إن الأواني المقدسة ، اللازمة للاحتفال بالعبادة ، مصنوعة الآن من الذهب والفضة ، وأحيانًا مزينة بالأحجار الكريمة. عند أداء القداس ، يتم استخدام ما يلي: الكأس ، الديسكو ، الرمح ، الكذاب ؛ عند أداء سر المعمودية ، الجرن ، المر ؛ في حفل الزفاف - التيجان ومغرفة.
أ) الكأس ، أو الكأس المقدسة ، هي الإناء الذي يشترك فيه المؤمنون في جسد ودم المسيح والذي يشبه الكأس المقدسة للمخلص في العشاء الأخير.
ب) القرص هو طبق معدني مستدير أو صفيحة على حامل عليها صورة الرضيع يسوع المسيح مستلقياً في مذود. خلال proskomedia ، الحمل من أجل الشركة والجزيئات من prosphora يعتمدون عليه. القرص يشبه المذود وتابوت المخلص.
ج) الرمح - إزميل ، مثل الرمح ، يعمل كسكين لإزالة الحمل والجزيئات من الحشيش. إنه يشبه الرمح الذي اخترق ضلوع المخلص على الصليب.
د) النجمة - تتكون من قوسين متصلين ببعضهما البعض بالعرض. يذكرني بالنجم الذي قاد المجوس إلى بيت لحم. يتم وضع علامة النجمة على الأقراص بحيث لا تلمس الأغطية الجزيئات الموجودة على الأقراص المضغوطة ولا تخلط ترتيبها.
ه) كذاب - ملعقة يستخدمها العلمانيون للتواصل منذ زمن يوحنا الذهبي الفم (من القرن الرابع).
و) الخط هو إناء ، مثل كأس كبير ، يُصب فيه الماء لمعمودية الأطفال.
ز) Myrnitsa - صندوق رباعي الزوايا توضع فيه الأواني التي تحتوي على المر المقدس والزيت للميرون ، وإسفنجة لمسح العالم ومقص لقص شعر المعمدين حديثًا.
ح) التيجان - مصنوعة مثل التيجان مع وجود صلبان في الأعلى ، وتستخدم في حفلات الزفاف.
أواني الكنيسة
1) مبخرة - إناء للبخور على سلاسل ، يتكون من كوبين نصف دائريين يغطيان أحدهما الآخر ،
2) مرشة - للرش بالماء المقدس ، مصنوعة من فروع رقيقة من نبات يسمى "الزوفا" ،
3) مصابيح مختلفة: شمعدانات ، لامبادا ، ثريات ، تسمى الثريات أو البوليكاديل ، الفوانيس المستخدمة أثناء المواكب الدينية، kanunik (كانون) - طاولة لإضاءة الشموع أثناء خدمة القداس ، وطاولة لمباركة الخبز أثناء الليتيا.
أثناء العبادة الهرمية ، يتم استخدام ما يلي: dikirion - شمعدان شمعتان ، أي طبيعتان في يسوع المسيح ؛ trikiriya - شمعدان بثلاثة شموع ، مما يعني الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس ؛ ripids - دوائر معدنية عليها صورة سيرافيم.
تنتمي الأجراس أيضًا إلى أواني الكنيسة. تم استخدام الأجراس فقط منذ القرن السابع.
ساهم ظهور الأجراس في ظهور أبراج الجرس ، والتي تم بناؤها أولاً بشكل منفصل عن المعبد على شكل أبراج منخفضة تسمى "أبراج الجرس" و "بيلنيتسا". في الكنيسة الروسية ، تُستخدم خمسة أجراس أو أكثر بأحجام مختلفة للرنين ، وبالتالي لها نغمات مختلفة ، والرنين نفسه له اسم ثلاثي: blagovest و trezvon و chime. إن blagovest هو رنين جرس واحد ، و trezvon هو رنين متزامن لجميع الأجراس. الرنين - رنين كل جرس ببطء على التوالي ، بدءًا من الأكبر وينتهي بالأصغر ، ثم قرع كل الأجراس في وقت واحد.
3). صور مقدسة
الانتماء الأساسي الكنيسة الأرثوذكسيةوتتكون الخدمات الإلهية من الأيقونات المقدسة والصليب المقدس. تسمى الأيقونات المقدسة بالصور الفنية للمخلص ، ام الالهوالقديسين والأحداث المقدسة بأكملها. استخدمت الأيقونات في كنيسة المسيح منذ العصور القديمة. وفقًا للأسطورة ، صور يسوع المسيح نفسه وجهه الإلهي لأمير إديسا أفغار.
كلمة "أيقونة" يونانية ، وتعني الصورة المترجمة إلى الروسية.
يعود تكريم الأيقونات واستخدامها في الكنائس إلى زمن المسيح والرسل. في سراديب الموتى الرومانية ، تم العثور على أيقونات للمسيحيين الأوائل ، تصور المسيح كراعٍ يحمل خروفًا على كتفه. تم العثور على صور للعذراء والطفل ، الرسل. تم ذكر الأيقونات من قبل ترتليان وأوريجانوس وغيرهم من الكتاب القدامى. يُعتقد أن الأيقونات الأولى للمسيح ووالدة الله رسمها الرسول المقدس والمبشر لوقا ، الذي لم يكن كاتبًا وطبيبًا فحسب ، بل كان رسامًا أيضًا. وفقًا للأسطورة ، عندما أحضر لوقا الأيقونة الأولى إلى مريم العذراء ، كررت ، وهي ترى صورتها ، النبوة: "من الآن فصاعدًا ، سوف يلدني الجميع" ، وأضافت ، "نعمة المولود مني و سيكون لي مع هذه الأيقونة ، "أي من الفم والدة الله المقدسةسمع وعدًا بأن تكون نعمتها مع أيقونته.
حتى القرن الرابع ، كانت الأيقونات تنتمي بشكل أساسي إلى كنائس تحت الأرض ، وبعد انتهاء الاضطهاد ، بدأت تظهر ليس فقط في الكنائس ، ولكن أيضًا في المنازل الخاصة.
إن الرغبة التقية في تصوير وجوه المخلص ووالدة الإله والقديسين بالألوان كانت موجودة دائمًا في كنيسة المسيح.
بدءًا من سراديب الموتى ، حيث كان هناك القليل من الضوء الضروري جدًا للفنان ، قدمت الرسم الديني في البداية صورًا كانت غامضة في التصميم وغير كاملة في التنفيذ. لكن بمرور الوقت ، يصبح التنفيذ أكثر نجاحًا ، وتصبح الصور أكثر وضوحًا وبساطة في التصميم ، وهناك توافق أكبر مع الواقع ، مع الوجوه والأشياء الحية.
