العصور الوسطى هي فترة تاريخية ضخمة وغامضة للغاية ، تتكون من ثلاثة مراحل شرطية: أوائل العصور الوسطى (V-XI) ، العصور الوسطى المتقدمة (XI-XIII) وأواخر العصور الوسطى (XIII-XV). وكل من هذه العصور جزء مهم من تطور الثقافة والحضارة الإنسانية.

في العصور الوسطى ، حدث التنصير النشط للغرب ، وتشكلت صورة معينة للعالم ، والمعايير الأخلاقية والمعرفة حول الشخص من خلال منظور الدين والسلوك والتفكير وطريقة حياة الفرد بأكملها. كانت منظمة. وفي نفس الوقت يتم إرساء أسس التربية والتعليم ، النظام العامالتعلم.

ومع ذلك ، فإن التطور الفكري والأخلاقي الكامل لمجتمع القرون الوسطى يخضع بشكل مطرد لسيطرة الكنيسة واحتكارها المتواصل. لذلك ، فإن صورة الممثل النموذجي للعصور الوسطى هي شخص ذو نظرة دينية-زاهد للعالم مع موقف محترم ، وغالبًا ما يكون مقدسًا ، تجاه الكلمة والكتاب (الكتاب المقدس) وعقائد الكنيسة.

في بداية العصر ، تم تقليص كل التعليم إلى التعليم اللاهوتي وتطوير مسلمات الكنيسة. ولكن مع التطور الصناعي وتوسع آفاق الأوروبيين ، بدأت المؤسسات التعليمية الأولى في التكون من القرن الحادي عشر. مراحل مختلفةالمدارس والجامعات.

أنواع المدارس

• رهبانية.يتم التعليم في الأديرة ، حيث يتم تدريب رجال الدين المستقبليين من الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 7-10 سنوات. ثلاثة أنواع من المدارس: رعوية - رهبانية (لرجال الدين في خدمة الرعية) ، ومهاجع رهبانية (رهبان سود) وخارجية للعلمانيين لتعليم الأولاد القراءة والكتابة والكتابة الكنسية. طبيعة الدراسة لاهوتية. تخصصات القراءة: النحو ، والجدل ، والبلاغة ، والحساب ، والهندسة ، وعلم الفلك ، ونظرية الموسيقى.
• الأسقفية (كاتدرائية).تربية أبناء الرعية. تم تنظيم المدارس في قسم كاتدرائية المدينة.
• أبرشية. الأكثر شيوعا المؤسسات التعليميةالعصور الوسطى. كانوا موجودين في بوابة الكنيسة أو بيت الكاهن. أكثر أنواع المدارس عدم انتظامًا والأقل تنظيماً. يتضمن البرنامج شريعة الله والكتابة والغناء الكنسي.
• الحضاري. منظم من القرن الثاني عشر من الرعية المحولة. مصممة لأطفال الطبقات العليا. المواضيع: القراءة ، الكتابة ، العد ، القواعد. في وقت لاحق ، ظهرت مدارس النقابة (لأطفال الحرفيين) والنقابة (لأطفال التجار الأثرياء).

مستويات المدرسة

• الابتدائية: الكتابة والقراءة والحساب والغناء.
• متوسط ​​(دورة "trivium"): القواعد ، والبلاغة والجدل.
• عالية (الدورة الرباعية): الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى.

كان تاج التعليم في العصور الوسطى هو ما يسمى بالفنون الليبرالية السبعة (القواعد ، الديالكتيك [المنطق] ، الحساب ، البلاغة ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى) واللاهوت. التأثير المهيمن للمسيحية والكنيسة على المحتوى والتنظيم نظام تعليميسيطر حتى عصر النهضة.

ماذا وكيف تم تدريسها في مدرسة ما بعد المدرسة.

جدول المقارنةالتعليم في مدارس بيزنطة وأوروبا الغربية

بيزنطة: لغة يونانية

شعار المدرسة:المعلم لا تدخر طلابك لارتكاب الأخطاء. "الطبيعة البشرية خاطئة ، والعقاب الجسدي يساهم في تطهير النفس وخلاصها".

شعار المدرسة"اقرأ الكثير وتعلم الكثير. إذا كنت لا تفهم ، فلا تيأس. بعد قراءة الكتاب أكثر من مرة تكتسب المعرفة وتفهمه من الله. وما لا تعرفه ، اسأل من يعرف ولا يفتخر ... من المهم للغاية دراسة وفهم طبيعة الأشياء والتصرف بشكل صحيح.

بحلول القرن السابع ، اختفت المدارس القديمة تمامًا في أوروبا في العصور الوسطى. الأعمال المدرسية في الدول البربرية الفتية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان. كان الأمي كثر من الملوك ورأس المجتمع - معرفة ومسؤولين. في غضون ذلك ، كانت الحاجة إلى المتعلمين ورجال الدين تتزايد باستمرار. حاولت الكنيسة الكاثوليكية تصحيح الوضع القائم.

ثقافة التربية المنزلية العالية - خاصيةالحياة البيزنطية. بالطبع ، تم رعاية تربية الأطفال بشكل خاص في الأسر ذات النشوة الحالة الاجتماعية، ولكن أيضًا في أسر الحرفيين ، تعلم الأطفال القراءة والكتابة ، إذا كان آباؤهم متعلمين.

لم يتلق معظم السكان حتى الحد الأدنى من التعليم في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في الأسرة وفي العمل اليومي.

في بيزنطة ، لم تكن هناك قيود اجتماعية على التعليم ، وكل من أراد وأتيحت له الفرصة للدراسة يمكنه الالتحاق بالمدارس.

لقد كتبوا على لوح من الشمع ، ثم على ورق برشمان.

في أوروبا العصور الوسطى ، كان هناك ثلاثة أنواع رئيسية من مدارس الكنيسة:المدارس الأبرشية ، المدارس الرهبانية ، الأسقفية (الكاتدرائية)

كان الغرض الرئيسي من جميع أنواع المدارس هو تدريب رجال الدين.

في المدارس الرهبانية ، في المرحلة الأولى ، درسوا لمدة 3 سنوات:

الأدعية المحفوظة والأناشيد الدينية

تعلمت الأبجدية اللاتينية

اقرأ الصلوات والنصوص باللغة اللاتينية

أتقن الرسالة

تم تدريس التعليم في مدارس الكنيسة ذات المستوى المتقدم وفقًا لبرنامج سبعة فنون ليبرالية لمدة 12-13 عامًا.

واحدة من الصيغة الأولى لمثل هذا البرنامج ل في القرون الوسطى أوروبااقترحه سيفرينوس بوثيوس (480-524). "سبع فنون ليبرالية" توحدالحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى (العلوم المبنية على القوانين الرياضية) في التعليم الدورة الرباعية (الطريقة الرابعة). هذه الدورة ، جنبًا إلى جنب مع "trivium" (الطريقة الثالثة) - القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك - أرست لاحقًا الأساس لجميع تعليم العصور الوسطى+ علم اللاهوت - تعليم الكنيسة عن الله والأعمال الإلهية.

استندت طرق التدريس إلى الحفظ وتطوير الذاكرة الميكانيكية. كانت طريقة التدريس الأكثر شيوعًا هي التعليم المسيحي (سؤال وجواب) ، وبمساعدة المعلم قدم المعرفة المجردة التي كانت خاضعة للحفظ الإلزامي دون شرح الموضوع أو الظاهرة. على سبيل المثال ، "ما هو القمر؟ - عين الليل ، موزع الندى ، نبي العواصف ، .. ما هو الخريف؟ - مخزن حبوب سنوي ، إلخ.

