محكمة خاصة- حكم الله على روح الإنسان ، بعد موته ، توقعًا لتقرير مصيره النهائي.
ماذا كان مصير الناس بعد وفاتهم في ذلك الوقت؟
كانت هذه الأبراج المحصنة مأهولة بأرواح بشرية ليس عن طريق التعسف الشخصي ، ولكن وفقًا لقرار الله أو دينونته: " لدي ثأر وقصاص» ().
لذلك ، قيل عن المذنبين "مثل الغنم ، سوف يسجنونهم في العالم السفلي ، ويطعمهم الموت" (). وقيل عن الصالحين: "أرواح الصالحين بيد الله ولا يمسها العذاب" ().
شاركت الملائكة الصالحة والأرواح الشريرة في تطبيق تعاريف دينونة الله. لنفترض أنه يُخبر عن لعازر الصديق: "مات المتسول وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم" (). وعن صاحب الأرض المجنون يذكر: قال الله له: مجنون! في تلك الليلة نفسها ستنتزع روحك منك. "أخذ" النفس البشرية وسرقتها من سمات الأرواح الشريرة. "يا إلهي! - صرخ المرنم ... - لا يسرق روحي مثل الأسد عندما لا يوجد منقذ ومخلص ”().
إن الفرق بين مكان إقامة الصالحين بعد وفاته وبين الخارجين عن القانون موصوف في مثل الرجل الغني ولعازر (). الحالة الداخليةيُلاحظ الخطاة هناك على أنهم صعبون للغاية ومؤلمون. بالإضافة إلى ذلك ، يستشهد المثل بكلمات إبراهيم حول استحالة حرية حركة الصالحين للخطاة والعكس صحيح: "لقد نشأت هوة كبيرة بيننا وبينك ، حتى لا يستطيع من يريد الانتقال من هنا إليك ، ولا يمكن أن يذهبوا إلينا من هناك "().
ما الذي تغير مع مجيء المسيح؟
نتيجة لفداء ابن الله للإنسان ، لم تعد الجحيم الملاذ الوحيد غير البديل للأرواح بعد وفاتها. من خلال عمل المسيح ، انفتح مدخل ملكوت السموات للإنسان. إمكانية إعادة التوطين في المملكة الجبلية متاحة للجميع. ومع ذلك ، فإن تحقيق هذا الاحتمال يعتمد على مدى توافق حياة الشخص مع حياة المسيح.
لم يكن لدى القديسين الذين كانوا ينتمون إلى الكنيسة الأولى أدنى شك في أن روح الإنسان الصالح ، بعد الموت ، تذهب إلى الجنة. علّم الرسول بولس ، "لأننا نعلم" أنه عندما يتم تدمير بيتنا الأرضي ، هذا الكوخ ، لدينا من الله مسكن في السماء ، بيت غير مصنوع بالأيدي ، أبدي "(). الكوخ ، في هذه الآية ، يعني الجسد الفاني ، والبيت غير المصنوع بالأيدي والأبدي هو بيت الآب ().
إن حقيقة عدم وصول الجميع إلى السماوات معروفة من كلمات الفادي: "ليس كل من يقول لي:" يا رب! يا رب! "، سيدخل ملكوت السموات ، ولكن الذي يصنع إرادة أبي الذي في السماء" (؛ "إذا لم يتجاوز برك بر الكتبة والفريسيين ، فلن تدخل ملكوت السموات" ().
النفوس الشريرة ، المنفصلة عن الجسد ، تذهب إلى جهنم ، إلى الجحيم. قال الفادي: "وإن كانت يدك تعثرك ، اقطعها. خير لك أن تدخل الحياة مشوهًا من أن تدخل بيديك في جهنم ، في النار التي لا تطفأ. وشهد أيضًا: "من لا يثبت فيّ يذبل مثل الغصن. ويتم جمع هذه الفروع وإلقائها في النار "().
في كل من العهد القديم والعهد الجديد ، تحديد مصير النفس بعد وفاتها ، وفقًا للوعد - " سأدفع"() ، - ناتج عن دينونة الله:" يفترض أن يموت الناس مرة ، ثم الدينونة "().
ومن الأمثلة الواضحة والمعبرة على مثل هذه الدينونة كلمات ابن الله الموجهة إلى اللص الحكيم: "حقًا أقول لك ، اليوم ستكون معي في الجنة" (). صحيح ، لظروف استثنائية ، فإن قرار الله بشأن مصير ما بعد الوفاة قد كشف للسارق في حياته.
لماذا تسمى المحكمة الخاصة خاصة؟
1) على عكس الدينونة الأخيرة في المستقبل ، يتم إجراؤها فيما يتعلق بالروح ، وليس لشخص كامل نسبي.
2) على عكس الحكم الأخير العالمي ، يتم تنفيذه بشكل خاص ، في ظل ظروف خاصة.
3) على عكس الدينونة الأخيرة المستقبلية ، فإن الدينونة الخاصة ليست نهائية. لن تسقط النفوس المرتبطة بملكوت السموات بعيدًا عن الخالق ؛ بعد يوم القيامة ستكون نعيمهم أكثر اكتمالا. أما الخطاة فيمكن تحسين مصيرهم بصلوات الكنيسة. في يوم القيامة ، بنعمة الله ، يمكن أن يحسبوا بين مملكة القديسين.
كيف يتم الحكم الخاص؟
1) بعد موت الإنسان تظهر الروح المنفصلة عن الجسد أمام الملائكة: الخير () والشر (). ثم يجب أن تخضع لاختبار - مرور المحن ، حيث الشياطين الخاصة - جامعي شرسة وشرسة - يريدون الحفاظ على الروح الصاعدة في قوتهم الخاصة ، بالضبط منها على كل خطاياها. في كل محنة ، هناك أنواع معينة من الخطايا مطلوبة ، وكل محنة ، اعتمادًا على درجة ذنب الروح ، يمكن أن تكون بمثابة عقبة فعالة إلى حد ما أمام صعودها إلى الجنة. الملائكة الطيبون يرافقون النفس المعذبة ، يعملون كوسطاء ويتذكرون كل ما هو جيد. يحدث هذا تحت نظر القاضي الأعلى الذي لا يفسد. اعتمادًا على الكيفية التي تظهر بها الروح المختبرة أنها صالحة أو خاطئة ، يتم تحديد مصيرها الإضافي.
يُعتقد أن الملائكة في بعض الحالات يرفعون أرواحهم بحرية إلى الجنة. والروح والدة الله المقدسةعلى النحو التالي من التقليد ، أخذها الرب بنفسه.
على عكس الاتهام الذي لا أساس له من الصحة بأن عقيدة المحن هي ثمرة رغبة الدعاة السماويين في تقديم الحلم على أنه حقيقي ، فإن أساس عقيدة المحن ليس خياليًا ، بل نصوصًا توراتية. تم تشكيل هذا التعليم تحت تأثير الوحي على القديسين.
لذلك ، يُدعى الشيطان مباشرة في الكتاب المقدس الأمير الذي يحكم في الهواء ، أي في تلك المنطقة بالذات من الفضاء فوق الأرض الذي من خلاله تصعد الأرواح (). حول رغبة الشياطين في الاستيلاء والتدمير النفوس البشريةمن خلال شبه الجحيم إلى كائن حي ، فم مفتوح ضخم يبحث عن شخص يلتهمه (). بالإضافة إلى ذلك ، كانت كلمات آباء الكنيسة بمثابة إشارة إلى مشاركة الشياطين ، وحتى الشيطان نفسه في محاصرة النفوس وتعذيبها: ؛ تكمن في الانتظار للاستيلاء على الفقراء ؛ يمسك بالفقراء ، يجر نفسه في الشبكة "(). أخيرًا ، لنتذكر أن الرب نفسه ، بعد أن شعر باقتراب ساعة الموت ، قال للتلاميذ: "رئيس هذا العالم آتٍ وليس لي شيء" ().
