Összegzés elméleti kérdéseket

Téma tanulmányi terv

1. Kelet-Európa törzsei és népei az ókorban.

2. Befolyásolás földrajzi jellegzetességek: természeti környezet és ember.

3. Keleti szlávok a 7-8.

Alapfogalmak: Indoeurópai közösség, pogányság, törzsszövetségek, katonai demokrácia, vecse, fejedelem, osztag, tiszteletdíj.

A szlávok az indoeurópaiak (árják) számához tartoznak. Ezek a rokon nyelvű népek (az indoeurópai nyelvcsalád) az eurázsiai kontinens jelentős részét lakják. Az indoeurópaiak (árják) a szlávok mellett: germánok, kelták, rómaiak, görögök, irániak, indiánok. A nyelvészek megállapították, hogy az indoeurópai nyelv külön ágakra (indoiráni, szláv, germán) szakadása a Kr. e. 3. évezred elején történt. Nyitott marad a kérdés, hogy honnan jöttek az európaiak. A legmeggyőzőbb változatok szerint gyökereik a Kr.e. 7. évezredbe nyúlnak vissza Kis-Ázsiába, Észak-Mezopotámiába, Nyugat-Szíriába és az Örmény-felföldre. Feltételezik, hogy az árják szülőföldje a cseljabinszki régió. Az ókori szlávok elszakadása az indoeurópai egységtől a Kr.e. II - I. évezredben történt. Az általános önnév "szlávok" (az ókorban - "szlovének") azt jelenti, hogy verbális, más törzsekkel ellentétben beszél, érthetetlen nyelveken beszél (némák, németek). A VI. században. HIRDETÉS A szlávokat már többször említették külföldi források. A népvándorlás korszaka, amely véget vetett a Római Birodalomnak, a szláv törzseket elköltöztette helyükről, kitéve a germánok és a sztyeppei nomádok - a hunok - inváziójának. A szlávok, számuk növekedése miatt, kénytelenek voltak új lakóhelyek után nézni. Ekkor nyomultak előre a Balkán-félsziget területére. A nagy népvándorlás első hulláma a németekhez kötődött. A második - harmadik században az Orosz-síkságon át északról délre - a balti államok és Dánia régióiból - a Krím-félszigetre, a Balkánra és onnan - Dél-Ázsiába - a gótok germán törzsei költöztek. Jordanes gótikus történész említést tesz a mordvaiakról, a vessekről, a máriákról, az észtekről és a gótikus királyság részévé vált Onega Chudról, amelyet a gótok vezére, Germanarich hozott létre és az egész Orosz-síkságra kiterjedt. A hunok és szlávok nyomására a gótok kiszorultak a Fekete-tenger vidékéről nyugatra, mozgásba lendítve a Római Birodalommal határos más germán törzseket.

Így következetesen csaknem egy egész évezredig a mai Oroszország déli sztyeppéi a múlt törzsek közötti vita tárgya volt: a gótokat a hunok, a hunokat az avarok, az avarokat az ugorok és a kazárok váltották fel, A kazárok a besenyőktől, a besenyők a polovczoktól, a polovcok a tatároktól. A hunoktól kezdve Ázsia egyik nomád törzset a másik után küldte Európába. Az Urálon vagy a Kaukázuson át a Fekete-tenger vidékére behatolva a nomádok a Fekete-tenger partjának közelében, a nomádozás számára alkalmas sztyeppövezetben maradtak, és nem mentek messzire északra, a mai középső erdőterületekbe. Oroszország. Az erdők itt mentették meg az idegen hordák végső legyőzésétől a főként állandó helyi lakosságot szlávok és finnek .

Ami a szlávokat illeti, legrégebbi lakóhelyük Európában a jelek szerint a Kárpátok északi lejtői volt, ahol a szlávok wends, antes és sklavens néven ismerték a római, a gótika és a hun korban. Innen a szlávok különböző irányokba oszlottak szét: délre (balkáni szlávok), nyugatra (csehek, morvák, lengyelek) és keletre (orosz szlávok). A szlávok keleti ága a Dnyeperhez érkezett, valószínűleg már a 7. században. és fokozatosan letelepedve elérte az Ilmen-tavat és az Oka felső részét.

A Kr. u. 1. évezred közepén. a szlávok befejezték a primitív közösségi rendszer felbomlásának folyamatát. Ezt elősegítette: a vas széles körű elterjedése, a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés fejlődése, a kézművesség megjelenése. A szlávok unió településének régiója a Dnyesztertől nyugatra fekvő területek, valamint a hangyák törzsi uniója - a Dnyeszter és a Közép-Dnyeper. Az 5-6. század fordulóján. Antes a szlávokkal együtt harcba szállt a Bizánci Birodalommal. A VIII-IX században. A szlávok három nagy csoportra oszthatók:

- délszlávok ( Szklavinok - a bolgárok, macedónok, szerb-horvát nép ősei);

- nyugati szlávok (wendok - a lengyelek, csehek, szlovákok ősei);

- keleti szlávok (Antes - az oroszok, ukránok, fehéroroszok ősei).

A szlávok eredetének és letelepedésének problémája máig vita tárgya történettudomány, de általában különféle pontokat a látás két fogalomra redukálódik (lásd 6. ábra).

vándorsíkság)

Rizs. 6 "A szlávok eredetének és letelepedésének fogalmai."

2. A földrajzi adottságok hatása: a természeti környezet és az ember.

Az ember kölcsönhatása a környezettel a termelési tevékenység során nagymértékben befolyásolja a nemzeti karaktert. A következő tényezők befolyásolták a keleti szlávok társadalmának kialakulását:

1. Hatalmas terek (területek gyarmatosítása).

2. Nehéz természeti és éghajlati viszonyok (a természeti környezet kontinentális jellege, a hatalmas természeti erőforrások jelenléte a vetésterületek bővülése miatt extenzív típusú mezőgazdasághoz vezetett; a gazdasági tevékenység egységessége).

3. Szomszédság Eurázsia nomád népeivel.

4. A közösségi hagyományok túlsúlya.

Finn és litván szomszédaikkal szemben az orosz szlávok érezték felsőbbrendűségüket, és agresszíven kitartottak. Különben ez volt a helyzet a kazárokkal. A kazárok nomád török ​​törzse szilárdan letelepedett a Kaukázusban és a dél-orosz sztyeppéken, és elkezdett mezőgazdasággal, szőlőtermesztéssel, halászattal és kereskedelemmel foglalkozni. A kazárok a telet a városokban töltötték, nyárra a sztyeppére költöztek rétjeikre, kertjeikre és szántóföldi munkákra. Mivel az Európából Ázsiába tartó kereskedelmi utak a kazárok földjein haladtak keresztül, az ezeken az utakon álló kazár városok nagy kereskedelmi jelentőséget és befolyást kaptak. Különösen híressé vált a Volga alsó részén fekvő Itil fővárosa és a Don mellett, a Volga melletti Sarkel (oroszul Belaja Vezsa) erőd. Hatalmas piacok voltak, ahol az ázsiai kereskedők kereskedtek az európaiakkal, ugyanakkor mohamedánok, zsidók, pogányok és keresztények találkoztak. Az iszlám és a zsidóság befolyása különösen erős volt a kazárok körében; a kazár kán ("kagan" vagy "khakan") udvarával a zsidó hitet vallotta; A mohamedánság volt a legelterjedtebb a nép körében, de megtartották a keresztény hitet és a pogányságot is. Az ilyen nézeteltérés vallási toleranciához vezetett, és számos országból vonzotta a telepeseket a kazárokhoz. Amikor a VIII. században néhány orosz törzset (Polyany, északiak, Radimichi, Vyatichi) meghódítottak a kazárok, ez a kazár iga nem volt nehéz a szlávok számára. Könnyű hozzáférést biztosított a szlávok számára a kazár piacokhoz, és bevonta az oroszokat a keleti kereskedelembe. Az Oroszország különböző részein talált számos arab érme (dirgem) kincs a keleti kereskedelem fejlődéséről tanúskodik éppen a 8. és 9. században, amikor Oroszország közvetlen kazár fennhatóság alatt, majd jelentős kazár befolyás alatt állt. Később, a tizedik században, amikor a kazárok meggyengültek egy új nomád törzzsel - a besenyőkkel - vívott makacs harctól, maguk az oroszok kezdték megtámadni a kazárokat, és nagyban hozzájárultak a kazár állam bukásához. Az orosz szlávok szomszédainak listáját ki kell egészíteni a varangok megjelölésével, akik nem voltak közvetlen szomszédai a szlávoknak, hanem „tengeren túl” éltek, és „tengerből” érkeztek a szlávokhoz. Nemcsak a szlávok, hanem más népek is (görögök, arabok, skandinávok) nevezték a Skandináviából más országokba távozó normannokat a "varangok" ("varangok", "vigyázók") nevének. Az ilyen bennszülöttek a 9. századtól kezdtek megjelenni. a Volhov és Dnyeper, a Fekete-tenger és Görögország szláv törzsei között katonai vagy kereskedelmi osztagok formájában. Az oroszok és a bizánciak kereskedtek vagy bérelték őket katonai szolgálat vagy egyszerűen csak zsákmányt kerestek, és ahol lehetett, raboltak. Nehéz megmondani, hogy pontosan mi késztette arra, hogy a varangiak olyan gyakran elhagyják hazájukat, és bebarangolják az idegen földet; abban a korszakban általában igen nagy volt a nománok kiűzése a skandináv országokból Közép-, sőt Dél-Európába: megtámadták Angliát, Franciaországot, Spanyolországot, sőt Olaszországot is. Az orosz szlávok között a 9. század közepétől annyi varang élt, és a szlávok annyira hozzászoktak hozzájuk, hogy a varangokat az orosz szlávok közvetlen élettársának nevezhetjük. Együtt kereskedtek a görögökkel és az arabokkal, közösen harcoltak a közös ellenségek ellen, olykor veszekedtek, veszekedtek, és vagy a varangok leigázták a szlávokat, vagy a szlávok „a tengeren át” hajtották hazájukba a varangokat. A szlávok és a varangiak szoros kapcsolata miatt várható, hogy a varangok nagy hatással lesznek a szláv életre. De ez a hatás általában észrevehetetlen - annak a jele, hogy kulturálisan a varangiak nem voltak magasabbak, mint az akkori szláv lakosság.

A hunok inváziója megnyitja az egymást követő ázsiai inváziók sorozatát Oroszország és Európa ellen. A hunok mongol hordája keletről fokozatosan a Don felé haladva 375-ben megtámadta az osztrogótokat, legyőzte a gót királyságot, és nyugat felé vonulva magával hurcolta a gót törzseket. A hunok által vezérelt gótok behatoltak a Római Birodalom határai közé, a hunok pedig a Fekete-tenger uralmát követően a Volga és a Duna között barangolva hatalmas államot alkottak, amelyben sok általuk meghódított törzs egyesült. Később, az 5. században a hunok nyugatabbra vonulva a mai Magyarország területén telepedtek le, ahonnan portyáikkal eljutottak Konstantinápolyba és a mai Franciaország területére. Híres vezérük, Attila után az V. század második felében. a hunok erejét megtörték a közöttük kialakult egymás közötti viszályok és a nekik alárendelt európai törzsek felkelései. A hunokat visszadobták keletre a Dnyeperen át, és államuk is eltűnt. De az ázsiai hunok helyett a VI. megjelent az avarok új mongol törzse. Ugyanazokat a helyeket foglalta el, ahol korábban a hunok ültek, és egészen a 8. század végéig. kitartott a Fekete-tengeren és a magyar síkságon, elnyomva a meghódított európai törzseket, mígnem a germánok és szlávok kiirtották. Az avar hatalom bukása olyan gyorsan és határozottan ment végbe, hogy a szlávok körében ez egy sajátos mondás tárgya volt: az avarokat obramnak nevezett orosz krónikás szerint egyetlen ember sem maradt életben, Oroszországban a mai napig él egy példabeszéd: úgy haltak meg, mint a sárgabarna." De az obry meghalt, és helyettük keletről új, mongol gyökerű hordák jelentek meg, nevezetesen az ugorok (vagy magyarok) és a kazárok. Az ugorok némi dél-oroszországi megmozdulás után elfoglalták a mai Magyarországot, a kazárok pedig hatalmas államot alapítottak a kaukázusi büszke Volgától a Dnyeper középső részéig. A keletről érkező népek mozgása azonban a kazár állam megalakulása után sem állt meg: a kazárok mögött a dél-orosz sztyeppéken új ázsiai népek jelentek meg a török-tatár törzsből; besenyők, torkok [törökök – a szerk.], polovcik és később (a 13. században) tatárok voltak. Így következetesen csaknem egy egész évezredig a mai Oroszország déli sztyeppéi a múltbeli törzsek közötti vita tárgya volt: a gótokat a hunok, a hunokat az avarok, az avarokat az ugorok és a kazárok, a kazárok váltották fel. a besenyőktől, a besenyőktől a polovcioktól, a polovcoktól a tatároktól. A hunoktól kezdve Ázsia egyik nomád törzset a másik után küldte Európába. Az Urálon vagy a Kaukázuson át a Fekete-tenger vidékére behatolva a nomádok a Fekete-tenger partjának közelében, a nomádozás számára alkalmas sztyeppövezetben maradtak, és nem mentek messzire északra, a mai középső erdőterületekbe. Oroszország. Az itteni erdők mentették meg a főként szlávokból és finnekből álló állandó helyi lakosságot az idegen hordák végső legyőzésétől.

