ظهور وتطور علم النفس كعلم. المراحل الرئيسية في تطور علم النفس كعلم.
ارتبط تكوين علم النفس كعلم ارتباطًا وثيقًا بتطور الفلسفة والعلوم الطبيعية. تطورت الأفكار الأولى عن النفس في المجتمع البدائي. حتى في العصور القديمة ، انتبه الناس إلى حقيقة أن هناك ظواهر مادية ، ومواد (أشياء ، طبيعة ، أشخاص) وغير مادية (صور أشخاص وأشياء ، ذكريات ، تجارب) - غامضة ، ولكنها موجودة بشكل مستقل ، بغض النظر عن العالم المحيط.
أعظم فيلسوف العصور القديمة ديموقريطس (الخامس والرابع قرون قبل الميلاد)ينص على أن الروح تتكون أيضًا من ذرات ، وبموت الجسد ، تموت الروح أيضًا. الروح هي المبدأ الدافع ، إنها مادية. تتطور فكرة مختلفة عن جوهر الروح أفلاطون (428-348 قبل الميلاد).يجادل أفلاطون في أن أساس كل شيء هو الأفكار الموجودة في حد ذاتها. الأفكار تشكل عالمهم الخاص ، يعارضها عالم المادة. بينهما كوسيط - روح العالم. وفقًا لأفلاطون ، لا يتعلم الشخص كثيرًا بقدر ما يتذكر ما عرفته الروح بالفعل. يعتقد أفلاطون أن الروح خالدة. تم كتابة أول عمل على الروح أرسطو (384-322 قبل الميلاد).تعتبر أطروحته "في الروح" أول عمل نفسي.
بحلول بداية القرن السابع عشر ، ارتبط تكوين الآراء النفسية في هذه الفترة بأنشطة عدد من العلماء: رينيه ديكارت (1595-1650) ، ب. سبينوزا (1632-1677) ، د. لوك (1632-1704) وآخرون.
لعبت التعاليم التطورية للفنان داروين (1809-1882) دورًا مهمًا في هذا الصدد. يظهر صف البحوث الأساسيةمكرس للأنماط العامة لتطور الحساسية وعلى وجه التحديد لعمل أجهزة الحواس المختلفة (I. Müller و E. Weber و G. Helmholtz وآخرون). كانت أعمال ويبر ذات أهمية خاصة لتطوير علم النفس التجريبي ، وهي مخصصة للعلاقة بين زيادة التهيج والإحساس ، ثم استمرت هذه الدراسات وتعميمها وخضعت للمعالجة الرياضية بواسطة جي فيشنر. وهكذا تم وضع أسس البحث النفسي والفيزيائي التجريبي. تبدأ التجربة بسرعة كبيرة لتدخل في الدراسة المركزية مشاكل نفسية. في عام 1879 ، تم افتتاح أول مختبر نفسي تجريبي في ألمانيا (W. Wund) ، في روسيا (V. Bekhterev).
1879 هو التاريخ الشرطي لأصل علم النفس كعلم (نظام).
دبليو وولف - مؤسس علم النفس.
المرحلة الأولى. العصور القديمة - موضوع علم النفس هو الروح.خلال هذه الفترة ، هناك اتجاهان رئيسيان لفهم طبيعة الروح: المثالية والمادية. مؤسسو الاتجاه المثالي هم سقراط وأفلاطون (الروح هي بداية الخالد). تم تطوير الاتجاه المادي في فهم الروح بواسطة Democritus و Anaxagoras و Anaximenes. مؤسس علم النفس هو أرسطو ، الذي قام في عمله "في الروح" بتلخيص المعرفة عن الروح المتوفرة في ذلك الوقت ، وفهم طريقة تنظيم الجسد الحي ، وميز ثلاثة أنواع من الروح: الروح النباتية ، و روح الحيوان والروح العقلانية.
المرحلة الثانية من القرنين السابع عشر والتاسع عشر. - يصبح موضوع علم النفس وعيًا. كان يُفهم الوعي على أنه قدرة الشخص على الشعور والتذكر والتفكير. في القرن السابع عشر ، لعبت أعمال ر. ديكارت دورًا مهمًا في تغيير موضوع علم النفس. حدد أولاً المشكلة النفسية الجسدية ، أي العلاقة بين الروح والجسد. قدم مفهوم الوعي ورد الفعل.
القرن التاسع عشر - فيلهلم فونت. يعتبر Wundt مؤسس علم النفس التجريبي. حدد وندت وزملاؤه ثلاثة مكونات رئيسية للوعي: الأحاسيس والصور والمشاعر.
المرحلة الثالثة 1910-1920 - الولايات المتحدة الأمريكية - نشأت النزعة السلوكية. يعتبر J. Watson مؤسس السلوكية. يصبح السلوك موضوع علم النفس. أنكرت السلوكية الكلاسيكية دور الوعي في السلوك. كان يعتقد أن الوعي لا يلعب أي دور في تكوين المهارات السلوكية ، وتتشكل المهارات من خلال التكرار الميكانيكي لنفس الفعل. لا تنكر السلوكية الكلاسيكية وجود الوعي.
المرحلة الرابعة 1910 - 1920 - أوروبا. موضوع علم النفس هو النفس. هناك اتجاهات نفسية ومدارس مختلفة.
المفاهيم الأساسية في علم النفس الأجنبي: السلوكية ، علم نفس العمق ، علم نفس الجشطالت ، علم النفس الإنساني ، علم النفس المعرفي ، علم النفس الوراثي.
السلوكية(سلوك - سلوك) - أحد الاتجاهات في علم النفس الأجنبي ، الذي أعلن عن برنامجه في عام 1913 من قبل الباحث الأمريكي جون واتسون ، الذي كان يعتقد أن موضوع الدراسة لا ينبغي أن يكون الوعي ، بل السلوك. من خلال دراسة الروابط المباشرة بين المحفزات وردود الفعل (ردود الفعل) ، لفتت السلوكية انتباه علماء النفس إلى دراسة المهارات والتعلم والخبرة ؛ جمعية معارضة ، التحليل النفسي. استخدم علماء السلوك اتجاهين رئيسيين لدراسة السلوك - إجراء التجارب في المختبر ، والظروف المصطنعة والمراقبة ، ومراقبة الموضوعات في بيئتها الطبيعية.
علم نفس العمق (فرويد)- هذه مجموعة من الاتجاهات في علم النفس الأجنبي الحديث ، تركز بشكل أساسي على آليات اللاوعيروح.
علم نفس الجشطالت- الاتجاه في علم النفس الأجنبي ، انطلاقا من سلامة النفس البشرية ، لا يمكن اختزاله إلى أبسط الأشكال. يستكشف علم نفس الجشطالت النشاط العقلي للموضوع ، بناءً على تصور العالم المحيط في شكل الجشطالت. الجشطالت (الجشطالت الألمانية - الشكل ، الصورة ، الهيكل) هو شكل مرئي مكاني للأشياء المدركة. أحد أوضح الأمثلة على ذلك ، وفقًا لكيلر ، هو اللحن الذي يمكن التعرف عليه حتى لو تم نقله إلى عناصر أخرى. عندما نسمع اللحن للمرة الثانية ، نتعرف عليه من خلال الذاكرة. ولكن إذا تغيرت تركيبة عناصرها ، فإننا لا نزال نتعرف على اللحن على أنه نفس اللحن.
علم النفس المعرفي- فرع من فروع علم النفس يدرس العمليات الإدراكية ، أي الإدراكية ، للوعي البشري. عادة ما يرتبط البحث في هذا المجال بقضايا الذاكرة والانتباه والمشاعر وعرض المعلومات والتفكير المنطقي والخيال واتخاذ القرار.
علم النفس الإنساني - عدد من الاتجاهات في علم النفس الحديث ، والتي تركز بشكل أساسي على دراسة الهياكل الدلالية للشخص. في علم النفس الإنساني ، الموضوعات الرئيسية للتحليل هي: القيم العليا ، تحقيق الذات للفرد ، الإبداع ، الحب ، الحرية ، المسؤولية ، الاستقلالية ، الصحة العقلية ، التواصل بين الأشخاص. ظهر علم النفس الإنساني باعتباره اتجاهًا مستقلاً في أوائل الستينيات من القرن العشرين باعتباره احتجاجًا على هيمنة السلوكية والتحليل النفسي في الولايات المتحدة ، والتي تسمى القوة الثالثة.
علم النفس الجيني-. موضوع بحثها هو تطور الفكر وأصله ، وتشكيل المفاهيم: الزمان ، والمكان ، والشيء ، وما إلى ذلك. علم النفس الجيني يدرس منطق الأطفال ، وخصائص تفكير الطفل ، وآليات النشاط المعرفي ، وانتقال الأشكال من التفكير البسيط إلى المعقد. مؤسس علم النفس الجيني ، عالم النفس السويسري جيه بياجيه (1896-1980) ، هو أحد أشهر العلماء الذين شكل عملهم مرحلة مهمة في تطور علم النفس.
علم النفس المنزلي. المفهوم الثقافي التاريخي لتطور نفسية إل إس فيجوتسكي. نهج النشاط الموضوعي لـ S.L. Rubinshtein. تطوير A.N. Leontiev لنظرية النشاط. نهج تكاملي للإدراك البشري BG Ananyeva.
فيجوتسكي ومفهومه . لقد أظهر أن للإنسان نوعًا خاصًا من الوظائف العقلية التي لا توجد تمامًا في الحيوانات ، وجادل فيجوتسكي بأن الوظائف العقلية العليا للإنسان ، أو للوعي ، هي ذات طبيعة اجتماعية. في الوقت نفسه ، تُفهم الوظائف العقلية العليا على أنها: الذاكرة الإرادية ، والاهتمام الطوعي ، التفكير المنطقيوإلخ.
الجزء الأول من المفهوم - "الإنسان والطبيعة". يمكن صياغة محتواها الرئيسي في شكل أطروحتين. الأول هو الأطروحة التي مفادها أنه أثناء الانتقال من الحيوانات إلى البشر ، حدث تغيير جوهري في علاقة الموضوع بالبيئة. طوال فترة وجود عالم الحيوان ، كانت البيئة تؤثر على الحيوان وتعديله وتجبره على التكيف مع نفسه. مع مجيء الإنسان ، لوحظت العملية المعاكسة: يعمل الإنسان على الطبيعة ويعدلها. تشرح الأطروحة الثانية وجود آليات لتغيير الطبيعة من جانب الإنسان. تتمثل هذه الآلية في إنشاء أدوات العمل ، في تطوير إنتاج المواد.
الجزء الثاني من المفهوم- الرجل ونفسيته.كما أنه يحتوي على فقرتين. لم يمر إتقان الطبيعة بدون أثر لشخص ما ، فقد تعلم إتقان نفسية ، واكتسب وظائف عقلية أعلى ، معبرًا عنها في أشكال النشاط التطوعي. تحت الوظائف العقلية العليا لـ L.S. فهم فيجوتسكي قدرة الشخص على إجبار نفسه على تذكر بعض المواد ، والانتباه إلى شيء ما ، وتنظيم نشاطه العقلي.فقد أتقن الشخص سلوكه ، مثل الطبيعة ، بمساعدة أدوات ، ولكن أدوات خاصة - أدوات نفسية. هذه الأدوات النفسية أطلق عليها علامات.
الجزء الثالث من المفهوم- "الجوانب الجينية". يجيب هذا الجزء من المفهوم على السؤال "من أين تأتي أموال التوقيع؟" انطلق فيجوتسكي من حقيقة أن العمل خلق الإنسان. في عملية العمل المشترك ، تم الاتصال بين المشاركين بمساعدة علامات خاصة تحدد ما يجب على كل من المشاركين في عملية العمل القيام به. لقد تعلم الإنسان أن يتحكم في سلوكه. وبالتالي ، فقد ولدت القدرة على قيادة النفس في هذه العملية التنمية الثقافيةشخص.
موضوع علم النفس روبنشتاينهي "النفس في النشاط". يدرس علم النفس العقل من خلال النشاط.يقدم روبنشتاين مبدأ وحدة الوعي والنشاط ، والذي يعني في الأساس وحدة الذات والموضوعية. يتشكل الوعي في النشاط ويتجلى فيه.
تتشكل النفس والشخصية والوعي وتتجلى في النشاط.
تُعرف النفس بالنشاط ، لكنها تُختبر مباشرة.
النفسية موجودة بالفعل في فترة ما قبل الولادة وتشكل الأساس لمزيد من النشاط ، والنشاط هو شرط لتطور النفس.
. تطوير A.N. Leontiev لنظرية النشاط . وفقًا لـ A.N. Leontiev ، "يتم" إنتاج "شخصية الشخص - يتم إنشاؤها بواسطة العلاقات الاجتماعية التي يدخل فيها الفرد في نشاطه الموضوعي". تظهر الشخصية لأول مرة في المجتمع. يدخل الإنسان التاريخ كفرد ، ويتمتع بخصائص وقدرات طبيعية ، ويصبح شخصًا فقط كموضوع. العلاقات العامة. وهكذا ، فإن فئة نشاط الذات تأتي في المقدمة ، لأن "نشاط الذات هو الوحدة الأولية للتحليل النفسي للشخصية ، وليس الإجراءات أو العمليات أو كتل هذه الوظائف ؛ هذا الأخير يميز النشاط وليس الشخصية.
نهج تكاملي للإدراك البشري BG Ananyeva. يعتبر أنانييف الشخص في وحدة من أربعة جوانب: 1) مثل محيط؛ 2) في التولد ، عملية مسار حياة الشخص كفرد ؛ 3) كشخص ؛ 4) كجزء من الإنسانية.
الشخصية هي "فرد واع" (BG Ananiev) ، أي شخص قادر على التنظيم الواعي والتنظيم الذاتي لنشاطه على أساس الإتقان الأعراف الاجتماعيةالأخلاق والسلوك القانوني. ج. اقترح أنانييف النهج الأنثروبولوجي لدراسة الإنسان ، والتي تم تنفيذها من خلال البحوث الجينية المنهجية وطويلة الأجل. في هذه الدراسات ، يظهر ذلك التنمية الفرديةهي عملية متناقضة داخليا. التنمية ، حسب أنانييف ، هي تكامل متزايد ، وتوليف للوظائف النفسية الفسيولوجية. ج. بدأ أنانييف عمليًا في دراسة الشخص كظاهرة شاملة. وخص بالذكر السمات المترابطة المهمة فيه ، والتي نسميها الخصائص الكلية ، مثل الفرد ، وموضوع النشاط ، والشخصية والفردية. درس العالم هذه الخصائص الكلية في بيئة حقيقية - في مجموع العوامل الطبيعية والاجتماعية والروحية المترابطة.
4- علم النفس الحديث ومهامه ومكانته في منظومة العلوم .
