ضمرحباً أعزائي زوار الموقع الأرثوذكسي "الأسرة والإيمان"!

لمشاهدة تثقيفية (وقراءة) نقدم العدد التالي من برنامج "محادثات مع الكاهن" لقناة سويوز التلفزيونية ، وكان ضيفها رئيس كنيسة الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي في شمال بوتوفو ، الكاهن أندريه الكسيف.

تيموضوع البرنامج التلفزيوني: نيكولاي فاسيليفيتش غوغول والأرثوذكسية.

. .

قيادة م ikhail Prokhodtsev
مسجل لسينيا سوسنوفسكايا
(تم نسخها بأقل قدر من التحرير للغة المنطوقة)

في استوديو سانت بطرسبرغ لقناتنا التلفزيونية ، يجيب عميد كنيسة المهد على الأسئلة والدة الله المقدسةكاهن سفيتوغورسك ميخائيل كوتوف.

(تم نسخها بأقل قدر من التحرير للغة المنطوقة)

- أصدقائي الأعزاء ، سنواصل اليوم أنا والأب ميخائيل الحديث عن الأدب الروسي ، وموضوعنا الحالي هو "نيكولاي فاسيليفيتش غوغول والأرثوذكسية". دعنا نوضح لمشاهدينا لماذا قررنا التحدث عن Gogol اليوم.

- نظرًا لأن برنامجنا يبث على قناة الكنيسة ، أود أولاً أن أقول إن نيكولاي فاسيليفيتش ، ربما الوحيد من بين كل الكلاسيكيات (وفي إطار برنامجنا نعتبرها بدقة) وضع لنفسه هدفًا ساميًا - الخدمة الأدبية كخدمة واعية على وجه التحديد الأرثوذكسية. وسنحاول إثبات هذه الأطروحة خلال البرنامج.

كتب عنه أحد الباحثين في أعمال نيكولاي فاسيليفيتش ("مسار غوغول الروحي"): "في المجال الأخلاقي ، كان غوغول موهوبًا ببراعة ؛ كان مقدرًا له أن يحول كل الأدب الروسي فجأة من علم الجمال إلى الدين ، لينقله إلى طريق دوستويفسكي. حدد غوغول جميع السمات التي تميز "الأدب الروسي العظيم" الذي أصبح أدبًا عالميًا: هيكله الديني والأخلاقي ، وطابعه المدني والاجتماعي ، وطابعه القتالي والعملي ، والشفقة النبوية والمسيانية. من Gogol يبدأ طريق واسع ، يمتد العالم.

في عام 2009 ، احتفل الوعي الأدبي بكامله بالذكرى السنوية العظيمة - 200 عام على ولادة كلاسيكياتنا التي لا تُنسى. لأول مرة في التاريخ ، تم نشر مجموعة كاملة من جميع الأعمال ، والأهم من ذلك ، رسائل Gogol. إنها 17 كميات ضخمة. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الإصدار أصبح ممكناً بفضل الكنيسة. لم تقم أي دار نشر علمانية بهذا العمل. دار النشر للبطريركية بموسكو بمباركة لدينا قداسة البطريركسيريل ويذكره بالفعل صاحب الغبطة المطرانينشر فلاديمير هذا العمل.

وماذا يعني نشر 17 مجلدا من Gogol؟ هذا لإيقاف جميع المشاريع الحالية ، تأكد من تخصيص وقت لهذا العمل المذهل. شخصان: فلاديمير ألكسيفيتش فوروبييف - أستاذ بجامعة موسكو الحكومية ، ودكتوراه في فقه اللغة ، ورئيس لجنة غوغول في الأكاديمية الروسيةالعلوم ، وإيغور ألكسيفيتش فينوغرادوف ، الذي يشارك أيضًا في أعمال غوغول ، منحنا عطلة حقيقية. لماذا؟

الحقيقة هي أنك وأنا نعرف Gogol من المناهج الدراسية ، وربما حتى من برنامج المعهد باعتباره ساخرًا لامعًا. إنه كاتب مضحك بشكل مثير للدهشة ، وضحكه فكري ، ودقيق للغاية ، وحتى ، كقاعدة عامة ، هو الضحك من خلال البكاء. ولم يخطر ببال أحد أن هناك مجلدات كاملة يصنع فيها غوغول مقتطفات من الآباء القديسين. أسماء مثل أثناسيوس الكبير ، كيرلس الإسكندري ، جون ذهبي الفم ، باسيل الكبير ، يوحنا الدمشقي ، وما إلى ذلك ، كانت قريبة من نيكولاي فاسيليفيتش ، وقد نصح الجميع: "اقرأوا الآباء القديسين. وقراءة مع الملاحظات. الكتاب المقدس لنيكولاي فاسيليفيتش معروف ، أيضًا مع ملاحظات ، خاصة أن هناك الكثير منها على رسائل الرسول بولس ، التي أحبه كثيرًا. بالمناسبة ، كان يوحنا الذهبي الفم مغرمًا جدًا برسائل الرسول بولس وفسرها بعدة طرق.

كتب نيكولاي فاسيليفيتش أيضًا عملين مذهلين لم يتم تضمينهما حتى في العديد من الأعمال المجمعة المنشورة في الوقت السوفياتي، هي "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" ، واعتراف مؤلفه ، وعمل "تأملات في الليتورجيا الإلهية" ، والتي ، على الرغم من كونها مسودات ، لم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا.

نحن نعلم ، وأحيانًا ما يزالون يكررون هذه العبارة المبتذلة ، أن نيكولاي فاسيليفيتش شديد شخصية غامضة، حوله هناك العديد من الألغاز التي لم يتم حلها: يبدو أنه جوع نفسه حتى الموت وبدا أنه قد أصيب بالجنون ؛ وكادوا يدفنون حيا ، وهلم جرا. ولكن بفضل عمل الأساتذة المحترمين ، يمكننا اليوم أن ننظر بموضوعية إلى هذه الشخصية الرائعة.

لماذا نُشرت هذه الطبعة في كل من روسيا وأوكرانيا؟ أولاً ، يعد نيكولاي فاسيليفيتش غوغول نفسه مثالًا حيًا على وحدة شعبين سلافيين. يهدف هذا المنشور ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى عدم فصل هذين الشعبين ، ولكن لتوحيدهما: هذه بدايتنا المشتركة. هناك أدلة على أن نيكولاي فاسيليفيتش نفسه قال أن كلا من الروسي الصغير والروسي العظيم ... توأمان ، أي أنهما شعب واحد. لم يقسمهم قط حسب الجنسية. علاوة على ذلك ، نتحدث نفس اللغة - لغة الصلاة ، لغة الكنيسة السلافية. بالإضافة إلى ذلك ، في منتصف القرن التاسع عشر ، كان هناك عدد قليل جدًا من ترجمات الآباء القديسين (التي ذكرتها) إلى الروسية ، وقرأها غوغول في ترجمة الكنيسة السلافية.

بالطبع ، عندما تبدأ في اكتشاف هذه الأشياء بنفسك ، فإن "أمسيات المزرعة بالقرب من ديكانكا" ، المألوفة لنا ، تبدو مختلفة تمامًا. ويمكننا أن نقرأ المفتش العام بالفعل ميتافيزيقيًا ، أي أن ننظر ليس فقط من الجانب الهزلي - باعتباره إدانة سخيفة للأوامر ، ولكن أيضًا من الجانب الروحي. نفس الشيء مع النفوس الميتة. وبالطبع ، للتطرق إلى المشكلة المذهلة التي عانى منها غوغول ، كفنان عظيم ، في نهاية حياته: هل ما يكتبه يستحق الظهور؟ لقد قدم مطالب كبيرة على نفسه.

أعرب بوريس زايتسيف ، في المنفى ، عن الفكرة التالية: "من المتأصل في جميع الفنانين العظماء ، وجميع الكتاب العظماء أنهم يبدأون بأعمال فنية وينتهون بالأعمال الروحية". هذا في الموسيقى: ما مدى روعة أعمال موتسارت ، وفجأة في نهاية حياته في موسيقى ثانوية - "قداس". أو ، على سبيل المثال ، نعرف Rachmaninoff ، Tchaikovsky ، الذي في نهاية بطريقة إبداعيةتحولت إلى الموضوع الروحي ، وكتبت الموسيقى من أجل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، القداس الإلهي.

حدث الشيء نفسه مع نيكولاي فاسيليفيتش غوغول. وحدث سوء الفهم من حقيقة أنهم ببساطة لم يفهموا. باستثناء نفسه ، لم تكن هذه المهام الروحية بحاجة إلى معظم المجتمع الذي خاطبه. ومن هنا جاء الجنون. نحن نعرف كلام الرسول بولس: "ما من الروح القدس لا يقبله الإنسان الطبيعي ، لأنه يبدو له أحمق". بالطبع ، إذا لم نفهم شيئًا ، فمن السهل جدًا أن نقول: نعم ، هذا جنون. على الرغم من أن نيكولاي فاسيليفيتش كان يتمتع بصحة جيدة بالطبع.

بشكل عام ، مثل هذا النمط لم يعد يعيش بعد في حياتنا: بمجرد أن يتحول الشخص إلى الدين ، يبدو على الفور لدائرة معارفه أن هناك شيئًا ما خطأ في رأس هذا الشخص. على الرغم من أننا إذا تذكرنا الطبيب النفسي الشهير في كييف سيكورسكي ، الذي كتب عددًا كبيرًا من الأعمال قبل الثورة ، فإنه يقول مباشرة أن الشعور الديني هو علامة على حياة الشخص الطبيعية. المؤمن هو الشخص السليم عقليا.

كان نيكولاي فاسيليفيتش غوغول دائمًا في طريقه إلى الدين. كان لديه عائلة متدينة جدا. نعم ، في نهاية حياته ، واجه أزمة ، لكن هذا لم يكن علامة على جنونه ، ولكن حقيقة أن نيكولاي فاسيليفيتش كان يتقدم خطوة واحدة. ربما هذا هو المفتاح لكشف غموضه.

إذا بدأنا بمجموعة Gogol الأولى ، المساء في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، فسنرى أنه هنا بارع للغاية ، بضحكاته المتلألئة المميزة ، ويظهر أشياء خطيرة للغاية. أولاً ، يقول إن هذا العالم ليس حقيقيًا بالنسبة له فحسب ، بل العالم الروحي أيضًا. بعد كل شيء ، عندما دخل الأدب بهذه المجموعة ، كان عمره 22 عامًا فقط ، وهذا بالتأكيد سن مبكرة. عندما كتب عن هذا ، بدأ العديد من أقرانه يشكون في وجود العالم الروحي. فكرة التنوير والعقلانية ... لقد حاولوا شرح كل شيء منطقيًا ، وما نوع العوالم الروحية الموجودة - كل هذه آثار من الماضي. لا. يقول نيكولاي فاسيليفيتش مباشرة أن هذين العالمين موجودان بالتوازي بل ويتفاعلان مع بعضهما البعض. وبدءًا من "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، ستجعل كلاسيكياتنا الرائعة هذا الموضوع العام - مسارًا مباشرًا عبر جميع أعماله.

يجذب جانب الطقوس والفولكلور الانتباه أيضًا. كم هو مثير للدهشة يعرف غوغول تقاليد الثقافة الشعبية ، والتي ، بالمناسبة ، تفتقر إلى حد كبير في حياتنا. نحن نعرف اتجاهات واتجاهات كثيرة في الثقافة والفن والموسيقى الشعبية ، وكقاعدة عامة ، لا نعرف جذورنا وأغانينا الشعبية وحكاياتنا وأقوالنا ، رغم أن هذا أبعد ما يكون عن شيء عديم الفائدة.

