1.2.1. الفترة الزمنية للغة البدائية السلافية
الكلمات الأساسية: السلافية القديمة ، اللغة الروسية القديمة ، نظام اللغة ، اللغة الأولية السلافية ، العمليات الصوتية ، العصر السلافي البدائي
كانت فترة الوجود طويلة جدًا ، أطول من الفترة التي تغطي تاريخ اللغات السلافية الفردية. نشأت أسئلة حول تأريخ تاريخ اللغة السلافية البدائية في العشرينات من القرن العشرين. منذ ذلك الوقت ، كتب السلافيون الكثير عن مبادئ الفترة الزمنية ، وعلاقة اللهجات السلافية ، وحول المعايير التي يمكن على أساسها تحديد نهاية الفترة السلافية البدائية. العديد من هذه الأسئلة ليس لها حل لا لبس فيه في الأدبيات اللغوية.
يصعب تأريخ اللغة السلافية البدائية حسب التسلسل الزمني ، حيث لم يتم تسجيلها بواسطة الآثار المكتوبة. يجبرنا عدم وجود أسس صارمة لتأريخ أحداث تاريخ اللغة السلافية البدائية على اللجوء إلى التسلسل الزمني المترابط ، وتحديد التسلسل والترتيب والعلاقة الزمنية لبعض الحقائق في تاريخ اللغة.
تاريخيا ، سبقت البدائية السلافية. يبدأ التاريخ في الواقع بظهور أنماط سلافية محددة لا مثيل لها في اللهجات الهندية الأوروبية الأخرى. كانت هذه الظاهرة المهمة في تاريخ اللغة السلافية الأولية هي الميل إلى "قانون المقاطع المفتوحة". هذا هو عصب اللغة السلافية البدائية ، الذي حدد التغييرات الأساسية في مظهرها ، ولا نعرف الموقف الذي لن يتحقق فيه هذا الاتجاه في النهاية:
- حدد هذا القانون (الاتجاه) الطابع الكامل لتطور اللغة البدائية السلافية في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه ؛
- أخضع ببطء ولكن بثبات البنية الكاملة للغة البدائية السلافية وعملياتها الصوتية ؛
- أحدثت تغييرا جذريا فيه.
وفقًا لتطبيق قانون المقاطع المفتوحة ، ينقسم تاريخ اللغة السلافية البدائية إلى عصرين كبيرين ، كل منهما له عدة مراحل في تطوره:
- الفترة قبل الخسارة:
- الفترة التي تلت انهيار الوحدة الهندية الأوروبية ؛
- فترة مجتمع Balto-Slavic ؛
- الفترة التي تلت انهيار مجتمع Balto-Slavic حتى عصر فقدان المقاطع المغلقة.
- فترة فقدان المقاطع المغلقة ؛
- فترة انهيار اللغة السلافية البدائية.
من المعتاد الحديث عن الانهيار بسبب عدد من الأسباب المتعلقة بالنصف الأول من الألفية الأولى. يجب اعتبار المعيار الرئيسي لانتهاء وجود اللغة هو وقف التغييرات الشاملة مع نفس النتائج.وهكذا ، لم تعد اللغة السلافية البدائية موجودة نسبيًا قبل وقت قصير من ظهور الكتابة السلافية.
أسباب انهيار اللغة البدائية السلافية
يصعب البحث عن أسباب انهيار اللغة السلافية الأولية في الظواهر اللغوية البحتة. كان السبب الحاسم على الأرجح ظروف خارجية (خارج لغوية) ، من بينها أهمها توسيع أراضي المستوطنات السلافية. في القرنين السادس - الثامن. استقر السلاف من بحيرة إيلمن في الشمال إلى اليونان في الجنوب ، ومن نهر أوكا في الشرق إلى إلبه وبحيرة البلطيق في الغرب. بدأوا يعيشون في ظروف طبيعية وثقافية مختلفة ، وتواصلوا مع شعوب من أصول مختلفة ومستويات تنمية مختلفة. في الوقت نفسه ، تم قطع العلاقات التي كانت موجودة سابقًا بين القبائل السلافية الفردية.
دراسة اللغة البدائية السلافية. اللغة الأولية السلافية هي اللغة البدائية للشعوب السلافية. تُفهم اللغة الأولية ، أو اللغة الأساسية ، على أنها لغة تنحدر إليها عدة لغات وراثيًا. لذا ، فإن اللغة الروسية القديمة هي اللغة الأم للروسية والأوكرانية والبيلاروسية ؛ السلافية المشتركة - لمجموعات اللغات السلافية الشرقية ، والسلافية الغربية ، والسلافية الجنوبية ، إلخ.
في الأدبيات العلمية ، يمكن للمرء أن يجد مصطلحين يهدفان إلى الإشارة إلى اللغة الأساسية للسلاف. شرط بروتو سلافيكيشير إلى أسبقية النظام قيد النظر لبقية اللغات السلافية ، وكذلك فترة الوحدة العرقية واللغوية النسبية. جنبا إلى جنب مع هذا الاسم ، المصطلح السلافية المشتركة. تفسير هذا المصطلح - لغة لها سمات مشتركة بين جميع اللغات السلافية في وقت أو آخر - له أساس نمطي. عادةً ما تُستخدم هذه المصطلحات كمرادفات ، لكن بعض العلماء يستخدمونها فيما يتعلق بمراحل مختلفة من وجود اللغة الأولية للسلاف. في الوقت نفسه ، يأخذون في الاعتبار أن اللغة الأساسية قد تطورت ديناميكيًا ، بعد أن مرت بعدد من التحولات المهمة. تُفهم اللغة السلافية المشتركة على أنها الفترة الأولية للتطور ، مباشرة بعد انفصالها عن اللغة البالتو-سلافية أو لغة بروتو الهندو أوروبية ؛ تُفهم اللغة السلافية الأولية على أنها المرحلة الأخيرة من وجود متجانس إلى حد ما ، والذي سبق الانقسام إلى عدة مجموعات فرعية لغوية سلافية.
من المقبول عمومًا أن اللغة الأولية السلافية كانت موجودة من الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. تميزت عن الوحدة اللغوية المشتركة بين الهند وأوروبا ، والتي تم عزل اللغات الأولية الإيطالية والرومانسية والسلتيك والبروتو الجرمانية والبلطيق والهيتو-لوفيان والتوكاريان والهندية الإيرانية والفريجية والتراقية واليونانية. (يرى).
من المعتاد الحديث عن فترتين في تاريخ تطور اللغة السلافية البدائية ، والحدود الشرطية لهما هي الهجرة الكبرى للشعوب (1).
الفترة السلافية المشتركة المبكرةيغطي فترة أطول ، والتي تدوم حوالي ألفين ونصف سنة. عاش السلاف البدائيون في ذلك الوقت بشكل مضغوط للغاية وتحدثوا لغة واحدة. كانت جميع العمليات اللغوية التي حدثت في لغتهم هي نفسها. فيما يتعلق بالهجرة الكبيرة للشعوب واستيطان السلاف في الغرب والجنوب الغربي ، انهارت الوحدة الإقليمية ، وانقسمت معها إلى ثلاث مجموعات لغوية واللغة السلافية البدائية. عمليات اللغة الموحدة التي نشأت في أعماق اللغة الأساسية تتلقى الآن ردود أفعال مختلفة. الوقت من السادس إلى التاسع قرون. إعلان مُسَمًّى أواخر الفترة السلافية المشتركة. خلال هذه الفترة ، تطورت السمات التي تميز بشكل جذري اللغات السلافية الشرقية عن السلافية الغربية واللغات الجنوبية السلافية.
على الرغم من حقيقة أن لغة Proto-Slavic حديثة العهد نسبيًا ، لم يتم العثور على نص واحد مكتوب بها. بفضل التحليل المقارن للغات السلافية والهندو أوروبية ، أعاد العلماء بناء اللغة السلافية الأولية بشكل مصطنع. أصبحت المعرفة الآن باللغة السلافية البدائية نظامًا صارمًا من النماذج البدائية - افتراضيًا (أي غير موثوق به تمامًا) أشكال اللغة المشتقة التي خضعت لمزيد من التغييرات الصوتية والنحوية وفقًا لقوانين وأنماط اللغة التي كانت سارية في أوقات مختلفة . تتم كتابة الأشكال الأولية السلافية بأحرف لاتينية وتوضع تحت علامة النجمة (asterix) - *. الطريقة الرئيسية لاستردادهم هي تحليل المراسلات المنتظمة في اللغات ذات الصلة الوثيقة (السلافية) واللغات الهندية الأوروبية الأخرى (خاصة تلك التي لها تاريخ طويل - في اللاتينية واليونانية والليتوانية والقوطية ، إلخ). يتم الحصول على نتائج مهمة أيضًا من خلال مقارنة الكلمات المتشابهة والكلمات القريبة اشتقاقيًا في نفس اللغة.
ملحوظة.
العلامات المستخدمة عند تسجيل الأشكال البدائية السلافية المعاد بناؤها:
| لافتة |
وصف |
مثال يستخدم |
| * |
تم استخدامه قبل أي نموذج أعيد بناؤه (الصوت ، وتركيبة الصوت ، والمورفيم ، وصيغة الكلمات ، وما إلى ذلك) | * ثالثا ، * الأم |
| ر |
أي ساكن |
* ثالثي ، * tolt |
| ¯ | خط الطول |
*ā, |
| ﬞ |
الإيجاز |
*ă |
| ⁀ |
الطبيعة المصحوبة (diphthongic) لنطق حروف العلة |
* س |
| ̰̰ |
حرف غير مقطع لفظي من حرف العلة |
*ṵ, *ḭ |
| ۪ |
الطابع المقطعي للحرف الساكن |
*ḷ, *ṛ |
| ֹ |
النطق شبه الناعم للحرف الساكن |
* ر |
| " |
النطق الناعم الناعم |
* ر " |
| , |
أنف (أنف) نطق حرف علة |
*ę; * ǫ |
| ° |
تقريب النطق للحرف الساكن |
* ك ° |
ميزات اللغة السلافية البدائية
ضغط
من الناحية الافتراضية ، كان الضغط في اللغة السلافية البدائية منشطًا ، أو زفيرًا موسيقيًا. هذا يعني أنه تم نطق جميع أحرف العلة في الكلمة بنفس القوة. كان صعود وهبوط النغمة ، وكذلك مدة صوت حرف العلة ، من الأمور المهمة. من بين اللغات السلافية الحديثة ، احتفظت الصربية الكرواتية والسلوفينية بنظام تمييز مماثل.
علم الصوتيات.
يختلف التركيب الصوتي للغة السلافية البدائية إلى حد كبير عما هو موجود في اللغات السلافية الحديثة. يتم تحديده على أساس مقارنة اللغات السلافية باللغات الهندية الأوروبية.الغناء.
في اللغة الأولية السلافية ، بحلول الوقت الذي تم فصلها فيه عن الوحدة اللغوية المشتركة بين الهند وأوروبا ، تم تمثيل المكونات المقطعية بثلاث مجموعات: أصوات "نقية" (وفقًا لمصطلحات A.A. Shakhmatov) ، و diphthongs و diphthongoids.
1) عارضت حروف العلة "النقية" بعضها البعض ليس فقط من حيث الجودة (أي النطق) ، ولكن أيضًا في كمية الصوت. كان هناك 10 أصوات من هذا القبيل في لغة Proto-Slavic: * ā ، * ă ، * ō ، * ŏ ، * ū ، * ŭ ، * ī ، * ĭ ، * ē ، * ĕ. كانت الأصوات ذات المدة غير المتكافئة عبارة عن أصوات خاصة ذات قدرات دلالية ومميزة الشكل. إذن ، * tŭ ("ذلك") هو ضمير توضيحي m.r. ، المفرد ، I.p .؛ * tū ("أنت") - الضمير الشخصي 2 lit.، singular، I.p .؛ انعطاف *-يشير إلى شكل الحالة المحلية (MP) مفرد. الأسماء ذات السيقان القديمة لها * (جذع صلب) ، وكان الانعطاف * -ĕ مؤشرًا على صيغة الدعابة (Sv.) في صيغة المفرد. على نفس الأسماء.
فقدت الاختلافات الكمية بواسطة أحرف العلة في مرحلة مبكرة إلى حد ما في تطور اللغة السلافية البدائية (2). نتيجة لذلك ، بقيت ثمانية أحرف متحركة نقية بدلاً من عشرة أحرف متحركة نقية ، ولم يتم حذف العلامة التفاضلية للكمية حتى النهاية ، حيث تم نطق حروف العلة "فائقة القصر" "ب" ، "ب" ، والتي تم نطقها مثل O و E.
فقدان الفروق الكمية بواسطة أحرف العلة:
| قبل ضياع الفروق الكمية | بعد ضياع الفروق الكمية | ||
| طويل | مختصر | ||
| أ: با لاكا | * ā: * بالا |
* ă: * بالو |
س: يطير بعيدا |
| ج: بول جاتي | * ō: * lōg- | * ŏ: * lŏg- | حول: لعبة البولو |
| s: sy n | * ū: * شمس | * ŭ: * شمس | ъ: بني |
| و: قضم | * ī: * مير- | * ĭ: * mĭr- | ب: فمي |
| ѣ: vѣ را | * ē: * فيراس | * ĕ: * mĕdŭs |
ه: لي د |
كما ترون بسهولة ، تنقل الكلمات التي لها نفس الجذر أحيانًا ظلالاً خفية من المعنى ، وغالبًا ما تميزت بين فعل طويل أو لمرة واحدة: * pīn-a-tei̥ - * pĭn-on-tei̥ (بيناتي - شراب) ؛ * bīr-a-tei - * bĭr-a-tei (جمع - خذ). مع فقدان الاختلافات الكمية في أحرف العلة ، تحولت هذه البدائل إلى نوعية.