الفلك كان علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس.

موسيقى تدرس بمساعدة الملاحظات ، يشار إليها باستخدام الحروف الأبجدية لترانيم الكنيسة.

برنامج حسابي

الهندسة- علم يدرس انتظام الأجسام المسطحة في الفضاء.

البلاغة - إنه فن التفكير والتحدث بكفاءة وجمال.

الجدل

قواعد

يعبد -

كان علم الفلك علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس.

تم تدريس الموسيقى بمساعدة النوتة الموسيقية ، المشار إليها باستخدام الحروف الأبجدية لترانيم الكنيسة.

برنامج حسابي يعني إتقان العمليات الحسابية الأربع. كان تدريس الحساب معقدًا للغاية ، واستغرقت الحسابات صفحات كاملة. لذلك كان هناك لقب فخري هو "دكتور المعداد" (أي "دكتور الضرب والقسمة"). تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.

علم الهندسة دراسة أنماط الأجسام المسطحة في الفضاء.

كتب على الورق مع ريشة

في المرحلة الأولى من التعليم - في مدارس محو الأمية - تلقى الأطفال تعليما ابتدائيا. استمرت الدراسة ، كقاعدة عامة ، من 2-3 سنوات ، وبدأ الأطفال في الدراسة من سن 5-7. من سن 7-10 سنوات.

كانت المدارس الابتدائية لمعظم الأطفال هي المرحلة الأولى والأخيرة من التعليم المنظم.

ومع ذلك ، في منهجية تعليم محو الأمية ، تم الحفاظ على ممارسة العصر السابق: تم تدريب الطلاب على الأسلوب الحرفي مع النطق الإجباري لما كتب بصوت عالٍ ، "في الكورس". أولاً ، حفظ الطلاب الحروف ، ثم المقاطع بكل تنوعها ، وبعد ذلك فقط بدأوا في قراءة كلمات وجمل كاملة. ساد أسلوب حفظ النصوص عن ظهر قلب.

كان الاعتماد على تعلم الذاكرة مبررًا في ذلك الوقت لسبب اختلاف لغة المدرسة والكتاب عن اللغة اليونانية المنطوقة. في التعليم المدرسي ، تم استخدام النصوص التقليدية للمدارس القديمة (هوميروس ، الخرافات ، إلخ) ، مكملة بسفر المزامير وحياة القديسين المسيحيين.

لم يكن هناك أي تغيير عمليًا في تعليم العد: أولاً ، العد على الأصابع ، ثم تم استخدام الحصى ، ثم - لوحة العد - العداد.

التعليم الابتدائي يفتقر تدريب جسديالأطفال ، واستبدلت الموسيقى بالغناء الكنسي.

Didascalus هو مدرس مدرسة.

مدرسة القواعد. 10-16 سنة (5-6 سنوات)

بدأ اليوم المدرسي لتلميذ المدرسة البيزنطية بقراءة الصلوات . تم الحفاظ على واحد منهم: "أيها الرب يسوع المسيح ، افتح أذني وعيني قلبي ، حتى أفهم كلمتك وأتعلم كيف أفعل مشيئتك."

في بيزنطة ، كان يُعتقد أن كل "غجر" متعلم ، كما أطلق البيزنطيون على أنفسهم ، يجب أن يمتلكوا"العلوم الهيلينية" فتح الطريق ل فلسفة عليا- علم اللاهوت. تم إيلاء اهتمام أكبر للقواعد والبلاغة والجدل والشاعرية.

البلاغة هو فن التفكير والتحدث بكفاءة وجمال.

الجدل - فن الجدال والتفكير

شاعرية - علم يدرس قوانين الأدب وبناء المصنفات الشعرية والمصنفات نفسها.

قواعد - علم يدرس تغيير الكلمات وتركيبها في جملة.

تمت دراسة "الرباعية الرياضية" - الحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك - من قبل قلة في بيزنطة. كان الهدف من التعليم هو تطوير الشباب في نهاية المطاف ثقافة مشتركةوالبلاغة ، وتنمية التفكير. كانت إحدى الوسائل المهمة للتعلم هي منافسة تلاميذ المدارس مع بعضهم البعض في تفسير النصوص والبلاغة.

كانت طرق التدريس في المدارس العليا تقليدية: كان المعلم يقرأ ويقدم تفسيرات ويطرح أسئلة على الطلاب ويجيب على أسئلة الطلاب وينظم المناقشات. التعليمكان يهدف إلى تعليم الأطفال المهارات اللغوية النشطة ، وتنمية قدرتهم على إعادة سرد النصوص ، واقتباس النصوص من الذاكرة ، وإعطاء الأوصاف ، والارتجال. قام الطلاب بإلقاء الخطب والتعليقات على النصوص وإعطاء أوصاف للآثار الفنية مرتجلة موضوع تعسفيإلخ.

إتقان فن التفسير المطلوب من الطلاب معرفة واسعة بما فيه الكفاية في مجال القديم و التاريخ الكتابيوالجغرافيا والأساطير ، إلخ. نتيجة لذلك ، يجب أن يعرف أولئك الذين تخرجوا من المدرسة جيدًا محتوى إلياذة هوميروس ، وأعمال إسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوربيديس ، وأريستوفانيس ، وهزيود ، وبندار ، وثيوقريتوس ، بالإضافة إلى الكتاب المقدس ، وهو أعمال "آباء الكنيسة "- أوغسطينوس ، ويوحنا الذهبي الفم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، ويوحنا الدمشقي ، إلخ.

قام Didascalus ، بمساعدة طالب في السنة النهائية ، بفحص معرفة الطلاب في نهاية الأسبوع الدراسي. عوقب الفشل في الدراسات وانتهاك الانضباط وفقًا للتقاليد الهلنستية بالقضبان.

بعد مقارنة الخصائص الرئيسية للتعليم ، يتم إعطاء الأطفال مهمة إنشاء جدولهم الزمني الخاص ، واختيار المدرسة الأقرب إليهم في الروح.

جدول الدروس في ________________________________________

لوحة العد ABAK

الكنيسة الكاثوليكيةعقدت بحزم كل التعليم في يديها. في أديرة القرون الوسطىتم نسخ الكتب لاحتياجات العبادة وتحضير الكتبة وإنشاء المكتبات والمدارس.

بادئ ذي بدء ، تشكلت المدارس الرهبانية. في بعض الأديرة كانت هناك مدارس داخلية وخارجية: في الأولى ، درس الأولاد ، وأعطاهم آباؤهم الرهبنة ، وعاشوا في الأديرة ؛ في المدارس الخارجية - أبناء سكان رعية الكنيسة (العلمانيين).

في مراكز إدارة الكنيسة ، تدريجياً من المهاجع الأسقفية ، حيث تم إرسال الأطفال للتعليم أو الكاتدرائية أو الكاتدرائية ، تطورت المدارس (المدارس على كرسي الأسقف). تم تقسيم هذه المدارس في عدد من الأماكن إلى مدارس داخلية ، حيث يعيش الطلاب ، ومدارس خارجية لأبناء العلمانيين (في المدارس الرهبانية والكاتدرائية الخارجية ، كقاعدة عامة ، درس أبناء النبلاء ، في كثير من الأحيان - البارزين المواطنين).

