Egy vak meggyógyítása 35 Amikor Jerikóhoz közeledett, egy vak ült az út mellett, és alamizsnáért könyörgött. 36 Amikor meghallotta, hogy sokan járnak el mellette, megkérdezte, mi a helyzet. 37 Azt válaszolták, hogy a Názáreti Jézus jön. 38 Azután felkiáltott: „Jézus, Dávid fia! Könyörülj rajtam!”39

Egy vak koldus meggyógyítása (Mt 20:29-34; Lukács 18:35-43)46 Jerikóba érkeztek. Később, amikor Isa elhagyta a várost tanítványaival és nagy tömeggel, egy vak koldus, Bar-Timai (vagyis Timai fia) ült az út mellett. 47 Amikor meghallotta, hogy a názáreti Jézus elhalad mellette, kiáltozni kezdett: „Ézsa,

Egy vak koldus meggyógyítása (Mt 20:29–34; Márk 10:46–52)35 Amikor Jézus Jerikóhoz közeledett, egy vak ült az út mellett, és alamizsnáért könyörgött. 36 Amikor meghallotta, hogy tömeg megy el mellette, megkérdezte, hogy mi történik 37 - Isa jön Názáretből, mondták neki. 38 Ekkor a vak felkiáltott: - Isa, Davud fia b! Könyörülj

Egy vak meggyógyítása Egy napon, amikor Jézus elhaladt mellette, meglátott egy születésétől fogva vak embert. 2 Tanítványai megkérdezték tőle: - Mester, miért született ez az ember vakon? Ki vétkezett: ő maga vagy a szülei?3 - Nem, ez nem az ő vagy a szülei bűne miatt van, - válaszolta Isa, - ez

c) A vak ember gyógyítása Betsaidában. 8,22-26 - „Betszaidába jön; és egy vak embert hoznak hozzá, és megkérik, hogy érintse meg. Ő kézen fogva a vak embert, kivezette a faluból, és a szemét köpve rátette a kezét, és megkérdezte tőle: lát-e valamit? Felnézett és így szólt: Értem

34. FEJEZET Salome és fiai, Jakab és János kérése. Utasítás az alázatról. Jézus Zákeus vámszedő házában. Példabeszéd a bányákról. A vak Bartimeus gyógyulása Nem ismert, mennyi ideig maradt Jézus a pusztában; de a húsvéti ünnep közeledtével szükségesnek találta távozni

Harmadik húsvét

Vakok gyógyítása
(János 9:1-41)

Csak egy János evangélista mesél erről a nagy csodáról, amelyet látszólag közvetlenül a templomban hajtottak végre, közvetlenül azután, hogy az Úr beszélt a zsidókkal isteni eredetéről és méltóságáról, ráadásul nagyon részletesen. Egy alamizsnáért könyörgő vak embert látva, akiről azt tudták, hogy születésétől fogva vak, a tanítványok megkérdezték az Urat: Ki vétkezett, ő vagy a szülei, hogy vakon született?" A zsidók úgy gondolták, hogy a legfontosabb szerencsétlenségek csak saját vagy szüleik, nagyapáik és dédapáik bűnei miatt történnek az emberekkel. Ez a hiedelem Mózes törvényén alapult, amely kimondta, hogy Isten megbünteti a gyermekeket atyáik vétke miatt egészen a harmadik és negyedik nemzedékig (pl. neki már van jó vagy rossz érzése. A tanítványok kérdésére válaszolva az Úr az ok helyett azt a célt mutatja meg, amiért ez az ember vakon született: " Sem ő, sem a szülei nem vétkeztek." bár természetesen emberi lényként egyáltalán nem bűntelenek." de ez azért van, hogy Isten cselekedetei megjelenjenek rajta" vagyis hogy az ő gyógyulása által kiderüljön, hogy Krisztus A világ fénye" hogy azért jött a világra, hogy megvilágosítsa a szellemi vakságban lévő emberiséget, melynek képe a testi vakság. " Annak cselekedeteit kell tennem, aki elküldött engem, amíg nappal van." vagyis amíg még mindenki számára látható vagyok a földön, mert jön az éjszaka, vagyis a világból való távozásom ideje, amikor a Megváltó Krisztus, mint csodatevő világában való cselekvés nem lesz mindenki számára olyan nyilvánvaló, mint most.

"Amíg a világban vagyok, én vagyok a világ világossága"- bár Krisztus mindig is volt és lesz a világ Világossága, látható cselekvése a földön csak a már végéhez közeledő földi életében folytatódik. Az Úr sok csodát tett egyetlen szavával, és néha különleges előzetes cselekedetekhez folyamodott. Tehát ezúttal "A földre köpött, köpködésből sarat csinált, és sárral megkente a vak szemét. És azt mondta neki: Menj, mosakodj meg a Siloám tavában.". Feltételezhető, hogy minderre azért volt szükség, hogy hitet ébresszen a gyógyulóban: tudassa vele, hogy most csoda történik vele. A Siloam-kút a Siloam-forráson épült, amely Sion szent hegye alól fakadt, mint Isten különleges jelenlétének helye Jeruzsálemben és a templomban, és ezért mintha szándékosan ajándékozta volna vagy küldte volna Isten népének. , mint különleges áldás, ezért is tartották szent forrásnak, szimbolikus jelentéssel bír.