2) جنبا إلى جنب مع أحرف العلة الأحادية الفردية التي شكلت المقاطع ، كانت الدغمات موجودة في الهندو أوروبية ، ثم في اللغة الأولية السلافية.
diphthong (حرفان متحركان ، حرف متحرك مركب) هو مزيج من حرفين متحركين - مقطعي وغير مقطعي - داخل مقطع لفظي واحد.
تم تقديم نوعين من diphthongs في لغة Proto-Slavic: مع غير مقطع لفظي * u̥ ومع غير مقطعي * i̥:
* i̥ ، * āi̥ ، * i̥ ، * i̥ ، * ŭi̥ ، * i̥ ، * i̥ ، * i̥ ، * i̥ ، * ē i̥ ؛
* ău̥، * āu̥، * ŏu̥، * ōu̥، * ŭu̥، * ūu̥، * ĭu̥، * īu̥، * ĕu̥، * ēu̥.
لم تحتفظ اللغات السلافية الحديثة بالأدغال القديمة. عندما بدأ قانون مقطع لفظي مفتوح في العمل باللغات السلافية ، في نهاية الكلمة وفي موضع قبل صوت ساكن (غير مقطع لفظي) ، أصبحت diphthongs أحادية اللون (أحرف العلة و أو ظهرت في مكانها - في المجموعة الأولى ، Y - في المجموعة الثانية) ، وفي الموضع قبل تم تقسيم diphthong حرف العلة. في الوقت نفسه ، ظل حرف العلة المقطعي داخل المقطع الأول ، وانتقل المقطع غير المقطعي في شكل j أو w -> v إلى المقطع التالي.
تطورت الثغرات المعروفة في اللغات التشيكية الحديثة والسلوفاكية واللوساتية في وقت لاحق نتيجة لتحول خط الطول في المقاطع المغلقة الجديدة التي نشأت بعد فقدان حروف العلة المخفضة.
3) المقاطع في اللغة السلافية البدائية يمكن أن تشكل أيضًا diphthongoids ، أو مجموعات diphthongic.
Diphthongoid هو مزيج من صوت حرف العلة مع صوت سونورانت (أملس أو أنفي) ، قادر على تكوين مقطع لفظي.
تم الحصول على هذه الخاصية إذا سقط الدفتونويد في موضع بين الحروف الساكنة. بين أحرف العلة ، كانت هذه المجموعات عبارة عن صوتين مستقلين: حرف متحرك مقطعي وحرف ساكن رنان.
كانت Diphthongoids مجموعتين ، يرتبط اختيارهما بطبيعة الرنان الذي يشكلهما. تم تشكيل مجموعة واحدة من الحروف الساكنة في الأنف. وشملت 20 ديفتونغويدس: * ōn ، * ŏn ، * m ، * m ؛ * ān ، * n ، * ām ، * m ؛ * ūn ، * ŭn ، * m ، * m ؛ * īn ، * ĭn ، * m ، * m ؛ * ēn ، * ĕn ، * m ، * m.
ليس من الممكن دائمًا تحديد أي من الحروف الساكنة الأنفية بشكل موثوق به كان جزءًا من diphthongoid ، لذلك يُشار إلى الحرف الساكن الأنفي الشرطي عادةً بحرف N: aN ، oN ، uN ، iN ، eN.
تم تشكيل المجموعة الثانية من diphthongoids بواسطة الحروف الساكنة الملساء r و l. في البداية ، على ما يبدو ، كان هناك أيضًا 20 منهم ، ولكن بحلول الوقت الذي ظهرت فيه اللغة السلافية الأولية ، بقي أربعة فقط: * أو ، * أول ، * إيه ، * إل.
بالفعل في مرحلة مبكرة إلى حد ما في تطور اللغة الأولية السلافية ، بدأ قانون مقطع لفظي مفتوح يعمل فيها ، مما أدى إلى فقدان جميع اللغات السلافية من diphthongs و diphthongoids. بدلاً من diphthongs المجموعة * u غير المقطعية في الموضع قبل الحرف الساكن وفي نهاية الكلمة ، ظهر صوت حرف متحرك [y] ، في مكان diphthongs المجموعة * i غير مقطعي - أصوات نقية [و] أو [] (ѣ). في الموضع الذي يسبق حرف العلة ، انقسمت الحروف المزدوجة إلى صوتين مستقلين: حرف متحرك نقي ، يظهر بعد فقدان الاختلافات الكمية ، والحرف الساكن B (بدا في الأصل وكأنه حرف شفوي شفوي) أو J. بدلاً من diphthongoids بمكون ساكن أنفي قبل الحرف الساكن وفي نهاية الكلمة ، اثنان جديدان لسلاف الصوت - الأنف O و E (ǫ و ę) ، والتي كانت موجودة في جميع اللغات السلافية حتى حوالي القرنين العاشر والثاني عشر ، وفي اللغة البولندية الحديثة وبعض اللهجات المقدونية لا تزال موجودة حتى يومنا هذا. في الكنيسة السلافية القديمة السيريلية ، تم الإشارة إلى أحرف العلة الأنفية بأحرف خاصة - ѧ ("yus small" ؛ [ę]) و ѫ ("yus big" ؛ [ǫ]). كان التغيير في diphthongoids ، والتي شملت السلس ، أطول
وهكذا ، فإن 10 أحرف متحركة نقية في لغة Proto-Slavic تكمل 20 diphthong و 24 diphthongoids ، والتي بلغت 54 مكونًا مقطعيًا. في أواخر لغة Proto-Slavic ، تم العثور على 11 حرفًا متحركًا فقط في مكانها: و ، s ، y ، e ، ę (ѧ) ، b ، o ، ǫ (ѫ) ، b ، ea () ، a.
ساكن
اختلف النظام الساكن للغة السلافية الأولية اختلافًا كبيرًا عن تلك الأنظمة التي تمتلكها اللغات السلافية الحديثة.
على مرحلة مبكرةالوجود في لغة Proto-Slavic ، على ما يبدو ، هناك 25 حرف ساكن. من بينها ، 6 رنانات و 19 صاخبة. عملت Sonorants - j ، w ، r ، l ، m ، n - كعنصر ثابت مستقل ، كمكون ثاني من diphthongoid وكصوت تشكيل مقطع لفظي. تم تمثيل الأصوات الصاخبة من خلال صوتين (شقين) احتكاكين - s ، z - وسبعة عشر صوتًا ، من بينها شفوي نقية ومشفطة - b ، bh ، p ، ph ، اللسان الأمامي - d ، dh ، t ، th واللغة الخلفية الحروف الساكنة: صلبة نقية - g ، k ، نقية ناعمة - g '، k' ، مستنشق - kh ، k'h و labialized - g ° ، k ° h ، k °.
في مرحلة مبكرة إلى حد ما من وجود اللغة السلافية البدائية ، كما هو الحال في اللهجات التي شكلت أساس اللغات الجرمانية والسلتية والبلطقية ، كان هناك فقدان للحروف الساكنة المستنشقة والشفوية ، وإذا كانت الحروف الساكنة bh ، ph ، تزامن th ، dh ، g ° ، k ° مع نقي b ، p ، t ، d ، g ، k ، ثم تحول kh ، k ° h إلى [x] ، ونتيجة لذلك ظهر ساكن آخر في اللغة الخلفية السلاف: براسل. * berǫ "I take" من Indo-E. * bher- (راجع Skt. bhárāmi) ؛ براسل. * pěna "رغوة" من Indo-E. * سفوينا (راجع السنسك. فينيه) ؛ براسل. * dvor- "ياردة" من I.-E. * dhwor- (cf. lat. fores) ؛ براسل. * xoxot- "الضحك" من I.-E. * khakho- (راجع Skt. kakhati).
نشأ الصوت [x] في لغة Proto-Slavic نتيجة لتغيير موضعي في [s] بعد Proto-Slavic * r ، * u ، * k ، * i ، إذا كانت الأصوات [k] ، [p] ، [ر] لم تتبع أكثر. إذا قارنا صوت الكلمات برغوث ، ذبابة ، أذن ، طحلب ، وما إلى ذلك في اللغات الهندو أوروبية ، فسنصل إلى استنتاج أنه بدلاً من السلافية [x] ، تم تقديم الصوت مرة واحدة في كل هذه الكلمات:
اللغات السلافية:الشمس: روس. البراغيث والطحلب والأذن. الأوكرانية بليخا ، طحلب ، ووو. blr. - ، الطحلب ، ووو ؛ الروسية الأخرى بلاه ، mhh ، أذن - أذن (r.p.) ؛ JUS: st.sl. - ، - ، الأذن - الأذن (R.p.) ؛ blg. بعلها ، م ، أذن ؛ s.-x. بوو ماكس "العفن" ، الأذن ؛ sln. بوها ، ماه ، أهو ؛ ZS: تشيكي. blcha ، الميكانيكية ، ucho ؛ slts. blcha ، ماخ ، ucho ؛ تلميع pchła ، الميكانيكية ، ucho ؛ v.-l. pcha ، - ، wucho ؛ n.l. pcha ، الميكانيكية ، hucho ؛
اللغات غير السلافية:أشعل. blusa ، mùsos ، ausìs ؛ ltsh. بلوزا ، - ، أوس ؛ أخرى- ir. بروسا ، - ، - ؛ اليونانية ψύλλα ، - ، ούς ؛ اللات. - ، موسكوس "موس" ، أوريس ؛ d.-v.-n. - ، موس ، - ؛ البروسية الأخرى - ، - ، ausins.
بعد الأصوات الأخرى ، لا يمكن أن تتحول الحروف الساكنة إلى x ، ومع ذلك ، بالفعل في الآثار السلافية القديمة القديمة ، يمكن العثور على عدد من الاستثناءات التي نشأت عن طريق القياس مع الكلمات والأشكال ، حيث كان هذا الانتقال منتظمًا صوتيًا. تم العثور على انتقال مشابه من s إلى x ، على سبيل المثال ، في أشكال المنظر: dakh ، وليس جاف مثل molykh.
ربما ، كنتيجة لفقدان الصوت المتفجر الذي يتم شفطه باللغات الخلفية (* gh) في أواخر الفترة السلافية المشتركة ، فإن نطق الحرف الساكن * g كان له متغيرات: في بعض اللهجات السلافية كان ، كما هو الحال في Proto- العصر السلافي ، ساكن متفجر ، في حالات أخرى كان حنكيًا خلفيًا أو حلقيًا.
نتيجة لتغيير الحرفين الهندو أوروبية k 'و g' إلى صفير ، تم تضمين اللغة السلافية الأولية في مجموعة satem (3) (اللغات الهندية والإيرانية والبلطيقية ولغات أخرى) وتختلف عن مجموعة centum (الرومانسية اللغات ، اليونانية وغيرها) ، حيث لا يوجد مثل هذا التغيير. نعم روسي. مائة - اللات. سنتوم روس. قلب - يوناني καρδία ، روس. الذهب - اللغة الإنجليزية الذهب وما إلى ذلك.
في لغة Proto-Slavic ، لم تكن هناك قيود خاصة على توافق الأصوات. على وجه الخصوص ، يمكن دمج جميع الحروف الساكنة بحرية مع * j و أحرف العلة الأمامية ، ويمكن أن تكون المقاطع مفتوحة ومغلقة: * ko-njos (حصان) ، * ge-na (زوجة) ، * ma-ter (الأم) ، * vert- الرجال (الوقت). ومع ذلك ، في مرحلة مبكرة من وجود اللغة السلافية البدائية ، تبدأ قوانين تناغم المقطع الصوتي والمقطع المقطعي في العمل فيه ، مما يعيد بناء هيكله الصوتي والمقطعي بالكامل. يتم إنشاء الأصوات داخل مقطع لفظي واحد فقط وفقًا لمبدأ الصوت الصاعد: احتكاكي لا صوت له -> متفجر لا صوت له -> صوت احتكاكي -> متفجر مسموع -> رنان -> حرف علة ، وداخل مقطع لفظي واحد يمكن أن يكون هناك إما فقط الحروف الساكنة التي لا صوت لها أو المسموعة فقط (باستثناء السونورانتس ، والتي يمكن أن تأتي بعد الحروف الساكنة الصماء). في نهاية المقطع ، يوجد دائمًا صوت متحرك: * stor-na -> stra-na (YUS) ؛ ستو رو نا (قبل الميلاد) ؛ سترو نا (GS) ؛ * zwon-kъ -> zvǫ-kъ ؛ * ma-ter -> ma-ti.
أدى تشغيل قانون تناغم الحروف المقطعية إلى ظهور الأشقاء والشركاء في اللغات السلافية.
علم التشكل المورفولوجيا
يختلف شكل اللغة السلافية البدائية بالفعل في مرحلة مبكرة اختلافًا كبيرًا عن النوع الهندو-أوروبي (بشكل رئيسي في الفعل ، إلى حد أقل في الاسم). في اللغة الأم الهندية الأوروبية ، كانت الأسماء والأفعال متعارضة بشدة مع بعضها البعض: لديهم مجموعات مختلفة من الفئات النحوية التي تجعل من الممكن نقل مفهوم الموضوعية أو الحركة ؛ لديهم هياكل انعطاف الخاصة بهم. ومع ذلك ، بالفعل في أعماق اللغة السلافية البدائية ، من بين الأسماء ، تظهر الكلمات التي لا تشير إلى الكائن نفسه ، ولكن إلى صفته. يستمر تضمينهم في مجموعة الأسماء ، لكنهم يطورون فئات نحوية إضافية قادرة على نقل معنى نحوي جديد.
