M. M. Bogoslovszkij

„Mert minden nemzet az ő istenének nevében jár;
és az Úristen nevében járunk
a miénk mindörökké” (Mikeás 4:5)

A monoteista vallások hívei között manapság az egyik népszerű elképzelés az az állítás, hogy Isten egy, de csak különböző nevek. Ezt megerősítik az Orosz Zsidó Kongresszus elnökének, Vlagyimir Szluckernek a szavai, amelyeket nem is olyan régen mondott az NG-Religion újságnak adott interjújában: „Csak egy Teremtő van… egységes rendszer egyik vagy másik etnikai csoportnak vagy népnek. Eközben sem a vallásos irodalomban, sem ben tudományos dolgozatok ezt az ötletet ma nem tárgyalják. Alapesetben dogma formáját öltötte. Ezt a hiányt kívánja pótolni a javasolt cikk, amely ezt a problémát a vallástudomány szemszögéből vizsgálja.

Az Isten egy ökumenikus gondolatának szerzői lényegében több problémát szeretnének megoldani: 1) ha Isten egy, de más nevei vannak, akkor a hitetlenek vele szembeni kritikájának gyengülésével lehet számolni. Így megszűnik a kérdés, hogy miért léteznek más istenek, és hogyan kell velük bánni; 2) mutassák meg a vallások képzeletbeli egységét; 3) ténylegesen elismerik más, egyenlő jogokkal rendelkező istenek létezését, amelyeket e gondolat elfogadása előtt hevesen tagadtak; 4) az istenek és tanításaik közötti ellentmondások kibékítése. Mivel sokan voltak, akik "egy Istenné" akartak válni, a szerepre pályázók mindegyike azt állította, hogy csak neki van joga erre a címre. Így a zsidó isten, Jahve, Ézsaiás prófétája száján keresztül sokszor kijelentette: „Nincs más Isten rajtam kívül, nincs igaz és üdvözítő Isten rajtam kívül” (2Móz 45:21). Csak őt szabad imádni (3Móz 26:1), de más istenek imádása bűncselekmény, amelyet „harmadik és negyedik nemzedékig” büntetnek (2Mózes 20:3-5).

Az a gondolat, hogy Isten egy minden nép számára, elég régen megjelent. Kezdetben ennek a gondolatnak a megjelenése az egyes népek azon vágyával függött össze, hogy felmagasztalják istenüket, és egyetemes jelentőséget tulajdonítsanak neki. Elkezdték istenüket (csak) egynek nevezni. Elvileg minden nemzet állíthatja, hogy az ő istene az egyetlen és igaz isten, tehát az egyetlen, miközben azt sugallja, hogy minden más népnek az ő „egyetlen” istenét kell imádnia. Az ókori egyiptomiak jelentették ki először ezt a „Halottak könyvében”, amelyet a Kr.e. 2600 éve élt fáraók sírjaiban találtak, és ez áll: „Egy vagy, Uram, az idők kezdete óta . A halhatatlanság örököse. Nem teremtett, Magától született; Te teremtetted a földet és teremtetted az embereket."

Érdekes módon az egyetlen isten gondolatát nemcsak a nagy nemzetek hirdették, hanem a kicsik is. Tehát az abházoknak egyetlen istenük van, Antsea (Antsva). Istennek, az egész világ Teremtőjének és Teremtőjének hívják. Annak érdekében, hogy istenüknek világméretű jelentőséget tulajdonítsanak, minden kétséget kizáróan kijelentik, hogy az ő együket (és egyben a legfelsőbb Istent) minden világvallás követője tiszteli, de csak mindegyik a maga módján.

Bár a Biblia a zsidó Jahve és a keresztény istenapa azonosságát sugallja, a zsidók általában nem ismerik fel ezt. De ha előnyös, felismerik ezen istenek azonosságát. Így hát a 20. század elején egy fehérorosz stetl zsidói táviratot küldtek Moszkvába M. F. Morozova kereskedő-jótékonysági szervezetnek: „Adakozz annyit, leégett a zsinagóga, mert egy Istenünk van.”

Nyilvánvaló, hogy ha csak egy Isten van, akkor az igaz vallásnak is csak egynek kell lennie. Mindeközben az "egy Isten" vallásának - a judaizmusnak, a kereszténységnek és az iszlámnak - megvan a maga tanítása, amely nincs összhangban más vallások tanításaival, és főként - az Istenről szóló tanítással -, sőt ellentmond azoknak. A zsidó nép prófétái – Nehémiás és Ezsdrás, majd Jeremiás és Ezékiel – lelkesülten és dühvel hirdették azt a gondolatot, hogy minden vallás egy kivételével (természetesen a judaizmus) hamis. E „hamis vallások” képviselői viszont igaznak tartják vallásukat, és hamisnak nyilvánítják azokat, akiknek tanításait nem osztják. Ugyanakkor nemcsak tanukat, hanem papságukat is súlyos kritika éri. Például a „Jehova Tanúi” keresztény egyház kijelenti: „A mai zsidók egy sereg sátánista, akik szerte a világon ( kivéve a jehovistákat – MB) imádják a Sátánt” („Miracle book or csodálatos jóslat Isten-Istenekről Jehováról”. St. Petersburg, 1998). A keresztény egyházak is megkapják: „Ma, Jehova nagy napja előtt, a papság képviselői kereszténység képletesen szólva, annyira részegek a „szőlőlétől”, hogy alig veszik észre, hogy a Magasságos ítéletre szólítja őket” („Az Őrtorony”, 1998. május 1., 9. o.).

A judaizmusból átvett kereszténység is hirdeti az egyetlen Isten, de már a magáét - Krisztust. „Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég – mondja az Úr, aki van, aki volt és eljövendő, a Mindenható” (Jel 1:8). A korinthusiakhoz írt levél kijelenti: „nincs más Isten, csak egy” (1Kor 8:4), ami azt jelenti, hogy csak egy Isten – Jézus Krisztus. Sőt, akik nem hajlandók Istennek tekinteni, bűnözők:„...aki nem hisz, az már el van ítélve, mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében” (János 3:18). Igen, és Pál apostol mennyei büntetést ígért azoknak, akik nem hisznek Jézus Krisztusban: „A bosszúállás tüzes tüzében azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának, és megbüntetik őket. , örök halál, az Úr színe elől és hatalmának dicsőségétől..." (2Thessz. 1:8-9). Ez a fenyegetés azokra a zsidókra (zsidókra) is vonatkozik, akik nem hiszik, hogy Krisztus az igaz Isten.

