وفقًا للشرائع الدينية ، الكنيسة الأرثوذكسية هي بيت الله.

فيها ، غير مرئي للجميع ، الرب حاضر ، محاط بالملائكة والقديسين.

في العهد القديم ، يُعطى الناس تعليمات واضحة من الله كيف يجب أن يكون مكان العبادة. الكنائس الأرثوذكسية المبنية وفقًا للعهد الجديد تفي بالمتطلبات العهد القديم.

وفقًا لشرائع العهد القديم ، تم تقسيم هندسة الهيكل إلى ثلاثة أجزاء: قدس الأقداس والمقدس والفناء. في الكنيسة الأرثوذكسية المبنية وفقًا للعهد الجديد ، تنقسم المساحة بأكملها أيضًا إلى ثلاث مناطق ، على التوالي: المذبح والجزء الأوسط (السفينة) والدهليز. كما في العهد القديم ، فإن "قدس الأقداس" ، وفي العهد الجديد - المذبح ، يرمزان إلى مملكة السماء. يُسمح لرجل الدين فقط بدخول هذا المكان ، لأنه وفقًا للتعاليم ، كانت مملكة السماء بعد السقوط مغلقة أمام الناس. وفقًا لقوانين العهد القديم ، سُمح لكاهن بدم تطهير ذبيحة بدخول هذه المنطقة مرة واحدة في السنة. يعتبر رئيس الكهنة نوعًا من يسوع المسيح على الأرض ، وقد جعل هذا العمل الناس يفهمون أن الساعة ستأتي عندما يفتح المسيح ، الذي عانى ألمًا وعذابًا لا يُصدق على الصليب ، مملكة السماء للإنسان.

الحجاب الممزق إلى جزأين ، الذي يخفي قدس الأقداس ، يشير إلى أن يسوع المسيح ، بعد أن قبل الشهادة ، فتح أبواب مملكة السماء لكل من قبل الله ويؤمن به.

يتوافق الجزء الأوسط من الكنيسة الأرثوذكسية ، أو السفينة ، مع مفهوم الملجأ في العهد القديم. هناك اختلاف واحد فقط. إذا كان ، وفقًا لقوانين العهد القديم ، هو الكاهن الوحيد الذي يمكنه دخول هذه المنطقة ، يمكن لجميع المسيحيين المحترمين الوقوف في هذا المكان في الكنيسة الأرثوذكسية. هذا يرجع إلى حقيقة أن ملكوت الله ليس مغلقًا على أحد. ولا يجوز زيارة السفينة لمن ارتكب معصية جسيمة أو ردة.

تتوافق مباني الفناء في كنيسة العهد القديم مع المكان المشار إليه باسم الرواق أو قاعة الطعام في الكنيسة الأرثوذكسية. على عكس المذبح ، يقع الدهليز في غرفة متصلة بالجانب الغربي من المعبد. تم السماح بزيارة هذا المكان من قبل الموعدين الذين كانوا يستعدون لقبول طقوس المعمودية. تم إرسال المذنبين هنا من أجل التصحيح. في العالم الحديث ، في هذا الصدد ، فقد narthex معناها السابق.

يتم تنفيذ بناء الكنيسة الأرثوذكسية وفقًا لـ قواعد صارمة. يتجه مذبح المعبد دائمًا نحو الشرق ، حيث تشرق الشمس. هذا يعني لجميع المؤمنين أن يسوع المسيح هو "الشرق" الذي منه يشرق ويضيء النور الإلهي.

يذكرون اسم يسوع المسيح في الصلاة قائلين: "شمس الحق" ، "من علو المشرق" ، "الشرق فوق" ، "الشرق اسمه".

عمارة الكنيسة

مذبح- (المذبح اللاتيني - المذبح العالي). مكان مقدس في معبد الصلاة والتضحية غير الدموية. تقع في الجزء الشرقي من الكنيسة الأرثوذكسية ، مفصولة عن بقية المباني بحاجز مذبح ، أيقونة أيقونية. لها قسم من ثلاثة أجزاء: في الوسط يوجد عرش ، على اليسار ، من الشمال - مذبح ، حيث يتم إعداد النبيذ والخبز للتواصل ، على اليمين ، من الجنوب - شماس ، حيث الكتب ، يتم تخزين الملابس والأواني المقدسة.

حنية- حافة نصف دائرية أو متعددة الأضلاع في الهيكل حيث يقع المذبح.

حزام القوس- عدد من زخارف الجدران الزخرفية على شكل أقواس صغيرة.

طبل- الجزء العلوي من المعبد ، الذي له شكل أسطواني أو متعدد السطوح ، تقام عليه قبة.

الباروك- أسلوب الهياكل المعمارية ، شائع في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. تميزت بأشكال معقدة وروعة وروعة زخرفية.

برميل- أحد أشكال التغطية على شكل منحدرين دائريين ، يتم تقليلهما في الجزء العلوي تحت حافة السقف.

مثمن- هيكل له شكل مثمن منتظم.

الفصل- القبة التي تتوج بناء المعبد.

زاكومارا- مصنوعة على شكل قبو ، استكمال نصف دائري للجدران الخارجية العلوية للكنيسة.

الحاجز الأيقوني- حاجز من الأيقونات مرتبة في عدة طبقات يفصل المذبح عن الجزء الرئيسي من المعبد.

الداخلية- داخل المبنى.

كورنيش- حافة على الحائط ، تقع أفقياً على قاعدة المبنى ومصممة لدعم السقف.

كوكوشنيك- عنصر من عناصر الديكور الزخرفي للسقف ، يذكرنا بغطاء الرأس النسائي التقليدي.

عمودي- عنصر معماري مصنوع على شكل عمود دائري. نموذجي للمباني المصنوعة بأسلوب كلاسيكي.

تكوين- دمج أجزاء من المبنى في كل منطقي واحد.

تزلج- مفصل على حدود منحدرات السقف.

دعم- نتوء رأسي في الجدار الحامل ، مصمم لإعطاء ثبات أكبر للهيكل.

مكعب- مفهوم يحدد الحجم الداخلي للمعبد.

سكة المحراث- اسم نوع البلاط المصنوع من الخشب. تم استخدامه لتغطية القباب والبراميل وغيرها من قمم المعبد.

عظم الكتف- رف عمودي مسطح الشكل يقع في جدار المبنى.

مصباح- رأس الكنيسة على شكل رأس البصل.

بلاتباند- عنصر زخرفة يستخدم لتأطير فتح نافذة.

ناف (سفينة) - الجزء الداخليالمعبد الواقع بين الأروقة.

رواق .. شرفة بيت ارضي- مكان مصنوع على شكل حلقة مفتوحة أو مغلقة أمام مدخل المعبد.

ريشة- عناصر هيكل القبة على شكل مثلث كروي ، مما يوفر الانتقال من المربع من حيث مساحة القبة إلى محيط الأسطوانة.

بيلستر- نتوء رأسي على سطح الجدار مسطح الشكل يؤدي وظائف بناءة أو زخرفية. الطابق السفلي - جزء من المبنى يتوافق مع الطوابق السفلية.

تطويق- عنصر من عناصر التصميم الزخرفي للمبنى على شكل طوب يوضع على الحافة بزاوية على سطح واجهة المبنى ، يشبه شكل المنشار.

منفذ- مدخل المبنى بعناصر ذات محتوى معماري.

بورتيكو- معرض مصنوع من أعمدة أو أعمدة. عادة ما يسبق مدخل المبنى.

عرش- عنصر من مذبح الكنيسة ، مصنوع على شكل مائدة عالية.

ممر- امتداد للمبنى الرئيسي للكنيسة ، له عرش خاص به في المذبح ومخصص لأحد القديسين أو أعياد الكنيسة.

دهليز- جزء من الغرفة به وظائف رواق أمام بوابة الكنيسة.

إعادة الإعمار- الأعمال المتعلقة بإصلاح أو إعادة بناء أو ترميم المبنى.

استعادة- الأعمال التي تهدف إلى إعادة المظهر الأصلي لمبنى أو شيء ما.

روتوندا- بناء شكل دائري مع سقف على شكل قبة.

سدى- أحد عناصر المعالجة الزخرفية لسطح الجدار. طريقة خاصةتطبيق الجص لتقليد أحجار البناء الكبيرة

شفرة- التصميم المعماري لسقف المبنى على شكل سطح محدب منحني.

غرفة طعام- امتداد الجانب الغربي للكنيسة. كان مكانًا للخطب والاجتماعات العامة. تم إرسالهم هنا كعقاب على خطاياهم ، على تكفيرهم.

مظهر زائف- مصطلح يستخدم في العمارة للإشارة إلى جانب واحد من المبنى.

يوم الخميس- مبنى على شكل مستطيل بأربع زوايا.

سرادق- بناء على شكل هرمي متعدد الوجوه ، والذي كان بمثابة غطاء للكنائس وأبراج الجرس.

يطير- عنصر من عناصر التصميم الزخرفي ، مصنوع على شكل تجويف مستطيل في الجدار.

تفاحة- عنصر على القبة مصنوع على شكل كرة أسفل قاعدة الصليب.

الطبقة- تقسيم حجم المبنى في المستوى الأفقي ، متناقصًا في الارتفاع.

أصل الكنائس المسيحية: تاريخ بنية الكنائس والزخرفة الداخلية. اقرأ مقال رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف) على بوابة PRAVMIR.

أصل الكنائس المسيحية

الميثاق الليتورجي الحالي ينص على أن الرئيسي
الصورة في المعبد. أما عن اسم الهيكل نفسه ، تمبلوم ، فقد دخل فيه
استخدام حوالي القرن الرابع ، في وقت سابق أطلق الوثنيون على أماكنهم حيث
جمعت للصلاة. نحن المسيحيين نطلق على الهيكل تكريسًا خاصًا
الله مبنى يجتمع فيه المؤمنون لينالوا نعمة الله من خلاله
سر القربان والأسرار الأخرى لتقديم الصلوات إلى الله
الطابع العام. بما أن المؤمنين يجتمعون في الهيكل ويشكلون أنفسهم
كنيسة المسيح ، المعبد يسمى أيضًا "كنيسة" ، وهي كلمة مشتقة من
اليونانية "kyriakon" والتي تعني "بيت الرب". هذا العنوان
مستعار من الكتاب المقدس للعهد القديم (تكوين 28:17 ، 19:22).
تم تشكيل كلمة كنيسة ، والتي تعني أيضًا بيت الرب أو هيكله (هكذا
يعتبر رئيس الأساقفة. بنيامين ، مترجم اللوح الجديد ، انظر ص 10).

بدأت الكنائس المسيحية في الظهور كمباني طقسية خاصة
المسيحيون بأعداد كبيرة فقط بعد توقف الاضطهاد من قبل
الوثنيين ، أي من القرن الرابع. لكن حتى قبل ذلك ، كانت المعابد قد بدأت بالفعل
بنيت على الأقل من القرن الثالث. مسيحيو الطائفة المقدسية الأولى
زاروا معبد العهد القديم ، لكنهم كانوا بالفعل في طريقهم للاحتفال بالإفخارستيا
باستثناء اليهود "من بيت إلى بيت" (أعمال الرسل 2:46). في عصر اضطهاد المسيحية ،
على جانب الوثنيين ، كانت سراديب الموتى هي المكان الرئيسي للاجتماعات الليتورجية للمسيحيين.
كان هذا هو اسم الأبراج المحصنة الخاصة التي تم حفرها لدفن الموتى. العادة
كان دفن الموتى في سراديب الموتى شائعًا جدًا في عصر ما قبل المسيحية
العصور القديمة ، سواء في الشرق أو في الغرب. اماكن الدفن حسب رومان
تم الاعتراف بالقوانين على أنها مصونة. يسمح القانون الروماني
وكذلك الوجود الحر لمجتمعات الدفن مهما كان الدين
لم يصمدوا: لقد تمتعوا بالحق في التجمع في أماكن دفنهم
أعضاء ويمكن أن يكون لديهم مذابح خاصة بهم هناك لعبادتهم. من هنا
من الواضح أن المسيحيين الأوائل استخدموا هذه الحقوق على نطاق واسع نتيجة لذلك
كانت الأماكن الرئيسية لاجتماعاتهم الليتورجية ، أو المعابد الأولى في العصور القديمة
سراديب الموتى. تم الحفاظ على سراديب الموتى هذه حتى يومنا هذا في أماكن مختلفة.
الأكثر أهمية بالنسبة لنا هي أفضل سراديب الموتى المحفوظة في
بالقرب من روما ، ما يسمى "سراديب الموتى من Callistus." إنها شبكة كاملة
ممرات متشابكة تحت الأرض متناثرة هنا وهناك بين
لديهم غرف أكثر أو أقل اتساعًا ، كما كانت ، غرف تحمل الاسم
"مكعب." في هذه المتاهة ، من السهل جدًا القيام بذلك بدون مساعدة من مرشد متمرس
تشعر بالارتباك ، خاصة وأن هذه الممرات تقع أحيانًا في عدة طوابق ، و
يمكنك الانتقال من طابق إلى آخر دون أن يلاحظك أحد. على طول الممرات مجوفة
المحاريب التي تم فيها تأمين الموتى. كانت المقصورات الأسرة
أقبية ، وحتى مباني أكبر من "القبو" كانت بالضبط المعابد الموجودة فيها
الذي كان المسيحيون يرسلون خدماتهم في أوقات الاضطهاد. فيهم
عادة ما يتم تثبيت قبر الشهيد: يكون بمثابة عرش ، والذي عليه
القربان المقدس كان يحتفل به. هذا هو المكان الذي نؤمن به عادة
الكنيسة المكرسة حديثًا ، الآثار المقدسة داخل العرش وفي antimension ، والتي بدونها
قد يتم الاحتفال بالقداس الإلهي. على جانبي هذا العرش أو القبر
تم ترتيب الأماكن للأسقف والكهنة. أكبر غرف سراديب الموتى
تسمى "الكنائس" أو "الكنائس". ليس من الصعب التمييز بينهم كثيرين
مكونات معبدنا الحديث.

