نواصل تعارفنا مع الحيوانات التي تعيش في الهند. في هذا المقال ، سوف أخبركم عن واحدة من أكثر الحيوانات احتراما واحتراما في الهند ، حول البقرة المقدسة.
الهند ، مهد الحضارات الإنسانية ، البلد الذي تتعايش فيه الفخامة الإلهية للقصور الفاخرة والأقمشة والأحجار الكريمة باهظة الثمن ، مع فقر مدقع. أين يتم تطوير التقنيات العالية و اكتشافات علميةلا يتعارض مع الوجود 
نذر العمل اليدوي والحرف اليدوية. في الهند ، غالبية السكان متدينون بشدة ، ويدين ما يقرب من 80 ٪ من سكان البلاد الهندوسية. الإيمان بالأساطير والأساطير ، وعبادة الآلهة ، التي يوجد منها عدة آلاف ، هي طريقة حياة. وهنا يحتل تبجيل الحيوانات المقدسة وعبادتها مكانة خاصة. واحدة من الحيوانات المقدسة الرئيسية في البلاد بقرة.
يحظى هذا الحيوان بأكبر قدر من الاحترام عالميًا. يمكنها أن تتجول أينما تشاء ، حتى في أكثر شوارع المدن الكبرى ازدحامًا. يمكنها بسهولة دخول المعبد ، ولن يفكر أي من الأشخاص الموجودين فيه في طردها.
هذا يعتبر علامة جيدة. 
وفقًا للأسطورة ، ظهرت سورابي ، أم جميع الأبقار ، أو بقرة الرغبات ، في فجر الكون. وهي ملك للحكيم فاسيستا وسرقت منه. تبين أن اللص هو سيد السماء القوي ، وقد طُرح على الأرض وحُكم عليه أن يصبح إنسانًا من الله. البقرة هي تجسيد للوفرة والنقاء والقداسة ، وهي محترمة كحيوان مبارك. تمامًا مثل أمنا الأرض ، تعتبر البقرة مثالًا للتبرع غير الأناني ، حيث يحصل الناس على الحليب ومنتجات الألبان الأخرى منه ، والتي تعمل كأساس لنظام غذائي نباتي. 
في أجزاء كثيرة من الهند ، يُعتبر إطعام بقرة قبل تناول وجبة الإفطار أمرًا مبشرًا. تحظى البقرة بتقدير كبير من قبل الهنود لدرجة أنه يحظر أكل لحوم البقر في البلاد ، ولا يوافق الكثير من الهنود على أكل اللحوم ، وخاصة لحوم البقر. إذا قتل شخص بقرة ، فيصبح منبوذًا في قريته ، ولن يخدم الكهنة في منزله ، ولن يحلقه الحلاقون. في الكتب المقدسة الهندية القديمة - الفيدا ، يقال أن الشخص الذي تذوق اللحم البقري مرة واحدة على الأقل سيعاني في الجحيم لسنوات عديدة حيث يوجد شعر على جسد بقرة. أتباع الثقافة الفيدية ، التي انضم إليها الأوروبيون مؤخرًا ، يشرحون منطقيًا تمامًا مثل هذه التصريحات.أولاً ، أكل لحم الكائنات الحية أمر غير إنساني. ثانيًا ، وفقًا للتقاليد الهندوسية القديمة ، تعتبر البقرة أمًا للبشرية جمعاء ، ويطلقون عليها اسم Gau-Mata ، أي البقرة الأم. هي دائما مسالمة ورحيمة ولا تطلب من الناس أي شيء ولا تزعج أحدا. إنها تأكل العشب فقط وتعطي الناس ما لديها. تغذي الناس بحليبها والمنتجات المشتقة منه. 
حتى البقرة تقضم العشب دون أن تؤذيه ، وتأكل فقط "القمم" ، وتترك "الجذور" في الأرض ، أي أنها تتصرف مثل الأم ، وتعامل كل الكائنات الحية برحمة. كيف يمكن للمرء أن يقتل أمًا ليأكلها لاحقًا؟ بالنسبة للهنود المؤمنين ، هذا هراء. في الكتب المقدسة في الهند ، يتم تخصيص العديد من القصص والصلوات للبقرة. عند إنشاء الكون ، خلق اللورد براهما أولاً البراهمة (الكهنة) الذين كان من المفترض أن يقدموا تضحيات (ياجناس). وبعد ذلك دعا الأرواح من عالم الأبقار لتزويد اليجناس بالحليب والسمن. وفقًا للكتب المقدسة ، فإن البقرة هي ضيف من العالم الأعلى ، ولم يتم إنشاؤها مع الحيوانات الأخرى. أعلن براهما أنه يجب على جميع الآلهة والناس اعتبار البقرة أمهم ومنحها شرفًا عظيمًا. تعتبر هذه إحدى طرق خدمة الله. 
يقول بوراناس أنه عندما كانت الآلهة تتماوج وخلقت درب التبانة (وفقًا للأسطورة ، كان هناك مثل هذا المحيط) ، ظهرت البقرة السحرية كامدنا منه ، وشبع كل الرغبات. يعتقد الهنود أن كل بقرة هي كامدهينا. وإذا كنت تعتني بها بعناية ، فستكون حياة الإنسان ناجحة ، وستتحقق جميع رغباته ، وبعد الموت سيذهب إلى الله. حتى الكتب المقدسة تتحدث عن ملك واحد كان لديه كل شيء - الثروة ، الجمال ، القوة ، المجد ، لكن لم يكن لديه الشيء الأكثر أهمية - الابن.ثم توجه إلى الحكيم لينال النصيحة ، فقال للملك: "ما إن خرجت من الهيكل ولم تكرم البقرة التي كانت ترعى بالقرب منك. الآن ابحث عن بقرة مناسبة واعتني بها. وبعد ذلك سوف تحقق رغبتك. توقف الملك عن النوم والأكل ، لكنه وجد بقرة مناسبة أخيرًا وبدأ في الاعتناء بها شخصيًا. لقد أطعمها ، وطرد الذباب ، ونام بجانبها في حظيرة ، ووجد لها مروجًا بأعشاب عصيرية ، وحمايتها من الحيوانات المفترسة ، وخاطر بحياته. بمجرد أن أخبر نمرًا شرسًا أنه هو نفسه مستعد ليصبح طعامًا له ، فقط إذا لم يلمس النمر البقرة. بالطبع ، انتهى كل شيء بشكل جيد ، وظل الملك على قيد الحياة ، وحصل أخيرًا على مكافأة لجهوده - الابن الذي طال انتظاره والمطلوب. على الطرق ، يفسح المشاة وسائقو السيارات الطريق للأبقار دون أن ينبس ببنت شفة. لا سمح الله أن تصطدم بقرة ، يمكنك الدخول إلى الشرطة والحصول على عقوبة بالسجن مدى الحياة لهذه الجريمة البشعة ، بمعايير الهنود ، أو دفع غرامة كبيرة جدًا. 
حيوان مسالم وهادئ ليس في عجلة من أمرهاترك الطريق ، غازات العادم تحميها من البراغيش المزعجة. يمكن للبقرة أن تستلقي بهدوء وتغفو في منتصف الطريق ، بينما تنتظر عربات الريكشا وسائقو السيارات بهدوء أن تستيقظ وتغادر ، ولا تجرؤ على قيادتها أو الغضب منها - وهذا يعتبر خطيئة كبيرة. في الوقت نفسه ، في الهند ، لا توجد إشارات مرور على الطرق ، يركض الناس عبر الطريق ، ويغمضون أعينهم ويصلون لجميع الآلهة. لكن الثيران في الهند يستخدمون كقوى عاملة. يحرثون ، يركبون ، ويحملون الأثقال. باختصار ، الثيران هم مساعدون موثوق بهم ومخلصون للإنسان. 
لكن في الوقت نفسه ، لا يقل تبجيلهم عن الأبقار. بعد كل شيء ، كل الآلهة في الهندوسية تتصاعد. والإله الأعظم شيفا يتحرك على الثور الأبيض المقدس ناندي ، مما يعني إعطاء الفرح. يرمز هذا الثور إلى الشجاعة والولاء الخاضعين للرقابة. إنه أيضًا رمز للكرمة النقية الحقيقية ، مما يضفي النظام على المجتمع والكون. يقف ناندي على أربع أرجل - نقاء الجسد ونقاء العقل والرحمة واستكشاف الحقيقة. توجد أيضًا صور أو تماثيل الآلهة بشكل شائع في معابد شيفيت. ويعتقد الناس أنه إذا همست برغبتك إلى الثور المقدس ، فسوف ينقلها بالتأكيد إلى شيفا. إن طقوس عبادة الأبقار في الهند قوية جدًا لدرجة أن الأماكن التي تعيش فيها البقرة تعتبر نظيفة بقوة. يستخدم روث البقر في البلاد لتنظيف المنازل والأواني ، حتى الصابون يصنع منه. ويقوم القرويون بتجفيف كعكات الأبقار على أسطح المنازل ، وبعد ذلك يستخدمونها كحطب لإشعال المواقد التي يتم فيها تحضير الطعام.يُعتقد أن الطعام المطبوخ على النار من احتراق روث البقر ،يمنح الناس السلام والخير ، وفرن كهربائي عادي فقط - تهيج وقلق.