A keresztények megvetően beszélnek más istenekről – „az úgynevezett istenekről”. Ez azt jelenti, hogy az ókor nagy istenei Tiamat, Marduk, valamint Krisztus híres elődei - Ozirisz és Mithra istenek - a keresztények felfogásában mind úgynevezett, azaz hamis istenek. Természetesen ezek az istenek megsértődnek, hogy hamis isteneknek nevezik őket, de nem tehetnek semmit - lejárt az idejük... Ma már csak a vallástörténészek emlékeznek rájuk.

De még az egyetlen Isten keresztény elképzelésével sem minden olyan egyszerű, mert. Bár legtöbbjük Istene egy, de nem egészen egy... mert akár három isten képviseli. Tehát az „ortodox-dogmatikus teológia” azt mondja, hogy „Isten lényegében egy, a személyekben pedig háromság”. E teológia szerzője, Macarius érsek azt írta, hogy ezzel a tanítással „különbözünk a pogányoktól és az eretnekektől, akik sok-két istent elismernek, de a zsidóktól és a mohamedánoktól is, és minden eretnektől, aki csak egy Istent ismer el és ismer el. ” A legtöbb keresztény felekezet által elfogadott Isten hármasságának doktrínája nem egyezik jól azzal az elképzeléssel, hogy egyetlen Isten különböző istenek neveit viseli, ami lehetővé teszi a keresztények számára, hogy külön-külön kell figyelembe venni őket, és Egy személyként ábrázolni őket – természetes, hogy ez a személy Krisztus. Az istenháromság bármely más nevéről - például Jahve, Allah vagy Krisna - ez a teológia nem beszél. Ezért nem népszerű náluk, és általában nem hangzik el.

Ami az egyetlen Istenről, Krisztusról alkotott elképzelést illeti, itt van még egy nagy nehézség. Abból áll, hogy még a keresztény egyházak sem ismerik el Krisztust Istennek. Például a Jehova Tanúi füzet szerzője, amit Isten megkövetel tőlünk, azt írja, hogy a Biblia azt mondja, hogy csak egy igaz Isten van, akit imádni kell (1 Korinthus 5:6; Jel 4:11). Szerintük Jézus Krisztus nem Isten, hanem csak egy angyal, akinek két neve van - az Ige és a Mihály (furcsa, hogy maga Krisztus nem volt felháborodva, és nem sietett meggyőzni őket arról, hogy ő is Isten). Mielőtt a Földre jött, a mennyben élt, és spirituális ember volt. Krisztus Isten első teremtménye, sőt, Az egyetlen fia amelyet maga Isten teremtett. Jehova Tanúi tanítása szerint, mielőtt Jézus Krisztus emberré lett volna, Jehova „ügyes segítőként” használta őt minden más létrehozásában az égen és a földön. Szavaik megerősítésére a Bibliára hivatkoznak (Példabeszédek 8:22–31; Kolossé 1:16,17).

A keresztényeknek van egy másik „csapdája”, amely nagymértékben akadályozza az egyetlen Isten gondolatának népszerűsítését. Hiszen a keresztény tanítás egyik fő rendelkezése azt hirdeti, hogy Isten egy, de három személyben létezik. Nyilvánvaló, hogy nem mindenki ért egyet azzal, hogy egyetlen Jahvét, egyetlen Allahot, valamint egyetlen Krisnát egyesítse egy három részből álló „egyetlen” Szentháromsággal.

Egy másik világvallás - az iszlám - követői szintén azzal érvelnek, hogy csak egyetlen Isten létezik, de nem Jahve és nem Krisztus, hanem Allah. A Pakisztáni Iszlám Köztársaság alkotmánya kimondja: „…a hatalom az egész világon egyedül a Mindenható Allahé." Sőt, az Allahban való hitetlenség, amint az a muszlimok szent könyvéből – a Koránból – következik, bűncselekmény, amelynek büntetése egy – a halál! „Harcoljatok azokkal, akik nem hisznek Allahban, és az utolsó napon ne tiltsák meg, amit Allah és Küldötte megtiltott, és ne engedelmeskedjenek az igazság vallásai– azoké, akiknek az írást elküldték, amíg meg nem váltják magukat a kezükkel, megalázva” (Szúra 9:29).

Ugyanakkor maguk a vallási tanítások is tartalmaznak olyan rendelkezéseket, amelyek ellentmondanak az „egyetlen” istennek minden nép számára. Erről különösen a Jehova Tanúi Egyházának képviselői beszélnek. „Az egyetlen igaz Isten” – írják ezek a keresztények a zsidókról – „Jehovat hívják, de nem Krisztusnak, még kevésbé Allahonak vagy más isteneknek.” .5).

Ellentmond az egyetlen Isten gondolatának és annak a tanításnak, hogy az istenek egyike (a zsidók törzsi istene volt) előnyöket adott egy népnek az összes többihez képest. A judaizmus tanítása szerint Isten a világ összes népei közül kiemelte a zsidókat, aminek következtében Isten választott népe lettek minden következménnyel: „Én vagyok az Úr, a te Istened, aki elválasztottalak minden néptől. " (3Mózes 20:24). És „... leszel... az én örökségem minden néptől, mert enyém az egész föld; De ti lesztek nekem papok királysága és szent nemzet” (2Móz 19:5-6). Ennek a kiválasztásnak és Jahve különleges szeretetének a zsidók iránt az az értelme, hogy a „szent nép” és papjai uralkodjanak, és más nemzetiségűek dolgozzanak, mindennapi kenyeret keresve maguknak, a szent népnek és papjaiknak verítékükkel. szemöldökét. Furcsa, hogy más népek nem lelkesednek az ilyen egyenlőtlenségekért...

