Naprsni krst je sveti znak sakramenta krštenja koji se obavlja nad čovjekom, simbol njegovog zajedništva sa božanskim svijetom. U krštenju, osoba dobija drugo, duhovno rođenje. On je usvojen od Boga, postaje član Njegove Crkve, primajući nadu u spasenje i život vječni. Na kraju krajeva, Jevanđelje kaže da „ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božije“ (Jovan 3:5).

Mala prsni krst sa likom Spasitelja Nerukotvorenog na prednjoj strani i ikonom Anđela čuvara na poleđini, nastao je u tradicijama pravoslavne crkve koristeći drevne hrišćanske simbole.

U umjetničkom ukrasu antičkih crkava često se može vidjeti krst sastavljen od krugova. Ovo je simbol Božanske punine i harmonije univerzuma. Krug je znak Vječnosti, Neba i Boga, koji je, prema sv. Klementa Aleksandrijskog, "postoji beskrajni krug u kojem se sve sile spajaju." Ravni krst je, prema definiciji svetih otaca, slika Hrista i znak Njegove pobede. Svaki krst simbolizira svijet, prostire se na četiri dijela svijeta i proteže se, kao i njegove prečke, u širinu i visinu. Glavna poprečna greda prikazuje zemaljsko, vertikala - podzemni i Nebeski i zemaljski rast ka Nebu. Dakle, ravnokraki krst sadrži savršenu harmoniju Božanskog i stvorenog bića. „Kao što se četiri kraja krsta drže i povezuju njegovim središtem, tako su visina i dubina, dužina i širina, odnosno vidljivo i nevidljivo stvorenje, koje drži sila Božanska“, kaže veliki teolog i asketa, sv. Jovana Damaskina (7. vek). Kombinacija krsta sa krugom stvara sliku jedinstva u Bogu i zajedništva večnosti čitavog univerzuma: neba i svih krajeva zemlje. U ovom krstu ova simbolika je dopunjena slikom Spasitelja Nerukotvorenog.

Najstariji Hristov znak su i krugovi sa upisanim pravim krstovima, u obliku kojih su ovde napravljene prečke. U Rusiji je i prije usvajanja kršćanstva sunce prikazivano na ovaj način. Nakon krštenja Rusije, dobro poznati oblik je ispunjen novim značenjem. Uostalom, u hrišćanstvu se Gospod slavi kao Svetlost Istine i Sunce Istine, prosvetljujući sve svojim zrakama. Ovdje je u svakom krugu postavljeno dvanaest grašaka zrna oko krsta i četiri veća blizu centra. Ovo je simbolična slika dvanaest apostola i četiri evanđelista.

Križ, pomažući da se približi Bogu, štiti osobu od svakog zla, posebno od nevidljivih neprijatelja. Jedan od najstrašnijih mračne sile je slika Lika Spasitelja Nerukotvorenog.

Slika Spasitelja Nerukotvorenog ili Svetog Ubrusa (peškira) bila je najveća svetinja Kršćanstvo. Prema predanju, čudesno je utisnut na komad platna kojim mu je Gospod obrisao lice nakon umivanja. Godine 944. Sveti Ubrus je donet u Carigrad i čuvan u posebnom relikvijaru u hramu Faros. Nestao 1204. godine prilikom osvajanja Carigrada od strane krstaša.

Spiskovi ove slike poznati su u Rusiji od 11. vijeka. Njegove slike bile su postavljene preko ulaza u tvrđave i hramove, izlivene u bronzi kao sigurnosne ikone i kao vrhovi naprsnih krstova. Ratnici su ga nosili na oklopima, šlemovima i borbenim zastavama.

Od 17. veka u Rusiji, na naprsnim krstovima i u ikonopisu, počeo je da se naširoko prikazuje lični zaštitnik svake osobe: njegov anđeo čuvar.

Anđeli su stvorenja, iako moćnija od čovjeka. Stoga su predstavljeni na različite načine: ponekad kao lijepi ratnici, ponekad gotovo bestjelesni (na primjer, na ikonama Raspeća), a ponekad prilično djetinjasto (posebno u kamenorezima i sitnoj plastici). Ovaj križ koristi sliku koju su stvorili drevni majstori grada Yuryev-Polsky.

Anđeo čuvar je od Boga darovan svakom čoveku, i on se celog života brine o spasenju svoje duše. On plače kada osoba zgriješi i raduje se kada se očisti pokajanjem. Tokom života, anđeo čuvar štiti osobu od neprestanih napada duhova zla, a nakon smrti postaje njegov vodič u zagrobni život. Slika anđela čuvara postavljena je na naprsni krst tako da ga se osoba uvijek sjeća, moli mu se i voli.

Naprsni krst nije samo jaka zaštita čoveka, on je i znak njegovog zaveta Bogu datog u krštenju: da se kloni svakog zla i živi po Hristovom zakonu ljubavi prema Bogu i bližnjima. "Ako neko hoće da ide za mnom, odreci se sebe, i uzmi krst svoj, i ide za mnom."
govori Gospod (Matej 16:24).

Umjetnica Irina Nikitina i osoblje kompanije Akimov radili su na stvaranju slike.