في السنوات الأخيرة ، كان هناك تطور سريع علم النفسنظرا لتنوع المشاكل النظرية والعملية التي تواجهها. في بلدنا ، يعد الاهتمام بعلم النفس مؤشراً بشكل خاص - فقد بدأ أخيرًا في الحصول على الاهتمام الذي يستحقه ، وفي جميع الصناعات تقريبًا التعليم الحديثوالعمل.
المهمة الرئيسية لعلم النفس هي دراسة القوانين نشاط عقلىفي تطورها.المهام: 1) تعلم فهم جوهر الظواهر وأنماطها. 2) تعلم كيفية إدارتها ؛ 3) استخدام المعرفة المكتسبة في نظام التعليم ، في الإدارة ، في الإنتاج من أجل تحسين كفاءة مختلف فروع الممارسة ؛ 4) يكون اساس نظرىأنشطة الخدمة النفسية.
على مدى العقود الماضية ، اتسع نطاق واتجاهات البحث النفسي بشكل كبير ، وظهرت تخصصات علمية جديدة. لقد تغير الجهاز المفاهيمي لعلم النفس ، وتم طرح فرضيات ومفاهيم جديدة ، ويتم إثراء علم النفس باستمرار ببيانات تجريبية جديدة. وهكذا ، لاحظ ب.ف.لوموف ، في كتابه المشكلات المنهجية والنظرية لعلم النفس ، الذي يميز الحالة الحالية للعلم ، أنه في الوقت الحاضر "هناك زيادة حادة في الحاجة إلى مزيد من التطوير (والأعمق) للمشاكل المنهجية لعلم النفس وعلم النفس. نظريتها العامة ".
مجال الظواهر التي يدرسها علم النفس هائل. ويغطي عمليات وحالات وخصائص الشخص الذي لديه درجات متفاوتهالتعقيد - من التمييز الأولي للسمات الفردية للشيء الذي يؤثر على الحواس ، إلى صراع دوافع الشخصية. تمت بالفعل دراسة بعض هذه الظواهر جيدًا ، في حين تم تقليل وصف الآخرين إلى تسجيل بسيط للملاحظات.
لعقود عديدة ، كان علم النفس في الغالب مجالًا نظريًا (أيديولوجيًا). في الوقت الحاضر ، تغير دورها في الحياة العامة بشكل كبير. لقد أصبح بشكل متزايد مجالًا للممارسة المهنية الخاصة في نظام التعليم ، في الصناعة ، الإدارة العامة، الطب ، الثقافة ، الرياضة ، إلخ. إن إدراج علم النفس في حل المشكلات العملية يغير بشكل كبير شروط تطوير نظريته. تنشأ المهام ، التي يتطلب حلها كفاءة نفسية ، بشكل أو بآخر في جميع مجالات المجتمع ، ويتحدد ذلك بالدور المتنامي لما يسمى بالعامل البشري. يشير "العامل البشري" إلى مجموعة واسعة من الخصائص الاجتماعية والنفسية والنفسية والفسيولوجية التي يمتلكها الناس والتي تتجلى بطريقة أو بأخرى في أنشطتهم المحددة.
يعتمد فهم إمكانيات استخدام البيانات النفسية في العلوم الأخرى إلى حد كبير على المكانة المعطاة لعلم النفس في نظام العلوم. في الوقت الحاضر ، يعتبر التصنيف غير الخطي الذي اقترحه الأكاديمي ب.م.كيدروف هو التصنيف الأكثر قبولًا بشكل عام. إنه يعكس تنوع الروابط بين العلوم ، بسبب قرب موضوعها. المخطط المقترح له شكل مثلث ، تمثل رؤوسه العلوم الطبيعية والاجتماعية والفلسفية. يرجع هذا الموقف إلى القرب الحقيقي لموضوع وطريقة كل مجموعة من مجموعات العلوم الرئيسية هذه مع موضوع وطريقة علم النفس ، بناءً على المهمة قيد البحث. جانب أحد رءوس المثلث.
علم النفس كعلم
مجتمع علم الفلسفة. العلم
طرق الحصول على المعرفة النفسية. المعرفة النفسية الدنيوية عن الذات والآخرين. مصادر المعرفة العلمية النفسية. الاختلافات الرئيسية بين المعرفة النفسية اليومية والعلمية.
طرق الحصول على المعرفة النفسية . كما قال الفيلسوف وعالم النفس الروسي شيلبانوف جورجي إيفانوفيتش (1862-1936) ذات مرة: "ليس من مراقبة الذات فقط ، ولكن من ملاحظات لجميع الكائنات الحية بشكل عام ، يسعى عالم النفس إلى بناء قوانين الحياة العقليةيستمد علم النفس هذه الملاحظات من عدد من العلوم الأخرى. يمكننا تصوير المادة التي يحتاجها عالم النفس لبناء نظام علم النفس بالشكل التالي. يحتاج عالم النفس إلى ثلاث مجموعات من البيانات: 1) البيانات علم النفس المقارن:. وهذا يشمل ما يسمى ب "علم نفس الشعوب" (الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا) ، وكذلك التاريخ والأعمال الفنية وما إلى ذلك ؛ علم نفس الحيوان؛ علم نفس الطفل. 2) ظواهر غير طبيعية (مرض عقلي؛ الظواهر المنومة والنوم والأحلام. الحياة العقلية للمكفوفين والصم والبكم ، إلخ). 3) البيانات التجريبية.
لذلك ، نرى أنه بالنسبة لعلم النفس الحديث ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري الحصول على بيانات من علم النفس المقارن. وهذا يشمل "علم نفس الشعوب" ، والذي يشمل تاريخ الأفكار الدينية وتطورها ، وتاريخ الأساطير ، والأعراف ، والعادات ، واللغة ، وتاريخ الفنون ، والحرف اليدوية ، وما إلى ذلك. بين الشعوب غير المثقفة. يصف التاريخ أيضًا الحياة الماضية للشعوب ، ويصف أيضًا مثل هذه اللحظات في حياتهم على أنها حركات شعبية ، وما إلى ذلك ، وهذا يوفر مادة غنية لما يسمى بعلم نفس الجماهير. توفر دراسة تطور اللغة أيضًا مادة مهمة جدًا لعلم النفس. اللغة هي تجسيد للفكر البشري. إذا تابعنا تطور اللغة ، فيمكننا أيضًا تتبع تطور الأفكار البشرية. توفر الأعمال الفنية أيضًا مادة مهمة جدًا لعلم النفس: على سبيل المثال ، لدراسة شغف مثل "البخل" ، يجب أن ننتقل إلى تصويره في بوشكين وغوغول وموليير.
علم نفس الحيوان مهم لأنه في الحياة العقلية للحيوانات ، نفس "الملكات" التي تظهر عند الإنسان في شكل غامض ، تنشأ في شكل بسيط أولي ، ونتيجة لذلك يمكن الوصول إليها بسهولة للدراسة ؛ على سبيل المثال ، تظهر الغريزة عند الحيوانات بشكل أوضح بكثير من الإنسان.
نفسية الطفل لديها أهميةلأنه بفضله يمكننا أن نرى كيف تتطور القدرات الأعلى من القدرات الابتدائية. على سبيل المثال ، يمكن تتبع تطور القدرة على الكلام لدى الطفل من أكثر أشكاله بدائية.
إن دراسة الظواهر غير الطبيعية ، والتي تشمل المرض العقلي ، وما يسمى بظاهرة التنويم ، وكذلك النوم والأحلام ، ضرورية أيضًا لطبيب النفس. ما لديك شخص طبيعيمعبرًا عنه بشكل غامض ، في شخص مريض عقليًا يتم التعبير عنه بوضوح شديد. على سبيل المثال ، تُلاحظ ظاهرة فقدان الذاكرة أيضًا في الشخص العادي ، لكنها تظهر بشكل واضح بشكل خاص في الأشخاص المصابين بأمراض عقلية.
علاوة على ذلك ، إذا أخذنا أشخاصًا يعانون من عيوب جسدية مختلفة يفتقرون ، على سبيل المثال ، إلى عضو البصر والسمع وما إلى ذلك ، فإن الملاحظات عليهم يمكن أن توفر مادة مهمة للغاية لعلم النفس. لا يمتلك الشخص الكفيف عضوًا في الرؤية ، ولكن لديه تصورًا عن الفضاء ، والذي يختلف بالطبع عن مفهوم الفضاء في الشخص المبصر. تمنحنا دراسة خصوصيات فكرة فضاء الشخص الكفيف الفرصة لتحديد طبيعة فكرة الفضاء بشكل عام.
البيانات التجريبية التي تم الحصول عليها تجريبياً في سياق مراقبة الحقائق العقلية الفردية تمنحنا الفرصة لتصنيف ظواهر الواقع العقلي ، لإنشاء اتصال منتظم بينهما يمكن التحقق منه بالتجربة. معظم طريقة فعالةالحصول على هذه البيانات هو تجربة معملية.
إليكم المواد العديدة التي على أساسها تم بناء نظام علم النفس.
المعرفة النفسية الدنيوية عن الذات والآخرين. علم النفس اليومي هو معرفة نفسية يتم تجميعها واستخدامها من قبل الشخص في الحياة اليومية. عادة ما تكون محددة وتتشكل في الشخص خلال حياته الفردية نتيجة للملاحظات والملاحظات الذاتية والتأملات. يختلف الناس من حيث اليقظة النفسية والحكمة الدنيوية. بعضها مدرك للغاية ، وقادر على التقاط الحالة المزاجية أو النوايا أو السمات الشخصية للشخص بسهولة من خلال التعبير عن عيونهم ووجههم وإيماءاتهم ووقفتهم وحركاتهم وعاداتهم. لا يمتلك الآخرون مثل هذه القدرات ، فهم أقل حساسية لفهم السلوك والحالة الداخلية لشخص آخر. إن مصدر علم النفس اليومي ليس فقط خبرة الشخص ، ولكن أيضًا الأشخاص الذين يتعامل معهم مباشرة.
يتجسد محتوى علم النفس اليومي في الطقوس الشعبية والتقاليد والمعتقدات والأمثال والأقوال والأمثال الحكمة الشعبية، في الحكايات والأغاني. يتم نقل هذه المعرفة من فم إلى فم ، ويتم تسجيلها ، مما يعكس قرونًا من الخبرة اليومية. العديد من الأمثال والأقوال لها محتوى نفسي مباشر أو غير مباشر: "هناك شياطين في بركة" ، "ينتشر بهدوء ولكن يصعب النوم" ، "غراب خائف وشجيرة خائفة" ، "مدح وشرف ومجد و الأحمق يحب "،" قياس سبع مرات - قطع مرة واحدة "،" التكرار أم التعلم ". تراكمت تجربة نفسية غنية في القصص الخيالية.
المعيار الرئيسي لحقيقة معرفة علم النفس اليومي هو معقولية وفائدتها الواضحة في مواقف الحياة اليومية. خصوصيات هذه المعرفة هي الملموسة والعملية. إنهم يميزون دائمًا سلوك وأفكار ومشاعر الناس في مواقف محددة ، وإن كانت نموذجية. في معرفة هذا النوع ، يتجلى عدم دقة المفاهيم المستخدمة. عادة ما تكون المصطلحات اليومية غامضة وغامضة. تحتوي لغتنا على عدد كبير من الكلمات التي تدل على حقائق وظواهر نفسية. بالمناسبة ، العديد من هذه الكلمات مشابهة لمصطلحات مشابهة لعلم النفس العلمي ، لكنها أقل دقة في الاستخدام.
طرق معالجة البيانات.
· طرق التحليل الكمي ، ونعني هنا مجموعة واسعة جدًا من أساليب معالجة البيانات الرياضية وطرق الإحصاء في التطبيق على مشاكل البحث النفسي.
· طرق التحليل النوعي: التفريق بين المواد الواقعية إلى مجموعات ، ووصف الحالات النموذجية والاستثنائية.
طرق التفسير.
يجب أن يكون مفهوما بوضوح أن البيانات الفعلية نفسها لا تزال تعني القليل. يتلقى الباحث النتائج في عملية تفسير البيانات الفعلية ، لذلك يعتمد الكثير على هذا التفسير أو ذاك.
· الطريقة الجينية (phylo - and ontogenetic) تسمح بتفسير كل المواد الواقعية من حيث التطور ، وتسليط الضوء على مراحل ، ومراحل التطور ، وكذلك اللحظات الحاسمة في تكوين الوظائف العقلية. نتيجة لذلك ، يتم إنشاء روابط "عمودية" بين مستويات التنمية.
· تؤسس الطريقة البنائية روابط "أفقية" بين عناصر مختلفة من النفس ، بينما تستخدم الأساليب المعتادة في دراسة جميع أنواع الهياكل ، ولا سيما التصنيف والتصنيف.
مزايا:
ثراء المعلومات التي تم جمعها (يوفر كلاً من تحليل المعلومات والأفعال اللفظية والحركات والأفعال)
يتم الحفاظ على طبيعة ظروف العمل الطبيعية
يسمح باستخدام مجموعة متنوعة من الأدوات
ليس من الضروري الحصول على الموافقة المسبقة للموضوع
كفاءة الحصول على المعلومات
الرخص النسبي للطريقة
قدمت دقة عاليةالنتائج
من الممكن إجراء دراسات متكررة في ظل ظروف مماثلة
تقريبا السيطرة الكاملة على جميع المتغيرات
محددات:
الذاتية (تعتمد النتائج إلى حد كبير على الخبرة والآراء العلمية والمؤهلات والتفضيلات)
2. من المستحيل السيطرة على الموقف ، والتدخل في مجرى الأحداث دون تشويهها
3. بسبب سلبية المراقب ، فإنها تتطلب استثمارًا كبيرًا للوقت
شروط نشاط الأفراد لا تتوافق مع الواقع
2. يدرك المشاركون أنهم موضوع الدراسة.
هيكل النفس
العمليات العاطفية الإرادية
| - |
المشاعر - أعلى مظهر من مظاهر النفس البشرية ، يعكس العالم الداخلي والقدرة على إدراك الآخرين ؛ أسمى المشاعر هي الحب - - الصداقة والوطنية ، إلخ ؛
العواطف - القدرة على تجربة ونقل المواقف المهمة ؛
الدافع هو عملية إدارة الأنشطة البشرية ، وتحفيز العمل ؛
الإرادة هي عنصر من عناصر الوعي ، والتي تتكون من القدرة على التصرف وفقًا للقرار المتخذ ، غالبًا على الرغم من الظروف.
علم التطور هو تطور تاريخي يغطي ملايين السنين من التطور (تاريخ تطور أنواع مختلفة من الكائنات الحية).