Nem meglepő, hogy a zsidó nép kizárólagosságának gondolatát egy egyszerű zsidó nő fia, Mary Yeshua támogatta (aki halála után nem sokkal zsidó nevéről görögre változott – Jézus): „Én eljött, hogy megmentse a juhokat Izrael házából." Azok. csak a zsidókat jött megmenteni! Igaz, később egyik apostola úgy tett, mintha megfeledkezett volna Istenének e szavairól, és szavaival ellentétben (eltorzítva azok betűjét és szellemét!) kijelentette, hogy Krisztus előtt minden nép egyforma: „... nincs görög, nem zsidó, nem... barbár, szkíta, rabszolga, szabad, hanem Krisztus minden és mindenben” (Kolossé 3:11). Más dicsőséges istenek – Ozirisz, Allah, Krisna, Odin, Rod, Veles – egyetértenek-e azzal, hogy a zsidóknak különleges státussal kell rendelkezniük? Természetesen nem. Ezzel csak a keresztények értenek egyet (akik nem tudják elvágni a köldökzsinórt a judaizmustól), és akkor is csak elméletben (a dogma szerint), de a gyakorlatban mindig is ellenezték ezt, ezt bizonyítja a zsidóüldözés a történelem során. A kereszténység, a követelés tőlük, hogy felismerjék az egy Isten Krisztust elutasító tévedésüket.

Az a tény, hogy Isten nem egy, mondja a küzdelem különböző egyházak"hamis istenekkel". Tehát a hűséges zsidók számára Krisztus egyáltalán nem isten, sőt nem is szeretett istenük, Jahve fia, hanem egy igazi szélhámos. A Talmud azt mondja, hogy Krisztus sarlatán, varázsló, csábító és csaló. Azt is mondja, hogy Krisztus keresztre feszítésének leírása hazugság, hogy négyen végezték ki különböző utak(Szanhedrin 105a-c). A keresztények tanítása Krisztusról annyira elfogadhatatlan, hogy „a zsidóknak el kell pusztítaniuk a (keresztények) könyveit” (Sábát 116a).

Ahogy David Novak, a Virginiai Egyetem (USA) modern judaizmus tanára írja, a zsidók és a keresztények nem tudják és nem is merik közösen hirdetni: „Így szól az Úr”. Isten igéje mind a judaizmus, mind a kereszténység számára elválaszthatatlan attól a közvetítő közösségtől, amely ezt az igét hirdeti.

A muszlimok viszont nem akarják elismerni Krisztust az egyedüli Istennek. Tanításuk szerint Krisztus egyáltalán nem isten, hanem csak próféta, ráadásul nem is a fő isten. Soha egyetlen muszlimnak sem jutna eszébe Allahot más istenek nevén nevezni (például Jahve, más néven Jehova nevén). Tehát a hívek nem cselekedhetnek, mert. ez közvetlen sértés lenne Allah ellen! Amiért a büntetés halál! A shahada kijelentése, miszerint Allah az egyetlen Isten, félelmetes figyelmeztetésül szolgáljon azoknak, akik szeretnek más istenek nevét felvenni, vagy Istenüknek más emberek nevét adni. Más istenek imádása nem jöhet szóba, erre is - a halálra: „Harcoljatok azokkal, akik nem hisznek Allahban, és az utolsó napon ne tiltsák el, amit Allah és Küldötte megtiltott, és ne engedelmeskedjenek az igazság vallásának - azoktól, akiknek az írást leküldték, amíg meg nem váltják magukat a kezükkel, megalázva” (Szúra 9:29). Ugyanakkor Allahot más néven is lehet nevezni - csak 99 van belőlük, de mindegyik nem más istenek neve, hanem gyönyörű jelzői saját név(például: Örökkévaló, Legmagasabb, Nagy, Dicsőséges, Irgalmas stb.).

Az elmondottakból világos, hogy a teremtő istenek mindegyikének hívei sohasem cserélnék fel Istenüket egy másik, egyetlen uralkodó Istenre. Azt, hogy az "egyetlen isten" prédikátorai ravaszak, bizonyítja, hogy ezek az "egyetlen istenek" maguk is elismerik más istenek létezését. Tehát a judaizmusban és a kereszténységben azt mondják: „Ne csinálj magadnak bálványt”, azaz. ne imádj más istent. Az iszlámban is: „Nincs más isten, csak Allah!”. Ezekből a varázslatokból az következik, hogy bár más istenek jelenlétét elismerik, de csak egyet kell imádni - Jahvét, Krisztust vagy Allahot!

A hívőkben nincs egység, nemcsak az egyetemes egy Isten kérdésében. Még magában a keresztény egyházban is minden felekezetnek megvan a saját elképzelése Istenéről, pl. Krisztusról. Például az ortodoxoknak megvan a maguk értelmezése Krisztusról és tanításairól, amely számos rendelkezésben eltér a katolikusokétól és a protestánsokétól. Valójában csak az ő Istenük neve gyakori a keresztények között, és a róla szóló tanítások minden keresztény felekezetben eltérőek. Ráadásul a keresztények úgy viselkednek, hogy az embernek az a benyomása támad, hogy minden keresztény felekezetnek nemcsak a maga Krisztus-értelmezése van, hanem általában a maga Krisztusa is, amely nemigen hasonlít más keresztény egyházak Krisztusához.

Az elmondottakhoz hozzá kell tenni, hogy eredete minden ún. az "egységes" istenek mások. Minden teremtő isten megjelent a vallás fejlődésének egy bizonyos szakaszában, amely különböző történelmi időkben zajlott. De a következő az érdekes: ezen istenek hívei nem akarják megosztani Istenüket más vallások képviselőivel; soha nem nevezik Istenüket más néven. Megérthetők azonban – elvégre az ezekben az istenekben hívők vallási tanításai és írásai eltérnek, és meglehetősen jelentősen. Ezen túlmenően ezen istenek mindegyikének megvan a saját egyháza (amely szintén nem akarja magát azonosítani más egyházakkal, sőt ellenséges is velük), valamint saját papi és papi személyzete (akik nem akarnak semmi közük lenni más egyházaké). És azoknak, akik hisznek egy Istenben, eszébe sem jutna egy másik Istenhez imádkozni, még akkor sem, ha ugyanaz az isten, de más néven (például Jahve = Allah = Atyaisten).