Az evangélista azt is elmagyarázza, hogy a "Siloam" jelentése "elküldött". Nem azt akarta-e ezzel kifejezni az Úr Jézus Krisztus, hogy Ő Isten igazi Küldötte, minden isteni áldás beteljesítője, melynek prototípusa és jelképe a Siloám forrása volt a zsidók számára? Miután megfürdött a Siloám vizében, a vak meglátta. Ez a csoda erős benyomást tett a szomszédokra és az őt ismerőkre, így egyesek kételkedtek abban, hogy ez az a vak, akit állandóan alamizsnáért koldulni láttak. De a látnok megerősítette, hogy ő az, és elmondta, hogyan történt a csoda. Akik meghallgatták az egykori vak történetét, a farizeusokhoz vezették, hogy kivizsgálják ezt az egészet, és kiderítsék a véleményüket arról, hogyan is kell nézni, mert a csoda szombaton történt, amikor a a farizeusok szombati nyugalomról szóló törvényének értelmezése, nem is kellett betegeket gyógyítani. A meggyógyult férfi azt is elmondta a farizeusoknak, hogy ő maga is tudott a gyógyulásáról.

A farizeusok között vita támadt a történet miatt. Néhányan, és feltehetően a többség, azt mondták: "Ez az ember nem Istentől való, mert nem tartja meg a szombatot". Mások jogosan érveltek: Hogyan tehet egy bűnös ember ilyen csodákat?" A farizeusok, akik nem hisznek az Úrban, a meggyógyultakhoz fordulnak azzal a kérdéssel, hogy ő maga mit tud mondani a Gyógyítójáról. Nyilván próbáltak szavaiban találni valami kivetnivalót, hogy a csoda valóságát tagadják, vagy újraértelmezzék. De a meggyógyult férfi határozottan így szólt: Ez egy próféta. Mivel magában a vakban nem találtak támogatást, a gonosz zsidók felhívták a szüleit, hogy kihallgatják őket. A zsinagógából való kiközösítéstől tartva a szülők kitérő választ adtak: megerősítették, hogy ez az ő fiuk, aki vakon született, de hogy most miért lát, tudatlanságból válaszoltak, azt javasolták, hogy kérdezzék meg őt, mint már felnőtt és képes. válaszoljon magának.

Miután másodszor is felhívták a gyógyult embert, a zsidók most megpróbálják elhitetni vele, hogy alaposan kivizsgálták ezt az embert, és arra a kétségtelen meggyőződésre jutottak, hogy " Ez az ember bűnös." "Adjatok dicsőséget Istennek" ez azt jelenti: ismerd el Őt a maga részéről bűnösnek, aki megszegi a szombati pihenés parancsát - ez az akkori zsidóknál szokásos varázsképlet -, hogy eskü alatt mondja ki az igazat. Erre a meggyógyult igazsággal és mély iróniával teli választ ad a farizeusok felett: hogy bűnös-e, nem tudom; egy dolgot tudok, hogy vak voltam, és most látom". A farizeusok, akik ezekben a vizsgálatokban nem érték el a kívánt célt, ismét arra kérik, hogy meséljen gyógyulásáról, talán abban a reményben, hogy találnak valamit. új funkció ami képessé tenné őket Jézus elítélésére.

De az ettől meggyógyult már ingerültté válik: " Már mondtam neked, és te nem hallgattál; mit szeretnél még hallani? Vagy ti is az Ő tanítványai akartok lenni?” Ez a merész gúnyolódásuk szemrehányást váltott ki részükről az igazság ilyen merész megvallója előtt: "Te az Ő tanítványa vagy, mi pedig Mózes tanítványai vagyunk. Tudjuk, hogy Isten szólt Mózeshez, de nem tudjuk, honnan jön.". A zsidó nép vezetőinek ki kellett volna deríteniük, honnan jött az Ember, akit emberek tömegei követnek folyamatosan, de hazudnak, mondván, hogy nem ismerik. Ez a hazugság tovább dühíti az egykori vakot, és bátorságot ad neki, hogy megvédje az igazságot. " Elképesztő, hogy nem tudod, honnan származik.", mondja a farizeusoknak, de tudniuk kellett volna, hogy honnan jött az Ember, aki ilyen hallatlan csodát tett: a bűnösök nem tehetnek ilyen csodákat – világos tehát, hogy ez egy Istentől küldött szent Ember.

Lenyűgözött a leleményesek ilyen kérlelhetetlen logikája közönséges ember, a farizeusok nem tudták folytatni a vitát, és szemrehányást tettek neki, hogy " bűnökben született", kirúgta.

