح للنساء و "الكائنات الأنثوية" هنا. هذا الحظر منصوص عليه في ميثاق آثوس.
هناك أسطورة أنه في عام 422 زارت ابنة ثيودوسيوس الكبير ، الأميرة بلاسيديا ، الجبل المقدس ، لكن صوتًا قادمًا من أيقونة والدة الإله منعها من دخول دير فاتوبيدي.
تم انتهاك الحظر مرتين: خلال الحكم التركي وأثناء الحرب الأهلية اليونانية (1946-1949) ، عندما فر النساء والأطفال إلى غابات الجبل المقدس. لدخول النساء إلى إقليم آثوس ، يتم توفير المسؤولية الجنائية - 8-12 شهرًا في السجن.

17. يحتفظ آثوس بالعديد من الآثار و 8 أيقونات معجزة شهيرة.

18. في 1914-1915 ، تم حشد 90 راهبًا من دير بانتيليمون في الجيش ، مما أثار شكوك الإغريق بأن الحكومة الروسية كانت ترسل جنودًا وجواسيسًا إلى آثوس تحت ستار الرهبان.

20. واحدة من الذخائر الرئيسية لآثوس هو حزام العذراء. لذلك ، غالبًا ما يُطلق على الرهبان الأثونيين ، وخاصة رهبان دير فاتوبيدي ، "العوارض المقدسة".

21. على الرغم من أن آثوس - مكان مقدس، ليس كل شيء يسوده السلام هناك. منذ عام 1972 ، يرفض رهبان دير اسفيغمنسكي ، تحت شعار "الأرثوذكسية أو الموت" ، إحياء ذكرى المسكونية وغيرها. البطاركة الأرثوذكسلها صلات مع البابا. ممثلو جميع أديرة آثوس ، دون استثناء ، لديهم موقف سلبي تجاه هذه الاتصالات ، لكن أفعالهم ليست جذرية.

22. قبل شروق الشمس وقبل أن يستيقظ الناس في العالم ، يتم تقديم ما يصل إلى 300 ليتورجية في آثوس.

23. من أجل وصول العلمانيين إلى آثوس ، يلزم وجود وثيقة خاصة - الماس - ورق بختم آثوس - نسر بيزنطي مزدوج الرأس. عدد الحجاج محدود ، لا يمكن لأكثر من 120 شخصًا زيارة شبه الجزيرة في وقت واحد. يزور أتوس سنويًا حوالي 10 آلاف حاج. يجب على رجال الدين الأرثوذكس لزيارة الجبل المقدس الحصول على إذن مسبق من البطريركية المسكونية.

24. في عام 2014 ، دعا البطريرك برثلماوس الأول بطريرك القسطنطينية أديرة آثوس إلى الحد من عدد الرهبان من أصل أجنبي في آثوس إلى مستوى 10٪ ، كما أعلن قرارًا بوقف إصدار تصاريح الإقامة للرهبان الأجانب في اليونان- الأديرة الناطقة.

25. في 3 سبتمبر 1903 ، في دير القديس بانتيليمون الروسي على جبل آثوس ، استولى الراهب جبرائيل على توزيع الصدقات على رهبان سيروماك البائسين والحجاج والرحالة. كان من المخطط أن يكون هذا هو آخر توزيع من هذا القبيل. ومع ذلك ، بعد ظهور السلبي ، اتضح أن الصورة كانت ... والدة الإله نفسها. بالطبع ، استمر توزيع الصدقات. تم العثور على الصورة السلبية لهذه الصورة في آثوس العام الماضي.

26. سانت أندرو سكيتي على جبل آثوس ، وكذلك المستوطنات الروسية الأخرى ، في أوائل عام 1910 كان مركزًا لعبادة الأسماء ، وفي عام 1913 تم طرد سكانها إلى أوديسا بمساعدة القوات الروسية.

27. كان فلاديمير بوتين ، أول حاكم لروسيا يزور الجبل المقدس. تمت زيارته في سبتمبر 2007.

28. في عام 1910 ، كان هناك حوالي 5 آلاف راهب روسي على جبل آثوس - أكثر بكثير من رجال الدين من جميع الجنسيات الأخرى مجتمعة. في ميزانية الحكومة الروسية ، كان هناك مقال يتم بموجبه تخصيص 100 ألف روبل ذهبي سنويًا لليونان لصيانة أديرة آثوس. تم إلغاء هذا الدعم في عام 1917 من قبل حكومة كيرينسكي.

29. بعد التخرج حرب اهليةفي روسيا ، كان وصول الروس إلى آثوس محظورًا عمليًا لكل من الأشخاص من الاتحاد السوفيتي والأشخاص من الهجرة الروسية حتى عام 1955.

30. يصادف الكثيرون ، دون علمهم ، كلمة "أثوس" عند قراءة رواية ألكسندر دوما "الفرسان الثلاثة". الاسم Athos هو نفسه "Athos".
يوجد في تهجئة هذه الكلمة الحرف "ثيتا" ، والذي يشير إلى صوت ما بين الأسنان ، وهو غير موجود في اللغة الروسية. هي في وقت مختلفترجمت بشكل مختلف. وكما هو الحال مع "f" - حيث أن تهجئة "theta" تشبه "f" ، و "t" - حيث تم نقل كلمة "theta" في اللاتينية بالحرف "th". نتيجة لذلك ، لدينا تقليد نسميه الجبل - "آثوس" ، والبطل "آثوس" ، على الرغم من أننا نتحدث عن نفس الكلمة.