Prvi Spasitelj.

Medene banje, makove banje, prve banje - narodne i pravoslavni praznik na prvi dan Uspenskog posta 1. (14. avgusta). U Rusiji je obavljen mali blagoslov vode, počelo je sakupljanje meda i njegovo osvećenje.

Prvi Spas, Mokri Spas, Spas na vodi, Gurman, Medonos, Medol, Pčelinja slava, Ispraćaj leta, Spasovka, „Zeleni makavej“ (beloruski), „Makovia“ (ukrajinski), Makabej. Na današnji dan Ruska pravoslavna crkva odaje počast: Poreklo (nošenje) poštenih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg; Praznik Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice; Sedam mučenika iz Makabeja: Avima, Antonina, Gurija, Eleazar, Evsevon, Alim i Markela, njihova majka Solomonija i njihov učitelj Eleazar.

Predstavljanje Časnog Krsta.

Ruska pravoslavna crkva na ovaj dan slavi Postanak (nošenje) drevnog Krsta Gospodnjeg. Krst se donosi u središte hrama na Jutrenju: do subotnje večernje službe svi vjernici mu se mogu pokloniti.

Prije početka večernjeg bogosluženja, sveštenik donosi iz riznice Časni krst, ukrašen vijencem od svježeg cvijeća, stavlja ga na oltar, a zatim ga uz svjetlost svijeća i kađenje prenosi na tron.

Ako se Uzvišenje Krsta poklopi sa nedjeljom, tada se polijelej služi u oltaru. Pomazanje uljem se dešava nakon skidanja krsta i klanjanja krsta na Velikoj doksologiji.

Za vrijeme pjevanja slavoslovlja sveštenik i đakon vrše tri kađenja oko oltara. Na kraju Velike slavoslovlja, pevajući Trisvetu, poklonivši se zemlji tri puta, primas uzima krst na glavu dok peva finale: „Sveti Bože“ i prolazi kroz planinsko mesto sjeverna vrata do kraljevskih vrata. Prethode mu oltarnik sa svijećom i đakon s kadionicom. Na kraju Trisagije, sveštenik na carskim dverima izgovara: „Premudrost, oprosti“, stvarajući znak krsta na carskim vratima i blagoslov župljana. Pojci pevaju tropar krsta tri puta, glas 1: „Spasi, Gospode, narod Tvoj…“. Sveštenik, predvođen sveštenikom i đakonom, odlazi do sredine hrama, gde stavlja krst na unapred pripremljenu govornicu i oko njega vrši tri kadije. Sveštenstvo peva tri puta: „Krstu tvome...“, svaki put završavajući pojanje pokloni se do zemlje, isti napev pevači ponavljaju tri puta. Obavlja se klanjanje krstu, cjelivanje uz pjevanje stihire „Dođite vjernici...“ itd., vrši se pomazanje uljem.

Nakon Liturgije vrši se malo osvećenje vode i meda.

Grčki časovnik iz 1897. godine izvještava o uspostavljanju praznika postanka svetih drveća životvornog krsta: „Zbog bolesti koje su bile vrlo česte u avgustu zbog vrućine, običaj nošenja svetog drveta Krst na putevima i ulicama za osveštavanje mesta i sprečavanje bolesti odavno je uspostavljen u Carigradu. Uoči 31. jula, po starom stilu, noseći ga iz carske riznice, stavili su ga na sveti tron velika crkva u čast Sofije Premudrosti Božije. Od današnjeg dana pa do Uspenja Gospodnjeg Sveta Bogorodice, praveći litijum po celom gradu, a zatim ga ponudio ljudima na obožavanje. Ovo je porijeklo Časnog krsta.” Ispravnije bi bilo koristiti riječ “prenos” umjesto “poreklo”, ali takva je tradicija prijevoda s grčkog.

Vlažne banje - Krštenje Rusije.

Dana 14. avgusta cijela Rusija je krštena vodom Dnjepra, Medena prva banja se naziva i Mokra, Vodena banja ili Banja na vodi. Nakon krštenja Drevna Rusija i prelaskom Slovena u pravoslavne hrišćane, naši preci su usvojili vizantijski običaj prinošenja Krsta Medenom Spasu - posle 988. godine u svim gradovima, selima i selima Rusije bio je običaj da se pravi litija sa krstom, a zatim kupanjem u rijekama. Vjerovalo se da voda ne ispire samo prljavštinu i bolesti, već i čisti od grijeha.

Praznik Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice.

Postavljeno povodom znamenja sa ikona Spasitelja, Presvete Bogorodice i Časnog krsta tokom borbi svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog (1157-1174) sa Volškim Bugarima. Godine 1164 knez je poduzeo pohod protiv Volških Bugara, koji su pritiskali potlačene stanovnike Rostovske i Suzdalske zemlje. Uzdajući se u pomoć Kraljice Neba, princ ju je poveo sa sobom čudotvorna ikona, koju je donio iz Kijeva i kasnije dobio ime Vladimirskaya. Dva sveštenika u odeždama nosili su pred vojskom svetu ikonu i Časni krst Hristov. Prije bitke, pobožni knez, pričestivši svete tajne, obratio se usrdnom molitvom Bogorodici: „Svaki koji se u Tebe uzda, Gospođo, neće poginuti, a ja, grešnik, imam zid i pokrov u Ti.” Prateći princa, generali i ratnici su pali na koljena pred ikonom i, cjelivajući sliku, krenuli protiv neprijatelja.