في اللغة السلافية البدائية ، توجد أيضًا كلمات غير قابلة للتغيير (حروف الجر ، والجسيمات ، والاقتران ، والتدخلات) ، والتي تشارك في هيكلة الكلام ، وكذلك في نقل الحالة العاطفية للمتحدث.
اسم
لقد ورثت اللغات السلافية الحديثة الفئات النحوية الأساسية للاسم ، والمبادئ الأساسية للتصريف وتكوين الكلمات. ومع ذلك ، لا شيء من اللغات الحديثةلم يحتفظ السلاف بالنماذج التصريفية للاسم دون تغيير. في جميع اللغات ، انخفض عدد هذه النماذج ، وكان هناك توحيد في نظام الانعطاف.
ينقسم الاسم ذو المعنى الذاتي في اللغة السلافية الأولية ، كما هو الحال في جميع اللغات السلافية الحديثة ، إلى ثلاث مجموعات كبيرة اعتمادًا على الجنس النحوي (المذكر ، المؤنث ، المحايد). ربما في الأصل في التوزيع حسب الميلاد دور قياديالتعيين باسم كائن حقيقي من الذكور أو الإناث يتم لعبه ؛ في وقت لاحق ، انضمت المؤشرات النحوية الرسمية ، بما في ذلك التصريف ، إلى هذا. أدت الأسماء التي تدل على ميزة وظيفة التعريف ، أي أنه يجب أن تكون متسقة مع اسم الموضوع ، لذلك لم تكن تنتمي إلى أي جنس واحد ، ولكن تم تغييرها حسب الجنس: * dobrъ ، * dobra ، * dobro. هذه هي ما يسمى بالصفات الاسمية ، أو الصفات القصيرة. في الفترة المتأخرة من وجود اللغة الأولية السلافية ، تم تشكيل الصفات الضمنية أو الكاملة ، والتي تغيرت ، مثل الصفات الاسمية ، حسب الجنس: * dobrъjь ، * dobraja ، * dobroje.
يتغير الاسم في لغة Proto-Slavic وفقًا للحالات (اسمية ، مضافة ، حالة الجر ، حالة النصب ، مفيدة ، محلية ، دعائية) والأرقام (مفرد ، جمع ، ثنائي). لم يتم حفظ الحالة الدعائية في اللغة الروسية الحديثة ، والسلوفاكية ، واللوساتية السفلى ، والسلوفينية ، وتستخدم بشكل منتظم إلى حد ما في اللغات السلافية الأخرى. فقدت جميع اللغات السلافية ، باستثناء اللغتين السلوفينية واللوساتية ، رقمها المزدوج. اعتمادًا على الشكل السليم للأساس - ما يسمى ب محدد اللاحقة - والجنس النحوي ، تنقسم أسماء اللغة السلافية الأولية إلى ست مجموعات:
1) المؤنث والمذكر ينبع في * ā ، * jā (* uŏdās ، * zĕmjās ، * unŏsjās) ؛
2) المذكر والمحايد مع ينبع في * ŏ و * jŏ (* stŏlŏs ، kŏnjŏs ، * knŏs ، * pŏljŏs) ؛
3) المذكر مع الجذعية في * ŭ (sūnŭs ، dŏmŭs) ؛
4) المؤنث والمذكر مع ساق في * (* kŏstĭs ، * ghŏstĭs) ؛
5) كلمات من جميع الأجناس ذات جذع ساكن: (مذكر مع ساق في * n (I.p. * kāmū - CP * kāmenĭs) ؛ مؤنث مع ساق في * r (* māter) ؛ محايد مع ساق ل * n (* imen) ، * s (* slŏuŏs) ، * t (* orbent)) ؛
6) المؤنث والساق في * ū (* suekrūs).
تم توريث هذا النظام من اللغة الهندو أوروبية ، حيث يمكن أيضًا تحديد انتماء كلمة إلى مجموعة انحراف أو أخرى من خلال معنى المجموعة المشترك. إذن ، الكلمات ذات اللاحقة * -ter و معنى عام « علاقات الدم»(* māter ، * pāter ، * sĕster ، * bhrāter ، * dŭghter) ؛ * -ū - "علاقة غير دم من خلال الخط الأنثوي" (* suekrūs ، * jentrūs) ؛ * -ent - "عجول الحيوانات والبشر" (* orbent، * doitent، * oslent). نحن الآن بعيدون كل البعد عن القدرة دائمًا على الحكم على مجموعات الكلمات هذه. تم تغيير الصفات الاسمية في المذكر والجنس المحايد وفقًا لنموذج السيقان إلى * -ŏ و * -j ، في المؤنث - وفقًا لنموذج السيقان إلى * -ā و * -jā ؛ تم تغيير الصفات الكاملة وفقًا للانحدار الضمني.
يسمح لنا تحليل النماذج الاسمية للغات السلافية الحديثة واللغات الهندية الأوروبية بتأسيس الشكل الأولي السلافي للنهايات الاسمية بأشكال نحوية مختلفة.
النظام السلافي البدائي للانحرافات في الانحراف الاسمي
| قضية |
أنواع الانحراف |
|||||
| * -ā، * -ja | * -ŏ ، * jŏ | *-ŭ |
*-ĭ |
* -r ، * -n ، *-شارع |
*- ū | |
| صيغة المفرد |
||||||
| و |
∅ | -س | -س | -س | ∅ / -s | ∅ / -s |
| ر |
-ns | -ō / -د | -وس | -eis | -es | -es |
| د |
-ī | -ī | -أنت | -ei |
-ī | -ī |
| في |
-ن | -ن | -ن | -ن | -ن | -ن |
| تي |
-mĭ | -mĭ |
-mĭ |
-mĭ |
-mĭ |
-mĭ |
| م |
-ē/- ĭ | -ē/- ĭ | ∅ | ∅ | - ĕ | - ĕ |
| ض |
- ĕ | - ĕ | - ĕ | - ĕ | ||
| رقم مزدوج |
||||||
| I-V-Sv |
-ĭ |
-(م) -ĭ (راجع) |
- ū | -ī | - ĕi | -ĭ |
| آر إم |
- ū | - ū | - ū | - ū | - ū | - ū |
| D-T |
-ما | -ما | -ما | -ما | -أنا | -اما |
| جمع |
||||||
| و |
-ns | -أنا (م) -a (راجع) |
-es | -es (م.) -ns (مؤنث) |
-es | -ns |
| ر |
-على | -على | -على | -على | -على | -على |
| د |
-mŭs | -mŭs | -mŭs | -mŭs | -mŭs | -mŭs |
| في |
-ns | -ns | -ns | -ns | -ns | -ns |
| تي |
-مي |
-وا | -مي |
-مي |
-مي |
-مي |
| م |
-sŭ | -sŭ | -sŭ |
-sŭ | -sŭ | -sŭ |
بعد العمليات الناتجة عن فقدان المقاطع المغلقة ، أصبح الجنس النحوي هو العامل الحاسم في تحديد نوع الانحراف في جميع اللغات السلافية. بدلاً من البروتو السلافية ستة أنواع من الانحرافات مع المتغيرات الصلبة والناعمة في النوعين الأولين ، تم تشكيل ثلاثة إلى أربعة أنواع من الانحرافات في اللغات السلافية الحديثة (4).
في اللغة السلافية البدائية ، لم تكن الأرقام جزءًا مستقلاً من الكلام. تنتمي الأسماء التي تشير إلى الأرقام إلى سيقان اسمية مختلفة. في جميع اللغات السلافية ، تم تشكيل هذا الجزء من الكلام لاحقًا.
الفعل
الفعل Proto-Slavic ، مثل الفعل الحديث ، له جزئين: المصدر والمضارع (cf. * bĭrā-ti - bĕr-on). من جذع المصدر ، المصدر ، مستلق ، عارض ، ناقص ، فعال في -l ، النعت من الصوت النشط في زمن الماضي ، تم تشكيل النعت من الصوت المبني للمجهول في زمن الماضي. من أسس المضارع ، المضارع ، الحالة المزاجية الحتمية ، النعت من الصوت الحقيقي والمجهول للمضارع تم تشكيلها. في وقت لاحق ، بالفعل في بعض اللغات السلافية ، من أساس المضارع ، بدأ استخدام الناقص - st.-sl. بريه. كان للفعل تصريفات أولية (في المضارع) وتصريفات ثانوية (في أشكال البَعد ، ناقص ، حتمي).
ترتبط التحولات في انعطاف الفعل بتشكيل نظام صيغة الفعل أثناء انهيار اللغة السلافية الأولية. تسبب هذا في تغييرات في طرق نقل العلاقات الزمنية: المدة - المدة القصيرة للفعل ، وارتباطه - عدم الارتباط مع الحاضر تلاشى في الخلفية ؛ ظهرت فكرة اكتمال أو عدم اكتمال العمل في لحظة الخطاب. تم تجسيد هذه الفكرة بشكل أفضل في Proto-Slavic perfect ، والذي تم حفظه في جميع اللغات السلافية للإشارة إلى إجراء في الماضي. في بعض اللغات السلافية (في السلوفاكية ، واللوساتية ، والبلغارية ، والمقدونية ، والصرب الكرواتية ، والسلوفينية) ، يتم الحفاظ على كلمة pluperfect ، معبرة عن معنى الزمن الماضي. كما أن اللغات اللوساتية ، وكذلك اللغات السلافية الجنوبية ، بالإضافة إلى اللغة السلوفينية ، تحتفظ أيضًا بالمنظر والناقصة.
مفردات
يتم إنشاء الصندوق المعجمي للغة السلافية الأولية فقط ، على أساس دراسة تاريخية مقارنة للغات السلافية والهندو أوروبية ، وخاصةً البلطيق والألمانية. على ما يبدو ، احتفظت اللغة الأولية السلافية بطبقة كبيرة إلى حد ما من المفردات الهندية الأوروبية ، المرتبطة بتعيين القرابة ، وبعض الأدوات المنزلية ، الطبيعة المحيطة. في الوقت نفسه ، ضاعت بعض المعاجم ، تحت تأثير أنواع مختلفة من المحظورات. لذلك ، على سبيل المثال ، فُقد الاسم الهندو-أوروبي للدب ، والذي تم حفظه باليونانية - άρκτος ، مستنسخًا في المصطلح الحديث "القطب الشمالي". في لغة Proto-Slavic ، تم استبدالها بعبارة محظورة * medvědъ - "آكلى لحوم البشر". هذا التصنيف هو الآن سلافوني شائع. تبين أن الاسم الهندو-أوروبي للشجرة المقدسة بين السلاف ممنوع. نجد الجذر الهندو-أوروبي القديم * perkuos في quercus اللاتيني وباسم الإله الوثني Perun. اكتسبت الشجرة المقدسة نفسها في اللغة السلافية المشتركة ، ثم في اللغات السلافية التي تطورت منها ، شكلًا مختلفًا - * dǫb. يعكس قاموس Proto-Slavic المجموعات المعجمية الدلالية التي تشير إلى الشخص وكل ما يتعلق به ، وحياته ، وعائلته ، ومجتمعه ؛ تدل على أسماء المساكن ، أبسط الأدوات المنزلية ، الملابس ، الطعام ، الشراب ؛ كانت تحتوي على معاجم تتعلق بالعالم المحيط ، والطبيعة ، والحيوانات والنباتات ، والزراعة ، وتربية الماشية ، والحرف اليدوية ؛ أفكار حول الوقت والمكان والكمية وما إلى ذلك. يسمح لنا تحليل هذه المفردات بالحكم على ما أحاط بالسلاف في العصور القديمة ، وما الذي جذب انتباههم.
الأدب
Ivši S. Slavenska poredbena gramatika ، زغرب ، 1970.
Stieber Z. Zarys gramatyki porównawczej jezyków słowińriskich، cz. 1-2 ، وارسز ، 1969-1973.
برنشتاين س. اللغة السلافية البدائية // اللغة الروسية: موسوعة. م ، 1979. ص 224-225.
بيرنباوم هـ. لغة بروتو سلافية. م ، 1987.
مدخل إلى الإحياء التاريخي التاريخي لكلمات "اللغة الجانية" / تحرير O. S. Mel-nichuk ، كييف ، 1966.
جاسباروف بي إم ، سيغالوف بي إس. القواعد المقارنة للغات السلافية. تارتو ، 1974.
تصنيف أنساب اللغات // قاموس موسوعي لغوي. م ، 1990. س 93-98.
إيفانوف في. لغة أولية // قاموس موسوعي لغوي. م ، 1990. س 391-392.
كوزنتسوف ب. مقالات عن مورفولوجيا اللغة السلافية البدائية. م ، 2002.
مي أ.اللغة السلافية المشتركة. م ، 1951
Nachtigal R. اللغات السلافية ، العابرة. من سلوفينيا. ، م ، ١٩٦٣.
Niederle L. السلافية الآثار. م ، 2000.
سيليشوف أ. لغة بروتو سلافية. ترميمه // AM Selishchev. اعمال محددة. م ، 1968. س 555-576.
Semereni O. مقدمة في اللغويات المقارنة. م ، 1980.
تروباتشيف أون. اللغويات والتكوين العرقي للسلاف. السلاف القدماء وفقًا لأصل الكلمة والتسمية // VYa. 1982. رقم 4. ص 10 - 24.
تروبيتسكوي إن إس. تجربة ما قبل التاريخ من اللغات السلافية // نشرة جامعة موسكو الحكومية. 1993. رقم 2. ص 64 - 83.
