"هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بمفاجأة وتقديس جديد وقوي ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي" (Kant I. Soch. in 6 vols. Ch .1 م ، 1965. س 439-500). اشرح ما قصده أنا كانط؟ كيف تتجلى الهوة بين الإنسان والعالم ، بحسب أ. كانط؟ صياغة الواجب الأخلاقي لكانط.

في هذا البيان المعروف والشاعري إلى حد ما: "شيئان يملآن الروح دائمًا بمفاجأة وتقديس جديد وقوي ، وكلما فكرنا فيهما أكثر وأكثر ، هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي (Kant I. Soch في 6 مجلدات. T. 4. 4.1. M. ، 1965. S. 439-500) ، أعرب I. Kant عن الفجوة بين الشخص ، عالم الإنسانوالطبيعة ، التي لا يمكن للفلسفة التغلب عليها.

تخلى كانط عن الهوية الساذجة للوجود والتفكير ، ورأى الهاوية التي تكمن بين الإنسان والعالم ، وأدرك مأساة محاولات التغلب عليها. الثقة في قدرة الفلسفة على إيجادها القوانين العامةالطبيعة والتفكير بالنسبة لكانط وأتباعه اللاحقين ليسا سوى مظهر من مظاهر القدرة غير المفهومة للشخص على التفكير بالتمني ، لإضفاء الطابع الأسطوري على عالم حياته.

في نقد كانط للعقل العملي ، تكشف هذه الكلمات جوهر وهدف فلسفته بالكامل. "لست بحاجة إلى البحث عن كليهما (السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي) ، وأفترض فقط أنه شيء يكتنفه الظلام أو يرقد خارج أفقي ؛ أراهم قبلي وأربطهم مباشرة بوعي وجودي.

يبدأ الأول بالمكان الذي أشغله في العالم الخارجي الحسي ، ويمتد إلى المسافة اللامحدودة التي أكون فيها مع عوالم فوق عوالم وأنظمة أنظمة ، في وقت لا حدود له لحركتها الدورية ، بدايتها ومدتها.

الثاني يبدأ بنفسي غير المرئية ، بشخصيتي ، ويمثلني في عالم لا حصر له حقًا ... ".

فهم الأسس والجوهر ، والقواعد الأخلاقية ، اعتبر كانط أحد المهام الحرجةفلسفة. وفقًا لكانط ، يتصرف الشخص بالضرورة في جانب واحد وبحرية في جانب آخر: كظاهرة من بين ظواهر الطبيعة الأخرى ، يكون الشخص خاضعًا للضرورة ، وككائن أخلاقي ، فهو ينتمي إلى عالم الأشياء المعقولة - نومينا. وعلى هذا النحو ، فهو حر. ككائن أخلاقي ، لا يخضع الإنسان إلا للواجب الأخلاقي.

يصوغ كانط الواجب الأخلاقي في شكل قانون أخلاقي ، أو واجب أخلاقي قاطع. يتطلب هذا القانون أن يتصرف كل شخص بطريقة تجعل قاعدة سلوكه الشخصي هي قاعدة السلوك للجميع.

إذا كان الشخص ينجذب إلى الأفعال التي تتوافق مع إملاءات القانون الأخلاقي من خلال ميل حسي ، فإن مثل هذا السلوك ، كما يعتقد كانط ، لا يمكن وصفه بأنه سلوك أخلاقي. لن يكون العمل أخلاقيًا إلا إذا تم تنفيذه من منطلق احترام القانون الأخلاقي. جوهر الأخلاق هو "حسن النية" ، الذي يعبر عن الأفعال التي تتم فقط باسم الواجب الأخلاقي ، وليس لبعض الأغراض الأخرى (على سبيل المثال ، بسبب الخوف أو الظهور بشكل جيد في عيون الآخرين ، لأغراض أنانية ، على سبيل المثال ، الربح وما إلى ذلك.). لذلك ، عارضت الأخلاق الكانطية للواجب الأخلاقي المفاهيم الأخلاقية النفعية ، وكذلك التعاليم الأخلاقية الدينية واللاهوتية.

يعتمد مقدار المعاناة التي تقع علينا بشكل مباشر على مدى أخلاقنا. الأخلاق هي صيغة السعادة والبقاء. كلما قلت الأخلاق ، كانت الحياة أكثر إثارة للاشمئزاز. لقد توصل الناس إلى العديد من القواعد للمساعدة في رسم الخط الفاصل بين الخير والشر. لكن لم ينجح أحد في القيام بذلك بشكل أفضل من كانط في أمره الشهير ، والذي يسمح لك بموازنة أي أفعال بدقة على مقياس الأخلاق. يبدو كالتالي: "الإنسان غاية في ذاته ولا ينبغي أن يكون وسيلة".

لتوضيح الأمر أكثر ، هذا يعني: أن الإنسان فوق أي مفاهيم أو أيديولوجيات أو دول ؛ الغرض منه غير معروف لأي شخص ؛ لا أحد لديه الحق في استخدامه ؛ فقط ما يوافق عليه طوعا هو أخلاقي ؛ كل إكراه غير أخلاقي. القصاص - المعاناة ، الدمار ، العداء. ولا يتجلى هذا في أي مكان أكثر من الحب والعلاقة الحميمة. يمكننا فقط أن نطلب ونعرض. السماح لأنفسنا بالتلاعب والابتزاز والضغط ، نصبح غير أخلاقيين. مما يعني أنه محكوم عليهم بالدفع. لكن أتعس شيء هو أنه بمساعدة الأساليب غير الأخلاقية ، لا نصل أبدًا إلى ذلك الغد المشرق ، الذي من أجله نذهب إلى جميع المشاكل الخطيرة. كما قال كانط: "الوسائل تشوه النهاية." هذه هي الطريقة التي يعمل بها العالم. القرب ، الحب ، الانسجام ، نعيم التفاهم المتبادل ... - كل الأشياء الأسمى والعزيزة في الحياة تُمنح فقط في أيدي أمينة.

في العقيدة الأخلاقية الكانطية ، يجب على المرء أن يميز بين "القواعد" و "القانون". الأول يعني المبادئ الذاتية لإرادة فرد معين ، والقانون هو تعبير عن الصلاحية العالمية ، مبدأ الإرادة ، وهو صالح لكل فرد. لذلك ، يصف كانط مثل هذا القانون بأنه أمر حتمي ، أي قاعدة تتميز بالتزام ، تعبر عن التزام بفعل ما. يقسم كانط الضرورات إلى افتراضات ، يرتبط تحقيقها بوجود شروط معينة ، وشروط قاطعة ، وهي إلزامية في جميع الظروف. أما بالنسبة للأخلاق ، فيجب أن يكون لها واجب قاطع واحد فقط كأعلى قانون لها.