في القرون الأولى للمسيحية ، لم يتم تصوير الوجوه المقدسة بشكل مباشر ، أي ليس في شكله الخاص ، ولكن بشكل وثيق ، مجازيًا ورمزيًا. لذلك ، عند النظر في الصور المقدسة الموجودة في سراديب الموتى ، تبرز الصور الرمزية في المجموعة الأولى.
الصور الرمزية لسراديب الموتى هي كما يلي:
أ) المرساة هي علامة أو صورة رجاء مسيحي. كما هو الحال في العاصفة البحرية ، تعمل المرساة كدعم للسفينة ، كذلك فإن الرجاء المسيحي في الحياة هو دعم الروح ؛
ب) الحمامة - رمز الروح القدس والبراءة ، أي لطف الروح المسيحية.
ج) طائر الفينيق المعتقد القديم، عصفور لا يموت ، رمز القيامة ؛
د) الطاووس هو رمز الخلود ، لأن جسده ، حسب القدماء ، لا يتحلل ؛
هـ) الديك رمز القيامة ، لأن الديك يستيقظ من النوم ، والصحوة تذكر بالدينونة الأخيرة وقيامة الأموات.
و) الحمل - يرمز إلى يسوع المسيح الذي يدعى في الإنجيل الحمل "يرفع خطايا العالم" ؛
ز) الأسد رمز القوة والقوة.
ح) غصن الزيتون هو رمز السلام الأبدي.
ط) الزنبق - رمز النقاء ؛
ي) السمك - يشير ، من ناحية ، إلى أن المسيحيين يصطادون الأرواح بشبكة ، مثل السمكة ، لملكوت الله. من ناحية أخرى ، بواسطة تهجئة يونانيةتحتوي كلمة "سمك" على الأحرف الأولى من الكلمات "يسوع المسيح ابن الله المخلص" ؛
ك) كرمة - تذكرنا بسر الشركة ؛
ل) سلة خبز - تذكرنا بنفس القربان.
كان هناك سببان رئيسيان وراء لجوء الفنانين المسيحيين في البداية إلى الرموز: 1) بشكل عام ، كان لدى الشعوب القديمة (اليهود واليونانيون) عادة التعبير عن أنفسهم بشكل مجازي ومعقد (بالأمثال) ؛
2) في الأوقات الصعبة بالنسبة للمسيحيين ، تحت غطاء رمز ، كان من الأنسب الاحتفاظ بعلامات إيمانهم. كان الرمز المسيحي مفهومًا فقط للمسيحيين وغير واضح للوثنيين.
بالإضافة إلى الأفكار المقدسة الفردية ، تم العثور على صور الأمثال وأحداث كاملة في سراديب الموتى. وتشمل هذه صور: 1) الزارع ، 2) عشر عذارى ، و 3) الراعي الصالح ، تذكرنا بأمثال المخلص المعروفة. من صور الأحداث الكتابية 1) صورة نوح في الفلك ؛ 2) النبي يونان. 3) النبي دانيال. 4) النبي موسى - لحظات مختلفة من حياته: تدفق الماء من حجر في الصحراء ؛ 5) عبادة المجوس. 6) قيامة لعازر.
تظهر الصور المقدسة المحفوظة من العصور القديمة في سراديب الموتى بوضوح ما يلي: 1) الإيمان المسيحيلا يقمع أو يقضي على الرغبة والموهبة في التمثيل الفني ؛
2) عادة وضع الأيقونات في الخدمة الإلهية وتكريمها.
3) في الكنيسة الأرثوذكسية ، كل أشكال الفن مكرسة لخدمة الرب: الشعر ، والغناء ، والعمارة ، وأخيراً الرسم.
في المقام الأول ، كانت الصور المقدسة تُصنع في المعابد.
إذا كانت الصورة قد صنعت على الجدران ، على أرضية خاصة ، قبل أن تجف تمامًا ، فإن هذه اللوحة تسمى "فريسكو" (مشتقة من الكلمة الإيطالية فريسكو - طازجة). الفسيفساء هو فن تكوين الأشكال والصور الكاملة من مكعبات من المواد الصلبة ، على سبيل المثال ، الزجاج والحجر والرخام والمرسومة في ألوان مختلفةومغمورة مسبقًا في مادة لاصقة الأرض. في المعابد اليونانيةللحصول على صور مقدسة ، استخدموا كلتا الطريقتين: الجدارية والفسيفساء.
ترتبط لوحة الكنيسة الروسية ، وكذلك تاريخ عمارة الكنيسة ، ارتباطًا وثيقًا بالرسم اليوناني. أثناء انتشار المسيحية في روسيا ، كان اليونانيون هم الرسامون الرئيسيون للكنائس الروسية. اللوحة الروسية القديمة ، بسبب إدمان كبيرمن الإغريق ، يرتدي الملامح النمط البيزنطي- هذا هو جمود الصورة ، شدة الوجوه ، الزهد في تعابير الصور. تظهر هذه الميزات ليس فقط في الصور الموجودة في كنائس القرى البسيطة ، ولكن أيضًا في الأديرة القديمة.
بدأت ورش العمل الروسية البيزنطية المختلطة في الظهور في كييف منذ نهاية القرن العاشر وفي القرن الحادي عشر. في روس خلال هذه الفترة ، يتم تطوير "لغتها الفنية الخاصة". في دير كهوف كييف ، أعطى الرهبان أليبي وغريغوري ، طوبًا كرسامي أيقونات مقدسة ، لوحة الأيقونة الروسية "دفعة حية ووحيًا مباشرًا".
تطور فن الكنيسة من القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وهو مرتبط بالصعود المصلي للقديس سرجيوس رادونيز ، الذي شفى روسيا ببناء الأديرة وإحياء الرهبنة. تصبح الأيقونة تعبيرًا عن مخطط الله الخلاق الذي ينقذ العالم.
تظهر أيقونات يتم فيها التغلب على "جبن الناس ، الذين لا يزالون يخشون الإيمان بأنفسهم ، ويثقون بالقوى المستقلة لإبداعهم". هذه هي أيقونات القديس أندريه روبليف. تم استبدال الوجوه اليونانية على الأيقونة بالملامح الروسية للقديسين.
في القرن الخامس عشر ، في مدارس رسم الأيقونات في نوفغورود ، غالبًا ما يتخذ الأنبياء والرسل وحتى القديسون اليونانيون مظهرًا روسيًا.