أنا مرحلة. أ. أظهر ليونتييف في كتابه "مشاكل تطور النفس" أن المرحلة الأولى في تطور النفس هي مرحلة النفس الحسية الأولية. وهكذا ، بالنسبة للحيوانات التي لديها نفسية حسية أولية ، فإن السلوك الغريزي هو سمة مميزة ، والغريزة هي أفعال كائن حي لا تتطلب تدريبًا. يبدو أن الحيوان "يعرف" منذ ولادته ما يجب أن يفعله. عند تطبيق الغريزة على الشخص ، فإن الغريزة هي فعل يقوم به الشخص كما لو كان تلقائيًا ، دون حتى التفكير فيه (رفع يده عن لهب النار ، والتلويح بيديه عندما يدخل الماء).
المرحلة الثانيةتطور النفس - مرحلة النفس الإدراكي (الإدراك). تعكس الحيوانات الموجودة في هذه المرحلة العالم من حولها لم يعد في شكل أحاسيس فردية أولية ، ولكن في شكل صور لأشياء متكاملة وعلاقاتها مع بعضها البعض. يتطلب هذا المستوى من تطور النفس مرحلة جديدة من التطور الجهاز العصبي- الجهاز العصبي المركزي .. جنبا إلى جنب مع الغرائز في سلوك مثل هذه الحيوانات ، تبدأ المهارات التي يتقنها في سيرورة الحياة من قبل كل مخلوق على حدة في لعب الدور الرئيسي. المهارة - التطور في عملية التجربة الحياتية للفرد لكل حيوان من أشكال السلوك بناءً على ردود الفعل المشروطة.
المرحلة الثالثةتطور النفس - مرحلة الذكاء (أعلى مستوى من السلوك). ملامح السلوك "المعقول" للحيوان:
- لا توجد تجربة وخطأ مطولان ، العمل الصحيحيحدث على الفور
- تتم العملية برمتها كعمل شامل مستمر ؛
- دائمًا ما يستخدم الحيوان الحل الصحيح الموجود في المواقف المماثلة ؛
- استخدام الحيوانات لأشياء أخرى لتحقيق الهدف.
وهكذا ، في نفسية الحيوانات ، نجد العديد من المتطلبات الأساسية الموجودة ، والتي على أساسها نشأ الوعي البشري في ظل ظروف خاصة.
10. مفهوم الوعي. هيكل الوعي. الوعي واللاوعي هما الشكل الرئيسي لانعكاس العالم الخارجي .
الوعي هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الثابتة الموضوعية للعالم المحيط ، وخصائص الشخص ، وتشكيل نموذج داخلي للعالم الخارجي في الشخص ، ونتيجة لذلك معرفة وتحويل يتحقق الواقع المحيط.
تتمثل وظيفة الوعي في تشكيل أهداف النشاط ، في البناء العقلي الأولي للأفعال والتنبؤ بنتائجها ، مما يضمن تنظيمًا معقولًا للسلوك البشري والنشاط. يشمل الوعي البشري موقفًا معينًا تجاه البيئة تجاه الآخرين.
يتم تمييز الخصائص التالية للوعي: بناء العلاقات والإدراك والخبرة. هذا يعني بشكل مباشر إدراج التفكير والعواطف في عمليات الوعي. في الواقع ، تتمثل الوظيفة الرئيسية للتفكير في تحديد العلاقات الموضوعية بين ظواهر العالم الخارجي ، والوظيفة الرئيسية للعاطفة هي تكوين موقف شخصي للشخص تجاه الأشياء والظواهر والأشخاص. يتم تجميع هذه الأشكال والأنواع من العلاقات في هياكل الوعي ، وهي تحدد كلاً من تنظيم السلوك والعمليات العميقة لتقدير الذات والوعي بالذات. توجد بالفعل في تيار واحد من الوعي ، يمكن للصورة والفكرة ، بعد تلوينها بالعواطف ، أن تصبح تجربة.
يتطور الوعي في الشخص فقط في الاتصالات الاجتماعية. في تطور التطور ، تطور الوعي البشري وأصبح ممكنًا فقط في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ، في ظروف نشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظل ظروف وجود اللغة ، والكلام ، الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.
والفعل الأساسي للوعي هو فعل التماهي مع رموز الثقافة ، وتنظيم الوعي البشري ، وجعل الشخص شخصًا. يتبع عزل المعنى والرمز والتماهي معه التنفيذ والنشاط النشط للطفل في استنساخ أنماط السلوك البشري والكلام والتفكير والوعي والنشاط النشط للطفل في انعكاس العالم من حوله وتنظيمه. سلوكه.
تقسيم النفس إلى واعية وغير واعيةهو المنطلق الأساسي للتحليل النفسي ، ويمنحه الفرصة لفهم العمليات المرضية المهمة في الحياة العقلية وإخضاعها للبحث العلمي.
وعي - إدراك- إنها في الأساس مجموعة معرفية عن العالم. وليس من قبيل المصادفة أن يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعرفة. إذا كان الإدراك هو الوعي في اتجاهه النشط نحو الخارج ، نحو شيء ما ، فإن الوعي نفسه ، بدوره ، هو نتيجة الإدراك. يتم الكشف عن الديالكتيك هنا: كلما عرفنا أكثر ، زادت إمكاناتنا المعرفية والعكس صحيح - كلما عرفنا العالم أكثر ، زاد وعينا ثراءً. العنصر المهم التالي للوعي هو الانتباه ، قدرة الوعي على التركيز على أنواع معينة من الإدراك وأي نشاط آخر ، لإبقائها في بؤرة التركيز. بعد ذلك ، على ما يبدو ، يجب علينا تسمية الذاكرة ، وقدرة الوعي على تجميع المعلومات ، وتخزينها ، وإذا لزم الأمر ، إعادة إنتاجها ، وكذلك استخدام المعرفة المكتسبة سابقًا في الأنشطة. لكننا لا نعرف شيئًا فقط ونتذكر شيئًا. لا ينفصل الوعي عن التعبير عن موقف معين تجاه أشياء الإدراك والنشاط والتواصل في شكل عواطف. إلى المجال العاطفييشمل الوعي المشاعر المناسبة - الفرح ، والسرور ، والحزن ، وكذلك الحالة المزاجية والتأثيرات ، أو كما كانت تسمى في الأيام الخوالي ، المشاعر - الغضب ، الغضب ، الرعب ، اليأس ، إلخ. إلى أولئك الذين ذكروا سابقًا ، ينبغي للمرء أن يضيف عنصرًا أساسيًا للوعي مثل الإرادة ، والتي هي تطلع هادف لشخص ما إلى هدف محدد ويوجه سلوكه أو عمله.
1. يميز الشخص ذو الوعي نفسه عن العالم المحيط ، ويفصل نفسه ، "أنا" عن الأشياء الخارجية ، وخصائص الأشياء عن أنفسهم.
2. قادر على رؤية نفسه في نظام معين للعلاقات مع الآخرين.
3. أن يرى نفسه في مكان معين في الفضاء وفي نقطة معينة في المحور الزمني الذي يربط بين الحاضر والماضي والمستقبل.
4. قادرة على إقامة علاقات سببية كافية بين ظواهر العالم الخارجي وبينها وبين أفعالها.
5. يعطي حسابا عن مشاعره وأفكاره وخبراته ونواياه ورغباته.
6. يعرف سمات فرديته وشخصيته.
7. قادر على التخطيط لأعماله وتوقع نتائجها وتقييم عواقبها ، أي قادرة على أداء الأعمال التطوعية المقصودة.
كل هذه العلامات تتعارض مع السمات المعاكسة للعمليات العقلية اللاواعية واللاواعية والأفعال الاندفاعية أو التلقائية أو الانعكاسية.
يغطي المفهوم مجموع الظواهر والحالات والأفعال العقلية التي لا يتم تمثيلها في عقل الشخص ، الكاذبة خارج نطاق عقله ، غير الخاضعة للمساءلة وغير القابلة للتحكم ، على الأقل في الوقت الحالي ، غير واعي . يظهر اللاوعي أحيانًا كموقف ، وغريزة ، وجاذبية ، وأحيانًا كإحساس وإدراك وتمثيل وتفكير ، وأحيانًا حدس ، وأحيانًا كحالة منومة مغناطيسية أو حلم ، أو حالة من العاطفة أو الجنون. تشمل الظواهر اللاواعية كلاً من التقليد والإلهام الإبداعي ، مصحوبًا بـ "التنوير" المفاجئ بفكرة جديدة ، ولدت كما لو كانت من نوع من الدفع من الداخل ، حالات الحل الفوري للمشكلات التي لم تستسلم للجهود الواعية لفترة طويلة ، ذكريات لا إرادية لما بدا أنه منسي بشدة ، وغيرها
اللعبة هي نوع خاصالأنشطة التي لا ينتج عنها إنتاج أي مادة أو منتج مثالي. لا تخلق اللعبة منتجًا مهمًا اجتماعيًا. يبدأ تكوين الشخص كموضوع للنشاط في اللعبة ، وهذا هو أهميته الدائمة.
الموضوع 3
تاريخ تطور المعرفة النفسية
مراحل تطور علم النفس
الاتجاهات الرئيسية لعلم النفس الأجنبي
مساهمة علماء النفس المنزليين في تطوير علم النفس
مراحل تطور علم النفس
من وجهة نظر منهجية العلم ، يمكن وصف تاريخ علم النفس على أنه سلسلة من المراحل في تكوين الأفكار حول موضوعه وطريقته ومبادئه في إطار النماذج العلمية (الجدول 1).
المرحلة الأولى.لقرون عديدة ، ظل علم النفس مجالًا للمعرفة الوصفية قبل أن يصبح علمًا يدرس عمليات التفكير النشط من قبل شخص للواقع الموضوعي في شكل الأحاسيس والتصورات والتفكير والمشاعر والعمليات والظواهر الأخرى للنفسية.
في العصور القديمة ، كان يعتقد أن الروح موجودة في الطبيعة أينما توجد حركة ودفء. أولاً فلسفة، على أساس الإيمان بالروحانية العالمية للعالم ، سميت "الأرواحية"
(من اللات. الأنيما - الروح ، الروح). كان قائما على الاعتقاد بأن كل ما هو موجود في العالم له عناصر الروح. إضافي
أفسحت الفكرة الحيوانية عن الروح الطريق إلى hylozoism
(من gr. hyle - الجوهر ، المادة و zoe - الحياة). يفسر فلاسفة الطبيعة الأيونية - طاليس ، وأناكسيمين ، وهيراكليتوس - الروح على أنها شكل من أشكال العنصر الذي ينعش الناس والحيوانات ، ويشكلون بداية العالم (الماء والهواء والنار). لم يتم رسم الحدود بين الحي والجماد والنفسي. كل هذا كان يعتبر نتاجًا لمادة أولية واحدة (pra-matter).
في وقت لاحق ، تطورت وجهتا نظر متعارضتان حول النفس: المادي Democritus (460-370 قبل الميلاد) وأفلاطون المثالي (427-347 قبل الميلاد). وفقًا لديموقريطس ، الروح مادة مادية تتكون من ذرات نار وكروية وخفيفة ومتحركة. حاول ديموقريطوس تفسير جميع الظواهر العقلية بأسباب فيزيائية وحتى ميكانيكية.
الجدول 1
مراحل تطور علم النفس كعلم
| منصة | تعريف مادة علم النفس | خصائص المرحلة |
| الأول | علم النفس كعلم الروح | تم تقديم هذا التعريف لعلم النفس منذ أكثر من ألفي عام. حاول وجود الروح أن يشرح كل الظواهر غير المفهومة في حياة الإنسان |
| الثاني | علم النفس كعلم للوعي | نشأت في القرن السابع عشر. فيما يتعلق بتطوير العلوم الطبيعية. القدرة على التفكير والشعور والرغبة تسمى الوعي. كانت الطريقة الرئيسية للدراسة هي مراقبة الشخص لنفسه ووصف الحقائق. |
| الثالث | علم النفس كعلم للسلوك | ينشأ في القرن العشرين. مهمة علم النفس هي مراقبة ما يمكن رؤيته مباشرة (السلوك ، الأفعال ، ردود الفعل البشرية). الدوافع التي تسبب الإجراءات لم تؤخذ في الاعتبار |
| الرابعة | علم النفس كعلم يدرس حقائق وأنماط وآليات النفس | تم تشكيل علم النفس كعلم على أساس النظرة المادية للعالم. أساس علم النفس الروسي الحديث هو الفهم الطبيعي لنظرية التفكير |
وفقًا للمفكر ، تنشأ الأحاسيس البشرية لأن ذرات الروح يتم تحريكها بواسطة ذرات الهواء أو الذرات التي "تتدفق" مباشرة من الأشياء. بموت الجسد ، كما يعتقد الفيلسوف ، تموت الروح أيضًا. يستنتج مما سبق أن مادية ديموقريطس كانت ذات طابع ميكانيكي ساذج.
في أعمال أفلاطون ، تم ذكر رأي الروح كمادة مستقلة. الروح ، في رأيه ، ليس لها علاقة بالمادة ، وعلى عكس الأخيرة ، فهي مثالية. الروح مبدأ غير منظور ، سامي ، إلهي ، أبدي. الجسد هو بداية مرئية وعابرة وقابلة للتلف. الروح والجسد في علاقة معقدة. وفقا لأصلها الإلهي ، فإن الروح مدعوة للسيطرة على الجسد. عقيدة أفلاطون عن مصير الروح بعد موت الجسد يرتديها الفيلسوف في شكل أسطورة وتسعى إلى تحقيق أهداف أخلاقية وتربوية. ترك الجسد بعد موت الإنسان ، الروح ، اعتمادًا على نوع الحياة التي يعيشها الشخص ، تندفع إما إلى عالم مثالي ، أو محكوم عليها بالتجوال الأبدي بالقرب من الأرض. يجب أن يؤمن الناس أن الروح بعد الموت مسؤولة عن كل تصرفات الجسد. وهذا الإيمان يجعل الجميع يخافون من القصاص في الآخرة ، حتى لا يقعوا في إنكار كل الأخلاق والواجب. تخفي فكرة خلود الروح معنى آخر: التجربة الروحية لا تموت بموت الإنسان ، إنها أبدية. أفلاطون هو مؤسس الثنائية في علم النفس ، التي تفسر المادية والروحية والجسد والنفسية كمبدأين مستقلين ومتعارضين. تحدث أفلاطون عن الإحساس والذاكرة والتفكير. علاوة على ذلك ، كان أول عالم يعرّف الذاكرة بأنها مستقلة عملية عقلية. اكتشف دور الكلام الداخلي ونشاط التفكير في عملية الإدراك.
