Zašto postoje različite religije? Zašto postoji mnogo religija

U vezi sa objavljivanjem moje dvotomne knjige „Zrna istine“, 18. juna 2017. godine, tekst knjige „Zašto je jedan Bog, a ima mnogo religija?“ uklonjeno iz javnog pristupa.

GDJE I KAKO KUPITI MOJU KNJIGU “ZRNA ISTINE”?

Knjiga „Zrna istine“, rezultat mog sedmogodišnjeg proučavanja problema kompleksnog poređenja hrišćanskih istina sa sličnim doktrinama nekršćanskih religija, objavljena je u Belgiji u junu 2017. Njen ceo tiraž se nalazi ovde ( u Liježu). Knjiga je upućena ne samo kršćanima, već i sljedbenicima bilo koje druge religije, kao i onim ateistima koje zanima istorija duhovnog traganja čovječanstva.

Knjiga se sastoji od dva dijela (toma). Sažetak i sadržaj svakog toma dati su u nastavku.

Knjiga se prodaje isključivo po cijeni. Moj krajnji cilj je da pokrijem barem dio troškova štampe.

Prvi dio (Zašto je jedan Bog, a ima mnogo religija?) košta 5 eura.

Drugi dio (Kako obogatiti svoj kršćanski pogled na svijet mudrošću drugih religija?) košta 7 eura.

Shodno tome, cjelokupno dvotomno izdanje košta 12 eura.

Troškovi slanja oba dijela zajedno zavise od zemlje u kojoj je paket primljen. Tačan trošak se utvrđuje u svakom konkretan slučaj u pošti, ali otprilike to možemo reći za većinu evropske zemlje(uključujući Rusiju i većinu zemalja bivši SSSR) a u SAD je oko 15-16 eura.

Možete kupiti cijeli dvotomni set ili bilo koji od tomova.

Možete platiti bankovnim transferom, do bankovna kartica putem PayPal-a, Western Union-a ili bilo koje druge metode koja vam odgovara.

Prijave se primaju na [email protected]

ALEKSANDAR MELNIK. ZRNA ISTINE

ZAŠTO JE BOG JEDAN A IMA MNOGO RELIGIJA?

Prvi dio knjige Aleksandra Melnika "Zrna istine" - "Zašto postoji jedan Bog, a ima mnogo religija?" posvećena je objašnjavanju paradoksalne činjenice kombinacije jedinstva Boga i pluraliteta religija. Ovo nije istorija religija ili njihova komparativna analiza. Različite religije se ovdje razmatraju samo u kontekstu postavljenog pitanja o raznolikosti religija iu njihovoj povezanosti s kršćanstvom. Ovo uopće nije iscrpan odgovor na teško pitanje, već potraga za odgovorom.

ZRNA ISTINE. ZAŠTO JE BOG JEDAN A IMA MNOGO RELIGIJA?

Poglavlje 1. Izgubljeni Bog 7

1.1. Zašto postoji jedan Bog, a mnoge religije? Izjava o pitanju 7
1.2. Jesu li svjetske religije ujedinjene? 18
1.3. Ko zapravo tvrdi jedinstvo svjetskih religija? 23
1.4. Postoji li kontinuitet religija? 26
1.5. Pojava "Homo sapiensa" na Zemlji 27
1.6. Prva religija čovečanstva 28
1.7. Razlozi za podjelu religija 31
1.8. Hronologija ljudskog naseljavanja na Zemlji 34

Poglavlje 2. Pronalaženje Boga 38

2.1. Protoindoiranska religija 38
2.2. Sumerani u potrazi za besmrtnošću 41
2.3. Prototipovi kršćanstva u kultu Ozirisa 43
2.4. Monoteizam Ehnatona i Mojsija 46
2.5. Otkrivenja zoroastrizma 49
2.6. Vedizam kao sinteza indoarijske i dravidske religije 53
2.7. Brahmanizam i Upanišade 56
2.8. Pobjednik karme Jina Mahavira i džainizam 58
2.9. Plemenite istine budizma 61
2.10. Budizam i kršćanstvo: dodirne točke 66
2.11. Konfucijanizam 78
2.12. Kristove objave u taoizmu 79
2.13. Paradoksalni monoteizam hinduizma 83
2.14. Hinduizam i kršćanstvo: zajednički temelj 87
2.15. Anticipacija kršćanskih ideja u orfizmu 92
2.16. Jedan Bog Pitagoreizam 95
2.17. Sveta riječ hermetizma 95
2.18. Mitraizam kao preteča hrišćanstva 98
2.19. Judaizam i drevne objave jednog Boga i Spasitelja 101
2.20. Jedinstvenost hrišćanstva 111
2.21. Istorijska misija islama 113
2.22. Bahaizam i kršćanstvo 121

Poglavlje 3. Bog pronađen 130

3.1. Nekršćanski proglasi kršćanskog vjerovanja 130
3.2. Simbol krsta u različitim religijama 154
3.3. Nehrišćanski prototipovi Svetog Trojstva 177
3.4. Kakav je odnos kršćanstva s drugim religijama? 179
3.5. Imaju li religije svu istinu? 186
3.6. Da li je neophodna sinteza različitih religija? 190
3.7. Zašto postoji jedan Bog, a mnoge religije? Umjesto zaključka

Dio 2

KAKO OBOGAĆITI SVOJ HRIŠĆANSKI POGLED NA SVJET MUDROSTIMA DRUGIH RELIGIJA?

Drugi deo knjige Aleksandra Melnika "Zrna istine" je "Kako obogatiti svoj hrišćanski pogled na svet mudrošću drugih religija?" posvećen je problemu sveobuhvatnog poređenja kršćanskih istina sa sličnim doktrinama nekršćanskih (“paganskih”) religija. Autor, na osnovu uvjerenja da su sve druge religije istinite barem u onome što im je zajedničko s kršćanstvom, poziva da svako zrnce njihove mudrosti iskoristite za vlastiti duhovni rast.
Aleksandar Melnik – doktor nauka (Univerzitet u Liježu), pesnik, predsednik udruženja „Emigrantska lira“. Živi u Belgiji.

ZRNA ISTINE. KAKO OBOGAĆITI SVOJ HRIŠĆANSKI POGLED NA SVJET MUDROSTIMA DRUGIH RELIGIJA?

Uvod 12

Poglavlje 1. Žitnice. 14

1.1 Zrna hrišćanske istine. 14
1.2. Predkršćanska religijska potraga. 14
1.3. Protootkrovenje nekršćanskih religija. 15
1.4. Pagani koji su poznavali Boga. 16
1.5. Studirao "žitnice". 20

Poglavlje 2. Zrna istine. 22

2.1. O suštini hrišćanskog pogleda na svet. 22
2.2. Monoteizam (monoteizam). 23

2.2.1. Šta je monoteizam? 23
2.2.2. Koncept protomonoteizma ljudske civilizacije. 24
2.2.3. Poreklo monoteizma u protoindoevropskoj religiji. 27
2.2.4. Monoteističke težnje drevne egipatske religije. 28
2.2.5. Platonov filozofski monoteizam. 29
2.2.6. Dualistički monoteizam zoroastrizma. 29
2.2.7. Propali monoteizam Babilona. trideset
2.2.8. Monoteizam judaizma. trideset
2.2.9. Trojstveni monoteizam hrišćanstva. 31
2.2.10. Monoteizam islama. 32
2.2.11. Baha'i monoteizam. 33
2.2.12. Stari kineski pogledi su bliski monoteističkim. 34
2.2.13. Paradoksalni monoteizam hinduizma. 35
2.2.14. "Jedan Bog za sve" u sikhizmu. 36
2.2.15. Monoteističke tendencije religije Inka. 36

Glavni zaključci za poglavlje 2.2 “Monoteizam (monoteizam)”. 38

2.3. Hrišćanski bogocentrizam i kristocentrizam. 39

2.3.1. Teocentrizam i antropocentrizam nisu dva centra svijeta! 39
2.3.2. Kristocentrizam kao specifičan oblik bogocentrizma. 40
2.3.3. Kristocentrično razumijevanje istorije religije. 41

Glavni zaključci iz poglavlja 2.3 “Krišćanski bogocentrizam i kristocentrizam.” 41