Az egyetlen más istenek el nem ismerése nem korlátozódik verbális formulákra, hanem gyakran polgári viszályba csap át – az egyik isten hívei elpusztítják egy másik ilyen „egyetlen” isten támogatóit. Így Krisztus támogatói történelmük során Jahve isten támogatóival harcoltak. Itt csak egy példa. Luther Márton, a protestantizmus egyik alapítója ezt mondta halála előtt: „... ha ők (zsidók – MB) lemondanak istenkáromlásukról, akkor szívesen megbocsátanak nekik; ha nem, akkor ne hagyjuk őket élni ". Hitler szavaira hivatkozva igazolta az európai zsidóság népirtását.

A keresztények pedig ellenzik egy másik "egyetlen" Isten - Krisna - követői pozíciójának megerősítését. Tehát Moszkvában a vezetők ortodox templom tiltakozás a Hare Krisna-Vaisnavas templom építése ellen Európa legnagyobb központjában. Afganisztánban Allah egyetlen Istenének híve, a tálibok igyekeznek megakadályozni a Krisztusba vetett hit terjedését. A kereszténység terjedését büntetik – nyilvános a halál büntetés akasztáson keresztül!

Eddig egy istenről beszéltünk, aki megjelenik benne különböző vallások különböző neveken. De ha azok a vallások, amelyeknek lényegében egy Istenük van, nem akarják őt annak felismerni, és mindegyik csak a magáénak tekinti, és megpróbálja elválasztani a többi nevétől, akkor mit is mondhatnánk azokról az istenekről, amelyeknek semmi közük más autokratikus istenekhez. , például az indiai Krisna vagy az ókori egyiptomi Aton.

Az „egy Isten” gondolatának van még egy „gyenge láncszeme”: csak a monoteista vallásokra vonatkozik, „elfelejtve”, hogy még mindig vannak népi vallások, amelyek hívei tisztelik népük isteneit. Ezek az úgynevezett pogányok - a népi vallások képviselői. A pogányság nemcsak megelőzte a monoteizmus kialakulását, hanem ma is létezik minden kontinensen. Az egyuralkodó istenek csodálói inkább nem veszik észre őket, vagy megtagadják a létezésükhöz való jogot. Például a Jehova Tanúi Keresztény Egyház szócsöve, az Ébredjetek! ezt írja a vikingek vallásáról: "A vikingek sok kitalált istent imádtak..." (2000. dec. 8.). Kiderül, hogy a jehovisták istene igaz, a vikingek istenei és egyben a világ népeinek összes többi istene fiktív, hamis.

De ez még nem minden. Van még egy komplex ún. primitív hiedelmek, amelyek magukban foglalják az animizmust, a totemizmust, a sámánizmust, a mágiát, a manticizmust, a fetisizmust és a mezőgazdasági kultuszt, amelyben még mindig nincs hely az isteneknek. Ha a világ népeinek isteneit megsértik az "egy Isten" hívei, lekicsinylő jelzőkkel illetik őket - hamisnak, hamisnak nevezik őket, akkor ezekkel a primitív (eredeti) hiedelmekkel kapcsolatban könnyebben cselekszenek - úgy tesznek, mintha nem léteznek, nem léteznek. De hiába, mert minden későbbi vallási meggyőződésbe bekerültek, és ma a fejlett monoteista vallások alkotóelemei.

És természetesen maguk a pogány vallások képviselői, akik sok istent imádnak - nagy és kicsi, legfelsőbb és egyszerű - nem osztják azt az elképzelést, hogy minden nép számára egyetlen isten létezik. A világ népeinek története során általában eltűrték más népek, városok és országok isteneit, bevonva őket panteonjukba, vagy idegen isteneknek isteneik nevét adva. Például amikor Babilon Mezopotámia fő városa lett, istenét, Mardukot az ókori sumérral azonosították. legfőbb isten Enlil. Ebből a szempontból a Bel-Marduk ("Marduk Úr") nevet kapta. Az ókori rómaiaknak sok volt ókori görög istenek: Jupiter volt Zeusz, Neptunusz - Poszeidon, Juno - Héra, Vénusz - Aphrodité stb. A rómaiak pedig a panteonjukba helyezték Apollón és Dionüszoszt ugyanazokkal a nevekkel és ugyanazokkal a funkciókkal, mint a görögöknél.

Így nem kell azt mondani, hogy Isten egy, hogy Isten minden nép számára ugyanaz, csak más a neve. Ez csak egy ügyetlen propagandaeszköz, amellyel a monoteista hívők megpróbálják összegyűjteni soraikat, megvédeni őket az eretnekektől (azaz disszidensektől), a hitetlenektől és az ateistáktól.

Ha valóban egy isten létezne, akkor a különböző vallások képviselői nem próbálnák megtéríteni, és nem kényszerítenék más vallású hívőket „egyetlen” istenük imádására. De ezt könyörtelen kitartással teszik. Még ma is készek megölni más vallások híveit, akik egy másik "egyetlen" istent imádnak. A monoteista vallások egész története háborúk története egymás között, valamint közöttük és a többistenhívő vallások között. Hazánkban a keresztények más istenek és vallások el nem ismerésének legújabb megnyilvánulása Krisztus ortodox híveinek tiltakozása Krisna isten moszkvai templomának építése ellen, amelynek hívei szintén gyakran lépnek fel a követelésekkel: ismerje el Krsna egyetlen Istenének státuszát.

De még ha a különböző vallások híveinek Istene valóban egy, mint például a három sémi (ábrahámi) vallásban - a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban (Jahve, Atyaisten, Allah), e vallások hívei nem akarják hallani, hogy őket, mint Allahot, Jahvénak hívják. És fordítva – a zsidók, akik lényegében ugyanabban az Istenben hisznek, mint a muszlimok, de más néven – Jahve vagy Szabaoth – hívják, soha nem fogják Allahnak nevezni Istenüket. És azok a keresztények, akik Krisztuson kívül az Atyaistent is imádják, aki ugyanaz a Jahve-Sabaoth, nemcsak hogy hallani sem akarnak Allahról, hanem megpróbálnak elhatárolódni a zsidó Jahvétól, makacsul a semleges névnek nevezve. Isten az Atya.