وأخيرًا ، في عدد من الكنائس الرعوية ، تم تنفيذ تعليم منهجي إلى حد ما في ما يسمى مدارس الرعية. التحق الأولاد فقط بالمدارس. كانت مدارس الرعية موجودة في بعض مباني الكنائس أو في شقة رجل الدين الذي تولى تعليم الأطفال. علموهم قراءة الصلوات باللغة اللاتينية والغناء الكنسي ، وغالبًا ما كانوا يدرسون الكتابة. في كثير من الأحيان ، لا يفهم الطلاب معنى ما يُقرأ بلغة أجنبية.

المدارس الرهبانية والكاتدرائية ، كقاعدة عامة ، لديها غرف خاصة مخصصة للتدريس ؛ لم تكن هناك حدود زمنية محددة للتدريب. كان المدرسون من رجال الدين الذين تلقوا مهارات العمل التربوي.

في مدرسة الرعية ، استمر التدريس لعدة سنوات: جنبا إلى جنب مع الأطفال والشباب وحتى الكبار الذين قرروا استيعاب "حكمة الكتاب" الذين درسوا. في المرحلة الأوليةالتدريس ، يقرأ المعلم المادة بلغة لاتينية غير مفهومة للطلاب ، ويرددونها بصوت عالٍ ؛ حيث أتقن الطلاب الرسالة ، كتبوا الدرس على لوح شمعي ، ثم بعد أن تعلموا عن ظهر قلب ، تمحوا. تم استدعاء كل طالب إلى السبورة وكان عليه أن يعيد ما تعلموه دون تردد.

لقد علموا قراءة اللاتينية بطريقة الحرف الشرطي ، والتي كانت قائمة على الحفظ عن ظهر قلب ، وبالتالي كانت عملية التعلم صعبة للغاية. كانت الكتب الدينية بمثابة مواد للقراءة ، ولم يكن محتواها متاحًا للطلاب. قبل ظهور الطباعة ، كانت الكتب تُكتب بخط اليد وتُكتب بخط يد مختلف ، مما جعل من الصعب للغاية إتقان أسلوب القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.

لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كانت العقوبة البدنية القاسية شائعة جدًا. تمت الموافقة عليهم من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "الطبيعة البشرية خاطئة" وأن العقاب الجسدي يساهم في خلاص الروح ، ويطرد "البداية الشيطانية".

في البداية ، تم قبول أطفال رجال الدين الكاثوليك فقط في المدارس الدنيا. ومنذ القرن الحادي عشر ، بعد منع رجال الدين من الزواج ، بدأ قبول أبناء سكان المدن وبعض الفلاحين في هذه المدارس. أولئك الذين لم ينووا أن يصبحوا رجال دين أو راهبًا بدأوا بالدراسة في المدارس.

معظم الناس لم يتلقوا تعليما في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في العمل اليومي. نظام التلمذة الحرفية تم تطويره في أسر وورش الحرفيين. تم تنفيذ التدريب على العمل والعمل نفسه في وقت واحد: إتقان مهارات العمل ، أظهر الطلاب براعة ومهارة كبيرة.

بدأ مسار الدراسة في الأديرة ومدارس الكاتدرائية بالتوسع تدريجياً ، حيث اشتمل على قواعد اللغة والبلاغة والجدل (بدايات الفلسفة الدينية) ، وفي بعض الأحيان قاموا بتدريس الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. وهكذا ، في جزء من المدارس الرهبانية والكاتدرائية ، تم تقديم تعليم متقدم. كان محتواه عبارة عن "سبعة فنون ليبرالية" (septem artes liberales) ، والذي يتألف من ثلاثي (trivium) - الموضوعات الثلاثة الأولى المشار إليها - والأربعة اتجاهات (quadrivium) - الموضوعات الأربعة التالية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريس اللاهوت ، الذي كان يعتبر "تاج العلوم".

خاصة أهمية عظيمةمرتبطة بالقواعد ، والتي تم اختصارها لتعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية ، وتحليل الكتب الروحية المختلفة ، وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية. اقتصرت البلاغة في الأصل على دراسة مجموعات قوانين الكنيسة وإعداد أوراق العمل. الطابع الكنسي، ثم كانت مهمتها تحضير عظات الكنيسة. أعد الديالكتيك الطلاب للنزاع حول الموضوعات الدينية ، وعلمهم الدفاع عن العقائد الدينية. في فصول الحساب ، تعرف الطلاب على ثلاثة أفعال ، أقل في كثير من الأحيان بأربعة (حيث كان التقسيم معقدًا للغاية) ويتقنوا المعنى الغامض للأرقام. ساعدت معرفة علم الفلك في الحسابات لتحديد تاريخ عيد الفصح والتنبؤات من النجوم. ارتبط تعليم الموسيقى بعبادة الكنيسة. تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.

أصبحت المدارس الكنسية المنظمة حديثًا هي المتلقين للتقليد القديم ، والذي كان من أكثر مظاهره وضوحًا (وإن كان مشوهًا) اللاتينية ، والتي أصبحت لغة أوروبا المتعلمة في العصور الوسطى. نجد آثارا من العصور القديمة في برامج ("trivium" و "quadrivium") ، أساليب مدرسة القرون الوسطى.

خلال القرنين الخامس والخامس عشر. كانت مدارس الكنيسة هي الوحيدة في البداية ، ثم المؤسسات التعليمية السائدة في أوروبا.

الأعمال المدرسية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان في الدول البربرية. كانت الحياة تتأرجح بالكاد في مدارس الكنائس القليلة. وفي حديثه عن هذا التراجع ، كتب أحد الشهود المتعلمين في تلك الحقبة: "الشباب لا يتعلمون. المعلمون ليس لديهم طلاب. العلم ضعيف ويموت".

كان رأس المجتمع أميًا. لذلك ، لم يستطع مؤسسو سلالة Merovingian الكتابة باللاتينية. في عهد الكارولينجيين الأوائل (القرن الثامن) ، كان النبلاء أميين. ظل أحد مؤسسي السلالة ، شارلمان (742 - 814) ، جاهلاً حتى سن الثلاثين.

في غضون ذلك ، ازدادت الحاجة إلى المسؤولين ورجال الدين الأكفاء.

سعت الكنيسة الكاثوليكية لتصحيح الوضع. المجالس الكنسية في أورانج وفالنسيا (529) ، 6 المجلس المسكوني(681) قبول التماسات حول الحاجة إلى إنشاء مدارس. لكن هذه النداءات كانت بلا جدوى.

حاولت السلطات العلمانية الشروع في تطوير التعليم. لعب شارلمان ، مؤسس الإمبراطورية الشاسعة ، دورًا مهمًا في ذلك. دعا المعلمين والرهبان المتعلمين من إنجلترا وإيرلندا وإيطاليا (ألكوين وثيودولف وبول ديكون وغيرهم) إلى البلاط. يتكون الرهبان من ما يسمى ب. "كارولينجيان صغير" نص لاتيني سهل القراءة. أعد ألبين ألكوين (735 - 804) لتشارلز "رسالة حول دراسة العلوم" ورسالة "الإرشاد العام" ، والتي أثبتت الحاجة إلى التعليم الشامل وتدريب المعلمين.