2.4. Trojedini Bog. 42

2.4.1. Suština hrišćanske doktrine o Trojstvu. 42
2.4.2. Simbolika broja "tri". 43
2.4.3. Ideja o trojstvu svijeta. 47
2.4.4. Trojstva Božijeg u Stari zavjet. 48
2.4.5. Arhetipovi Trojstva u nekršćanskim vjerovanjima. 50

Hipotetička trijada Jerihona. 52
Trijade Sumera, Babilona i Asirije. 52
Trijumvirati bogova starog Egipta. 55
Hermetička trijada. 59
Nebesko trojstvo zoroastrizma. 60
Tri norne njemačko-skandinavskih mitova. 61
Božanska trijada njemačko-skandinavske mitologije. 61
Keltska trolična boginja Brigida. 62
Slavenski Triglav. 62
Trinitarizam u starogrčke mitologije. 63
Trinitarne ideje grčka filozofija. 63
Nebeska trijada Kabale. 66
Islam odbacuje kršćanski koncept Trojstva. 69
Vedska Traya. 69
Drevna trijada bramanizma. 70
Hindusko trojstvo je trimurti. 70
Buddhist Trikaya. 75
Trinitarizam u taoizmu. 75
Trigrami i Velika trijada konfucijanizma. 78
Trijada šintoizma. 79
Razlike između istočnih trijada i kršćanskog trojstva. 80

2.4.6. Stvaranje doktrine o Sveto Trojstvo. 80
Glavni zaključci za poglavlje 2.4 “Trojedini Bog”. 84

2.5. Kreacionizam i Bog koji daje zakone. 86

2.5.1. Stvaranje svijeta u kosmogonijskim mitovima. 88

Religija starog Egipta. 88
Mitovi o Mesopotamiji. 94
Temeljne razlike između biblijskih i babilonskih izvještaja o stvaranju svijeta. 99
Mitovi Ancient Greece. 100
Starogrčka filozofija. 101
Mitovi Ancient China. 102

2.5.2. Opća logika kosmogonijskih mitova. 103
2.5.3. Stvaranje svijeta u hermetizmu. 104
2.5.4. Stvaranje svijeta u zoroastrizmu. 105
2.5.5. Stvaranje svijeta u kršćanstvu i kršćanskom kreacionizmu. 106
2.5.6. Stvaranje svijeta u judaizmu. 109
2.5.7. Stvaranje svijeta u Kabali. 110
2.5.8. Stvaranje svijeta u islamu. 113
2.5.9. Stvaranje svijeta u hinduizmu. 115
2.5.10. Stvaranje svijeta u sikhizmu. 121
2.5.11. Stvaranje svijeta u budizmu. 122
2.5.12. Stvaranje svijeta u džainizmu. 124
2.5.13. Stvaranje svijeta u taoizmu. 124
2.5.14. Zapadni i istočnjački pogledi na stvaranje svijeta. 125

Opći zaključci o poglavlju 2.5 “Kreacionizam i Bog koji daje zakon.” 126

2.6. Apsolutna vrijednost ljudske ličnosti u konceptu antropocentrizma. 127

2.6.1. Čovjek kao kruna stvaranja u kršćanstvu. 128
2.6.2. Vrijednost ljudske ličnosti u judaizmu. 129
2.6.3. Islamski suzdržani pogled na čovjekovo mjesto u svijetu. 129
2.6.4. Hinduizam govori o mjestu čovjeka u svijetu oko njega. 130
2.6.5. Čovjek u budističkom ciklusu Samsare. 131

Glavni zaključci o poglavlju 2.6 “Apsolutna vrijednost ljudske ličnosti u konceptu antropocentrizma.” 131

2.7. Pad ( izvorni grijeh). 132
2.7.1. Zlatno doba čovečanstva. 132
2.7.2. Šta je pad? 135
2.7.3. Pad u hrišćanstvu. 136
2.7.4. Postoji li koncept izvornog grijeha u judaizmu? 138
2.7.5. Pad prema Kabali. 139
2.7.6. Crkva ujedinjenja pada Mjeseca. 140
2.7.7. Oprost Adamovog grijeha u islamu. 141
2.7.8. Zoroastrizam govori o padu. 143
2.7.9. Izvorni grijeh i pojava karme u hinduizmu. 143
2.7.10. "Pogrešne radnje" u budizmu. 145
2.7.11. Gubitak Taoa i društveni nemiri zbog taoizma. 147
2.7.12. Izvorni grijeh u Africi tradicionalnih religija. 147

Glavni zaključci iz poglavlja 2.7 “Pad (iskonski grijeh)” 148

2.8. Spasenje je dar od Boga. 148

2.8.1. Osnove soteriologije. 148
2.8.2. Zapadni i istočnjački pogledi na spasenje. 150
2.8.3. Ideja spasenja duše u paganskim misterijama. 151

Egipatske misterije. 152
Starogrčke misterije. 152
Misterije Božije sunčeva svetlost Mitra. 153

2.8.4. Zoroastrian Spasiors-Saoshyants. 154
2.8.5. Mitra - Spasitelj starih Iranaca. 156
2.8.6. Spas od posljedica odlaska od Boga u judaizmu i nadolazećeg Mesije Mašijaha. 157
2.8.7. Islamski spas od pročišćenja u paklu i nadolazećeg mesije Mahdija. 158
2.8.8. Koncept spasenja kao puta ka sreći u bahaizmu. 159
2.8.9. Hinduizam: spasenje kao prevladavanje samsare i nadolazeći Spasitelj Kalkija. 160
2.8.10. Tirthankara spasioci u džainizmu. 163
2.8.11. Budizam: Plemeniti osmostruki put spasenja i Spasitelj koji dolazi Maitreja. 164
2.8.12. Spas u religijama Kine i Sikhizma. 167

Glavni zaključci za poglavlje 2.8 “Spasenje kao Božji dar.” 168

2.9. Ovaploćenje i Bogočovek. 168

2.9.1. Polu-bog, polu-čovek Gilgameš. 169
2.9.2. Inkarnacije i hipostaze drevnih egipatskih bogova. 169
2.9.3. Kult bogočoveka Ozirisa. 170
2.9.4. Faraon kao zemaljsko oličenje bogova. 170
2.9.5. Umirući i vaskrsavajući bogovi paganskih misterija kao prototip inkarnacije. 171
2.9.6. Razlika između ideja inkarnacije i antropomorfizma. 172
2.9.7. Inkarnacija u kršćanstvu i paganizmu. 172
2.9.8. Ideja Bogočoveka u judaizmu. 173
2.9.9. Poricanje inkarnacije od strane islama. 173
2.9.10. Avatari hinduističkih božanstava. 174

Avatari Višnua. 174
Avatari Šive. 177

2.9.11. Krišna i Krist. 177

Glavni zaključci iz poglavlja 2.9 “Otjelovljenje i Bogočovjek.” 179

2.10. Otkup čovječanstva od grijeha. 179

2.10.1. Iskupljenje u drevnim religijama. 179
2.10.2. Pomirenje u abrahamskim religijama. 180
2.10.3. Iskupljenje u istočnjačkim religijama. 182

Glavni zaključci za poglavlje 2.10 “Iskupljenje čovječanstva od grijeha.” 183

2.11. Vaskrsenje Isusa Hrista. 183

2.11.1. Vrste smrti i vaskrsenja Hristovog. 184
2.11.2. "Uskrsnuće" jevrejskog naroda. 191
2.11.3. Da li je muslimanski Kurban bajram uslovni analog Uskrsa? 191
2.11.4. Istočne religije i ideja vaskrsenja. 192
Glavni zaključci za poglavlje 2.11 “Uskrsnuće Isusa Krista.” 192

2.12. Božanska energija ili milost. 194

2.12.1. Hrišćansko shvatanje milosti. 194
2.12.2. Bracha: milost kao stanje idealnog blaženstva u judaizmu. 195
2.12.3. Muslimanske milostinje kasarne. 196
2.12.4. Tao i Te taoizma. 197
2.12.5. Hindu grace kripa. 198
2.12.6. Doktrina kajija u japanskom budizmu. 200