اعتبر كانط أنه من الضروري أن ندرس بالتفصيل مجمل واجبات الإنسان الأخلاقية. في المقام الأول ، يضع واجب الإنسان في الحفاظ على حياته ، وبالتالي الحفاظ على صحته. إلى الرذائل يشير إلى الانتحار ، السكر ، الشراهة. علاوة على ذلك ، فإنه يسمي فضائل الصدق ، والصدق ، والإخلاص ، والضمير ، وتقدير الذات ، والتي عارضها مع رذائل الأكاذيب والخنوع. الأهمية الحاسمةأعطى كانط الضمير باعتباره "محكمة أخلاقية". اعتبر كانط أن الواجبين الرئيسيين للناس فيما يتعلق ببعضهم البعض هما الحب والاحترام. لقد فسر الحب على أنه حسن النية ، وعرّف "على أنه متعة من سعادة الآخرين". لقد فهم التعاطف على أنه التعاطف مع الآخرين في مصائبهم ومشاركة أفراحهم. أدان كانط جميع الرذائل التي يُعبر فيها عن كره البشر: الحقد ، الجحود ، الحقد. واعتبر العمل الخيري هو الفضيلة الرئيسية.

يرتجف باستمرار من أجل حياته الثمينة أو التي لا قيمة لها ، لن يأخذ أبدًا نفسًا عميقًا من الحرية ، ويكتسب كل متعة الوجود.

التصرف وفقًا لما يمليه القلب ، والاسترشاد بالعقل والإيمان - سيصبح الحد الأقصى لديك قانونًا للآخرين.

إن العدالة لا تعتبر عبثًا مقياسًا عالميًا للحياة ، تزداد قيمته بثبات بعد زوال العدالة. - إيمانويل كانط

تتميز النساء بالعاطفة والود والمشاركة. من خلال اختيار الجميل ورفض المفيد ، تظهر السيدات جوهرهن.

المجتمع ، الميل إلى التواصل يميز الناس عن بعضهم البعض ، ثم يشعر الشخص بالطلب عندما يتم إدراكه بشكل كامل. باستخدام الميول الطبيعية ، يمكنك الحصول على روائع فريدة لن يخلقها بمفرده ، بدون مجتمع.

إيمانويل كانت: أحيانًا نخجل من أصدقائنا الذين يتهموننا أيضًا بالخيانة أو عدم الكفاءة أو الجحود.

أصبح الطموح مؤشرا على التحمل والحصافة.

تم تشكيل الشخصية على مر السنين ، وبنيت بالمبادئ - يتحرك المصير على طولها ، مثل المعالم.

الإنسان لا يشبع - لن يكون راضيًا عما لديه. إنه دائمًا لا يكفي بالنسبة له - هذا هو الشجاعة والضعف.

لا تكن دودة ولن يسحقك أحد. كن إنسانًا.

اقرأ استمرار الأمثال والاقتباسات الشهيرة لكانط على الصفحات:

كل الناس لديهم حس أخلاقي ، وضرورة قاطعة. بما أن هذا الشعور لا يحث الشخص دائمًا على أفعال تعود عليه بالنفع الدنيوي ، لذلك يجب أن يكون هناك أساس ما ، وبعض الدوافع للسلوك الأخلاقي الذي يقع خارج هذا العالم. كل هذا يتطلب بالضرورة وجود الخلود والمحكمة العليا والله.

الوقت ليس شيئًا موضوعيًا وحقيقيًا ، إنه ليس مادة ، وليس صدفة ، وليس علاقة ، بل هو شرط شخصي ، بطبيعته ، ضروري لتنسيق كل شيء يُدرك حسيًا وفقًا لقانون معين ونقي. التأمل.

يجب أن تكمن الأخلاق في الشخصية.

لطالما حوّل الطموح الكبير الحكيم إلى مجنون.

من الطبيعة البشرية مراعاة الاعتدال ، ليس فقط بسبب الاهتمام بصحتك في المستقبل ، ولكن أيضًا بسبب الصحة الجيدة للحاضر.

السعادة ليست مثالاً للعقل ، بل هي مثال للخيال.

القانون الذي يعيش فينا يسمى الضمير. الضمير ، في الواقع ، هو تطبيق أفعالنا على هذا القانون.

إن استحالة الرؤية تفصل الإنسان عن عالم الأشياء. عدم القدرة على السمع يفصل الشخص عن عالم الناس.

القدرة على طرح أسئلة معقولة هي بالفعل علامة مهمة وضرورية على الذكاء والبصيرة.

أعظم متعة حسية ، لا تحتوي على أي مزيج أو نفور ، هي الراحة بعد العمل في حالة صحية.

حتى أن المرأة تجعل الجنس الذكري أكثر دقة.

إذا استطعنا أن نفهم كيف يفكر الشخص ، فإن طريقة التفكير تلك التي تتجلى من خلال الأفعال الداخلية والخارجية على حد سواء ، إذا تمكنا من اختراق طريقة تفكيره بعمق لفهم آلياتها ، وجميع قواها الدافعة ، حتى أقلها أهمية ، و أيضًا ، إذا تمكنا من فهم الأسباب الخارجية التي تعمل على هذه الآليات ، فيمكننا حساب السلوك المستقبلي لهذا الشخص بدقة القطع الناقص للقمر أو الشمس ، دون التوقف عن تكرار أن الشخص حر.

الجمال شيء يخص الذوق فقط.

يتم إنشاء العقل البشري بطريقة تجعله يتخيل النفعية فقط كفعل لإرادة عقلانية.

أعظم متعة حسية ، لا تحتوي على أي مزيج أو نفور ، هي الراحة بعد العمل في حالة صحية.

أعطني مادة وسأريكم كيف يجب أن يتشكل العالم منها.

يجب أن تتوافق المواد التي يتم تدريسها للأطفال مع سنهم ، وإلا فهناك خطر من أن يتطور لديهم الذكاء ، والموضة ، والغرور.

الموت هو أقل ما يخشاه أولئك الذين تكون لحياتهم قيمة أعظم.

امنح الرجل كل ما يريده ، وفي نفس اللحظة سيشعر أن كل هذا ليس كل شيء.