Bugari su poraženi i odvedeni u bijeg. Prema legendi, istog dana je grčki car Manuel porazio Saracene. Neosporan dokaz čudesnosti obe ove pobede bili su ogromni ognjeni zraci koji su izlazili iz ikona Spasitelja koje su bile u trupama, Majka boga i Časnog krsta. Ovi zraci su pokrivali pukove vjernih vladara Grčke i Rusije i bili su vidljivi svima koji su se borili. U znak sećanja na ove čudesne pobede, uz obostranu saglasnost kneza Andreja i cara Manuela i uz blagoslov Crkve, ustanovljen je praznik Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice.

U Rusiji, a posebno u Moskvi, na ovaj dan je bila litija do vode i obred osveštanja vode, u kojem je učestvovao i sam car. Uoči praznika, 31. jula uveče, otišao je u manastir Simonov, gde je slušao večernje, a ujutru, na sam praznik, stajala jutrenja. Nasuprot manastira na reci Moskvi uređen je "Jordan". Nad vodom je podignuta konstrukcija na četiri stuba, okrečena svijetle boje, ukrašen "zlatom-srebrom", okrunjen pozlaćenim krstom. Sveti jevanđelisti su bili prikazani u uglovima Jordana. U blizini Jordana su postavljena dva "mesta" - vladarsko i patrijarhovo. Kraljevsko mjesto počivalo je na pet klesanih pozlaćenih stupova, bilo je oslikano biljem i ukrašeno rezbarijama. Mogli su se vidjeti prozori od liskuna i vrata. Unutra su se prozori i vrata trzali od taft zavjesa. Kraljevska i patrijarhalna mjesta bila su ograđena pozlaćenom rešetkom, a platforma oko njih bila je prekrivena grimiznim platnom.

Na čelu su došli car i patrijarh, okruženi duhovnicima i slugama procesija u Jordan; bilo je svečano osvećenje vode: u nju je uronjen krst. Svi prisutni dobili su upaljene svijeće iz ruku patrijarha. Pre nego što je zaronio u Jordan, kralj je na sebe položio svete krstove sa netruležnim moštima. Po izlasku iz Jordana celivao je krst i primio blagoslov patrijarha. Sveštenstvo je vojsku i barjake poškropilo osvećenom "jordanskom" vodicom, a sve koji su željeli polili su svetom vodom. Dvije srebrne noge punjene sa sveta voda otišao u kraljevsku palatu.

Three Spas.

Počinju Spasovki ili Banje - narodno ime za prvu polovinu avgusta po starom stilu, kada se slave tri Banje i Obžinki (žetvenica). Imena su data u čast Isusa Hrista Spasitelja (Spasitelja). Po tradiciji, na ovaj dan se vrši osvećenje meda nove kolekcije, blagosilja se njegova upotreba u hrani - peku se medenjak, palačinke sa makom i medom, pite, lepinje, lepinje sa makom. U većini područja počela je sjetva ozime raži.

Ispraćaj ljeta počinje sa Spasiteljem. Kažu: "Spasitelj ima sve na zalihama: i kišu, i kantu, i sivo vrijeme." Cvetaju ruže, odlete prve laste i striže. Po današnjem vremenu procjenjuju kakav će biti treći Spasitelj.

Važno je napomenuti da prije Medenog Spasitelja pravoslavni hrišćani ne jedu med iz nove žetve. Ali prošlogodišnji med se može jesti prije Medenog Spasa. Tako je i sa jabukama, grožđem, kruškama novog roda - nisu se mogle jesti do Spasa od jabuke na Preobraženje 19. avgusta. Osim onih jabuka ili krušaka koje su nekim čudom preživjele u podrumu od prošle godine. Prije Nut Savior 29. avgusta ne možete jesti nove, sveže orašaste plodove, bilo da orasi ili lješnjaci, lješnjaci, lješnjaci, pinjoli, bademi.

St. torment. Makabejci i narodne tradicije.

14. avgust je dan sjećanja na sedam starozavjetnih mučenika Makabejaca, koji su umrli 166. godine prije Krista. Sedam svetih makabejskih mučenika: Avim, Antonin, Gurije, Eleazar, Eusebon, Adim i Markel, kao i njihova majka Solomonija i učitelj Eleazar, postradali su 166. godine pre nove ere. e. od sirijskog kralja Antioha Epifana. Antioh Epifan je, vodeći politiku helenizacije stanovništva, uveo grčki jezik paganskih običaja. Oskvrnio je Jerusalimski hram tako što je u njega postavio kip Zevsa olimpijca, kome je Jevreje naterao da ga obožavaju.

