على أراضي السلطة الفلسطينية ، على بعد بضعة كيلومترات من أريحا ، هناك يوناني دير أرثوذكسيالقديس جورج ، هو وادي كيلت. الدير محفور في صخور وادي نهر كيلت ، المملوء بالماء فقط في الأوقات الممطرة. حول - الجمال الاستثنائي للوادي ، والمناظر الطبيعية التي لا حياة لها والهادئة. يحدث التوتر في الجو من وقت لآخر فقط من خلال مرور السيارات التي تحمل لوحات ترخيص فلسطينية وسيارات قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة ، والمطالبة بمراقبة الوضع.

الطريق إلى وادي كلثوبالمعنى الدقيق للكلمة ، الطريق إلى أريحا. وهي تتفرع من الطريق السريع رقم 1 ، والذي يربط بدوره القدس بالطريق السريع 90 ، الذي يمتد على طول البحر الميت. تم إغلاق مدخل أريحا مباشرة على طول هذا الطريق ، ويمنع الإسرائيليون تمامًا من الدخول إليها ، كما هو الحال في جميع المستوطنات الكبيرة على أراضي فلسطين ؛ لكن وادي قلط نفسه لا يزال يقع على أراضي ما يسمى بالمنطقة ج التابعة للسلطة الفلسطينية ، حيث توجد سيطرة عسكرية و إدارة مدنيةنفذتها إسرائيل. في الواقع ، الحدود بين المنطقتين A و C تمر بجوار الدير مباشرة ، لذلك "ينتهي" الطريق بالقرب من وادي قلتة.

منظر للدير من إحدى الصخور عند المدخل. أدناه يمكنك رؤية قاع نهر كيلت:

هكذا تبدو الصخرة نفسها - "سطح المراقبة" الذي تنفتح منه هذه المناظر. هنا ، وكذلك على بعض الصخور الأخرى في المنطقة المجاورة ، توجد صلبان إرشادية: في العصور الوسطى ، كانت تُظهر للحجاج الطريق إلى الدير.

مناظر الوادي نفسه جميلة جدا ومناظر طبيعية هامدة. في غضون ذلك ، اعتاد الناس العيش هنا أيضًا. هناك العديد من الكهوف في الوديان التي أوائل العصور الوسطىاختار النساك أن النهر المتدفق في قاع الوادي (ثم لم يجف بعد) زودهم بأكثر ما يلزم - الماء:

يقال أنه خلال موسم الأمطار ، يمتلئ قاع النهر الجاف بالماء:

منظر آخر للدير من هذه الزاوية:

الطريق إلى وادي كلت الطريق السابقإلى أريحا. الآن ، بجوار الدير ، انتهى الطريق ، وسد بالحجارة ، مما جعل الطريق الآخر للسيارات مستحيلاً. الصورة أدناه تظهر العوائق على الطريق: السيارات الإسرائيلية على اليمين ، على اليسار - أصفر سيارات الأجرة ذات المسار الثابتإلى أريحا. الطريقة الوحيدةللوصول إلى المدينة - تسلق فوق الأنقاض واذهب أبعد من ذلك في الحافلة الفلسطينية الصغيرة. في الجزء السفلي من الصورة يمكنك رؤية جزء من الطريق - هذا هو النزول إلى الدير.

بوابة قرب بداية النزول إلى الدير:

في بداية الهبوط يوجد سطح مراقبة آخر ، حيث يمكنك رؤية الدير من زاوية مختلفة. اسمحوا لي أن أذكركم أن هذا دير للروم الأرثوذكس سمي على اسم القديس جورج. بناه البيزنطيون في القرن الخامس الميلادي. في تلك الأجزاء حيث كان هناك العديد من كهوف النساك. ثم تم تدميره وترميمه عدة مرات ، المظهر الحالي للدير هو بناء النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، على ما يبدو ، بأموال الروس الكنيسة الأرثوذكسية.

صور Nazumennye للدير:

ومرة أخرى النظرة العامة:

المحطة التالية على الطريق - الأسطورية كهوف قمران. هذا هو المكان الذي تم فيه اكتشاف ما يسمى بلفائف قمران أو مخطوطات البحر الميت في عام 1947 - أجزاء من الكتب العهد القديم، ومعظمها كتب خلال فترة الهيكل الثاني ، حوالي عام 250 قبل الميلاد. - 68 م ه. قبل اكتشافات قمران ، تم تحليل النصوص التوراتية على أساس مخطوطات العصور الوسطى. جعلت مخطوطات قمران التي تم العثور عليها من الممكن الحكم على نصوص العهد القديم من فترات سابقة.

أصبحت قصة مخطوطات قمران التي تم العثور عليها أسطورة تقريبًا: في عام 1947 ، ذهب راعي بدوي شاب للبحث عن ماعزته ، وفقد في مكان ما في هذه الأجزاء ، وصادف كهفًا حيث وجد أباريق بها مخطوطات. عثر البدو على سبع مخطوطات مقابل فلس واحد أعيد بيعها لتاجر تحف في القدس ، وقام بدوره ببيع ثلاثة منها لأستاذ في الجامعة العبرية في القدس ، وأربعة أخرى وعدة شظايا لرئيس دير القديس مرقس السوري. أدرك الأستاذ على الفور أهمية هذه المخطوطات ، وهنا بدأت قصة أحد أهم اكتشافات البشرية.

بمجرد أن عُرف عن اكتشاف الحجم الذي نتحدث عنه ، على أراضي قمران ، ثم في مناطق أخرى بالقرب من البحر الميت ، بدأ بحث مكثف عن مخطوطات أخرى ؛ وكان الجميع يبحث عنها: يهود وعرب ومسيحيون .. بحلول عام 1956 تم اكتشاف 11 كهفا تحتوي على مئات المخطوطات ، تسمى "مخطوطات البحر الميت". في المجموع ، تم العثور على حوالي 15 ألف قطعة ، والتي تمثل ، في المجموع ، أكثر من 500 كتاب: هذه كلها تقريبًا نصوص توراتية ، وفي عدة نسخ.