تم تزيين سراديب الموتى بلوحات جدارية. كانت هذه اللوحات الجدارية رمزية في الغالب ، مثل "المرساة" ، وهي رمز للأمل المسيحي. "الحمامة" رمز الروح القدس ،
"العنقاء" رمز القيامة ، "الطاووس" رمز الخلود ، "الديك" رمز
اليقظة الروحية وتذكير بإنكار بطرس "رمز الحمل"
السيد المسيح نفسه ، "الصليب" على شكل مونوغرامات من أنواع مختلفة. عبور
في نظر الوثنيين كان بمثابة أداة للإعدام المخزي ، وبالتالي المسيحيين ، من أجل
تجنب السخرية من الوثنيين ، إخفاء رمز المسيحية هذا ،
ربط صورة الصليب بالأحرف الأولى من اسم المسيح. ارتداء اللوحات الجدارية الأخرى
شخصية استعارية تصور في صور مثل المسيح المخلص. ثالث
تتكون الفئة من صور الأحداث الكتابية ، مثل: نوح في
الفلك؛ يونان والحوت الذي ابتلعه. دانيال في جب الأسود. موسى في الاحتراق
شجيرة تسحب الماء من الحجر. العشق من المجوس؛ البشارة القيامة
لعازر. الفئة الرابعة من اللوحات الجدارية هي صور ذات طبيعة طقسية.
أهمها السمك ، أي الرب يسوع المسيح نفسه. كان الرسل
الصيادون: غالبًا ما نجد رمز السمك في الإنجيل. بالإضافة إلى ذلك ، اليونانية
يحتوي اسم السمكة "ichfis" على الأحرف الأولى من العبارة اليونانية: "يسوع المسيح فيو إيوس سوتير" التي تعني: "يسوع المسيح لله"
الابن المنقذ ".

بالفعل في سراديب الموتى في القرنين الأول والثاني نجد أيقونية
صور المسيح المخلص ووالدة الإله ، وإن كان ذلك بعدد قليل.
تم تفضيل الصور الرمزية خوفًا من السخرية والإساءة.
من قبل الوثنيين.

حتى قبل أن تحصل المسيحية على حقوقها
الديانة السائدة في عهد الإمبراطور قسطنطين ، بدأ المسيحيون في البناء بالفعل
معابد مرتفعة مفتوحة. تم تدميرها في كثير من الأحيان ، ولكن في فترات الهدوء
بين الاضطهادات أعاد المسيحيون بناؤها.

أقدم نوع
للمعبد المسيحي هناك "بازيليك". حسب خطتها ، كنيسة مسيحية
شكل رباعي مستطيل ، طوله يساوي اثنين
خطوط العرض مجتمعة. مساحتها الداخلية مقسمة بصفوف من الأعمدة ،
اتجاه الطول ، ثلاث أو خمس "بلاطات" ، أي مسافات طولية.
وبحسب عدد البلاطات ، فقد تم ترتيب عدة "أبراج" على الجانب الشرقي.
أو أنصاف دوائر المذبح. في الكنائس الصغيرة الحجم ، لم يتم تقسيمها
الأبله وترتيب نصف دائرة مذبح واحد فقط. تم بناء المعابد مع مذبح
شرقًا ، وعلى الجانب الغربي ، أي من جانب مدخل المعبد ، مرتبة
الدهليز ، والذي كان يسمى "Narfix" أو "الشرفة" ، وأمامه
"الشرفة" أو الشرفة. عادة ما يتم ترتيب الصحن الأوسط أعلى وأوسع من الجوانب الجانبية.
بين أعمدة الصحن الأوسط في الجدران ، فوق سقف الممرات الجانبية ،
النوافذ التي أضاءت الجزء الداخلي بالكامل من البازيليكا.

ما هو اصل الكنيسة المسيحية؟

يشير الاسم ذاته إلى أنه "مبنى ملكي" من الكلمة اليونانية
"الملك" و "القاضي". كانت البازيليكا تعتبر في تلك الأيام المنظر الأكثر مثالية
الفن المعماري ، وعلى شكل بازيليك جميع الحكومية
وكذلك بيوت الأغنياء. من الطبيعي أن المسيحيين لهياكلهم
اختار بالضبط النمط المعماري الذي كان يعتبر في ذلك الوقت أكثر
مثالية جميلة. ومن المعروف أيضا أن الرائد
اجتمع المسيحيون الذين لم يكن لديهم كنائس بعد في اجتماعاتهم الإفخارستية
في بيوت الأغنياء الذين تحولوا إلى المسيح ، الذي خصص لهذه الاجتماعات
أفضل الغرف التي تسمى "ikos". كانت هذه الغرف عادلة
شكل رباعي الزوايا مستطيل ، مع أعمدة تقسم الغرفة في الطول
إلى ثلاثة أجزاء. كانت البازيليكا على شكل سفينة. عبرت عن ذلك
يعتقد المؤمنون أن كنيسة المسيح هي السفينة التي عليها
يمكنك عبور بحر الحياة بأمان والوصول إلى ميناء هادئ.

لذا
وقت نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى القسطنطينية و
وقف اضطهاد المسيحية ، ظهر أسلوب معماري جديد في
بناء معبد مسيحي على الطراز البيزنطي. معابد من هذا الطراز
مبني على شكل صليب أو على شكل مستطيل قريب من مربع.
السمات المميزة للطراز البيزنطي هي "القبو" و "القبة". في
في بداية القرن الرابع ، كانت القبة لا تزال منخفضة وتغطي الجزء العلوي من المبنى بالكامل
مباشرة على الجدران ، ولكن بعد ذلك تصبح أعلى ويتم تثبيتها على أعمدة خاصة ،
تم ترتيب النوافذ في القبة. كان من المفترض أن تشبه القبة بأكملها قبوًا واسعًا
السماوية كمكان مسكن الرب غير المنظور.

شكل المعبد
من المحتمل أيضًا أن تكون الدائرة ، وهي سمة من سمات الطراز البيزنطي
كنائس المعمودية أو المعمودية المصممة خصيصا للمعمودية ، في
في وسطها ، وفقًا لنموذج الحمامات العامة الرومانية ، جولة
تجمع من أجل الماء. وفقًا لرأي آخر ، نشأت المعابد المستديرة من اليونانية
المعالم الأثرية أو "المستديرة" التي تم ترتيبها فوق أماكن الدفن بشكل خاص
رجال الدولة والشخصيات العامة المرموقة والبارزة.

كان من المفترض أن يذكّر الشكل المصلوب للمعبد بذلك في قلب الكنيسة
يقع صليب المسيح. عرض مستديريدل على خلود الكنيسة ، لأنه لا يوجد في الدائرة
لا يمكنك أن ترى أي بداية أو نهاية.

أثناء اضطهاد المسيحيين تحت ديسيوس في واحد
في روما ، تم تدمير ما يصل إلى 40 كنيسة بازيليك ، وهي نوع مميز من الكنيسة البازيليكية
هي كنيسة St. البتراء في روما ، بنيت في الأصل من جديد في الأسلوب
إحياء. في روما ، تم بناء اثنين من البازيليكات الشهيرة ، كنيسة مريم.
عظيم في القرن الخامس ، وكنيسة St. دمر بول في عام 1823 بالنار و
استعادة في شكل مشوه. تم بناء العديد من البازيليكا في 4 و 5
قرون خارج روما ، وخاصة في بيت لحم فوق مغارة الميلاد ، في
القدس فوق قبر الرب ، في تسالونيكي ، سوريا ، لدينا في تشيرسونيز.

نرى ازدهار الطراز البيزنطي الأكثر إشراقًا في
كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية. يوجد العديد من المعابد من هذا الطراز في أثينا ، ثيسالونيكي ،
في آثوس وأرمينيا وصربيا وحتى في الغرب ، وخاصة في رافينا والبندقية.

في الغرب ، ظهر أسلوب رومانسي خاص. معبد،
مبني على الطراز الرومانسكي ، ويتألف من صحن واسع ومستطيل ،
تتكون بين ممرين جانبيين ، ضعف الارتفاع والعرض. من
على الجانب الأمامي الشرقي ، تم إرفاق صحن عرضي بهذه البلاطات ،
يُدعى "الجناح" ، الذي أعطى المبنى بأكمله شكل صليب ، لكن ليس
متساوي الأضلاع ، كما في النمط البيزنطي. كان النمط الروماني
أن: 1. تم وضع الأرضية في الأبراج وجانح أعلى من الجزء الأوسط من المعبد
و 2. الأعمدة أجزاء مختلفةبدأ المعبد متصلاً ببعضه البعض في شكل نصف دائري
قبو ويزين من الأطراف العلوية والسفلية بالنقوش والجص والعلوية
الصور والأرقام. كان النمط الروماني شائعًا في الغرب من 10 إلى 13
القرن ، عندما تم استبداله بالطراز القوطي.

النمط القوطي خلاف ذلك
"لانسيت" ، على غرار خطة الرومانسيك ، يختلف في حاد ، هرمي ،
أطراف تمتد إلى السماء: نقطة حادة مرئية في كل شيء. هذا الموديل
تتميز بكثرة النوافذ العالية والمتكررة المغطاة بالرسومات.

من القرن الخامس عشر
في الغرب ، انتشر أسلوب "الإحياء" أيضًا. هذا النمط يتأثر
العمارة الوثنية القديمة. بدأت المعابد الغربية تشبه في أسلوبها
المعابد الوثنية في العصور القديمة. من الطراز الرومانسكي ، احتفظ هذا النمط بالجناح ، من
الأقبية البيزنطية أقواس مقببة. السمات المميزة لأسلوب عصر النهضة
أعمدة داخلية وخارجية يونانية قديمة ، زخارف-زخارف على شكل
أوراق الشجر والزهور والأشكال والناس والحيوانات (على عكس الزخرفة البيزنطية ،
اقترضت من المنطقة المسيحية) ، صور نحتية للقديسين.

بنيت الكنائس الروسية القديمة على الطراز البيزنطي. هؤلاء هم: في كييف
كنيسة العشور ، كاتدرائية القديسة صوفيا ، كييف بيتشيرسك لافرا ، ميخائيلوفسكي
ديرصومعة؛ كاتدرائية صوفيا في نوفغورود ، كاتدرائية القديسة صوفيا في بسكوف. الثالوث في فلاديمير
كاتدرائية الصعود ، في كاتدرائية صعود روستوف وغيرها. لكن في الكنائس الروسية كانت موجودة
اختلافات كثيرة عن البيزنطية. وبالتالي ، بسبب عدم وجود الرخام والحجر ،
لم تكن هناك أعمدة. كان هناك عدد قليل من المعابد الحجرية بشكل عام. في بناء خشبية
الكنائس ، التي ، بسبب وفرة المواد الخشبية ، كانت عديدة بشكل خاص في
في الشمال ، أظهر الأسياد الروس الكثير من ذوقهم واستقلالهم.
السمة المميزة والاختلاف بين القباب الروسية والقباب اليونانية
هو أن قبة خاصة رُتبت فوق القبة تحت الصليب ،
يشبه البصل. النوع الأول من النمط الروسي البحت يسمى
"خيمة" أو قطب. إنه نوع من الجمع في واحد
كنيسة عدة كنائس منفصلة ، تبدو كل واحدة منها
عمود أو خيمة تعلوها قبة وقبة. بالإضافة إلى عدد كبير
القباب في شكل المصابيح ، سمة من سمات نمط الخيام التلوين و
مجموعة متنوعة من الألوان. نماذج من هذه المعابد هي الكنيسة في قرية دياكوفو والكنيسة
باسل المبارك في موسكو. بالإضافة إلى الخيمة ، كانت هناك أشكال أخرى
النمط الروسي القومي: 1. مكعب ممدود في الارتفاع نتيجة لذلك
في كثير من الأحيان اتضح أن العلوي و الكنائس الدنيا؛ 2. شكل من جزأين.
الشكل الرباعي في الأسفل والمثمّن في الأعلى ، و 3. الشكل الذي تشكله الطبقات
عدة حجرات خشبية مربعة ، كل منها أضيق من الموجود أدناه.
في عهد عفريت. تم تطوير نيكولاس الأول لبناء الكنائس العسكرية
المهندس المعماري T. Ton أسلوب رتيب ، ودعا "Tonovsky
أسلوب "، ومثال على ذلك هو كنيسة البشارة في
فوج حرس الخيول في سان بطرسبرج.

