أخضعت قوى الشر التي لم يستطع الآخرون التغلب عليها ؛
جسدك المهيب مثل جبل من ذهب.
قبل أن أسجد يا ملك الشاكية!
أولاً قمت بتطوير Bodhichitta ، التطلع إلى التنوير.
ثم أتقنت مجموعتي الاستحقاق والحكمة ،
أصبح المنقذ الوحيد لعدد لا يحصى من الكائنات في هذا الكلب.
أقدم لكم صلاتي القلبية.

الحج ثلاثة أنواع: حجي عادي ، وحج عظيم ، وحج أسمى. اليوم ، كثيرون يؤدون فريضة الحج ، لكن معظمهم يقومون بذلك على عجل وبطريقة غير منظمة. من المحزن أن ندرك أن فوائد مثل هذه الزيارات لهؤلاء الأشخاص صغيرة للغاية ولا يمكن مقارنتها تمامًا بالصعوبات التي يتعين عليهم التغلب عليها للوصول إلى هذه الأماكن. يقوم البعض بالحج فقط للإشادة بالتقاليد ، غير مدركين تمامًا لمعناها. هذا النوع من الحج هو مجرد إهدار للمال دون أي فائدة.
اعتقد أصدقائي الأعزاء أنه سيكون من المفيد كتابة دليل لجميع الأماكن المقدسة الرئيسية في البوذية. باتباعًا لنصيحتهم ، إليك قائمة بهم:

نامدراك درونج هو المكان الذي ترك فيه بوذا حياة رب الأسرة وأصبح راهبًا.

فاراناسي هي موقع الانعطاف الأول لعجلة دارما.
Gridhakuti هي نقطة التحول الثانية في عجلة دارما.
Vaishali هي نقطة التحول الثالثة في عجلة دارما.

شرافاستي هو المكان الذي أمضى فيه بوذا 25 عامًا من التراجع الصيفي لهزيمة أتباع التعاليم غير البوذية.
Sankansya هو المكان الذي عاد فيه بوذا بعد أن أمضى صيفًا واحدًا في جنة ثلاثة وثلاثين إلهًا وشرح لأمه الفئات الثلاث للتعليم.
كوشامبي هو المكان الذي دعا فيه الوزير بوذا ، المعروف في التبت باسم Dangchen ، وأمضى فيه عامًا واحدًا.
Kushinagar هو المكان الذي مات فيه بوذا ودخل ماهبارينيرفانا.

في Agama-kshudraka (Tib. Lung phran tshegs) ، قال بوذا: "بعد أن أموت ، يجب على الرجال والنساء الصالحين زيارة وتذكر هذه الأماكن الأربعة العظيمة ويعيشوا حياتهم وفقًا لذلك. هذه الأماكن الأربعة هي: المكان الذي ولد فيه بوذا ؛ المكان الذي بلغ فيه التنوير ؛ المكان الذي أدار فيه بوذا عجلة التدريس ، وكشف الروابط الاثني عشر للنشأة التابعة ؛ والمكان الذي ذهب فيه بوذا إلى ماهابارينيرفانا.
يا هيكشو! بعد أن أموت ، سيكون هناك أولئك الذين سوف يدورون حول الأبراج في دائرة ، ويسجدون ، ويغنون الصلوات ، والذين سيؤمنون بي ، سيولدون في العوالم العليا.
يمكن العثور على أقوال مماثلة لبوذا في سوترا أخرى.
أربعة أماكن أخرى ذات أهمية متساوية: نالاندا ، مكان مبارك يمنح طول العمر ؛ شرافاستي ، المكان الذي هُزم فيه أتباع التعاليم غير البوذية ؛ Sankanshya ، المكان الذي نزل فيه بوذا من جنة الآلهة الثلاثة والثلاثين ، وأخيرًا Rajgir ، مكان المصالحة. هذه هي الأماكن الثمانية العظيمة للبوذية ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بحياة شاكياموني بوذا.

بودجايا

أنا أنحني من قبل
الذين يرغبون في جني ثمار جهود لا تصدق ،
جلس تحت شجرة بودي في ماجادا.
بافتراض وضع اللوتس ، لقد وصلت إلى عصر التنوير ،
ليصبح بوذا الأعظم.

في الهند ، يُعرف هذا المكان باسم Bodhgaya ، وفي التبت باسم Dorje den. تقع في ولاية بيهار على مشارف مدينة جايا.

بعد ست سنوات من الكفارة على ضفاف نهر نيرانجانا ، ذهب بوذا إلى بودجايا وجلس تحت شجرة بودي ، حيث وصل إلى عصر التنوير.
1. يُعتقد أن جاندولا ستوبا ، الواقعة في بود جايا ، قد أقيمت الابن الاصغريدعى براهمين زاسا. يقال أيضًا أن الملك أشوكا بناه. تم بناء الجزء العلوي من ستوبا بواسطة Nagarjuna. تم وضع بعض بقايا بوذا في هذه الستوبا. بالإضافة إلى ذلك ، يُعتقد أن الجدار حول هذه الستوبا قد أقامه Nagarjuna. يقال أنه يوجد في الطبقة العليا عرش مخصص لتمثال بوذا شاكياموني الشهير من لاسا.
2. إلى الجنوب من ستوبا يوجد فناء واسع رباعي الزوايا حيث كان العشب مبعثرًا في يوم من الأيام ، والذي كان بمثابة فراش لبوذا.
3. إلى الشرق من هذه الستوبا توجد ستوبا بيضاء أخرى ، على غرار جاندولا ستوبا. في هذا المكان ، قام بوذا ، بأشعة تنبعث من فمه ، بإحراق جميع أشجار الأثأب التي لم تكن حقيقية. لهذا السبب ، يسمى هذا المكان "جاندولا ، ينبعث منها أشعة من الضوء".
4. على يمين الستوبا يوجد معبد الإلهة تارا. يُعتقد أن تمثال تارا الصغير في المحراب هو نفس التمثال الذي تحدثت إليه المعلمة أتيشا في بودجايا.
5. يُعتقد أن البحيرة الواقعة جنوب ستوبا الرئيسية هي مكان سكن ملك قبيلة Nagas ، المسماة Tangzung في التبت. يقال أن بوذا مكث هنا لمدة سبعة أيام. يعتبر هذا المكان هو الأكثر قداسة ، حيث ظلت السماء فوقه غائمة لفترة طويلة بشكل غير عادي. مقابل منحدر البحيرة ، التي تغطي ضفافها الحجر ، يقف عمود أشوكا.

6. أيضا مقابل الستوبا الرئيسية يمكنك أن ترى ماندالا مصنوعة على حجر مستدير. ويعتقد أنه صنعه السيد التبتي سانج يشي. هنا كان مكان حرق الجثث. في التبت يطلق عليه عادة "ها ها جوبا". قلة من الحجاج يزورون هذا المكان.
7. إلى الشمال من الستوبا الرئيسية توجد أبراج صغيرة تحتوي على أضرحة مثل أظافر وشعر arhats. هناك اعتقاد بأنه إذا تركت شعرك وأظافرك هناك ، فعندئذٍ الحياة القادمةيمكنك أن تولد من جديد في أحد العوالم العليا.
8. في بودجايا ظهر جورو بادماسامبهافا في شكل جورو سينج دادوك وهزم أتباع التعاليم غير البوذية.
9. إلى الشمال من الستوبا الرئيسية يوجد تمثال بوذا كبير أقامه البوذيون اليابانيون ، بالإضافة إلى المعابد في بورما وبوتان والصين وتايلاند ونيبال واليابان. من بودجايا إلى جايا 9 كم.

نالاندا
نالاندا هي واحدة من المراكز الرئيسية للبوذية. في الوقت الذي زار فيه الحاج الصيني ، المعروف في التبت باسم تسونبا تانغسين ، هذا المكان ، عاش فيه الآلاف من الرهبان. من بعض المصادر ، من المعروف أن بوذا زار هذا المكان مرارًا وتكرارًا.
1. ناغارجونا ، أرياديفا ، شانتاراكشيتا ، شاندراكيرتي والعديد من المعلمين البوذيين العظماء الآخرين درسوا ودرّسوا في جامعة دير نالاندا.
2. من المعتقد أيضًا أنه من هنا انتشرت البوذية إلى التبت والصين. يقع العديد من أنقاض جامعة نالاندا والمعابد المجاورة في هذا الموقع. على الحدود الجنوبية الغربية للأطلال يقف ستوبا مربعة. على جدران ستوبا يمكنك رؤية صور منحوتة بمهارة لبوذا والعديد من الأبراج والآلهة. في هذا الدير ، رُسِمت آريا ناجارجونا راهبًا ، وهنا أيضًا ولدت ساريبوترا.
3. أمضى المترجم التبتي ثومي سامبهوتا ست سنوات هنا.
4. ليس بعيدًا عن هذا المكان ، باتجاه الطريق الرئيسي ، يوجد متحف يضم تماثيل بوذا القديمة المصنوعة من البرونز. فيما يلي كتابات من فترة جوبتا ، ومشاهدتها بلا شك ستكون مفيدة لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد. أقرب مدينة إلى نالاندا هي باتنا. من Bodhgaya إلى Nalanda على بعد 164 كم ومن Rajgir على بعد 11 كم.
كانت راجير ، المعروفة في التبت باسم جيالبو خاب ، العاصمة القوية لماغادا. يقع على بعد 11 كم من Nalanda.

رجير
1. يوجد في وسط هذه المدينة ينبوع ساخن ، وبجواره لا يزال بإمكانك رؤية أنقاض جدار قديم. التل الذي يقع عليه هذا الينبوع الحار هو أحد التلال الخمسة العظيمة ويسمى نغويانغ في التبت. يُطلق على التل الواقع في شمال الينابيع الساخنة اسم Kyasang في التبت. في الجزء العلوي من هذا التل توجد ستوبا بناها اليابانيون.
2. ليس بعيدًا عن الينابيع الساخنة ، يوجد كهف ، تحت رعاية الملك أجاتشاترو ملك ماداجي ، قام كل من شرافاكاس أناندا العظيم وأوبالي وماهاكاشيابا بتأليف كتاب سوترايان وفينايا وأبهيدارما مع مجموعة من 500 أرهات.
3. عندما كان الملك بيمبيسارا ، مع حاشيته ، سيقدمون الاحترام لبوذا ، علقت عجلة العربة التي كان يركبها في الوحل. يمكن رؤية أثر هذه العجلة حتى يومنا هذا في الطريق من Gridhakuta إلى Bodhgaya.

نيرانجانا
أنا سجد لكم الذين يسعون جاهدين لتحقيق التنوير
لمدة ست سنوات طويلة عاش في التقشف على ضفاف نهر نيرانجانا ،
بعد أن أتقنت عظمة الحماسة ،
لقد وصلت إلى أعلى مستوى من التركيز.

خلف Bodhgaya ، عبر Tengi ، خلف الشاطئ الرملي لنهر Niranjana هو المكان الذي مارس فيه بوذا التقشف لمدة ست سنوات.
1. في هذا المكان ، يمكنك زيارة شجرة بودي والتمثال الذي تم تشييده حديثًا لبوذا وهو يمارس التقشف.
2. إلى الشمال الغربي يوجد مكان عرضت فيه فتاة براهمية تدعى سوجاتا حليب بوذا من ألف بقرة ، تم نزع القشدة منه سبع مرات.
3. على الجانب الآخر من الجسر الكبير المقابل لبودجايا هو المكان الذي قدم فيه رجل معروف في التبت باسم Tsatsang Tashi Zedan عشب كوشا لبوذا.
4. يقال إن بوذا عاش في هذا المكان لمدة سبع سنوات.

LORIYANANDANGIRE
أنا أسجد أمامك
من يرى عبث الملاحقات الدنيوية ،
نبذ حياة رب الأسرة.
الذهاب إلى أبراج نامداك درونغ ،
أردت أن تصبح راهبًا.