Ami az indiai Krisnát illeti, akit e vallás egyes követői egy Istenüknek szeretnének látni, akkor esélye sincs valamiféle egy Istenné válni, mert. követőinek vágya nem esik egybe a szemita vallások fentebb megnevezett képviselőinek nézeteivel. E hármasság egyike sem akarja nemcsak Krisnának nevezni istenét, de még egyenlőségjelet tenni Istenével!

A bemutatott anyag egyértelműen ezt mutatja nincs minden nemzet "egyetlen Istene", amelyet különböző istenek nevének nevezhetnénk, nem létezik. józan gondolkodó emberek Ezt már régen megértették, és az ötlet abszurditását egy jól ismert vicc tükrözte: Buddha a Golgotán sétál, és „Allah Akbar!” kiált. Azok a kitartó kísérletek pedig, hogy Istenüket az egyedülinek nyilvánítsák, csakis vallások közötti viszályok szításához vezethetnek. De erre egyáltalán nincs szükségünk... Mindenki higgyen továbbra is Istenében!

A józan gondolkodású emberek pedig ismét meggyőződhetnek arról, hogy mindezek az istenek csak a hívők vallási tudatában léteznek.

Friss publikációk kapcsolódó témákban

Isten a delírium teremtménye, a vallás maga is erről tanúskodik

Isten azonosítása

Találat oldalanként: 208 

MINDEN VALLÁS EGY

1. A Világ Rózsa tanítása az összes keresztény egyház egyesítését tűzi ki feladatául.

2. A világ rózsájának tanítása feladatul tűzi ki minden fényes spirituális tanítás egyesülésbe vagy unióba való kapcsolását.

„FOLYÓ” PÉNZHATALMA

Kadisha völgyében, amelyen keresztül gördül a vize hatalmas folyó, találkozott és beszélgetett két kis patak. – Merre mentél, barátom – kérdezte az egyik –, és nehéz volt az utad?
„Sokat kellett elviselnem az úton” – válaszolta a második. – Eltört a malomkerék, meghalt a gazda, aki mindig elvezette a vizet a csatornámból, hogy megöntözze a földeket. Átküzdöttem magam az iszapon és sáron, amely azoknak köszönhető, akik csak tudták, hogy ülünk és sütkérezzük tétlenségünket a napon. És mi volt a te utad, testvérem?
– Egészen más – mondta az első. - Átfutottam a dombokon illatos virágok és nyájas fűzfák között; férfiak és nők ezüsttálakkal húzták a vizemet, és kisgyerekek hancúroztak a vízben a partjaim mentén; és amerre elhaladtam, mindenütt nevetés és örömteli dalok hallatszottak. Milyen kár, hogy nem volt szerencséd az úton!

Ekkor a folyó felemelte a hangját, és így szólította őket: - Gyertek ide, gyertek! Sietni fogunk a tengerhez. Gyere hozzám, gyere! Nem kell több szó. Most együtt leszünk. Sietni fogunk a tengerhez. Gyerünk gyerünk! Velem elfelejted a vándorlásodat, szomorú és örömteli egyaránt. Gyere, gyere hozzám! Minden utunk feledésbe merül, amint elérjük anyánk szívét - a tengert!
© Kahlil Gibran.

IGAZ TAN

A nagy spirituális hagyományok minden korban számos eszközt kínálnak az ébredéshez. Ide tartozik a testfegyelem, az imádság, a meditáció, az önzetlen szolgálat, a szertartási gyakorlatok, sőt a modern terápia egyes formái is. Mindegyiket eszközül használják érettségünk előidézésére; szemtől szembe állítanak minket az élettel, segítenek új módon látni a dolgokat azáltal, hogy fejlesztik a lelki békét és a szív erejét. Ahhoz, hogy részt vegyen ezen gyakorlatok valamelyikében, mély eltökéltségre van szükség a háború megállítására, az élet elől való menekülés felhagyására. Minden fajta gyakorlat tisztább, fogékonyabb és őszintébb lelkiállapottal hoz a jelenbe; de választanunk kell. A választás között különféle fajták gyakorlat során gyakran találkozunk más emberekkel, akik megpróbálnak minket a maguk útjára terelni. Minden hitben vannak misszionáriusok, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy megtalálták az egyetlen igazi eszközt az Istenhez, az ébredéshez és a szeretethez való eljutáshoz. De kulcsfontosságú megérteni azt a tényt, hogy a hegy tetejére sok út vezet, és hogy soha nincs csak egy helyes út.

Egy napon a vén és a tanítványa belépett a kapun nagyváros beszélni a keresztény hitről.
Egy keresztény, a klán lakója odament hozzá, és így szólt:
- Atyám, ennek a városnak a lakóinak aligha kell a te prédikációid. Ezek a lakók nehéz szívűek, és ellenállnak az igazság szavának. Egyáltalán nem akarnak tanulni. Ne pazarolja rájuk az idejét.

- Igazad van.
Néhány perccel később egy másik keresztény odament a vénhez, és így szólt:
- Atyám, ne kételkedj: szívélyesen fogadnak ebben a gyönyörű városban. Az emberek várnak rád, és remélik, hogy meghallják ajkadról az evangéliumi tanítás értékes szavait. Vágynak a tudásra és készek a szolgálatra. Szívük és elméjük nyitva áll előtted.
Az öreg ránézett és így szólt:
- Igazad van.
A diák nem tudta elviselni, és megkérdezte az idősebbet:
- Atyám, magyarázd el nekem, hogyan mondtad ugyanazokat a szavakat egyiknek és a másiknak, bár teljesen ellentétes dolgokat mondtak neked.
A vén így szólt a tanítványhoz:
- Igazad van. De valószínűleg észrevette, hogy mindkét ember igazat beszélt, a világról alkotott felfogásuknak megfelelően. Az első mindenben csak a rosszat látja, a második a jót keresi. Mindketten úgy érzékelik a világot, ahogyan azt várják. Mindegyik a világ megértésének saját tapasztalatából származik. Egyikük sem hazudott. Mindketten igazat mondtak. De nem az összes.