في العديد من المعابد الهندية ، يتم تنفيذ طقوس عبادة بقرة (go-puja) يوميًا ، وهي مزينة بأقمشة وأكاليل جميلة ، ويتم تقديم البخور والطعام اللذيذ لها.
يعتمد حب مؤيدي الهندوسية أيضًا على حقيقة أن الإله العظيم كريشنا يحب الأبقار والعجول. في الهند ، يُدعى غوبال - وهو ما يعني: "الشخص الذي يعتني بالأبقار". لذلك ، يتم التعامل مع مهنة الراعي في الهند باحترام كبير ، حيث يعتقد أن لها أصل إلهي. هناك حتى أسطورة لماذا البقرة دائما لها نفس جديد. كما يعلم الجميع ، وُلِد يسوع المسيح في حظيرة ، وعندما أصبح باردًا ، أشفق البقرة على الطفل ، ودفأته بأنفاسها ، وغطته بالقش ، وحملته بشفتيها. وكدليل على الامتنان ، قال المخلص إنه من الآن فصاعدًا ، ستظل أنفاس الأبقار ممتعة وطازجة على الدوام. وتحمل عجلاً في بطنها ، ستكون مثل أمهات البشر ، تسعة أشهر. في الطب الهندي القديم ، الأيورفيدا ، تستخدم منتجات الألبان بنشاط. 
يُعتقد أن الحليب يؤثر على الروحانية ، ويهدأ الحليب المخبوز ، وتوازن منتجات اللبن الزبادي حركة تدفقات الطاقة. وروث البقر والبول يؤثران على الجسم المادي الإجمالي. يُعتقد أنه إذا قاموا بغسل الشقة بروث البقر ، فإن كل الأرواح السفلية تتركها على الفور ، لأنها تصبح غير مريحة. في إجراءات العافية وفقًا للأيورفيدا ، غالبًا ما يتم استخدام خليط Panchagavya العلاجي - من خمسة مكونات: الحليب ، السمن(السمن) ، الزبادي (الضاحي) ، روث البقر والبول. يحتوي هذا المزيج على قوة قوية لمكافحة الشيخوخة ، ويزيل السموم والسموم من الجسم ، ويعيد الأداء الطبيعي لجميع الأعضاء ، وهو جزء من الكريمات والمستحضرات والشامبو ومستحضرات المعالجة المثلية الطبيعية التي تطهر الجسم ، وتعيد الشباب والجمال.يسمى الحليب في الهندوسية أمريتا - رحيق الخلود ، وتعتبر منتجات الألبان ثروة الأمة. لذلك ، فإن الحليب في الهند ، بأي شكل من الأشكال - المبستر أو الجاف أو المكثف - هو المكون الرئيسي لإعداد الطعام الهناء والروحي. الطبخ الفيدي غني بالوصفات لتحضير أشهى الأطباق المتنوعة من منتجات الألبان ، بما في ذلك الحلويات. تقول الكتب المقدسة أنه إذا أتيحت للبقرة فرصة أن تعيش حياتها دون خوف من القتل في مسلخ ، فإن الحليب يكتسب صفات غير عادية وقدرة على تدمير السموم. والسم نفسه يتركز في اللحم. هذا سبب آخر يجعل الهنود لا يأكلون اللحوم. ليس أكل اللحوم فقط ، بل بيع اللحوم وشراء اللحوم والإعلان عن منتجات اللحوم إثم. وبالنسبة للبراهميين الممجدين ، فإن لمس اللحوم عن طريق الخطأ هو خطيئة عظيمة ، ويعتبر البراهمة نفسه نجسًا ويذهب على وجه السرعة للاستحمام في نهر الغانج المقدس. 
جادل الحكماء القدامى بأن الموقف من البقرة هو مؤشر على مستوى تطور الأمة. وكان الملك الصالح Yudhishthira ، الذي عاش في الهند في العصر الفيدى ، يحب الأبقار ، وأحاطها بعناية شديدة لدرجة أن الحليب الدسم يتدفق باستمرار من ضرع الحيوانات السعيدة ، يروي المراعي الخضراء. ثم عرفت البقرة أن عجلها المولود حديثًا لن يُذبح من أجل اللحم ، ولن تُقتل هي نفسها في سن الشيخوخة ، وستعطي الكثير من الحليب بحيث يصعب حتى تخيل كميته. ولكن ، لسوء الحظ ، في الهند الحديثة ، في بعض المناطق ، لا يمكن العثور على موقف محترم تجاه البقرة الأم إلا في أماكن الحج ، وقد ضاعت ثقافة عبادة الأبقار ، للأسف ... الشارع ، حيث يعتقد أنه إذا ماتت بقرة في البيت ، وجب على أصحابها التكفير عن هذا الذنب بكثرة التضحيات والهبات. والهنود ، خوفًا من النفقات الباهظة (ليس كل شخص لديه وسيلة للتكفير عن الذنوب) ، يفضلون ببساطة إخراج الأم من الباب. لذلك تجوب الأبقار التي لا تهدأ شوارع المدن الهندية لترتيب الاختناقات المرورية. وأين يجب أن يذهبوا؟ رقيقة ، جاحظ العظام ، لكنها هادئة وحزينة.
هكذا هي ، الهند ، مهد الحضارات الإنسانية ، مذهلة في ترفها وفي نفس الوقت مرعبة في فقرها. بلد تُعبد فيه الأبقار وتُقدس ، ولكن يمكن ببساطة طردها إلى الشارع ، وهو حيوان ظل معيل الأسرة لسنوات عديدة ، خوفًا من تكلفة التكفير عن الذنوب.
في المقالات التالية ، سوف تتعرف على الحيوانات المقدسة الأخرى التي تعيش في الهند. اراك في الموقع
ميزات مشابهة لعلم الحيوان والانتقال إلى التجسيم بين الهندو آريين والسلاف
كانت Zoolatry ، أي مرحلة تأليه الحيوانات ، من ذوي الخبرة من قبل الشعوب الهندو أوروبية ، بما في ذلك الهندو الآرية والسلاف. تساهم المقارنة بين علم الحيوان لدى هذه الشعوب في توضيح العديد من الحقائق التي بدت سابقًا غير مفهومة.
سيتناول المقال تبجيل الحيوانات الأليفة - الأبقار والثيران ، التي كانت موجودة بين الهند-آريين والسلاف ، وكذلك الاعتقاد الذي نشأ فيما يتعلق بهذا ، أن الظواهر السماوية مهمة للرعاة والمزارعين (المطر ، العواصف الرعدية ، الرياح و ضوء الشمس) ، يحكمها الآلهة على شكل أبقار وثيران سماوية ضخمة.
سيتم أيضًا النظر في عملية الانتقال التدريجي لهذه المرحلة الروحانية إلى مرحلة جديدة: الإيمان بالآلهة المجسمة ، والتي ، مع ذلك ، لم تستبعد بعض العادات التي تعود إلى علم الحيوان.
تبجيل الأبقار والثيران الداجنة
بدأت الحيوانات الأليفة تلعب دورًا خاصًا في الحياة العملية للشعوب الهندية الأوروبية ، التي كانت تعمل في تربية الماشية المستقرة والزراعة الصالحة للزراعة. من بين الهندو الآريين في زمن Rig Veda ، كانت الثيران تعتبر الممتلكات الأكثر قيمة. يشير اسم "أغنوا" ، أي "لا يُقتل" ، إلى بقرة في جميع الأوقات ؛ هذا يدل على أنها كانت تعتبر حيوانًا مقدسًا. نشأت وجهة نظر قداسة البقرة في أيام المجتمع الهندي الإيراني الآري وبقيت لفترة طويلة (1).
في Atharva Veda (VII ، 75) (2) هناك نداء لقطيع من الماشية: "غني بالنسل ، يلمع في مرعى جيد ، يشرب الماء النظيف في مكان سقي جيد ، لا يسيطر عليك لص. ، دع شخصًا شريرًا لا يؤذيك ، دع سلاح Rudra (البرق. - L. 3.) يمر عليك. أنت تعرف الطريق المطروق ، هاردي ، ودود ، يتذكره الجميع. تعالوا إليّ ، أيها الآلهة ... إلى كشكك ... زودنا بالزيت بوفرة! " في النشيد التاسع عشر ، 39 من Atharvaleda ، ذكر أن الحيوانات ذات القرون الكبيرة هي المخلوقات الأعلى والمتحركة.
تشكلت في "قوانين مانو" ، على ما يبدو ، في القرن الثاني. قبل الميلاد - القرن الثاني. ن. ه. ، أمر قاتل بقرة بالعيش لمدة ثلاثة أشهر ، مغطى بجلد بقرة مقتولة ، بين الأبقار (في الحظيرة والمراعي) ، لخدمة الأبقار وإحترامها أثناء النهار و ليل. تمت إزالة ذنب الشخص الذي قتل البراهمة إذا أنقذ القاتل براهمين آخر أو بقرة (3).
أفاد الراهب Oderico di Pordenone (القرن الرابع عشر) ، أحد الرحالة في العصور الوسطى: "إن السكان الطبيعيين لهذه الأرض يعبدون الثور ، الذي يعملون فيه لمدة ست سنوات ، وفي اليوم السابع يعطونه ويضعونه في جمهور مقدس مكان "(4).
