غرفة صغيرة ذات سقف مقبب منخفض. تشق أشعة الشمس النادرة طريقها عبر النوافذ الضيقة. يجلس الأولاد على طاولة طويلة أعمار مختلفة. الملابس الجيدة تخون أطفال الآباء الأثرياء - من الواضح أنه لا يوجد فقراء هنا. على رأس الطاولة كاهن. يوجد أمامه كتاب كبير مكتوب بخط اليد ، بالقرب من مجموعة من القضبان. الكاهن يغمغم في الصلوات لاتيني. يكرر الأطفال آليًا كلمات غير مفهومة بعده. هناك درس في مدرسة كنسية من القرون الوسطى ...
يشار إلى العصور الوسطى المبكرة أحيانًا باسم "العصور المظلمة". كان الانتقال من العصور القديمة إلى العصور الوسطى مصحوبًا في أوروبا الغربية بتراجع عميق في الثقافة.
لم تكن الغزوات البربرية التي قضت على الإمبراطورية الرومانية الغربية وحدها هي التي أدت إلى تدمير القيم الثقافية للعصور القديمة. لا تقل تدميراً عن ضربات القوط الغربيين والوندال واللومبارديين ، بل أصبحت بالنسبة للقديم التراث الثقافيالعداء من الكنيسة. شن البابا غريغوريوس الأول حربًا مفتوحة على الثقافة القديمة ، ونهى عن قراءة كتب المؤلفين القدامى ودراسة الرياضيات ، متهمًا هؤلاء بأن لهم صلة بالسحر. كان أهم مجال للثقافة ، وهو التعليم ، يمر بأوقات صعبة بشكل خاص. صرح غريغوريوس الأول مرة: "الجهل أم التقوى الحقيقية". ساد الجهل الحقيقي في أوروبا الغربية في القرنين الخامس والعاشر. كان من المستحيل تقريبًا العثور على أشخاص متعلمين ليس فقط بين الفلاحين ، ولكن أيضًا بين النبلاء. وضع العديد من الفرسان صليبًا بدلاً من التوقيع. حتى نهاية حياته ، لم يكن بإمكانه تعلم كتابة مؤسس دولة الفرنجة ، شارلمان الشهير. لكن من الواضح أن الإمبراطور لم يكن غير مبالٍ بالمعرفة. بالفعل في مرحلة البلوغ ، لجأ إلى خدمات المعلمين. بعد أن بدأ في دراسة فن الكتابة قبل وفاته بفترة وجيزة ، احتفظ كارل بعناية بأقراص مشمع وأوراق من الرق تحت وسادته و وقت فراغتعلمت كتابة الرسائل. بالإضافة إلى ذلك ، رعى العلماء السيادية. أصبحت محكمته في آخن مركزًا للتعليم. في مدرسة تم إنشاؤها خصيصًا ، قام العالم والكاتب الشهير ، وهو مواطن بريطاني ، بتدريس أساسيات العلوم لأبناء تشارلز نفسه وأطفال حاشيته. جاء عدد قليل من المتعلمين إلى آخن من جميع أنحاء أوروبا الأميين. اقتداءًا بمثال العصور القديمة ، بدأ يطلق على مجتمع العلماء الذين اجتمعوا في بلاط شارلمان تسمية الأكاديمية. في السنوات الاخيرةأصبح ألكوين رئيسًا لرئيس دير أغنى دير للقديس مارتن في مدينة تورز ، حيث أسس أيضًا مدرسة أصبح طلابها فيما بعد معلمين مشهورين في مدارس الرهبنة والكنيسة في فرنسا.
إن الانتعاش الثقافي الذي حدث في عهد شارلمان وخلفائه (الكارولينجيين) كان يسمى "النهضة الكارولنجية". لكنه لم يدم طويلا. سرعان ما تركزت الحياة الثقافية مرة أخرى في الأديرة.
كانت المدارس الرهبانية والكنسية من أوائل المؤسسات التعليمية في العصور الوسطى. وعلى الرغم من أن الكنيسة المسيحية احتفظت فقط ببقايا انتقائية من التعليم القديم كانت بحاجة إليه (أولاً وقبل كل شيء ، اللاتينية) ، فقد استمر التقليد الثقافي فيها ، وربط العصور المختلفة.
أعدت مدارس الكنيسة الدنيا بشكل رئيسي كهنة الرعايا. تدريب مدفوع الأجرأجريت باللغة اللاتينية. حضر المدرسة أطفال اللوردات الإقطاعيين والمواطنين الأثرياء والفلاحين الأثرياء. بدأت الدراسة بحشو الصلوات والمزامير (الترانيم الدينية). ثم تم تقديم الطلاب إلى الأبجدية اللاتينيةوعلمهم قراءة نفس الصلوات من الكتاب. غالبًا ما كان هذا الكتاب هو الوحيد في المدرسة (كانت كتب المخطوطات باهظة الثمن ، وكانت لا تزال بعيدة عن اختراع الطباعة). عند القراءة ، كان الأولاد (لم يتم أخذ الفتيات إلى المدرسة) هم الأكثر حفظًا كلمات شائعةوالتعبيرات دون فهم معناها. لا عجب أنه ليس كل من تعلم قراءة النصوص اللاتينية ، بعيدًا عن الكلام العامي ، يمكنه فهم ما يقرؤه. لكن كل هذه الحكمة دخلت في أذهان التلاميذ بمساعدة عصا.
استغرق تعلم الكتابة حوالي ثلاث سنوات. تدرب الطلاب في البداية على لوح شمعي ، ثم تعلموا الكتابة بريشة أوزة على ورق (جلد معالج بشكل خاص). بالإضافة إلى القراءة والكتابة ، تعلموا تمثيل الأرقام بأصابعهم ، وحفظوا جدول الضرب ، وتدريبهم على غناء الكنيسة ، وبالطبع تعرفوا على أساسيات العقيدة الكاثوليكية. على الرغم من ذلك ، كان العديد من تلاميذ المدرسة مشبعين إلى الأبد بالنفور من الازدحام ، والغريب اللاتيني عنهم ، وتركوا جدران المدرسة شبه متعلمين ، وقادرين على قراءة نصوص الكتب الليتورجية بطريقة أو بأخرى.
المدارس الأكبر ، التي قدمت تعليماً أكثر جدية ، نشأت عادة عند الأسقفية. فيها ، وفقًا للتقاليد الرومانية المحفوظة ، درسوا ما يسمى بـ "الفنون الليبرالية السبعة" (القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك والموسيقى). تضمن نظام الفنون الحرة مستويين. الأولى تتكون من القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك. شكل أعلى كل الفنون الحرة المتبقية. كان الجزء الأصعب هو القواعد. في تلك الأيام ، غالبًا ما كانت تُصوَّر على أنها ملكة تحمل سكينًا لمحو الأخطاء في يدها اليمنى وبسوط في يسارها. يحفظ الأطفال التعاريف ويمارسون الاقتران والانحراف. تم إعطاء تفسير غريب للأحرف: حروف العلة هي أرواح ، والحروف الساكنة مثل الأجساد ؛ الجسد بلا حراك بدون الروح ، والحروف الساكنة بدون حروف العلة ليس لها معنى. في البلاغة (فن البلاغة) ، تم تمرير قواعد النحو والأسلوب ، وتمارسوا في تجميع الخطب المكتوبة والشفوية والرسائل والخطابات وأوراق العمل. علم الديالكتيك (كما سمي فن التفكير فيما بعد ، والذي سمي لاحقًا بالمنطق) لم يدرس فقط العقل واستخلاص النتائج ، ولكن أيضًا لإيجاد أحكام خطاب الخصم التي تتعارض مع تعاليم الكنيسة وتدحضها. قدمت دروس الحساب الجمع والطرح ، إلى حد أقل - الضرب والقسمة (كتابة الأرقام بالأرقام الرومانية جعلها صعبة للغاية). حل تلاميذ المدارس مسائل حسابية وحساب وقت الأعياد الدينية وعمر القديسين. رأوا معنى دينيًا في الأرقام. كان يعتقد أن الرقم "3" يرمز إلى الثالوث الأقدس ، و "7" - خلق الله للعالم في سبعة أيام. اتبعت الهندسة الحساب. أجابت فقط القضايا العامة(ما هو المربع؟ إلخ) بدون أي دليل. تم نقل المعلومات الجغرافية أيضًا في سياق الهندسة ، غالبًا ما تكون رائعة وعبثية (الأرض فطيرة تطفو في الماء ، القدس هي سرة الأرض ... إلخ). ثم درسوا علم الفلك. تعرفوا على الأبراج ، ولاحظوا حركة الكواكب والشمس والقمر والنجوم ، لكنهم أوضحوا ذلك بشكل غير صحيح. كان يعتقد أن النجوم اللامعة تدور حول الأرض على طول مسارات معقدة مختلفة. كان من المفترض أن يساعد علم الفلك في حساب توقيت البداية أعياد الكنيسة. أثناء دراسة الموسيقى ، غنى الطلاب في جوقة الكنيسة. امتد التعليم في كثير من الأحيان لمدة 12-13 سنة.
من القرن الحادي عشر زاد عدد مدارس الكنيسة. بعد ذلك بقليل ، أدى التطور السريع للمدن إلى ظهور مدارس خاصة وبلدية حضرية علمانية (أي يديرها مجلس المدينة). لم يكن تأثير الكنيسة قوياً فيهم. ظهرت الاحتياجات العملية في المقدمة. في ألمانيا ، على سبيل المثال ، ظهرت أولى المدارس الصغيرة ، التي كانت تستعد للحرف اليدوية والتجارة: في لوبيك عام 1262 ، في فيسمار عام 1279 ، في هامبورغ عام 1281. من القرن الرابع عشر. بعض المدارس تدرس باللغات الوطنية.
كانت المدن النامية والدول النامية بحاجة إلى المزيد والمزيد من المتعلمين. كانت هناك حاجة إلى قضاة ومسؤولين وأطباء ومعلمين. شارك النبلاء بشكل متزايد في التعليم. وفقًا لوصف الشاعر الإنجليزي في العصور الوسطى تشوسر ، أحد النبلاء في القرن الرابع عشر - "كان يعرف جيدًا كيفية تأليف الأغاني ، وكان يعرف كيفية القراءة والرسم والكتابة والقتال على الرماح والرقص ببراعة".
حان الوقت لتشكيل مدارس عليا - جامعات. لقد نشأوا إما على أساس مدارس الكاتدرائية السابقة (الأسقفية) (هكذا ظهرت جامعة باريس في القرن الثاني عشر ، والتي نشأت من المدرسة التي كانت موجودة في كاتدرائية نوتردام) ، أو في المدن التي عاش فيها مدرسون لامعون ، دائمًا محاطًا بالطلاب الأكفاء. وهكذا ، من دائرة أتباع الخبير الشهير في القانون الروماني ، إرنيريوس ، تطورت جامعة بولونيا ، مركز العلوم القانونية.
تم إجراء الفصول باللغة اللاتينية ، لذلك كان بإمكان الألمان والفرنسيين والإسبان الاستماع إلى الأستاذ الإيطالي بنجاح لا يقل عن نجاح مواطنيه. تواصل الطلاب أيضًا باللغة اللاتينية مع بعضهم البعض. ومع ذلك ، في الحياة اليومية ، دخل "الغرباء" في التواصل مع الخبازين المحليين ومصنعي الجعة وأصحاب الحانات وأصحاب العقارات. هذا الأخير لم يكن يعرف اللغة اللاتينية ولم يكن يكره الغش وخداع عالم أجنبي. نظرًا لأن الطلاب لم يتمكنوا من الاعتماد على مساعدة محكمة المدينة في العديد من النزاعات مع السكان المحليين ، فقد اتحدوا ، جنبًا إلى جنب مع المعلمين ، في اتحاد أطلق عليه اسم "الجامعة" (باللغة اللاتينية - مجتمع ، شركة). ضمت جامعة باريس حوالي 7 آلاف مدرس وطالب ، بالإضافة إلى بائعي الكتب ونسخ المخطوطات ومصنعي المخطوطات والأقلام ومسحوق الحبر والصيادلة وغيرهم كانوا أعضاء في الاتحاد. غادر المعلمون وتلاميذ المدارس المدينة المكروهة وانتقلت إلى مكان آخر) ، حققت الجامعات حكمًا ذاتيًا: لقد انتخبوا قادة و المحكمة الخاصة. منحت جامعة باريس الاستقلال عن السلطات العلمانية في عام 1200 بموجب ميثاق من الملك فيليب الثاني أوغسطس.
لم تكن حياة أطفال المدارس من الأسر الفقيرة سهلة. إليك كيف يصفها تشوسر:
بعد أن أوقف العمل الجاد على المنطق ،
مشى أحد طلاب جامعة أكسفورد معنا.
بالكاد يمكن العثور على شحاذ فقير ...
تعلمت أن أتحمل الحاجة والجوع بثبات ،
وضع السجل على رأس السرير.
أحلى أن يكون عنده عشرين كتابا.
من لباس باهظ الثمن ، عود ، طعام ...
لكن الطلاب لم يثبطوا عزيمتهم. عرفوا كيف يستمتعون بالحياة ، بشبابهم ، لكي يستمتعوا من القلب. هذا ينطبق بشكل خاص على المتشردين - أطفال المدارس المتجولين ينتقلون من مدينة إلى أخرى بحثًا عن معلمين مطلعين أو فرصة لكسب أموال إضافية. في كثير من الأحيان لم يرغبوا في عناء دراستهم ، وغنوا بسرور المتشردين في أعيادهم:
دعونا نتخلى عن كل الحكمة والتعليم الجانبي!
التمتع في الشباب هو هدفنا.
أنشأ مدرسو الجامعات جمعيات في الموضوعات - الكليات. كانوا على رأسهم عمداء. انتخب المعلمون والطلاب رئيس الجامعة - رئيسًا للجامعة. عادة ما تضم المدرسة الثانوية في العصور الوسطى ثلاث كليات: القانون والفلسفة (علم اللاهوت) والطب. ولكن إذا استغرق إعداد المحامي أو الطبيب المستقبلي 5-6 سنوات ، فإن الفيلسوف اللاهوتي المستقبلي - ما يصل إلى 15 عامًا. ولكن قبل الالتحاق بإحدى الكليات الرئيسية الثلاث ، كان على الطالب إكمال الكلية التحضيرية - الفنية (ال سبق ذكره "سبع فنون حرة" ؛ "حِرَف" باللاتينية - "فن"). في الفصل ، استمع الطلاب وسجلوا محاضرات (باللاتينية - "قراءة") للأساتذة والماجستير. وقد تجلت سعة الاطلاع لدى المعلم في قدرته على شرح ما قرأه ، وربطه بمحتوى الكتب الأخرى ، وكشف معنى المصطلحات وجوهر المفاهيم العلمية. بالإضافة إلى المحاضرات ، عقدت نقاشات - أثيرت الخلافات حول القضايا مقدما. مع الحرارة العالية ، تحولوا في بعض الأحيان إلى معارك بالأيدي بين المشاركين.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تظهر ما يسمى بالكليات (وبالتالي - الكليات). في البداية ، كان هذا هو اسم بيوت الطلاب. مع مرور الوقت ، بدأوا أيضًا في عقد محاضرات ومناقشات. نمت الكلية التي أسسها روبرت دي سوربون ، المعترف بالملك الفرنسي ، السوربون ، تدريجياً وأعطت اسمها لجامعة باريس بأكملها. كانت الأخيرة أكبر مدرسة عليا في العصور الوسطى. في بداية القرن الخامس عشر. في أوروبا ، التحق الطلاب بـ 65 جامعة ، وفي نهاية القرن - 79 جامعة بالفعل. أشهرها كانت باريس ، وبولونيا ، وكامبريدج ، وأكسفورد ، وبراغ ، وكراكوف. كثير منهم موجودون حتى يومنا هذا ، ويستحقون الفخر بهم تاريخ غنيوالمحافظة بعناية على التقاليد القديمة.
في العصور الوسطى (الخامس - السابع عشر) ، تغير مظهر المجتمع الأوروبي الغربي وثقافته وطرق تدريسه وتعليمه بشكل كبير مقارنة بالعصر القديم. كان هذا بسبب إنشاء نوع جديد من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، وأشكال جديدة من الدولة ، وتحول الثقافة على أساس تغلغل الأيديولوجية الدينية للمسيحية.
حدد الفكر الفلسفي والتربوي في العصور الوسطى المبكرة خلاص الروح كهدف رئيسي لها. كان المصدر الرئيسي للتعليم ، أولاً وقبل كل شيء ، هو المبدأ الإلهي. كان حاملي علم أصول التدريس والأخلاق المسيحيين وزراء الكنيسة الكاثوليكية.
في علم أصول التدريس في العصور الوسطى المبكرة ، ساد عنصر الاستبداد ومتوسط الشخصية المؤمنة. أظهر العديد من الأيديولوجيين المسيحيين بشكل علني عداء لمثل التعليم القديم ، مطالبين بإزالة الأدب اليوناني الروماني من برنامج التعليم. لقد اعتقدوا أن الرهبنة فقط ، التي أصبحت منتشرة بشكل ملحوظ في أوائل العصور الوسطى ، يمكن أن تكون نموذجًا للتعليم.
الزهد ، القراءة الجادة للأدب الديني ، القضاء على الإدمان على الخيرات الأرضية ، ضبط النفس للرغبات والأفكار والأفعال - هذه هي الفضائل الإنسانية الرئيسية المتأصلة في المثل الأعلى للتعليم في العصور الوسطى.