إن أهم دليل كتابي على مشاركة الملائكة الصالحين في مرافقة النفوس بعد وفاته هو مَثَل الرجل الغني ولعازر () ، بالإضافة إلى دلالات عامة على مساعدة الملائكة للناس: أرواح مرسلة للخدمة لمن يرثون الخلاص؟ ().
إن مبدأ اختبار النفس بعد وفاته يتوافق مع روح إنجيل الإنجيل: "لا تضلوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. ما يزرعه الرجل يحصد.
2) أحيانًا يعني الحكم الخاص أن القرار الإلهي يتم اتخاذه فورًا بعد أن مرت الروح بالمحن. وأحيانًا يتم تضمين مرور المحن في نطاق مفهوم "المحكمة الخاصة".
مؤسسة تعليمية تابعة للبلدية "ثانوية مدرسة شاملةرقم 2 ، ميلينكي
درس في موضوع "الأرثوذكسية في دينونة الله" الصف الرابع
إجراء:
مدرس مدرسة إبتدائيةماركوفا إي.
2014
الوحدة: الأساسيات الثقافة الأرثوذكسية»
درس تعليميكورايف أ. الأساسيات روحي ومعنويثقافات شعوب روسيا. الأساسيات الثقافات الدينيةوالأخلاق العلمانية. أصول الثقافة الأرثوذكسية - الصفوف 4-5: كتاب مدرسي. للتعليم العام مؤسسات مع إلكترون. media / A.V. Kuraev.-M.: التعليم ، 2013.
موضوع الدرس: "الأرثوذكسية في دينونة الله".
رقم الدرس 23.
الغرض: تقديم الدافع المسيحي لفعل الخير فيما يتعلق بأفكار خلود الروح البشرية.
مهام:التعليمية: تعرف على مثل الإنجيل من يوم القيامة.
لفهم أسباب الدعوة إلى مساعدة غير مشروطة لأي شخص في المسيحية.
النامي: لفهم التصور المسيحي لعلاقة الحياة على الأرض بالأبدية
تعليمي: إدراك معنى الصيام ، كوقاية نفسك من الأقوال والأفعال والأفعال السيئة
النتائج المخططة: توعية الطلاب بأن الحياة الأرضية للإنسان تؤثر على حياة الإنسان في الأبدية.
المفتاح الرئيسي مفاهيم الصوم ، الروح ، الخلود ، الخلود ، دينونة الله.
مرحلة الدرس
أهداف المرحلة
نشاط
معلمون
نشاط
طلاب
مخطط
نتائج
موضوع
ميتاسوبجيكت
شخصي
تنظيم الوقت.
تنظيم انتباه الطالب في بداية الدرس.
خلق لديهم مزاج جيد
في الدرس. التحقق من جاهزية الوظائف.
تحية المعلم ، الإعداد الوظيفي.
تعلم التعاون مع المعلم وزملاء الدراسة.
الموقف الإيجابي للدرس ، فهم الحاجة إلى التدريس.
تكرار المواد التي تم تعلمها سابقًا.
للتحقق من كيفية معرفة الأطفال للمادة التي سبق دراستها حول موضوع "معجزة في حياة المسيحي".
يطرح أسئلة: تحدثنا في الدرس الأخير عن المعجزات في حياة المسيحي ، فلنراجع المادة ونجيب على الأسئلة.
1. في الله ، الوحدانية والثالوث واحد ومتوافقان. كيف تفهمها؟
2. من هو بطريرك موسكو وآل روس؟
3. ما المعجزة التي حدثت لأقاربه؟
4. كيف يرتبط الإيمان والولاء؟
5. ما هي معجزة المؤمنين؟
6. ما هي الفضيلة؟
7. جعل الكلمات المتقاطعة كتاب إلكترونيالى الدرس 22.
أجب عن الأسئلة:
1. الله هو الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس.
2- كيريل.
3. في أوقات المجاعة ، ساعدت عائلة جده على عدم الموت جوعاً ، وأحضر أحدهم كيس طحين كامل ليلاً.
4. الإيمان هو الولاء لألمع لحظات حياتك ، والولاء هو عندما يكون الشخص مخلصًا لشخص ما.
5. لقاء معجزة مع الشخص الذي يمكن أن يساعد فقط في موقف صعب.
6. الفضيلة هي مظهر من مظاهر الصفات الحميدة الداخلية للإنسان. (إيمان ، رجاء ، حب).
7. إجابات على لغز الكلمات المتقاطعة:
(1. الصدق ، 2. الاجتهاد. 3 الفضيلة. 4. الشر).
ترسيخ مفاهيم الإيمان ، الأمانة ، معجزة للمسيحي.
اتبع الخطاب عند الإجابة على الأسئلة.
فهم أهمية الإيمان بالنسبة للفرد ، الولاء للآخرين ، للوطن الأم.
تحديث المعرفة
إقناع الأطفال بالحاجة إلى دراسة مسار وحدة ORKSE
"أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"
خلق الوضع الذي سيحتاج فيه الأطفال
يستلم
معرفة جديدة.
أسئلة.
1. أين ، ومتى ، وتحت أي ظروف سمعت عن دينونة الله؟
2. هل تعتقد أن هناك علاقة بين المعنى الكنسيكلماتسريع والمعنى العسكري للكلمة نفسها كحارس قائم؟
3. كيف تفهم عبارات "مصير الإنسان على الأرض" ، "مصير الإنسان في الأبدية"؟ هل هذه التعبيرات مرتبطة؟ كيف؟
4. ما هو الغرض من الدرس؟
يعبر الطلاب عن فهمهم ، ومعرفة ما هو مطلوب لاكتساب معرفة جديدة.
1. قالت الجدة إن دينونة الله تحدث بعد موت الإنسان.
2. نعم ، هناك. الصوم في الأرثوذكسية هو عندما يحد المرء من تناول الطعام ، والكسل ، ويصلي إلى الله بحماسة. وموقع الجندي هو خدمة (عمل) في ساعات معينة.
3. المصير الدنيوي هو ما ينتظر الإنسان في حياته على الأرض.
مصير الإنسان في الأبدية هو القدر بعد الموت. هذه التعبيرات مترابطة: يمكن للإنسان أن يؤثر على مصيره في الأبدية.
4. الغرض من الدرس هو إظهار كيف تؤثر الفضيلة على مصير الإنسان في الأبدية.
بتوجيه من المعلم ، يطورون القدرة على وضع الإدراك
هدف. جنبا إلى جنب مع المعلم ، يخططون لأعمالهم.
الشعور بالتنمية
مسؤولية-
للحصول على
معرفة.
النشاط التربوي والمعرفي.
1. العمل مع كتاب ومفكرة.
2. العمل مع الرسوم التوضيحية في أزواج.
إتقان المحتوى موضوع التعلم. لفت الانتباه إلى المعلومات الجديدة ، لتطوير القدرة على حل مشكلة تعليمية ومعرفية.
تعلم مطابقة الرسم مع النص.
اقترح المتعلمين العثور عليها التفسير العلميأهداف الدرس ص 72 - 75
يتم تكليف الطلاب بمهمة– قارن الملخص بمقال الكتاب المدرسي ، وإيجاد العبارات الصحيحة ووضع علامة عليها بعلامة (+) ، وحيث تكون العبارات غير الصحيحة بعلامة (-).
2. اعرض على الطلاب النظر في الرسوم التوضيحية في دفتر الملاحظات ص. 70 وأجب على السؤال.
3. كيف تفهم الكلمات التي كتبناها عن 3 صور.
1. يقرأ المتعلمون المقال على p. 72-75.
2. مناقشة في أزواج من الإجابات ، وإجابات الطالب على السؤال المطروح. الأطفال أنفسهم هم من يقررون من سيكون المسؤول.
الإجابات:
1 تين. سيفصل المسيح الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. فيجعل الخروف عن يمينه والجداء عن يساره.