شمال الهند في القرن التاسع عشر تم التأكيد على الاعتقاد بأن قتل الثور ينطوي على مشاكل. في كشمير ، كان يُعتقد أن قتل بقرة تسبب في حدوث عاصفة. بالنسبة لبعض الطوائف الدنيا ، كانت الحظيرة أيضًا ملاذًا عائليًا. كان جاتس و Gujars يوقرون البقرة ، ويطلقون عليها اسم "البقرة الأم". كبير ماشيةتزين وتتغذى بأفضل الأطعمة في مهرجانات معينة. في نيبال ، في مهرجان خاص للأبقار ، رقص أشخاص ينتحلون صفة الأبقار حول قصر الملك. كما عُرفت أبقار أخرى ، عندما كانت الأبقار تزين أكاليل الزهور (5).
في الهند الحديثة ، تعيش الأبقار والثيران ، المحترمة كحيوانات مقدسة ، حتى الموت الطبيعي (6).
توجد عادات مماثلة بين السلاف ، بما في ذلك الروس. إليكم البيانات الخاصة بمقاطعة أوريول: "عندما يتم إحضار بقرة مشتراة إلى الفناء ، إذن ... تنحني سيدة المنزل عند قدميها ، وتعطيها خبزًا مملحًا على السياج" (7). استخدم رعاة مقاطعة أولونيتس المؤامرات لحماية الماشية. تتحدث إحدى هذه المؤامرات عن "أبقار حلوب" وعن "ماشية إلهية عزيزة" (8). احتفل التشيكيون "بعيد البقر" في الأول من مايو. كانت الأبقار تزين بالورود والأغصان الخضراء ، وتعامل بشرائح خبز ملطخة بالعسل (9).
بين البلغار ، كانت الثيران ، مثل الماشية العاملة ، تحظى باحترام كبير. حتى في القرن التاسع عشر لم يطلق على الثيران المسخرة سوى "ملائكة" ، فقد اعتُبر ضربهم خطيئة. في إشارة إلى الثور المسخر ، دعاه الفلاح "الأب" ، أي اعترف في الثيران "بأعظم المحسنين والحيوانات المقدسة عنده ، واحترمها كأب". ظنوا أن الشخص الذي يضرب الثيران يثير المشاكل على نفسه: لقد تُرك بلا ثيران وأصبح متسولًا بلا مأوى. كان التسبب في موت ثور بالخطأ أو إحداث جرح يعتبر مصيبة كبيرة للبيت - القصاص لنوع من الخطيئة. صام الفلاحون يومي الجمعة والأربعاء "للثيران". أقيمت احتفالات خاصة على شرفهم. لم تذبح الثيران. ترك الثور العجوز في قطيع من الأبقار يرعى حتى مات هو نفسه ، ثم دُفن بشرف وحزن: وقتكستويان! لقد مضى وقتك عندما عشت معنا يا حبيبتي! لم يؤكل لحم البقر - كان يعتبر خطيئة. كما تعامل البلغار مع الأبقار باحترام كبير. من الغريب أن الجاموس ، الذي لا يقل فائدة من الثيران ، لم يعامل بهذا الاحترام. لكن ثور القرية كان محترما جدا. "هذا هو أبو القطيع. يُسمح له بالسير في جميع حقول القرية والرعى حيث يريد. القرويون يعوضون الضحية عن الضرر الذي أحدثه الثور "(10).
في صربيا ، خلال فترة الكريسماس ، في الصباح الباكر ، جاء صاحب الحظيرة إلى حظيرة الأبقار وقال: "صباح الخير ، أيتها البقرات! قيادة وعجول! " بعد قول هذا ثلاث مرات ، أعطى المالك الأبقار بعض الملح. بالنسبة للفوائد التي تجلبها الثيران والأبقار ، اعتبرها الصرب حيوانات مقدسة ومباركة. "معيلي!" - كثيراً ما يطلق الفلاحون على الثيران (11).
يمنح الجبل الأسود نصف المسكن "وحتى أكثر للماشية ويمنحه مكانًا أثناء الاحتفال أيام خاصةجعله مشاركًا في طقوس عائلته. ووفقًا له ، فإن الجبل الأسود يخمن الطقس وسنة جيدة أو سيئة "(12).
صورة "بقرة الوفرة" السحرية - "سورابي" ، "كاماديني" ، "جافام ماتا (" أم الأبقار ") ، التي تجلب السعادة للناس ، معروفة جيدًا في الأساطير الهندوسية ، في أدب إيديا في العصور الوسطى والحديثة (13). في بعض القصص الخيالية السلافية الشرقية ، تعمل الأبقار السحرية. في الحكاية الخيالية الروسية "Khavroshechka" ، يتم مساعدة اليتيم الفقير من قبل "البقرة الأم" ، وهي كبيرة جدًا لدرجة أن Khavroshechka تتناسب مع أذن واحدة وتزحف إلى الأخرى (14). توجد مؤامرة مماثلة في الحكاية الخيالية البيلاروسية (15). كما تحكي الحكاية الخيالية الروسية "Burenushka" عن بقرة سحرية. بمجرد أن تنحني الفتاة اليتيمة إلى البقرة ، تعطيها الطعام والشراب واللباس الجيد (16).
في "الحكايات الشعبية الروسية" (المجلد الأول ، العدد 136) أ. ن. أفاناسييف ، "ابن إيفان كاو ستورم بوغاتير" ، البطل المولود من بقرة ، هو أكثر حكمة وأقوى وشجاعة من أبنائه المولودين في نفس الوقت
ملكات وفتيات. حكاية مماثلة - رقم 137. مؤامرة مماثلة في "مجموعة سمولينسك الإثنوغرافية" لدوبروفولسكي ، الجزء الأول ، سانت بطرسبرغ ، 1897 ، ص 405.
كما لوحظ تبجيل الأبقار والثيران في الدول الاسكندنافية وبين بعض القبائل الجرمانية القديمة (17).
عبادة الأبقار والثيران السماوية
مهم ل زراعةالظواهر السماوية: المطر ، العواصف الرعدية ، الرياح ، ضوء الشمس - تم تقديمها لمربي الماشية القديم والحرث في صور الثيران والأبقار السماوية ، قياسا على الحيوانات الأليفة المقدسة. هكذا كان الحال مع العديد من الشعوب ، بما في ذلك المصريون القدماء ، والإيرانيون - والإيدو الآريون ، والسلاف. تم عرض السحب الرعدية على شكل ثيران ضخمة طافرة ، وغيوم مطر - على شكل أبقار ضخمة ، ومطر - وابتسامات لبنها وبرقها.
في البداية ، بين الهند وآريين ، نشأ "ثور - سحابة رعدية" كصورة مرتبطة فقط بعاصفة رعدية معينة - مرت عاصفة رعدية ، واختفى "الثور" أيضًا. كان هناك العديد من هذه الثيران السماوية. "الثور يزأر بعد ولادته"
(في سحابة رعدية. - ل 3.) (18). "توقفت هبوب الرياح الصاخبة. تضخمت الأبقار الحلوب (السحب الممطرة ، - L. 3) بالابتسامات (البرق - L.Z.). في دار السماء العظيمة ، ولد ثور منخفض بضرع منتفخ (مع المطر. - ل 3.) "(19).
في وقت لاحق ، بدلاً من "سحب الثيران" الفردية ، تم تشكيل العديد من آلهة المطر والعواصف الرعدية القبلية الهندية الآرية ، ممثلة في شكل ثيران: بارجانيا ، إيدرا ، رودرا ، ماروتس ، إلخ.
إليكم صورة Parjanya في Rigvoda: ثور اندفع بسرعة زئير (VII ، 101) ، ثور مُخصب (V ، 83) ، ثور يعطي بذرته لأبقار قطيعه (السحب. - L. 3) ؛ الثالث ، 55) ، ثور (X ، 65) ، طافوا (الخامس ، 83 ؛ السابع ، 101). صفات إندرا في ريجفيدا: تمطر الثور (I.103) ، ثور الأرض (VI.44) ، ثور السماء (VI.44) ، الثور (I.177) ، هدير (I.54 ؛ I.80 ؛ الخامس 30 ؛ الثامن 6). الله رودرا هو ثور (II ، 34 ، 2).
"بارجانيا وواتا (إله الريح. - ل 3.) ، أنتم ، ثيران الأرض (أسمدةها. - د. 3.) ، تنعشون مصادر المياه" (جافة أثناء الجفاف. - ل 3) ؛ السادس ، 49). "بارجانيا وفاتا - ثيران منعشة بالماء"
(X ، 65).
الرياح العاتية ، ماروتس ، التي تجلب الأمطار ، حيوية للرعاة والمزارعين ، تم تقديمها في الأصل في شكل أبقار: مطر - حليبهم (I ، 166) ، ضرعهم - مع الماء (I ، 87 ؛ الخامس ، 53). أمهم هي البقرة بريشني (أنا ، 23 ؛ أنا ، 38 ؛ أنا ، 85 ؛ أنا ، 89 ؛ أنا ، 168 ؛ الخامس ، 52 ؛ الخامس ، 57 ؛ الخامس ، 58 ؛ الخامس ، 59 ؛ الخامس ، 60 ؛ السادس ، 66 ؛ السابع ، 17 ؛ الثامن ، 73). بالإضافة إلى ذلك ، تم تمثيل ماروتس بالثيران (أنا ، 64).
تظهر بعض ألقاب آلهة الرعد والمطر أن هذه الآلهة كانت تعتبر أحيانًا ثنائية الجنس: برجانيا - "ثور مع ضرع" (السابع ، 36) ، "أب مع لبن" (السابع ، 101) ؛ إندرا ثور وبقرة (أنا ، 173 ، 8).