أصبح كارل نفسه تلميذًا في سن الثلاثين. بعد ذلك بعامين ، أتقن اللغة اللاتينية وبداية علم الفلك ، وأصبح ضليعًا في البلاغة والأدب. استنشق كارل حياة جديدةلمدرسة القصر التي تم إنشاؤها تحت Merovingians. أعطيت الاسم الكبير "الأكاديمية". عاشت الأكاديمية حياة بدوية ، وانتقلت من مكان إلى آخر جنبًا إلى جنب مع البلاط. لكن عاصمة الإمبراطورية آخن ظلت المقر الرئيسي. كان الطلاب من أبناء تشارلز ، المقربين من الإمبراطور ، وكبار المسؤولين في الكنيسة. كاستثناء ، يمكن للأشخاص من الطبقات الدنيا الدراسة. في الأكاديمية تلقوا تعليمًا أوليًا ، ودرسوا أيضًا اللاتينية الكلاسيكية ، واللاهوت ، والمؤلفين الرومان (فيرجيل ، هوراس ، شيشرون ، سينيكا). طورت الأكاديمية مستوى تعليميًا عاليًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت. إليكم كيف وصف الراهب ثيودولف مثل هذا التعليم في قصة رمزية شعرية: "في جذور شجرة المعرفة تجلس أم قواعد المعرفة. أغصان الشجرة بلاغة وديالكتيك. إكليل مع صورة السماء والموسيقى قرقعة" على القيثارة.

كان كارل من أوائل المتخصصين سياسةأوروبا في العصور الوسطى ، التي أدركت دور المدرسة كأداة للدولة. شجع بقوة على إنشاء مدارس الكنيسة. في العقيدة الخاصة (787 و 789) ، صدرت أوامر للرعايا والأسقفية بفتح مدارس لجميع الطبقات ، حيث يقومون بتدريس "العقيدة والصلاة". كانت ، في الواقع ، واحدة من أولى المحاولات لتنظيم التعليم الابتدائي الإلزامي والمجاني في أوروبا.

لكن تصرفات كارل لم تسفر عن أي نتيجة. بعد وفاته بوقت قصير ، لم تعد مدرسة القصر موجودة. بين اللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، ساد مرة أخرى موقف سلبي تجاه ثقافة الكتب والتعليم. ظلت مدارس الكنيسة جزر معرفة في بحر من الجهل. ومع ذلك ، تم البدء. ليس من قبيل المصادفة أن يتم اليوم في فرنسا ، كعطلة مدرسية ، "يوم القديس شارل" إحياء لذكرى الأنشطة التعليمية لأحد ملوك الفرنجة الأوائل.

في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، تطور نوعان رئيسيان من المؤسسات التعليمية الكنسية: المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الرهبانية.

كانت مدارس الكنيسة موجودة بالفعل بحلول القرن الخامس. كانت متاحة في المقام الأول للطبقات العليا. قامت المدارس بتدريب رجال الدين (المدرسة الداخلية) وتدريب العلمانيين (المدرسة الخارجية). كانت تسمى المؤسسات التعليمية للتعليم الابتدائي المدارس الصغيرة والتعليم المتقدم - المدارس الكبيرة. فقط الأولاد والشبان درسوا (في المدارس الصغيرة - الأطفال في سن 7-10 سنوات ، في المدارس الكبيرة- أكثر نضجا).

في المدارس الصغيرة ، قام مدرس واحد (مدرسي ، ديداسكول ، ماغنيسكولا) بتدريس جميع المواد. مع ازدياد عدد الطلاب ، انضم إليه قنديل قام بتدريس غناء الكنيسة. في المدارس الكبيرة ، بالإضافة إلى المعلمين ، أشرف الدعاة على الأمر.

المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) حتى القرن التاسع. كانت النوع الرائد من المؤسسات التعليمية الكنسية. كانت أشهرها مدارس في سان دوني وسان جيرمان وتور وفونتينيل (فرنسا) وأوترخت (هولندا الآن) ولوتيش (بلجيكا الحديثة) وهالي وريتشن وفولدا (ألمانيا) وعدد من المدارس الأخرى.

خلال القرن التاسع المدارس الأسقفية و الكاتدرائياتتعاني من انخفاض. من بين أسباب ذلك الغارات المدمرة للنورمان ، مسابقة المدارس الرهبانية. ومع ذلك ، في القرن العاشر. استؤنف نمو شبكة المدارس الأسقفية والكاتدرائية. على سبيل المثال ، في فرنسا ، عادت مؤسسات مماثلة إلى الظهور في سواسون وفردان وريمس وشارتر وباريس (مدارس نوتردام وسانت جينيفيف). يمكن ذكر Lefranc (1005-1089) من بين مؤسسي هذه المدارس.

برز كاسيودوروس من بين مبدعي المدارس الرهبانية الأولى في العصور الوسطى. في الدير الذي كان رئيس الدير فيه مدرسة بها مكتبة.

اختلفت المدارس الرهبانية في إنجلترا وأيرلندا بشكل ملحوظ. كانت الأخيرة تُعرف بين المعاصرين باسم "جزيرة العلماء". أنشأ الرهبان الأيرلنديون والإنجليز (من بين أشهرهم - Alcuin) مؤلفات تعليمية واسعة النطاق إلى حد ما حول القواعد ، والتأليف ، وعلم الفلك ، والحساب ، والتاريخ والأدب ، وشاركوا في الإصلاحات المدرسية لأوروبا القارية (Alcuin ، على سبيل المثال ، كما ذكرنا سابقًا ، كان أقرب مستشار لشارلمان)

تأسست المدارس الرهبانية الأولى في أوروبا الإقطاعية المبكرة بأمر من السواح. تم إنشاء الترتيب من قبل الراهب بنديكت نورسيا (480 - 533) في 529. بدا هذا الحدث وكأنه استجابة لدعوة كاتدرائيات رؤساء الكنيسة الكاثوليكية لفتح مدارس. اتخذ البينديكتين كاسيودوروس كنموذج لهم. في أديرة المراسلين ، في البداية ، تم تدريب أعضاء النظام المستقبليين. في هذه الحالة ، أعطى الآباء أولادًا يبلغون من العمر 7 سنوات ("أطفال متفانون") لرعاية الرهبان المتعلمين. ثم تم تنظيم تدريب العلمانيين ، أي خارج المدرسة. المدرسة الأوروبية مدينة للبينديكتين على حقيقة أن اللاتينية أصبحت لقرون عديدة اللغة الوحيدة للتعلم والتعليم.

لمدة ستة قرون ، ظلت المدارس الرهبانية البينديكتية أكثر المؤسسات تأثيرًا من هذا النوع. في نهاية القرن الثامن ، على سبيل المثال ، في أوروبا الغربية كان هناك ما يصل إلى 15 ألف دير للقديس. بنديكت ، كل منها تدير مدرسة. في ذلك الوقت ، اكتسبت مدارس البينديكتين في روجينسبورج وتورلينجن وهيس (ألمانيا) شهرة خاصة.

بحلول القرن الثالث عشر. تأثير البينديكتين على الحياة الروحية آخذ في الانخفاض. مجتمع القرون الوسطىاتهم بحق العديد من أعضاء النظام بالفجور والتجاوزات.

تم الاستيلاء على القيادة في تنظيم المدارس الرهبانية بأمر من Capuchins - الفرنسيسكان (الذي تم إنشاؤه عام 1212) والدومينيكان (الذي تم إنشاؤه عام 1216). علم الكبوشيين بشكل رئيسي أطفال الطبقات العليا. على رأس المؤسسات التعليمية للرهبانية كان اللاهوتيون البارزون - روجر بيكون (1214-1292) ، توماس الأكويني (1225 / 26-1274).