كتبت هذه النصوص ، على ما يبدو ، طائفة دينية eseev ، الذي تقاعد من العالم تحسبا لمجيء المسيح. احتفظوا بهذه المخطوطات للأجيال القادمة ، وقاموا بتغليفها في أوعية خاصة مختومة بالراتنج حتى لا تدخل الرطوبة والضوء إلى الداخل. ليس بعيدًا عن كهوف قمران - الكهوف الأولى التي اكتشفت فيها اللفائف - تم العثور على مستوطنات للإسينيين - أصحاب المخطوطات.

كانت مستوطنة صغيرة نوعًا ما ، تتكون من بضع عشرات من الغرف. انسحب الإسينيون من العالم ليعيشوا في قداسة وطهارة ، في انتظار مجيء المسيح. تم العثور على برك للغسيل الطقسي ، وأوعية مماثلة لتلك التي تم تخزين المخطوطات التي تم العثور عليها فيها ، ومحبرة بحبر نباتي جاف ، وشظايا من الطاولات التي يمكن تحضير الجلد / المخطوطات عليها ، وما إلى ذلك ، في أراضي المستوطنة.

في القدس ، يتم تخزين اللفائف التي تم العثور عليها في مبنى خاص لمتحف إسرائيل - ضريح الكتاب: تم ​​بناء المبنى بطريقة تجعله في حالة الخطر يتعمق على الفور تحت الأرض مع جميع محتوياته.

واحدة من اللفائف الأكثر إثارة للاهتمام ، ما يسمى بالمخطوطة النحاسية ، تم سكها على قطعة من النحاس في القرن الأول الميلادي ، وتقع في متحف عمان الأثري. يحتوي على نص عبري يسرد جميع الكنوز المخبأة فيه أماكن متعددةصحراء يهودا والمنطقة المحيطة بالقدس: يُعتقد أن هذه هي الكنوز ذاتها التي تم إنقاذها من الهيكل الثاني قبل تدميره من قبل الرومان. لأسباب واضحة ، لن يبيع الأردنيون هذه المخطوطة لإسرائيل.

استولى الفاتيكان على بعض المخطوطات ، ولا يمكن الوصول إلى هذه اللفائف على الإطلاق.

الصورة 1. دير مار مار. جورج خوزيفيتا (القديس جورج).

يتجمع الدير على حافة ضيقة ، مثل الرف البارز تمامًا جرف محضوادي كلت ، 5 كيلومترات غرب أريحا.
الكهوف المنتشرة هنا وهناك على الصخر ، وهي فارغة الآن ، كانت مأهولة من قبل النساك ، وربما حتى في عصور ما قبل المسيحية.

الصورة 2: في ثمانينيات القرن الخامس ، تأسس هنا دير سينمائي ، يُعرف اليوم باسم دير جورج هوزيفيت أو كوزيبا ، ويطلق عليه العرب اسم دير مار جريس أو الخضر ، أي قديس آخر ، القديس مار جريس أو الخضر. جورج اللد ، أو دير القلط ، على اسم الوادي. وفقًا لشهادة الراهب أنطونيوس ، الذي عاش في الدير في مطلع القرنين السادس والسابع ، وترك لنا سيرة ذاتية لجورج خوزيفيتا ، كتبها عام 631 ، تأسس الدير على أنه كينوفيا بين 480-520 عامًا على يد يوحنا المصري ، الذي كان قد جاهد في وقت سابق في صحراء طيبة ، ثم انتقل إلى فلسطين وسُمي قبله بقبور خوزيفيتسيبا (خوزيفيتسيبا). تحت كنيسة القديس يوحنا خوزيفيت وجورج خوزيفيت أو ، كما يطلق عليها أيضًا ، كنيسة القديس ستيفن الشهيد الأول). ثم أصبح جورج خليفة يوحنا ، وسمي الدير باسمه.

صورة 3.

الصورة 4. كتب فوكا في "الحكاية": "خلف هذا الدير (القديس إيثيميوس س.) يوجد فضاء ، حوالي اثني عشر ميلاً ، وخلفه يوجد واد كبير ، وفي وسطه (الوادي) يوجد جدول ، على الجانب الآخر يوجد دير خوزيفا ، وهو أمر لا يُصدق بالنسبة للقصة ، ولكنه مذهل للعينين. لأن التجاويف في الكهف تكون بمثابة خلايا للرهبان ، والمعبد نفسه والقبر مرتبان في شق صخري ، وكل هذا يتم تسخينه إلى حدٍّ كبير بأشعة الشمس بحيث تنبعث ألسنة نارية من الحجارة على شكل أهرامات. الماء المستخدم للشرب من قبل الرهبان هو نفسه الذي يحدث في المستنقع الراكد ، عندما تقف الشمس في منتصف الصيف فوق المستنقع وتسخن بأشعةها النارية الماء إلى درجة الغليان. في هذا الدير رأينا العديد من الرجال المكرّسين ، وبالمناسبة ، كان أحدهم رجلاً يحمل المعايير ويتحدث مباشرة مع الله. لوقا هو اسم هذا الرجل العجوز. بصعوبة دخلنا وخرجنا من الدير بسبب شدة انحدار المكان وحرارة الشمس الشديدة ".

صورة 5.

صورة 6.

الصورة 7. مصلى جون خوسيفيت وجورج خوسيفيت أقدم جزءأمجاد ، فسيفساء من القرنين السادس والسابع تم الحفاظ عليها في أرضيتها. هنا ، على الجدران ، تم الحفاظ على آثار لرسومات من القرن الثاني عشر.

الصورة 8. هذه هي رفات القديس. اشتهر القديس يوحنا الروماني (1913-1960) بأعماله النسكية في دير مار مار. جورج هوزفيت.

الصورة 9.

صورة 10.