BALTOK, balti (balti) törzsek. A Kr. u. 1. - 2. évezred elején a Balti-tenger délnyugati részétől a Dnyeperig, valamint Moszkva és Oka folyóközéig tartó területeket rendezték be. Az indoeurópai család balti csoportjának nyelve. Egyes hipotézisek szerint korunk kezdete előtt a szlávokkal együtt egy balto-szláv etnonyelvi közösséget alkottak. Gazdaság: mezőgazdaság, szarvasmarha tenyésztés, kézművesség. nyugati baltiak: poroszok, jotvingok; a balták központi csoportjának törzsei: kurók, félgalak, falvak, latgalok (a lettek ősei), žemaiták és aukstaiták (a litvánok ősei). A keleti baltiak: golyad, a Felső-Dnyeper régió törzsei és mások, a keleti szlávok által asszimilálva, az óorosz nép részévé váltak az i.sz. 1-2. évezred fordulóján.

Golyad, balti törzs, amelyet a 11-12. századi orosz krónikák említenek; a Protva folyó medencéjében élt, a Moszkva folyó jobb oldali mellékfolyójában, a Vjaticsi és Krivicsi között. A 12. században G. többségét a szlávok asszimilálták.

Bármennyire is jelentős volt az óorosz állam, Kelet-Európa északi részén az erdőövezetnek csak egy részét foglalta el. Északon és északnyugaton számos finnugor és balti törzs határolta, amelyek különböző mértékben függtek a kijevi fejedelmektől. Az elmúlt évek meséjének bevezető részében az ilyen törzsek listája található, "akik szintén tisztelegnek Oroszországnak".

Számos ilyen törzs elfoglalta a Balti-tenger déli részét. Ezek Litvánia, a kurók törzsei, akik a Balti-tenger partján éltek a Rigai-öböltől délre, a lívek - a Nyugat-Dvina alsó szakaszán és a Balti-tenger partján, az orosz területekhez közelebb, a medencében. Nyugat-Dvinából a zemgalok törzsei és tőlük északra a latgalok voltak. E balti törzsektől északra éltek az észtek finnugor törzsei, amelyeket az orosz krónikák „csud” néven jelölnek. Az orosz földet nyugatról határos törzsek listáján az "Em" törzs is szerepel - az Onega-tótól nyugatra és északra. Adatok kb közkapcsolatok e törzsek között a 13. század első évtizedeire nyúlnak vissza, lehetővé téve, hogy állam előtti formációkként jellemezzük őket, amelyekben már létezett egy virágzó törzsi elit, amely kiemelkedett a lakosság többi részéből, és megerősített települések is megjelentek, de nem volt profi Katonai erőkés a fejedelmi hatalom intézménye. Ezek a társadalmak csak azokat a vezetőket ismerték, akiket a háború idejére választottak. Itt nem voltak jelentős politikai egyesületek.

Más a helyzet a XII. század utolsó évtizedei óta. Litvániában alakult. Ettől kezdve a szomszédos orosz területeket a litván osztagok portyázták, a 13. század második évtizedének végére. az egyes vidékek (Zsemogitia, Devoltva) fejedelmei mellett már „idősebb” fejedelmek is voltak, akik egész Litvánia élén álltak.

Forrásaink, ahol ezekről a törzsekről tájékozódhat, főként az óorosz államhoz fűződő kapcsolatukról tartalmaznak információkat. Általában az ókori orosz hercegek megelégedtek azzal, hogy adót szedtek ezektől a törzsektől, anélkül, hogy beavatkoztak volna belső életükbe. De még ugyanakkor e törzsek függésének mértéke is Régi orosz állam, majd az egyes ókori orosz fejedelemségek eltérőek voltak. A Baltikum déli részén - a Polotsk-föld befolyási övezetében - Litvánia függősége volt a legsérülékenyebb, innen szedték be az adót szabálytalanul, majd a 12. század második felétől. teljesen abbahagyta a színészkedést. Erősebb volt a balti lakosság függősége a Nyugat-Dvina medencéjében, ahol Polotsk befolyásának erősségeit - Kukenoys és Gertsike erődítményeit - alapították. A lívek és latgalok meglehetősen szoros alárendeltségét Polotsk hatalmának bizonyítja, hogy nyelvükben megjelenik a pagast szó (a másik orosz „temetőből”), amely a tiszteletadás gyűjtőhelyét jelöli.

A Balti-tenger északi részén, Novgorod politikai befolyásának övezetében az észt törzsek kitartóan ellenálltak a Novgorodi állam hatalmának való leigázására tett kísérleteknek. Az adófizetés elérése érdekében a novgorodi fejedelmeknek folyamatosan katonai hadjáratokat kellett végrehajtaniuk ezeken a területeken. Az észt törzseknek néha sikerült egyesülniük a megtorló közös akciókra. Így 1176-ban „az egész Peipsi-vidék” Pszkovba vonult.

Novgorodnak azonban nem volt ilyen kapcsolata minden finnugor törzzsel, amely a novgorodi állam befolyási övezetében volt. Különösen az olyan törzsekkel a nyugati határokon, mint „Izhora”, „Vod”, „Karela”, Novgorodnak szövetséges kapcsolatai voltak. A novgorodi krónikák lapjain a XII - a XIII század első fele. ezek a törzsek nem a novgorodi hadsereg hadjáratainak tárgyai. Éppen ellenkezőleg, a "Karela" vele együtt többször is részt vett katonai hadjáratokban nemcsak a nyugati szomszédok, hanem a rosztovi hercegek, valamint az izeriek és a vezetők ellen is - Alekszandr Nyevszkij hadseregében a német keresztesekkel vívott háborúban. . A Novgorodhoz való közeledés a kereszténység elterjedéséhez vezetett e törzsek között. Tehát 1227-ben „Karela”, „nem minden ember” megkeresztelkedett.

Oroszország északi részén, a Novgorodtól északra és északkeletre fekvő területeken Oroszország mellékfolyói az elmúlt évek meséje szerint „Zavoloch Chud”, „Perm” és „Pechera” voltak. A medence finnugor lakosságát Zavoloch Chudnak nevezték. Észak-Dvina. A "Perm" kifejezés a finnugor törzsek egész csoportját jelentette, olyan népek őseit, mint a komi-permják, a komi-zirják és az udmurtok. A "Pechera" kifejezés nyilvánvalóan a komi-zirják egy részére utalt, akik a Pechora folyó medencéjében laktak. Ha a balti-tengeri balti és finnugor törzsek, valamint a keleti szlávok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, akkor az északi lakosság gazdaságában a vadászat, a halászat és a kézművesség nem kevésbé, sőt talán még fontosabb volt. , amely a mezőgazdaság számára meglehetősen kedvezőtlen feltételekkel társult természetes körülmények között. A Vym folyó medencéjében élt komi-zirják ősei vadászok és szarvasmarha-tenyésztők voltak, a felső Kámában letelepedett komi-permják ősei vágásos mezőgazdasággal, vadászattal és halászattal foglalkoztak. , és csak az udmurtok körében volt a főfoglalkozás a mezőgazdaság. E törzsek társadalmi szerkezetéről a XII-XIII. században. írásos forrásokról nem maradt fenn határozott bizonyíték, de nyilvánvaló, hogy akkor még kezdetleges államszervezeti formáik sem voltak. A régészek által feltárt erődített telepek maradványai - telepek, temetkezések, amelyek gazdagabb leltárukban különböznek a többitől, arra utalnak, hogy itt is elkezdődött a lakosság társadalmi differenciálódása.

Az orosz északi népességcsoportok sorsa a XII-XII. században. másnak bizonyult. A "Zavolochskaya Chud" területe viszonylag korán bekerült Novgorod államba. A 30-as években. 12. század Észak-Dvina és mellékfolyói mentén már novgorodi templomkertek hálózata volt, amely a folyónak egészen a Fehér-tengerbe torkollásához ért, amelynek partján a tengervízből sót főztek. Ugyanakkor a Novgorodból érkező szláv gyarmatosítás ezekre a vidékekre irányult. A novgorodi föld talajait különösen alacsony termékenység jellemezte, és a szaporodó lakosságnak folyamatosan új területek után kellett keresnie megélhetését. A kis helyi lakosság keveredett a jövevényekkel, fokozatosan asszimilálva nyelvüket és szokásaikat. A XIII században. A temetőkön már keresztény templomok épültek, ahová Novgorodból küldték a liturgikus könyveket. Azonban a XIII. még mindig voltak a finnugor lakosság nagy csoportjai, akik nem fogadták el a kereszténységet - az „orosz föld elpusztításáról szóló szóban”, a tatár-mongol invázió után közvetlenül a rosztovi földön írt emlékműben a „mocskos Toymichi” szerepel. említik, aki Ustyugtól északra, Észak-Dvina felső szakaszán élt. Ami a "Perm"-et és a "Pechora"-t illeti, velük a kapcsolatok ugyanúgy alakultak, mint a balti államok törzseivel, azzal a különbséggel, hogy a drága prémes állatok (elsősorban sable) bundájában fizettek adót. Az adó beszedésére "mellékfolyókat" küldtek katonai különítményekkel. Az ilyen utazások nem mindig végződnek jól. 1187 alatt az I. Novgorodi krónikában feljegyezték, hogy a „barlangok mellékfolyóit” a Pecsorában ölték meg.

Permtől és Pecsorától keletre, az Urálon túl és az Ob alsó folyásánál volt a jugra - az obi ugorok, hantiok és manszi törzsek - a Közép-Európába vándorolt ​​magyarok rokonai, vadászok és halászok. A XII század elején. A novgorodi harcosok, akik a Pechora-ba mentek adóért, tudták, hogy a Jugra keletebbre fekszik, amely akkoriban nem tartozott Oroszország mellékfolyóihoz. De már 1187 alatt az I. Novgorod-krónika említi a "jugorszki mellékfolyókat". A tiszteletdíj beszedése Ugrában nehéz és veszélyes üzlet volt. 1193-ban itt halt meg az adó beszedésére odaküldött teljes novgorodi hadsereg. Az 1193-as eseményekről szóló történet „gradokat” említ, megerősített településeiket, amelyeket a novgorodiak ostrom alá vettek. S sokkal később pedig egy egész sereget kellett Yugrába küldeni, hogy adót szedjenek. 1445-ben egy ilyen hadsereg ismét komoly veszteségeket szenvedett a helyi lakosoktól.