لحظة أخرى ، والتي ستظهر لاحقًا أيضًا في أعمال نيكولاي فاسيليفيتش ، هي الضحك المتلألئ كمبدأ لمحاربة الشر. نعلم جميعًا أننا نخاف من الضحك. كما كتب غوغول نفسه ، حتى أولئك الذين لا يخافون من أي شيء يخافون من أن يكونوا مضحكين. رؤية شر هذا العالم وفهمه تمامًا - وكان لديه أذن مطلقة للشر ، كانت هديته ، وعذابه ، وحتى صليبه ، من خلال الضحك ، هزم هذا الشر. لقد تحول هو نفسه من الداخل وأراد تغيير مواطنيه. لم يفهم المواطنون دائمًا هذا المبدأ دائمًا ، وأحيانًا يضحكون ببساطة دون العمل على أنفسهم.

وللمجموعة الثانية "ميرغورود" موضوع الردة ، الردة ، التي لا تقل صفة عصرنا عن الثانية. نصف التاسع عشرالقرن ، يصبح أيضًا مثل هذا المهيمن. ماذا يريد نيكولاي فاسيليفيتش أن يقول هنا؟ أولاً ، لا يريد فقط إظهار وجود الشر في هذا العالم ، ولكنه يحاول للمرة الأولى إظهار طرق للخروج من هذه المآزق. في البرنامج الأخير ، اعتبرنا "ملاك الأراضي في العالم القديم". قد يقول البعض أنه يبدو بدائيًا. لكن بهذه البساطة عمق مذهلوموهبة مذهلة.

ويستمر هذا الموضوع مع آخر من روائعه العالمية - "تاراس بولبا". يسأل العديد من المسيحيين أنفسهم نفس السؤال: هل للمسيحي الحق في حمل السلاح ، وهل له الحق في القتل. وللآباء القديسين آراء مختلفة في هذا الشأن. يقول بعض الناس ليس لديهم الحق. على سبيل المثال ، في Cyril of Alexandria نجد أن العمل العسكري ليس مجرد مهمة جديرة بالثناء ، ولكنه عمل يستحق الثناء. لكن في أي حال؟ إذا دافع المسيحي عن وطنه وعائلته. إذا دافع عن إيمانه. الحرب الدينية التي يظهرها نيكولاي فاسيليفيتش هي بالطبع حرب يمينية. وهنا يمكننا أن نقول إن الحقيقة إلى جانب القوزاق ، الذين يقاتلون مع الكومنولث من أجل وطنهم ومن أجل إيمانهم: لقد جاءت أشياء كثيرة بشكل مؤلم.

على سبيل المثال ، نحن نعرف القصة المضحكة بشكل مثير للدهشة "كيف تشاجر إيفان إيفانوفيتش وإيفان نيكيفوروفيتش" ونعرف كيف تنتهي: "كم هو ممل العيش في هذا العالم ، أيها السادة!" من أين يأتي هذا الملل إذا كان مضحكًا جدًا؟ بالنسبة إلى Gogol ، الملل مرادف للخوف. والخوف من الله فئة دينية ، وبشكل عام الخوف من الشر. حتى أنه يكتب في أحد أعماله: "مخيف! المواطنون! الشيطان يسير بالفعل بدون قناع في هذا العالم! " نحن نعلم أن الشيطان يتخذ أشكالًا مختلفة: إنه متملق ، مخلوق ماكر للغاية ، والذي إذا تصرف بشكل مباشر ، فمن السهل التعرف عليه. إنه يحاول الدخول إلى حياتنا تحت أقنعة مختلفة. وكتب غوغول أنه في منتصف القرن التاسع عشر لم يعد بحاجة إلى أي أقنعة. هنا يتصرف بالفعل مباشرة في هذا العالم. يرى غوغول ذلك ، لكن من حوله لا يرون. يسمع غوغول هذا تمامًا ، لكن من حوله لا يفعلون ذلك. لذلك ، يدق ناقوس الخطر - يتحدث عن هذه الأشياء ، لكنهم لا يفهمونه.

وهنا يمكننا القول أنه عندما تظهر روائعه مثل "المفتش العام" و "النفوس الميتة" ، فإنها تصبح نقطة تحول، الأمر الذي يؤدي بعد ذلك إلى أزمة روحية. إذا كان "Revizor" بالمعنى الميتافيزيقي والروحي يشبه مدينة الروح ، فإن "النفوس الميتة" هي بالفعل بلد روحي.

بالطبع ، على مدار 150 عامًا ، كُتب الكثير عن المفتش العام ، وربما يكون هذا أحد أفضل الأعمال على مسرح المسرح. يعطي Gogol الكثير من المواد للممثلين والمخرجين. وحتى لو لم يكن الممثل موهوبًا تمامًا في أداء هذا العمل ، فسيكون رائعًا بالفعل. إذا كان الممثل موهوبًا ، مثل ، على سبيل المثال ، ميخائيل شيشبكين ، فسيكون ذلك مضحكًا ومثيرًا للاهتمام على حد سواء. لكن ما يثير الدهشة - غوغول غير راض. الضحك الذي أحدثه في الجمهور ليس رد الفعل الذي يود غوغول أن يثيره. كثيرون ، بالطبع ، وبناءً على اقتراح بيلينسكي ، أحد رواد الموضة المعروفين في الأدب ، يفهمون هذا ببساطة على أنه محاكاة ساخرة للحداثة ، الجمهور. بالمناسبة ، نيكولاس الأول شاهد هذه المسرحية بنفسه ، وعندما خرج ، قال: "حسنًا ، يا لها من مسرحية! الجميع حصل عليها ، لكنني أكثر من أي شخص آخر! بالطبع ، يقوم نيكولاي فاسيليفيتش بكل هذا عن قصد. ولكي تضحك وتفضح.

ولكن بعد عشر سنوات ، سيظهر عمل بعنوان "خاتمة المفتش العام" ، حيث سيتيح لنا غوغول فهم كيفية فهم "المفتش العام". هناك سيكتب: "انظر إلى المدينة التي رسمها المفتش العام. أين يمكنك أن تجد مثل هذه المدينة؟ إنه ليس فقط على الخريطة. هذه هي مدينة أرواحنا. وهؤلاء المسؤولين؟ بعد كل شيء ، هؤلاء مجرد أوغاد. ليس لدينا مثل هؤلاء المسؤولين. واحد ، اثنان ، ولكن هناك أشياء جيدة وصادقة وعادلة ، لكن ليس هناك واحد هنا. وهذا يعني أنه لا علاقة له بالحياة. إذن لماذا؟ يتعلق الأمر بروحنا. المسؤولون الذين يسرقون الخزانة هم عواطف تسرق الخزانة الثرية لأرواحنا. يقول غوغول إن "المدقق" الذي ينتظرنا خلف القبر فظيع.

حلقة واحدة مثيرة للاهتمام. في أواخر التاسع عشرقرون ، تم تسليم "المفتش" في مكان ما في الجنوب ، وكان هناك متفرج غير عادي: كان إخوة دير واحد جالسين. عندما اعتلى الممثلون المسرح وبدأوا في لعب هذه الكوميديا ​​ببراعة ، لم يكن هناك ضحك في القاعة. وكان الأب هيجومن ، والنظّام ، والقبو ، إخوة الدير ، جالسين. ثم يتذكر الممثل أنه عندما جاء إلى الدير لتكريم الآثار ، أخبره الراهب الذي كان مناوبًا في الآثار عند المخرج: "تذكر ، يا بني ، في قلبك مدقق منتصف الليل وتحسين مدينتك الروحية ، من أجل لا أحد يعرف يومًا ولا ساعة متى سيأتي لاسترداد ما فعله. لن يكون بطيئًا في القدوم في ساعة لا ننتظرها ، وسوف يتحقق من كل أعمالنا الأرضية ، وسيحكم على كل شيء. رائع! لقد فهم إخوة الدير المسرحية حتى دون قراءة The Examiner's Decoupling بالتأكيد ، تمامًا كما قصدها Nikolai Vasilyevich Gogol. لسوء الحظ ، تم إخفاء هذا الجانب عن مواطنينا لفترة طويلة جدًا. واليوم ، بالطبع ، لدينا الحق في النظر إلى هذا العمل من وجهة النظر هذه.

نفس الشيء مع قصيدة "Dead Souls": بعد كل شيء ، لم يتم تصورها على أنها عمل من مجلد واحد. علاوة على ذلك ، اندلعت كل الجلبة حول المجلد الثاني مع احتراقه ، لكن اتضح ، وفقًا للخطة ، أنه كان هناك ثلاثة مجلدات. في المجلد الأول ، يُظهر Gogol حقًا ويستنكر الأشياء التي ليست شخصية تمامًا لكل واحد منا ، وفي المجلد الثاني يبحث عن طريقة ، وفي المجلد الثالث يجد بهذه الطريقة. أي أن المؤلف لا يعطي فقط سلبيًا ، بل يعطي إيجابيًا.

- سؤال من مشاهد إقليم كراسنودار: "لدي سؤال حول تأملات غوغول في الليتورجيا. لم أقرأه بنفسي ، لكن زوجتي فعلت ذلك ، وقد استمتعت به حقًا. لكنني سمعت رأي أستاذنا الحبيب حول هذا العمل ، الذي قيمه بأنه "كاثوليكية صلبة". كيف الحال في رأيك؟

- أنت أمامنا قليلاً: أردنا مناقشة هذا في النهاية. ولكن بما أن السؤال قد ورد ، فإننا نجيب عليه.

الأستاذ المحترم له الحق بالطبع في وجهة النظر هذه. لكننا قلنا أن تأملات القداس الإلهي هي مسودات وليست عملاً مكتملاً بعد. كان لدى غوغول علاقة وثيقة إلى حد ما بالكاثوليكية: فقد عاش في الخارج لفترة كافية ، وزار أيضًا صالون الأميرة فولكونسكايا ، التي تعاملت مع الكاثوليكية باحترام كبير وتحول إليها كونها مسيحية أرثوذكسية. حتى أن هناك رسالة من غوغول إلى والدته ، حيث يكتب: "حسنًا ، أرثوذكسي ، كاثوليك ، من حيث المبدأ ، ليس لدينا ما نشاركه: لدينا إيمان واحد ، وعقيدة واحدة" - أشياء مريبة بالنسبة لشخص أرثوذكسي. لكن غوغول نفسه رفض ذلك لاحقًا.

لا أعرف على أي أساس استخلص الأستاذ الموقر استنتاجاته حول الكاثوليكية على وجه التحديد في تأملات في القداس الإلهي ، لأن هذا هو عمل غوغول الناضج بالفعل. وهو لا يستدير حتى شعب الكنيسةبل لأولئك الذين لا يجدون إلا طريقهم إلى الهيكل ، طريقهم إلى الله ، ويشرحون أشياء كثيرة. بالمناسبة ، للكاتب الروحي المعروف مورافيوف ، وهو في الواقع معاصر لغوغول ، والذي يكتب أيضًا عن العبادة الأرثوذكسية ، له عمل مماثل.

لذلك ، ربما لن أوافق ، لكني لا أدعي ذلك الحقيقة المطلقة. "تأملات في القداس الإلهي" جيدة بما يكفي ليراها المبتدئون. ولكي تبدأ معهم ، ربما ، فهمك لأهم سر وأهم خدمة لكنيستنا الأرثوذكسية.

- شكرا لك الأب ميخائيل ، يمكننا العودة إلى النفوس الميتة.