Glavni zaključci za poglavlje 2.12 “Božanska energija, ili milost.” 201

2.13. Zapovesti ljubavi. 202

2.13.1. Zapovijedi ljubavi u abrahamskim religijama. 202
2.13.2. Zapovijedi ljubavi u istočnjačkim religijama. 205

Glavni zaključci za poglavlje 2.13 “Zapovijedi ljubavi”. 210

2.14. Život nakon smrti i Opće vaskrsenje iz mrtvih. 210

2.14.1. Vazdušne iskušenja duše, privatni sud i opšte vaskrsenje u hrišćanstvu. 211
2.14.2. Afterworld u mitologiji starog Egipta, antičke Grčke i Mesopotamije. 213
2.14.3. Očekivanje fizičkog uskrsnuća i vječnog života na zemlji u zoroastrizmu. 216
2.14.4. Zagrobni život u judaizmu. 217
2.14.5. Koncept života nakon smrti u Kabali. 220
2.14.6. Islamsko učenje o životu nakon smrti. 221
2.14.7. Paklene i rajske suptilne sfere postojanja u hinduizmu. 224
2.14.8. Drugi svijet budizma. 228
2.14.9. Život nakon smrti u drugim istočnjačkim religijama. 235

Glavni zaključci za poglavlje 2.14 „Život nakon smrti i opšte uskrsnuće iz mrtvih.” 237

2.15. Drugi dolazak Isusa Hrista. 239
2.15.1. Da li su bogovi sišli na zemlju u davna vremena? 239
2.15.2. Hrišćanska paruzija. 242
2.15.3. Prvi Moshiachov dolazak u judaizmu. 242
2.15.4. Drugi Isusov dolazak u islamu. 242
2.15.5. Da li ideja o Drugom dolasku postoji u istočnjačkim religijama? 244
2.15.6. Bahaizam o Drugom dolasku. 246

Glavni zaključci za poglavlje 2.15 “Drugi dolazak Isusa Krista.” 246

2.16. Kraj svijeta. 246

2.16.1. Slične karakteristike eshatoloških proročanstava različitih mitova i religija. 247
2.16.2. Kratka recenzija ideje različitih vjera o kraju svijeta. 247
2.16.3. Kraj svijeta u kršćanstvu. 250
2.16.4. Smak svijeta u skandinavskoj mitologiji. 254

Völva Divination. 254
Ragnarok. 256

2.16.5. Kraj svijeta u zoroastrizmu. 258
2.16.6. Indoevropsko porijeklo skandinavske i zoroastrijske eshatologije. 262
2.16.7. Kraj svijeta u judaizmu. 263
2.16.8. Smak svijeta u Kabali. 265
2.16.9. Kraj svijeta u islamu. 266
2.16.10. Pralaya, privremeni kraj svijeta u hinduizmu. 268
2.16.11. Ciklični krajevi svijeta u budizmu. 270

Glavni zaključci za poglavlje 2.16 “Smak svijeta”. 271

2.17. Last Judgment. 271

2.17.1. Presuda Ozirisa u staroegipatskoj religiji. 272
2.17.2. Presuda Minosu u starogrčkoj mitologiji. 276
2.17.3. Posljednji sud u zoroastrizmu. 277
2.17.4. Posljednji sud u judaizmu. 278
2.17.5. Poslednji sud u hrišćanstvu. 279
2.17.6. Sudnji dan u islamu. 281
2.17.7. Posthumni sud u istočnjačkim religijama. 284

Glavni zaključci o poglavlju 2.17 “Posljednji sud”. 285

2.18. Kraljevstvo nebesko. 286

2.18.1. Kraljevstvo nebesko u abrahamskim religijama. 286

Carstvo nebesko u kršćanstvu. 286
Kraljevstvo Božije u judaizmu. 290
Kraljevstvo nebesko u Kabali. 293
Carstvo nebesko u islamu. 293
Kraljevstvo nebesko pripada Jehovinim svjedocima. 294

2.18.2. Vječno kraljevstvo Ahuramazde u zoroastrizmu. 294
2.18.3. Carstvo nebesko kao stapanje sa Bogom. 294

Glavni zaključci za poglavlje 2.18 “Kraljevstvo nebesko”. 297

Poglavlje 3. Hleb istine. 298

3.1. Kršćanstvo i ocrkovljavanje paganstva. 298
3.2. Kako obogatiti svoj kršćanski pogled na svijet mudrošću drugih religija? Umjesto zaključka. 304

Znamo da je jedinu pravu religiju – kršćanstvo stvorio sam Bog. Ko je stvorio druge religije - od običnih ljudi koji su bili žedni slave i moći, ili od sotone, koji je na bilo koji način želio da odvede ljude od prave Kristove vjere? Zašto je Bog dopustio da neke od njih postanu toliko raširene da se zajedno s kršćanstvom smatraju “svjetskim religijama”?

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Religija je sjedinjenje čovjeka sa Bogom. Ovo sjedinjenje pretpostavlja ne samo težnju čovjeka prema svom Stvoritelju, već i živi, stvarni utjecaj Boga na čovjekovu ličnost. To ne postoji tamo gde nema istinskog znanja o Bogu, tj. u religijama koje se obično nazivaju prirodnim, jer je njihovo porijeklo povezano s ispoljavanjem prirodnih ljudskih moći (um, volja i osjećaji). Svi su oni izraz čovjekove subjektivne želje za Bogom, koja nije dovela do istinske Zajednice s Bogom (u smislu sjedinjenja čovjeka s Bogom). Dolazi do zamjene: natprirodni utjecaji demonskih sila na osobu pogrešno se smatraju Božanskom milošću. Ovo je dobro uočeno u razne vrste Istočni okultizam i harizmatske sekte.

Prva neistinita masovna religija u istoriji čovečanstva je paganizam. Fall oštećen ljudska priroda. Zanemarujući Božansku zapovest, čovek se udaljio od Izvora Života. Ostavljeni nakon pada sa svojim prirodnim i, štaviše, iskvarenim moćima, ljudi su neizbježno počeli stvarati iskrivljene slike natprirodnog. Svi ljudi su istinski sujetni po prirodi, koji nisu imali spoznanje o Bogu, koji od vidljivih savršenstava nisu mogli spoznati Postojećeg, i, gledajući djela, nisu prepoznali Autora, nego su ih poštovali kao bogove, vlada svetom ili vatra, ili vjetar, ili pokretni zrak, ili krug zvijezda, ili olujna voda, ili nebeska tijela(Mud. Sol.13:1-2).

Nastanak budizma vezuje se za vjerovanja i legende. Njegovim osnivačem se smatra Siddhartha Gautama. Jedne noći, dok je sjedio pod drvetom i izgubljen u dubokim mislima, Gautama iznenada postiže "prosvjetljenje". Od tog trenutka on postaje Buda – Prosvetljeni. Istorijski podaci nema ništa o osnivaču. Životi Siddharthe Gautame (Bude) sastavljeni su nekoliko stoljeća nakon njegove smrti. Informacije iz drevnih izvora su vrlo kontradiktorne. Prema južnom (palijskom) predanju, živio je 623-544. godine prije Krista. e. Stoga je 1956. godine proslavljena 2500. godišnjica Budine nirvane, od čega se računa budistički kalendar. Sjeverna (Mahajana) tradicija datira Nirvanu od 420. do 290. godine prije Krista. Međutim, većina škola prihvata 380. pne. e. Mišljenja zapadnih istraživača su podijeljena. Postoje dva datiranja: duga - 483 (+ 3) pne. e. i kratko - 380 (+ 30) pne. e. Sa ovako kontradiktornim podacima ne može se ozbiljno govoriti o božanskom porijeklu ove religije.