بحلول القرن السابع في القرون الوسطى أوروبااختفت مدارس من النوع القديم تمامًا. الأعمال المدرسية في الدول البربرية الفتية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان. كان الأمي كثر من الملوك ورأس المجتمع - معرفة ومسؤولين. في غضون ذلك ، كانت الحاجة إلى المتعلمين ورجال الدين تتزايد باستمرار. حاولت الكنيسة الكاثوليكية تصحيح الوضع القائم.
تحولت مدارس الكنيسة إلى خليفة التقليد القديم. خلال القرنين الخامس والخامس عشر. كانت مدارس الكنيسة هي الوحيدة في البداية ، ثم المؤسسات التعليمية السائدة في أوروبا. لقد كانوا أداة مهمة للتعليم الديني. كانت الموضوعات الرئيسية للدراسة هي: الكتاب المقدس ، والأدب اللاهوتي وكتابات "آباء الكنيسة". تم غربلة جميع المواد التعليمية من خلال غربال المسيحية.
تم تطوير ثلاثة أنواع رئيسية من المدارس الكنسية في أوروبا في العصور الوسطى: المدارس الرهبانية ، والمدارس الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الضيقة. كان الغرض الرئيسي من جميع أنواع المدارس هو تدريب رجال الدين. كانت متاحة ، أولاً وقبل كل شيء ، للطبقات العليا من مجتمع القرون الوسطى.
تم تنظيم المدارس الرهبانية في الأديرة ، حيث درس فيها الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 10 سنوات ، وكان آباؤهم محكوم عليهم بالرهبنة في المستقبل. ثم قسمت المدارس الرهبانية إلى داخلية (لرهبان المستقبل) وخارجية (للعلمانيين القادمين). عمل الرهبان المتعلمون كمعلمين. كانت المدارس الرهبانية مليئة بالكتب المكتوبة بخط اليد. قاموا بتدريس قواعد اللغة والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى.
تم افتتاح المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) في مراكز الكنيسة ، مقر رئيس الأبرشية. كان محتوى التعليم فيها مرتفعًا جدًا في ذلك الوقت. بالإضافة إلى القراءة والكتابة والعد وقانون الله ، تمت دراسة القواعد والبلاغة والجدل (ثلاث طرق) ، وفي بعض الحالات ، تمت دراسة الحساب والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى (أربع طرق). وأشهرها مدارس سان جيرمان ، تورز (فرنسا) ، لوتيش (بلجيكا) ، هاله ، رايشن ، فولدا (ألمانيا) وعدد من المدن الأخرى.
كانت مدارس الرعية هي الأكثر شيوعًا. كانت المدارس موجودة في منزل الكاهن أو في بوابة الكنيسة. تمت زيارتهم من قبل مجموعات صغيرة من الأولاد ، حيث قام كاهن أو كاتب ، مقابل رسوم رمزية ، بتعليم الأطفال شريعة الله باللغة اللاتينية والكتابة والغناء الكنسي. كان هذا النوع من المدارس غير منهجي والأقل تنظيماً.
تم تدريس التعليم في مدارس الكنيسة المتقدمة في مناهج الفنون الحرة السبعة. كان سيفرينوس بوثيوس (480-524) من أوائل من صاغوا مثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى. لقد جمع الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى (العلوم القائمة على القوانين الرياضية) في منهج رباعي (الطريقة الرابعة). هذه الدورة ، جنبًا إلى جنب مع "الثلاثية" (الطريقة الثالثة) - القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك - شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، والتي شكلت فيما بعد أساس كل تعليم في العصور الوسطى.
شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، جنبًا إلى جنب مع اللاهوت "تاجًا" لكل التعلم ، محتوى التعليم في العصور الوسطى.
استندت طرق التدريس إلى الحفظ وتطوير الذاكرة الميكانيكية. كانت طريقة التدريس الأكثر شيوعًا هي التعليم المسيحي (سؤال وجواب) ، وبمساعدة المعلم قدم المعرفة المجردة التي كانت خاضعة للحفظ الإلزامي دون شرح الموضوع أو الظاهرة. على سبيل المثال: "ما هو القمر؟ - عين الليل ، موزع الندى ، نبي العواصف ، .. ما هو الخريف؟ - مخزن حبوب سنوي ، إلخ.
كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. تم اختصاره في تعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية.
بدأت دراسة اللغة اللاتينية بالقواعد الأولية وإتقان أبسط العبارات. استغرق الأمر سنتين أو ثلاث سنوات لإتقان تقنية القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.
بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. في البداية قرأوا قصائد أدبية قصيرة ، ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف. تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمات اللاتينية حيث اختفت اللغة اليونانية من المناهج المدرسية.
تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. تعلم الأول التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة. والثاني هو بناء العبارات بشكل صحيح ، فن البلاغة ، الذي كان يقدره رجال الدين والأرستقراطية. عند دراسة الفلسفة والديالكتيك ، اعتمدوا على أعمال أرسطو والقديس أوغسطين.
كان علم الفلك علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس. تم تدريس الموسيقى بمساعدة الملاحظات ، المشار إليها بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في عام 1030.
يعني البرنامج الحسابي إتقان العمليات الحسابية الأربع. كان تدريس الحساب معقدًا للغاية ، واستغرقت الحسابات صفحات كاملة. لذلك كان هناك لقب فخري هو "دكتور المعداد" (أي "دكتور الضرب والقسمة"). تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.
ساد الانضباط الأعمى الشديد في المدرسة. لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كان العقاب البدني القاسي شائعًا جدًا وتمت الموافقة عليه من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "طبيعة الإنسان خطيئة ، والعقاب الجسدي يساهم في تطهير النفس وخلاصها".
لم يتلق معظم السكان حتى الحد الأدنى من التعليم في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في الأسرة وفي العمل اليومي.
بحلول بداية القرن الحادي عشر ، بدأ نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة أعضاء (رجال الدين ، واللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، والفلاحين وسكان المدن) بلعب دور خاص. في القرن الثالث عشر ، تبين أن الهيكل السوفيتي أكثر تمايزًا. تم منح كل فئة فضائل معينة. كانت فضائل الفلاحين تُعتبر الاجتهاد ، والأرستقراطية - الشجاعة ، ورجال الدين - والتقوى ، إلخ. وهكذا ، قام المجتمع بتجميع قائمة بالأنواع الاجتماعية والثقافية التي كان من المفترض أن يعيد إنتاجها نظام تعليمي معين.
لكن الأكاديميالم تشطب العصور الوسطى المبكرة تمامًا التقاليد القديمة. تم استخدامها من قبل الشخصيات الدينية والتربوية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. عند إثبات نظام تعليمي وتنشئة مختلف.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تحدث تحولات ملحوظة في الفكر التربوي في أوروبا الغربية ، مما يعكس الديناميكيات العامة للحضارة الغربية. على خلفية التعصب الديني والتربوي في أوائل العصور الوسطى ، يبرز المفكرون الذين يمكن اعتبارهم رواد عصر النهضة. وتشمل هذه الشخصيات توماس أكويناس ، وهيو من سانت فيكتور ، وبيير أبيلارد ، وفنسنت دي بوفيه ، وآخرين.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر في أوروبا الغربية ، هناك حاجة لدعم الدين بالفلسفة ، ليس للإيمان الأعمى ، "ولكن لفهم ما يؤمنون به". تؤدي هذه المهمة المدرسية ، التي تحاول التوفيق بين الإيمان والعقل والدين والعلم.
المدرسة المدرسية (المترجمة من اليونانية - scholasticos - المدرسة) هي فلسفة مدرسية في العصور الوسطى ، سعى ممثلوها - السكولاستيون - إلى إثبات العقيدة المسيحية وتنظيمها بشكل منطقي. للقيام بذلك ، استخدموا الأفكار الفلاسفة القدماءأفلاطون وخاصة أرسطو ، الذين تكيفت آرائهم المدرسية مع أهدافها.
تم تنظيم تربية الإقطاعيين العلمانيين - "أمراء الأرض والفلاحين" - بشكل مختلف. رئيسي لـ فارس القرون الوسطىكان تطوير المهارات الجسدية العسكرية والأخلاق الإقطاعية والتقوى.
كانت القراءة والكتابة اختيارية بالنسبة للفارس ، وكان العديد منهم أميين في أوائل العصور الوسطى.
حتى سن السابعة ، نشأ الابن الأكبر للسيد الإقطاعي في الأسرة. من سن 7 إلى 14 عامًا ، ذهب إلى القلعة إلى سيد إقطاعي أعلى (رئيس) وعمل كصفحة في النصف الأنثوي مع زوجة السيد الأعلى.
من سن 14 إلى 21 عامًا ، أصبح الشاب مربوط الأفرلورد وانتقل إلى النصف الذكر من القلعة. لقد رافق أفرلورد في الصيد ، وشارك في بطولات المبارزة وغيرها من الأحداث المهمة. كان على الصفحات والمربعات إتقان المهارات المهنية العسكرية الأساسية ومعرفة الآداب والعقيدة الدينية.
في سن ال 21 ، كقاعدة عامة ، حدث الفارس. كان الشاب ينعم بسيف مقدس.
الأبناء الأصغرظل اللوردات الإقطاعيين في منازلهم ، ومارسوا "الفضائل الفرسان" ودرسوا مع قسيس قلعة الدين ، في كثير من الأحيان - القراءة والكتابة. ذهب بعضهم إلى الأديرة أو إلى بلاط الأسقف.
كان تعليم الفتيات ذوات المولد النبيل أعلى إلى حد ما من تعليم الأولاد. تم إرسال العديد منهن إلى أديرة النساء ، حيث خضعن لدورة دراسية خاصة. عرف البعض النثر و أعمال شعريةالمؤلفون اللاتينيون.
خلال العصور الوسطى ، تدهورت فئة الفرسان تدريجياً. كما انهار تقليد التنشئة الفرسان ، لكنه لم يختف دون أثر. وهكذا ، فإن "مدونة الشرف" ، أفكار التطور الجمالي والبدني للفرسان الصغار غذت المثل العليا للتربية الإنسانية في عصر النهضة.
في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. تم تعديل النظام المدرسي في أوروبا في العصور الوسطى إلى حد ما. كان هذا مرتبطًا ، أولاً وقبل كل شيء ، بإنشاء مؤسسات تعليمية علمانية: مدارس وجامعات المدينة. أتاح نمو المدن والتوسع الحضري وتقوية المواقف الاجتماعية للمواطنين فتح مؤسسات تعليمية تلبي الاحتياجات الحيوية للسكان.
تظهر المدارس الحضرية الأولى في جميع المدن الأوروبية تقريبًا: في لندن ، وباريس ، وميلانو ، وفلورنسا ، ولوبيك ، وهامبورغ ، وما إلى ذلك ، وتظهر بعدة طرق.
تم تنظيم العديد من مدارس المدينة بمبادرة من قضاة المدينة وتحويلها من مدارس أبرشية سابقة. هذه المدارس تلبي احتياجات أطفال الطبقات العليا. تم تعليمهم من قبل مدرسين علمانيين. اكتسب خريجو هذه المدارس مهارات القراءة والكتابة والعد وبعض القواعد. كانت هذه المعرفة كافية للحصول على لقب رجل دين ، مما سمح في المستقبل بأن يكون مدرسًا أو رجل دين.
أيضًا ، ولدت مدارس المدينة من نظام التلمذة الصناعية ، ومدارس النقابة والنقابة ، ومدارس العد لأطفال التجار والحرفيين.
نشأت مدارس النقابات لأطفال الحرفيين وعلى حساب النقابات وقدمت التعليم العام (القراءة والكتابة والعد وعناصر الهندسة والعلوم الطبيعية). تم إجراء التعليم في هذه المدارس باللغات الأصلية واللاتينية.
نفذت مدارس النقابة منهجًا مشابهًا برنامج تعليميوخُلقت لأبناء التجار الأثرياء. في وقت لاحق ، تحولت هذه المدارس إلى مدارس ابتدائية في المدينة وتم الحفاظ عليها على حساب قضاة المدينة.
تدريجيًا ، تظهر المؤسسات التعليمية للفتيات أيضًا ، لكنها لا تحصل على توزيع واسع النطاق ، وتظل الأديرة المصدر الرئيسي لتعليم الإناث.
كانت مدارس المدينة الأولى تحت سيطرة الكنيسة الصارمة. في نفوسهم ، رأت الكنيسة الكاثوليكية بحق وجود منافسين خطرين. قام مسؤولو الكنيسة بقطع وتعديل البرامج المدرسية ، وتعيين المعلمين والسيطرة عليهم. تدريجيًا ، تم تحرير مدارس المدينة من هذه الوصاية وحصلت على الحق في تعيين المعلمين بشكل مستقل في مدارس المدينة.
كقاعدة عامة ، تم افتتاح مدرسة المدينة من قبل معلم عينه المجتمع ، والذي كان يسمى رئيس الجامعة. اختار العميد مساعديه. في البداية ، أصبح الكهنة معلمين ، وبعد ذلك - طلاب جامعيون سابقون. كانوا يتقاضون رواتبهم بشكل غير منتظم وفي كثير من الأحيان عينية. في نهاية العقد ، يمكن فصل المعلمين ، وكان عليهم البحث عن وظيفة أخرى. نتيجة لذلك ، مع مرور الوقت ، في مدن العصور الوسطى ، نشأت مجموعة اجتماعية معينة - المعلمون المتجولون.
وهكذا ، اختلفت المدارس الحضرية عن المدارس الكنسية في توجهها العملي والعلمي وكانت أكثر تقدمية.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تظهر المؤسسات التعليمية العلمانية - الكليات التي عملت كحلقة وصل بين الابتدائية و تعليم عالى.
حتى منتصف القرن الخامس عشر. كانت الكليات ملاجئ لأطفال الفقراء. في المستقبل ، يصبحون مكانًا للدراسة موجودًا في الجامعات. عاش تلاميذ المدارس على الصدقات. وضعها في أماكن فاحشة في المدينة مع مستوى عالجريمة. في وقت لاحق ، تحولت الكليات إلى مجتمعات جامعية وكليات - مؤسسات تعليمية للتعليم العام.
كان إنشاء أولى جامعات العصور الوسطى علامة فارقة في تطوير العلوم التربوية والتعليم. تم إنشاؤها بمبادرة من العلماء وكل من يهتم بتطوير العلوم في الطبقات الحضرية ، في أعماق مدارس الكنيسة في أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر.
كانت جامعة باريس الأكثر شهرة (1200) ، والتي نشأت من مدرسة أيتام لاهوتية حيث عاش ستة عشر طالبًا (أربعة فرنسيين وألمان وإنجليز وإيطاليين). أسس الملجأ المعترف بالملك روبرت سوربون.
منذ ذلك الحين ، أطلق على جامعة باريس اسم السوربون. استمرت الدراسة هناك عشر سنوات. عند التخرج ، كان للطالب من السادسة صباحًا حتى السادسة مساءً دون انقطاع للمناقشة مع عشرين أستاذًا ، يتم استبدالهم كل نصف ساعة. حصل الطالب الذي اجتاز مثل هذا الاختبار على درجة الدكتوراه وغطاء أسود خاص.
نشأت الجامعات الأوروبية الأولى الأخرى بطريقة مماثلة: في نابولي (1224) ، أكسفورد (1206) ، كامبريدج (1231) ، لشبونة (1290). نمت شبكة الجامعات بسرعة كبيرة. إذا كان هناك 19 جامعة في أوروبا في القرن الثالث عشر ، فقد تمت إضافة 25 جامعة أخرى إليها في القرن التالي (في أنجيه وأورليانز وبيزا وكولونيا وبراغ وفيينا وكراكوف ومدن أخرى).
استجاب نمو التعليم الجامعي لاتجاهات العصر. كان ظهور الجامعات يعني الانتعاش الحياة العامةوالتجارة.
سعت الكنيسة إلى الحفاظ على نفوذها وتقويته في تطوير التعليم الجامعي. كان الفاتيكان الراعي الرسمي للعديد من الجامعات. تم تأكيد افتتاح الجامعة وحقوقها من خلال الامتيازات - وثائق خاصة موقعة من قبل الباباوات أو الملوك. واحدة من أعرق كلية اللاهوت. كان المعلمون في الغالب من رجال الدين. احتفظت الكنيسة بممثليها في الجامعات - المستشارين ، الذين كانوا تابعين مباشرة لرؤساء الأساقفة.
ومع ذلك ، بدت جامعات العصور الوسطى المبكرة ، في برامجها وتنظيمها وأساليبها التعليمية ، كبديل علماني للتعليم الكنسي.
ضمنت الامتيازات استقلالية الجامعة لمحكمتها وإدارتها ، والحق في منح الدرجات الأكاديمية ، وإعفاء الطلاب من الخدمة العسكرية.
كانت إحدى السمات المهمة لجامعات العصور الوسطى هي طبيعتها فوق الوطنية والديمقراطية ، والتي تم التعبير عنها في حقيقة أن الناس من جميع الأعمار والمكانة الاجتماعية يمكن أن يكونوا على مقعد الطلاب نفسه.
لم يتطلب إنشاء الجامعة تكاليف مالية كبيرة. كانت الجامعات الأولى عالية التنقل. كانت تقع في غرف بسيطة ومتواضعة. وبدلاً من المقاعد ، كان بإمكان المستمعين الجلوس على القش. كان إجراء التسجيل في الجامعة مجانيًا ومشروطًا تمامًا. كان التعليم مدفوع الأجر ، لكنه لم يكن مكلفًا للغاية. غالبًا ما يختار الطلاب الأساتذة ورئيس الجامعة من بينهم. كان لرئيس الجامعة صلاحيات مؤقتة (عادة لمدة عام). في الواقع ، كانت السلطة في الجامعة ملكًا للأمم (الاتحادات الوطنية لـ "مجتمعات المجتمع" للطلاب والمعلمين) والكليات (المؤسسات التعليمية للطلاب والأساتذة).