صورة 11. جماجم وآثار جميع الرهبان الآخرين الذين ماتوا في هذا الدير مخزنة في قبر كهف منفصل خارج الدير ، على بعد 150 مترًا شرقه. وفقًا لميثاق الدير ، يُدفن الموتى دون نعش ، ضحل في الأرض ؛ تم وضع علامة على المكان بشاهدة قبر وصليب خشبي ، ثم بعد فترة زمنية معينة (ثلاث سنوات) ، يتم إخراج العظام ووضعها في قبر مشترك ، ويتم وضع الجماجم ، التي يتجاوز عددها بالفعل 250 ، بشكل منفصل ، على الأرض ، على طول جدران القبر

صورة 12.

صورة 13.

صورة 14. في الكنيسة الرئيسيةدير مخصص لوالدة الإله ، رسم الراهب الروسي الأب ديونيسيوس جدران وأقبية المعبد.

صورة 15.

صورة 16.

صورة 17.

صورة 18. الحاجز الأيقونسطاسي جديد نسبيًا (بُني عام 1942) ، وجميع أيقوناته ذات كتابات حديثة ، باستثناء الأبواب الملكية التي طليت أجنحتها بالأيقونات.

صورة 19.

صورة 20 وهذا النفق الرهيب يؤدي ... إلى المرحاض

صورة 21. أفضل عرضمن نافذة المرحاض التي التقيت بها

صورة 22

صورة 23. أجراس معلقة على أبراج الجرس ، التي ألقاها في العصور القديمة في روسيا سلالة ستروجانوف

صورة 24.

صورة 25.

صورة 26. هنا نقش عن الوراثة والفخرية.

صورة 27 الآن هو مجرد بقايا

صورة 28. في عام 1187 ، تم تدمير الدير من قبل جنود تسلاخ الدين وظل في حالة شبه مهجورة حتى عام 1878 ، عندما استقر هنا الراهب اليوناني كالينيك ، الذي بدأ الحفريات الأثرية(بالتعاون مع كليرمون جانو) وإعادة بناء الدير تدريجياً.

صورة 29. في عام 1901 ، وبمساعدة بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس ، أعيد بناء الدير بالكامل ، وأعيد ترميم كنائس وخلايا الرهبان ، وفي عام 1952 ، بمساعدة بطريرك القدس تيموثي الأول ، أضيف برج جرس إلى هذا المجمع بأكمله ، كما يتضح من الكتابة عليه.

صورة 30. أنا

صورة 31

صورة 32.

صورة 33. يوجد فوق هذه الكنائس مزار آخر وكنيسة النبي إيليا المخصصة له ، ويمكن الوصول إليهما عن طريق الصعود إلى سطح الكنيسة. السيدة العذراءماري. هذه الكنيسة عبارة عن كنيسة صغيرة ، ولكن بها مذبح للاحتفال بالقداس ، وتقع في كهف صخري. وفقًا للأسطورة ، عاش النبي إيليا في هذا الكهف لأكثر من ثلاث سنوات ، مطيعًا لأمر الرب: "وأتت إليه كلمة الرب: انطلق من هنا ، وانطلق إلى الشرق ، واختبئ عند مجرى شورات ، مقابل نهر الأردن. من هذا التيار سوف تشرب ، وقد أمرت الغربان بإطعامك هناك. فذهب وعمل حسب قول الرب. ذهب وأقام عند نهر شراث الذي يقع مقابل نهر الأردن. وكانت الغربان تقدم له خبزًا ولحمًا في الصباح ، وشرب من النهر "(1 ملوك 17: 2-6).

صورة 34

صورة 35.

صورة 36. هنا ، بحسب الأسطورة ، صلى يواكيم واشتكى للرب من عقمه وتلقى أخبارًا من ملاك عن قرب ولادة فتاة على يد زوجته آنا ، والتي بدورها ستلد يسوع المسيح. يقول التقليد أن آنا نفسها عاشت هنا أيضًا كناسك لبقية حياتها بعد أن أخذت ابنتها ماري البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى الهيكل ، وفي وقت من الأوقات حتى سفح القديسة. انتقلت آنا لاحقًا إلى آثوس ، حيث شكلت أساس دير القديسة الرهباني الجديد. آنا.

صورة 37.

صورة 38.

صورة 39.

صورة 40

صورة 41.

صورة 42.

صورة 43

صورة 44

صورة 45.

صورة 46.

صورة 47.

صورة 48. متجر الخدمة الذاتية - تأخذ البضائع - البطاقات البريدية والكتب والشموع وما إلى ذلك - تترك المبلغ المشار إليه باليورو أو بالدولار. لم أشتري - كانت البطاقات البريدية 3 دولارات لكل منها

هذا كل شيء في الوقت الحالي - في الجزء التالي سنترك الدير ونمشي على طول الجزء السفلي من الوادي - الجزء الأصعب من المسار - لا يوجد ممر ولا سطح مستو - فقط الصخور الضخمة والأحجار الصغيرة لتيار مائي عاصف قديم.

مقالة عادية تاريخ الخلق: 08.12.2015

وادي القلطأو بالعبرية ، تيار برات هو أكبر مجرى مائي في صحراء يهودا ، والذي لا يجف حتى في الداخل حرارة الصيف. تم استخدام مياهها من قبل الناس منذ العصور القديمة زراعةوالرعي في جميع أنحاء الجزء الشمالي من صحراء يهودا.

وصف

أكبر واحة في الشرق الأوسط بأكمله - تتغذى أريحا أيضًا بشكل أساسي على المياه من هذا المصدر. في مجرى النهر الذي يبلغ طوله حوالي ثلاثين كيلومترًا ، يمكنك العثور على أدلة على أوقات مختلفة - قنوات وقنوات المياه: الهيروديان ، والروماني ، والتركي ، والعربي. يتكون مجرى المياه من عدد من المصادر - ينابيع تقع حول القدس من جانبها الشرقي.

في منبع عين فارا ، أخفى النبي إرميا ، بأمر من الله ، حزامه في الصخور ، ثم وجده فاسدًا (إرميا 13: 1-10).

إلى الشرق من عين فرح يوجد ينبوعان - عين فظهرة وعين جمسة يشكلان حمامًا طبيعيًا. بعد ذلك ، عند التقاء وادي عين فارة بوادي سوفينيت ، تدق ينابيع عين فافوار المحاطة ببركة إسمنتية.