- اتضح أن شفقة " ارواح ميتةلم يكن واضحًا أيضًا. لقد صفقوا لغوغول لـ "المفتش العام" ، لكنه كان غير راضٍ ، لأنه ، كما كان ، كان يتحداه في صراع روحي. بعد كل شيء ، تم التقاط نقش مذهل: "لا يوجد شيء يمكن لوم المرآة إذا كان الوجه معوجًا." بعد كل شيء ، "المرآة" هي الطريقة التي عكس بها غوغول الواقع الروسي. يرى الجميع أن هذا الواقع قاتم ، بل إنه مضحك ، عليك أن تضحك عليه وتصححه - وسيكون كل شيء على ما يرام. هذه هي الطريقة التي فهمها بيلينسكي ، والعديد منهم ... لن أقول المفكرين: الفكرة ضعيفة للغاية ، ولكن المزيد من الشخصيات.

لقد رأينا بالفعل كيف فهم غوغول نفسه هذا. المرآة نفسها لها المعنى الروحي. على سبيل المثال ، في تيخون زادونسك نجد: "يا لها من مرآة لأطفال هذا العصر ، الإنجيل للمسيحي". أنا وأنت ننظر في المرآة عدة مرات في اليوم: سنصلحها هنا ، وسنصلحها هنا ، وعندها فقط سنخرج علنًا. نفس الإنجيل للمسيحي: يجب أن ننظر هناك ونقيس أفكارنا ورغباتنا وأعمالنا وأفعالنا بما تركه لنا المسيح. وهكذا اتضح أنه في لحظات كثيرة يكون الوجه معوجًا حقًا ، ولا علاقة للمرآة به ، ولا علاقة للكنيسة به ، ولا داعي لتأنيب رجال الدين. ويحاول غوغول الوصول إلى هذا.

في "النفوس الميتة" ، كما قلنا سابقًا ، لا تظهر مدينة روحية فحسب ، بل دولة روحية كاملة. يعترف نيكولاي فاسيليفيتش نفسه في "اعتراف المؤلف" أنه عندما صور هؤلاء مانيلوف وسوباكفيتش وكوروبوتشكس وغيرهم من ملاك الأراضي ، اتخذ نوعًا من الشغف المحدد. طبعا لجأ إلى المبالغة وأظهر كل هذا بشكل مبالغ فيه. وقد لاحظت هذا ، وهو الأهم ، في نفسي وأصدقائي ، عرضه في مثل هذا الضوء.

بالطبع ، يلفت غوغول الانتباه إلى الواقع الروسي ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، خطه العام هو تحويل نظراتك إلى نفسك ، كريستيان. يتكون المجتمع من وحدات ، من الضروري أن تكون الوحدة صحية ، حتى تكون بصحة جيدة. لذلك ، فإن استقباله - الضحك على المشاعر ، الرذائل - له أيضًا معنى روحي. لا يجب أن يضحك المرء على الرذائل فحسب ، بل يجب التغلب عليها ، ويجب على المرء أن يبدأ بنفسه - فكرة تستحق الاهتمام.

- لقد تذكرت للتو أعمال نيكولاي فاسيليفيتش غوغول "بورتريه" ، لأن هذا هو أول عمل له ، والذي فهمته ليس مجرد عمل ساخر. كانت هناك لحظات من هذا القبيل ، وبفضلها لفتت الانتباه ، بصفتي تلميذًا ، إلى نفسي: ما أنا؟ ما هي التغييرات التي تحدث للفنان ، وكيف يبدأ غروره في التهامه - يمكن للمرء أن يتتبع مثل هذا التشابه.

"بعد ذلك ، يصبح البطل راهبًا ويوجه ابنه إلى أن المجال الفني ضعيف بدرجة كافية وأن الشيطان نحيف بدرجة كافية: يحاول الدخول إليه ضمنيًا ، وأحيانًا بشكل مباشر. بشكل عام ، هبة الكلام لغوغول هي أسمى هدية ، فهو يشعر بمسؤوليته فيما يتعلق بكلمات المخلص نفسه: "من كلامك ستُدين ، من كلامك ستُبرر". لكل كلمة خاملة ، سيجيب الشخص في المحكمة.

لذلك فهم غوغول: "المفتش العام" لديه أعلى نجاح. مثل ، على سبيل المثال ، هناك أبطال أولمبيون غريبو الأطوار: لقد فاز بميدالية ذهبية ، لكنه جاء غير راضٍ. لماذا؟ لأنني أردت أن أقفز ليس خمسة وسبعين متراً بل ثمانين متراً. أعطوه ميدالية ، إنه بطل أولمبي ، لكنه لم يقفز ثمانين مترا. وكذلك فعل غوغول: لقد أخذ هذا الارتفاع ، لكنه كان بالفعل قلقًا قليلاً بشأن الإبداع الفني ، لكنه كان قلقًا بشأن الجانب الروحي ، لكنهم لم يفهموه ، وحتى ، قد يقول المرء ، ابتعدوا عنه.

كان هناك حتى مثل هذه الحلقة. يأتي نيكولاي فاسيليفيتش لزيارة صديقه ، ويرى أعماله على الرف الخاص به ، بما في ذلك المفتش العام والأرواح الميتة ، ويقول: "كيف؟ هل تقرأها ؟! " حتى أنه أعرب في وقت لاحق عن أسفه لأنه كتبهم.

وهذا الصراع المذهل داخل Gogol ، عندما يريد أن يأخذ طريق الكاتب الروحي من الإبداع الفني ، أدى إلى حقيقة أنه أحرق المجلد الثاني من Dead Souls. بالمناسبة ، يقول العديد من الباحثين أن المجلد الثاني لم يكتب بالكامل ، بل تمت كتابة جزء منه فقط. نظرًا لأن المجلد الأول قد ذهب بالفعل في الاتجاه الخاطئ ، فلا فائدة من إنهاء المجلد الثاني.

- سؤال من أحد المشاهدين: كيف تقيم مقتل ابن تاراس بولبا من وجهة نظر أرثوذكسية؟

- لا يمكن أن تكون هناك أسئلة لا لبس فيها. يطرح غوغول ، مثل كاتب حقيقي ، هذه الأسئلة. ما مدى جودة الأدب الحقيقي؟ ينتهي الكثير بمثل هذه الألوان النصفية. ونحن كمؤلفين مشاركين - أثناء القراءة قطعة من الفن، نحن مؤلفون مشاركون - يجب أن نكون على الأقل على نفس المستوى مع المؤلف حتى نفهمه على الأقل.

هنا يقدم غوغول نوعًا من الاختيار لما حدث لابن تاراس بولبا. لسوء الحظ ، يأخذ طريق الخيانة المباشر. هناك تعديل على الشاشة لـ Taras Bulba ، وهي قراءة رائعة ، ولكن للأسف ، ليست قراءة روحية تمامًا. هناك لحظة ينشأ فيها الحب بين أندريكا والسيدة ، وحتى الطفل يولد ، والطفل بالفعل بإذن الله ، لأن الله يعطي الأطفال. أي أن هناك معنى مختلفًا تمامًا ، والذي يقودنا بعيدًا قليلاً عن الجوهر. ووفقًا لـ Gogol ، هذا هو العاطفة والخيانة المباشرة. هذه خيانة للأب ، الأم ، الأسرة الأصلية، خيانة الإيمان.

لم نتحدث عن الحرب الدينية عبثا. عندما أصبح واعيًا إلى جانب العدو ، تبين أن أندريه هو عدو لتاراس أيضًا. علاوة على ذلك ، يدرك تاراس بولبا جيدًا أن هذا ابنه. ولم تقع مأساة القتل هذه على ضمير تاراس نفسه فحسب ، بل اتخذ موقفًا حازمًا - هذه حرب حتى النهاية.

- دعنا نواصل حديثنا حول أعمال نيكولاي فاسيليفيتش.

- هذا هو العذاب الروحي لغوغول عندما أدرك أنه على الرغم من كل الارتفاع الفني ، فإن المعنى الروحي لأعماله ليس واضحًا تمامًا ... إنه يعمل على عمل يسميه "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء".

علاوة على ذلك ، كان نشر كتاب في القرن التاسع عشر حدثًا عالميًا ، كان مثل إنشاء محطة للطاقة النوويةعلى المحيط. هذا مصدر إبداعي عظيم. كان غوغول كلاسيكيًا حيًا ، زعيم الأدب الروسي في عصره. في ذلك الوقت ، كان كتّاب مثل تورجينيف ودوستويفسكي قد بدؤوا للتو في دخول الأدب. نظروا جميعًا إلى Gogol من الأسفل إلى الأعلى. وفجأة أصبح معروفًا: مؤلف الأعمال الشعبية يكتب كتابًا جديدًا. بالطبع ، كان الاهتمام هائلاً.

هذا الكتاب خارج. هذا الكتاب قيد القراءة. وهذا الكتاب منتقد. علاوة على ذلك ، لا يتم توبيخ الأشخاص الذين كانوا أعداء غوغول فحسب ، بل يتم توبيخ حتى أصدقائه ، في الواقع شركاؤه. هذا هو نوع رسالتي - رسائل. لكن في الرسائل تم الكشف عنه بعمق. مستلمي هذه الرسائل محددون. على سبيل المثال ، المرسل من الرسالة إلى الحاكم حقيقي شخص تاريخي- سميرنوفا روسيه ، زوجة حاكم كالوغا.

أو في فصل "حول رجال الدين لدينا" ، يقول غوغول إنه بالطبع كان هناك ما يكفي من "الظلام" ، لكنه أظهر مثال إيجابيرعاتنا. ولماذا يسكت عن ذلك؟

ثم كانت هناك بالفعل دعوة لتغيير النظام الدستوري ، الملكية نفسها - هذه الأفكار كانت تتجول منذ الديسمبريين. بالنسبة إلى غوغول ، كل هذه التغييرات ، التي لا تباركها الكنيسة ، ولا تنير بنور المسيح ، ليس لها أساس.

في هذا الكتاب ، لديه مقال "يجب أن نحب روسيا". كيف تحب روسيا؟ فقط معرفة ثقافتها وتاريخها وشعبها. وكثير من الأشخاص الذين اتصلوا بأعلى - ولكن حدث خطأ كبير - لم يعرفوا الثقافة أو التاريخ ولا يريدون أن يعرفوا.

بالنسبة إلى Gogol ، كان من العذاب إدراك ذلك الشكل الرسمي روسيا الأرثوذكسية، أي جمهور القراء ، المجتمع الروسيلا يعرف الأرثوذكسية على هذا النحو. كان هذا مؤلمًا بالنسبة له ، لذلك كان يكتب تأملات في القداس الإلهي. لماذا هنا في "الأماكن المحددة" يعطي هذه المقالات. بالمناسبة ، ينتهي الكتاب بمقال "الأحد المشرق".

غوغول ، مع كل اليأس الذي كان يهاجمه في كثير من الأحيان ، مع كل المشاهد الرهيبة ، لا يؤمن بحرف القانون ، بل بنعمة الخلاص. ويمكننا ربط ذلك بعظة المطران هيلاريون حول القانون والنعمة ، وهو عمل يبدأ منه الأدب الروسي واللاهوت الروسي.

كما نظر رجال الدين أنفسهم إلى هذا الكتاب بشكل غامض. على سبيل المثال ، تحدث الأرشمندريت فيدور من Trinity-Sergius Lavra بشكل إيجابي عن هذا الكتاب. القديس إنوسنت (بوريسوف) إيجابي أيضًا. لكن القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، الذي كان في ذلك الوقت لا يزال برتبة أرشمندريت ، وصف هذا الكتاب بدقة أكبر. يكتب أنه في هذا الكتاب يختلط الضوء بالظلمة. يعتقد غوغول نفسه أنه بالنسبة للقديس إغناطيوس ، كراهب ، كانت بعض الأمور الدنيوية غير مفهومة. ولكن هنا ، ربما كان نيكولاي فاسيليفيتش مخطئًا حقًا ، لأنه قبل الرهبنة ، كان القديس إغناطيوس حاضرًا في العالم ، وعرفه تمامًا ، وكان هو نفسه موهوبًا.