كانت مدارس الكنيسة أداة مهمة للتعليم الديني. درسوا الكتاب المقدس ، الأدب اللاهوتي. لذلك ، في مدارس من النوع المتقدم ، مسترشدين بمبادئ الزهد والتقوى المسيحيين ، فضلوا الدراسة / سينيكا ، وليس شيشرون ، كاتو ، وليس إيسوب أو فيرجيل ، إلخ. "هناك عدد كاف من الشعراء المقدسين لكم. هناك. ليس هناك سبب لتلويث العقول بإفراط في قصائد فيرجيل "، - قال ألكوين لطلابه من مدرسة الكاتدرائية في تورز.

للأسباب نفسها ، تم إهمال التربية البدنية تقريبًا تمامًا. كان المعلمون المسيحيون يهتدون بالعقيدة: "الجسد عدو الروح".

ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يقول إن المدرسة قد نسيت تمامًا أنها تتعامل مع الأطفال. في بعض الأحيان ، يتم ترتيب "أيام من المرح" ، عندما يُسمح بالألعاب والمصارعة وما إلى ذلك. وعلى الرغم من عدم وجود إجازات رسمية ، يمكن للأطفال أخذ استراحة من المدرسة خلال العديد من عطلات الكنيسة.

سادت العقوبات الشديدة في المدارس: التجويع ، الزنزانة العقابية ، الضرب. حتى القرن الحادي عشر تعرض الطلاب للضرب على الخدين والشفتين والأنف والأذنين والظهر ، وبعد ذلك جسد عاري. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تم استبدال العصا والعصا والسوط بآفة. في القرن الخامس عشر. أصبحت هذه الآفة ضعف ما كانت عليه في المرة السابقة. كان يُنظر إلى العقوبة على أنها عمل طبيعي وخيري. لذلك ، طالب شارلمان في أحد امتيازاته بحرمان الطلاب المهملين من الطعام. تم اقتراح دفع العلم بقبضات اليد. من المميزات ، على سبيل المثال ، أن اسم كتاب القواعد ، الذي كان شائعًا في تلك الأيام ، "العناية بالظهر" ، بدا وكأنه يحذر الأشخاص المهملين من العقاب البدني الذي لا مفر منه. لم يسمع المعلمون الدعوات التي أطلقها بعض قادة الكنيسة (على وجه الخصوص ، أنسيلم كانتربري (1033 - 1109) للتخفيف بطريقة أو بأخرى من البشانية للعقوبات.

كانت الغالبية العظمى من مدارس الكنيسة مقتصرة على التعليم البدائي. في مدارس البينديكتين ، تعلموا لمدة ثلاث سنوات أساسيات محو الأمية ، وغناء المزامير ، ومراعاة الطقوس الدينية. كان نطاقًا أوسع قليلاً هو برنامج مدارس Capuchin المماثلة ، التي قدمت التعاليم الدينية وأعطت تدريب عام(كتابة ، عد ، غناء) ؛ في بعض الأحيان أضيفت إلى هذا بدايات علم الفلك.

كانت الكتب التعليمية الرئيسية هي الأبجدية وسفر المزامير. كان Abecedarius دليلًا يشبه كتابًا تمهيديًا حديثًا. عرّف الطلاب على الأساسيات الإيمان المسيحي، والتي قارنوها بالتعليمات الشفوية بلغتهم الأم. عند دراسة Abecedarius ، تم تقسيم الطلاب إلى أولئك الذين أكملوا تعليمهم في المرحلة الابتدائية ، وأولئك الذين أكملوا دراستهم. تم حفظ سفر المزامير أولاً عن ظهر قلب ، ثم (بعد إتقان الأبجدية) تمت قراءتها.

ثم قاموا بتدريس الكتابة. كتبوا على ألواح خشبية مشمعة بعصا معدنية مدببة (قلم) ، أي. بنفس الطريقة كما في العصور القديمة ، استخدم النخبة فقط المخطوطات باهظة الثمن (حتى القرن السادس) والأقلام والحبر من السخام (الأحبار مصنوعة من قرون الحيوانات).

المدارس الكنسية ، حيث تم تقديم التعليم المتقدم ، مرقمة بالوحدات. العديد من هذه المدارس ، على سبيل المثال ، كانت موجودة في نهاية القرن الثامن. في انجلترا وايرلندا واسكتلندا. تحول عدد من المدارس الكنسية إلى مراكز تعليمية كبرى. لذلك ، في بداية القرن الثاني عشر. في مدرسة باريس اللاهوتية ، وفقًا للمعاصرين (ربما يكون مبالغًا فيه إلى حد ما) ، درس ما يصل إلى ثلاثين ألف طالب ، بما في ذلك 20 كاردينالًا مستقبليًا و 50 أسقفًا في المستقبل.

درس في مدارس الكنيسة للتعليم المتقدم في إطار برنامج سبعة فنون ليبرالية. تم وضع الصيغ الأولى لمثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى من قبل الفلاسفة والمعلمين Marcianus Capella (410-427) ، Boethius ، Cassiodorus ، Isidore (570-636) ، Alcuin. حظيت كتبهم المدرسية السبعة في الفنون الحرة بشعبية كبيرة في القرن الرابع عشر. يتضمن قانون الفنون المتحررة السبعة التخصصات التالية: القواعد (مع عناصر الأدب) ، الديالكتيك (الفلسفة) ، البلاغة (بما في ذلك التاريخ) ، الجغرافيا (مع عناصر الهندسة) ، علم الفلك (مع عناصر الفيزياء) ، الموسيقى ، علم الحساب.

تم تقسيم برنامج الفنون الليبرالية السبعة إلى قسمين: الأدنى - التريفيوم (القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك) والأعلى - الرباعي (الحساب ، الجغرافيا ، علم الفلك ، الموسيقى). تمت دراسة التخصصات التي كانت أساسية لرجال الدين المستقبليين (القواعد والموسيقى) بشكل شامل.

كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. بدأت دراسة اللغة اللاتينية بالقواعد الأولية ، وإتقان أبسط العبارات (كانت القواعد معقدة للغاية ، على سبيل المثال ، ظهرت علامات الترقيم فقط في القرن الثامن). عند تدريس القواعد ، استخدموا الكتب المدرسية لـ Pricipian ، Donatus ، Diomedes ، Alcuin (حتى القرن التاسع) ، Rateria (في القرن العاشر) ، الإسكندر (حتى القرن الخامس عشر). تدريجيًا تم تبسيط الكتب المدرسية وأصبح الوصول إليها أكثر سهولة. على سبيل المثال ، في دليل الدراسةتم تقديم الإسكندر وقواعد اللغة اللاتينية والكتاب المقدس في شكل مقفى.

بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. أولاً ، تمت قراءة النصوص الأدبية القصيرة (على سبيل المثال ، الخرافات). ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف ، وقراءة التراكيب الشعرية. تحدث المعلم عن شخصية الشاعر ، وعرض بإيجاز محتوى أعماله. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. بادئ ذي بدء ، تمت دراسة كتابات آباء الكنيسة (على سبيل المثال ، Prudentius ، Seduleia). تضمن البرنامج أعمال المؤلفين الرومان القدماء - سينيكا وكاتو وأوروسيوس وبعض الآخرين.

تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمة اللاتينيةحيث تم استبعاد اللغة اليونانية من البرنامج وكذلك أحدث اللغات.

تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. الأول علم التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة ، أي غالبًا ما يتصرفون كمنطق ؛ الثاني - بناء العبارات ، فن البلاغة ، الذي كان موضع تقدير كبير من قبل رجال الدين والأرستقراطية.