Od tri svjetske religije, islam je najnovija. Za razliku od budizma, njegovo porijeklo je rečeno sasvim jasno. Muhamed je spavao u pećini na padini planine Hira. U noći 24. Ramazana 610. godine, ukazao mu se neko u ljudskom obliku. Ovaj događaj se smatra početkom islama. Priča o njemu je data prema sunnetu: “Ukazao mu se melek i rekao: “Čitaj!” - na šta je on odgovorio: "Ne mogu da čitam!" Poslanik je rekao: “Potom me je uzeo i stisnuo tako da sam se napeo do granice, a onda me je pustio i rekao: “Čitaj!” Opet sam rekao: "Ne mogu čitati!" Zatim me je stisnuo drugi put tako da sam se ponovo napeo do granice, a onda me pustio i rekao: “Čitaj!” - a ja sam mu treći put odgovorio: "Ne znam da čitam!" I treći put me stisnuo, a onda me pustio govoreći: „Čitaj!“ U ime tvoga Gospodara, koji je stvorio čovjeka od ugruška. Pročitajte! A vaš je Gospodar najvelikodušniji..." (Al-Džami al-Sahih). Muhamed je provodio noći i dane u stanju bolne neizvjesnosti i tjeskobe. Hira, koji se pojavio na planini Hira, došao je svojoj kući noću. Muhammed nije ostavila strepnja.Bez ijedne reči ovaj neko je izlazio iz spavaće sobe.Njegova žena Hatidža je nagovorila Muhameda da je probudi kada je tajanstveni posetilac ponovo došao.Kada je sledeći dolazak noćnog gosta Muhamed probudio Hatidžu, ona je pozvala svog muža da sjedne uz njezinu lijevu butinu i upitala da li je nastavio viđati gosta (sebe nije vidjela). Muhamed je potvrdio. - Onda obiđi oko kreveta i sjedni uz moju desnu butinu”, upitala je Hatidža i ponovo upitala može li ga vidjeti. Muhammed potvrdio da vidi. Tada se, neprimijećena od Muhameda, Hatidža razotkrila, a noćni gost je nestao. Žena je počela da insistira da je došao anđeo, a ne đavo, koji ne bi otišao da je video njenu golotinju. Nevjerovatno je kako je lako i, najblaže rečeno, naivno riješeno pitanje, koje je u duhovnom smislu pitanje života ili smrti. Prije svega, anđeo je bestjelesno biće i za njegov pogled nema materijalnih prepreka: on može vidjeti kroz odjeću. Odjeća pokriva golotinju samo od ljudskih očiju. A ljudsko tijelo samo po sebi nije nešto opako. To je Božja kreacija. Ljudska požuda i tjelesna želja su grešne, a ne tijelo. U raju su praroditelji bili goli i nisu se stideli (Post. 2:25). Priroda anđela je netaknuta. Ljudske strasti su im strane. A ako je to bio demon, onda bi lako mogao pribjeći lukavstvu. Znajući kako ga ispituju, mogao je namjerno otići kako bi ga zamijenili za anđela.

Prilikom utvrđivanja autentičnosti otkrivenja nisu važne samo okolnosti pod kojima je ono dato, već i sadržaj učenja i ličnosti tvorca nove religije.

Isus Krist je ljudima dao savršen primjer čednosti. Sveti Oci su, prihvativši moralni duh Jevanđelja, uvek gledali na devičanstvo kao na težak, ali visok duhovni podvig. Muhamed je imao mnogo žena. " Ukupan brojŽene koje je Allahov Poslanik oženio imale su trinaest... Poslanik je oženio Aišu, kćerku Abu Bekra al-Siddiqa u Meki kada je imala sedam godina. I počeo je da živi sa njom u Medini kada je imala devet ili deset godina. Aiša je bila jedina djevica koju je Poslanik oženio...” (Ibn Hišam. Životi proroka Muhameda). Muhamed je za sebe uzeo Zainab, ženu svog usvojenog sina Zeida, prisiljavajući potonjeg da se razvede.

Isus Hrist je čak oprostio onima koji su ga razapeli na krstu. On je naredio svojim učenicima: Ja vam kažem: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas koriste i progone, da budete sinovi Oca svog koji je na nebesima.(Matej 5:44-45). Prema učenju Muhammeda: “A kada sretnete one koji ne vjeruju, onda udarac mačem u vrat; a kada ih pokoješ veliko, onda ojačaj okove” (Kuran, 47:4).

Isus Krist uči: Dakle, ne tražite šta ćete jesti ili piti, i ne brinite, jer sve to traže ljudi ovog svijeta; ali vaš Otac zna da imate potrebu; Tražite iznad svega Carstvo Božije, i sve će vam se ovo dodati(Luka 12:29-31). O Muhammedu čitamo: “Čuvši da se Ebu Sufjan vraća iz Sirije, Poslanik je pozvao muslimane da ih napadnu, govoreći: “Evo karavana Kurejšija. Sadrži njihovo bogatstvo. Napadnite ih i možda ćete ih uz Allahovu pomoć dobiti!” Drugi put: “Tada je Allahov Poslanik podijelio imovinu Benu Kurejze, njihove žene i djecu među muslimane. Na današnji dan utvrđeni su udjeli konjanika i pješaka, a dodijeljena je petina plijena. Jahač je imao pravo na tri dijela: konju - dva dijela, a jahaču - jedan; za pešačkog ratnika - jedna deonica. Tokom opsade Banu Qurayze bilo je trideset i šest konjanika. Ovo je bio prvi plijen podijeljen na dionice i dodijeljena petina. Na osnovu ovog običaja, podjela plijena je nastavljena i tokom pohoda. Zatim je Poslanik poslao Saada ibn Zayd al-Ansarija iz Banu Abd al-Ashkhal sa zarobljenicima iz Banu Quraiza u Nedžd i tamo ih zamijenio za konje i oružje. Poslanik je odabrao za sebe među zarobljenicama Rejhanu bint Amr, jednu od žena Banu Amra ibn Kurejze. To je bilo kod Allahovog Poslanika do njegove smrti, bilo je njegovo vlasništvo” (Ibn Hišam. Biografija proroka Muhammeda).

Isus Krist je sebe dao na žrtvu za spas ljudi i dobrovoljno je otišao najbolnija smrt na krstu. O Muhammedu čitamo: „Ibn Ishak je prenio: „Potom su se predali, a Poslanik ih je zaključao u Medinu u kuću Bint al-Harith, žene iz Banu an-Najjar. Zatim je Poslanik otišao na pijacu u Medini i iskopao tamo nekoliko jaraka. Zatim je naredio da ih donesu", i odsjekao im glave u tim jarcima. Ljudi su dovođeni u rovove u grupama. Među njima je bio i Allahov neprijatelj, Hawai ibn Akhtab, Ka'b ibn Asad, glava plemena - ukupno šest ili sedam stotina ljudi. Takođe se kaže da je bilo od osam do devet stotina ljudi."

Možemo nastaviti porediti dvije religije, ali ono što je dato već je dovoljno da se vidi razlika između Božanskog i ljudskog.

Zašto je Bog dopustio da se neke od religija toliko šire? Jer Bog je čovjeku dao slobodnu volju i ne oduzima je, čak i ako je osoba u zabludi. Uostalom, ateizam i nevjera su se također proširili svijetom i čine, takoreći, svjetsku pseudoreligiju zasnovanu na vjeri u apsolutnost materije. Zašto? Jer čovjek je slobodan, i nemoguće ga je natjerati da vjeruje i da se spasi.

Subota, 19. okt. 2013

Svaki razuman čovek Postavio sam sebi pitanje: "Zašto postoji jedan Bog, a ima mnogo religija?" Zaista, nije li čudno da Bog dopušta takav pluralizam, koji često izaziva neprijateljstvo među ljudima?

Prema vedskom kalendaru, Kali Yuga je trenutno u toku - era duhovne degradacije. U ovom trenutku religija praktički gubi svoju suštinu i prestaje djelovati kao primijenjena duhovna tehnologija. U većini slučajeva se pretvara u sentimentalna vjera, konfesija, ritual, nacionalna tradicija. Većina ljudi je prestala da doživljava religiju kao nešto korisno. Jednostavno se trpi kao relikt prošlosti ili ljudske sentimentalnosti. Ponekad religija čak postaje uzrok sukoba. Zašto se nešto što bi ljudima trebalo da upućuje na zajedničkog Oca i da bude način da se riješe mnogi problemi pretvorilo u problem?

To se dogodilo jer je sveštenstvo najvećim dijelom izgubilo duhovno znanje, a i same tradicionalne vjerske institucije postale su materijalističke, više podsjećajući na javne i političke organizacije. Na ovoj pozadini, sve vrste pseudo-duhovnih učenja cvjetaju u punom cvatu.

Dakle, vjerovatno se svaki razuman čovjek zapitao: "Zašto postoji jedan Bog, a ima mnogo religija?" Zaista, nije li čudno da Bog dopušta takav pluralizam, koji često izaziva neprijateljstvo među ljudima?