ملحوظات
1.هجرة عظيمة- الاسم الشرطي لمجمل الحركات العرقية في أوروبا في القرنين الرابع والسابع ، والتي دمرت الإمبراطورية الرومانية الغربية وأثرت على عدد من المناطق من أوروبا الشرقية. كانت مقدمة الهجرة الكبرى للأمم هي حركة القبائل الجرمانية (القوط ، البورغنديون ، الفاندال) في نهاية القرن الثاني - بداية القرن الثالث. إلى البحر الأسود. كان الدافع الفوري للهجرة الكبرى للأمم هو الحركة الجماهيرية للهون (منذ السبعينيات من القرن الرابع). في القرنين السادس والسابع. غزت السلافية (Sklavins ، Antes) والقبائل الأخرى أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
2. إن أحرف العلة الطويلة والقصيرة في اللغتين التشيكية والسلوفاكية الحديثة هي نتيجة عمليات لاحقة حدثت في أحشاء هذه اللغات.
3. تعود الأسماء satem (satem) و centum (centum) إلى المتغيرات الإيرانية (satem) واللاتينية (centum) لكلمة "مائة". تسمى اللغات التي نجت من التغيير من التحدث باللغات إلى التصفير satem ، وتسمى اللغات التي لم تنجو من مثل هذا التغيير Centum.
4. في اللغتين البلغارية والمقدونية الحديثتين ، تم الحفاظ على بقايا أشكال الحالة فقط ، وهي ليست إلزامية في الاستخدام (خاصة في اللغة المقدونية). وبالتالي ، فإن الانحراف ، على هذا النحو ، غائب في هذه اللغات.
إلى أصول روس. الناس واللغة. الأكاديمي Trubachev Oleg Nikolaevich.
حل أو ، على أي حال ، طرح سؤال حول متى ظهرت اللغة السلافية البدائية ، كان هؤلاء اللغويون أكثر ميلًا لربط مظهرها بالانفصال عن الوحدة البالتو السلافية ، وتوقيت هذا الحدث عشية عصر جديد أو عدة قرون قبلها - هكذا يعتقد Lyamprecht ، وكذلك Ler-Splavinsky ، Vasmer. يوجد حاليا اتجاه واضح تعميق تأريخ تاريخ اللهجات الهندية الأوروبية القديمة ، وهذا ينطبق على السلافية كواحدة من اللهجات الهندية الأوروبية.ومع ذلك ، فإن السؤال الآن ليس أن القديم يمكن قياس تاريخ Proto-Slavic على مقياس الألفية الثانية والثالثة قبل الميلاد. ه. ،
ولكن في حقيقة أننا ، من حيث المبدأ ، نجد صعوبة في تحديد تاريخ "المظهر" أو "استفراد" اللهجات البدائية السلافية أو السلافية البدائية من الهندو أوروبية على وجه التحديد بسبب أصولها الهندية الأوروبية المستمرة من السلافية.يتماشى الاعتقاد الأخير مع إشارة Meillet إلى ذلك السلافية هي لغة هندو أوروبية من نوع قديم ،
المفردات والقواعد التي لم تتعرض لصدمات ، على عكس ، على سبيل المثال ، اليونانية (القاموس) [ ميي أ.اللغة السلافية المشتركة. م ، 1951 ، ص. 14 ، 38 ، 395].
السلاف وأوروبا الوسطى (Balts لا يشاركون)
لأقدم وقت ، بشروط - العصر , على ما يبدو نحن بحاجة للحديث عنه الروابط الغربية للسلاف , على عكس Balts. منهم أكبر من غيرهم توجيه السلاف البدائيون فيما يتعلق بقبائل بروتو الإيطالية.
هؤلاء صلات في المفردات والدلالات وتكوين الكلمات تعكس الاقتصاد البسيط والجوانب العامة لظروف المعيشة والموائل في مرحلة ما قبل التاريخ المبكر تطوير اللغةدون علامات على تفوق الشريك الملحوظ أو الاقتراض الواضح من جانب واحد. تزوج مطابقة خطوط الطول. تكية - المجد. *رب ، مفضل - * goveti — المجتمع والعادات والخطيرة (* stroi-u-؟) - * ستروجتي - منزلية ، مراوغة - * ماء بولا - الموطن ، po-mum - "الفاكهة" ، "الفاكهة"< *ро-emom -«снятое», «сорванное» – * روجمو (الروسية السهول الفيضية —"حفنة من" ؛ "كم عدد آذان الحاصد في يد واحدة"، Dahl) ، الزراعة. [ توبوروف في.إلى روابط البلقان القديمة في مجال اللغة والأساطير. في: مجموعة البلقان اللغوية. م ، 1977]
في هذه العلاقات مع القبائل الإيطالية البدائية
لا يشارك Balts ،
التي تتميز علاقاتها الخاصة بالإيطالية (اللاتينية) بسمات مثل تعدد النشوء ، وتزامن الظواهر ، أي عدم وجود اتصالات مباشرة ، على الرغم من وجود أكثر من منفصلة. الاقتراضات الثقافية المتأخرة
مثل ليتاس. auksas - "ذهب" ، إذا كان من الكلمة الإيطالية * ausom ، والتي لم تصبح مصطلحًا شائعًا في منطقة البلطيق. في وقت لاحق ، على ما يبدو عصر علم المعادن المتقدم ، ينتمي إلى جهات الاتصال الغربية للسلاف البدائيين ، ولا يغطي الإيطاليين فحسب ، بل الألمان أيضًا ،المعينة بمفهوم المنطقة الثقافية لأوروبا الوسطى. [ تروباتشيف أون.المصطلحات الحرفية في اللغات السلافية. م ، 1966 ، ص. 331 وما يليها]. تزوج براسلاف * إستيجا
(جرثومة) ، حريق- *
فيجن
(جرثومة ، سيلت) ، قرن - * grnъ
(الإيطالية) ، كلاديفو - * كلاديفو
(إيطالي) ، مطرقة - * تساقط
(إيطالي). ربما تكون هذه الأجزاء من العلاقات الألمانية السلافية أقدم (وأسوأ الحفاظ عليها) من تلك العلاقات اللغوية الألمانية السلافية المعروفة ، والتي يتم تمثيلها بعدد كبير من الكلمات - الجرمانية في المفردات السلافية
وتعكس حقبة ما بعد الحركة الألمانية للحروف الساكنة ، ومن حيث التاريخ العرقي - التعايش التعايش الوثيق بين الألمان والسلاف ،
قبله بعض العلماء ثقافة برزيورسك الأثرية
[Sedov V.V.الأصل والتاريخ المبكر للسلاف. م ، 1979 ، ص. 71 ، 74]. لكن هذا سبق اتصالات أخرى من السلاف
في مناطق أخرى. 
السلاف والإليريون
الألف الثاني قبل الميلاد. ه. يجد الحروف المائلة في الطريق من وسط أوروبا إلى الجنوب. في من لماذا من الصعب علينا أن نتفق مع هوية الإيطاليين مع حاملي الثقافة اللوساتية ومع التأكيد على أنه في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ه. كان الإيطاليون مع البلطيين الغربيين هم الذين ولدوا السلاف البدائيين. في متجه جنوباالتحرك في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ه. والإليريون لم يتحولوا على الفور إلى الهندو أوروبيين "البلقان". أنا في الأساس أقبل نظرية الوجود القديم للإليريين جنوب بحر البلطيق وأعتقد أنه لا يزال من الممكن استخدامها بشكل مثمر. تمامًا من الممكن أن يكون الإليريون قد مروا عبر أراضي السلاف إلى الجنوب ، وانتشر السلاف بدورهم إلى الشمال ، العثور على بقايا الإيليريين أو بقايا موادهم. هذا يعطينا الحق في الحديث عن العلاقات الإيليرية السلافية. خلاف ذلك ، من الصعب شرح عدة أسماء علم: دوكسى ، الاسم المحلي في جمهورية التشيك ، راجع. داكسا ، جزيرة في البحر الأدرياتيكي ، و glossu daksa thalassa. Epeirotai (Hesychius) [ تروباتشيف أون.إليريكا. في: دراسات البلقان العتيقة. انظر التفاصيل حول أصل الكلمة داكسةالخامس: كاتيك ر.اللغات القديمة في البلقان. الجزء الأول. تي لاهاي - باريس ، 1976 ، ص. 64 - 65] يستشهد المؤلف بتقارب Budimir epir. لمعان. داكسة — "بحر" (فار. دابسا) مع ينطلق- "تصفح" و سميت على اسم إلهة البحر تيتيس< *Teptis, هنا ألب. det / dejet- "البحر" - مثل Illyr. واليونانية استمرار I.-e. * dheup / ب - "عميق". دوكلة - تمر في جبال الكاربات ، راجع. Duklja في الجبل الأسود ، دقليا (بطليموس) [ تروباتشيف أون.أسماء أنهار الضفة اليمنى لأوكرانيا. م ، 1968 ، ص. 282] أخيرًا هاباكس (اليونانية ἅπαξ λεγόμενον - "تم تسميتها مرة واحدة فقط") - كلمة ، في وقت مبكر التاريخ البولندي – Licicaviki ، وهو اسم يُنسب إلى قبيلة سلافية ، ولكن يمكن تفسيره فقط باسم Illyr. * Liccavici ، راجع. الأسماء الشخصية الإيليرية Liccavus ، Liccavius والاسم المحلي ليكا في يوغوسلافيا [ تروباتشيف أون.
بناء على الاسم المحلي تهب الرياح في بوليا - أتابلس (سينيكا) ، راجع. illir. * بوريون - "سكن" ، هنا أتابورياس ، (زيوس) ، أتابوريوس ، يتم إعادة بناء illir. * آتا بولاس ، الجر التحليلي الجر "من / من المنزل" ، راجع سلاف موازية ، روسية أخرى. من جنس روسكاغو (Ipat. let. * ulkuo-at - "من الذئب" . مقدمة هنا الإيليرية السلافية isogloss ، قيمة بسبب التصريف الاسمي الإيليري غير المعروف [ تروباتشيف أون.إليريكا. في كتاب: دراسات البلقان العتيقة].
عناصر Centum في Proto-Slavic
بالإضافة إلى العلاقات الإيطالية السلافية المبكرة ، والمشاركة في الابتكارات العامة للمنطقة الثقافية في أوروبا الوسطى وغيرها من اللغات المتساوية ، على سبيل المثال ، الإيليرية السلافية ، فهي على وجه التحديد في وسط أوروبا ، تم إثراء اللغة السلافية البدائية بعدد من عناصر المائة من المفردات
ثقافي بطبيعته لا يمكن إنكاره. يبدو أنهم مسؤولون إلى حد كبير اتصالات السلاف مع السلتيين.
نعم مرحبا. * كورفا - بقرة
يبدو أن اسم حيوان أليف يصعد خلال المرحلة * كارافا
إلى شكل قريب من Celt. السيارة (أ) vos - "الغزلان" ،
من المتوقع وجود كلمة سلافية أصلية في النموذج * سورفا ، مع الساتم الصحيح
منعكس i.-e. ك
، وهو في الشكل السلافي * سرنا - شمواه ،
للدلالة على حيوان بري ، والذي يعطي الحلقة بـ * كورفا
الصوت الثقافي. من الواضح أن Proto-Slavic مرت على * karava أو * korva
جنبًا إلى جنب مع نغماته الحادة البلطيق
(أشعل. نحت
) ، حيث تبدو هذه الكلمة أيضًا منعزلة. 
Balts على طريق العنبر
بخصوص Balts ، ثم اتصالهم بأوروبا الوسطى ، أو بالأحرى - بإشعاعاتها ، ليست أولية ، فهي تبدأ ، على ما يبدو ، من ذلك ، ومع ذلك ، في وقت مبكر جدًا ، عندما وصل Balts إلى منطقة طريق العنبر ,في الروافد السفلية لفيستولا. من الممكن فقط بشكل مشروط تحديد تاريخ تبريرها هنا الألف الثاني قبل الميلاد ه. ، ليس في وقت سابق ، ولكن ليس في وقت لاحق ، لأن الأترورية. أريموس - "قرد" يمكن أن تقع في لهجة شرق البلطيق (Ltsh. erms - "قرد") ، من الواضح ، قبل إعادة هيكلة عميقة لمنطقة لغة البلطيق نفسها و قبل انهيار إتروريا بالفعل في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. احتفظت دول البلطيق دائمًا بأهمية المحيط ، ولكن بفضل طريق العنبر على طول العلاقات الثنائية لفيستولا لدول البلطيق مع البحر الأدرياتيكي وشمال إيطاليا تتجلى بشكل مجزأ ولا يزال من الممكن فتحها الآن. مثال غريب هو القراءة الجديدة المقترحة هنا. الاسم الليغوري لنهر بو في شمال إيطاليا هو بودينكوس ، الذي يستشهد به بليني ، ويبلغ أيضًا عن معناه الإسمي: ... Ligurum quidem lingua amnem ipsum (scil. - Padum) Bodincum vocari ، quod Signifcet Fundo carentem ، cuiumentso adest oppidum iuxta Industria vetusto nomine Bodincomagum، ubi praecipua altitudo incipit(C. Plinius Sec. Nat. Hist. III، 16، ed. C. Mayhof). هكذا، بودينكوس أو بودينكو يعني في ليغوريا فوندو كارينز- "بلا قاع" ويمكن استعادتها بعد إزالة الطبقات السلتية المحتملة مثل * bo-dicno - / * بو-كريمنو-< *bo-dugno– «бездонный», «без дна», والذي يتوافق بدقة مع Lit. كن dugno "بلا قاع" ، bedignis "هاوية" ، أيضًا في الكتابة المائية - بيدوجني ، بيدجنيس ويسمح لك بإجراء تعديلات على جغرافية البلطيق المعروفة. كن (ض) ، سلاف. بيز (والموازيات الهندية الإيرانية).