الشعر هو مسرحية للحواس يُدخل فيها العقل نظامًا ؛ البلاغة مسألة عقل ينشطها الشعور.

بالنسبة للرجل ، ليس هناك ما هو أكثر إهانة للرجل من وصفه بأنه أحمق ، بالنسبة للمرأة - ليقول إنها قبيحة.

من يهتم بخوف كيف لا يفقد الحياة لن يفرح بها أبدًا.

بالنسبة للإنسان ، ككائن أخلاقي ، لم يعد من الممكن التساؤل عن سبب وجوده. إن وجوده في حد ذاته له نهاية أسمى ، يمكنه ، بقدر ما يستطيع ، إخضاع كل الطبيعة.

الماكرة هي طريقة تفكير للأشخاص المحدودين للغاية وهي مختلفة تمامًا عن العقل الذي يبدو عليه.

من كف عن التجاوزات تخلص من الحرمان.

المعاناة هي الحافز لنشاطنا ، وقبل كل شيء نشعر بحياتنا ؛ بدونها ستكون هناك حالة من انعدام الحياة. من الذي ، أخيرًا ، لا يمكن لأي معاناة إيجابية أن تحفزه على النشاط ، إلى تلك المعاناة السلبية ، أي الملل مثل غياب الأحاسيس ، التي يلاحظها الشخص ، الذي اعتاد على تغييره ، في نفسه ، محاولًا شغل دافع حياته بشيء ما ، غالبًا ما يكون لديه مثل هذا تأثير يشعر بأنه مجبر على فعل شيء على حسابه بدلاً من عدم فعل أي شيء.

كان الناس يهربون من بعضهم البعض إذا رأوا بعضهم البعض بصراحة تامة.

كل ما يسمى الحشمة ليس أكثر من مظهر جميل.

حياة الناس المكرسة فقط للمتعة بدون سبب وبدون أخلاق ليس لها قيمة.

تصرف بطريقة تجعلك دائمًا تعامل الإنسانية ، سواء في شخصك أو في شخص أي شخص آخر ، كغاية ، ولا تعاملها أبدًا كوسيلة فقط.

إن روح التجارة ، التي تستحوذ عاجلاً أم آجلاً على كل الناس ، هي ما يتعارض مع الحرب.

تصرف وفقًا لتلك الفكرة ، والتي بموجبها يجب تنسيق جميع القواعد ، بحكم قوانينها الخاصة ، في عالم واحد من الأفكار ، والذي سيكون أيضًا ، عند تنفيذه ، مجالًا للطبيعة.

في الحياة الزوجيةيجب أن يشكل الزوج المتحد ، إذا جاز التعبير ، شخصية أخلاقية واحدة.

يمكن للمرء أن يطرح السؤال: هل هو (الإنسان) حيوان اجتماعي بطبيعته أم حي منعزل ومتجنب؟ يبدو أن الافتراض الأخير هو الأكثر احتمالا.

من لا شك فيه أفراح صافيةهناك راحة بعد العمل.

يحتاج الأطفال ، وخاصة الفتيات عمر مبكرالتعود على الضحك غير المقيد ، حيث ينعكس التعبير البهيج على الوجه بشكل تدريجي العالم الداخليويطور نزعة البهجة والود والرضا للجميع.

أسمى خير وحدة الفضيلة والازدهار. العقل يتطلب أن يتحقق هذا الخير.

الوحدة العميقة رائعة ، لكنها مخيفة إلى حد ما.

شيئان يملآن الروح بعجب وتوقير جديد ومتزايد باستمرار ، وكلما زاد التأمل في كثير من الأحيان وباهتمام أكبر: السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي. كلاهما ، كما لو كان مغطى بالظلام أو هاوية ، يقعان خارج أفقى ، لا يجب أن أتحرى ، بل أفترض فقط ؛ أراهم قبلي وأربطهم مباشرة بوعي وجودي.

يحتوي كل علم طبيعي على قدر من الحقيقة كما هو الحال بالنسبة لعلماء الرياضيات.

إن فكرة الوقت لا تنشأ من الحواس ، بل هي مفترضة مسبقًا من قبلهم. في الواقع ، لا يمكن للمرء أن يتخيل ما إذا كان ما يعمل على الحواس متزامنًا أم متتاليًا إلا عن طريق فكرة الوقت. لا يولد التسلسل مفهوم الوقت ، ولكنه يشير إليه فقط. الحقيقة هي أنني لا أفهم ما تعنيه الكلمة بعد إذا لم يسبقها مفهوم الوقت بالفعل. لأن ما يحدث الواحد تلو الآخر هو ما يوجد فيه وقت مختلفكما أن الوجود معًا يعني الوجود في نفس الوقت.

نفس الفترة الزمنية ، والتي تبدو لنوع واحد من الكائنات مجرد لحظة ، وبالنسبة لآخر قد تكون فترة طويلة جدًا ، تحدث خلالها سلسلة كاملة من التغييرات بسبب سرعة الفعل.

الوقت ليس سوى شكل من أشكال الشعور الداخلي ، أي التأمل في أنفسنا ولدينا الحالة الداخلية. في الواقع ، لا يمكن أن يكون الوقت تعريفًا للظواهر الخارجية: فهو لا ينتمي إلى أي منها مظهر، ولا في المنصب ، وما إلى ذلك ؛ على العكس من ذلك ، فهو يحدد علاقة التمثيلات في حالتنا الداخلية.

في جميع الأشياء - الخارجية والداخلية - فقط بمساعدة علاقة الوقت يمكن للعقل أن يقرر ما قبله ، وما بعده ، أي ما هو السبب وما هو النتيجة.

بالنسبة للرجل ، ليس هناك ما هو أكثر إهانة للرجل من وصفه بأنه أحمق ، بالنسبة للمرأة - ليقول إنها قبيحة.

واجب! أنت سامية ، كلمة عظيمة. هذا بالضبط هو الشيء العظيم الذي يرفع الشخص فوق نفسه.

ليس من الجيد منح الأطفال المكافآت في كل وقت. من خلال هذا يصبحون أنانيين ، وبالتالي تتطور عقلية فاسدة.

الجمال هو رمز الخير الأخلاقي.

هناك بعض المفاهيم الخاطئة التي لا يمكن دحضها. من الضروري إيصال هذه المعرفة للعقل المخدوع لتنويره. ثم تختفي الأوهام من تلقاء نفسها.