Na kraju krajeva, živimo u svijetu u kojem vladaju uniformni fizički zakoni. Logično bi bilo zaključiti da i u sferi duha treba da postoje jedinstveni zakoni. Ali zašto postoji toliko razlika i kontradikcija u oblasti duhovnih tradicija? To ima vanjske i unutrašnje razloge. Vanjski uzroci uključuju razlike u etničkim, kulturnim, geografskim i jezičkim uslovima unutar kojih su se razvile glavne svjetske religije. Kao što se zrak bijele svjetlosti koji prolazi kroz prizmu dijeli na spektar, tako jedna religija, prelomljen kroz razne okolnosti ovog svijeta, stiče različitih oblika. Stoga je sasvim prirodno da ljudi različitih duhovnih tradicija koriste različite izraze, različito se oblače, izvode rituale itd. Osim toga, princip “oštećenog telefona” radi besprijekorno, kada se poruka iskrivljuje s generacije na generaciju. I što dalje idete, to je više promjena koje onda nalaze svoj izraz u vanjskom obliku.

Čak i unutar okvira glavnih religija, s vremenom počinje dolaziti do fragmentacije i otkrivaju se novi pravci. To se dešava iz unutrašnjih razloga. To uključuje: različite unutrašnje razine kulture, različite motivacije s kojima se ljudi obraćaju Bogu. U okviru iste tradicije, različiti ljudi mogu imati različite različitih motiva, što ih tjera na promjene u filozofiji i praksi, a kasnije se to razvija u različite samostalne smjerove. I ovaj proces je neizbježan.

Krišna, Mojsije, Buda, Krist, Muhamed u različita vremena i na različitim mjestima kojima su se obraćali različiti ljudi različitim stepenima obrazovanje. Sasvim je prirodno da su iste istine morali prilagoditi mjestu, vremenu i okolnostima. Na primjer, ako vaš kućanski aparat radi na 110 volti, a uključite ga u utičnicu od 220 volti bez opadajućeg transformatora, on jednostavno ne može podnijeti napon i pregorit će. Sunce se takođe ne pojavljuje odmah u zenitu, već se postepeno diže iza horizonta. U obrazovnom sistemu, po istom principu, prvačići dobijaju najosnovnije informacije, a srednjoškolci su već izloženi suptilnijim i složenijim stvarima. Ali udžbenici za različite klase- to nisu suštinski različite stvari. To su različiti koraci unificirani sistem obrazovanje.

U duhovnom području, kako bi se izbjegle „probavne smetnje“, postoji isti princip prilagođavanja znanja u skladu sa nivoom osobe. Osim toga, svačije duhovne potrebe su različite. Na primjer, jedna osoba uči strani jezik, sasvim je moguće proći s malim zbornikom izraza kako bi se zadovoljile jednostavne potrebe. A drugom je potreban višetomni rečnik koji mu omogućava da se udubi u detalje. Isto tako, neke religije imaju za cilj da „objašnjavaju s Bogom na prstima“, dok druge imaju za cilj da uđu u najintimnije sfere duhovnosti.

Dakle, pokušajmo da sagledamo fenomen religije izvana i iznutra, koristeći tabelu na sljedećoj stranici. Tabela ispituje fenomen religije u tri glavna oblika: kao ispovijed, kao apel Bogu, kao potreba duše. Ova tri dijela religije su prikazana u tri kolone tabele.

Prva kolona smatra religiju kao denominacija, koja se često povezuje sa nacionalnošću. Zbog različite nacije su vrlo različiti po izgledu, onda su rezultat takvog površnog odnosa prema vjeri često sukobi. Fanatični pristaše forme ogorčeni su činjenicom da spolja "sve nije u redu" s ljudima drugih vjera. Evo nekoliko primjera sukoba uzrokovanih tako površnim odnosom prema vjeri: u Sjeverna irska Protestanti i katolici su stalno u sukobu; u Srbiji - pravoslavci i muslimani; u sjevernoj Indiji - muslimani i hindusi. Na ovom nivou ljudi vide samo razlike u frizurama, odjeći, simbolici, terminologiji i ritualu.

Stavovi prema vjeri po nacionalnosti također izazivaju potpuno neočekivane probleme. Na primjer, ako je otac porodice Tatar, a majka Ruskinja (ili obrnuto), čiju bi onda vjeru njihova djeca trebala usvojiti? Otac, Tatar, u teoriji bi trebao biti musliman, a majka Ruskinja bi trebala biti pravoslavna. Koga bi njihova djeca trebala izdati, Krista ili Alaha? Šta god da uradiš, postaćeš izdajnik.

Vidjevši takve nesporazume u religioznom okruženju, mnogi inteligentni ljudi se u potpunosti odbacuju od religije ili pokušavaju prakticirati duhovni život bez pripadnosti vanjskim oblicima. Ali to je praktično nemoguće. Uostalom, ni ateistička kultura u našoj zemlji u vrijeme “izgradnje komunizma” nije mogla smisliti ništa novo. Umjesto ikona bile su slike i biste „vođe svjetskog proletarijata“. Umesto krstova, prilikom inicijacije, novoobraćenici su bili vezani pionirskim kravatama, a umesto oltara, svako preduzeće je imalo crvene uglove sa svojim „ikonostasima“ i „svetim pismima“ klasika. Stoga, s jedne strane, vanjski oblik stvara probleme, ali je također nemoguće bez njega. Praktikovanje duhovnog života van ustaljene tradicije jednako je nezgodno kao piti vodu bez čaše. Oblik ili staklo nisu toliko važni, ali pomažu da se sagleda suština.

Pređimo sada na drugu kolonu - religija kao apel Bogu. Ako je prva kolona govorila više o vanjskim oznakama i nacionalnosti, druga kolona govori o unutrašnji svet ili suptilno telo osoba. Na primjer, prema prvoj koloni vi ste kršćanin. Druga kolona otkriva vaše motive - zašto ste kršćanin? Odgovor može biti dvosmislen.

Generalno, postoje tri grupe motiva:

1) Neki žele materijalne koristi od Boga (zdravlje, bogatstvo, sreća, itd.);
2) Ovi drugi, naprotiv, žele oslobođenje od materije, spas duše;
3) Drugi žele lični odnos sa Bogom, najviši oblik ljubav.

Sve tri vrste motiva mogu se naći u bilo kojoj denominaciji.

Za predstavnike prve kategorije Bog nije cilj, već sredstvo za ostvarivanje njihovih materijalnih planova. Većina sljedbenika bilo koje religije je na ovom nivou. Upravo su oni ti koji su zbog svoje duhovne zrelosti najskloniji sukobima s drugim vjerama. Njihova motivacija je najniža, ali pošto se i dalje okreću Bogu – najčistijem – postepeno se pročišćavaju, shvaćaju slabost materije i mogu preći u višu kategoriju.

Druga kategorija su ljudi koji su umorni od materijalnog života. Oni žele vječnost i mir. Njihov cilj je spasenje ili nirvana. Više ih privlače jednostavan život, vole filozofiju i skloni su asketizmu. Ovi ljudi su zreliji i stoga tolerantniji prema drugima. Nemaju šta da dijele, jer... ovaj svijet ih više ne privlači. Takvih je mnogo manje. Oni koji religiju doživljavaju kao put ka Bogu nemaju problema sa drugim vjerama. Stoga više vide različitost nego razlike, a to smanjuje rizik od sukoba.

Treća kategorija su oni koji ne teže materijalnim stvarima (kao prva) i ne pokušavaju da je odbace (kao druga), već pokušavaju da sve iskoriste u službi Boga kako bi razvili živi odnos sa Njim. Pošto takvi ljudi sve doživljavaju u vezi sa Bogom, oni se prema svima odnose prijateljski kao prema Božijoj kreaciji. Voleći Boga, oni vole svakoga. Takvi ljudi su izuzetno rijetki. Kao što školarac prelazi iz razreda u razred, učeći sve viša znanja, tako i pripadnik bilo koje vjere mora unutarnje napredovati, mijenjajući motivaciju bogosluženja u višu. Inače će ostati vječiti početnik.

Motiv za obraćanje Bogu radi razvijanja ljubavi prirodno se slaže sa trećom kolonom u tabeli - religija kao potreba duše. Apsolutno svi imaju potrebu za Bogom, jer smo svi Njegove čestice i uvijek smo energetski zavisni od Njega.