من أنماط أوروبا الغربية إلى
في روسيا ، وجد أسلوب "عصر النهضة" فقط بعض الاستخدام لنفسه. ميزات هذا
النمط متاح في كاتدرائيتين رئيسيتين في سانت بطرسبرغ كازان وسانت إسحاق.

عادة ما تنتهي جميع مباني المعبد بقبة ، والتي يجب أن تكون
لتذكير المؤمنين بالجنة حيث يجب أن تجتهد كل رغباتهم وأفكارهم. في الاعلى
القباب توضع "رؤوس" أو "بذور الخشخاش". رأس واحد يرمز إلى الرأس
كنائس الرب يسوع المسيح ، ثلاثة إصحاحات تذكرنا بالأقانيم الثلاثة
الثالوث الأقدس ، خمسة إصحاحات للرب يسوع المسيح و 4 مبشرين ، 7 إصحاحات 7
المجامع المسكونية ، 7 أسرار ، 7 مواهب من الروح القدس ، 9 إصحاحات 9 الرتب الملائكية, 13
فصول الرب يسوع المسيح والرسل الاثني عشر. كل قبة متوجة بصليب
انتصار الكنيسة.

الترتيب الداخلي للمعبد

تم تحديد الموقع الداخلي للمعابد منذ العصور القديمة من خلال الأهداف
العبادة المسيحية ونظرة رمزية لمعناها. كأي شيء
بناء مناسب ، كان على المعبد المسيحي أن يلبي هذه الأهداف من أجله
الذي كان مقصودًا: أولاً ، يجب أن يحتوي على عنصر مناسب
مساحة لرجال الدين الذين يؤدون العبادة ، وثانيًا ،
غرفة يقف فيها المؤمنون المصلين ، أي المسيحيين المعمدين بالفعل ؛ و في
ثالثًا ، كان لابد من وجود غرفة خاصة للموعدين ، أي ليس بعد
عمد ، ولكن فقط أولئك الذين يستعدون لتلقي المعمودية والتائبين. وفقاً لذلك،
كيف كان في هيكل العهد القديم ثلاث حجرات "قدس الأقداس" ، "مقدس" و
"الفناء" ، لذلك كان الهيكل المسيحي منذ القدم ينقسم إلى ثلاثة أقسام: المذبح ،
الجزء الأوسط من المعبد ، أو "الكنيسة" نفسها ، والدهليز.

مذبح

الجزء الأكثر أهمية في الهيكل المسيحي هو المذبح. اسم المذبح
يأتي من اللاتينية ألتا آرا - مذبح مرتفع. حسب العادة القديمة
تم وضع مذبح الكنيسة دائمًا في شكل نصف دائرة على الجانب الشرقي من المعبد.
أعطى المسيحيون الشرق معنى رمزيًا أعلى. كانت الجنة في الشرق
في الشرق صنع خلاصنا. تشرق الشمس المادية في الشرق عطاء
الحياة لجميع الذين يعيشون على الأرض ، ولكن في الشرق أيضا ارتفعت شمس الحقيقة ، عطاء
الحياة الأبدية للبشرية. لطالما تم الاعتراف بالشرق كرمز للخير ، في
عكس الغرب الذي كان يعتبر رمزاً للشر ، منطقة نجسة
معنويات. السيد المسيح نفسه تجسد على صورة الشرق: "الشرق هو الاسم
له ، "(زك 6:12 ؛ مز 67: 34) ،" من الشرق من فوق "(لوقا 1:78) ، وسانت. نبي
يسميه ملاخي "شمس البر" (4: 2). لهذا السبب المسيحيون في الصلاة
استدار دائمًا واتجه نحو الشرق (انظر حكم القديس باسيليوس 90 العظيم).
تم تأسيس عادة الروم الكاثوليك والبروتستانت لتحويل المذابح إلى الغرب
الغرب ليس قبل القرن الثالث عشر. مذبح ("vima" أو "ieration" اليونانية) يعني مكان عال، بالإضافة إلى أنه يمثل أيضًا الجنة الأرضية ،
حيث سكن الآباء ، تلك الأماكن التي ذهب منها الرب ليكرز بصهيون
الغرفة التي أسس فيها الرب سر الشركة. المذبح هو مكان الوحيد
الكهنة الذين يخدمون من قبل ، مثل القوات غير المادية السماوية
عرش ملك المجد. يحظر على الأشخاص العاديين دخول المذبح (يمين 69 ، الحلقة السادسة.
الكاتدرائية ، 44 Laod Ave. كاتدرائية). فقط الكتبة الذين يساعدون
عند أداء العبادة. الجنس الأنثوييمنع دخول المذبح دون قيد أو شرط.
فقط في الأديرةيُسمح لراهبة مشدودة أن تدخل المذبح
لتنظيف المذبح وتقديمه. المذبح ، كما يشير اسمه ذاته (من
الكلمات اللاتينية alta ara ، والتي تعني "المذبح العالي" (مرتبة أعلاه
أجزاء أخرى من المعبد بخطوة ، اثنتين ، وأحيانًا أكثر. إذا هو
يصبح أكثر وضوحا لأولئك الذين يصلون ويبرر بوضوح رمزيتها
تعني "عالم أعلى". من دخل المذبح يجب أن يضع ثلاثة ينحني على الأرضفي
أيام الأسبوع وأعياد والدة الله ، وأيام الأحد وأيام الماجستير
العطل ثلاثة أقواس الحزام.

الملحق الرئيسي للمذبح هو
العرش المقدس ، في "الوجبة" اليونانية ، كما يطلق عليها أحيانًا
الكنيسة السلافية في كتبنا الليتورجية. خلال القرون الأولى للمسيحية في
الكنائس تحت الأرض من سراديب الموتى ، قبر الشهيد بمثابة العرش ، إذا لزم الأمر
التي كان لها شكل رباعي الزوايا ممدود ومجاور جدار المذبح. في
في الكنائس القديمة المرتفعة ، بدأ ترتيب العروش على شكل مربع تقريبًا
واحد أو أربعة حوامل: كانت مصنوعة من الخشب بشكل عادي
الجدول ، ولكن بعد ذلك بدأوا يصنعون من المعادن الثمينة، مرتبة في بعض الأحيان
عروش الحجر والرخام. العرش يمثل عرش الله السماوي ، على
الذي فيه الرب القدير نفسه حاضر في ظروف غامضة. ويسمى أيضا
"المذبح" ("fisiastirion" اليونانية) ، لأنه عليه
يتم تقديم تضحية غير دموية من أجل العالم. كما يمثل العرش قبر المسيح ،
لان جسد المسيح استقر عليه. شكل العرش رباعي الزوايا بشكل رمزي
يصور حقيقة أنه يتم تقديم تضحية من أجل جميع دول العالم الأربعة ، والتي
كل أقاصي الأرض مدعوون للمشاركة في جسد ودم المسيح.

على الوجه المزدوج للعرش: يلبس ثوبين ،
الملابس البيضاء السفلية ، والتي تسمى "srachica" (باليونانية "katasarkion" "التعلق") وتصور كفنًا متشابكًا مع الجسد
المنقذ ، و "inditia" العليا (من "endio" اليونانية "أنا اللباس") من الثمينة
ثوب لامع يصور مجد عرش الرب. عند التكريس
من المعبد ، يتم لف الثوب السفلي من السراتشيتسا حول vervi (حبل) ، والذي يرمز
وقيود الرب التي ارتبط بها عندما قادوه الى القضاء امام رؤساء الكهنة
حنان وقيافا (يوحنا 18:24). الحبل مربوط حول العرش بحيث من الجميع
من أربعة جوانب ، يتم الحصول على صليب يرمز إلى الصليب الذي بواسطته
إن خبث اليهود أنزل الرب إلى القبر ، وكان ذلك بمثابة نصرة على الخطيئة و
الجحيم.

أهم ملحق للعرش هو Antimension (from
اليونانية "anti" "بدلاً من" واللاتينية mensa "mensa" "طاولة ، عرش") ، أو
"بدلا من العرش". في الوقت الحاضر ، Antimension هو لوح حرير به
تصور مكانة الرب يسوع المسيح في القبر ، الإنجيليين الأربعة و
أدوات آلام المسيح المخلص ، بداخلها ، في حقيبة خاصة مع الظهر
الجوانب والجسيمات المضمنة من St. الاثار. يعود تاريخ antimension إلى الأيام الأولى
النصرانية. كان لدى المسيحيين الأوائل عادة الاحتفال بالإفخارستيا على القبور.
شهداء. عندما كان المسيحيون من القرن الرابع قادرين على البناء بحرية
بدأت المعابد الموجودة فوق الأرض ، بحكم عادة متجذرة بالفعل ، في الانتقال إليها
المعابد من أماكن مختلفة من رفات القديس. شهداء. ولكن لأن عدد المعابد هو كل شيء
زاد ، كان من الصعب بالفعل الحصول على قطع أثرية كاملة لكل معبد. ثم
بدأ في وضع تحت العرش فقط على الأقل جسيمًا من القديس. الاثار. من هنا يقود
بداية مضاداتنا. إنه ، في جوهره ، عرش محمول.
المبشرون الذين سافروا إلى أراضٍ بعيدة ليكرزوا بالإنجيل
يجب على الأباطرة الذين ذهبوا في حملات مع رجال الدين وكنائس المعسكرات
سيأخذون معهم عروش المسيرة التي كانت الأنتيمينات. عدد من الأخبار
حول المضادات ، بهذا الاسم ، لدينا بالفعل من القرن الثامن ، وأنفسنا
يعود تاريخ antimins ، التي نزلت إلينا في شكل آثار مادية ، إلى 12
المئوية. تم تحضير مضادات الانتيم الروسية القديمة التي نجت إلينا من
قماش ، به نقش وصورة صليب. تشير النقوش إلى أن الأنتيمون
يحل محل العرش المكرس ؛ اسم المطران المكرس
"هذا العرش" ووجهته (لأي كنيسة) والتوقيع على الآثار ("هنا
بقايا "). منذ القرن السابع عشر ، ظهرت صور أكثر تعقيدًا على المقاييس المضادة ، مثل
وضع في قبر المخلص ، واستبدلت اللوحة القماشية بالحرير. في البداية ، كل
العرش ، الذي كرسه الأسقف ، وضعه القديس. الاثار (في تابوت معدني
تحت العرش أو في استراحة في المجلس الأعلى للعرش). هذه عروش
الأنتيمينات اللازمة. تم تكريس المعابد التي لم يتم تكريسها من قبل الأساقفة
من خلال antimension التي أرسلها الأساقفة من St. الاثار. ونتيجة لذلك ، ظهرت بعض المعابد
عروش من St. قطع أثرية ، ولكن لم يكن لديها مضادات ؛ كان للآخرين عروش بدونها
شارع. الاثار ، ولكن كان لها مضادات. لذلك كان في الكنيسة الروسية في المرة الأولى بعد ذلك
قبول المسيحية. ولكن مع مرور الوقت ، باللغة اليونانية أولاً ، ثم باللغة اليونانية
الكنيسة الروسية ، بدأت توضع مضادات التماثل على عروش مكرسة
الأساقفة ، ولكن حتى الآن بدون سانت. الاثار. منذ عام 1675 ، تم إنشاء العرف في الكنيسة الروسية
لوضع antimensions مع St. رفات في جميع الكنائس ، حتى تلك التي كرسها الأساقفة.
إن الانتيمسيون ، الذي أصدره الأسقف للكاهن ، أصبح ، إذا جاز التعبير ، علامة واضحة للسلطة
الكاهن ليحتفل بالقداس الإلهي ، كونه تابعًا للأسقف ،
الذي أصدر هذا antimension.