Az "éjféli országokban" Yugra szomszédos volt a "szamojédekkel" - a nyenyec rénszarvaspásztorok törzseivel. A XII század elején. Novgorodban egy egyértelműen a folklórjukba visszanyúló legenda ismert egy csodálatos helyről, ahol fiatal mókusok és szarvasok szállnak alá az égből. De ezek a törzsek abban az időben nem léptek be a novgorodi befolyás övezetébe. A Távol-Észak lakosságának egy másik csoportjának - a számi rénszarvaspásztoroknak (orosz források lappjai) - sorsa másképp alakult. Már a XIII. század első évtizedeiben. A novgorodi adó a Kola-félsziget nyugati és déli partján élt számikra terjedt ki ("Tersky part", "volost Tre" novgorodi források). 1216-ban említik a "Terek mellékág" halálát a lipitsai csatában. Itt nyugat felé haladva a novgorodi adógyűjtők találkoztak a norvég adógyűjtőkkel. 1251-ben Alekszandr Nyevszkij novgorodi herceg megállapodást kötött Hakon norvég királlyal, amely meghatározta mindkét állam határait ezen a területen. A számik által lakott föld azon részén, amely e határok vidékén volt, a Novgorodból és Norvégiából érkező gyűjtők egyszerre szedhettek adót.

Északkelet-Oroszország területén, mint mellékfolyóiról, az Elmúlt évek meséje bevezető része említi a "merya", "all" és "muroma" kifejezéseket. Az első két etnonim említése meglepő, mivel a „merya” és az „all” is nagyon korán prófétai volt az óorosz állam összetételében. Mária földjén létesült a régió fő közigazgatási központja, Rosztov, majd később egy másik nagy központ, Perejaszlavl-Zalesszkij. A finnugor népek ezen ága által elfoglalt területet igen korán kezdték betelepíteni az északnyugatról, majd délről érkező keleti szlávok. Még a XI. század második felében is. Leonty rosztovi püspök a „merja nyelvet” tanította a kereszténység helyi lakosság körében való prédikálása érdekében, de később a forrásokban nem található utalás rá, ami arra utal, hogy a keleti szlávok meglehetősen gyors asszimilációt mutattak e finnugor népcsoportnak.

A "Ves" (a vepszi finnugor ősei) is elég korán az óorosz állam része lett. Már a X. században. a fejedelmi hatalom központja itt Beloozero volt, amelyet ott alapítottak, ahol a Sheksna folyó kifolyik a Fehér-tóból. A 70-es években. 11. század Sekszna mentén már temetők voltak, amelyekben a fejedelem javára adót szedtek. A keleti szláv lakosság is fokozatosan behatolt ebbe a térségbe, de az „egész” sokáig megtartotta sajátos nyelvét és szokásait. Korán az óorosz állam és a "murom" részévé vált, amelyről a néven kívül szinte semmit sem tudni. Muroma Murom város környékén élt az Oka partján. Muromban már a XI. század elején. ült Vlagyimir Szvjatoszlavics Gleb fia.

Oroszország mellékfolyóiként a „Múlt évek meséje” említi a „Cheremis”-t és a „Mordvát” is. A "cheremis" kifejezés az ókori orosz forrásokban a mariak őseire utal, az ugro-finn népre, akik a Közép-Volga vidékén telepedtek le a Volga mindkét oldalán ("hegyi cheremis" a Volga jobb partján és "rét"). " a bal parton). A mariak főként szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, a mezőgazdaság kevésbé volt fontos számukra. Társadalmuk erősnek volt kitéve kulturális hatás szomszédos a Mari Volga Bulgáriával. Mordva - finnugor etnikai csoport, amely két etnográfiai csoportra oszlik - Erzya és Moksha, hatalmas területet foglalt el a Volga, Oka, Tsna és Sura között. A mordvaiak földjét, mint különleges országot, "Mordiát" említi Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár "A birodalom irányításáról" című munkája (X. század közepe).

A IX-X században. A "Ceremis" és a mordvaiak a Kazár Kaganátustól függtek, és annak bukása után Oroszország befolyása kezdett rájuk terjedni. Ami a "Cheremis"-t illeti, akkor minden információ az ókori Oroszországgal való kapcsolatairól a X-XI. a fenti hivatkozásra korlátozódik. Nyilvánvaló, hogy kapcsolatai az ókori Oroszországgal nem voltak különösebben erősek. Kétségbe vonható a „mordvai föld” ókori Oroszországtól való erős függősége is. Az Oroszország északkeleti részén dolgozó krónikások feljegyzéseinek megismerése azt mutatja, hogy a rosztovi föld uralkodói számára csak az 1221-es alapozás után vált aktuálissá a mordvai földek alárendeltsége. Nyizsnyij Novgorod az Oka és a Volga találkozásánál. E fejedelmek mordvaiak elleni hadjáratairól szóló üzenetek fontos információkat tartalmaznak a mordvai törzsek gazdaságáról és társadalmi szerkezetéről. Annak érdekében, hogy megtörjék a mordvaiak ellenállását, az orosz csapatok "életet és potravisát elégettek". Ez azt mutatja, hogy a mordvinok fő gazdasági foglalkozása a XIII. mezőgazdaság volt. Az orosz fejedelmek csapatainak tanúsított ellenállás makacs volt, többször is súlyos veszteségeket szenvedtek el. 1228-ban ő maga is hadjáratot indított a mordvaiak ellen nagyherceg Vlagyimir Jurij Vsevolodovics, de az ellenségeskedés ezután is változó sikerrel folytatódott. A mordvai törzsek élén ekkor már fejedelmek álltak, akik különböző pozíciókat foglaltak el. Puresh herceg "társaság" volt - Vlagyimir nagyherceg vazallusa, aki letette a "társaságot" - esküt tett, Purgasz herceg pedig ellenfele volt, és megtámadta Nyizsnyij Novgorodot. A fejedelmek háborút vívtak egymás között. Tehát Pures fia a polovciakkal együtt megtámadta Purgast.

Mindazonáltal Vlagyimir nagy fejedelmei bizonyos sikereket értek el a Közép-Volga régió földjeinek alárendelésében. A "Szó az orosz föld elpusztításáról" szerzője emlékeztetett arra, hogy a mongol-tatár invázió előtt "Burtasi, Cheremisi, Vyada és Mordva bortnichahu a nagy herceg ellen". Vyada az úgynevezett Vad Mordva, amely a Vada folyó völgyében lakott. Burtasek a X. századi forrásokban. törzsként említik

Közép-Volga régió, amely akkoriban a Kazár Kaganátus alá tartozott. Egyes kutatók szerint ezt a mordvaiak török ​​nyelvű szomszédjainak - csuvasoknak - nevezhetnénk. "Az orosz föld elpusztításáról szóló szó" az első emlékmű, amely megjegyzi a "méhészet" szerepét - a méhészetet, mint a Közép-Volga régió ezen törzseinek egyik fő foglalkozását. Ezért mézben gyűjtötték be tőlük az adót.

Életmódjukban a szarvasmarha-tenyésztő, lovakat és juhokat tenyésztő baskír törzsek különböztek szomszédaiktól. Nyáron a Dél-Urál területén vándorolva, télen délre költöztek - a Yaik folyó völgyébe, a Kaszpi-tengeri és az Aral-sztyeppekre. Az óorosz állam a korai középkorban nem állt kapcsolatban a baskírokkal.

A Kelet-Európa erdőövezetében élő lakosságról elmondottak két fontos következtetést engednek le. Először is, az óorosz állam megalakulása óta soknemzetiségű volt, és határainak bővülésével a nem szláv lakosság minden új csoportja összetételében kiderült, amely a történelmi fejlődés során , beolvadt az óorosz nemzetiség összetételébe. Másodszor, az óorosz társadalom helyzetének értékelésekor a premongol korszakban figyelembe kell venni, hogy a társadalom által termelt elégtelen többletterméket jelentősen pótolták a nyugati, északi és keleti határokon élő törzsek adói. Régi orosz állam. Különösen jelentősek voltak a Nagy Novgorodban ezekben az évszázadokban szerzett jövedelmek.

Az óorosz állammal szomszédos népek közül Kelet-Európa területén különleges hely volt Bulgária Volga. Bár a török ​​nyelvű bolgárok eredetileg nomádok voltak, akik a Közép-Volga erdőssztyepp vidékeire vonultak vissza a délen fekvő kazárok birtokaiból, már a X. században. a lakosság nagy része a mezőgazdaságra költözött. Arab szerzők szerint búzát, árpát, kölest és más mezőgazdasági növényeket termesztettek. Az itt létrejött politikai egyesület valóságos állam volt, melynek uralkodója a kazár kagán vazallusa volt. Fővárosa, Bolgar városa fontos kereskedelmi központ volt, ahol az arab kereskedők találkoztak a ruszokkal, akik prémeket és rabszolgákat hoztak északról. Itt verték az arab dirhemeket utánzó ezüstpénzt. A X. század első évtizedeiben Volga Bulgária lakossága áttért az iszlámra. A Kazár Kaganátus meggyengülésével, majd hanyatlásával a bolgár állam függetlenné vált.

Az óorosz állam uralkodó elitje megértette, hogy Bulgária különleges helyet foglal el szomszédai között. Ezt bizonyítja az Elmúlt évek meséjében olvasható folklórtörténet, hogy Vlagyimir bolgárok felett aratott győzelme után Dobrynya nagybátyja, miután felfedezte, hogy az elfogott foglyok mind csizmában vannak, arra a következtetésre jutott, hogy nem lehet itt gyűjtsenek tribute-ot és jobb lenne olyanokat keresni, akik basszus cipőben járnak. Ez a történet a Volga Bulgária gazdagságának gondolatát tükrözte a szomszédos törzsekkel összehasonlítva, és azt, hogy komoly politikai partnerként kell kezelni.

Ez az erős állam igyekezett kiterjeszteni határait északon, kiterjesztve befolyását a Felső-Volga vidékére. A 10. századi arab szerzők vallomása szerint Volga Bulgária uralkodóit a baskír törzsek egy része fizette. A bolgár állam összetételében a XII. az udmurtok déli ágának, az arának a földjei is bekerültek a Káma alsó folyásánál. Abu Hamid al-Garnati arab utazó azt írta, hogy a bolgár uralkodók adót vettek a Vesitől. Itt a bolgár uralkodók érdekei ütköztek a rosztovi föld uralkodóinak érdekeivel. A jelentések szerint bolgár támadások történtek Suzdal és Jaroszlavl ellen.

A 60-as évekből. 12. század az orosz fejedelmek hadjáratai kezdődtek a Közép-Volgán, amelyekről szóló történetek számos fontos információt tartalmaznak a Volga Bulgáriáról. Ennek az államnak az élén a „Bulgária hercege” állt, akinek más „hercegek” voltak alárendelve. Az ellenségeskedés során a bolgárok lovas és gyalogos csapatokat állítottak fel, akik makacsul harcoltak az orosz seregekkel. A krónikák oldalain ismétlődő hivatkozások találhatók az állam fővárosára - "Bulgária dicsőséges nagy városára", amelyben sok áru található. A bolgár állam veszélyes riválisa volt a Kljazmán Vlagyimirban ülő hercegeknek, de Nyizsnyij Novgorod megalapításával elvesztette a Felső-Volga-vidékért folytatott küzdelmet. A kudarcokat láthatóan ellensúlyozta a bolgár állam határainak délen történő kiterjesztése. A bolgár „őrszemek” a Yaik folyón találkoztak Batu Kelet-Európába vonuló csapataival.