نامداك درونج ( مدينة نظيفة) حاليًا في لورياناندانجير ، في محلية لوريا ، في ولاية بيهار. يقع الطريق إليها من بوذاغايا إلى باتنا عبر قريتي موذاري وبديا. من هناك يبعد 25 كيلومترا عن لوريا. إلى الغرب من هذه القرية توجد نامداك درونغ ستوبا.
1. في هذا المكان قام بوذا بقص شعره وأصبح راهبًا. يقال أن صيادًا أحضر له قطعة قماش بلون الزعفران. هناك ستوبا كبيرة جدا هنا. في المحيط سبعمائة وثلاثون خطوة. تم تدمير الجزء العلوي من ستوبا. توجد بحيرة صغيرة جنوب ستوبا. يقال أن قلة من الناس زاروا هذا المكان في الماضي.
2. إلى الشرق من ستوبا ، خارج الطريق الرئيسي ، يوجد عمود من أشوكا يعلوه تمثال لأسد ونقش في بالي. يُعرف هذا المكان باسم "عمود أشوكا". أقربها من Kushinagar و Lumbini. القرية المسماة نامداك درونغ ، في قلب جايا ، تعتبر أيضًا نامداك درونغ. يوجد الآن معبد هندوسي كبير في الموقع ، ولا توجد آثار لأضرحة بوذية. للوصول إلى هناك ، يمكنك السفر مسافة 205 كيلومترات بالقطار من بيديا إلى باتنا ، ويمكنك أيضًا تغطية 412 كيلومترًا من بوذاغايا على الطريق إلى لوريا.

درقشري
يقع Sitavana (Tib. Silva Tsal) على بعد 7 كم شرق Bodhgaya.
1. بالقرب من قمة التل يوجد كهف يتأمل فيه شافاري المجيد. عند الباب تقف شجرة حياة ماهاكالا ذات الستة أذرع ، وعلى الحجر يمكنك رؤية المقاطع اللفظية "أوم" و "أ" ، والتي يعتقد أنها ظهرت بشكل عفوي.
2. تتدفق المياه من الجنوب من جانبي الوادي الداخلي لتل درغشري. بعيدًا قليلاً عن هذا المكان يوجد تل آخر يسمى التبت Nagpo Tsegpai Ri. الغابة المقابلة لهذا التل تسمى سيتافانا في سوترا. يقال عنه أنه عندما كان بوذا متجهًا من راجير إلى جياغوري ، أمضى الليلة في هذه الغابة. يُعتقد أن الإمبراطور بيمبيسارا التقى بوذا لأول مرة في هذه الغابة. كتب شاغلو في سيرته الذاتية أن "شمال غرب نالاندا يوجد مكان مقفر في وسط غابة كثيفة تعرف باسم سيتوانا. هذا هو [سيتافانا] الحقيقي ، لكن الكثير منا يعتبر [سيتافانا] المكان الموجود في بودجايا. " هذا التأكيد لا يزال بحاجة إلى إثبات. في قسم Padma bKa thang للنص القصير ، تمت كتابة ما يلي: "هنا في أراضي مقبرة سيتافانا ، تأمل جورو بارماسامبهافا في bDudrtsi ؛ رأى كل الآلهة bDud rtsi ". علاوة على ذلك يقال في النص: "... جنوب أراضي المقبرة ، انغمس في الزهد بعد أن تخلّى عن الحياة الملكية". بالإضافة إلى ذلك ، تنص سوترا على أن جورو رينبوتشي علم اليوغيين الذين يعيشون في هذه المقابر الثمانية. من الممكن أيضًا أن يقوم جورو رينبوتشي في هذا المكان ، بعد إخضاع الآلهة والشياطين ، بإلزامهم بقسم لحماية تعاليم بوذا. ربما بعد ذلك ، أطلق على جورو رينبوتشي لقب "جورو لايت أوف ذا صن".

فيشالي
يقع Vaishali بالقرب من مكان يسمى Mujabpur. يُعتقد أن بوذا جاء إلى هنا ثلاث مرات.
1. يُعد هذا المكان أحد الأماكن المقدسة الثمانية العظيمة ، حيث قدم قطيع من القرود العسل لبوذا. تنبأ بوذا بأن هذا المكان سيُعرف باسم Sangye Drangzi Yang إذا تمت ترجمة اسمه إلى التبت. بعد وفاة بوذا ، تم دفن إحدى رفاته التي أخذها Likchava في ستوبا مبنية على هذا الموقع. هذه الستوبا هي واحدة من أكبر ثمانية أبراج جنائزية.
2. هنا تم شرح الطب بوذا سوترا ، وحدث هنا الانعطاف الثالث لعجلة التدريس. بعد مائة وعشر سنوات من وفاة بوذا ، عقد سبعمائة أرهات ، تحت رعاية الملك أشوكا ، مجلسًا بوذيًا ثانيًا في هذا المكان بالذات من أجل تسجيل تعاليم بوذا. يوجد هنا عمود ، فوقه تمثال لأسد. ربما بناه الملك أشوكا. (من الممكن أن يكون المسافر الصيني Huen Tsang قد ذكر هذا العمود).
3. يوجد إلى الجنوب من الستوبا والعمود صورة رمزية لأضلاع حديدية ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، خلق بوذا بطريقة خارقة.
4. ليس بعيدًا عن هذا المكان ، إلى الجنوب ، توجد بركة تسمى القرد. ويعتقد أن هذه البركة حفرتها القرود لبوذا.
5. إلى الغرب من كايا ، على قمة تل ، يوجد مكان يعتبر أيضًا مدينة فيشالي. يعتقد المؤمنون أن هذين المكانين هما مكان واحد.
6. من هنا ، على بعد 102 كم إلى باتنا (باتليبوترا ، تيب. كيانار باي درونغخر) ، مسقط رأس وعاصمة الملك أشوكا ، الذي اشتهر ببناء العديد من الأبراج التذكارية الشهيرة. تقع باتنا على بعد 125 كم من بودجايا.

شرافاستي
شرافاستي (طيب نيونيو). يُعرف هذا المكان اليوم باسم Sahetamahad. تقع في بلدة Baretza الصغيرة في ولاية أوتار براديش. من فاراناسي إلى شرافاستي يمكن الوصول إليها في ليلة واحدة.
1. شرافاستي هي واحدة من أهم الأماكن في حياة بوذا. لمدة 20 عامًا ، أمضى بوذا ملاذات صيفية في فناء Jetavana Sangha وفي حدائق القصر. أمضى خمس سنوات في الحدائق الشرقية لحديقة الغزلان. وهكذا ، عاش في هذه الأماكن لمدة 25 عامًا. يقال أن ساريبوترا ، موغاليايانا ، خمسة تلاميذ ، ستة عشر أرهات ، كاسيابا ، أوديان ، أشفابا وثمانون أرهات كانوا من تلاميذ بوذا عاشوا هنا. لفترة طويلة. يُعرف هذا المكان أيضًا بحقيقة أن بوذا أظهر معجزات عظيمة هناك وفاز بالجدل مع ستة معلمين غير بوذيين.
2. إلى الشمال من حدائق القصر ، يوجد جدار من الطوب ، والذي يعتبر المكان الذي قام بوذا بتهدئة مارا. بعد أن آمن أنجوليمالا وديفاداتا ببوذا ، قبلوا التعاليم في هذا المكان. لكن حتى الآن لا يوجد تأكيد مكتوب على ذلك.

كوشنجار
أنا أسجد أمامك
من ، الراغب في قيادة الكسول إلى دارما ،
سمح للجسم غير القابل للتدمير الذي يشبه الفاجرا بالتفكك
وخرج في الجانب الآخر من الحزن في أنقى أرض كوشيناغار.
يقع Kushinagar (الاسم التبتي - Tsachok Drong) في ولاية هنديةأوتار براديش.

1. هنا ، في سن الثمانين ، دخل بوذا إلى ماهبارينيرفانا بين شجرتين سالا. في هذا المكان ، لا يزال بإمكانك رؤية أنقاض Mahaparinirvana stupa التي بناها الملك أشوكا. يقال إن الموقع تم ترميمه خلال عهد أسرة جوبتا. هنا يمكنك زيارة تمثال بوذا الرائع في وضع Mahiparinirvana. ليس بعيدًا عن هذا التمثال معبد Phuntsog Chopheling ، أحد فروع دير Namgyal. لراحة الزائرين ، تم بناء بيت ضيافة هنا ، حيث يمكنهم الإقامة طوال الليل مجانًا.
2. المكان الذي ألقى فيه بوذا خطبته الأخيرة يقع على بعد كيلومترين شرق معبد القبر. يوجد Mulakuta Bandana stupa ، المبني من الأرض التي تصب في التل. يُعتقد أن ستوبا المزينة بالزخارف مذكورة في السوترا. يُعرف هذا المكان باسم رامبار ، أو ببساطة "مكان طقوس وداع بوذا". يقع Kushinagar على بعد 359 كم من سارناث.
3. على الطريق من Doreya إلى Kushinagar ، بطول 22 كم ، يوجد مكان يسمى Sathiya ، حيث تناول بوذا وجبته الأخيرة. قلة قليلة من الناس يزورون هذا المكان.

سارناث
أنا أسجد أمامك
من يحركه [الرحمة]
قلبت عجلة دارما
في فاراناسي وغيرها من الأماكن المقدسة ،
لإظهار جميع المتابعين مسار العربات الثلاث.

قرية صغيرة بالقرب من فاراناسي في ولاية أوتار براديش ، والمعروفة باسم سارناث ، هي واحدة من الأماكن المقدسة للبوذية.
1. في هذا المكان ، قام بوذا بأول منعطف لعجلة دارما ، حيث قام بتعليم الحقائق الأربع النبيلة في حديقة غزلانبالقرب من قرية سارناث. هنا يمكنك رؤية الانقاض معبد كبيربنيت منذ سنوات عديدة. في المكان الذي درس فيه بوذا ، يوجد الآن ستوبا صغيرة. بجانب ستوبا ، يوجد عمود من أشوكا به نقش محفور عمره ألفي عام.
2. إلى الشرق من عمود أشوكا يوجد Dhamek Stupa ، الذي تم بناؤه خلال عهد أسرة جوبتا. هذه واحدة من أكبر الأبراج في المنطقة.
3. إلى الشرق من Dhamek stupa يوجد Mulagandhkuti vihara ، الذي بناه Dharmapala العظيم ، الذي جاء من سريلانكا. ظاهريًا ، لها شكل ستوبا ، وداخلها قاعة واسعة بها مكتبة صغيرة ومذبح. يقال أن اثنين من ذخائر بوذا ، بقايا عظامه ، محفوظة هناك. تم نقل أحد الآثار من ستوبا في قرية تاكسيلا (Tib. Dojog) ، والثاني من Nagarjunakonda. إنها في صندوق تميمة مصنوع من الأحجار الكريمة ، محاط بإطار حجري. تقول: "هذه عظام بوذا". هذا النقش يزيد عمره عن 2000 عام. في هذا المكان ، تولى دارمابالا ترسيمًا رهبانيًا كاملاً.
4. كل عام عند اكتمال القمر في الشهر الحادي عشر ، يتم وضع هذه الآثار للتأمل. يأتي العديد من الزوار من جميع أنحاء العالم لرؤيتهم.
5. إلى الجنوب الغربي من ستوبا الرئيسية ، على مسافة حوالي نصف كيلومتر ، توجد أنقاض ستوبا ، التي تم بناؤها في المكان ، وفقًا للأسطورة ، التقى التلاميذ الخمسة الأوائل بوذا. في الطريق إلى هذا المكان على اليمين يوجد متحف الآثار.
6. وإلى الجنوب من ستوبا ، على مسافة حوالي كيلومترين ، توجد الجامعة المركزية لعلم التبت العالي. لديها مكتبة كبيرة تحتوي على العديد من الكتب البوذية المقدسة. يبلغ طول الطريق من Bodhgaya إلى Varanasi 221 كم ، ويمكنك الوصول إلى هناك بالقطار والحافلة.