يستمر وادي الوادي شرقاً في قناة ضخمة - وادي نهر سوريك وتشكلت منه بعد انقسام المنخفض الأردني. قبل ذلك ، كانت منابع سوريك عميقة في الجبال الأردنية ، والتي تقع اليوم على الجانب الآخر من الوادي. ومع ذلك ، فإن وادي وادي كيلت أكثر انحدارًا ، وضفافه أقل وضوحًا ، نظرًا لوقوعه في المنطقة الصحراوية، حيث لا يوجد عمليا هطول الأمطار الذي يدمر المنحدرات.

عوامل الجذب

هنا أنقاض محطة ضخ قديمة ، بالإضافة إلى الآثار الرائعة لأحد أديرة St. خاريتون - دير فاران الذي أسسته خاريتون عام 275 - كان أول دير دير في صحراء يهودا. خلف مؤخرابُذلت عدة محاولات فاشلة لترميم الدير ، وهو حاليًا جزء من أراضي مدينة الدير القديمة التابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (روكور). في الكهف ، حيث وفقًا للأسطورة ، تم تجهيز معبد الراهب خاريتون الآن.

عند مخرج وادي كلت إلى وادي أريحا ، توجد حصونتان مرتفعتان كانتا تحرسان الواحة منذ عهد سلالة الحشمونئيم - داجون وكيبروس. بعد الحشمونيين ، أعاد هيرودس الكبير بناء الحصون ، ثم هجرها.

في الوادي ، تم الحفاظ على العديد من آثار مجاري المياه في العصرين الهيرودي والروماني ، والتي زودت البؤر الاستيطانية في الجبال العالية بمياه الينابيع. أنظمة المياه هذه عبارة عن هياكل هندسية ومعمارية بارعة ، ودراستها مكرسة الآن للأحجام.

أهم عوامل الجذب في وادي كيلت هي واحدة من الأديرة القديمةالسلام - دير القديس الأنبا الأرثوذكسي. جورج (القرن الرابع للميلاد) ، الذي كان ، كما هو ، متشبثًا بصخرة فوق جرف في مكان لا يمكن الوصول إليه في القناة السفلية للوادي.

وادي كلت في القرن العشرين

استخدم الجيش الإسرائيلي حصون سلالة الحشمونئيم كنقاط استراتيجية ملائمة: كان هناك نقطة مراقبة للقوات الجوية في كيبروس ، ولا تزال قاعدة الموقع في داجون موجودة.

تنطلق قناة الحشمونئيم من الحوض المذكور إلى قلعة كيبروس ، لكن القناة الحالية ، التي جددها أحد أعضاء عائلة الحسيني الإرهابية الشهيرة عام 1919 ، تنتهي عند عين كلت ، ومن هناك قناة أخرى تذهب إلى أريحا. عندما ، نتيجة حرب الأيام الستة ، عادت أراضي يهودا إلى الدولة اليهودية ، القائد هيئة عامةترك إسرائيل موشيه ديان مياه وادي كلت في حوزة عائلة الحسيني ، والتي تضم على وجه الخصوص فيصل الحسيني ، وهو مناضل معروف عن حقوق الإرهابيين الفلسطينيين و "رئيس بلدية" عرفات للقدس. تبيع هذه العائلة الماء لأهالي أريحا ، لكن لا يحق لإسرائيل استخدام هذه المياه. قام الحسين بترميم القناة القديمة ، التركية ، وربما جزئيًا ، حتى أيام هيرودس. بعد عام 1967 ، دخل إرهابيون القدس على طول وادي كيلت. توقف كل هذا في سبتمبر الأسود 1970 ، عندما قام الملك حسين ملك الأردن بتفكيك معسكرات إرهابية في بلاده.

مصادر

إيغور توريك ، دليل موسوعي لإسرائيل ، حقوق التأليف والنشر إيغور توريك. احجز في في شكل إلكترونييمكن شراؤها من الموقع http://ejwiki-books.com/ في قسم "الكتب الإلكترونية".

في الشرق الأوسط ، وتقع في إسرائيل ، بتاريخ الساحل الغربيالبحر الميت. يأتي الاسم من "يهودا" - اسم ميراث لواحد من أسباط إسرائيل الاثني عشر. مع ترجمة أكثر دقة ، يبدو الاسم مثل مهجورصحراء.

الصحراء ليست فقط رمال وكثبان ، إنها جبال منيعة ، وتدفقات طينية سريعة وخطيرة تنحدر من الجبال ، وقنوات خضراء من الجداول المحلية وحياة برية غنية.

على الناس العاديينكانت صحراء يهودا مرعبة ، فقد سميت "بصحراء الرعب" بسبب اللصوص والأسود الذين سكنوها بكثرة. هنا في الصحراء ، قبل بدء العظة ، أمضى يسوع المسيح 40 يومًا في الصيام ، والصلاة ، وتحمل الإغراءات. في العصر البيزنطي ، أصبحت صحراء يهودا مكانًا رائعًا للرهبان. تركوا المدن والقرى وذهبوا إلى الصحراء. الصحراء كلها مليئة بكهوف النساك والأديرة.

في الوقت الحاضر ، عملت العديد من التقنيات على تخفيف وتحسين حياة الإنسان بشكل كبير في مثل هذا المكان الخالي من الماء والحرارة. هذه أرض رائعة ، تشتهر بجمال أخاديدها العميقة ، وتاريخ الإنسان الذي ترك بصماته عليها ، فضلاً عن ثراء عالم الحيوان والنبات.

رمال برتقالية زاهية تداعب العين. في بعض الأحيان رأينا قلاعًا بأسلاك شائكة حول محيط الكشاف. على الأرجح ، هذه منشآت عسكرية. ألاحظ أنه حتى هنا في الصحراء المهجورة ، تدور الطرود والقمامة في مهب الريح.

إلى يميننا نرى الجمال. يبرز لونها البني بين الرمال البرتقالية.

قد لا تكون الصحراء دائمًا بلا حياة ؛ فالزهور الجميلة تتفتح في واحاتها.