"لقد أعطيت لروسيا لإظهار هذا الكمال لغة فنيةأيقونة ، التي كشفت بأعظم قوة عن عمق محتوى الصورة الليتورجية وروحانيتها - يلاحظ L. Uspensky. "يمكن القول أنه إذا أعطت بيزنطة العالم في المقام الأول علم اللاهوت في الكلمة ، فإن اللاهوت في الطقوس قد أعطته روسيا."
في القرن السادس عشر انفصل التيار البروتستانتي عن الكنيسة الغربية. قام البروتستانت بإزالة الرموز والصور المقدسة من الكنائس. حانت الأوقات الصعبة أيضًا لرسم الأيقونات في روسيا. الموقف تجاه الأيقونة يتغير. بدأت العظمة الدنيوية في التأثير على الكنيسة ، وأصبحت الأيقونة "عنصرًا فاخرًا". بدأت محاولات الكنيسة والسلطات المدنية لرفع رسم الأيقونات الروسية في القرن السادس عشر. واستمر حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر. اتخذت الإجراءات الأولى في كاتدرائية ستوغلاف عام 1551 ، والتي أمرت رسامي الأيقونات باتباع أسلوب حياة أخلاقي ، والقيام بعملهم بكل عناية ، والنظر إليه على أنه عمل الله ورسم أيقونات من "أفضل" الأيقونات القديمة.
"يُحتفل بالقرن السابع عشر في تاريخ الرسم الروسي باعتباره قرن إحياء فن الكنيسة الروسية ،" ولكن ليس رسم الأيقونات. الإحياء كان بسبب الجنرال التنمية الثقافيةوتدابير روسيا ، وإن كانت عرضية ، لرفع رسوم الكنيسة. لكن لم يكن من الممكن تحقيق تحسن نوعي. اختلفت جداريات المعابد ورسم الأيقونات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر اختلافًا كبيرًا عن الوقت السابق. لم يتم الاهتمام بتحسين رسم الأيقونات والتدريب الفني لرسامي الأيقونات. "التدهور الروحي الذي اجتاح الأرثوذكسية كلها أدى في القرن السابع عشر إلى فقدان الفهم الأرثوذكسي للصورة ، إلى الافتقار الكامل للوعي بمعناها. هذا كان هو سبب رئيسي، من ناحية ، تراجعها ، من ناحية أخرى ، علمنتها ... "، هكذا يصف L. Uspensky هذه الفترة.
بعد افتتاح أكاديمية الفنون (1763) يظهر فترة جديدةلوحة الكنيسة الروسية ، والتي تسمى "الأكاديمية".
في عام 1822 المجمع المقدسقرر استبدال الرموز القديمة بالرسم الأكاديمي ، وهو ما كان مفهومًا لعامة الناس.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تم تشكيل اتجاه للفن الأيقوني الروسي ، والذي تميز بألوان فاتحة. شخصية حيوية. لكنه في الوقت نفسه ظل صادقًا مع البيزنطية والواقع التاريخي ، وفي نفس الوقت مخلصًا لقوانين المنظور الفني وقوانين تشريح جسم الإنسان.
كان هذا هو نشاط الفنانين الروس ، الذي انتشر إلى فن الكنيسة ، عندما رسموا أيقونات وفقًا لخيالهم أو من عارضات الأزياء الحية.
فقدت هذه الأعمال أهميتها الدينية وتحولت إلى أعمال فنية جميلة.
القوة المباركة للأيقونة الروسية هي أنها تقترب من المثالية أكثر من الصورة الدينية. يتم تحديد روحانيتها من خلال مدى توافقها مع الارتفاع الروحي الذي يجب أن تشهد عليه ، ومدى قربها من النموذج الأولي.
يجب ألا يسمح مبدعو الأيقونة بالإرادة الذاتية ، لأنه في مجال الإيمان توجد حقائق لا تتغير بمرور الوقت.
لا يمكن رؤية فن الكنيسة إلا من الداخل حياة الكنيسة، فإن فهمه مستحيل بدون معرفة التعاليم الأرثوذكسية.
لطالما كانت الأيقونات في الكنائس ذات قيمة تعليمية. تذكّر الأيقونات المصلين حول وجوه القديسين المرسومة عليها ، وتجعلهم يفكرون في أعمالهم وكلماتهم وتعليماتهم.
الأرثوذكسية. مرجع القاموس
الأوعية المقدسة
السفن المستخدمة في الاحتفال بسر الإفخارستيا: كأس, باتن, النجمة, كذاب, ينسخو المسكنوكذلك إناء لتخزين العالم المقدس. لا يُسمح بملامسة هذه الأواني ليس فقط من قبل العلمانيين ، ولكن أيضًا من قبل الرتب الدنيا من رجال الدين. في المزيد إحساس عامالأواني المقدسة هي جميع الأواني والأشياء المستخدمة في الطقوس المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية. الأواني المقدسة قديمة قدم العبادة المسيحية نفسها. عند أداء أهم الخدمات الكنسية ، الأسرار ، أصبحت الأواني المقدسة ضرورية ، والتي تم استعارتها من الأواني المنزلية. لكن ، لأنها مكرسة للاستخدام الليتورجي ، لا يمكن تحويلها إلى استخدامها السابق. فقط في حالات استثنائية سُمح لها بإعطاء (بيع) أواني مقدسة للاستخدام غير الليتورجي: عندما لم تكن هناك وسيلة أخرى لفدية المسيحيين الأسرى ومساعدة الفقراء في أوقات فشل المحاصيل والمجاعة. ولكن حتى في هذه الحالة ، فاضت الأواني المقدسة ، كقاعدة عامة ، وبالتالي فإن المعدن ، وليس الأوعية نفسها ، يُعطى للاستخدام غير الكنسي. لتخزين الأواني المقدسة في الكنائس منذ العصور القديمة ، تم تخصيص غرفة خاصة - حارس السفينة ، الذي كان تحت إشراف الشمامسة أو رجال الدين الآخرين. في العصور القديمة ، كانت الأواني المقدسة مصنوعة من الخشب والزجاج والخزف والحجر والنحاس والقصدير ، بالإضافة إلى الأواني النفيسة المصنوعة من الذهب والفضة والمزينة بالأحجار الكريمة. كل شيء يعتمد على الوضع الماليقادمة وجزئيا من الغرض من السفينة. في الكنيسة الأرثوذكسية ، وفقًا للقانون الرسولي الثالث والسبعين ، من المعتاد أن تكون الكأس والقرص والنجمة والملعقة مصنوعة من معدن أو سبيكة نبيلة (غير قابلة للتآكل): الذهب والفضة والنحاس والقصدير ، ولكن ليس من الحديد أو النحاس أو البرونز أو الزجاج أو الخشب. عادة ما تكون مجموعة الأواني المقدسة لمعبد واحد مصنوعة من معدن واحد. عادة ما يكون الرمح من الحديد (الصلب).