تصوير رومان أنوشينكو

مع مقتطفات من النص Gologa Damcho Palsangaiو الطرق المعبدة على خريطة الهند ونيبال

اعتقد أصدقائي الأعزاء أنه سيكون من المفيد كتابة دليل لجميع الأماكن المقدسة الرئيسية في البوذية.

الحج على ثلاثة أنواع:

1. معتاد،
2. أعلى و
3. الاعلى.

اليوم ، كثيرون يؤدون فريضة الحج ، لكن معظمهم يقومون بذلك على عجل وبطريقة غير منظمة. من المحزن أن ندرك أن فوائد مثل هذه الزيارات لهؤلاء الأشخاص صغيرة للغاية ولا يمكن مقارنتها تمامًا بالصعوبات التي يتعين عليهم التغلب عليها للوصول إلى هذه الأماكن.

باتباعًا لنصيحتهم ، إليك قائمة بهم:

1. - مسقط رأس بوذا.
2. نامدراك درونج (لوريا) - المكان الذي ترك فيه بوذا حياة رب الأسرة وأصبح راهبًا.
3. نيرانجنا- المكان الذي مارس فيه بوذا التقشف لمدة ست سنوات.
4. بودجاياالمكان الذي بلغ فيه بوذا التنوير.
5. المكان الذي التوفيق فيه بوذا بين أعضاء Sangha المنقسمين.
6. فاراناسي- مكان الانعطاف الأول لعجلة دارما.
7. Gridhakuti- مكان الانعطاف الثاني لعجلة دارما.
8. فيشالي- مكان الانعطاف الثالث لعجلة دارما.
9. نالاندا- مكان ينعم فيه بوذا ويطيل عمره.
10. - المكان الذي أمضى فيه بوذا 25 عامًا من التراجع الصيفي لهزيمة أتباع التعاليم غير البوذية.
11. سانكانشيا- المكان الذي عاد فيه بوذا بعد أن أمضى صيفًا واحدًا في جنة ثلاثة وثلاثين إلهًا وشرح لأمه الفئات الثلاث للتعليم.
12. كوشامبيالمكان الذي دعا فيه الوزير بوذا ، المعروف في التبت باسم Dangchen ، والذي أمضى فيه عامًا واحدًا.

    

13. المكان الذي مات فيه بوذا ودخل ماهبارينيرفانا.

    

بود جايا

أنا أنحني من قبل
الذين يرغبون في جني ثمار جهود لا تصدق ،
جلس تحت شجرة بودي في ماجادا.
بافتراض وضع اللوتس ، لقد وصلت إلى عصر التنوير ،
ليصبح بوذا الأعظم.

يُعرف هذا المكان في الهند باسم بودجايا ، وفي التبت تحت الاسم دورجي دن . تقع في ولاية بيهار على مشارف مدينة جايا.

بعد ست سنوات من الكفارة على ضفاف نهر نيرانجانا ، ذهب بوذا إلى بودجايا وجلس تحت شجرة بودي ، حيث وصل إلى عصر التنوير.

1. ويعتقد أن ستوبا جاندولا، الواقعة في Bodhgaya ، أقيمت من قبل الابن الأصغر لامرأة Brahmin تدعى Zasa. يقال أيضًا أن الملك أشوكا بناه. تم بناء الجزء العلوي من ستوبا بواسطة Nagarjuna. تم وضع بعض بقايا بوذا في هذه الستوبا. بالإضافة إلى ذلك ، يُعتقد أن الجدار حول هذه الستوبا قد أقامه Nagarjuna. يقال أنه يوجد في الطبقة العليا عرش مخصص للمشاهير تماثيل بوذا شاكيامونيمن لاسا.

2. إلى الجنوب من ستوبا يوجد فناء واسع رباعي الزوايا حيث كان العشب مبعثرًا في يوم من الأيام ، والذي كان بمثابة فراش لبوذا.

3. إلى الشرق من هذه الستوبا توجد ستوبا بيضاء أخرى ، على غرار جاندولا ستوبا. في هذا المكان ، قام بوذا ، بأشعة تنبعث من فمه ، بإحراق جميع أشجار الأثأب التي لم تكن حقيقية. لهذا السبب يسمى هذا المكان "الجاندولا التي تنبعث منها أشعة الضوء".

4. على يمين الستوبا يوجد معبد الإلهة تارا. يُعتقد أن تمثال صغير لتارا في مكانه هو نفس التمثال الذي تحدث إليه المعلم. اتيشافي بودجايا.

5. يُعتقد أن البحيرة الواقعة جنوب ستوبا الرئيسية هي مكان سكن ملك النجا ، المسماة في التبت تانغزونغ أوم. يقال أن بوذا مكث هنا لمدة سبعة أيام.

يعتبر هذا المكان هو الأكثر قداسة ، حيث ظلت السماء فوقه غائمة لفترة طويلة بشكل غير عادي. مقابل منحدر البحيرة ، التي تغطي ضفافها الحجر ، يقف عمود أشوكا.

6. أيضا مقابل الستوبا الرئيسية يمكنك أن ترى ماندالا مصنوعة على حجر مستدير. ويعتقد أنه صنعه حرفي تبتي. سانج يشي. هنا كان مكان حرق الجثث. وعادة ما يطلق عليه في التبت "هاها جوبا". قلة من الحجاج يزورون هذا المكان.

7. إلى الشمال من الستوبا الرئيسية توجد أبراج صغيرة تحتوي على أضرحة مثل أظافر وشعر arhats. هناك اعتقاد بأنه إذا تركت شعرك وأظافرك هناك ، فعندئذ يمكنك ذلك في الحياة التالية تولد من جديد في أحد العوالم العليا.

8. هو في بوده جايا جورو بادماسامبهافاتجلى في الصورة وهزم أتباع التعاليم غير البوذية.

9. إلى الشمال من الستوبا الرئيسية يوجد تمثال بوذا كبير أقامه البوذيون اليابانيون ، بالإضافة إلى المعابد:

• بورما ،
• بوتان
• الصين،
• تايلاند
• نيبال
• واليابان.

نالاندا

تونمي سامبوتا

3. المترجم التبتي ثونمي سامبهوتاأمضى ست سنوات هنا.

4. ليس بعيدًا عن هذا المكان ، باتجاه الطريق الرئيسي ، يوجد متحف يضم تماثيل بوذا القديمة المصنوعة من البرونز. فيما يلي كتابات من فترة جوبتا ، ومشاهدتها بلا شك ستكون مفيدة لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد.

الأقرب إلى نالاندا هي مدينة باتنا (80.5-90.5 كم ، الطريق) وبيهار شريف (11 كم ، الطريق). من بودجايا إلى نالاندا 164 كم (81.5 ؛ 115 كم) ومن راجير 11 كم (14.1 كم).

معروف في التبت باسم جيالبو خاب ، كانت العاصمة القوية لولاية ماجادا. يقع على بعد 11 كم من Nalanda.

1. يوجد في وسط هذه المدينة ينبوع ساخن ، وبجواره لا يزال بإمكانك رؤية أنقاض جدار قديم. التل الذي يقع عليه هذا الينبوع الحار هو أحد التلال الخمسة العظيمة ويسمى نغويانغ في التبت. يُطلق على التل الواقع في شمال الينابيع الساخنة اسم Kyasang في التبت. في الجزء العلوي من هذا التل توجد ستوبا بناها اليابانيون.

2. ليس بعيدًا عن الينابيع الساخنة ، يوجد كهف ، تحت رعاية الملك أجاتاشاترو ملك ماداغا ، قام كل من شرافاكاس أناندا العظيم وأوبالي وماكاشيابا بتجميع كتاب سوترايان وفينايا وأبهيدارما ، مع مجموعة من 500 أرهات.

3. متى الملك بيمبيساراإلى جانب حاشيته كان سيقدم احترامًا لبوذا ، فقد علقت عجلة العربة التي كان يركبها في الوحل. يمكن رؤية أثر هذه العجلة حتى يومنا هذا في الطريق من Gridhakuta إلى Bodhgaya.

نيرانجانا

أنا سجد لكم الذين يسعون جاهدين لتحقيق التنوير
لمدة ست سنوات طويلة عاش في التقشف على ضفاف نهر نيرانجانا ،
بعد أن أتقنت عظمة الحماسة ،
لقد وصلت إلى أعلى مستوى من التركيز.

خلف Bodhgaya ، عبر Tengi ، خلف الشاطئ الرملي لنهر Niranjana هو المكان الذي مارس فيه بوذا التقشف لمدة ست سنوات.

1. في هذا المكان ، يمكنك زيارة شجرة بودي والتمثال الذي تم تشييده حديثًا لبوذا وهو يمارس التقشف.

2. إلى الشمال الغربي يوجد مكان عرضت فيه فتاة براهمية تدعى سوجاتا حليب بوذا من ألف بقرة ، تم نزع القشدة منه سبع مرات.

3. على الجانب الآخر من الجسر الكبير المقابل لبودجايا ، يوجد مكان يعرف فيه رجل في التبت باسم تساتسانغ تاشي زيدان (أرهات سفاستي) ، قدم عشب كوشا إلى بوذا.

4. يقال إن بوذا عاش في هذا المكان لمدة سبع سنوات.

نامداك درونغ (لوريانانداغاير)

أنا أسجد أمامك
من يرى عبث الملاحقات الدنيوية ،
نبذ حياة رب الأسرة.
الذهاب إلى أبراج نامداك درونغ ،
أردت أن تصبح راهبًا.

نامداك درونغ (مدينة نظيفة) تقع حاليًا في لورياناندانجير ، في محلية لوريا ، في ولاية بيهار. يقع الطريق إليها من بوذاغايا إلى باتنا عبر قريتي موذاري وبديا. من هناك يبعد 25 كيلومترا عن لوريا. إلى الغرب من هذه القرية توجد نامداك درونغ ستوبا.

1. في هذا المكان قام بوذا بقص شعره وأصبح راهبًا. يقال أن صيادًا أحضر له قطعة قماش بلون الزعفران. هناك ستوبا كبيرة جدا هنا. في المحيط سبعمائة وثلاثون خطوة. تم تدمير الجزء العلوي من ستوبا. توجد بحيرة صغيرة جنوب ستوبا. يقال أن قلة من الناس زاروا هذا المكان في الماضي.

2. إلى الشرق من ستوبا ، خارج الطريق الرئيسي ، يوجد عمود من أشوكا يعلوه تمثال لأسد ونقش في بالي. يُعرف هذا المكان باسم عمود أشوكا ». أقربها من Kushinagar (75 كم) و Lumbini (177 - 212 كم).

القرية المسماة نامداك درونغ ، في قلب جايا ، تعتبر أيضًا نامداك درونغ. يوجد الآن معبد هندوسي كبير في الموقع ، ولا توجد آثار لأضرحة بوذية. للوصول إلى هناك ، يمكنك السفر مسافة 205 كيلومترات بالقطار من بيديا إلى باتنا (151 كيلومترًا) ، ويمكنك أيضًا تغطية 412 كيلومترًا من بوذاغايا على الطريق إلى لوريا (319-321 كيلومترًا).

درغشري (سيتافانا)

سيتافان(Tib. سيلفا تسال استمع)) يقع على بعد 7 كم شرق بودجايا.