اعتمدت دراسة الفلسفة والديالكتيك في المقام الأول على أعمال أرسطو. كما أنهم حفظوا نصوص القديس أغسطينوس وآباء الكنيسة الآخرين. في القرون الأولى من العصور الوسطى ، تمت دراسة البلاغة وفقًا لـ Quintilian و Cicero ، ثم وفقًا لـ Alcuin ، من القرن العاشر. - مرة أخرى حسب كوينتيليان.

أعطت الجغرافيا والهندسة فكرة عن بنية الفضاء الصالح للسكن بمساعدة الأرقام. لم يتم فصل الرقم عن الشكل المكاني. كل رقم يتوافق مع شكله الهندسي. في نسبة الأرقام والأرقام ، كانوا يبحثون عن معنى أخلاقي وفلسفي عميق. تمت دراسة الهندسة الصحيحة من المقاطع الضئيلة من إقليدس. تم تطوير العلوم الجغرافية بشكل سيء للغاية. كان هناك عدد قليل من علماء الجغرافيا ، على سبيل المثال ، آدم بريمن (توفي عام 1076). المعلومات الجغرافية الرئيسية مستمدة من المصادر العربية. قلة هم على علم بأسفار الفايكنج إلى فينلاند (أمريكا الشمالية الحالية).

تم تطبيق علم الفلك بشكل أساسي في الطبيعة وارتبط بحسابات سلسلة من العديد من أعياد الكنائس. كان على تلاميذ المدارس أن يعرفوا عن ظهر قلب "تسيزيو لانوس" - تقويم الكنيسة الاحتفالي المكون من 24 آية. درس النظام البطلمي في العالم. بسبب التخلف في المعرفة الفلكية الخاصة بهم ، تم استخدام أعمال علماء الفلك العرب في التدريب. على أساسها ، تم إنشاء الأطروحات الأولى للعلماء الأوروبيين (على سبيل المثال ، "الجداول الفلكية" لألفونس القشتالي (القرن الثاني عشر).

في التربية الموسيقية ، أعطيت الأفضلية للموسيقى المقدسة والعلمانية. كان يُنظر إليه على أنه انعكاس للتناغم بين الطبيعة والإنسان والمجتمع والله. تم تدريس الموسيقى الآلية باستخدام الملاحظات المميزة بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في عام 1030.

لم يشمل البرنامج الحسابي إتقان أربع عمليات حسابية فقط وليس فقط ، حيث كان يُعتقد أن العالم قد رتب من قبل الله بمساعدة الأرقام ، وبالتالي نُسبت لهم خصائص خارقة.

كانت طرق التدريس العالمية هي الحفظ والاستنساخ للعينات. كان يوقر المثابرة في أفضل طريقة ممكنةالتمكن من معرفة المدرسة المسيحية. "كم عدد الحروف التي يكتبها تلاميذ المدارس على المخطوطات ، وكم عدد الضربات التي سيوجهونها إلى الشيطان" - كان هذا هو شعار مدرسة القرون الوسطى.

نتيجة لذلك ، مدارس الكنيسة أوائل العصور الوسطىفعل القليل من الخير. الأطفال من الطبقات الدنيا ، أي. بالنسبة للأغلبية المطلقة من السكان ، ظل الوصول إلى التعليم مغلقًا. كان مستوى التدريب منخفضًا للغاية. يكفي أن نقول أنه في جامعات القرنين الثالث عشر والخامس عشر. لم يكن من غير المألوف في السنوات الأولى أن يتم تدريس محو الأمية اللاتينية الابتدائية ، حيث لم يتمكنوا من إتقانها في المدرسة.

خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر. التعليم المدرسييتخطى تدريجياً جدران الكنائس والأديرة. تم التعبير عن هذا في المقام الأول في إنشاء ما يسمى ب. المدارس والجامعات الحضرية. ارتبط إنشاء المؤسسات التعليمية العلمانية ارتباطًا وثيقًا بنمو المدن ، وتقوية المواقف الاجتماعية لسكان المدينة ، الذين يحتاجون إلى تعليم قريب من احتياجاتهم الحيوية. ولدت مثل هذه المؤسسات في أعماق التعليم الكنسي.

ظهرت مدارس المدينة الأولى في النصف الثاني من القرن الثاني عشر - الثالث عشر في وقت مبكرفي. في لندن ، باريس ، ميلان ، فلورنسا ، لوبيك ، هامبورغ ، إلخ.

حدث هذا بطرق مختلفة ، على سبيل المثال ، من خلال تحويل مدارس الرعية. في نهاية القرن الثاني عشر. في باريس ، تم تأسيس أول مؤسسات تعليمية علمانية في فرنسا - مدارس صغيرة. كان المعلمون هنا أشخاصًا علمانيين تحت إشراف قانون كاتدرائية نوتردام. كانت المدارس الصغيرة في نوتردام موجودة منذ حوالي مائة عام. في عام 1292 ، كان هناك 12 مدرسة من هذا القبيل ، بما في ذلك مدرسة للبنات ، في 1380 - 63 ، بما في ذلك 22 مدرسة للنساء. درس أطفال ممثلي الطبقات العليا في المدارس. في نهاية المدرسة ، عرفوا كيف يقرؤون ويكتبون ويحسبون ، كانوا يعرفون القليل من قواعد اللغة اللاتينية. حصل الخريجون على لقب رجل دين ، مما سمح لهم بأن يكونوا مدرسين أو رجال دين.

نشأت مدارس المدينة أيضًا من نظام التلمذة الصناعية ومدارس النقابات والنقابات ومدارس العد لأطفال التجار والحرفيين. نشأت مدارس النقابات في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تم الاحتفاظ بها على حساب ورش العمل وتوفير التعليم العام (القراءة والكتابة والعد وعناصر الهندسة والعلوم الطبيعية). تم إجراء التدريب باللغة الأم. مدارس النقابة التي نشأت في نفس الوقت لديها برنامج مماثل.

توجد مدارس حضرية حيث يتم التدريس باللغات اللاتينية واللغات الأصلية ، بالإضافة إلى مؤسسات تعليمية مماثلة للفتيات.

كان على المدارس الحضرية الأولى أن تتغلب على الإشراف الصارم للكنيسة. كانت الكنيسة الكاثوليكية محقة في اعتبار هذه المؤسسات التعليمية منافسة خطيرة لتعليم الكنيسة. في البداية ، كانت مدارس المدينة تحت سيطرة الكنيسة. جادل المعلمون بأن برامج قطع رجال الدين. ومع ذلك ، تخلصت المدن تدريجياً من هذه الوصاية ، وفازت بحق تحديد البرنامج وتعيين المعلمين.

عادة ما يتم فتح مدرسة في المدينة من قبل معلم عينه المجتمع ، والذي كان يسمى رئيس الجامعة. ثم في الشوارع يمكن للمرء أن يرى ، على سبيل المثال ، مثل هذا الإعلان: "من يريد أن يتعلم القراءة والكتابة بسرعة ، يمكنه أن يتعلم هذا هنا مقابل مكافأة صغيرة." اختار العميد مساعديه. بادئ ذي بدء ، أصبح المعترفون مدرسين ، فيما بعد - طلاب جامعيون سابقون. كان المدرسون يتقاضون رواتبهم نقدًا وعينيًا (كانت الأجور غير منتظمة وأقل من المدارس الكنسية). في نهاية العقد ، يمكن فصل المعلمين ، والبحث عن عمل في مكان آخر. نتيجة خاصة مجموعة إجتماعية- تجول المعلمين.

كان برنامج المدارس الحضرية ، مقارنة ببرنامج المدارس الكنسية ، أكثر تطبيقًا في الطبيعة. بالإضافة إلى اللغة اللاتينية ، تمت دراسة الحساب وعناصر العمل المكتبي والجغرافيا والتكنولوجيا والعلوم الطبيعية.