يمكن رؤية الاعتراف باعتماد الأبقار الأرضية على الأبقار السماوية من اعتقاد الفلاحين الروس (مقاطعتا سيمبيرسك وتامبوف): "إذا كانت السماء في الليل ، في عيد الغطاس ، ليلة عيد الميلاد ، مغطاة بالغيوم ، فهذه علامة أكيدة على ذلك ستعطي الأبقار الكثير من الحليب "(20). اعتقاد روسي مشابه: "عيد الميلاد مظلمة - أبقار حلوب" (21). لا يزال لدى الروس اعتقاد بأن طقس الغد يمكن تحديده من خلال عودة قطيع الأبقار إلى المنزل في المساء. في القرن الماضي ، كتب ف. دال عن هذا: "مغرفة أو بقرة متنافرة تتقدم على القطيع بسبب سوء الأحوال الجوية ؛ أبيض أو أحمر - إلى الدلو "(22). في مقاطعة فلاديمير ، كانت السحب قبل عاصفة رعدية تسمى الثيران أو الجوبيون (23).
تم العثور أيضًا على تجسيد السحابة الرعدية على شكل جولات (ثيران برية) ، وطيور وثيران في الألغاز السلافية الشرقية: "جولة تمشي في الجبال ، ثم على طول الوديان ؛ ستطلق الجولة صفيرًا ، وسيومض الديك الرومي "(الرعد والبرق) ؛ "كان الثور يغار من مائة يوم مريخي. لمائة نهر "(الرعد) (24) ؛ "لثلاثمائة ميل زئير ثور" (رعد) ؛ "يصيح ثورًا في مائة جبل على مائة نهر" ؛ "كان الثور يغار من مائة جبل ألف مدينة" (25). تُعرف الألغاز النرويجية والسويدية والأرمنية المماثلة (26).
في سلوفاكيا ، كان يسمى الثور البري القوي "paromovsky wuol" ، أي الثور البيروني (الرعد) (27).
في Rig Veda ، بالإضافة إلى آلهة المطر والرعد ، تم تصوير الآلهة السماوية الأخرى في بعض التراتيل على أنها ثيران وأبقار وعجول.
لذلك ، Surya - يتم تقديم إله الشمس في شكل ثور (III ، 61 ؛ X ، 123 ؛ X ، 189) أو عجل بقرة سماوية - فجر (I ، 113). تم تصوير نفس الإلهة على أنها بقرة في تراتيل أخرى من Rigveda (I ، 164 ؛ V ، 47).
في الفولكلور السلافي نجد أيضًا آثارًا للمعتقدات القديمة - تم تمثيلها في شكل بقرة أو ثور أو جولة. هذه هي الألغاز حول الشمس: "البقرة البنية تنظر من خلال المغزل" ؛ "جمال إله واحد
sichki - يات (جميع) مقدس مملوء "(28).
في وقت عيد الميلاد ، كأثر من بقايا العطلة الوثنية القديمة لولادة الشمس ، أقيمت الطقوس التالية بين السلاف. "أهم عطلة في الجبل الأسود ، Bozhich (عيد الميلاد) ، لا تقام بدون مشاركة الماشية فيها." في المساء الذي يسبق عيد الميلاد ، عندما "انتهى أفراد الأسرة من العشاء ويستمتعون ، تذهب إحدى الأسر الأكبر سناً بهدوء إلى الماشية ، وتأخذ ثورًا ... وتغطي كل شيء بملابس مختلفة ، وتزيل رأسه بأوشحة وبعض الألوان الخرق وفي مثل هذا الزي يقدمه إلى المنزل. سيصيح الشيوخ: بوزيتش (ابن الله - ل.ز.) قادم! ينزعجون وينتظرون بتوتر لظهور Bozhich ، وعندما يرون ثورًا مألوفًا لهم جميعًا ، يصرخون ببراعة: "ما هذا Bozhich؟ وهذا هو ماتسون لدينا (اسم الثور)! ثم يحضرونه إلى النار وتضع سيدة المنزل الخبز على قرن منه ، ثم يخمنون ، اعتمادًا على ما إذا كان يقف ساكنًا أو يحاول التخلص من الخبز. وهل يرفع القرن مع الخبز أم يخفضه. في الوقت الموصوف ، كان سكان الجبل الأسود يعملون بشكل رئيسي في تربية الماشية. "القناعة القديمة للجبل الأسود بأن ثروته الرئيسية تكمن في الماشية ، والتي يهتم بها أكثر من أي شيء آخر" (29). لذلك ، من الطبيعي أن تكون بقايا تبجيل الشمس (Bozhic) على شكل ثور محفوظة لفترة طويلة في الجبل الأسود.
ولكن إذا كان Bozhich (ابن الله) ثورًا ، فلا يجب أن يُعرض أبوه ، الله ، أيضًا على أنه ثور (30)؟
"Polazhnik" (ثور أو بقرة) هو ضيف إلهي بين الصرب ، فهو يجلب لصاحب المنزل خصوبة الماشية والحقول ، ويتم إحضاره إلى المنزل في وقت عيد الميلاد ، ويقدم له الحلوى ، بشكل أساسي "كولاش". في كوسوفو ، أحضروا ثورًا إلى المنزل في الصباح الباكر ، وصبوا له ثلاثة أكواب من فودكا الفاكهة ، وأعطوه "كولاش" ، وخبزًا مسطحًا وكل ما تبقى له في "بادنياك" (31)
في غرب أوكرانيا (غاليسيا سابقًا) ، "في اليوم الأول من عيد الميلاد ، يخمن الضيف الأول السعادة المستقبلية أو سوء الحظ للمنزل بأكمله ، وبالتالي ، حتى قبل وصول الضيوف ، يحاولون إدخال الماشية (في الطريق) في الكوخ ، الذي ، كما يقولون ، يجلب السعادة. لذلك ، فإن الماشية ، كصورة للإله ، هي أول ضيف مرحب به "(32).
"التشيكيون عشية عيد الميلاد يقولون للأطفال:" إذا صمت طوال اليوم ، فعند المساء ، عندما تظهر النجوم في السماء ، سترى عجلًا ذهبيًا بينهم ". يعتقد A. A. Potebnya في هذا الصدد أن ولادة Bozh التي هي ولادة إله وثني على شكل عجل (33).
الأوكرانيون ، الذين عاشوا على طول نهر زبروخ ، عشية رأس السنة الجديدة ، قادوا ثورًا عبر الأكواخ بالغناء ، حتى تعيش الماشية بشكل جيد (34). في Dorozhovo ، في وقت عيد الميلاد ، في الصباح الباكر ، تم إحضار بقرة ، الأكثر صحة وجمالًا ، إلى الكوخ ، وتم معالجتها بأطعمة مختلفة ، بحيث يكون جميع أفراد الأسرة والماشية بصحة جيدة ، مثل تلك البقرة. ولوحظت احتفالات مماثلة في قرى Ribnik و Grabovets و Peregrymka.
ايضا في روسيا القديمةأدان رجال الدين طقوس التسلق الوثنية ("بوجانسكي") (35).
بين البولنديين والمجريين ، أحيانًا بين السلوفاك والأوكرانيين والسلاف الجنوبيين ، لم تعد الحيوانات تشارك في طقوس "بوليازنيك" ، والناس - "بوليازنيك" يعبّرون عن أمنياتهم الطيبة لأصحاب المنزل الذي تمت زيارته.
كما لوحظت احتفالات مماثلة في أماكن أخرى في أوكرانيا ، وفي بعض الأحيان كان يصور الثور من قبل رجل تم اصطحابه حول الأكواخ. بالقرب من نهر دنيستر ذهبوا في "جولة" ، وهم يغنون: "أوه ، اكتب ، اكتب ، الجنة! أوه ، استدر ، أقسم! " (36).
يصف عالم الإثنوغرافيا باولي المشي في غاليسيا إلى Kolyada "z turem czyli turonkem" (مع جولة أو turonka. - L. 3) ، يصورها الرجال. كان رئيس الجولة خشبيًا ، وله لحية. يمكن للجولة أن تفتح وتغلق فمها الذي برزت منه قطعة قماش حمراء. رافق الجولة موسيقيان. ويضيف باولي أن "السلوفاك في المجر ، مثلنا ، يطلقون على هذا العيد اسم 'turici'" (37).
كما تم الاحتفال بأعياد الطور ، الإله الشمسي ، في الربيع - بين الروس والأوكرانيين والبولنديين والتشيك والسلوفاك والكروات. من الغريب أنه في منتصف القرن التاسع عشر. "في أرخانجيلسك ، في شروفيتيد ، تم دفع ثور حول المدينة على مزلقة ضخمة تم تسخيرها لعشرين حصانًا أو أكثر" (38).
الكون على شكل بقرة وثور
لم يتم تقديم الظواهر السماوية الفردية فقط في شكل أبقار وثيران سماوية. ظهرت أفكار مفادها أن الكون المرئي بأكمله هو بقرة عظيمة ، أو ثورًا نادرًا.