كانت فكرة سقراط (حوالي 470 - 399 قبل الميلاد) ، أحد أبرز المفكرين في اليونان القديمة ، هي مساعدة المحاور في العثور على الإجابة الصحيحة بمساعدة أسئلة معينة تم اختيارها بطريقة معينة وبالتالي توجيهه من أفكار غامضة لتوضيح منطقيا المعرفة بالمواضيع التي تمت مناقشتها. اعتبر الفيلسوف مجموعة واسعة من "المفاهيم اليومية": حول العدل والظلم ، والخير والجمال ، والشجاعة ، إلخ. تضمن شعار سقراط "اعرف نفسك" تحليل الأفعال والتقييمات الأخلاقية وقواعد السلوك البشري في المواقف اليومية المختلفة. كل هذا أدى إلى فهم جديد لجوهر الروح ، إلى موقف جديد للإنسان تجاه نفسه باعتباره حاملًا للصفات الفكرية والأخلاقية.
أول محاولة لتنظيم المعرفة عن النفس قام بها الفيلسوف الموسوعي أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد) ، والذي يعتبر بحق مؤسس ليس فقط علم النفس ، ولكن أيضًا عددًا من العلوم الأخرى. كانت ميزة أرسطو أنه كان أول من افترض العلاقة الوظيفية بين الروح (النفس) والجسد (الكائن الحي). إن جوهر الروح ، حسب أرسطو ، هو إدراك الوجود البيولوجي للكائن الحي. أرست تعاليم أرسطو الأسس لنظرة نفسية جديدة للعالم - توقف تفسير الروح على أنها نظير أسطوري للجسد وتم فهمها لأول مرة على أنها آلية تنظيم لحياة الكائنات الحية. يعود الفضل إلى أرسطو في تطوير مشاكل علم النفس مثل الأحاسيس والأفكار ونشاط النفس والصورة الذهنية والارتباطات الأساسية (الروابط) عن طريق التشابه والتواصل والتباين. كان أرسطو واحدًا من أوائل القرون التي حددت جانب المحتوى في المعرفة النفسية: عقلاني ، حسي ، إرادي.
تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير الأفكار حول أساس العلوم الطبيعية لعلم النفس من قبل الأطباء اليونانيين القدماء والرومان القدماء والأطباء الشرقيين القدماء.
الطبيب اليوناني القديم أبقراط (460 - 370 قبل الميلاد) هو مؤسس الطب العلمي ، الذي أثرى علم النفس الطبي بأخلاقيات الطب وعلم النفس بعقيدة المزاج. في SH قبل الميلاد. قام الطبيبان السكندريان هيروفيلوس وإيراسيستراتوس بفصل الأعصاب عن الأوتار والأربطة وأسسوا علاقتهم بالدماغ. قام الطبيب الروماني جالينوس (القرن الثاني قبل الميلاد) بتوسيع فكرة الأساس الفسيولوجي للنفسية ، واقترب من مفهوم الوعي ، وقسم الحركات إلى طوعية وغير إرادية.
طرح العلماء القدماء مشكلات وجهت تطور العلوم الإنسانية لقرون. لقد كانوا أول من حاول الإجابة على الأسئلة المتعلقة بكيفية ارتباط الجسدي والروحي والعقلاني وغير العقلاني والعديد من الآخرين في الشخص. الآخرين
ربط الجسر الفلسفة القديمةوفلسفة العصور الوسطى ، كانت تعاليم الأفلاطونية المحدثة لأفلوطين (القرن الثالث) ، التي طورها أوغسطينوس المبارك فيما بعد (القرن الرابع - الخامس). في تعليم الأخير ، يكتسب مفهوم الروح محتوى دينيًا ويفهمه على أنه جوهر إلهي وأبدي ومستقل عن المادة.
في العصور الوسطى ، حقق العلم الناطق بالعربية نجاحًا كبيرًا ، واستوعب ثقافة الهيلينيين وشعوب آسيا الوسطى والهند والصين. أكبر الممثلين هم ابن سينا (ابن سينا ، 980-1037) وابن رشد (ابن رشد ، 1126-1098). في أعمال هؤلاء العلماء ، يتم تنفيذ فكرة شرطية الصفات العقلية لأسباب طبيعية ، لاعتماد النفس على ظروف الحياة والتعليم. من الآن فصاعدًا ، تصبح الروح موضوع البحث الطبي.
مع تعزيز دور الدين (المسيحية الكاثوليكية) في الحياة العامة للقارة الأوروبية ، وفهم الوعي ، تبدأ النفس البشرية في اكتساب تلوين ديني لاهوتي مثالي بشكل متزايد. في عصر العصور الوسطى ، أصبح المفهوم اللاهوتي للكنيسة للروح حاسمًا ، بما في ذلك تحت تأثير محاكم التفتيش.
خلال عصر النهضة ، أدى الانتقال من الثقافة الإقطاعية إلى الثقافة البرجوازية إلى حل مشكلة تحرير العلم والفن من عقائد الكنيسة وقيودها. بدأت العلوم الطبيعية والبيولوجية والطبية في التطور بنشاط وإحياء وتحويل أنواع مختلفةالفنون. جلب عصر النهضة نظرة جديدة للعالم ، حيث تم تطوير نهج بحثي لظواهر الواقع. تم إنشاء مجتمع من علماء الطبيعة ، وتزايد الاهتمام بعلم نفس الإبداع ، وشخصية الإنسان. اكتسب التجريب الأولوية في العلوم.
المرحلة الثانية.في القرن السابع عشر تم وضع الشروط المنهجية الفهم العلميالنفس والوعي. تبدأ الروح في التفسير على أنها وعي ، يرتبط نشاطها ارتباطًا مباشرًا بعمل الدماغ. يتم تشكيل مبادئ المعرفة العلمية ، والتي يتم نقلها إلى دراسة الإنسان. من الآن فصاعدًا ، تُعتبر الطبيعة آلية عظيمة تعمل وفقًا للقوانين الفيزيائية ، والإنسان كآلية خاصة لم يعد فيها مجال للروح الصوفية. أثبت المفكر الحديث البارز فرانسيس بيكون (1561-1626) فكرة الدور الحاسم للتجربة في معرفة علميةوتراكم المعرفة التجريبية وتحليلها وتعميمها.
يرتبط تكوين الآراء النفسية في هذه الفترة بأنشطة عدد من العلماء. وضع العالم الفرنسي البارز وعالم الرياضيات والفيلسوف وعالم وظائف الأعضاء رينيه ديكارت (1596 - 1650) أسس المفهوم الحتمي للسلوك ومفهوم الاستبطان للوعي. وفقًا للعالم ، فإن سبب النشاط السلوكي للشخص يقع خارج نطاقه ويتم تحديده بواسطة عوامل خارجية ، ولا يشارك الوعي في تنظيم السلوك. في تعاليمه ، يقارن R. ديكارت بين الروح والجسد ، بحجة أن هناك مادتين مستقلتين عن بعضهما البعض - المادة والروح. في تاريخ علم النفس ، سميت هذه العقيدة بالثنائية (من lat.dualis - dual). تقديم مفهوم الانعكاس (الانعكاس) في العلم ، شرح ر.ديكارت لأول مرة المظاهر العقلية على أنها عمليات انعكاسية تنظيمية عاكسة مشروطة ماديًا. بناءً على آرائه في علم النفس ، نشأت أهم مفاهيمه - رد الفعل والجمعيات. قدم ديكارت إلى العلم والمفهوم وعي - إدراك(كمعرفة مباشرة للروح عن نفسها) ، كما حددت مسار إدراك الوعي. الوعي هو ، حسب العالم ، كما يظهر في الملاحظة الذاتية.
قام الفيلسوف المادي الهولندي بنديكت سبينوزا (1632 - 1716) بمحاولة للتغلب على الثنائية والأفكار الميكانيكية لـ آر ديكارت حول النفس ، والذي دافع عن فكرة وحدة العالم ، معتقدًا أن الوعي هو نفسه الواقع كعالم مادي. جادل ب. سبينوزا بأن "ترتيب الأفكار واتصالها هو نفس ترتيب واتصال الأشياء" وأن جميع الظواهر الروحية تتولد عن فعل الأسباب المادية والقوانين. لقد أثبت بشكل مقنع أحد المبادئ الرائدة في علم النفس العلمي - مبدأ الحتمية.
قدم المفكر الألماني البارز جوتفريد لايبنيز (1646 - 1716) مفهوم النفس اللاواعية ، معتقدًا أنه في ذهن الموضوع هناك عمل مستمر للقوى العقلية المخفية عنه في شكل ديناميكيات خاصة للإدراك اللاواعي.
في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. انتشر ما يسمى بعلم النفس التجريبي. أحد مؤسسي التجريبية هو الفيلسوف الإنجليزي جون لوك (1632-1704) ، الذي أعلن عن الأصل التجريبي للبنية الكاملة للوعي البشري. في التجربة نفسها ، حدد د. لوك مصدرين: النشاط الهيئات الخارجيةالمشاعر (الخبرة الخارجية) والنشاط الداخلي للعقل الذي يدرك عمله (تجربة داخلية). الوعي ، بحسب لوك ، هو إدراك الشخص لما يحدث في ذهنه. أصبحت فرضية لوك هذه نقطة البداية لقرنين من الهيمنة على نموذج الاستبطان في علم النفس.
يعود الفضل إلى د. لوك في إدخال مفهوم "الارتباط" في العلم ، مما يعني الجمع بين الأفكار. بعد د.لوك ، تم تأسيس المبدأ التوضيحي العالمي للنفسية البشرية في علم النفس - مبدأ الارتباط(وصلات) الأفكار والصور. أصبح مفهوم الارتباط أبسط آلية تفسيرية شاملة لتكوين واكتساب الخبرة من قبل الشخص.
في القرن الثامن عشر. ظهرت النظرية الترابطية التي ارتبط ظهورها وتطورها باسم ديفيد جارتلي (1705 - 1757). أصبحت قوانين تكوين الجمعيات التي أنشأها - تواصُل التأثير وتواتر تكراره - في جوهرها أول قوانين علم النفس. قام د. هارتلي بإثراء علم النفس بالعديد من الأساسيات ، وكان لأفكاره العلمية تأثير حاسم على التطور اللاحق لعلم النفس.
نشر العالم الألماني كريستيان وولف (1705 - 1757) أول مؤلفات علمية ونفسية كبرى "علم النفس التجريبي" (1732) و "علم النفس العقلاني" (1734) وأدخل مصطلح "علم النفس" في التداول العلمي.
تقدم كبير في علم النفس في القرن الثامن عشر. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنجازات في العلوم الطبيعية ، والتغيرات الأساسية في النظرة العالمية ، والفهم الفلسفي للوجود. ينشأ مفهوم التاريخية: ترتبط حياة الناس بتطور المجتمع كعملية تاريخية طبيعية. تظهر البراعم الأولى لفهم التكييف الثقافي والتاريخي للنفسية الفردية. من الآن فصاعدًا ، تبدأ النفس البشرية في النظر ليس فقط فيما يتعلق بالجسم والدماغ البشري ، ليس فقط بالبيئة ، ولكن أيضًا بالتطور الثقافي والتاريخي للمجتمع.
أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر تتميز بتغيرات كبيرة في دراسة الجهاز العصبي وفسيولوجيا الدماغ والأعضاء الحسية.
كانت الدراسات التي أجراها عالم وظائف الأعضاء التشيكي جيري بروشازكا (1749–1820) ذات أهمية أساسية في هذا المجال. كان أول من قدم تعريفًا كلاسيكيًا للانعكاس وأظهر أن المنعكس يحدث فقط لتلك المحفزات التي لها أهمية تكيفية للكائن الحي. أثبت J. Prochazki أن جميع أجزاء الجهاز العصبي (السفلية والعليا) تعمل وفقًا لمبدأ الانعكاس ، وأن جميع أشكال النشاط العقلي تهدف إلى تكييف الجسم مع الظروف. بيئة، طاعة القانون العام "الحفاظ على الجسم الحي". يُفهم النفس على أنها القدرة على التمييز بين التأثيرات الخارجية وتقييمها وفقًا لاحتياجات الجسم ، وعلى أساس ذلك ، تنفيذ إجراءات انتقائية تكيفية. بناءً على البحث والتعميمات المفاهيمية التي أجراها J. Prochazka ، تحول علماء الفسيولوجيا العصبية إلى دراسة "القوس الانعكاسي".
اكتساب شعبية هائلة علم فراسة الدماغ(من اليونانية "fren" - الروح ، العقل) ، مؤلفها عالم التشريح النمساوي فرانس غال (1758-1829). اقترح خريطة للدماغ ، وفقًا لها توجد قدرات مختلفة في مناطق معينة. دفع علم فراسة الدماغ العلماء إلى إجراء دراسة تجريبية لموضع وتوطين الوظائف العقلية في الدماغ. يعتقد F. Gall أن التلافيف في القشرة الدماغية للدماغ هي مكان توطين "القوى العقلية".
أدت نظرية التطور التي وضعها تشارلز داروين (1809 - 1882) ، والتي ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر ، إلى التقارب بين البشر والحيوانات من الناحية التشريحية ، ووضحت القواسم المشتركة بين بنيتهم الجسدية. في أعماله ("أصل الإنسان" ، 1870 ؛ "التعبير عن العواطف في الحيوان والإنسان" ، 1872) ، يحلل تشارلز داروين نفسية الإنسان ، ويقارنها بنفسية الحيوانات ويقدم حججًا مقنعة لإثبات أنه ليس فقط البشر لديهم عواطف ، ولكن أيضًا في الحيوانات. في إطار الداروينية ، نشأت إحدى الفئات الرئيسية لعلم النفس - الفئة سلوك. في العمل "أصل الأنواع" (1859) ، أظهر العالم دور آليات التكيف والصراع داخل النوع في التطور البيولوجي. تحت تأثير الداروينية ، ظهرت فروع جديدة لعلم النفس: علم النفس الحيواني ، علم الوراثة ، المقارن.
علماء الطبيعة من أول نصف التاسع عشرفي. ضمن اكتشاف عدد من الضوابط النفسية الفيزيولوجية وساهم في دراسة الظواهر العقلية بالطرق العلمية الطبيعية ، وساهم في تكوين علم النفس كفرع علمي وتجريبي للمعرفة.
مؤسس علم النفس التجريبي هو الفيلسوف الألماني وعالم النفس وعالم وظائف الأعضاء فيلهلم فونت (1832-1920) ، الذي أنشأ أول مختبر نفسي تجريبي في أوروبا في لايبزيغ ، والذي سرعان ما أصبح المركز الدولي للبحوث النفسية. بفضل البحث الذي أجراه W. Wundt ، إلى أواخر التاسع عشرقرون ، تم تطوير علم النفس التجريبي في العديد من دول العالم. بعد ذلك ، تم افتتاح العديد من المختبرات في ألمانيا
(في غوتنغن وبون وبرلين وبريسلاو وميونيخ).