Devedesetogodišnji starac - učitelj zakona Eleazar, koji je osuđen zbog pridržavanja Mojsijevog zakona, otišao je čvrsto na muke i umro u Jerusalimu. Istu hrabrost pokazali su i učenici svetog Eleazara: sedmorica braće Makabejaca i njihova majka Solomonija. Oni su, neustrašivo prepoznajući sebe kao sljedbenike Istinitog Boga, odbili da se žrtvuju paganskim bogovima.

Najstariji od dječaka, koji je prvi odgovorio kralju u ime svih sedam braće, bio je predan strašnim mukama pred ostalom braćom i njihovom majkom; ostalih petoro braće, jedan za drugim, pretrpelo je iste muke. Bio je i sedmi brat, najmlađi. Antioh je predložio sv. Solomoni da ga nagovori da se odrekne, kako bi ona barem mogla zadnji sin ali ga je i hrabra majka učvrstila u ispovijedanju Istinitog Boga. Dječak je podnosio muke jednako čvrsto kao i njegova starija braća. Nakon smrti sve djece sv. Solomonija je, stojeći nad njihovim telima, podigla ruke uz zahvalnu molitvu Bogu i umrla.

Podvig svetih sedam braće Makabejaca inspirisao je sveštenika Matatiju i njegove sinove, koji su podigli ustanak protiv Antioha Epifana, koji je trajao od 166. do 160. godine pre nove ere. e. i nakon pobjede, očistili su jerusalimski hram od idola.

I, kao što se više puta dogodilo u ruskoj istoriji, hrišćanski običaji su se na neobičan način preklapali sa ruskim običajima i ritualima: Dan sećanja na Makabeje spojio se sa drevnim ruskim obredom ispraćaja leta i narod ga slavi kao praznik Makaveja - u jelima koja se služe svečani sto, uvijek postoji mak, koji do tada sazri. Riječ "Makabej" dolazi od aramejskog "makkaba" - "čekić" - kao oružje protiv neprijatelja, a povezuje se i sa hebrejskim "makkevet", koje ima isto značenje. Ova riječ jednostavno je u skladu s ruskim "pobjedničkim makom", ali u popularnoj svijesti sjećanje na makabejske mučenike čvrsto je povezano s posvećenjem maka i pripremanjem jela od njega. Gdje ih još ima drevni običaji, na ovaj dan peku Makantsy, machniks - posne pite, kiflice, lepinje, medenjake sa makom i medom. Obrok je počeo palačinkama sa makom. U posebnoj posudi za trljanje maka pripremalo se makovo mleko - makovo-medna masa, u koju su umačene palačinke. Ovaj pribor se zvao Makalnik u Rusiji, Makitra u Ukrajini, Makater u Bjelorusiji. U Sibiru se ovaj dan nazivao i danom "Solomonida-bake".

Jestivi mak je uobičajen i omiljeni proizvod, koji se široko koristi u narodnoj kuhinji, obrednim jelima istočnih i zapadnih Slovena. Mak se spominje u mnogim poslovicama, izrekama, horskim pjesmama i zagonetkama: „Mačok s medom – lizaćeš brkove“, „Čeren mak, ali bojari jedu“, „Jakovu je drago što pita sa makom“, „ Sjećajući se maka, ne ljuti se svejedno” , “Grad je na stamenu, u njemu je sedam stotina guvernera.”

Na Macavejev dan mladi su plesali uz pesmu „Oj, mak na gori“, uz razigrane kolo, devojke su momka zasipale makom, štipale ga, golicale, pevajući: „Makovi, makovi, makovi, zlatne glavice! ”.

"Spasitelj na vodi" med Spasitelj je nazvan u čast malog blagoslova vode. Tradicionalno, u to vrijeme u Rusiji su osveštavani i čisti stari bunari, kao i vjerska povorka do prirodnih rezervoara i izvora za osvećenje vode. Nakon procesije kupali su se u vodi i kupali stoku kako bi oprali grijeh i bili zdraviji. Nakon „mokrih banja“ ili Macaveja više se nije kupalo: ljeto jenjava, voda „cvjeta“, ptice ćute, pčele ne nose naknade, lopovi se okupljaju u jata i spremaju se da odlete. Za seljaka je to mučno vrijeme, poljski radovi, košenje sijena, žetva. Seljaci spremaju gumna, štale za novi hljeb, oranice za ozime usjeve. Na prvom Spasitelju su primijetili osobine, promjene vremena. “Došao je prvi Spasitelj, čuvaj bundu u rezervi”, “Od prvog Spasitelja - hladna rosa”, “Ruže cvjetaju, hladna rosa pada.” Ali i: "Od prvog Spasitelja rosa je dobra." Primijetili su nagli pad temperature vode, objašnjavajući to činjenicom da je "na prvog Spasitelja jelen umočio kopito" ili "na prvog Spasitelja - na vodi - jelen je umočio kopito, na drugog Spasitelja - na planina - zaronila rep."

Prva banja se zove Med, jer se saće u košnicama do tada obično napuni do kraja, a pčelari počinju da sakupljaju. Vjerovalo se da će, ako pčelar ne polomi saće, susjedne pčele izvući sav med. Prema predanju, od ovog dana bilo je dozvoljeno jesti med koji je crkva osveštala.