بحلول نهاية القرن الخامس عشر. يتغير الوضع بشكل كبير. بدأت السلطات في تعيين كبار مسؤولي الجامعة ، وبدأت الدول تفقد نفوذها تدريجياً.
كقاعدة عامة ، كان لمعظم جامعات العصور الوسطى 4 كليات: فنية (كلية الآداب) ، لاهوتية ، طبية وقانونية.
تم تحديد محتوى تعليم كلية الآداب من خلال برنامج الفنون الحرة السبعة واستمر لمدة 5-7 سنوات. كانت جامعة إعدادية للتعليم العام. بعد التخرج ، حصل الطلاب على درجة "ماجستير الآداب" ويمكنهم مواصلة دراستهم في إحدى الكليات. في نهاية 5-7 سنوات أخرى من الدراسة والدفاع الناجح ، حصل الطلاب على درجة "دكتور في العلوم" وكانت طرق التدريس الرئيسية هي المحاضرات والمنازعات. كان على الطالب حضور المحاضرات: النهار الإجباري والمحاضرات المسائية المتكررة. جنبا إلى جنب مع المحاضرات ، كانت المناقشات تجري أسبوعيا. غالبًا ما كان المشاركون في الخلافات يتصرفون بحرية شديدة ، حيث يقاطعون المتحدث بالصفارات والصيحات ، ومع ذلك ، كانت جامعات العصور الوسطى الأولى بديلاً طبيعيًا وموضوعيًا للمدرسة ، والتي تحولت إلى "علم الكلمات الفارغة". عارضت الجامعات المدرسة المدرسية بحياة فكرية نشطة وأعطت دفعة قوية لتطوير الثقافة والعلوم والتعليم في العالم (R. Bacon، A. Dante، J. Hus، N. Coopernicus، F. Bacon، F. Petrarch، and others ).
أدى انحلال نظام العبيد وانحطاطه إلى استبداله بنظام إقطاعي جديد. وعلى الرغم من أنها كانت بلا شك أكثر تقدمية من تلك التي كانت تمتلك العبيد التي سبقتها (بعد كل شيء ، كانت القوة الإنتاجية الرئيسية - كان الفلاح يمتلك مزرعة وبالتالي أظهر بعض الاهتمام بالعمل ، على عكس العبد) ، إلا أن النظام الإقطاعي كان أيضًا على أساس الملكية الخاصة للأرض الإقطاعيين ، العلمانيين ورجال الدين ، مصحوبة باستغلال قاسٍ للفلاحين الذين عملوا عليها ، خاضعين لملاك الأراضي. كانت الكنيسة الكاثوليكية قوة سياسية رئيسية والمعقل الأيديولوجي للنظام الإقطاعي. لعبت دورًا كبيرًا في حياة مجتمع أوروبا الغربية في العصور الوسطى. بررت الكنيسة استغلال الجماهير. وباستخدام عقيدة خطيئة الإنسان الفطرية ، دعت إلى الزهد وإماتة الجسد من أجل إنقاذ الروح في المستقبل. الآخرةوهكذا نشأ في الناس طول الأناة والتواضع ، وطاعة السادة الإقطاعيين ، علموا أن الحياة مستمرة. الأرض - التحضير لعالم الآخرة ، حيث يكافأ الجميع على المعاناة التي عانوا منها على الأرض. وهذا يصرف المظلومين عن محاربة العنف والاستغلال.
كان رجال الدين الكاثوليك معاديين للغاية للثقافة القديمة: العلم والفن والمدرسة ؛ عززت رؤية الطفل ككائن ، منذ ولادته ، متورطًا في "الخطيئة الأصلية" ، والتي يجب التغلب عليها من خلال التعليم "في مخافة الله".
في الأديرة كان هناك مدارس الأديرة ،في الكنائس المدارس الضيقة.بادئ ذي بدء ، قاموا بإعداد رجال الدين لشغل مناصب كنسية أدنى ، "ولكن بمرور الوقت ، بدأ أولئك الذين لن يكونوا قساوسة في الكنيسة أيضًا بالدراسة في هذه المدارس. المدرسون - الرهبان أو الكهنة - فتيان متعلمون بروح الديانة المسيحية علمهم الأخلاق القراءة والكتابة باللاتينية ، وهو أمر غريب عنهم ، حيث كانت تؤدى العبادة الكاثوليكية ، ويحفظ الأطفال الصلوات ، ويتعلمون الغناء الكنسي ، والعد. مدرسة القرون الوسطىتم تنفيذه بواسطة طريقة الحرف الشرطي ، المصممة حصريًا للحفظ الميكانيكي ، في كثير من الأحيان دون حتى فهم ما تم حفظه. كانت عملية التعلم صعبة للغاية وطويلة. لضعف التقدم وأقل انتهاك للانضباط ، تعرض الطلاب لعقوبة جسدية شديدة.
في الكاتدرائيات ، على كرسي الأسقف ، كان هناك كاتدرائية،أو مدارس الكاتدرائية ،التي كان يزورها ، كقاعدة عامة ، أبناء النبلاء والمواطنين البارزين. تدريجيا ، بدأت هذه المدارس في إعطاء الطلاب مرتفعالتعليم. كان محتواه هو اللاهوت وما يسمى بـ "الفنون الحرة السبعة": القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك (بدايات الفلسفة الدينية) ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى. تم تدريب رجال الدين الأعلى بشكل أساسي في مدارس الكاتدرائية.
تلقى اللوردات الإقطاعيون العلمانيون (الفرسان) تنشئة وتعليمًا مختلفين ، كانا يتألفان من إتقان "الفضائل الفرسان" السبع: القدرة على الركوب ، والسباحة ، والسياج ، وممارسة السيف ، والدرع ، والرمح ، والصيد ، ولعب الشطرنج ، وتأليف القصائد وغنائها. تكريما لأميرهم وسيدات القلب. لم يكن من الضروري أن تكون قادرًا على القراءة والكتابة. المعرفة المطلوبةحصل فارس المستقبل على أفرلورد في المحكمة ، حيث كان من سن 7 إلى 14 عامًا صفحة مع زوجة السيد الإقطاعي ، ثم من 14 إلى 21 عامًا كان ساحة سيده ، ورافقه في الحملات العسكرية والصيد. في سن ال 21 ، حصل الشاب على لقب فارس ، ورافقه حفل رسمي خاص.
تم تعليم بنات اللوردات الإقطاعيين في المنزل وفي الأديرة ، حيث تم تربيتهم على روح دينية ، وتعليم القراءة والكتابة والتطريز.
بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ساهم تطوير الحرف والتجارة ونمو المدن في أوروبا الغربية في ظهور ثقافة حضرية علمانية في الغالب. عارض سكان البلدة ، الذين حاربوا الاضطهاد الإقطاعي ، الكنيسة الكاثوليكية. في المدن ، فتح الحرفيون أبنائهم مدارس الورشة ،والتجار مدارس النقابة.ركزت هذه المدارس ، التي أنشأها سكان الحضر وليس الكنيسة ، على< счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими المدارس الابتدائية، التي يحتفظ بها القضاة ، انتهكت احتكار الكنيسة في مجال التعليم.
السابق 234567891011121314151617 التالي
عرض المزيد:
فن التعليم. الفئات الرئيسية للتعليمات. أنواع التدريب.
ما هو التعليم.
يُعرَّف التعليم على أنه نظرية عامة للتعليم والتعلم ، لأنه يستكشف الأنماط العامة للنشاط المعرفي البشري ، والذي يحدث تحت إشراف المعلم وبشكل مستقل ، من خلال التعليم الذاتي.
فن التعليم- هذا جزء لا يتجزأ من علم أصول التدريس ، واستكشاف أنماط عملية التعلم.
تأتي كلمة "التربويون" من الكلمة اليونانية "didacticos" ، والتي تعني "التدريس". هذا هو علم التعلم.
رئيسي مهام التعليمنكون:
- وصف وشرح عملية التعلم وشروط تنفيذها.
- منظمة العملية التعليمية;
- تطوير عمليات تعلم أكثر حداثة ، وأنظمة تعلم جديدة ، وتقنيات تعلم جديدة
التعليم يجيب على الأسئلة: لماذا التدريس؟ كيف تعلم؟ أين تعلم؟ ما الأشكال التنظيمية؟ بعبارة أخرى ، هي تعطي المنطق العلميالأهداف ، واختيار محتوى التعليم ، واختيار وسائل وطرق التدريب ، ويحدد أشكال تنظيم التدريب.
- تاريخ التعليم.
تعود جذور التعليم كنظرية في التدريس والتعليم إلى أعماق القرون. كان هناك تعلم دائمًا ما دام الإنسان موجودًا. بدأت نظرية التعلم تتشكل بالفعل عندما كانت هناك حاجة ذات مغزى لتمرير الأحفاد ليس فقط الإنجازات المتراكمة ، ولكن أيضًا كيفية نقلها. يعتبر المعلم التشيكي يان آموس مؤسس التعليم. كومينيوس(1592-1670). ولأول مرة ، وبقدر ما هو معروف ، ظهر مصطلح "التعليم" في كتابات المعلم الألماني وولفجانج راثكي (1571-1635) للإشارة إلى فن التدريس. بصفتها فرعًا من فروع العلوم التربوية ، تم تحديد التعليم بشكل أوضح في أعمال جان آموس كومينيوس "التعليم العظيم" (1632) ، حيث تم تعريف التعليم على أنه "الفن العام لتعليم كل شيء للجميع". في التاسع عشر في وقت مبكرفي القرن الماضي ، أعطى المعلم الألماني يوهان فريدريش هيربارت للتعليم مكانة نظرية شاملة للتعليم التربوي. في علم أصول التدريس المحلي ، تم تطوير التعليم بنشاط في نهاية القرن التاسع عشر بفضل أعمال K.D. Ushinsky ، K. Yurkevich ، G. Skovoroda.
- الفئات الرئيسية للتعليمات
التعليم كفرع من علم أصول التدريس ، الذي له موضوعه ومجال دراسته ، يحل مجموعة محددة بوضوح من القضايا ، ويعمل مع مجموعة معينة من المفاهيم. أهمها وأهمها ، والتي تحمل بالتالي طبيعة الفئات التعليمية ، هي:
— عملية التعلم
- طُرق،
— أشكال تنظيم التدريب.
عملية التعلم- هذه عملية تفاعل هادفة بين المعلم والطلاب ، يتم خلالها تعليم الطلاب وتنشئتهم وتنميتهم.
مبادئ التعلمتمثل نظامًا من أهم المتطلبات التعليمية ، وبعد ذلك يمكن ضمان الأداء الفعال للعملية التعليمية.
تتضمن دراسة كل موضوع أكاديمي استيعاب المعرفة وتكوين مهارات وقدرات معينة.
طرق التدريس -هذه هي طرق الأنشطة المترابطة للمعلم والطلاب في تسليح الطلاب بالمعرفة والمهارات والقدرات وتعليمهم وتنميتهم العامة في عملية التعلم.
أشكال تنظيم التدريبتعكس سمات رابطة الطلاب للفصول التي ينظمها المعلم ، والتي يتم خلالها تنفيذ الأنشطة التعليمية والمعرفية.
- أنواع التدريب.
اعتمادًا على طبيعة المنظمة ، وخصوصيات محتوى المادة التعليمية ، واستخدام طرق ووسائل التدريس ، والعصر التاريخي ، يمكن تمييز ما يلي أنواع التدريب:
1) النوع السقراطي من التعليم ؛
2) التدريب العقائدي
3) التربية التنموية
4) التدريس التوضيحي التوضيحي (التقليدي)
5) التعلم القائم على حل المشكلات
6) التعلم المبرمج
7) التدريب المعياري
1الطريقة السقراطية - (اليونان القديمة).
التعلم السقراطي هو طريقة لطرح الأسئلة بشكل مستمر ومنهجي ، بهدف جعل المحاور يتناقض مع نفسه ، إلى الاعتراف بجهله.
ومع ذلك ، حدد سقراط مهمته ليس فقط الكشف عن التناقضات في تصريحات المحاور ، ولكن أيضًا التغلب على هذه التناقضات من أجل تحقيق "الحقيقة".
يشار إلى هذه الطريقة أحيانًا باسم "محادثة سقراطية أو إرشادية". كان يقوم على نظام تعليمي سؤال وجواب. سعى سقراط ، في حديثه مع كل طالب ، إلى قيادته إلى تناقض في تفكيره ، وبعد ذلك قاده إلى الحكم الصحيح عن طريق الاستقراء. تم لعب دور مهم في هذه الطريقة من خلال التسلسل والمنهج والمنطق للأسئلة التي طرحها المعلم وإعطاء الفرصة لاكتساب معرفة جديدة. باختصار ، لم يقدم سقراط معرفة جديدة فحسب ، بل طور أيضًا التفكير المنطقي لدى طلابه.
تنطلق محادثة سقراط من حقائق الحياة ، من الظواهر الملموسة. يقارن الحقائق الأخلاقية الفردية ، ويفرد العناصر المشتركة منها ، ويحللها لاكتشاف اللحظات المتناقضة التي تمنع توحيدها ، وفي النهاية ، يقللها إلى وحدة أعلى على أساس السمات الأساسية الموجودة. بهذه الطريقة يصل إلى مفهوم عام. لذلك ، على سبيل المثال ، فتحت دراسة المظاهر الفردية للعدالة أو الظلم إمكانية تحديد مفهوم وجوهر العدالة أو الظلم بشكل عام.
وفقًا للطريقة السقراطية ، يجب أن يتم التدريب على مرحلتين ، إحداهما هي المرحلة الرئيسية. هنا تتم دراسة الأخلاق والسلوك في المجتمع ، وكذلك تلك الموضوعات التي تفيد الشخص في إتقانها مهنة المستقبل. المعلم له هدف محدد ، وهو الصحوة القوة العقليةطالب علم.
التعلم العقائدي - (العصور الوسطى)
السمة النموذجية للتعليم العقائدي هي السلطوية ، والتي يتم التعبير عنها في الحد الأدنى من دور ليس فقط للطلاب ، ولكن أيضًا للمدرسين. مع التعليم العقائدي ، كان لا بد من استيعاب المحتوى المقدّس للتعليم بالشكل الذي أُعطي به.
الفصل 5
تم قمع أي فكر مستقل للطالب ، وتم وضع موضوع المعرفة ، كما هو ، من الأقواس ، وفرض المعلم أهداف التعلم ، وتم تقليل تقييم قدرات الطالب إلى التشخيص التلقائي. كان الغرض من الامتحانات هو تحديد موقف الطالب بالنسبة للآخرين. مع هذا النمط من التعلم ، المشكلة النشاط المعرفيلم يتم تعيين الشخصية.
3تطوير التعليم (عصر النهضة). –
عملية تعليمية يتم فيها ، إلى جانب نقل معرفة محددة ، إعطاء أهمية كبيرة للعملية التنمية الفكريةالطلاب. تطوير التعليم هو نوع من التعليم يهدف إلى تكوين المعرفة في شكل نظام جيد التنظيم ، لتطوير مهارات وقدرات الطلاب المعرفية (المعرفية) داخل هذا النظام.
ملامح التربية التنموية:
1) الشخصية المركزية التي يعتمد عليها النجاح ليس المعلم ، بل الطالب ؛
2) وظيفة المعلم ليست نقل المعرفة ، ولكن تنظيم الأنشطة التعليمية للطلاب وتنمية تفكيرهم ؛
3) عملية تربويةفي إطار التعليم التنموي ، له طابع الحوار الثنائي - المعلم مع الطالب ، حيث يتطور الطالب مع المعلم.
نقطة مرجعية العصور الوسطى الأوروبيةيعتبر عام 476 هو العام الذي سقطت فيه الإمبراطورية الرومانية تحت هجوم القبائل الجرمانية. خلال هذه الفترة ، تم استبدال مجتمع ملاك العبيد بمجتمع جديد بعلاقات إقطاعية ، كانت المسيحية معقلها. تغطي العصور الوسطى 12 قرنًا وهي مقسمة بشروط إلى 3 فترات: القرنين الخامس والعاشر. - أوائل العصور الوسطى؛ القرن الحادي عشر - الثالث عشر. - العصور الوسطى المتقدمة. الرابع عشر - السابع عشر قرون. - أواخر العصور الوسطى (عصر النهضة).
تم تحديد طبيعة وأشكال التعليم والتربية في العصور الوسطى من خلال المكانة المهيمنة للدين والكنيسة في المجتمع. رفضت الكنيسة الكاثوليكية - المركز الروحي للعصور الوسطى - التقليد التعليمي القديم رسميًا. ومع ذلك ، كان هناك العديد من مؤيدي التعليم اليوناني الروماني بين اللاهوتيين والرهبان المسيحيين.
تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير الفكر التربوي في أوائل العصور الوسطى المدرسية- نوع من الفلسفة الدينية ، المشكلة المركزية فيها هي العلاقة بين المعرفة العلمانية والإيمان المسيحي. لعبت المدرسة المدرسية دورًا كبيرًا في تنفيذ الاستمرارية الثقافية من العصور القديمة إلى العصور الوسطى والعصر الجديد. ساهم في رفع مكانة الشخص المتعلم في مجتمع العصور الوسطى ، وحدد محتوى وطرق التعليم في العصور الوسطى ، ورفع سلطة التعليم والمعلمين.