Ugyanazon mester két tanítványa vitába keveredett arról helyes utat gyakorlatok. Mivel nem tudták megoldani konfliktusukat, a mesterhez mentek, aki egy csapat diákkal együtt ült. Mindketten kifejtették álláspontjukat. Az első az erőfeszítés útjáról beszélt. – Mester – mondta –, nem igaz, hogy a legnagyobb erőfeszítést kell tennünk, feladnunk régi szokásainkat és öntudatlan útjainkat? Nagy erőfeszítéseket kell tennünk, hogy őszintén beszéljünk, figyelmesek legyünk, jelen legyünk. A lelki élet nem véletlenül jön létre, hanem csak akkor nyilvánul meg, ha önzetlen erőfeszítést teszünk rá.” - Igazad van - felelte a mester. A második diák döbbenten azt mondta: „De mester, ez az igazság spirituális út a felszabadulás, a lemondás útja nem engedi-e meg a Tao-t, az isteni princípiumnak, hogy feltáruljon? Így folytatta: „Nem erőfeszítéssel haladunk előre; erőfeszítésünk csak a vágyon és az énen alapul. „Nem az én akaratom, hanem a tied! – Nem így van? A mester ismét azt válaszolta: "Igazad van."
A harmadik tanítvány, aki ezt hallotta, így szólt: "De Mester, mindkettőjüknek nincs igaza." A mester mosolyogva azt mondta: – És neked is igazad van.

Bármely Egregor embere az fő elem az ő élete. Egregort hatalmas mennyiségű energiával látják el az emberek, egyben végrendeletének végrehajtói és terveinek megvalósítói. Manapság sok modern prédikátor minden eszközzel megpróbálja engedelmeskedni ennek az egregornak. Egyes egregorok egy személyen keresztül próbálják megoldani problémáikat. Az egregorok gyakran ezen a személyen keresztül beszélnek nagyságukról, és felmagasztalják választottjukat. Táplálják büszkeségét, mások fölé emelik, míg a többieket lekicsinylik és megfélemlítik, bűnösökké változtatva őket...

A jótékonyság, az igazságosság, az emberiség elveinek megvalósítására törekvő sok egregor energetikailag és információsan egyesül egy térben. Arra törekednek, hogy a Fény Erőiből egy nagy egregort alkossanak. Új korszakba lépünk, új energiák jelennek meg, amelyek mindenkivel szemben új követelményeket támasztanak: az emberekkel, különféle szervezetek, különféle erők és az egregorok. Sok egregor Ebben a pillanatban nem felelnek meg az új időnek, és nem tudnak teljesen belépni az új korszakba. A fejlődni nem akaró egregorok elmennek, és ez a távozás sem lesz fájdalommentes az egész emberiség számára.

Nem kell félni az egyesülési folyamattól, bár nagyon összetett és fájdalmas, evolúciós folyamat. Előbb-utóbb megtörténik! Az egyetlen módja Az egregorok átalakulása a szerelem! A szeretet elfogadja az embert bármilyen állapotban, olyannak, amilyen.

Korábban az egyik egyesítő tényező az elégedetlenség volt.
Az elégedetlen emberek bármilyen alapon könnyen egyesülnek, kezdetben készek az egységre és az önfeláldozásra. Önmagunkkal való elégedetlenség, az „én” elrejtésének vágya, feloldása a csapatban és feláldozása – ezek az elégedetlen ember természetes törekvései. Az ilyen embereket jobban vonzza a személyes felelősség alóli szabadság (a csapatra hárítás), mint a tilalmaktól való szabadság. Az önfeláldozás nagyon szükséges Egregor számára. És ez a tulajdonság ott érik jól, ahol az embert megfosztják egyéniségétől. Miután az ember feloldotta személyiségét a kollektívában, készen áll az önfeláldozásra. Az ilyen személy nem tekinti magát vagy másokat különálló, független embereknek, és kész elküldeni őket és önmagát bárhová, beleértve a halált is. Az ilyen embernek Egregoron kívül nincsenek értékei. Minél diszharmonikusabb egy személy, annál erősebb lesz a fanatizmusa. Nagyon nehéz kihozni egy fanatikust Egregor alól az észre és az erkölcsre szólítással. Miért próbálnak a fanatikusok másokat a hitükre téríteni? Így erősítik a hitüket. Minél több ellentmondást hordoz az egregor, annál kitartóbban erőlteti magát. Az elégedetlenségen, a gyűlöleten alapuló asszociáció törékeny.

Az emberek tudnak a szeretet nagy egyesítő erejéről. Nincs egyenlő erő az univerzumban! Az egyetlen egyesítő erő benne új kor csak szeretetnek kell lennie!

Edinoverie egyesíti az emberiség összes legjobb fiát és lányát az Igazságról és az új Törvényekről szóló új ismeretekkel. Ez segít abban, hogy a közös hit a fejlődés szimbólumává váljon egy irányba és azon túl. Edinoverie, amely az Abszolút elérését tűzte ki célul, egyesíti vele az összes spirituális formát, amelynek egy kezdete van. De mivel a fejlesztési lehetőségek mindig adottak, mindenki a saját hangját adja a közös hitnek.

Bibliográfia:
12. Daniil Andreev. A világ rózsája. M. 2001. Hitvallások közötti nézeteltérések.
A kereszténység egysége.

Az emberiség egysége

Minden vallás Egy.
Minden vallás temploma – az egység temploma.
Baha'i hit.
Egyhangúság.
Isten minden egység.

Copyright © 2015 Rose of the World

Miért van olyan sok különböző dolog a világunkban? Néha egy vallási hagyomány teljesen ellentmond a másiknak. Ez számos háborúhoz és konfliktushoz vezet, zavartsághoz vagy akár hitvesztéshez és szkepticizmushoz vezet az emberekben. Néha még azt a benyomást is keltheti, hogy több isten létezik, vagy Istennek van valamiféle személyisége. Miért nem teremthet tehát az egyetlen Isten, aki mindenkinek teremtette az eget és a földet? világvallás? Milyen szerepet játszanak a világ különböző vallásai? Mi a megjelenésük célja?