هنا يفكر القديس في كرازة غوغول ، الذي لم يعترف في هذا الكتاب ببعض الأشياء فحسب ، بل علّم أيضًا وعلم. لكن الوعظ ليس من عمل شخص علماني. وأمر غوغول من فوق. لم يكن بالطبع ارتفاعه ، بل ارتفاع الإنجيل وآباء الكنيسة. لكن هذا كان غير مفهوم لمعاصريه. بالطبع ، أنا وأنت نفهم كيف نتصور عندما يحاول شخص ما أن يعلمنا: "يمكنك تعليم أي شخص ، ولكن ليس أنا. أنا أعرف كل شيء جيدًا ، أنا بخير "، وما إلى ذلك. اليوم يجب قراءة هذا الكتاب ، ويجب أن يكون كتاب مرجعي لأي مؤمن ووطني لروسيا. لقد أصبحت تلك المواجهة الحادة اليوم أكثر ليونة ، وحتى لهجة غوغول ، التي بدت متعجرفة حينها ، فقدت هذه الحدة قليلاً.

ما هو مشرق في هذا الكتاب؟ حقيقة أن غوغول يؤسس أحكامه على الآباء القديسين: هذه هي قراءته المفضلة. نحن نعتبر بوشكين وليرمونتوف وغوغول من الكتاب الشعبيين في القرن التاسع عشر. لكن المؤرخين الأدبيين يقولون عكس ذلك. كان القديسان تيخون من زادونسك وديميتري من روستوف من الكتاب المشهورين. كل روسيا المتعلمة قرأتها. ومن الناحية الكمية ، كان هناك أدب روحي أكثر من علماني. لذلك ، لا يقرأ غوغول هؤلاء الآباء القدامى الذين ذكرناهم في بداية البرنامج فحسب ، بل إنه يعرف أيضًا أعمال فيلاريت في موسكو وإينوكنتي بوريسوف ، نفس تيخون من زادونسكي ، الذي أحبه كثيرًا وقرأ كثيرًا. والجمال الروحي لهذا الكتاب هو ذلك. Gogol يفهم كلا من الاجتماعية و الحياة اليوميةروسيا من ذروة الإيمان الأرثوذكسي.

لسوء الحظ ، لديه عبارة مريرة لم تفقد أهميتها في أيامنا هذه - هذه عبارة عن الكنيسة. يقول غوغول إننا لم ندخل الكنيسة في حياتنا اليوم كمصدر للحياة ، مخلوقة من أجل الحياة. ما مدى صلة هذه الكلمات! في الواقع ، يدق غوغول ناقوس الخطر. ثم سيتبعه دوستويفسكي. سيحاول جعل تولستوي ، لكنه سيذهب في اتجاه مختلف تمامًا. سمعت نفس الأصوات من جانب الكنيسة نفسها. يتحدث أيضًا القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). يقول Feofan (Govorov) مباشرة إن جيلًا أو جيلين آخرين - وستكون هناك مشكلة في روسيا. في الواقع ، نحن نعلم أنه في عام 1917 حدثت ثورة في روسيا. قال يوحنا كرونشتاد: "يا روسيا ، كوني ما يريدك المسيح أن تكونه". وبدا ذلك عشية وفاته ، أي في بداية القرن العشرين.

لذلك ، هذا عمل غير مفهوم ، وربما غير مفهوم حتى الآن. تم نشره ، يجب عليك بالتأكيد التحقق من ذلك. يمكنك المناقشة ، هذا ليس مخيفًا ، لكن عليك أن تعرف.

بالنسبة إلى المهام الروحية لنيكولاي فاسيليفيتش ، بالطبع ، لم تؤد فقط إلى العذاب ، بل قدمت أيضًا العزاء. هذا هو الوحيد من كتابنا الذي ربما عاش مثل الراهب ، دون أن يأخذ عهودًا رهبانية بالعفة وعدم التملك والطاعة. النذر الأول هو العفة. ليس لدينا أي دليل على أي علاقة حبنيكولاي فاسيليفيتش. لا ، لن نجدها. نذر عدم التملك واضح من حياته: وفقًا للإنجيل ، لم يكن لديه مكان يطرح فيه رأسه. مات في شقة صديقه الكونت تولستوي. نرى الطاعة ، أي طاعة الكنيسة الأم. وهنا تذهب الاختبارات مع الكاثوليكية بعيدًا ، فهو بالفعل مسيحي حقيقي.

كان لدى غوغول مرشدين روحيين. بالمناسبة ، تم الافتراء عليهم أيضًا. على سبيل المثال ، الأب ماثيو كونستانتينوفسكي ، Rzhev archpriest. الكونت تولستوي ، الذي كان نيكولاي فاسيليفيتش في منزله في الرب ، كان رجلاً متدينًا إلى حد ما. ذات مرة كان حتى حاكم تفير ، حيث التقوا بجوجول. رئيس الكهنة ماثيو غذى روحيا جوجول كثيرا ، وخاصة في نهاية حياته. تعرّف غوغول شخصياً على الشيخ ماكاريوس ، الذي لم يأخذه إلى الاسكتلندي عندما أراد البقاء في أوبتينا هيرميتاج. ومع ذلك ، فإن المراسلات مع الشيخ معروفة. لذلك ، ليس هنا عصامي وليس نوعًا من القراءة الحرة ، بل جذور عميقة في المسيحية لنيكولاي فاسيليفيتش نفسه.

ومن هنا بالطبع استئنافه الذي يكرره بعد بوشكين. ماذا يجب أن يكون الفن؟ ماذا يجب أن يكون الأدب الحقيقي؟ ما هي هذه الوزارة؟ هذه الخدمة نبوية. كيف أعلن الأنبياء حق الله ، ولم يُستمع إليهم دائمًا. أعظم نبي أشعيا ، كما نقول ، مبشر العهد القديم (وهو أمر رائع للغاية كان قادرًا على ذلك يتصورلم يتم توبيخهم فقط لشيء ما ، مثل غوغول ، لكنهم قُتلوا ونشروا بمنشار خشبي. بالطبع ، النقد ، حتى البناء ، لا يقبله المجتمع أحيانًا. لذلك ، حصل عليها نيكولاي فاسيليفيتش أيضًا.

اليوم ، تم التخفيف من حدة هذه المشكلة إلى حد كبير ، وعلينا ببساطة إعادة قراءة الكلاسيكيات ، وربما ننظر من وجهة النظر هذه: ما مدى خطأ نيكولاي فاسيليفيتش؟

بالمناسبة ، كانت "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" بمثابة حجر عثرة للأدب الروسي والفكر القومي الروسي ، ونوع من "حجر النفور". لأن بيلينسكي يكتب "رسالة إلى غوغول" الشهيرة على هذا العمل. في البداية يكتب في روسيا ، لكن هناك رقابة: لا يمكنك الكتابة كثيرًا. ثم غادر إلى ألمانيا ، وفي هذا الوقت يسافر غوغول أيضًا. تخيل ، هناك كاتبان روسيان يتجادلان حول شيء ما في الخارج - من سيقرأه؟ بالطبع لا أحد. وهناك ، بالطبع ، يهاجم بيلينسكي غوغول. هناك إساءة مباشرة: يقول الناقد أن موهبة غوغول جفت ، وأنه لم يعد نفس الكاتب ، إنه يسير في الاتجاه الخاطئ ، وفي الأدب العام يجب أن يحارب الأرثوذكسية ، وهنا يدعو إلى ذلك. يجب أن يحارب الأدب الاستبداد والجنسية ، أي قانون الحضارة الروسية ، وغوغول ، على العكس من ذلك ، يدافع عن ذلك.

وأجاب نيكولاي فاسيليفيتش على رسالة بيلينسكي بقسوة شديدة ، لكنه مزقها. لماذا هو معروف؟ اليوم تم لصقها معًا ، وهناك فرصة لقراءتها. في المدرسة السوفيتيةدرس رسالة بيلينسكي إلى غوغول ، لكنه لم يقرأ رد غوغول. أنت بحاجة إلى معرفة هذه الإجابة. اليوم هناك مثل هذه الفرصة. يضع نيكولاي فاسيليفيتش ببساطة كل شيء على الرفوف. لكن لماذا لا يرسل هذا الرد القاسي؟ بيلينسكي ليس فقط في الخارج ، إنه يعالج. يتصرف غوغول كمسيحي حقيقي. بالنسبة لبلينسكي ، الذي يعاني من الاستهلاك ، فإن أي إفراط أخلاقي محفوف بالموت. بالطبع ، مثل هذه الرسالة من غوغول إلى "فيساريون العنيف" كانت ستثير الإثارة. ولا يرسل نيكولاي فاسيليفيتش هذه الرسالة ، لكنه يرسل رسالة تصالحية ناعمة: "أنت على حق ، وأنا على حق. وأنا مخطئ في مكان ما ، ولديك بعض الجوانب ... "أي أننا نرى ذلك حتى في الداخل الحياة اليوميةتم تنفيذ هذا الشريط المرتفع بواسطة نيكولاي فاسيليفيتش.

- أعتقد أن المشاهدين سيوافقون على أنه من المهم جدًا التحدث عنه والتفكير فيه أعمال أدبيةغوغول من هذه الزاوية.

يمكننا أن نقول بضع كلمات عن عمل رئيسي آخر للمناهج المدرسية. لسوء الحظ ، لا يمكن للجميع إتقان قراءة "تاراس بولبا" ، لكن "المعطف" ، كما أتذكر على الأقل ، يمكن أن يتقن الجميع. ربما يستحق على الأقل القليل من الاهتمام به.

- تم تضمين "المعطف" في دورة "حكايات بطرسبورغ". لم يطلق غوغول هذا الاسم (باسم "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، "ميرغورود") ، ولكنه يُستخدم لدمج الأعمال في دورة. المهم هنا هو ما نتحدث عنه باستمرار في برامجنا: "لا تبحث عن كنوز على الأرض ، حيث ينقب فيها العث والصدأ واللصوص. ابحث عن الكنوز في الجنة ، حيث لا يوجد لص أو الجاودار. حيث يكون كنزك ، يكون قلبك أيضًا. " هذا هو موضوع هذه القطعة.

مع يد خفيفة Belinsky ، ثم Chernyshevsky ، و Dobrolyubov لا يزالون يدرسون هذا العمل في المدرسة كتاريخ " رجل صغير»بشماتشكينا ضحايا نظام نيكولاييف. لكن أكاكي أكاكيفيتش هو في الأساس ضحية لانعدام قيمته. وسيكون ذلك في أي وضع. النظام لا علاقة له به. من المهم جدًا أن نرى في هذا العمل أنه بالنسبة لبشماشكين نفسه لا توجد سماء روحية ، فكل كنوزه موجودة هنا ، وليس عبثًا أنه يكرس الكثير من الوقت لمعطفه. هناك عبارة رائعة لغوغول: "الفكرة الأبدية لمعطف المستقبل". لا " الحياة الخالدة"، وليس" الحياة المستقبلية "، ولكن" الفكرة الأبدية لمعطف المستقبل ". كل واحد منا لديه مثل هذه "الفكرة الأبدية": شخص ما لديه سيارة ، شخص ما لديه منزل ، وشغف آخر.

عندما استقر أكاكي أكاكيفيتش في الرب ، انتشرت شائعة حول بطرسبورغ حول شبح يشبه أكاكي أكاكيفيتش ، الذي يمزق المعاطف العظيمة من المارة. هذه "الفكرة الأبدية لمعطف المستقبل" تطارده في حياته المستقبلية. وحيث يكون كنزك هناك يكون قلبك ايضا. وحتى هناك ، في السماء الروحية ، يوجه نظره هنا - هذا هو الجحيم.

