لديهم خمسة أطفال. خلال النهار يقومون بتعليمهم ، وفي الليل يكتبون كتابًا عن هذه التنشئة. بدأنا قبل 10 سنوات ، عندما لم يكن هناك عمليا منشورات أرثوذكسية حول هذا الموضوع. جلسوا وشغلوا جهاز التسجيل وناقشوا مواضيع مختلفة: "الطفل والإبداع" ، "الطفل والأدب" ، "الطفل والعقاب" ، "دور الأب ودور الأم" ، " الطفل والشركة "،" الطفل والصوم "- حوالي 30 موضوعًا. في عام 2009 ، تم نسخ كل هذا وتحريره ونشره على الإنترنت مع عدد كبير من الصور العائلية. تلقت النسخة الإلكترونية من الكتاب آلاف المراجعات الإيجابية ، لكن العديد من القراء أرادوا الإمساك بالكتاب بأيديهم. في عام 2016 ، نشرت دار نيكيا للنشر الجزء الأول من كتاب أرشبريست كونستانتين وإليزافيتا باركومينكو “هذا ميراث من الرب. الأب والأم عن تربية أبنائهم. الثاني متوقع.

تحدثت مع رئيس الكهنة كونستانتين والأم إليزابيث عن العمل في الكتاب ، وحياة أسرهم ، والتنشئة الأرثوذكسية.

كتاب عن عمليات البحث والتجارب الشخصية

إليزابيث باركومينكو:خصوصية كتابنا هي أنه يعكس نتائج تجربتنا الأبوية ، عمليات بحثنا. هذا هو ، كل ما كتبناه ، مررنا بأنفسنا.

Archpriest Konstantin Parkhomenko:لقد حاولنا تغطية جميع الموضوعات الأكثر إلحاحًا التي قد تهم الشخص الذي يريد تربية طفل كشخصية متناغمة وكمسيحي. يختلف كتابنا عن العديد من الكتب المماثلة في أنني ، ككاهن ، وزوجتي ، كطبيبة نفسية ، كنا نبحث عن أرضية مشتركة. يمكن القول أنه في بعض النقاط المنفصلة ، يختلف رأيي ككاهن عن أفكار علم النفس الحديث. لكن بشكل عام ، هناك إجماع. أي أن هذا الكتاب ليس مجرد ملاحظات عن قس أو مجرد شخص يسعى إلى التقوى ، إنه يعطي فكرة قائمة على جميع إنجازات العلوم التربوية والنفسية.

إي بي:أعتقد أن هذا ليس بالضرورة للآباء الذين يعيشون في أسرة متناغمة جدًا أو قريبون جدًا من بعض التقاليد. في ثقافتنا ، عندما يتم اقتلاعنا ، يكون ذلك مفيدًا. بالطبع تقليد التقاليد مختلف ، بعض التقاليد أسوأ من غيابها الكامل. ولكن عندما يولد الشخص في بيئة تقليدية معينة ، فإنه يمتص ببساطة ما يحيط به ، كما أن الآباء الصغار يتبعون طريقة معينة ولا يحتاجون إلى أي فوائد - وهذا له إيجابيات وسلبيات. جزء مهم من الأبوة والأمومة هو التفكير فيما تفعله وفصل الخير عن السيئ ، والصواب من الخطأ ، لإدراك ما هو الأفضل أن تأخذه من التقليد الذي نشأت فيه ، وما الذي يستحق التخلص منه. وفرصة قراءة الكتب حول هذا الموضوع ، للتأمل ، تمنحنا حرية كبيرة.

ما الموضوعات التي ناقشتها أثناء العمل على الكتاب؟

حول. ك.ب .:لقد جادلت أنا وزوجتي لفترة طويلة حول موضوع "الطفل والأدب". ما هو هدف الأدب والثقافة بشكل عام - فقط التنمية الشاملة للطفل أو تربية بعض الصفات الأخلاقية؟ بعد كل شيء ، نحن نعلم أنه من الممكن أن تكون شخصًا مثقفًا جدًا وغير أخلاقي جدًا في نفس الوقت ، وأن تكون على دراية جيدة ، على سبيل المثال ، في الرسم وأن تكون قاتلاً. بالنسبة لنا ، نحن المؤمنين ، أي ظاهرة في هذا العالم غير مقبولة إذا لم تؤد إلى الله ، بل تبتعد عنه. وفكرت أنا وزوجتي كثيرًا في ما هو مقبول وما هو غير مقبول للطفل.
نفس هاري بوتر. في الواقع ، من ناحية ، هذا الكتاب مع عالم سحري، حيث يمكنك أن تأمر الأرواح ، تستحضر ، يمكن أن تؤذي القليل من المسيحيين ، من ناحية أخرى ، هذا الكتاب الشعبي يجب أن يؤخذ في الواقع ، كظاهرة. وبعد ذلك ، في عام 2008 ، العام الذي كتبنا فيه الكتاب ، كان ذائع الصيت. حتى نشرت مجلة للأطفال"الساحرة" ، أحضرتها ابنتنا من المدرسة ، لم نحبها. وفكرت أنا وزوجتي في ما يجب على الوالدين فعله في مثل هذه الحالة - لقول ذلك في عائلة أرثوذكسيةلا يمكن الاحتفاظ بمثل هذه الكتب على الإطلاق ، أو قراءة هذا الكتاب مع الطفل ومناقشته.

لقد وصلنا إلى الخيار الثاني. ملكنا الابنة الكبرىلم ترغب في أن تكون شاة سوداء في المدرسة ، والجميع في فصلها قرأوا هاري بوتر. قررنا إذا أرادت أن تقرأه ، ولكن علينا أيضًا قراءة هذا الكتاب ومناقشته معها - حتى يحصل الطفل على فكرة واضحة عما هو جيد وما هو سيء في هذا العمل .

المسؤولية والحرية ...

- في أي عمر يمكن ، وهل ينبغي ، إعطاء الطفل بعض المسؤولية عن إخوته أو أخواته الأصغر سنًا؟

حول. ك.ب .:أعتقد مع الطفولة المبكرة. لدينا طفل واحد الآن يبلغ من العمر 3 سنوات ونصف ، والآخران. والآن اعتدنا بالفعل على طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات أن يتبع أخته للمساعدة.

هذا الصباح في قداس في الكنيسة ، رأيت صورة مذهلة: ذهب أحد أبناء رعيتنا للتحدث معي ، ووضعت ابنها البالغ من العمر سبع سنوات على مقعد وأعطته حزمة - وجلس وحمله. اختي الصغيرة. كنت خائفة بعض الشيء من رؤية كيف ولد صغيرأحمل هذه الحزمة مع الطفل وأرجها ، ظللت أفكر أنه لن يسقط مع الطفل. لكن والدتي تثق به. وأعتقد أنه صحيح. بالطبع ، ما زلت بحاجة إلى التحكم ، وليس ترك الأمر عشوائيًا ، ولكن إظهار المسؤولية والاهتمام.

- لكن قد يعترض على أن الطفل ما زال صغيراً ويجب أن يكون له طفولة ...

حول. ك.ب .:وهو لا يزال طفلا. المسؤولية المنوطة به لطيفة للغاية وممتعة للطفل نفسه. كل هذا ، بعد كل شيء ، لا يحدث في الإكراه ، بل بالأحرى في شكل اللعبة. من الجيد أن تنتظر الأسرة التجديد ، حتى يتحدث الوالدان مع الطفل أنه سيكون له أخ أو أخت. "هل ستساعدني؟" - "سأفعل ، أمي!" وبالطبع ، عندما يولد طفل ، يمكن للطفل الأكبر سناً الاعتناء به ، وغسله قليلاً ، وتغيير الحفاضات ، وحتى إطعامه.

إي بي:من المهم عدم فرض عبء لا يطاق على الطفل ، ولكن في نفس الوقت ، نقل مسؤوليات معينة إليه عندما يكبر. ينمو الطفل ، ويطلب منه المزيد ، ولكن في نفس الوقت يُسمح بالمزيد. هذان هما وجهان النمو. كلاهما مهم جدا. إذا كان الطفل ، إلى جانب المسؤوليات الجديدة ، يتمتع بمزيد من الحرية ، فإنه ينظر إليها بفرح.

اخر نقطة مهمةيجب أن تسير المسؤولية جنبًا إلى جنب مع الحقوق والسلطة. إذا كنت مسؤولاً عن شيء ما ، فإن هذه المسؤولية تفيدني والآخرين فقط عندما يكون لدي السلطة الكافية للقيام بما هو مطلوب. ليس من الطبيعي ، على سبيل المثال ، أن يُخبر شخص ما أنه يجب عليه كسب المال ، لكن لا يُمنح الحق في اختيار كيفية ربحه. أيضًا ، إذا طلب الآباء من الأبناء الأكبر سنًا اتباع الصغار ، فعليهم تفويضهم سلطة التأثير على الصغار.

... والمساحة الشخصية

- لكن الكثير ممن لديهم إخوة أو أخوات أصغر يتذكرون ذلك في مرحلة المراهقةبالنسبة لهم ، كان الأطفال الصغار في الأسرة عبئًا على عاتقهم من قبل والديهم ، مما أجبرهم على اصطحاب الأطفال الصغار معهم إلى أي مكان يريدون الذهاب إليه بمفردهم.

حول. ك.ب .:في مرحلة المراهقة ، يصبح هذا مشكلة حقيقية. هذا هو المكان الذي يحتاج الآباء إلى توخي الحذر. لدينا ابنة تبلغ من العمر 18 عامًا. نطلب منها المساعدة ونقول إن هذه هي مساهمتها في الأعمال العائلية المشتركة. وعلى الرغم من رغبتها في المشي لأيام متتالية ، إلا أنها تدرك أن هذه هي مساعدتها للأسرة: لالتقاط الطفل من الرقصات أو من المسرح وما شابه.

بصفتنا بالغين ، يجب علينا احترام المساحة الشخصية للطفل في مرحلة النمو وعدم تكليفه بمهام صعبة للغاية ، على سبيل المثال ، عدم إجباره على البقاء مع الأطفال الأصغر سنًا لفترة طويلة وعلى حساب مصالحه الشخصية. لكن من المفيد الإشارة إلى أن هناك أيضًا مسؤولية تجاه الأسرة - تمامًا مثل الأب ، تتحمل الأم مسؤوليتها الخاصة ، كما أن الأطفال يتحملون أيضًا مسئولياتهم الصغيرة. ويبدو لي أن ابنتنا سعيدة بإدراك هذه المسؤولية.

في أي عمر يجب احترام المساحة الشخصية للفرد؟

حول. ك.ب .:منذ الطفولة. بمجرد أن يبتعد الطفل عن ثدي أمه ، يبدأ في إدراك نفسه كرجل صغير مستقل. ويجب أن يكون لديه بالفعل مساحة شخصية - سريره ، ركنه. وإن كان قبل ذلك ينام مع أمه ، فإن الانتقال إلى فراش منفصل هو نوع من التعهد.

في حالة وجود العديد من الأطفال في الأسرة ، من المهم جدًا أن يكون لكل منهم ألعابه ، أي ليست الألعاب الشائعة ، بل ألعابه. على سبيل المثال ، تعتبر الكتل أو مجموعة البناء ألعابًا شائعة. لكن كل طفل يجب أن يكون لديه شيء مختلف. وإذا أراد طفل أن يلعب بآلة أخرى ، فعليه أن يستأذن صاحبها. يجب أن يكون لدى الطفل أشياء يكون مسؤولاً عنها ولن يتعدى عليها أحد.