Kelet-Európa sztyeppezónájában a Kazár Kaganátus meggyengülésével megindult a nomád szakszervezetek mozgása a Kaszpi-tengertől a Fekete-tenger vidékéig. A kilencedik század végére A besenyő törzsek szövetsége lett a kelet-európai sztyeppék ura. Constantine Porphyrogenitus vallomása szerint a besenyő szövetség nyolc törzsből állt, közülük négy keletre, négy pedig a Dnyeper nyugatra vándorolt. Nyugaton a besenyők barangoló vidékei Kelet-Európán túlnyúltak. Táboraik elérték az Első Bolgár Királyság északi és a formálódó magyar állam keleti határait. Constantine Porphyrogenitus részletes jelentései lehetővé teszik a besenyők és szomszédaik közötti kapcsolatok természetének megítélését. A besenyők folyamatos oroszországi portyáiról és az ellenük való védekezés megszervezésére tett intézkedésekről már fentebb volt szó, de Konsztantyin a dunai bolgárok és a besenyők kapcsolatáról is beszámol arról, hogy a bolgárok „többször vereséget szenvedtek és kirabolták őket. " A besenyők élénk kapcsolatokat ápoltak a krími bizánci városokkal, ahol elfogott zsákmányt hoztak eladásra, és foglyokat hoztak, cserébe értékes szöveteket és fűszereket kaptak. Az oroszok által Konstantinápolyba küldött kereskedelmi karavánok elleni razziák és támadások, ezek a kapcsolatok nem merültek ki. A ruszok lovakat és juhokat vásároltak a besenyőktől, a besenyők viaszt, amit bizánci kereskedőknek adtak el. A folyamatos portyázások és kereskedés eredményeként nagy vagyon halmozódott fel a besenyő nemesség kezében. Gardizi perzsa történész ezt írta a besenyőkről: „Sok arany és ezüst edényük van, sok fegyverük van. Ezüst övet viselnek"/

Az egyes törzseket választott vezetők vezették. Egy adott klánból választották meg őket, de a vezetői poszt apáról fiúra való átruházása nem volt megengedett, a klán másik ágának képviselőjének kellett örökölnie. A besenyőknek nem volt egyetlen legfelsőbb fejük, és az egyes törzsek - hordák teljesen függetlenek voltak. Ennek ellenére a besenyők hatalmas erőt jelentettek, akik beavatkozásukkal súlyos károkat tudtak okozni bármelyik szomszédjuknak. Nem véletlen, hogy az akkori idők egyik leghatalmasabb uralkodója, a bizánci császár szükségesnek tartotta, hogy évente küldjön nagyköveteket gazdag ajándékokkal a besenyőkhöz.

Az óorosz állam elleni harc súlyos kudarcai (1036-ban Bölcs Jaroszlav Kijev mellett súlyos vereséget mért a besenyőkre, és a Vlagyimir alatt kialakított védelmi vonalak keletre szorultak) meggyengítették a besenyőket. Ennek következtében a 11. század közepén félreszorultak. nyugatra a torkok (keleti forrásokból uzek vagy oguzok) törzsei. A torkok uralma a kelet-európai sztyeppéken azonban nem tartott sokáig. Az ókori orosz krónikák szerint hordájuk súlyos veszteségeket szenvedett az éhínség és a járványok miatt, és kénytelenek voltak átadni a helyét a polovci törzseknek, akik a Dél-Urálból származtak (Kipcsak - keleti, kumánok - nyugati források). A torkok egy része orosz földre vándorolt, és az orosz hercegek szolgálatába állt, akik Dél-Oroszország keleti határai mentén telepítették őket, hogy megvédjék őket a sztyeppei portyáktól. Különösen jelentős számú torcot telepítettek be Kijev föld a Ros folyó területén, ahol a XI. század végén. központjukat alapították - Torchesk városát. A nomádságtól a pásztorkodásig új helyekre költözve a torkok és más nomádok, akik az orosz fejedelmek szolgálatába érkeztek (besenyők, berendeszek stb.) továbbra is szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, megtartották szokásaikat és hiedelmeiket („mocskos” ősi orosz krónikáikat). ).

A 60-70-es években. 11. század Polovtsian törzsek telepedtek le a kelet-európai sztyeppéken. A besenyő horda nyugatra költözött, és folyamatosan behatolt Bizánc földjére, amely ekkorra már meghódította az Első Bolgár Királyságot. 1091-ben a hordát legyőzték I. Alekszej Komnenosz bizánci császár és a polovok csapatai. Ettől kezdve egészen a tizenharmadik század közepéig a polovciak teljes urak voltak a kelet-európai sztyeppéken. A polovcok elfoglalták a korábban a besenyők által elfoglalt területet. A besenyőkhöz hasonlóan ők is folyamatosan portyáztak szomszédaikra – az ősi orosz fejedelemségekre, Bizáncra, Magyarországra, hogy elfogjanak zsákmányt és foglyokat, amelyek nagy részét rabszolgának adták el. A besenyőkhöz hasonlóan a Polovcik is kapcsolatot tartottak fenn a krími kereskedővárosokkal, ahol zsákmányt és foglyokat cseréltek a szükséges árukra. A besenyőkhöz hasonlóan a Polovtsy-nak sem volt egyetlen feje, és több független hordára osztották őket, amelyek időről időre egyesülhettek, hogy közösen részt vegyenek a rajtaütésekben. Kezdetben, a besenyőkhöz hasonlóan, a Polovtsyok is két nagy egyesületre oszlottak, amelyek az egyik - nyugatra, a másik - a Dnyeper keleti részén vándoroltak.

A XII században. keleten, a Doni és a Ciscaucasian sztyeppén a legnagyobb a Polovtsy egyesülete volt, élén Sharukan kán leszármazottaival. Néhány Polovtsy a 12. század elején Vlagyimir Monomakh által erre a hordára mért ütések után átkelt Grúzia területére, és az Építő Dávid grúz király szolgálatába állt. Több kisebb horda (Tokobichi, Oncherlyaevs és mások) kószált mellette. A Dnyeper alsó szakaszán a Burcsevics-horda barangolt; volt egy másik, a polovcok legnyugatibb egyesülete, amely a Nyugati-Bug-medencétől Bizánc és Magyarország határáig bebarangolta a sztyeppéket.

A kutatók szerint a polovci társadalom magasabb fejlettségi szintet ért el, mint a besenyő. Ha a XI. század második felében. ez a társadalom még a tabor nomadizmus szakaszában volt - egész évben állandó mozgás a sztyeppéken, anélkül, hogy állandó telkeket különített volna el az egyes klánok vagy törzsek számára, majd a XII. Az egyes hordák állandó élőhelyei stabil vonulási útvonalakkal és állandó téli-nyári táborhelyekkel már meghatározásra kerültek. Az akkoriban jól nedves és füves kelet-európai sztyeppéken kedvező feltételek voltak az állattenyésztéshez - ló-, szarvasmarha- és juhtenyésztéshez. A nomadizmus új módjára való átmenet körülményei között a polovci társadalomban felerősödött a társadalmi differenciálódás. A jeles társadalmi elit - a nemesség - saját érdekei szerint használta a társadalom hagyományos törzsi szervezetét, amelynek élén állt, és különösen az ősök kultuszát, amely különösen a Polovtsyban rejlik. Ilyen ősként különösen tisztelték a nemesség néhai képviselőit, akiknek sírjára kőképeikkel díszített talicskákat állítottak. Ők voltak az imádat tárgya, és áldozatot hoztak nekik. Az örökletes kándinasztiák megjelenése a Polovtsyok körében szintén a társadalmi differenciálódás erősödéséről beszél. Tehát a Doni sztyeppék legnagyobb Polovtsy egyesületét egymás után Sharukan kán, fiai Syrchan és Atrak, unokája Konchak és dédunokája, Jurij Koncsakovics vezette. Az orosz hercegek Polovtsy elleni hadjáratairól szóló történetekben a XII. század második évtizedében. a polovtsi nomád táborok területén található „városokat” említik - Sharukan városát a tengerparton Seversky Donets valamint Sugrov és Balin, akik viszonylag közel álltak hozzá. Ezek állandó „állomások” helyei voltak, ahol a letelepedett lakosság helyezkedett el, a polovtsi kánok és nemesség szükségleteit szolgálva. A polovci társadalom életében bekövetkezett új jelenségek sebezhetőbbé tették az ellenséges támadásokkal szemben, de nem vezettek jelentős változáshoz a szomszédaihoz fűződő viszonyában. Az állandó rajtaütések földjeiken továbbra is a polovci társadalom életmódjának részét képezték.

A Polovtsyok Bizánchoz és Magyarországhoz fűződő kapcsolatai nem különböztek lényegesen a többekétől korai idő a besenyőkkel. Éppen ellenkezőleg, bizonyos változások mentek végbe az óorosz fejedelemségek és a polovciak viszonyában. Az óorosz állam összeomlásával és az egymással harcoló fejedelmek megjelenésével egyre gyakrabban adódtak olyan helyzetek, amikor egyes fejedelmek az egyes hordák fejéhez fordultak támogatásért, bevonva őket a hercegek közötti konfliktusokba. Polovtsy egyre inkább megjelent Oroszországban a fejedelmi viszályok résztvevőjeként, ami megkönnyítette a zsákmány befogásának feltételeit. Ez csak az egyik irányzat volt az ókori orosz fejedelemségek és a polovciak közötti kapcsolatok fejlődésében. Egy másik ellenezte – időnként hercegi szövetségek jöttek létre, hogy közösen harcoljanak a nomádok támadásai ellen. Azonban a Polovtsyok bevonása a fejedelmek közötti harcba a kapcsolatok jellegének megváltozásához vezetett - a hercegek és a polovci kánok közötti szövetségek megkötése házassági szövetségek kialakulásához vezetett - az orosz hercegek feleségül vették a kánt. lányai. Tehát 1107-ben Vlagyimir Monomakh feleségül vette fiát, Jurijt Aepa polovci herceg lányával, ebből a házasságból született Andrej Bogolyubsky; Vlagyimir, Igor Szvjatoszlavics fia, A Tale of Igor's Campaign hőse, feleségül vette Konchak lányát. Ez határozottan hozzájárult a népek közötti etnokulturális kapcsolatok kialakulásához. Ennek egyik eredménye az volt, hogy az ókori orosz krónika lapjain megjelent az Atrakról és Szirchanról szóló polovtsi legenda: Grúziában töltött életével elégedett Atrak nem akart visszatérni hazájába, testvére énekest küldött neki, aki adta neki. egy szippantásnyi sztyeppei fű, és Atrak visszatért a doni sztyeppékre, mondván: "Jobb a saját földjén csonttal enni, ha dicsőség máson lenni."

A X-XIII. században végig. a sztyeppei zónával határos dél-oroszországi földek folyamatosan elvesztették a többlettermék jelentős részét és magukat a termelőket, amelyek mindketten a nomádok martalékává váltak. NÁL NÉL legjobb pozícióÉszak-Oroszország földjei voltak, nem voltak kitéve a nomádok portyázásának, és uralkodó elitjük megsokszorozta bevételeit a szomszédos törzsek adója terhére, amelyek a társadalmi fejlődés alacsonyabb fokán voltak.

A Kelet-Európa területén a nomádokkal való konfliktusok nemcsak az ókori Oroszországra voltak jellemzőek. Az 1117 alatti évkönyvekben őrzött hír, miszerint „Bulgária hercege” megmérgezte a hozzá tárgyalásra érkező polovci kánokat, azt mutatja, hogy a Volga Bulgária számára is súlyos teher volt a nomádokkal való szomszédság.

A kora középkorban fontos változások mentek végbe az alánok, az iráni ajkú szkíták és szarmaták leszármazottai életében. A fő a hegylábi területeken a szarvasmarha-tenyésztésről a letelepedett mezőgazdaságra való átállás volt (a fő gabonanövények a köles és a búza). Ezt bizonyítják a régészek vas ekevasak és csoroszlyák, valamint gabona leletei. Ugyanebben az időben a kerámiák, fegyverek, lóhámok és különféle dísztárgyak gyártásához kapcsolódó mesterségek fejlődése jellemezte. A többlettermék felhalmozódása, amely ezeknek az elmozdulásoknak köszönhetően vált lehetővé, megteremtette az alaniai társadalom társadalmi differenciálódásának előfeltételeit. Már a VIII-IX században. az alánok földjén lovas harcosok gazdag temetkezései jelennek meg - harcosok és "hétköznapi" temetkezések, amelyek mentesek a gazdag dolgoktól és fegyverektől. A IX-X század fordulóján. az alánok földjén alakult ki különleges állapot, amely a X-XII században játszott. fontos szerep a kaukázusi politikai életben. A 10. század első felének arab írója. al-Masudi az alánok "királyáról" úgy írt, mint egy hatalmas uralkodóról, aki 30 000 lovast tudott háborúba vezetni. A VII-IX században. az alanai törzsek a kazároktól függtek (számos alanai törzs adózott nekik), akikkel együtt harcoltak az arab csapatok inváziója ellen. Az eredetileg a Kazár Kaganátustól függő alaniai állam pedig a 10. század közepére. függetlenné vált. A kazárokkal ellentétben a besenyők és polovcik nem próbálták befolyási övezetükbe vonni az észak-kaukázusi népeket. X-XII században az anyagi kultúra és az alánok katonai erejének fénykora lett.