فرضية مهمة أخرى - غوغول لأول مرة يلفت الانتباه إلى "الرجل الصغير" ويجعلنا نحب مثل هذا التافه. هل يمكن حقًا أن يحب المرء مثل هذه اللقيمة؟ يقول غوغول: "يمكنك". يكتب مباشرة أنه لا يمكن للمرء أن يحب الوطن الأم إلا بالتعاطف معه. وهذه المحنة الخاصة لأكاكي أكاكيفيتش هي إحدى نقاط الألم في وطننا الأم. ورحيمة لها ستحب قريبك وتحب أخاك وتحب الله. هذه وصية مباشرة من المسيح نفسه. كما كتب الرسول يوحنا اللاهوتي في رسالته: "لدينا وصية منه أن نحب الله من خلال قريبنا".

على الأرجح ، قال دوستويفسكي العبارة الشهيرة: "خرجنا جميعًا من معطف غوغول". وقد خرج بالتأكيد من The Overcoat ، لأنه يتعاطف مع أبطاله ويحبهم. حتى رئيسنا الأول فلاديكا أنتوني (خرابوفيتسكي) ، في دروس اللاهوت الرعوي ، نصح طلاب المدارس اللاهوتية بقراءة أعمال دوستويفسكي كأعمال حب. لذلك ، يبدو لي أنه من المفيد أن أعرف هذا اليوم.

- في الوقت المتبقي ، هناك فرصة لقول أمنية لمشاهدينا في إطار موضوع اليوم.

- أود أن أتمنى لنا جميعًا ، مشاهدينا الأعزاء ، القدرة على التحمل الأخلاقي ، لأنه بدون التمييز بين الخير والشر ، وبدون الأسس الروحية لحياتنا ، لن يكون هناك تحول في روسيا ، التي نسعى إليها كثيرًا اليوم. لم يسمعوا نداء غوغول ، مثلما لم يستمعوا لإيلين وأكساكوف وكيريفسكي ، بل استمعوا لنداء أناس مختلفين تمامًا ، مما أدى إلى الفوضى والدم والثورة. وأود بعد 150 عامًا ، أن نداء نيكولاي فاسيليفيتش ، مثل العديد من الكلاسيكيات الأخرى ، لا يزال يُسمع.

ما هذه الدعوة؟ هذه دعوة لنحب وطننا الأم ، ونكران الذات في خدمة وطننا. أحبوا إيماننا ، واخدموا الكنيسة الأم ، وبالطبع حسّنوا من مدينة روحكم لتكونوا وحدة صحية في هذا المجتمع.

مقدمة

إرث غوغول

غوغول نيكولاي فاسيليفيتش (1809-1852)

1. الطفولة والشباب

   العمل في وقت مبكر

   النصف الثاني من الحياة والعمل

   تأملات في القداس الإلهي

   السنوات الأخيرة من الحياة

الخلاصة: جوجول والأرثوذكسية

فهرس

1 المقدمة

على الكنيسة والدولة ونظام التعليم أن يساعدوا شعبنا على العودة إلى الأرثوذكسية. تم الإعلان رسميًا عن الطبيعة العلمانية للمدرسة ، لكن يجب على المدرسة أن تكشف للأطفال عن الأثر الذي تركته الأرثوذكسية في ثقافة شعبنا وتاريخه. هناك مساواة بين الأديان أمام القانون ، ولكن لا توجد مساواة بين الأديان بأي حال من الأحوال قبل الثقافة ، قبل تاريخ البشرية ، وخاصة قبل الثقافة والتاريخ. كييف روس. الدولة ، المدرسة يجب أن تهتم بحقيقة أن الأطفال ليسوا أجانب في بلادهم. يجب أن نفحص تاريخ الرسم المسيحي وعمارة الكنيسة بطريقة أرثوذكسية.

سيساعدنا الالتفات إلى جذورنا الروحية على إيجاد الأرض تحت أقدامنا اليوم ، واستعادة الجوهر الروحي لشعبنا ، ومساعدتنا على العودة إلى طريقنا على دروب التاريخ.

2. إرث غوغول

في هذا السياق ، فإن التراث الروحي لـ N.V. Gogol مهم للغاية بالنسبة لنا. "غوغول" ، بحسب رئيس الكهنة في. ترى الطريق الرئيسي في العودة إلى الكنيسة والبيرسترويكا كل الحياة بروحها.

الحالة الروحية للمجتمع الغربي الحديث هي تحقيق الكلمات النبوية لن.ف. غوغول للكنيسة الغربية: "الآن وقد بدأت البشرية في تحقيق أقصى قدر من التطور بكل قواها ... الكنيسة الغربية تدفعها فقط بعيدًا عن المسيح: فكلما زاد اهتمامها بالمصالحة ، زادت الفتنة". في الواقع ، أدى الموكب التصالحي للكنيسة الغربية تجاه العالم في النهاية إلى إضعاف الروح في الكنيسة الغربية ، مما أدى إلى أزمة روحية في المجتمع الغربي.

ن. لم يكن غوغول في آرائه الاجتماعية غربيًا ولا سلافوفيليًا. لقد أحب شعبه ورأى أنهم "يسمعون يد الله أكثر من غيرهم".

المشكلة في مجتمع غوغول المعاصر هو أن "الكنيسة ، مخلوقة للحياة ، ما زلنا لم ندخلها إلى حياتنا". (هذه الكلمات ، للأسف ، ذات صلة اليوم). "الكنيسة وحدها هي القادرة على حل كل العُقد والحيرة وأسئلتنا ؛ هناك وسيط لكل شيء داخل الأرض نفسها ، وهو أمر غير مرئي للجميع بعد - كنيستنا". إن اهتمام غوغول بمصير المجتمع ، بعيدًا عن الكنيسة ، يدفعه إلى العمل في كتاب يكشف المعنى الداخلي الخفي للقداس الإلهي ويهدف إلى تقريب المجتمع من الكنيسة.

NV Gogol هي واحدة من أكثر الشخصيات تقشفًا في أدبنا. وتشهد حياته كلها على الصعود إلى أعالي الروح. لكن فقط رجال الدين الأقرب إليه وبعض أصدقائه يعرفون عن هذا الجانب من شخصيته. في أذهان معظم معاصريه ، كان غوغول نوعًا كلاسيكيًا من الكاتب الساخر ، وفضح الرذائل الاجتماعية والإنسانية.

غوغول آخر ، من أتباع التقليد الآبائي في الأدب الروسي ، مفكر ديني أرثوذكسي وداعي ، مؤلف الصلوات ، لم يعترف به معاصروه. باستثناء المقاطع المختارة من المراسلات مع الأصدقاء ، ظل نثره الروحي غير منشور خلال حياته.

صحيح أن الأجيال اللاحقة كانت قادرة بالفعل على التعرف عليها ، وبحلول بداية القرن العشرين ، استعادت صورة غوغول الروحية إلى حد ما. ولكن هنا نشأ تطرف آخر: النقد "المسيحي الجديد" لبداية القرن (والأهم من ذلك كله كتاب د. متعصب مريض ، صوفي بوعي القرون الوسطى ، مقاتل وحيد مع روح شريرة، والأهم من ذلك - مقطوع تمامًا عن الكنيسة الأرثوذكسية وحتى معارض لها ، ولهذا ظهرت صورة الكاتب في صورة مشرقة ولكن مشوهة.

كان غوغول متصوفًا وشاعرًا للدولة الروسية ، ولم يكن فقط واقعيًا ، أو ساخرًا ، بل كان أيضًا نبيًا دينيًا ، وجميع الصور الأدبية هي رموز عميقة.

"تلك القمة الرهيبة كانت صحيحة"

(V.V. Rozanov "نهاية العالم في عصرنا").

"الجهل الكبير لروسيا في وسط روسيا"

(N.V. Gogol "أماكن مختارة من المراسلة مع الأصدقاء").

صادف الأول من نيسان / أبريل 18 آذار 2006 الذكرى الـ 197 لميلاد ربما أبرز كاتب ومفكر سياسي وديني واجتماعي روسي ن. غوغول (1809-1852).

لماذا نهتم بجوجول اليوم ، هل نفهمه بشكل صحيح ، أم لا نزال نعتبره ناقدًا ساخرًا لسلطة الدولة وأوامرها ، وليس العكس؟

في الواقع ، لا يزال عمل وحياة غوغول غير مفهومة لكثير من النقاد الأدبيين والفلاسفة ومؤرخي الفكر الروسي. باستثناء عدد قليل من الباحثين ، فإن أعمال غوغول وآرائه غير مفهومة ، وفي الوقت نفسه ، بدون اعتبار ديني لآرائه ، من الصعب رؤية الجوهر الحقيقي لأفكار الكاتب.

ن. كان يُنسب إلى غوغول بشكل غير عادل باعتباره فكرًا ثوريًا بلشفيًا ليبراليًا غربيًا ، يعبر عن جوهر أفكار المثقفين التقدميين ، وعلى رأسهم ف. بيلينسكي ، مؤسسو الواقعية ، المدرسة الطبيعية ، ساخر ، ناقد للاستبداد والدولة. في أثناء، المعنى الحقيقيالعديد من كتاباته (بما في ذلك الروايات ، حيث توجد ملاحظات ساخرة من نواح كثيرة) ، لسوء الحظ ، ظلت غير مفهومة لمثل هذه الشخصيات. لم يكن الكاتب والفيلسوف الروسي مجرد شخص واقعي ، ساخر ، بل كان صوفيًا ونبيًا دينيًا ، وكل صوره الأدبية هي رموز عميقة.

واليوم فقط ، بفضل أعمال V. Voropaev و I. Vinogradov و I. Zolotussky وكذلك مقالات كتبها M. مينشيكوف ، نرى غوغول مختلفًا: نبي متدين ، مستوى bl. أوغسطين ، ب باسكال ، دي سويفت ، س. كيركيغارد ، رائد F.M. دوستويفسكي ، رجل دولة وملكى.

3 - نيكولاي فاسيليفيتش غوغول (1809-1852)

3.1 الطفولة والشباب

كانت حياة نيكولاي غوغول منذ اللحظة الأولى موجهة نحو الله. قطعت والدته ماريا إيفانوفنا نذرًا أمام صورة ديكان المعجزة للقديس نيكولاس ، إذا كان لديها ابن ، لتتصل به نيكولاس ، وطلبت من الكاهن أن يصلي حتى يعلنوا ولادة الطفل ويطلبون خدمة عيد الشكر خدمة. تم تعميد الطفل في كنيسة تجلي المخلص في سوروتشينتسي. كانت والدته حاجًا تقيًا غيورًا.

ولد N.V. جوجول في 20 مارس \ 1 أبريل 1809 في بلدة فيليكي سوروتشينتسي ، مقاطعة ميرغورودسكي ، مقاطعة بولتافا. لقد جاء من ملاك الأراضي من الطبقة المتوسطة. كانت تنتمي إلى عائلات القوزاق القديمة. كانت الأسرة متدينة وأبوية. كان من بين أسلاف غوغول رجال دين: كان الجد الأكبر لأب كاهنًا ؛ تخرج جده من أكاديمية كييف اللاهوتية ، ووالده - مدرسة بولتافا اللاهوتية.

أمضى سنوات طفولته في ملكية والديه Vasilievka. كانت المنطقة نفسها مغطاة بالأساطير والمعتقدات والتقاليد التاريخية التي أثارت الخيال. بجانب Vasileka كانت Dikanka (التي قام غوغول بتأريخ أصل قصصه الأولى).

وفقًا لمذكرات أحد زملاء غوغول في الصف ، كان التدين والميل إلى الحياة الرهبانية ملحوظًا في غوغول "منذ الطفولة" ، عندما نشأ في مزرعته الأصلية في منطقة ميرغورود وكان محاطًا بالناس "يخافون الله تمامًا" ديني." عندما كان الكاتب في وقت لاحق مستعدًا "لاستبدال حياته الدنيوية بدير" ، عاد فقط إلى مزاجه الأصلي.