من كل القوات التابعة سلطة الدولةربما تكون قوة المال هي الأكثر موثوقية ، وبالتالي ستضطر الدول (بالطبع ، ليس لأسباب أخلاقية) إلى تعزيز السلام النبيل.

في النزاعات ، تكون الحالة الذهنية الهادئة ، جنبًا إلى جنب مع الإحسان ، علامة على وجود قوة معينة ، ونتيجة لذلك ، يثق العقل في انتصارها.

لدينا شيئان فقط: السماء المرصعة بالنجومفوق رؤوسنا والقانون الأخلاقي في داخلنا. (إيمانويل كانط)

مقدمة.
الفضاء ... ماذا نعرف عن ما يحدث فيه في هذه اللحظة؟ بالضبط بقدر ما كان يحدث لمليارات السنين - لا شيء عمليًا. نحن نعرف القليل عما سيأتي.
قدم الإنسان ، في كبريائه وغرورته ، تعريفًا لذلك الجزء من الكون الذي يصعب الوصول إليه لدراسته - الفضاء السحيق ، مع عدم وجود فكرة عن مدى عمق الفضاء في الواقع وما هو مخفي عن رغبتنا في المعرفة في تلك المساحات التي لا يمكن تصورها.

الفصل 1. التقرير الأخير.
التوقيت القياسي لأسطول الفضاء 03:00
مرات لا تحصى شاهدت قائد طاقم سفينة البحث "أوديسي" هذا النقش على لوحة المراقبة ، لكنها أزعجه اليوم بشكل خاص.
- القائد، الضباطالتحول جاهز للتقرير.
بدت في رأسي حتى قبل أن يبدأ الكمبيوتر الموجود على متن الطائرة في التنبيه بصوتها المعتاد. عادة الاستيقاظ قبل أن دخلت إشارة الموقت منذ فترة طويلة حياة القبطان قائد الأسطول الفضائي الفيدرالي * كان أمامه نصف ساعة أخرى من الروتين ، والتي تتلخص في تقييم جاهزية أنظمة السفينة والحفاظ على البروتوكول .
- يتم حفظ إدخالاتك في سجل السفينة وسيتم نقلها إلى مقر الأسطول عند الوصول إلى إحداثيات تنشيط الاتصالات بعيدة المدى.
اللعنة ، لماذا عليه أن يستمع إلى صوت الآلة في كل مرة ، والتي ، لمجرد نزوة ، اتضح أنها تشبه صوتها إلى حد كبير. تعليمات التعريف الصوتية الإلزامية ... تطلبت اتصالًا شفهيًا مع الكمبيوتر الموجود على متن الطائرة ، وكل ذلك بسبب بعض الحثالة التي أرسلتها Shinto * قبل بضع سنوات. أصداء أحداث حدثت مرة واحدة ، على ما يبدو الحياة الماضيةبالقرب من "الفضاء السيادي" للمريخ المشؤوم ، كان يطاردهم حتى محرك البحث الذي غادر النظام الشمسيحتى في بداية رحلتها. لا شيء أمامه مشاهدة على الجسر ومحادثات حقيقية مع الناس ، وليس بنظام يملأ السفينة بالكامل بأجهزة الاتصال الخاصة بها.
كانت مقصورة القائد تقع على مقربة من الجسر ، كل ما تبقى هو اجتياز الفحص. هنا تحركت الأجنحة إلى الجوانب وظهر مكان الخدمة أمام عيني ، لكن ماذا يمكنني أن أقول ، عمليًا منزل ، لأنه لم يكن من الممكن العثور على منزل بالمعنى المعتاد مرة أخرى - هناك جروح لن تلتئم أبدًا.
- أيها القائد ، حان الوقت لتلتزم بواجبات إضافية.
- آرثر ، أنت ما زلت رفيقي الأول ، وليس أمي. لذا لا تدع هؤلاء الأشخاص غير المتعلمين يدمرون السفينة بينما أنا لست على الجسر.
كان آرثر أحد الأصدقاء القلائل الذين يمكن أن يكسبهم ما يكفي حياة طويلة، والرفيق الوحيد في السلاح الذي لم يتمكن من النجاة فحسب ، بل انتهى به الأمر أيضًا على متن نفس السفينة معه.
- بما أننا نتحدث عن أشخاص غير متعلمين ، فأنا على استعداد لتقديم أحدث تقرير من قسم التحليلات.
- كم عدد الصفحات في هذا الوقت؟
- أنت تنتظر 15 صفحة من الكلام الأكثر انتقائية.
- حتى أكثر من المعتاد. متى تتعب هذه المومياوات أخيرًا من التأكيد على أهميتها؟
بغض النظر عن الطريقة التي تعامل بها المحارب السابق مع موظفي قسم التحليل ، فقد تضمنت واجباته التعرف على نتائج عملهم. في النهاية ، من أجل هذا ، بدأت الرحلة ، بل تم بناؤها سفينة خاصة، والتي كانت ستؤدي إلى هدف غير معروف.