Az Úr, aki ezt megtudta, meg akarta világítani lelki szemeit, rátalált, és gyógyítójaként feltárta magát előtte, és elvezette az önmagába, mint Isten Fiába vetett hitre. Mindaz, ami történt, okot adott az Úrnak arra, hogy kifejezze azt a gondolatot, hogy világrajövetele szükségszerű következményeként éles megosztottságot okozott az emberek között hívőkre és hitetlenekre: "Ítéletre jöttem e világra, hogy akik nem látnak, lássanak, és akik látnak, megvakuljanak." "Vak"- ezek az alázatosak, a lélekben szegények, akik hittek Krisztusban; "látás" ezek azok, akik látónak és értőnek tartották magukat, és ezért nem érezték szükségét a Krisztusba vetett hitnek - képzeletbeli bölcsek, mint például a farizeusok, akik elutasították Krisztust: az Úr hívja őket "vak" mert lelkileg vakok voltak, és nem látták az isteni igazságot, amit a földre hozott. Erre a farizeusok megkérdezték: Mi is vakok vagyunk?" De az Úr olyan választ adott nekik, amire nem számítottak: "Ha vak lennél, nem lenne bűn rajtad, de ahogy mondod, hogy látod, akkor rajtad marad a bűn.". E szavak jelentése a következő: ha ti láthatatlanok volnátok, akikről beszélek, akkor nem lenne bűnötök, mert hitetlenségetek a tudatlanság és gyengeség bocsánatos bűne lenne; de mivel azt mondod, amit látsz, az isteni kinyilatkoztatás szakértőinek és értelmezőinek tartod magad, kéznél van a törvény és a próféták, akikben megláthatod az igazságot, akkor a bűnöd nem más, mint a makacsság és az isteni igazsággal való heves ellenállás bűne. , de az ilyen bűn megbocsáthatatlan, mert ez a Szentlélek káromlása (Mt 12,31-32)

„A tanítványai (Jézus) megkérdezték tőle: Rabbi! ki vétkezett, ő vagy a szülei, hogy vakon született? Jézus így válaszolt: sem ő, sem a szülei nem vétkeztek, hanem azért, hogy Isten cselekedetei megjelenjenek rajta. Annak a tetteit kell tennem, aki elküldött engem. Amíg a világban vagyok, én vagyok a világ világossága. Ezt mondván, leköpte a földet, agyagot csinált a köpködésből, megkente agyaggal a vak szemét, és így szólt hozzá: Menj, mosakodj meg a Siloám tavában, ami azt jelenti: elküldve. Elment, megmosakodott, és látva jött vissza.” (János 9:2-7)

Ez a csoda általános döbbenetet váltott ki, hiszen addig sokan ismertek egy vak embert, aki az út mellett ült, és alamizsnát könyörgött a járókelőktől. És így elkezdték kérdezni tőle, hogyan nyílt ki a szeme? A vak elmesélte nekik, hogyan történt mindez.

– Hol van az, aki meggyógyított? – kérdezték folyamatosan a vaktól.

– Nem tudom – válaszolta.

Aztán elvitték ezt az egykori vakot a farizeusokhoz. Eközben ez a csodálatos gyógyulás szombaton megtörtént. A farizeusok azt is megkérdezték a vaktól, hogyan látja, és miután meghallották a válaszát, és hogy szombaton történt, elkezdték mondani, hogy „Ez az ember nem Istentől való, mert nem tartja meg a szombatot. Mások azt mondták: hogyan tehet egy bűnös ember ilyen csodákat? És vita támadt köztük. (János 9:16-17)

– És mit mondhatsz arról, aki kinyitotta a szemedet? – kérdezték ismét a vaktól.

„Azt mondta: Ez egy próféta. Akkor a zsidók nem hitték el, hogy vak, és felhívták ennek az embernek a szüleit, aki meglátott, és megkérdezték tőlük: ez a ti fiatok, akiről azt mondjátok, hogy vakon született? hogy lát most?

„Tudjuk, hogy ez a mi fiunk, és vakon született – válaszolták a szülők –, de hogy most hogyan lát, azt nem tudjuk, vagy hogy ki nyitotta fel a szemét, azt nem tudjuk. Magát benne tökéletes évek; kérdezd meg magadtól; Hadd beszéljen a maga nevében."

Így kitérően válaszoltak a vak szülei, félve a zsidóktól, akik már beleegyeztek abba, hogy kiközösítsék a zsinagógából azokat, akik Jézust Krisztusnak ismerték el.

Ekkor újra szólították a vakot, aki meglátott, „és mondták neki: Adj dicsőséget az Istennek! tudjuk, hogy az Ember bűnös. Felele és monda nékik: Hogy bűnös-e, nem tudom; Egyet tudok, hogy vak voltam, de most látom. Megint megkérdezték tőle: mit tett veled? hogy nyitottad ki a szemed? Ő így válaszolt nekik: Már mondtam nektek, és nem hallgattatok; mit szeretnél még hallani? Vagy ti is az Ő tanítványai akartok lenni? Azok szemrehányást tettek neki, és így szóltak: Te vagy az Ő tanítványa, mi pedig Mózes tanítványai vagyunk. Tudjuk, hogy Isten szólt Mózeshez; Nem tudjuk, honnan jön.”