غرق مفهوم الله في روح غوغول منذ الطفولة المبكرة. في رسالة إلى والدته في عام 1833 ، يتذكر: "طلبت منك أن تخبرني عن الدينونة الأخيرة ، وأخبرتني ، يا طفل ، حسنًا ، وبوضوح شديد ، ومثير للإعجاب حول الفوائد التي تنتظر الناس لحياة فاضلة ، وبشكل مذهل للغاية ، لذلك وصفوا بشكل رهيب العذاب الأبدي للخطاة ، الأمر الذي صدمني وأيقظ الحساسية في داخلي.

كان أول اختبار قوي في حياة الشاب نيكولاي وفاة والده. يكتب رسالة إلى والدته ، حيث يتواضع اليأس من خلال الخضوع العميق لإرادة الله: "لقد تحملت هذه الضربة بصرامة مسيحي حقيقي ... أباركك ، أيها الإيمان المقدس! مصدر راحة ورضا لحزني لجأت الى الله تعالى.

تلقى كاتب المستقبل تعليمه الأولي في المنزل ، "من إكليريكية مستأجرة".

في 1818-1919. درس الكاتب المستقبلي مع شقيقه في مدرسة مقاطعة بولتافا ، في الصيف

كان عام 1820 يستعد لدخول صالة بولتافا للألعاب الرياضية.

في عام 1821 تم قبوله في صالة للألعاب الرياضية التي افتتحت حديثًا للعلوم العليا في نيزين (صالة حفلات). تضمن التعليم هنا ، وفقًا للمهمة التي حددها الإمبراطور ألكسندر الأول لمحاربة التفكير الأوروبي الحر ، برنامجًا مكثفًا للتعليم الديني. كنيسة البيت ، اعتراف عام ، صباح مشترك و صلاة العشاء، صلوات قبل وبعد انتهاء الدروس ، شريعة الله مرتين في الأسبوع ، كل يوم لمدة نصف ساعة قبل الفصل ، قراءة العهد الجديد من قبل الكاهن ، الحفظ اليومي لعدد 2-3 آيات من الكتاب المقدس ، وكذلك صارم الانضباط ، تم تحديد ذلك من خلال ميثاق الصالة الرياضية الذي يكاد يكون "رهبانيًا" حياة طلابها ، والعديد من الميزات التي استخدمها غوغول لاحقًا عند وصف الحياة اليومية للطلاب في تاراس بولبا وفييا ".

3.2 العمل المبكر

بعد انتقاله إلى العاصمة ، يغرق غوغول في الحياة الأدبية. لكن على الرغم من انشغاله ، هناك استياء مستمر من الغرور ، ورغبة في حياة مختلفة ومتجمعة ورصينة. وبهذا المعنى ، فإن التأمل في الصيام في ملاحظات بطرسبورغ لعام 1836 مؤشّر جدًا: "الصوم الكبير هادئ ورائع. يبدو أن الصوت مسموع:" توقف ، يا كريستيان ؛ انظر إلى حياتك ، فالشوارع فارغة. ينادي على نفسه؟ الصوم الكبير ، يا له من هدوء ، يا له من جزء وحيد منه!

إذا أخذنا الجانب الأخلاقي لعمل غوغول المبكر ، فإن له خاصية مميزة واحدة: إنه يريد أن يقود الناس إلى الله من خلال تصحيح عيوبهم ورذائلهم الاجتماعية - أي بوسائل خارجية.

في ديسمبر 1828 ، وصل غوغول إلى سانت بطرسبرغ بخطط واسعة (وغامضة) للعمل النبيل من أجل خير الوطن. مقيدًا بالوسائل المادية ، يحاول يده كمسؤول ، ممثل ، فنان ، يكسب رزقه من خلال الدروس. ظهر Gogol لأول مرة في الطباعة مرتين. أولاً كشاعر: كتب أولاً قصيدة "إيطاليا" (بدون توقيع) ، ثم قصيدة "هانز كوهيلغارتن". تلقى الأخير مراجعات سلبية في المجلات ، وبعد ذلك حاول غوغول حرق جميع النسخ المتاحة من التداول.

كان الظهور الأول في النثر ووضع غوغول على الفور بين الكتاب الأوائل لروسيا. في 1831-1832. تم نشر سلسلة القصص "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا". بفضل هذا النجاح ، يلتقي Gogol مع V.A. جوكوفسكي ، ب. بليتنيف ، بارون أ. ديلفيج ، أ. بوشكين. اشتهر في المحكمة بقصصه. بفضل بليتنيف ، المعلم السابق للوريث ، تولى غوغول في مارس 1831 منصب مدرس مبتدئ للتاريخ في المعهد الوطني ، الذي كان يخضع لسلطة الإمبراطور ألكسندر فيودوروفنا. في موسكو ، يلتقي غوغول بالنائب العام. Pogodin ، عائلة Aksakov ، I.I. Dmitriev ، M.N. زاغوسكين ، إم. Shchepkin ، الإخوة Kireevsky ، O.M. Bodyansky ، ماجستير ماكسيموفيتش.

هناك حالات في التاريخ عندما فازت عبارة واحدة ناجحة ، بضع كلمات فقط ، في الخلافات أو حل شؤون الدولة. لذلك ، قرر سكان إحدى المدن القديمة تثبيت تمثال ، يُدعى اثنين من النحاتين المشهورين: وصف أحدهما لفترة طويلة مدى جمال التمثال ؛ وصعد آخر إلى المنصة وقال: أيها المواطنون ، كل ما قاله للتو ، أتعهد بخلقه. وفاز. ومع ذلك ، كانت هناك أوقات أدت فيها كلمة خاطئة واحدة إلى تدمير فكرة رائعة ...

اخرج من "الأماكن المختارة من المراسلة مع الأصدقاء" N.V. تسبب غوغول في نقاش ساخن وعاصفة من الحيرة وسوء الفهم بين معاصريه.

على سبيل المثال ، كتب عن كتاب N.V. Gogol: " يمكن القول إنها تنبعث منها النور والظلام على حد سواء. مفاهيمه الدينية لأجل غير مسمى ، تتحرك في اتجاه إلهام القلب ، غير واضحة ، غير واضحة ، روحية ، وليست روحية. إنه كاتب ، وفي الكاتب بالتأكيد "من غزارة القلب يتكلم الفم" ، أو: العمل هو اعتراف لا غنى عنه للكاتب ، في الغالب لا يفهمه ، ولكن لا يفهمه إلا مثل هذا المسيحي الذي رفعه الإنجيل إلى أرض مجردة للأفكار والمشاعر فيها تميز بين النور والظلمة. لا يمكن قبول كتاب غوغول في مجمله كأفعال صافية من الحقيقة. هناك ارتباك. هناك العديد من الأفكار الخاطئة بين العديد من الأفكار الصحيحة.
من المستحسن أن يكون هذا الشخص ، الذي يُلاحظ فيه التضحية بالنفس ، راسخًا في ملاذ الحقيقة ، حيث بداية كل البركات الروحية.
لهذا السبب ، أنصح جميع أصدقائي بالانخراط في الدين فقط بقراءة الآباء القديسين ، الذين اكتسبوا الطهارة والاستنارة على غرار الرسل ، الذين كتبوا بعد ذلك كتبهم الخاصة ، والتي تنبثق منها الحقيقة الخالصة وتتواصل. للقراء بوحي من الروح القدس. خارج هذا المسار ، في البداية ضيق ومؤسف للعقل والقلب ، يسود الظلام في كل مكان ، في كل مكان منحدرات وهاويات! »

نتحدث مرة أخرى مع الأستاذ في كلية فقه اللغة ، دكتور في فقه اللغة ، المتخصص في البلاغة ونظرية اللغة ، حول الأجهزة والأخطاء الخطابية ، ودورها في حياتنا اليومية.

- الكسندر الكسندروفيتش ، لماذا تسببت "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" في هذا الرفض حتى بين أصدقاء غوغول المقربين؟ هل كانت هناك أسباب موضوعية لذلك؟

- يبدو لي أنه في نص "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" لا يوجد شيء يمكن أن يتحدث عن بعض "عدم كفاءته" وحالته النفسية الصعبة. النص مكتوب بشكل جميل ، لكن الحقيقة هي أنه من الواضح أن غوغول ارتكب بعض الأخطاء البلاغية. توحي مثل هذه الأخطاء الخطابية برد فعل سلبي من القارئ. خذ نص غوغول "يجب أن تحب روسيا" من الأماكن المختارة من المراسلات مع الأصدقاء. كيف يخاطب غوغول القارئ؟ هو يقول " أنت"،" لا يتم حفظها لك"،" لا تحب روسيا ، لا تحب لكاخوتك ولا تحب اخوتك لا تشتعل لكمحبة الله ، وعدم تأجيج محبة الله ، لا يمكن أن تخلص لك».

- ربما يكون هذا الاستئناف نتيجة حقيقة أن هذه الرسالة كانت موجهة في الأصل إلى شخص معين ...

- ربما. ولكن في مثل هذه الحالة ، عندما يعبر الشخص عن بعض التعاليم ، فعليه أن يراقب الضمائر التي يستخدمها. الضمائر والشخصية أشكال الفعلهي أهم أداة لتشكيل صورة الجمهور - المرسل إليه من الخطاب وصورة المؤلف. لتجنب هذه الارتباطات السلبية غير السارة ، يستخدمها الوعاظ ذوو الخبرة شخصية بلاغية، والتي تسمى أحيانًا enallaga الضمير. إذا كان N.V. بدلاً من كلمة "أنت" ، استخدم غوغول كلمة "نحن" أو حتى كلمة "أنا" ، عندها ستحتفظ الحجة بقدرتها على الإقناع ، وستظهر النداء أكثر ليونة وأكثر لبقة. اتضح أن غوغول يعلم الشخص المرسل إليه ، ومنذ نشر الرسائل ، فإن المرسل إليه ليس شخصًا محددًا ربما توقع مثل هذه المحاضرة ، بل دائرة واسعة من القراء.

- أي اتضح أنه يفصل نفسه عن الجميع ...

- نعم ، يتضح في نظر القارئ أن المؤلف يدعي أنه نوع من معلم الحياة. وما هو الحق في مثل هذا الدور N. غوغول؟ إنه ليس كاهنًا ، لكن الكهنة عادةً لا يخاطبون قطيعهم بهذه الطريقة أيضًا. عندما يبني الواعظ المتمرس درسًا ، فإنه يحاول تخفيف حدة ما يسمى بالعناصر الإلهية للكلام - وسائل تعيين المشاركين في الاتصال: الضمائر الشخصية ، والأشكال الشخصية للفعل الذي يعين المرسل إليه - عن طريق تعميمها وإدراج نفسه في هيكل من يتم تدريسها. انه سهل. لكن مثل هذه التقنيات البسيطة تخلق موقفًا إيجابيًا تجاه المؤلف.

- هل يمكن أن نقول إن الانزعاج من نص غوغول سببه في الأساس عدم مراعاة مثل هذه القاعدة البلاغية البسيطة؟

- يبدو لي أن هذا أحد الأخطاء البلاغية التي ارتكبها N.V. غوغول. مثل هذه الأخطاء كثيرة جدًا ، لقد حاولت فقط إعطاء مثال توضيحي. يجب أن أقول أنني عندما عرضت هذا النص على طلابي لتحليله وتقييمه ، فقد أدركوه بنفس الطريقة التي نظر إليها معاصرو غوغول.

- لكن في الوقت الذي كان غوغول يدرس فيه هل درست البلاغة؟ ..