1. بالقرب من قمة التل يوجد كهف يتأمل فيه الموقر شافاريبا. عند الباب تقف شجرة حياة Mahakala بستة أذرع ، وعلى الحجر يمكنك رؤية المقاطع "أوم" و "لكن" ، والتي يعتقد أنها ظهرت بشكل عفوي.

2. تتدفق المياه من الجنوب من جانبي الوادي الداخلي لتل درغشري. بعيدًا قليلاً عن هذا المكان يوجد تل آخر يسمى في التبت ناجبو تسيجباي ري . الغابة المقابلة لهذا التل تسمى سيتافانا في سوترا. يقال عنه أنه عندما كان بوذا في طريقه من Rajgir إلى غياغوري ثم قضى الليل في هذه الغابة. يُعتقد أن الإمبراطور بيمبيسارا التقى بوذا لأول مرة في هذه الغابة.

كتب شاغلو في سيرته الذاتية أن:

شمال غرب نالاندا يوجد مكان مقفر في وسط غابة كثيفة تعرف باسم سيتافانا. هذا هو الواقع[سيتافانا] ، لكن الكثير منا يعتقد[سيتاوانوي] ذلك المكان الذي يقع في بود جايا.

هذا التأكيد لا يزال بحاجة إلى إثبات. في قسم النص القصير بادما كاتانج(Padma bKa thang) مكتوب ما يلي:

"هنا في مقبرة سيتافانا ، تأمل جورو بارماسامبهافا في دودرتسي (bDudrtsi) ؛ رأوا كل آلهة دودرتسي ".

"... جنوب أرض المقابر ، انغمس في الزهد بعد أن تخلّى عن الحياة الملكية".

علاوة على ذلك ، تقول سوترا ذلك جورو رينبوتشيعلم اليوغيين الذين يعيشون في هذه المقابر الثمانية. من الممكن أيضًا أن يقوم جورو رينبوتشي في هذا المكان ، بعد إخضاع الآلهة والشياطين ، بإلزامهم بقسم لحماية تعاليم بوذا. ربما بعد ذلك ، تم استدعاء جورو رينبوتشي "جورو نور أوف ذا صن".

فايشالي (موجابور)

فيشالييقع بالقرب من مكان يسمى موجابور. يُعتقد أن بوذا جاء إلى هنا ثلاث مرات.

1. يُعد هذا المكان أحد الأماكن المقدسة الثمانية العظيمة ، حيث قدم قطيع من القرود العسل لبوذا. تنبأ بوذا أن هذا المكان سيصبح معروفًا باسم سانج درانجزي يونج ، إذا قمت بترجمة اسمها إلى التبت. بعد وفاة بوذا ، تم دفن إحدى رفاته التي أخذها Likchava في ستوبا مبنية على هذا الموقع. هذه الستوبا هي واحدة من أكبر ثمانية أبراج جنائزية.

2. تتلى هنا سوترا طب بوذاوها هو ما حدث الدور الثالث من عجلة التدريس. بعد مائة وعشر سنوات من الموتعقد تماثيل بوذا في هذا المكان بالذات سبعمائة أرهات ، تحت رعاية الملك أشوكا ، مجلسًا بوذيًا ثانيًا لتسجيل تعاليم بوذا. يوجد هنا عمود ، فوقه تمثال لأسد. ربما بناه الملك أشوكا. (من الممكن أن يكون المسافر الصيني قد ذكر هذا العمود هوينأوم تسانغأوم).

3. يوجد إلى الجنوب من الستوبا والعمود صورة رمزية لأضلاع حديدية ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، خلق بوذا بطريقة خارقة.

4. ليس بعيدًا عن هذا المكان ، إلى الجنوب ، توجد بركة تسمى القرد. ويعتقد أن هذه البركة حفرتها القرود لبوذا.

5. إلى الغرب من كايا ، على قمة تل ، يوجد مكان يعتبر أيضًا مدينة فيشالي. يعتقد المؤمنون أن هذين المكانين هما مكان واحد.

3. على الطريق البالغ طوله 22 كم (38 كم) من دوري إلى كوشيناغار ، يوجد مكان يسمى ساتياحيث أكل بوذا آخر مرة. قلة قليلة من الناس يزورون هذا المكان.

أنا أسجد أمامك
من هو الدافع
قلبت عجلة دارما
في فاراناسي وغيرها من الأماكن المقدسة ،
لإظهار جميع المتابعين مسار العربات الثلاث.

قرية صغيرة بالقرب من فاراناسي في ولاية أوتار براديش ، والمعروفة بالاسم ، هي واحدة من الأماكن المقدسة للبوذية.

1. في هذا المكان ، قام بوذا بأول منعطف في عجلة التدريس ، حيث قام بتعليم الحقائق الأربع النبيلة في حديقة الغزلان بالقرب من قرية سارناث. هنا يمكنك أن ترى أنقاض معبد كبير تم بناؤه منذ سنوات عديدة. في المكان الذي درس فيه بوذا ، يوجد الآن ستوبا صغيرة. بجانب ستوبا ، يوجد عمود من أشوكا به نقش محفور عمره ألفي عام.

2. إلى الشرق من عمود أشوكا يوجد Dhamek Stupa ، الذي تم بناؤه خلال عهد أسرة جوبتا. هذه واحدة من أكبر الأبراج في المنطقة.

3. إلى الشرق من Dhamek stupa يوجد Mulagandhkuti vihara ، الذي بناه Dharmapala العظيم ، الذي جاء من سريلانكا. ظاهريًا ، لها شكل ستوبا ، وداخلها قاعة واسعة بها مكتبة صغيرة ومذبح. يقال أن اثنين من ذخائر بوذا ، بقايا عظامه ، محفوظة هناك. تم نقل أحد الآثار من ستوبا في قرية تاكسيلا (Tib. Dojog) ، والثاني من Nagarjunakonda. إنها في صندوق تميمة مصنوع من الأحجار الكريمة ، محاط بإطار حجري.

مكتوب عليها:

"عظام بوذا محفوظة هنا."

هذا النقش يزيد عمره عن 2000 عام. في هذا المكان ، تولى دارمابالا ترسيمًا رهبانيًا كاملاً.

4. كل عام عند اكتمال القمر في الشهر الحادي عشر ، يتم وضع هذه الآثار للتأمل. يأتي العديد من الزوار من جميع أنحاء العالم لرؤيتهم.

5. إلى الجنوب الغربي من ستوبا الرئيسية ، على مسافة حوالي نصف كيلومتر ، توجد أنقاض ستوبا ، التي تم بناؤها في المكان ، وفقًا للأسطورة ، التقى التلاميذ الخمسة الأوائل بوذا. في الطريق إلى هذا المكان على اليمين يوجد متحف الآثار.

6. وإلى الجنوب من ستوبا ، على مسافة حوالي كيلومترين ، توجد الجامعة المركزية لعلم التبت العالي. لديها مكتبة كبيرة تحتوي على العديد من الكتب البوذية المقدسة.

يبلغ طول الطريق من Bodhgaya إلى Varanasi 221 كم (225 ، 337 ، 340 كم) ، ويمكنك الوصول إلى هناك بالقطار والحافلة.

السفر إلى الدول الآسيوية يعطي دائمًا انطباعات جديدة. العواطف من لمس عالم آخر أغنى تاريخ، وهي ثقافة أصلية وعدد من الأديان التي ظهرت هنا وانتشرت في جميع أنحاء العالم ، ومن بينها البوذية تحتل مكانة خاصة.

الهند

كما تقول الأساطير ، لقد نشأ دين جديد ، البوذية ، منذ ألفي ونصف عام قبل جهود الحكيم بوذا شاكياموني. ليس من الصعب تخمين وجود العديد من مواقع الحج البوذية الشهيرة هنا أيضًا: معبد مهابودهي في بود جايا ، حيث حقق بوذا التنوير ؛ مدينة سارناث - مكان خطبته الأولى ؛ مدينة كوشيناغار - مكان رحيله إلى النيرفانا الأخير - وغيرها من المعالم الأثرية.

بالطبع ، بالإضافة إلى الآثار البوذية ، يوجد في الهند قصور فاخرة ومعابد قديمة ومناظر طبيعية خلابة و المتنزهات الوطنيةوالبازارات الشرقية والأعياد الملونة. يجب على العشاق الغريبين الانتباه إلى مزارع الشاي الفخمة ، والقيام برحلة مذهلة عبر جبال دارجيلنغ في الهيمالايا سكة حديديةأو قم بزيارة جولة في بوليوود - التناظرية الهندية لهوليوود.

نيبال

إلى جانب الهند ، فإن الوجهة المرغوبة لأي بوذي هي نيبال. في جنوب هذا البلد الصغير الواقع في جبال الهيمالايا توجد بلدة لومبيني ، التي تعتبر مسقط رأس بوذا ، وكابيلافاستو ، المكان الذي نشأ فيه بوذا. أينما ذهب السائح ، سواء كانت معابد قديمة أو محميات ، أو رحلات استكشافية أو رحلة بسيطة إلى السوبر ماركت للحصول على المؤن ، فإن وجه المستنير سينتظره في كل زاوية.

تشمل الأنشطة الأخرى الموصى بها في نيبال جولات اليوغا الفريدة ودورات التأمل التي يقودها موجهون روحيون ذوو خبرة ، والمشي لمسافات طويلة وركوب الدراجات الجبلية ، والتجديف بالكاياك أو التجديف.

التبت (الصين)

توجد العديد من الأضرحة والمعابد والأديرة البوذية في المرتفعات الرائعة. لذلك ، يوجد في هذه المنطقة الصينية قصر بوتالا (المقر السابق للدالاي لاما ، وهو مجمع معبد ضخم) ، ودير جوخانغ (مع أحد أشهر تماثيل بوذا بالداخل) ، ومتاحف وآثار بوذية أخرى.

هناك العديد من المواقع المقدسة هنا وسوف يستغرق الأمر شهرًا على الأقل لاستكشاف أكثرها إثارة للاهتمام فقط. لذلك ، يجب أن تستعد بعناية للرحلة: ضع خطة رحلة وأخذ في الاعتبار الظروف الجوية الصعبة - انخفاض حاد في الارتفاع أو احتمال حدوث عواصف ثلجية أو ، على العكس من ذلك ، الشمس الحارقة.

كوريا الجنوبية

دخلت البوذية كوريا في النصف الثاني من القرن الرابع وشغلت لفترة طويلة منصب دين الدولة. اليوم ، وفقًا للإحصاءات ، يوجد عدد أكبر من المسيحيين في البلاد أكثر من البوذيين. على مدى القرون الماضية ، تم بناء أكثر من 10 آلاف معبد بوذي هنا.

وأشهرها معبد بولجوكسا الواقع بالقرب من مدينة كيونغجو المدرجة ضمن مواقع التراث العالمي ، وما يسمى بـ "اللآلئ الثلاثة" (معابد ثوندوسا وهاينسا وسونغوانغسا). يُعرض على السياح الأجانب برنامج "إقامة المعبد" - فرصة لقضاء عدة أيام في المعبد المختار بصحبة رهبان محليين ، والمشاركة في مختلف الاحتفالات ، وبالتالي دراسة البوذية "من الداخل".

سيريلانكا

وفقًا للأسطورة ، منذ عدة قرون ، قام بوذا شخصيًا بزيارة الجزيرة وطرد الأرواح الشريرة والشياطين منها ، وتحويل السكان المحليين إلى دين جديد لهم. في الوقت الحاضر يمارس البوذية أكثر من 60٪ من سكان البلاد. ترتبط العديد من المعالم المعمارية بطريقة ما بالدين. لذلك ، يوجد في وادي كاندي معبد بقايا الأسنان الشهير ، والذي يجذب الحجاج من جميع أنحاء العالم.