هل يجب على الطفل احترام خصوصية والديهم؟

حول. ك.ب .:انه ضروري. على سبيل المثال ، أقضي أنا وزوجتي أمسيتين في الأسبوع (على الأقل نحاول) معًا - نقرأ شيئًا معًا ، نشاهد الأفلام ، نناقش شيئًا ما. ويعلم الأطفال أننا لا نقضي هذا الوقت معهم ، وأنهم في هذا الوقت يمكنهم فعل شيء بأنفسهم.

- لا يسيئون إليك؟

حول. ك.ب .:إنهم يقبلونها كحقيقة. ما الذي يمكن أن يسيء إليه؟ نشرح لهم: "لكي يقضي الأب والأم الوقت معك بشكل كامل ، يجب أن تتاح لهما الفرصة للبقاء معًا." أطفالنا ليسوا مستاءين. بشكل عام ، يجب على جميع أفراد الأسرة احترام بعضهم البعض.

"اختر الوظيفة التي تحبها ولن تعمل أبدًا"

هل الأطفال مهتمون بأنشطتك؟

حول. ك.ب .:بالطبع. إنهم فخورون جدًا بأن الكثيرين يحترمون أمي وأبي ، وأن لأمي وأبي العديد من الأصدقاء.

إي بي:يهتم الأطفال دائمًا بما يفعله آباؤهم ، وأحيانًا يلعبونه. لدي صفحة في "الاتصال": "عالمة نفس العائلة إليزافيتا باركومينكو." وأنشأت ابنتنا البالغة من العمر سبع سنوات صفحة "لعبة" لنفسها في مستند Word: "عالمة نفس العائلة ، Iustina Parkhomenko." هناك بعض النصائح والمقالات الصغيرة حول موضوع الحياة الأسرية (يبتسم - ملاحظة محرر).

- هل من المهم بالنسبة لك أي من أطفالك سيصبح مهنيًا؟ هل يجب على أحد الوالدين القلق بشأن هذا؟

حول. ك.ب .:لا ، لا أعتقد أن على أحد الوالدين ذلك. أود أن يصبح ابني كاهنًا. بطبيعة الحال ، لن أجبره على القيام بذلك. إذا اتخذ مثل هذا الاختيار ، سأكون سعيدًا. لكني سأكون سعيدًا أيضًا إذا كرس حياته لقضية أخرى مفيدة وجيدة. أعطي أنا وزوجتي كل من أبنائنا الفرصة لاختيار طريقهم الفريد في الحياة.

- ومخاوف الوالدين من المستقبل الحالة الاجتماعيةالأطفال مناسبون؟ لقد اعتادوا تخويفي في كثير من الأحيان: "إذا تصرفت بطريقة خاطئة ، ستصبح بوابًا."

حول. ك.ب .:إذا أراد طفلي أن يصبح بوابًا أو عاملاً ، فسأحترم اختياره. لا أعتقد أن أي عمل في حد ذاته سيء. على سبيل المثال ، والد زوجتي شخص متعلم جدًا ومترجم (تم نشر العديد من الكتب مع ترجماته). في نفس الوقت ، هو سنوات طويلةيعمل في غرفة المرجل ، فهو رجل إطفاء. وفي غرفة الغلاية يقوم بالترجمات. صحيح ، يقول إن الأمر أصبح الآن أكثر صعوبة لأن المعدات في غرفة المرجل أصبحت أكثر تعقيدًا وتحتاج إلى تتبع ... (يبتسم - ملاحظة محرر)

نحن نحاول فقط أن نمنح الأطفال الحد الأقصى ، وأن نطورهم بشكل شامل. يشاركون في مشاريع مختلفةشخص يحب الرياضة أكثر ، شخص يحب المسرح ، شخص ما يحب الأدب أو السينما. على سبيل المثال ، كانت ابنتنا البالغة من العمر 18 عامًا تريد أن تصبح مديرة ، ثم غيرت رغبتها وأرادت أن تصبح طبيبة نفسية. تدرس الآن في الجامعة في كلية علم النفس.

إي بي:لبعض الناس الأسرة أكثر أهمية، ليست الوظيفة مهمة بالنسبة لهم ، فبعض الإنجازات الاجتماعية مهمة جدًا. على سبيل المثال ، أنا بالتأكيد أختار عائلتي أولاً وقبل كل شيء ، لكن هذا لا يعني أن العمل ليس مهمًا بالنسبة لي - فأنا أعاني حقًا عندما لا يكون هذا موجودًا. من الطريقة التي أرى بها أطفالي ، نفس الشيء بالنسبة لهم. وأريدهم أن يدركوا ما هو مهم بالنسبة لهم. كما تعلم ، هناك قول مأثور: "اختر وظيفة تحبها ولن تعمل أبدًا." هكذا هو الحال مع زوجي. ونريد نفس الشيء لأطفالنا.

الجميع متساوون وكلهم محبوبون

- هل توجد مشكلة للحيوانات الأليفة الأبوية في عائلتك؟

حول. ك.ب .:رقم. هذا مضر جدا. نحن نحب جميع الأطفال بالتساوي. لذلك لا يطرح أطفالنا السؤال التالي: "من تحب أكثر؟" أي أننا نقول كل يوم تقريبًا: "أنتم جميعًا متساوون معنا".

في مذكرات مارينا تسفيتيفا ، هناك ملاحظة فظيعة ومؤثرة حول كيف سألت والدتها أنه إذا أمسك اللصوص بأطفالها وقالوا لها: "اختر طفلاً واحدًا ، وسنقتل الثاني" ، فمن ستختار. ضحكت والدتهم ، وخافت هي وأختها من سماع الإجابة. نطرح مثل هذه المواضيع مع الأطفال. على سبيل المثال ، نقول إنه إذا كان هناك غرق في السفينة ، وكان من الضروري الاختيار ، إذا سمح الرب بمثل هذا الموقف ، فلن نختار أيًا منهم ، فمن الأفضل أن نموت معًا ونذهب إلى الرب .

لديك أربع فتيات وصبي واحد. هل توجد خصوصيات تربية الولد في مثل هذه الحالة؟

إي.بي: يحتاج جميع الأطفال على حد سواء إلى الحب والحنان والمودة. لكن عليك أن تأخذ في الاعتبار خصائص كل طفل ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالجنس. على سبيل المثال ، يحتاج الأولاد والبنات إلى الثناء بشكل مختلف ، تذكر أن الأولاد والبنات يتفاعلون بشكل مختلف مع أشياء معينة.

على سبيل المثال ، هذه الميزة: تحتاج الفتيات إلى مساحة أقل بكثير من الأولاد. لقد رأيت هذا بوضوح في مثال ابننا - إنه طفل هادئ ومتوازن ، لكنه يحتاج إلى مساحة للاستكشاف. يمكن للفتيات اللعب لساعات في غرفة ، لكنه يحتاج الشقة بأكملها لألعابه على الأقل (يبتسم - ملاحظة محرر)لذلك هناك بعض الاختلافات بالطبع. لكن هناك الكثير من القواسم المشتركة.

بشكل عام ، إذا كان هناك أب ، إذا رأى الطفل تفاعل الزوج والزوجة ، فأنا لا أعتقد أنه من الضروري التركيز بشكل خاص على جنسه ، بمعنى أنه لا توجد حاجة إلى بطريقة أو بأخرى على وجه التحديد "تربية الرجل".

"هل تحدثت إلى الرب؟"

- هل يمكن أن يكون هناك أي نصيحة عامة حول الكنيسة للأطفال؟ أم أن كل شيء دائمًا فردي جدًا؟

كثيراً ما أرى عائلات يتبنى فيها الأطفال تدين والديهم لمجرد أنه ليس لديهم خيار آخر. أنا لا أقدر هذه التجربة حقًا ، حيث لا يوجد خيار شخصي للأطفال هنا ، وبالتالي ليس من الواضح مدى عمق إدراك هذا التدين واستعداده لتحمل نوع من الأزمات.

حول. ك.ب .:أعتقد أنه الوحيد الخيار الصحيحالكنيسة - عندما يكون الآباء أنفسهم قدوة للأطفال. هذا صحيح في الأمور الأخرى أيضًا. إذا أخبر الآباء أطفالهم أن التدخين مضر ، لكنهم هم أنفسهم يدخنون ، أو قالوا إنهم بحاجة إلى قراءة الكتب ، بينما هم أنفسهم مستلقون أمام التلفزيون ، فإن تحذيراتهم لا فائدة منها. إذا قال الآباء إنهم بحاجة للصلاة والذهاب إلى الكنيسة ، لكنهم هم أنفسهم لا يصلون ولا يذهبون إلى الكنيسة ، فهذا أيضًا لا فائدة منه.

لدينا قواعد في عائلتنا. إنها قاعدة حديدية بالنسبة لنا - الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد - فقط شيء جاد حقًا يمكن أن يتدخل في هذا. حتى في إجازة عندما نكون بعيدين. استرحنا في الخارج مرتين ، لكننا بحثنا أيضًا هناك الكنيسة الأرثوذكسية. ويعلم جميع الأطفال أن الأحد هو اليوم الذي نكرس فيه للرب. ليس لديهم أي أسئلة.

هذا عندما يصبح الطفل مراهقًا ، يمكنك بالفعل السماح ببعض المرونة في هذا ، قل: "يمكنك بنفسك أن تقرر ما إذا كنت ستذهب إلى الخدمة أم لا." وتقرر ابنتي أحيانًا أنها ستقضي يوم الأحد بطريقة مختلفة. لكنها مع ذلك ، حتى في سن 18 ، تحاول التمسك بما اعتادت عليه منذ الطفولة. لذلك إذا كان الآباء يحبون الله ، ويحبون التحدث عن الله ، فأعتقد أن الأبناء سيحبون الله أيضًا.

أعتقد أنه من الضروري بدرجة أقل الاعتماد على تعريف الأطفال بمثل هذا الفولكلور الأرثوذكسي: بيض ملونوكعك عيد الفصح والفطائر وما إلى ذلك. يمكن أن يحدث هذا أيضًا ، لكن هذا ليس الشيء الرئيسي. الشيء الرئيسي هو شعور حي بالله. عندما نصلي نلجأ إلى الله لغة مفهومة، نصلي من أجل احتياجاتنا ، نتحدث مع الرب كما مع العائلة. يسعدنا أن نناقش متى ساعد الرب أحدنا بطريقة ما. يتعلم الأطفال أن يشعروا بالله. في المواقف الصعبة ، نقدم أيضًا أن نطلب من الرب أن يخبرنا بشيء. تقول بعض العائلات: "يا أولاد ، هل قرأتم القاعدة؟" ثم يعتاد الأطفال على عدم الصلاة ، بل على قراءة القاعدة. ثم يكبرون ، وتصبح كل هذه القواعد نوعًا من التجريد بالنسبة لهم. أي يجب أن يسأل الوالدان: "هل تكلمت مع الرب؟"

تعتبر المراهقة سنًا صعبًا. هذا عادل تمامًا وليس مفاجئًا ، لأن هذا انتقال من التبعية إلى الاستقلال. من العجز التام ، والوحدة المطلقة تقريبًا مع الوالدين ، يجب على الشخص الانتقال إلى مستقل مرحلة البلوغ. يناقش رئيس الكهنة كونستانتين وإليزافيتا باركومينكو صعوبات هذه الفترة في كتابهما الجديد "هنا تراث من الرب. أيها الأب والأم عن تربية أبنائهما ”، مقتطف نقدمه لكم.

Archpriest Konstantin Parkhomenko مع عائلته

من المقبول عمومًا أن تتوقف الأسرة عن اللعب بالنسبة للمراهق. دورا هاماوأن وظيفة الوالدين هي في الأساس رفع الطفل إلى ذلك العمر. هذا ليس صحيحا. على الرغم من أنه ، بالطبع ، يجب إضعاف السيطرة: يبدأ الطفل حياته الخاصة ، ويتم وضع أساس شخصيته. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الأسرة والوالدين يتلاشى في الخلفية.