كان هناك استنتاج واحد فقط مما قرأوه - في وسط الفراغ المحيط ، تمكنوا أخيرًا من العثور على شيء ما. تشير الاضطرابات الطفيفة في الرسوم البيانية المجمعة من بيانات أقوى الماسحات الضوئية التي تم إنتاجها على الإطلاق إلى إمكانية وجود كائن من صنع الإنسان داخل منطقة الكشف الدقيق.
إلى حد ما ، كانوا محظوظين. لم يكن الموقع المفترض للكائن بعيدًا عن نقطة بداية جلسة الاتصال. كان من الضروري فقط البدء في التباطؤ مبكرًا للوصول إلى منطقة يمكن فيها إنشاء قناة اتصال وإرسال تحقيقات بحثية في نفس الوقت.
- انتباه على الجسر! احصل على استعداد لتغيير إحداثيات التحكم التالية. لدينا عمل لنقوم به...
تم نطق الكلمات الأخيرة بصوت منكمش فجأة. في السابق ، كان على القائد مرتين فقط إيقاف السفينة من الاندفاع عبر الهاوية الباردة. أولاً ، بسبب الأعطال في مقصورات المحرك. في ذاكرته ، لا شيء سفينة جديدةلم يستغني عنها في أول رحلة طيران طويلة له. بغض النظر عن مدى التقدم التكنولوجي الكبير للبشرية مؤخرا، ظل الأشخاص أنفسهم بعيدين عن المثالية ، وبالتالي كان هناك دائمًا مجال للعيوب في التصميمات. في المرة الثانية كان السبب هو البيانات المتعلقة باكتشاف إشارة غير مستقرة. ثم لم يسفر البحث عن أي شيء ، لكن هذه المعايير لم تبدو مقنعة في البداية. الآن ، لم يتم السماح بأخطاء في تشغيل نظام الكشف ، أصر رئيس قسم التحليل على ذلك. على الرغم من أنه كان متعجرفًا ، لم يشك أحد في كفاءته. لذلك كان هناك شيء ما ينتظر المحققين في الفضاء للقيام بعملهم.
اقترب XO وضابط فريق الملاحة من محطة القائد.
- القائد العام ، اسمح لي بالإبلاغ.
في وجود ضباط آخرين ، اختفت ألفة آرثر ، ولكن فقط طوال مدة المراقبة. التدريب الأولي في فيلق ألوية الاعتداء جعل نفسه محسوسًا. نعم ، لم يكن بإمكانهم حتى تخيل أن سراويلهم ستجلس على الكراسي القادةسفينة البحث.
- تقرير
- تم إجراء تغييرات ضرورية على المسار في مربع التنقل. حان الوقت للوصول إلى النقطة المحسوبة 14:20
- ملازم ، سمعت تقرير كبير المساعدين. ستعتمد الساعات العشر القادمة على السرعة.
- أيها القائد ، لن يخذلك الملاحون هذه المرة أيضًا.
من خمّن أن يرتدي أحزمة الكتف للملاحين؟ ماذا رأوا بجانب لوحات التحكم والقراءات من المعدات الملاحية؟ سيكون من الأفضل أن تطلب شيئًا آخر. ماذا يفعل الضباط القتاليون في فريق البحث المفترض؟ ومع ذلك ، إذا كانت الأوديسة تحتوي على مسدسات أقل شأنا من السفن الحربية من حيث القوة ، ولكنها متفوقة بشكل ملحوظ عليها في النطاق ، فقد أصبح من الواضح أن اكتشافهم التالي يمكن أن يكون أكبر بكثير وأقل ثباتًا من الكائن الذي كان عليهم أن يجتمعوا قريبًا. وفقًا للتقديرات الأولية ، لم يتجاوز حجمها مقصورة القائد ، وبالتأكيد لم يشعر القائد في مقصورته بأنه ملك في وسط غرفة عرش ضخمة.
- هذا كل شئ. خذ مقاعدك.

حسنًا ، كان الملازم صادقًا في كلمته. "أوديسي" خرجت بالضبط في الإحداثيات المشار إليها. تم إنشاء قناة الاتصال وكان الجميع ينتظرون البيانات الأولى من التحقيقات المستقلة. تم توصيل أجهزة الإرسال الخاصة بهم مباشرة بالكمبيوتر الموجود على متن الطائرة وأول شيء يتم سماعه في الحالات عمل ناجحكلاب الدم ، يجب أن يصبح صوت كاساندرا المقاس مألوفًا للطاقم بأكمله. بالطبع ، كيف لا نعطي اسمًا لنظام الاتصالات على متن السفينة الذي كان على كل شخص على متن السفينة التواصل معه يوميًا.
- الاهتمام بجميع الحسابات. تم العثور على جسم مشتبه به.
يعني هذا التنبيه أن بواعث الطاقة كانت تستهدف الهدف للتدمير اللاحق ، إذا لزم الأمر ، وبدأ المحللون في فرك أيديهم بفارغ الصبر ، في انتظار عرض مرئي لما تمكنوا من العثور عليه في منطقة ضخمة بالفعل من تغطية الإشارة نظام الكشف.
شاشة المحطة الطرفية التي كان القائد متمركزًا خلفها أصبحت الآن مشغولة بصورة واحدة فقط. على خلفية النجوم ، بالكاد مرئي في الظلام الدامس للفضاء الخالي من الهواء ، كان نفس الجسم مرئيًا. يمكن أن يتحول إلى أي شيء ، ولكن كانت بالضبط حقيقة أن الشيء المألوف لكل من كان في الفضاء كان أمام أعينهم ...
لقد كانت قاعدة هروب قياسية. هنا ، في الفضاء السحيق ، حيث لم يكن هناك مكان للسفن بين الكواكب المجهزة بكبسولات. ما فائدة مثل هذا الإنقاذ إذا كنت لا تزال غير قادر على الانتظار على بعد مثل هذه المسافة من أقرب مركز مساعدة. على متن سفن مثل Odyssey ، كانت هناك مقصورات محمية بشكل خاص للغوص في الرسوم المتحركة المعلقة. لكنهم كانوا موجودين فقط لإعطاء فرصة مع فشل كامل لأنظمة دعم الحياة ، ولكن المحركات القابلة للتشغيل والملاحة. بعد ذلك ، سيكون الكمبيوتر ، على سبيل المثال ، كاساندرا ، قادرًا على إحضار السفينة المحتضرة إلى نقطة الاتصال وتثبيتها ، تاركًا فقط أجهزة الإرسال والمقصورة مع الطاقم النائم قيد التشغيل. في هذا الوضع ، حتى وحدات الطاقة المعيبة ستكون قادرة على توفير السفينة لسنوات.
باختصار ، كان من الضروري دراسة شيء مألوف التقى في مكان غير متوقع للغاية.
- أيها القائد المفعول به ليس بمصدر اثار سلبية. ما هي طلباتك؟
- كاساندرا ، قم بتسليم الكائن إلى وحدة الحجر الصحي.
سيعطي إجراء الحجر الصحي الوقت اللازم للتفكير ، وفي نفس الوقت يساعد على إسكات رئيس المحللين بالتعليمات.
- كبير الضباط ، تولى القيادة.
الآن كان من الضروري العودة إلى المقصورة وإرسال تقرير عبر قناة الاتصال التي لا تزال مستقرة.
النقيب القائد * - رتبة عسكرية في اتحاد دول الأرض. على عكس القبطان ، يحق للقائد - القائد تولي قيادة وحدات كبيرة من قوات الفضاء ، وليس فقط فوق السفينة الموكلة إليه أو محطة فضاء. عادة ما يتم تعيين القائد القائد كقائد للسفينة الرئيسية أو القيادة.
Shinto * هو اسم مبسط لأول شركة عملاقة لشركة Sintetic & Organic Technologies. إن حكومتها الموحدة للأرض هي التي تتهم بإطلاق العنان لصراع عسكري ، والذي أطلق عليه فيما بعد اسم "الخروج".
الكلاب البوليسية * - الاسم المستعار لمسبارات الفضاء المستقلة ، وفي نفس الوقت تقوم أطقم السفن بتشغيلها. انهم قادرون على العثور في المنطقة المحددة الفضاء الخارجيأي أشياء واستكشافها بشكل شامل. يجد علماء الروبوتات الذين طوروا AKZ مثل هذا التعريف البدائي مسيئًا لفخرهم. إلى جانب الموقف العدائي المتبادل لطاقم الرحلة والخدمات التحليلية ، فإن ذكر كلمة "كلب الصيد" هو أحد أسباب النزاعات بين الطاقم.