يكمن التثبيط على العرش ، مطويًا إلى أربعة.
من المفترض أن يكون بداخله "شفة" أو باللغة اليونانية "موسى". انها علامات
شفتا ثم شربوا من مرارة وسمن وأتوا بها إلى فم الرب معلقًا
الصليب ، ويعمل على محو جسيمات جسد المسيح والجسيمات التي أُخرجت تكريما له
القديسين ، الأحياء والأموات ، عندما يكونون منغمسين في St. الكأس في نهاية القداس.

يتم لف الأنتيمسيون ، المطوي إلى أربعة ، في منديل حريري خاص ،
وهو أكبر إلى حد ما من حجمه ، ويسمى "إيليتون" من اليونانية
"ileo" ، وهو ما يعني "أنا التفاف". يمثل Iliton تلك الأكفان التي
كان الرب ملفوفًا بميلاده ، وفي نفس الوقت الذي كفن فيه
كان جسده ملفوفًا عندما دفن في القبر.

في الوقت الحاضر ، يتم وضع الإنجيل على رأس Antimension على العرش ،
عادة ما تكون مزينة ، وفي غلاف ثمين ، مع صور على اللوحة العلوية
له ، في الوسط قيامة المسيح ، وفي الزوايا أربعة مبشرين. في الاوقات الفديمة
لم يكن الإنجيل على العرش ، ولكن في حجرة خاصة عند المذبح
تخزين السفينة ، وإحضارها رسميًا إلى المذبح قبل أن يفترض
اقرأ ("مدخل صغير").

بجانب الإنجيل يعتمد على عرش الصليب
(اليونانية "ستافروس") ، لتقديم الذبيحة غير الدموية على العرش في ذكرى
الذبيحة التي قدمها الرب على الصليب. هذا الصليب ، مثل الإنجيل ،
تسمى "مذبح". أحيانًا يتم وضع صليب خلف العرش.

في الاعلى
تم ترتيب العرش في المعابد القديمة ، كما يسميه الكتاب اللاتينيين
ciborium ، في ciborium اليونانية ، أو في المظلة السلافية ، نوع من المظلة ،
مدعومة بأربعة أعمدة. كانت المظلة أيضًا في الكنائس الروسية القديمة. هي تكون
يرمز ، كما كان ، السماء الممتدة فوق الأرض ، التي عليها
ذبيحة تقدم عن خطايا العالم. في نفس الوقت ، المظلة تعني "غير مادية
خيمة الله ، "أي مجد الله والنعمة التي غطى بها نفسه ،
البسوا نورًا كالرداء واجلسوا على عرش مجدكم الفخم.

تحت ciborium فوق منتصف العرش معلقة وعاء peristerium في الشكل
الحمامة ، حيث يتم الاحتفاظ بالعطايا المقدسة الاحتياطية في حالة شركة المرضى ولأجل
قداس مقدس. حاليا هذه الصورة للحمامة في مكان ما
محفوظة ، لكنها فقدت أصلها قيمة عملية: حمامة
لم يعد هذا الشخص بمثابة إناء لتخزين الأسرار المقدسة ، ولكن فقط كرمز للقدس.
روح.

لتخزين الأسرار المقدسة ، توضع الآن فلك على العرش ذاته ، أو
kivot ، وتسمى أيضًا خيمة الاجتماع. إنه مصنوع مثل قبر الرب
أو ككنيسة. إنه أيضًا حيث St. ميرو.

على العرش
يتم توفير المزيد من المصابيح لتصوير نور المسيح ، وتنير العالم.
ويشرع للكاهن المعين حديثًا: "لا تضع شيئًا على المائدة إلاّ
الأناجيل والأسرار وغيرها من الأشياء المقدسة ".

يوضع خلف العرش في بعض الأحيان
شمعدان ، يذكر بشمعدان العهد القديم ، الذي كان في الحرم.

خلف العرش ، بالقرب من الحائط في حنية المذبح ، سماوي
مكان يمثل كرسي الأسقف وعلى جوانب مكانه
الكهنة. يتم وضعه على ارتفاع ، وهذا هو سبب تسميته أيضًا بالجبل
عرش. هناك يصعد الرسول أثناء قراءة الأسقف الذي يخدمه
يمثل رب المجد. على جانبيه يجلس الكهنة يصورون
الرسل. أماكنهم تسمى باليونانية العرش ".

في الشمال
أجزاء من المذبح ، وفي العصور القديمة في قسم خاص مجاور للمذبح فقط ،
يتم ترتيب "اقتراح" (في "المهنية" اليونانية). هذه طاولة ، تمامًا مثل
يرتدي العرش الثياب الثمينة التي عليها في بداية القداس
يتم تحضير الهدايا المقدسة. يطلق عليه "عرض" لأنه في العصور القديمة
الخبز والنبيذ وكل ما يلزم
يلتزم القداس الإلهي. من أحضر الكاهن اختار الأفضل
للاحتفال بالقربان المقدس ، والباقي استخدم في ما يسمى "agaps" أو "أعياد الحب" ، والتي كانت في العصور القديمة مقترنة بالاحتفال
القربان المقدس. يُطلق على القربان أيضًا اسم "المذبح" لأنه يوجد به
يتم تحضير الخبز والنبيذ من أجل الذبيحة غير الدموية. أثناء
شارع الطبخ تُذكر الهدايا وولادة المخلص ومعاناته: لذلك
يرمز المذبح إلى بيت لحم ، أو بشكل أكثر تحديدًا المذود الذي وضع فيه
رب بالولادة والجلجثة الذي شرب عليه كاس العذاب.

على ال
يحتوي المذبح على الآنية اللازمة للاحتفال بالإفخارستيا وغيرها
الأشياء المقدسة الأساسية. هذه هي: ديسكو ، كأس ، أو وعاء ، نجم ،
رمح ، ملعقة ، شفة ، غطاء ، صحنان صغيران ، مغرفة.

باتن
(كلمة يونانية تعني "طبق عميق") عبارة عن طبق معدني دائري ، وعادة ما يكون ذهبيًا
أو الفضة ، على حامل ، على شكل رجل ، يعتمد عليها "الحمل" إذن
هناك ذلك الجزء من prosphora ، الذي يتحول في الليتورجيا إلى جسد المسيح ، و
أيضا الجسيمات الأخرى التي أزيلت من بروسفورا في بداية القداس. باتن
يرمز إلى المذود الذي وُضع فيه الطفل المولود من الله ، و
في نفس الوقت قبر المسيح.

كأس أو وعاء (من الكلمة اليونانية "potirion"
وعاء الشرب). هذا هو الإناء الذي منه يشترك المؤمنون في الجسد
دم المسيح والذي يشبه الكأس التي من خلالها الرب ينادي
لأول مرة تلاميذه في العشاء الأخير. في بداية القداس في هذه الكأس
يُسكب النبيذ مع إضافة كمية صغيرة من الماء (حتى لا يفعل النبيذ
فقدت مذاقها المميز) ، الذي تحول في القداس إلى حقيقة
دم المسيح. تذكرنا هذه الكأس أيضًا بـ "كأس الألم" للمخلص.

تتكون علامة النجمة (في اليونانية "asteris ، asteriskos") من قوسين ،
متصلة ببعضها البعض بالعرض. مذكرا بالنجم الذي قاد المجوس إلى
بيت لحم ، يتم وضع علامة النجمة على الأقراص بحيث لا تلمس الأغطية
الجسيمات الموجودة على القرص ولم يتم مزجها.

الرمح (باليوناني
"longhi"). هذا سكين على شكل نسخة ، والذي يعمل على إزالته من بروسفورا
لحم الضأن والجزيئات الأخرى. وهي تشبه النسخة الأكثر نقاءً
ضلوع المخلص على الصليب (يوحنا 19:34). كذاب ، ملعقة أو باليونانية "لافيدا"
منذ زمن St. يُستخدم القديس يوحنا الذهبي الفم للتواصل مع العلمانيين في الجسد والدم
السيد المسيح. إنه يمثل الملقط الذي أخذ به سيرافيم الفحم من المذبح.
مسّهم السماويّ على شفتيّ إشعياء النّبيّ وطهرهم. فحم الجسم والدم
كما يطهر المسيح جسد ونفس المؤمنين.

شفة أو إسفنجة
باليونانية "موسى" ، تختلف عن تلك التي توضع داخل الأنتيمسيون ،
تستخدم لمسح St. أكواب ، بعد تناولها من قبل كاهن القديس بطرس. الهدايا. هي كذلك
ويسمى "Isteral" ويبقى دائمًا في St. صَحن.

بوكروفتسي
تستخدم لتغطية St. الهدايا. هناك ثلاثة منهم: واحد يغطي البطانة ، والآخر
الكأس ، والثالثة ، والتي تسمى "الهواء" (في "كالاموس" اليونانية) ،
يتم تغطية البطانة والكأس معًا. الهواء ، الأكبر حجما ، كاهن
ضربات فوق شارع الهدايا أثناء ترنيم العقيدة: اهتزاز ، تأرجح الهواء ، الكاهن
هكذا يصور الجبان الذي كان عند قيامة المسيح. يغطي في البداية
ترمز القداسات إلى قماط الرضيع للرب يسوع ، ووفقًا لما يقوله العظيم
المدخل ، الذي يمثل موكب الرب إلى الجلجثة ، ومرسوم القديس. الهدايا
على العرش ، وهو ما يعني رفع الرب عن الصليب ودفنه ، وهو غطاء
القرص يرمز إلى السيد الذي غطى رأس المخلص في القبر ،
غطاء على كأس الكفن ، أو السندون ، الذي ارتبط به جسد الرب ، و
الهواء حجر مسمر بباب التابوت.

بالإضافة إلى ديسكو عند صنع
proskomedia يتم استخدام صحنين آخرين ومغرفة. يصور على صحن واحد
الصليب: يتم استخدامه لإزالة الحمل من أول بروسفورا. على الصحن الثاني
بوجود صورة والدة الإله ، تتم إزالة جسيم من الزهرة الثانية تكريما لـ
ام الاله. بمساعدة مغرفة ، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في St. صَحن،
وقبل مناولة الإكليروس في المذبح ينسكب من هذه المغرفة
شارع. وعاء من الدفء.

مثل "العرض" على الجانب الأيسر الشمالي من المذبح ،
في العصور القديمة ، تم ترتيب قسم خاص أيضًا على الجانب الأيمن الجنوبي من المذبح. في
احتفظ هذا القسم بالسفن المختلفة أواني الكنيسةوالكتب والملابس.
هذا القسم كان يرأسه شماس ولهذا سمي بالشماس أو
في اليونانية أحيانًا أيضًا "skevophylakion".

إلى ما سبق نحن
لا يحق لأحد أن يلمسها إلا المغرفة إلا
رجال الدين. بالإضافة إلى هذه الأواني ، أثناء العبادة ، أخرى
أواني الكنيسة التالية:

إناء مبخرة مكون من قطعتين نصف دائريتين
كؤوس تغطي بعضها بعضا على ثلاث سلاسل للبخور
البخور أو البخور (نوع من الراتينج العطري) في لحظات معينة من العبادة.

مرشة مصنوعة من أغصان رقيقة من نبات يسمى "الزوفا" ،
وتستخدم لرش St. ماء.

الخط عبارة عن سفينة كبيرة بها
عادة في شكل كأس وتستخدم لغمر الأطفال عند أداء أكثر من اللازم
لهم اسرار المعمودية. في العصور القديمة ، عندما جرت المعمودية في كثير من الأحيان
الكبار ، لغمرهم في الماء ، تم ترتيب حمام سباحة خاص في الشرفة
السلالم التي لها شكل صليبي وكانت تسمى "المعمودية".

Myrnitsa عبارة عن صندوق رباعي الزوايا يتم فيه استخدام قارورة مع St.
السلام وكل ما يلزم لسر المعمودية: قارورة بزيت مقدس ، اسفنجة
لمسح أجزاء الجسم الممسحة ومقص لقص الشعر.