2 شكل. من يصنع الخير للفقراء يقرض الرب فيكافيه على حسن عمله.
3. الجواب: تعني هذه الكلمات أن الله دائمًا يسدد دينه لمثل هذا الشخص ، ولكن ليس دائمًا بنفس العملة. أعطى الرجل للرجل الفقير روبل. وبالمقابل من الله يمكنه أن ينال ... لا ، ليس المال ، بل الخلود الجيد.
افهم معنى المصطلحات:
الخلود ، الذنوب ،
دينونة الله.
2. مخصص
التسجيل مطلوب
معلوماتي من الكتاب المدرسي.
1. استخدام القراءة الانتقائية.
2. مظهر من مظاهر الذات-
يقف و
مهارة جيدة
قراءة.
2- النوم الكفء
دمج النص مع
كتاب مدرسي. القدرة على استخراج أهم الأشياء من النص.
1. يجب أن يفهم الطالب أن حياة الشخص الأرضية تؤثر على حياة الشخص في الأبدية.
2. توسيع آفاق الطالب.
وقفة ديناميكية.
تغيير النشاط.
اقترح على الحاضرين إجراء وقفة ديناميكية.
يستخدم المتعلمون الآيات المكتسبة حسب الرغبة ويظهرون الحركات.
تطبيق المعرفة النظرية في الممارسة ، والعمل على كتاب إلكتروني.
طوّر فهماً واضحاً لدينونة الله.
اختبار الإجابة:
1. يُطلق على دينونة الله الدينونة الأخيرة للأسباب التالية:
إجابة.
ما تستحقه في حياتك الأرضية ستناله في الحياة الأبدية.
2. سيظهر شخص أمام دينونة الله من أجل
إجابة
3. أكمل العرض:
بعد قضاء الله.
إجابة
سيصل الصالحون إلى الأبد في حب الله في الجنة.
اختبار الإجابات.
التحليل والاستنتاجات والاستنتاجات.
ترسيخ المعرفة المكتسبة عن دينونة الله.
القدرة على الاستماع والتحليل والتفكير واستخلاص النتائج والاستنتاجات.
التعبير والجدل عن رأيك.
العمل على تشكيل القدرة على الإبحار بالمعلومات الواردة.
انعكاس
قيم أهمية موضوع الدرس.
يدعو المعلم الطلاب للإجابة على الأسئلة.
ما حكم الله؟
ما هو المنشور؟
كيف تؤثر الحياة الأرضية على حياة الإنسان في الأبدية؟
إذا كنت تحب كل شيء؟
(دائرة خضراء)
إذا أحبها النصف (دائرة صفراء)
إذا كان الدرس غير مفهوم (دائرة حمراء).
إجابات على الأسئلة المطروحة.
الاستخدام الواعي لمصطلحات الصوم ، الروح ، الخلود ، الخلود ، دينونة الله.
خطاب أدبي متطور ومختص.
تعزيز المعرفة المكتسبة في الدرس.
دفتر. أضف الأرقام على p. 68-71.
ارسم عملك الصالح.
منزل التسجيلات. مؤخرة
تعليم المسؤولية والاجتهاد.
تحليل الدرس
موضوع الدرس : الأرثوذكسية حول دينونة الله.
هدف: : لإدخال الدافع المسيحي لفعل الخير فيما يتعلق بأفكار خلود الروح البشرية.
أهداف التعلم التي تهدف إلى تحقيق نتائج التعلم الشخصية:
إقامة صلة بين الهدف نشاطات التعلمودافعها تنمية النوايا الحسنة والاستعداد للتعاون مع المعلم والطلاب.
أهداف التعلم التي تهدف إلى تحقيق نتائج التعلم ما بعد الموضوع:
تنظيمية : تكوين القدرة على صياغة مهمة التعلم والاحتفاظ بها ، والإعداد لإيجاد طرق لحل الصعوبات ، والقدرة على تحديد تسلسل الأهداف الوسيطة ، مع مراعاة النتيجة النهائية ، والتحكم ، وإجراء الإضافات والتعديلات اللازمة على الخطة والطريقة في حالة وجود تعارض مع المعيار ، قم بتقييم أنشطة التعلم الخاصة بهم وشركائهم.
ذهني: تطوير القدرة على تحديد وصياغة الأهداف المعرفية بشكل مستقل ، وحل مهام العمل باستخدام أدوات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات المتاحة للجمهور ومصادر المعلومات ، واختيار أكثرها طرق فعالةحل المشكلات اعتمادًا على ظروف محددة ، وانعكاس أساليب العمل وشروطه.
اتصالي: تنمية القدرة على التعاون الفعال ، للتعبير بشكل صحيح عن وجهة نظر المرء وإثبات الأحكام ، ليكون نشطًا في حل المشكلات المعرفية ، واتباع قواعد الاتصال.
أهداف التعلم الهادفة إلى تحقيق مخرجات تعلم المادة: لتوعية الطلاب بأن الحياة الأرضية للإنسان تؤثر على حياة الإنسان في الأبدية.
UUD الشخصية: تشكلت أثناء إنشاء علاقة بين الغرض من النشاط التعليمي ودوافعه ، في سياق الإجابات ، حوار المعلم مع الطالب.
UUD المعرفي: وضع الأطفال أنفسهم مهمة تعليمية ، وفكروا في كيفية ربط العبارات الموجودة في دفتر الملاحظات بالنص الموجود في الكتاب المدرسي بشكل صحيح.
UUD التواصلي: التعاون ، والقدرة على العمل معًا في أزواج ، والقدرة على التفاوض.
UUD التنظيمي: عملوا وفقًا للخطة ، وسيطروا على أنشطتهم ، وقيموا أنفسهم ورفاقهم.
استخدمت في الدرس الأساليب التالية: تكنولوجيا المعلومات والاتصالات - العمل على كتاب مدرسي إلكتروني ، مسح أمامي ، محادثة ، عمل في أزواج - على جهاز محاكاة ، على رسومات ، العمل الفردي- العمل على الطاولة في دفتر الملاحظات.
حضرها أنواع مختلفةأنشطة:
الإدراك: إجابات على الأسئلة ، والاستماع إلى إجابات الأطفال ، والاجتماعية (العمل في أزواج) ، والمادية (الدقيقة المادية).
حاولت تغيير أنواع الأنشطة: مسح ، والعمل على كتاب مدرسي ، والعمل على دفتر ملاحظات ، والعمل على جهاز كمبيوتر. تلخيصها: تفكير ، محادثة. كان الواجب المنزلي مبدعًا:ارسم عملك الصالح.
هو مذكور حسب دليل "اللاهوت الأرثوذكسي العقائدي" للمتروبوليت مقاريوس. SPb. ، 1857. V.2. قسم 2. الفصل. 2.
موت الإنسان هو انفصال النفس عن الجسد ، حيث يعود الجسد ، مثل التراب ، إلى الأرض التي كانت عليه ، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها (جا 12 ، 7). سبب الموت هو الخطيئة. لقد خلق الله الإنسان من أجل عدم الفساد (الحكمة 2:23) ، لكن الموت ، وكذلك المرض والألم ، هو نتيجة حتمية لخطيئة آبائنا. ستعود إلى الأرض التي أُخذت منها - هكذا كان حكم الله على آدم الذي أخطأ (تكوين 3 ، 19) ، ومنذ ذلك الحين أصبح الناس هالكين ، وانتشر الموت إلى جميع نسل آدم وأصبح الكثير ضروريًا للجنس البشري كله (رومية 5 ، 12).