دعونا ننتقل أولاً إلى الفترة الفيدية للتاريخ الهندي. "البقرة خلقت هذا العالم عند ولادتها عندما حلبت حليبها" (RV، X، 61). براكوروفا ، خالق العالم ، حملت أيضًا اسم "بريشني" ("متنوع" - L. 3.) (39). يقال في Atharvaveda (X ، 10) عن بقرة العالم: "البقرة هي كل شيء: الآلهة ، الناس ، أسوراس ، أسلاف الناس ، الريش (الحكماء القدامى. - L. 3.)".
"Aditi (اللانهاية. - L. 3) - السماء ، Aditi - المجال الجوي ، Aditi - الأم ، هي أيضًا أب وابنها ، Aditi - كل الآلهة ، Aditi - خمسة (Aryan. - L. 3) قبائل ، أديتي - كل ما ولد ، أديتي هو كل ما سيأتي "(RV ، I ، 89). لكن Aditi هي في نفس الوقت بقرة نقدية (RV ، I ، 153) ، أم الآلهة ، إلهة عظيمة (RV ، VIII ، 47). آلهة السماء ، الأرض ، الذين يعيشون في الماء - ولدت من قبل بقرة (РВ ، السادس ، 50).
يقدم أحد ترانيم Atharvaveda (IV ، I) صورة معممة ضخمة لـ "لحم البقر" (الماشية): "لحم البقر يدعم الأرض والسماء ... جو شاسع ... يخلق كل ما هو موجود ... إنه كذلك الكل قهر ، كل الولادة ، تفعل كل شيء ، أربع أرجل ... ترفعها الآلهة إلى الجنة ... تحلب في المساء ، في الصباح ، عند الظهر.
يُظهر أحد الملصقات الهندية البقرة العالمية ، ممرضة الناس. إحدى عينيها هي الشمس ، والعين الأخرى هي القمر ، وقد صورت العديد من الآلهة الهندية على جسدها (40).
في Atharvaveda ، كان الثور يعتبر أحيانًا تجسيدًا للكون (IX ، 4 ؛ IX ، 7) (41). "الثور الأول" مألوف أيضًا في الشعر الطاجيكي (42).
السلاف الشرقيون عالم اليوميتم تمثيله أحيانًا أيضًا على شكل ثور (ثور): "الثور الأبيض رفع كل الناس" ؛ "دعا أصلع مذراة الشعب" (نهار) ؛ "الثور الأبيض في كزة النافذة" ؛ "الثور السوري على النافذة" (فجر الصباح) (43).
في Rigveda ، في بعض التراتيل ، يتم تمثيل الليل والصباح على شكل بقرتين. كل واحد منهم لديه نفس الضرع ولكن الحليب لون مختلف(أنا ، 186 ؛ أنا ، 95) ، أي الليل أسود ، والصباح أبيض. هذه أبقار حلب وفيرة وحلب جيدة (II ، 3). لديهم عجل مشترك Agni (I ، 95 ؛ I ، 96 ؛ I ، 146 ؛ III ، 55).
من بقايا الأفكار السلافية أن الليل والنهار عبارة عن أبقار هي الألغاز التالية: "تغلبت بقرة سوداء على العالم بأسره" أو "جرداء الناس" ؛ "البقرة السوداء مستلقية" (الليل) ؛
"البقرة السوداء تغلبت على الناس ، البقرة تضرب الناس بنجاح" ؛ "البقرة السوداء للشعب كانت خشبة ، لكنها تغلب على القيامة" ؛ "البقرة السوداء طعنت آذان الناس ، وقامت البقرة البيضاء ورفعت الأذنين" أي. الليل ينام الرجل ، ولكن النهار يوقظه (44).
من الآلهة الحيوانية إلى الآلهة المجسمة
معظم آلهة Rig Veda و Atharva Veda مجسمون ، على الرغم من أن الطبقة القديمة من الزوومورف لا تزال مرئية بوضوح في بعض الترانيم ، حيث احتفظت الآلهة بألقاب تشير إلى مظهرها الحيواني السابق.
وهكذا ، في Rig Veda ، لا تظهر آلهة المطر والرعد Parjanya و Indra دائمًا في شكل حيوانات. في بعض الأحيان يتم مقارنتهم ببساطة (II ، 14 ؛ III ، 55 ؛ VI ، 45 ؛ السابع ، 18 ؛ السابع ، 101 ؛ الثامن ، 13 ؛ الثامن ، 51 ؛ الثامن ، 52 ؛ العاشر ، 66) ، ولكن في كثير من الأحيان بشري.
ترنيمة مثيرة للاهتمام لـ Pardzhanye (PB ، V ، 83) ، تتكون من أجزاء مختلفة في العصور القديمة. في الجزء الأول من هذه الترنيمة (مقطع 1-6) ، برجانيا هو ثور عملاق ، قوي ، طافوا ، يزأر البذرة ، يلد ، يكسر الأشجار ، يقتل الأرواح الشريرة. لكن في الترنيمة - لم يعد بارجانيا ثورًا متحمسًا ، بل إلهًا بشريًا ، يسابق في عربة ، ويسكب الماء على الأرض من الفراء ، من برميل.
العديد من الترانيم الأخرى تصور الآلهة المجسمة فقط. على سبيل المثال ، في ترنيمة Rig Veda (السادس ، 75) ، إله الرعد والمطر المجسم ، Parjanya ، المندفع عبر السماء ، لديه جعبة مع سهام نارية. إن مجسم إندرا مسلح بهراوة - برق ، يندفع عبر السماء في عربة ، وله سهام نارية (PB ، I ، 32 ؛ VI ، 18).
ظل بارجانيا خلال فترة التاريخ الفيدية بأكملها إله الرعد والمطر. في وقت لاحق ، اختفى تمامًا من الأساطير الهندوسية ، وحل محله عبادة الإله إندرا. يرتبط اسم Parjanya اشتقاقيًا باسم Perun (الإله السلافي للرعد والمطر) ، راجع. إله هندي آري مشابه ("Parjanya") ، بالإضافة إلى أسماء آلهة هندو أوروبية أخرى ذات صلة: الحثية "Peruna" ، و "Hercynia" السلتيك ، و "Perkunas" الليتوانية (45).
كانت عبادة مجسم بيرون ، إله الرعد والحرب ، المصور مع عصا في يده ، مثل إندو آريان إندرا ، موجودة في القرن العاشر. ن. ه. في الدولة الروسية القديمة. في عام 980 ، أنشأ الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش أصنام بيرون وبعض الآلهة الأخرى في كييف ، "خارج فناء البرج" ، أي للعبادة العامة (46). ولكن بالفعل في عام 988 ، تحول فلاديمير إلى المسيحية ، وألقي المعبود بيرون في كييف في نهر دنيبر ، في نوفغورود - في فولكوف. المسيحي "خليفة" بيرون ، مانح المطر ومدير العواصف الرعدية في السلاف الشرقيونكان إيليا النبي. ومن المعروف أن السلاف يعودون إلى القرن السادس. الذين ضحوا بالثيران لبيرون ، بعد دخول المسيحية ، بدأوا في التضحية بالثيران للنبي إيليا. تم الحفاظ على هذه الطقوس في بعض الأماكن حتى في القرن التاسع عشر. (47).
من نواح كثيرة ، يتشابه النبي إيليا ، خليفة بيرون ، وإندرا ، الذي حل محل بارجانيا. على وجه الخصوص ، كلاهما قاسي بلا رحمة على غير المؤمنين ، فقد أصابت سهامهم الكفار (48).
على العكس من ذلك ، فإن إلهة الصباح airi لطيفة وجميلة ، وقد صورت صورتها في Rigveda وفي الفولكلور السلافي الشرقي (49).
كانت الآلهة المجسمة أيضًا من بين السلاف البلطيقيين. احتفظ أحد آلهة مدينة Retra - Radegast - بآثار مظهره الصاعد في الماضي: على صدر معبوده كان هناك صورة لثور أو رأس turya (50). أدى الاستعمار الألماني لأراضي البلطيق السلافية والإبادة الجماعية واستعباد السلاف إلى اختفاء عبادة آلهتهم.
تجد العديد من صور وطقوس علم الحيوان والتجسيم في زمن ريج فيدا وأثارفا فيدا مراسلاتهم في الفولكلور السلافي والحقائق الإثنوغرافية. ستوضح دراسة هذا التشابه فهمنا للجماعة العرقية والفولكلورية الهندية الأوروبية.
(1) "تاريخ وثقافة الشعب الهندي" ، ف. 1. العصر الفيدي ، بومباي ، 1957 ، ص. 395 ؛ إس.براغينسكي. من تاريخ الشعر الشعبي الطاجيكي. م ، 1956 ، ص .198.
(2) هنا وأدناه ، تشير الأرقام الرومانية إلى عدد أجزاء Atharva Veda ، وتشير الأرقام العربية إلى عدد الترانيم.
(3) "قوانين مانو". م ، 1960 ، الفصل الحادي عشر ، §109-116.
(4) "قراءات لجمعية التاريخ والآثار الروسية". 1864 ، المجلد الثالث ، 300.
(5) مرحاض الرخ. الديانة الشعبية والفولكلور في شمال الهند ، ضد II وستمنستر ، 1896 ، ص. 235 ، 232-233.
(6) O.X.K. Speight. الهند وباكستان. م ، 1957 ، ص 244-245. انظر أيضا: "شعوب جنوب آسيا". م ، 1963 ، ص .1963 ، ص .159.
(7) "ملاحظات حول الإمبراطورية الروسية المجتمع الجغرافيقسم الإثنوغرافيا ، المجلد. II. SPb. ، 1869 ، ق. 19-20.