Ripids (من الكلمة اليونانية "ripis idos" "fan") ، والتي تم استخدامها في
العصور القديمة لطرد الحشرات من St. كانت الهدايا في البداية مصنوعة من جلود رقيقة
أو من ريش الطاووس والكتان. الآن ripida
دائرة معدنية تصور سيراف ذو ستة أجنحة متصل بطول طويل
يتعامل. في بعض الأحيان ، كانت على شكل مربع ونجمة. حالياً
لديهم فقط معنى رمزي: ripids تصور اختراق السماوي
يجتهد في سر خلاص البشر الذي تم بواسطة الرب الفادي. يتم ارتداؤها
عادة فوق St. الهدايا وعلى الإنجيل أثناء العبادة الهرمية ، أيضًا
صليب عند ارتدائه في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل للتمجيد ، أسبوع
عبادة الصليب و 1 أغسطس ، وما فوق القديس. كفن. في بعض الأديرة
يُسمح باستخدامهم في خدمة الأرشمندريت ، لكنهم في الشرق
تستخدم أيضًا في الخدمة الكهنوتية المعتادة عند المدخل الصغير والرائع.
عندما يُرسم شماساً ، وفقاً للعادات القديمة ، يُعطى له شماساً من أجله
فانينج شارع هدايا من الحشرات والتي كانت من واجباته عندما
الاحتفال بالقداس الإلهي.

Dikiriy و trikiriy عبارة عن شمعتين و
الشمعدان ، والتي تستخدم لتظليل المصلين من قبل الأسقف أثناء
القداس الإلهي وبعض الخدمات الأخرى. Dikyriy يدل على طبيعتين
للرب يسوع المسيح الإلهي والبشري ، وثلاثية أقانيم الأقداس
الثالوث. يُمنح أيضًا الحق في حجب الديكيريوم والتريكيريا لبعض أرشمندريتيس.

تستخدم التيجان لوضع العروس والعريس عند الأداء
أسرار الزواج. إنها مصنوعة على شكل التيجان المعدنية مع وجود صلبان في الأعلى و
صورة المخلص من جهة ووالدة الإله من جهة أخرى. في العصور القديمة ، و
في بعض الأماكن حتى الآن ، فهي مصنوعة من النباتات والزهور الحية.

مصابيح من أنواع مختلفة من الشمعدانات تقف على الأرض لشمعة واحدة
(ما يسمى ب "المصباح البعيد") ، أو بالنسبة للكثيرين ، يقفون أمام الرموز ،
شارع. قطع أثرية ومزارات أخرى ، ومصابيح ، وثريات ، تسمى الثريات ،
الفوانيس المستخدمة في المواكب الدينية - كل هذا من الضروري
أواني الكنيسة لإضاءة المعبد الذي لا يقتصر على كونه عملي بحت
معنى ، ولكن أيضًا رمزي: إنه يشير إلى نور روحي يتشتت
الظلمة الروحية ، نور المسيح ، المنير للجميع. خاصة الكثير من المصابيح
من المفترض أن يتم إشعالها وفقًا للميثاق في معظم اللحظات المهيبة
العبادة علامة على الفرح والبهجة الروحية. الكهرباء ، وهي الآن
يبدأ في الكنائس مثل نور ميت غير حي ، لن يستطيع ولن يفعل بأي حال من الأحوال
يجب أن تحل محل ضوء هذه المصابيح "الحية". كان من المفترض أن الشموع
نحن دائما مصنوعين من الشمع النقي ، ولإضاءة المصباح كان يستخدم
زيت الزيتون شائع في الشرق.

"حواء" أو قداس
منضدة تخدم أمامه صلاة الجنازة أو القداس.
عادة ما يتم عمل "الجلجثة" مع صورة الصلب والقادم
والدة الله والقديس. يوحنا الإنجيلي ، وأمامهم توجد أماكن للشموع في أغلب الأحيان
40 ، إحياء لذكرى أربعين يومًا من الموتى.

جهاز لـ
بركات الأرغفة والقمح والنبيذ والزيت في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، يتم تسليمها
طاولة خاصة.

الحاجز الأيقوني

كان المذبح ، في كل من الكنائس المسيحية القديمة والكنائس الحديثة ، منفصلاً دائمًا عن
باقي المعبد بحاجز خاص. في العصور القديمة ، كان مجرد شعرية أو
صف أعمدة به إفريز وصف واحد من الأيقونات فوقه. تدريجيا من هذا ، في البداية
حاجز منخفض ، تم تطوير جدار مرتفع ، وكلها مليئة بالرموز بالكامل
عدة طوابق ، والتي كانت تسمى بالحاجز الأيقوني. القديس سمعان من تسالونيكي ،
الذي كتب مقالًا خاصًا عن المعبد في القرن الرابع عشر ، لا يزال لا يذكر شيئًا عنه
ارتفاع الأيقونسطاس الحديث. من هذا استنتج أن الارتفاع الحالي
ظهر الحاجز الأيقوني في موعد لا يتجاوز القرن الخامس عشر والسادس عشر. ومع ذلك ، هناك أسطورة
تم تقديم أيقونات أيقونية عالية إلى حد ما من قبل St. من أجل باسل العظيم
لا تصرف انتباه رجال الدين المصلين. في الأيقونسطاس ، كما في
تم إنشاء ثلاثة أبواب لحاجز المذبح القديم ، والأبواب الوسطى أوسع ،
التي تدعى "قديسين" أو "ملكية" (لأنها تشمل القديس.
هدايا ملك المجد المسيح) والضيق منها الشمالية والجنوبية والتي تسمى
شمسي ، لأنهم من خلالهم خلال الخدمة الإلهية يدخلون ويخرجون باستمرار
الشمامسة. عبر الأبواب الملكية ، أو "البوابات" ، أكثر من ذلك
مخارج احتفالية. يتكون الحاجز الأيقوني نفسه في الوقت الحاضر عادة من
خمس طبقات.

في الصف الأول السفلي على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المسيح
المخلص ، وعلى يسار والدة الإله. على يمين أيقونة المخلص توجد الأيقونة
للعطلة أو القديس الذي كرست له أيقونة المعبد. هو - هي
ما يسمى بـ "الرموز المحلية". على جناحين من الأبواب الملكية موضوعة
صورة بشارة والدة الإله والأربعة الإنجيليين متى ، مرقس ،
لوقا ويوحنا ، اثنان على كل ورقة. على الشمال و الباب الجنوبيلائق بدنيا
صور رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل أو رئيس الشمامسة ستيفن وفيليب.
الجزء العلوي من الأيقونسطاس يسمى "التابلو".

في المستوى الثاني ، أعلى اليمين
يتم وضع أيقونة العشاء الأخير على الأبواب الملكية ، والتي ، كما كانت ، تعلم ذلك
يجب تكريم أولئك الذين يرغبون في دخول مملكة السماء ، التي يرمز إليها المذبح
تناول عشاء الرب الذي يتم إعداده بشكل أكبر داخل المذبح على العرش
وعرضت على العلمانيين في البوابات الملكية. على جانبي العشاء الأخير في الطبقة الثانية
على كلا الجانبين أيقونات لجميع أعياد الرب الثانية عشر و
ام الاله.

في المستوى الثالث ، يتم وضع أيقونة فوق العشاء الأخير ،
تسمى "Deisis" ، وتعني "الصلاة" (أو "Deesis" ، كما نحن بالعامية
تحريف العنوان). "Deisis" يصور الرب يسوع المسيح ، ووفقًا لـ
جوانب والدة الله والقديس. التفت إليه يوحنا المعمدان
موقف الصلاة من الجسد. على جانبي "deisis" يتم وضع أيقونات لكل 12
الرسل.

في الطبقة الرابعة ، في الوسط ، تم تصوير والدة الإله
الطفل الأزلي ، وعلى كلا الجانبين أنبياء العهد القديم الذين تنبأوا
تجسد ابن الله. تم تصويرهم بالعلامات التي هم عليها
يصور مجازيًا سر التجسد: هارون بقضيب متجمد ،
داود مع التابوت الذهبي ، حزقيال بأبواب مغلقة ، إلخ.

و،
أخيرًا ، في الطبقة الخامسة العلوية ، تم تصوير الله سابوت في المنتصف مع
الابن الالهي في الحضن وعلى جوانب آباء العهد القديم. فيرتكس
يتوج الحاجز الأيقوني بالصليب المقدس بصورة اللافتة التي بها
الخلاص الأبدي للناس وبوابات مملكة السماء مفتوحة.

قبل الملكي
ستارة معلقة من داخل المذبح بواسطة بوابة ، والتي في
الكتب الليتورجية ، بالنسبة للأبواب الملكية ، كأنها الأبواب الخارجية ،
يُطلق عليه أحيانًا "الستارة الداخلية" و "الأبواب على ارتفاع" و "الباب الداخلي"
وأحيانًا "فرق". إن رفع الحجاب هو إعلان للعالم عن سر الخلاص ،
كإفتتاح للبوابات الملكية وفتح للناس لمدخل مملكة الجنة.

تم ترتيب الأيقونسطاس الذي يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد على
المنصة التي بني عليها المذبح. هذا الارتفاع لا ينتهي
الحاجز الأيقوني ، ولكنه يبرز للأمام إلى الجزء الأوسط من المعبد ويسمى "الضليع"
(باليونانية "سولي" "الارتفاع"). هكذا كانت سولاي كما كانت
تمديد المذبح إلى الخارج. عادة ما يتم وضع الملح مقابل الأبواب الملكية
على شكل حافة نصف دائرية وتسمى "المنبر" وتعني باليونانية
"صعود." يُقرأ الإنجيل على المنبر ، وتُنطق صلاة الشمامسة ،
تسمى "الابتهالات" ، ويتم تسليم الخطب. لذلك يرمز المنبر
الجبل والسفينة وبوجه عام تلك المرتفعات التي صعد إليها الرب
عظات حتى يسمعها الناس بشكل أفضل. المنبر علامات أيضا
الحجر الذي بشر منه الملاك النساء الحوامل عن قيامة المسيح. في
في العصور القديمة ، تم ترتيب المنبر في منتصف المعبد ويشبهنا في العصر الحديث
مناضد. كانت مصنوعة من الحجر أو المعدن. على طول حواف الملح مرتبة للأماكن
القراء والمغنين ، الذين يطلق عليهم "kliros". القراء والمطربين المنتخبين
في العصور القديمة بالقرعة وتشكل "الكثير من الله" منفصلة عن البيئة
يُطلق على بقية المؤمنين لخدمة خاصة لله "رجال دين" (من
"kliros" "lot"). يسمى kliros الأيمن والأيسر في الكتب الليتورجية
وكذلك "الوجوه" لأن المغنين عليها تمثل وجوه الملائكة تغني
الحمد لله.

بالقرب من كل كورال يوجد عادة لافتة. هو - هي
أيقونة معلقة على عصا على شكل لافتة عسكرية. انها مثل اللافتات ، تحت
التي يجتمع بها جنود المسيح الذين يحاربون أعداء خلاصنا. هم انهم
عادة ما يتم ارتداؤها أمام المواكب الدينية أثناء احتفالات الكنيسة.

في kliros ، يتم ترتيب شبكة شعرية ، تفصل بين الذين يؤدون العبادة
القادمة في المعبد. عادة ما يتم وضع فانوس هنا ، مع إضاءة
تُحمل الشموع قبل المواكب الدينية.

الجزء الأوسط من المعبد

خدم الجزء الأوسط من المعبد ، الذي يُطلق عليه عادةً سفينة الكنيسة
غرفة للعلمانيين. في العصور القديمة ، تم حجز أماكن خاصة هنا للرجال والنساء.
خاص بالنساء. كان لهذا التقسيم بين الجنسين أسس تاريخية خاصة به: على
في الشرق ، النساء ، بشكل عام في الحياة العامة ، وخاصة في
اجتماعات طقسية منفصلة عن الرجال. نساء في المعابد اليهودية
وضعوا في الطابق العلوي في أكشاك الجوقة ، والرجال في الطابق السفلي. تم نقل هذه العادة إلى
النصرانية. بالفعل خلال St. فم الذهب في البازيليكا ، تم فصل النساء عنهن
الرجال بقضبان خاصة. في المعابد من الطراز البيزنطي ، الغرفة السفلية بأكملها للمعبد
تم منحها للرجال ، وتم وضع النساء في الجوقات أو في جوقات خاصة
صالات تسمى "gynikonites". في الكنائس الروسية ، تم وضع الرجال فيها
النصف الأيمن الجنوبي للمعبد ، والنساء في اليسار الشمالي.

أثناء
خدمة هرمية بين المعبد خاصة مكان مرتفعإلى عن على
أسقف ، أو منبر ، والذي ، على عكس المنبر على الصولجان ، يسمى
"منبر الأسقف" أو "مكان غائم" أو "الخزانة" لأن في
يرتدي الأسقف فيها قبل الاحتفال بالقداس. بالنسبة للجزء الأكبر لديه اثنان
خطوات. لتكريس أسقف جديد ، يتم جعل هذا المنبر أوسع وأعلى و
تسمى "السمات". ويوضع على منبر الأسقف مقعد للأسقف ،
وهو ما يسمى "القسم". في العصور القديمة كان يطلق عليه "الجدول" أو
"عرش." في فترات معينة من العبادة ، على سبيل المثال ، عند قراءة الساعات ،
المطران يجلس على المنبر.