على طول وادي فيستولا حتى منطقة البلط
انتشار و isoglosses الهيدرولوجيا الأوروبية القديمة ،
الانقسام إلى الغرب - فجوة بين أودر وفيستولا. ملاحظات كراي الطابع ما قبل البلطيق للكتابة الأوروبية القديمة
، وأعتقد أن هذه الأطروحة تحتفظ بأهميتها ، حيث لا تشير إلى ما قبل اللهجة بقدر ما تشير إلى الوضع فوق الديالكتيك لهذا الهيدرونيم. تطوير صندوق هيدرونيميك مشترك عن طريق الاتصال باللهجات الهندية الأوروبية. ف. قام شميد بتوسيع المفهوم بشكل مثمر الكتابة المائية "الأوروبية القديمة"
إلى حجم الهندو أوروبية ، لكنه يعترف بمبالغة واضحة ، ويسعى في أعماله الأخيرة إلى ترسيخ فكرة مركزها في بحر البلطيق وحتى طرحها نموذج البلطيق لكل شيء الهندو أوروبية.ومع ذلك ، فإن دقة الرموز الهيدرونية "الأوروبية القديمة" في المنطقة اللغوية البلطيقية تسمح بتفسير آخر في روح ما ذكرناه سابقًا. البلطيق (تاريخيًا) ليس مركزًا للكتابة المائية الأوروبية القديمة (V.P. Schmid: Ausstlahlungszentrum) ، ولكنه وميض ثابت في منطقة توسع البلطيين في الشرق ، حيث انتشروا ، آخذين معهم الرموز المائية الأوروبية القديمة المضاعفة. 
التقارب بين البلطيق والسلاف
فقط بعد الهجرات المبكرة المستقلة للبالت والسلاف
التقارب اللاحق بينهما
(راجع الحقيقة الثابتة وجود الاقتراضات البدائية السلافية المبكرة في بحر البلطيق
حتى التنفيذ النهائي للاستيعاب السلافي ، أي ك> * ج> * ق ،
على سبيل المثال ، مضاءة. ستيرنا
< раннепраслав. * سيرنا ،
براسلاف * سيرنا
وإلخ. [ تروباتشيف أون.المعجم وعلم الاشتقاق. في: اللغويات السلافية. المؤتمر الدولي السابع للسلافيين. م ، 1973 ، ص. 311.]. زمنيا كان بالقرب من الانتقال السلافي ق> س
في المواقف المعروفة ، والتي يعتبرها بعض المؤلفين "الخطوة الأولى" على طريق فصل السلافية البدائية عن بحر البلطيق ، منظور مشتركيبدو غريبا جدا. من حيث التسلسل الزمني المطلق يعود تاريخ هذه الاتصالات Balto-Slavic (التقارب) إلى العصر الحديدي
(انظر "الحجة الحديدية" أعلاه) ، أي إلى القرون الماضية قبل الميلاد.
سبق ذلك حقبة طويلة من حياة السلاف البدائيين في أوروبا الوسطى - حياة بعيدة عن الهرمية ، في منطقة ذات حدود غير واضحة ومفتوحة للتأثيرات الغربية والشرقية.
3 144
يعد كتاب السلافي الأمريكي ، الأستاذ بجامعة كاليفورنيا هنريك بيرنبوم ، مراجعة تفصيلية لأعمال اللغويين المكرسين لمشاكل اللغة السلافية العامة (السلافية الأولية) منذ نهاية القرن الماضي. يتتبع المؤلف الخطوط الرئيسية لتطور الأفكار العلمية في هذا المجال من الدراسات السلافية. يطلع الكتاب القارئ على مشاكل موطن أجداد السلاف ، وربط اللغات السلافية باللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، وتاريخ اللغة السلافية المشتركة ، وتقسيم اللهجات.
موصى به ل: علماء اللغة السلافية ، والمتخصصين في اللغويات الهندية الأوروبية ، والمؤرخين ، وعلماء الأنثروبولوجيا ، إلخ.
لكل. من الإنجليزية / مقدمة. فن. في. توت. إد. في. أ. ديبو وف. ك. زورافليف. -
الترجمة من اللغة الإنجليزية من قبل S.L. نيكولاييف.
خاتمة من قبل VK Zhuravlev.
تنزيل djvu: YaDisk 6.72 ميجا بايت - 300 نقطة لكل بوصة - 512 صفحة ، نص أبيض وأسود ، وطبقة نصية ، وجدول المحتويات
كتاب هنريك بيرنبوم و قضايا معاصرةإعادة بناء لغوية أولية. مقالة تمهيدية بقلم V.A. Dybo - الصفحة 5
1.. اللغة السلافية الشائعة: مشاكل التعريف ودليل الوجود ومقاربات الدراسة - ص .17
1.0 - الصفحة 17
1.1 - الصفحة 20
1.2 - الصفحة 22
1.3 - الصفحة 24
1.4 - الصفحة 25
1.5 اللغة السلافية الشائعة (Proto-Slavic) كفرع من الهندو أوروبية - ص .28
الجزء الأول
إنجازات في إعادة بناء اللغة السلافية المشتركة (تاريخ البحث)
2. العمل النظري العام - ص 33
2.0 ملاحظات أولية - الصفحة 33
2.1. هيكل اللغة السلافية المشتركة - ص .35
2.2. اللسانيات التاريخية المقارنة السلافية - الصفحة 39
2.3 قواعد اللغة واللهجات الهندية الأوروبية؛ عصور ما قبل التاريخ من السلافية - ص .52
2.4 تاريخ اللغات السلافية الفردية - ص .61
3. علم الأصوات - الصفحة 69
3.0 ملاحظات أولية - الصفحة 69
3.1. دراسات مونوغرافية حول علم الأصوات السلافية المشترك - ص .69
3.2 دراسات خاصة لعلم الأصوات السلافية المشترك - ص .83
3.2.1. مشاكل شائعة- الصفحة 83
3.2.2. علم اللكنة - الصفحة 88
3.2.3. الغناء - الصفحة 93
3.2.4. صفة الصفة - الصفحة 102
3.2.5 العوامل الخاصة التي تسبب تغييرات سليمة في اللغة السلافية المشتركة: بنية المقطع ، الموقف النهائي والأولي في الكلمة - ص 105
3.2.6. علم الصرف - الصفحة 112
4. الصرف - الصفحة 114
4.0 ملاحظات عامة - الصفحة 114
4.1 دراسات حول التصريف السلافي المشترك - ص .115
4.1.1. الانحراف - الصفحة 117
4.1.2. الاقتران - الصفحة 120
4.2 دراسات حول تكوين الكلمة السلافية الشائعة - ص .124
4.2.1. تشكيل الكلمة الاسمي - ص .125
4.2.2. تشكيل الكلمات اللفظية - ص .128
5. النحو - الصفحة 135
5.0 بعض المشكلات العامة لتعريف النحو وإعادة بناء النماذج النحوية السلافية الشائعة - ص .135
5.1 دراسة الفئات النحوية السلافية المشتركة
والوظائف - الصفحة 137
5.2 دراسات حول بنية الجملة في السلافية المشتركة - ص .144
6. المعجم - الصفحة 148
6.0 ملاحظات أولية على طريقة وهدف المعجم ، خاصة فيما يتعلق بتكوين الكلمات ؛ الأعمال العامة والنظرية - ص .148
6.1 ورثت دراسة القاموس السلافي المشترك
من الهندو أوروبية - الصفحة 151
6.2 دراسات خاصة حول دلالات السلافية الشائعة - ص .154
6.3 دراسات حول الاقتراضات المعجمية باللغة السلافية المشتركة - ص .157
7. بعض المشاكل الخاصة المتعلقة بزمان ومكان توزيع اللغة السلافية العامة - ص 163
7.0 ملاحظات أولية - الصفحة 163
7.1 دراسات البيئة الهندية الأوروبية للسلافية المشتركة ؛ الاتصالات السلافية غير الهندية الأوروبية المشتركة المحتملة ؛ مشكلة Balto-Slavic - ص .165
7.2 دراسات حول الحدود الزمنية والتوقيت والتسلسل الزمني لتطور اللغة السلافية المشتركة - ص .168
7.3. دراسات حول تفكك وتجزئة اللهجة للغة السلافية المشتركة - ص .172
الجزء الثاني
مشاكل إعادة بناء اللغة السلافية المشتركة
(دراسات 1968-1973)
8.بعض المشاكل العامة للدراسات الحديثة للغة السلافية المشتركة - ص 175
9. الآراء الحديثة حول نماذج الصوت السلافية الشائعة - ص .178
9.0 مشاكل عامة - صفحة 178
9.1 النظام السلافي السلافي المشترك - ص .180
9.2. نظام الحروف المتحركة السلافية المشترك - ص .183
9.3 النظام الساكن السلافي المشترك - ص .191
9.4 عوامل التغييرات الصوتية السلافية الشائعة: هيكل المقطع ، auslaut ، علم التشكل - ص .197
10. البحث الحديث عن التشكل السلافي المشترك - ص 201
10.0. مناهج جديدة للتشكيل السلافي المشترك - ص .201
10.1. مشاكل التصريف السلافي المشترك - ص .203
10.1.1. انعطاف اسمي (ن / أو ضمني) - الصفحة 204
10.1.2. تصريف الفعل - الصفحة 207
10.2. مشاكل تكوين الكلمات السلافية الشائعة - ص .209
10.2.1. تشكيل الكلمة الاسمي - ص .209
10.2.2. تشكيل الكلمات اللفظية - ص 212
11. دراسة تركيب الجمل والجمل في اللغة السلافية المشتركة - ص 217
11.0. المشاكل والطرق - الصفحة 217
11.1. نماذج الكلمات وفئات الكلمات: استخدامها النحوي - ص .218
11.2. بسيط و جمل معقدة- الصفحة 219
12. إعادة بناء القاموس السلافي المشترك - ص .222
12.0. ملاحظات أولية - الصفحة 222
12.1. دراسات حول المفردات السلافية الشائعة ذات الأصل الهندي الأوروبي - ص .223
12.2. بحث المعنى المعجمى- الصفحة 226
12.3. نظرة جديدة على بعض الاقتراضات السلافية الشائعة والسلافية المبكرة - ص .229
13. المفاهيم الحديثة لظهور وتطور واضمحلال اللغة السلافية المشتركة - ص 232
13.0. إعادة تقييم التعاريف والأساليب والأهداف لإعادة بناء اللغة السلافية المشتركة - ص .232
13.1. بعض الآراء الجديدة حول السلافية المشتركة واللغات الهندية الأوروبية ذات الصلة ، وخاصة البلطيق - ص .234
13.2. مناقشة مستمرة للحدود الزمنية والتوقيت والتسلسل الزمني للغة السلافية المشتركة - ص .240
13.3. وجهات نظر جديدة حول اضمحلال اللغة السلافية المشتركة وتمايزها - ص .243
الجزء الثالث
الإنجازات الأخيرة في مجال إعادة بناء اللغة السلافية المشتركة (1974-1982)
14. العمل النظري العام - ص 249
14.0. دراسات معممة للغة السلافية الشائعة - ص .249
14.1. اللغويات السلافية التاريخية المقارنة - ص .260
14.2. يعمل على اللسانيات التاريخية المقارنة الهندية الأوروبية - ص .253
14.3. السلافية الشائعة كسابق للغات السلافية الفردية - ص .254
15. علم الأصوات - الصفحة 259
15.0. الدراسات الفردية والمشاكل العامة لفونولوجيا اللغة السلافية الشائعة - ص .259
15.1. علم اللكنة - الصفحة 262
15.2. النطق (بما في ذلك تغيرات ablaut و بطلاقة و diphthong الأنفي ؛ المقاطع بطلاقة والأنف) - الصفحة 271
15.3. صفة الصفة - الصفحة 277
15.4. العوامل الخاصة التي تسبب تغيرات الصوت السلافية المشتركة: هيكل المقطع ؛ مواقف anlaut و auslaut ؛ تردد الاستخدام - الصفحة 282
15.5. علم الصرف - الصفحة 286
16. الصرف - الصفحة 287
16.0. الدراسات الفردية والمشاكل العامة لتشكيل اللغة السلافية المشتركة - ص .287
16.1. تصريف - الصفحة 288
16.2. تكوين الكلمات (بما في ذلك التعليم كلمات مركبة) - الصفحة 292
16.3. مورفولوجيا الاسم (والضمير) - الصفحة 295
16.4. مورفولوجيا الفعل - الصفحة 297
17. النحو - الصفحة 301
18. المعجمية ، وعلم الاشتقاق ، ودلالات المعجم - ص 304
18.0. المشاكل العامة لعلم المعاجم السلافي المشترك - ص .304
18.1. الكلمات السلافية الشائعة الموروثة من اللغة الهندية الأوروبية (البدائية) - ص 307
18.2. دلالات (مشاكل خاصة ذات معنى معجمي) - ص 309
18.3. الاقتراضات المعجمية في اللغة السلافية المشتركة - ص .314
19. مشاكل خاصة للغات السلافية الشائعة - ص 317
19.0. مكان اللغة السلافية الشائعة في عائلة اللغات الهندو أوروبية - ص 317
19.1. منهجية إعادة الإعمار الحدود الزمنية ، والفترة الزمنية ، والتسلسل الزمني للغة السلافية الشائعة - ص .320
19.2. انهيار اللغة السلافية المشتركة ؛ اللهجات السلافية الشائعة - ص .322
19.3. التكوين العرقي ، عصور ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر للسلاف - ص .328
20. الخلاصة - الصفحة 340
الأدب - الصفحة 342
الملحق V.K. Zhuravlev. علم اللغة السلافية البدائية: تطور الأفكار والمفاهيم والأساليب - ص 453
V. أ. ديبو. التعليقات - الصفحة 494
عمل
1.0 المصطلحات والتعريفات: اللغة السلافية المشتركة واللغة السلافية الأولية.