Ahhoz, hogy megválaszoljuk ezeket a kérdéseket, először is meg kell értenünk, miért jelennek meg egyáltalán a vallások? Mi a céljuk és céljuk?

A „vallás” szó a latin „reeligere” – újraegyesülni – igéből származik (Szent Ágoston „Isten városáról”). Így a fő és a fő cél bármely vallás - az ember újraegyesülése Istennel, az Istennel való elveszett kapcsolatunk helyreállítása. A világ minden vallása egyetlen célt szolgál: segíteni az embert Istennel való kapcsolatteremtésben.

Akkor miért különböznek annyira a világ vallási hagyományai? Erre a kérdésre többféle nézőpontból is meg lehet válaszolni.

1) Egy Isten sokrétű

Istennek olyan tulajdonságai vannak, amelyek messze meghaladják az értelmünket. Jellemének számos oldala, szívének legmélyebb aspektusai nem foglalhatók egyetlen vallási hagyományba. Minden vallás Isten egy-egy aspektusát tükrözi, és az Istennel való kapcsolat egy bizonyos típusát tanítja.

Például a judaizmusban sok van eltérő szabályokés olyan normák, amelyek hozzászoktatják az embert bizonyos hagyományokhoz az étkezésben, ruházatban, viselkedésben, más emberekkel kapcsolatban. A judaizmus különösen hangsúlyozza a leszármazási vonal tisztán tartásának fontosságát. Ennek eredményeként az ember megtanulja a hit olyan aspektusait, mint Isten hagyományainak tisztelete, Isten iránti tisztelet.

Az iszlám Isten teljesen más aspektusát mutatja meg nekünk. Az iszlámnak köszönhetően megtanulhatjuk Istent a Világegyetem Uraként szolgálni, odaadó szolgáiként. Az iszlám alázatra tanít minket Allah akarata előtt, mély imádásra Őelőtte.

A buddhista gyakorlatok révén többet érhetünk el belső harmónia, hogy meghalljuk a lelkünk mélyén élő Isten hangját, hogy egységben és harmóniában olvadjunk össze Vele.

A kereszténység megtanít imádkozni és személyes kapcsolatot kialakítani Istennel, az Atyával. Így a világ összes vallása fontos és szükséges ahhoz, hogy jobban megértsük Istent.

2) A világ vallásai különböző történelmi korszakokban jelentek meg

A világ különböző vallásainak létezését magyarázza egy másik szempont, hogy a különböző vallások különböző történelmi időszakokban és különböző kulturális környezetben jelentek meg. A vallás kialakulását nagyban befolyásolta az emberek társadalmi életvitele, a meglévő kapcsolatok, természeti viszonyokés sok más tényező. Mi inspirálta és támogatta a benne élőket Az ókori Egyiptom, teljesen idegen volt azoktól az emberektől, akik például a területen laktak ősi Kína. Innen a különböző megközelítések, eltérő magyarázatok, eltérő megértés emberi életés az Istenbe vetett hit.

Az emberi értékek és az emberek törekvései természetesen sok tekintetben hasonlóak. Mindannyian emberek vagyunk, és mindannyian ugyanattól származunk közös forrás- Egy isten. A civilizációk fejlődési útjai azonban teljesen eltértek egymástól. És ez volt az oka oly sok vallási hagyomány kialakulásának.

3) Minden ember más

Egy másik tény, amely megmagyarázza a világ különféle vallásainak kialakulását, az, hogy mindannyian különbözőek vagyunk. Minden ember teljesen egyedi személy, Isten egy teljesen egyedi aspektusát tükrözi. Nagy szülők tudják, hogy minden gyermekük különbözik a testvéreitől. A szülők minden gyermekkel kialakítják saját, nagyon különleges személyes kapcsolatukat. A szülők hajlamosak az egyik gyermeket a házimunkával, a másikat a sportteljesítményekkel irányítani, a harmadikat pedig nagyobb felelősséget bízva rá. Mindenkinek szüksége van egyéni megközelítésés a figyelem.

Isten szülőként ismeri minden gyermeke szükségleteit. Tudja, milyen úton kell ezt vagy azt az embert a boldogsághoz vezetni. Ezért Isten inspirálja a különféle vallási vezetőket, kinyilatkoztatásokat ad nekik, utat nyitva többnek több hogy megértsék Isten hozzájuk közel álló aspektusát.

Bármilyen szemszögből nézzük is, minden elvezet bennünket annak megértéséhez, hogy a különböző vallások feltétlenül szükségesek a világ számára. Mindegyik egyetlen igazság és egyetlen Isten különböző aspektusainak kifejezése. A vallások közötti különbségek és ellentmondások százalékos aránya jóval kisebb, mint az a közös dolog, amely mindegyiket egyesíti. Ha tisztelettel bánunk a különböző vallású emberekkel, sokkal gazdagabbá tehetjük életünket, és sokkal mélyebbé tehetjük Istennel való kapcsolatunkat.

Albina
Shukshina-Prosmitskaya.

ISTEN EGY.

Bármennyire is dicsérjük Istent,
Mennyei Atya örökké megmarad.
Nem számít, hogyan nevezik az emberek a folyót,
A folyó néven nevezik.

A népek vallomásai,
Minden rituálé védelme.
Jobb lenne őszintén szeretni Istent,
Tekintetedet az Igazságra fordítva.

A veszekedésekre nincs szükség embernek.
Isten egy, mi pedig az ő gyermekei vagyunk.
Csak átmenetileg vagyunk földiek
És a mindennek egy részecskéje.

Nem Istennek, fajok, nincs nyelv.
És a különbség bennünk egészen más.
Valakit eladnak a kalapács alatt
A másik pedig megtartja magában a szentet.

Egy Mindenható a mi Teremtőnk.
A rendeléseket érdemei szerint osztja ki:
A méltóknak - dicsőség és korona,
Bűnösök - betegségek és lepra.

Az Isten által teremtett földi világ -
Egy Univerzum lakói vagyunk.
Ha viszed - szeretetet, békét -
Jutalmad lesz az élet, nem vagy romlandó.

Vélemények

Szia Albina. Végre eljutott a kreativitásodhoz.