دهليز

على الجانب الغربي من المعبد ، تم ترتيب الأبواب أو البوابات المؤدية إلى الدهليز.
تسمى هذه البوابات "حمراء" في الميثاق ، حيث يتم تزيينها أحيانًا برمز خاص
روعة. يخدمون للمخارج الرسمية من المعبد ومداخله ، كما ،
على سبيل المثال خلال المواكب الدينية. تسمى هذه البوابات أيضًا "بوابات الكنيسة" منذ ذلك الحين
تؤدي إلى الكنيسة نفسها ، وإلى "بوابات الكنيسة العظيمة" ، لأنه بعيدًا عنهم ،
كما تم ترتيب أبواب مداخل أخرى للكنيسة "الشمالية" و "الجنوبية". اليونانيون
أطلقوا على هذه البوابات اسم "ملكي". ينص الميثاق على المغادرة في يوم عيد الفصح
الكنائس مع موكب من خلال الأبواب الشمالية ، وتوقف وبدء عيد الفصح
ماتين أمام "بوابات الكنيسة العظيمة".

إذا كان يعتبر في العصور القديمة
كان من الضروري فصل النساء عن الرجال ، كان من الضروري للغاية الفصل
من الموعوظين والتائبين المخلصين. وبالفعل ، وفقًا لـ
الحالة الأخلاقية ، تم وضع هؤلاء الأشخاص في الجزء الثالث الخاص من المعبد ،
التي كانت تسمى "narfixa" ، أو في "الشرفة" الروسية ، أو
"prechram". في العصور القديمة ، كان للنصوص عدة فروع:
الذي كان جزءًا من مبنى المعبد ، وهو سرد خارجي يتكون من أعمدة من قبل
مدخل الردهة الداخلية ، وكذلك الردهة الخاصة ، أو الفناء. كانت موجودة هنا
حسب درجات الموعدين والتائبين. عند مؤسسة الموعوظين والتائبين
لم يعد موجودًا ، لم يتم إتلاف narthex ، حيث لم يتلق سوى عدد قليل
شكل مختلف وهدف خاص. في السرد الداخلي في العصر البيزنطي ، الصلب
أرسل الليثيوم وصدق الموتى تحسبًا لدفنهم. مع هذا الموعد
لقد جاء نارفيك إلينا أيضًا في روسيا. بدأ الحديث الداخلي عن الكلام معنا
narthex ، وتم تحويل السرد الخارجي إلى رواق ، منصة كبيرة واسعة
مع خطوات تؤدي إلى الكنيسة.

حسب الميثاق في الشرفة
يتم تنفيذ بعض الخدمات الإلهية ، مثل ، على سبيل المثال ، إعلان من يستعدون
المعمودية ، طقوس التخلي عن أوهام أولئك الذين ينضمون إلى القديس. الأرثوذكسية
الليثيوم في صلاة الغروب ، ساعات ، تجميع ، مكتب منتصف الليل ؛ يشار أيضا على الشرفة
أداء الليثيوم وطقوس الجنازة.

حول أجراس الكنائس ورنينها

الانتماء المهم للكنائس الأرثوذكسية هو حاليا
أجراس توضع إما على سطح المعبد أو في أبراج القباب أو في
مداخل الكنيسة في أبراج خاصة ، أو بالقرب من المعبد في مبنى خاص بهم
رتبت ودعا برج الجرس.

المسيحيون القدماء تحت الاضطهاد
جمعت للصلاة ، بالطبع ، ليس عند رنين الجرس ، كما هو الحال الآن ، ولكن في
اتفاق مسبق ، أو من خلال إشعار خاص ، الذي خدموا من أجله
رسل خاصون. منذ القرن الرابع ، عندما حصل المسيحيون على حق الأداء بشكل علني
العبادة ، بدأوا في الظهور وفتحوا طرقًا لحث المؤمنين على ذلك
دعاء. في الأديرة المصرية وبعض الأديرة الفلسطينية لهذا الغرض
تم استخدام الأنابيب ، وفي الأديرة الفلسطينية الأخرى ، تم استخدام مطرقة في الضرب
باب زنزانة كل راهب.

انتشرت الأجراس أولاً إلى الغرب.
لذلك في القرنين السابع والتاسع كانت منتشرة بالفعل في فرنسا وإيطاليا ،
ألمانيا وإسبانيا. لا يمكن قول الشيء نفسه عن الشرق. هناك نرى فقط
حالات فردية لاستخدام الأجراس: على سبيل المثال في اتفاق عمر مع
وافق بطريرك القدس صفرونيوس ، بعد حصار القدس عام 628
لا تدق الأجراس. في القرن التاسع دوق البندقية أورسوس باتريسيوس بناء على طلب
أرسل الإمبراطور اليوناني باسيل المقدوني إلى القسطنطينية 12 كبيرة
أجراس نحاسية للكنيسة المبنية حديثًا. يتحدث عن الكتاب اليونانيين
تشير طرق دعوة المؤمنين إلى الصلاة فقط إلى "البيلا". هذه كانت
ثلاثة أنواع: كبيرة ، صغيرة ، مصنوعة من الخشب ، و
"agiosidiron" مضرب حديدي ، مرتب على شكل منحني ، مثل القوس ،
حديد أو شريط نحاسي. انتشرت الأجراس إلى الشرق ، ربما فقط
مع قدوم الصليبيين ، وأصبحت تُعرف (كامبانا) بـ "كامباني" كما يعتقدون
لأنها صنعت لأول مرة في القرن السابع في المنطقة الإيطالية
الحملات. بعد أن استولى الأتراك على القسطنطينية كرهوا قرع الأجراس ،
أجراس الشرق تتهاوى مرة أخرى ، لكنها من ناحية أخرى واسعة النطاق
وزعت في روسيا. يمكن القول أنه لا يوجد مكان آخر هو الجرس
لم يلق الرنين مثل هذا التطور والتطبيق الواسعين في الممارسة الليتورجية ،
كما لدينا في روسيا. الشعب الروسي ، مختلف عن الطبيعة ، رائع
الموسيقية ، وضع كل قوة شعوره الديني في رنين الجرس و
خلق تلك الثروة غير العادية أنواع مختلفةوظلال رنين الجرس ،
الذي يمس الروح بعمق ، ويثير فيها بعض المشاعر الصلاة و
خبرة.

في الوقت الحاضر ، لا تخدم الأجراس في كنيستنا فقط
من أجل "التوقيع" ، أي لإعلامك بما سيأتي في الهيكل
بل أيضًا للتعبير عن انتصار الكنيسة وإعلانها
غير موجود في الهيكل لحظات مشهورةالعبادة والتشجيع
مثل أولئك الذين هم خارج الهيكل ، لتوحيد صلواتهم مع أولئك الذين يصلون في الهيكل.

في ميثاق الكنيسة والكتب الليتورجية ، تم تحديد الأجراس
الكلمات والعبارات التالية: "ضرب" ، "ينصب" ، "كامبان" ، "ثقيل"
"رنين." ليس من الصعب أن نرى أن أول هذه الأسماء قد حُفظ من ذلك
الوقت الذي لم تكن فيه الأجراس ، ودُعي المؤمنون للعبادة
عن طريق لوح خشبي أو معدني ضرب بمطرقة أو
عصا. كان هناك أيضا حجر التثبيت. ومع ذلك ، بعد إدخال الأجراس في بعض الأماكن
تم الحفاظ على المضارب والمسامير التي تستخدم في بعض الحالات على وجه الخصوص
الصيام والأسبوع المقدس.

عادة ما يكون للكنائس عدة
أجراس مختلفة الحجم وشدة الصوت. في المعابد الكبيرة ، يتم تمييز ما يلي
أجراس: 1) احتفالي ، 2) الأحد ، 3) بولياليك ، 4) كل يوم ، أو
كل يوم ، 5) جرس صغير. في الوقت نفسه ، هناك العديد من أحرف العلة الصغيرة
أجراس بأحجام مختلفة.

أكثر الأجراس رنينا في أوقات مختلفة
السنة الليتورجية ليست هي نفسها. رنين آخر يحدث أثناء الخدمة الاحتفالية ،
آخر للحياة اليومية وآخر للصوم وآخر للجنازة.

قبل
في المجموع ، هناك نوعان من الدقات المميزة: الأفعى والأناقة المناسبة. Blagovest يسمى
ذلك الرنين الذي يقرع فيه جرس واحد ، أو عدة أجراس ، لكن لا
معًا ، ولكن في كل جرس بدوره. في الحالة الأخيرةبلاجوفيست
يُطلق عليها أيضًا "الرنين" أو "القوة الغاشمة". في الواقع الرنين يسمى ذلك
رنين ، حيث يتم ضرب اثنين أو أكثر من الأجراس دفعة واحدة معًا. عندما يرن
تحدث عدة أجراس في ثلاث خطوات ، ثم يطلق عليها "رنين ثلاثة" ، أو
"رنين." قبل خدمات أقل جدية ، لا يوجد سوى نعمة ، ومع
المزيد من الخدمات الجليلة ، يتبع blagovest الدقات. للتعبير
انتصار خاص للكنيسة ، والرنين أيضًا بعد الخدمة: يحدث هذا أثناء
كل أيام الفصح وكل الآحاد بعد القداس الإلهي. رنين يحدث و
خلال المواكب. في الحفلات الاحتفالية ، عندما يتم غناء البوليلوس ، هناك قرع. في
خلال القداس يدق جرس واحد في أهم جزء من القداس ، لذلك
يُدعى القانون الإفخارستي ، أي من الغناء "الأكل مستحق وعادل
اعبدوا الآب والابن والروح القدس "حتى الترنيم" يستحق الأكل مثل
حقًا ، "وهذا هو السبب في أن هذا الرنين يسمى عادةً رنين" يستحق ".

تحدث المكالمة:

• عند القراءة إنجيل عيد الفصحفي القداس في اليوم الأول من عيد الفصح ،
  تنتهي في نهاية قراءة الدقات.
• في Matins of the Exaltation ، وأسبوع العبادة للصليب ، ويوم 1 آب ، في نهاية العبادة الكبرى
  Doxology عندما يتم تنفيذ الصليب ؛
• يوم الجمعة العظيمة عندما يتم إخراج الكفن ويوم السبت العظيم عندما
  أكفان حول المعبد.
• أثناء نقل الموتى وجنازاتهم ودفنهم

يختلف إلى حد ما
تحدث طبيعة الرنين قبل نعمة الماء في أيام أعياد المعبد ، و
أيضا على تكريس الأسقف.

يختلف رنين الخدمات بطريقته الخاصة.
النغمة: تبدو أحيانًا أكثر بهجة ، وأحيانًا حزينة. رنين الصوم الكبير يحدث
"راكدة" ، أي بطيئة وطويلة. الرنين المعاكس بهيج
يسمى في الميثاق "Ringing the Reds".

مدة الرنين
مصمم على المسابقة من خلال حقيقة أنه يجب أن يقرأ ، وفقًا للميثاق ، حول
أنفسهم أو "طاهر" (17th kathisma) أو 50 مزمور. تم تعيين الصوم الكبير من قبل
اضرب الجرس لساعات: قبل الساعة الثالثة 3 مرات ، قبل السادسة 6 مرات ، من قبل
9 9 مرات ، قبل الشكوى 12 مرة.

بالإضافة إلى الغرض أعلاه
تم استخدام أجراس الكنائس في بلادنا للتحذير من حريق
ودعا "لدق ناقوس الخطر" وأثناء العواصف الثلجية والعواصف الثلجية لمساعدة المسافرين
التنقل في الطريق.

في "كتيب شخص أرثوذكسي»يحتوي على أكمل المعلومات ذات الطبيعة المرجعية حول أهم الموضوعات لكل مسيحي: تنظيم الهيكل ، الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، الخدمات الإلهية والأسرار المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية ، الدائرة السنوية الأعياد الأرثوذكسيةوالمشاركات ، إلخ.

الجزء الأول من الدليل - "الكنيسة الأرثوذكسية" - يحكي عن الهيكل الخارجي والداخلي للمعبد وكل ما يخص مبنى المعبد. يحتوي الكتاب على عدد كبير منالرسوم التوضيحية وفهرس مفصل.

الرقيب الأرشمندريت لوك (بينيف)

من الناشر

صمد الكتاب المرجعي الموسوعي "اللوح الجديد" ، الذي جمعه في القرن التاسع عشر رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس فينيامين ، على الرغم من المادية والشك المتأصلة في العصر ، 17 طبعة. كان السبب وراء هذه الشعبية المذهلة للمجموعة هو حقيقة أنها تحتوي على مادة مرجعية ضخمة حول مباني المعبد ، وهيكلها الخارجي والداخلي ، والأواني ، والأشياء المقدسة والصور ، ورتب الخدمات العامة والخاصة التي تؤدى في الكنيسة الأرثوذكسية.