آثوس هي دولة داخل دولة ، دولة لها قوانينها وتقاليدها وعاداتها. ومن بين هذه التقاليد هناك عادة غريبة للوهلة الأولى ألا تسمح للإناث بالدخول إلى الجبل المقدس. لا هذا ولا ذاك فتاة صغيرة، لا يسمح للمرأة العجوز المحترمة ، ولا الزوجة في منتصف العمر في آثوس. لماذا ا؟

يشير التقليد إلى القرن الخامس ، وهو الوقت الذي كان لا يزال بإمكان النساء فيه زيارة الجبل المقدس. وصلت بلاكيديا ، ابنة الإمبراطور ثيودوسيوس ، إلى آثوس لتكريم مزاراته. ومع ذلك ، عند اقترابها من المعبد ، سمعت صوت والدة الإله القداسة ، يأمرها بمغادرة شبه الجزيرة على الفور. "من الآن فصاعدا ، لا تدع قدم امرأة تطأ أرض الجبل المقدس" ، قال الأكثر نقاء. منذ ذلك الوقت ، كان الطريق إلى آثوس مغلقًا أمام النساء. يحترم الرهبان هذا التقليد بدقة وحتى بالنسبة للزراعة أو أعمال البناءلا تأخذ إناث الحيوانات. تقول الشائعات الشائعة أنه في آثوس حتى الطائر لا يعشش ولا يفقس الكتاكيت.

وهكذا ، على الأقل منذ القرن الخامس ، امرأة ، إذا كان من الممكن أن ينتهي بها المطاف في آثوس ، ثم عن طريق الصدفة ، كما حدث مؤخرًا مع أربع نساء من مولدوفا ممن شقن طريقهن بشكل غير قانوني من اليونان إلى تركيا وضلن الطريق. بالمناسبة ، منذ عام 2005 ، يعاقب انتهاك المرأة المتعمد لتقليد أفاتون (حظر النساء في شبه جزيرة آثوس) بالسجن لمدة عام.

في القرن التاسع ، شرع الإمبراطور مانويل الثاني باليولوجوس هذا الحظر ، وساهم قسطنطين التاسع مونوماخ في اعتماد ميثاق خاص لآثوس ، وهو مادة خاصة تمنع النساء من التواجد في آثوس. كان الإبقاء على هذا الحظر أحد شروط انضمام اليونان إلى الاتحاد الأوروبي. بالطبع ، هذا هو سبب الهجمات المتكررة على آثوس من قبل جميع أنواع منظمات حقوق الإنسان ، لكن الجبل المقدس يلتزم بشكل لا يتزعزع بتقاليده ، دون المساومة عليها لإرضاء العالم الفاسد.

بلاسيديا ليست كذلك المرأة الوحيدة، الذي أمر بمغادرة الجبل المقدس بأمر من الأعلى. وفقًا للأسطورة ، في عام 1470 ، قدمت الأميرة الصربية مارو تبرعًا ثريًا إلى الجبل المقدس للأديرة ، لكنها لم تمض حتى خطوات قليلة على طول شبه الجزيرة ، حيث أوقفها ملاك الله ، الذي أخبرها بذلك. يجب أن تعود على الفور إلى السفينة. ومع ذلك كانت هناك نساء في آثوس. استضاف الأثونيون عائلات اللاجئين أكثر من مرة خلال الانتفاضات والأعمال العدائية. كان في السابع عشر والثامن عشر و القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، بعد توقف الاضطرابات ، غادر جميع الذين وصلوا على الفور الجبل المقدس وعاد النظام الذي أسسه الله.

من الصعب الآن تحديد ما إذا كان هناك وقت كان يُسمح فيه للنساء بالتواجد في آثوس. نهى أول رمز للطباعة في الجبل المقدس على الأطفال والشباب والخصيان أن تطأ أقدامهم أرض آثوس. لم يتم ذكر النساء في هذه الوثيقة. ومع ذلك ، يجب أن يقال إن الأفاتون ليس اختراعًا حصريًا لـ Athos. وفقًا للتقاليد البيزنطية ، يُحظر على النساء دخول أي دير للذكور ، كما يُحظر على الرجال دخول أي دير للإناث (باستثناء رجال الدين العاملين فيه). لا يزال هذا التقليد موجودًا في اليونان اليوم. لا يُسمح للنساء بدخول معظم الأديرة الذكورية. لذلك ، على الأرجح ، لوحظ هذا الحظر حتى القرن الخامس. الآن تُمنح النساء الفرصة للإبحار على متن سفينة على طول حدود شبه الجزيرة والاستمتاع بمناظر الجبل المقدس من بعيد ، بينما يتسلق أزواجهن ، الذين يحملون حقائب الظهر على أكتافهم ، المسارات الصخرية في آثوس.