شيء آخر هو أنه في الحياة غالبًا ما يخرج المراهق عن سيطرة والديه وبكل طريقة ممكنة يعزل نفسه عنهم. يحدث هذا بسبب حقيقة أنه في المرحلة السابقة ، في أكثر الفترة المبكرةلم يكن اتصال الطفل بالعائلة قويًا ومتناغمًا بما فيه الكفاية ، وبعد ذلك ، في الواقع ، يبدأ المراهق في الابتعاد عن والديه وحتى دفعهما بعيدًا. في هذه الحالة ، ليس لدى الوالدين خيار سوى التأقلم مع الوضع الحالي ، لأن الأوان قد فات لتغيير شيء ما بشكل جذري. يبقى الصلاة من أجل أطفالهم الذين يكبرون ، حتى يتمكنوا ، على الرغم من كل شيء ، من الاختيار الطريق الصحيحوبعد أن تجاوزوا هذا العصر الصعب ، أرادوا العودة إلى والديهم. من الضروري الصلاة ودعمهم بلطف عند الضرورة ، ليكونوا هناك ، لتوضيح أنه يمكنهم دائمًا الاعتماد على مساعدة الوالدين.

إذا كانت علاقة الطفل بوالديه وثيقة ومتناغمة ، فإن الأسرة تظل مهمة بالنسبة له وفي مرحلة المراهقة. علاوة على ذلك ، خلال هذه الفترة ، يحتاج المراهق بشكل خاص إلى موافقة وحماية والديه. من الجيد أن يكون لدى الطفل الكبير أصدقاء جيدون وداعمون ، ولكن من المهم جدًا أن يصبح الوالدان بالنسبة له مثل الأصدقاء الأكبر سنًا. هذا ممكن فقط إذا كانت هناك علاقات ودية من قبل.

أكرر ما مدى قوة تشوهات الحب الأبوي في المرحلة السابقة ، وستكون المشاكل قوية جدًا في هذه الفترة الصعبة. في سن المراهقة ، نحصد ثمار الأمس. إذا لم تكن الحرية والاحترام شيئًا فاز به المراهق لنفسه ، إذا كانا حاضرين دائمًا ، فعندئذ بشكل عام تظل العلاقة كما هي ، يستمر المراهق في التواصل مع الأسرة. المراهق يدرك كل شيء بشكل حاد ومؤلم ، ويعاني من الإخفاقات والمشاكل بشكل كبير ، ويسعى بنشاط إلى نفسه ، ولكن في نفس الوقت يحتاج إلى المودة والدعم من والديه. شيء آخر هو أن هذا ليس واضحًا دائمًا ، وأحيانًا في هذا العمر لا يعتبر أنه من المقبول بالنسبة له إظهار الحاجة إلى اهتمام الوالدين. يجب على الآباء أن يكونوا يقظين وأن يستجيبوا لمراهقهم ، وأن يراقبوا بعناية أن مقدار الحنان والمودة الذي يتلقاه الطفل في هذا العمر لا ينقص.

يمكنك مقارنة روح الطفل بحاوية يجب أن تمتلئ بالحب والعاطفة في الوقت المناسب. يبدو أن المراهقين فقط مستقلون ومكتفون ذاتيًا ، فهم في الواقع يحتاجون دائمًا إلى والديهم لملء "خزاناتهم العاطفية" بالحب.

ومع ذلك ، فإن هذا الأمر معقد بسبب عدد من العوامل. في مرحلة المراهقة ، غالبًا ما يتصرف الأطفال بشكل غير لائق أسوأ الميزاتمن شخصيتهم ، سرعان ما يتعبون ، ويغضبون بسهولة ، وينسحبون إلى أنفسهم - بشكل عام ، لا يصبحون المحاورين الأكثر متعة. ومع ذلك ، فإن الجانب الآخر من هذا السلوك هو الإدراك المتزايد للحياة. من أجل أن يشعر المراهق بالثقة والهدوء في العالم الذي يكتشفه بنفسه بطريقة جديدة ، يجب على الآباء محاولة أن يكونوا ودودين بشكل مضاعف ، حتى عندما لا يساهم سلوك طفلهم الناضج في مثل هذا الموقف. إذا أظهر الوالدان الحكمة والاحترام ، فلا داعي للقلق بشأن الأطفال وتأمل أن تكون لديهم القوة والطاقة للتغلب على صعوبات المراهقة ، لإيجاد الطريق الصحيح في الحياة. درجة المسؤولية الملقاة على عاتقهم حالة جديدةمراهق ، لن يبدو لهم عبئًا لا يطاق.

الأب قسطنطين:

هناك رأي مفاده أنه خلال فترة المراهقة من المستحيل التعايش مع الطفل بشكل طبيعي ، على الأقل بالنسبة للوالدين.

إليزابيث:

بالتاكيد لا. أعرف العديد من الحالات التي مرت فيها فترة المراهقة بسلاسة وهدوء. كان عاصفة بالمقارنة

مع بقية عمر الطفل ولكنه هادئ مقارنة بفترة المراهقة لدى الأطفال الآخرين.

يحدث أن يتم إخفاء المشاكل في الوقت الحالي. في مرحلة المراهقة ، تندلع ، ثم تشبه ثورانًا بركانيًا. إذا كان خط التعليم صحيحًا ، فلن يكون هناك انفجار من هذا القبيل - لن يكون هناك شيء ينفجر. بعد كل شيء ، من أجل حدوث انهيار في الجبال ، يجب أن يتراكم الثلج أولاً. مرة أخرى ، يمكن إجراء مقارنة مع البذور والبراعم. الفترة السابقة - مرحلة الطفولة ما قبل المراهقة - هي فترة لم تكن النتائج واضحة بعد ، ولكن بعد ذلك يتم وضع كل من الخير والشر ، وهو ما يتجلى الآن.

ومع ذلك ، حتى في حالة المرور الأكثر هدوءًا وسلاسة للمراهقة ، هناك عدد من اللحظات المتأصلة في الشباب التي لا يمكن تجنبها ، وهي ليست ضرورية.

الأب قسطنطين:

ماذا تقصد بذلك؟

إليزابيث:

المراهقة - الوقت بحث نشطنفسه ، الوقت الذي يحاول فيه الطفل البالغ نفسه في أدوار مختلفة ، في مناطق مختلفةالحياة ، تسعى لفهم مكانها ومهامها في العالم ، وتحديد الاتجاه مزيد من التطوير. في عمليات البحث هذه ، غالبًا ما يذهب إلى أقصى الحدود. هذا أمر طبيعي: من أجل الوصول إلى الوسط الذهبي نتيجة لذلك ، يجب عليه أولاً تجربة كل شيء ، والتعرف على كل شيء وفهم كل شيء.

الطفل بطبيعته محافظ. يحب القديم والمألوف والتقليدي المرتبط بتجربته السابقة. إنه ليس مغرمًا جدًا بالتغييرات الجذرية. المراهق ، على العكس من ذلك ، يميل إلى رفض القديم والراسخ والبحث عن أشكال جديدة. هذا ليس طبيعيًا فحسب ، ولكنه ضروري. مراهق يبحث عن طريقه في الحياة. إذا مرت المراهقة بأمان ، فلا داعي للقلق: فسيعود إلى ما رفضه.

تدعوكم دار نشر نيكيا للقاء رئيس الكهنة وعالمة النفس إليزافيتا باركومينكو!

سيعقد الاجتماع كجزء من عرض الكتاب "هذا إرث من عند الرب"في "Bukvoed" على Vladimirsky العلاقات العامة ، 23 11 أبريل الساعة 19-00.

الأب قسطنطين:

إنها مثل مزحة تقول أنه في سن الخامسة ، يفكر الطفل: "أمي تعرف كل شيء". في الثانية عشرة من عمره يفكر: "أمي لا تعرف شيئًا." في الخامسة عشرة أنا متأكد: "أمي لا تعرف شيئًا." في الثلاثين: "كان علي أن أستمع لأمي". هذه ، بالطبع ، ليست سوى حكاية ، لكن بعض النقاط فيها يتم ملاحظتها بدقة شديدة.

إليزابيث:

إن الرغبة في الابتعاد عن كل شيء مألوف وتقليدي أمر طبيعي تمامًا لهذه الفترة. على العكس من ذلك ، فإن الغياب التام لمثل هذه الاتجاهات في هذه الفترة يجب أن يكون مقلقًا. في هذه الحالة ، من المرجح أن يكون هناك خطأ ما مع الطفل. ربما لم يكن الطفل ناضجًا بما فيه الكفاية ، وليس جاهزًا بما يكفي ليصبح شخصًا بالغًا ومستقلًا.

الرغبة في رفض القديم والسعي ، وخلق جديد خاص بهم ، تفسر إلى حد كبير رغبة المراهقين في الاتحاد في مجموعات ذات شكل غريب من الملابس ، ولغتهم العامية ، والمعايير الأخلاقية. يريد الأولاد والبنات فصل أنفسهم عن كل شيء مألوف ، واستقرارهم ، وإملاء قواعدهم الخاصة عليهم. المراهق ينجذب إلى أقرانه ، مثله ، و تبحث عن ذلكنفس. من هنا تأتي الرغبة في الاستماع إلى صوت المرء ، بخلاف الوالدين مثل الموسيقى ، والتصرف بشكل مختلف عن الجيل الأكبر سناً.

في المراهقين الميسورين ، تتجلى هذه الرغبة في الاختلاف ، ورفض التقليد المعتاد ، بشكل خاص في اختيار الموسيقى وأسلوب الملابس.

ولكن إذا لم يتمكن الوالدان من إعطاء الطفل حباً حقيقياً ، فإنه عادة ، عند دخوله وقت الشباب ، يبدأ في نشر التهيج المتراكم ، والاستياء ، والتعبير عن احتجاج نشط ضد سلوكهم ، وتربيتهم ، وموقفهم تجاهه. في احتجاجه الطائش ، يأتي أحيانًا إلى رفض الوالدين ، وإدمان المخدرات ، والجنوح ، والصلات مع الشركات السيئة.

لكن حتى المراهق الثري يجد نفسه في موقف صعب للغاية. من ناحية ، يريد أيضًا التمرد على القديم والبحث عن الجديد ، ولكن من ناحية أخرى ، ليس لديه حاجة داخلية ورغبة في التمرد ومعارضة والديه. غالبًا ما تكون الخيارات في الموسيقى وأسلوب الملابس هي الأشياء القليلة التي يمكن أن يظهر فيها تعطشه للابتكار. مهمة الوالدين الحكماء في هذه الحالة هي توجيه هذا ميزة العمرفي الاتجاه الصحيح. بعد قليل سنعود إلى هذه القضية ونتحدث عن كيفية القيام بذلك.

الإنسان دائمًا شخص ، فريد وأبدي ، سواء كان شخصًا طفل صغير، بالغ أو مراهق. حتى القرن العشرين ، كان الطفل يُعامل عمومًا على أنه كائن أدنى غير مشوه. الآن الأمر ليس كذلك ، ولكن على الرغم من ذلك ، يتم الكشف عن الشخصية بالكامل فقط في حالة البالغين. قبل ذلك ، يمكننا التحدث عن النمو الشخصي. المراهقة هي المرحلة الأخيرة ، على الرغم من أن النمو الشخصي سيستمر طوال الحياة. تخيل أننا ننتظر زهرة لتتفتح. نحن سعداء بالبرعم ، لكننا ما زلنا ننتظر الزهرة. والشيء الأكثر روعة يبدأ عندما يحدث التحول - يظهر برعم وتنفتح زهرة. لماذا كل هذا؟ التأكيد على أن التحول يجب أن يحدث لكل من يتطور بشكل جيد. مع كل في قياسه ، اعتمادًا على الحياة السابقة ، لكن هذه التغييرات ، الطبيعية والتي تتطلب جهدًا من الطفل ، لا يمكن أن تحدث تمامًا دون أن يلاحظها أحد.