تجدر الإشارة إلى أن جميع الإنجازات الرئيسية في تطوير علم النفس كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإنجازات في العلوم الطبيعية ، والتحولات الأساسية في النظرة إلى العالم ، والفهم الفلسفي الجديد للوجود.
المرحلة الثالثة. دورا هامافي تخصيص علم النفس كفرع مستقل للمعرفة لعبت تطوير طريقة ردود الفعل المشروطةفي علم وظائف الأعضاء وممارسة علاج الأمراض العقلية ، وكذلك إجراء الدراسات التجريبية للنفسية.
في بداية القرن العشرين. اقترح مؤسس السلوكية ، د.واتسون ، برنامجًا لبناء علم نفس جديد. اعترفت السلوكية بالسلوك وردود الفعل السلوكية باعتبارها الهدف الوحيد للدراسة النفسية. تم استبعاد الوعي ، باعتباره ظاهرة لا يمكن ملاحظتها ، من عالم علم النفس السلوكي.
المرحلة الرابعة.يتميز بمجموعة متنوعة من الأساليب لجوهر النفس ، وتحويل علم النفس إلى مجال تطبيقي متنوع للمعرفة يخدم مصالح النشاط العملي للإنسان. تنعكس ملامح تطور علم النفس كعلم في الشكل. واحد.
تختلف التيارات العلمية في علم النفس في موضوعها ، والمشكلات المدروسة ، والمجال المفاهيمي ، والمخططات التفسيرية. يظهر الواقع النفسي للشخص فيهم من زاوية نظر معينة ، وتظهر جوانب معينة من حياته العقلية في المقدمة ، ويتم دراستها بدقة وتفصيل ، والبعض الآخر إما لا تتم دراسته على الإطلاق أو يتلقون تفسيرًا ضيقًا للغاية.
أرز. 1. ملامح تطور علم النفس كعلم
كوزين أناتولي ميخائيلوفيتش
سيروتين أوليج الكسندروفيتش
Rendikova A.V.
علم النفس
مجلس UDC 15 المنهجي UralGUFK
R 39 بروتوكول رقم 3 بتاريخ 17/12/2008
علم النفس: كتاب مدرسي. - تشيليابينسك: UralGUFK ، 2008. - 132 ص.
يقدم هذا الكتاب المدرسي عرضًا منهجيًا وشاملاً للنظريات الأساسية لعلم النفس العام ، وهي الحد الأدنى الضروري لطلاب مؤسسة التعليم العالي للثقافة البدنية.
يتوافق الدليل تمامًا مع معيار الدولة التعليمي في الاتحاد الروسي. دورة المحاضرات في علم النفس المقدمة في الكتاب المدرسي مناسبة للعمل خلال الفصل الدراسي وللتحضير الذاتي للاختبار أو الامتحان للطلاب من جميع تخصصات جامعة ولاية أورال للثقافة البدنية.
تتيح لك قائمة المراجعة وقائمة المراجع المقدمة في نهاية كل موضوع تنظيم عملية الفحص الذاتي بشكل فعال وتعميق معرفتك الخاصة بالمسألة محل الاهتمام.
سيكون الكتاب المدرسي مفيدًا أيضًا للمتخصصين العاملين في مجال التعليم - علماء النفس العملي والمعلمين والمعلمين الاجتماعيين.
المراجعون:
مرشح للعلوم النفسية ، دكتوراه في العلوم التربوية ، أستاذ
(الأورال جامعة الدولةالثقافة الجسدية)
مرشح العلوم التربوية ، أستاذ مشارك
(جامعة ولاية تشيليابينسك)
@ Rendikova A.V. ، 2008
@ UralGUFK ، 2008
الموضوع 1. مراحل تطور علم النفس كعلم .. 5
الموضوع 2. الفروع الرئيسية لعلم النفس الحديث .. 12
الموضوع 3. الحياة وعلم النفس العلمي. موضوع وأهداف علم النفس العام .. 14
الموضوع 4. طرق البحث في علم النفس .. 17
الموضوع 5. الاتجاهات الرئيسية في علم النفس
5.1 الاتجاه النفسي الديناميكي (التحليل النفسي) 19
5.2 السلوكية. 27
5.3 علم نفس الجشطالت. 32
5.4. علم النفس الإنساني. 34
5.5 النهج المعرفي في علم النفس. 37
5.6 علم النفس عبر الشخصية. 40
الموضوع 6. نظرية النشاط .. 43
الموضوع 7. النفس والوعي
7.1 تطور النفس في عملية تطور عالم الحيوان. 49
7.2 هيكل ووظيفة نفسية الإنسان. خمسون
7.3. الدماغ والنفسية. 51
7.4. الوعي البشري. 53
الموضوع 8. العمليات العقلية
8.1 العمليات العقلية المعرفية .. 56
8.1.1. إحساس. 56
8.1.2. تصور. 58
8.1.3. انتباه. 59
8.1.4. خيال. 62
8.1.5. التمثيل. 63
8.1.6. ذاكرة. 64
8.1.7. التفكير. 69
8.1.8. خطاب. 75
8.2 العمليات العاطفية الإرادية .. 78
8.2.1. الحواس. 78
8.2.2. سوف. 80
الموضوع 9. علم النفس الشخصي
9.1 طبع. 83
9.2. حرف. 96
9.3 قدرات. 107
9.5 مفاهيم "الشخص" ، "موضوع النشاط" ، "الشخصية" ، "الفردية" 110
9.6 هيكل الشخصية. 111
9.7 القوى الدافعة للتنمية الشخصية. 113
الموضوع العاشر: الدول العقلية .. 115
الموضوع 11. علم نفس العلاقات الإنسانية
11.1. الاتصالات. 120
11.2. مجموعات اجتماعية.. 128
11.3. العلاقات والتفاعلات بين المجموعات. 129
أصل كلمة علم النفس
يدين علم النفس باسمه وتعريفه الأول للأساطير اليونانية.
وقع إيروس ، ابن أفروديت ، في حب امرأة شابة جميلة جدًا ، Psyche. لكن أفروديت كانت غير سعيدة لأن ابنها ، الإله السماوي ، يريد أن ينضم إلى مصيره مع مجرد بشر ، وبذل قصارى جهده لفصل العشاق ، مما أجبر Psyche على المرور بسلسلة من التجارب. لكن حب Psyche كان قوياً للغاية ، وكانت رغبتها في مقابلة إيروس مرة أخرى كبيرة لدرجة أنها أثارت إعجاب الآلهة وقرروا مساعدتها على تلبية جميع متطلبات أفروديت. نجح إيروس بدوره في إقناع زيوس - الإله الأعلى لليونانيين - بتحويل النفس إلى إلهة ، وجعلها خالدة. لذلك فإن العشاق متحدون إلى الأبد.
بالنسبة لليونانيين ، كانت هذه الأسطورة مثالًا كلاسيكيًا للحب الحقيقي ، وهو أعلى إدراك للروح البشرية. لذلك ، أصبحت النفس - الفانية ، التي اكتسبت الخلود - رمزًا للروح ، تبحث عن المثالية.
أما بالنسبة لكلمة "علم النفس" ، المكونة من الكلمتين اليونانيتين "نفس" (روح) و "لوغوس" (عقيدة ، علم) ، فقد ظهرت لأول مرة في القرن الثامن عشر فقط في أعمال الفيلسوف الألماني كريستيان وولف.
لقد قطع علم النفس شوطًا طويلاً في التطور ، وكان هناك تغيير في فهم موضوع وموضوع وأهداف علم النفس. دعونا نلاحظ المراحل الرئيسية لتطورها.
المرحلة الأولى - علم النفس كعلم الروح.تم تقديم هذا التعريف لعلم النفس منذ أكثر من ألفي عام. حاول وجود الروح أن يشرح كل الظواهر غير المفهومة في حياة الإنسان.
كانت الأفكار الأولى عن النفس روحانيشخصية منحت كل كائن روحًا (من الكلمة اللاتينية "anima" - الروح ، الروح). اعتقد الإغريق القدماء أن جميع الأشياء كانت على قيد الحياة و الطبيعة الجامدةوهبوا روحًا تترك جسد الإنسان بآخر نفس. وفقًا لفيثاغورس ، الروح خالدة وتتجول إلى الأبد في أجساد النباتات والحيوانات. علاوة على ذلك ، يعتمد اختيار الجسد التالي على نمط حياة الشخص: لقد كان سلبيًا ، وانتظر الآخرين لإطعامه وشربه ووضعه في الفراش - أصبح نباتًا ، ويتصرف مثل الخنزير في الحياة - أصبح خنزيرًا.
ثورة معينة في العقول كانت الانتقال من الروحانية إلى hylozoism(من الكلمة اليونانية "المسألة" و "الحياة"). افترض Hylozoism أن العالم كله (الكون) كان في الأصل على قيد الحياة ، أي لم يتم التمييز بين الحية وغير الحية. إذا كان يعتقد في الأرواحية أن الروح هي كيان خارجي عن الجسد ، فإن hylozoism وضعت الروح تحت القوانين العامة للطبيعة.
يرتبط التاريخ الإضافي لتطور الأفكار حول الروح بانقسام الفلاسفة إلى معسكرين متعارضين: مادينظرة على نفسية (ديموقريطس) و مثالي(سقراط ، أفلاطون).
ديموقريطس(460-370 قبل الميلاد) يعتقد أن الروح مادة مادية تتكون من ذرات نار ، كروية ، خفيفة ومتحركة للغاية. يعتقد الفيلسوف أن الروح تقع في عدة أجزاء من الجسم: في الرأس (الجزء المعقول) ، في الصدر (الجزء الذكوري) ، في الكبد (الجزء الشهواني) وفي أعضاء الإحساس. روح الإنسان ، مثل جسده ، مميتة ، تتبدد في الهواء بعد موته. اعتبر ديموقريطس أن الهدف من حياة الإنسان هو التصرف الهادئ للروح ، لا تقلقه العواطف (الخوف ، الحسد ، إلخ).
حاول ديموقريطوس شرح كل ظواهر الحياة العقلية بأسباب جسدية وحتى ميكانيكية. معرفة العالم تحدث من خلال الحواس. لذلك ، في رأيه ، تستقبل الروح الأحاسيس من العالم الخارجي بسبب حقيقة أن ذراتها تتحرك بواسطة ذرات الهواء أو الذرات "المتدفقة" مباشرة من الأشياء. على سبيل المثال ، الإدراك هو اختراق روح الأفلام الرقيقة (الصور) المنفصلة عن الأشياء ؛ التفكير ترتيب معين لذرات الروح. وهكذا ، كانت مادية ديموقريطس ميكانيكية بطبيعتها.
أسس الفهم المثالي للروح في المقام الأول الفلاسفة المثاليون أفلاطون(427-347 ق.م.) وكان طالباً سقراط(470-399 قبل الميلاد). من الصعب تحديد الأفكار المتعلقة بالروح التي تخص المعلم وأيها تخص تلميذه ، لأن سقراط لم يكتب سطرًا واحدًا. كان فيلسوفًا يبشر بآرائه شفهياً في شكل حوارات. بعد ذلك ، تمت كتابة جميع أعمال أفلاطون في شكل حوارات ، حيث كان الرئيسي الممثل- سقراط.
نجد في نصوص أفلاطون نظرة إلى الروح على أنها مادة مستقلة. إنه موجود بجانب الجسد ومستقل عنه. الروح مبدأ غير منظور ، سامي ، إلهي ، أبدي. الجسد هو بداية ما هو مرئي ، قاعدة ، عابر ، قابل للتلف.
الروح والجسد في علاقة معقدة مع بعضهما البعض. وفقًا لأصلها الإلهي ، فإن الروح مدعوة للسيطرة على الجسد ، لتوجيه حياة الإنسان. ومع ذلك ، في بعض الأحيان يأخذ الجسد الروح في قيودها. تمزق الجسد بسبب الرغبات والأهواء المختلفة. إنه يعتني بالطعام ، ويتعرض للأمراض والمخاوف والإغراءات. الحروب والمشاجرات تحدث بسبب حاجات الجسد. كما أنه يتعارض مع المعرفة الصافية.
في وجهات النظر حول كيفية ارتباط الروح والجسد بالمعرفة ، تتجلى بوضوح مثالية أفلاطون (إنه مؤسس المثالية الموضوعية).
يفترض أفلاطون الوجود الأصلي لعالم الأفكار. عالم الأفكار هذا موجود خارج المادة وخارجها الوعي الفردي. إنها مجموعة من الأفكار المجردة - أفكار حول جوهر أشياء العالم الخارجي. هناك أفكار عن الفضيلة والجمال والعدالة. المعرفة الحقيقية هي اختراق تدريجي لعالم الأفكار. ولكن من أجل المشاركة فيه ، يجب على الروح أن تحرر نفسها من تأثير الجسد. على أي حال ، لا ينبغي لها أن تثق بشكل أعمى في شهادة الحواس. تتحقق المعرفة الحقيقية فقط من خلال التغلغل المباشر للروح في عالم الأفكار ، أي. معرفة العالم هي تذكر الروح لما رأته في العالم المثالي قبل أن يدخل جسم الإنسان.
استخلص أفلاطون وسقراط استنتاجات أخلاقية من فكرتهما عن الروح. بما أن الروح هي أعلى شيء في الإنسان ، فعليه أن يعتني بصحتها أكثر من صحة الجسد. عند الموت ، تترك الروح الجسد ، واعتمادًا على طريقة الحياة التي يقودها الشخص ، ينتظر روحه مصير مختلف: إما أن تتجول بالقرب من الأرض ، مثقلة بعناصر جسدية ، أو تطير من الأرض إلى عالم مثالي.
نجد الأفكار الرئيسية حول طبيعة الروح وعلاقتها بالجسد في حوار أفلاطون "فيدو" ، والذي كان يُطلق عليه في العصور القديمة "على الروح".
تم تطوير فكرة أكثر تعقيدًا عن الروح أرسطو(384-322 قبل الميلاد). أطروحته "على الروح" هي أول عمل نفسي خاص ، والذي ظل لقرون عديدة المرشد الرئيسي لعلم النفس. يعتبر أرسطو نفسه بحق مؤسس علم النفس ، بالإضافة إلى عدد من العلوم الأخرى.
رفض أرسطو رؤية الروح كجوهر. في الوقت نفسه ، لم يعتبر أنه من الممكن اعتبار الروح بمعزل عن المادة (الأجسام الحية) ، كما فعل الفلاسفة المثاليون. يكتب أرسطو: "لو كانت العين كائنًا حيًا ، فإن روحها ستكون رؤيا" (1 ، ص 395). فالروح إذن هي جوهر الجسد الحي ، "إدراك" كيانه ، تمامًا كما أن الرؤية هي جوهر و "إدراك" العين كعضو في الرؤية.