الشريط الشرقي لصحراء يهودا هو أحد "جدران" الصدع السوري الأفريقي الذي مزق قشرة الأرضإلى جزأين ، من ناحية خلق أكثر مكان منخفضعلى الأرض العالمومن ناحية أخرى ، تشكلت "أسوار" طويلة حول هذه الأرض المنخفضة.

وقد نحتت المياه المتدفقة من هذا "الجدار" بداخله ممرات ضيقة وعميقة للغاية ، والتي نعرفها الآن بأودية صحراء يهودا. أحد هذه الأخاديد وادي كيلتتقع شمال الطريق من القدس الى اريحا.

نحن نقود من إريكون إلى الشرق. يمر المسار على طول طريق متعرج. الحافلة تبقى في موقف السيارات.

لذا ملاحظة ظهر السفينةيقدم إطلالة رائعة على نهر ناحال برات الموسمي المهجور (بالعبرية) أو وادي كيلت(باللغة العربية) ، والتي شكلت على مر السنين وادًا بحجم مثير للإعجاب في الصخر.

يبلغ طول المضيق العميق والضيق حوالي 28 كيلومترًا ، وفرق الارتفاع يزيد عن 1000 متر. توجد ثلاثة تيارات في أسفل الوادي: عين برات وعين مابوا وعين كيلت. في أحد شلالات مجرى عين برات ، يمكنك السباحة والاستمتاع بالحرارة الشديدة.

علينا أن ننزل إلى أعماق المعبد الذي يقع في وادي الخوانق. تم تحذيرنا من أن بعض الحجاج قد يظلون في الطابق العلوي. يتكون الطريق من ألواح كبيرة. يقدم سائقو سيارات الأجرة المحليون مع الحمير خدماتهم على منحدر حاد ، لكن لم يرغب أي من حجاجنا في ذلك.

هنا طبيعة غير عادية. تنحدر الجبال إلى القناة في درجات ، لأن التربة متعددة الطبقات ، ويغسلها النهر من حين لآخر.

على حافة ضيقة من الجرف الصخري كان دير القديس تشوزيفيت. الكهوف المنتشرة هنا وهناك على الصخر ، وهي فارغة الآن ، كانت مأهولة من قبل النساك ، وربما حتى في عصور ما قبل المسيحية. (الصورة من الإنترنت)

تدريجيا يصبح الظلام ، الهواء مشبع بالانتعاش ورائحة الجبال غير المألوفة. نزلنا ببطء ، يجب اجتياز الجزء الأخير من المسار بالصعود.

وصل أخيرًا إلى أبواب المعبد خوزيفيتا افي.، تأسست حوالي 480 وكرست لمريم العذراء. في كهوف المضيق ، بجانب المعبد ، كانت توجد خلايا الرهبان. كانت بعض الزنازين مرئية في جدران شبه شفافة.

عاملونا الرهبان الطيبون مشروب القهوةلتعزيز قواتنا لرحلة العودة.

الآن في طريق عودتنا ، نحتاج إلى تسلق منحدر حاد لطريق متعرج. وافق عدد قليل من الناس على ركوب الحمير ، وكان برفقتهم سائقون على الأقدام. لم أركب حمارًا ، لكنني مشيت على الأقدام لأشعر بجمال الجبال طوال المساء. لقد صعدنا قريبًا ، وقضينا نفس الوقت تقريبًا. حتى أنها فاجأتني. هذا ما يعنيه مشروب القهوة المكرس.

نحن نقود عبر صحراء يهودا. الطرق جيدة وسلسة. الإضاءة ممتازة خاصة بالقرب من المناطق السكنية. هناك 5 مصابيح على كل عمود ، مثل تألق خمسة نجوم لامعة في الليل. وميض صور ظلية غير عادية لبساتين النخيل. تمتد الرمال التي لا نهاية لها في المسافة. فقط بعيدًا في الأفق ، عند سفح سلسلة الجبال ، تمتد سلسلة جميلة من الأضواء البعيدة. السماء مظلمة مخملية ، تظهر عليها الأبراج غير المألوفة بالنسبة لي.

دير مار مار. تأسس جورج خوزيفيتا (القديس جورج) بين 450 و 520.

ربما يكون هذا أحد أكثر الأديرة روعة وغرابة. على الأقل تلك التي رأيتها.


يمكن الوصول إليه عن طريق الطريق القديم المؤدي من القدس إلى أريحا والمتفرع حاليا
على يسار الطريق السريع الحديث. من المثير للاهتمام الانتباه إلى بقايا قناة رومانية قديمة وجدت
على طول الطريق بجانب الطريق. تمت استعادة مصدر المياه هذا مرارًا وتكرارًا تحت حكم البيزنطيين وتحت الصليبيين ، في
في الوقت الحاضر ، لا يعمل ، ولكن في وادي وادي كيلت ، توجد قناة تتدفق فيها المياه الجارية
بالقرب من الدير. أمام نزول المشاة إلى الدير ، عند موقف السيارات ، أطلال عربي
صهريج يسمى بيت جابر الفكاني.

من هذه البوابة يبدأ نزول المشاة إلى الدير.

بوابة أخرى أسفل.

تظهر الصلبان العديدة الطريق إلى الدير.

يتجمع الدير نفسه على حافة ضيقة ، مثل الرف البارز في الصخر الهائل تمامًا لمضيق الوادي.
سيلت ، 5 كيلومترات غرب أريحا. الكهوف متناثرة هنا وهناك على الصخرة ، والآن فارغة ،
ذات مرة كان يسكنها النساك ، وربما حتى في عصور ما قبل المسيحية.