„A férfi, aki meglátta, azt mondta nekik válaszul: elképesztő, hogy nem tudjátok, honnan jön, de felnyitotta a szemem. De tudjuk, hogy Isten nem hallgat a bűnösökre; de aki tiszteli Istent és cselekszi az ő akaratát, hallgat rá. Ősidők óta nem lehetett hallani, hogy valaki felnyitotta volna egy vakon született ember szemét. Ha nem Istentől származott volna, nem tehetett volna semmit.

Azt mondták neki válaszul: te mind bűnben születtél, és te tanítasz minket? És kirúgták. Amikor Jézus meghallotta, hogy kiűzték, és megtalálta, így szólt hozzá: Hiszel-e az Isten Fiában? Felele és monda: És ki az, Uram, hogy higgyek benne? Jézus ezt mondta neki: És te láttad őt, és beszél hozzád. Azt mondta: Hiszek, Uram! És meghajolt előtte.

Jézus pedig monda: Én ítéletre jöttem e világra, hogy akik nem látnak, lássanak, és akik látnak, megvakuljanak. Amikor ezt meghallották néhány farizeus, akik vele voltak, így szóltak hozzá: Vajon mi is vakok vagyunk? Jézus ezt mondta nekik: Ha vakok volnátok, nem lenne bűn rajtatok; de ahogy mondod, látod, a bűn rajtad marad." (János 9:24-41)

A zsidók átadták a vak kiközösítést annak a csodának a tanújaként, amelyet Jézus tett vele. De az Úr nem hagyta ezt a kiközösítést válasza nélkül. Miután a farizeusoknak beszélt a bárányokról, amelyek csak a pásztor szavára lépnek be a juhok aklába, „nem követik az idegent, hanem menekülnek előle, mert nem ismerik más hangját”, figyelmezteti őket az Úr. hogy Ő „a juhok ajtaja”.

„Én vagyok az ajtó – mondja –, aki általam megy be, az üdvözül, ki-be jár, és legelőt talál. A tolvaj csak azért jön, hogy lopjon, öljön és pusztítson. Azért jöttem, hogy életük legyen és bőségben legyen. Én vagyok a jó pásztor, a jó pásztor életét adja a juhokért. A zsoldos pedig azért fut, mert zsoldos, és törődik a juhokkal. én vagyok a jó pásztor; és én ismerem az enyémet, és az enyémek ismernek engem. Amint ismer engem az Atya, úgy ismerem én is az Atyát; és életemet adom a bárányokért. Vannak más juhaim is, amelyek nem ebből az akolból valók, és amelyeket el kell hoznom, és meghallják szavamat, és egy nyáj és egy pásztor lesz. (János 10:1-16)

E kedves, a leggyengédebb szeretetben bővelkedő pásztor leple alatt az első keresztények Krisztusra gondoltak, és különösen szerették őt ábrázolni a katakombák boltozatai alatt. Az Egyház, mint Krisztus tanításainak tárháza, köteles az egyetlen Ajtón keresztül bevinni a bárányok aklába az egész világnak azokat a juhait, akik hisznek benne. Jeruzsálemet elhagyva Jézus visszatért Galileába.

Indulás 70 tanítvány prédikációjára

Abban az időben „az Úr másik hetven tanítványt is kiválasztott, és kettesével elküldte őket maga előtt minden városba és helyre, ahová Ő maga akart menni”. Ugyanakkor figyelmeztet, hogy „mint bárányokat a farkasok közé” küldi őket, és keserű szemrehányást mond azokra a városokra és falvakra, ahol sok csodával kísért prédikációja nem érintette azokat, akik meghallották, és nem járultak hozzá az általános helyreigazításhoz. . „Jaj neked, Chorazin! Jaj neked Betsaida! Azt kiáltja: „Mert ha Tíruszban és Szidónban megnyilvánultak volna a benned megnyilvánuló erők, már régen megtértek volna, zsákruhában és hamuban ülve.” „És te, Kapernaum, aki felmentél a mennybe, a pokolba zuhansz” – jósolja a meg nem tért, keményszívű zsidóknak. És szigorúan megerősíti, hogy aki hallgat tanítványaira, az Őt hallgatja, aki pedig elutasítja őket, az Őt utasítja el; aki elutasítja Őt, azt elveti az, aki elküldte. (Lk 10:1, 3, 13, 15, lásd 16)

Ugyanakkor megígéri, hogy „mindenki, aki elhagyja házát, vagy testvérek, vagy nővérek, vagy apa, vagy anya, vagy felesége, vagy gyermekei, ill. e Az én nevemért százannyit kapsz, és örökölöd az örök életet” (Máté 19:29).