الفلسفة القديمة والاجتماعية

امتحان

4. "هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بمفاجأة وتقديس جديد وقوي ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي" (Kant I. Soch. in 6 vols الفصل 1 م ، 1965 ، س 439-500). اشرح ما قصده أنا كانط؟ ماذا وفقا ل I. Kant عنه

في هذا البيان المعروف والشاعري إلى حد ما: "شيئان يملآن الروح دائمًا بمفاجأة وتقديس جديد وقوي ، وكلما فكرنا فيهما أكثر وأكثر ، هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي (Kant I. Soch In 6 vols. V. 4. 4.1. M.، 1965. S. 439-500)، I. Kant عبر عن الفجوة بين الإنسان والعالم البشري والطبيعة ، والتي لا يمكن التغلب عليها بمساعدة الفلسفة.

تخلى كانط عن الهوية الساذجة للوجود والتفكير ، ورأى الهاوية التي تكمن بين الإنسان والعالم ، وأدرك مأساة محاولات التغلب عليها. الثقة في قدرة الفلسفة على إيجاد القوانين العامة للطبيعة والتفكير لكانط وأتباعه اللاحقين ليست سوى مظهر من مظاهر القدرة غير المفهومة للشخص على التفكير بالتمني ، لإضفاء الطابع الأسطوري على عالم حياته.

الثاني يبدأ بنفسي غير المرئية ، بشخصيتي ، ويمثلني في عالم لا حصر له حقًا ... ".

فهم الأسس والجوهر ، القواعد الأخلاقية ، اعتبر كانط أحد أهم مهام الفلسفة. وفقًا لكانط ، يتصرف الشخص بالضرورة في جانب واحد وبحرية في جانب آخر: كظاهرة من بين ظواهر الطبيعة الأخرى ، يكون الشخص خاضعًا للضرورة ، وككائن أخلاقي ، فهو ينتمي إلى عالم الأشياء المعقولة - نومينا. وعلى هذا النحو ، فهو حر. ككائن أخلاقي ، لا يخضع الإنسان إلا للواجب الأخلاقي.

اعتبر كانط أنه من الضروري أن ندرس بالتفصيل مجمل واجبات الإنسان الأخلاقية. في المقام الأول ، يضع واجب الإنسان في الحفاظ على حياته ، وبالتالي الحفاظ على صحته. إلى الرذائل يشير إلى الانتحار ، السكر ، الشراهة. علاوة على ذلك ، فإنه يسمي فضائل الصدق ، والصدق ، والإخلاص ، والضمير ، وتقدير الذات ، والتي عارضها مع رذائل الأكاذيب والخنوع. علق كانط أهمية كبيرة على الضمير باعتباره "مقعد الحكم الأخلاقي". اعتبر كانط أن الواجبين الرئيسيين للناس فيما يتعلق ببعضهم البعض هما الحب والاحترام. لقد فسر الحب على أنه حسن النية ، وعرّف "على أنه متعة من سعادة الآخرين". لقد فهم التعاطف على أنه التعاطف مع الآخرين في مصائبهم ومشاركة أفراحهم. أدان كانط جميع الرذائل التي يُعبر فيها عن كره البشر: الحقد ، الجحود ، الحقد. واعتبر العمل الخيري هو الفضيلة الرئيسية.

سيرة وفلسفة I. Kant

في منتصف الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، كانط انتباه خاصيكرس للتفكير في فلسفة التاريخ. في نوفمبر 1784 ، مقالته "الفكرة تاريخ العالمفي المخطط المدني العالمي ". يفتتح المقال ببيان للظروف ...

هوراس ، هوغو ، دوماس ، ديوجين

هوراس كانت ديوجينيس فولتير "لودينا ريتش ليس رجلاً من فولوديا ، لكنه رجل بدونه يمكنك الاستغناء عنه". Immanuel Kant (n. Immanuel Kant؛ 1724، Königsberg - 1804، Königsberg) ، الفيلسوف الألماني ، مؤسس الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ...

Kantianism و Neo-Kantianism

إيمانويل كانط (22 أبريل 1724-12 فبراير 1804) - ألماني. فيلسوف مؤسس المثالية الكلاسيكية الألمانية. ولد في كونيغسبيرغ (كالينينغراد الآن). بعد تخرجه من جامعة كونيجسبيرج (1745) ، أصبح مدرسًا منزليًا. من 1755 - Privatdozent ومن 1770 - الأستاذ ...

نقد العقل العملي من قبل آي كانط

مؤسس الفلسفة الألمانية الكلاسيكية في الفترة المبكرةفي عمله ، أمضى الكثير من الوقت في دراسة قضايا العلوم الطبيعية وطرح فرضيته الخاصة حول كيفية نشأة نظامنا الشمسي وتطوره بالضبط ...

الفلسفة النقدية لكانط

الشروط اللازمةالمعرفة ، حسب كانط ، في العقل نفسه وتشكل أساس المعرفة. إنهم هم الذين يمنحون المعرفة صفة الضرورة والعالمية. لكنها جوهر المعرفة الموثوقة وحدودها التي لا يمكن التغلب عليها ...

وظيفة الرؤية العالمية للفلسفة

إن شكل المعرفة غير العلمية هو معرفة فنية عادية (تلقائية تجريبية). الوظيفة الرئيسية للمعرفة العادية هي انعكاس العالم والأشياء والعمليات في مجرى الحياة اليومية ...

ألمانية الفلسفة الكلاسيكية

مؤسس الفلسفة الألمانية الكلاسيكية كان إيمانويل كانط ، الأستاذ في جامعة كونيجسبيرج ، الذي قام بتدريس المنطق والفيزياء والرياضيات والفلسفة. كل الفن و ...

