Nagy bűnbánati kánon Krétai Andrást a nagyböjt első négy napján olvassák, egy-egy részt. A teljes alkotást a hetedik héten olvassák fel. A kánon bűnbánatra tanítja az embereket. Fogadd el a bűneidet, és tanulj meg bánni velük. Ezenkívül ez a szentírás arra utasít, hogy vegyünk példát a tiszta és önzetlen emberekről.

Krétai Andrásról

Szent András valahol korunk 660-as éveiben született, Damaszkusz városában. A legendák szerint a gyermek hét éves koráig nem tudott beszélni. Andrei szülei hívők voltak, és gyakran jártak templomba. Egyszer az úrvacsora alatt Isten áldása szállt Kritskyre, és megszólalt. E csoda után Andreyt szülei elküldték, hogy tanulja meg a vallás alapjait.

Amikor a srác 14 éves volt, áthelyezték Jeruzsálembe, a Szent Sír-kolostorba. Andrej nagyon sokoldalú fiatalember volt, ezért azonnal közjegyzőként azonosították.

Ezután Andrei Konstantinápolyba költözött, ahol 20 évig egy árvaházban szolgált diakónusként. Ugyanebben a városban kezdte írni himnuszait, amelyeket még mindig széles körben használnak az ortodox egyházban.

Ezt követően a leendő szentet püspöki rangban Kréta szigetére küldték. Ott hűségesen szolgálta az egyházat, az eretnekeket az igaz útra oktatva és a hívőket támogatva. András több árvaházat és templomot épített Krétán. Hűséges szolgálatáért érseki rangot kapott. 1740-ben a szerzetes meghalt útban Konstantinápolyból Kréta szigetére.

A kánonokról

Krétai András volt az első, aki kanonokat írt a kontakia helyett. A szentnek himnuszai vannak minden nagy ünnepre: karácsonyra, húsvétra, Virágvasárnapés mások. Sokukat a modern liturgikus menaiában is használják. A kánonok szorosan kapcsolódnak a „bibliai énekekhez”. Ennek az éneknek a szerkezete a következő. Először jön az irmos, amely az összekötő lánc a bibliai ének és a kánon tartalma között. Következik a troparia. Együtt énekelnek a dalokkal. A legkiemelkedőbb alkotás kétségkívül Krétai Szent András nagy kánonja. Bűnbánatra tanít bennünket. A legjobb nagyböjtben bocsánatot kérni az Úrtól, amikor Krétai Szent András kánonját olvassák fel.

András kánonjában röviden érinti az egész Bibliát. 1-től 8-ig dal ez Ótestamentum, után - Új. András a kánon bibliai szereplőinek minden egyes történetét az emberi erkölcs szempontjából értékeli. Ha ez rossz tett, akkor a bűnösségéről beszél, ha pedig jó, akkor kijelenti, hogy erre kell törekedni. A szerző arra utal, hogy megmenthetjük a lelkünket, ha feladjuk bűneinket és az erényre törekszünk.

1. dal

Az első dalban Krétai András kánonja beszél arról eredendő bűn. Éva engedett Sátán kísértésének, és Ádámnak adta az almát. Őt viszont megkísértette a hatalom, és megpróbálta. Ebben a dalban András azt mondja, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, és ha az Úr megbüntette Ádámot és Évát egy parancsolat megszegéséért, akkor hogyan fog megbüntetni minket, akik szinte mindegyiket megszegjük. Csak megtérni tudunk és bocsánatot kérni Istentől.

2. dal

A második énekben Krétai András nagy kánonja arról beszél, hogy mindannyian megadtuk magunkat a testi vigasztalásnak. Először is magukra húzták ruhájukat, szégyellték meztelen testüket, amely az Úr hasonlatosságára lett teremtve. A második - a test gyönyörének és szépségének élére, nem a lélekre. Krétai András nagy kánonjának ebben a dalában is azt mondják, hogy ki vagyunk téve minden földi szenvedélynek, és sajnos nem akarunk harcolni ellenük. Mindezen bűnökért őszintén kell kérnünk Istent, hogy bocsásson meg nekünk. A lényeg az, hogy saját maga is megértse rossz cselekedeteit, és törekedjen megszabadulni tőlük.