Ebben az időszakban Alania határai hatalmas területet foglaltak el a Kuban felső folyásától a modern Dagesztán határáig. Valóságos kora középkori állam volt, amely a bizánci hatás övezetébe tartozott. A X századra. kőerőd-hálózat építésére utal Alanya területén bizánci építőipari berendezések felhasználásával. Az alánok még a Kazáriától való függés idején is átvették a kereszténységet Bizáncból. A 10. század végén, szinte közvetlenül a kijevi után, egy különleges alaniai metropolisz jött létre. görög ábécé a helyi nyelvű szövegek rögzítésére kezdték használni. Az állam fővárosa valószínűleg Nyizsnyij Arkhiz volt a Kuban felső folyásánál. Alania uralkodója baráti kapcsolatokat tartott fenn Dagesztán területén lévő fejedelemségekkel, és ellenséges volt a kapcsolat az adyghe törzsekkel, az alánok hadjáratokat indítottak ellenük, néha elérve a Fekete-tenger partját. A mongol-tatár invázió véget vetett az alaniai állam létezésének.

Dagesztán területén a lakosság fő foglalkozása a kisállatok tenyésztésével kapcsolatos legeltetés volt. A mezőgazdaság is fontos gazdasági ág volt, de a térségben fennálló természeti viszonyok között nem tudott komoly szerepet játszani. Itt elég korán kialakult a vas olvasztása és feldolgozása, ill speciális központok különféle vastermékek gyártásával foglalkozik. A felhalmozott többlettermék elegendőnek bizonyult a társadalom észrevehető társadalmi differenciálódásához, de Dagesztán természeti adottságai miatt, ahol az ország különböző részeit leküzdhetetlen természeti akadályok választják el egymástól, fokozatosan számos politikai központ alakult ki itt. . Már a IV-V. századi forrásokban. "A hegymászók tizenegy királyát" említették ezen a területen. A VII-VIII században. a dagesztáni fejedelemségek uralkodói a kazár kagántól függtek. A kazárokkal együtt makacsul harcoltak az Észak-Kaukázusba betörő arab csapatok ellen. A 8. század végére a helyi hercegek kénytelenek voltak áttérni az iszlámra, és azóta az iszlám kezdett elterjedni Dagesztán egész területén. Kezdetben azonban mecseteket csak az uralkodók lakhelyein állítottak fel, és a lakosság nagy része továbbra is ragaszkodott a pogány hiedelemhez. A fejedelmek is kénytelenek voltak adót fizetni az arab kalifa előtt, de a kalifátus meggyengülésével a 9. században. függetlenné vált. Ekkorra valószínűleg a Dagesztán területén található legnagyobb fejedelemségek - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (a Kumyks földjén) és Utsmi Kaitagsky hercegség - végleges megalakulását kell tulajdonítani.

A felhalmozott természeti erőforrások elegendőnek bizonyultak ahhoz, hogy a feltörekvő társadalmi elit leigázza a környező lakosságot, és megerősített központokban - erődökben - telepedjen le. Ennek az elitnek - a fejedelmi családok és harcosaik - létének fő forrásai a háborúban elfogott rabszolgák munkája, valamint a közösség tagjaitól kapott, gyakran pénzérmében, de főként szarvasmarhával, gabonával, kézimunkával fizetett adó. Meglehetősen elszigetelt, korlátozott területen való létezés, korlátozott mennyiségű többlettermék, amely adott természeti viszonyok között nem tudott jelentősen növekedni - mindez hozzájárult ahhoz, hogy a kora középkorban itt kialakult társadalmi viszonyok több évszázadon át fennmaradtak. .

Észak-Kaukázus északnyugati részét az adyghe törzsek foglalták el. természeti viszonyokés a gazdaság módja közel állt ahhoz, ami ugyanabban az időben Dagesztán földjén zajlott. Az adyghe törzsek közötti társadalmi kapcsolatok archaikusabbak voltak, a társadalmi elit szétválásának folyamata korai szakaszban volt.

Szibéria népei a kora középkorban. A kora középkor korszakában fontos társadalmi és politikai változások mentek végbe Szibéria sztyeppei övezetében, ahol nagy politikai egyesületek jöttek létre a Kínával és Közép-Ázsia államaival való élénk és sokszínű kapcsolatok körülményei között.

A Török Khaganátus bukása a Kínával vívott harcban (7. század közepe) hozzájárult a szibériai sztyepp számos törzsének felszabadításához a török ​​khagánok hatalma alól. Ezek a törzsek számos politikai egyesületet hoztak létre, amelyek fontos szerepet játszottak a régió történelmi fejlődésében. Közülük a legnagyobb a jeniszei kirgizek (a modern kakasszák ősei) által létrehozott egyesület volt.

A Jenyiszej folyón élő "kirgizek" első említése Sima Qian kínai történész (i.sz. 1. század) írásaiban található. Később, a 6. században a török ​​khagánoknak alárendelt népek között emlegetik. A legnagyobb hatalom időszakában a IX-X. a kirgizek egyesülése keleten a Bajkál-tótól a nyugati Altaj-hegységig terjedt a területre. A kirgizek földjének központja a Khakass-Minusinsk-medence volt. Ez az etnikai közösség a jövevény mongoloid és a helyi kaukázusi népesség keveredésének eredményeként jött létre.

A kirgizek fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt (tenyészló, tehén, juh), amelyet prémes állatok vadászatával és halászattal kombináltak. nagy folyók. Ennek megfelelően a kirgizek fő katonai ereje a lovasság volt. Ugyanakkor a Hakas-Minuszinszk-medence egyes területein, Tuva területén az öntözéses mezőgazdaság léte nyomon követhető: a vas ekevas leletek arra utalnak, hogy a földet már eke művelte. Ezért a kirgizek nemcsak jurtákban éltek, hanem állandó településeken is, nyírfakéreggel borított gerendaházakban. A kirgizek földjén, a Kuznetsk Alatauban, Altajban vasgyártási központok voltak, ahol sokféle terméket készítettek.

A kirgizek társadalmában észrevehető társadalmi rétegződés volt tapasztalható, amint azt az álló kövekkel körülvett halmok gazdag temetkezései (chaatas) és a körülöttük elhelyezkedő közönséges kirgizek temetkezései közötti különbség bizonyítja. A régészek egy fából készült várost is felfedeztek, sártéglából épült épületek maradványaival – a jelek szerint a kirgizek legfelsőbb vezetőjének rezidenciáját. A kirgiz nemességtől függően a földjükkel szomszédos tajga törzsek voltak, akik sable-ban és mókusban fizettek adót; itt a hadjáratok során foglyokat fogtak el, akik aztán nemes emberek háztartásában dolgoztak.

A nemesség irányította az egyes törzseket, rokonaikra és osztagjaikra támaszkodva. Kínával és Közép-Ázsia országaival kereskedett, oda prémeket és vastermékeket küldött, cserébe selyemszöveteket, ékszereket és tükröket kapott.

A kirgizek szükségleteikre a Török Kaganátusban létrehozott rovásírást használták. A kirgizek földjén eddig több mint 150 feliratot találtak, ezek többsége a nemesség képviselőinek sírjain elhelyezett, az elhunytat dicsérő sírfelirat.

A Török Kaganátus bukása után a kirgizek egyesülése függetlenné vált, és fejük a török ​​uralkodókhoz hasonlóan felvette a kagán címet. 649-ben nagykövete ellátogatott a kínai császár udvarába.

1. Észak-Oroszország nem szláv népei.

2. A Volga-vidék nem szláv népei.

1 . karéliaiak - a többséget alkotó Orosz Föderáció lakossága (körülbelül 80 ezer fő. a Karéliai Köztársaság lakosai (a Szovjetunió összeomlása előtt - a Karéliai ASZSZK), az Orosz Föderációban összesen mintegy 125 ezer ember él. , Karélia mellett Tverben, Leningrádban, Murmanszkban, Arhangelszkben, Moszkvában és más vidékeken beszélik a több dialektussal (karjalai, livvik, ludikov) is rendelkező karjalai nyelvet, amely az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartozik.

A karélok fizikai (biológiai) antropológiai szempontból a fehér-tengeri-balti fajhoz tartoznak, amely a nagy kaukázusi faj része. A karéliai lakosság egyes csoportjaiban azonban nyomon követhető egy kis mongoloid adalékanyag. Az orosz krónikák őseiket nevezik, akik a IX. lakta a Ladoga-tó északnyugati partját, - "korela". Miután elsajátította a XI-XII. Karélia jelenlegi területének nyugati része, a korelek fokozatosan északra és keletre költöztek, keveredve a lappokkal (számikkal) és a vepákkal;. A 12. századtól az orosz államba kerülve az oroszok állandó etnokulturális befolyása alatt álltak, ami „azonban nem akadályozta meg a karél etnosz megszilárdulását, amely a 15. század közepén következett be.

A karéliai gazdaság hagyományos típusa a hárommezős és a vágásos mezőgazdaság (rozs, árpa, zab, borsó, retek, fehérrépa, valamint a 19. század végétől cékla, sárgarépa, burgonya, rutabaga) és állattenyésztés. (tehén, ló, sertés). A halászat fontos szerepet játszik a karélok hagyományos gazdaságában. A bérlő típusa közel áll az észak-oroszhoz, bizonyos sajátosságokkal, ami az építészeti dekorációban nyilvánul meg. A népviseletben az európai északi oroszok hagyományos ruháiban rejlő formák is megtalálhatók: napruha, ing. A karél nemzeti viseletnek azonban megvannak a maga sajátosságai: az Onega-vidéken megtalálható egy ősi varratlan szoknya (khurstut); az északi karéloknál - a hátán hasítékos ing, férfi nyakkendő, kötött és szőtt övek és tepertő, a déli karéloknál pedig az archaikus hímzés elterjedt.

A hagyományos karél ételekben vannak olyan jellemzők, amelyek megkülönböztetik őket a közelben élő orosz lakosságtól. Ezek liszttermékek hozzáadásával készült halpörköltek, gabonafélékkel és burgonyával (kalitki) készült piték, tejben és tejfölben sült halak. Az italok közül a fehérrépából készült kvas, a tea és az enyhén sózott kávé a karéliaiak számára különösen hagyományos. A folklórnak van némi hasonlósága a finnnel: az ősi énekek (rúnák), ​​amelyeket kantele (pengetős hangszer) játék kísér, a mesék ősi hősökkel és az ókori finn történelem cselekményeivel, és végül a „Kalevala” karél-finn eposz. ".

SAAM (önnév - számi, számi, ugyanaz, elavult név - lappok) - egy nép, amely megtelepedett Kola-félsziget(Kola Sami 1615 fő), Norvégia (30 ezer fő), Svédország (17 ezer fő) és Finnország (5 ezer fő). Az egykori "lappok" név nagy valószínűséggel finn-skandináv eredetű, amely később az oroszokhoz szállt át. Antropológiailag a számik nagyon sajátosak; egy nagy kaukázusi faj laponoid típusának (mongoloid keverékének) tulajdonítják. A számi nyelv az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjának külön alcsoportját alkotja. A kólai számik nyelvében négy dialektus van, valamint több dialektus is. Skandináviában és Finnországban a számi hívők evangélikusok, Oroszországban ortodoxok.

számi - az európai távol-észak ősi lakossága. Őseik nagyobb területet foglaltak el, de több évszázadon át északra szorultak, és asszimilálták őket az oroszok, karélok, finnek és skandinávok. A számik fő foglalkozása sokáig a vadászat és a halászat volt, de a XVII. rénszarvaspásztorokká válnak, s ezt a gazdaságtípust tartották a mai napig főként. A hagyományos lakás egy hordozható kúp alakú kunyhó, melynek alapja oszlopok. Zsákos (nyári) vagy rénszarvasbőrrel (télen) borítják. A kolai számiknál ​​ezt a lakást "kuvaksa"-nak hívják, a skandináv - "kota" -nál a hagyományos férfi és női ruházat kissé eltér egymástól. Ez egy egyenes ing; szövetből vagy vászonból varrva, amelyet a férfiak széles bőrövvel öveznek. A téli ruházatot a számik képviselik

szarvasbőrből készült süket köpeny, kívül szőrrel, mely hevederekkel van összehúzva. A hagyományos élelmiszerek főként rénszarvashúsból (télen) és halból (nyáron) állnak. A számik folklór elsősorban mítoszok, népmesék és legendák. Hosszú ideje a számi nép megőrizte a sámánizmus maradványait.