- في الخطاب التربوي في ذلك الوقت ، على ما يبدو ، لا توجد مؤشرات على مثل هذه الأخطاء ، ولكن بالمناسبة ، بعد أن قام بتدريس البلاغة لعدة سنوات ، لم يرتكبها أبدًا.

- ربما كان الخطأ مرتبطا بقلة فرص الخطاب العام في ذلك الوقت؟ .. لم تكن هناك ممارسة ، وبالتالي كان ينظر إلى الشخصيات على أنها زخرفة ...

- كانت هناك ممارسة كافية - القساوسة يلقون الخطب ، والخطباء يلقيون الخطب العامة ، والصحفيون يكتبون المقالات ... بعضهم ارتكب أخطاء بلاغية ، والبعض الآخر لم يفعل. يفعل الناس في جميع الأوقات الصواب والخطأ بنفس الطريقة تقريبًا. نحن نخطئ في كثير من الأحيان بشكل خاص عندما يكون لدينا دافع لتحسين البشرية.

هل هناك أي أخطاء شائعة أخرى بجانب هذا الخطأ الذي تعلم طلابك تجنبه في الخطابة العامة؟

- بالطبع. أولاً ، يجب أن يتذكر الخطيب دائمًا أن كل خطاب يحتوي على فكرة واحدة وفكرة واحدة فقط. من المفيد أيضًا تذكر أن كل بيان عام له بداية ووسط والأهم من ذلك نهاية. إذا كنا نحاول إقناع الجمهور بأي شيء ، فيجب أن تكون حججنا مقنعة ليس لنا ، ولكن لمن نقنعهم. عندما نخاطب الكثيرين في الخطابة العامة ، من المفيد أن نتذكر أننا لا نتحدث إلى صديق. يختلف الخطاب العام الشفوي عن العامية في شكلها الأدبي. من خلال خطاب عام ، نخاطب الأشخاص الذين وافقوا على الاستماع إلينا وبالتالي أظهروا لنا الثقة والاهتمام ، وبالتالي نتوقع الاحترام منا بحق. هذه هي القواعد الأولى للبلاغة. وأخيرًا ، فإن الشيء الرئيسي في أي خطاب ليس ما قاله المتحدث أو الكاتب ، ولكن ما يفضل الصمت عنه.

أي من هذه الأخطاء يصعب التغلب عليها؟

- للأسف ، كلهم ​​عاشوا بصعوبة كبيرة - التحضير الدقيق لكل خطاب عام ، وممارسة ، وموقف نقدي لأفكار الفرد وكلماته ، والقدرة على التفكير وتقدير كل كلمة يتم التحدث بها.

. هل تحب الناس الآخرين؟ أن تأتي إلى الله

وهذا هو الطريق من خلال روسيا

بدون حب الله لا يمكن لأحد أن يخلص ، ولا تحب الله. لن تجده في الدير. فقط أولئك الذين سبق أن دعاهم الله نفسه يذهبون إلى الدير. بدون مشيئة الله يستحيل أن تحبه. وكيف يمكن للمرء أن يحب من لم يره أحد؟ بأية صلوات ومجهودات لأستجداء هذا الحب منه؟ تعرف على عدد الأشخاص الجيدين والجميلين الموجودين في العالم الآن ، والذين يسعون بشغف من أجل هذا الحب ولا يسمعون سوى القسوة والفراغ البارد في أرواحهم. من الصعب أن تحب شخصًا لم يره أحد. المسيح وحده هو الذي جلب لنا وإعلان سرّ أننا في محبة الإخوة ننال محبة الله. [118] على المرء أن يحبهم فقط كما أمر المسيح ، وستظهر محبة الله بنفسه في النهاية. اذهب إلى العالم واكتسب أولاً الحب لإخوتك.

ولكن كيف نحب الاخوة وكيف نحب الناس؟ الروح تريد أن تحب الجميل فقط ، لكن الفقراء ليسوا كاملين ولا جمال فيهم! كيف افعلها؟ الحمد لله أولاً على حقيقة أنك روسي. هذا المسار مفتوح الآن للروس ، وهذا الطريق هو روسيا نفسها. إذا كان يحب روسيا الروسية فقط ، فسوف يحب كل شيء في روسيا. الله بنفسه يقودنا إلى هذه المحبة. لولا الأمراض والمعاناة التي تراكمت في داخلها والتي نلوم أنفسنا عليها ، لم يكن أي منا يشعر بالتعاطف معها. والرحمة هي بالفعل بداية الحب. بالفعل صرخات الاعتداءات والأكاذيب والرشاوى ليست مجرد سخط النبلاء على غير الشرفاء ، بل صرخة الأرض كلها ، بعد أن سمعت أن الأعداء الأجانب قد غزوا بأعداد لا حصر لها ، وتناثروا حول المنازل وفرضوا نيرًا ثقيلًا عليها. كل شخص؛ حتى أولئك الذين استقبلوا طواعية هؤلاء الأعداء الرهيبين للروح في منازلهم يريدون تحرير أنفسهم منهم ، ولا يعرفون كيف يفعلون ذلك ، وكل شيء يندمج في صرخة واحدة هائلة ، حتى أولئك الذين لا يشعرون بالحساسية يتحركون. لكن الحب المباشر لم يسمع بعد في أي شخص - أنت لا تملكه أيضًا. أنت لا تحب روسيا بعد: أنت تعرف فقط كيف تكون حزينًا ومغضبًا من الشائعات حول كل شيء سيء يتم فيه ، كل هذا ينتج فيك فقط انزعاجًا واحدًا قاسًا ويأسًا. لا ، هذا ليس حبًا بعد ، فأنت بعيد عن الحب ، إنه مجرد حب بعيد جدًا ينذر به. لا ، إذا وقعت حقًا في حب روسيا ، فإن هذا الفكر قصير النظر الذي نشأ الآن لدى العديد من الأشخاص الصادقين وحتى الأذكياء للغاية سيختفي منك بمفرده ، أي أنه في الوقت الحالي لم يعد بإمكانهم فعل أي شيء. بالنسبة لروسيا وأنهم ليسوا بحاجة إليها على الإطلاق ؛ على العكس من ذلك ، عندها فقط ستشعر بقوة أن الحب كلي القدرة وأنه يمكن فعل كل شيء به. لا ، إذا كنت تحب روسيا حقًا ، فستكون حريصًا على خدمتها ؛ ليس للحاكم ، ولكن لقبطان الشرطة ، - آخر مكان يمكنك أن تجده فيه ، ستأخذ ، مفضلاً ذرة واحدة من النشاط فيه على حياتك الحالية الكاملة ، غير النشطة والعاطلة. لا ، أنت لا تحب روسيا بعد. وإذا كنت لا تحب روسيا فلن تحب إخوتك ، وإذا كنت لا تحب إخوتك فلن تلتهب بحب الله ، وإذا لم تكن ملتهبًا بمحبة الله فلن تخلص. .

1844 جوجول (من حرف إلى الكونت A.P.T ..... mu)

لفهم جوجول ، أنت بحاجة إلى تقديمه

المعارض - عدم حب روسيا

ما هو مسار التفكير الذي يمكن فهمه غوغول

إذا اعترفت بالعكس - لا تحب روسيا

ولا تخدمها - ثم تقسم النمسا وبولندا

أوكرانيا التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها ولديها بالفعل خبرة

هذا هو تدمير كل شيء أوكراني وكتب عنه

حتى في القرن الحادي عشر ، كان إيفان فيشنسكي بولنديًاكاثوليكي

الكهنة أقل تسامحًا وأكثر استبدادًا:

* "أفسدها خادم الشيطان والنبي الكذاب محمد. أكرم الأتراك يأكلون أمام الله في المحكمة ... بدلاً من بولنديين معتمدين"

* "... كلهم ​​معارضون للعلم المبارك - فخورون ، مهيبون ، نزهة ، منتفخون ، ... بليغون ، يثنون على أنفسهم ، فريسيون ، مذنبون ، محبون كاذبون"

* "علوم الزنا القذرة"

* "... وفي فن العقوبة الخطابية والحرفية (الهيلينية أو اللاتينية في سر الاتصال ، لم يكن لديهم المهارة التي من القياس المنطقي الديالكتيكي الماكرة هي نفسها وليس تعقيد الماكرة" ( 10) ؛

* "... بعد أن درسوا القواعد ... ثم المارقون بالفعل ... يسمونهم داسكال والحكماء ، يعظون ، يعلمون"

* "كما هو الحال الآن لاتينا ، بعد أن سحبت المديح من الله ، واستثمرت مثل بابيج ، movyachs: كهنوت الإيمان ، الإيمان الروماني ، الدينوكراتسي الشيطاني ، إيمان الإنجيل ، الإيمان المعتمد حديثًا ، إيمان السبت"

* "الذي من أجلك ، كونك في حياة دنيوية ، أطعم الجشعين ، أعطى العطشان للشرب ، هدأ الغرباء ، لبس العراة ، أحضر الزنزانات ... أنت ، تلبس ... نفسك تثرثر ، لكن أيتام الكنيسة جائعون وعطشون ... "

وأنه من الضروري التمسك بروسيا فقط - هذا صحيح

لأن الصفة الرئيسية للشخص الروسي ، كما لوحظ

كان نيكولاي فاسيليفيتش غوغول شخصًا شديد التدين ، وأحد أعماله غير المعروفة عمليًا ، وبعيدًا عن الفن ، يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالأرثوذكسية والكنيسة (تأمل في القداس الإلهي) ، في كثير من الأحيان ، وفي المراسلات مع الأصدقاء ، اهتم بالإيمان والموقف تجاه الله. لكن الرسالة أدناه هي إجابته لبلينسكي.

من خلال دورة الأدب المدرسي ، يعرف الجميع ما هو النقد المهين الذي عرضه ف.ج.بيلينسكي على غوغول بسبب كتابه مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء. لكن رد غوغول غير المرسل يكاد يكون غير معروف للقارئ الحديث. ولا عجب: نُشرت هذه الرسالة لأول مرة منذ ما يقرب من ستين عامًا في الأعمال الكاملة لـ Gogol ولم يتم ذكرها مطلقًا في الأدبيات العلمية أو العلمية الشعبية. قررنا سد هذه الفجوة بنشر أهم مقتطفات من هذه الرسالة.

كيف أبدأ ردي على رسالتك؟ سأبدأ بكلماتك الخاصة: "تعال إلى رشدك ، أنت واقف على حافة الهاوية!". كم ابتعدت عن الصراط المستقيم ، في هذا الشكل الملتوي الذي أصبحت عليه الأشياء أمامك! بأي معنى فظ جاهل قبلت كتابي! كيف فسرتها! عسى أن تجلب القوات المقدسة السلام لروحك المعذبة! لماذا كان عليك تغيير الطريق السلمي الذي تم اختياره مرة واحدة؟ ما الذي يمكن أن يكون أجمل من إظهار الجمال في أعمال كتابنا للقراء ، لرفع روحهم وقوتهم إلى فهم كل شيء جميل ، والتمتع بإثارة التعاطف التي توقظ فيهم ، وبالتالي يكون لها تأثير رائع على أرواحهم؟ هذا الطريق سيقودك إلى المصالحة مع الحياة ، وهذا الطريق سيجعلك تبارك كل شيء في الطبيعة. أما بالنسبة لل السياسيةسيتصالح المجتمع مع نفسه إذا كانت المصالحة بروح أولئك الذين لديهم تأثير على المجتمع. والآن فمك يتنفس الصفراء والكراهية. لماذا يجب أن تنغمس ، بروحك المتحمسة ، في هذه الدوامة السياسية ، في هذه الأحداث الموحلة للحاضر ، والتي تضيع من بينها حتى التنوع الحكيم الحكيم؟ ماذا عن عقلك الأحادي الجانب ، مثل عقل البارود ، الذي يضيء بالفعل قبل أن تعرف ما هي الحقيقة ، كيف لا يمكنك أن تضيع؟ سوف تحترق مثل الشمعة ، وتحرق الآخرين.