أوائل العصور الوسطىيشار إليها أحيانًا باسم "العصور المظلمة". كان الانتقال من العصور القديمة إلى العصور الوسطى مصحوبًا في أوروبا الغربية بتراجع عميق في الثقافة. أدت الغزوات البربرية إلى تدمير القيم الثقافية للعصور القديمة. خاضت الكنيسة صراعًا مفتوحًا ضد الثقافة القديمة. تم حظر قراءة كتب المؤلفين القدماء واختفت المدارس.
نظام التعليم والتربية في العصور الوسطى
كان العمل المدرسي في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان.
بذلت السلطات الكنسية والعلمانية محاولات لإنشاء مدارس. كان العديد من السياسيين يدركون دور المدرسة في بناء الدولة. وهكذا ، شجع مؤسس إمبراطورية الفرنجة ، الإمبراطور شارلمان ، على تطوير التعليم بكل طريقة ممكنة ، وأمر رعايا الكنيسة بفتح مدارس لجميع الطبقات. أصبح البلاط الملكي المركز حيث توافد عدد قليل من المتعلمين من جميع أنحاء أوروبا. على غرار العصور القديمة ، بدأ يطلق على مجتمع العلماء الذين تجمعوا في بلاط شارلمان في الإمبراطورية الكارولنجية الأكاديمية.ارتبط اسمه إحياء كارولينجيان- النهضة الثقافية للإمبراطورية وازدهار الأدب والفن والعمارة. ومع ذلك ، كانت هذه الفترات قصيرة ولم يكن لها تأثير كبير على الصورة العامة للتعليم. بعد وفاة الإمبراطور ، تم نسيان تعهداته وساد موقف ازدرائي تجاه الثقافة والتعليم مرة أخرى.
في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، تطورت عدة أنواع من المدارس الكنسية. (رعية ، دير ، كاتدرائية).احتفظت الكنيسة المسيحية فقط ببقايا انتقائية للتعليم القديم (لاتيني) ، واستمرت في التقاليد الثقافية وربطت عصور مختلفة.
من أوائل المدارس الرهبانية التي افتتحت أسسها الرهبان الفرنسيسكان ، البينديكتين. في نهاية القرن الثالث عشر. في أوروبا الغربية كان هناك ما يصل إلى 15 ألف دير للقديس. بنديكت ، كان لكل منهما مدرسة حيث أُعطي التعليم الابتدائي (بداية القراءة والكتابة ، العد ، غناء المزامير).
توفير التعليم المعزز المدارس الأسقفية ،يعملون في الكراسي الأسقفية ، لكن كان هناك القليل منهم سبعة فنون حرة(القواعد ، الجدلية ، البلاغة ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى). في هذا الطريق، كان للتعليم طابع ديني وصوفي واضح.
ابتداء من القرن الثاني عشر. يتخطى التعليم المدرسي تدريجياً جدران الكنائس والأديرة. أعطى نمو المدن ، وتطوير التجارة قوة دفع لتطوير التعليم العلماني - المدارس والجامعات الحضرية. أولاً مدارس المدينةغالبًا ما يتم فتحه خارج القاعدة الرعية ، النقابةو مدارس الورشة.سعت الكنيسة الكاثوليكية بأي وسيلة للحفاظ على احتكار التعليم ، والمؤسسات التعليمية العلمانية الخاضعة لسيطرة شديدة ، ومنافسيها. تدريجيًا ، تمكنت مدارس المدينة من إضعاف وصاية الكنيسة بشكل كبير: فقد بدأت في تحديد التدريس وتعيين المعلمين بأنفسهم.
اختلفت المدارس الحضرية بشكل إيجابي عن مدارس الكنيسة في التوجه العملي للتعليم. بالإضافة إلى اللاتينية ، درسوا الرياضيات والعلوم الطبيعية والجغرافيا.
كان الاكتشاف حدثًا رئيسيًا في تطوير تعليم القرون الوسطى الجامعات.نشأت جامعات العصور الوسطى الأولى إما على أساس مدارس الكاتدرائية (باريس) أو في مدن أساسيهحيث عاش معلمين مشهورين ، محاطين بالطلاب الأكفاء (بولونيا). تم إنشاء الجامعات من قبل كل من السلطات الروحية والعلمانية.
قاتلت المدن من أجل الحق في فتح جامعة داخل أسوارها ، حيث ساهم ظهورها في إحياء الحياة العامة والتجارة والثقافة. حصلت الجامعات على امتيازات من الملك أو البابا ، مما عزز استقلاليتها (الحكم ، والحق في منح الدرجات الأكاديمية ، وما إلى ذلك). أنشأ أساتذة الجامعات جمعيات في المواد - ملكات،بقيادة العمداء.تم انتخاب المعلمين الطلاب رئيس الجامعة -رئيس الجامعة.
كقاعدة عامة ، كان للجامعات أربع كليات: فنية ؛ وكليات. لاهوتي طبي؛ قانوني. الملامح الرئيسية لجامعة العصور الوسطى:تعليم اللاتينية كلغة عالمية للتعليم ؛ تحديد تسلسل الإجراءات الأكاديمية ؛ الحق في منح الدرجات والألقاب الأكاديمية ؛ طبيعة الصراع الداخلي للجامعة ، بسبب المواجهة بين الكنيسة والروحانية العلمانية ؛ التوجه نحو الجمع بين التدريس والبحث ، ويُفهم على أنه التعليق على النصوص الدينية والبحث عنها معاني خفيةوإلخ.
في العصور الوسطى ، تم تطوير هذا النوع من التعليم مثل التلمذة.يغطي بسرعة عددًا من طبقات المجتمع الإقطاعي. جوهرها هو أن السيد أخذ عدة طلاب للدراسة معه مقابل رسوم معينة. استمرت الدورة الدراسية عدة سنوات ، وبعد ذلك حصل الطالب ، الذي عمل كمتدرب ، على أموال لبدء مشروعه الخاص.
بني على التلمذة فارس نظام التعليم.حتى سن السابعة ، تلقى أبناء السيد الإقطاعي التعليم المنزلي. ثم ذهبوا إلى قصر الإقطاعي الأعلى (الحاكم) أو إلى البلاط الملكي. أثناء أداء واجبات الصفحة ، تعلموا الأخلاق الحميدة والغناء والرقص واللعب الات موسيقية. علمهم كهنة البيت القراءة والكتابة. في سن الرابعة عشرة ، أصبح المراهق مربعًا ؛ رافق أفرلورد في الحملات ، وشارك في البطولات. في سن ال 21 ، بعد اختبارات خاصة ، حصل الشاب على لقب فارس. كان أساس التعليم الفارسى سبع فضائل فارس:ركوب ، سباحة ، أسلحة (رمح ، سيف) ، سياج ، صيد ، لعب الشطرنج ، القدرة على تأليف الشعر وغنائه.
تمت تربية الفتيات من العائلات النبيلة في المنزل أو في الأديرة. تضمن البرنامج التدريبي تعلم القراءة والكتابة وقراءة الكتب الدينية وتعلم اللغات والتطريز.
تم تقديم مساهمة خاصة في تطوير المدرسة والفكر التربوي من قبل عصر النهضة،انتقالية من العصور الوسطى إلى العصر الجديد.
مهد الحضارة النهضة الأوروبيةأصبحت إيطاليا. كان هذا البلد هو المكان الذي كانت فيه المثل العليا القديمة أكثر تطوراً. وضع الإنسانون الإنسان في مركز رؤيتهم للعالم ، وربطوا تقدم المجتمع بتعليمه الهادف.
المثالية الإنسانية لعصر النهضةشخص مثقف ومستنير ، نشأ على مبادئ الأخلاق الرفيعة ، متطورًا بدنيًا ومستقرًا عقليًا. اعتبر الإنسانيون الطبيعة والانضباط (التعليمات والإرشاد) والتمارين كأساس للتعليم والتنشئة. قاد فهم الإنسان كوحدة جسدية وروحية أنصار الإنسانية إلى فكرة التنمية المتناغمة وأجبرهم على الاهتمام بالتربية البدنية. من المميزات أنه في عصر النهضة ، تم تفسير التربية البدنية على نطاق أوسع مما كانت عليه في فترة العصور القديمة. لا يعني ذلك فقط تمارين الجمباز و تدريب عسكري، ولكن أيضًا تصلب الجسم ، أشكال ترفيه نشطة (ألعاب ، رقص).
كان أساس التعليم الإنساني هو معرفة اللغات القديمة ودراسة التراث الثقافي القديم. كان يُنظر إلى اللغات الكلاسيكية في عصر النهضة على أنها المفتاح لأفكار أعمال المؤلفين القدامى. بالإضافة إلى اللاتينية ، تمت دراسة اللغتين اليونانية والعبرية القديمة. إصلاح الإنسانيون النظام التقليديسبعة فنون ليبرالية.
تم استدعاء المجمع الجديد للتخصصات الإنسانية studiahumanitatis.تم توسيع الثلاثية لتشمل التاريخ ، والفلسفة الأخلاقية ، والقواعد ، والشعر ، والبلاغة ، والتي قدّرها الإنسانيون بشدة لتأثيرها الأخلاقي ، وأعادوا التفكير في تعليم المنطق ، مما منحه طابعًا فعالاً. خلال الفترة قيد الاستعراض ، كان دور المربع (الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى) ضئيلًا. احتلت العلوم الطبيعية مكانًا متواضعًا بنفس القدر في المناهج الدراسية.
خلال عصر النهضة كان هناك فهم جديد لعملية التعلم -كعملية تطوعية واعية ومبهجة ، والتي مثلت تناقضًا صارخًا مع نظام التعليم في العصور الوسطى ، حيث ارتبط التعلم بقضيب.
فكرة أخرى مهمة طرحها الإنسانيون هي ارتباط التعلم بالحياة. كان يعتقد أن المعيار الرئيسي للتعليم هو فائدته في إعداد الشخص للحياة. دعا الإنسانيون إلى الاختيار الدقيق للمواد التعليمية ، وتناوب الفصول الدراسية خلال اليوم ، والتعليم الموسوعي متعدد الاستخدامات ، والرؤية في التعلم.
تم إيلاء أهمية كبيرة لشخصية المعلم. لم يكن عليه أن يكون على درجة عالية من التعليم فحسب ، بل كان يجب أن يكون أيضًا شخصًا خيرًا ، وحساسًا ، وبصيرًا ، وعلى دراية جيدة بطبيعة الأطفال ويأخذ في الاعتبار الخصائص الفردية للأطفال. خلال هذه الفترة ، لم تكن هناك وجهة نظر واحدة حول المكان الأفضل للحصول على التعليم: في المدرسة أو في المنزل. دعا بعض الإنسانيين بشدة إلى التعليم المدرسي ، وأثبتوا مزاياه بالحاجة إلى تعليم اجتماعي موحد لجميع المواطنين. ورأى آخرون أنه على خلفية الحالة العامة غير المرضية للتعليم المدرسي ، فإن التعليم المنزلي هو الأفضل.
احتلت التربية الأخلاقية مكانة مركزية في النظام التربوي في أواخر العصور الوسطى. في الأطفال ، تم تشجيع وتربية صفات مثل الحيوية والسعي للمجد وتقديس الشيوخ والتقوى.
تلخيصًا لتطور التعليم والتربية في العصور الوسطى ، يمكن ملاحظة أن المثل الأخلاقية موروثة من هذا العصر ، فكرة التعليم العام ، والتي تم تنفيذها لاحقًا على أسس اجتماعية وأيديولوجية أخرى ، عناصر التنظيم هيكل التعليم (مدارس من مستويات مختلفة ، جامعات) ، الاهتمام بالمعرفة الإنسانية ، المبادئ الأساسية للتربية والتعليم ، والتي لا تهدف فقط إلى النمو العقلي للطالب ، ولكن أيضًا إلى تنميته كشخص معنوي.
تعليمو تربيةفي روسيا في سن 18 مئة عام
اختبار العمل >> علم أصول التدريس
... الأعمال التجارية الخاصة: الأيقونات ، الجواهريون ، أصحاب المتاجر وسطاليدين ، إلخ. تلقى سكان البلدة الأغنياء العديد من ... ، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية: تطويرالتعليمو التعليمفي روسيا في سن 18 مئة عامتشكلت تحت تأثير العديد من ...
تربيةوالمدرسة والفكر التربوي في اليونان القديمة
الخلاصة >> علم أصول التدريس
…. في مدرسة citharist ، تم إعطاء الصبي كتابًا أدبيًا التعليموجمالي تربية: درس الموسيقى والغناء ... التعليم. كان لآراء أرسطو تأثير كبير على تطويرأصول التدريس القديمة. ومع ذلك، في متوسطمئة عام، متى …
تطويرعلم النفس الأوروبي في الرابع - الحادي عشر قرون
خلاصة >> علم النفس
... هو أعطى التعليم: على وجه التحديد من خلال التعليمقام بتدريس ... تم إثراء طرق دراسته فيه متوسطمئة عامالعديد من البيانات المهمة ... التعليمالمرتبطة بتركيز قوى معينة. إن صراع القوى المتعارضة هو مصدر كل شيء تطوير …
متوسطمئة عام: تطويرالثقافة البدنية والرياضة في حضارات العصور الوسطى
الامتحان >> الثقافة البدنية والرياضة
…. البوذية والمسيحية والإسلام ، ترتبط ارتباطا وثيقا التعليمالدول الإقطاعية ، اختارت واستخدمت في ... أنظمتها المادية التعليم. الخبرة المكتسبة في تطويرالألعاب والتمارين الرياضية طوال الوقت متوسطقرون، المقدمة ...
تطويردقة حركات الأطفال
دبلوم العمل >> الثقافة البدنية والرياضة
… أسس المادية التوافقية تطوير, التعليمو التعليم(N.A. Bernshtein ، 1947 ؛ ... في وقت مبكر من بداية العشرين مئة عامتحدثنا عن... معدلالحساب - م معدلالانحراف المعياري - @ معدلخطأ وسطعلم الحساب ...
أريد المزيد مثل هذا ...
ملامح قانون العصور الوسطى
السمات المميزة للقانون ومؤسساته في العصور الوسطى
المبادئ الأساسية للقانون
القانون الإقطاعينشأت دول أوروبا الغربية نتيجة لموت نظام العبيد وظهور تشكيل اجتماعي اقتصادي إقطاعي. كانت السمات المميزة لها:
- اصطلاح حقوق الملكية على الأرض (القنانة) ؛
- وجود أشخاص غير متكافئين من الناحية القانونية ومعزولين اجتماعياً عن بعضهم البعض (رجال دين ، نبلاء ، سكان مدن ، فلاحون).
ثبت القانون بشكل مباشر عدم المساواة الاجتماعية للناس ، وجعلهم يعتمدون على بعضهم البعض. لذلك ، في Coutums الفرنسية من Bovezi (حوالي 1282) ، قيل هذا على النحو التالي: "يجب أن تعلم أن الناس في قرننا يعرفون ثلاث حالات: نبيلة ، دولة أحرار بالولادة ، ولدت من أم حرة ، والعباد ... بين حقوق النبلاء وحقوق الآخرين الأحرار هناك فرق كبير ، حيث يُطلق على النبلاء أولئك الذين ينحدرون في خط مستقيم من الملوك والدوقات والأعداد والفرسان ... ". من خلال توسيع الامتيازات لبعض قطاعات المجتمع ، أزاح القانون البعض الآخر خارج حدود القانون بشكل عام ، في افتقار تام للحقوق. كان الحق الإقطاعي امتيازًا حقًا ، حقًا في السلطة ("حق القبضة").
أيضًا ، تميز قانون الدولة الإقطاعية بما يسمى بالخصوصية - وهي حالة يتم التعبير عنها في غياب قانون واحد في جميع أنحاء الدولة والسيطرة الأنظمة القانونيةعلى أساس العادات المحلية وحقوق المناعة والنقابة والتشريعات العليا والقانونية والعدالة.
ميزات القانون الجنائي
في فترة أوائل العصور الوسطى ، لم يتم تحديد مفهوم الجريمة بعد ، وكان المقياس الرئيسي للعقاب هو التركيبات (الغرامات). مع تقوية الدولة ظهر مفهوم الجريمة. الغرض الرئيسي من العقاب هو التخويف ، والذي تحقق من خلال الاستخدام الواسع للغاية لعقوبة الإعدام والعقوبات القاسية.
لم يكن موضوع الجرائم أشخاصًا فحسب ، بل كانوا حيوانات أيضًا ، وحتى أشياء غير حية. هذه الممارسة معروفة منذ العصور القديمة. لذلك ، أمر الملك زركسيس في وقت من الأوقات ، من أجل نقل الجيش من آسيا إلى أوروبا ، ببناء جسر عبر Helespont (الدردنيل) ، لكن العاصفة التي اندلعت بسرعة دمرت هذا الجسر. ثم أمر الملك "بتقييد البحر" وجلده بالسياط.
في أوروبا في العصور الوسطى ، في بعض البلدان ، كان يُعتقد أن الحيوانات يمكن أن ترتكب جرائم ، لذلك تمت محاكمتهم وفقًا لجميع قواعد الإجراءات القانونية: تم إجراء تحقيق ، وتمت دعوتهم إلى المحكمة من خلال مذكرات استدعاء أو مبشرين ، وقدم الادعاء والدفاع الخطب ، أصدرت المحكمة الحكم الذي تم تنفيذه.