مشاكل المثالية

تبدأ الفلسفة الألمانية الكلاسيكية بفلسفة كانط. فلسفة كانط - ضروري خطوة منطقيةشكوك حول قدرة العقل. وفقا لكانط ، العالمغير معروف في الأساس ...

فلسفة الحقيقة

في تفكيره ، أخذ كانط أفكار ديكارت حول وجود الوعي كأساس. ومع ذلك ، تبنى كانط فرضية مختلفة نوعًا ما ، "أنا واعي". لكن الاستبطان يكشف أن وعيي له بنية أساسية ...

الفلسفة. كانط

في هذه الكلمات ، يعبر إيمانويل كانط عن اتجاهين رئيسيين ونوين أساسيين لفلسفته. "فجر السماء فوقي" - هذا هجوم على ميكانيكا نيوتن ...

قال كانط إنه فوجئ بأمرين:
السماء المرصعة بالنجوم فوقنا
والقانون الأخلاقي فينا ...

لا يمكننا تغيير السماء المرصعة بالنجوم ، لكننا قادرون تمامًا على مساعدة كانط في صياغة القانون الأخلاقي ، ويجب على الجميع القيام بذلك لأنفسهم.
وبالطبع ، فإن القانون الأخلاقي لشخص ما سيكون مختلفًا بعض الشيء عن الآخر.

1. قليلا من التاريخ.
لقد طور الإنسان القوانين الأخلاقية لفترة طويلة وكانت مختلفة جدًا.
عادة ما تستند إلى قوانين الدين ، مثل الوصايا التي جاءت من الله.
أشهر هذه الوصايا العشر لموسى.

ولكن عند دراسة مثل هذه القوانين ، يجد المرء فيها تناقضات وفراغات - بعضها
لم يتم توضيح المواقف العملية والمهمة على الإطلاق ، وبعضها ، من خلال كتاباتهم ، يعزز عدم المساواة بين الناس (الوصية 10 من الوصايا العشر) ، وهذا يثير الشك حول أصلهم الذي لا تشوبه شائبة.

2. ضمير سندريلا.
يُطلق على "القانون الأخلاقي في داخلنا" أيضًا صوت الضمير.
دعونا أولاً نحلل الموقف العملي والبسيط لاختيار الأحذية.
يوجد العديد من أنواع الأحذية في المتجر ولا يمكننا الاستغناء عن مشكلة الاختيار.
عندما نشتري الأحذية من متجر ، ما هو معيار التقييم الرئيسي بالنسبة لنا ، إلى جانب السعر واللون وبلد المنشأ؟
هذا صحيح ، كما في حكاية تشارلز بيروت الخيالية: هل تناسب الرجل؟

تعمل قدمنا هنا كمعيار - رقيب.

3. "كل مرة" أو كل يوم.

عندما نفعل شيئًا ما كل يوم ، فإننا نقيسه بوعي أو بغير وعي مقابل عدة فئات من الاختيار: الرغبة ، والضرورة ، والوقت ، والمكان ، والنتيجة أو العواقب.
وهناك فئة مهمة أخرى نتحدث عنها وفقًا لكانط ، والتي تجعل الناس يخرجون منا ، والتي ننسى أحيانًا - هذا هو القانون الأخلاقي - كحتمية وإجابة على السؤال: هل هو مناسب لنا؟ ؟

هناك العديد من المواقف البشرية. وهناك المزيد من القوانين الأخلاقية التي تنطبق عليهم. ولكن هناك العناصر الرئيسية - التي ينمو منها البقية وتلك التي بدونها - تفقد معناها.
بعضها مذكور في نفس الوصايا العشر.

4. الوصايا العشر الأخلاقية.
دعنا نحاول ذكر القوانين الأخلاقية الأساسية دون التظاهر بأنها صحيحة وكاملة.

4.1 لا ينبغي أبدًا حرمان أي شخص من الحياة (القتل) تحت أي ظرف ولأي سبب. لا توجد أسباب أو قواعد أو معتقدات أو التزامات أو فوائد تبرر قتل شخص. (الوصية السادسة الوصية).
4.2 لا حياة يمكن أن تؤخذ كائن حينأخذ الروح الحيةوالعقل.
(بالنسبة للفرد ، هذا بالفعل منذ لحظة الحمل).
يمكن أن تشير إلى الحيوانات والطيور والأسماك والحشرات والنباتات.
4.3 يحظر استخدام الحيوانات النافقة والأسماك والطيور في الطعام وقتلها بغرض أكلها. أفضل للأكل منتجات طبيعية: حليب ، فواكه النباتيةأو لتجميع الطعام العضوي من آخر أو من الطاقة.

يشير هذا إلى مستوى معين من تنمية الشخصية.
ننطلق من حقيقة أن الشخص ، بشكل عام ، مُنح الحق والملكية لنفسه في اختيار وتأسيس معايير ما هو مسموح به ، بما يتوافق مع مستوى تطور وعيه والحصول على جميع نتائج مثل هذا. خيار.

4.4 لا يمكنك استخدام العنف.
العنف غير مقبول بأي شكل من الأشكال. مجتمع الناس سعداءإنه مجتمع لا يوجد فيه عنف.
مجتمعنا في مثل هذا المستوى من التطور لدرجة أنه مجبر على تمييز مجموعة من الأشخاص الذين لديهم الحق في استخدام العنف ضد أولئك الذين ينتهكون حقوق الأشخاص المنصوص عليها في القانون الأساسي.
أول شيء يجب قوله هنا هو أنه لا يمكنك استخدام العنف الأبوي ضد طفلك.
وفي جميع الأحوال: لا يجوز ضرب الطفل. لا ينبغي توبيخ الطفل وخوفه وخداعه. لا ينبغي حبس الطفل ، أو وضعه في الزاوية ، بزعم الأغراض التعليمية ، وإجباره على القيام بأعمال غير مقبولة له ، وإهانته جسديًا ومعنويًا ، وتسميته بأسماء.
من المستحيل حرمان الطفل من الطعام والرعاية من الوالدين.
لا يمكنك إجبار الطفل على إبعاده عن والدي الأم والأب.
يحدث أن يُحرم أحد الوالدين أولاً من حقه في أن يكون كذلك ، ثم يُحرم من الحق في تربية طفله.

4.5 سرقة. عادة ما يكون أي شيء أو شيء أو ملابس أو أدوات أو منتج في ملكية شخص ما. يمكن أن يتولى أمرها. طرق مختلفة: تم صنعه أو شراؤه أو استلامه كهدية.
بعض السمات المهمة لكونك تمتلك شهادة وعلامة تجارية وشعارًا و ex-libris وتوقيع - إنشاء المالك. البعض الآخر ، مثل مصروف الجيب ، هو وسيلة للدفع مع حق ملكية متغير - فهي تنتقل من يد إلى أخرى.