في ثمانينيات القرن الخامس ، تأسس هنا دير على طراز السينما ، والذي يُعرف اليوم باسم الدير.
جورج خوزيفيتا أو كوزيبا ، يسميه العرب دير مار جريس أو الخضر ، أي بهذا الاسم
قديس آخر ، سانت. جورج اللد ، أو دير القلط ، على اسم الوادي. حسب الأدلة
الراهب أنطوني الذي عاش في دير مطلع القرنين السادس والسابع وترك لنا سيرة جورج خوزيفيتا ،
كتبه في عام 631 ، تأسس الدير باعتباره رهابًا بين 480-520 عامًا على يد جون المصري ، الذي جاهد
أولاً في صحراء طيبة ، ثم انتقل إلى فلسطين ثم أطلق عليه اسم جون الكوزيبا
(Hozevite) ، وقبله 5 نساك سوريين جاهدوا في الكهوف (يقع قبرهم تحت كنيسة القديس يوحنا.
خوزيفيت وجورج خوزويت أو كما يطلق عليها أيضًا كنيسة القديس خوزويت. أول شهيد ستيفن). ثم خليفة جون
كان جورج ، الذي سمي الدير على اسمه.

ولد جورج في قبرص ، في عائلة من أبوين متدينين ، وكان عمه رئيس الدير. مع سنوات الشبابلقد حلم
عن حياة الناسك ، لكنه لم يصبح ناسكًا أبدًا. في شبابه ، طُلب منه العيش أولاً في السينما ،
واختار Coziba ، حيث عمل في البداية كمساعد بستاني ، على أمل الذهاب بعد ذلك إلى الصحراء ، لكنه ظل
هنا إلى الأبد. سرعان ما اكتسب جورج هوزيفيت حبًا عالميًا لموقفه الوديع ، كما اشتهر كعامل معجزة.
لتجنب استعباد رفاقه الرهبان ، قرر الانضمام إلى أخيه هرقل الذي كان لا يزال
قبله ذهب إلى فلسطين وأصبح راهبًا في كالامون لافرا (ليس بعيدًا عن دير القديس جراسيم). قضوا معا
عشرين سنة ، ولكن بعد وفاة أخيه وبناء على نصيحة رئيس الدير ، عاد إلى كوزيبا. سرعان ما أصبح روحانيًا
مرشد المجتمع ، حتى النساك الذين جاءوا إلى الدير من الكهوف البعيدة طلبوا منه البركات ، و
ومع ذلك ، لم يكن رسميًا أبدًا رئيسًا للدير ولم يكن يشغل أي منصب. في عام 614 تم أسره من قبل الفرس ،
لكنهم لم يؤذوه ، حسب رواية أخرى ، اختبأ جورج في أحد كهوف وادي كلت وجلس خارج الفارسي.
غزو. توفي جورج عام 625 ودفن في الدير. خلايا الكهف يبحث عنها الرهبان
الخصوصية التامة. عاش الأنكور هناك حتى نهاية العصر الصليبي ومنذ عام 1880 بدأوا في إعادة إعمارهم. وفقا للأسطورة ، هؤلاء
اختبأ الأنبياء والصالحين اليهود في الكهوف ، وطهروا قلوبهم بالصوم والصلاة. من الممكن أنه عمل هنا
الزعيم المستقبلي للمتمردين اليهود شمعون بار كوشبا ، كما يتضح من اسمه الحقيقي - سيمون هوزيبا.
يشهد هيغومن دانيال: "وهناك 26 ميلا من القدس إلى الأردن ، 15 ميلا إلى كوزيفا ، حيث صام يواكيم
القاحل لذاته. ويوجد مكان في الإناء ، على عمق الطريق بالقرب من اليد اليسرى لذهاب تامو. ومن كوزيفا إلى أريحا 5 فيرست ،
ومن أريحا إلى الأردن 6 فيرست ... ".
كتب فوكا المذكور في "الحكاية": "خلف هذا الدير (القديس يوثيميوس س.
ميلا ، وخلفه واد كبير ، وفي وسطه (الوادي) مجرى ، على الجانب المقابل يوجد دير.
Khoziva ، شيء لا يصدق للقصة ، لكنه مذهل للعيون. لأن الاستراحات في الكهف تكون بمثابة غرف للرهبان ، وأكثرهم
يتم ترتيب المعبد والقبر في شق من الصخر ، وكل هذا يتم تسخينه إلى حد كبير بأشعة الشمس بحيث ترتفع الألسنة النارية.
من الحجارة على شكل أهرامات. الماء الذي يستخدمه الرهبان للشرب مثل ما يحدث في مستنقع راكد عندما تكون الشمس في منتصف الصيف
يقف فوق المستنقع وتسخن بأشعةها النارية الماء إلى درجة الغليان. في هذا الدير رأينا عدة رجال مُكرّسين ،
وبالمناسبة ، أحدهم رجل يحمل المعايير ويتحدث مباشرة مع الله. لوقا هو اسم هذا الرجل العجوز.
دخلنا الدير بصعوبة وخرجنا منه بسبب شدة انحدار المكان وحرارة الشمس الشديدة.

وهنا Innochka لدينا طيور النورس . لا أتذكر بالضبط ما تتحدث عنه. هذه اللحظة، ولكن بالتأكيد عن شيء مثير للاهتمام.

في عام 1187 هدم الدير من قبل جنود صلخ الدين وظل في حالة شبه مهجورة حتى
عام 1878 ، عندما استقر هنا الراهب اليوناني Kallinikos ، الذي بدأ بإجراء الآثار
الحفريات (بالتعاون مع كليرمون جانو) وإعادة بناء الدير تدريجياً.
عام 1901 ، بمساعدة بطريركية القدس للروم الأرثوذكس ، الدير
أعيد بناؤها بالكامل ، وتم ترميم الكنائس وخلايا الرهبان ، وفي عام 1952 إلى هذا المجمع بأكمله ،
بمساعدة القدس
البطريرك تيموثي الأول ، أضيف برج الجرس ، كما يتضح من الكتابة عليه.

النزول الى الدير.

بدا لي هذا العمود في الصخرة من صنع الإنسان ، على الرغم من أنه من الواضح أنه تم إنشاؤه على يد الطبيعة الأم.

نقل الأهمية المحلية. مكان للتزود بالوقود.

ومحطة انتظار الركاب.

صخرة أخرى بوجه بشري.

أي شخص مهتم باستئجار منزل؟ ومقارباته مؤمنة تمامًا.