3. dal

Ebben Krétai András nagy bűnbánó kánonja elmondja, hogy az Úr nem tudta elviselni azt a felháborodást, amely Szodomában történt, és felgyújtotta a várost. Csak egy igaz Lótnak sikerült megszöknie. András mindenkit felszólít, hogy mondjon le Szodoma örömeiről, és meneküljön el a lehető leghamarabb. Ennek a városnak a bűnei nap mint nap kísértenek bennünket, és megismétlésre késztetnek bennünket, szerintem sokan belehalnak. De a legfontosabb az, hogy megálljunk, és átgondoljuk, mi vár ránk a jövőben. Mi lesz nekünk túlvilág Szodomai mulatság után.

4. dal

Azt állítja, hogy a lustaság nagy bűn. Ha az ember, mint egy zöldség, előrehalad, nem ismeri fel önmagát és a körülötte lévő világot, akkor a vége megfelelő lesz. A dalban szereplő pátriárka éjjel-nappal azon dolgozott, hogy két felesége legyen. Az egyik a szorgalmat, a másik az okot jelentette. Ennek a kombinációnak köszönhetően fejleszthetjük szemlélődésünket és aktivitásunkat.

5. dal

Krétai Szent András bűnbánó kánonja Szent Józsefről mesél, akit testvérei és kedvese elárultak és rabszolgának adtak el. Nyugodtan tűrt mindent, nem haragudott sorsára. Andrej azt mondja, hogy mindannyian elárulhatjuk szomszédját. De az a baj, hogy nap mint nap eláruljuk magunkat és a lelkünket. Anélkül, hogy elviselnénk a katasztrófákat, megszegjük az Úr parancsolatait, és nem is gondolunk rá.

6. dal

Andrei ebben a dalban arra szólítja fel az emberiséget, hogy lépjen az igaz útra. Ne fordulj el az Úrtól, mint néhány történelmi szereplő. És azt hinni, hogy ahogyan Isten Mózes keze által megszabadította a betegeket a leprától, úgy a mi lelkünk is bocsánatot nyerhet bűneiért.

7. dal

A hetedik ódában Krétai Szent András kánonja azt mondja, hogy bármilyen súlyos bűnt is követ el az ember, ha őszintén megtér, megbocsátást nyer. Különben nagy lesz az Úr büntetése. Bűnbánattal és bocsánatkéréssel kell imádkoznod Istenhez az Ő három alakjában és az Isten Anyjához.

8. dal

András elmondja, hogy Urunk mindenkinek érdemei szerint ad. Ha valaki igazságosan élt, felmegy a mennybe, mint Illés a szekéren. Vagy életében megkapja Isten támogatását, mint Elizeus, aki kettéválasztotta a Jordán folyót. Ha bűnben élsz, mint Géházi, akkor a lélek tüzes hiénában fog égni.

9. dal

Ebben a dalban Krétai András nagy kánonja azt mondja, hogy az emberek elfelejtették Isten tíz parancsolatát, amelyeket Mózes vésett a táblákra. Nem kötődnek az evangélium írásához. Egyszer régen Jézus eljött a világunkba, hogy megmentsen minket. Megáldotta a csecsemőket és az időseket, mert egyeseknek még nem volt idejük megbánni bűneiket, míg másoknak már nem volt ideje megbánni bűneiket. Ha valaki józan gondolkodású, akkor neki magának kell bocsánatot kérnie az Úrtól.

Nagyböjt keddjén elhangzó dalok.

Itt elmondják, hogyan ölte meg Káin a testvérét, irigykedve rá. Andrej azt kéri, élje le az életét igazságosan, ne gondoljon arra, hogy kinek és mit adott az Úr. Ha valaki Isten parancsolatai szerint él, akkor hamarosan eljön a kegyelem. Arra kell törekednünk, hogy olyanok legyünk, mint Ábel, aki tiszta lélekkel vitte ajándékait az Úrnak.