(8) ف. خاروازينا. الإثنوغرافيا ، المجلد. 1. م ، 1909 ، ص .536.
(9) A.N. Afanasiev. آراء شعرية للسلاف عن الطبيعة ، المجلد الأول م 1865 ، ص 664.
(10) دي مارينوف. العقيدة الشعبية والعادات الدينية الشعبية - كتاب "مجموعة الفتن الشعبية والرسم الشعبي". الثامن والعشرون. صوفيا ، 1914 ، ص 64-66 ، 69.
(11) ت. ر. بورهفيه. تؤمن الطبيعة بتقليد شعبنا يا أمير. 1. بلغراد ، 1958 ، ص 170-171 ، 173.
(12) ب. روفينسكي. الجبل الأسود في ماضيه وحاضره ، المجلد الثاني ، الجزء 1. سانت بطرسبرغ ، 1897 ، ص .687.
(13) س.ك. دكشيت. إلهة الأم. بونا ، 1943 ، ص. 190-191 ؛ "أدب الشرق القديم". إد. هو. براغينسكي ون. كونراد. م ، 1962 ، ص 225-226.
(14) أ.ن. أفاناسييف. الروس الحكايات الشعبية، المجلد الأول ، 1957 ، العدد 100.
(15) إي رومايوف. المجموعة البيلاروسية ، لا. 3. فيتيبسك ، 1887 ، ص 59.
(16) أ.ن. أفاناسييف. الحكايات الشعبية الروسية ، المجلد الأول ، رقم 101.
(17) ج. جريم. الميثولوجيا الألمانية ، bd. II. برلين ، 1877 ، س 554.
(18) ريجفيدا (RV) ، السابع ، 101. هنا وأدناه ، الأرقام الرومانية تشير إلى عدد الأجزاء (الماندالا) من ريجفيدا ، الأرقام العربية تشير إلى عدد الترانيم (sukt).
(19) PB، VII، 36 ؛ انظر أيضًا الأسطورة الطاجيكية ؛ إس.براغينسكي. من تاريخ الشعر الشعبي الطاجيكي ، ص 92.
(20) ج. "روح مسيحي" ، 1861-62 ، ديسمبر ، قسم علمي وأدبي ، ص 272.
(21) أ.س بتروشيفيتش. يوميات كل روسيا للكنيسة والقوم والعطلات العائلية والأنشطة المنزلية والعلامات والعرافة. لفيف. 1866 ، ص 88.
(22) في داهل. قاموسالذين يعيشون اللغة الروسية العظيمة. م ، 1955 ، المجلد الثاني ، ص 167.
(23) السابق ، المجلد الأول ، ص 149.
(24) دي إن سادوفنيكوف. ألغاز الشعب الروسي. م ، 1959 ، رقم 1940 ، 1947 ؛ نرى أنظر أيضا: A. N. Afanasiev. آراء شعرية من السلاف على الطبيعة ، المجلد الأول ، 660.
(25) إي.رومانوف. المجموعة البيلاروسية ، المجلد الأول - كييف ، 1885 ، ص 322 ، 324 ، 329.
(26) أ.ن. أفاناسييف. الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة ، المجلد الأول ، ص 660 ؛ م. دير أرمينيش فولكسجليوب. لايبزيغ ، 1899 ، س 77-78.
(27) جيه كولاغ. Narodnie zpiewanky ، cili Pjesne swetske slowaku w Uhrach. دى جى ال اولا. بودا ، 1834 ، ق. 407.
(28) أو.ميلر. تجربة المراجعة التاريخية للأدب الروسي ، الجزء 1 ، لا. 1. سانت بطرسبرغ ، 1865 ، ص 63-64 ، إضافات ص 10 ؛ G.Kg ek. Einleitung في Lileraturgeschichte العبودية. جراتس ، 1887 ، س 812.
(29) ب. روفينسكي. الجبل الأسود في ماضيه وحاضره ، المجلد الثاني ، الجزء 1 ، الصفحات 687-688.
(30) انظر G.Kg ek. Einleitung in die slavish Lileraturgeschichte، S. 587.
(31) في تشاجانوفيه. الاستوديو من الدين والفلكلور. في الكتاب: مجموعة الإثنوغرافية الصربية ، كتاب. الحادي والثلاثون ، بلغراد ، 1924 ، ص 151-152.
(32) أ.أ.بوتيبنيا. حول المعنى الأسطوري لبعض الطقوس والمعتقدات. قراءات في جمعية التاريخ والآثار الروسية ، ١٨٦٥ ، أبريل - يونيو ، العدد ٢ ، ص ٣١ ؛ Z.Pauli. Piesni ludu ruskiego w Galicyi، t. I. Lwow، 1839، s. واحد.
(33) أ.أ.بوتيبنيا. حول المعنى الأسطوري لبعض الطقوس والمعتقدات ، ص 32.
(34) أ. جالك. العادات الشعبيةوطقوس من ضواحي زبروخ ، الجزء 2. لفوف ، 1862 ، ص .15.
(35) P. Bogatyrev. Polaznik بين السلاف الجنوبيين ، المجريين ، البولنديين والأوكرانيين - "Lud Slowianski" ، ر. 3 ، ض. 2 ، 1934 ، ص. 228 ، 234 ، 235 ، 237 ، 246.
(36) أ.س بتروشيفيتش. يوميات جميع الروسية. لفوف ، 1866 ، ص 88 ، 90 ، 23.
(37) Z.Pauli. Piesni ludu polskiego w Galicyi. Lwow ، 1838 ، ق. 16-17.
(38) أ.ن.أفاناسييف. الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة ، المجلد الأول ، ص 663-664 ؛ أ.س فامينتسين. آلهة السلاف القدماء. SPb. ، 1884 ، الصفحات 235 ، 236 ، 238.
(39) Atharva Veda (AV) ، II ، 1.
(40) H.Gla senapp. دير الهندوسية. مونشن ، 1922 ، س 16 ، 478. ب مصر القديمة قبو الجنةبدا وكأنه تاج سماوي رائع منقط بالنجوم (Yu.P. Frantsev. في أصول الدين والتفكير الحر. M.-L. ، 1959 ، ص. 235 ؛ رسم بقرة نجمة - ص 240). أسطورة إسكندنافية قديمة تتحدث عن "البقرة الأولى" (O. Peterson، E. Balabanova. ملحمة أوروبا الغربية ورواية العصور الوسطى ، المجلد 2. سانت بطرسبرغ ، 1898 ، ص 3-4).
(41) في Rigveda ، في بعض التراتيل ، يتم تقديم خالق العالم كثور وبقرة في نفس الوقت (III ، 38 ؛ III ، 56).
(42) إي إس براغينسكي. من تاريخ الشعر الشعبي الطاجيكي ، ص 46 ، 53.
(43) أ.ن. أفاناسييف. الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة ، المجلد الأول ، ص 659.
(44) أ.ن. أفاناسييف. الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة ، المجلد الأول ، ص 659. صورة ليلة البقرة السوداء "ذات أهمية خاصة بالمقارنة مع أقدم طبقةالأفكار الرعوية "(V.
(45) في.في.افيوف ، توبوروف. السنسكريتية. م ، 1960 ، ص .19.
(46) لمزيد من التفاصيل حول بيرون ، انظر V.V. Ivanov، V.N. Toporov. النظم السيميائية لنمذجة اللغة السلافية ، الصفحات 12-14 ، 21 ، 23 ، 27.
(47) انظر ، على سبيل المثال ، O. Schrader. الهندو أوروبيون. SPb.، 1913، p. 182. هناك أيضًا آثار لعبادة بيرون بين السلاف الجنوبيين. انظر M. Filipovih. رمز عبادة Tragovi Perupova لجنوب سلوفينيا. في الكتاب: Gaznik of the Zemalsky Museum at Capajevu، nova series، note 3، Capajevo، 1948، pp.66، 67، 71، 73-74، 79.
(48) "الرثاء الروسي". م ، 1937 ، ص 52-54 ؛ S. Radhakrishnan. الفلسفة الهندية، المجلد الأول ، 1956 ، ص .68.
(49) L.A.3arubin. صورة الفجر في ريجفيدا والفولكلور السلافي الشرقي. رسائل موجزة Institute of Peoples of Asia، No. 80، "Science"، 1965، pp. 33-39.
(50) إن إس ديرزافين. السلاف في العصور القديمة. م ، 1946 ، ص .140.
الثور البري الحقيقي أصبح الآن نادر الحدوث. العديد من أنواع هذه الحيوانات ، التي تم العثور عليها في مساحات من أوراسيا وأفريقيا منذ 200 عام ، تم إبادةها أو تدجينها بالكامل. مثال ممتازقد تعمل الجولة التي نشأت منها البقرة الحديثة. ومع ذلك ، بفضل إجراءات منظمات الحفاظ على الطبيعة ، لا تزال أركان الطبيعة البرية باقية ، مما ساعد في الحفاظ على بعض أنواع هذه الحيوانات المهيبة. بالإضافة إلى ذلك ، يجري العمل النشط حاليًا لاستعادة الأصناف المفقودة عن طريق تربية أحفادها المستأنسة. وقد أعطى هذا بالفعل بعض النتائج الإيجابية.
الثور البري الحقيقي أصبح الآن نادر الحدوث.