الموت هو الحد الذي ينتهي به وقت الاستغلال للإنسان ويبدأ وقت القصاص ، بحيث يستحيل علينا بعد الموت أن نتوب أو نصحح حياتنا. "الحياة الحقيقية فقط هي وقت الاستغلال ، وبعد الموت هناك حكم وعقاب ... بينما نحن في الحياة الواقعية ، لا يزال من الممكن لنا أن نتجنب العقاب من خلال تصحيح أنفسنا. وعندما ننتقل إلى حياة أخرى ، سنبكي على خطايانا عبثًا "، يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم.
وفقًا لتعاليم آباء الكنيسة ، بعد وفاة شخص ، هناك دينونة مزدوجة من الله وعقاب مزدوج له: حكم خاص ، يقوم به الرب على كل شخص على حدة بعد وفاته ، والعقاب اللاحق ، الذي لم يحدث بعد. أخير؛ والدينونة الشاملة التي سيؤدّيها الرب على الجنس البشري بأسره في نهاية العالم ، والتي سيحصل فيها كل فرد على مكافأة كاملة وحاسمة وأبدية.
تم العثور على تمثيل رمزي لمحكمة خاصة ، والتي كانت موجودة في الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة ، على أساس تقليد الكنيسة والاتفاق مع الكتاب المقدس ، في عقيدة المحن.
عقيدة المحن واردة في كتابات الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة. كما دخلت في الترانيم والصلوات المستخدمة في الخدمات الإلهية ، وكذلك في سير القديسين.
كتب القديس كيرلس الإسكندري: "عندما تنفصل أرواحنا عن الجسد ، سيظهرون أمامنا ، من ناحية ، جيوش وقوى السماء ، من ناحية أخرى ، قوى الظلام. ، أصحاب العالم الأشرار ، العشارون الجويون ، الجلادون وفضحون أفعالنا .. .. عند رؤيتهم تكون الروح غاضبة ، ترتجف ، ترتجف ، وفي حالة ارتباك ورعب ستطلب الحماية من ملائكة الله. ولكن حتى عندما يتم استقبالها من قبل الملائكة القديسين ، وتتدفق في الهواء تحت ملجأهم وتصعد إلى ارتفاع ، فإنها ستواجه العديد من المحن (كما لو كانت نوعًا من البؤر الاستيطانية أو العادات التي يتم جمع الواجبات عليها) ، والتي ستعيق طريقها إلى ستتوقف المملكة وتتمسك برغبتها فيه. في كل من هذه المحن ، ستكون هناك حاجة إلى سرد للخطايا الخاصة ... كل شغف للروح ، كل خطيئة سيكون لها العشارون والمعذبون ... في نفس الوقت ، ستكون القوى الإلهية ومضيفو الأرواح النجسة حاضرين ؛ وبما أن الأول سيمثل فضائل الروح ، فإن هذا الأخير سيكشف خطاياها التي ترتكب بالقول أو الفعل أو الفكر أو النية. في هذه الأثناء ، ستهيج الروح ، كونها بينهم ، بأفكار خائفة ويرتجفة ، حتى أخيرًا ، وفقًا لأفعالها وأفعالها وأقوالها ، إما أن تُحاط بالقيود ، أو يتم تبريرها ، (فكل واحد مقيد برباط خطاياه)). وإذا اتضح أنها تستحق الحياة التقية والخيرية ، فسوف تدركها الملائكة ، ثم تتدفق بلا خوف إلى الملكوت ، برفقة القوات المقدسة ... على العكس من ذلك ، إذا تبين أنها قضت حياتها في اللامبالاة والعصبية ، ثم تسمع هذا الصوت الرهيب: دع الأشرار يأخذونه ، ولا يروا مجد الرب (أش. 26 ، 10) ... ثم يتركها ملائكة الله ، وستأخذ الشياطين الرهيبة ... وستسقط الروح ، المقيدة بأواصر لا تنفصم ، في بلاد قاتمة ومظلمة ، إلى أماكن الجحيم ، إلى السجون تحت الأرض والأبراج المحصنة الجهنمية "من كلمة خروج الروح" ، والتي توضع عادة في "سفر المزامير المتبع". .
يتضح من كلام القديس أن المحن تمثل طريقًا حتميًا تنتقل فيه جميع النفوس البشرية من الحياة الزمنية إلى الحياة الأبدية ، وخلال هذا الانتقال ، كل نفس ، في حضرة الملائكة والشياطين ، أمام العين. للقاضي الفاضل عذب بالتدريج وبالتفصيل في كل أعمالها الصالحة والشر. نتيجة لهذا التقرير المفصل في الحياة السابقةالنفوس الطيبة ، المبررة في كل المحن ، تصعد إلى مساكن سماوية ، والأرواح الخاطئة ، المحتجزة في محنة أو أخرى ، تجتذبها الشياطين ، وفقًا لحكم القاضي غير المرئي ، إلى مساكنهم القاتمة.
بعد دينونة خاصة ، تميز الكنيسة الأرثوذكسية نوعين من المكافآت: أحدهما للأبرار والآخر للخطاة ، على الرغم من أن كلاهما لم يكونا نهائيين بعد - حتى القيامة العامة ودينونة المسيح الأخيرة. في رسالة بولس الرسول من بطاركة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية بتاريخ العقيدة الأرثوذكسية(1723) يقول ما يلي: "نؤمن أن أرواح الموتى تبارك وتعذب بالنظر إلى أعمالهم. عندما ينفصلون عن الأجساد ، ينتقلون على الفور إما إلى الفرح أو الحزن والأسى: ومع ذلك ، فهم لا يشعرون بالنعيم التام أو العذاب التام. لأن الجميع سيحصلون على النعيم الكامل أو العذاب التام بعد القيامة العامة ، عندما تتحد الروح بالجسد الذي عاشت فيه بشكل فاضل أو شرير.
تصعد أرواح الأبرار إلى السماء ، حيث يسكنون في نعمة الله. المكان الذي تغادر فيه أرواح الأبرار يسمى فردوس الكتاب المقدس (لوقا 23:43) ، مملكة السماء (متى 5: 3) ، مملكة الله (لوقا 13:28) ، بيت آل. الآب السماوي (يوحنا 14: 2) وأسماء أخرى. الأبرار بعد الموت يتمجدون في السماء ، وفي الكنيسة المنتصرة ، وعلى الأرض ، في الكنيسة المجاهدة. تمجيدًا لهم على الأرض ، ونكرمهم كقديسين وأصدقاء لله ، وندعوهم في الصلاة ، ونكرم آثارهم وصورهم المقدسة على الأيقونات.
تذهب أرواح الخطاة المتوفين إلى الجحيم (لوقا 16:23) - مكان إدانة وغضب الله ، مكان حزن وحزن ، يُدعى أيضًا في الكتاب المقدس الظلمة الخارجية (متى 22:13) ، الجحيم (فيل 2:11) والهاوية (لوقا 8:31) وغيرها. جون ذهبي الفم ، - دعونا لا نبحث عن ذلك ، ولكن دعونا نبذل جهدًا لتجنبه.
في الوقت نفسه ، تعترف الكنيسة بذلك لأولئك المذنبين الذين قبل الانفصال عنهم الحياه الحقيقيهتاب ، لكن لم يكن لديه وقت لتحمل ثمار التوبة - مثل الصلاة والندم وتعزية الفقراء وأعمال الحب الأخرى لله والجار - لأنه لا تزال هناك فرصة للحصول على الراحة في المعاناة وحتى متحررًا تمامًا من قيود الجحيم من خلال صلاح الله اللامتناهي من خلال صلوات الكنيسة والأعمال الصالحة التي يتم القيام بها للأموات الأحياء ، وخاصة بقوة الذبيحة غير الدموية التي قدمها لهم الكهنة أثناء الاحتفال بالقداس (هذا) مذكورة في رسالة بطاركة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية على الإيمان الأرثوذكسي). من هنا تتضح أهمية الصلاة وفعل الخير للموتى ، التي يؤديها أقاربهم وأصدقائهم.