A KOMI két közeli nép önneve. Egyikük valójában komi, akik szintén komi Mortnak vagy Komi Voityrnak hívják magukat, és akiket korábban zirjáknak hívtak (forma őslakosok Komi Köztársaság, száma - körülbelül 300 ezer ember); a másik a komi-permják, elhagyva a Komi-Permják Autonóm Kerület lakosságának bázisát (95,5 ezer fő). Az első nép képviselői az Arhangelszk, Szverdlovszk, Murmanszk, Omszk, Tyumen régiókban, a nyenyecek és a hanti-manszi autonóm körzetekben is élnek, a második nép képviselői élnek, kivéve a Komi-Permyatsky Autonóm Kerületet, Perm régió. Valójában a komik a komi (zyryan) nyelvet beszélik, amelynek tíz dialektusa van. A komi-permják a komi-permjak nyelvet beszélik, amely észrevehető rokonságot mutat a komi (-ziryan) és az udmurt nyelvekkel. Mindegyik az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartozik. A komi hívők ortodoxok és óhitűek.

A komik ősi ősei a Közép- és felfelé Kamas, egy részük a Kr.u. 1. évezred második felében. a Vycsegda folyó medencéjébe költözött és az ott élő finnugor népekkel együtt költözött. E keveredés eredményeként két törzsi konglomerátum jött létre: a Vycsegda Perm, amely a tulajdonképpeni komi ősei lett, és a Nagy Perm (a komi-permják ősei). ,

A komik etnikai kultúrája az élőhelyükhöz kötődik, a tartalékterület jelenléte pedig lehetővé tette a komik számára, hogy a hagyományos gazdasági komplexumot szinte változatlan formában tartsák meg. A XII században. megindult az átmenet a perjelről a szántóföldi gazdálkodásra, és a XV. A komiak elsajátították a hárommezős mezőgazdaságot, de a XX. század elején. a komiknál ​​mindhárom mezőgazdasági típussal találkozni lehetett; perjel, műszak és három mezős. A fő gabonanövények továbbra is az árpa, a rozs, a zab, a búza, a len és a kender. A komi lakások rönkházak, két kunyhóból állnak - nyári (lunkerka) és téli (voikerka). A népviseletben nagy a hasonlóság az európai északi oroszok népviseletével; A női öltöny egy napruhából áll különféle típusok(shushun, kuntei, zúzódás, kínai), ing, kötény (zapon), férfi - ingből, széles lépcsős nadrág (gach), öv és filckalap. A hideg időjárás beálltával kaftánokat, télen bundákat vesznek fel. A vadászruházat meglehetősen eredeti. Ilyen vállköpeny (luzan), kötött harisnya, bőrcipő (ulyadi) és bőr magascsizma (csizmahuzat). A hagyományos konyhából kiemelkednek a hús- és halételek, de fogyasztanak növényi termékeket is.

A hagyományos mesterség alapvetően a népművészethez kötődik: hímzés, mintás szövés és kötés, szőrme rátét, fafaragás. A komi folklór dalokból, mesékből, Pere-bogatyrról szóló epikus mesékből, valamint Chudról szóló legendákból áll, akiket a komik történelmi őseiknek tekintenek.

A komi-permják anyagi és szellemi kultúrája közel áll a tulajdonképpeni komi etnikai kultúrához. Hagyományos foglalkozásuk a szántóföldi gazdálkodás (gabona, kender, len, borsó). Elterjedt az állattenyésztés (ló, tehén), a méhészet és a halászat. A komi-permják lakóháza háromrészes gerendaházak, típusukban hasonlóak az észak-oroszhoz (kunyhó-baldachin-kunyhó). A melléképületek a lakóhelyiséghez közel helyezkednek el. A hagyományos ruhák is nagyban hasonlítanak a tulajdonképpeni komi népviselethez. A női ruházat egy napruhából (tölgy, ing, mintás öv (huzat), kötény (patch) áll. A férfi ruházat nadrágból (veshyan), ingből áll, amely mintás övvel van bekötve. Vászon kapucnis pulcsi (shabur), vászon caftán , és a fehérneműre bundát hordanak.(pas).A komi-permják hagyományos ételei árpa- és rozskenyérből, zöldségekből, halból, gombából, bogyós gyümölcsökből állnak.Húsételeket ritkán fogyasztanak, főleg ünnepnapokon.Az alkalmazott a komi-permjákok művészete a hagyományos mesterségekhez kötődik, mint például a mintás szövés, faragás és festés fára és csontra, nyírfa kéreg és szarv feldolgozása. Komi-Permyak eposz Léráról és Mizéről, valamint Pelről és Kudym-Oshról ismertek, a csodákról szóló legendák, bylichki, mesék széles körben elterjedtek.

2 . TATÁROK (önnév - tatárok) - Oroszország egyik legnagyobb népe (a hatodik legnagyobb, több mint 6,5 millió ember), amely a Tatár Köztársaság fő (bennszülött) lakosságát alkotja. Tatárok élnek a Baskír Köztársaságban, Cseljabinszk, Perm, Szverdlovszk, Orenburg és Asztrahán régiókban, Szibéria déli részén és a Távol-Keleten. A Szovjetunió összeomlása után kis számú tatár. továbbra is a FÁK-köztársaságok egyes országaiban, Közép-Ázsiában és Kazahsztánban található.

A "tatárok" etnonimája (a nép neve) történelmileg a 6. századtól eredeztethető. HIRDETÉS mongol törzsek konglomerátuma között, amely a Bajkál-tótól délkeletre kóborolt. A mongol hódítások időszakában, amely a XII-XIV. így hívtak néhány népet, amely az e hódítások eredményeként létrejött és Arany Hordának nevezett államok egyik részévé vált. Ezt követően a tatár népesség differenciálódott, melynek eredményeként a tatár lakosság több etno-területi csoportja alakult ki, amelyek közül a közép-volgai és uráli tatárok (kazanyi tatárok, kaszimovi tatárok és misárok), a tatárok tatárjai. Alsó-volgai vagy asztraháni tatárok (jurta tatárok, kundra tatárok és karagasok) és végül a szibériai tatárok (tobolszki, barabai és tomszki tatárok). A tatár lakosság ilyen földrajzi elterjedése befolyásolta antropológiai sokszínűségét. A Közép-Volga és az Urál tatárjai antropológiájukban közel állnak a nagy kaukázusi faj képviselőihez. Az asztraháni és szibériai tatárok többsége antropológiailag megközelíti a nagy mongoloid faj dél-szibériai változatát. Ez a heterogenitás a nyelvekben is megnyilvánul; amelyeket a tatárok különböző csoportjai beszélnek: a volgai, uráli és szibériai tatárok az altáji nyelvcsalád türk csoportjába tartozó kipcsak alcsoport nyelvét, míg a nogai bázisú asztraháni tatárok nyelvét, a klasszikus tatár nyelvhez áll a legközelebb. A hívő tatárok szunnita muszlimok.

A tatárok túlnyomórészt földművesek (rozsot, búzát, zabot, borsót, árpát, hajdinát, kölest, lenet és kendert termesztenek). Az állattenyésztés kevésbé fejlett közöttük (kis- és nagy szarvasmarhát, lovat, baromfit tenyésztenek). A hagyományos mesterségek közül kiemelkedik a bőr- és gyapjúfeldolgozás, a mintás cipők, hímzett fejdíszek gyártása. A hagyományos tatár ház (négy-öt falú kunyhó) férfi és női félre oszlik.

A hagyományos viselet férfi és női fehérneműjében a fő elem; egy tunika ing és nadrág széles lépcsővel. Férfiak és nők ingre szabott kamiont öltenek, a női kamion pedig hosszabb, mint a férfiaké. Férfi és női felsőruházat vattára steppelt beshmet. Férfi fejdísz - sapka (télen), koponya, filckalap (nyáron). A női fejdíszek nagyon jellegzetesek: a kalfak nevű, hímzett bársonysapka, kívülről ezüstpénzekkel díszített fejdísz (kashpau), valamint különféle hímzett ágytakarók. A hagyományos cipők közül kiemelkedik a puha bőrből készült icheg és a színes bőrrel kirakott cipő. A hagyományos ételek főként hús- és tejes ételekből, valamint növényi eredetű ételekből állnak: zabkása; savanyú tésztából készült kenyér, kalács (kabartma), palacsinta, kovásztalan tésztából muffin (bavyrsak, kosh, tele). Rituális étel - méz vajjal keverve; esküvői ital - gyümölcs és méz (shirbet) keveréke vízben oldva. A legjelentősebb nemzeti ünnep a tavaszi vetésnek szentelt Sabantuy (hagyományos versenyekkel - birkózás, futás, lóverseny). A szóbeli népművészet gazdag mesékben, legendákban, dalokban, találós kérdésekben, mondákban. Az egyik fő műfaj a bájtok - epikus vagy lírai-epikai művek, amelyek a tatár nép történetéről mesélnek.

BASHKIRS (önnév – baskort) - emberek, akik az Orosz Föderáció (RF) egyik nemzeti köztársaságának - Baskíria - fő lakosságát alkotják. Etnikai területükön kívül az Orosz Föderáció Cseljabinszk, Kurgan, Orenburg, Perm és Szverdlovszk régióiban élnek. Az 1990-es évek elején Oroszországban a teljes létszám körülbelül 1,5 millió volt, ebből 864 ezer ember volt Baskírában.

A baskír etnosz eredete szorosan összefügg a türk eredetű pásztortörzsekkel, akik az Aral-Szirdarja sztyeppéken barangoltak, mielőtt a Dél-Urál területére kerültek. A baskírok legősibb ősei azonban iráni nyelvű szarmaták és különböző finnugor törzsek voltak. Ezért heterogén a baskírok antropológiai típusa. Némelyikük az átmeneti uráli faj szuburális típusához tartozik; A köztársaság északnyugati részén élő baskírok közel állnak a közép-kaukázusi faj kelet-európai típusához; és végül a keleti baskírok sok közös vonást mutatnak a dél-szibériai faj képviselőivel. A baskír nyelv az altáji nyelvcsalád türk csoportjának kipcsak alcsoportjába tartozik, több nyelvjárással. A baskírok körében az orosz és a tatár nyelveket széles körben beszélik.