قاموس موسوعي أرثوذكسي
الأوعية المقدسة
الأواني المستخدمة في الاحتفال بسر القربان المقدس: الكأس ، والبطين ، والنجمة ، والكذاب ، والرمح. وكذلك خيمة ، وحش ووعاء لتخزين العالم المقدس (انظر). يُسمح لجميع هذه الأوعية أن تلمس رجال الدين فقط.
قاموس مصطلحات الكنيسة
الأوعية المقدسة
الكأس والقرص الصلب المستخدمة في القداس ، وكذلك وعاء لتخزين St. الهدايا - خيمة ووعاء لحفظ الدنيا - المر.
موسوعة بروكهاوس وإيفرون
الأوعية المقدسة
تحت اسم S. للأوعية ، تُفهم بشكل أساسي ، أولاً ، الأواني المستخدمة في الاحتفال بسر القربان المقدس ، مثل الكأس ، والقرص ، والعلامة النجمية ، والكذاب ، والحربة ، والمسكن ؛ ثانياً ، إناء لتخزين St. المر. الكنيسة لا تسمح حتى بلمس هذه الأواني ، ليس فقط من قبل العلمانيين ، ولكن أيضًا من قبل الرتب الدنيا من رجال الدين. بمعنى أكثر عمومية ، تشير S. إلى جميع الأواني والأشياء المستخدمة أثناء الطقوس المقدسة. الكنيسة الأرثوذكسية. تعتبر الأواني المقدسة في الكنيسة المسيحية قديمة مثل العبادة نفسها قديمة. لطالما كانت الأسرار هي أهم جزء في العبادة المسيحية ، ولأدائها ، وكذلك بالنسبة للطقوس المقدسة الأخرى ، كانت بعض الأواني ضرورية. كانت هذه السفن مستعارة في الأصل من الحياة العادية ؛ ولكن بمجرد تكريسها لخدمة الله ، أصبحت بالفعل مقدسة ولا يمكن تحويلها إلى الاستخدام العادي. في حالة واحدة فقط سُمح لها بالتبرع بأوعية كنسية ثمينة استعمال شائع: عندما لم تكن هناك وسيلة أخرى لإطلاق سراح الأسرى أو لمساعدة الفقراء أثناء المجاعة. ولكن حتى في هذه الحالة ، فاضت الأوعية في معظمها ، وبالتالي تم استخدام المعدن ، وليس الأوعية نفسها. لطالما احتفظت الكنيسة بأوعية تخزين S. ، حيث تم ترتيب غرفة خاصة في المعابد (حارس السفينة ، σχευοφυλαχιον) ، والتي كانت تحت إشراف الشمامسة أو غيرهم من الأشخاص المعينين لهذا الغرض. في العصور القديمة ، كانت الأواني المصنوعة من الخشب والزجاج والأواني الفخارية والحجر والنحاس والقصدير ، وكذلك الأواني النفيسة المصنوعة من الفضة والذهب والمزينة بالأحجار الكريمة. كل شيء لا يعتمد كثيرًا على القواعد الإيجابية ، ولكن على الظروف التي تقع فيها الكنيسة ، وعلى حماس المؤمنين ، وجزئيًا على الغرض ذاته من الأوعية. تذكر القوانين الرسولية (prav. 73) آنية من الذهب والفضة. في الكنيسة الأرثوذكسية ، كان من المقبول منذ فترة طويلة كقاعدة (انظر "الرسالة الإرشادية" في نهاية كتاب القداس) أن الكأس والقرص والنجمة والملعقة يجب أن تكون مصنوعة من الذهب والفضة ، أو على الأقل من الصفيح ، ولكن بواسطة لا توجد وسيلة من الخشب أو الزجاج أو النحاس ؛ وكان المسكن ايضا من ذهب او فضة والرمح من حديد. بالنسبة للأوعية الأخرى ، لا يتم تحديد المادة بدقة ، ولكن عادةً ما يتم ترتيبها وفقًا لروعة المعبد بأكمله.
لماذا لا تعيد خلق وجودك من الغبار والرماد كما حدث مرات عديدة من قبل؟ - طلب من الديميورغ العجوز أن يتأرجح على وتر خفيف ، يركل بين الثريا النجمية القاتمة ، يغني بموسيقى صامتة. - لماذا تجف ، مثل شجيرة متقزمة تهب عليها ثماني رياح في وسط صحراء هامدة ، بينما دهور دهور ، ثم دهور جديدة ، تمر خارج بلا مبالاة؟ أين سفينتك ، ومن أين استخرجت العوالم في تلك الأيام التي كانت النجوم تتألق فيها بشكل مختلف؟ لماذا لا تكسرينه لإعادة تكوين حضن خصب من شظايا متناثرة؟ ما يثير اشمئزازك أن تفتح الطرق المؤدية إلى المروج الخضراء المحاطة بخطوط زرقاء من الأنهار ، وترسل إليهم قطيعك ، الذي كانت أفعاله أحيانًا مضحكة لدرجة أنني بدأت أفتقدهم وأحزن في الغرور والفتور ، ولم أسمع عنهم. الإنجازات والسقوط التي تتم في ضوء الشمس وتألق القمر؟
هل تعرف تاريخ خليقي الأخير ، الشرير؟ - قال ديميورغ العجوز رداً على بس ، استيقظ من نومه الثقيل ، الذي كان أفكاره القاتمة والحزينة. - إبداعات شاركتها مع الأطفال ؛ تاريخ الشجرة التي كبرناها معًا وليس بشكل منفصل كما ينبغي.
بإرادتك ، يا رب ، طرت بين المجالات ، مبددًا الضوء إلى أماكن تركيزه ، وأطعم الحراس عند بوابات الحديقة المغلقة ، وبالتالي هذه القصة غير معروفة لي. أخبرني عن ذلك ، نظرًا لأن كل الأعمال التي اخترتها هي الأصعب - المعركة بأفكارك الخاصة.
فتح الرب عينيه ، وأغلق الباس عينيه خوفًا ، غير قادر على تحمل لهب بصره ، وبدأ الفراغ المظلم الذي أحاط بهما يلمع مع الفجر القرمزي.