تأمل الكنيسة المقدسة ، في الصلاة من أجل الذين ماتوا في التوبة ، أن يخلص كل من تصلي من أجله وألا يُحرم من البركة. لأنه ، كما يكتب القديس يوحنا الدمشقي ، "هذا ما يتوق إليه ويريده ويرغب فيه ، يفرح الله عز وجل ويفرح بهذا ، حتى لا يُحرم أحد من عطاياه الإلهية". يجب ألا ننسى أيضًا أن للآب السماوي العديد من المساكن وأن درجات البركة الأبدية ستكون مختلفة تمامًا ، وفقًا لكرامة أولئك الذين سيُكافأون بهذه النعمة.
الحكم الخاص ، الذي يخضع له كل شخص بعد موته ، ليس حكماً كاملاً ونهائياً. في الحكم الخاص ، لا ينال القصاص إلا روح الشخص ، دون أي مشاركة من الجسد ، على الرغم من أن الجسد يشاركه أيضًا في أعماله الصالحة والشريرة. بعد دينونة خاصة للأبرار والخطاة ، لم يتم الكشف إلا عن بداية تلك البركة أو العذاب الذي استحقوه ، ولا تزال هناك إمكانية لتخفيف القرعة بالنسبة لبعض الخطاة من خلال صلاة الكنيسة.
ولكن في يوم من الأيام سيأتي اليوم الأخير للبشرية جمعاء (يوحنا 6 ، 39-40) ، حيث يوجد اليوم الأخير لكل شخص على حدة ، يوم نهاية الدهر (متى 13 ، 39) ، الذي حدده الله. ، والتي سيدين العالم بها باستقامة (أعمال 7 ، 31) ، أي نطق حكم عالمي وحاسم. في هذا اليوم سيأتي ربنا يسوع المسيح إلى الأرض في مجد أبيه مع الملائكة القديسين ليدين الأحياء والأموات (مرقس 8:38). لذلك يُدعى هذا اليوم في الكتاب المقدس يوم الدينونة (متى 11:22) ، يوم الغضب وإعلان دينونة الله الصالحة (رومية 2: 5) ، أو يوم الرب (2 بط. 3:10) ، يوم المسيح (2 تس 2: 2) ، يوم عظيم ورهيب (يوئيل 2:31).
ثم ، بحسب صوت الرب ، سيقوم الأموات ويتغير الأحياء (1 كو 15:52) ، ويبدأ عليهم الدينونة - دينونة عالمية. ستكون هذه المحكمة مفتوحة - لأن القاضي سيظهر بكل مجده وسيحكم أمام وجه العالم كله ؛ رهيب - لأنه سيتم في كل بر الله ؛ حازمة وأخيرة - لأنها ستحدد دائمًا مصير كل من يُحكم عليهم إلى الأبد (متى 25 ، 46).
عقيدة دينونة المسيح الأخيرة هي الإيمان الشامل والأبدي للكنيسة. إنه وارد في قانون الإيمان - في الجزء المتعلق بالمجيء الثاني للمسيح في المجد لدينونة الأحياء والأموات. يتكرر في كتاباتهم من قبل العديد من آباء الكنيسة القديسين.
نقشت صورة الدينونة الشاملة في كلمة الله. يخبرنا أنه عندما يأتي ابن الإنسان في مجده والملائكة القديسين معه ، فإنه سيجلس على عرش مجده (متى 21:31) ، ويرسل ملائكته ببوق عالي ، وهم سيجمع مختاريه من الرياح الأربع ، من حافة السماء إلى نهايتها (24:31) ، وسيجمعون من مملكته كل حجر عثرة وعاملين الإثم (13:41) ، ويفصلون الأشرار عن وسط الصديقين (13:49). شركاؤه في الدينونة سيكونون رسل المسيح (19:28) والقديسين (1 كورنثوس 6: 2). وسوف تجتمع كل الأمم أمامه (متى 25:32) ، الأحياء والأموات (أعمال الرسل 10:42) ، الصالحين والأشرار (2 كورنثوس 5:10). ولن يتم الحكم على جميع الناس فحسب ، بل سيتم أيضًا الحكم على الأرواح الساقطة (2 بطرس 2: 4 ؛ يهوذا 6). لن يكون موضوع الدينونة أعمالًا بشرية فقط (رومية 2: 6) ، بل أيضًا كلمات (متى 12:36) ، والأفكار الأكثر سرية (1 كورنثوس 4: 5).
ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. ويضع الخراف عن يمينه والجداء عن يساره (متى 25: 32-33). وسيحكم على كليهما. ثم يقول الملك لمن عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي ، ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم ... ثم يقول لمن هم على اليسار: ابتعدوا عني ، ملعون. في النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته (25 ؛ 34 ، 41). ومع ذلك ، فإن صورة الدينونة الأخيرة للمسيح ، كما أعطيت لنا في الكتاب المقدس ، لا ينبغي أن تُفهم بكل تفاصيلها بالمعنى الحرفي والإنساني.
في يوم الدينونة الأخيرة ستأتي نهاية الدهر - نهاية العالم. السماء والأرض الحالية ، مثل رداء ، سوف تتداعى ، و ... ستتغيران (مز 101 ، 27). سيتكون التغيير أو التجديد في العالم من حقيقة أنه لن يبقى شيء خاطئ في السماء الجديدة والأرض الجديدة ، ولكن فقط البر هو الذي سيحيا (2 بطرس 2:13). ملكوت النعمة (مملكة المسيح المليئة بالنعمة) سينتهي أيضًا بدينونة عالمية ، ومملكة المجد ستفتح - مملكة الله الأبدية (1 كورنثوس 15:24).
ستتمثل الإدانة الأبدية للخطاة في إبعادهم عن الله وحرمانهم من كل بركات ملكوت السموات ، بما في ذلك التواصل مع الآخرين: لن يروا أحدًا حولهم إلا أرواح الخبث ؛ بالإضافة إلى ذلك ، سوف يعانون من العذاب الداخلي والخارجي.
الأبرار سيرثون ملكوت السموات. نعيم الأبرار في ملكوت السموات يتألف من أوثق اتحاد وتواصل مع الله نفسه ، مصدر النعيم ، والمشاركة في المجد الإلهي - بقدر الإمكان للكائنات المخلوقة. سيبقون أيضًا على تواصل وثيق مع بعضهم البعض ومع الملائكة القديسين ، سيرتبطون برباط من أنقى حب ، كأبناء لأب واحد مشترك. عطشهم إلى الحق (1 كورنثوس 13:12) وإلى الخير (الحق) سيشبع بالكامل (متى 5: 6). سوف تقوم أجسادهم غير قابلة للفساد ، مجيدة (حاملة للضوء) ، روحية. لن يجوعوا ولا يعطشوا فيما بعد ، وستحرقهم الشمس والحرارة ... ويمسح الله كل دمعة من عيونهم ، ولن يكون هناك موت بعد ؛ لن يكون هناك مزيد من الحداد ، ولا صراخ ، ولا مرض (رؤيا 7:16 ؛ 21: 4). بشكل عام ، ستكون الحالة المباركة للأبرار في السماء بحيث لا يمكننا الآن تخيلها أو تصويرها: العين لم تر ، والأذن لم تسمع ، ولم تدخل في قلب الإنسان الذي أعده الله. لمن يحبونه (1 كو 2 ، 9) ...
في وقت هذا اليوم العظيم المحدد مسبقًا ، نهى الرب عن الفلسفة ، قائلاً للتلاميذ قبل صعوده: ليس من شأنكم أن تعرفوا الأوقات والتواريخ التي حددها الأب في قوته (أعمال الرسل 1 ، 6-7). ). يأتي يوم الرب كلص في الليل. لأنهم عندما يقولون: "سلام وأمن" ، عندها سيحل الهلاك فجأة ، تمامًا كما تصيب المرأة في الرحم ولادة ، ولن يهربوا ، كما يقول الرسول بولس للمسيحيين (1 تسالونيكي 5 ، 1-3) .