“Na prvog Spasitelja prosjak će probati med!” Ujutro su pčelari vredno pazili, krsteći se, za košnice, birajući među njima najbogatije po rezervama meda. Zavolivši košnicu, iz nje su „izvadili“ saće i, odloživši dio u novu, neiskorištenu drvenu posudu, odnijeli u crkvu. Nakon mise, sveštenik je blagoslovio "novu novinu" od letnjih trudova pčele, "Božje radnice", i počeo da blagosilja med unesen u saću. Dio osvećenog meda odmah je uručen „jadnoj braći“, čestitajući pčelarima Medeni Spas. I tada se najveći dio ovog praznika odvijao na pčelinjaku. Uveče je gomila dece i tinejdžera okružila svakog pčelara, sa krpama ili listom čička u rukama. Dobili su "dječiji dio", nakon čega su pjevali pjesme. Na prvom Spasu su “štipali” (probali) grašak. Do ovog dana maline su sazrevale na mnogim mestima.

Početak Uspenskog posta.

Veliku Gospu počinje od ovog dana - ovo je jedini višednevni pravoslavni post u čast Bogorodice i njenog Uspenja. Stoga je veoma strog. Kako da se naviknemo na post?

Za to je prije svega potrebno postepeno navikavanje.

Neki nepromišljeno i brzopleto preuzimaju podvige posta i počinju neizmjerno postiti. Takav post nije trajan, nije koristan, već je štetan: ili narušavaju zdravlje, ili postaju nestrpljivi i razdražljivi od gladi, beskorisno se ljute na sve i svakoga, ili im post ubrzo postaje nepodnošljiv, pa ga napuštaju.

Da bismo svoju sklonost ka postu ojačali, potrebno je da se naviknemo da postimo polako, pažljivo, ne odjednom, već postepeno, malo po malo.

Svako mora sam odrediti koliko mu je hrane i pića dnevno potrebno; zatim, malo po malo, potrebno je smanjiti količinu konzumirane hrane i dovesti je do toga da više nije moguće reducirati svoju hranu, kako ne bi bili podvrgnuti slabljenju, iscrpljenosti, nesposobnosti za rad. Evo glavnog pravila koje je dao sam Gospod: neka vaša srca ne budu opterećena proždrljivošću i pijanstvom.

Za vrijeme posta Crkva propisuje umjerenu upotrebu hrane i pića, i to ne brze, već brze hrane. Crkvena povelja jasno oslikava i vrijeme konzumiranja i kvalitet velikoposne hrane. Sve je strogo proračunato da u nama oslabi strastvene pokrete tela, uzbuđene obilnom i slatkom hranom tela; ali tako da potpuno ne opusti našu tjelesnu prirodu, već je, naprotiv, učini laganom, snažnom i sposobnom da se povinuje pokretima duha i veselo ispunjava njegove zahtjeve.

Post je neophodno sredstvo za uspeh u duhovnom životu i za spasenje, jer post, oduzimanjem viška hrane i pića iz tela, slabi moć čulnih impulsa. Iz ovoga se vidi da su prednosti posta višestrane:

a) post brzo i jasno pokazuje čoveku da mu je malo potrebno za život, a njegovo zdravlje ne zavisi od ukusne, već od jednostavne hrane i pića;

b) post vrlo brzo otkriva strasti i poroke koji vladaju u čovjeku, za koje se prilijepio svom srcu, i da ga tijelo najviše voli;

c) post nas čini sposobnima za molitvu i meditaciju o Bogu i Božanskom. „Ko posti, moli se s dobrim duhom“, kaže sv. Jovan Zlatousti.

Općenito, post je moćno sredstvo pripreme za sva velika i spasonosna djela. To su duboko osjećali svi razboriti i bogoljubivi ljudi, uvijek i svuda. Svi su sveci sami vrlo strogo postili i jednoglasno su savjetovali drugima da poste.

Povelja Crkve uči od čega se treba suzdržavati za vrijeme postova – „svi pobožni postnici moraju se strogo pridržavati povelja o kvaliteti hrane, odnosno uzdržavati se za vrijeme posta od određenih brašena (odnosno hrane, hrane – prim. , ne tako loše (ali to neće biti), nego kao od nepristojnog posta i zabranjenog od Crkve. Brasna, od koje se treba suzdržavati tokom postova: mesa, sira, putera, mlijeka, jaja, a ponekad i ribe, u zavisnosti od razlike u svetim postovima.

Uspenski post nije tako strog kao Veliki post, ali je strožiji od Petrovog i Krsnog posta.

U ponedeljak, sredu i petak na Uspenski post, manastirska povelja Crkve propisuje da se jede suva hrana, odnosno da se poštuje najstroži post, bez prokuvavanja; u utorak i četvrtak - "kuvanjem hrane, ali bez ulja", odnosno bez ulja; subotom i nedjeljom dozvoljeno je vino i ulje.

Na praznik Preobraženja Gospodnjeg, prema crkvenoj povelji, dozvoljena je riba uz obrok. Od tog dana, ponedjeljkom, srijedom i petkom, plodovi novog roda bili su uključeni u ishranu.