حدث ذلك عندما انفجر أحد المجالات العليا ، وعاد إليّ جسيم الضوء الذي رفضته سابقًا ، وبعد لم شمله ، أعطى بذرة جديدة ، - بدأ الديميورغ القديم قصته ، جالسًا على عرش منسوج من الضباب بين المجرات. - وهكذا جمعت عشرة أبناء وبنات لحبيبي في وعاء الكاتدرائية لأتحدث معهم عن الوحي.
ماذا كانت اسمائهم؟
لم يكن لديهم أسماء أيها الشر. ما هي اسماء الاحياء وان كانت متحركة غبار مرن وان طيع طين؟ لكن تم استدعاؤهم وفقًا لأفعالهم ، وفقًا للحرفة المكتسبة في لحظة الولادة ووصلوا إلى ذروة الإتقان في حياة قصيرة: المشرع والمؤرخ ، الكاهن والعذراء ، المتوج والشيخ ، المنتصر والممثل ، المترجم والأم . وقلت لهم:
"أنا أليف ويود ، الصعود والنزوح ، القيادة والختام ، لكنني لم أر في أعينهم يرتجفون. - أنا المدمر لنفسي في كل مرة أخلق لك وجودًا ، لتعيش في نعمة وتكون ممتنًا لتضحياتي. لكنني سمعت الكثير في صلواتك عن الظلم والظلم المرتكبة في المملكة التي أعطيت لك ، وعن اللوم ونقص العالم الذي شكّلته ، لدرجة أنني قررت: العالم يُخلق ، العالم الجديد ، لديك القدرة على التكميل والتغيير وفقًا لإرادتك ، وتخفيف خطاياي ، والعيش معًا في نفس المنزل مع اسمي في قلوبكم ، حتى أجدك عندما يحين الوقت لتفكك المجالات. يستمع! القوانين التي أعطيتها لمملكتك بسيطة. اكتبهم على إناء ، أعطهم بالضبط كما أخبرهم ، أو أكملهم كما يخبرك قلبك ، عش وازدهر وفقًا لها ؛ لكنني أقوم بتشكيل الطين ، الموضوعة في هذا الإناء ، العالم ، وسيكون ما تكتبه على جدران الإناء. ها هي كلمتي: لديك وصية واحدة - لا تأخذ وصية شخص آخر ، لأن كل شيء آخر يأتي منها ، ومن يحتفظ بها في روحه ، فليحتفظ بالقدرة على القيام بها ؛ مخالفته - خطيئة واحدة ، وعار واحد ، وعقاب - واحد. احتفظ بتاريخك لا يذوب ، لأن فيه كل أخطاء أفعالك السابقة وإجابات لأعمالك المستقبلية ؛ ارشد الصغار قائلين هوذا هكذا كان في الماضي وهكذا قد يكون في الدهور الآتية. أنتم جميعًا أبناء قدمون ، وأنتم كادمون ، وبالتالي ارحموا بعضكم بعضاً ، ولأولادكم ، ولأبناء جيرانكم ، لأنه لا يوجد أحد أجنبي عنكم. قدمه لك بسيف مسلول في حكم عادل مشددًا سيفه في قلبه. والآخرون الذين تبعوه يرحمون ويضربون سيوفهم في سكك للمحاريث ، ويطلقونهم إلى الحقول الحرة ، لأن رؤوسهم كانت مخمورا بخطابات السائر أمامه. تعرف على آلهتهم ، وخصص مكانًا في مدينتك لمعابدهم ، فكل الآلهة واحد ، وفي كل منها جزء من نوري وجزء. الجانب المعاكسهذا غير قابل للتصرف. ويجب ألا يكون هناك خوف أو إدانة من حقيقة أن أحدًا يأتي إلى هيكل في اليوم الأول ، والآخر إلى هيكل آخر. وتمجيد الأعياد التي لك الحرية في تعيينها في أي ساعة ، وغناء الأفعال السابقة في آيات مدح ، والتقاطها على لوحات الصور ، لفرحتي فيها ؛ وصنع حكمة عظيمة في حكمة عادلة ، سلاسل جلجلودوران في الرقص. ودع زوجاتك وبناتك يشاركنك فرحتك ، ودعهم لا يخافوا ، لأنهم جميعًا متساوون في الجمال ، ولا تدع أي رجل يجد تجربة السقوط. وتلك الأعمال غير المستحقة التي لم يكن لديها وقت للاستيلاء والافتراس مشاهدة الكلاب، والسخرية ، والعفو بسخاء لمن اقترفهم ، لأنه لم تكن نية الشر هي التي قادته ، بل رياح أخرى اخترقت من وراء شل. وتملكا في مدينة واحدة ، وليتقدم حكامك واحدًا تلو الآخر ، كما طال الوقت ، حتى يتم استبدال غبار الطرق بالرخام الأبيض ، وتبدأ قدميك في حمل ليس التراب ، بل ريح السفر. وانتظر بتواضع وصول ملك الملوك ، لأنه بمجرد وصوله فقط ستتمكن من تذوق الفاكهة التي ستعطيك كل إجابة ".
لا تعتبر الكأس الكنسية عبثًا الإناء المقدس وأحد أهم عناصر العبادة. ولكن كيف يمكن أن يكون الأمر على خلاف ذلك - ففي نهاية المطاف ، إنه مأخوذ من كأس العشاء الأخير ذاته ، الذي شرب منه يسوع وتواصل الرسل ، والذي ضاع بمرور الوقت. ولا يزال البحث عن هذا الشخص لا يتوقف. الضريح الرئيسيالمسيحيون - الكأس المقدسة.
الكأس المقدسة
منذ ألفي عام ، الكأس الغامض ، الكأس المقدسة ، الضريح المفقود العالم المسيحييثير عقول الناس. وعلى الرغم من أنه لم يتم تحديد ما إذا كانت موجودة بالفعل أم لا ، لأنه لا يوجد ذكر لها في الإنجيل ، يعتقد المسيحيون في جميع أنحاء العالم أنه من هذه الكأس أخذ الرسل الشركة في العشاء الأخير.
وفيها جمع جوزيف الأريموثيا الدم المتدفق من جروح المسيح المصلوب ، وبعد ذلك ، خوفًا من الاضطهاد ، أخذها من اليهودية القديمة إلى بريطانيا ، إلى دير غلاستونبري ، وأخفاها هناك. في وقت لاحق ، تم تدمير المعبد واختفى الوعاء.