Ebben a versben egy nehéz témát érintettél. Formájában gyönyörű. Ó, mennyire szeretném ugyanezt elmondani a tartalomról. De... Elnézést, ez nem a te hibád... Ez egy nagyon nehéz teológiai kérdés. És harminc évvel ezelőtt és húsz évvel ezelőtt elfogadtam volna az Ön álláspontját. De tény, hogy Isten valóban egy, minden harmadik személy. És csak az ortodoxiában a Szeretet Istene. Az iszlámban ez egy kemény Allah - tisztességes bíró.
Júdeában – Isten, aki mindenkinek érdemei szerint, igazságosság szerint ad. És milyen igazságosság lehet, ha egy anya beleveti magát egy égő ház tüzébe, és ott hal meg gyermekeivel együtt. Gondolt-e az igazságosságra, a Szeretet törvénye vezérelte.
Általában jobb nem nyúlni ehhez a témához.Mindenesetre egyelőre. Látod, felépülésbe mentem, és nincs elég lelki, még kevésbé lelki erőm ahhoz, hogy vitát folytassak erről a kérdésről.
És itt van szükség vitákra. Itt rejlik üdvözítő hitünk megértésének forrása, innen kezdődik az üdvösséghez vezető igazi út, vagy elnézést, a rossz út.

A lelki élet nem édes ital vagy meleg víz. Ez egy hideg zuhany. Máskülönben nem volt oka Krisztusnak e világra jönni.

Bocsáss meg AZ ISTEN SZERETETÉRE, HA CSALÓDTAlak. DE ANNYIRA BEVEZETETTÉL, VETT EGY IMÁBAN RÉSZT A FEJLESZTÉSEMBEN. ÉS HOGY EZEN A PORTÁLON ÖSSZE HOZZÁK A KRISZTUS KIS CSORJÁT. ITT ÉS SVETLANA A SPIRITUÁLIS SEMMINÁRIUM LEVELEZŐTANFOLYAMÁNAK ÉVÉBEN ELÉRT. MÁR GYAKORLATBAN KÉSZEN A SZERZETI tonzúrára (TERMÉSZETESEN TUDÁSÁBAN) ÚTJA AZ ÖN SZÁZAD ÉLÉSE A VILÁGBAN.

ÚJRA KÖSZÖNJÜK A SZEMÉLYES BEMUTATÁST. KÖSZÖNÖM A BETEGEK SEGÍTSÉGÉT AZ IMÁT,
MINDIG KEDVEZMÉNY LÁTOGATÁSÁT ÉS LÉLEK-Őszinte VÉLEMÉNYEKET.
SAJNÁLOM. HA EZ BAJ,
ISTENNEL!

És megértem és elfogadom az üzenetedet!
Ehhez nem fér kétség.
A lényeg az, hogy az ortodox egyház kebelében keresztelkedjünk meg, ismerjük és tiszteljük a Hitvallást, folyamodjunk az Egyház szentségéhez, és lehetőség szerint igyekszünk betartani Krisztus parancsolatait. És Ő azt mondta: "Aki megtartja az én parancsolataimat, az szeret engem"... És máshogy nem hiszi el, nem engedi, hogy valaki ott legyen, - ÉS BETARTJA A Parancsolataimat!!!
Ezzel kapcsolatban egy kisebb teológiai vitát eldőltnek tekintek.

Köszönet Istenem, mindenért!

– kérdezi Fedor
Válasz Viktor Belousov, 2009.03.30

Béke veled, Fedor!

Nem, lehet, hogy csak első pillantásra tűnik annak. Azok, akik mélyen tanulmányozzák és gyakorolják a különböző vallási megközelítéseket, egyértelműen látni fogják a különbségeket.

Különböző vallásokban maga az Isten szó is hasonló, de a különbségek az Ő személyiségében vagy éppen energiájában állnak, milyen a jelleme, hogyan nyilvánulnak meg cselekedetei a Földön. A kereszténység sajátossága a fentieken kívül Jézus Krisztus – Isten Fia – szerepe, aki kinyilatkoztatja az Atyát és akit az Atya kinyilatkoztat.

44 Senki sem jöhet hozzám, hacsak nem vonzza őt az Atya, aki elküldött engem; és feltámasztom őt az utolsó napon.
45 Meg van írva a prófétáknál: És mindenkit Isten tanít. Mindenki, aki hallott az Atyától és tanult, hozzám jön.
46 Nem az, hogy valaki látta az Atyát, csak az, aki Istentől van; Látta az Atyát.
47 Bizony, bizony, mondom néktek: aki hisz énbennem, annak örök élete van.
48 Én vagyok az élet kenyere.
()

8 Fülöp ezt mondta neki: Uram! mutasd meg nekünk az Atyát, és ez elég nekünk.
9 Monda néki Jézus: Mióta vagyok veled, és nem ismersz engem, Fülöp? Aki látott engem, látta az Atyát; hogy mondod, mutasd meg nekünk az Atyát?
10 Nem hiszitek, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem? A szavakat, amelyeket neked mondok, nem magamtól beszélek; Az Atya, aki bennem van, Ő cselekszi a cselekedeteket.
11 Higgyétek el, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem; de ha nem, akkor higgy nekem a tettek szerint.
()

16 Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
17 Mert nem azért küldte Isten az ő Fiát a világba, hogy ítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa.
18 Aki hisz benne, nem ítélik el, de a hitetlen már el van ítélve, mert nem hitt az Isten Egyszülött Fiának nevében.
19 Ez pedig az ítélet, hogy világosság érkezett a világba; de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert tetteik gonoszak voltak;
20 Mert mindenki, aki rosszat cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem jön a világosságra, nehogy elítéljék a tetteit, mert gonoszak,
21 De aki igazat cselekszik, az a világosságra megy, hogy nyilvánvalóvá legyenek tettei, mert Istenben történtek.
()

Jézus vagy valóban az Úr, és szavai igazak – vagy hazug és igazságos ember (talán próféta), ahogyan azt más vallások is tanítják, kivéve a kereszténységet.

Tehát van elég különbség.

Áldás
Győztes

Olvass tovább az "Isten a szeretet!" témában:

november 14