A lényeg az, hogy Krisztust előnyben kell részesíteni minden közeli, legkedvesebb dologgal szemben, és nem feltétlenül kell eltávolodni mindentől ahhoz, hogy keresztény legyen. „Aki elhagyja a feleségét, az Úr nem azt sugallja, hogy a házasságokat ok nélkül bontsák fel. „Számomra is úgy tűnik – magyarázza Aranyszájú Szent János –, hogy Krisztus is beszél itt az üldözésről. Abban az időben sok gyermeke apja és férjük felesége vonzott a gonoszsághoz. Ha tehát ezt követelik tőled, azt mondja az Úr, hagyd el feleségedet és apádat is."

Amikor Jézus hetven tanítványa oktatni küldött, az emberek visszatértek, és „örömmel mondták: Uram! és a démonok engedelmeskednek nekünk a te nevedben, így szólt hozzájuk: Láttam a Sátánt villámként lehullani az égből; Íme, hatalmat adok nektek, hogy kígyókon és skorpiókon tapossatok, és az ellenség minden erején, és semmi sem árt nektek; de ne annak örüljetek, hogy a szellemek engedelmeskednek nektek, hanem annak örüljetek, hogy nevetek fel van írva a mennyben. Abban az órában Jézus örvendezett lélekben, és így szólt: Dicsérlek, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek. Szia Atyám! Mert ez volt a te örömöd."

„És a tanítványokhoz fordulva ezt mondta: mindent nekem adott át az én Atyám; és azt, hogy ki a Fiú, senki sem tudja, csak az Atya, és hogy ki az Atya, azt senki sem tudja, csak a Fiú, és akinek a Fiú ki akarja jelenteni.

A tanítványokhoz fordulva pedig különösen így szólt hozzájuk: áldott a szem, amely azt látja, amit ti láttok! mert mondom néktek, hogy sok próféta és király kívánta látni, amit ti láttok és nem láttatok, és hallani, amit hallotok, de nem hallottatok."

És a néphez fordulva hozzátette: „Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket; Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok, és nyugalmat találtok lelketeknek; mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű." (Lk 10:17-24; Máté 11:28-30)

Példabeszéd az irgalmas szamaritánusról

Ebben az időben „egy ügyvéd felállt, és megkísértve Őt (Jézust) így szólt: Mester! mit tegyek, hogy örököljem az örök életet? És monda néki: Mi van megírva a törvényben? hogy olvasol? Felele és monda: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat. Jézus ezt mondta neki: Jól válaszoltál; tedd, és élni fogsz. Ő azonban igazolni akarta magát, és így szólt Jézushoz: És ki az én felebarátom? (Lk 10:25-29)

Jézus erre a kérdésre egy példabeszéddel válaszolt, amely a leginkább hozzáférhető és a maga nagy egyszerűségében leginkább az egyes személyek megértésének mértékéhez igazított eszköz. Maga Jézus Krisztus tanítványai kérdésére, hogy miért beszél példabeszédekben az emberekhez, így válaszolt nekik: „Mert megadatott nektek, hogy megismerjétek a mennyek országának titkait, de nem adatott meg azoknak, akiknek. van, megadatik neki, és megnövekszik, és akinek nincs, attól elvétetik, amije van; Ezért példázatokban beszélek nékik, mert látva nem látnak, hallva nem hallanak és nem értenek. És valóra válik felettük Ézsaiás próféciája, amely ezt mondja: A te füleddel hallasz, és nem értesz, és a szemeiddel nézel, és nem látsz, mert megkeményedett ennek a népnek a szíve és a füleikkel. alig hallanak, és a szemük be van csukva, de nem látnak a szemükkel, és nem hallanak a fülükkel, és nem fognak megérteni a szívükkel, és nem fordulnak hozzám, hogy meggyógyítsam őket (vö. Ézsaiás 6. 9-10). Áldott a ti szemetek, amelyek látnak, és füleitek, amelyek hallanak." (Máté 13:11-16)

Tehát az ügyvéd kérdésére: "Ki a szomszédom?" - Jézus a szamaritánus példázatával válaszolt neki, amely világosan megmagyarázza a "felebarát" szó jelentését azoknak, akik csak törzstársaiknak tekintették felebarátaikat, és megvetéssel bántak a pogányokkal, szamaritánusokkal és vámszedőkkel. „Egy ember Jeruzsálemből Jerikóba sétált, és rablók fogták el, akik levetkőzték, megsebesítették és elmentek, és alig hagyták életben. Véletlenül egy pap sétált azon az úton, és meglátta őt, elhaladt mellette. Hasonlóképpen, a lévita, aki azon a helyen tartózkodott, odament, megnézte és elhaladt mellette. De egy szamaritánus, amint arra járt, megtalálta őt, és amikor meglátta, megszánta, és felmenvén, bekötözte sebeit, olajat és bort öntött. és szamárra ültette, bevitte egy fogadóba, és vigyázott rá; és másnap, mikor elment, elővett két dénárt, odaadta a fogadósnak, és így szólt hozzá: Vigyázz rá! és ha többet költesz, visszaadom neked.