وفقًا للأسطورة ، ليس بعيدًا عن غلانستوبوري ، حيث أخفى جوزيف الأريموثيا الكأس ، عاش الملك آرثر مع فرسانه الشجعان ، وبمجرد أن كان لديه رؤية - اثنان من الملائكة مع الكأس المقدسة في أيديهم. أقسم الفرسان أن يجدوها ، وكما لو وجدواها ، لكنهم فقدوها مرة أخرى.
ومنذ ذلك الحين ، لم يتوقف البحث عن الوعاء. بعد كل شيء ، يُعتقد أن الشخص الذي شرب من الكأس سوف يغفر كل الذنوب ، وسوف يعيش وقتًا طويلاً.
لكن ربما لا يجب عليك البحث عنها؟ في الواقع ، وفقًا للأسطورة ، يمكن فقط للأشخاص ذوي الروح النقية والمشرقة رؤية الكأس ، أما بالنسبة للآخرين فهي غير مرئية.
الأوعية المقدسة
تاريخ الكأس ، أحد رموز المسيحية ، قديم قدم تاريخ كنيسية مسيحية. لفترة طويلة ، تم استخدام أوعية مقدسة خاصة - الكؤوس - لطقوس القربان. الكأس عبارة عن وعاء دائري على ساق عالية ، وقفة. الجزء العلوي ، وعاء مماثل قبو الجنة، ترمز إلى الكنيسة السماوية ، والكنيسة السفلية - الكنيسة الأرضية. بداية الكأس مأخوذة من العشاء الأخير ، وعادة ما تكون مباركة قبل استخدامها.
بالفعل في العصور القديمة ، حاولوا صنع هذه الأواني ، وفقًا لعظمة الطقوس نفسها ، من الذهب أو الفضة. بمرور الوقت ، تغيرت أشكالهم ، وأصبحت الأرجل أطول. الجواهر، مينا متعددة الألوان ، مينا ، مطاردة ، نقش - كل هذا كان يستخدم لتزيين الكؤوس ، وأحيانًا كانت مصنوعة بالكامل من الذهب.
على الرغم من أن القديس سرجيوس من رادونيج في روس استخدم الكأس الخشبي الأكثر شيوعًا ، معتقدًا أنه كان أكثر انسجامًا مع صورة المسيح.
بدأوا أيضًا في تزيين الكؤوس ووضع الحلي عليها وصور القديسين ومشاهد من حياة المسيح ، بينما لم تكن هناك قوانين صارمة. لكن في صناعة هذه الأوعية ، حاولوا دائمًا التشاور مع رجال الدين.
تم العثور على كأس أنطاكية أثناء التنقيب المدينة القديمةفي عام 1910. وتتكون من سلطانيين: وعاء داخلي قديم مصنوع من الفضة ، ووعاء خارجي لاحق مطلي بالذهب ومخرم.
باتن (يوناني - طبق دائري) - إناء ليتورجي يعتمد عليه الحمل ، أي. ذلك الجزء من البركة ، الذي يتحول ، في الليتورجيا ، بناءً على استحضار الروح القدس ، إلى جسد المسيح الحقيقي. في العصور القديمة ، لم يكن للمراقص أرجل أو حوامل ، بل كانت تتوافق تمامًا مع أسمائهم. اليوم ، تتميز المراقص بتصميم أكثر تعقيدًا قليلاً. إنه طبق معدني صغير ذو حافة عريضة مسطحة تحيط بقاع مسطح ضحل. يتم تثبيت الطبق على ساق منخفضة مع سماكة في المنتصف ، ويتسع للأسفل إلى قاعدة عريضة مستديرة بنفس حجم الجزء العلوي تقريبًا.
خلال proskomidia ، عندما يتم إخراج الحمل من بروسفورا ووضعه على القرص ، يتم تذكر ميلاد الرب ، والقرص يشير إلى المذود الذي وضع فيه الطفل يسوع. بعد نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، يتم تذكر معاناة الرب على الصليب ، وموته ، والموقع في القبر ، والبطانة تشير إلى الجلجثة وقبر المخلص.
يذكرنا القرص بالطبق الذي وزع الرب منه ، خلال العشاء الأخير ، على تلاميذه الخبز الذي تحول إلى جسده. القرص دائري ، والدائرة هي رمز الخلود - ليس لها بداية ولا نهاية. هذا يعني أبدية كنيسة المسيح.
في كثير من الأحيان على الجزء السفلي من القرص ، يتم نقش ملاكين راكعين أمام الحمل ، الذي يصور بينهما. الحمل ، أو الحمل ، حيوان تم التضحية به في العصور القديمة من أجل خطايا الناس. إن الرب يسوع المسيح ، الذي مات على الصليب من أجل خطايا العالم كله ، صار حملًا للبشرية جمعاء. لذلك ، على طول حافة القرص ، غالبًا ما يتم عمل نقش: "هوذا حمل الله ، ارفع خطايا العالم." قال يوحنا المعمدان هذه الكلمات عن المسيح.
الحامل ، الذي تم تثبيت الطبق العلوي للديسكوس عليه ، له معنى رمزي للارتفاع الروحي.
باتير (يوناني - إناء للشرب). هذا وعاء معدني مركب على حامل مرتفع وقاعدة مستديرة عريضة ومستقرة. في المنتصف ، عادة ما يكون للحامل سماكة. غالبًا ما يطلق على الكأس ببساطة وعاء.
في الكأس أثناء الليتورجيا ، يتم التحول إلى دم المسيح الحقيقي. يتم إنزال جسيمات الحمل التي تحولت إلى جسد المسيح في الكأس ، ثم يتم إخراجها إلى الهيكل من أجل شركة المؤمنين. الكأس تعني بشكل غامض السيدة العذراء مريم ، التي وضع فيها الله الذي لا يمكن احتوائه قبل ميلاده. الكأس ، أو الكأس ، هي رمز الليتورجيا أو القربان المقدس.
يذكرنا الكأس أيضًا بالكأس التي أعطاها المسيح لتلاميذه في العشاء الأخير. لذلك ، يذكرنا كل من باتين وكأس بالعشاء الأخير.
على الكؤوس ، عادةً ما تُصوَّر صورة المسيح المخلص (على الجانب الذي يتجه الكأس نحو الكاهن أثناء الخدمة) ، على اليسار - صورة والدة الإله ، على اليمين - يوحنا المعمدان ، و على الجانب الآخر من الكاهن - الصليب.
في منتصف القرن السابع عشر ، تم إنشاؤه بأوامر الكنيسة لصنع أقراص وكؤوس من الذهب أو الفضة ، أو في الحالات القصوى ، من القصدير ، ولكن ليس من الخشب (يمتص جزءًا من دم المسيح ، هذا مستحيل للمسح النظيف) والنحاس (يتأكسد). المعادن الثمينةوالحجارة والزخارف ليست سوى رموز للفضائل التي يتوقعها الله منا.