لكن الرب أمر أن تراعي علامات العصر (متى 16: 3). تشير كلمة الله إلى بعض علامات المجيء الثاني للمسيح.
"احذروا أن يخدعكم أحد ،" يحذر المسيح تلاميذه من هذا الوقت ، "لأن كثيرين سيخرجون تحت اسمي ويقولون:" أنا المسيح "، وسيخدعون كثيرين. اسمعوا أيضا عن الحروب وإشاعات الحرب .. ولكن هذه ليست النهاية .. أمة ستنهض على أمة ، ومملكة على مملكة ؛ وتحدث مجاعات وضربات وزلازل في بعض الاماكن. ومع ذلك فهي بداية الأمراض. ثم يسلمونك للتعذيب ويقتلونك. وستكونون مكروهة من الجميع لاسمي. وحينئذ سيهين كثيرون ... وبسبب تكاثر الإثم ، ستفشل المحبة في كثير ... ثم تأتي النهاية ... "(متى 24: 4-14). قبل النهاية ، سيُبشر بإنجيل الملكوت في جميع أنحاء الكون ، ومع ذلك ، عندما يأتي ابن الإنسان ، هل سيجد الإيمان على الأرض؟ (لوقا 18: 8).
كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "ما تنبأت به كلمة الله يجب أن يتحقق". "واجبنا المقدس هو تبجيل مصائر الرب الإله غير المفهومة ، وفهم المعنى العميق لما يحدث ، وإيلاء كل الاهتمام ، والاهتمام الأكبر ، لاستيعاب الذات بالمسيح ، كما قال الآباء القديسون:" إلا ليخلص روحه "...
إن العناية الإلهية لله القدير تراقب بيقظة مصائر العالم وكل شخص ، وكل ما يحدث يتم إما بإرادة الله أو بإذن الله. يجب أن نوجه أعيننا إلى أنفسنا ونطلب من الرب أن يبقينا مخلصين للكنيسة الأرثوذكسية ، وأن يكشف لنا عن إرادته المقدسة والطريق المتعثر إليه ، المصدر. حياة حقيقيةوالخلاص ".
بكلمات القديس هذه ، أود أن أنهي كتابنا ، على أمل أن يعود بالنفع الروحي على القارئ.
هناك أشياء لا نستطيع معرفتها. ربما نفضل ألا نعرف - لكننا نعرف. إنها متأصلة بعمق في طبيعتنا. ومن الأمور التي لا مفر منها دينونة الله. نحن نعلم عن أنفسنا أننا خاضعون للولاية القضائية ، والمسؤولية. نحن نعرف هذا ليس حتى من الوحي الكتابي ، ولكن من الداخل - كما يذكرنا الرسول ، "تخبرنا عن هذا الضمير والأفكار ، التي تتهم الآن ، وتبرر بعضها البعض الآن". حتى الوثنيون ، الذين لم يسمعوا أبدًا بالخطبة عن دينونة الله ، لديهم وعي بالقانون الأخلاقي والعقاب. إنه وعي لا يمكننا الهروب منه.
حتى الملحدين الذين ينكرون الله وحكم الله يلجأون إلى القانون الأخلاقي الواجب على جميع الناس - عندما يلومون بعض الناس ويمدحون آخرين ، فإنهم يعلنون بالتالي أنه يجب على الناس التصرف بطريقة معينة ، والتصرف وفقًا للأفكار التي يعرفونها. الخير والشر ، وعدم التصرف وفقًا للقانون الأخلاقي يجعل الشخص مذنباً. من وجهة نظرهم للعالم ، هذا معلق حتمًا في الهواء - من أين يأتي القانون الأخلاقي ومن يحكم على تصرفات الشخص إذا لم يكن هناك إله؟ لكن الوعي بأننا يجب أن نتصرف بطريقة معينة لا يمكن محوه تمامًا.
في في الشبكات الاجتماعيةيتشاجر الناس بعنف للدفاع عن الحق الأخلاقي الخاص بهم أو للمجموعة التي ينتمون إليها. قد تبدو محاولات حماية نفسك وأصدقائك من الخارج مثيرة للشفقة للغاية. في أغلب الأحيان ، يشير هذا بإصبعك ويصرخ "ها هم!" وكأن آثامهم ، حقيقية كانت أم متخيلة ، يمكن أن تنقذنا من الإدانة.
لكن ، بطريقة أو بأخرى ، يبحث الناس عن أعذار. يبدو أنهم يرون أنفسهم باستمرار أمام المحكمة ويبحثون عن الأعذار والاعتذارات والظروف المخففة.
بالطبع ، يمكننا أن ننكر هذا الحكم - الناس بشكل عام مع نجاح كبيرينكرون أي أشياء لا يحبونها. لكن هذا لا يعني أننا لا نعرف شيئًا عن ذلك. في هذا الصدد ، يوضح الكتاب المقدس ببساطة حقيقة نميل إلى إخفائها عن أنفسنا. "من المفترض أن يموت الناس مرة واحدة ، ثم الدينونة" () "لأننا جميعًا يجب أن نظهر أمام كرسي دينونة المسيح ، حتى يتمكن كل شخص من تلقي [وفقًا لما] فعله أثناء العيش في الجسد ، سواء كان جيدًا أم سيئًا "()
ستأتي لحظة - وكل منا يقترب منها حتماً - عندما نكون إما من بين أولئك الذين يسمعون "تعال ، مباركاً" أو بين أولئك الذين سيقال لهم "ارحلوا ، ملعونين". العديد من اللوحات الجدارية والأيقونات واللوحات تصور هذا اليوم العظيم ، عندما يرث المبرر نعيمهم الأبدي ، بينما يسقط المحكوم عليهم في الظلام الخارجي. أتذكر كيف كنت ، في طفولتي السوفيتية العميقة ، في متحف تاريخ الدين والإلحاد ورأيت إحدى هذه اللوحات. "اعتاد الناس على الاعتقاد - أوضحوا لي - أن اليوم سيأتي عندما يدين الله الناس وفقًا لأفعالهم. وبما أن كل شخص بالغ يدرك أنه أخطأ ، فإن هذا الحكم يسمى فظيعًا. في نفس الوقت تقريبًا ، في درس الموسيقى ، تم إعطاؤنا Dies Irae ، جزء من قداس موتسارت ، للاستماع إليه. صحيح ، لم يستطع أحد بعد ذلك أن يشرح لي ما كان يدور حوله. "عن شيء ما وراء القبر." بعد سنوات ، علمت أن Dies Irae تعني "يوم الغضب" ، ووجدت نصًا يخص راهب القرن الثاني عشر ، توماس شيلان.
سيأتي الكتاب المكتوب ، الذي يحتوي على كل شيء ، والذي من خلاله سيُحكم على العالم.
لذلك ، عندما يجلس القاضي ، سيتضح كل شيء مخفي: لن ينجو شيء من العقاب.
ما الذي سأقوله إذن ، أيها التعيس ، من سأطلب الحماية ، حتى أن الصالحين ليسوا بمأمن؟
كل تلك الهياكل المعقدة لخداع الذات والتبرير الذاتي التي كنا نبنيها طوال حياتنا ستنهار في لحظة ، وسنرى ما كنا نعرفه دائمًا في أعماق أرواحنا. الخطيئة خطيئة ، والشر شرير ، وقد اخترناهم بوعي مرارًا وتكرارًا. لن تساعد الإشارة إلى "هم" في فظائعهم ، تمامًا كما أن الكتب الكثيفة التي كتبها العديد من السلطات لن تساعد في إثبات أن الخطيئة ليست خطيئة. نعلم جميعًا هذا مسبقًا - على الرغم من أننا نميل إلى إنكاره بشدة. لا يوجد سوى طريقة واحدة للخلاص - وفي نفس Dies Irae ، يذكره Thomas of Chelan. يدعو المسيح:
في البحث عني أنت منهك. لقد افتديتني بالتألم على الصليب. نرجو ألا تذهب الذبيحة هباءً.