Szerinted a három közül melyik volt a szomszédja annak, akit elkaptak a rablók? (Jézus megkérdezte az ügyvédet). Azt mondta: Aki irgalmat mutatott neki. „Menj, és tedd ugyanezt” – döntötte el Jézus az ügyvéd kérdését. (Lk 10:30-37)

Vakok gyógyítása
Fejezet az Isten törvényéből Seraphim Sloboda

Miután ezt mondta, a földre köpött, sarat csinált a köpködésből, és megkente sárral a vak szemét.
Ekkor a Szabadító így szólt a vakhoz: „Menj, mosakodj meg a Siloám tavában (ez volt a neve egy, a városon kívül található vízforrásnak; a Siloam szó jelentése „küldött”).
A vak meggyógyításához a Megváltó csak egy szót tudott mondani, a vak pedig lát. Ezért ha most felkente a vak szemét, akkor nem azért tette, mert ez a kenőcs gyógyító erő hanem azért, hogy szemének ilyen érintésével hitet ébresszen benne, és megmutassa az embereknek, hogy a vak ember hittel elfogadja a Megváltó szavait.
A vakon született férfi a Siloám tavához ment, megmosakodott, és látni kezdett; és látva tért vissza.

Ekkor az összes szomszéd és azok, akik korábban látták őt, elcsodálkoztak, és megkérdezték: „Nem ugyanaz a vak koldus, aki ült és koldult?”
Néhányan azt mondták: "Ez az." Mások azt mondták: "csak mint ő". Ő maga mondta: "Én vagyok az, aki vak voltam."
Aztán mindenki kérdezgetni kezdte: „Hogy nyílt ki a szemed?”
A meggyógyult férfi így válaszolt: „Egy ember, akit Jézusnak hívnak, agyagot csinált, megkente a szememet, és ezt mondta nekem: Menj a Siloám tavához, és mosd meg magad. Elmentem, megmosakodtam és megláttam.
Megkérdezték tőle: "Hol van ez az ember?"
A gyógyult férfi így válaszolt: – Nem tudom.

Aztán elvitték az egykori vakot a farizeusokhoz; de szombat volt, amikor Jézus Krisztus meggyógyította.
A farizeusok is elkezdték faggatni a meggyógyult embert, hogyan nyerte meg a látását.
A meggyógyult ember így szólt hozzájuk: „Agyagot tett a szememre, megmosdattam, és látom.”
A farizeusok közül néhányan ezt kezdték mondani: "Ez az ember nem Istentől való, mert nem tartja meg a szombatot."
Mások azt mondták: „Hogyan tehet egy bűnös ember ilyen csodákat?”
És szakadás támadt köztük.
Aztán ismét megkérdezték a meggyógyult embert: „Mit mondasz róla, mert kinyitotta a szemedet?”
A meggyógyult ember azt mondta nekik: "Ez a próféta."

Aztán a farizeusok nem hitték el, hogy vak, és már lát. Felhívták szüleiket, és megkérdezték tőlük: „Ez a te fiad, akiről azt mondod, hogy vakon született? Hogy lát most?
A meggyógyult szülei így válaszoltak nekik: „Tudjuk, hogy ez a mi fiunk, és vakon született. De hogy most hogyan lát, azt nem tudjuk, és hogy ki nyitotta fel a szemét, azt nem tudjuk. Fiunk tökéletes éveiben jár (felnőtt), kérdezd meg magadtól; Hadd beszéljen a maga nevében."
Így válaszoltak a szülei, mert féltek a farizeusoktól, akik már megegyeztek és úgy döntöttek, hogy aki a Názáreti Jézust Krisztus Messiásnak, a világ Megváltójának ismeri el, azt kiközösítik a zsinagógából, vagyis hitehagyottnak tekintik. hitükből és törvényükből. Ezért a szülők a farizeusoktól való félelemben azt mondták: tökéletes éveiben jár, kérdezd meg magadtól.

Ekkor a farizeusok másodszor is hívták a meggyógyult embert, és így szóltak hozzá: „Adj dicsőséget Istennek! tudjuk, hogy az az ember bűnös (azaz hála Istennek a gyógyulásodért, nem ez az ember, ő bűnös).
A meggyógyult ember ezt mondta nekik: „Bűnös-e, nem tudom; Egy dolgot tudok, hogy vak voltam, és most látom.
A farizeusok ismét kérdezni kezdték tőle: „Mit tett veled? Hogyan nyitottam ki a szemed?
A meggyógyult ember így válaszolt: „Már elmondtam neked, de nem hallgattál; mit szeretnél még hallani? Vagy ti is az Ő tanítványai akartok lenni?”
A farizeusok feldühödtek, szemrehányást tettek neki, és így szóltak: „Te az Ő tanítványa vagy, mi pedig Mózes tanítványai vagyunk. Tudjuk, hogy Isten szólt Mózeshez, de ez (Jézus) nem tudjuk, honnan jön.”
Ekkor a meggyógyult férfi válaszolt, és így szólt hozzájuk: „Csodálatos, hogy nem tudjátok, honnan jön, de kinyitotta a szemem. De tudjuk, hogy Isten nem hallgat a bűnösökre; de aki tiszteli Istent és cselekszi az ő akaratát, hallgat rá. Ősidők óta nem lehetett hallani, hogy valaki (az emberek közül) felnyitotta volna egy vakon született ember szemét. Ha nem Istentől származott volna, nem tehetett volna semmit.”
Ezek az egyszerű és ésszerű szavak, amelyek ellen semmit sem lehetett mondani, feldühítették a farizeusokat. Azt mondták neki: „Te teljesen bűnökben születtél, és tanítasz minket?”
És kirúgták.