نجمة يتكون من قوسين عريضين من المعدن متصلان في أعلى نقطة بحيث يمكنهما التحرك بحرية بالنسبة لبعضهما البعض. أثناء الخدمة ، يجمعهم الكاهن معًا أو يفتحهم على شكل صليب. ثم يتم وضع النجمة على الأقراص ، والتي في ذلك الوقت يكون الحمل المطبوخ. النجمة في هذه الحالة تعني النجم الغامض الذي قاد المجوس إلى الكهف حيث ولد المسيح وتوقف فوقه. بدأ استخدام النجمة أثناء خدمة St. جون ذهبي الفم ، قبل ذلك لم يُعرف سوى الكأس والقرص.
النجمة لها أيضًا معنى عملي. إنه يحمي الحمل والجسيمات الموجودة على الأقراص المضغوطة من الحركة عندما تكون الأقراص مغطاة بالحجاب. لكن الشيء الرئيسي هو معناه الرمزي: نجمة بيت لحم ، وكذلك الصليب ، عند فتح النجم ؛ عند الجمع بينهما - الطبيعة الإلهية والبشرية في المسيح ، التي فيه لا تندمج ولا تنفصل.
ينسخ - سكين مسطح على شكل رأس حربة مثلثة يتم إدخاله في مقبض خشبي أو عظمي. لقد قطعوا الحمل من بروسفورا طقسية كبيرة ، وكذلك أخذوا الجزيئات من بروسفورا أخرى. يذكرنا بالرمح الذي طعن به أحد الجنود الرومان جانب المخلص رغبًا في التأكد من موته على الصليب. باستخدام الرمح ، يخترق الكاهن الحمل المنحوت على الجانب الأيمن أثناء الخدمة.
للنسخة أيضًا غرض آخر. يوجد في الشريط متابعة يقوم بها الكاهن على النسخة ، ويغسلها بالماء بصلاة خاصة. يعطى هذا الماء للمرضى.
كذاب - ملعقة صغيرة بها صليب في نهاية يد طويلة. إنهم يتواصلون مع كاذب من كأس العلمانيين. تمامًا مثل الباتن ، الكأس ، النجمة ، فهي مصنوعة من معادن ثمينة أو من معادن لا تعطي أكاسيدًا.
الكذاب ، مثل النجم ، قدمه القديس. جون ذهبي الفم. تعني المناولة بمساعدة الملعقة روحيًا أن المؤمنين متحدون مع الله من خلال الكنيسة التي تغذيهم بالطعام الروحي.
لوحات، التي تستخدم في العبادة ، ليس لها الوقايات. على أحدهما يصور الصليب ، والآخر - صورة والدة الإله مع الطفل. على طبق به صليب ، عادة ما يتم نحت الحمل من نبتة الخدمة. في الثانية ، مع صورة والدة الإله ، يتم إخراج الجزيئات من البروففور تكريما لوالدة الإله ، القديسين ، وكذلك حول صحة أعضاء الكنيسة وراحتهم. يوجد على الصفيحة التي بها صليب نقش: "نعبد صليبك يا فلاديكا" وعلى اللوحة التي عليها صورة العذراء: "إنه جدير بالأكل ، لأنه حقًا مباركتك يا والدة الإله . " على طبق به صليب ، بعد تكريس الهدايا ، يتم سحق جسد المسيح ، مقطوعًا إلى جزيئات أصغر من أجل شركة العلمانيين.
أثناء العبادة ، عادة ما يتم استخدام العديد من اللوحات الضحلة التي تحمل نفس الصور والنقوش ، ولكنها أكبر. وضعوا prosphora عليهم ، وكذلك أجزاء من خدمة كبيرة تركت prosphora بعد قطع الحمل منه. تسمى هذه الأجزاء antidorom وتعطى بعد القداس لأولئك الذين لم يأكلوا بعد في ذلك اليوم.
الدولارات بمقبض ذو شكل خاص تستخدم أيضًا في العبادة. منهم ، أثناء تحضير الهدايا ، يُسكب الماء والنبيذ في الكأس ، وبعد تكريس الهدايا واتحاد جسد المسيح بالدم في الكأس ، يضاف الماء الدافئ من المغرفة ، والتي تعني نعمة الروح القدس. ماء دافئكما أنه يرمز إلى دفء إيمان شعب الكنيسة ، بالاتحاد مع الرب في المناولة المقدسة. مقبض مغرفة مصنوع في النموذج التاج الملكيمع صليب في الأعلى. غالبًا ما تحتوي المغرفة على نقش: "تمتلئ دفء الإيمان بالروح القدس". في نهاية القداس ماء ساخنيتم غسل الكأس المقدسة من المغرفة.
شفة (الإسفنج) يستخدم لجمع جزيئات صغيرة من الحمل المقدس من القرص واللوحة. اسفنجة أخرى ، يمسحون بها الكأس المقدسة ، موجودة باستمرار على المذبح. إنه يذكرنا بإسفنجة مبللة بالخل مع المرارة ، والتي رفعها المحارب على رمح على شفاه المخلص العطشى على الجلجلة. اليوم ، بدلاً من الإسفنج لمسح الوعاء ، غالبًا ما يتم استخدام لوح مصنوع من مادة حمراء.
صغير بوكروفتس وعامة الغلاف (الهواء). تستخدم الأغطية الصغيرة (الهواء) لتغطية الوعاء والقرص بعلامة النجمة الموضوعة عليه. يغطي الغطاء المشترك (الهواء) كلا السفينتين معًا فوق الأغطية الصغيرة.
تذكرنا الأغطية والهواء بوقت ولادة عالم المخلص ، موضوعًا في مذود ومقمط مثل طفل عادي. الأغطية هي الأكفان الطفولية الرمزية للرضيع الإلهي. لكن في الوقت نفسه ، فإن الحجاب من الثياب الرائعة لمجد المسيح تعالى ، لذا فهي عادة ما تكون مصنوعة من الديباج ومزينة بالتطريز.
تتشابه الأغطية الصغيرة في الشكل مع الصلبان. يغطي الوسط الكثيف والصلب الجزء العلوي من الوعاء (الغلاف الأول) والنجمة على القرص (الثاني). تسقط الأطراف الأربعة برفق ، وبالتالي تغطي الأوعية من أربعة جوانب.