تقدم الثقافة للجيل الجديد من حركات الشباب زيها الخاص والملابس والموسيقى. لقد كان دائما هكذا. كل هذا يبدو وكأنه تحد للجيل السابق. الحكمة هي فهم طبيعة هذه العملية. خذ على سبيل المثال الموسيقى.

من المفهوم أن الآباء ذوي الذوق الموسيقي والإرشادات الأخلاقية القوية لا يريدون أن يستمع أطفالهم إلى المنتجات التي تقدمها الثقافة الجماهيرية. أعني أن الموسيقى غالبًا ما تكون بالاسم فقط ، وليس للكلمات معنى أو أن المعنى واضح بشكل غير أخلاقي ، أو الأسوأ من ذلك ، أنه غير أخلاقي في الحجاب. تتطور شخصية المراهق بشكل مكثف ، ولا يهم ما يفعله رأس وروح الشخص في مثل هذا الوقت المهم.

تعتبر مسألة الموقف الحكيم والواضح حادة بشكل خاص بالنسبة للوالدين المؤمنين. في الأدبيات الأرثوذكسية المتعلقة بقضايا التعليم ، هناك رأيان متعارضان. الأول ، الشائع بشكل خاص في البيئة الأرثوذكسية المحافظة ، هو الميل إلى حماية الطفل ، قدر الإمكان ، من كل ما يقدم له. الثقافة الحديثة. من الصعب جدًا وصف هذا الاتجاه بأنه معقول. يسعى الطفل الناجح إلى إظهار نفسه في أسلوب الملابس ، في اختيار الموسيقى ، أي في الأبرياء ، ومن والديه ، العلاقات الطيبة مع من هم في غاية الأهمية بالنسبة له ، يسمع كلمات الاستنكار والرفض. من المهم أن يفهم والدا الطفل الطفل ، بما في ذلك الحاجة للبحث عن شيء جديد. ليس من المستغرب أن تكون المحظورات هنا غير فعالة وتقيم جدارًا من سوء التفاهم بين الآباء والأطفال.

تحدثت عنها بطريقة إبداعيةوالد قسطنطين وخبرته في التعاون معه.

يشارك الأب قسطنطين وإليزافيتا تجربتهما الخاصة في التنشئة في عائلة أرثوذكسية: للزوجين خمسة أطفال. كيف تُنشئ مسيحيًا من طفل ، وكيف تتأكد من أن الطفل الذي ينمو لا يبتعد عن الإيمان ، ويتعلم التمييز بين الخير والشر ويختار الخير بوعي وبحرية؟ باستخدام مثال عائلة الكاهن ، سيتعلم القراء كيفية إثراء نهج تربية الأطفال المعرفة النفسيةحول ميزات تطورها وطرق حل المشكلات التي تطرأ.

تحدث Archpriest Konstantin Parkhomenko عن تاريخ إنشاء الكتاب والخطط الإبداعية للمستقبل. ووفقًا له ، وُلد الكتاب بطريقة غير عادية: جلس الأب قسطنطين وزوجته ببساطة على الطاولة وناقشا قضايا مختلفة تتعلق بتربية الأطفال - إنها من وجهة نظر طبيب نفساني ، فهو من وجهة نظره. قس. ثم تم نسخ وتحرير تسجيلات هذه المحادثات. تمت كتابة الكتاب في عام 2008 ، ولكن لعدة أسباب لم يتم نشره ، ولكن تم إتاحته فقط لعامة الناس على موقع ABC of Faith.

في ربيع عام 2015 ، عرضت دار نشر نيكيا استكمال العمل ونشره - هكذا رأى الجزء النظري الأول من الكتاب النور. في المستقبل ، من المخطط نشر جزء عملي ثانٍ.

تحدثت أخصائية علم نفس الأسرة إليزافيتا باركومينكو عن الفكرة الرئيسية للكتاب ، والتي تتخلل جميع أجزائه. وأشارت إلى أن الكثير من الآباء يهتمون بنفس الأسئلة: كيفية التأثير على الطفل بشكل صحيح ، وكيفية إيصال مطالبهم إليه ، وكيفية إطاعته. وعلى الرغم من كتابة العديد من الكتب حول موضوع تربية الأبناء ، وظهور طرق جديدة كل عام ، إلا أن هذه الحاجة لا تُشبع وتظل المشكلة قائمة. وفقًا لإليزافيتا باركهومينكو ، لكي تعمل جميع أساليب وتقنيات التعليم ، يجب أن تصبح ثانوية.

تحدث إليزافيتا باركومينكو عن أكثر مشاكل الآباء المعاصرين شيوعًا.

وفقًا لإليزافيتا باركهومينكو ، يمكن للأب أن يقدم مساعدة هائلة للأم في لحظة إطلاق سراح الطفل إذا كان يتحدث بلغته. دور قياديفي الأسرة زوج محبلزوجته ، "استرجعها". إذا كان هناك تقارب بين الزوجين ، وإذا تمكنت الأم من التحول إلى علاقة مع زوجها ، فسيكون من الأسهل عليها أن تتصالح مع استقلالية الطفل.

دعت إليزابيث حاجة مهمة أخرى لطفل ، الحاجة إلى القوة والقيادة. إذا لم يكن الوالدان "إبرة البوصلة" للطفل ، فإنه يضيع. يجب أن يكون الآباء بالغين ، ويجب ألا يقوم الأطفال بدورهم ، فهذا كثير جدًا بالنسبة لهم. "طريق إدراك نفسك كوالد صعب للغاية. الجميع يرتكب أخطاء على طول الطريق ، ولكن يمكن تعلم كل شيء وتصحيحه ، وطلب الصفح والاتفاق. من المهم أن يفعل الوالد مع الطفل ما يحب نفسه ومن النقاط الأساسية في التعليم أن الأم يجب أن تكون سعيدة وأن تستمتع بالأنشطة مع الطفل ".

في نهاية الاجتماع ، تمكن الجمهور من طرح أسئلتهم على المؤلفين. وردت معظم الأسئلة حول موضوع تربية الطفل على العقيدة. تحدث الأسقف كونستانتين باركومينكو عن أساس تربية الطفل كمسيحي: "هذا ليس اندماج الطفل في الثقافة الأرثوذكسية الروسية ، بل تنشئة التدين الحي في الطفل. التجربة الحية للشعور بالله ، إذن ستبقى معه مدى الحياة. ولكن كيف ننمي التدين الحي؟ قد يكون دليلنا في الإجابة على هذا السؤال هو أن موقفنا من الله تحدده علاقتنا مع والدينا. لذلك ، يعامل البعض الله على أنه جيد ، كريم ، محبة ومسامحة الآب السماوي ، بينما يخاف الآخرون منه وعقوباته ، فإذا كان الطفل يتمتع بطاعة صارمة ومطالبة ، ويلجأ في كثير من الأحيان إلى معاقبة الوالدين ، فإن موقف الطفل تجاه الله يتشكل على أنه سيد عقابي. الحب ، تقبل الطفل كما هو ، مع كل الأخطاء ، ثم يتم تطوير موقف مختلف تمامًا تجاه الله . إذا أردنا أن يكون لدى الطفل تصور صحيح عن الله ، فنحن بحاجة إلى التفكير في نوع الآباء الذين نحن لأطفالنا ".

مشكلة أخرى مهمة تقلق الكثيرين هي أزمة الإيمان بالمراهقة. قال الأب قسطنطين إن القذف والتفتيش الديني أمر طبيعي تمامًا بالنسبة للمراهق. ينمو الطفل وتتغير نظرته وصورته عن الله. من المهم أن يدرك الإيمان بوعي ، وألا يتبع آليًا برنامج "الصوم والصلاة".

عندما سُئل الأب قسطنطين عن كيفية غرس اهتمام وحب العبادة في الطفل ، أجاب ذلك طفل صغيرويكفي أن يبقى في الخدمة من 20 إلى 30 دقيقة حتى ينضم إلى جمال الخدمة ولا يتعب. من سن 11 إلى 12 عامًا ، يجب أن تسأل الطفل عما إذا كان يريد الذهاب إلى الهيكل ، ومن سن 14-15 ، يجب أن يقرر بنفسه. من المهم خلق مثل هذا الجو في الأسرة بحيث يُنظر إلى يوم الأحد على أنه عطلة: التخطيط بعد الخدمة في المعبد أحداث مثيرة للاهتمامأحداث سعيدة.

في الختام ، قال الأب قسطنطين إن حياتنا كلها يجب أن تكون متدينة ، في كل نشاط يومي: اللعب مع طفل ، والمشي ، والأنشطة الإبداعية - يمكننا أن نشعر بالله. واختتم قائلاً: "يجب أن تكون حياتنا وقفة أمام الله ، نوعًا من الخدمة الإلهية. ومهمة المسيحي هي أن يكون شريكًا مع الله في هذا العالم في أي مكان في الحياة ، أينما كان".

Archpriest Konstantin Parkhomenko - رجل دين من الثالوث المقدس كاتدرائية إزمايلوفسكي ، موظف في محطة إذاعة الأبرشية "جراد بيتروف" ومحطة الإذاعة " مريم الكريمة". في الرعية ، يرأس مدارس الأحد للبالغين والأطفال. يدرّس في مدارس سانت بطرسبرغ اللاهوتية والجامعة الأرثوذكسية العامة. محرر بوابة الإنترنت الأرثوذكسية" ABC of Faith "، مؤلف كتب ومقالات حول أساسيات العقيدة الأرثوذكسية.

إليزافيتا باركومينكو - الأسرة و علم نفس الأطفال. خضعت لإعادة تدريب في علم النفس في كلية علم النفس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ. مدرس مدرسة الأحد للأطفال ومؤلف منهجية "مدرسة الأحد العائلية". في عام 2008 حصلت على وسام القديس المبارك زينيا من بطرسبورغ لعملها مع الأطفال.

الدين جزء لا يتجزأ من حياة الإنسان. لا تخدع نفسك بوهم أنها لا تعني لك شيئًا. كانت هناك محاولات كثيرة لدحض وجود الله ، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: أين هؤلاء الناس الآن؟ الإيمان بالله باق. حتى الآن ، في عصر تطور تكنولوجيا النانو ، يظل الدين عاملاً أساسياً في حياة الإنسان ، لأنه يعطي الأمل في الوجود بعد الموت.

أي نوع من الدين ليس له قادته. في المسيحية ، من المعتاد استدعاء هؤلاء القادة الدينيين كهنة ، لكن القصة نفسها توضح لنا عدد المرات التي لا يفعل فيها الأشخاص الذين يسمون أنفسهم رعاة سوى جز قطيعهم. ومع ذلك ، هناك أيضًا أتباع هذه الدعوة الذين يحاولون جعل هذا العالم أنظف وأفضل ، على الأقل لمنعه من التحول إلى جحيم.

في هذه المقالة ، سيتعرف القارئ على كاهن ممتع للغاية ، يمكن أن يُطلق عليه اسم واعظ الإنترنت الأول.

سنوات الشباب

القس كونستانتين باركومينكو من مدينة نوفوسيبيرسك. وتزامنت ولادته مع الاحتفال بالعيد الحزبي. أما بالنسبة للتقويم الكنسي ، فقد ولد في يوم ذكرى واحد من السبعين رسولًا ، والذي بشر لاحقًا مع ذلك ، تمت ولادته في 29 يونيو 1974.