Razlika je u tome jedan narod osjećati ovisnost o veća snaga indirektno, kroz zavisnost od materije, A ostalo jasno shvatiti da Bog stoji iza materijalne prirode, i stoga žele direktno komunicirati s Njim. Takvi ljudi jednako snažno osjećaju potrebu za Bogom obični ljudi osetiti potrebu za hranom, vodom i vazduhom. Kao što Vede kažu, “ne možemo htjeti ono što ne postoji”. Na primjer, našem fizičkom tijelu mogu biti potrebni samo oni elementi koji postoje u prirodi, jer... samo tijelo se sastoji od ove prirode. Isto tako, duša, budući da je Božja čestica, Njega je direktno ili indirektno potrebna.

Ako prve dve kolone show potrebe ljudi za Bogom u vezi sa materijom (daj mi materiju ili me oslobodi od materije), To treća kolona ali odražava potreba duše za samim Bogom, a ne za Njegovom energijom. Sad Bog postaje ne sredstvo, već cilj. Oni koji doživljavaju religiju na ovom nivou, bez obzira na denominaciju, imaju najdublje razumijevanje religije. Oni vidi duhovno jedinstvo svih tradicija.

Dakle, sada možemo povezati sve tri kolone zajedno, počevši od kraja.

Sama potreba za Bogom dolazi iz duše (kolona 3), obojena je određenim motivom u umu (kolona 2) i izlazi na površinu u obliku određene ispovesti (kolona 1).

U tom smislu, Vede razlikuju pet vrsta imaginarne religije. Ovo je slično načinu na koji underground kompanije krivotvore globalne brendove i prodaju ih jeftino. Čudno, imaju mnogo kupaca. Uostalom, gdje ćete naći više ljudi, robne kuće ili kinesko tržište? Slično, na tržištu duhovnih usluga sada se može naći mnogo razvodnjenih i kastriranih učenja koja privlače javnost koja je pohlepna za jeftinijim. Iako je, s jedne strane, to loše, s druge strane, to je prirodni separator koji razdvaja iskrene ljude koji su spremni da „plate punu cijenu“ od onih koji žele dobiti istu stvar, ali uzalud, bez shvatajući da je ovo samoobmana.

Mnogi neiskusni ljudi to pogrešno smatraju religijom. raznih oblika magija, sistemi za razvoj unutrašnjih sposobnosti, razni etički i zdravstveni sistemi, koji u suštini nisu duhovni putevi.

Da bi se mogao nazvati religijom, sistem mora sadržavati jasan koncept Boga, duše i njihovih odnosa. Inače, to je sve samo ne religija.

Osim toga, Vede ističu još nekoliko razloga za razlike u oblicima obožavanja.

Prvo, ovo tri gune prirode. Ljudi pod uticajem gune dobrotu sklon ibadetu Vrhovni (bez obzira na denominaciju). Oni koji su pogođeni gunom strasti, obožavanje moćnici ovog sveta, i oni koji su pod uticajem gune neznanje, obožavanje duhovi i duhovi.

Drugo, Vede navode da Bog ima mnogo oblika i Njegovih razne forme imaju različite obožavatelje, što također dodaje raznolikost eksterne forme religije.

Nema potrebe da pokušavate veštački ujediniti sve religije u jednu, jer... već su ujedinjeni jedinstvom svrhe i kao različite stepenice na istoj lestvici. Sve što je potrebno je korištenje znanja i zdravog razuma da se napravi razlika između prave duhovne poruke i jeftine krivotvorine. Što se tiče različitosti, ako je ona svojstvena materijalnom životu, zašto bi je duhovni život bio lišen?

Vasilij Tuškin

Vrlo davno u čovjeku se pojavio tako divan osjećaj kao što je vjera u Boga i više sile, koje određuju sudbine ljudi i šta će činiti u budućnosti. Postoji ogroman broj, od kojih svaki ima svoje zakone, naredbe, nezaboravni datumi kalendar, zabrane. Koliko su stare svjetske religije? - pitanje na koje je teško dati tačan odgovor.

Drevni znakovi rađanja religija

Poznato je da su oni počeli postojati u različitim oblicima prije ogromnog broja godina. Ranije su ljudi bili skloni sveto i slijepo vjerovati da život mogu dati 4 elementa: zrak, voda, zemlja i sunce. Inače, takva religija postoji do danas i zove se politeizam. Koliko religija postoji na svijetu, barem onih glavnih? Danas nema zabrana jedne ili druge religije. Stoga se stvara sve više vjerskih pokreta, ali glavni i dalje postoje, a nema ih toliko.

Religija - šta je to?

Uobičajeno je da se u pojam religije uključi određeni slijed rituala, obreda i običaja, koji se obavljaju svakodnevno (primjer ovdje je dnevna molitva), ili periodično, a ponekad i jednom. To može uključivati vjenčanje, ispovijed, pričest, krštenje. Svaka religija, u principu, ima za cilj ujediniti potpuno različite ljude velike grupe. Uprkos nekim kulturološkim razlikama, mnoge religije su slične u poruci koju prenose vjernicima. Razlika je samo u vanjskom dizajnu rituala. Koliko glavnih religija postoji na svijetu? Odgovor na ovo pitanje naći će se u ovom članku.

Možete uzeti u obzir kršćanstvo, budizam i islam. Ova druga religija se više praktikuje u istočnim zemljama, a u njima se praktikuje budizam azijske zemlje. Svaka od navedenih religijskih grana ima istoriju koja traje više od nekoliko hiljada godina, kao i niz neraskidivih tradicija koje se pridržavaju svi duboko religiozni ljudi.

Geografija vjerskih pokreta

Što se tiče geografske rascjepkanosti, ovdje se prije oko 100 godina moglo ući u trag prevlasti bilo koje konfesije, ali sada tome nema ni traga. Na primjer, ranije uvjereniji kršćani živjeli su u Africi, Evropi, južna amerika, australijski kontinent.

Stanovnici Sjeverne Afrike i Bliskog istoka mogli bi se nazvati muslimanima, a ljudi koji su se naselili na teritoriji jugoistočnog dijela Evroazije smatrani su vjernicima Bude. Na ulicama srednjoazijskih gradova sve češće možete vidjeti muslimanske džamije i kršćanske crkve kako stoje gotovo jedna pored druge.

Koliko glavnih religija postoji na svijetu?

Što se tiče znanja osnivača svjetskih religija, većina njih je poznata svim vjernicima. Na primjer, osnivač kršćanstva bio je Isus Krist (prema drugom mišljenju Bog, Isus i Duh Sveti), osnivačem budizma se smatra Siddhartha Guatama, čije je drugo ime Buda, i, konačno, temelji islama , kako mnogi vjernici vjeruju, položio ih je prorok Muhamed.

Zanimljiva činjenica je da i islam i kršćanstvo konvencionalno potiču iz iste vjere, koja se naziva judaizam. Isa Ibn Mariyama se smatra Isusovim nasljednikom u ovoj vjeri. Drugi poznati proroci koji se pominju u Svetom pismu također su vezani za ovu granu vjere. Mnogi vjernici vjeruju da se prorok Muhamed pojavio na zemlji čak i prije nego što su ljudi vidjeli Isusa.

Budizam

Što se tiče budizma, ova religijska denominacija je s pravom priznata kao najstarija među svim poznatim ljudskom umu. Istorija ove vjere u prosjeku traje oko dva i po milenijuma, možda čak i mnogo više. Nastanak religioznog pokreta zvanog budizam započeo je u Indiji, a osnivač je bio Siddhartha Guatama. Sam Buda je postepeno dostizao vjeru, korak po korak krećući se ka čudu prosvjetljenja, koje je tada počeo velikodušno dijeliti sa grešnicima poput njega. Budino učenje postalo je osnova za pisanje svete knjige pod nazivom Tripitaka. Danas se smatra da su najčešći stupnjevi budističke vjere Hinayama, Mahayama i Vajayama. Pristalice vjere u budizam vjeruju da je glavna stvar u životu osobe dobro stanje karme, koje se postiže samo činjenjem dobrih djela. Svaki budista sam prolazi putem pročišćavanja karme kroz teškoće i bol.