يعلن الرسل أن المسيح مات من أجل خطايانا - ومن أجل ذبيحته على الصليب يعلن لنا التبرير. يمكن تبريرنا عندما لا تأتي دينونة الله بأفعالنا ، بل بأعمال الصالح ، الذي يعترف بنا على أننا ملكه ويحمل آثامنا على نفسه. إنه رجاؤنا الوحيد وخلاصنا وتبريرنا ؛ في مواجهة دينونة الله ، يتمسك المسيحي بالمسيح كإنسان يسقط في هاوية يتمسك بحافة صلبة.
هناك خطيئة وموت ، جهنم ، مستعد لابتلاعنا إلى الأبد - وهناك مخلص جاء ليخلصنا. الجحيم ، الموجود هنا بالفعل والذي يتطلب الآن أرواحنا. شعلة شماتة وكراهية وغضب وكبرياء وبر ذاتي شرس. المسيح الذي يريد أن يقودنا بعيدًا عن نار جهنم - كما نخضع له.
حياة المسيحي هي الحياة في وجه دينونة الله. كيف ستبدو في المحكمة؟ ماذا سأقول عن هذا؟ لكن دينونة الله ليست فقط ما ينتظرنا بعد الموت ؛ هذا هو الاختيار الذي نتخذه هنا والآن. كما يقول الإنجيل ، "الدينونة في هذا ، ذلك النور قد أتى إلى العالم. واما الناس فقد احبوا الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة. لأن كل من فعل الشر يكره النور ولا يذهب إلى النور لئلا تنكشف أفعاله ، لأنها شر ، أما الذي يفعل الصواب فيذهب إلى النور ، فتظهر أعماله ، لأنها كذلك. بالله.
نور المسيح - إذا سمحت له بالدخول في حياتي - سوف يكشف بعض أعمالي ، ويدفعني إلى إعادة النظر في بعض قيمي وتطلعاتي. في شيء يعترف بأنك مخطئ ، أن ترفض شيئًا ما. لكن إذا ذهبت إليه ، سأكون مبررًا. إذا رفضت هذا النور ، فسوف أدين. في النهاية ، هناك خياران فقط - إما أن نأتي إلى النور أو ندخل في الظلام.
سيرجي خودييف
الغرض من الدرس
التعرف على الدافع المسيحي لفعل الخير فيما يتعلق بالأفكار حول خلود الروح البشرية
أهداف الدرس
- تعليمي: لمعالجة الأسئلة المطروحة في الدروس بعمق ، وفهم المعرفة المكتسبة سابقًا ، وتعلم تنظيمها ، وتعميمها ، وإجراء حوار.
- تعليمي: تعليم روحي وأخلاقي: يقود الطلاب إلى فهم واع لأنفسهم كأفراد ، أي. تطوير الأفكار حول أهمية الثقافة الروحية الشخصية والأخلاق ؛ التعليم النشط موقع الحياةالوعي بضرورة تحسين صحة الإنسان والمجتمع.
- التطوير: تنمية القدرات الإبداعية لدى الطلاب ، والاهتمام بالتعلم ، والحصول الواعي والمستقل على المعلومات ؛ تكوين مهارات الاتصال ، عرض موجز وواضح لأفكار المرء ؛ إثبات وجهة نظرك. تفعيل آليات التنمية الذاتية للفرد ؛ تنمية القدرات للعمل في مجموعة وبشكل مستقل القدرة على تحليل المعلومات.
- منهجي: أظهر إمكانية استخدام درس مدمج مع عناصر التصور.
أنشطة
المحادثة ، القراءة المعلقة ، القصة الشفوية حول الموضوع ، العمل مع المواد التوضيحية ، عمل مستقلمع مصادر المعلومات ، وإعداد محادثة إبداعية مع أفراد الأسرة ، والمشاركة في حوار تعليمي.
المصطلحات والمفاهيم الأساسية
الصوم ، الروح ، الخلود ، الأبدية ، دينونة الله
مفردات الدرس
- سريع- طقوس الامتناع عن بعض الأطعمة والمشروبات. الصوم مذكور في أقدم النصوص الكتابية (لاويين 16: 31 وغيرها).
المعينات البصرية
نسخ اللوحات حول موضوع الدرس (حسب تقدير المعلم).
الأسئلة الرئيسية للدرس
- كيف ترى المسيح في الناس؟
- لماذا يؤمن المسيحيون بالخلود؟
خلال الفصول
1 خيار
1. إعداد الطلاب لتصور مادة الدرس
إجابات على الأسئلة تحت عنوان "أنت تعرف". يمكن استكمال العمل على نموذج التقييم بالمهمة التالية: اقرأ القصيدة بقلم أ. بنين "ورود ونحل ..." ماذا أراد البطل الغنائي لهذه القصيدة أن يقول لله؟
والزهور والنحل والعشب وسنابل الذرة ،
و اللازوردية و حرارة الظهيرة ...
سيأتي الوقت - يسأل الرب الابن الضال:
"هل كنت سعيدًا في حياتك الأرضية؟"
وسوف أنسى كل شيء - سأتذكر هؤلاء فقط
المسارات الميدانية بين الأذنين والأعشاب -
ومن الدموع الحلوة لن أجد وقتاً للرد ،
السقوط على ركبتيه الرحيمتين.
2. قراءة مقال كتابي
دعنا نقرأ المقال بالكامل. دعنا نسأل الأطفال ما الذي جذب انتباههم بالضبط في المقالة ، ونعيد قراءة المقال. لإعادة قراءة المقال وفهمه ، نقترح العمل مع ملخص للمقال ، حيث تتسلل عبارات غير صحيحة تتعارض مع نص المقال. نقدم للطلاب مهمة - لمقارنة الملخص بمقال الكتاب المدرسي ، وإيجاد عبارات غير صحيحة واستبدالها بأخرى صحيحة (أو خيار أبسط: رد الطالب على العبارة بكلمتين "نعم" و "لا"). بعد الانتهاء من هذه المهمة ، يتم إعطاء المهمة للعثور على عبارة غير مضمنة في الملخص. يجب إدخال العبارة التي تم العثور عليها في العمود المناسب من الملخص (يمكن عرض الملخص من خلال جهاز عرض متعدد الوسائط ، ويتم إعطاء الطلاب أوراق مطبوعة مع الملخص).
تمر سنة المسيحيين بالتناوب بين أيام الفرح وأيام الصيام الصارمة. الصوم هو منزلة العبد من سيئاته. الصوم حرام صارم الأغذية الحيوانيةلتشعر بتحسن جسدي. فلس واحد هو مبلغ صغير من المال لا يساوي شيئًا ، ولا يتذكره أحد على الإطلاق. في اليوم الأخير من تاريخ العالم ، سيفصل المسيح شعبًا عن آخر ، تمامًا كما يفصل الراعي الذي يراقب قطيعًا من الحيوانات الأليفة بين الخراف والماعز. سيضع المسيح كل الناس على جانبه الأيسر. عندما يفصل المسيح بعض الناس عن الآخرين ، فسيتم تذكر فلس واحد أن الشخص قد نسي أو كان جشعًا أو ببساطة لا يريد أن يعطي للمحتاجين. بواسطة اليد اليمنىسيعين المسيح أولئك الذين عملوا أعمال الرحمة. إهانة شخص آخر ، كلمة شريرة يتم التحدث بها إليه هي دفاع عن النفس ، الرغبة في عكس حقد شخص آخر. أي إنسان رسول الجنة على الأرض. تقول العديد من الديانات القديمة إن النفس البشرية خالدة ، والجسد مثل الصاروخ الذي يحمله سفينة فضائيةفي المدار ، يموت. ذنوب الرجل تدمر روحه. لا يهم كيف عاش الإنسان حياته ، فروحه لا تزال خالدة ، وفي خلوده سيظل يبتهج. في الخلود ، فقط تلك الأفراح التي تسعد الروح ستبقى مع الإنسان. مع الأشخاص الذين كان يعاديهم خلال حياته أو الذين أساء إليهم ، سيكون من الممكن المصالحة بعد الموت.