عائلته لم تتميز بالتقوى أو الرغبة في معرفة الحقيقة ، كان والديه الناس العاديين. كان والدي يعمل في أحد مكاتب التحرير المحلية ، وكانت والدتي تدرس في مدرسة الموسيقى.

كان الشاب كونستانتين لطيفًا إلى حد ما بشأن الدين ، وكانت دائرة اهتماماته تتكون من العزف على الجيتار وممارسة فنون الدفاع عن النفس.

ذهب القس المستقبلي كونستانتين باركومينكو إلى تحوله. أيهما - لا يعترف به ، لكن من الواضح أن بعض التجارب الجادة فقط يمكن أن تحول نظرة الشاب للعالم وتحول أفكاره إلى الله.

جاذبية

في عام 1987 هناك أعظم حدثفي حياة كاهن المستقبل. كما يعترف القس كونستانتين باركومينكو نفسه ، فقد شعر بالنعمة التي نالها في سر المعمودية. لم يكن هذا الحدث مجرد طقوس يجب القيام بها. في الواقع ، شعر فيه بحضور الله المباشر بالقرب منه.

بعد المعمودية ، يتصرف كعضو نشط في المجتمع الأرثوذكسي. في الفترة من 1989 إلى 1991 ، ساعد في إعادة بناء المعبد الذي نقلته المدينة إلى الأبرشية.

في عام 1990 ، حدث حدث آخر يغير الحياة مرة أخرى شاب. الكاهن المستقبلي كونستانتين باركومينكو ، الذي تغيرت سيرته الذاتية بالفعل أكثر من مرة ، بسبب الصدفة أو وفقًا لأساسيات العقيدة المسيحية ، بإرادة الرب يلتقي رئيس الكهنة فيكتور نورينوف ، الذي ينصح الرجل بدخول المدرسة.

التعليم في الحوزة

اختار الكاهن ، بإصرار من معرّفه ، مدرسة لاهوتية لدراسته. كانت تقع في المركز الروحي والفكري لروسيا. أعجبت مدينة بتروف بخيال الشاب لدرجة أنه تجول لفترة طويلة في شوارع المدينة الضيقة. هنا منغمس في تأملات حول مصير الإنسان ومكانه في هذا العالم. أظهرت المدرسة اللاهوتية أنه كان طالبًا مقتدرًا ، ولم تكن لديه مشاكل في دراسته ، لكنه في الوقت نفسه كان يطور فهمًا بأن المجتمع الحديث ، الذي يعتبر نفسه مسيحيًا ، ليس على دراية كاملة بأساسيات ومهامه الرئيسية. الحياة المسيحية. توصل قسطنطين ، الذي كان يقرأ يومياً عدة صفحات من الكتاب المقدس للعهد الجديد ، إلى استنتاج مفاده أنه كان من الضروري أن يبشر الناس من حوله بتعاليم المسيح.

في هذا الوقت ، بدأ النشاط الإرسالي يجتذبه ، لكن إمكاناته الكاملة كواعظ لم تظهر إلا عندما تخرج من المدرسة اللاهوتية ودخل أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

التعليم في الأكاديمية اللاهوتية

بعد تخرجه من الحوزة عام 1995 ، التحق قسطنطين بالأكاديمية. لا شك في أن مدينة بتروف كان لها تأثير كبير جدًا على نظرته للعالم. بعد كل شيء ، هذا هو المكان مؤسسة تعليميةالذي يعطي أفضل تعليم لرجال الدين. تعطي المدرسة اللاهوتية وعياً بالرسالة العظيمة الموكلة إلى الراعي. هذه هي الكرازة بكلمة الله.

بالإضافة إلى الدراسة ، بدأ كاهن المستقبل كونستانتين باركهومينكو في الانخراط في العمل التبشيري. كانت أنشطته متنوعة وواسعة لدرجة أن العديد من المعلمين تساءلوا عن المكان الذي يتمتع فيه الشاب بالكثير من القوة والطاقة للتحدث والتحدث باستمرار عن المسيحية. وتجدر الإشارة إلى أن هذا النشاط ساعده في العثور على زوجته المستقبلية.

عائلة

وهو متزوج من إليزافيتا باركومينكو ولديه خمسة أطفال. الأب قسطنطين هو رجل محظوظ لم يتمكن من العثور على زوجة فحسب ، بل أيضًا على شريك الحياة الذي يشاركه بالكامل آرائه حول الحياة ويدعمه في كل شيء. نشر الأب قسطنطين مع زوجته عدة كتب. تقوم حياة الزوجين العائلية حصريًا على الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة. جو من الهدوء والسكينة. الأطفال يتم تربيتهم في الروح التقليد الأرثوذكسي، مما يؤثر عليهم بشكل إيجابي فقط. يعترف الزوجان أنهما لا يستطيعان العيش دون الآخر.

النشاط التبشيري

حتى خلال سنوات الدراسة في الأكاديمية ، أصبح العمل التبشيري أحد الأنشطة المفضلة لدى كونستانتين. لم يمر هذا دون أن يلاحظه أحد من قبل رجال الدين. بعد عدة عروض ناجحة ، تم تعيينه رئيسًا لقسم التبشير في الأكاديمية. في الوقت نفسه ، يكشف عن إمكاناته كواعظ. كونستانتين يقيم الأحداث كل يوم ، يبشر في المدارس والمعاهد ورياض الأطفال. سرعان ما بدأ في الانخراط في عمل أكثر مسؤولية ، فهو يعظ جمهورًا أقوى بالفعل ، ويتحدث إلى رجال الشرطة والجنود ويزور أيضًا دور رعاية المسنين ولا يتجاهل الأشخاص ذوي الإعاقة. كما اعترف هو نفسه لاحقًا ، كان من الصعب عليه الوعظ بين المرضى عقليًا والأشخاص الذين كانوا يتلقون العلاج الإجباري من إدمان المخدرات.

بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتحدث على الراديو ، وهو منظم لمشاريع مثل Teos ، والقناة المسيحية OKO ، التي ترأسها لاحقًا.

في عام 2001 تم تعيينه كمذيع في إذاعة جراد بتروف ، حيث لا يزال يعمل. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يكتب يوميًا مقاطع فيديو مختلفةونشرها على موقع يوتيوب.

النشاط الكهنوتي

بعد تخرجه من الأكاديمية ، دون أن يترك النشاط التبشيري ، تم تعيينه قارئًا لكاتدرائية كازان المقدسة. في عام 1999 رُسم شماساً وترك للعمل في نفس الكاتدرائية. في عام 2000 ، بعد اجتياز هذه الممارسة ، تم تكريسه الكهنوتي. أرسل القس قسطنطين إلى كنيسة القديسين قسطنطين وهيلينا ، بالقرب من قرية ريبينو.

كانت سلطة الكاهن الشاب عظيمة جدًا عدد كبير منجاء الناس من جميع أنحاء المدينة للاستماع إلى خطبه والمشاركة في العبادة. لم يكن لغزا أبدا أن يخدم القس كونستانتين باركومينكو حيث يتجمع عدد كبير من أبناء الرعية هناك.

في عام 2001 تم نقله إلى كاتدرائية الثالوث الذي يمنح الحياة.

في عام 2007 ، ترأس دائرة أبرشية سانت بطرسبرغ التي تعنى بقضايا الأسرة والشباب.

في عام 2010 ، بمرسوم البطريرك المقدستمت ترقية موسكو إلى رتبة رئيس كاهن لخدمات الكنيسة.

النشاط الأدبي

الأب هو المؤلف عدد كبيرالكتب والمقالات التي تعرّف القارئ وعامة الناس بالمسيحية. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف يحاول في أعماله أن ينقل للقارئ بأبسط لغة وأكثرها سهولة الوصول إلى أن المسيحية وجوهرها لا يكمن فقط في الصورة الصحيحة على الجسد. تدعو المسيحية الإنسان إلى أن يصبح أفضل ، ويرفض الأهواء المختلفة ، ويسارع إلى الخالق من أجل تحقيق الحياة الأبدية.

يكتب القس كونستانتين باركومينكو كتباً تسمح للقارئ بالتعرف على المسيحية الحقيقية ، وهي من أكثر الكتب مبيعاً في الأدب الأرثوذكسي. هذه ، على سبيل المثال ، أعمال مثل "على الملائكة والشياطين" ، "تربية طفل في عائلة مسيحية" ، "الحياة بعد عتبة الموت" وغيرها.

مرارًا وتكرارًا ، لم يتلق الكاهن جوائز من الكنيسة فحسب ، بل حصل أيضًا على جوائز علمانية.

مركز الشباب الأرثوذكسي

الأب قسطنطين يثير الإعجاب بقدرته على العمل ، لأنه بالإضافة إلى كل ما سبق ، فهو يرأس الأرثوذكس مركز الشباب. مرة أخرى في عام 1995 ، بالتوازي مع إنشاء مشروع على التلفزيون ، كان طالب في الأكاديمية كونستانتين منخرطًا في إنشاء مركز أرثوذكسي للشباب. حتى في ذلك الوقت ، أدرك كاهن المستقبل أن العمل مع الناس فقط يجب أن يكون المهمة الرئيسية للكنيسة.

لذلك ، من الطبيعي أنه خلق مجتمعًا من الشباب الذين يعتنقون نفس القيم الدينية والأخلاقية.

يشارك المركز في العديد من الفعاليات الخيرية ، بالإضافة إلى أنه يمكنك مقابلة توأم روحك في المستقبل هناك.

جوائز الكنيسة

بفضل كاهنه كونستانتين باركهومينكو حصل مرارًا وتكرارًا على العديد من الجوائز الكنسية والعلمانية.

في عام 1998 حصل على العلامة المميزة للشهيد العظيم تاتيانا.

في عام 2006 حصل على وسام "قلب دانكو" لمساهمته في النهضة الروحية والأنشطة بين الشباب.

في عام 2012 حصل على ميدالية تصور الرسول بطرس.

وهكذا ، فإن القس كونستانتين باركومينكو هو نموذج ممتاز ، لأنه لا يوجد الكثير من الناس ، حتى بين رجال الدين ، المستعدين بحماس لخدمة الناس. في كثير من الأحيان ، للأسف ، تصادف مديرين ناجحين في طيور الكاسك أكثر من الكهنة الجيدين. ومع ذلك ، بوجود مثال مثل الكاهن الموصوف أعلاه ، فأنت تدرك أنه لا يزال هناك خدام ضميريون لديهم أفكار نقية.

الأسقف قسطنطين باركومينكو ؛ إليزافيتا باركومينكو ، عالم نفس

في عصرنا هذا ، نادرًا ما يشعر أي من رجال الكنيسة بالحرج من الطب التقليدي ، الذي يعالج الأمراض الجسدية. مع علم النفس ، الوضع أكثر تعقيدًا ، وهذا مفهوم ، لأن علم النفس هو علم الروح. لذلك ، يُنظر إلى عالم النفس العلماني غير المؤمن على أنه نوع من الدجال:

كيف يمكن للمرء أن يدرس الروح إذا كان المرء لا يؤمن بوجود الروح نفسها؟

ومع ذلك ، هناك أيضًا علم نفس مسيحي. قالوا حول ما إذا كان عالم النفس الذي يؤمن بالروح والكاهن متنافسين Archpriest Konstantin Parkhomenko وزوجته عالمة نفس الأسرة إليزافيتا باركومينكو.