الدير اليوم مفتوح للجمهور وهو أحد أشهر المواقع السياحية.
إسرائيل. تقع جميع زنازينه وكنائسه وكنائسه مباشرة على منحدر صخري فوق ممر عميق. على من
يحدث أن يكون هناك ، ولن ننسى أبدًا الانطباع الذي لا يضاهى الذي تلقيته من الآراء التي تفتح
من شرفة الدير.
تم بناء مجمع الدير بالكامل ، كما كان ، على ثلاثة مستويات: الطابق العلوي هو كنيسة كهف إيليا ؛ متوسطة - كل تخصص
المباني ، حيث توجد أيضًا كنائس القديسين. يوحنا وجورج خوزيفيتس وكنيسة السيدة العذراء مريم ؛ انخفاض - المستودع
الغرف والمقابر القديمة.

يمكنك دخول الدير متجاوزًا بوابتين - خارجي بني عام 1909 وداخلي. من الرهبان
عين حارس البوابة ويعيش بشكل دائم في زنزانة بالقرب من البوابة. بوابات مزدوجة ليست فقط للأغراض
الأمن ، يبدو أنها توفر نوعًا من التفتيش الجمركي. بين البوابات هو صغير
الفناء ، هنا كان الزوار الأوائل ينتظرون الاستقبال واجتازوا "فحص الاختيار" (حتى يكتشفوا من أنت
هذه). لم يكن مسموحا للمرأة بعد البوابة الثانية (اليوم ألغيت هذه القاعدة) ، وهنا العرب ، الموردين
أفرغ الطعام حميرهم.
بعد أن صعدنا إلى الدير ، نجد أنفسنا ، كما كنا ، في غرفة استقبال واسعة ، حيث يوجد دائمًا ماء للشرب وطاولة ومقاعد.
للاسترخاء. عادة ما يتم تقديم العديد من المشروبات والحلويات للزوار كدليل على كرم رئيس الدير.
هيرومونك أنتوني. يفتح الجزء الجنوبي من هذا الاستقبال على شرفة تتدلى من هاوية لا قاع لها ومن أين
يوفر مناظر خلابة.

ها هي واحدة من المناظر الخلابة!

منظر للجسر المؤدي إلى الدير.

لأكون صادقًا ، لا أتذكر ما هو عليه. ولا يمكن أن يساعدني فهمي للتكنولوجيا بأي شكل من الأشكال.

أعتقد أنها مطحنة قهوة.

هل هذه مطبعة؟ نعم؟

بعد الاستمتاع بالمنظر ، يمكن للزوار الذهاب إلى الجزء الشمالي ، والذي يوجد منه خلف شرفة صغيرة
كنيسة القديسة مريم وشرقها - كنيسة القديسة مريم. ستيفن ، أو سانت. جون كوزيفيت وجورج شوزيفيت.

كنيسة السيدة العذراء مريم.
في الكنيسة الرئيسية للدير ، المكرسة إلى والدة الإله المقدسة ، رسم الأب الراهب الروسي جدران وأقبية المعبد.
ديونيسيوس. على الحائط الغربي مُصوَّر: جون كولوف 422 ، ناسك مصري (على اليسار ، على عمود) ، خلفه: جون كوزيفيت ،
جورج هوزيفيت ، سانت. Theoktist ، ثيودوسيوس كينوفيارش ، الموقر زوسيما † 523 ، ناسك فلسطيني ومريم من مصر. فوق،
فوقهم - افتراض العذراء وقيامة المسيح والأيقونة المكتوبة عليها: "ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ" ( مصدر الحياة).
يشغل مشهد صلب المسيح الطبقة العليا من الصور.
على الحائط الشمالي: شارع مار. Averky ، أسقف هيرابوليس † 167 ، أثناسيوس من آثوس † 1000 - مؤسس الرهبنة الحركية
في Athos ، St. الشهيدان كوزماس وداميان ، السيدة العذراء مريم ، على جانبي المحراب: يواكيم ، قديس مجهول ، جيراسيم.
على الطبقة العليا مُصوَّرة: ظهور الغطاس ، قيامة لعازر ، المعجزة الأولى في قانا ، التجلي ، دخول المسيح إلى أورشليم ،
الصعود.
هنا ، بجانب الكوة ، في الصناديق الفضية توجد جماجم جون خوزيفيتا والزاهدون الآخرون.
على الجدار الجنوبي (من اليسار إلى اليمين) مشاهير القديسين والرهبان الزاهدون: أوفيميا ، سانت. لورانس وسانت. ستيفان (في النافذة)
ساففا المقدس ، كرياك وخاريتون (في النافذة) ، كالينيك (على عمود) ، فارلام ، الناسك الهندي ويواساف الأمير الهندي
(بوذا) ، جون وبارسانوفيوس الكبير 563 ، ناسك فلسطيني - مؤلفو دليل الحياة الروحية ، ردًا على
أسئلة الطلاب الآباء الموقرينبارسانوفيوس العظيم ويوحنا. على المستوى العلوي يصور: St. ميتروفان † 326 ،
بطريرك القسطنطينية القديس توماس ، سانت. Euphrosinia و Matrona ، 40 شهيدا من سبسطية ، جون وصوفيا - والدا القديس.
سافا ، سانت. أركاديوس ، سانت. زينوفون ، سانت. دانيال العمودي † 490 ، لقاء ماري وإليصابات ، Candlemas.
الأيقونسطاس جديد نسبيًا (تم بناؤه عام 1942) ، وجميع أيقوناته من الكتابة الحديثة ، باستثناء الأبواب الملكية ، وأجنحةها
رسمت بالأيقونات: البشارة ، القديس. غريغوريوس اللاهوتي ، جون كريسوستوم ، باسل العظيم ، نيكولاس اللطيف ، ينتمون إلى
زمن الإمبراطور أليكسي الثاني كومنينوس (1167-1183).