Mnogi ljudi, posebno danas, se pitaju koliko religija postoji na svijetu? Teško je imenovati broj svih pravaca, jer se skoro svaki dan pojavljuju novi. U našem članku ćemo govoriti o glavnim. Sljedeći vjerski trend je jedan od njih.

Hrišćanstvo

Kršćanstvo je vjera koju je prije nekoliko hiljada godina utemeljio Isus Krist. Prema naučnicima, religija hrišćanstva je nastala u 1. veku pre nove ere. Ovaj vjerski pokret pojavio se u Palestini, a vječni plamen se spustio u Jerusalim, gdje i danas gori. Ipak, postoji mišljenje da su ljudi za ovu vjeru saznali još ranije, prije skoro hiljadu godina. Postoji i mišljenje da se ljudi prvi put nisu upoznali s Kristom, već s osnivačem judaizma. Među kršćanima se razlikuju katolici, pravoslavci i protestanti. Osim toga, postoje ogromne grupe ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, ali vjeruju u potpuno drugačije dogme i pohađaju druge društvene organizacije.

Postulati kršćanstva

Glavni neprikosnoveni postulati kršćanstva su vjerovanje da Bog ima tri lica (Otac, Sin i Duh Sveti), vjera u spasenje smrti i fenomen reinkarnacije. Osim toga, sljedbenici kršćanstva prakticiraju vjerovanje u zlo i dobro, predstavljeno anđeoskim i đavolskim oblicima.

Za razliku od protestanata i katolika, kršćani ne vjeruju u postojanje takozvanog “čistilišta”, gdje se duše grešnika biraju za raj ili pakao. Protestanti vjeruju da ako vjera u spas ostane u duši, onda će osoba zajamčeno otići u raj. Protestanti vjeruju da značenje rituala nije ljepota, već iskrenost, zbog čega se rituali ne odlikuju pompom, a njihov broj je mnogo manji nego u kršćanstvu.

Islam

Što se tiče islama, ova religija se smatra relativno novom, jer se pojavila tek u 7. stoljeću prije Krista. Mjesto porijekla je Arapsko poluostrvo, gdje su živjeli Turci i Grci. Mjesto Orthodox Bible zauzima Sveti Kuran, koji sadrži sve osnovne zakone religije. U islamu, kao i u kršćanstvu, postoji nekoliko pravaca: sunitizam, šiitizam i haridžitizam. Razlika između ovih pravaca jedan od drugog je u tome što suniti prepoznaju “ desna ruka„proroka Muhameda od četiri halifa, a osim Kurana, sveta knjiga za njih se smatra zbirkom uputstava proroka.

Šiiti vjeruju da samo krvni nasljednici mogu nastaviti djelo proroka. Haridžije vjeruju skoro isto, samo što vjeruju da samo krvni potomci ili bliski saradnici mogu naslijediti prava poslanika.

Muslimanska vjera priznaje postojanje Allaha i proroka Muhameda, a također se drži mišljenja da život nakon smrti postoji i da se osoba može ponovno roditi u bilo kojem trenutku. Živo biće ili čak predmet. Svaki musliman čvrsto vjeruje u snagu svetih običaja i stoga svake godine hodočasti na sveta mjesta. Jerusalim je zaista sveti grad za sve muslimane. Namaz je obavezan ritual za svakog vjernika muslimanske vjere, a njegovo glavno značenje je namaz u jutarnjim i večernjim satima. Namaz se ponavlja 5 puta, nakon čega vjernici pokušavaju postiti po svim pravilima.

U ovoj vjeri, tokom mjeseca Ramazana, vjernicima je zabranjeno da se zabavljaju, ali im je dozvoljeno da se posvete samo molitvi Allahu. Meka se smatra glavnim gradom hodočasnika.

Razgovarali smo o glavnim pravcima. Da rezimiramo, napominjemo: koliko religija na svijetu ima toliko mišljenja. Nažalost, predstavnici svih vjerskih pokreta u potpunosti ne prihvataju postojanje drugog pravca. Često je to čak dovodilo do ratova. U modernom svijetu, neke agresivne figure koriste imidž „sektaša“ ili „totalitarne sekte“ kao bauk, promovišući netrpeljivost prema bilo kojoj netradicionalnoj religioznosti. Međutim, koliko god različiti bili vjerski pokreti, oni obično imaju nešto zajedničko.

Jedinstvo i razlike glavnih religija

Zajedničkost svih religijskih vjera je skrivena i istovremeno jednostavna u tome što sve uče toleranciji, ljubavi prema Bogu u svim manifestacijama, milosrđu i dobroti prema ljudima. I islam i Hrišćanska vera Oni promoviraju vaskrsenje nakon zemaljske smrti, nakon čega slijedi ponovno rođenje. Osim toga, islam i kršćanstvo zajednički vjeruju da je sudbina unaprijed određena nebom i da je samo Allah ili, kako ga kršćani zovu, Gospod Bog može ispraviti. Iako se učenja budista upadljivo razlikuju od kršćanstva i islama, ove "grane" ujedinjuje činjenica da veličaju određeni moral na koji se nikome ne smije spotaknuti.

Upute koje je Uzvišeni dao grešnicima također imaju zajedničke karakteristike. Za budiste su to dogme, za kršćane su to zapovijedi, a za pristalice islama to su izvodi iz Kurana. Nije važno koliko svjetskih religija postoji u svijetu. Glavna stvar je da svi oni približe osobu Gospodinu. Zapovijedi za svaku vjeru su iste, samo imaju drugačiji slog prepričavanja. Svuda je zabranjeno lagati, ubijati, krasti, i svuda se poziva na milost i spokoj, na međusobno poštovanje i ljubav prema bližnjem.

Prema vedskom kalendaru, Kali Yuga je trenutno u toku - era duhovne degradacije. U ovom trenutku religija praktički gubi svoju suštinu i prestaje djelovati kao primijenjena duhovna tehnologija. U većini slučajeva to se pretvara u sentimentalnu vjeru, ispovijed, ritual, nacionalnu tradiciju. Većina ljudi je prestala da doživljava religiju kao nešto korisno. Jednostavno se trpi kao relikt prošlosti ili ljudske sentimentalnosti.

Prema vedskom kalendaru, Kali Yuga je trenutno u toku - era duhovne degradacije. U ovom trenutku religija praktički gubi svoju suštinu i prestaje djelovati kao primijenjena duhovna tehnologija. U većini slučajeva to se pretvara u sentimentalnu vjeru, ispovijed, ritual, nacionalnu tradiciju. Većina ljudi je prestala da doživljava religiju kao nešto korisno. Jednostavno se trpi kao relikt prošlosti ili ljudske sentimentalnosti. Ponekad religija čak postaje uzrok sukoba. Zašto se nešto što bi ljudima trebalo da upućuje na zajedničkog Oca i da bude način da se riješe mnogi problemi pretvorilo u problem?

To se dogodilo jer je većina klera izgubila duhovno znanje, a same tradicionalne vjerske institucije postale su materijalističke, više podsjećajući na društvene i političke organizacije. Na ovoj pozadini, sve vrste pseudo-duhovnih učenja cvjetaju u punom cvatu.

Na kraju krajeva, živimo u svijetu u kojem vladaju uniformni fizički zakoni. Logično bi bilo zaključiti da i u sferi duha treba da postoje jedinstveni zakoni. Ali zašto postoji toliko razlika i kontradikcija u oblasti duhovnih tradicija? To ima vanjske i unutrašnje razloge. Vanjski uzroci uključuju razlike u etničkim, kulturnim, geografskim i jezičkim uslovima unutar kojih su se razvile glavne svjetske religije. Kao što se zrak bijele svjetlosti, prolazeći kroz prizmu, dijeli na spektar, tako i jedna religija, prelamajući se kroz različite okolnosti ovog svijeta, poprima različite oblike. Stoga je sasvim prirodno da ljudi različitih duhovnih tradicija koriste različite izraze, različito se oblače, izvode rituale itd. Osim toga, princip “oštećenog telefona” radi besprijekorno, kada se poruka iskrivljuje s generacije na generaciju. I što dalje idete, to je više promjena koje onda nalaze svoj izraz u vanjskom obliku.