غطاء كبير - هواء - يلين. وهي مستطيلة الشكل وأكبر من الأغطية الصغيرة ، لأنها يجب أن تغطي كلتا الأوعية الواقفين جنبًا إلى جنب.
الكروب مطرزة في نهايات الأغطية الصغيرة. هناك أيضا الكروبيم على زوايا الهواء. في منتصف الأغطية والهواء ، تم تصوير صلبان متساوية الأضلاع رباعية الأضلاع.
مبخرة - هذا إناء لحرق دخان معطر - بخور. كانت مبخرة النموذج القديم عبارة عن إناء مثبت على قضيب ، مع مقبض للحمل ، والذي لم يكن دائمًا إلزاميًا. تتجلى اختلافاته عن مبخرة الشكل الحديث في القرن الرابع ، حيث تم استخدام المبخرة الحديثة بالفعل في القرنين العاشر والحادي عشر. يتكون من نصفين. الجزء السفلي من المبخرة ، الذي يوضع فيه الفحم ، معلق بسلاسل بالمقبض. النصف العلوي من المبخرة يصور سقف المعبد بقبة. المبخرة مصنوعة من الفضة والذهب والبرونز والنحاس.
يتم وضع الفحم المشتعل في المبخرة ، وعليها قطع من البخور ، والتي ، عند حرقها ، تنشر دخانًا معطرًا (البخور). البخور هو بخور للعرش والمذبح والمذبح والأيقونات وغيرها من الأضرحة والناس (رجال الدين والعلمانيون).
كان حرق البخور عند الله معروفًا في العصور القديمة ، قبل ظهور المسيحية بوقت طويل. حتى في الكتاب المقدس ، يشار إلى تكوين المادة العطرية ، التي كانت تستخدم في البخور لله. شملت تركيبة هذه المادة لبنان - وهو مادة صمغية عطرية تم جمعها من الأشجار والشجيرات في بلدان الشرق ، بما في ذلك لبنان. على ما يبدو ، هذا هو السبب في أن المادة بدأت تسمى لبنان ، ثم في روسيا تحولت هذه الكلمة إلى بخور.
دخان البخور المعطر الذي يدخن من المبخرة يرفع صلواتنا إلى الله ويعود إلينا كعلامة على نعمة الروح القدس.
لوح - إناء على العرش ، تُخزَّن فيه الهدايا المقدّسة من أجل شركة المرضى والحملان المقدّسة للقداس قبل التقديس. إنه يمثل قبر المسيح ويشبه العهد القديم السداة بالمن ، والذي كان مخزناً في تابوت العهد.
وعاء لغزل الخبز والقمح والنبيذ والزيت على الليثيوم (جهاز الليثيوم) - طبق معدني متصل بقاعدة مستديرة ذات أرجل عالية. يتم وضع خمسة أرغفة على الطبق أثناء استخدام الليثيوم. يتم تقوية أكواب القمح والنبيذ والزيت على القاعدة.
تذكرنا الأرغفة الخمسة الموجودة فوق كل شيء آخر على الطبق بالمعجزة التي صنعها المسيح بإطعام خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة. هذا هو عالم الحياة السماوية. فيما يلي أواني القمح والنبيذ والزيت - ثمار عمل الإنسان على الأرض. هذا هو عالم الحياة الأرضية. الخبز والحنطة والخمر والزيت هي نوع من الذبيحة لله شاكرة له على عطاياه وأعماله الصالحة ، لأنه يعطينا الطعام. يطلب منهم الكاهن أن يباركوا ويتكاثروا في بلادنا وفي العالم أجمع ، ويقدسوا كل من يأكلهم.
على جانب الإناء ، الذي يواجه به المذبح خلال Litiya ، يتم إرفاق شمعدان لثلاثة شموع على شكل غصن بثلاث أوراق. الشمعدان الثلاثة على شكل غصن يرمز إلى شجرة الحياة ، وشكل الدائرة ، الذي يمتلكه الجهاز ، يذكّر بخلود عطايا نعمة الله. تتألق ثلاث شموع كعلامة على الثالوث الأقدس.
وعاء (وعاء) لتطهير المياه. هذا وعاء كبير على حامل دائري منخفض. تم وضعها على الطاولة. على الجانب الآخر من وعاء الكاهن ، في مواجهة المذبح أثناء الصلاة ، عادة ما تصنع شمعدان لثلاثة شموع. في بعض الأحيان ، إذا لم يكن هناك مثل هذه الشمعدانات على الوعاء ، فإن الشموع تلتصق بالحافة. ثلاث شموع مشتعلة تعني نار نعمة الثالوث الأقدس. الماء المقدس ، المكرس في هذا الإناء ، يقوي القوة العقلية والجسدية. كإناء ووعاء لنعمة الله ، يقترب كأس الماء بمعناه الرمزي الكأس القرباني - الكأس ويميز نفس الشيء. القاعدة المستديرة للكأس هي علامة على دائرة الكنيسة الأرضية ، والكأس المستدير يميز الكنيسة السماوية ، وكلها معًا هي رمز لوالدة الإله ، بصفتها أنقى إناء لنعمة الله ، ككوب يشتهي مرح.
خط المعمودية له نفس المعنى الرمزي. هذا الإناء مصنوع أيضًا على شكل إناء ، أكبر بكثير من الإناء المكرس بالماء ، وعلى قاعدة مرتفعة.
فلك لأداء سر المعمودية - صندوق مستطيل لتخزين الأواني التي تحتوي على المر والزيت ، ونشارة على شكل قضبان بفرشاة أو كرة في أحد طرفيها وصليب في الطرف الآخر ، وإسفنج لمسح المر المقدس من جسم المعمد ومقص لقص الشعر على راس المعمد. يمثل وعاء تخزين هذه الملحقات كلاً من مذود الرضيع الإلهي وقبر المخلص ، والتي من خلالها الفرص المليئة بالنعمة للعالم كله لإعادة الناس إلى الحياة والموت ، وإلى قيامة الرب يسوع المسيح. إلى شخصه ، تدفقت الميراث فيه وتدفقت معه الشركة مع الله والحياة الأبدية في ملكوت السموات. تحتوي الأوعية المليئة بالزيت والسلام على قوى الروح القدس المليئة بالنعمة ومواهبها ، لإحياء المعمدين للحياة في الله. تشير علامات الحلاقة إلى وساطة الكنيسة في ارتداد الناس وخلاصهم. يشير الإسفنج إلى نفس الإسفنج الموجود في Antimension وعلى المذبح. المقص يعني الأدوات الروحية لقطع الإغراءات والعواطف الدنيوية من أجل التكريس الكامل للإنسان لله.