بيسون أمريكا الشمالية
هذا هو أشهر أنواع الحيوانات البرية من هذا النوع. قبل وصول المستعمرين الأوروبيين إلى أمريكا الشمالية ، جاب أكثر من 600 مليون بيسون بري في البراري المفتوحة للقارة. جدا وقت قصيرانخفض عددهم إلى 835 فردًا. بفضل تدابير حماية البيئة وإنشاء المناطق المحمية ، يتم استعادة عددها تدريجياً. وصل عدد سكانها بالفعل إلى حوالي 30 ألف فرد. البيسون الصحي البالغ كبير جدًا في الحجم.
يمكن أن يصل الحيوان إلى ما يقرب من 2.5 متر عند الذبول وأن يتجاوز طوله 3 أمتار. هناك حدبة مميزة على الظهر. ممدود الرأس. إنها ضخمة جدًا. الرأس والرقبة وجزء من الظهر مغطاة ببدة صوفية سميكة. يمكن أن يصل وزن الثيران إلى حوالي 1500 كجم. شخص بالغ يتمتع بصحة جيدة ليس لديه أي شيء تقريبًا الأعداء الطبيعية. تفضل الذئاب التي توجد في السهول التي تعيش فيها ذوات الحوافر مهاجمة الأفراد الصغار أو المرضى أو كبار السن الذين ضلوا طريقهم عن القطيع في قطيع. مثل هذا الجاموس لا يستطيع عادة أن يقدم مقاومة عنيفة. قد يشمل النظام الغذائي لهذه الذوات الحوافر على مدار العام ؛
- فوربس.
- الأشنات.
- الفروع الصغيرة وأوراق الشجر.
- الأعشاب البحرية.
حصان Przewalski: تاريخ اكتشاف الأنواع والميزات ونمط الحياة
هذه الأنواع الفرعية من الثور البري هي سباح ممتاز ، لذا يمكنها التغلب عليها حتى أنهار رئيسيةخلال الهجرات التي تقوم بها الحيوانات أثناء البحث عن الطعام. تمتلك هذه المخلوقات حوافرًا قوية جدًا ، لذا يمكنهم حفر طعامهم حتى من تحت الثلوج العميقة.
اصطياد الثيران البرية (فيديو)
ماجيستيك بيسون أوروبي
هذه ثيران حقيقية تتبع نسبها من الوقت الذي جابت فيه الماموث السهول الثلجية. الأصناف الأمريكية من هذه الحيوانات وثور البيسون لها جذور مشتركة. والآن يوجد الكثير من القواسم المشتركة بين هذه الأنواع. في الوقت الحاضر ، يصل عدد هذه المخلوقات المهيبة إلى حوالي 7 آلاف رأس فقط. إنهم يعيشون بشكل رئيسي في المحميات الأوروبية ، بما في ذلك Belovezhskaya Pushcha. هنا تأكل هذه الحيوانات الكبيرة فوربس والبراعم الصغيرة. يختلف ثور Belovezhskaya عن نظيره في أمريكا الشمالية ليس فقط في اسمه ، ولكن أيضًا في بعض الميزات التشريحية.
هذه ثيران حقيقية تتبع نسبها من الوقت الذي جابت فيه الماموث السهول الثلجية. يمكن أن يصل طول جسم الحيوان إلى حوالي 3 أمتار ، ويبلغ ارتفاعه حوالي 2 متر ، ويزن الثور عادة حوالي 1 طن ، والبقرة - حتى 800 كيلوجرام. هذه الحيوانات لديها عضلات متطورة. الرأس صغير نسبيًا. الثيران ، كقاعدة عامة ، لها قرون كبيرة مدورة على شكل هلال. تعيش هذه المخلوقات عادة في قطعان تصل إلى 50 فردًا. يشغل رجل كبير المركز المهيمن في التسلسل الهرمي الصارم. مثل العديد من أنواع الثيران التي تعيش في الطبيعة البرية، تتكيف المخلوقات تمامًا مع البيئة الطبيعية. يمكنهم تحمل الصقيع الشديد ، والتغلب على العوائق التي تصل إلى مترين والسباحة عبر الأنهار الكبيرة.
الجواميس البرية والمستأنسة: التوزيع والتكاثر
قيامة ثور الغابة
بعض الممثلين الرئيسيينانقرضت عائلات الأبقار الآن تمامًا. على سبيل المثال ، اختفى آخر ثور الغابة البرية من البيئة الطبيعية في عام 1967 ، على الرغم من أن ممثلي هذا النوع قد نجوا بنجاح كبير حتى يومنا هذا. يُعتقد أن سبب انقراض هذه الحيوانات هو إزالة الغابات على نطاق واسع وظهور أمراض جديدة. فشل ثور الغابة البرية في التكيف مع النظام البيئي المتغير.
بدأت الأنواع تختفي في كل مكان تقريبًا ، حتى في المناطق المحمية التي تم إنشاؤها للحفاظ عليها.
كانوا ثيرانًا عملاقة حقيقية. تجاوز وزنهم 1000 كجم. كان لون الذكور أسود مع شريط أبيض مميز على طول الحافة. كان ارتفاع الحيوان البالغ حوالي 180 سم عند الذبول. كانت البقرة أصغر إلى حد ما. كان لونها بني مائل للبني. هذا الثور البري ذو القرون الضخمة شق طريقه بسهولة حتى من خلال غابات الغابات الكثيفة. تم الاحتفاظ بالحيوانات في قطعان صغيرة من 50 فردًا. يمكنهم أن يأكلوا مجموعة متنوعة من النباتات.
حاليًا ، قام علماء من محمية Ostwarderspasse الطبيعية ، التي تقع في هولندا ، بإعادة إنشاء ثور غابة بري يسمى Heka. تشبه هذه الحيوانات ظاهريًا إلى حد كبير تلك ذوات الحوافر التي انقرضت منذ أكثر من 4 قرون. يمر ثور الغابة البرية الحديث بفترة تكيف فقط. تم بالفعل تربية قطيع كامل من هذه الحيوانات ، لكنها تخضع لرقابة العلماء. لم يعتاد ثور الغابة البرية الحديث تمامًا الظروف الطبيعيةلكن العمل على هذا قيد التقدم. من المفترض أن تستمر هذه الحيوانات في العيش دون تدخل بشري.
الماعز البري: الأنواع والنطاقات ونمط الحياة
زيبو الهندي
تم العثور على هؤلاء الممثلين لعائلة البقر حصريًا في خطوط العرض الاستوائية وشبه الاستوائية. لا يرتبط الثور الهندي zebu بأي حال من الأحوال بالجولات ويشكل سلالاته المنفصلة الخاصة به. تم تدجين بعض الأفراد ويستخدمون حاليًا ليس فقط للحصول على حليب ولحوم عالية الجودة ، ولكن أيضًا كحيوانات جر.
غالبًا ما يتقاطع هذا الثور البري في الهند مع الجاموس المروض.
في بعض الحالات ، يمكن للأفراد البرية أن تقود قطعان الإناث من المراعي إذا لم يولِ الناس اهتمامًا كافيًا للرعي والتحكم في الحيوانات. تتميز ثيران هذا الصنف بقوة كبيرة وشخصية سيئة. يصل وزنها إلى حوالي 600-800 كجم. ثور الغابة هذا من الهند لديه معطف قصير ناعم. عادة ما يكون لون الجسم والساقين رمادي فاتح ، بينما يكون لون الرقبة والرأس داكنين. يوجد سنام مميز على الظهر.
جاليكاتو - شيء مثل سباق مع الثيران. يقام هذا العرض في تاميل نادو ، الهند ، كجزء من مهرجان بونغال السنوي. هذه واحدة من أقدم المسابقات التي نجت حتى يومنا هذا. الاختلاف الرئيسي عن مصارعة الثيران الإسبانية هو أن الثور لا يُقتل هنا ، كما أن مصارع الثيران لا يستخدم الأسلحة على الإطلاق. كل ما يتعين على المشاركين فعله هو القفز على الثور الجاري ، والإمساك بظهره أو قرنيه ، والتحرك قدر الإمكان مع الحيوان. من المهم ألا تسقط ولا تتأذى. ردود الفعل وردود الفعل الجيدة مطلوبة هنا ، حيث يحاول الثور بشراسة التخلص من المصارع ، وأحيانًا حتى يضربه.
الإصابات والوفيات شائعة في هذه الرياضة. على سبيل المثال ، في عام 2004 كان هناك 5 قتلى وعدة مئات من المشاركين الجرحى. على مدى السنوات العشرين الماضية ، سقط 200 شخص ضحية لجاليكاتو. من الغريب أنه لم تكن هناك خسائر بين الثيران على الإطلاق ، على عكس سباق الثيران الإسباني في بامبلونا ، والذي كتب عنه هنا سابقًا 
ومع ذلك ، يرى نشطاء حقوق الحيوان أن هذا بمثابة مضايقة وقسوة على الحيوانات. غالبًا ما يستخدم الفلفل لتهيج الثيران عن طريق رشها في العين. يتم حشوها بالكحول وكي الجسم لإثارة حنق الثور. القرويون يرمون أنفسهم بيأس على الحيوانات على أمل الفوز بالجائزة. وعلى الرغم من أن الثيران لا تُقتل خلال السباق نفسه ، إلا أنها غالبًا ما ينتهي بها المطاف في المسلخ.