Duhovni post je usko povezan sa tjelesnim postom, kao što se naša duša sjedinjuje sa tijelom, prodire u njega, oživljava ga i sa njim čini jednu cjelinu, kao što duša i tijelo čine jednog živog čovjeka. I zato, posteći tjelesno, ujedno je neophodno da postimo i duhovno: „Posti, braćo, tjelesno, postimo i duhovno, razriješimo svako sjedinjenje nepravde“, zapovijeda Sveta Crkva.

U tjelesnom postu u prvom planu je uzdržavanje od obilne, ukusne i slatke hrane; u duhovnom postu - uzdržavanje od strasnih grešnih pokreta koji oduševljavaju naše čulne sklonosti i poroke. Tu - napuštanje skromne hrane - hranljivije i upotreba posne hrane - manje hranljive; ovdje - napuštanje omiljenih grijeha i prijestupa i vježbanje u vrlinama suprotnim njima.

Suština posta izražena je u sljedećoj crkvenoj pjesmi: „Posti od posta, dušo moja, i ne očistivši se od strasti, uzalud se tješimo nejedenjem: jer ako ti post ne donese ispravljanje, onda ćeš biti omrznuti od Boga kao lažni, i postati kao zli demoni, koji nikada ne jedu."

I Veliki i Uspenski post posebno su strogi po pitanju zabave – u carskoj Rusiji čak su i građanski zakoni zabranjivali javne maskenbale, spektakle i predstave tokom Velikog i Uspenskog posta.

Relikvije, ili enkolpioni (grčki), došle su u Rusiju iz Vizantije i bile su namijenjene za pohranjivanje čestica relikvija i drugih svetinja. Najčešći su bili oni rađeni u obliku krsta i ukrašeni ikonama, jer su spajali snagu nekoliko sakralnih predmeta koje je čovjek mogao nositi na grudima. Krst relikvijar je istovremeno štitio osobu, osveštao je i isceljivao čudesnom božanskom snagom koju su davali krst, ikone i mošti svetaca.

Likovno rješenje relikvijara sa Spasiteljem Nerukotvorenim i ikonama svetih čudotvoraca na unutrašnjoj strani krila zasnovano je na ovim drevne tradicije Hrišćanska crkva. Izrađen je u obliku krsta sastavljenog od pet krugova. Krug je simbol vječnosti, Neba i samog Krista, koji je, prema sv. Klementa Aleksandrijskog, "postoji beskrajni krug u kojem se sve sile spajaju." Broj pet je broj prstiju koji čine znak krsta: tri na slici Sveto Trojstvo, dvoje u liku Krista i Njegove dvije prirode, Božanske i ljudske. Jednakokraki krst dobijen iz krugova, prema definiciji svetih otaca, je lik Hrista i znak Njegove pobede, kao i spoj u Hristu sva četiri kraja zemlje i Neba.

Simboliku forme relikvijara podržava tradicionalni za pravoslavlje pleteni ukras. Svojim složenim uzorkom, sastavljenim od krugova i krstova, on pokazuje odnos Božanskog i stvorenog, koji koegzistiraju „nerazdvojno i neodvojivo“ u svetu preobraženom od Boga. Umjetnost Crkve nikada ne prikazuje stvarni svijet, borbu protiv zla, ona prikazuje vječni život, Carstvo slave, utisnuto u lik Hristov.

Ikona Spasitelja Nerukotvorenog na prednjoj strani relikvijara najveća je svetinja hrišćanskog svijeta (izgubljena 1204. prilikom zauzimanja Carigrada od strane krstaša). Prema predanju, ona se čudesno utisnula na komad platna, kojim mu je Gospod obrisao lice nakon umivanja. Isus Hrist je dao svoj lik sluzi kralja Edese, Abgaru, koji je bio bolestan od gube. Slika je izliječila kralja i učinila ga kršćaninom. Čudo iscjeljenja Likom Nerukotvorenim bilo je prvo, koje nije učinio sam Gospod, već Njegov lik. To je postalo znak svetosti slika Crkve, čudotvornosti njenih ikona.

Gospod je obdario čudesnu moć ljudima koji su postali slični njemu u svetosti. Dao im je milost da podižu mrtve u Njegovo ime, da prosvjetljuju slijepe, da dižu beznadežno bolesne iz njihovih kreveta...

Više od svih Božjih svetaca u Rusiji, sv. Nikola, episkop grada Mira († 342). Njegova ikona nalazi se unutar relikvijara u gornjem krugu. Za svog života, svetac je krotio oluje, isceljivao bolesne, predviđao budućnost i više puta se javljao stotinama kilometara daleko da mu je potrebna njegova pomoć. Jedno od njegovih prvih i najpoznatijih čuda izvršeno je na putu za Jerusalim, kada je svetac vaskrsao mornara koji je pao s jarbola (spomen 22. maja i 19. decembra).

Sa pletenim krstom i krugovima, koji simboliziraju vječnost i jedinstvo u Hristu, ikone drugih svetih čudotvoraca povezuju se sa svetim Nikolom Ugodnim. Ispod - vmch. Pantelejmona, koji se proslavio kao neplaćeni doktor. Iscjeljivao je bolesne, pomazivao ih uljem (uljem) i prizivao Krista. Prvo svečevo čudo bilo je uskrsnuće dječaka koji je umro od ujeda zmije. Vmch. Pantelejmonu je odrubljena glava 305. godine zbog propovedanja hrišćanstva (sećanje 9. avgusta).