Čak i unutar okvira glavnih religija, s vremenom počinje dolaziti do fragmentacije i otkrivaju se novi pravci. To se dešava iz unutrašnjih razloga. To uključuje: različite unutrašnje razine kulture, različite motivacije s kojima se ljudi obraćaju Bogu. U okviru iste tradicije, različiti ljudi mogu imati različite motive, što ih navodi na promjene u filozofiji i praksi, a kasnije se to razvija u različitim nezavisnim smjerovima. I ovaj proces je neizbježan.

Krišna, Mojsije, Buda, Krist, Muhamed u različito vrijeme i na različitim mjestima obraćali su se različitim ljudima različitog stepena obrazovanja. Sasvim je prirodno da su iste istine morali prilagoditi mjestu, vremenu i okolnostima. Na primjer, ako vaš kućanski aparat radi na 110 volti, a uključite ga u utičnicu od 220 volti bez opadajućeg transformatora, on jednostavno ne može podnijeti napon i pregorit će. Sunce se takođe ne pojavljuje odmah u zenitu, već se postepeno diže iza horizonta. U obrazovnom sistemu, po istom principu, prvačići dobijaju najosnovnije informacije, a srednjoškolci su već izloženi suptilnijim i složenijim stvarima. Ali udžbenici za različite razrede nisu suštinski različite stvari. To su različiti nivoi jedinstvenog obrazovnog sistema. U duhovnom području, kako bi se izbjegle „probavne smetnje“, postoji isti princip prilagođavanja znanja u skladu sa nivoom osobe. Osim toga, svačije duhovne potrebe su različite. Na primjer, jedna osoba koja uči strani jezik može se snaći s malim zbornikom izraza kako bi zadovoljila jednostavne potrebe. A drugom je potreban višetomni rečnik koji mu omogućava da se udubi u detalje. Isto tako, neke religije imaju za cilj da „objašnjavaju s Bogom na prstima“, dok druge imaju za cilj da uđu u najintimnije sfere duhovnosti.

Prva kolona ispituje religiju kao denominaciju, koja se često povezuje s nacionalnim identitetom. Budući da su različite nacije vrlo različite po izgledu, sukobi često proizlaze iz tako površnog odnosa prema vjeri. Fanatični pristaše forme ogorčeni su činjenicom da spolja "sve nije u redu" s ljudima drugih vjera. Evo nekoliko primjera sukoba uzrokovanih tako površnim odnosom prema vjeri: u Sjevernoj Irskoj protestanti i katolici su stalno u sukobu; u Srbiji - pravoslavci i muslimani; u sjevernoj Indiji - muslimani i hindusi. Na ovom nivou ljudi vide samo razlike u frizurama, odjeći, simbolici, terminologiji i ritualu.

Pređimo sada na drugu kolonu – religija kao apel Bogu. Ako je prva kolona više govorila o vanjskim oznakama i nacionalnosti, druga kolona govori o unutrašnjem svijetu ili suptilnom tijelu osobe. Na primjer, prema prvoj koloni vi ste kršćanin. Druga kolona otkriva vaše motive - zašto ste kršćanin? Odgovor može biti dvosmislen.

Generalno, postoje tri grupe motiva: 1) Neki žele materijalne koristi od Boga (zdravlje, bogatstvo, sreća, itd.); 2) Ovi drugi, naprotiv, žele oslobođenje od materije, spas duše; 3) Drugi žele lični odnos sa Bogom, najviši oblik ljubavi. Sve tri vrste motiva mogu se naći u bilo kojoj denominaciji.

Za predstavnike prve kategorije Bog nije cilj, već sredstvo za postizanje njihovih materijalnih planova. Većina sljedbenika bilo koje religije je na ovom nivou. Upravo su oni ti koji su zbog svoje duhovne zrelosti najskloniji sukobima s drugim vjerama. Njihova motivacija je najniža, ali pošto se i dalje okreću Bogu – najčistijem – postepeno se pročišćavaju, shvaćaju slabost materije i mogu preći u višu kategoriju.

Druga kategorija su ljudi koji su umorni od materijalnog života. Oni žele vječnost i mir. Njihov cilj je spasenje ili nirvana. Privlači ih jednostavniji život, vole filozofiju i skloni su asketizmu. Ovi ljudi su zreliji i stoga tolerantniji prema drugima. Nemaju šta da dijele, jer... ovaj svijet ih više ne privlači. Takvih je mnogo manje. Oni koji religiju doživljavaju kao put ka Bogu nemaju problema sa drugim vjerama. Stoga više vide različitost nego razlike, a to smanjuje rizik od sukoba.

Motiv za obraćanje Bogu radi razvijanja ljubavi prirodno se slaže sa trećom kolonom u tabeli – religijom kao potrebom duše. Apsolutno svi imaju potrebu za Bogom, jer smo svi Njegove čestice i uvijek smo energetski zavisni od Njega. Razlika je u tome što neki ljudi osjećaju ovisnost o višoj sili indirektno, kroz ovisnost o materiji, dok drugi jasno shvaćaju da Bog stoji iza materijalne prirode, te stoga žele direktno komunicirati s Njim. Takvi ljudi osjećaju potrebu za Bogom jednako snažno kao što obični ljudi osjećaju potrebu za hranom, vodom i zrakom. Kao što Vede kažu, “ne možemo htjeti ono što ne postoji”. Na primjer, našem fizičkom tijelu mogu biti potrebni samo oni elementi koji postoje u prirodi, jer... samo tijelo se sastoji od ove prirode. Isto tako, duša, budući da je Božja čestica, Njega je direktno ili indirektno potrebna.

Ako prva dva stupca pokazuju potrebe ljudi za Bogom u vezi s materijom (daj mi materiju ili me oslobodi materije), onda treći stupac odražava potrebu duše za samim Bogom, a ne za Njegovim energijama. Sada Bog ne postaje sredstvo, već cilj. Oni koji doživljavaju religiju na ovom nivou, bez obzira na denominaciju, imaju najdublje razumijevanje religije. Oni vide duhovno jedinstvo svih tradicija.

Dakle, sada možemo povezati sve tri kolone zajedno, počevši od kraja. Sama potreba za Bogom dolazi iz duše (kolona 3), obojena je određenim motivom u umu (kolona 2) i izlazi na površinu u obliku određene ispovesti (kolona 1).

Ispitujući fenomen religije prema tabeli, vidjeli smo neke vanjske i unutrašnje razloge za razlike u duhovnim tradicijama. Ali ovo se odnosi samo na prave religije koje dolaze od Boga i vode do Njega. Nažalost, religijska paleta nije ograničena na ovo. Uostalom, na ovim prostorima postoji i čitav “buket” ljudskih tvorevina, koje se također često smatraju religijama, iako, zapravo, nisu takve. U tom smislu, Vede razlikuju pet vrsta imaginarne religije. Ovo je slično načinu na koji underground kompanije krivotvore globalne brendove i prodaju ih jeftino. Čudno, imaju mnogo kupaca. Uostalom, gdje ćete naći više ljudi, robne kuće ili kinesko tržište? Slično, na tržištu duhovnih usluga sada se može naći mnogo razvodnjenih i kastriranih učenja koja privlače javnost koja je pohlepna za jeftinijim. Iako je, s jedne strane, to loše, s druge strane, to je prirodni separator koji razdvaja iskrene ljude koji su spremni da „plate punu cijenu“ od onih koji žele dobiti istu stvar, ali uzalud, bez shvatajući da je ovo samoobmana.

Mnogi neiskusni ljudi pogrešno smatraju religijom razne vidove magije, sisteme za razvoj unutrašnjih sposobnosti, razne etičke i zdravstvene sisteme, koji zapravo nisu duhovni putevi. Da bi se mogao nazvati religijom, sistem mora sadržavati jasan koncept Boga, duše i njihovih odnosa. Inače, to je sve samo ne religija.

Osim toga, Vede ističu još nekoliko razloga za razlike u oblicima obožavanja. Prvo, ovo su tri prirodne gune. Ljudi pod uticajem gune dobrote imaju tendenciju da obožavaju Svevišnjeg (bez obzira na religiju). Oni koji su pod uticajem gune strasti obožavaju moćne, a oni koji su pod uticajem gune neznanja obožavaju duhove i duhove.

Drugo, Vede navode da Bog ima mnogo oblika, a njegovi različiti oblici imaju različite obožavatelje, što također unosi različitost u vanjske oblike religija.