في Mihintal ، تقع قمة آدم ، حيث يمكنك رؤية آثار الأقدام الذهبية للواحد المستنير. يوجد أيضًا في الجزيرة خمسة أبراج بوذية - تسمى باغوداس السلام. يمكن الجمع بين رحلة إلى المزارات الدينية في سريلانكا وبين الراحة والرحلات الممتازة.

اليابان

تم تشكيل معظم المدارس البوذية تحت تأثير المدارس الصينية والكورية المماثلة. ومع ذلك ، فهي تقع في أرض الشمس المشرقة ، على عكس العديد من الأماكن الأخرى الدول الآسيوية، البوذية اليوم تحتل مكانة الديانة السائدة ، إلى جانب الشنتو. يشتهر معبد Shitennoji في أوساكا بحديقة فاخرة ومباني على طراز القرن السادس ، بالإضافة إلى العديد من المعابد في العاصمة اليابانية القديمة كاماكورا. إليكم أحد أكثر التماثيل البرونزية احترامًا وأقدمها لبوذا في العالم.

يمكن الجمع بين زيارة المزارات البوذية في اليابان وقائمة كاملة من الرحلات والأنشطة والترفيه الأخرى المثيرة للاهتمام. الطرق السياحية الشائعة هي جبل فوجي الأسطوري وبركان أسو. البوابة الفخمة لضريح إتسوكوشيما في جزيرة مياجيما ؛ المتاحف والمسارح والمعارض في كيوتو ونارا ؛ الشعاب المرجانية في أوكيناوا ؛ ديزني لاند في طوكيو ؛ سباق الجائزة الكبرى الياباني لسباق الفورمولا 1 الشهير ؛ المطاعم ذات المأكولات الوطنية والمتنزهات الوطنية.

تايلاند

غالبًا ما يُشار إلى البوذية التايلاندية باسم "البوذية الجنوبية" (على عكس "البوذية الشمالية" الموجودة في اليابان والصين وكوريا). وتتمثل سماته المميزة في تبجيل قوانين الكرمة وتناسخ الأرواح ، والمرور الإجباري للرجال من خلال الرهبنة ، والعلاقات الوثيقة بين سلطة الدولة والكنيسة (يجب أن يكون الملك بوذيًا وفقًا للدستور).

في حوالي 30 ألف معبد بوذي. أحد أهمها معبد بوذا المتكئ في بانكوك ، حيث تم تركيب تمثال ضخم للإله ، محاط بلوحات جدارية ملونة. تشتهر البلاد أيضًا بشعبيتها المنتجعات الشاطئيةعاصف الحياة الليليةومجموعة من وسائل الترفيه الأخرى لكل ذوق.

فيتنام

رسميا ، تعتبر الجمهورية الاشتراكية اليوم دولة ملحدة. تتعرض الكنيسة البوذية المركزية في فيتنام لضغوط من السلطات: في أيام الانتخابات ، تُستخدم المعابد المحلية كمراكز اقتراع. ومع ذلك ، كان للبوذية تاريخياً تأثير كبير على تطور البلاد وتقاليدها.

يقع معبد Lin Phuoc الملون ، المبني من أجزاء من الزجاج والسيراميك والبورسلين ، في دالات. هانوي هي موطن لمعبد One Pillar ، وهو نصب تذكاري قديم أسطوري. المعالم السياحية الأخرى المثيرة للاهتمام في فيتنام هي المناظر الطبيعية الخلابة والمحميات الطبيعية ومتحف الفنون الجميلة في هانوي والرحلات الاستكشافية غير العادية.

ميانمار

وفقًا للإحصاءات ، يعتبر حوالي 90 ٪ من سكان ميانمار أنفسهم بوذيين. يُعتقد أن البوذية أتت إلى هنا خلال حياة المستنير ، وتم تصوير التمثال الذهبي لمهاموني في ماندالاي شخصيًا. غالبًا ما يُطلق على عاصمة البلاد ، يانجون ، اسم "مدينة بوذا" نظرًا لوجود العديد من الأضرحة والآثار البوذية هنا.

هذا ، على سبيل المثال ، ستوبا شويداغون المهيبة بزخرفة أحجار الكريمةمستدقة ذهبية. جاذبية بوذية أخرى مشهورة عالميًا هي الجبل الذهبي الأسطوري. يقع هذا الملاذ على قمة صخرة ضخمة من الجرانيت على حافة منحدر صخري. يقدّر السياح أيضًا الطبيعة النقية لميانمار - الجبال والأنهار والبحيرات الرائعة.

تايوان

البوذية هي الدين الرئيسي في جزيرة تايوان ، ويتبعها حوالي 10 ملايين شخص في البلاد. السمة المميزة للبوذيين التايوانيين هي التزامهم الكامل بالنباتية. مناطق الجذب المحلية - تمثال عملاق لبوذا في نيرفانا في Leofu Safari Park ، ومعبد Baojue Buddhist في Taichung.

تفتخر تايوان أيضًا بالطبيعة الخلابة (هناك عبادة تبجيل للساكورا هنا) ، ومأكولات وطنية غريبة ومناخ رائع طوال العام تقريبًا.

جدول المقارنة

انتشار البوذية في دول مختلفة

الصورة: thinkstockphotos.com ، flickr.com

مزارات الحضارة البوذية

البوذية هي واحدة من أكثر الظواهر الثقافية إثارة للاهتمام والغموض. مثل أي دين ، لديه عبادة خاصة به ، ومزارات محترمة - كل ما ينتمي عادة إلى المنطقة المقدسة. ولكن عند تقييم درجة تأثير النظام الديني والفلسفي لسدهارتا غوتاما على التاريخ الثقافي لآسيا ، لا ينبغي لأحد أن يغيب عن بالنا "المكون الدنيوي" - التأثير الهائل للبوذية على تشكيل الكيانات السياسية في الوسط والشرق. و جنوب شرق آسيا. نظرًا لكونه آلية اجتماعية ثقافية قوية ، فقد خلق هذا التعليم ما يسمى الآن بـ "الحضارة البوذية" ...

لقد سمع الجميع عن البوذية ، لكن القليل منهم على دراية بتاريخ هذه التعاليم كما هو الحال مع المسيحية أو الإسلام. هذا مفهوم تمامًا ، لكني أود أن ألفت الانتباه إلى حقيقة أن جزءًا من سكان روسيا كان بوذيًا منذ فترة طويلة ، وبفضل هذا ، يمكن اعتبار بلدنا بحق دولة بوذية مع كل العواقب المترتبة على ذلك في هذا المجال. من علاقات دولية. إن العيش في بلد به مجموعة متنوعة من المناظر الطبيعية أمر ممتع وممتع أكثر بكثير من العيش في أرض حيث كل شيء دائمًا كما هو. وينطبق هذا أيضًا على المشهد الثقافي. لا تزال تقاليد الحوار بين الثقافات والأديان حية اليوم. أشار البطريرك أليكسي الثاني ملك روسيا وعموم روسيا مؤخرًا ، أثناء حديثه في اجتماع مع نادي فالداي للحوار في موسكو ، إلى وجود مجلس مشترك بين الأديان في روسيا ، يضم أرثوذكسًا ومسلمين ويهودًا وبوذيين ، "الذين كانوا يتعاونون منذ سنوات عديدة . " وعندما تثار بعض الأسئلة ، وغالبًا ما تثار الأسئلة بشكل عام ، يتحدث المجلس المشترك بين الأديان نيابة عن الجميع الديانات التقليدية. نحن نعيش معًا ، يجب أن نتعاون - لا توجد طريقة أخرى. شدد رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أننا لا نستطيع أن نقاتل بعضنا البعض ، يجب أن نشارك في ثقافة الحضارات.

في فبراير 2006 ، قامت رحلة استكشافية روسية هندية دولية بعنوان "المعالم التاريخية و التراث الثقافيشمال الهند "، نظمه معهد التكنولوجيا الحيوية التابع لفرع سيبيريا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم والمعهد المركزي للدراسات التبتية العليا (CIVTI ، سارناث ، الهند). مرت على طول الطريق: دلهي - فاراناسي - سارناث - كابيلافاستو - سنولي - لومبيني - شرافاستي - كوشيناغارا - فيشالي - نالاندا - راجير - بودجايا - جايا - باتانخوت - دارامسالا - دلهي. كانت إحدى المهام الرئيسية التي حددها الباحثون لأنفسهم هي جمع المواد الدينية حول الوجود الحديث للتقاليد البوذية التبتيةفي الهند. كان موضوع الدراسة أيضًا هو التقاليد الدينية البوذية لشعوب الهيمالايا والتقاليد البوذية الهندية في سفوح جبال الهيمالايا (هيماشال براديش) وفي شمال الهند.

من كان بوذا؟

هل كان هناك حتى بوذا؟ هذه هي بالضبط الطريقة التي طرح بها عالم الهنديات الفرنسي المعروف إي. سينارد السؤال بشكل جذري في عصره ، حيث كان يعتقد أن جميع القصص عن حياة بوذا ليست أكثر من "أسطورة شمسية". عادة ما تجذب النظريات الجريئة والثورية الأتباع ، ولكن في هذه القضيةهذا لم يحدث. معظم العلماء البوذيين الحديثين لديهم القليل من الشك في أن مؤسس مجتمع الرهبان المتجولين ، والتعليم و أنشطة عمليةالتي كانت حاسمة للتطور اللاحق للبوذية ، عاشوا حقًا في شمال الهند. وهذا ما تؤكده قوة التقاليد القائمة ومعقولية تفاصيل سيرة بوذا ، على الرغم من وفرة جميع أنواع الإضافات والمبالغات الرائعة. لذلك ، لا يوجد تناقض فيما يتعلق بالمكان الذي ولد فيه بوذا المستقبلي. تحدد جميع المصادر بالإجماع مكانًا يسمى Lumbini (Rummindei) ، يقع على أراضي نيبال الحديثة ، على بعد ستة كيلومترات من الحدود مع الهند. في تلك الأوقات البعيدة ، كانت توجد هنا إمارة صغيرة ، كان حاكمها هو الملك شودودانا من عشيرة شاكيا. غالبًا ما يقال أن لومبيني تقع في سفوح جبال الهيمالايا ، وأن الخيال يرسم قمم الجبال المغطاة بالثلوج في الأفق. في الواقع ، لا توجد جبال يمكن رؤيتها من هناك - فالمساحة مسطحة وربما حتى مستنقعات.

من المعروف أن الإمبراطور أشوكا أمر بتشييد عمود في مسقط رأس بوذا ، والذي لا يزال قائماً هناك. تم بناء ستوبا بجانب العمود ، حيث تحمي قاعدته أنقاض الهياكل القديمة الموجودة تحته. هنا يقع المكان المحدد بدقة حيث وُلد الأمير سيدهارتا غوتاما: هذا الاسم ، وفقًا للأسطورة ، أُعطي له عند الولادة.

لذلك ، من المعروف أنه في شهر Wessaka (8 أبريل) ، أنجب Shuddhodana وزوجته Maya ابنًا ، Siddhartha ، في لومبيني. وفقًا لتنبؤات المنجم ، سيصبح في المستقبل ملكًا عظيمًا يغزو العالم كله ، أو ناسكًا عظيمًا ينقذ العالم. بطبيعة الحال ، كان الملك مهتمًا ، أولاً وقبل كل شيء ، بالإنجاب وتقوية السلالة ، لكنه فكر في إنقاذ العالم في آخر منعطف. لذلك ، تحقيقا للجزء الأول من النبوءة ، أمر شودودانا ببناء ثلاثة قصور للأمير وأمره بالتأكد من أنه لا يعرف أي مخاوف. في سن ال 19 ، تزوج سيدهارتا ابن عمياشودارا. عندما كان عمره 29 سنة ولد ابنه راحولى. أربعة لقاءات مهمة (مع رجل عجوز متهالك ، أبرص ، موكب جنازي وزاهد متجول) غيرت حياة الأمير بشكل جذري. جعلوا سيدهارتا يفكر في معنى حياته ؛ افهم أن شبابه ، المحاط بالرفاهية والمليء بالملذات ، ليس أبديًا ، وأنه حتمًا سيحل محله المرض والشيخوخة والموت - المصير المشترك لجميع الناس. لكنه في الوقت نفسه ، تعلم أيضًا أن هناك أشخاصًا يعرفون طريق الخلاص من الحلقة اللامتناهية من الملذات والآلام المتتالية. وبدا له هذا الطريق حينذاك على أنه نبذ كامل لكل الملذات. وفقًا للأسطورة ، في الليل ، يقول سيدهارتا وداعًا لـ Yashodhara النائم وابنه ، ويغادر قصره في Kapilavastu ويصبح ناسكًا متجولًا. قصة الساعات الأخيرةتوصف الحياة الدنيوية للأمير بألوان زاهية.