لسوء الحظ ، فإن لغة "المائدة الجديدة" القديمة ، والتشبع المفرط للمجموعة بشرح للمعاني الرمزية للأشياء الموصوفة ، تجعل هذا الكتاب الفريد صعبًا جدًا على تصور المسيحي الحديث. والحاجة إلى المعلومات التي قدمتها ، في هذه اللحظةأعلى مما كانت عليه في القرن الماضي. لذلك ، تحاول دار النشر الخاصة بنا مواصلة التقليد الذي بدأه اللوح الجديد.

في "كتيب الرجل الأرثوذكسي" " لقد قمنا بجمع المعلومات المرجعية الأكثر اكتمالا حول الموضوعات المذكورة أعلاه ، وتكييفها لفهم المسيحيين المعاصرين. لقد أعددنا الجزء الأول من الكتاب - "الكنيسة الأرثوذكسية" - والذي يتميز باكتمال المادة المرجعية الواردة فيه. يحتوي على معلومات حول الهيكل الخارجي والداخلي للكنائس الأرثوذكسية وكل ما هو جزء لا يتجزأ منها. ميزة أخرى للكتاب هي وفرة الرسوم التوضيحية التي تمثل بوضوح تلك الأشياء المقدسة ، والتي يرد وصف لها فيها.

يتميز الهيكل الداخلي للكتاب المرجعي بحقيقة أن بداية مقال مخصص لموضوع مقدس معين مظللة بخط عريض ، مما يسهل العثور عليه في النص.

في الوقت نفسه ، لا ينقسم النص إلى أجزاء منفصلة ، ولكنه يشكل كلًا لا يتجزأ ، متحدًا في أقسام كبيرة بواسطة المنطق الداخلي للسرد.

يحتوي الكتاب أيضًا على فهرس مفصل للموضوع ، مما يسمح للقارئ بالعثور بسهولة على المصطلح الذي يهمهم.

لتجميع الجزء الأول ، تم استخدام عدة مصادر ، ولكن تم أخذ "كتاب مكتب رجل الدين" كأساس ، ودقة أوصافه لا شك فيها. تُظهر التجربة أنه حتى رعايا الكنائس الأرثوذكسية الذين تم تكريسهم لفترة طويلة لديهم فكرة مشوهة عن بعض الأشياء المقدسة أو ليس لديهم على الإطلاق. يهدف الكتاب إلى سد هذه الثغرات. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يصبح مرجعًا لأولئك الذين جاءوا للتو إلى الكنيسة الأرثوذكسية ولا يعرفون شيئًا عنها.

تخطط دار النشر للعمل على الأجزاء التالية من الدليل:

1 . الكتاب المقدس والتقليد المقدس.

2 . الايقونية (بدون معلومات خاصة وتطبيقية).

3 . عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.

4 . الأسرار المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية.

5 . الدورة السنوية للأعياد والصيام الأرثوذكسي.

6 . معلومات عامةفي علم اللاهوت العقائدي والأخلاقي ومواضيع أخرى.

الغرض من المجموعة هو جمع مواد مرجعية فيها عن الكنيسة الأرثوذكسية ذات الطابع العام. سيساعد الكتاب المؤمنين على تعويض نقص المعرفة حول أهم مكونات حياة الشخص الأرثوذكسي الموجودة الآن.

تدهش العديد من الكنائس الأرثوذكسية بجمال وأناقة الديكور والروعة المعمارية. ولكن بالإضافة إلى العبء الجمالي ، فإن بناء وتصميم المعبد بالكامل لهما معنى رمزي. لا يمكنك أخذ أي مبنى وتنظيم كنيسة فيه. ضع في اعتبارك المبادئ التي يتم من خلالها تنظيم الجهاز والديكور الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية والمعنى الذي تحمله عناصر التصميم.

السمات المعمارية لمباني المعبد

المعبد هو مبنى مكرس يتم فيه تقديم الخدمات الإلهية ، ويتمتع المؤمنون بفرصة المشاركة في الأسرار المقدسة. تقليديا ، يقع المدخل الرئيسي للمعبد في الغرب - حيث تغرب الشمس ، والجزء الليتورجي الرئيسي - المذبح - يقع دائمًا في الشرق ، حيث تشرق الشمس.

كنيسة الأمير فلاديمير في إيركوتسك

يميز كنيسية مسيحيةمن أي مبانٍ أخرى يكون ذلك ممكناً على طول القبة المميزة (الرأس) بصليب. هذا رمز للموت على صليب المخلص ، الذي صعد طوعاً الصليب من أجل فدائنا. وليس من قبيل المصادفة أن عدد الرؤوس في كل كنيسة وهي:

• قبة واحدة تمثل وصية وحدة الله (أنا الرب إلهك ولن يكون لك آلهة أخرى سواي) ؛
• أقيمت ثلاثة قباب تكريما للثالوث الأقدس.
• خمسة قباب ترمز إلى يسوع المسيح ومبشريه الأربعة ؛
• سبعة فصول تذكر المؤمنين بالأسرار السبعة الرئيسية للكنيسة المقدسة ، وكذلك بالمجامع المسكونية السبعة ؛
• في بعض الأحيان توجد مباني بها ثلاثة عشر رأسًا ترمز إلى الرب و 12 من الرسل.

مهم! أي معبد مخصص ، أولاً وقبل كل شيء ، لربنا يسوع المسيح ، ولكن في نفس الوقت يمكن تكريسه تكريماً لأي قديس أو عطلة (على سبيل المثال ، كنيسة المهد ، القديس نيكولاس ، بوكروفسكي ، إلخ).

عن الكنائس الأرثوذكسية:

عند بناء الهيكل ، يمكن وضع أحد الأشكال التالية في الأساس:

• الصليب (يمثل أداة موت الرب ورمز خلاصنا) ؛
• مستطيل (مرتبط بسفينة نوح كسفينة خلاص) ؛
• الدائرة (تعني غياب بداية ونهاية الكنيسة ، وهي أبدية) ؛
• نجمة بثمانية أطراف (في ذكرى نجمة بيت لحم التي أشارت إلى ولادة المسيح).

منظر علوي لكنيسة إيليا النبي في ياروسلافل

من الناحية الرمزية ، يتوافق المبنى نفسه مع تابوت خلاص البشرية جمعاء. وكما أنقذ نوح منذ عدة قرون عائلته وجميع الكائنات الحية على سفينته أثناء الطوفان العظيم ، يذهب الناس اليوم إلى الكنائس لإنقاذ أرواحهم.

الجزء الليتورجي الرئيسي للكنيسة ، حيث يقع المذبح ، يتطلع إلى الشرق ، لأن هدف الحياة البشرية هو الانتقال من الظلام إلى النور ، أي من الغرب إلى الشرق. بالإضافة إلى ذلك ، نرى في الكتاب المقدس نصوصًا يُدعى فيها المسيح نفسه بالشرق ونور الحق الآتي من الشرق. لذلك ، من المعتاد تقديم القداس في المذبح نحو شروق الشمس.

داخل المعبد

عند دخول أي كنيسة ، يمكنك رؤية التقسيم إلى ثلاث مناطق رئيسية:

1. دهليز.
2. الجزء الرئيسي أو الأوسط
3. مذبح.

الدهليز هو الجزء الأول من المبنى خلف الأبواب الأمامية. في العصور القديمة ، كان من المعتاد أن يقف الخطاة والموعوظون في الكنيسة ويصلون قبل التوبة - أناس كانوا فقط يستعدون لقبول المعمودية ويصبحوا أعضاء كاملين في الكنيسة. لا توجد مثل هذه القواعد في الكنائس الحديثة ، وغالبًا ما توجد أكشاك الشموع في الشرفات ، حيث يمكنك شراء الشموع وأدب الكنيسة وتقديم الملاحظات للاحتفال.

الدهليز عبارة عن مساحة صغيرة بين الباب والمعبد.

في الجزء الأوسط كل أولئك الذين يصلون أثناء الخدمة. يُطلق على هذا الجزء من الكنيسة أحيانًا اسم صحن الكنيسة (السفينة) ، والذي يشير مرة أخرى إلى صورة سفينة نوح للخلاص. العناصر الرئيسية للجزء الأوسط هي المنبر ، والحاجز الأيقوني و kliros. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل ما هو عليه.

سوليا

هذه خطوة صغيرة تقع أمام الحاجز الأيقوني. والغرض منه هو رفع مستوى الكاهن وجميع المشاركين في العبادة حتى يمكن رؤيتهم وسماعهم بشكل أفضل. في العصور القديمة ، عندما كانت المعابد صغيرة ومظلمة ، وحتى مزدحمة بالناس ، كان من المستحيل تقريبًا رؤية وسماع الكاهن وراء الحشد. لذلك ، جاءوا بمثل هذا الارتفاع.

المنبر

في الكنائس الحديثة ، يعد هذا جزءًا من الملح ، وغالبًا ما يكون بيضاوي الشكل ، والذي يقع في منتصف الحاجز الأيقوني أمام الأبواب الملكية مباشرةً. على هذه الحافة البيضاوية ، يلقي الكاهن عظات ، ويقرأ الشماس الالتماسات ، ويقرأ الإنجيل. يوجد في المنتصف وعلى جانب المنبر خطوات للصعود إلى الحاجز الأيقوني.

يُقرأ الإنجيل من على المنبر وتُلقى الخطب

الكورال

المكان الذي توجد فيه الجوقة والقراء. في الكنائس الكبيرة ، غالبًا ما يوجد العديد من kliros - العلوي والسفلي. الكليروس السفلي ، كقاعدة عامة ، في نهاية الملح. في الأعياد الكبيرة ، يمكن للعديد من الجوقات الغناء في معبد واحد في وقت واحد ، والتي تقع في kliros مختلفة. أثناء الخدمات العادية ، تغني جوقة واحدة من kliros واحد.

الحاجز الأيقوني

أبرز جزء من الزخرفة الداخلية للمعبد. هذا نوع من الجدران به أيقونات تفصل المذبح عن الجزء الرئيسي. في البداية ، كانت الأيقونات الأيقونية منخفضة ، أو كانت تؤدي وظيفتها بواسطة الستائر أو القضبان الصغيرة. بمرور الوقت ، بدأ تعليق الأيقونات عليها ، وازداد ارتفاع الحواجز. في الكنائس الحديثة ، يمكن أن تصل الأيقونات الأيقونية إلى السقف ، ويتم ترتيب الأيقونات الموجودة عليها بترتيب خاص.

البوابة الرئيسية والأكبر المؤدية إلى المذبح تسمى الأبواب الملكية. يصورون بشارة والدة الإله الأقدس وأيقونات المبشرين الأربعة. على الجانب الأيمن من الأبواب الملكية ، علقت أيقونة للمسيح ، وخلفها صورة العيد الرئيسي ، تكريساً للمعبد أو هذا الحد. على الجانب الأيسر - أيقونة السيدة العذراء وأحد القديسين الموقرين أبواب إضافيةمن المعتاد تصوير رؤساء الملائكة على المذبح.

تم تصوير العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية ، وتضاهي أيقونات الأعياد الاثني عشر العظيمة معها. اعتمادًا على ارتفاع الحاجز الأيقوني ، قد يكون هناك المزيد من صفوف الأيقونات التي تصور والدة الإله ، والقديسين ، والأماكن من الإنجيل .. هم الذين وقفوا على الجلجثة أثناء إعدام الرب على الصليب. يمكن رؤية نفس الترتيب على الصليب الكبير الواقع على جانب الأيقونسطاس.

الفكرة الرئيسية لتصميم الأيقونسطاس هي تمثيل الكنيسة في كل ملئها ، والرب على رأسها ، مع القديسين والقوى السماوية. إن الشخص الذي يصلي في الأيقونسطاس ، إذا جاز التعبير ، يواجه كل ما هو جوهر المسيحية منذ زمن حياة الرب على الأرض حتى يومنا هذا.

عن الصلاة في الهيكل:

مذبح

أخيرًا ، قدس الأقداس في أي كنيسة ، والذي بدونه تصبح خدمة الليتورجيا مستحيلة. يمكن تكريس الكنيسة حتى في مبنى بسيط بدون قباب ، لكن من المستحيل تخيل أي كنيسة بدون مذبح. لا يمكن لأي شخص دخول المذبح ، ولا يُسمح بذلك إلا لرجال الدين والشمامسة والسكستونات والذكور الأفراد بمباركة رئيس الجامعة من المعبد. النساء ممنوع منعا باتا دخول المذبح على الإطلاق.