حتى من قبل لم يكن لدي أهداف أنانية ، عندما كنت لا أزال مشغولاً قليلاً بإغراءات العالم ، وحتى أكثر من ذلك الآن ، عندما حان الوقت للتفكير في الموت. لم يكن لدي أي نية أنانية. لم أرد أن أسألها عن أي شيء. ليس من طبيعتي أيضًا. يوجد جمال في الفقر. يجب أن تتذكر على الأقل أنه ليس لدي حتى ركن ، وأنا أحاول فقط إيجاد طرق لتخفيف حقيبة سفري الصغيرة حتى يسهل الانفصال عن العالم. كان يجب عليك الامتناع عن وصمي بتلك الشكوك المسيئة ، والتي لن يكون لدي قلب لتشويه الوغد الأخير. هذا ما عليك أن تتذكره. أنت تعذر نفسك بإطار ذهني غاضب. لكن كيف تتجرأ ، في مزاج غاضب ، على الحديث عن مثل هذه الموضوعات المهمة ولا ترى أنك قد أعمت عقلك الغاضب وتسلب هدوءك؟

بالمناسبة ، أنت تقول إنني غنيت أغنية المديح لحكومتنا. لم أغني في أي مكان. قلت فقط إن الحكومة تتكون منا. نحن نتملق ونؤسس الحكومة. إذا كانت الحكومة عبارة عن عصابة ضخمة من اللصوص ، أم تعتقد أن أحداً من الروس لا يعرف ذلك؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على لماذا؟ أليس بسبب هذا التعقيد والتراكم الوحشي للحقوق ، أليس ذلك لأننا جميعًا في الغابة ، وآخرون من أجل الحطب؟ ينظر المرء إلى إنجلترا ، والآخر إلى بروسيا ، والثالث إلى فرنسا ...

أنت تقول إن خلاص روسيا يكمن في الحضارة الأوروبية. ولكن يا لها من كلمة لا حدود لها ولا حدود لها. إذا كان بإمكانك فقط تحديد ما يجب فهمه تحت اسم الحضارة الأوروبية ، والذي يكرره الجميع بلا معنى. هناك كتيبة وحمراء ، والجميع ، والجميع على استعداد لأكل بعضهم البعض ، والجميع يرتدي مثل هذه المبادئ المدمرة والمدمرة حتى أن كل رأس مفكر في أوروبا يرتجف ويسأل عن غير قصد ، أين حضارتنا؟ وأصبحت الحضارة الأوروبية شبحًا لم يره أحد بعد ، وإذا حاولوا الإمساك بها بأيديهم ، فإنها تنهار. والتقدم كان كذلك ، حتى فكروا فيه ، عندما بدأوا في الإمساك به ، انهار.

لماذا كنت تعتقد أنني غنيت أيضًا أغنية لرجال الدين الخسيسين لدينا ، على حد تعبيرك؟ هل هي حقًا كلامي أن يكرز واعظ الكنيسة الشرقية بحياته وأعماله؟ ولماذا لديك روح الكراهية هذه؟ كنت أعرف الكثير من القساوسة السيئين ويمكنني أن أخبركم بالكثير من الحكايات المضحكة عنهم ، ربما أكثر منك. لكن من ناحية أخرى ، قابلت أيضًا أولئك الذين أذهلتني قداسة حياتهم وأعمالهم ، ورأيت أنهم من صنع كنيستنا الشرقية ، وليس من الغرب. وهكذا ، لم أفكر مطلقًا في تقديم ترنيمة لرجال الدين الذين عاروا على كنيستنا ، ولكن لرجال الدين الذين رفعوا كنيستنا.

أنت تفصل الكنيسة عن المسيح والمسيحية ، تلك الكنيسة نفسها ، هؤلاء الرعاة الذين ، بشهادتهم ، ختموا حقيقة كل كلمة للمسيح ، الذي مات بالآلاف تحت سيوف القتلة وسيوفهم ، وصلوا من أجلهم ، وأخيراً تعبت الجلادون أنفسهم ، حتى سقط المنتصرون على أقدام المهزومين ، واعترف العالم كله بهذه الكلمة. وهؤلاء الرعاة أنفسهم ، هؤلاء الأساقفة الشهداء الذين حملوا على أكتافهم مزار الكنيسة ، تريدون أن تنفصلوا عن المسيح ، وتدعونهم مترجمين ظالمين للمسيح. من برأيك يستطيع الآن أن يفسر المسيح بشكل أقرب وأفضل؟ هل يعقل أن الشيوعيين والاشتراكيين اليوم هم الذين أوضحوا أن المسيح أمر بأخذ الأملاك وسرقة أولئك الذين صنعوا ثروة؟

لا يخبر المسيح أبدًا أي شخص بما يجب اقتناؤه ، ولكن على العكس من ذلك ، ويأمرنا بشكل عاجل أن نستسلم: لمن يخلع ملابسك ، أعطي القميص الأخير ، لمن يطلب منك أن تمر في حقل واحد معك ، اذهب من خلال اثنين .

من المستحيل ، بعد تلقي تعليم خفيف في المجلات ، الحكم على مثل هذه الموضوعات. للقيام بذلك ، تحتاج إلى دراسة تاريخ الكنيسة. من الضروري أن نعيد قراءة تاريخ البشرية بالكامل في المصادر مع انعكاس ، وليس في كتيبات الضوء الحالية التي كتبها الله يعرف من. هذه المعلومات الموسوعية السطحية تشتت العقل بدلاً من تركيزه.

ماذا يمكنني أن أقول لك ردًا على ملاحظة حادة مفادها أن الفلاح الروسي لا يميل إلى الدين وأنه ، بالحديث عن الله ، يخدش ظهره بيده الأخرى ، وهي ملاحظة تقولها بهذه الثقة بالنفس ، مثل إذا كنت تعالج فلاحًا روسيًا منذ قرن؟ ما الذي يمكن قوله عندما تتحدث آلاف الكنائس والأديرة التي تغطي الأراضي الروسية ببلاغة. لم يتم بناؤها من خلال عطايا الأغنياء ، ولكن من قبل عث الفقراء من الذين لا يملكون ، من قبل نفس الأشخاص الذين تتحدث عنهم بعدم احترام الله ، والذين يشاركونهم بنسهم الأخير مع الفقراء والله ، يعانون من حاجة مريرة يعرفها كل منا ، حتى نتمكن من تقديم صدقات الله الحارة. لا ، فيساريون غريغوريفيتش ، الشخص الذي عاش قرنًا من الزمان في سانت بطرسبرغ ، لا يمكنه الحكم على الشعب الروسي في مقالات وروايات المجلات الخفيفة من قبل هؤلاء الروائيين الفرنسيين المنحازين لدرجة أنهم لا يريدون أن يروا كيف تأتي الحقيقة من الإنجيل ، و لا تلاحظ كيف أن حياتهم قبيحة ومبتذلة.

ما هو أكثر ربحية للفلاحين: حكم مالك الأرض الواحد ، المتعلم بالفعل ، والذي نشأ أيضًا في الجامعة والذي ، مع ذلك ، يجب أن يشعر بالفعل كثيرًا ، أو يكون تحت سيطرة العديد من المسؤولين الأقل تعليماً ، الجشع ويهتم فقط بجني المال؟ نعم ، وهناك العديد من الموضوعات التي يجب على كل منا أن يفكر فيها مسبقًا ، قبل الحديث عن التحرر بحماسة فارس وشاب متعجرفين ، حتى لا يكون هذا التحرير أسوأ من العبودية.

كما أذهلتني هذه الغطرسة الشجاعة التي تقول بها: "أنا أعرف مجتمعنا وروحه" وأضمن ذلك. كيف يمكنك أن تضمن هذه الحرباء المتغيرة باستمرار؟ ما هي البيانات التي يمكنك أن تشهد بأنك تعرف المجتمع؟ أين هي وسائلك لذلك؟ هل أظهرت في أي مكان في كتاباتك أنك عارف عميق بالروح البشرية؟ هل مررت بتجربة الحياة؟ تعيش تقريبًا بدون اتصال بالناس والعالم ، وتقود الحياة الهادئة لموظف مجلة ، في احتلال دائم لمقالات feuilleton ، كيف يمكنك الحصول على فكرة عن هذا الوحش الضخم ، الذي يوقعنا بظواهر غير متوقعة في ذلك الفخ الذي يدخل فيه الجميع الكتاب الشباب يسقطون عندما يتحدثون عن العالم كله والإنسانية ، بينما هناك ما يكفي من الهموم لنا ومن حولنا. من الضروري أولاً وقبل كل شيء تحقيقها ، ثم يسير المجتمع بشكل جيد من تلقاء نفسه. وإذا أهملنا التزاماتنا فيما يتعلق بالمقربين منا وطاردنا المجتمع ، فسنفتقدهما بنفس الطريقة. التقيت في مؤخراالكثير من الأشخاص الرائعين الذين ضلوا الطريق تمامًا. يعتقد البعض أنه من خلال التحولات والإصلاحات ، بالتحول على هذا النحو وبتلك الطريقة ، يمكن تصحيح العالم. يعتقد البعض الآخر أنه من خلال بعض الأدب الخاص ، بل المتوسط ​​إلى حد ما ، والذي تسميه خيالًا ، يمكنك التأثير على تعليم المجتمع. لكن رفاهية المجتمع لن يتم جلبها إلى حالة أفضل سواء عن طريق أعمال الشغب أو الرؤساء المتحمسين. التخمير في الداخل لا يمكن تصحيحه بأية دساتير. يتشكل المجتمع من تلقاء نفسه ، ويتكون المجتمع من وحدات. من الضروري أن تؤدي كل وحدة وظيفتها. يجب تذكير الشخص بأنه ليس وحشًا ماديًا على الإطلاق ، ولكنه مواطن سام يتمتع بمواطنة سماوية عالية. طالما أنه لا يعيش حياة مواطن سماوي على الأقل إلى حد ما ، حتى ذلك الحين لن يتم ترتيب المواطنة الأرضية أيضًا.

أنت تقول إن روسيا صليت طويلاً وعبثا. لا ، لم تصلي روسيا عبثا. عندما صليت ، نجت. صليت عام 1612 وهربت من البولنديين. صليت عام 1812 ، وهربت من الفرنسيين. أو هل تسميها صلاة ، أن واحدًا من بين مائة يصلي ، والباقي يستمتعون بسرعة فائقة ، من الصباح حتى الليل ، في جميع أنواع النظارات ، ويرهنون ممتلكاتهم الأخيرة من أجل الاستمتاع بكل وسائل الراحة التي يوفرها هذا لقد وهبتنا الحضارة الأوروبية الغبية؟

الكاتب موجود من أجل آخر. يجب أن يخدم الفن الذي يجلب إلى أرواح العالم أسمى حقيقة مصالحة وليس العداء وحب الإنسان وليس المرارة والكراهية. استعد مجالك مرة أخرى ، الذي تقاعدت منه بعبث شاب. ابدأ التعلم مرة أخرى. اعتن بأولئك الشعراء والحكماء الذين يثقفون الروح. أنت نفسك أدركت أن كتابة اليوميات تزعج الروح وأنك لاحظت أخيرًا الفراغ في نفسك. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. تذكر أنك درست بطريقة ما ، ولم تنته حتى من دورتك الجامعية. كافئ هذا بقراءة كتابات رائعة ، وليس منشورات حديثة كتبها عقل متحمس يغري من نظرة مباشرة.

نشرت حسب الطبعة: Gogol N.V. مجموعة كاملةمقالات في 14 مجلدا. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1952. المجلد 13 ، "K No. 200" ، ص. 435-446.