لماذا يحتاج المؤمن إلى طبيب نفساني؟

Archpriest Konstantin Parkhomenko:

— المهمة الأولى والرئيسية للكنيسة هي إحضار شخص إلى الله. لهذا - العبادة ، الأسرار. ثم - الممارسة الروحية ، أي مساعدة الشخص في نموه إلى حد خطة الله له. في القرون الأولى للكنيسة ، عندما كان بإمكان الناس إنهاء حياتهم كشهداء في أي لحظة ، لم يكن هناك حديث عن مثل هذا الأسلوب. لكن فيما بعد ظهر الآباء القديسون ، الذين كتبوا أطروحات كاملة عن الأخلاق المسيحية ، حول محاربة العواطف. ونسأل أنفسنا: ربما هذا كل ما نحتاجه؟ ربما نحتاج إلى التعمق في دراسة التراث الآبائي ونقتصر على ذلك؟

أعتقد أن هذا: تجربة الآباء القديسين مهمة بالتأكيد ، لكن تبين أن عددًا من القضايا في تراثهم لم يمسها أحد أو لم يتم التطرق إليها إلا قليلاً. وبعض القضايا نوقشت وفق افكار تلك العصور.

على سبيل المثال ، فإن نفسية الأسرة المسيحية هي العلاقة بين الزوجين. ثم ظهرت أفكار واضحة مفادها أن الزوجة يجب أن تبقى في المنزل ، وتقوم بالأعمال المنزلية وتطيع زوجها في كل شيء. لكن الزمن يتغير - الناس يتغيرون ، أفكارهم حول أدوار الرجال والنساء في الزواج تتغير. وهذه التغييرات ليست للأسوأ.

أعتقد أننا بدأنا نفهم بشكل أعمق سر العلاقة بين الجنسين مقارنة ، على سبيل المثال ، بزمن يوحنا الذهبي الفم.

أعتقد أن علم النفس الحديث يمكن أن يساعدنا في هذا الجانب.

المثال الثاني: عالم الطفولة.

بعد كل شيء ، الطفل ، باعتباره كونًا صغيرًا فريدًا ، له مشاكله الخاصة ويتطور تفكيره وفقًا لقوانينه الخاصة ، لم يكن أيضًا ذا أهمية قليلة للآباء القديسين ومعاصريهم. وفي القرون الأخيرة ، أعدنا اكتشاف الطفل.

بناءً على ما نعرفه اليوم عن الشخص ، وعن تنظيمه النفسي الفيزيائي ، وعن عمل دماغه ، يجب علينا إعادة التفكير في أنفسنا والتراث الآبائي بطريقة جديدة.

عندما أسأل لماذا يحتاج المؤمن إلى طبيب نفساني ، أقول: "تخيل أن طفلًا قد تعرض لصدمة نفسية ، على سبيل المثال ، أصبح ضحية أو شاهدًا على عدوان شخص ما. يبدأ في النفس عمليات مخيفة. كيف يمكن للكنيسة أن تساعده؟ القربان ، والاعتراف ، وإذا كان عمره أقل من 7 سنوات ، فقم بالتواصل دون اعتراف. لذا؟ ما الذي يمكن أن يفعله أيضًا كاهن عادي لإنقاذ هذا الطفل من هذه التجارب الرهيبة؟ كيف سيساعد الطفل على الخروج إلى السطح وتجاوز ما حدث؟

علم النفس هو علم الروح. وطبيب النفس ، بحكم التعريف ، لديه وقت للعمل مع عميل ، هذا هو عمله ، الذي يتلقى المال مقابله. لا يشتت عالم النفس أسئلة أخرى - فهو لا يفكر في موضوعات صوفية أو تنظيمية: كيفية تحسين حياة الرعية أو المساعدة الاجتماعية ، التي يفكر فيها الكاهن عادة. يصعب على شخص واحد الجمع بين الخدمة الكهنوتية وعمل عالم نفس. وبنفس الطريقة ، نادرًا ما يكون من الممكن الجمع بين العمل الرعوي والطب.

"من المهم التمييز بين القضايا الروحية والروحية"

إليزابيث باركومينكو:يمكنني إعطاء أمثلة أكثر شيوعًا: شخص بالغ لديه عجز عن بناء علاقات مع أحبائه ، وطفل يعاني من سلس البول ، ومراهق لديه ميول انتحارية. أو العدوان غير المحفز والأفكار الوسواسية والمظاهر العصبية الأخرى. هل يمكن لمثل هذا الشخص أن يأتي إلى الكنيسة ويطلب المساعدة؟ اعتقد نعم. إذا قابل شخص كاهنًا يقظًا - متوازنًا وحكيمًا وهادئًا - وكان مستعدًا للاستماع إليه وسيتبع التوصيات بإخلاص ، فسيصبح الأمر أسهل بالنسبة له.

وربما لن يصرف الإنسان عن مشاكله فحسب ، بل سيجد حلها. إذا كان يعمل مع الكاهن الصحيح موقع الحياةوسيبدأ في التصرف كما يفكر ويشعر ، ستبدأ حياته بالتأكيد في التغيير. بعد كل شيء ، فإن النظرة الأرثوذكسية للعالم تمنح الشخص مكانة حياة متكاملة للغاية.

هذا هو أحد الخيارات لتطوير الأحداث. لكن هناك خيار آخر: قد لا يتلقى الشخص مساعدة من الكاهن. لماذا ا؟ لأن الكاهن ببساطة قد لا يكون لديه الوقت - ففي النهاية ، مثل هذا الاتصال التفصيلي مع شخص ما يتطلب موردًا كبيرًا من الوقت ، وهناك العديد من أبناء الرعية.

أو قد لا يمتلك الكاهن المعرفة اللازمة لمثل هذه المساعدة. بالطبع ، يمكن للإنسان أن يغير حياته للأفضل ، حتى لو كان يقرأ ببساطة الآباء القديسين. لكن الفرص هنا تكون أقل إذا لم يكن لديه نوع من القيادة الروحية والرعوية.

إنها ليست حالة نادرة ، للأسف: شخص أساء فهم شيء ما في تعاليم الكنيسة ولم يتلق تعليمات حكيمة في هذا الشأن ، ونتيجة لذلك ، تطورت نزعاته العصبية وتكثفت.

هناك خيار آخر: يأتي الإنسان مع الكاهن مشاكل نفسية- العصاب والمخاوف وعدم القدرة على بناء علاقات مع الناس ومن في حكمهم ، وينصحه الكاهن بقبول ذلك على أنه أمر مفروغ منه. يقبلها الشخص ويعيش معها. نعم ، لا يمكن علاج كل شيء ، ولكن قد يكون لدى الشخص بعض القيود ، وفي منطقة أخرى توجد بعض الأفراح. نعم ، لقد عاش الناس بهذه الطريقة منذ آلاف السنين ، مما يعني أنه يمكنك العيش على هذا النحو. شيء آخر هو ذلك

يتضمن النهج المسيحي استخدام كل فرصة للحصول على فرح كامل من الحياة.

في بعض الجوانب ، يتمتع عالم النفس بفرص أكثر من الكاهن ؛ فمن الأسهل عليه التركيز ليس فقط على شخص معين ، ولكن أيضًا على قضية معينة. ربما يستطيع الكاهن أيضًا أن يفعل هذا ، ولكن بعد ذلك سيتعين عليه إهمال العديد من الواجبات الأخرى. وبالتالي ، من المهم أن يميز الناس بين القضايا الروحية التي يتعامل معها الكاهن ، والقضايا الروحية التي يتعامل معها عالم النفس.

واحد للكل؟ قد تتعثر كذلك

حول. قسطنطين:كانت هناك خدمات مختلفة في الكنيسة القديمة: بالإضافة إلى الكهنة ، كان هناك دارسكاليون (معلمون) ، ومعلمون ، ومبشرون ، وأنبياء (كانت طبيعة خدمتهم تذكرنا بالنشاط الروحي لشيوخنا) ، والشمامسة (الذين تعاملوا في المقام الأول مع الإداريين. والقضايا الاجتماعية) والأطباء.

اليوم ، يجب على الكاهن أحيانًا أن يتعامل مع مجموعة كاملة من هذه المشاكل بمفرده. وبعد ذلك ، قاد الكاهن ، القسيس ، الجماعة الإفخارستية وراقب أخلاق رعيته ، لكنه ، كقاعدة عامة ، لم يتعمق في حل أعقد تشابكات حياة أبناء الرعية.

يوم الأحد ، يأتي إلي مائة شخص للاعتراف ، أو حتى مائتي شخص أو أكثر. بالحديث مع الجميع ، لديّ وقت كافٍ فقط لمعرفة إلى أي مدى تتوافق حياة هذا الشخص رسميًا على الأقل مع معايير الحياة المسيحية: ما إذا كان يزني أم أنه يسرق أم أنه يقتل أم أنه يخطط لشيء سيء. أقصى ما لدي من الوقت هو تقديم بعض النصائح الموجزة. ولمعرفة سبب تصرف الشخص بطريقة أو بأخرى ، يكون ذلك ممكنًا فقط في محادثة فردية طويلة.

لذلك فكرت ذات مرة في مقدار ما يمكنني من خلال أنشطتي المتنوعة (العظة ، والتعليم ، والطقوس ، والمشاريع التبشيرية ، وما إلى ذلك) ، أن يكون لدي أطفال روحيون يمكنني التحدث معهم بالتفصيل مرة واحدة على الأقل في الأسبوع أو الأسبوعين. اتضح أن ما لا يزيد عن عشرين ، ببساطة مستحيل ماديًا. ولكن يوجد عدد أكبر من الرعايا ... لا تستطيع الكنيسة أن ترسيم كاهنًا لبضع عشرات من الناس فقط ، الذين سيوفر لهم الغذاء الروحي اليقظ ، والمدروس ، وغير المستعجل.

لذلك أنا مقتنع تمامًا أنه من الطبيعي أن يقوم كاهن وطبيب نفساني مختص بمساعدة شخص ما. وأعتقد أن عالم نفس يجب أن يكون في كل رعية. أو ، على الأقل ، يجب أن يعرف الكاهن إحداثيات طبيب نفساني ، يمكنه إحالة شخص إليه إذا لزم الأمر.

ما هو الفرق بين عالم النفس المسيحي والعلماني؟

حول. كونستانتين: ينطلق عالم النفس العلماني من نظرة للعالم في قلبها يقف رجل ساقط ، مشوَّهة بالخطيئة ، برغباته اللحظية ، بكل أوهامه. ولكن هو الذي يؤخذ على أساس "قاعدة" معينة.

تشير وجهة النظر المسيحية إلى أن "القاعدة" ليست شخصًا ساقطًا مع "رغباته" ، ولكن إمكانات هذا الشخص في نظام الإحداثيات المسيحي.

لا يمكنك أن تنغمس شخصًا في خطاياه ، فمن المهم مساعدته على السير في الطريق الصحيح. متي متزوج رجلمن لديه عشيقة ، يأتي إلى عالم نفس علماني ويقول إنه يشعر بالذنب ، عندها يمكن لطبيب نفس غير مؤمن أن يحاول مساعدته في التخلص من هذا الشعور.

في حين أن مهمة عالم النفس المسيحي ليست سحق الشخص بهذا الذنب ، ولكن لمساعدته في معرفة ما وراء خياناته ، ولماذا لا يستطيع أن يكون مخلصًا ويترك شغفه. ينطلق عالم النفس المسيحي في عمله من كيف يريد الله أن يرى هذا الشخص.

والمبادئ التوجيهية هنا هي الوصايا والتدبير الفردي الذي يمكن لشخص معين أن يفي بها.

حدود الاختصاص

إليزابيث باركومينكو:في الوقت نفسه ، لدى عالم النفس حدود للكفاءة.