وضع أرسطو الأسس العميقة للنهج العلمي الطبيعي لدراسة النفس. الوظيفة الرئيسية للروح ، وفقًا لأرسطو ، هي إدراك الوجود البيولوجي للكائن الحي. يجب أن يقال أن مثل هذه الفكرة ارتبطت لاحقًا بمفهوم "النفس": من وجهة نظر العلوم الطبيعية المادية ، كانت النفس أحد العوامل في تطور عالم الحيوان.
في عصر العصور الوسطى ، نشأت فكرة أن الروح مبدأ إلهي وخارق للطبيعة ، وبالتالي فإن دراسة الحياة العقلية يجب أن تخضع لمهام اللاهوت. فقط الجانب الخارجي من الروح ، الذي يواجه العالم المادي ، يمكن أن يخضع للحكم البشري. لا يمكن الوصول إلى أعظم أسرار الروح إلا في التجربة الدينية (الصوفية).
المرحلة الثانية - علم النفس كعلم للوعي.نشأت في القرن السابع عشر فيما يتعلق بتطور العلوم الطبيعية. القدرة على التفكير والشعور والرغبة تسمى الوعي. كانت الطريقة الرئيسية للدراسة هي مراقبة الشخص لنفسه ووصف الحقائق.
ديكارت رينيه(1596-1650) توصل إلى استنتاج حول الفرق بين روح الإنسان وجسده: الجسد بطبيعته دائمًا قابل للقسمة ، بينما الروح غير قابلة للتجزئة. ومع ذلك ، فإن الروح قادرة على إنتاج حركات في الجسد. أدت هذه العقيدة الثنائية المتناقضة إلى ظهور مشكلة تسمى نفسية فيزيائية: كيف ترتبط العمليات الجسدية (الفسيولوجية) والعقلية (العقلية) في الشخص؟ ابتكر ديكارت نظرية لشرح السلوك بناءً على نموذج ميكانيكي. وفقًا لهذا النموذج ، يتم إرسال المعلومات التي تنقلها الحواس على طول الأعصاب الحسية إلى الثقوب الموجودة في الدماغ ، والتي تتوسع فيها هذه الأعصاب ، مما يسمح لـ "أرواح الحيوانات" الموجودة في الدماغ بالتدفق عبر أنحف الأنابيب - الأعصاب الحركية - في العضلات ، التي تنتفخ ، مما يؤدي إلى انسحاب الطرف المتهيج ، أو يؤدي إلى القيام بعمل أو آخر. وبالتالي ، لم تكن هناك حاجة للجوء إلى الروح لشرح كيفية ظهور الأفعال السلوكية البسيطة. وضع ديكارت أسس المفهوم الحتمي (السببي) للسلوك بفكرته المركزية عن المنعكس كاستجابة حركية طبيعية للكائن الحي للتحفيز الفيزيائي الخارجي. الثنائية الديكارتية- هذا هو الجسم الذي يعمل ميكانيكيًا ، ويتم التحكم فيه بواسطة "روح عاقلة" متمركزة في الدماغ. وهكذا ، بدأ مفهوم "الروح" يتحول إلى مفهوم "العقل" ، وبعد ذلك - إلى مفهوم "الوعي". أصبحت العبارة الديكارتية الشهيرة "أفكر ، إذن أنا موجود" أساس الافتراض القائل بأن أول ما يكتشفه الشخص في نفسه هو وعيه. وجود الوعي هو الحقيقة الرئيسية وغير المشروطة ، والمهمة الرئيسية لعلم النفس هي تحليل حالة ومحتوى الوعي. على أساس هذه الفرضية ، بدأ علم النفس في التطور - جعل الوعي موضوعه.
قام الفيلسوف الهولندي بمحاولة لم شمل جسد الإنسان وروحه ، مفصولة بتعاليم ديكارت. ب. سبينوزا(1632-1677). لا خاص الروحانية، فهو دائمًا أحد مظاهر مادة ممتدة (مادة).
يتم تحديد الروح والجسد من خلال نفس الأسباب المادية. يعتقد سبينوزا أن مثل هذا النهج يجعل من الممكن النظر في ظواهر النفس بنفس الدقة والموضوعية التي تعتبرها الخطوط والأسطح في الهندسة.
التفكير خاصية أبدية للمادة (المادة ، الطبيعة) ، لذلك ، إلى حد ما ، فإن التفكير متأصل في كل من الحجر والحيوانات ، وإلى حد بعيد متأصل في الإنسان ، ويتجلى في شكل عقل وإرادة عند الإنسان. مستوى.
فيلسوف ألماني G. ليبنيز(1646-1716) ، رافضًا المساواة بين النفس والوعي التي أرساها ديكارت ، وقدم مفهوم النفس اللاواعية. في روح الإنسان ، يستمر العمل الخفي للقوى النفسية باستمرار - "تصورات صغيرة" (تصورات) لا تعد ولا تحصى. تنبع الرغبات والعواطف الواعية منها.
شرط "علم النفس التجريبي"قدمه فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر H. وولفلتحديد اتجاه في علم النفس ، مبدأه الأساسي هو مراقبة ظواهر عقلية معينة وتصنيفها وإقامة علاقة منتظمة بينها يمكن التحقق منها بالتجربة.
فيلسوف إنجليزي جون لوك(1632-1704) يعتبر النفس البشرية بيئة سلبية ولكنها مدركة ، مقارنتها بلوحة بيضاء لا يوجد بها شيء مكتوب عليها. تحت تأثير الانطباعات الحسية ، تمتلئ النفس البشرية ، الصحوة ، بأفكار بسيطة ، وتبدأ في التفكير ، أي توليد أفكار معقدة. بلغة علم النفس ، قدم لوك مفهوم " ذات الصلة"- العلاقة بين الظواهر العقلية ، حيث يستلزم تحقيق إحداها ظهور أخرى (لأول مرة ، الافتراضات النقابيةصاغه أرسطو ، ثم طوره ت. هوبز ، سبينوزا). لذلك بدأ علم النفس في دراسة كيف يكون الشخص ، من خلال ربط الأفكار ، على دراية بالعالم من حوله. إن دراسة العلاقة بين الروح والجسد هي أخيرًا أدنى من دراسة النشاط العقلي والوعي. في القرن الثامن عشر ، تم تطوير مبدأ الجمعيات في الأعمال دي جارتلي(1705-1757) ، الذي يعتبر مبتكر أول نظام كامل لعلم النفس النقابي.
يعتقد لوك أن هناك مصدرين لكل المعرفة البشرية: المصدر الأول هو كائنات العالم الخارجي ، والثاني هو نشاط عقل الشخص. يُعرف نشاط العقل والتفكير بمساعدة شعور داخلي خاص - انعكاس. انعكاس- وفقا للوك ، هذه هي "الملاحظة التي يفضح لها العقل نشاطه" ، وهذا هو تركيز الشخص على نشاط روحه. يمكن أن يستمر النشاط العقلي ، كما كان ، على مستويين: عمليات المستوى الأول - الإدراك والأفكار والرغبات (كل شخص وطفل لديهم) ؛ عمليات المستوى الثاني - الملاحظة أو "التأمل" لهذه التصورات والأفكار والرغبات (هذا فقط للأشخاص الناضجين الذين يفكرون في أنفسهم ويدركون تجاربهم وحالاتهم الروحية). هذه الطريقة استبطان - سبر غورتصبح (الملاحظة الذاتية) وسيلة مهمة لدراسة النشاط العقلي والوعي لدى الناس.
حدث فصل علم النفس إلى علم مستقل في الستينيات من القرن التاسع عشر. ارتبط بإنشاء مؤسسات بحثية خاصة - المعامل والمعاهد النفسية والإدارات وما فوقها المؤسسات التعليميةوكذلك مع إدخال تجربة لدراسة الظواهر العقلية. كانت النسخة الأولى من علم النفس التجريبي كتخصص علمي مستقل هي علم النفس الفسيولوجي للعالم الألماني فيلهلم فونت(1832-1920). في 1879 في لايبزيغ ، افتتح Wundt أول مختبر نفسي تجريبي في العالم. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، بدأ علم النفس يعتبر علمًا مستقلاً (رغم أنه في الجامعات الألمانية حتى عام 1941 ، ظل علم النفس جزءًا من الفلسفة).
في مجال الوعي ، يعتقد فونت ، أن هناك سببية عقلية خاصة تخضع للبحث العلمي الموضوعي. تم تقسيم الوعي إلى تراكيب عقلية ، أبسط العناصر: الأحاسيس والصور والمشاعر. أعلن فونت أن الانطباعات الفردية ، أو الأحاسيس ، هي أبسط عناصر الوعي. الأحاسيس هي عناصر موضوعية للوعي. هناك أيضًا عناصر ذاتية للوعي أو الشعور. اقترح Wundt ثلاثة أزواج من العناصر الذاتية: الاستياء من المتعة والإثارة والتخدير وإطلاق التوتر. من مزيج من العناصر الذاتية ، تتشكل جميع المشاعر الإنسانية ، على سبيل المثال ، الفرح هو المتعة والإثارة ، والأمل هو اللذة والتوتر ، والخوف هو الاستياء والتوتر.
إن دور علم النفس ، وفقًا لـ Wundt ، هو إعطاء الوصف الأكثر تفصيلاً لعناصر الوعي. "علم النفس هو علم هياكل الوعي" - هذا الاتجاه كان يسمى النهج البنيوي. استخدمنا طريقة الاستبطان ، الاستبطان (6 ، ص 50-51).
بصفته مؤسس علم نفسي جديد ، يعد W. Wundt أحد أبرز الشخصيات في هذا المجال. عند البدء في دراسة تاريخ علم النفس ، تعرف أكثر من جيل من الطلاب على النسخة التقليدية لمنهج وندت العلمي. وبعد مائة عام فقط من تأسيس Wundt لعلم النفس ، تم اكتشاف بيانات جديدة ، و "بدت" الحقائق القديمة بشكل مختلف ، مما أجبر علماء النفس على الاعتراف بأن الفكرة المقبولة عمومًا عن نظام Wundt كانت خاطئة. وبعد كل شيء ، حلت وندت بهذا المصير ، الذي كان يخشى دائمًا أن "يساء فهمه أو يساء فهمه"! (بالدوين 1980. ص 301).
اتضح أن غالبية علماء النفس الناطقين باللغة الإنجليزية درسوا أفكار ونتائج بحث Wundt العلمي حول الأعمال إي بي تيتشنر- عالم نفس إنجليزي أعلن أنه من أتباع Wundt المخلصين ومترجم حقيقي لأعماله. وحدث ذلك أسلوب تيتشنر الذي سماه البنيوية، كانعكاس لنظام أستاذه ، Wundt. في وقت لاحق اتضح أن تيتشنر ترجم فقط تلك المقتطفات من أعمال Wundt ، والتي تم الحكم عليها لتأكيد الإنشاءات الخاصة به. على ما يبدو ، يمكنه إلى حد ما تعديل أفكار Wundt بحيث تكون متسقة مع أفكاره ، مما يجعلها أكثر ثقلًا ، لأن هذه الأفكار كانت مدعومة من قبل مؤسس علم النفس نفسه.
عالم نفس أمريكي وليام جيمس(1842-1910) اقترح دراسة وظائف الوعي ودوره في بقاء الإنسان. لقد افترض أن دور الوعي هو تمكين الشخص من التكيف مع المواقف المختلفة ، إما بتكرار الأشكال المتطورة للسلوك ، أو تغييرها ، أو إتقان أفعال جديدة إذا تطلب الموقف ذلك. "علم النفس هو علم وظائف الوعي" ، لذلك سمي هذا الاتجاه نهج وظيفي.
المرحلة الثالثة - علم النفس كعلم للسلوك. ينشأ في القرن العشرين. تتمثل مهمة علم النفس في إجراء التجارب ومراقبة ما يمكن رؤيته مباشرة ، أي: السلوك ، الأفعال ، ردود أفعال الشخص (لم تؤخذ الدوافع التي تسبب الأفعال في الاعتبار).
لعب العلماء الروس دورًا رئيسيًا في تحديد علم النفس كفرع مستقل للمعرفة في دراسة ردود الفعل المشروطة ، وكذلك إجراء الدراسات التجريبية للنفسية.
يعتبر مؤسس علم النفس العلمي الروسي ايم سيتشينوف(1829-1905). في كتابه Reflexes of the Brain (1863) ، تتلقى العمليات النفسية الأساسية تفسيرًا فسيولوجيًا. مخططهم هو نفس مخطط ردود الفعل: فهي تنشأ من تأثير خارجي ، وتستمر في النشاط العصبي المركزي وتنتهي بنشاط استجابة - حركة ، فعل الكلام. ومع ذلك ، لم يأخذ العلماء في الاعتبار دور العوامل الثقافية والتاريخية في تكوين وتطور النفس البشرية وقللوا من خصوصية الواقع العقلي مقارنة بأساسه الفسيولوجي.
مكان مهم في تاريخ علم النفس الروسي ينتمي إليه جي شيلبانوف(1862-1936). ميزته الرئيسية هي إنشاء معهد نفسي في روسيا (1912). تم تطوير الاتجاه التجريبي في علم النفس باستخدام طرق البحث الموضوعية بواسطة في إم بختيريف(1857-1927). في عام 1885 ، قام بتنظيم مختبر في روسيا - نسخة طبق الأصل من مختبر Wundt التجريبي. جهود ايب بافلوفا(1849-1936) كان يهدف إلى دراسة الروابط الانعكاسية المشروطة في نشاط الكائن الحي. أثرت أعماله بشكل مثمر على فهم الأسس الفسيولوجية للنشاط العقلي.
في بداية القرن العشرين ، مؤسس علم النفس السلوكي الموضوعي(سلوكية) جون واتسون(1878-1958) أشار إلى فشل مفهوم ديكارتو لوكيان للوعي وذكر أن علم النفس يجب أن يتخلى عن دراسة الوعي ويجب أن يركز اهتمامه فقط على ما هو متاح للملاحظة ، أي على السلوك البشري.
تأثر تشكيل آراء واتسون بأفكار آي. بافلوفا ، ف. بختيريف. ومع ذلك ، فإن تجاهل عمليات الوعي والإبداع ، وتقارب نفسية الحيوانات والبشر ، وما إلى ذلك ، من أوجه القصور المهمة في هذا الاتجاه.
في الوقت نفسه ، تتمثل المزايا المهمة للسلوكية في إدخال طرق موضوعية لتسجيل وتحليل ردود الفعل الخارجية ، واكتشاف أنماط التعلم ، وتشكيل المهارات ، وما إلى ذلك ، والتي سننظر فيها أدناه.