Lijevo i desno - ikone ruskih čudotvoraca.

U svećeničkom odeždi sa euharistijskim kaležom, sv. prava. Jovan Kronštatski († 1908). Snaga molitve ovog svetitelja bila je tolika da je telegramom mogao izliječiti bolesnika koji je bio hiljadama kilometara udaljen od njega, a jednom je vaskrsao mrtve pred očima ljekarske komisije (spomen 2. januara).

Pored njega u šemi je sv. Serafim Vyritsky († 1949). Molitva ovog sveca je čak i čekiste okrenula Hristu u godinama progona Crkve i nemačkih osvajača tokom Otadžbinski rat, štiteći stanovnike Vyritse od progona. Također je vaskrsao mrtvo dijete i izveo mnoge druge čudesna izlečenja(obilježava se 3. aprila).

„Gospode, u svjetlosti lica Tvoga, pođi i veselimo se imenu Tvome dovijeka“, kao da se mole sveci riječima sa Službe Nerukotvorenom liku, ispisanim pored njihovih ikona u moštu. „O Krste Hristov, najsjajnije prosvetljenje celog sveta! - uzvikuje drugi veliki svetac, sv. Teodor Studit († 826.). - Obilna milost je ponuđena svima; naznačen je izvor iz kojeg dolazi posvećenje i koji nikome neće uskratiti obilne blagoslove.

pravoslavni krst. Spasitelj nije napravljen rukama. Nikole Čudotvorca.

Veliki srebrni krst. U središnjem dijelu nalazi se lik Krista Nerukotvorenog, koji zamjenjuje lik raspela. Ali naličje lika Svetog Nikole Čudotvorca. Krst je prikazan u stilu koji se odnosi na drevne bogoslužbene krstove. Krst u ovoj kompoziciji označava Isusa Hrista, inkarniranog i raspetog za ljudske grehe, a krug označava Boga koji postoji na nebu, bespočetan i beskonačan, pa otuda i naziv za celu zbirku „Luk“.

______________________________________________________________

Glavna karakteristika ovog križa je da se u središnjem dijelu nalazi neručno izrađena slika Krista, koja zamjenjuje lik raspeća.

_____________________________________________________

Pravoslavna tradicija smatra da je lik Spasitelja nerukotvoren kao jedan od dokaza istinitosti inkarnacije druge osobe Trojstva u ljudskom obliku. U užem smislu, ovakva slika Spasitelja je najvažniji dokaz u prilog poštovanja ikona. Spas Nerukotvoreni nalazi se između dva nadolazeća - Bogorodice i Jovana Krstitelja. Ova tehnika je poznata u pravoslavnoj stavrografiji od 14. veka.

Na vrhu krsta je lik Serafima. Serafima - u pravoslavcima Hrišćanska tradicija najviši anđeoski čin najbliže Bogu.

„Serafimi su stajali oko Njega; svaki od njih imao je šest krila: sa dva je svako pokrivao lice, a sa dva je pokrivao svoja stopala, a sa dva je leteo.I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! sva je zemlja puna njegove slave!”

Na dnu krsta nalazi se anđeo čuvar potpuno naoružani(sa krstom i mačem u rukama). Prema pravoslavna tradicija, svakoj osobi na krštenju Gospod daje Anđela čuvara. Anđeo čuvar pomaže tokom života pravoslavni hrišćanin na njegovom teškom putu do svetosti, štiteći ga od zla i lukavstva nečistih. Glavni atributi Anđela čuvara su krst kojim zasjenjuje osobu i mač za prebijanje demona. Postoji natpis na crkvenoslovenskom

Na poleđini krsta: tekst tropara krstu na crkvenoslovenskom:

Na dnu križa nalaze se riječi stihire Križu:

_______________________________________________________________________________

Naše garancije:

1. 100% po kanonima Pravoslavna crkva, dobro smo upućeni u problematiku moderne staurografije i ikonografije.
   
2. Sopstvena proizvodnja garantuje visok kvalitet proizvoda. Pronašli smo kvar, proizvod ćemo zamijeniti bez pitanja.
   
3. 100% 925 sterling srebra, što je na svakom proizvodu potvrđeno žigom Ureda za testove Ruske Federacije.

Kupite jednim klikom

Naše prednosti:

1. Jednostavan povratak proizvoda. Ako vam se ne sviđa naš proizvod, možete nam ga vratiti u roku od 7 dana.
2. Radimo i po individualnim narudžbama, jer naši majstori i umjetnici mogu obaviti svaki zadatak.
   
3. Brza isporuka. Sarađujemo sa skoro svim kurirske usluge. Znamo kako brzo i efikasno isporučiti vašu narudžbu.
4. Redovne akcije i popusti. Ljubazan smo tim i volimo svoje kupce, za njih redovno organizujemo razne akcije i popuste. Pratite nas na na društvenim mrežama i blog na sajtu.
5. Strogo pratimo kvalitetu naših proizvoda. Kvaliteta pozlate (crnjenja) i kvaliteta završne obrade proizvoda uvijek je vrlo visoka.