لمساعدة الشخص على فهم الموقف ، وإظهار خيار له - هذا ما يمكن أن يفعله طبيب نفساني. ولإخبار أي شخص أن يفعل هذا فقط ، وليس غير ذلك ، لا يحق للطبيب النفسي.

وهذا تشابه مناهج عالم النفس المؤمن وغير المؤمن. حتى أنني أود أن أقول هذا: وظيفة عالم النفس هي مساعدة الشخص على فهم ما وراء خياناته من مثال - ما الذي يحدث له حقًا ، وما تشير إليه حالة "الخيانة" هذه ، لفهم نفسه بشكل أفضل ، ومشاعره ، خواطر. ثم يتمتع الشخص بحرية الاختيار بالمعنى الحقيقي. ثم يعود القرار إلى الشخص نفسه. لن يبث عالم النفس هنا رأيه.

حول. قسطنطين:يمكن للمؤمن أيضًا أن يتواصل مع عالم نفس علماني ، وأن يأخذ منه ما يبدو مهمًا بالنسبة له ، وفي المعبد مع كاهن بالفعل يصحح موقفه الأخلاقي. يمكنني أن أتخيل هذا بسهولة لأن لدي مثل هؤلاء أبناء الرعية.

اختلاف العلاقة

هل يجب دفع خدمات طبيب نفساني؟ يعتقد بعض الناس - كيف يمكنك الدفع مقابل "محادثة صادقة"؟

حول. قسطنطين:نعم. إذا كان الشخص لا يدفع ، فلا شيء يدفعه للتغيير ، لاتباع توصيات طبيب نفساني.

إليزابيث باركومينكو:المال للاستشارة النفسية هو مسؤولية الشخص. بالمناسبة ، يحدث هذا غالبًا في تواصل الرعايا مع الكهنة مجانًا: يتواصل الشخص مع كاهن لسنوات ، ويشكو من نفس المشاكل ، ويتلقى نصائح قيّمة لا يتبعها ويجد دائمًا أعذارًا ، ومن أجل ذلك. سنوات هو ببساطة لا يغير أي شيء في حياته.

حول. قسطنطين:على سبيل المثال ، إذا لم يتحدث أحد إلى امرأة مسنة في المنزل ، وبالطبع فهي مسرورة لأنها تستطيع أن تأتي إلى الكاهن الذي سيستمع إليها ويعاملها بلطف ، فهذا طبيعي. الرغبة في التحدث إلى امرأة مسنة- صافي.

لكن عندما يأتون أناس عادييونفي منتصف العمر وتفعل الشيء نفسه ، فهي ليست مفيدة لهم. من مثل هذا التواصل ، يحترق الكاهن.

يجب على الكاهن في أي حال أن يقدم الدعم للناس مجانًا. لكن حقائق حياتنا تجعلني إذا جلست وتحدثت بهذه الطريقة مع الناس ، فإنني أقضي وقتًا أقل في واجبات رعوية أخرى.

إليزابيث باركومينكو:المال ليس دافعًا فحسب ، بل هو حد أيضًا. أثناء العلاج ، تنشأ علاقة وثيقة ومفتوحة بين الطبيب النفسي والعميل. ربما يكون عالم النفس لشخص ما هو أول شخص في الحياة يستمع إليه ويقبله. من إذن الطبيب النفسي للعميل؟ صديق؟ الأبوين؟ معلم؟

من أجل أن تكون العلاقة بين الطبيب النفسي والعميل صحيحة ، فإن الحدود مهمة للغاية. بعد كل شيء ، إذا دفعت المال مقابل مثل هذا التواصل ، فهذه بالتأكيد ليست صداقة.

العلاج ليس سوى جزء من الحياة ، مثل البروفة ، نحن نجرب شيئًا جديدًا هنا لكي نخرج بعد ذلك إلى الحياة العاديةوالبدء في العيش على أرض الواقع.

حول. قسطنطين:بينما الكاهن مثل الأب. لا عجب أنهم يسمونه الأب. وبالتالي ، في اتصاله مع أبناء الرعية ، لا ينبغي أن تكون هناك علاقات سلعة - نقود. الفرق بين علاقة الكاهن وأبناء الرعية والعلاقة بين عالم النفس والعميل هو على وجه التحديد في الحدود. لا يستطيع الطبيب النفسي الذهاب إلى حفلة مع موكله ، لكن يمكن للكاهن الذهاب إلى أحد أبناء الرعية.

ما الفرق بين العلاقة مع طبيب نفساني والعلاقة مع كاهن؟

إليزابيث باركومينكو:يقتصر التواصل بين الأخصائي النفسي والعميل على الإطار الزمني المحدد للجلسة العلاجية. في الوقت نفسه ، تُقام العلاقات بين الكاهن وأبناء الرعية ، وبين الأخصائي النفسي والعميل ، في أقرب وقت ممكن بالنسبة لهم. والفرق الرئيسي هنا ليس في جودة العلاقات ، ولكن في التسلسل الهرمي الموجود فيها.

العلاقة بين الكاهن وأبناء الرعية مبنية من الأعلى إلى الأسفل - هذا هو التوجيه الروحي، العلاقة بين الطبيب النفسي والعميل مبنية بشكل مختلف.

غالبًا ما يأتي الناس إليّ لطلب "تعليمي" ، ويجب أن أقضي بعض الوقت في القول: "لا ، لست مستعدًا لتحمل مسؤولية حياتك ، لن أقودك ، لست مستعدًا لأن أكون أنت أم. علاقتنا ستكون علاقة شخصين بالغين ". والمال لا يلعب الدور الأخيرفي تكوين مثل هذه العلاقات.

ولكن يمكن تقديم المساعدة في الأزمات مجانًا.

بالمناسبة ، هذا ما يمكن أن يفعله الكاهن ، حيث يمكنه أن يحل محل طبيب نفساني وحتى أفضل من طبيب نفساني للتعامل مع المهمة.

تحتاج أيضًا إلى فهم أن الطبيب النفسي هو أيضًا شخص ويحتاج إلى العيش بطريقة ما. إذا قدم خدماته مجانًا ، فإن مسألة كفاءته المهنية تثار على الفور. بعد كل شيء ، من بين أمور أخرى ، يحتاج إلى الخضوع للعلاج الشخصي وحضور العديد من الدورات المختلفة من أجل تحسين مهاراته باستمرار. وكل هذا مكلف للغاية. بالإضافة إلى الإشراف الشخصي والجماعي ، والذي بدونه يكون أيضًا مستحيلًا.

إذا كانت الدولة أو منظمة ما ، على سبيل المثال ، الكنيسة هي التي تدفع أجر الطبيب النفسي ، فمن الممكن ، على ما أعتقد ، تحديد أي خدمات للعميل ستكون مجانية وأيها سيتم دفعها. من الواضح أن هناك أشخاصًا يعانون من صعوبات مالية خطيرة ويحتاجون أيضًا إلى مساعدة نفسية. هذه الحالات تتطلب نهجا خاصا.

- يرى الكثيرون أن جاذبية طبيب نفساني ترف ليس متاحًا للجميع. وبما أن فترة العمل مع طبيب نفساني غير متوقعة ، فغالبًا ما يشك العميل المحتمل في أن الطبيب النفسي سيمدد هذه الفترة من أجل الحصول على ربح إضافي.

حول. قسطنطين:حسنًا ، نعم ، يوجد مثل هؤلاء علماء النفس. يوجد كهنة أيضًا يبنون علاقات مع أبناء الرعية. على سبيل المثال ، يقول الكاهن: "اطلبوا مباركتي في كل الأسئلة". ويبدأ ابن الرعية في التصرف بطريقة غير صحية ، مما يؤدي إلى طفولته ، إلى حقيقة أن قدرته على اتخاذ القرارات تتلاشى. يصبح معتمداً على الكاهن.

أعتقد أن هذا شكل خطير للغاية من الاعتراف والتوجيه ، حتى لو لم يفعل الكاهن ذلك بدافع النية الخبيثة. يحدث هذا في الطوائف الشمولية حيث يحاول المعلمون السيطرة على الناس. وهذا مرتبط بشكل مباشر بالمال: يشكر أبناء الرعية الكاهن ويقدمون له الهدايا ويلبون بوداعة طلبات معينة ...

معيار المنفعة سواء في العمل مع طبيب نفساني أو في العلاقات مع كاهن هو: هل يصبح الشخص أكثر نضجًا واستقلالية ويفهم دوافعه بشكل أفضل وقادرًا على اتخاذ القرارات الصحيحة؟ أم أنه يحتاج باستمرار إلى "أم"؟

هل يحتاج الكاهن إلى تربية نفسية؟

ندوة رعوية في PSTGU. صور من pstbi.ru

حول. قسطنطين:من الألف إلى الياء - الحاجة. ومنها تقديم المساعدة النفسية للأزمات ، وهذا ما يفعله الكاهن في كثير من الأحيان. لكن أساسيات علم النفس تُدرَّس الآن في المدرسة اللاهوتية.

يجب على الكاهن أن يفهم كيف يتصرف مع الأشخاص غير المتوازنين عقليًا الذين يأتون إلى الكنائس ، وأن يفهم ماذا وفي أي حالة يكون من الممكن والمستحيل إخبار شخص ما.

بدون هذا الفهم ، قد يتصرف الكاهن بطريقة استفزازية ويؤذي ابن الرعية. لن يضر القس وتربيته النفسية الإضافية.

لقد تخرجت مؤخرًا كطبيب نفساني للأسرة. وهذا يجعل عملي الرعوي أسهل.

نسخة غير معروفة من صلاة شيوخ أوبتينا

كاتدرائية St. شيوخ أوبتينا. مركز الأيقونة ، الجزء

- هل علم النفس الأرثوذكسي الحديث هو تكيف التقاليد مع الحداثة أو أي شيء آخر؟

حول. قسطنطين:أعتقد أن هذا تكيف لإنجازات علم النفس الحديث مع المسيحية. وفي بيئة الكنيسة ، يتغير الموقف تجاه علم النفس الجانب الأفضليصبح المجتمع ككل أكثر إلمامًا بالقراءة والكتابة في مختلف القضايا ، على سبيل المثال ، في مسائل تربية الأطفال.

- علم النفس يدعو الإنسان إلى التعامل مع نفسه بما في ذنبه. ويتحدث الزاهدون المسيحيون عن لوم الذات الدائم. هل يوجد تناقض هنا؟

إليزابيث باركومينكو:لا يوجد تناقض. إن الأدب الآبائي ، بعد كل شيء ، يركز أكثر على الرهبان. والمسار الرهباني خاص: بتوجيه من المعترف المتمرس ، يقطع الشخص إرادته ويخلص. إن السبيل إلى طاعة المعرف هو من خلال التواضع المطلق. لكن هذا نادر حتى في الرهبنة اليوم. وفي بلادنا ، غالبًا ما يتم نقل هذه القاعدة إلى حياة العلمانيين ، وهي ليست مناسبة ولا مفيدة. لأنه غير ممكن.

بالنسبة للشخص العادي ، هناك العديد من الصفات المهمة بالنسبة للراهب والتي ليست ذات صلة أو حتى ضارة. على سبيل المثال ، إذا كنت لا أعرف كيف أدافع عن مصالحي ، فلن أتمكن من الدفاع عن مصالح أحبائي.