Előtt tizenhatodik közepe 1. század A baskírok fő hagyományos foglalkozása a félnomád szarvasmarha-tenyésztés volt: a 18. század elejétől. a mezőgazdaság szerepe növekszik, azonban a déli és keleti baskírok körében a nomadizmus a 20. század elejéig folytatódott. A baskírok hagyományos életformái a mezőgazdaságon és a szarvasmarha-tenyésztésen alapulnak. Különösen délen nagy jelentősége van a lótenyésztésnek. A baskírok hagyományos mesterségei a szövés, nemezszövés, szőnyeggyártás, bőrfeldolgozás. A hagyományos női ruházat egy derékban levágott hosszú ruha (kyuldak), egy kötény és egy kamisole, gyakran ezüstpénzekkel díszítve. Egy tipikus női fejdíszt kashmau-nak hívnak - sapka, melynek vége lefelé nyúlik vissza, és amelyet általában érmék és ezüst medálok díszítenek; egy hajadon lány fejdísze egy sisak alakú sapka, amelyhez érméket erősítenek (takiya). A baskírok férfi népviselete ingből, széles lépcsős nadrágból, kamionból vagy köntösből állt. A baskírok hagyományos fejdísze koponya, kerek prémes sapka, prémes malachai, amely a füleket és a nyakat takarja. A baskír konyha hús- és tejtermékeken alapul; A baskírok hagyományos ételei a főtt lóhús és főtt bárány (beshbarmak), szárított kolbász (kazy), sajt (korot), joghurt (katyk). A baskírok leggyakoribb népi ünnepei a gin, a Sabantuy és egy speciális női ünnep, a kargatuy. A baskír folklór elsősorban hősi eposz („Ural-batyr”, „Akbuzat”), a baskír hősökről (batyrokról) szóló dalok.

csuvas (önnév - chavash) - az Orosz Föderációhoz (RF) tartozó Csuvas Köztársaság fő lakosságát (több mint kétharmadát, 907 ezer főt) alkotják, ahol 1773,6 ezer csuvas él. Etnikai területükön kívül Tatárban, Baskírában, Szamarában, Uljanovszk régiók, Moszkvában és a moszkvai régióban, a Krasznojarszki Területben, Kemerovo, Orenburg régiókban", Kazahsztánban és Ukrajnában. Teljes szám csuvas a volt Szovjetunió területén 1842,3 ezer fő.

A csuvasok etnogenezise hozzávetőleg az i.sz. 1. évezred végére ért véget. e, a volga-kama bolgárok törzstársulása és a leendő csuvas területét benépesítő finnugor törzsekkel való keveredés eredménye. A helyi lakosság eltörökösödésének további folyamata a volgai bolgárok 13. századi vereségének volt köszönhető. tatár-mongolok, ami után (a 15. század közepe) a csuvas földek a Kazanyi Kánság része lettek. A csuvasok etnikai megszilárdulását elősegítette területük csatlakozása (1551) a moszkovita Oroszországhoz, a csuvasok két fő etno-területi csoportra oszlanak: az északnyugati csuvasokra (lovas vagy viryap) és lakosokra. északkeletiés Dél-Csuvasia (alulról vagy anatri). E két csoport között azonban él egy közép-alacsony csuvas csoport, amely nyelvileg közel áll a viryalhoz, de a mindennapi életben nagyon hasonlít az Antarira. A csuvas etnosz az uráli faj szuburális változatához tartozik, a nyelv pedig a türk csoport bolgár alcsoportját alkotja, amely az altáji nyelvcsalád része.

A hagyományos gazdaság alapja a mezőgazdaság, amely több évszázad alatt átalakult a perjelről hárommezőssé. A csuvasok a XIX. század második feléből. a közép-orosz ház elrendezéséhez közeli lakások dominálnak: kunyhó, lombkorona, ketrec. A csuvas női és férfi népviselet rosszul különbözik egymástól. Ez egy tunika alakú ingből, amelyet kepe-nek neveznek (a női gazdagon hímzett), és egy széles szárú nadrágból áll. A felsőruházat a kaftánhoz (shupar) hasonlít, és a hideg évszakban aljszőrzetet (sahman) és báránybőr kabátot (kerek) vesznek fel. A fejdíszek, különösen a nők számára, nagyon szépek: csonka kúp alakú sapka, amelyet érmék és gyöngyök díszítenek (khushpu), háromszög alakú anyagból készült turbán. A hajadon fejdísz gyöngyökkel hímzett, pénzérmékkel díszített, sisak alakú vagy félgömb alakú sapka A nemzeti konyhában a növényi termékek képezik az alapot: levesek (yashka), húslevesek különféle adalékokkal, gabonafélék, különféle töltelékkel ellátott lepények. . Élelmiszerként tejes ételeket is használnak: savanyú tej (turakh), túrós sajt (chakat) stb., valamint húsételek: birkabélből készült kolbász (shartan), főtt darált kolbász gabonával töltve (tultarmash). A legelterjedtebb ital a rozs- vagy árpasör. A csuvas család továbbra is a gyám néphagyományok; anyaság, esküvő és temetés. Az orosz nyelv széles körben elterjedt a csuvasok körében, mivel a csuvas etnosz jelentős akulturáción ment keresztül az oroszok által. A csuvas hívők ortodox keresztények.

MARI (önnév - Mari, Városháza, a forradalom előtti Oroszországban Cseremisznek hívták) - az Orosz Föderáció egyik köztársaságában, Mari Elben élő emberek, akik lakosságának nagy részét alkotják (több mint 325 ezer ember). ). Az oroszországi mari összlétszáma körülbelül 645 ezer ember, akik etnikai területükön kívül tömören élnek Baskírában (körülbelül 106 ezer ember), Tatariában (körülbelül 10 ezer ember), valamint Nyizsnyij Novgorodban, Kirovban. , Sverdlovsk és Perm régiókban.

A mariak három fő etno-regionális csoportra oszlanak: hegyvidéki, a Volga jobb partján laknak, rétek - a Vjatka és a Vetluga folyók közti folyók; és a Vjatka folyótól keletre - keletre, főleg Baskíria területén, a 15-18. században odaköltözve. Ennek a településnek megfelelően a mari nyelv (az uráli nyelvcsalád finnugor csoportja) a következő dialektusokra oszlik: hegyi, réti, keleti és északnyugati. Antropológiailag a mariak közé tartoznak; az uráli faj szuburális típusa, vagyis kaukázusiak kis mongoloid keverékkel.A hívők keresztények (ortodoxok), valamint saját mari hitük hívei, amely az ősi pogány hiedelmek emléke.

A mariak ősi ősei finnugor törzsek voltak, akik kezdetben a mariak mai területén telepedtek le. hirdetés. Sremiskans (VI. század) néven említi őket Jordanes gótikus történész, az orosz források nem kerülték el a mariak figyelmét ("Elmúlt évek meséje", XII. század), ez a XII. században megkezdődött a mari törzsek közeledése az oroszokhoz, ami észrevehetően a Közép-Volga-vidék Oroszországára (XVI. század).

A szántóföldi gazdálkodás a mariak fő hagyományos foglalkozása (rozsot, zabot, árpát, kölest, hajdinát, kendert és lenet termesztenek). A kerti növények közül különösen gyakori a hagyma, a burgonya, a komló, a sárgarépa és a retek. A gazdaság kisegítő fajtái az állattenyésztés (lót, szarvasmarhát, juhot tartanak), az erdőgazdálkodás, a méhészet és a halászat. A hagyományos mesterségek közül kiemelendő a hímzés, az ékszer és a fafaragás. A falusi hagyományos lakás egy nyeregtetős faház (turt), amely két vagy három részre van osztva. A népviselet mind a nők, mind a férfiak esetében tunika alakú ingből (tuvyr), nadrágból (yolash), kaftánból (shovyr), deréktörlőből (solik) és övből (yushte) áll.A hagyományos ételek meglehetősen változatosak. : gombócos leves (lazhka), hússal vagy túróval töltött galuska (podkogylo), főtt lókolbász (kazh), túró (tuara), sült lapos sütemények (salmaginde). A leggyakoribb mari italok a sör (pura), az író (eran), a mézből készült mámoros ital (puro). A hagyományos hiedelmek az ősi kultuszokon és pogány istenségeken alapulnak.

MORDVA - az Orosz Föderációhoz tartozó Mordvin Köztársaság (313,4 ezer fő) lakosságának alapját képező emberek (több mint egymillió ember). Kompaktan telepedtek le Baskíria (körülbelül 32 ezer fő), Tatár (29 ezer fő), Csuvasia (18,7 ezer fő), Szibéria, a Távol-Keleten (több mint 80 ezer fő), valamint az oroszországi régiók következő területein. Föderáció: Samara (116,5 ezer fő). Penza (86,4 ezer ember), Orenburg (körülbelül 69 ezer ember), Uljanovszk (körülbelül 62 ezer ember), Nyizsnyij Novgorod (36,7 ezer ember), Szaratov (23,4 ezer ember). Több mint 60 ezer ember. egyes FÁK-országokban él. Mordva két etnokulturális csoportból áll; Erzya és Moksha, amelyeket egyes tudósok két szubetnoi szintjére tesznek. Az erzya és a moksa nyelv annyira távol áll egymástól, hogy saját irodalmi formájuk van, de mindkettő az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartozik. Antropológiai jellemzői szerint a mordvinok a kaukázusi átmeneti formáit hordozzák. faj, és egy kis mongoloid adalékanyag található Moksában. "

A mordvai etnosz legősibb ősei a finnugor törzsek, amelyek a Kr.e. I. évezred második felében laktak. a Volga, az Oka és a Szúra köze; 1. évezred első felétől kezdve. e. tendencia volt az erza és moksa törzsi csoportok kialakulására és differenciálódására. Ebben a folyamatban fontos szerepet játszott a területek hatalmassága, valamint a mordvai etnikum két ágának kölcsönhatása különféle más kultúrákkal. A mordvaiak kettősségének kialakulását az is elősegítette, hogy területükön más kultúrák képviselői: a volgai bolgárok, később a mongol-tatárok vándoroltak be. „mordens” néven említik a mordvaiakat a VI. gótikatörténész, és a X. században. Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár Mordia ország létezéséről beszél. Néhány eltérés a 11-12. századi orosz krónikákban található; megőrizték az etnonimákat (a nép nevét) a mordvaiak és a mordvaiak. Míg az erzya (arisu) és a moksa megtalálható a kazár khagán üzenetében (X. század). Mindketten érintkeztek a török ​​eredetű népcsoportokkal (tatárok, volga-kama bolgárok) és az orosz lakossággal, akikkel a kapcsolat tovább erősödött a mordvai területek orosz államhoz való csatlakozása (XV. század vége) után. Ezt követően (a 16. század közepe) a mordvaiak átvették a keresztény hitet az ortodoxia formájában, de hosszú ideig megtartották a pogányság elemeit.

A mordvaiak hagyományos gazdaságának alapja a szántóföldi gazdálkodás (rozs, búza; kender, len, köles). Kisegítő szerepet kap az állattenyésztés (nagy- és kismarha), a méhészet. A hagyományos lakóház a közép-orosz kétkamrás kunyhóhoz hasonló elrendezésű. A mordvai női jelmez egy fehér vászon ingből (pamar) áll, gazdag hímzéssel. Erzya jelmez - teljesen hímzéssel borított ing (pokai); felsőruházat - fehér vászonból készült pongyola (rutsya). A moksan nőknek fehér vászonnadrágjuk (ponkst) és ugyanaz a fehér vászonköpenyük (myshkas, plakhona) van. A női fejdíszek nagyon változatosak; alacsonyak, szilárd alapjuk van. A hajadon lányoknak gyöngyökkel díszített fejpántjuk van. Az ősi hagyományos cipők elsősorban bast cipők, amelyeket Erzya kartnak, moksa karkhtnak nevez.

A hagyományos élelmiszerek többnyire mezőgazdasági termékekből állnak:

élesztős kenyér (kiot), piték különféle töltelékekkel, palacsinta, tészta, vízben főzött kerek tésztadarabok. Az erzya és a moksa húsételek is különböznek egymástól: az erzik sült húst és májat esznek fűszerekkel (seljanka), a moksa sült húst hagymával (shchenyam). Mordvai népi mesterségek - hímzés, fafaragás és gyöngyfűzés.

A hagyományos ünnepeket leggyakrabban a népnaptárhoz időzítik, amelyek közül az egyik (velozks) Vel-Avának, a falu védőnőjének szól. A mordvai folklór leginkább a rituális költészetre (naptárra és családra) épül. Ezek lakodalmas énekek, különféle siralmak.. A mordvai lakosság körében vannak lírai szomorú énekek, pásztornők, mondák.