Kupovinom od nas dobijate:

1. Jedinstveni proizvod, da li pravoslavni krst, nosiva ikona ili brojanica. U svakom slučaju, svaki proizvod je unikatan, ne pravimo velike naklade, već radimo na svakom proizvodu pojedinačno.
2. ručna obrada metal i poludragog kamena. Samo ručno se može postići visokokvalitetna završna obrada, crnjenje ili pozlata.
   
3. Adekvatna cijena. Redovno pratimo promjene cijena sirovina, trudimo se da smanjimo troškove proizvodnje, upotrebe savremena oprema A sve se to radi kako bi se osiguralo da cijena proizvoda bude što niža.
4. Brza i kvalitetna usluga. Naši menadžeri, kao i majstori, veoma vole svoj posao, pa ga rade sa zadovoljstvom. To znači da je kupac uvijek dočekan s gostoprimstvom i okružen brigom.
   

Kupite jednim klikom

Krst relikvijar "Spasitelj u sili"

Krst sa likom ustoličenog Gospoda Isusa Hrista, okružen nebeskim silama, kreativna je replika drevnog krsta relikvijara iz 14. veka, koji se čuva u muzeju Trojice-Sergijeve lavre. Slika prikazana na krstu je rijedak plastični aranžman glavne ikone ruskog visokog ikonostasa "Spasitelj u snazi". Ikonu "Spasitelj u sili" stručnjaci nazivaju pravom teološkom raspravom, koja otkriva temu predstojećeg Posljednjeg suda.
Relikvijarni krst četverolisnog oblika sa kobičastim krajevima greda. Prednja strana: Spasitelj na vlasti, u naslovu - Spasitelj koji nije napravljen rukama. Naličje: rascvjetani Krst Gospodnji, molitva Krstu. Otvoren pogled: u gornjem krilu je Sveto Trojstvo i tropar praznika; donje krilo je Bogorodica od znaka i hvalospjev Bogorodici na crkvenoslovenskom jeziku.

U tradiciji pravoslavlja, to je da se Spasitelj prikaže upravo kao Vaskrsli krstaš, koji priziva u svoje naručje sve krajeve svijeta. Ruke su mu u horizontalnom položaju, otvoreni dlanovi su probodeni ekserima, glava mu je nagnuta udesno, a oko glave ima krstasti oreol. Krst stoji na planini od kamenja, simbolizirajući Golgotu, u čijem se dnu nalazi lobanja. Ovo je Adamova glava. Prema legendi, tijelo Adama sahranio je Šem, sin Noin, na mjestu gdje je kasnije nastala planina Golgota. Pored krsta je štap sa sunđerom i kopljem. Kada je Hristos umirao na krstu, zatražio je piće, a rimski vojnik je uzeo sunđer na štap natopljen sirćetom i navlažio mu usne. Kopljem je jedan od vojnika probio Hristovu stranu kako bi se uverio u Njegovu smrt. Mrtva osoba ne krvari, ali je iz Spasiteljeve rane tekla krv i voda. Od tada su koplje i spužva sveti predmeti i koriste se u liturgiji. Sa strane su riječi "IC" (Isus) "XC" (Hrist), na vrhu - "Kralj slave". Reč "NIKA" na krstu znači pobedu Hrista nad smrću.

Opis:

Sam naziv slike „Spasitelj u sili“ izražava teološki koncept – pojavu Isusa Hrista u sili i slavi na kraju vremena, u ispunjenju Božanskog Proviđenja za svet: „Da bi sjedinio sve zemaljsko i nebeski pod glavom Hrista."

Slika je zasnovana na tekstovima vizije proroka Ezekijela (Jezekilj 1. 4-6, 10, 13-16, 18, 22-28). Manifestacija Božje slave prenosi se u obliku simboličkih figura - geometrijskih i izomorfnih, oni označavaju različite sile neba, zemlje i neba.

Desna ruka Krist blagosilja, lijevom drži otvorenu Knjigu. Simbolika Knjige u hrišćanskoj kulturi je duboka i opsežna - ovo je Knjiga života sa imenima spašenih (Izl 32.32; Otkr. 3.5) i Knjiga Otkrivenja, napisana iznutra i spolja, zapečaćena sa sedam pečata , koju niko osim Jagnjeta ne može otvoriti i pročitati (Otk. 5.1-7), to je i Knjiga Saveza (Pnz 30.10) i dobre vijesti. Konačno, Knjiga je simbol samoga Gospoda Isusa Hrista, koji je Riječ Božja koja je došla na svijet. Od ranih vremena u kršćanskoj umjetnosti postojala je alegorijska slika Krista u obliku Knjige koja leži na prijestolju, na koju se spušta golub. Ova ikonografija se zvala "Etimasija", u ruskoj verziji - "Pripremljen prijesto" (slike u crkvi Uspenja u Nikeji iz 7. vijeka i u Vladimirskoj katedrali Uspenja u 15. vijeku).