مصطلح "اللغة السلافية المشتركة" وما يقابلها في اللغات الأخرى (اللغة الإنجليزية السلافية المشتركة ، مجتمع العبيد الفرنسي ، Gemeinslavisch الألمانية ، إلخ) ، تستخدم بشكل غير متزامن ، أي فيما يتعلق بإحدى مراحل التطور اللغوي السلافي ، - أحد المصطلحين المتنافسين اللذين يهدفان إلى الإشارة إلى اللغة الأولية المفترضة بشكل شائع (لغة السلف) الكامنة وراء عملية التطور لجميع اللغات السلافية. إذا تم استخدام هذا المصطلح بشكل متزامن (أو مفارقة تاريخية) ، أي فيما يتعلق بجميع مراحل التطور اللغوي السلافي (أو بغض النظر عن التسلسل الزمني لهذا التطور) ، فمن الواضح أنه سيكون له محتوى مختلف. يمكن أن يشير إلى بعض أو كل الميزات المشتركة لجميع اللغات السلافية في وقت أو آخر. سيكون هذا المعنى للمصطلح ذو طبيعة نمطية بشكل أساسي ، بينما في كثير من الحالات يتم تجاهل الأسباب التاريخية للتشابه البنيوي الذي ينبع من العلاقة الجينية بين اللغات السلافية معًا. سيتم وضع معنى مشابه في مصطلح "اللغة السلافية المشتركة" إذا تم استخدام الأخيرة بشكل متزامن ، أي بالنسبة لفترة زمنية معينة في تطور اللغة السلافية ، على سبيل المثال ، في الفترة المقابلة لحوالي 1000 قبل الميلاد ، أو بداية القرن الثالث عشر أو العصر الحديث. ومع ذلك ، إذا كانت معاني هذا المصطلح مقصودة ، فمن أجل تجنب الالتباس المحتمل ، يبدو من الأنسب إدخال مصطلح آخر ، مثل "اللغة السلافية البدائية" (على الرغم من حقيقة أن هذا المصطلح يمكن أن يتسبب في بعض الأحداث التاريخية والأيديولوجية. الجمعيات) أو "اللغة السلافية المعممة (المعممة)" ، - مصطلح مفضل في نهج النمذجة التصنيفية ؛ يتنافس مصطلح "اللغة السلافية العامة" مع مصطلح "اللغة السلافية البدائية" (الإنجليزية بروتو سيافيك ، والعبد الأولي الفرنسي ، والألمانية أورسلافيش ، وما إلى ذلك). إلى حد ما ، فإن التفضيل لمصطلح أو آخر هو عمل كل لغوي أو تقليد علمي. وهكذا ، على سبيل المثال ، المصطلح الفرنسي "مجتمع الرقيق" يستخدم على نطاق واسع أكثر من العبد البدائي ، ويرجع ذلك جزئيًا على الأقل إلى تأثير العمل الكلاسيكي لـ Meillet. على العكس من ذلك ، يستمر المصطلح الألماني Urslavisch في الغلبة على Gemeinslavisch ، على الرغم من محاولات إدخال المصطلح الثاني في الأدبيات العلمية. يبدو أن المصطلح الروسي "السلافية البدائية" لا يزال أكثر شيوعًا من "السلافية العامة" ، على الرغم من أن هذا الأخير كان مفضلاً من قبل بعض العلماء ، بما في ذلك Fortunatovs ، وأصبح شائعًا بشكل خاص بعد ظهور ترجمة كتاب Meie. في اللغة الإنجليزية ، يبدو أن المصطلحين السلافي المشترك و Proto-Siavic لهما حقوق متساوية ، على الرغم من أنه في مؤخرا، خاصة في أمريكا ، هم أكثر عرضة لاستخدام مصطلح السلافية المشتركة. (تجدر الإشارة إلى أن السلافونية مفضلة في إنجلترا ، وسيافيتش في أمريكا).
لذلك ، إذا كان من الممكن في الواقع اعتبار المصطلحين "السلافية المشتركة" و "السلافية البدائية" مرادفين ، فإن وجود هذين المصطلحين (وما يقابلهما في اللغات الأخرى) قد يشير إلى استخدام مختلف إلى حد ما لهما. على سبيل المثال ، من أجل التمييز بين مرحلتين رئيسيتين من تطور اللغة الأولية السلافية ، وهما: المرحلة الأولية من تطورها - مباشرة بعد فصلها عن بعض الوحدات اللغوية الأكبر ، مثل لغة Balto-Slavic أو جزء من اللغة الهندية الأوروبية المتأخرة - والمرحلة الأخيرة من وجودها المتجانس إلى حد ما ، والتي تسبق مباشرة التفكك اللاحق في العديد من مجموعات اللغة السلافية. تم اقتراحه مؤخرًا للاحتفاظ بمصطلح "Proto-Slavic" للمرحلة السابقة من اللغة الأولية السلافية المشتركة ، و "السلافية المشتركة" لمرحلتها اللاحقة ؛ كلا المصطلحين يتوافقان تقريبًا ، على سبيل المثال ، مع المصطلحات الألمانية Fruhslavisch و Spoturslavisch. ومع ذلك ، فإن التقسيم الواضح تمامًا للغة الأولية السلافية إلى فترات سابقة وأخرى لا يزال غير مفهوم بسبب التسلسل الزمني النسبي والمتناقض في كثير من الأحيان للعديد من التغييرات السليمة ، والتي يمكن أن تستند إليها محاولة مثل هذا التقسيم.
هذه الاعتبارات الاصطلاحية ، إذا لم تقابل اعتراضات ، تصطدم بمشكلة العلاقة بين تلك الحقائق اللغوية التي تكمن تحت مفاهيم "السلافية البدائية" و "(عامة) Balto-Slavic" ، من ناحية واحدة ، و "السلافية المشتركة المتأخرة" و "السلافية المبكرة" المتمايزة - من ناحية أخرى ، أو بشكل أكثر دقة ، مشكلة العلاقة بين كل لهجة فردية من السلافية المشتركة المتأخرة ولغة سلافية منفصلة أو مجموعة فرعية لغوية منفصلة. .. من الصعب من الناحية المنهجية رسم خط واضح بين ما يمكن اعتباره متأخرًا (مشتركًا) Balto-Slavic وما يعتبر في وقت مبكر Proto-Slavic. هذا الأخير - إلى الحد الذي يتم فيه إعادة بناء الهياكل الصوتية والمورفولوجية الرئيسية على أسس داخلية - يمكن اشتقاقه أساسًا من نموذج لغوي بلطيق افتراضي. يبدو أن البناء العكسي لهيكل لغة البلطيق المشترك (المعمم إلى حد ما) لمراسلاتها الأولية السلافية المبكرة مستحيل عمليًا. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الحدود الزمنية للغة السلافية المشتركة المتأخرة تتقلب ، ومن الصعب تحديدها بمساعدة معايير لا تقبل الجدل ، نظرًا لأن العديد من التغييرات تتوافق مع الاتجاهات العامة التي هيمنت بالفعل على القرون السابقة للغة السلافية تطوير. إن تطور لغات ومجموعات فرعية سلافية محددة سبقه بلا شك تطور متباين للغة السلافية المشتركة المتأخرة في فترة ما قبل القراءة والكتابة ، مما يؤكد الافتراض النظري بأن بعض اللغات السلافية كانت موجودة قبل أن يتم تسجيلها في الكتابة. وبالتالي ، من الممكن فقط تحديد النهاية الإعلانية للغة السلافية الشائعة المتأخرة - وقت يختلف بالنسبة لأجزاء معينة من منطقة اللغة السلافية - وقت "سقوط العصور الضعيفة" و "النطق (توضيح) من فترات زمنية قوية "المصاحبة لهذه العملية أو التي تليها مباشرة. لذلك ، على الأقل في أجزاء معينة من منطقة اللغة السلافية ، خاصة في إقليم السلافية الشرقية ، استمرت فترة اللغة السلافية المشتركة المتأخرة حتى نهاية القرن الحادي عشر أو حتى بداية القرن الثاني عشر (Isachenko 1970). في بعض الأحيان ، يشير المصطلح الغامض إلى حد ما "السلافية المبكرة" إلى هذه الفترة ، ويغطي كلاً من السلافية العامة المتعلمة والقرون الأولى من السلافية المكتوبة. بالطبع ، لا توجد أسباب لغوية يمكن أن تتسبب في مصادفة نهاية الفترة السلافية المشتركة وحدث عشوائي بحت - ظهور الكتابة السلافية في النصف الثاني من القرن التاسع نتيجة مهمة قسطنطين وميثوديوس في عام 863. ومع ذلك ، إذا استبعدنا من الاعتبار التطور اللغوي السلافي المشترك بأكمله ، والذي تميز ببعض التباين المكاني ، فإن نهاية التطور المتجانس إلى حد ما للسلافية ككل يمكن أن يرجع تاريخها إلى حوالي 500 ميلادي.
ومع ذلك ، نظرًا لأن الغرض من هذا العمل هو مراجعة وتقييم الاكتشافات والملاحظات الحديثة والحالية المتعلقة بـ إعادة الإعمارمن اللغة الأولية السلافية المكتسبة قبل القراءة والكتابة ، وكذلك صياغة بعض المشكلات التي لم يتم حلها أو غامضة لهذه اللغة المفترضة ، يستخدم مصطلح "اللغة السلافية العامة" كمصطلح شرطي عام للمدى السلافي بأكمله ( ولكن ليس ما قبل السلافية) التطور اللغوي حتى تثبيته في الآثار المكتوبة.
1.1 منزل الأجداد والتسوية اللاحقة للسلاف.
يمكن اعتبار أي محاولة لتعريف اللغة السلافية العامة (أو السلافية الأولية) مع اللغة التي يتحدث بها "السلاف البدائيون" على أنها تحول غير مجدي في تعريف اللغة السلافية العامة من مستوى من الجدل إلى مستوى آخر ، فقط قابلة للنقاش. بالطبع ، يرتبط التعريف الصارم للحدود المكانية والزمانية السلافية المشتركة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة منزل الأجداد (الوطن الأصلي الإنجليزي ، أورهايمات الألماني) من أقدم السلاف واستيطانهم اللاحق في اتجاهات مختلفة حتى فترة الانقطاع. الوحدة المكانية النسبية للمجتمع السلافي ، الناتجة عن وصول المجريين القدماء في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن العاشر لذلك ، قد لا يكون مفيدًا ملخصمعرفتنا الحالية في هذا المجال ، إلى الحد الذي يمكن اعتباره متسقًا.
لا يزال الخبراء يختلفون حول التوطين الدقيق للأراضي الأصلية التي يسكنها السلاف بحلول نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. مع اليقين النسبي ، يمكن القول أن موطن أجداد السلاف كان يقع في شرق أوروبا الوسطى ، في مكان ما شمال الكاربات ، وعلى الأرجح ، من قلاعهم الغربية - سوديتنلاند. انتقل السلاف إلى هذا ، كما تم تأسيسه ، المنطقة الأولى من مستوطنتهم كواحدة من عدة مجموعات عرقية لغوية نشأت من المجتمع الهندي الأوروبي المشترك المتأخر غير المقسم. تقريبا في القرن الرابع. احتل السلاف بالفعل مساحة شاسعة من حوض أودر في الغرب إلى حوض دنيبر المركزي في الشرق. امتدت هذه المنطقة من الشمال إلى الجنوب من الشواطئ الجنوبية لبحر البلطيق وبحيرات ماسوريان إلى مستنقعات بريبيات. تقريبا في القرن الخامس. بدأ تقدم السلاف إلى الشمال الشرقي ، ونتيجة لذلك استقر أسلاف السلاف الشرقيين الحديثين الأراضي في منطقة دنيبر العليا وبريبيات ، حيث عاشت قبائل البلطيق في الأصل ، والتي تم استيعابها إما من قبل السلاف أو دفعهم إلى الشمال الغربي (Toporov - Trubachev 1962 ؛ Sedov 1970). في القرن السادس. وصل هذا التقدم إلى الشمال الشرقي إلى الأراضي التي احتلتها في الأصل القبائل الفنلندية. في نفس الوقت تقريبًا ، تحرك السلاف غربًا ، حيث سكنوا المنطقة من حوض أودرا إلى حوض ليابا المركزي والسفلي (إلبا). بعد 500 م بقليل توغل جزء من السلاف إلى الجنوب ، على ما يبدو عبر ممرات الكاربات وسوديت ، بينما وصلت القبائل السلافية الأخرى ، التي تتحرك من أراضي أوكرانيا الحديثة ، إلى شبه جزيرة البلقان ، مروراً بالأراضي المنخفضة في جنوب رومانيا (والاشيا). في القرن السادس. استقر جزء من السلاف في منطقة جبال الألب الشرقية (النمسا السفلى الحديثة ، ستيريا ، كارينثيا وسلوفينيا). في السهل المجري العظيم ، الذي يسكنه في الأصل كل من الهندو أوروبية (التراقيون والإليريون والألمان) والشعوب غير الهندية الأوروبية (الهون) ، ربما كانت المستوطنات السلافية مبعثرة. في وقت لاحق ، تم غزو هذه المنطقة من قبل شعب ألتاي - الأفار. خلال القرنين السادس والسابع. تدفقت موجات الاستيطان السلافي في معظم شبه جزيرة البلقان ، بما في ذلك اليونان ، حيث شكل السلاف في ذلك الوقت عنصرًا مهمًا (إن لم يكن مهيمنًا) ، بما في ذلك الجزء الجنوبي ، البيلوبونيز. بدأت إعادة الهيلينة التدريجية لليونان ، التي نفذتها الإدارة البيزنطية ، والإقطاعيون ، والمدن القوية والأديرة المؤثرة ، في القرن السابع. واستمرت لمدة ستة قرون.