على أي حال ، فإن الإجراء الأساسي المعمول به لتحديد الملكية والحق في الحيازة في مكان الموقع ينطبق: أي في يده (أيضًا في شقة ، سيارة ، جيب ، بنك ، إلخ) منطقة قانونية - هو المالك.
لا يمكن أن يتم نقل الملكية من يد إلى يد إلا بشكل طوعي.
يعتبر تغيير حق الحيازة أو الملكية بغير إرادة المالك الأول سرقة أو اختلاس أو سلب.
الإكراه ليس الإرادة الحرة.
يقال: لا تسرق (وصية الوصية الثامنة).

4.6 لا تكذب.
يعيش الإنسان في عالم المعلومات. هناك العديد من الطرق والوسائل والمواقف لنقل المعلومات ، وفي بعض الأحيان تصبح موثوقيتها أمرًا حيويًا.
لا ينبغي استبعاد أي من المعلومات ، ولا شيء قيل أو مكتوب (بما في ذلك أولئك الذين هم مؤلفون من الله) من التحقق من صحتها.
يبحث محبو السفسطة والديماغوجية عن مثل هذه الحالات عند "الكذب من أجل الخير".
لا نجد مثل هذه الحالات. لكن يجب أن تتوافق المعلومات مع الوقت والمكان والظروف.
الأكاذيب والأكاذيب والأكاذيب ، بالإضافة إلى إخفاء المعلومات التي يجب أن تكون متاحة وعلنية ، تجعل حياتنا ليس فقط غير مريحة ، ولكن أيضًا غير آمنة وتعادل محاولة على الحياة والصحة.
الأكاذيب تتعدى على حقوقنا وحرياتنا الأساسية الأخرى.
لا تكذب. (الوصية التاسعة)

4.7 ابق بعيدا.

يجب أن يحدث كل شيء في الطبيعة والحياة البشرية بحرية وبشكل طبيعي - دون تدخل البعض في حياة الآخرين. هذا ينطبق أيضا على العلاقات بين الناس و
العلاقات بين الشعوب والدول ، وخاصة العلاقات بين الإنسان والطبيعة.
مبدأ عدم التدخل لا ينفي المساعدة والتواطؤ.

4.8 لا تؤذي.
يجب أن تتم حياة الإنسان ونشاطه تحت هذا الشعار الأساسي.

4.9 لا تقلب.
لا تحرم أو تقيد الإرادة الحرة وحرية الاختيار. يمكن أن ينطبق هذا على كل من البشر والحيوانات. لا يتعلق الأمر بمن تنطبق عليه.
بادئ ذي بدء ، إنه داخل الذات - الالتزام اليومي بهذا القانون الأخلاقي.
"اقلب" هنا بمعنى التحديد على طول المحيط.

4.10. لا تزن.

الإنسان مخلوق ومولود ويعيش في جو من الحب.
الوصية السابعة لا تفسر ما قيل.
الشعور بالحب لا حدود له وحرة. يقول ما سبق أن الإنسان ثالوث - إنه يتكون من جسد وروح وروح.
"الزنا" يشير فقط إلى الحب الجسدي - الجسدي.
الحب روحاني بالدرجة الأولى. وظهور الحب الجسدي ، بشكل أدق ، الانجذاب الهرموني ، بدون حب روحي ، هذا هو تنافر العلاقات.

5. الأخلاق.
وبالطبع ، تم وضع القوانين الأخلاقية هنا والتي لها طبيعة المحظورات والقيود ، لكن القوانين الأساسية للأخلاق هي تلك التي تشجع على العمل.

الشروط ذات الصلة
1. الصرامة
- مبدأ أخلاقيالذي يميز طريقة تلبية المتطلبات
الأخلاق ، وتتألف من صارمة و التقيدبعض المعايير الأخلاقية ، بغض النظر عن ظروف معينة ، في طاعة غير مشروطة.
2. المبدأ - أطروحة عامة مصاغة ، تعني مفهوم الخير والشر.

3. قانون الوصل - فرض العقوبة على جريمة ، والتي بموجبها يجب أن ينتج عن العقوبة الضرر الناجم عن الجريمة ("العين بالعين ، والسن بالسن").

4 الأخلاق - الصفات الداخلية والروحية التي توجه الشخص والمعايير الأخلاقية ؛ قواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات (Ozhegov)
5. قدم هيجل في "فلسفة القانون" الأخلاق ، على عكس القانون المجرد والأخلاق ، كمرحلة أخيرة في تطور الروح وتجلت في الأسرة والمجتمع المدني.

المراجعات

كل شيء مثير للاهتمام ، وخاصة الفكرة نفسها - الأخلاق بداخلنا

الاضافات.
لا يعرف الرجل ما يشاء حتى يعطيه. يتعلق الأمر بعدم التورط.
بالإضافة إلى ذلك ، إذا تم قبول عبارة "لا تقتل" ، فيجب على المرء أن يتدخل لمنع القتل.

بخصوص الأكاذيب. المشكلة هي أن الناس يكذبون على أنفسهم بالدرجة الأولى.
بمعنى موسع ، هذا هو سوء فهم المرء لنفسه ورغباته.

شكرا مايكل.
"علاوة على ذلك ، إذا تم قبول عبارة" لا تقتل "، فيجب على المرء أن يتدخل لمنع القتل" - يبدو مثل المغالطة.
من أين ستأتي "جرائم القتل" إذا حفظ الجميع الوصية العظمى؟
والقوانين ، بما في ذلك الأخلاقية ، تعمل فقط عندما يتم الالتزام بها.

"الإضافات. الرجل لا يعرف ما يشاء حتى يعطيه"
إذا كان الإنسان لا يعرف ماذا يريد ، فهو ليس إنسانًا بعد ، بل حيوان.

فيما يتعلق بالكذب ، المشكلة أن الإنسان يكذب على نفسه بالدرجة الأولى.
بمعنى موسع ، هذا هو سوء فهم المرء لنفسه ورغباته.

حسنًا ، في حين أن هناك سوء فهم وكذبة على النفس بشأن القوانين الأخلاقية ، فمن السابق لأوانه الحديث

الفلسفة القديمة والاجتماعية

ربما ستكون مهتمًا