الجزء الرئيسي من المذبح هو الكرسي الرسولي الذي يرمز إلى عرش الرب الإله نفسه. بالمعنى المادي ، هذه طاولة كبيرة وثقيلة ، ربما تكون مصنوعة من الخشب أو الحجر. يشير الشكل المربع إلى أن الطعام من هذه المائدة (أي كلمة الله) يتم تقديمه للناس في جميع أنحاء الأرض ، إلى جميع النقاط الأساسية الأربعة. لتكريس المعبد ، من الضروري وضع الآثار المقدسة تحت مذبح.

مهم! كما هو الحال في المسيحية ، لا يوجد شيء عرضي وغير مهم ، لذا فإن زخرفة بيت الله لها معنى رمزي عميق في كل التفاصيل.

قد يبدو الأمر غير ضروري للمسيحيين المبتدئين ، مثل هذا الاهتمام بالتفاصيل ، ومع ذلك ، إذا تعمقت في جوهر العبادة ، يصبح من الواضح أن كل شيء في الهيكل له فائدة. مثل هذا النظام هو مثال لكل شخص: يجب أن نعيش بطريقة يقودنا فيها التدبير الخارجي والداخلي إلى الله.

فيديو عن الهيكل الداخلي للمعبد

الكنائس الأرثوذكسية. صغير وكبير. من الحجر والخشب. ولكل منها هندستها المعمارية وصورتها الخاصة. وما مدى اختلاف المعابد في الداخل؟ وما الذي يوحدهم؟ نقول ونعرض كل الأشياء الأكثر أهمية: كيف تعمل الكنيسة الأرثوذكسية!

ماذا يجب أن يكون في الهيكل

باختصار ، في طريقة ترتيب المعبد ، هناك مطلب إلزامي واحد فقط. أو بالأحرى ، هذا ليس حتى مطلبًا ، ولكن على وجه التحديد من أجله أقيم الهيكل بأكمله: العرش في المذبح ، الذي تُقام عليه الليتورجيا. إذا لم يكن هناك عرش ، فهذا هو.

كل شيء آخر نراه ونعتاد على رؤيته في الهيكل هو إما أشياء لا تقولها ، أو أشياء تطورت عبر القرون وأصبحت تقليدًا.

على سبيل المثال ، تعتبر الأيقونات في المعبد أمرًا طبيعيًا. لن يتوقف المعبد عن كونه معبدًا إذا لم يكن به أيقونات ، لكن سيكون من الغريب الاستثمار في بناء كنيسة وعدم وضع أيقونات فيها. من الغريب على المسيحي أن يتجنب الأيقونات بشكل عام ، لذلك ستكون هناك أيقونات في أي كنيسة أرثوذكسية. وكلما زاد عددهم ، كان ذلك أفضل: فهذا يعني أنه سيكون هناك المزيد من ذكرى القديسين الصلاة أمام أعين الناس.

نفس الشيء هو الصليب على الهيكل. تم تقديم الصلوات في كل من الكنائس المدمرة وفي الكهوف ، وببساطة في ظروف لم يُسمح فيها للمسيحيين بالوعظ (على سبيل المثال ، أثناء نير المسلمين). لكن في حالة عدم وجود محظورات ، من الغريب عدم الإعلان بصليب على سطح المبنى أن هذا هيكل ، والروح القدس هنا ، والليتورجيا هنا. لذلك ، هناك صلبان فوق كل الكنائس الأرثوذكسية.

يمكن أن تشمل الأشياء "التقليدية" ما اعتدنا عليه تحديدًا - في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - ولكن في البلدان الأخرى ، قد يكون لنفس الشيء أشكالًا مختلفة تمامًا أو يكون غائبًا تمامًا. على سبيل المثال ، هندسة المعبد. أو وجود الحاجز الأيقوني على شكل "جدار صلب". أو شمعدانات بالقرب من الأيقونات.

سنخبرك بالتأكيد عن هندسة الكنائس بشكل منفصل ، ولكن في هذا النص: حول كيفية ترتيب الكنيسة الأرثوذكسية في الداخل.

المذبح في الهيكل والعرش

كما سبق أن قلنا ، فإن العرش هو في الواقع الجزء الوحيد الإلزامي للمعبد ، لأن الهيكل يُبنى من أجل العرش ومن حوله. العرش المكرس نفسه يجعل الغرفة معبدًا. في المكان الذي يوجد فيه العرش ، يجب على الشخص وحده أن يفرح ويرتجف - في ذكرى حب الله اللامحدود وطريقه الأرضي.

في القرون الأولى للمسيحية ، كانت القبور مع رفات وبقايا القديسين أو الشهداء بمثابة عروش. الآن تم الحفاظ على هذا التقليد ، لكنه تغير: لا توجد توابيت في مذابح الكنائس ، ولكن مع ذلك ، يجب أن يكرس الأسقف الحاكم العرش وأن يكون له ذخائر مع جزء من ذخائر القديس. عندها فقط يمكن الاحتفال بالليتورجيا على العرش!

يدل وجود العرش على وجود مذبح - قدس أقداس أي هيكل. وفقًا للتقاليد ، يمكن فقط لخدم المعبد دخول المذبح ، أو بمباركة رئيس الجامعة.

العبادة البطريركية. الصورة: patriarchia.ru

الحاجز الأيقوني في الكنيسة

يفصل الأيقونسطاس المذبح عن باقي الكنيسة. هذه ليست "قاعدة" وليست شريعة - لن يتوقف المعبد عن كونه معبدًا بدون الحاجز الأيقوني ، ولكنه يمثل فرصة طبيعية وربما الفرصة الوحيدة لحماية قدس الأقداس من الضجة والسلوك الدنيوي اليومي ضريح لا يستحق - على سبيل المثال ، سائح يرتدي شورتًا وبكاميرا ، يتصرف بطريقته الخاصة.

في الواقع ، إنه تقليد معقول أصبح "إلزاميًا".

في الواقع ، لا تتمثل مهمة الأيقونسطاس في فصل المذبح ، بل في خدمة الناس كـ "نافذة على الجنة" ومساعدة الصلاة. حتى لا يتشتت أبناء الرعية ، في النهاية ، ولا يهتمون كثيرًا بتلك الأعمال في المذبح ، والتي ، على عكس الأسرار ، لا تحتاج إلى الاهتمام بها. على سبيل المثال ، يشرح الكاهن لصبي مذبح صغير في أي لحظة يجب أن يترك المذبح بالشموع: هذه لحظة "عمل" تمامًا ستأسر أبناء الرعية بطريقة غير ضرورية على الإطلاق.

توجد المعابد التي لا تحتوي على أيقونات أيقونية إلا في حالات استثنائية - إذا كان المعبد يُبنى أو يُرتب فقط في ظروف "السير" (المؤقتة).

غالبًا ما يكون في كنائسنا الأرثوذكسية "جدارًا صلبًا" به أيقونات - أي أنه يخفي المذبح تمامًا ، ويمكنك أن ترى "ما هو موجود" فقط في لحظات الخدمة تلك عندما تكون البوابات مفتوحة. لذلك ، في المعابد أو الكاتدرائيات الكبيرة ، يمكن أن يصل ارتفاع الأيقونسطاس إلى مبنى متعدد الطوابق: إنه مهيب وجميل. الأيقونات الأيقونية مزينة بعدة صفوف من الأيقونات التي تصور الرسل ، المخلص ، والدة الإله ...

الحاجز الأيقوني لكنيسة الثالوث في مجمع موسكو للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا. الصورة: blagoslovenie.su

لكن في بعض المعابد ، يكون التصميم أبسط: فالحاجز الأيقوني لا يخفي المذبح تمامًا ، وخلفه يمكنك رؤية رجال الدين والمذبح نفسه. إن فكرة مثل هذه الأيقونات الأيقونية هي ، من ناحية ، حماية قدس الأقداس ، ولكن من ناحية أخرى ، لا تفصل بين أبناء رعية القربان المقدس: بحيث لا تكون الليتورجيا مقدسة ومهيبة فحسب ، بل أيضًا a إجراء مشترك للمجتمع بأكمله.

يمكن أن يكون هناك العديد من المذابح في المعبد

إذا كان حجم المعبد يسمح بذلك ، فإنهم يحاولون إنشاء مذبحين أو ثلاثة مذابح فيه ، ولكن من حيث المبدأ يمكن أن يكون هناك ما تريد (على سبيل المثال ، في كاتدرائية القديس باسيل في الساحة الحمراء - 11 مذبحًا وعروشًا).

لماذا هناك حاجة إلى مذابح متعددة؟

هناك سببان. واحد قانوني بحت. وفقًا لتأسيس الكنيسة ، يمكن تقديم ليتورجيا واحدة فقط على عرش واحد (وبالتالي في مذبح واحد) خلال النهار. في الأعياد الكبرى ، يمكن تقديم القداس في كنيسة واحدة مرتين أو حتى ثلاث مرات (على سبيل المثال ، في عيد الفصح). لمثل هذه الحالات ، تم تصميم العديد من المذابح.

المعمودية ، المعمودية

يقع المعمودية في مكان ما بشكل منفصل عن المعبد ، ولكن في مكان ما يكون جزءًا منه - على سبيل المثال ، غرفة صغيرة مقابل الجدار الخلفي. في المعمودية ، كما يمكنك أن تفهم ، يتم تنفيذ سر المعمودية ويتم وضع جرن كبير.

في بعض الكنائس ، تجلس الأمهات اللاتي لديهن أطفال في المعمودية أثناء الصلوات - حتى لا يتعارض بكائهم مع سير العبادة. هذه ممارسة عادية.

كليروس ، ما هذا؟

kliros في المعبد هو مكان للجوقة. غالبًا ما يقع على الجانب في الجزء الأمامي - بالقرب من الحاجز الأيقوني على الجانب. في بعض الكنائس - في الجدار الخلفي المقابل للحاجز الأيقوني (على سبيل المثال ، في الشرفة أعلاه).

ربما يتحد جميع أفراد kliros بشيء واحد: إنهم يحاولون جعل المغنين غير مرئيين لأبناء الرعية - بحيث لا يشتت انتباه أحد أو الآخر. على سبيل المثال ، إذا كانت الجوقة في المعبد تقع أمام الحاجز الأيقوني ، فسيتم فصلها بقسم. وإذا غنت الجوقة على الشرفة بالقرب من "الجدار الخلفي" ، فلن تكون مرئية على أي حال.

جوقة خلال الخدمة البطريركية. الصورة: patriarchia.ru

علبة شمعة في المعبد ما هذا؟

يقع إما عند المدخل أو في الزاوية الخلفية. هناك لا يمكنك فقط أخذ الشموع أو إرسال ملاحظة ، ولكن يمكنك أيضًا الحصول على المشورة بشأن عمل المعبد ووقت العبادة وما إلى ذلك.

في بعض الكنائس ، تتوقف صناديق الشموع عن العمل في أكثر اللحظات حميمية من الخدمات: على سبيل المثال ، خلال ستة مزامير في المساء ، أو في القداس أثناء القداس الإفخارستي.

وإليك ما يمكنك رؤيته أيضًا في الهيكل ، أو الميزات التي يمكن أن تتمتع بها بعض الكنائس:

• كل كنيسة لها صليب تبجيل.- صورة كبيرة للصلب.
• المذبح في أغلب الأحيانتقع على ارتفاع طفيف بالنسبة لبقية المعبد.
• توجد شمعدانات أمام معظم الأيقونات.يمكنك أن تضيء شمعة والصلاة لقديس أو آخر. هذه سمة من سمات التقليد الأرثوذكسي الروسي. على سبيل المثال ، في كنائس بلغاريا ، لا يتم "ربط" الشمعدانات بأيقونة أو أخرى ، ولكن ببساطة تقف مقابل الحائط.
• منبر. طاولة عالية ايكون - على سبيل المثال ، بالنسبة لأولئك الذين يتم نقلهم إلى وسط المعبد بمناسبة هذا أو ذاك العيد وذكرى هذا القديس أو ذاك.
• يتم الاعتراف أيضًا خلف المنصة، ولكن - للطي.
• ثريا كبيرة في المعبديسمى الثريا.
• مقاعد.الروسية التقليد الأرثوذكسييشير إلى العبادة بكل صرامة التقشف ، لذلك يُفترض أنه يجب أن يكون هناك عدد قليل من المقاعد في الكنيسة - وفقط للأشخاص الأكثر ضعفًا. في بعض المعابد ، لا توجد أماكن جلوس على الإطلاق.

اقرأ هذا والمنشورات الأخرى في مجموعتنا في