تم رفع العديد من الدعاوى القضائية ضد الخنازير والثيران وتشويه الناس والقطط والقطط ، والتي تمت محاكمتها وإعدامها مع أصحابها - "السحرة والسحرة". في الوقت نفسه ، اعتبر صراخ حيوان أثناء التعذيب اعترافًا بالذنب. على سبيل المثال ، في عام 1457 في فرنسا ، تمت محاكمة خنزير وستة من خنازيره الصغيرة بتهمة القتل العمد لرجل معين يدعى جيه مارتن. وجاء في الحكم الصادر في القضية ما يلي: "إنزال عقوبة الإعدام بالتعليق من رجليه الخلفيتين على شجرة ملتوية". تم تنفيذ الحكم.
يعرف التاريخ أيضًا العمليات ضد الحشرات (الجراد واليرقات) التي تدمر المحاصيل الزراعية. على سبيل المثال ، في تيرول عام 1519 ، رفع الفلاحون دعوى قضائية ضد حيوانات الخلد. جرت آخر محاكمة معروفة على نطاق واسع ضد الفئران والجرذان في فرنسا عام 1710.
ملامح المحكمة والمحاكمة
خلال العصور الوسطى ، لم يكن هناك نظام قضائي مشترك لجميع شرائح السكان. تمت "محاكمة" كل عقار في محكمة خاصة به:
- للأمراء الإقطاعيين - بلاط الملك ؛
- للفلاحين - محكمة رئيس الدولة ؛
- لرجال الدين والأشخاص المقيمين على أراضي الكنيسة - محاكم الكنيسة.
تم النظر في فئات مختلفة من القضايا (مدنية أو جنائية) في حالات مختلفة. تم التعامل مع القضايا المتعلقة بنزاعات الملكية (باستثناء المنازعات على الأراضي) في المحاكم المحلية ، والقضايا الجنائية البسيطة - في المحاكم المجتمعية أو المحاكم العليا (الرعوية) ، والقضايا الخطيرة - فقط من خلال المحاكم الملكية.
أثناء تشكيل الولايات ، تم إيلاء الاهتمام الرئيسي للحكومة المركزية لأساسيات العملية الجنائية ، والتي لم تنقسم إلى تحقيق والمحكمة نفسها. في البداية ، كانت العملية عدائية ، على أساس الدعاية والدعاية والإجراءات الشفوية. الدليل الرئيسي كان المحن والشهادات والشتائم. تصرفت المحكمة كمراقب ، واستمعت إلى المدعي والمدعى عليه والشهود ، وأصدرت الحكم. في فترات لاحقة ، عندما حكومةتم تعزيز أسس العملية الاتهامية (التحقيق ، البحث ، التحقيق) بسرية الإجراءات القانونية والكتابة وافتراض الجرم ، وظهرت وانتشرت في كل مكان.
كان الغرض الرئيسي من القانون الجنائي هو التخويف ، لذلك كانت المحاكمة مشغولة بإثبات حقيقة الجريمة ، وليس الحقيقة في القضية. أفضل دليل في ظل هذه الظروف هو اعتراف الفرد الذي يمكن الحصول عليه عن طريق التعذيب.
رئيسي أنواع المدارس في العصور الوسطى
إحياء العلوم القانونية
مع تطور العلاقات بين السلع والمال ، نشأت الحاجة إلى قانون أكثر حيًا. أدى ذلك إلى اكتشاف القانون الروماني وتقبله ، وكذلك إلى إحياء العلم والتشريع على هذه الخلفية ، متحررًا من أقرب العقائد الدينية.
في الوقت نفسه ، تمت صياغة القانون الروماني في سياق أنشطة ما يسمى بالمسجدون وأتباعهم - ما بعد المصورين (المحامون الإيطاليون في القرنين الحادي عشر والثالث عشر). لم يكونوا فقط أول من علق على المبادئ الأساسية للقانون الروماني من خلال تجميع مسارد على هوامش نصوص الرموز والملخصات ، وبالتالي إدخال أوروبا في العصور الوسطى إلى خزانة القانون الروماني ، ولكنهم قاموا أيضًا بعمل هائل في تكييف النصوص للظروف الحديثة.
قام الفقيه الإيطالي إرنيريوس (1065-1125) ، مؤسس مدرسة المعجمين ، مع طلابه (بلاسينتين ، مارتن ، بورغونديو ، روجر ، باسيان ، بيليوس ، بولغار ، غوغولين ، آزو ، روفروي ، أكورسيوس وجاكوب) بتنفيذ المرحلة الابتدائية تنظيم جميع تشريعات جستنيان ، ووضع الأساس لإحياء الثقافة والعلوم القانونية. على سبيل المثال ، أنشأ أستاذ في جامعة بولونيا ، أكورسيوس ، "إرشادات Glossa".
تغلغل القانون الروماني تدريجياً في حياة مجتمع القرون الوسطى. تم تسهيل ذلك أيضًا من قبل القانونيين (المحامين) - المحامون في العصور الوسطى ، الذين ساهموا ، من خلال استقبال القانون الروماني وإدراج بعض قواعده في مجموعات العادات القانونية المحلية (coutums) ، في انتشاره في أوروبا الغربية ، وكذلك كحد من أوسع نطاق سلطة دينية وكنسية حدثت.
من خلال الجهود المشتركة للمعجمين والناموسيين ، القانون الروماني بحلول القرن السادس عشر. أصبح أساس العلوم والممارسات القانونية في معظم الدول الأوروبية ، وخاصة إيطاليا وفرنسا وألمانيا وإسبانيا.
التعليم وعلم التربية في العصور الوسطى
في العصور الوسطى (الخامس - السابع عشر) ، تغير مظهر المجتمع الأوروبي الغربي وثقافته وطرق تدريسه وتعليمه بشكل كبير مقارنة بالعصر القديم. كان هذا بسبب إنشاء نوع جديد من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، وأشكال جديدة من الدولة ، وتحول الثقافة على أساس تغلغل الأيديولوجية الدينية للمسيحية.
حدد الفكر الفلسفي والتربوي في العصور الوسطى المبكرة خلاص الروح كهدف رئيسي لها. كان المصدر الرئيسي للتعليم ، أولاً وقبل كل شيء ، هو المبدأ الإلهي. كان حاملو التربية والأخلاق المسيحية هم وزراء الكنيسة الكاثوليكية.
في علم أصول التدريس في العصور الوسطى المبكرة ، ساد عنصر الاستبداد ومتوسط الشخصية المؤمنة. أظهر العديد من الأيديولوجيين المسيحيين بشكل علني عداء لمثل التعليم القديم ، مطالبين بإزالة الأدب اليوناني الروماني من برنامج التعليم. لقد اعتقدوا أن الرهبنة فقط ، التي أصبحت منتشرة بشكل ملحوظ في أوائل العصور الوسطى ، يمكن أن تكون نموذجًا للتعليم.
الزهد ، القراءة الجادة للأدب الديني ، القضاء على الإدمان على الخيرات الأرضية ، ضبط النفس للرغبات والأفكار والأفعال - هذه هي الفضائل الإنسانية الرئيسية المتأصلة في المثل الأعلى للتعليم في العصور الوسطى.
بحلول القرن السابع ، اختفت المدارس القديمة تمامًا في أوروبا في العصور الوسطى. الأعمال المدرسية في الدول البربرية الفتية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان. كان الأمي كثر من الملوك ورأس المجتمع - معرفة ومسؤولين. في غضون ذلك ، كانت الحاجة إلى المتعلمين ورجال الدين تتزايد باستمرار. حاولت الكنيسة الكاثوليكية تصحيح الوضع القائم.
كان خليفة التقليد القديم مدارس الكنيسة.خلال القرنين الخامس والخامس عشر. كانت مدارس الكنيسة هي الوحيدة في البداية ، ثم المؤسسات التعليمية السائدة في أوروبا. لقد كانوا أداة مهمة للتعليم الديني. كانت الموضوعات الرئيسية للدراسة هي: الكتاب المقدس ، والأدب اللاهوتي وكتابات "آباء الكنيسة". تم غربلة جميع المواد التعليمية من خلال غربال المسيحية.
في أوروبا القرون الوسطى كان هناك ثلاثة أنواع رئيسية أنواع مدارس الكنيسة: المدارس الرهبانية ، الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الضيقة. كان الغرض الرئيسي من جميع أنواع المدارس هو تدريب رجال الدين. كانت متاحة ، أولاً وقبل كل شيء ، للطبقات العليا من مجتمع القرون الوسطى.
مدارس رهبانيةتم تنظيمهم في الأديرة ، ودرس فيها أولاد تتراوح أعمارهم بين 7-10 سنوات ، وكان آباؤهم محكوم عليهم بالرهبنة في المستقبل. ثم قسمت المدارس الرهبانية إلى داخلية (لرهبان المستقبل) وخارجية (للعلمانيين القادمين). عمل الرهبان المتعلمون كمعلمين. كانت المدارس الرهبانية مليئة بالكتب المكتوبة بخط اليد. قاموا بتدريس قواعد اللغة والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى.
المدارس الأسقفية (الكاتدرائية)افتتح في مراكز الكنيسة ، مقر رئيس الأبرشية.
ملامح التعليم في العصور الوسطى
كان محتوى التعليم فيها مرتفعًا جدًا في ذلك الوقت. بالإضافة إلى القراءة والكتابة والعد وقانون الله ، تمت دراسة القواعد والبلاغة والجدل (ثلاث طرق) ، وفي بعض الحالات ، تمت دراسة الحساب والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى (أربع طرق). وأشهرها مدارس سان جيرمان ، تورز (فرنسا) ، لوتيش (بلجيكا) ، هاله ، رايشن ، فولدا (ألمانيا) وعدد من المدن الأخرى.
مدارس الرعيةكانت الأكثر شيوعًا. كانت المدارس موجودة في منزل الكاهن أو في بوابة الكنيسة. تمت زيارتهم من قبل مجموعات صغيرة من الأولاد ، حيث قام كاهن أو كاتب ، مقابل رسوم رمزية ، بتعليم الأطفال شريعة الله باللغة اللاتينية والكتابة والغناء الكنسي. كان هذا النوع من المدارس غير منهجي والأقل تنظيماً.
تم تدريس التعليم في مدارس الكنيسة المتقدمة في مناهج الفنون الحرة السبعة. كان من أوائل من اقترح مثل هذه الصيغة لأوروبا في العصور الوسطى سيفرين بوثيوس(480-524). لقد جمع الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى (العلوم القائمة على القوانين الرياضية) في منهج رباعي (الطريقة الرابعة). هذه الدورة ، جنبًا إلى جنب مع "الثلاثية" (الطريقة الثالثة) - القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك - شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، والتي شكلت فيما بعد أساس كل تعليم في العصور الوسطى.
شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، جنبًا إلى جنب مع اللاهوت "تاجًا" لكل التعلم ، محتوى التعليم في العصور الوسطى.
استندت طرق التدريس إلى الحفظ وتطوير الذاكرة الميكانيكية. كانت طريقة التدريس الأكثر شيوعًا هي التعليم المسيحي (سؤال وجواب) ، وبمساعدة المعلم قدم المعرفة المجردة التي كانت خاضعة للحفظ الإلزامي دون شرح الموضوع أو الظاهرة. على سبيل المثال: "ما هو القمر؟ - عين الليل ، موزع الندى ، نبي العواصف ، .. ما هو الخريف؟ - مخزن الحبوب السنوي "إلخ.
كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. تم اختصاره في تعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية.
بدأت دراسة اللغة اللاتينية بالقواعد الأولية وإتقان أبسط العبارات. استغرق الأمر سنتين أو ثلاث سنوات لإتقان تقنية القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.
بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. في البداية قرأوا قصائد أدبية قصيرة ، ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف. تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمات اللاتينية حيث اختفت اللغة اليونانية من المناهج المدرسية.
تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. تعلم الأول التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة. والثاني هو بناء العبارات بشكل صحيح ، فن البلاغة ، الذي كان يقدره رجال الدين والأرستقراطية. عند دراسة الفلسفة والديالكتيك ، اعتمدوا على أعمال أرسطو والقديس أوغسطين.
كان علم الفلك علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس. تم تدريس الموسيقى بمساعدة الملاحظات ، المشار إليها بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في.
يعني البرنامج الحسابي إتقان العمليات الحسابية الأربع. كان تدريس الحساب معقدًا للغاية ، واستغرقت الحسابات صفحات كاملة. لذلك كان هناك لقب فخري هو "دكتور المعداد" (أي "دكتور الضرب والقسمة"). تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.
ساد الانضباط الأعمى الشديد في المدرسة. لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كان العقاب البدني القاسي شائعًا جدًا وتمت الموافقة عليه من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "طبيعة الإنسان خطيئة ، والعقاب الجسدي يساهم في تطهير النفس وخلاصها".
لم يتلق معظم السكان حتى الحد الأدنى من التعليم في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في الأسرة وفي العمل اليومي.
بحلول بداية القرن الحادي عشر ، بدأ نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة أعضاء (رجال الدين ، واللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، والفلاحين وسكان المدن) بلعب دور خاص. في القرن الثالث عشر ، تبين أن الهيكل السوفيتي أكثر تمايزًا. تم منح كل فئة فضائل معينة. كانت فضائل الفلاحين تُعتبر الاجتهاد ، والأرستقراطية - الشجاعة ، ورجال الدين - والتقوى ، إلخ. وهكذا ، قام المجتمع بتجميع قائمة بالأنواع الاجتماعية والثقافية التي كان من المفترض أن يعيد إنتاجها نظام تعليمي معين.
ومع ذلك ، فإن العالم العلمي في أوائل العصور الوسطى لم يشطب تمامًا التقاليد القديمة. تم استخدامها من قبل الشخصيات الدينية والتربوية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. عند إثبات نظام تعليمي وتنشئة مختلف.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تحدث تحولات ملحوظة في الفكر التربوي في أوروبا الغربية ، مما يعكس الديناميكيات العامة للحضارة الغربية. على خلفية التعصب الديني والتربوي في أوائل العصور الوسطى ، يبرز المفكرون الذين يمكن اعتبارهم رواد عصر النهضة. وتشمل هذه الشخصيات توماس أكويناس ، وهيو من سانت فيكتور ، وبيير أبيلارد ، وفنسنت دي بوفيه ، وآخرين.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر في أوروبا الغربية ، هناك حاجة إلى تعزيز الدين بالفلسفة ، ليس للإيمان الأعمى "ولكن لفهم ما يؤمنون به". تؤدي هذه المهمة المدرسية ، التي تحاول التوفيق بين الإيمان والعقل والدين والعلم.
المدرسية(مترجمة من اليونانية - scholasticos - المدرسة) فلسفة المدرسة في العصور الوسطى ، التي سعى ممثلوها - السكولاستيون - إلى إثبات العقيدة المسيحية وتنظيمها بشكل منطقي. للقيام بذلك ، استخدموا أفكار الفلاسفة القدامى أفلاطون وخاصة أرسطو ، الذين تكيفت آرائهم المدرسية مع أهدافها.
تم تنظيم تعليم اللوردات الإقطاعيين العلمانيين - "أمراء الأرض والفلاحين" - بشكل مختلف. كان الشيء الرئيسي لفارس العصور الوسطى هو تطوير المهارات العسكرية الجسدية وأخلاق العباد والتقوى.
كانت القراءة والكتابة اختيارية بالنسبة للفارس ، وكان العديد منهم أميين في أوائل العصور الوسطى.
حتى سن السابعة ، نشأ الابن الأكبر للسيد الإقطاعي في الأسرة. من سن 7 إلى 14 عامًا ، ذهب إلى القلعة إلى سيد إقطاعي أعلى (رئيس) وعمل كصفحة في النصف الأنثوي مع زوجة السيد الأعلى.
من سن 14 إلى 21 عامًا ، أصبح الشاب مربوط الأفرلورد وانتقل إلى النصف الذكر من القلعة. لقد رافق أفرلورد في الصيد ، وشارك في بطولات المبارزة وغيرها من الأحداث المهمة. كان على الصفحات والمربعات إتقان المهارات المهنية العسكرية الأساسية ومعرفة الآداب والعقيدة الدينية.
في سن ال 21 ، كقاعدة عامة ، حدث الفارس. كان الشاب ينعم بسيف مقدس.
بقي الأبناء الأصغر للرب الإقطاعي في المنزل ، ومارسوا "الفضائل الفرسان" وتعلموا الدين من قبل قسيس القلعة ، في كثير من الأحيان - القراءة والكتابة. ذهب بعضهم إلى الأديرة أو إلى بلاط الأسقف.
كان تعليم الفتيات ذوات المولد النبيل أعلى إلى حد ما من تعليم الأولاد. تم إرسال العديد منهن إلى أديرة النساء ، حيث خضعن لدورة دراسية خاصة. عرف البعض نثر وشعر المؤلفين اللاتينيين.
خلال العصور الوسطى ، تدهورت فئة الفرسان تدريجياً. كما انهار تقليد التنشئة الفرسان ، لكنه لم يختف دون أثر. وهكذا ، فإن "مدونة الشرف" ، أفكار التطور الجمالي والبدني للفرسان الصغار غذت المثل العليا للتربية الإنسانية في عصر النهضة.
في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. تم تعديل النظام المدرسي في أوروبا في العصور الوسطى إلى حد ما. كان هذا مرتبطًا ، أولاً وقبل كل شيء ، بإنشاء مؤسسات تعليمية علمانية: مدارس وجامعات المدينة. أتاح نمو المدن والتوسع الحضري وتقوية المواقف الاجتماعية للمواطنين فتح مؤسسات تعليمية تلبي الاحتياجات الحيوية للسكان.