كان هناك تمايز معين بين مدارس المدينة. بعضها ، مثل مدارس الحساب ، قدمت تعليمًا أوليًا وأعدت للمدارس اللاتينية (المدينة). قدمت المدارس اللاتينية وعدد من المؤسسات التعليمية الأخرى ، بدورها ، نوعًا متقدمًا من التعليم. وتشمل هذه ، على وجه الخصوص ، تلك التي نشأت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. الكليات في فرنسا. كانت هذه مؤسسات تعليمية علمانية خدمت ، إذا جاز التعبير ، حلقة الوصلبين التعليم الابتدائي والعالي. حتى منتصف القرن الخامس عشر. كانت الكليات ملاذا لأبناء الفقراء. في المستقبل ، يصبحون مؤسسات لدورات تدريبية في الجامعات. كان تلاميذ المدارس يعيشون على الصدقات في أفقر أجزاء المدينة. كثيرا ما ذهب إلى السرقة والقتل. في وقت لاحق ، تحولت الكليات إلى اتحادات جامعات وكليات - مؤسسات تعليمية للتعليم العام.

كانت المدارس الرهبانية والكنسية من أوائل المؤسسات التعليمية في العصور الوسطى. وعلى الرغم من أن الكنيسة المسيحية احتفظت فقط ببقايا انتقائية من التعليم القديم كانت بحاجة إليه (أولاً وقبل كل شيء ، اللاتينية) ، فقد استمر التقليد الثقافي فيها ، وربط العصور المختلفة. أعدت مدارس الكنيسة الدنيا بشكل رئيسي كهنة الرعايا. تدريب مدفوع الأجرأجريت باللغة اللاتينية. حضر المدرسة أطفال اللوردات الإقطاعيين والمواطنين الأثرياء والفلاحين الأثرياء. بدأت الدراسة بحشو الصلوات والمزامير (الترانيم الدينية). ثم تم تعريف الطلاب بالأبجدية اللاتينية وتعليمهم قراءة نفس الصلوات من الكتاب. غالبًا ما كان هذا الكتاب هو الوحيد في المدرسة (كانت كتب المخطوطات باهظة الثمن ، وكانت لا تزال بعيدة عن اختراع الطباعة). عند القراءة ، كان الأولاد (لم يتم أخذ الفتيات إلى المدرسة) هم الأكثر حفظًا كلمات شائعةوالتعبيرات دون فهم معناها. لا عجب أن ليس كل من تعلم قراءة النصوص اللاتينية بعيدًا عن ذلك العاميةيمكن أن يفهموا ما قرأوه. لكن كل هذه الحكمة دخلت في أذهان التلاميذ بمساعدة عصا. قرب ثلاث سنواتبحاجة لتعلم الكتابة. تدرب الطلاب في البداية على لوح شمعي ، ثم تعلموا الكتابة بريشة أوزة على ورق (جلد معالج بشكل خاص). بالإضافة إلى القراءة والكتابة ، تعلموا تمثيل الأرقام بأصابعهم ، وحفظوا جدول الضرب ، وتدريبهم على غناء الكنيسة ، وبالطبع تعرفوا على أساسيات العقيدة الكاثوليكية. على الرغم من ذلك ، كان العديد من تلاميذ المدرسة مشبعين إلى الأبد بالنفور من الازدحام ، والغريب اللاتيني عنهم ، وتركوا جدران المدرسة شبه متعلمين ، وقادرين على قراءة نصوص الكتب الليتورجية بطريقة أو بأخرى. المدارس الأكبر ، التي قدمت تعليماً أكثر جدية ، نشأت عادة عند الأسقفية. فيها ، وفقًا للتقاليد الرومانية المحفوظة ، درسوا ما يسمى بـ "الفنون الليبرالية السبعة" (القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك والموسيقى). تضمن نظام الفنون الحرة مستويين. الأولى تتكون من القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك. شكل أعلى كل الفنون الحرة المتبقية. من القرن الحادي عشر زاد عدد مدارس الكنيسة. بعد ذلك بقليل ، أدى التطور السريع للمدن إلى ظهور مدارس خاصة وبلدية حضرية علمانية (أي يديرها مجلس المدينة). لم يكن تأثير الكنيسة قوياً فيهم. ظهرت الاحتياجات العملية في المقدمة. في ألمانيا ، على سبيل المثال ، ظهرت أولى المدارس الصغيرة ، التي كانت تستعد للحرف اليدوية والتجارة: في لوبيك عام 1262 ، في فيسمار عام 1279 ، في هامبورغ عام 1281. من القرن الرابع عشر. بعض المدارس تدرس باللغات الوطنية. كانت المدن النامية والدول النامية بحاجة إلى المزيد والمزيد من المتعلمين. كانت هناك حاجة إلى قضاة ومسؤولين وأطباء ومعلمين. شارك النبلاء بشكل متزايد في التعليم.

حان وقت تشكيل مدارس عليا - الجامعات (جمعيات المعلمين أو المعلمين مع الطلاب). لقد نشأوا إما على أساس مدارس الكاتدرائية السابقة (الأسقفية) (هكذا ظهرت جامعة باريس في القرن الثاني عشر ، والتي نشأت من المدرسة التي كانت موجودة في كاتدرائية نوتردام) ، أو في المدن التي عاش فيها مدرسون لامعون ، دائمًا محاطًا بالطلاب الأكفاء. وهكذا ، من دائرة أتباع الخبير الشهير في القانون الروماني ، إرنيريوس ، تطورت جامعة بولونيا ، مركز العلوم القانونية. تم إجراء الفصول باللغة اللاتينية ، لذلك كان بإمكان الألمان والفرنسيين والإسبان الاستماع إلى الأستاذ الإيطالي بنجاح لا يقل عن نجاح مواطنيه. نظرًا لأن الطلاب لم يتمكنوا من الاعتماد على مساعدة محكمة المدينة في العديد من النزاعات مع السكان المحليين ، فقد اتحدوا ، جنبًا إلى جنب مع المعلمين ، في اتحاد أطلق عليه اسم "الجامعة" (باللغة اللاتينية - مجتمع ، شركة). ضمت جامعة باريس حوالي 7 آلاف مدرس وطالب ، بالإضافة إلى بائعي الكتب وناسخي المخطوطات ومصنعي المخطوطات والأقلام ومسحوق الحبر والصيادلة وغيرهم أعضاء في النقابة. القادة المنتخبين ومحكمتهم. أنشأ مدرسو الجامعات جمعيات في الموضوعات - الكليات. كانوا على رأسهم عمداء. انتخب المعلمون والطلاب رئيس الجامعة - رئيسًا للجامعة. عادة ما تضم ​​المدرسة الثانوية في العصور الوسطى ثلاث كليات: القانون والفلسفة (علم اللاهوت) والطب. ولكن إذا استغرق إعداد المحامي أو الطبيب المستقبلي 5-6 سنوات ، فإن الفيلسوف اللاهوتي المستقبلي - ما يصل إلى 15. ولكن قبل الالتحاق بإحدى الكليات الرئيسية الثلاث ، كان على الطالب إكمال الكلية التحضيرية - الفنية (ال سبق ذكره "سبعة فنون حرة). في الفصل ، استمع الطلاب وسجلوا محاضرات (باللاتينية - "قراءة") للأساتذة والماجستير. وقد تجلت سعة الاطلاع لدى المعلم في قدرته على شرح ما قرأه ، وربطه بمحتوى الكتب الأخرى ، وكشف معنى المصطلحات وجوهر المفاهيم العلمية. بالإضافة إلى المحاضرات ، عقدت نقاشات - نقاشات حول القضايا التي أثيرت مسبقًا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تظهر ما يسمى بالكليات (وبالتالي - الكليات). في البداية ، كان هذا هو اسم بيوت الطلاب. مع مرور الوقت ، بدأوا أيضًا في عقد محاضرات ومناقشات. نمت الكلية التي أسسها روبرت دي سوربون ، المعترف بالملك الفرنسي ، السوربون ، تدريجياً وأعطت اسمها لجامعة باريس بأكملها. كان الأخير هو الأكبر المدرسة الثانويةالعصور الوسطى. في بداية القرن الخامس عشر. في أوروبا ، التحق الطلاب بـ 65 جامعة ، وفي نهاية القرن - 79 جامعة بالفعل. أشهرها كانت باريس ، وبولونيا ، وكامبريدج ، وأكسفورد ، وبراغ ، وكراكوف. العديد منهم موجودون حتى يومنا هذا ، وهم فخورون بجدارة بتاريخهم الغني ويحافظون بعناية على التقاليد القديمة.