لذلك ، من القرن السابع إلى القرن التاسع. ضمناً ، احتل السلاف أراضي شاسعة في شرق ووسط أوروبا ، امتدت من البحر الأدرياتيكي وبحر إيجة في الجنوب إلى قاعدة شبه جزيرة جوتلاند وبحر البلطيق في الشمال الغربي وخليج فنلندا وبحيرة لادوجا والجزء العلوي. منطقة الفولجا في الشمال الشرقي. في الغرب ، وصل السلاف إلى جبال الألب الشرقية ، والغابة البوهيمية ، ونهر Saale ، والأراضي الواقعة وراء نهر Elbe في روافده المنخفضة ، بينما عبروا في الشرق منذ فترة طويلة وسط دنيبر. استمرت سهوب البحر الأسود فقط في كونها أراضي شعوب ألتاي وأوغريك شبه الرحل ، الذين استقروا هناك لفترة قصيرة أو مروا عبر هذه السهوب في طريقهم من آسيا وجنوب شرق أوروبا إلى الغرب.
ومع ذلك ، في بداية القرن التاسع. هذه المنطقة الشاسعة التي يسكنها السلاف لم تكن متجانسة في تكوينها العرقي واللغوي. كان السهل المجري العظيم (بانونيا ، ترانسيلفانيا) يحكمه الأفار ، الذين أخضعوا السكان السلافيين المتناثرين ، ثم تم غزوها ودمرتها بالفعل من قبل القوات إمبراطورية الفرنجةشارلمان. نجت الشعوب الرومانية جزئيًا في بعض الأماكن داخل شبه جزيرة البلقان (أسلاف الرومانيين المعاصرين) وعلى طول ساحل البحر الأدرياتيكي (اختفى الدلماسيون الآن). تم احتلال أراضي البلقان الأخرى من قبل الألبان (الذين عاشوا بالقرب من السكان الناطقين بالرومانسية) ، وهم شعب من أصول هندو أوروبية. عارض العديد من السكان الناطقين باليونانية السلاف في جنوب بلغاريا ومقدونيا واليونان نفسها. بحلول نهاية القرن السادس. كان السكان السلافيون ، الذين يعيشون في إقليم يتوافق تقريبًا مع بلغاريا الحديثة ، تحت حكم البلغار ، شعب ألتاي ، الذي تغلغل جزء منه في شبه جزيرة البلقان ، وظل الآخر في الجزء السفلي من الفولغا. عانى السكان السلافيون آنذاك من هزيمة عسكرية من البلغار ، لكنهم فاقوا عددهم ، وسرعان ما استوعبوهم. ترك البلغار وراءهم فقط اسم شعبهم وعدد قليل من المعجم في اللغة السلافية. في الشمال الشرقي من الأراضي السلافية الشاسعة ، لا تزال المجموعات المتبقية من سكان البلطيق والفنلنديين موجودة. لفترة طويلة، جزئيًا في أماكن يصعب الوصول إليها ، وتحميها غابات لا يمكن اختراقها ومساحات شاسعة من المياه.
1.2 التوحيد اللغوي والاختلافات في اللهجات ؛ إعادة البناء الداخلي والخارجي للغة السلافية المشتركة.
ليس من المستغرب أنه داخل هذه المنطقة الشاسعة ، والتي كانت مأهولة بكثافات متفاوتة من قبل السلاف إلى بداية السابعج ، لابد أنه كانت هناك اختلافات في اللهجات. ومع ذلك ، يبدو أنه قبل حوالي 500 م. كانت لغتهم المشتركة ، على الرغم من انتشارها على مساحة جغرافية كبيرة ، لا تزال متجانسة إلى حد كبير. هذا الافتراض مدعوم بالنتائج الحديثة: بعض المتساويات المتساوية الصوتية ، والتي على أساسها تم إنشاء التقسيم إلى منطقتين لهجيتين رئيسيتين ، يمكن أن يرجع تاريخها إلى ما بعد 500 ميلادي فقط. افترض هذا التقسيم التقليدي مجموعة غربية من اللهجات السلافية الشائعة ، والتي من المفترض أن اللغات السلافية الغربية تنحدر منها ، ومجموعة اللهجات الشرقية ، والتي كانت تعتبر سلف اللغات السلافية الشرقية. كانت الحدود المفترضة بين المجموعات هي البق العلوي والمركزي. تم اعتبار ما يلي هو الأيزوغلوسيس ذات الصلة: 1) نتائج مختلفة جزئيًا لما يسمى بالحلق الثاني (التراجعي) والثالث (التدريجي) للسكاكين ، على وجه الخصوص ، ردود الفعل المختلفة للسلاف المشتركين. x و kv ، gv (xv) ؛ 2) الحفاظ على التوليفات tl، dl (في السلافية الغربية) ، وهو ما يعارض تبسيطها (> l في السلافية الشرقية والجنوبية) ؛ 3) ظهور والحفاظ على epenthetic l في المجموعة الشرقية ، مقابل عدم وجودها (على الأقل في موقع معين) في الغرب و 4) تفسير مختلفالسلاف العادي. tj ، dj ، موروث في المجموعة الشرقية كمتفردين ، معظمهم من الأشقاء ، في بعض الحالات الاحتكاكات الثانوية (في شرق وجنوب السلافية) ، ولكن يتوافق مع أصوات الصفير في المجموعة الغربية (السلافية الغربية). بدرجة عالية من اليقين ، يمكننا أن نفترض أن الحنك الثاني للحلقات لم يسري مفعوله حتى حوالي 600 م. وأن الحنك الثالث ، الذي تزامنت مدته جزئيًا مع وقت الأذين الثاني ، لم يعمل قبل القرن الثامن. [في الوقت الحاضر ، تزايدت الأدلة لصالح حقيقة أن ما يسمى بـ "الحنك الثالث للغة الخلفية" حدث قبل الحنك الثاني ، والذي تم مؤخرًا التشكيك في الطبيعة الأولية السلافية له ، انظر A. A. Zaliznyak. نوفغورود البتولا النباح رسائل من وجهة نظر لغوية. - في كتاب: V.L. Yanin، A.A. Zaliznyak. رسائل نوفغورود على لحاء البتولا من أعمال التنقيب 1977-1983. م ، 1986.]. علاوة على ذلك ، هناك سبب للاعتقاد بأن الزخم نشأ في جميع أنحاء المنطقة السلافية ، واختفائها واختفائها في مواقع معينة في المجموعة الغربية ثانوي ، وكذلك فقدانها في جزء من المنطقة السلافية الجنوبية ، وبالتحديد في المقدونية. -بلغاريا. نتائج الاستيعاب t '، d' (< общеслав. tj, dj) также относительно поздние (позже 500 г.). Что же касается упрощения tl, dl в восточной части общеславянского языкового ареала, то имеются данные, говорящие о том, что оно имело место ранее VI в. Однако здесь ситуация тоже довольно сложная: tl, dl сохраняются в северо-западной части южнославянского языкового ареала, отражаются как kl, gl в ограниченном районе распространения восточнославянского, не говоря уже о других деталях, затемняющих общую картину. Поэтому данная единственная изоглосса, разделяющая западную (в дальнейшем западно-славянскую)и восточную (в дальнейшем восточно- и южнославянскую) группы общеславянского языка, имеет несущественное значение либо вообще никакого значения не имеет (Бирнбаум 1966.;Штибер 1969/71; Щевелев 1964).
لذلك ، هناك أسباب وجيهة للاعتقاد بذلك قبل حوالي 500 م. كانت اللغة المشتركة للسلاف لا تزال موحدة للغاية. لا يوجد دليل مباشر يتحدث عن الهياكل الصوتية والنحوية (الشكلية) والمفردات الأساسية للغة السلافية الشائعة ، والتي تطورت لتكون متجانسة على نطاق واسع ، قبل 500. في الواقع ، كل المحاولات لاستعادة هذه المراحل الأولىلذلك يجب أن تستند اللغة الأم السلافية المشتركة إلى طريقة إعادة البناء الداخلي ، أي التقنية التي يتم من خلالها بيانات المرحلة الأخيرة من اللغة السلافية الشائعة غير المتجانسة بالفعل في الفترة من 500 إلى 1000 عام. إعلان يمكن إسقاطها في الماضي. تسمح لنا هذه الطريقة بالاستفادة من بعض الحقائق المتعلقة بالتناوب الصرفي ، وأشكال الكلمات المتنافسة والتراكيب النحوية المتعايشة في مرحلة متأخرة من وجود اللغة السلافية المشتركة. يشير هذا إلى الأصوات والأشكال الأولية (على عكس الثانوية وحتى الثالثة) ، بالإضافة إلى أنواع معينة من العبارات والجمل على الأقل. يتيح لنا تطبيق هذه الطريقة اقتراح تسلسل زمني نسبي للتغييرات الشائعة في اللغة السلافية (Birnbaum 1970). يمكن لاحقًا تأكيد صحة النتائج التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة في العديد من الحالات من خلال ارتباط البيانات السلافية الأولية الافتراضية (= Proto-Slavic) بحقائق اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. وبالتالي ، يمكن استخدام أساليب إعادة الإعمار الداخلية والخارجية هنا لتكمل بعضها البعض وتأكيد استنتاجات إعادة بناء واحدة مع استنتاجات أخرى. يمكن إعادة بناء هيكل اللغة السلافية المشتركة المتأخرة (بعد القرن الخامس) ، على أساس البيانات المأخوذة من اللغات السلافية الموثقة ، جزئيًا في أقدم حالتها المسجلة. ومع ذلك ، هنا لا يلتزم اللغوي بالبيانات غير المباشرة فقط ، ولكن يمكنه ، بالإضافة إلى ذلك ، اللجوء إلى بعض الحقائق التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا باللغة السلافية المشتركة المتأخرة.
1.3 أقدم النصوص السلافية.
ما هو الدليل المباشر المتعلق بفترة انفصال اللهجات السلافية التي كانت موزعة في تلك الحقبة على مساحة شاسعة؟ تشمل هذه الفترة "إنشاء" اللغة السلافية للكنيسة القديمة - أول لغة أدبية للسلاف - بواسطة قسطنطين سيريل (ت 869) وميثوديوس (ت 885). على ما يبدو ، لم تصلنا تواقيع "الأخوين سولونسكي" وأقرب شركائهم. معظم نصوص الكنيسة السلافية القديمة الباقية هي نسخ من أصول سابقة تعود إلى نهاية القرنين العاشر والحادي عشر. ومع ذلك ، فإنها تعكس بوضوح اللهجة السلافية التي تم التحدث بها في القرنين التاسع والعاشر. في بلغاريا (بما في ذلك الجزء الغربي منها ، مقدونيا). من الأمور ذات الأهمية الخاصة ، بالإضافة إلى ذلك ، مخطوطتان قصيرتان ، ربما يرجع تاريخهما إلى النصف الثاني من القرن العاشر ؛ تحتوي لغتهم القديمة للغاية ، مع احتفاظها بجميع سمات اللغة السلافية للكنيسة القديمة ، على عدد من الميزات التي تشير إلى الأصل الشمالي الغربي للمخطوطات: منشورات كييفو ممرات التحجيم. تحتوي النسخة الباقية من منشورات كييف على العديد من "التشققات" الصوتية (أو "البوهيميات") وميزة مورفولوجية واحدة تميز اللغات السلافية الشمالية بدلاً من اللغات السلافية الجنوبية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من العناصر الغربية (ذات الأصل اللاتيني و / أو الألماني العالي القديم) في مفردات منشورات كييف. غالبًا ما يُعتقد أن هذه المخطوطة قد تم إنشاؤها في جمهورية التشيك (مورافيا) أو كتبها كاتب تشيكي (أو مورافي) وصل إلى البلقان. ومع ذلك ، فمن الأرجح أن تعكس "أشكال" كوالا لمبور بعض سمات النسخة السلافية المبكرة (أو الأصلية) لهذا النص ، بينما تشير النسخة الباقية بدلاً من ذلك إلى إحدى المناطق الشمالية الغربية لشبه جزيرة البلقان. وجهة النظر الأقل قبولًا هي أن لغة كوالالمبور هي في الواقع عينة من لهجة إحدى مناطق اللغة السلافية ، ومن المفترض أن تكون لغة بانونيا ، وأن السمات اللغوية لهذا النص هي إلى حد ما سمات أصيلة خاصة متأخرة مشتركة. اللهجة السلافية ، ولا تشير إلى بعض الاختلاط المصطنع للميزات السلافية الغربية مع النوع المقدوني البلغاري الأصلي للغة الكنيسة السلافية القديمة. بل إن طبيعة فقرات فريسينج أكثر تناقضًا: يعتقد بعض اللغويين أن هذا النصب التذكاري مبني على الكنيسة السلافية القديمة (من نوع ما قبل السلافية أو البانو مورافيا) ، والتي تم وضع السلافية الثانوية عليها (Isachenko 1943). يرى البعض الآخر فيه مثالًا على السلافونية القديمة ، بشكل سطحي ولم يتم تعديله تمامًا لمعايير الكنيسة السلافية القديمة (انظر على وجه التحديد Freisinger Denkmaler 1968).
1.4 التجمعات العرقية والروابط اللغوية داخل السلافية المشتركة المتأخرة التي تم تشريحها ؛
دليل على الاقتراض المعجمي وأسماء المواقع ؛
التقسيم النهائي لمنطقة اللغة السلافية: التقسيم إلى ثلاث لهجات ؛
المناطق الأساسية والمحيطية.