والعلاقة الحقيقية بين الزوجين هي عندما يتحدث الشخصان عن احتياجاتهما ويتفقان معها. إذا حاولوا إدخال الممارسات الرهبانية في مثل هذه العلاقات ، فلن يأتي شيء جيد منها ، ويصاب الناس بالعصاب. تعجبني حقًا صلاة حكماء أوبتينا ، فهي تحتوي على هذه الكلمات: "علمني أن أتصرف بشكل مباشر ومعقول مع كل فرد من أفراد عائلتي ، دون إحراج أو إزعاج أي شخص." في كثير من الأحيان نلتقي بمتغير توجد به نقطة في هذا المكان. ولكن هناك نسخة أكثر اكتمالا ، وهناك استمرار: "... دون فقدان الحزم الصالح في حماية الخير والنظام."

هل يمكن لعالم النفس أن يكون مرسلا؟

لكل شخص ، مؤمنًا أو غير مؤمن ، مبادئه الأخلاقية الخاصة. هل يمكن لطبيب نفساني ألا يبث رؤيته للعالم على الإطلاق؟

إليزابيث باركومينكو:الأداة التي "يعمل" بها عالم النفس هي شخصيته ، وبالتالي فإن الموقف الشخصي لعالم النفس تجاه الموقف لا يمكن إلا أن يؤثر على العمل. من المهم أن تجد الطبيب النفسي "الخاص بك" ، الذي يتمتع بنظرة قريبة منك.

أنا لا أطلق على نفسي اسم "عالم نفس أرثوذكسي". أحاول أن أكون محترفًا. لكنني مؤمن ولدي وجهة نظري الخاصة للعالم. وبما أن عالم النفس يبني علاقة شخصية مع العميل ، فمن المستحيل استبعادني بنظري للعالم من عملية العلاج.

ليس من مهمتي وكفاءتي تحويل العميل إلى الإيمان. لكن بما أنني مؤمن ، فقد يرغب العميل في معرفة المزيد عن إيماني.

يبحث العميل دائمًا عن معالجه النفسي ، أي ، كقاعدة عامة ، لدي أشخاص يحتاجونني في العلاج. مثل أي عالم نفس ، أنا لست مناسبًا للجميع. لذلك ، في كثير من الأحيان ، في حالتي ، ليس العمل التبشيري ، بل التعليم المسيحي.

شيء آخر هو أنه على وجه التحديد لأن الناس في الكنيسة يأتون إليّ في كثير من الأحيان ، فإن الأسئلة المتعلقة بتصورهم عن الله والكنيسة وموضوعات التواضع والطاعة وما إلى ذلك ، تثار أثناء العلاج. غالبًا ما يتضح أن نفس التواضع هو "رد فعل دفاعي" عندما يقول الشخص: "أنا أحب الجميع" وبالتالي يحمي نفسه من العالم من حوله ، من مشاعره الحقيقية. ومن ثم يمكن أن يكون عملي ذا طبيعة تربوية - العميل وأنا أوضح أن تصوره عن الله والكنيسة تمليه بالأحرى محظوراته الداخلية ، بما في ذلك الأطفال ، وليس له علاقة تذكر بما تقوله الكنيسة بالفعل . يتعلم الشخص التفكير بشكل نقدي وإدراك الله والكنيسة بشكل أكثر حرية وحيوية.

- هناك رأي مفاده أن الدين هو تحويل الانتباه ، وتجنب المشاكل ، وليس حلها.

حول. قسطنطين:يحدث ذلك. هنا يمكننا أن نتذكر كلمات إنجلز: "الدين أفيون الشعب". ساعد الدين في جميع الأعمار الناس على التغلب على التوتر ، وشرح ما لا يمكن فهمه. والآن لدينا عدة أفضل تفسيررعد وبرق من قعقعة عربة إيليا النبي عبر السماء.

ولكن للمساعدة في التأقلم والهدوء والبقاء على قيد الحياة - فهذا يعني التخلص منه.

ليس "لسحب" ، ولكن لنقل المشكلة إلى مستوى آخر ، روحي ، لرؤية "المشكلة" أمام الله ، من جذورها ، لفهم إرادته عن الذات وقبولها - هذا هو معنى "الدين" باعتباره علاقة بالله.

يساعد الله في حل "مشكلتنا" الرئيسية - لنفهم أنفسنا ونعيش الحياة ليس في ضجة ، ولكن بشكل حقيقي ، واكتشاف وإدراك ما خطط له لنا.

وإذا فهم الشخص "الدين" بهذه الطريقة ، فإنه يبدأ بالصلاة ، وتبدأ حياته في التغير نحو الأفضل على المستويين الروحاني والنفسي.

هل العميل الديني هو الأكثر إرباكًا؟

- يُعتقد أحيانًا أن الشخص المتدين أكثر عرضة للتفكير في الصور النمطية وخداع الذات والشعور المشوه بالذنب.

إليزابيث باركومينكو:هذا صحيح أيضا. في الكنيسة ، كما في الحياة ، من كل ما هو موجود ، يرى الإنسان ويسمع ما يريد ويمكن أن يدركه. كما في فقرة الإنجيل: إذا كانت عينك صافية ، فسيكون كل شيء فيك مشرقًا.

على سبيل المثال ، تأتي فتاة خجولة تخشى الدفاع عن منصبها أو تعتقد أن العلاقة الوثيقة مع الرجل سيئة دائمًا. من الصعب عليها التعايش معها. ولكن هنا في الكنيسة تسمع تعليمات رهبانية في هذا الشأن - فقط عن التواضع. وكذلك عن خطيئة اللذة. بحكم موقفها ، فإنها تسمح لكل شيء آخر بالمرور. وهي تتنفس الصعداء - الآن أصبح حظرها الداخلي قوانين خارجية. تعيش كما كانت من قبل ، الآن فقط مع الشعور بأن "كل شيء على ما يرام".

في البداية ، هذا يجعل الحياة أسهل كثيرًا. لكن الوقت يمضي الفتاة شيخوخة لكنها لم تنشئ أسرة .. والشكوك تبدأ: كيف الحال؟ يبدو أن كل شيء يسير "بشكل صحيح" ، لكن ليس هناك فرح!

غالبًا ما نحلل مثل هذه المواقف مع العملاء: ما يرونه في تعاليم الكنيسة ، وما الذي فاتهم ولماذا. وهكذا نقترب مما تقوله الكنيسة حقًا ، وأين خداع الذات كدفاع عن الخوف من الحياة. من وجهة نظري ، فإن هذا العمل يقربنا من المسيحية الحقيقية.

حول. قسطنطين:الرجل في نوع من الوهم. هل هذا يعني أنه من الضروري تركه في هذا الوهم؟ لسوء الحظ ، غالبًا ما يتركون الأمر على هذا النحو ويعتقدون أن هذا أمر طبيعي.

أنا متأكد من أنه يجب إخراج الشخص من هذه الأوهام. يجب أن تكون مسيحيتنا رصينة. إنه لأمر رائع أن يكون هناك رعاة يفهمون أن المنطق الرهباني لا ينطبق دائمًا على حقائقنا الدنيوية. لكنهم قليلون. غالبًا ما يجد الشخص نفسه في بيئة تصبح أرضًا خصبة لمجمعاته. لكن لا ينبغي للكنيسة أن تنغمس في العصاب البشري ، بل على العكس من ذلك ، يجب أن تحاربهم. ساعد في التخلص من المخاوف غير الضرورية والعواطف والجهل.

مرض أم جنون؟

المسيح يشفي الجادريين الممسوسين. فريسكو ، القرن الرابع عشر. صربيا ، Mon. ارتفاع ديشاني

- كيف تميز الشخص المصاب باضطرابات نفسية أو عقلية عن الشيطاني؟

حول. قسطنطين:في العصور القديمة لم يكن هناك طب نفسي. كان الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عقلية يسيرون في الشوارع ويخيفون الآخرين بسلوكهم. كان ينظر إليه على أنه غضب. نحن نفهم اليوم أنه في كثير من الأحيان لا يتعلق الأمر بحيازة ، بل مرض عقلي ، على سبيل المثال ، العصاب الهستيري.

لكن هناك جنون حقيقي. يمكن أن تتجلى من الاتصال مع الضريح. على الرغم من وجود لحظات من المرض العقلي ، والتي تتجلى في الانطباع المفرط: تم إخبار الشخص بأنه ممسوس ، ويبدأ في التوافق مع هذا النموذج.

يبدو لي أن علامات التملك تتعارض مع الحقيقة والصلاح.

على سبيل المثال ، إذا كان الشخص منزعجًا من كل ما يتعلق بالصلاح والحب والكراهية ، فإن الغضب يجذبه ، فيمكن عندئذ الشك في الاستحواذ الشيطاني. نفس الإرهابي لا يمكن أن يتم تحطيمه فحسب ، بل يمكن حيازته أيضًا. أي شخص يخطئ فعلاً ويسعد به يمكن أن يكون شيطانيًا ، حتى لو بدا أنه ميسور الحال. وبعد كل شيء ، لا يشك عدد كبير من الناس في أنهم ممسوسون. لكن في المواقف التي يتعين عليك فيها الاختيار ، يتجلى هذا الجنون.

هكذا دمر الناس المعابد في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، وطالبوا بأعمال انتقامية ضد الكهنة وقمعهم بوحشية - مبتهجين بتعذيب الناس. ما هذا؟ يبدو لي أن هذا ليس مجرد إهمال نفسي.

- ماذا يمكنك أن تقول عن التقارير؟

حول. قسطنطين:التوبيخ ظاهرة لا تتوافق إطلاقا مع التقليد الأرثوذكسي. الآن ، إذا أخبرت راهبًا من أتوس عن توبيخه ، فسيبدو الأمر غريبًا بالنسبة له. على الرغم من أنهم معتادون الآن على الأشخاص القادمين من روسيا يتحدثون عنها. طرد الأرواح الشريرة غائب في التقليد الآبائي ؛ طرد الأرواح الشريرة ، كممارسة ، ظهر لأول مرة بين الروم الكاثوليك. عندنا اعتراف ، شركة ، خير الحياة المسيحيةطرد الشياطين من شخص.

- لكن بعد كل شيء ، أثناء التوبيخ ، يصرخ الناس بأصوات ليست خاصة بهم ، وهكذا ...

حول. قسطنطين:وليس حقيقة أن هذا غضب. ربما تكون هذه بعض الظواهر العقلية التي يمكن تفسيرها من وجهة نظر طبية. أعرف حالات أخبر فيها الكهنة بعض أبناء الرعية غير المتوازنين عقليًا أنهم يمتلكون شياطين ، وصدقوا ذلك ، وبالفعل بدأوا في الهدير والنباح عند رؤية المعبد ، أي أنهم اتبعوا النموذج الذي كانوا موجَّهين إليه.

حتى قبل عام 1917 ، كتب المعالج النفسي الروسي كراينسكي كتاب "Klykushestvo and Possession" ، حيث يصف هذه الآليات.

لذلك ، لست متأكدًا من أن النباح والصراخ يعنيان بالضرورة الجنون.

بشكل عام ، غالبًا ما يتحول التوبيخ إلى عرض: يأتي الناس مرة واحدة ، ويقال لهم إنهم بحاجة إلى السفر بانتظام. ويبدأون في السفر والمشاركة في العروض التي يتم لعبها هناك ، بل إن بعضهم يستقر في مكان قريب - ويعتقدون أنفسهم أنهم ممسوسون. لكن يبدو لي أن الحيازة تتجلى بشكل أكثر براعة ورهيبًا - بدلاً من ذلك ، في حقيقة أن شخصًا ما ينتقم من الناس أو يوقع على وثائق تتسبب في وفاة الناس ، وليس في حقيقة أن أحدهم يصرخ في القداس.

نعم ، بمعنى ما ، نحن جميعًا مسكونون بشياطين ، لأننا نخطئ وننغمس في بعض الخطايا. و بعد المزيد من الناسينغمس في بعض الشغف ، كلما شعر أنه يسترشد ببعض القوة.