Jézus Krisztus, amikor meghallotta, hogy a meggyógyult farizeusok kiűzték, megtalálta őt, és így szólt hozzá: „Hiszel az Isten Fiában?”
A meggyógyult ember megkérdezte: "És ki az, Uram, hogy higgyek benne?"
Jézus Krisztus ezt mondta neki: "És láttad őt, és ő beszél hozzád."
Ekkor a meggyógyult ember nagy örömmel mondta: „Hiszek, Uram!” és meghajolt előtte.

Lásd János evangéliumában, c. 9:1-38.

Siloam betűtípus.
Jakov Fedorovics Kapkov. 1845 Olaj, vászon. 139x179.
Pszkov Állami Egyesült Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum
Művészeti oldal

1845-ben Yakov Kapkov nagy aranyéremmel és a XIV. osztály művészének címével tüntették ki a Siloam Font program előadásáért.

Vakok gyógyítása.
N. M. Alekszejev (1813-1880). 1848 Olajfestmény száraz vakolatra
Festmény az északkeleti pilon feletti padláson.
Szent Izsák-székesegyház, Szentpétervár

Vakok gyógyítása.
Khudoyarov Vaszilij Pavlovics (1829/31-1892). 1860-1870-es évek. Vászon, olaj
Nyizsnyij Tagil Művészeti Szépművészeti Múzeum
www.christianart.ru

A Jézus Krisztus által vakon született ember meggyógyítása.
Vaszilij Szurikov. 1888 Olaj, vászon. 162x107.
Sergius Lavra Szentháromság Múzeum
(A Moszkvai Teológiai Akadémia temploma és régészeti hivatala).
Ajándék Őszentsége pátriárka I. Alexy, Moszkva és egész Oroszország 1956. Aláírás dátummal a jobb alsó sarokban.

Krisztus monumentális alakja a vászon szinte teljes terét elfoglalja. Bő fehér köpenyt visel a bal váll kék himáció. Intenzív tekintete közvetlenül a nézőre irányul. Jobb kéz Christa nehézkesen és fáradtan feküdt a vak ember fején. Baljával alig érinti a megmentett görcsösen kinyújtott karját. A vakító fény miatt továbbra sem lát semmit, a férfi kiszabadítja a botot összeszorított kezéből. Csoda történt a templom tornácán, és a mögötte tolongó, alig megkülönböztethető apostolok nem tudják leplezni csodálkozásukat. Munkája alapjául Surikov Márk evangéliumának (8:22-26) sorait választotta a betsaidai vak gyógyulásáról, valamint János evangéliumát (9:1-8), amelyben a szavak hangzottak el: "Én vagyok a világ világossága."

Bár a kiváló festő V.I. Surikov nem volt egyházi művész a szó szoros értelmében, de többször fordult vallási témák felé. Legjelentősebb és legkorábbi vallásos munkája a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház falfestményeinek 1876-ban készült kartonja volt. A szóban forgó vászon, amelyet a mester 12 évvel később készített, már komoly képi rendszerbeli változásokat mutat be, amelyek a mester számos híres munkájában nyilvánult meg.

Vaszilij Ivanovics Surikov (1848, Krasznojarszk - 1916, Moszkva) - kiváló festő. 1867-ben a krasznojarszki kormányzó kérvényt küldött a Szentpétervári Császári Művészeti Akadémiának, hogy fogadjanak diáknak egy tehetséges fiút. 1869-ben Surikovot felvették az Akadémia önkéntesei közé. Övé tudományos munka többször megjegyezte ezüst érmekés díjakat. 1875-ben I. fokú osztályművészi címet kapott. 1876-ban megrendelést kapott a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház falfestményére, amelyet 1878-ban fejeztek be. Az 1870-1880-as éveket az orosz művészet leghíresebb alkotásaival kapcsolatos munkák jellemezték. 1881-ben felvették a Vándorló Művészeti Kiállítások Egyesületének tagjává, amellyel minden kreatív tevékenység. A későbbi festmények, mint például Jermak Szibéria meghódítása, Szuvorov Átkelés az Alpokon, Sztyepan Razin, megerősítették első történelmi festői pozícióját. 1914-ben, két évvel halála előtt megfestette az Angyali üdvözlet című festményt. A művész 1916-ban halt meg Moszkvában.
M. Krasilin. MDA
___