بيان من مقال الكتاب المدرسي ، غير مدرج في الملخص:
3. فحص الواجب ومناقشة استجابات الطلاب
4. إعادة قراءة قصيدة إ. بونين
مناقشة إجابة السؤال: ما هي فرحة الروح التي فعلها البطل الغنائي لقصيدة أ. بونين؟
5. قراءة قصيدة كتبها د. ميريزكوفسكيوالمقارنة مع قصيدة أ. بونين. مناقشة سؤال ما إذا كان هناك شيء مشترك في أفكار وخبرات الشاعرين.
اختيار قصيدة لحفظها.
6. تلخيص الدرس
إجابات لأسئلة الكتاب المدرسي ومناقشتها.
الخيار 2
1. كشف الإدراك والدافع
أولا نحن نفكر في نفسك
- حقًا ، كيف يرى الله خليقته - أنت وأنا؟ متى يفرح وينظر إليّ وإليك ومتى لا يفرح؟
- أخبرنا ما هي الأسئلة التي يمكن أن يتبادلها الله والإنسان مع بعضهما البعض عندما يلتقيان. هل تعتقد أن الله يمكن أن ينخدع؟
- هناك تعبير - سبب الحرب - سبب للحرب. في كل العصور وفي كل الأمم سبب مشروعمع بداية الحرب ، تم النظر في قتل السفراء الأجانب. يعتبر السفير والحاكم الذي أرسله شخصًا واحدًا. إهانة السفير إهانة للحاكم والوطن. قل لي ، هل يمكن اعتبار الإنسان سفيرًا لله على الأرض؟ إذا كان الأمر كذلك ، فكيف يجب أن يعامل الناس؟
2. بحثمع النص
مهمة lookahead
ما هو مقياس مسؤولية الإنسان أمام الله والناس؟ توجد محكمة مدنية ، محكمة جنائية .. ولكن هل محكمة الله موجودة؟ اذكر الفرضيات التي سنناقشها بعد قراءة النص.
قرآة نص
عمل ما بعد النص
- دعنا نجيب على سؤال المهمة الرئيسية. من كان الأقرب إلى الإجابة الصحيحة في الفرضية المعطاة؟
- ما هي الأسئلة التي لديك بعد قراءة النص؟ اقرأ أجزاء من النص تتطلب تعليقًا إضافيًا ومحادثة ممتدة.
- دعنا نحاول شرح موضوعنا بمثال عن حياة الكاتب الروسي العظيم نيكولاي فاسيليفيتش غوغول. نشأ نيكوشا الصغير (كما تسميه عائلته) وترعرع في عائلة مؤمنة جدًا في منطقة بولتافا. هذه هي أوكرانيا الحالية. والدته (لذلك كان من المعتاد أن يطلق على نفسه عزيزي الشخص) كثيرًا ما يقرأ له مقاطع من التاريخ المقدس. كشخص بالغ ، تذكر غوغول الانطباع القوي الذي تركته قصة والدته عن يوم القيامة عليه. لقد أدرك أنه على الرغم من كل أفعاله وأفعاله ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، فإن الشخص سوف يجيب على الله في الدينونة الأخيرة ، عندما يتقرر مصيره النهائي. منذ ذلك الحين ، أصبحت مفاهيم الخطيئة والتوبة مركزية في حياته وعمله. تخيل: كل ما كتبه غوغول كان من المفترض أن يذكّر الشخص بإجابته الأخيرة لله. في الصف الخامس تقرأ قصة غوغول "الليلة قبل عيد الميلاد". بالتأكيد أحببت أحد الشخصيات المركزية - الحداد فاكولا. تذكر ، حتى في بداية القصة ، يقول الكاتب أن الشيطان (أيضًا شخصية في القصة) كره فاكولا أكثر من خطب كاهن القرية الأب كوندرات. وكان سبب كراهيته هو أيقونة القيامة التي رسمها فاكولا. هذا مقتطف مكرس لوصف هذه الأيقونة: "... كان انتصار فنه (فاكولا) صورة واحدة ... صور فيها القديس بطرس في يوم القيامة ، مع المفاتيح الموجودة في صورته. يديه ليخرجا من الجحيم روح شريرة؛ اندفع الشيطان الخائف في جميع الاتجاهات ، متنبأًا بموته ، وقام الخطاة المسجونون بضربه وطرده بالسياط والجذوع وما إلى ذلك. في الوقت الذي كان الرسام يعمل على هذه الصورة ويكتبها على لوح خشبي كبير ، حاول الشيطان بكل قوته أن يتدخل فيه ... ". ونتفهم كراهية الشيطان. الحقيقة هي أنه في المجيء الثاني للمسيح ، وهذا هو حدث الدينونة الأخيرة ، سيظهر أمام الله جميع الناس الذين عاشوا وعاشوا على الأرض. سوف يصبحون فقط جوانب مختلفةمن المسيح: الصديقون عن اليمين (اليمين) ، والخطاة عن اليسار (أوشويو). نعتقد أنه من الواضح للجميع: من المستحيل خداع الله في يوم القيامة. لهذا السبب قام المذنبون ، الذين فهموا مصيرهم "اليساري" ، بضرب الشيطان بسوط ، وكذبة ، وما إلى ذلك. بالطبع ، كما يحدث غالبًا مع غوغول الساخر ، نجد الأمر مضحكًا. لكن وراء هذا الموقف من الجواب: لكل شيء ، لكل شيء ، يستجيب الإنسان أمام الله. ثم يفهم القارئ كراهية الشيطان لفاكولا. ما هو الشيطان الذي يخاف أكثر؟ إنه يخشى أن يصبح دهاءه وخداعه وإغرائه واضحًا للإنسان. أوضح فاكولا أن الشيطان يختبئ دائمًا ويخدع ويغري أي شخص.
دعونا نتحدث عن هذا في اللغة المجازية للمثل. اعد رواية الحكاية بالأمستاريخ العالم. لا تخف من إلقاء نظرة خاطفة على نص الكتاب المدرسي!
- هل يمكن للمسيحيين فقط أن يكونوا أشخاصًا صالحين؟ (بالطبع أناس لطفاءيمكن أن يكون كل شيء دون استثناء. ما يسمى في كثير من الأحيان "القانون الأخلاقي" متأصل في الطبيعة البشرية. تذكر أنه عندما خلق الإنسان ، نفخ الله أنفاسه في فم آدم. روح الله الروح حاضرة في كل إنسان. يعتمد الأمر على كيفية تصرف الشخص بهذه الثروة الروحية: ما إذا كان سيزرعها أو يودعها في النسيان. من المهم أن نفهم أن الإيمان يساعد الإنسان على الوقوف في الخير ، وتنسيق سلوكه وأفعاله ، وربطه بالمثل).
3. تلخيص
دعونا نتحدث من القلب إلى القلب
ما رأيك: هل فهم وجود مفتش صارم لا يمكن خداعه و "إجابة" يجب على المرء تحملها لا محالة تساعد الشخص على أن يكون مسؤولاً أو يعيق تطوره الحر؟
الاستعداد للاجتماع القادم
في الدرس التالي ، تعرف على أقرب دير واسمه.
المهام الإبداعية للطلاب
أسئلة ومهام
- كيف يؤثر الإيمان بدينونة الله على أفعال الإنسان؟
- ضع قائمة بأربعة دوافع تشجع المسيحيين على فعل الخير.
- هل يمكن للمسيحيين فقط أن يكونوا أشخاصًا صالحين؟ ناقش هذا مع زملائك في الفصل