غرفة صغيرة ذات سقف مقبب منخفض. أشعة نادرة تخترق النوافذ الضيقة ضوء الشمس. يجلس الأولاد على طاولة طويلة أعمار مختلفة. الملابس الجيدة تخون أطفال الآباء الأثرياء - من الواضح أنه لا يوجد فقراء هنا. على رأس الطاولة كاهن. يوجد أمامه كتاب كبير مكتوب بخط اليد ، بالقرب من مجموعة من القضبان. الكاهن يتمتم الصلاة باللاتينية. يكرر الأطفال ميكانيكيا من بعده كلمات غير مفهومة. هناك درس في مدرسة كنسية من القرون الوسطى ...

يشار إلى العصور الوسطى المبكرة أحيانًا باسم "العصور المظلمة". كان الانتقال من العصور القديمة إلى العصور الوسطى مصحوبًا في أوروبا الغربية بتراجع عميق في الثقافة.

لم تكن الغزوات البربرية التي قضت على الإمبراطورية الرومانية الغربية وحدها هي التي أدت إلى تدمير القيم الثقافية للعصور القديمة. لا تقل تدميراً عن ضربات القوط الغربيين والوندال واللومبارديين ، بل أصبحت بالنسبة للقديم التراث الثقافيالعداء من الكنيسة. حرب مفتوحة ضد الثقافة القديمةبقيادة البابا غريغوري الأول (انظر مقالة "البابوية"). نهى عن قراءة كتب المؤلفين القدماء ودراسة الرياضيات ، متهماً هؤلاء بأن لهم صلة بالسحر. كان أهم مجال للثقافة ، وهو التعليم ، يمر بأوقات صعبة بشكل خاص. صرح غريغوريوس الأول مرة: "الجهل أم التقوى الحقيقية". ساد الجهل الحقيقي في أوروبا الغربية في القرنين الخامس والعاشر. كان من المستحيل تقريبًا العثور على أشخاص متعلمين ليس فقط بين الفلاحين ، ولكن أيضًا بين النبلاء. وضع العديد من الفرسان صليبًا بدلاً من التوقيع. حتى نهاية حياته ، لم يكن بإمكانه تعلم كتابة مؤسس دولة الفرنجة ، شارلمان الشهير (انظر الفن. "تشارلز الأول العظيم"). لكن من الواضح أن الإمبراطور لم يكن غير مبالٍ بالمعرفة. بالفعل في مرحلة البلوغ ، لجأ إلى خدمات المعلمين. بعد أن بدأ في دراسة فن الكتابة قبل وفاته بفترة وجيزة ، احتفظ كارل بعناية بأقراص مشمع وأوراق من الرق تحت وسادته و وقت فراغتعلمت كتابة الرسائل. بالإضافة إلى ذلك ، رعى العلماء السيادية. أصبحت محكمته في آخن مركزًا للتعليم. في مدرسة تم إنشاؤها خصيصًا ، قام العالم والكاتب الشهير ، وهو مواطن بريطاني ، بتدريس أساسيات العلوم لأبناء تشارلز نفسه وأطفال حاشيته. جاء عدد قليل من المتعلمين إلى آخن من جميع أنحاء أوروبا الأميين. اقتداءًا بمثال العصور القديمة ، بدأ يطلق على مجتمع العلماء الذين اجتمعوا في بلاط شارلمان تسمية الأكاديمية. في السنوات الاخيرةأصبح ألكوين رئيسًا لرئيس دير أغنى دير للقديس مارتن في مدينة تورز ، حيث أسس أيضًا مدرسة أصبح طلابها فيما بعد معلمين مشهورين في مدارس الرهبنة والكنيسة في فرنسا.

إن الانتعاش الثقافي الذي حدث في عهد شارلمان وخلفائه (الكارولينجيين) كان يسمى "النهضة الكارولنجية". لكنه لم يدم طويلا. سرعان ما تركزت الحياة الثقافية مرة أخرى في الأديرة.

كانت المدارس الرهبانية والكنسية من أوائل المؤسسات التعليمية في العصور الوسطى. وعلى الرغم كنيسية مسيحيةاحتفظت فقط ببقايا انتقائية من التعليم القديم كانت بحاجة إليه (أولاً وقبل كل شيء ، اللاتينية) ، وفيها استمر التقليد الثقافي ، وربط العصور المختلفة.

أعدت مدارس الكنيسة الدنيا بشكل رئيسي كهنة الرعايا. تم إجراء التعليم المدفوع باللغة اللاتينية. حضر المدرسة أطفال اللوردات الإقطاعيين والمواطنين الأثرياء والفلاحين الأثرياء. بدأت الدراسة بحشو الصلوات والمزامير (الترانيم الدينية). ثم تم تعريف الطلاب بالأبجدية اللاتينية وتعليمهم قراءة نفس الصلوات من الكتاب. غالبًا ما كان هذا الكتاب هو الوحيد في المدرسة (كانت كتب المخطوطات باهظة الثمن ، وكان اختراع الطباعة بعيدًا جدًا). عند القراءة ، كان الأولاد (لم يتم أخذ الفتيات إلى المدرسة) يحفظون الكلمات والتعبيرات الأكثر شيوعًا ، دون الخوض في معانيها. لا عجب أنه ليس كل من تعلم قراءة النصوص اللاتينية ، بعيدًا عن الكلام العامي ، يمكنه فهم ما يقرؤه. لكن كل هذه الحكمة دخلت في أذهان التلاميذ بمساعدة عصا.

استغرق تعلم الكتابة حوالي ثلاث سنوات. تدرب الطلاب في البداية على لوح شمعي ، ثم تعلموا الكتابة بريشة أوزة على ورق (جلد معالج بشكل خاص). بالإضافة إلى القراءة والكتابة ، تعلموا تمثيل الأرقام بأصابعهم ، وحفظوا جدول الضرب ، وتدريبهم على غناء الكنيسة ، وبالطبع تعرفوا على أساسيات العقيدة الكاثوليكية. على الرغم من ذلك ، كان العديد من تلاميذ المدرسة مشبعين إلى الأبد بالنفور من الازدحام ، والغريب اللاتيني عنهم ، وتركوا جدران المدرسة شبه متعلمين ، وقادرين على قراءة نصوص الكتب الليتورجية بطريقة أو بأخرى. 1