Udmurtok (önnév - Utmort, Ukmorg , elavult Orosz név- votyák ) - az Orosz Föderációhoz (RF) tartozó köztársaság, Udmurtia (496,5 ezer fő) fő lakosságát alkotó emberek. Az udmurtok kis csoportokban élnek Tatársztánban (kb. 25 ezer fő), Baskírában (kb. 24 ezer fő), a Mari Köztársaságban (2-5 ezer fő), Permben (kb. 33 ezer fő), Kirovban (23 ezer fő). Tyumen "(valamivel több mint 7 ezer fő), Sverdlovsk (23,6 ezer fő) régióban, valamint Ukrajnában (körülbelül 9 ezer fő), Üzbegisztánban (2,7 ezer fő) és Fehéroroszországban (1,2 ezer fő).

Antropológiai szempontból az udmurtok az uráli átmeneti faj urál alatti változatának képviselői. Az udmurtok az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartozó udmurt nyelvet beszélik, amelynek négy fő dialektusa van: északi, déli, periférikus-déli és beszermi nyelvjárás. Az orosz és a tatár nyelv nagyon gyakori. Az udmurt hívők ortodox keresztények.

Az udmurtok etnogenezise azokon az ősi finnugor törzseken alapul, amelyek Udmurtia jelenlegi területét a Kr. e. I. évezredtől lakták. I. évezred Kr. u.). A Kr. u. 1. és 2. évezred fordulóján. Az udmurt törzsek a Voyage-Kama bolgárok befolyása alá kerültek, 1236 körül mongol-tatár uralom alatt álltak. A XVI. század közepéig. északi területeik a Vjatka-föld, a déliek pedig a Kazanyi Kánság részei voltak. Ugyanezen század harmadik negyedében azonban az udmurtok által lakott teljes terület az orosz állam részévé vált, továbbra is az Orosz Föderáció alattvalója maradt.

Az udmurtok fő hagyományos gazdaságtípusai a szántóföldi gazdálkodás (rozs, zab, hajdina, árpa, tönköly, borsó, len, kender) és az állattenyésztés (szarvasmarha és kismarha, sertés, juh, baromfi). Az udmurtok hagyományos lakóhelye egy rönkből (kéregből) készült váz, nyeregtetővel. A ház lombkorona hideg, a tűzhely orosz. Melléképületek - pajta (kenos), nyári konyha.

Az udmurtok hagyományos viseletében két változat követhető nyomon - az északi, amelyben a fehér, piros, fekete dominál, a déli pedig többszínű skálával. ) mintás harisnya köpennyel (syulyk).

Női felsőruházat - szövetből készült kaftán (herceg) és báránybőr kabát A férfi népviselet szinte hasonlít az orosz népviselethez (tarka nadrág, kosovorotka ing, nemezelt sapka, szárcipő, onuchami). A nemzeti konyha alapja a növényi ételek. Ünnepnapokon elterjedtek az olyan ételek, mint a galuska, a halárus, a gombás, bogyós és zöldséges pite, valamint a hús, a vaj, a tojás és a méz. Vallási szempontból a pogányság és a kereszténység szinkretizmusának rendszere egyértelműen megnyilvánul az udmurt etnoszban. A mindennapi életben előkelő helyet foglal el a hímzés, szövés, kötés, fafaragás. Az udmurt folklór és a szóbeli népművészet kozmogonikus mítoszokat, legendákat a nép ókori történetéről, hősökről szóló legendákat, meséket, találós kérdéseket, közmondásokat és mondásokat tartalmaz, amelyek az udmurt népcsoport szellemi örökségét hordozzák.

KALMYKS (önnév - halmg) - az emberek, akiknek többsége a Kalmykia Köztársaságban él (146,3 ezer ember). A többiek az Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg régiókban, valamint itt élnek Sztavropol területés Szibéria. Néhány kalmük diaszpóra létezik az Egyesült Államokban, Franciaországban és Németországban. A kalmükok antropológiai jellemzőik szerint a közép-ázsiai faj egyik csoportjába tartoznak, amely a nagy mongoloid faj része (antropológiailag közel áll a mongolokhoz és burjátokhoz). Beszélik a kalmük nyelvet, amely az altáji nyelvcsalád mongol csoportjába tartozik.

A kalmük eredetét a dzsungári síkság oirátjaihoz kötik, akik közül néhányan új legelőket keresve a Volga alsó folyásának vidékére vándoroltak (16. század vége – 17. század), ahol fokozatosan keveredtek a helyiekkel. legfőképpen török ​​eredetű népek. Egészen a 20. század elejéig. nomád életmódot folytatott, megtartva a több törzsi csoportra való felosztást. A szovjet országokban, különösen a szibériai erőszakos deportálás folyamatában, Közép-Ázsiaés Kazahsztán (1943-tól 1957-ig). Ennek ellenére a kalmükök mégis megőriztek bizonyos kulturális jellemzőket.

Korábbi gazdasági és kulturális típusuk alapja a nomád volt

szarvasmarha-tenyésztés a juhok és lovak túlsúlyával. Hagyományos mesterségek -

fémmegmunkálás, hímzés, fafaragás és bőrdomborítás, a kalmükoknak három fő típusa van hagyományos lakás: kocsi, ásós félig ásó.

A népviselet alapja az hosszú ruha, a

amelyet ujjatlan kabátra, hosszú ingre, nadrágra, csizmára és

hímzett öv. A férfi népviselet egy illeszkedő kaftánból áll; ingek, nadrágok, csizmák puha bőrből. A hagyományos táplálkozás alapja a juh- és lóhús, a marhahús és a tej, valamint a sertés- és vadhús. Népszerű ital a tejes tea,

olaj és egyéb adalékok (só, fűszerek). A kalmük folklórban

vannak kihúzott dalok, mesék, mondák, Isten kívánságai, de különösen

ismert kalmük hősi eposz "Dzhangar". Kalmük hívők -

Lámista buddhisták.

A nyelvészek úgy vélik, hogy az Európában 10-12 évezreddel ezelőtt letelepedett primitív törzsek egy viszonylag egyetlen nyelvcsaládból származó nyelveket beszéltek, amelyeket feltételesen nosztratikusnak neveznek. A törzsek letelepedésével azonban nőtt a nyelvi elidegenedés. A nosztratikus családból alakult ki az indoeurópai nyelvcsalád, amely magában foglalta Kelet-Európa legtöbb népének őseit és Ázsia nyelvileg rokon népeit.

Kiderült, hogy az indoeurópai közösség differenciálódása szorosan összefügg az etnikai folyamatokkal. Itt sok minden tisztázatlan. A helyzet az, hogy a népek származási problémái - az etnogenezis - mindig a legbonyolultabbak közé tartoznak, ritkán alkalmasak egyértelmű megoldásra. Az etnikai közösség kialakulásának kezdete általában a primitív közösségi rendszer nagyon távoli korszakaira utal. A kutatót szinte megfosztják attól a lehetőségtől, hogy megítélje a régészeti lelőhelyeket elhagyó törzsek nyelvét. A nyelv egy etnikai közösség egyik leglényegesebb jele. Szem előtt kell tartani a törzsek és népek számtalan vándorlását, az asszimilációs folyamatokat is. Az etnogenetikai problémák tanulmányozásakor figyelembe kell venni számos kapcsolódó tudományág - régészet, történeti nyelvészet, antropológia stb. - adatait. Gyakorlatilag nincs olyan anyag, amely lehetővé tenné a kőkorszak és részben az eneolitikum és a bronzkor törzseinek nyelvi és etnikai hovatartozásának megítélését. A vaskori etnogenezis kutatásának bizonyítékai valamivel szélesebbek, azonban itt is több a kérdés, mint a bizonyítékokon alapuló válasz, ezért a kutatók előszeretettel beszélnek bizonyos etnikai csoportok létezéséről. Az is jól látható, hogy az Oroszországban élő népeknek nincs egyetlen őse – olyan összetettek és sokrétűek voltak a Kelet-Európa területén lezajlott etnokulturális folyamatok.

Milyen törzsek és népek éltek Oroszország területén a Kr.e. I. évezredben?

Kelet-Európában olyan törzsek alakultak ki, amelyek a finnugor nyelveket beszélték (a modern számik, észtek, komik, udmurtok, mariak és mordvaiak ősei). Úgy tartják, hogy ezek a törzsek már a neolitikumban és a Kr.e. III. évezred közepén megtelepedtek a Baltikum keleti részén. elterjedt a Volga-vidék és a Volga-Oka közi erdősávban (a korai vaskor Dyakovo, Gorodets, Ananev kultúrái a finnugor törzsekhez kötődnek). Később a letelepedési területeken megjelentek a szláv és balti nyelveket beszélő finnugor törzsek.

Az utrofinnek és baltoszlávok által elfoglalt területtől északra, valamint Nyugat-Szibériában és a Jenyiszej-medencében a nyenyecek, enecek, nganaszanok, szelkupok, hantik és manszi ősei telepedtek le. NÁL NÉL Kelet-Szibéria a Távol-Keleten pedig az evenkok, lamutok, udegek, nanaiak, valamint csukcsik, eszkimók, korikák, itelmenek, aleutok és nivkok ősei telepedtek le.

Kelet-Európa erdőssztyeppei és déli tajga vidékein és az Urálon túl az indoeurópaiak iráni nyelvcsoportjába tartozó törzsek (a srubna kultúra törzsei) lakták. Az etnológusok genetikai kapcsolatról beszélnek a Srubnaya kultúra törzsei és az ősi gödör neolitikus kultúra között. Dél-Szibéria számos törzse beszélt iráni nyelveket. A Bajkál-tótól délre éltek a jelenlegi török ​​és mongol nyelvű népek ősei, akik később nagy szerepet játszottak Szibéria és Kelet-Európa etnikai történetében.

Lakkozzunk részletesebben a szláv népek etnikai történetével. A Kr.e. II. évezred közepén. a leendő Oroszország európai területére Kis-Ázsiából olyan népek hatoltak be, akik ősi európai nyelveket beszéltek, egészen az indoeurópai csoportig. Letelepedésük során törzsek nagy csoportjai váltak el tőlük és telepedtek le új földeken. Tehát egy hatalmas területet - a Balti-tenger déli partját, Közép- és Kelet-Európa jelentős részét - olyan törzsek lakták, akik fehér-szláv nyelveket beszéltek. A modern szlávok és balták ősei letelepedett területeket nyugaton a Dnyeszter és a Visztula, keleten a Nyugat-Dvina és az Oka felső folyása korlátozta.

Mivel ezek a törzsek folyamatosan kommunikáltak egymással, nyelveik nagyon közel álltak egymáshoz. Hasonlóak voltak a lakások, ruhák, háztartási eszközök és az anyagi kultúra egyéb tárgyai. Ezért még nem sikerült pontosan megállapítani, hogy a Kr.e. II - I. évezred mely régészeti lelőhelyei voltak. a szlávok ősei elhagyták, és melyek - a baltiak ősei. A vadászat és halászat mellett erdei szarvasmarha-tenyésztéssel és vágóföldi gazdálkodással foglalkoztak.

Körülbelül a Kr.e. 1. évezred közepén. A baltoszlávok balti és szláv törzsekre szakadtak. Az etnogenezis szempontjából rendkívül fontos folyamat zárult le: a szlávok felismerték etnikai függetlenségüket, kulturálisan és nyelvileg megkülönböztették magukat a többi, nem szláv törzstől. Ezentúl mind a szláv, mind a balti törzsnek eltérő történelmi sorsa lesz.

A szláv közösség azonban nem maradt egységes. Hamarosan három nagy csoportra osztották: déli, nyugati és keleti. Déli szlávok telepedtek le a Balkánon. Ők lettek a modern bolgárok, szlovének, macedónok, szerbek és horvátok ősei. A nyugati szlávok a germán törzseket követve elérték az Elba, a Majna és a Duna partját; hozzájuk kötődik a csehek, szlovákok és lengyelek története. És csak a keleti csoport maradt a szlávok által elfoglalt területeken az európai földek fejlődésének kezdeti szakaszában. A keleti szlávok az oroszok, ukránok és fehéroroszok ősei lettek.

Hazánk etnikai térképének további hajtogatása a népek, elsősorban a Kelet-Európa kiterjedéseit más törzseknél intenzívebben elsajátító keleti szlávok letelepedésével függött össze. Emellett az etnikai kép a Kr.u. I. évezredben. hatással lesz a nemzetek nagy vándorlására.