مراحل تكوين علم النفس
|
علم النفس كعلم يدرس حقائق وأنماط وآليات النفس |
تم تشكيلها على أساس النظرة المادية للعالم. أساس علم النفس الروسي الحديث هو الفهم الطبيعي لنظرية التفكير. |
||
|
علم النفس، كعلم سلوكي |
يبدأ في القرن العشرين. مهام علم النفس هي مراقبة ما يمكن رؤيته مباشرة ، أي: السلوك ، الأفعال ، ردود أفعال الشخص. الدوافع التي تسبب الإجراءات لم تؤخذ في الاعتبار. |
||
|
علم النفس، كعلم للوعي |
يبدأ في القرن السابع عشر. فيما يتعلق بتطوير العلوم الطبيعية. القدرة على التفكير والشعور والرغبة تسمى الوعي. كانت الطريقة الرئيسية للدراسة هي مراقبة الشخص لنفسه ووصف الحقائق. |
||
|
علم النفس كعلم الروح |
تم تقديم هذا التعريف لعلم النفس منذ أكثر من ألفي عام. حاول وجود الروح أن يشرح كل الظواهر غير المفهومة في حياة الإنسان |
المرحلة 1
تطورت الأفكار الأولى عن النفس في المجتمع البدائي. حتى في العصور القديمة ، انتبه الناس إلى حقيقة أن هناك ظواهر مادية ، ومواد (أشياء ، طبيعة ، أشخاص) وغير مادية (صور أشخاص وأشياء ، ذكريات ، تجارب) - غامضة ، ولكنها موجودة بشكل مستقل ، بغض النظر عن العالم المحيط.
قام مفكرو العصور القديمة بالمحاولات الأولى لإيجاد أجوبة عن الأسئلة: ما الروح؟ ما هي وظائفها وخصائصها؟ كيف تتصل بالجسم؟
يجادل أكبر فيلسوف العصور القديمة ، ديموقريطس (الخامس والرابع قبل الميلاد) ، بأن الروح تتكون أيضًا من ذرات ، مع موت الجسد ، تموت الروح أيضًا. الروح هي المبدأ الدافع ، إنها مادية. طور أفلاطون (428-348 قبل الميلاد) فكرة مختلفة عن جوهر الروح. يجادل أفلاطون في أن أساس كل شيء هو الأفكار الموجودة في حد ذاتها. الأفكار تشكل عالمهم الخاص ، يعارضها عالم المادة. بينهما كوسيط - روح العالم. وفقًا لأفلاطون ، لا يتعلم الشخص كثيرًا بقدر ما يتذكر ما عرفته الروح بالفعل. يعتقد أفلاطون أن الروح خالدة. أول عمل عن الروح كتبه أرسطو (384-322 قبل الميلاد). تعتبر أطروحته "في الروح" أول عمل نفسي.
هذه هي الطريقة التي تشكلت بها المرحلة الأولى تاريخيًا في تطور علم النفس كعلم الروح.
المرحلة الثانية
بحلول بداية القرن السابع عشر ، عندما كانت الميكانيكا وبعض مجالات الرياضيات والعلوم الطبيعية قد تلقت بالفعل تطورًا كبيرًا ، تم وضع المتطلبات المنهجية الأساسية لفهم علم النفس كفرع مستقل للمعرفة. يتم استبدال سيكولوجية الروح بعلم نفس الوعي. تبدأ الروح في أن تُفهم على أنها وعي ، يرتبط نشاطها ارتباطًا مباشرًا بعمل الدماغ.. على عكس سيكولوجية الروح ، التي تقوم على التفكير البسيط ، يعتبر علم نفس الوعي أن الملاحظة الذاتية للعالم الداخلي للفرد هي المصادر الرئيسية للمعرفة. تسمى هذه المعرفة المحددة طريقة الاستبطان ("النظر إلى الداخل").
ارتبط تكوين الآراء النفسية خلال هذه الفترة بأنشطة عدد من العلماء: رينيه ديكارت (1595-1650) ، ب. سبينوزا (1632-1677) ، د. لوك (1632-1704) وغيرهم.
أدى التطور الإضافي للعلوم ، وخاصة العلوم الطبيعية ، التي تم من خلالها تطوير أساليب البحث الموضوعية ، إلى إثارة مسألة إمكانية البحث النفسي الموضوعي. لعبت دراسات علماء وظائف الأعضاء وعلماء الطبيعة دورًا خاصًا في هذا الصدد في النصف الأول من القرن التاسع عشر.
لعبت عقيدة ج. داروين التطورية (1809-1882) دورًا مهمًا في هذا الصدد. هناك عدد من الدراسات الأساسية المكرسة للأنماط العامة لتطور الحساسية وعلى وجه التحديد لعمل أجهزة الحواس المختلفة (I. Müller ، E. Weber ، G. Helmholtz ، وآخرون). كانت أعمال ويبر ذات أهمية خاصة لتطوير علم النفس التجريبي ، وهي مخصصة للعلاقة بين زيادة التهيج والإحساس ، ثم استمرت هذه الدراسات وتعميمها وخضعت للمعالجة الرياضية بواسطة جي فيشنر. وهكذا تم وضع أسس البحث النفسي والفيزيائي التجريبي. تبدأ التجربة بسرعة كبيرة لتدخل في دراسة المشاكل النفسية المركزية. في عام 1879 ، تم افتتاح أول مختبر نفسي تجريبي في ألمانيا (دبليو وند) ، في روسيا (ف. بختيريف) ، وبدأ العمل التجريبي في التوسع بسرعة ، وأصبح علم النفس علمًا تجريبيًا مستقلاً.
المرحلة 3
أتاح إدخال التجربة في علم النفس إمكانية إثارة مسألة طرق البحث النفسي بطريقة جديدة ، لطرح متطلبات ومعايير جديدة للشخصية العلمية. خلال هذه الفترة ، يتم تعريف المفاهيم النفسية مثل "الروح" و "الوعي واللاوعي" ، وظهرت بعض المفاهيم العلمية ، ومع ذلك ، غالبًا ما تسمى هذه الفترة بالفترة أزمة مفتوحة.
أسبابكان هناك عدد غير قليل من الأسباب التي أدت بعلم النفس إلى أزمة:
فصل علم النفس عن الممارسة ،
استخدام الاستبطان كطريقة رئيسية للبحث العلمي ،
عدم القدرة على تغيير عدد من المشاكل النفسية.
لم يتم إثبات العديد من المواقف النظرية بشكل كافٍ وتأكيدها تجريبياً.
أدت الأزمة إلى انهيار الآراء النفسية السائدة. وخلال هذه الفترة بدأت الاتجاهات الجديدة في التبلور ، والتي لعبت دورًا مهمًا في تطوير علم النفس. ثلاثة منهم هم الأكثر شهرة: السلوكية ، التحليل النفسي ، علم نفس الجشطالت.
المرحلة الرابعة
النفس هي خاصية للدماغ ، وظيفتها المحددة. هذه الوظيفة هي في طبيعة التفكير. يتم تأكيد صحة الانعكاس من خلال الممارسة.
الانعكاس العقلي ليس مرآة ، وليس سلبيًا ، فهو مرتبط بالبحث ، والاختيار ، وهو جانب ضروري من النشاط البشري.
يتميز الانعكاس العقلي بعدد من الميزات:
يجعل من الممكن عكس الواقع المحيط بشكل صحيح ؛
تتم في سياق نشاط قوي ؛
يعمق ويحسن.
ينكسر من خلال الفردية.
وقائي.
يضمن التفكير العقلي ملاءمة السلوك والنشاط. في الوقت نفسه ، تتشكل الصورة الذهنية نفسها في عملية نشاط موضوعي.
الاتجاهات الرئيسية لعلم النفس الأجنبي
من وجهة نظر منهجية العلميمكن وصف تاريخ علم النفس على أنه سلسلة من المراحل في تكوين الأفكار حول موضوعه وطريقته ومبادئه في إطار النماذج العلمية(الجدول 1).
المرحلة الأولى.لقرون عديدة ، ظل علم النفس مجالًا للمعرفة الوصفية قبل أن يصبح علمًا يدرس عمليات التفكير النشط من قبل شخص للواقع الموضوعي في شكل الأحاسيس والتصورات والتفكير والمشاعر والعمليات والظواهر الأخرى للنفسية.
في العصور القديمة كان يعتبرأن الروح موجودة في الطبيعة أينما توجد حركة ودفء. المذهب الفلسفي الأول ، القائم على الإيمان بالروحانية العالمية للعالم ، كان يسمى " الروحانية"(من خط الأنيما - الروح ، الروح). كان قائما على الاعتقاد بأن كل ما هو موجود في العالم له عناصر الروح. في المستقبل ، تراجعت الفكرة الحيوانية عن الروح hylozoism(من gr. hyle - الجوهر ، المادة و zoe - الحياة). فلاسفة الطبيعة الأيونيون - طاليس , أناكسيمينو هيراقليطس- يتم تفسير الروح على أنها الشكل المحيي للعنصر الذي يشكل بداية العالم (الماء والهواء والنار) للناس والحيوانات. لم يتم رسم الحدود بين الحي والجماد والنفسي. كل هذا كان يعتبر نتاجًا لمادة أولية واحدة (pra-matter).
في وقت لاحق ، تطورت وجهتا نظر متعارضتان حول النفس: المادية ديموقريطس(460 - 370 قبل الميلاد) والمثالية أفلاطون(427 - 347 قبل الميلاد). وفقًا لديموقريطس ، الروح مادة مادية تتكون من ذرات نار وكروية وخفيفة ومتحركة. حاول ديموقريطوس تفسير جميع الظواهر العقلية بأسباب فيزيائية وحتى ميكانيكية.
الجدول 1
مراحل تطور علم النفس كعلم
| منصة | تعريف مادة علم النفس | خصائص المرحلة |
| الأول | علم النفس كعلم الروح | تم تقديم هذا التعريف لعلم النفس منذ أكثر من ألفي عام. حاول وجود الروح أن يشرح كل الظواهر غير المفهومة في حياة الإنسان |
| الثاني | علم النفس كعلم للوعي | نشأت في القرن السابع عشر. فيما يتعلق بتطوير العلوم الطبيعية. القدرة على التفكير والشعور والرغبة تسمى الوعي. كانت الطريقة الرئيسية للدراسة هي مراقبة الشخص لنفسه ووصف الحقائق. |
| الثالث | علم النفس كعلم للسلوك | ينشأ في القرن العشرين. مهمة علم النفس هي مراقبة ما يمكن رؤيته مباشرة (السلوك ، الأفعال ، ردود الفعل البشرية). الدوافع التي تسبب الإجراءات لم تؤخذ في الاعتبار |
| الرابعة | علم النفس كعلم يدرس حقائق وأنماط وآليات النفس | تم تشكيل علم النفس كعلم على أساس النظرة المادية للعالم. أساس علم النفس الروسي الحديث هو الفهم الطبيعي لنظرية التفكير |
وفقًا للمفكر ، تنشأ الأحاسيس البشرية لأن ذرات الروح يتم تحريكها بواسطة ذرات الهواء أو الذرات التي "تتدفق" مباشرة من الأشياء. بموت الجسد ، كما يعتقد الفيلسوف ، تموت الروح أيضًا. يستنتج مما سبق أن مادية ديموقريطس كانت ذات طابع ميكانيكي ساذج.
في أعمال أفلاطونيتم عرض رؤية الروح كمادة مستقلة. الروح ، في رأيه ، ليس لها علاقة بالمادة ، وعلى عكس الأخيرة ، فهي مثالية. الروح مبدأ غير منظور ، سامي ، إلهي ، أبدي. الجسد هو بداية ما هو مرئي ، عابر ، قابل للتلف. الروح والجسد في علاقة معقدة. وفقا لأصلها الإلهي ، فإن الروح مدعوة للسيطرة على الجسد. عقيدة أفلاطون عن مصير الروح بعد موت الجسد يرتديها الفيلسوف في شكل أسطورة وتسعى إلى تحقيق أهداف أخلاقية وتربوية. ترك الجسد بعد موت الإنسان ، الروح ، اعتمادًا على نوع الحياة التي يعيشها الشخص ، تندفع إما إلى عالم مثالي ، أو محكوم عليها بالتجوال الأبدي بالقرب من الأرض.
يجب أن يؤمن الناسأن الروح بعد الموت مسئولة عن كل أفعال الجسد. وهذا الإيمان يجعل الجميع يخافون من القصاص في الآخرة ، حتى لا يقعوا في إنكار كل الأخلاق والواجب. تخفي فكرة خلود الروح معنى آخر: التجربة الروحية لا تموت بموت الإنسان ، إنها أبدية. أفلاطون هو مؤسس الثنائية في علم النفس ، التي تفسر المادية والروحية والجسد والنفسية كمبدأين مستقلين ومتعارضين. تحدث أفلاطون عن الإحساس والذاكرة والتفكير. علاوة على ذلك ، كان أول عالم يعرّف الذاكرة بأنها عملية عقلية مستقلة. اكتشف دور الكلام الداخلي ونشاط التفكير في عملية الإدراك.
فكرة سقراط (حوالي 470 - 399 قبل الميلاد)كان أحد أبرز المفكرين في اليونان القديمة ، هو مساعدة المحاور في العثور على الإجابة الصحيحة بمساعدة أسئلة مختارة بطريقة معينة ، وبالتالي نقله من أفكار غير محددة إلى معرفة واضحة منطقيًا بالموضوعات قيد المناقشة. اعتبر الفيلسوف مجموعة واسعة من "المفاهيم اليومية": حول العدل والظلم ، والخير والجمال ، والشجاعة ، إلخ. تضمن شعار سقراط "اعرف نفسك" تحليل الأفعال والتقييمات الأخلاقية وقواعد السلوك البشري في المواقف اليومية المختلفة. كل هذا أدى إلى فهم جديد لجوهر الروح ، إلى موقف جديد للإنسان تجاه نفسه باعتباره حاملًا للصفات الفكرية والأخلاقية.
المحاولة الأولى لتنظيم المعرفةعن النفس من قبل فيلسوف موسوعي أرسطو(384 - 322 قبل الميلاد) ، الذي يعتبر بحق مؤسس ليس فقط علم النفس ، ولكن أيضًا عددًا من العلوم الأخرى. كانت ميزة أرسطو أنه كان أول من افترض العلاقة الوظيفية بين الروح (النفس) والجسد (الكائن الحي). إن جوهر الروح ، حسب أرسطو ، هو إدراك الوجود البيولوجي للكائن الحي. أرست تعاليم أرسطو الأسس لنظرة نفسية جديدة للعالم - توقف تفسير الروح على أنها نظير أسطوري للجسد وتم فهمها لأول مرة على أنها آلية تنظيم لحياة الكائنات الحية. يعود الفضل إلى أرسطو في تطوير مشاكل علم النفس مثل الأحاسيس والأفكار ونشاط النفس والصورة الذهنية والارتباطات الأساسية (الروابط) عن طريق التشابه والتواصل والتباين. كان أرسطو واحدًا من أوائل القرون التي حددت جانب المحتوى في المعرفة النفسية: عقلاني ، حسي ، إرادي.
تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير الأفكار حول الأساس العلمي الطبيعي لعلم النفس من قبل الأطباء اليونانيين القدماء والرومان القدماء والأطباء الشرقيين القدماء.
الطبيب اليوناني القديم أبقراط(460 - 370 قبل الميلاد) - مؤسس الطب العلمي ، الذي أثرى علم النفس الطبي بأخلاقيات الطب ، وعلم النفس بعقيدة المزاجات. في SH قبل الميلاد. قام الطبيبان السكندريان هيروفيلوس وإيراسيستراتوس بفصل الأعصاب عن الأوتار والأربطة وأسسوا علاقتهم بالدماغ. قام الطبيب الروماني جالينوس (القرن الثاني قبل الميلاد) بتوسيع فكرة الأساس الفسيولوجي للنفسية ، واقترب من مفهوم الوعي ، وقسم الحركات إلى طوعية وغير إرادية.
طرح العلماء القدماء مشكلات وجهت تطور العلوم الإنسانية لقرون. لقد كانوا أول من حاول الإجابة على الأسئلة المتعلقة بكيفية ارتباط الجسدي والروحي والعقلاني وغير العقلاني والعديد من الآخرين في الشخص. الآخرين
كان الجسر الذي يربط بين الفلسفة القديمة وفلسفة العصور الوسطى هو التعليم الأفلاطوني الحديث لأفلوطين (القرن الثالث) ، والذي تم تطويره لاحقًا أوغسطينوس المبارك(الرابع - الخامس قرون). في تعليم الأخير ، يكتسب مفهوم الروح محتوى دينيًا ويفهمه على أنه جوهر إلهي وأبدي ومستقل عن المادة.
في العصور الوسطى ، حقق علم اللغة العربية نجاحًا كبيرًا ، حيث استوعب ثقافة الهيلينيين وشعوب آسيا الوسطى والهند والصين. الممثلين الرئيسيين هم ابن سينا(ابن سينا 980-1037) وابن رشد (ابن رشد 1126-1098). في أعمال هؤلاء العلماء ، يتم تنفيذ فكرة شرطية الصفات العقلية لأسباب طبيعية ، لاعتماد النفس على ظروف الحياة والتعليم. من الآن فصاعدًا ، تصبح الروح موضوع البحث الطبي.
مع تعزيز دور الدين (المسيحية الكاثوليكية) في الحياة الاجتماعية للقارة الأوروبية ، وفهم الوعي ، تبدأ النفس البشرية في اكتساب تلوين ديني لاهوتي مثالي بشكل متزايد. في عصر العصور الوسطى ، أصبح المفهوم اللاهوتي للكنيسة للروح حاسمًا ، بما في ذلك تحت تأثير محاكم التفتيش.
في عصر النهضةأدى الانتقال من الثقافة الإقطاعية إلى الثقافة البرجوازية إلى حد كبير إلى حل مشكلة تحرير العلم والفن من عقائد الكنيسة وقيودها. بدأت العلوم الطبيعية والبيولوجية والطبية في التطور بنشاط ، وتم إحياء وتحويل أنواع مختلفة من الفنون. جلب عصر النهضة نظرة جديدة للعالم ، حيث تم تطوير نهج بحثي لظواهر الواقع. تم إنشاء مجتمع من علماء الطبيعة ، وتزايد الاهتمام بعلم نفس الإبداع ، وشخصية الإنسان. اكتسب التجريب الأولوية في العلوم.
المرحلة الثانية.في القرن السابع عشر تم وضع المتطلبات المنهجية للفهم العلمي للنفسية والوعي. تبدأ الروح في التفسير على أنها وعي ، يرتبط نشاطها ارتباطًا مباشرًا بعمل الدماغ. يتم تشكيل مبادئ المعرفة العلمية ، والتي يتم نقلها إلى دراسة الإنسان. من الآن فصاعدًا ، تُعتبر الطبيعة آلية عظيمة تعمل وفقًا للقوانين الفيزيائية ، والإنسان كآلية خاصة لا يوجد فيها مكان للروح الصوفية. مفكر حديث متميز اللحم المقدد الفرنسي(1561 - 1626) أثبتت فكرة الدور الحاسم للتجربة في المعرفة العلمية ، وتراكم المعرفة التجريبية ، وتحليلها وتعميمها.
يرتبط تكوين الآراء النفسية في هذه الفترة بأنشطة عدد من العلماء. عالم فرنسي بارز وعالم رياضيات وفيلسوف وطبيب فيزيولوجي ديكارت رينيه(1596 - 1650) وضع الأسس للمفهوم الحتمي للسلوك ومفهوم الاستبطان للوعي. وفقًا للعالم ، فإن سبب النشاط السلوكي للشخص يقع خارج نطاقه ويتم تحديده بواسطة عوامل خارجية ، ولا يشارك الوعي في تنظيم السلوك. في تعاليمه ، يقارن R. ديكارت بين الروح والجسد ، بحجة أن هناك مادتين مستقلتين عن بعضهما البعض - المادة والروح. في تاريخ علم النفس ، سميت هذه العقيدة بالثنوية (من اللاتينية ثنائية - ثنائية). تقديم مفهوم الانعكاس (الانعكاس) في العلم ، شرح ر.ديكارت لأول مرة المظاهر العقلية على أنها عمليات انعكاسية تنظيمية عاكسة مشروطة ماديًا. بناءً على آرائه في علم النفس ، نشأت أهم مفاهيمه - رد الفعل والجمعيات. قدم ديكارت إلى العلم والمفهوم وعي - إدراك(كمعرفة مباشرة للروح عن نفسها) ، كما حددت مسار إدراك الوعي. الوعي هو ، حسب العالم ، كما يظهر في الملاحظة الذاتية.
قام الفيلسوف المادي الهولندي بمحاولة للتغلب على الثنائية والأفكار الميكانيكية لـ R.Decartes حول النفس. بنديكت سبينوزا(1632 - 1716) ، الذي دافع عن فكرة وحدة العالم ، مؤمنًا أن الوعي هو نفس حقيقة العالم المادي. جادل ب. سبينوزا بأن "ترتيب الأفكار واتصالها هو نفس ترتيب الأشياء وترابطها" وأن جميع الظواهر الروحية تتولد عن فعل الأسباب المادية والقوانين. لقد أثبت بشكل مقنع أحد المبادئ الرائدة في علم النفس العلمي - مبدأ الحتمية.
مفكر ألماني متميز جوتفريد ليبنيز(1646 - 1716) قدم مفهوم النفس اللاواعية ، معتقدين أنه في وعي الذات هناك عمل مستمر للقوى العقلية مخفية عنه في شكل ديناميات خاصة للإدراك اللاواعي.
في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. انتشر ما يسمى بعلم النفس التجريبي. الفيلسوف الإنجليزي هو أحد مؤسسي التجريبية جون لوك(1632-1704) ، الذي أعلن الأصل التجريبي للبنية الكاملة للوعي البشري. في التجربة نفسها ، حدد د. لوك مصدرين: نشاط أجهزة الإحساس الخارجية (الخبرة الخارجية) والنشاط الداخلي للعقل ، الذي يدرك عمله (الخبرة الداخلية). الوعي ، بحسب لوك ، هو إدراك الشخص لما يحدث في ذهنه. أصبحت فرضية لوك هذه نقطة البداية لقرنين من الهيمنة على نموذج الاستبطان في علم النفس.
يعود الفضل إلى د. لوك في إدخال مفهوم "الارتباط" في العلم ، مما يعني الجمع بين الأفكار. بعد د.لوك ، تم تأسيس المبدأ التوضيحي العالمي للنفسية البشرية في علم النفس - مبدأ الارتباط(وصلات) الأفكار والصور. أصبح مفهوم الارتباط أبسط آلية تفسيرية شاملة لتكوين واكتساب الخبرة من قبل الشخص.
في القرن الثامن عشر. ظهرت النظرية الترابطية التي ارتبط ظهورها وتطورها باسم ديفيد هارتلي (1705 - 1757). أصبحت قوانين تكوين الجمعيات التي أنشأها - تواصُل التأثير وتواتر تكراره - في جوهرها أول قوانين علم النفس. قام د.جارتلي بإثراء علم النفس بالعديد من الأسس ، وكان لأفكاره العلمية تأثير حاسم على التطور اللاحق لعلم النفس.
عالم ألماني كريستيان وولف(1705 - 1757) نشر أول الأعمال العلمية والنفسية الرئيسية "علم النفس التجريبي" (1732) و "علم النفس العقلاني" (1734) وأدخل مصطلح "علم النفس" في التداول العلمي.
تقدم كبير في علم النفس في القرن الثامن عشر. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنجازات في العلوم الطبيعية ، والتغيرات الأساسية في النظرة إلى العالم ، والفهم الفلسفي للوجود. ينشأ مفهوم التاريخية: ترتبط حياة الناس بتطور المجتمع كعملية تاريخية طبيعية. تظهر البراعم الأولى لفهم التكييف الثقافي والتاريخي للنفسية الفردية.
من الآن فصاعدًا ، تبدأ النفس البشرية في النظر ليس فقط فيما يتعلق بالجسم والدماغ البشري ، ليس فقط بالبيئة ، ولكن أيضًا بالتطور الثقافي والتاريخي للمجتمع.
أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر تتميز بتغيرات كبيرة في دراسة الجهاز العصبي وفسيولوجيا الدماغ والأعضاء الحسية.
كانت دراسات الفيزيولوجي التشيكي جيري بروشازكا (1749-1820) ذات أهمية أساسية في هذا المجال. كان أول من قدم تعريفًا كلاسيكيًا للانعكاس وأظهر أن المنعكس يحدث فقط لتلك المحفزات التي لها أهمية تكيفية للكائن الحي. أثبت J. Prochazki أن جميع أجزاء الجهاز العصبي (السفلية والعليا) تعمل وفقًا لمبدأ الانعكاس ، وأن جميع أشكال النشاط العقلي تهدف إلى تكييف الجسم مع الظروف البيئية ، والامتثال للقانون العام "للحفاظ على الحياة". هيئة". يُفهم النفس على أنها القدرة على التمييز بين التأثيرات الخارجية وتقييمها وفقًا لاحتياجات الجسم ، وعلى أساس ذلك ، تنفيذ إجراءات انتقائية تكيفية. بناءً على البحث والتعميمات المفاهيمية التي أجراها J. Prochazka ، تحول علماء الفسيولوجيا العصبية إلى دراسة "القوس الانعكاسي".
اكتساب شعبية هائلة علم فراسة الدماغ(من اليونانية "fren" - الروح ، العقل) ، مؤلفها عالم التشريح النمساوي فرانس غال (1758-1829). اقترح خريطة للدماغ ، وفقًا لها توجد قدرات مختلفة في مناطق معينة. دفع علم فراسة الدماغ العلماء إلى إجراء دراسة تجريبية لموضع وتوطين الوظائف العقلية في الدماغ. يعتقد F. Gall أن التلافيف في القشرة الدماغية للدماغ هي مكان توطين "القوى العقلية".
إن نظرية التطور التي وضعها تشارلز داروين (1809 - 1882) ، والتي ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر ، جمعت بين البشر والحيوانات من الناحية التشريحية ووضحت القواسم المشتركة في بنيتهم الجسدية. في أعماله ("أصل الإنسان" ، 1870 ؛ "التعبير عن العواطف في الحيوان والإنسان" ، 1872) ، يحلل تشارلز داروين نفسية الإنسان ، ويقارنها بنفسية الحيوانات ويقدم حججًا مقنعة لإثبات أنه ليس فقط عواطف الرجل ، ولكن أيضا في الحيوانات.
في إطار الداروينية ، نشأت إحدى الفئات الرئيسية لعلم النفس - الفئة سلوك. في العمل "أصل الأنواع" (1859) ، أظهر العالم دور آليات التكيف والصراع داخل النوع في التطور البيولوجي. تحت تأثير الداروينية ، ظهرت فروع جديدة لعلم النفس: علم النفس الحيواني ، علم الوراثة ، المقارن.
علماء الطبيعة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ضمن اكتشاف عدد من الضوابط النفسية الفيزيولوجية وساهم في دراسة الظواهر العقلية بالطرق العلمية الطبيعية ، وساهم في تكوين علم النفس كفرع علمي وتجريبي للمعرفة.
كان مؤسس علم النفس التجريبي فيلسوفًا وعالمًا نفسيًا وعالمًا فيزيولوجيًا ألمانيًا فيلهلم فونت(1832-1920) ، الذي أنشأ في لايبزيغ أول مختبر نفسي تجريبي في أوروبا ، والذي سرعان ما أصبح المركز الدولي للبحوث النفسية. بفضل البحث الذي أجراه دبليو وندت ، بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، تطور علم النفس التجريبي في العديد من دول العالم. بعد ذلك ، تم افتتاح العديد من المختبرات في ألمانيا
(في غوتنغن وبون وبرلين وبريسلاو وميونيخ).
تجدر الإشارة إلى أن جميع الإنجازات الرئيسية في تطوير علم النفس كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإنجازات في العلوم الطبيعية ، والتحولات الأساسية في النظرة إلى العالم ، والفهم الفلسفي الجديد للوجود.
المرحلة الثالثة.تم لعب دور مهم في تطوير علم النفس كفرع مستقل للمعرفة من خلال تطوير طريقة ردود الفعل المشروطة في علم وظائف الأعضاء وممارسة علاج الأمراض العقلية ، وكذلك إجراء الدراسات التجريبية للنفسية.
في بداية القرن العشرين. مؤسس سلوكيةاقترح D. Watson برنامجًا لبناء علم نفس جديد. اعترفت السلوكية بالسلوك وردود الفعل السلوكية باعتبارها الهدف الوحيد للدراسة النفسية. تم استبعاد الوعي ، باعتباره ظاهرة لا يمكن ملاحظتها ، من عالم علم النفس السلوكي.
المرحلة الرابعة.يتميز بمجموعة متنوعة من الأساليب لجوهر النفس ، وتحويل علم النفس إلى مجال تطبيقي متنوع للمعرفة يخدم مصالح النشاط العملي للإنسان. تنعكس ملامح تطور علم النفس كعلم في الشكل.
تختلف التيارات العلمية في علم النفس في موضوعها ، والمشكلات المدروسة ، والمجال المفاهيمي ، والمخططات التفسيرية. يظهر الواقع النفسي للشخص فيهم من زاوية نظر معينة ، وتظهر جوانب معينة من حياته العقلية في المقدمة ، ويتم دراستها بدقة وتفصيل ، والبعض الآخر إما لا تتم دراسته على الإطلاق أو يتلقون تفسيرًا ضيقًا للغاية.