كنيسة القديسين. جون كوزيفيت وجورج شوزيفيت (كنيسة القديس ستيفن).
على الجانب الشمالي الشرقي من الكنيسة والدة الله المقدسةهناك كنيسة صغيرة للقديسين منحوتة جزئياً في الصخر
جون كوزيفيت وجورج شوزيفيت. يتصل بالمعبد الرئيسي من خلال دهليز صغير ، مدخله من الزاوية الجنوبية الغربية.
بالقرب من الجدار الشمالي يوجد مذخر مع جماجم أربعين أسقفًا (أو رهبانًا) استشهدوا خلال
الغزو الفارسي. الصناديق الخشبية ذات الجماجم مخزنة في منافذ صغيرة على الجدران المقابلة: في الشمال (يسار) -
شارع. زينون الناسك والجنوب (يمين) - St. جورج خوزيفيتا ، دفن جسد القديس في القبر خلف الأيقونسطاس على اليمين.

في المركز ، في ضريح تحت الزجاج ، تقع رفات القديس بطرس. جون الروماني (1913-1960) ، مشهور بأعماله الزهدية
في دير St. جورج هوزفيت.

لأكون صادقًا ، فكرت لفترة طويلة في ما إذا كنت ستنشر هذه الصورة أم لا أنشرها. كما ترون ، لقد قمت بنشره. على الرغم من أنها لا تزال
يعطيني مشاعر متضاربة. متناقضة تمامًا ، وليست مخيفة. لماذا؟ لا أعرف ، لا يمكنني شرح ذلك ...
بعد كل شيء ، أنا شخص ، بشكل عام ، غير مؤمن ، وخاصة مسيحي غير مؤمن ...

(يتم تخزين جماجم وآثار جميع الرهبان الآخرين الذين ماتوا في هذا الدير في مقبرة كهف منفصلة تقع في الخارج
الدير على بعد 150 متر شرقها. وفقًا لميثاق الدير ، يُدفن الموتى دون نعش ، ضحل في الأرض ؛ مكان
علامة مع علامة مميزة وصليب خشبي ، ثم بعد فترة زمنية معينة (ثلاث سنوات) ، تتم إزالة العظام و
توضع في قبر مشترك ، وتوضع الجماجم ، التي يتجاوز عددها بالفعل الرقم 250 ، بشكل منفصل ، على الأرض ، على طول الجدران
المقابر).
تعد كنيسة جون خوسيفيت وجورج خوزيفيتا أقدم جزء من لافرا ؛ وقد تم الحفاظ على فسيفساء من القرنين السادس والسابع في أرضيتها. هنا،
على الجدران ، تم الحفاظ على آثار لوحة القرن الثاني عشر. الجدار الغربي منقوش بصور القديسين: في الأسفل يظهر ظهور السيدة العذراء للقديسة. Evstafiya ،
أعلاه - سانت. ثيودوريت ، سانت. جورج ، سانت. ديمتري. على الجدار الشمالي ، فوق جماجم الشهداء ، يصور القديسين. يواكيم وحنة
ذبيحة إبراهيم. أيقونة مثيرة للاهتمام من St. يوحنا وجورج خوزيفيتس مع البطريرك سوفروني (بالروسية).

هؤلاء هم سكان الدير أيضًا لديهم مكان ليكونوا فيه. ويبدو أن أحدهم يسأل:
- وماذا يحتاجون جميعًا هنا؟

ما الذي نحتاجه حقًا هنا؟ الجميع يتبع بلده. الإيمان يجلب شخصًا ما إلى هنا ، لكن الناس مثلنا -
أغراض سياحية بحتة.

يتم تقديم الطعام أو تقديمه إذا استقر شخص ما على مثل هذا الجزء العلوي.

كنيسة St. إيليا Thesbitian.
وفوق هذه الكنائس يوجد مزار آخر وكنيسة النبي إيليا مخصصة له ، ويمكنك الدخول إليه ،
الصعود إلى سطح كنيسة السيدة العذراء مريم. هذه الكنيسة عبارة عن كنيسة صغيرة ، ولكن يوجد بها مذبح بالفعل
الاحتفال بالقداس الذي يقع في كهف الصخرة. وفقًا للأسطورة ، عاش النبي في هذا الكهف لأكثر من ثلاث سنوات.
قال إيليا مطيعاً لأمر الرب: "فصار إليه كلام الرب: اذهب من هنا ، وارجع إلى المشرق ، و اختبئ عندك.
نهر شراث المقابل لنهر الاردن. من هذا التيار سوف تشرب ، وقد أمرت الغربان بإطعامك هناك. وذهب
وعملوا حسب قول الرب. ذهب وأقام عند نهر شراث الذي يقع مقابل نهر الأردن. فأتت له الغربان خبزا ولحما
وفي الصباح يشرب من النهر "(1 ملوك 17: 2-6). في العبرية ، يُطلق على هذا التيار "نحال كيريت" ، Onomasticon ليوسابيوس-جيروم
يدعوه "خورا" (ροΧρά) أو باللاتينية - "خوراث" (خورات) ويحمله "على الجانب الآخر من الأردن ، حيث اختبأ إيليا ، في
مقابل بعض الأنهار ".
هنا بحسب الأسطورة صلى يواكيم العراب المستقبلي واشتكى للرب من عقمه واستقبله من ملاك.
خبر الولادة الوشيكة لزوجته آنا الفتاة ، والتي بدورها ستصبح والدة الإله. التقليد
تقول أن آنا نفسها عاشت هنا أيضًا كناسك لبقية حياتها بعد أن أخذت طفلها البالغ من العمر ثلاث سنوات
ابنة مريم إلى الهيكل ، وذات مرة سفح القديسة. انتقلت آنا لاحقًا إلى آثوس ، حيث شكلت الأساس
الدير الرهباني الجديد للقديس. آنا. تصور لوحة جدران الكهف: القديسين. يواكيم وآنا ، القديسان. جون وجورج
ربات البيوت ، عيد الميلاد. يتم تبجيل أيقونات والدة الإله يوحنا المعمدان إيليا. على الحائط الغربي كبير
أيقونة القديس سيرافيم ساروف (1759-1833) - شيخ الناسك الروسي الشهير. يوجد قبر البطريرك في الجدار الشرقي
إيليا الأول (494-516). يوجد هنا أيضًا قبر الراهب كالينيكوس (1830-1909) ، الذي أعاد ترميم الدير.