وبصدفة غريبة ، وصلنا أيضًا إلى كابيلافاستو ليلًا وفحصنا الأساس المحفور للقصر بواسطة ضوء المصابيح التي نصبها الحجاج على ستوبا قريبة أقامها نفس أشوكا. قد تعتقد أن كابيلافاستو يقع بجوار لومبيني - في الواقع ، هناك ما لا يقل عن اثني عشر كيلومترًا بينهما والآن ينتمون إلى ولايات مختلفة.

جنس مشهورشاكييف ، الذي أعطى العالم مؤسس إحدى أقدم ديانات العالم ، يستمر في الازدهار في أيامنا هذه

بعد قضاء الليلة على الحدود مع نيبال في بلدة سناولي الهندية ، رأينا حفل زفاف هندي هناك لأول مرة. بادئ ذي بدء ، صدمنا الموكب الذي سار على طول الشارع الرئيسي وأضاءته أكاليل كهربائية مضيئة مثبتة على أعمدة عالية. لتشغيل هذه الإضاءة الاحتفالية ، تم حمل مولد ديزل على نقالة خاصة في نهاية الموكب. وهنا الأوركسترا ، تعزف موسيقى حارقة لا تضاهى ، وبدأ الأصدقاء الشباب للعروس والعريس في الرقص. وغني عن القول أن جميع الهنود ولدوا راقصين. هذه المتعة ، مع إطلاق النار في الهواء ، كما هو الحال في حفلات الزفاف في مكان ما في القوقاز ، تستمر ثلاثة أيام (أو ربما أكثر) ، ولكن في نفس الوقت ، ضع في اعتبارك ، ليس هناك قطرة من الكحول في حالة سكر. بالطبع ، في زمن بوذا ، كانت حفلات الزفاف تقام بشكل مختلف ، لكن الكثير من الثقافة والتقاليد ظلت قائمة منذ ذلك الوقت دون تغيير تقريبًا.

في بعض القرى التي رأيناها ، كان الناس يعيشون في نفس الأكواخ المصنوعة من القش واستخدموا تقريبًا نفس الأواني المستخدمة منذ آلاف السنين. في الجزء المركزي المدينة القديمةمساكن فاراناسي هي نفسها كما كانت منذ قرون عديدة ، وطريقة حياة سكانها ، بشكل أساسي ، لم تتغير كثيرًا. في العصور القديمة ، لم تكن فاراناسي (كاشي) أدنى من مدن مثل بابل ونينوى ، وكانت واحدة من أقدم المدن الحية في العالم. بعد عدة سنوات من التجول في شمال الهند ، جاء بوذا أيضًا إلى فاراناسي. لمدة ست سنوات ، وفقًا للأسطورة ، تجول الأمير سيدهارثا في وادي الجانج ، وتحدث مع الحكماء والخطباء ، وأرهق جسده بالصوم الصارم. جذبت أعمال الزهد للنسك غوتاما انتباه الزاهدون الآخرون الذين كانوا يأملون في أن يشهدوا تحرره الروحي النهائي. ومع ذلك ، بعد أن أدرك في النهاية أن إهانة الجسد في حد ذاته لا تقرب المرء من الحقيقة ، توقف الأمير دون تردد عن صيامه الصارم ، وبعد أن استحم في النهر ، قبل عصيدة الحليب من يدي الفتاة الصغيرة سوجاتا. .

قرر النساك الخمسة ، الذين قاموا بأعمال التقشف مع غوتاما ، أنه لا يستطيع تحمل المصاعب وتركوه ، وذهبوا إلى مكان آخر. تُرك الأمير وحده. واصل تجواله ، ووجد معلمين مختلفين ، لكنه أصيب بخيبة أمل من جميع الأساليب التي مارسوها.

في المكان الذي وصل فيه بوذا إلى عصر التنوير ، تحت شجرة بودي ، أمر الملك أجاتاشاترو بتركيب عرش من الماس (فاجراسانا). الفاجرا في البوذية هي كائن طقسي خاص ، يرمز إلى عدم القابلية للتدمير ، والخلود ، والثبات. في الأساطير الهندية القديمة ، إنه سلاح الله الاعلىإندرا. "العرش الماسي" في بودجايا تحت شجرة بودهي موجود بالفعل (على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يكون هذا هو الذي أمر أجاتاشاترا بتثبيته). معبد مهابودهي ، المبني بجوار الشجرة ، الصورة "ذاتية النشأة" لشاكياموني بوذا فيه ، بالطبع ، تعتبر شجرة بودهي والمنطقة المجاورة لها من أكثر المزارات احترامًا في العالم البوذي. ينتقلون هنا فقط بخلع أحذيتهم.

كان غوتاما يبلغ من العمر 35 عامًا عندما في إحدى الليالي ، بينما كان في بودجايا في تأمل عميق ، أدرك أن كل شيء في العالم محدد سببيًا ، وبالتالي يخضع للمعاناة. سبب هذه المعاناة يكمن في جهل الناس. بما أنه من خلال العمل على السبب يمكننا القضاء عليه ، فهناك أيضًا توقف للمعاناة. بالتفكير أكثر ، وجد Gautama أيضًا الطريق المؤدي إلى وقف المعاناة. بعد أن اكتشف "الحقائق الأربع النبيلة" ، حقق أعلى التنوير الكامل والنهائي (أنوتارا سامياك سامبودي). كونه في هذه الحالة ، تعلم غوتاما كل أسرار الكون والوجود ، واكتسب قدرات خارقة للطبيعة ، وحرر نفسه أخيرًا من المعاناة والولادات الجديدة ، ووصل إلى حالة من الهدوء والسكينة المطلقين - نيرفانا. وهكذا أصبح بوذا (المستيقظ).

بعد أن اكتسب التنوير ، ذهب بوذا إلى خمسة من النساك ، الذين انغمسوا معه في التقشف لمدة ست سنوات في سارناث. هناك ، في Deer Park ، أقيمت الخطبة الأولى لتعاليم بوذا. في ذكرى هذا الحدث ، على قوس المعابد البوذية ، تم تثبيت صورة اثنين من الغزلان على جانبي العجلة (دارماتشاكرا) ، ترمز إلى تعاليم بوذا - دارما. لمدة 45 عامًا ، بشر شاكياموني بتعاليمه في الهند ، وانتقل من مكان إلى آخر مع مجتمع من التلاميذ. ألقى خطبته الأخيرة في Kushinagar ، حيث غادر أخيرًا هذا العالم. تم حرق جثة شاكياموني ، وتم تقسيم البقايا إلى أجزاء وتم تسليمها لممثلي جميع الشعوب الرئيسية التي سكنت الهند في ذلك الوقت. يتم تخزين بعضها حاليًا في متحف الوطنيالهند.

متى عاش بوذا؟

في التسلسل الزمني البوذي ، تعتبر مسألة تحديد الوقت الأكثر دقة في حياة بوذا شاكياموني هي الأكثر أهمية تقليديًا. في تقاليد المدارس البوذية المختلفة ، يتم قبول تواريخ مختلفة لنيرفانا بوذا شاكياموني: من 2422 إلى 486 قبل الميلاد. ه. وهكذا ، احتفل البوذيون اليابانيون بالذكرى السنوية الـ 2500 لبوذا في عام 1932 ، معتمدين على حسابات الراهب الهندي سانغابهادرا ، الذي جاء إلى الصين عام 489 ، والذي أرّخ حياة بوذا إلى 566-486. قبل الميلاد ، مع التركيز على النقاط الموجودة في نهاية مخطوطة فينايا (النص القانوني البوذي). في الوقت الحاضر ، يعتقد العلماء البوذيون أن parinirvana بوذا حدثت في موعد لا يتجاوز 400 قبل الميلاد. ه.

وعظ بوذا والدارما

مشكلة parinirvana بوذا مهمة بشكل أساسي لأن وقت بداية العظة البوذية مرتبط بهذا التاريخ.

إذن ما هي "بوذا-فاكانا" (مضاءة "قالها بوذا") أو "بوذا دارما" (أشعلها "تعاليم بوذا")؟

وفقًا للنصوص البوذية المبكرة ، لم يعتبر بوذا نفسه الدارما (أي أعلى تعليم يحتوي على الفكرة الحقيقية للعالم) عملًا خاصًا به ، لكنه اعتقد أنه كان نوعًا من المبدأ الأسمى أن الجميع ، بما في ذلك يجب أن يخدم نفسه ويعبد. وفقًا لذلك ، ليس من العدل تمامًا في جميع الحالات تحديد الدارما المذكورة في النصوص البوذية بالتعاليم البوذية أو حتى مع وعظ بوذا. سيكون من الأدق القول إن وعظ بوذا يتبع دارما. ما هي دارما؟

على الرغم من حقيقة أن "دارما" الأيديولوجية تؤدي نفس الوظيفة تقريبًا في عملية تكوين الحضارتين الهندية والبوذية - وكل هذا حدث في وقت واحد وبالتوازي - إعادة بناء تاريخ المجتمع على أساس المصادر الفيدية ونصوص الشريعة البوذية تقود الباحثين إلى نتائج متضاربة. يعتقد إل بي ألايف أن "هاتين الدائرتين من النصوص متزامنتان تقريبًا وقريبتان جغرافيًا ، وهما تصوران مجتمعات مختلفة تمامًا".

نشأة الحضارة البوذية

أحد الاستنتاجات التي نتجت عن هذا الظرف هو أننا نتعامل بالفعل مع حضارات مختلفة ، على الرغم من ارتباطها الوراثي ارتباطًا وثيقًا. علاوة على ذلك ، ظهرت عملية الاختلاف ، على ما يبدو ، في سن مبكرة نسبيًا. مرحلة مبكرةتطوير.

يقترح بعض الباحثين أن البوذية تشكلت منذ البداية على أساس ركيزة إثنية ثقافية غير آرية ، أي أنها كانت خارج الثقافة الفيدية البراهمية.

يُظهر تحليل النصوص أن الأساس الاجتماعي للمجتمعات البوذية الأولى كان الأثرياء. من بين الرهبان ، كان هناك العديد من ممثلي أعلى فارناس: البراهمة والكاشاترياس ، وإلا لما كانت البوذية تنتشر بهذه السرعة وتقوي نفوذها بين الطبقات العليا من المجتمع.

تتوافق العديد من أحكام التعاليم البوذية تمامًا مع الاتجاهات الناشئة في التطور الهيكل الاجتماعي، تحولات كبيرة في منظمة سياسيةالنظام الاجتماعي الناشئ. تحولت البوذية إلى قوة تكامل واستقرار قوية ، وجوهر ثقافي وسياسي لظهور حضارة جديدة في الأساس.

أنشأ البوذيون خلال فترة إمبراطورية أشوكا (268-231 قبل الميلاد) الجوهر الأيديولوجي الرئيسي لكل ما هو خارجي و سياسة محليةأكبر كيان حكومي في شبه القارة الهندية منذ حضارة هارابان. علاوة على ذلك ، يجب التأكيد على أن هذه السياسة لم يكن لها سوابق في الماضي.