يعود تاريخ Jilikattu إلى أكثر من 5000 عام ، مما يجعلها واحدة من أقدم التقاليد في العالم. كانت هذه الرياضة موجودة منذ حضارة وادي السند. 
تثبت المراجع التاريخية أن مصطلح "جاليكاتو" كان شائعًا بين المحاربين في فترة التاميل. ترجمت من لغتهم ، وهذا يعني حقيبة من العملات المعدنية. تم ربط هذه الحقيبة بقرون ثور باعتبارها الجائزة النهائية للفائز. 
يمكنك قراءة المزيد عن أصول وقواعد ظاهرة مثل مصارعة الثيران في إحدى مقالاتنا بالضغط على الرابط
ينتمي الثور البري إلى جنس الثيران ، وهذا الجنس بدوره ينتمي إلى عائلة أرتوداكتيل الأبقار ، والتي تشمل أيضًا الماشية المستأنسة. قلة من الناس يعرفون أن الثيران الحقيقية هي أسلاف الأبقار المحلية الحديثة.
ينتمي الثور البري إلى جنس الثيران ، وهذا الجنس بدوره ينتمي إلى عائلة أرتوداكتيل الأبقار ، والتي تشمل أيضًا الماشية المستأنسة
تم العثور على الثيران البرية وأنواعها الفرعية في قارات مختلفة من الأرض ، ومع تطور تربية الحيوانات والزراعة ، توسعت إمكانيات نقل الحيوانات ، والآن يمكن العثور على بعض أنواع هذه الثيران حتى في الأماكن التي لم تكن شائعة. تشمل هذه الحيوانات الأنواع التالية من الثيران:
- زيبو.
- الثور؛
- الجاموس.
- جور.
- الجاموس.
وأشهر هؤلاء الأوروش ، الذي عاش في الأراضي الأوراسية ، هو سلف البقرة الأوروبية الحديثة. الطور حيوان عضلي قوي بشكل غير عادي. بلغ وزنه 800 كجم. عند الذكور ، كان اللون أسود ، وعلى طول الظهر كان هناك شريط ضيق من الأبيض ، بينما تميزت الإناث باللون البني المحمر. هذا ثور بري ذو قرون ضخمة ترتفع على رأس مرتفع. كان الموطن واسعًا جدًا: القارة الأوروبية ، ومناطق آسيا الصغرى ، والقوقاز.
قلة من الناس يعرفون أن الثيران الحقيقية هي أسلاف الأبقار المحلية الحديثة. من المقبول عمومًا أن مثل هذه الثيران كانت موزعة بشكل أساسي في مناطق السهوب والغابات ، ولكن من المعروف أنها هاجرت في الشتاء إلى الغابات. في الطبيعة ، لم يكن له مثيل ، لذلك لم يكن لديه أعداء طبيعيون. لسوء الحظ ، في الوقت الحاضر ، يتم إبادة هذه الأنواع الفرعية من الثور البري تمامًا نتيجة للأنشطة الاقتصادية والصيد البشرية. لفترة طويلةيعتبر البحث عن هذا الوحش حدثًا خطيرًا وصعبًا للغاية. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تمت الجولة تحت حماية الحكام الأوروبيين ، وبدأوا في العيش فقط في أراضي خاصة. ولكن في عام 1627 ماتت الجولة الأخيرة على الأرض بسبب المرض.
الثور الإسباني الحديث هو الأقرب وراثيًا وفسيولوجيًا إلى الثيران ، ويستخدمه المتحمسون المعاصرون لإحياء أنواع الثيران المنقرضة.
نوع آخر من الثيران البرية هو zebu ، وهو شائع جدًا في شبه القارة الهندية. انفصل زيبو عن أقاربه في أوروبا والشرق الأوسط كنوع مستقل منذ حوالي 300 ألف عام ، وكان قادرًا على التكيف بشكل أفضل في مناطق المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية. فيما يتعلق بالزراعة ، فإن هذا الثور أقل تحسنًا من خلال التربية المنهجية من البقرة الأوروبية. الاختلاف الآخر عن قريبه الأوروبي هو وجود سنام كبير على مؤخر العنق ، غالبًا مع وجود شعر على طول الحواف ووجود طيات الجلد بين الأرجل الأمامية.
في القرن العشرين ، تم إدخال الزيبو إلى الأراضي الأفريقية ، ومن أجل جعلها أكثر صلابة في درجات الحرارة المرتفعة ، بدأوا في العبور مع أنواع مختلفة من الأبقار الأوروبية. بفضل هذه المعابر ، كان من الممكن القضاء على عيب آخر من الزيبو الأصيل - وهو كمية غير كافية من الحليب المنتج بواسطتهم. هذا الثور مشهور جدًا في جزيرة مدغشقر ، حيث تم إحضاره لغرض التضحيات الطقسية ، وغالبًا ما تكون مراسم الجنازة مصحوبة بضحايا هذه الحيوانات. حقيقة غريبة أخرى هي أن عدد zebu في هذه المنطقة يتجاوز عدد سكان جزيرة مدغشقر.
هناك ثور هندي آخر - يسميه السكان المحليون غور ، يعيش في غابات كثيفة لا يمكن الوصول إليها من قبل أي نشاط بشري نشط. يثير ثور الهند البري إعجاب الآخرين بحجمه المذهل. يزيد ارتفاعه عند الذبول عن 2 متر ، ويبلغ وزنه 1.5 طن ، وثور الغابة القادم من الهند مهدد بالانقراض بسبب الصيد والأوبئة المختلفة.
الصور: الثور البري (25 صورة)
بيسون (فيديو)
ما هي البيسون
بيسون ، واسمه الآخر هو البيسون الأوروبي. من هذا الاسم ، يصبح موطنها واضحًا. كان آخر ممثل للثيران البرية في أوروبا. هذا ثور غابة بري حقًا ، يعيش في غابات مختلفة: صنوبرية ، نفضية ، مختلطة. البيسون هو أثقل وأكبر حيوان ثديي في أوروبا. بلغ وزن الأفراد 1200 كجم. ومع ذلك ، فإن البيسون الحالي أقل وزنًا - حتى 1000 كجم. حتى بعض الوقت ، كان هناك نوعان فرعيان من البيسون:
- بيسون قوقازي
- Belovezhsky (عادي) البيسون.
هناك اقتراحات بأنه لا يزال هناك نوع فرعي مثل البيسون الكاربات. لكن لا يتفق الكثير من الباحثين مع وجهة النظر هذه.
للأسف ، فإن البيسون القوقازي من الحيوانات المنقرضة بالفعل ولا يوجد الآن إلا في شكل خطوط هجينة مع بيسون السهول. الثور Bialowieza العادي (البيسون) لديه ما يكفي سيقان طويلةوأكبر قليلاً من غيرهم من ممثلي الأنواع.
في بداية القرن الماضي ، كانت البيسون على وشك الانقراض. قُتل آخر بيسون قوقازي بالرصاص في عام 1926 ، وقتل آخر بيسون في السهول عام 1921 في بيلوفيزسكايا بوششا. هؤلاء البيسون الموجودون اليوم هم جميعًا أحفاد 12 فردًا فقط كانوا في المحميات وحدائق الحيوان في عشرينيات وعشرينيات القرن العشرين. وهكذا ، اليوم من البيسون الأصيل لا يوجد سوى Bialowieza. أحد أقارب البيسون هو البيسون. يتكاثر هذان النوعان دون قيود ، ونتيجة لذلك يظهر النسل - البيسون. إنه أكبر من كلا النوعين ، وله شعر أكثر كثافة في الرأس والرقبة.
ثور بقرون عملاقة (فيديو)
الجواميس وخصائصها
يمثل الجاموس الأنواع التالية:
- جاموس آسيوي
- جاموس أفريقي
- تامارو.
- أنوا.
- أنوا الجبل.
أكبر هذه الثيران هو الجاموس الأفريقي. يتجاوز وزنه أحيانًا 1000 كجم. لها لون أسود صغير ارتفاعها حوالي 1.5 متر وذلك بسببها رؤية منخفضةيجب أن تعتمد الجواميس الأفريقية على حاسة الشم. يبلغ طول الجاموس الآسيوي (الهندي) أكثر من 3 أمتار وقرونه منحنية قليلاً وتشبه الهلال. هذا النوع على وشك الانقراض بسبب الأنشطة البشرية وتدمير الموائل. تتغذى الجاموس على العشب ، وترعى في الصباح الباكر أو في وقت متأخر من المساء ، مفضلة قضاء اليوم بأكمله في الظل. Tamarau هو ثور صغير إلى حد ما مقارنة بأقاربه ، ويبلغ ارتفاعه ما يزيد قليلاً عن متر واحد ، ولا يتجاوز وزنه 300 كجم.
هذه الأنواع معترف بها أيضًا على أنها مهددة بالانقراض ومحمية بموجب القانون. وأخيرًا ، فإن أصغر ثور تم تقديمه هو Anoa (السهل والجبل) ، الذي يعيش على أراضي جزيرة سولاويزي. يبلغ ارتفاعه 80 سم فقط ، وطول الجسم - 160 سم ، ووزن الذكور 300 كجم ، والإناث - 150 كجم. إنهم يعيشون في الغالب بمفردهم ، في بعض الأحيان - أنثى مع شبل ، لكنهم لا يضلوا في مجموعات كبيرة. هذا النوع محمي قانونيًا ومعرض للخطر. هناك حوالي 2500 فرد تركوا في البرية.