تظهر المدارس الحضرية الأولى في جميع المدن الأوروبية تقريبًا: في لندن ، وباريس ، وميلانو ، وفلورنسا ، ولوبيك ، وهامبورغ ، وما إلى ذلك ، وتظهر بعدة طرق.
تم تنظيم العديد من مدارس المدينة بمبادرة من قضاة المدينة وتحويلها من مدارس أبرشية سابقة. هذه المدارس تلبي احتياجات أطفال الطبقات العليا. تم تعليمهم من قبل مدرسين علمانيين. اكتسب خريجو هذه المدارس مهارات القراءة والكتابة والعد وبعض القواعد. كانت هذه المعرفة كافية للحصول على لقب رجل دين ، مما سمح في المستقبل بأن يكون مدرسًا أو رجل دين.
أيضًا ، ولدت مدارس المدينة من نظام التلمذة الصناعية ، ومدارس النقابة والنقابة ، ومدارس العد لأطفال التجار والحرفيين.
مدارس النقابةنشأت لأبناء الحرفيين وعلى حساب ورش العمل وقدمت التربية العامة (القراءة والكتابة والعد وعناصر الهندسة والعلوم الطبيعية). تم إجراء التعليم في هذه المدارس باللغات الأصلية واللاتينية.
مدارس النقابةنفذت منهجًا تعليميًا مشابهًا وتم إنشاؤها لأبناء التجار الأثرياء. في وقت لاحق ، تحولت هذه المدارس إلى مدارس ابتدائية في المدينة وتم الحفاظ عليها على حساب قضاة المدينة.
تدريجيًا ، تظهر المؤسسات التعليمية للفتيات أيضًا ، لكنها لا تحصل على توزيع واسع النطاق ، وتظل الأديرة المصدر الرئيسي لتعليم الإناث.
كانت مدارس المدينة الأولى تحت سيطرة الكنيسة الصارمة. في نفوسهم ، رأت الكنيسة الكاثوليكية بحق وجود منافسين خطرين. قام مسؤولو الكنيسة بقطع وتعديل البرامج المدرسية ، وتعيين المعلمين والسيطرة عليهم. تدريجيًا ، تم تحرير مدارس المدينة من هذه الوصاية وحصلت على الحق في تعيين المعلمين بشكل مستقل في مدارس المدينة.
كقاعدة عامة ، تم افتتاح مدرسة المدينة من قبل معلم عينه المجتمع ، والذي كان يسمى رئيس الجامعة. اختار العميد مساعديه. في البداية ، أصبح الكهنة معلمين ، وبعد ذلك - طلاب جامعيون سابقون. كانوا يتقاضون رواتبهم بشكل غير منتظم وفي كثير من الأحيان عينية. في نهاية العقد ، يمكن فصل المعلمين ، وكان عليهم البحث عن وظيفة أخرى. نتيجة لذلك ، مع مرور الوقت ، في مدن العصور الوسطى ، نشأت مجموعة اجتماعية معينة - المعلمون المتجولون.
وهكذا ، اختلفت المدارس الحضرية عن المدارس الكنسية في توجهها العملي والعلمي وكانت أكثر تقدمية.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. هناك مؤسسات تعليمية علمانية - كليات عملت كحلقة وصل بين التعليم الابتدائي والتعليم العالي.
حتى منتصف القرن الخامس عشر. كانت الكليات ملاجئ لأطفال الفقراء. في المستقبل ، يصبحون مكانًا للدراسة موجودًا في الجامعات. عاش تلاميذ المدارس على الصدقات. وضعها في أماكن فاحشة بالمدينة ذات معدل جريمة مرتفع. في وقت لاحق ، تحولت الكليات إلى جمعيات وكليات جامعية - مؤسسات تعليمية للتعليم العام.
كان إنشاء أولى جامعات العصور الوسطى علامة فارقة في تطوير العلوم التربوية والتعليم. تم إنشاؤها بمبادرة من العلماء وكل من يهتم بتطوير العلوم في الطبقات الحضرية ، في أعماق مدارس الكنيسة في أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر.
تعتبر الأكثر شهرة جامعة باريس(1200) ، والتي نشأت عن دار أيتام دينية يعيش فيها ستة عشر طالبًا (أربعة فرنسي وألماني وإنجليزي وإيطالي). تم تأسيس دار الأيتام من قبل معترف الملك روبرت سوربون.
منذ ذلك الحين ، أطلق على جامعة باريس اسم السوربون. استمرت الدراسة هناك عشر سنوات. عند التخرج ، كان للطالب من السادسة صباحًا حتى السادسة مساءً دون انقطاع للمناقشة مع عشرين أستاذًا ، يتم استبدالهم كل نصف ساعة. حصل الطالب الذي اجتاز مثل هذا الاختبار على درجة الدكتوراه وغطاء أسود خاص.
نشأت الجامعات الأوروبية الأولى الأخرى بطريقة مماثلة: في نابولي (1224) ، أكسفورد (1206) ، كامبريدج (1231) ، لشبونة (1290). نمت شبكة الجامعات بسرعة كبيرة. إذا كان هناك 19 جامعة في أوروبا في القرن الثالث عشر ، فقد تمت إضافة 25 جامعة أخرى إليها في القرن التالي (في أنجيه وأورليانز وبيزا وكولونيا وبراغ وفيينا وكراكوف ومدن أخرى).
استجاب نمو التعليم الجامعي لاتجاهات العصر. أدى ظهور الجامعات إلى إحياء الحياة الاجتماعية والتجارة.
سعت الكنيسة إلى الحفاظ على نفوذها وتقويته في تطوير التعليم الجامعي. كان الفاتيكان الراعي الرسمي للعديد من الجامعات. تم تأكيد افتتاح الجامعة وحقوقها من خلال الامتيازات - وثائق خاصة موقعة من قبل الباباوات أو الملوك. واحدة من أعرق كلية اللاهوت. كان المعلمون في الغالب من رجال الدين. احتفظت الكنيسة بممثليها في الجامعات - المستشارين ، الذين كانوا تابعين مباشرة لرؤساء الأساقفة.
ومع ذلك ، بدت جامعات العصور الوسطى المبكرة ، في برامجها وتنظيمها وأساليبها التعليمية ، كبديل علماني للتعليم الكنسي.
ضمنت الامتيازات استقلالية الجامعة لمحكمتها وإدارتها ، والحق في منح الدرجات الأكاديمية ، وإعفاء الطلاب من الخدمة العسكرية.
كانت إحدى السمات المهمة لجامعات العصور الوسطى هي طبيعتها فوق الوطنية والديمقراطية ، والتي تم التعبير عنها في حقيقة أن الناس من جميع الأعمار والمكانة الاجتماعية يمكن أن يكونوا على مقعد الطلاب نفسه.
لم يتطلب إنشاء الجامعة تكاليف مالية كبيرة. كانت الجامعات الأولى عالية التنقل. كانت تقع في غرف بسيطة ومتواضعة. وبدلاً من المقاعد ، كان بإمكان المستمعين الجلوس على القش. كان إجراء التسجيل في الجامعة مجانيًا ومشروطًا تمامًا. كان التعليم مدفوع الأجر ، لكنه لم يكن مكلفًا للغاية. غالبًا ما يختار الطلاب الأساتذة ورئيس الجامعة من بينهم. كان لرئيس الجامعة صلاحيات مؤقتة (عادة لمدة عام). في الواقع ، كانت السلطة في الجامعة ملكًا للأمم (الاتحادات الوطنية لـ "مجتمعات المجتمع" للطلاب والمعلمين) والكليات (المؤسسات التعليمية للطلاب والأساتذة).
بحلول نهاية القرن الخامس عشر. يتغير الوضع بشكل كبير. بدأت السلطات في تعيين كبار مسؤولي الجامعة ، وبدأت الدول تفقد نفوذها تدريجياً.
كقاعدة عامة ، كان لمعظم جامعات العصور الوسطى 4 كليات: فنية (كلية الآداب) ، لاهوتية ، طبية وقانونية.
تم تحديد محتوى تعليم كلية الفنون من خلال برنامج سبعة فنون ليبرالية واستمر لمدة 5-7 سنوات. كانت جامعة إعدادية للتعليم العام. بعد التخرج ، حصل الطلاب على درجة "ماجستير الآداب" ويمكنهم مواصلة دراستهم في إحدى الكليات. في نهاية 5-7 سنوات أخرى من الدراسة والدفاع الناجح ، حصل الطلاب على درجة "دكتور في العلوم".
كانت طرق التدريس الرئيسية هي المحاضرات والمناقشات. كان على الطالب حضور المحاضرات: النهار الإجباري والمحاضرات المسائية المتكررة. جنبا إلى جنب مع المحاضرات ، كانت المناقشات تجري أسبوعيا. غالبًا ما كان المشاركون في النزاعات يتصرفون بحرية شديدة ، ويقاطعون المتحدث بالصفارات والصيحات.
ومع ذلك ، كانت جامعات العصور الوسطى الأولى بديلاً طبيعيًا وموضوعيًا للمدرسة ، والتي تحولت إلى "علم الكلمات الفارغة". عارضت الجامعات المدرسة المدرسية بحياة فكرية نشطة وأعطت دفعة قوية لتطوير الثقافة والعلوم والتعليم في العالم (R. Bacon، A. Dante، J. Hus، N. Coopernicus، F. Bacon، F. Petrarch، and others ).
احتفظت الكنيسة الكاثوليكية بحزم بكل التعليم في يديها. في أديرة القرون الوسطىتم نسخ الكتب لاحتياجات العبادة وتحضير الكتبة وإنشاء المكتبات والمدارس.
بادئ ذي بدء ، تشكلت المدارس الرهبانية. في بعض الأديرة كانت هناك مدارس داخلية وخارجية: في الأولى ، درس الأولاد ، الذين أعطاهم آباؤهم الرهبنة ، وعاشوا في الأديرة ؛ في المدارس الخارجية - أبناء سكان رعية الكنيسة (العلمانيين).
في مراكز إدارة الكنيسة ، تدريجياً من المهاجع الأسقفية ، حيث تم إرسال الأطفال للتعليم أو الكاتدرائية أو الكاتدرائية ، تطورت المدارس (المدارس على كرسي الأسقف). تم تقسيم هذه المدارس في عدد من الأماكن إلى مدارس داخلية ، حيث يعيش الطلاب ، ومدارس خارجية لأبناء العلمانيين (في المدارس الرهبانية والكاتدرائية الخارجية ، كقاعدة عامة ، درس أبناء النبلاء ، في كثير من الأحيان - البارزين المواطنين).
وأخيرًا ، في عدد من الكنائس الرعوية ، تم تنفيذ تعليم منهجي إلى حد ما في ما يسمى مدارس الرعية. التحق الأولاد فقط بالمدارس. كانت مدارس الرعية موجودة في بعض مباني الكنائس أو في شقة رجل الدين الذي تولى تعليم الأطفال. علموهم قراءة الصلوات باللغة اللاتينية والغناء الكنسي ، وغالبًا ما كانوا يدرسون الكتابة. في كثير من الأحيان ، لا يفهم الطلاب معنى ما يُقرأ بلغة أجنبية.
المدارس الرهبانية والكاتدرائية ، كقاعدة عامة ، لديها غرف خاصة مخصصة للتدريس ؛ لم تكن هناك حدود زمنية محددة للتدريب. كان المدرسون من رجال الدين الذين تلقوا مهارات العمل التربوي.
في مدرسة الرعية ، استمر التدريس لعدة سنوات: جنبا إلى جنب مع الأطفال والشباب وحتى الكبار الذين قرروا استيعاب "حكمة الكتاب" الذين درسوا. في المرحلة الأوليةالتدريس ، يقرأ المعلم المادة بلغة لاتينية غير مفهومة للطلاب ، ويرددونها بصوت عالٍ ؛ حيث أتقن الطلاب الرسالة ، كتبوا الدرس على لوح شمعي ، ثم بعد أن تعلموا عن ظهر قلب ، تمحوا. تم استدعاء كل طالب إلى السبورة وكان عليه أن يعيد ما تعلموه دون تردد.
لقد علموا قراءة اللاتينية بطريقة الحرف الشرطي ، والتي كانت قائمة على الحفظ عن ظهر قلب ، وبالتالي كانت عملية التعلم صعبة للغاية. كانت الكتب الدينية بمثابة مواد للقراءة ، ولم يكن محتواها متاحًا للطلاب. قبل ظهور الطباعة ، كانت الكتب تُكتب بخط اليد وتُكتب بخط يد مختلف ، مما جعل من الصعب للغاية إتقان أسلوب القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.
لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كانت العقوبة البدنية القاسية شائعة جدًا. تمت الموافقة عليهم من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "الطبيعة البشرية خاطئة" وأن العقاب الجسدي يساهم في خلاص الروح ، ويطرد "البداية الشيطانية".
في البداية ، تم قبول أطفال رجال الدين الكاثوليك فقط في المدارس الدنيا. ومنذ القرن الحادي عشر ، بعد منع رجال الدين من الزواج ، بدأ قبول أبناء سكان المدن وبعض الفلاحين في هذه المدارس. أولئك الذين لم ينووا أن يصبحوا رجال دين أو راهبًا بدأوا بالدراسة في المدارس.
معظم الناس لم يتلقوا تعليما في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في العمل اليومي. نظام التلمذة الحرفية تم تطويره في أسر وورش الحرفيين. تم تنفيذ التدريب على العمل والعمل نفسه في وقت واحد: إتقان مهارات العمل ، أظهر الطلاب براعة ومهارة كبيرة.
بدأ مسار الدراسة في الأديرة ومدارس الكاتدرائية بالتوسع تدريجياً ، حيث اشتمل على قواعد اللغة والبلاغة والجدل (بدايات الفلسفة الدينية) ، وفي بعض الأحيان قاموا بتدريس الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. وهكذا ، في جزء من المدارس الرهبانية والكاتدرائية ، تم تقديم تعليم متقدم. كان محتواه عبارة عن "سبعة فنون ليبرالية" (septem artes liberales) ، والذي يتألف من ثلاثي (trivium) - الموضوعات الثلاثة الأولى المشار إليها - والأربعة اتجاهات (quadrivium) - الموضوعات الأربعة التالية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريس اللاهوت ، الذي كان يعتبر "تاج العلوم".
خاصة أهمية عظيمةمرتبطة بالقواعد ، والتي تم اختصارها لتعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية ، وتحليل الكتب الروحية المختلفة ، وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية. اقتصرت البلاغة في الأصل على دراسة مجموعات قوانين الكنيسة وإعداد أوراق العمل. الطابع الكنسي، ثم كانت مهمتها تحضير عظات الكنيسة. أعد الديالكتيك الطلاب للنزاع حول الموضوعات الدينية ، وعلمهم الدفاع عن العقائد الدينية. في فصول الحساب ، تعرف الطلاب على ثلاثة أفعال ، أقل في كثير من الأحيان بأربعة (حيث كان التقسيم معقدًا للغاية) ويتقنوا المعنى الغامض للأرقام. ساعدت معرفة علم الفلك في الحسابات لتحديد تاريخ عيد الفصح والتنبؤات من النجوم. ارتبط تعليم الموسيقى بعبادة الكنيسة. تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.
أصبحت المدارس الكنسية المنظمة حديثًا هي المتلقين للتقليد القديم ، والذي كان من أكثر مظاهره وضوحًا (وإن كان مشوهًا) اللاتينية ، والتي أصبحت لغة أوروبا المتعلمة في العصور الوسطى. نجد آثارا من العصور القديمة في برامج ("trivium" و "quadrivium") ، أساليب مدرسة القرون الوسطى.
خلال القرنين الخامس والخامس عشر. كانت مدارس الكنيسة هي الوحيدة في البداية ، ثم المؤسسات التعليمية السائدة في أوروبا.
الأعمال المدرسية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان في الدول البربرية. كانت الحياة تتأرجح بالكاد في مدارس الكنائس القليلة. وفي حديثه عن هذا التراجع ، كتب أحد الشهود المتعلمين في تلك الحقبة: "الشباب لا يتعلمون. المعلمون ليس لديهم طلاب. العلم ضعيف ويموت".
كان رأس المجتمع أميًا. لذلك ، لم يستطع مؤسسو سلالة Merovingian الكتابة باللاتينية. في عهد الكارولينجيين الأوائل (القرن الثامن) ، كان النبلاء أميين. ظل أحد مؤسسي السلالة ، شارلمان (742 - 814) ، جاهلاً حتى سن الثلاثين.
في غضون ذلك ، ازدادت الحاجة إلى المسؤولين ورجال الدين الأكفاء.
سعت الكنيسة الكاثوليكية لتصحيح الوضع. المجالس الكنسية في أورانج وفالنسيا (529) ، 6 المجلس المسكوني(681) قبول التماسات حول الحاجة إلى إنشاء مدارس. لكن هذه النداءات كانت بلا جدوى.
حاولت السلطات العلمانية الشروع في تطوير التعليم. لعب شارلمان ، مؤسس الإمبراطورية الشاسعة ، دورًا مهمًا في ذلك. دعا المعلمين والرهبان المتعلمين من إنجلترا وإيرلندا وإيطاليا (ألكوين وثيودولف وبول ديكون وغيرهم) إلى البلاط. يتكون الرهبان من ما يسمى ب. "كارولينجيان صغير" نص لاتيني سهل القراءة. أعد ألبين ألكوين (735 - 804) لتشارلز "رسالة حول دراسة العلوم" ورسالة "الإرشاد العام" ، والتي أثبتت الحاجة إلى التعليم الشامل وتدريب المعلمين.