A vak ember találkozása Krisztussal egyre jobban lenyűgözte Surikovot. Hirtelen megértette, hogy a Megváltó miért gyógyított embereket szombaton. Egyáltalán nem azért, hogy megsértsem a farizeusok érzéseit. És megmutatni igaz értelme Szombat - az a nap, amelyen az Úr megpihent munkájától, miután a teremtett világot az ember gondozásába adta. Ez a jelentés abban rejlik, hogy a felebaráti szeretet az, ami a szombatot az Úr napjává változtatja. Amikor Surikov megírta "A irgalmas szamaritánus példázatát", amellyel Jézus válaszol a kérdésre: "Ki a felebarátja az embernek?", valahogy még nem gondolta komolyan. És most világosan látta, hogy van Olya és Lenochka, akiknek most apja és anyja, van egy idős anya, van Sasha, végre ... és mindegyiknek nagyon szüksége van rá. Krisztus pedig arra hívja, hogy felejtse el önmagát. Hogyan felejtette el magát az egykori vak ember, aki rettenthetetlenül azt válaszolta a zsidóknak, hogy az Ember, aki meggyógyította, próféta, holott a látását kapott ember nagyon jól ismerte a farizeusok fenyegetését, hogy kiközösítsék a zsinagógából azt, aki Jézust Krisztusnak ismeri el.

1893 februárjában nyílt meg a 21. vándorkiállítás Szentpéterváron. Vaszilij Ivanovics, aki sokáig nem merte széles közönség elé tárni képét, végül értesíthette édesanyját és testvérét: „Rendezett a „Vakok gyógyítása Jézus Krisztus által” című kiállítás. A művészeket a moszkvai közönség is dicséri, és látott egy képet a házamról a házamban. Nem tudom, mit mond majd a Petersburger. Igen, és úgy gondolom, hogy a hit dolgában meglehetősen közömbös.

Néhány nappal később a második hír Krasznojarszkba repült. "Kedves anyukám és Sasha! A "A vak ember gyógyítása Krisztus által" című kép kritikája nem boldog. Az idealisták szidják, hogy ez nagyon is valóságos, a realisták pedig azt, hogy túl ideális. Szóval találd ki. És neked kell köpni. mindkét."

Két vak meggyógyítása.
Andrej Petrovics Rjabuskin (1861-1904). 1888 Olaj, vászon, 182x141.
Állami Orosz Múzeum, Szentpétervár

Amikor Jézus elindult onnan, két vak követte Őt, és így kiáltottak: Könyörülj rajtunk, Jézus, Dávid fia! Amikor bement a házba, vakok jöttek hozzá. Jézus pedig monda nékik: Hiszed, hogy meg tudom tenni? Azt mondják neki: igen, Uram! Azután megérintette a szemüket, és így szólt: Legyen neked a hited szerint. És megnyílt a szemük. Máté evangéliuma 9:27-30

Vakok gyógyítása Krisztus által.
Konsztantyin Egorovics Makovszkij. 1860. Akvarell papíron, grafitceruza. 35 x 45 cm
Magángyűjtemény

Vakok gyógyítása.
K.V. Lebegyev. Színes kőnyomat. Papír, grafika.
Szerk. Moszkva, XX. század eleje
A gyűjteményből Állami Múzeum vallástörténet

Gyógyító Krisztus.
Claudius Vasziljevics Lebegyev.

Egy napon Jézus a tanítványaival sétált. Láttak egy születésétől fogva vak embert. A tanítványok megkérdezték tőle, miért vak, azért, mert bűnt követett el, vagy azért, mert a szülei vétkeztek.

János 9:1–2

A Megváltó azt mondta, hogy sem a szülők, sem a férfi nem vétkezett. A férfi vak volt, hogy Jézus meg tudja gyógyítani, és megmutassa az embereknek Isten erejét.

János 9:3–5

Jézus agyagot csinált agyagból. Megkente vele a vak szemét. Jézus azt mondta az embernek, hogy menjen és mossa meg a szemét.

János 9:6–7

Miután kimosta az agyagot a szeméből, a férfi látni kezdett!

János 9:7

Amikor a szomszédok meglátták, kételkedtek abban, hogy ő a megfelelő személy. Azt mondta nekik, hogy Jézus meggyógyította. A szomszédok elvitték a férfit a farizeusokhoz. A férfi azt mondta a farizeusoknak, hogy Jézus meggyógyította.

János 9:8–11

Néhány farizeus úgy gondolta, hogy Jézus nagy valószínűséggel igaz volt. Mások azt hitték, hogy Ő bűnös. Amikor ez az ember azt mondta, hogy Jézus igaz ember, néhány farizeus feldühödött és kirúgta.

János 9:13–16, 30–34

Jézus megtalálta ezt az embert. Megkérdezte tőle, hogy hisz-e Isten Fiában. A férfi megkérdezte: Ki az Isten Fia? Jézus azt mondta, hogy Ő Isten Fia, és az ember meghajolt előtte.