على الرغم من أن جميع التفاصيل المتعلقة بالطرق التي تحرك على طولها السلاف جنوبًا من موطن أجدادهم "الموسع" لم يتم تحديدها بعد ، يبدو ، كما لوحظ بالفعل ، أنهم اتبعوا طريقين رئيسيين: أحدهما مر عبر رومانيا الحديثة إلى وسط البلاد. البلقان ، الثانية عبر ممرات الكاربات وسوديتنلاند ، أولاً إلى إقليم تشيكوسلوفاكيا الحديثة (بوهيميا ، مورافيا ، سلوفاكيا) ، إلى بانونيا والمناطق المجاورة لجبال الألب الشرقية ، ثم إلى المناطق الغربية من شبه جزيرة البلقان. على ما يبدو ، هنا ، في يوغوسلافيا الحديثة ، التقى السلاف ، الذين انتقلوا من الشمال والشمال الغربي ، واختلطوا مع السلاف الآخرين ، وساروا في اتجاه غربي من شواطئ البحر الأسود. إثنان من المرادفات - الكرواتو الصرب(أو سوربس) ، ربما من أصل إيراني - تشهد على هذا الوجود المبكر للسلاف في البلقان. قبل 1000 م اسم عرقي الكرواتلا تدل على أسلاف الكروات السلافية الجنوبية الحديثة فحسب ، بل تشير أيضًا إلى بعض المجموعات السلافية التي عاشت على المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات والسوديت ( الكروات البيضاء). أيضًا الصرب- هذا ليس فقط اسم أحد شعوب البلقان ، ولكن أيضًا الاسم (وإن كان في شكل مختلف قليلاً - سوربس) السلاف الغربيون في لوساتيا (المنطقة الواقعة بين سيليزيا وساكسونيا في ألمانيا الشرقية الحديثة) ، بقايا السكان السلافيين الذين كان عددهم كبيرًا في السابق والذين احتلوا المنطقة الواقعة بين وسط أودر ونيسه في الشرق وسالي في الغرب في الشرق. الأعمار.
توجد روابط وثيقة في الأصل بين اللغة المنطوقة في سلوفينيا (بما في ذلك جزء من كارينثيا) ومنطقة اللغة السلافية الغربية. بالإضافة إلى عدد من السمات المعجمية والنحوية الشائعة ، هناك ميزتان صوتيتان تعكسان هذا الارتباط تستحقان إشارة خاصة: الحفظ الجزئي للتركيبات tl ، dl باللغة السلوفينية ، والتي توحدها مع السلافية الغربية ؛ تقلصات من النوع الثابت (
الكلمات المستعارة من اللغة السلافية المبكرة والمستعارة من السلافية إلى لغات أخرى لها أهمية كبيرة لمعرفتنا باللغة السلافية المشتركة ولهجاتها. إذا تم استخدام هذا المصدر الغني للمعلومات بالعناية الواجبة ، فإنه يقدم حقائق مهمة حول القضايا المثيرة للجدل مثل التسلسل الزمني لتطور اللغة السلافية المشتركة ، وحلق الحلقات ، ونتائجها الفورية ؛ ظهور ما يسمى حروف العلة المخفضة واختفائها أو تعديلها لاحقًا ؛ تجريد (وغالبًا ما يصاحب ذلك تغيير جرس) من حروف العلة الأنفية ، إلخ. من المهم بشكل خاص الاقتراضات السلافية من اللغات الفنلندية ، البلطيقية ، الجرمانية ، الرومانسية الشرقية ، ومن ناحية أخرى ، الاقتراضات من السلافية في الفنلندية ، البلطيق ، الجرمانية ، البلقان ، الرومانسية ، الهنغارية ، اليونانية ، والألبانية. الأكثر دلالة في هذا الصدد هي الاقتراضات السلافية وأسماء المواقع الجغرافية في المناطق التي كان يسكنها مؤقتًا السلاف. ينطبق هذا ، على سبيل المثال ، على أراضي المجر الحديثة ومعظم اليونان: توفر البيانات المعجمية السلافية وأسماء المواقع الجغرافية من هناك المعلومات الأكثر قيمة حول صوتيات اللهجات السلافية المحلية الشائعة في القرنين السابع والتاسع. منطقة أخرى من التعايش بين السلافية المبكرة وغير السلافية ، والتي تنعكس في العبودية التي يمكن اكتشافها لغويًا لأسماء المواقع الجغرافية اللاتينية المتأخرة / أوائل الرومانسية الشرقية ، تمتد على طول الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأدرياتيكي وألبانيا.
يبدو أن الدراسات الحديثة لللهجة السلافية الشائعة تؤكد الصلاحية الإحصائية للتقسيم التقليدي للغات السلافية إلى ثلاث مجموعات (السلافية الغربية ، والسلافية الشرقية ، والسلافية الجنوبية) ، لكنها لا تؤكد وجهة النظر التي تفترض تطورًا مباشرًا للغات السلافية. اللغات السلافية على شكل شجرة أنساب. تجدر الإشارة إلى أن الأجزاء الطرفية داخل كل مجموعة لغة سلافية لم تخضع لجميع التغييرات المبكرة ولا تحتوي على جميع السمات المميزة لفرع اللغة هذا. وبالتالي ، يمكن إثبات أن Polabian ، الممثل في أقصى الغرب لمجموعة اللغة السلافية الغربية ، تطور في بعض النواحي بشكل مختلف عن اللغات السلافية الغربية الأخرى (راجع ، على سبيل المثال ، تطور Erers في Polabian). وبالمثل ، خضعت اللغة المقدونية البلغارية لعملية بلقنة عميقة في وقت مبكر جدًا ، والتي شملت الجزء الجنوبي الشرقي من المجموعة السلافية الجنوبية (أي اللهجات البلغارية والمقدونية والتورلاك من الصربية الكرواتية) ، في منطقة البلقان من التقارب اللغوي وإعادة تشكيل التركيب اللغوي الصوتي - النحوي والنحوي - اللغوي للغات المتأثرة وفقًا لنموذج لغوي غريب في الأصل عن اللهجات الجنوبية للغة السلافية المشتركة المتأخرة. يمكن بالفعل تتبع المؤشرات الأولى للتطور اللغوي البلقاني النموذجي بالفعل في اللغة السلافية للكنيسة القديمة. أخيرًا ، اللغة الروسية ، وهي أول اللغات السلافية الشرقية من حيث عدد المتحدثين ، والتي تم تطويرها إلى حد كبير في الإقليم مع الطبقات الفرعية البلطيقية والفنلندية ، لا تحتوي على بعض الميزات الصوتية والنحوية القديمة الموجودة في الأوكرانية و / أو البيلاروسية ، في حين أن الأخيرة لديها مثل هذه المتوازيات في السلوفاكية والبولندية (وجزئيا في التشيكية والصرب الكرواتية وغيرها من اللغات). على سبيل المثال ، هناك ظاهرتان مثل تطور خاص لـ ь / ъ + j (> i / у + j) وردود الفعل لما يسمى بإطالة حرف العلة التعويضي (يعطي أساسًا حروف العلة العالية أو المنتشرة) ، وهي ليست في اللغة الروسية . وبالتالي ، إذا كان تقسيم اللغات السلافية إلى ثلاث مجموعات عادلًا أيضًا في ضوء الدراسات الحالية للديالكتيك السلافي المشترك ، فإن التقسيم إلى مجموعات داخل منطقة اللغة السلافية ، أي تقسيمها إلى منطقة مركزية وعدد من منفصلة. لا تزال المناطق المحيطية ذات التطور المنحرف جزئيًا (وغالبًا ما تكون بطيئة) بحاجة إلى توضيح. بدأت عملية إعادة التجميع الداخلية الثانوية هذه بالفعل في فترة عمل اللغة السلافية المشتركة المتأخرة.
12 سبتمبر 2014دعونا نلقي نظرة سريعة على هذه اللغات مرة أخرى حتى لا يتم الخلط بيننا: ما هو ماذا؟
الروسية القديمة - اللغة ، السلف المباشر للغة الروسية الحديثة. وليس فقط الروسية ، ولكن أيضًا الأوكرانية والبيلاروسية الحالية. تم التحدث بهذه اللغة بين القرنين السادس والرابع عشر الميلاديين. لم يكن يطلق عليها ، بالطبع ، في ذلك الوقت "الروسية القديمة" - هذا هو تعريف اللغويين المعاصرين ، لكنها كانت ببساطة "روسية". هذه لغة عامية حية ، وهي مسجلة أيضًا في مصادر مكتوبة ، مثل: "قصة حملة إيغور" ، حروف لحاء نوفغورود ... من الناحية النحوية ، كانت اللغة الروسية القديمة ، في عدد من الخصائص ، تختلف تمامًا عن اللغة الروسية الحديثة ، ولكن من الناحية المعجمية ، فإن الاختلاف ليس كبيرًا.
اللغة السلافية القديمة إنها لغة جنوب سلافية في الأصل. تم تطوير الكتابة القائمة على هذه اللغة في منتصف القرن الثامن الميلادي. فيما كان آنذاك بيزنطة. بالنسبة لروس ، هذه هي لغة الكنيسة وكتابة الكتب. لم يتحدث أحد بهذه اللغة في الحياة اليومية ، ولم يتم استخدامها في الكلام الحي. تأثير اللغة السلافية للكنيسة القديمة على اللغة الروسية القديمة وبشكل عام على الثقافة الدولة الروسية القديمةضخم. في وقت نشأتها ، كانت هذه اللغة تُدعى ببساطة "السلافية" أو "السلوفينية". بهذه اللغة ترجم الأخوان سيريل وميثوديوس كتب الكنيسة. هذه اللغة تسمى أيضًا الكنيسة السلافية. الاختلاف هو أن مصطلح "الكنيسة السلافية القديمة" يُستخدم للإشارة إلى الآثار المكتوبة في وقت مبكر بهذه اللغة ، و "الكنيسة السلافية" للآثار اللاحقة. وصلت لغة الكنيسة السلافية القديمة إلى روس في القرن العاشر ، جنبًا إلى جنب مع تبني المسيحية ، وبدأت تدريجياً في التغيير بشكل خطير تحت تأثير اللغة الروسية المنطوقة. تمت كتابة إنجيل أوسترومير وإيزبورنكس سفياتوسلاف والعديد من المعالم الأدبية الأخرى في الكنيسة السلافية.
السلافية البدائية والسلافية المشتركة اسمان لنفس اللغة. إنها لغة قديمة - أساس جميع اللغات السلافية. تم التحدث بهذه اللغة من قبل أسلاف الروس الحاليين والبلغاريين والبولنديين والأوكرانيين وغيرهم من الشعوب السلافية في تلك الأيام عندما كان السلاف وحدة واحدة قبل تقسيمهم إلى شرق وغرب وجنوبي. لم يتم العثور على آثار مكتوبة لهذه اللغة حتى الآن ، لذلك أعاد اللغويون بنائها من خلال مقارنة اللغات السلافية الحديثة والقديمة ، بالإضافة إلى اللغات الأخرى. عائلة الهندو أوروبية. ومع ذلك ، فإن هذه اللغة مدروسة جيدًا. يتفق العلماء على أن وقت وجود اللغة السلافية المشتركة يجب اعتباره الفترة من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. (ج. 1500 قبل الميلاد) حتى حوالي القرن الخامس الميلادي ، عندما بدأت فترة هجرة السلاف وانقسامهم إلى ثلاثة فروع لغوية كبيرة: الشرقية والغربية والجنوبية. وبالتالي ، فإن هذه اللغة موجودة منذ ألفي عام على الأقل. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يتخيل أن اللغة السلافية المشتركة تنشأ من العدم وتختفي في أي مكان. هذه إحدى مراحل التطوير. تتطور مع انهيار المجتمع اللغوي Balto-Slavic ، وتستمر لاحقًا في شكل مختلف في اللغات السلافية. هناك شيء واحد واضح: من السخف تكرار أوهام بعض المؤرخين بأن السلاف ، كما يقولون ، يظهرون على خريطة العالم في القرنين الخامس والسادس الميلادي. مع أول ذكر لهم بين الإغريق والرومان. من الواضح أنه لا يمكن لأي لغة أن توجد بدون أشخاص يتحدثون هذه اللغة ، وبما أنه كان هناك مجتمع لغوي سلافي في الألفية الثانية قبل الميلاد ، وهو ما لا يشك فيه اللغويون ، فيمكننا أن نتحدث بثقة عن وجود الشعب السلافي ، بغض النظر عن الاسم كان لديه في ذلك الوقت. بالمناسبة ، فإن بيانات اللغة السلافية الشائعة هي التي تسمح لنا بمعرفة شيء ما عن هؤلاء الأشخاص: أين وكيف عاشوا ، وكيف يديرون الأسرة ، وما الحيوانات التي تربيها ، وما يؤمنون به. بالطبع ، نحن نتحدث عن لغة بعيدة عنا. حتى لو كان من الصعب جدًا القراءة باللغة الروسية القديمة أو الكنيسة السلافية دون تحضير مسبق ، فماذا نتحدث عن السلافية المشتركة. ومع ذلك ، فإن العديد من كلمات هذه اللغة مفهومة للمتحدثين الحديثين للغات السلافية بدون ترجمة: * vьlkъ - "الذئب" ، * kon'ь - "horse" ، * synъ - "son" ، * gostь - "guest" ، * kamy - "حجر" ، * lěto - "صيف ، سنة" ، * عمود - "حقل" ، * jьmę - "اسم" ، * telę - "عجل" ، * سلوفو - "كلمة" ، * سينا - " امرأة ، زوجة "، * duša -" روح "، * kost -" عظم "، * svekry -" حمات "، * ماتي -" أم ". نظام الأرقام والضمائر قريب جدًا من السلافية الحديثة. بشكل عام ، ما يصل إلى ربع جميع الكلمات السلافية الحديثة هي تراث اللغة السلافية الشائعة التي بقيت حتى يومنا هذا.