أصبح كارل نفسه تلميذًا في سن الثلاثين. بعد ذلك بعامين ، أتقن اللغة اللاتينية وبداية علم الفلك ، وأصبح ضليعًا في البلاغة والأدب. استنشق كارل حياة جديدةلمدرسة القصر التي تم إنشاؤها تحت Merovingians. أعطيت الاسم الكبير "الأكاديمية". عاشت الأكاديمية حياة بدوية ، وانتقلت من مكان إلى آخر جنبًا إلى جنب مع البلاط. لكن عاصمة الإمبراطورية آخن ظلت المقر الرئيسي. كان الطلاب من أبناء تشارلز ، المقربين من الإمبراطور ، وكبار المسؤولين في الكنيسة. كاستثناء ، يمكن للأشخاص من الطبقات الدنيا الدراسة. في الأكاديمية تلقوا تعليمًا أوليًا ، ودرسوا أيضًا اللاتينية الكلاسيكية ، واللاهوت ، والمؤلفين الرومان (فيرجيل ، هوراس ، شيشرون ، سينيكا). طورت الأكاديمية مستوى تعليميًا عاليًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت. إليكم كيف وصف الراهب ثيودولف مثل هذا التعليم في قصة رمزية شعرية: "في جذور شجرة المعرفة تجلس أم قواعد المعرفة. أغصان الشجرة بلاغة وديالكتيك. إكليل مع صورة السماء والموسيقى قرقعة" على القيثارة.
كان تشارلز من أوائل الشخصيات السياسية الرئيسية في أوروبا في العصور الوسطى الذين أدركوا دور المدرسة كأداة لإقامة الدولة. شجع بقوة على إنشاء مدارس الكنيسة. في العقيدة الخاصة (787 و 789) ، صدرت أوامر للرعايا والأسقفية بفتح مدارس لجميع الطبقات ، حيث يقومون بتدريس "العقيدة والصلاة". كانت ، في الواقع ، واحدة من أولى المحاولات لتنظيم التعليم الابتدائي الإلزامي والمجاني في أوروبا.
لكن تصرفات كارل لم تسفر عن أي نتيجة. بعد وفاته بوقت قصير ، لم تعد مدرسة القصر موجودة. بين اللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، ساد مرة أخرى موقف سلبي تجاه ثقافة الكتب والتعليم. ظلت مدارس الكنيسة جزر معرفة في بحر من الجهل. ومع ذلك ، تم البدء. ليس من قبيل المصادفة أن يتم اليوم في فرنسا ، كعطلة مدرسية ، "يوم القديس شارل" إحياء لذكرى الأنشطة التعليمية لأحد ملوك الفرنجة الأوائل.
في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، تطور نوعان رئيسيان من المؤسسات التعليمية الكنسية: المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الرهبانية.
كانت مدارس الكنيسة موجودة بالفعل بحلول القرن الخامس. كانت متاحة في المقام الأول للطبقات العليا. قامت المدارس بتدريب رجال الدين (المدرسة الداخلية) وتدريب العلمانيين (المدرسة الخارجية). كانت تسمى المؤسسات التعليمية للتعليم الابتدائي المدارس الصغيرة والتعليم المتقدم - المدارس الكبيرة. درس الأولاد والشبان فقط (في المدارس الصغيرة - الأطفال في سن 7-10 سنوات ، في المدارس الكبيرة - المزيد من البالغين).
في المدارس الصغيرة ، قام مدرس واحد (مدرسي ، ديداسكول ، ماغنيسكولا) بتدريس جميع المواد. مع ازدياد عدد الطلاب ، انضم إليه قنديل قام بتدريس غناء الكنيسة. في المدارس الكبيرة ، بالإضافة إلى المعلمين ، أشرف الدعاة على الأمر.
المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) حتى القرن التاسع. كانت النوع الرائد من المؤسسات التعليمية الكنسية. كانت أشهرها مدارس في سان دوني وسان جيرمان وتور وفونتينيل (فرنسا) وأوترخت (هولندا الآن) ولوتيش (بلجيكا الحديثة) وهالي وريتشن وفولدا (ألمانيا) وعدد من المدارس الأخرى.
خلال القرن التاسع المدارس الأسقفية و الكاتدرائياتتعاني من انخفاض. من بين أسباب ذلك الغارات المدمرة للنورمان ، مسابقة المدارس الرهبانية. ومع ذلك ، في القرن العاشر. استؤنف نمو شبكة المدارس الأسقفية والكاتدرائية. على سبيل المثال ، في فرنسا ، عادت مؤسسات مماثلة إلى الظهور في سواسون وفردان وريمس وشارتر وباريس (مدارس نوتردام وسانت جينيفيف). يمكن ذكر Lefranc (1005-1089) من بين مؤسسي هذه المدارس.
برز كاسيودوروس من بين مبدعي المدارس الرهبانية الأولى في العصور الوسطى. في الدير الذي كان رئيس الدير فيه مدرسة بها مكتبة.
اختلفت المدارس الرهبانية في إنجلترا وأيرلندا بشكل ملحوظ. كانت الأخيرة تُعرف بين المعاصرين باسم "جزيرة العلماء". أنشأ الرهبان الأيرلنديون والإنجليز (من بين أشهرهم - Alcuin) مؤلفات تعليمية واسعة النطاق إلى حد ما حول القواعد ، والتأليف ، وعلم الفلك ، والحساب ، والتاريخ والأدب ، وشاركوا في الإصلاحات المدرسية لأوروبا القارية (Alcuin ، على سبيل المثال ، كما ذكرنا سابقًا ، كان أقرب مستشار لشارلمان)
تأسست المدارس الرهبانية الأولى في أوروبا الإقطاعية المبكرة بأمر من السواح. تم إنشاء الترتيب من قبل الراهب بنديكت نورسيا (480 - 533) في 529. بدا هذا الحدث وكأنه استجابة لدعوة كاتدرائيات رؤساء الكنيسة الكاثوليكية لفتح مدارس. اتخذ البينديكتين كاسيودوروس كنموذج لهم. في أديرة المراسلين ، في البداية ، تم تدريب أعضاء النظام المستقبليين. في هذه الحالة ، أعطى الآباء أولادًا يبلغون من العمر 7 سنوات ("أطفال متفانون") لرعاية الرهبان المتعلمين. ثم تم تنظيم تدريب العلمانيين ، أي خارج المدرسة. المدرسة الأوروبية مدينة للبينديكتين على حقيقة أن اللاتينية أصبحت لقرون عديدة اللغة الوحيدة للتعلم والتعليم.
لمدة ستة قرون ، ظلت المدارس الرهبانية البينديكتية أكثر المؤسسات تأثيرًا من هذا النوع. في نهاية القرن الثامن ، على سبيل المثال ، في أوروبا الغربية كان هناك ما يصل إلى 15 ألف دير للقديس. بنديكت ، كل منها تدير مدرسة. في ذلك الوقت ، اكتسبت مدارس البينديكتين في روجينسبورج وتورلينجن وهيس (ألمانيا) شهرة خاصة.
بحلول القرن الثالث عشر. تأثير البينديكتين على الحياة الروحية آخذ في الانخفاض. اتهم مجتمع القرون الوسطى بحق العديد من أعضاء النظام بالفجور والتجاوزات.
تم الاستيلاء على القيادة في تنظيم المدارس الرهبانية بأمر من Capuchins - الفرنسيسكان (الذي تم إنشاؤه عام 1212) والدومينيكان (الذي تم إنشاؤه عام 1216). علم الكبوشيين بشكل رئيسي أطفال الطبقات العليا. على رأس المؤسسات التعليمية للرهبانية كان اللاهوتيون البارزون - روجر بيكون (1214-1292) ، توماس الأكويني (1225 / 26-1274).
كانت مدارس الكنيسة أداة مهمة للتعليم الديني. درسوا الكتاب المقدس ، الأدب اللاهوتي. لذلك ، في مدارس من النوع المتقدم ، مسترشدين بمبادئ الزهد والتقوى المسيحيين ، فضلوا الدراسة / سينيكا ، وليس شيشرون ، كاتو ، وليس إيسوب أو فيرجيل ، إلخ. "هناك عدد كاف من الشعراء المقدسين لكم. هناك. ليس هناك سبب لتلويث العقول بإفراط في قصائد فيرجيل "، - قال ألكوين لطلابه من مدرسة الكاتدرائية في تورز.
للأسباب نفسها ، تم إهمال التربية البدنية تقريبًا تمامًا. كان المعلمون المسيحيون يهتدون بالعقيدة: "الجسد عدو الروح".
ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يقول إن المدرسة قد نسيت تمامًا أنها تتعامل مع الأطفال. في بعض الأحيان ، يتم ترتيب "أيام من المرح" ، عندما يُسمح بالألعاب والمصارعة وما إلى ذلك. وعلى الرغم من عدم وجود إجازات رسمية ، يمكن للأطفال أخذ استراحة من المدرسة خلال العديد من عطلات الكنيسة.
سادت العقوبات الشديدة في المدارس: التجويع ، الزنزانة العقابية ، الضرب. حتى القرن الحادي عشر تعرض الطلاب للضرب على الخدين والشفتين والأنف والأذنين والظهر ، وبعد ذلك - على أجسادهم العارية. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تم استبدال العصا والعصا والسوط بآفة. في القرن الخامس عشر. أصبحت هذه الآفة ضعف ما كانت عليه في المرة السابقة. كان يُنظر إلى العقوبة على أنها عمل طبيعي وخيري. لذلك ، طالب شارلمان في أحد امتيازاته بحرمان الطلاب المهملين من الطعام. تم اقتراح دفع العلم بقبضات اليد. من المميزات ، على سبيل المثال ، أن اسم كتاب القواعد ، الذي كان شائعًا في تلك الأيام ، "العناية بالظهر" ، بدا وكأنه يحذر الأشخاص المهملين من العقاب البدني الذي لا مفر منه. لم يسمع المعلمون الدعوات التي أطلقها بعض قادة الكنيسة (على وجه الخصوص ، أنسيلم كانتربري (1033 - 1109) للتخفيف بطريقة أو بأخرى من البشانية للعقوبات.
كانت الغالبية العظمى من مدارس الكنيسة مقتصرة على التعليم البدائي. في مدارس البينديكتين ، تعلموا لمدة ثلاث سنوات أساسيات محو الأمية ، وغناء المزامير ، ومراعاة الطقوس الدينية. كان نطاقًا أوسع قليلاً هو برنامج مدارس Capuchin المماثلة ، التي قدمت التعاليم الدينية وأعطت تدريب عام(كتابة ، عد ، غناء) ؛ في بعض الأحيان أضيفت إلى هذا بدايات علم الفلك.
كانت الكتب التعليمية الرئيسية هي الأبجدية وسفر المزامير. كان Abecedarius دليلًا يشبه كتابًا تمهيديًا حديثًا. وقد عرّف الطلاب على أساسيات الإيمان المسيحي ، وقارنوها بالتعليمات الشفوية بلغتهم الأم. عند دراسة Abecedarius ، تم تقسيم الطلاب إلى أولئك الذين أكملوا تعليمهم في المرحلة الابتدائية ، وأولئك الذين أكملوا دراستهم. تم حفظ سفر المزامير أولاً عن ظهر قلب ، ثم (بعد إتقان الأبجدية) تمت قراءتها.
ثم قاموا بتدريس الكتابة. كتبوا على ألواح خشبية مشمعة بعصا معدنية مدببة (قلم) ، أي. بنفس الطريقة كما في العصور القديمة ، استخدم النخبة فقط المخطوطات باهظة الثمن (حتى القرن السادس) والأقلام والحبر من السخام (الأحبار مصنوعة من قرون الحيوانات).
المدارس الكنسية ، حيث تم تقديم التعليم المتقدم ، مرقمة بالوحدات. العديد من هذه المدارس ، على سبيل المثال ، كانت موجودة في نهاية القرن الثامن. في انجلترا وايرلندا واسكتلندا. تحول عدد من المدارس الكنسية إلى مراكز تعليمية كبرى. لذلك ، في بداية القرن الثاني عشر. في مدرسة باريس اللاهوتية ، وفقًا للمعاصرين (ربما يكون مبالغًا فيه إلى حد ما) ، درس ما يصل إلى ثلاثين ألف طالب ، بما في ذلك 20 كاردينالًا مستقبليًا و 50 أسقفًا في المستقبل.
درس في مدارس الكنيسة للتعليم المتقدم في إطار برنامج سبعة فنون ليبرالية. تم وضع الصيغ الأولى لمثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى من قبل الفلاسفة والمعلمين Marcianus Capella (410-427) ، Boethius ، Cassiodorus ، Isidore (570-636) ، Alcuin. حظيت كتبهم المدرسية السبعة في الفنون الحرة بشعبية كبيرة في القرن الرابع عشر. يتضمن قانون الفنون المتحررة السبعة التخصصات التالية: القواعد (مع عناصر الأدب) ، الديالكتيك (الفلسفة) ، البلاغة (بما في ذلك التاريخ) ، الجغرافيا (مع عناصر الهندسة) ، علم الفلك (مع عناصر الفيزياء) ، الموسيقى ، علم الحساب.
تم تقسيم برنامج الفنون الليبرالية السبعة إلى قسمين: الأدنى - التريفيوم (القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك) والأعلى - الرباعي (الحساب ، الجغرافيا ، علم الفلك ، الموسيقى). تمت دراسة التخصصات التي كانت أساسية لرجال الدين المستقبليين (القواعد والموسيقى) بشكل شامل.
كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. بدأت دراسة اللغة اللاتينية بالقواعد الأولية ، وإتقان أبسط العبارات (كانت القواعد معقدة للغاية ، على سبيل المثال ، ظهرت علامات الترقيم فقط في القرن الثامن). عند تدريس القواعد ، استخدموا الكتب المدرسية لـ Pricipian ، Donatus ، Diomedes ، Alcuin (حتى القرن التاسع) ، Rateria (في القرن العاشر) ، الإسكندر (حتى القرن الخامس عشر). تدريجيًا تم تبسيط الكتب المدرسية وأصبح الوصول إليها أكثر سهولة. على سبيل المثال ، في دليل دراسة الإسكندر ، تم تقديم قواعد اللغة اللاتينية والكتاب المقدس في شكل مقفى.
بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. أولاً ، تمت قراءة النصوص الأدبية القصيرة (على سبيل المثال ، الخرافات). ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف ، وقراءة التراكيب الشعرية. تحدث المعلم عن شخصية الشاعر ، وعرض بإيجاز محتوى أعماله. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. بادئ ذي بدء ، تمت دراسة كتابات آباء الكنيسة (على سبيل المثال ، Prudentius ، Seduleia). تضمن البرنامج أعمال المؤلفين الرومان القدماء - سينيكا وكاتو وأوروسيوس وبعض الآخرين.
تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمة اللاتينيةحيث تم استبعاد اللغة اليونانية من البرنامج وكذلك أحدث اللغات.
تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. الأول علم التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة ، أي غالبًا ما يتصرفون كمنطق ؛ الثاني - بناء العبارات ، فن البلاغة ، الذي كان موضع تقدير كبير من قبل رجال الدين والأرستقراطية.
اعتمدت دراسة الفلسفة والديالكتيك في المقام الأول على أعمال أرسطو. كما أنهم حفظوا نصوص القديس أغسطينوس وآباء الكنيسة الآخرين. في القرون الأولى من العصور الوسطى ، تمت دراسة البلاغة وفقًا لـ Quintilian و Cicero ، ثم وفقًا لـ Alcuin ، من القرن العاشر. - مرة أخرى حسب كوينتيليان.
أعطت الجغرافيا والهندسة فكرة عن بنية الفضاء الصالح للسكن بمساعدة الأرقام. لم يتم فصل الرقم عن الشكل المكاني. كل رقم يتوافق مع شكله الهندسي. في نسبة الأرقام والأرقام ، كانوا يبحثون عن معنى أخلاقي وفلسفي عميق. تمت دراسة الهندسة الصحيحة من المقاطع الضئيلة من إقليدس. تم تطوير العلوم الجغرافية بشكل سيء للغاية. كان هناك عدد قليل من علماء الجغرافيا ، على سبيل المثال ، آدم بريمن (توفي عام 1076). المعلومات الجغرافية الرئيسية مستمدة من المصادر العربية. قلة هم على علم بأسفار الفايكنج إلى فينلاند (أمريكا الشمالية الحالية).
تم تطبيق علم الفلك بشكل أساسي في الطبيعة وارتبط بحسابات سلسلة من العديد من أعياد الكنائس. كان على تلاميذ المدارس أن يعرفوا عن ظهر قلب "تسيزيو لانوس" - تقويم الكنيسة الاحتفالي المكون من 24 آية. درس النظام البطلمي في العالم. بسبب التخلف في المعرفة الفلكية الخاصة بهم ، تم استخدام أعمال علماء الفلك العرب في التدريب. على أساسها ، تم إنشاء الأطروحات الأولى للعلماء الأوروبيين (على سبيل المثال ، "الجداول الفلكية" لألفونس القشتالي (القرن الثاني عشر).
في التربية الموسيقية ، أعطيت الأفضلية للموسيقى المقدسة والعلمانية. كان يُنظر إليه على أنه انعكاس للتناغم بين الطبيعة والإنسان والمجتمع والله. تم تدريس الموسيقى الآلية باستخدام الملاحظات المميزة بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في عام 1030.