الشمولية المطلقة للفلسفة البوذية ، المحررة من جميع القيود العرقية ، وخاصة فارنا عقيدة اجتماعيةسمح لأشوكا باستخدام هذه الفلسفة كإيديولوجيا فعالة ومنطق سياسي لإنشاء إمبراطورية متعددة الجنسيات. منذ هذه اللحظة ، اكتسبت "دارما" البوذية معنى ليس فقط معيارًا أخلاقيًا ، ولكن أيضًا قانونًا مدنيًا ، كما بدأ يُنظر إليها على أنها "مبدأ حضاري".

حضارة أشوكا وانتشار البوذية الماهايانا

في عهد أشوكا (268-231 قبل الميلاد) ، توسعت الإمبراطورية الموريانية إلى مستوى غير مسبوق في التاريخ. الهند القديمةالأحجام. كانت المبادئ التي وضعها أشوكا على أساس أيديولوجية الدولة والسياسة الاجتماعية ونظام الحكومة بأكمله مبنية إلى حد كبير على دارما البوذية. لم تكن إمبراطورية موريان كتكوين دولة متجهة حياة طويلة. بعد أشوكا ، انهار بسرعة. نمت البوذية خلال هذا الوقت عن إطار التعليم الديني والفلسفي على المستوى المحلي واكتسبت سمات الحضارة العالمية التي انتشرت إلى الأجزاء الوسطى والجنوبية والشرقية والجنوبية الشرقية من القارة الأوراسية ، وسريلانكا ، والإندونيسية ، واليابانية. أرخبيل.

في البداية ، استثمر البوذيون في مفهوم "دارما" بمعنى تجاوز بشكل كبير أي إطار طائفي ضيق. بالاقتران مع الرفض الأساسي من قبل البوذيين لادعاءاتهم الخاصة ، فإن هذا الفهم فتح الطريق للتعايش السلمي والتعاون بين العديد من الحركات الأيديولوجية - وكان أشوكا هو أول من فهم ذلك من بين الحكام الهنود ووضع ببراعة في الممارسة. يقال في مرسوم Great Rock الثاني عشر (واحد من العديد من المراسيم التي تم وضعها بأمر منه) أنه "على أي حال ، يجب على المرء أن يحترم إيمان شخص آخر. من خلال القيام بذلك ، يساهم [الشخص] في نجاح إيمانه ويقدم الدعم لشخص آخر. من خلال القيام بغير ذلك ، فإنه يقوض جذور إيمانه ويضر الآخرين.<...>إنه لأمر جيد [للناس] أن يجتمعوا حتى يتمكنوا من سماع دارما من بعضهم البعض ومتابعتها. هذه هي رغبة الشخص المبتهج (أي أشوكا. - س. ل.) في أن يكون أتباع جميع الأديان على دراية جيدة بالدارما ويميلون إلى [ارتكاب] الأعمال الصالحة.

بحكم أصلها ، كانت الحضارة البوذية دائمًا نوعًا من الحضارة "من الدرجة الثانية" (أو حتى "المرتبة الثالثة") ، وكان لها "طابع بنيوي فوقي" فيما يتعلق بالحضارات التي نشأت على أساس التولد العرقي. هذا هو السبب في أن مؤسساتها كانت مطلوبة بشكل خاص عندما كان الأمر يتعلق بالتغلب على الحدود الدينية والعرقية والحدود الوطنية ، وقد اجتمعت بريبة وعدائية مع حاملي أفكار التمركز العرقي الضيق والوحدة الصارمة.

انطلق كل من البوذيين والأشوكا من حقيقة أنه لا يوجد أحد لديه معرفة كاملة بالدارما الحقيقية ، ولكن الاقتراب من فهمها وتحقيقها ، حتى ولو جزئيًا ، هو الطريقة الأسرع والأكثر فاعلية إذا اتبعت التعاليم البوذية واتبعت القواعد من السلوك الفاضل. كان ابتكار الفهم البوذي للدارما ، الذي استخدمه أشوكا ، هو أنه كان يُعتقد أنه هو نفسه بالنسبة لممثلي فارناس والحركات الدينية المختلفة. وبناءً على ذلك ، يجب أن تكون قواعد وقواعد السلوك هي نفسها للجميع. كان البوذيون أول من أشار إلى الطريقة التي تحولت بها الدارما من نموذج السلوك الطقسي للنخبة إلى الأساس الأخلاقي لأسلوب حياة حضاري. تم توضيح الإيفاء الإلزامي للدارما للجميع دون استثناء في مرسوم العمود العظيم السادس: "إنني أهتم بجميع مجموعات الناس" ، تعلن أشوكا. تجلت أيضًا الطبيعة العلمانية ، وليس الدينية ، لدارما الخاصة به في حقيقة أنه لم يكن الكهنة أو الرهبان هم الذين اضطروا إلى التحكم في تنفيذها بشكل صحيح ، ولكن المسؤولين المخصصين لهذا الغرض - dharmamahamatras.

في الشكل الأكثر تركيزًا ، يتم التعبير عن البرنامج الحضاري الكامل لأشوكا بالكلمات التالية من أول مرسوم عمود عظيم: "هذه هي القاعدة - التحكم بمساعدة دارما ، جلب السعادة بمساعدة دارما والحماية بمساعدة دارما ".

بادئ ذي بدء ، تم إصلاح الهيكل الإداري الكامل للدولة. بالإضافة إلى كبار المسؤولين "المسؤولين عن حماية الدولة" (سيناياناكا) و "المسؤول عن القانون والنظام" (فوهاريكا) ، قدم مرسوم أشوكا المسؤولين المذكورين سابقًا "المسؤولين عن دارما" ، فضلاً عن المسؤولين من "المهام الخاصة" (rajavachanika) ، التي تضمنت وظائفها السيطرة على المسؤولينالرتب الدنيا. تم تكليف واجبات prativedaks (المسؤولون الذين يجمعون المعلومات للملك) بتزويد الإمبراطور على الفور بمعلومات مهمة بشأن رعاياه بالكامل: "يجب إخطاري بكل هذا على الفور ، أينما كنت ، وفي أي وقت" (VI. مرسوم صخرة كبيرة من جيرنار).

تمكنت أشوكا ، لأول مرة في تاريخ الهند ، من إنشاء نظام قضائي واحد للبلد بأكمله (IV Great Column Edict). كان الإمبراطور نفسه يسيطر بشكل صارم على أنشطة القضاء. تم تقسيم وظائف أعلى هيئتين استشاريتين - باريشاد والأكثر تمثيلا والأقدم راجا سابها -. على الرغم من الاتجاه المتزايد نحو مركزية السلطة ، كان نظام حكومة المقاطعات والمدن مرنًا للغاية. استمرت العديد من كيانات الدولة التي ضمها المورياس في الحفاظ على الشكل الجمهوري للحكم وتتمتع بحقوق الحكم الذاتي الواسع.

نفذت أشوكا برنامج تحسين واسع ، لا سيما في الأراضي التي تم ضمها حديثًا ، بما في ذلك قياس الأراضي وتوزيعها لاحقًا ، وحفر الآبار والخزانات ، وبناء الطرق (IV و VII Column Edicts ، II Small Rock Edict ، II النقش الآرامي من Lagman).

في هذا الوقت ، تم تقديم أهم حظر على قتل الحيوانات من أجل الزراعة في الهند القديمة في كل مكان ، والذي انتشر على نطاق واسع بفضل البوذية على وجه التحديد ، لأن هذا الإجراء جعل من الممكن الحفاظ على عدد كبير من الحيوانات. ماشيةالتي بدونها لن تكون تنمية الزراعة مستحيلة.

أكثر ما يميز برنامج أشوكا الحضاري هو "حماية البلاد بمساعدة دارما". يُفهم على أنه رفض تام لقتل وإيذاء جميع الكائنات الحية. يذكر مرسوم العمود السابع طريقتين لإدخال قواعد الدارما: "تقييد المبادئ" و "الاقتناع الداخلي". تشرح أشوكا أن "الأوامر التقييدية تحدث عندما (على سبيل المثال) أشير إلى:" لا ينبغي قتل كذا وكذا الحيوانات! " - وغيرها من القيود المماثلة التي وضعتها. ومع ذلك ، بسبب القناعة الداخلية ، يكون الناس أكثر تقدمًا على طريق دارما من حيث عدم إيذاء الكائنات الحية وعدم قتل الحيوانات.

يمكننا القول أن "الجانب العكسي" لهذا المبدأ كان "dharmavijaya" الشهير ("الفتح من خلال دارما"). يقول مرسوم الصخرة الكبرى الثالث عشر من شاهبازغارهي أن "اللطف للآلهة (أي أشوكا. - إس إل) يتمنى لجميع الكائنات الحية الأمن ، وضبط النفس ، وراحة البال والوداعة. ويعتبر إرضاء الآلهة هو النصر الرئيسي الذي [فاز بمساعدة] دارما. وقد فاز بهذا الانتصار هنا وعلى كل الحدود ، حتى ستمائة يوجانا من هنا.

من أجل تنفيذ سياسة دارمافيجايا ، تم إرسال البعثات البوذية إلى بلدان مختلفة بعد المجلس البوذي الثالث في باتاليبوترا.

كانت صورة أشوكا كملك مثالي وراعي دارما والحضارة التي خلقها كنموذج لمجتمع مثالي بمثابة موضوع تقليد للحكام في العديد من البلدان الآسيوية.

تم تحويل فكرة الارتباط الذي لا ينفصم بين القوة الملكية والدارما البوذية ، التي أعلنها أشوكا لأول مرة ، بالاقتران مع فكرة استمرارية الدارما في التأريخ البوذي ، إلى فكرة الارتباط الأسري بين كل ملوك العالم البوذي ، ينحدرون من سلف أسطوري واحد - Mahasammata.

إن الجمع بين مبدأ القوة العلمانية (مفهوم chakravartin) والسلطة الروحية غير المشروطة لدارما ، والتي تم تنفيذها فعليًا وواعيًا لأول مرة في الهند من قبل Ashoka ، سمح للماهايانا البوذية بأخذ مكانة رائدة بسرعة في عدد من دول جنوب شرق آسيا.

نتائج إكسبيديشن

قام فريق البعثة التابع لمعهد علم الأحياء وعلم الأحياء التابع لـ SB RAS بزيارة أكبر المراكز التاريخية البوذية في شمال الهند ، والتي ترتبط في التقاليد البوذية بحياة بوذا شاكياموني وعمله. تحتوي جميع هذه المواقع التاريخية تقريبًا على منظمات بوذية دولية. توجد في بودجايا أديرة بوذية في جميع البلدان البوذية ، باستثناء روسيا للأسف.

زاد وجود البوذية اليابانية بشكل ملحوظ في المراكز البوذية التاريخية في شمال الهند. هناك أيضًا إحياء للحوار بين ممثلي الفرعين الرئيسيين في البوذية - الماهايانا والثيرافادا. يقوم رهبان الأديرة المجاورة المنتمون إلى اتجاهات مختلفة بإجراء العديد من الفعاليات الخيرية المشتركة ، وينظمون مؤتمرات مشتركة ، ومن الأمثلة على ذلك مؤتمر "البوذية في آسيا: التحديات والآفاق" ، الذي عُقد في الفترة من 10 إلى 12 فبراير 2006 في سارناث ، والذي شارك فيه البوذيون. شخصيات من الهند وتايلاند وسريلانكا ونيبال وكمبوتشيا وكوريا وفيتنام ولاوس ، وكذلك رهبان من مختلف المدارس البوذية التبتية في الهند ، لاداخ.

التقى أعضاء البعثة بالدالاي لاما الرابع عشر ، بوجد جيجن ، نيزونج رينبوتشي (أوراكل الدولة في التبت) ، جيشي سامتين (مدير المعهد المركزيالدراسات التبتية العليا) ودوبوم تولكو (مدير دار التبت) وشخصيات أخرى لأعلى رجال الدين التبتيين.

المؤلفات

1. Alaev L. B. وتيرة وإيقاع الحضارة الهندية // الحضارات. - م ، 1992. - العدد. واحد.

2. Bongard-Levin G. M. ، Ilyin G. F. الهند في العصور القديمة. - م ، 1985.

3. بشام أ. معجزة الهند. - م ، 1977.

4. Erasov B. S. الثقافة والدين والحضارة في الشرق (مقالات النظرية العامة). - م ، 1990.

5. شارما. R. SH المجتمع الهندي القديم. - م ، 1987.

6. باجبي ف. الثقافة والتاريخ. مقدمة للدراسة المقارنة للحضارات. - ويستبورت ، 1976.

7. كوربوس إنديكاروم. - L. ، 1925. - المجلد. أنا.

8. أبناء العم ل. س. تأريخ بوذا التاريخي: مقال مراجعة // مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا. - لندن ، 1996. - سر. 3،6،1. - ص 57-63.

9. Jayatilleke K.N. بوذا: الحضارة البوذية في الهند وسيلان. - لندن 1973.

توجد ثلاث مناطق رئيسية للبوذية في روسيا ، وهي بعيدة جدًا عن بعضها البعض: بورياتيا ، جمهورية توفا وكالميكيا. ومع ذلك ، هناك أماكن أخرى أيضًا. لنتحدث عن الجميع.

سان بطرسبرج

يقع المعبد البوذي في أقصى شمال العالم ، Gunzechoinei datsan ، في سانت بطرسبرغ ، على الرغم من أنه يقع بعيدًا عن وسط المدينة ، في Primorsky Prospekt. تم الانتهاء منه قبل بضع سنوات من ثورة أكتوبر ، وعمل بشكل متقطع ككنيسة حتى ثلاثينيات القرن الماضي ، وصُنعت النوافذ ذات الزجاج الملون وفقًا للرسومات التي رسمها نيكولاس روريش. أعيد المبنى إلى المجتمع الديني أثناء إعادة الإعمار ، وتقام اليوم العديد من الخدمات هناك. على المذبح الرئيسي للمعبد ، تم تركيب برخان جديد لبوذا الكبير شاكياموني ، مغطى بورق الذهب ، مع العرش ، يصل ارتفاعه إلى خمسة أمتار.

يمكن الجمع بين زيارة datsan ورحلة إلى جزيرة Yelagin ، وهي وجهة شهيرة لقضاء العطلات لسكان بطرسبرغ: يقع الدير البوذي عبر الشارع من مخرجه الشمالي. بالإضافة إلى الممارسات الدينية ، هنا يمكنك تذوق الأوضاع - طعام بوريات النموذجي ، تنوع في موضوع مانتي. لا يهتم البوذيون الروس هنا ولا في أي مكان آخر كثيرًا في الممارسة العملية بسعادة جميع الكائنات الحية: تقليديًا ، يتم حشو الأوضاع بلحم البقر أو الضأن. يقع المقهى في الطابق السفلي ، الداخلية متواضعة ، لكنها أسعار مثيرة للاهتمام.

اضطر المؤمنون في العاصمة إلى الانتظار لفترة طويلة: فقط في 16 سبتمبر 2017 ، تم الافتتاح الكبير لأول ستوبا بوذية للتنوير في أوترادنوي. وهي تقع على أراضي مجمع المعبد البوذي المستقبلي "Tupden Shedubling - مركز دراسة وممارسة تعاليم بوذا". ستوبا مفتوح للجمهور أيام السبت والأحد من الساعة 11:00 حتى الساعة 17:00.

كالميكيا

الأبراج الذهبية الضخمة لبوذا شاكياموني فوق إليستا ، وهي مدينة منخفضة الارتفاع وعادية إلى حد ما. تم تكريس المعبد في عام 2005. وهو محاط بأكثر من مائة ستوبا من الثلج الأبيض و 17 معبدًا بها تماثيل لمعلمين بوذيين عظماء. تجول واقرأ عن هؤلاء الحكماء العظماء. عامل الجذب الرئيسي للخرول هو أكبر تمثال لبوذا في روسيا وأوروبا (9 م).

جدول الخدمات واسع النطاق: تقام الصلوات من أجل رفاهية شعب كالميك كل صباح ، وتقام صلاة الجنازة يوم الجمعة. في اليوم الثامن والخامس عشر والثلاثين من الشهر القمري ، تُقام صلوات كبيرة. في المعبد خلال النهار يمكنك الحصول على استشارة فردية ، يوجد متحف ومركز طبي ومكتبة ونادي سينما.

بايكال

من الأسهل بكثير رؤية أحد المزارات البوذية للسياح الذين يزورون بايكال. على ال جزيرة صغيرةأوجوي في وسط بحر بايكال الصغير يقف ستوبا بوذية من التنوير. اسمها الكامل هو Stupa of enlightenment ، قهر الشياطين ، يحتوي على تمثال للصورة الأنثوية ، والدة جميع تماثيل بوذا ، والدة Troma Nagmo الوحيدة. تم بناء الضريح في صيف عام 2005 على حساب تبرعات خاصة من قبل متطوعين من العديد من المدن الروسية: تم نقل مواد البناء بواسطة الماء على متن قوارب ، ثم رفعها يدويًا إلى الأعلى. هنا ، لأول مرة في روسيا ، تم جمع مكتبة واسعة (كان وزنها 750 كجم) من النصوص البوذية الأصلية ووضعها في ستوبا للأجيال القادمة في مكان واحد: مجموعة كاملةتم وضع نصوص الكنجور الكنسية - التعاليم المكونة من كلمات بوذا نفسه ، ودانجور - تعليقات المعلمين البوذيين الهنود على السوترا والتانترا ، النصوص التي لم تكن معروفة من قبل للعلم الغربي في التبت والسنسكريتية. بالإضافة إلى المخطوطات القديمة ، تحتوي ستوبا على المانترا والآثار البوذية المقدسة ، بما في ذلك جزيئات شعر ودم شاكياموني بوذا.

تو فا

جاءت البوذية إلى أراضي هذه المنطقة في القرن التاسع وترسخت فيها القرن الرابع عشر، في الوقت الذي كانت فيه المنطقة جزءًا من الإمبراطورية المغولية. بعد ثورة عام 1917 ، تم إغلاق جميع خوارئم الكنائس الموجودة ، وفقط في التسعينيات من القرن الماضي ، بدأ الإحياء التدريجي للمجتمع البوذي. تم التخطيط لبناء مجمع المعبد "جرين تارا" في ضواحي كيزيل منذ أكثر من عشر سنوات ، والأمور أفضل قليلاً مع تمثال بوذا على جبل دوجي المقدس. وشهد المعبد الرئيسي للجمهورية ، Tsechenling ، فضيحة قانونية منذ عدة سنوات تتعلق بتعريف الملكية. في توفا ، تختلط البوذية بشكل خاص مع المعتقدات الوثنية المحلية. حتى يتم تنفيذ مشاريع المعابد ، وتقام الطقوس في أماكن مقدسة طبيعية ، يمكنك محاولة التحقق من الجدول الزمني في اتحاد البوذيين في Tuva.

ربما تكون مثل هذه الجمهورية النائية هي أكثر الأماكن التي لم يمسها أحد في روسيا - فقد كانت آخر دولة انضمت إلى الاتحاد السوفيتي ، وظلت مستقلة رسميًا حتى عام 1944. لذا فإن أولئك الذين يصلون إلى هنا لن يكونوا قادرين فقط على لمس البوذية ، ولكن أيضًا للتعرف عليها الطبيعة الجبليةأو العادات القديمة أو مواصلة رحلتك في منغوليا ، إلى الحدود التي تقل عن 300 كم بقليل من عاصمة المنطقة.

التاي

ألتاي هي مركز مهم لنشر البوذية. لطالما استخدم السكان المحليون عناصر من البوذية في طوائفهم ، ومع ذلك ، لم تكن متجذرة بعمق. لكن طاقة الجبال المحلية اليوم تجذب الباحثين عن التنوير الروحي.

تعد جمهورية ألتاي الآن مركزًا لثلاث ديانات عالمية رئيسية: المسيحية والبوذية والإسلام. توجد معابد ومسجد هنا ، لكن داتسان الرئيسي لم يتم بناؤه بعد. تم وضع حجر الأساس لبناء دير بوذي جامعي في عام 2015 في قرية Maima بالقرب من Gorno-Altaisk.

وافتُتح أيضًا في غورنو-ألتيسك ، معبد حجرة لمجتمع Ak-Burkan. يمكنك التدرب في مركز Shen Ling ، والرأس الروحي له هو اللاما التبتي. من خلال الترتيب المسبق ، يمكنك قضاء بعض الوقت هنا في تعلم التأمل والممارسات الروحية. لا توجد رسوم رسمية هنا ، كل شيء يعتمد على عرض تطوعي للمعلم. يتعهد الطلاب بعدم القتل ، وعدم السرقة ، وعدم استخدام المواد المسكرة (التبغ والمخدرات والكحول) ، وعدم ارتكاب الزنا (عدم إقامة علاقات جنسية مع شركاء آخرين).

بورياتيا

أخيرًا ، بورياتيا هي المركز الرئيسي للبوذية في روسيا. كان البوذيون المحليون هم الذين حصلوا على اعتراف رسمي بدينهم من الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا في القرن الثامن عشر. يوجد اليوم 23 داتسان (أديرة) هنا ، وكذلك في منطقة تشيتا المجاورة. يعد الوصول إلى أولان أودي أمرًا بسيطًا نسبيًا: فخط السكة الحديد العابر لسيبيريا يمر عبر المدينة ، وفي المطار يوجد العديد من الرحلات الطويلة (موسكو ، نوفوسيبيرسك ، يكاترينبرج ، كراسنويارسك) ورحلات جوية محلية. إذا اخترت طائرة ، فإن أول طبلة بها مانترا مقدسة ستقابلك عند مخرج المطار.

الدير البوذي الرئيسي ، وهو أيضًا مقر إقامة رئيس البوذية الروسية ، هو Ivolginsky datsan ، من المدينة يستغرق حوالي ساعة بالسيارة. في مجمع الدير الذي يضم عشرات المعابد والتماثيل ، تقام الرحلات للزوار ، ويمكنك المشاركة في الاحتفالات والطقوس. للقيام بذلك ، تحتاج إلى الاستعداد: الوصول إلى المبنى المطلوب من داتسان (أو نقطة ما بالقرب منه) في وقت محدد بدقة والحصول على منتجات معينة (الحليب ، الفودكا ، اللحوم) أو أشياء معك. في أحد معابد داتسان - القصر المبارك لخامبو لاما إيتيجيلوف ، يتم الاحتفاظ بجسد لاما بوذي شرق سيبيريا. في عام 1927 ، توفي ووجد جثة غير قابلة للفساد: بقيت بقاياه حتى عام 2002 في تابوت خاص ولم تتحلل ، والآن يتم تخزينها في داتسان ويتم تبجيلها كمزار.

من المكافآت لأولئك الذين جاءوا إلى أولان أودي - رأس لينين الضخم مع شق آسيوي قليلاً في وسط المدينة ، والقرب من الشاطئ الشرقي الأقل شهرة والبرية لبحيرة بايكال ، فضلاً عن السكك الحديدية و الطريق إلى عاصمة منغوليا ، أولان باتور.

إذا كنت لا تزال تريد معرفة أخبار مثيرة للاهتمام في العالم ، فقم بزيارة بوابتنا كل يوم.