لم يشمل البرنامج الحسابي إتقان أربع عمليات حسابية فقط وليس فقط ، حيث كان يُعتقد أن العالم قد رتب من قبل الله بمساعدة الأرقام ، وبالتالي نُسبت لهم خصائص خارقة.
كانت طرق التدريس العالمية هي الحفظ والاستنساخ للعينات. كان المثابرة يعتبر أفضل طريقة لإتقان المعرفة المسيحية. "كم عدد الحروف التي يكتبها تلاميذ المدارس على المخطوطات ، وكم عدد الضربات التي سيوجهونها إلى الشيطان" - كان هذا هو شعار مدرسة القرون الوسطى.
نتيجة لذلك ، لم تحقق مدارس الكنيسة في أوائل العصور الوسطى الكثير من الخير. الأطفال من الطبقات الدنيا ، أي. بالنسبة للأغلبية المطلقة من السكان ، ظل الوصول إلى التعليم مغلقًا. كان مستوى التدريب منخفضًا للغاية. يكفي أن نقول أنه في جامعات القرنين الثالث عشر والخامس عشر. لم يكن من غير المألوف في السنوات الأولى أن يتم تدريس محو الأمية اللاتينية الابتدائية ، حيث لم يتمكنوا من إتقانها في المدرسة.
خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر. يتخطى التعليم المدرسي تدريجياً جدران الكنائس والأديرة. تم التعبير عن هذا في المقام الأول في إنشاء ما يسمى ب. المدارس والجامعات الحضرية. ارتبط إنشاء المؤسسات التعليمية العلمانية ارتباطًا وثيقًا بنمو المدن ، وتقوية المواقف الاجتماعية لسكان المدينة ، الذين يحتاجون إلى تعليم قريب من احتياجاتهم الحيوية. ولدت مثل هذه المؤسسات في أعماق التعليم الكنسي.
ظهرت مدارس المدينة الأولى في النصف الثاني من القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر. في لندن ، باريس ، ميلان ، فلورنسا ، لوبيك ، هامبورغ ، إلخ.
حدث هذا بطرق مختلفة ، على سبيل المثال ، من خلال تحويل مدارس الرعية. في نهاية القرن الثاني عشر. في باريس ، تم تأسيس أول مؤسسات تعليمية علمانية في فرنسا - مدارس صغيرة. كان المعلمون هنا أشخاصًا علمانيين تحت إشراف قانون كاتدرائية نوتردام. كانت المدارس الصغيرة في نوتردام موجودة منذ حوالي مائة عام. في عام 1292 ، كان هناك 12 مدرسة من هذا القبيل ، بما في ذلك مدرسة للبنات ، في 1380 - 63 ، بما في ذلك 22 مدرسة للنساء. درس أطفال ممثلي الطبقات العليا في المدارس. في نهاية المدرسة ، عرفوا كيف يقرؤون ويكتبون ويحسبون ، كانوا يعرفون القليل من قواعد اللغة اللاتينية. حصل الخريجون على لقب رجل دين ، مما سمح لهم بأن يكونوا مدرسين أو رجال دين.
نشأت مدارس المدينة أيضًا من نظام التلمذة الصناعية ومدارس النقابات والنقابات ومدارس العد لأطفال التجار والحرفيين. نشأت مدارس النقابات في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تم الاحتفاظ بها على حساب ورش العمل وتوفير التعليم العام (القراءة والكتابة والعد وعناصر الهندسة والعلوم الطبيعية). تم إجراء التدريب باللغة الأم. مدارس النقابة التي نشأت في نفس الوقت لديها برنامج مماثل.
توجد مدارس حضرية حيث يتم التدريس باللغات اللاتينية واللغات الأصلية ، بالإضافة إلى مؤسسات تعليمية مماثلة للفتيات.
كان على المدارس الحضرية الأولى أن تتغلب على الإشراف الصارم للكنيسة. كانت الكنيسة الكاثوليكية محقة في اعتبار هذه المؤسسات التعليمية منافسة خطيرة لتعليم الكنيسة. في البداية ، كانت مدارس المدينة تحت سيطرة الكنيسة. جادل المعلمون بأن برامج قطع رجال الدين. ومع ذلك ، تخلصت المدن تدريجياً من هذه الوصاية ، وفازت بحق تحديد البرنامج وتعيين المعلمين.
عادة ما يتم فتح مدرسة في المدينة من قبل معلم عينه المجتمع ، والذي كان يسمى رئيس الجامعة. ثم في الشوارع يمكن للمرء أن يرى ، على سبيل المثال ، مثل هذا الإعلان: "من يريد أن يتعلم القراءة والكتابة بسرعة ، يمكنه أن يتعلم هذا هنا مقابل مكافأة صغيرة." اختار العميد مساعديه. بادئ ذي بدء ، أصبح المعترفون مدرسين ، فيما بعد - طلاب جامعيون سابقون. كان المدرسون يتقاضون رواتبهم نقدًا وعينيًا (كانت الأجور غير منتظمة وأقل من المدارس الكنسية). في نهاية العقد ، يمكن فصل المعلمين ، والبحث عن عمل في مكان آخر. نتيجة لذلك ، نشأت مجموعة اجتماعية خاصة - مدرسون متجولون.
كان برنامج المدارس الحضرية ، مقارنة ببرنامج المدارس الكنسية ، أكثر تطبيقًا في الطبيعة. بالإضافة إلى اللغة اللاتينية ، تمت دراسة الحساب وعناصر العمل المكتبي والجغرافيا والتكنولوجيا والعلوم الطبيعية.
كان هناك تمايز معين بين المدارس الحضرية. بعضها ، مثل مدارس الحساب ، قدمت تعليمًا أوليًا وأعدت للمدارس اللاتينية (المدينة). قدمت المدارس اللاتينية وعدد من المؤسسات التعليمية الأخرى ، بدورها ، نوعًا متقدمًا من التعليم. وتشمل هذه ، على وجه الخصوص ، تلك التي نشأت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. الكليات في فرنسا. كانت هذه مؤسسات تعليمية علمانية عملت كحلقة وصل بين التعليم الابتدائي والعالي. حتى منتصف القرن الخامس عشر. كانت الكليات ملاذا لأبناء الفقراء. في المستقبل ، يصبحون مؤسسات لدورات تدريبية في الجامعات. كان تلاميذ المدارس يعيشون على الصدقات في أفقر أجزاء المدينة. كثيرا ما ذهب إلى السرقة والقتل. في وقت لاحق ، تحولت الكليات إلى اتحادات جامعات وكليات - مؤسسات تعليمية للتعليم العام.
كان للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على تطوير التعليم في العصور الوسطى. في الأديرة كان هناك مدارس الأديرة ،في الكنائس المدارس الضيقة. بادئ ذي بدء ، قاموا بإعداد رجال الدين للمناصب الأدنى في الكنيسة ، ولكن مع مرور الوقت ، بدأ أولئك الذين لن يكونوا كهنة للكنيسة في الدراسة في هذه المدارس أيضًا. المعلمون - الرهبان أو الكهنة - أولاد مثقفون بروح الدين المسيحي الأخلاقي ، علموهم. القراءة والكتابة بلغة لاتينية غريبة عنهم ، حيث كانت تؤدى العبادة الكاثوليكية. يحفظ الأطفال الصلوات ، ويتعلمون الغناء الكنسي ، والعد.
تم تنفيذ تعليم القراءة والكتابة باللغة اللاتينية في مدرسة العصور الوسطى من خلال الطريقة الشرطية ، المصممة حصريًا للحفظ الميكانيكي ، وغالبًا دون فهم ما تم تعلمه. كانت عملية التعلم صعبة للغاية وطويلة. لضعف التقدم وأقل انتهاك للانضباط ، تعرض الطلاب لعقوبة جسدية شديدة.
في الكاتدرائيات ، على كرسي الأسقف ، كان هناك كاتدرائية. أو مدارس الكاتدرائية. التي كان يزورها ، كقاعدة عامة ، أبناء النبلاء والمواطنين البارزين. تدريجيا ، بدأت هذه المدارس في إعطاء الطلاب مرتفعالتعليم. كان محتواه هو اللاهوت وما يسمى بـ "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى. تم تدريب رجال الدين الأعلى بشكل أساسي في مدارس الكاتدرائية.
تلقى اللوردات الإقطاعيون العلمانيون تربية وتعليمًا مختلفين ، تألفا من إتقان "الفضائل الفرسان" السبعة: القدرة على الركوب ، والسباحة ، والسياج ، وممارسة السيف ، والدرع ، والرمح ، والصيد ، ولعب الشطرنج ، وتأليف القصائد وغناءها على شرفهم. سيدتهم وسيدة القلب. لم يكن من الضروري أن تكون قادرًا على القراءة والكتابة. اكتسب فارس المستقبل المعرفة اللازمة في بلاط السلطان ، حيث كان من 7 إلى 14 عامًا صفحة مع زوجة السيد الإقطاعي ، ثم من 14 إلى 21 عامًا كمربع سيده ، برفقته على الحملات العسكرية والصيد. في سن ال 21 ، حصل الشاب على لقب فارس ، ورافقه حفل رسمي خاص.
تم تعليم بنات اللوردات الإقطاعيين في المنزل وفي الأديرة ، حيث تم تربيتهم على روح دينية ، وتعليم القراءة والكتابة والتطريز.
بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ساهم تطوير الحرف والتجارة ونمو المدن في أوروبا الغربية في ظهور ثقافة حضرية علمانية في الغالب. عارض سكان البلدة ، الذين حاربوا الاضطهاد الإقطاعي ، الكنيسة الكاثوليكية. في المدن ، فتح الحرفيون أبنائهم مدارس الورشة. والتجار مدارس النقابة. ركزت هذه المدارس ، التي أنشأها سكان الحضر وليس الكنيسة ، على الحساب والقراءة والكتابة باللغة الأم.
التعليم والمدرسة في أوروبا الغربية في أوائل العصور الوسطى
في عام 476 ، سقطت الإمبراطورية الرومانية تحت هجوم القبائل الجرمانية. هذا التاريخ هو نقطة البداية للعصور الوسطى الأوروبية التي انتهت في القرن السابع عشر. في تلك الحقبة ، كانت هناك عوامل رسخت المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى وحددت خصوصيات المدرسة والتعليم. كان العامل الأول - وربما الرئيسي - هو التقليد المسيحي. العامل الثاني هو تأثير التقاليد القديمة.
وأخيرًا ، لا يمكن تخيل عقلية الفرد في العصور الوسطى بدون البربري ، تقاليد ما قبل المسيحية. على عكس التعليم الفردي والفكري ، كان يعتمد على مفهوم أنه يجب دمج الشخص في عشيرة معينة. كان تأثير هذا التقليد واضحًا للعيان ، خاصة في أوائل العصور الوسطى. لقد حاربت الكنيسة المسيحية ضدها بكل الطرق الممكنة. الفرق بين المسيحي والبرابرة هو نفسه تمامًا بين المخلوقات ذات القدمين والرباعية ، المتحدثة والغبية ، - كتب أحد المؤلفين المسيحيين في القرن الخامس.
تم لعب دور خاص من خلال نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة فصول ، والذي تطور في بداية القرن الحادي عشر. في القرن الثالث عشر. أصبح الهيكل الطبقي أكثر تمايزًا. كان لكل طبقة صورة معينة في عيونهم وبقية المجتمع. كان الاجتهاد فضيلة للفلاحين ، واعتبرت الشجاعة أفضل ميزة للطبقة الأرستقراطية ، واعتُبر التقوى ، إلخ ، الميزة الرئيسية لرجال الدين ، وهكذا كان المجتمع تكتلاً للأنواع الاجتماعية والثقافية ، وهو ما كان نظام التعليم عليه. من المفترض أن يتشكل. رأى ممثلو كل فئة مهمتهم في نقل الخبرة إلى الجيل القادم من الشركة. هذا هو السبب في أن التلمذة الصناعية أصبحت فكرة وممارسة تربوية عالمية في أوروبا في العصور الوسطى.
اقترضت العصور الوسطى الأوروبية نظام التعليم المدرسي من العصور القديمة ، لكنها أثرته وكيّفته مع الظروف الجديدة.
في العصور الوسطى ، افتتحت كلاً من الكنيسة والمدارس العلمانية. درس أطفال الإقطاعيين وسكان المدن ورجال الدين والفلاحين الأثرياء هناك. تم تدريس سبعة فنون ليبرالية في المدارس: القواعد ، والبلاغة ، والجدل ، والحساب ، والهندسة ، وعلم الفلك ، والموسيقى. حتى نهاية العصور الوسطى ، كان التدريس يتم باللغة اللاتينية ، وفقط من القرن الرابع عشر. اللغات الشعبية.
في المدرسة ، درس كل من الأطفال والبالغين في نفس الفصل. عومل الأطفال في المدرسة بكل قسوة: مُنعوا من التحدث بصوت عالٍ والغناء واللعب ، وعوقبوا على أي سوء سلوك. حصل تلاميذ المدارس أنفسهم على قطعة خبز. كانوا يعملون بدوام جزئي ، لكن في أغلب الأحيان كانوا يطلبون الصدقات. في الليل كانوا يغنون الأغاني الدينية تحت نوافذ سكان البلدة. بتعبير أدق ، لم يغنوا ، لكنهم صرخوا بأعلى رئتيهم من أجل رفع برجر محترم على الفور من السرير وإجباره على تسريع اللحن الرهيب بقطعة من النقانق أو الجبن التي ألقيت عبر النافذة.
في القرن الثالث عشر. أصبحت المدارس في أكبر المدن مؤسسات للتعليم العالي الجامعات. نشأت أول جامعة أوروبية في مدينة بولونيا الإيطالية. أصبحت الجامعة في مدينة ساليرنو الإيطالية مركزًا للمعرفة الطبية ، مدينة فرنسيةباريس هي مركز اللاهوت. في عام 1500 ، كان هناك بالفعل حوالي 70 مركزًا من هذا القبيل للمعرفة والثقافة في أوروبا. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في الدول الأوروبية ، وخاصة في إنجلترا ، ظهرت أيضًا الكليات.
تم التدريس في جامعات العصور الوسطى على النحو التالي. قرأ الأستاذ صحيفة مكتوبة بخط اليد باللاتينية ، تشرح المقاطع الصعبة في النص. كان الطلاب ينامون بسلام. لم يكن هناك فائدة تذكر لمثل هذا التعليم ، ولكن قبل الاختراع في منتصف القرن الخامس عشر. لم تستطع الطباعة أن تنظم التدريس بطريقة مختلفة ، حيث لم يكن هناك ما يكفي من الكتب المكتوبة بخط اليد وكانت باهظة الثمن. أصبحت الكتب المطبوعة مصدرًا للمعرفة يمكن الوصول إليه وأحدثت ثورة في نظام التعليم.
أقدم الجامعات في أوروبا
حتى القرن الثاني عشر تم حفظ الكتب بشكل رئيسي في مكتبات رهبانية صغيرة. كانت نادرة ومكلفة للغاية لدرجة أنها كانت مقيدة بالسلاسل في بعض الأحيان. في وقت لاحق ، اكتسبتها الجامعات والمحاكم الملكية وأمراء الإقطاع الكبار وحتى المواطنون الأثرياء. في القرن الخامس عشر. ظهرت المكتبات العامة في المدن الكبرى.
الكليات هي مؤسسات تعليمية ثانوية أو عليا مغلقة.
الجامعة هي مؤسسة تعليمية عليا تدرب المتخصصين في العديد من مجالات المعرفة وتشارك في العمل العلمي.
مدارس العصور الوسطى
مع نمو المدن وتطور التجارة ، زادت الحاجة إلى المتعلمين. كان التجار ، من أجل التجارة وحساب الإيرادات والمصروفات ، بحاجة إلى أن يكونوا قادرين على العد والكتابة. يحتاج قباطنة السفن التجارية ، من أجل حساب مسار السفينة ، إلى المعرفة في علم الفلك والرياضيات.
لم تنتج المدارس الكنسية والرهبانية عددًا كافيًا من المتعلمين ، وفي القرن الثاني عشر ظهرت المدارس العلمانية في مدن أوروبا. نما عددهم بسرعة. تم افتتاحها على حساب المواطنين الأثرياء وورش العمل وسلطات المدينة. هناك ، أتقن التجار والحرفيون المستقبليون الحساب ومعرفة الجغرافيا والتاريخ. لم يدرس هنا الأولاد فقط ، بل البنات أيضًا. كما كان من قبل ، تم تدريس القواعد ، والهندسة ، والحساب ، وعلم الفلك ، والموسيقى في المدارس. استخدم المعلمون العقاب البدني ، مستخدمين القضبان لإثارة حماسة الطلاب.
المصادر: www.rokim.org.ua ، www.profile-edu.ru ، 900igr.net ، iessay.ru ، worldofschool.ru
وفاة الملك آرثر
بذل السير لانسلوت قصارى جهده لتحقيق السلام مع آرثر. ولكن بدافع من جاوين الذي مات أشقاؤه في المعركة ...
إندرا وفيشفاروبا
اشتهر تفشتار بين الآلهة الهندية بأنه خالق وحرفي ماهر. له أن خلق أجساد البشر والحيوانات ينتمي. ...
مدرسة فيثاغورس
تقع مدرسة فيثاغورس بجانب المدرسة الفلسفية المعروفة في إيليت في ماجنا جرايسيا ، أي. جنوب إيطاليا. مؤسس...