Arra szólítja fel az embereket, hogy bánják meg, hogy elutasították a szellemi gazdagságot, és csak az anyagiaknak tulajdonítanak jelentőséget. A ruházat és más előnyök után kutatva teljesen elfelejtették az Úrhoz imádkozni. Elfelejtjük, hogy egy szellemileg gazdag ember sokkal boldogabb lesz.

Ez az ének Krétai András kánonjából arra szólít fel, hogy éljünk úgy, mint Noé, akinek egyedül az Úr adott esélyt az üdvösségre. Vagy mint Lót, Sodoma egyetlen túlélője. Mert ha vétkezünk, akkor az özönvíz idején emberek sorsára jutunk.

A tudásban hatalom van. Az embernek arra kell törekednie, hogy Istent lássa meg önmagában, és a pátriárkákhoz hasonlóan létra épül a mennybe. A mindennapi életben Ézsaut utánozzuk, aki mindenkit gyűlöl. Szeretetben és harmóniában kell élnünk.

Ahogy az egész zsidó nép egyiptomi rabszolgaságban élt, úgy a mi lelkünk is állandóan bűnben él. Össze kell gyűjtenünk a bátorságot, hogy véget vessünk a rabszolgaságnak. Még ha eleinte szenvednünk kell is, a végén elnyerjük a szellem valódi szabadságát. Akkor az élet sokkal könnyebbé és kellemesebbé válik.

Továbbra is mesél Mózes kalandjáról, aki megpróbálta kivezetni a népet az egyiptomi rabszolgaságból. Az embereknek nincs sok hitük ahhoz, hogy elviseljenek egy kis csavargást egy jó ügy nevében. Tehát mindenre egyszerre van szükségünk. Hinnünk kell az Úrban, és bocsánatot kell kérnünk, és akkor kiszabadíthatjuk lelkünket a bűnök rabságából.

Krétai Szent András nagy kánon éneke elmondja, hogyan ismételjük a bibliai szereplők bűneit és szenvedélyeit, de nincs erőnk és vágyunk követni a nagy mártírokat. Testünk megengedi magát a bűnös cselekedeteknek, például a házasságtörésnek, anélkül, hogy figyelembe venné a lélekre gyakorolt ​​következményeket.

A nyolcadik ének azokról az emberekről szól, akik meg tudták találni magukban az erőt, hogy megtérjenek és befogadják lelkükbe az Urat. András tehát arra szólít fel bennünket, hogy mondjunk le az elmúlt bűnös életről, és menjünk Isten felé. A nyolcadik ének végén összefoglaljuk az Ószövetséget – nem szabad megismételni a bibliai szereplők bűneit, és arra törekedni, hogy úgy éljünk, mint ennek a Szentírásnak az igaza.

A kilencedik ódában Krétai Szent András kánonja az Újszövetségből ad összehasonlításokat. Ahogyan Jézus ellenállt Sátán kísértésének a pusztában, úgy nekünk is ellenállnunk kell minden kísértésnek. Krisztus elkezdett csodákat tenni a földön, ezzel megmutatva, hogy ezen a világon minden lehetséges. A lényeg az, hogy higgyünk és éljünk az Úr parancsolatai szerint, és akkor a lelkünk üdvözülhet az Ítélet Napján.

szerda

Szerdán 9 dalt is felolvasnak. A világ teremtésének első napjai óta vannak emberek, akik tetteikkel dicsőítették az Urat, a mi Istenünket. András arra szólítja fel az embereket, hogy bánják meg bűneiket, és váljanak olyanná, mint azok a szentek a mindennapi életben. Dicsérjétek az Úr nevét hozzá méltó cselekedetekkel. A dalokban megemlékeznek a nagy bűnösökről is, akik hátat fordítottak Istennek, az anyagi javaknak adtak elsőbbséget, vagy engedtek a kísértésnek, hogy kipróbálják a tiltott gyümölcsöt. Az Úr megbüntette őket tetteikért érdemeik szerint. Lelkünk tehát a halál után várja az ítélet napját, amelyen nem lehet majd hazudni, nem lehet majd valami képzeletbeli kifogással eltitkolni szörnyűségeinket. Ezért András arra szólít fel bennünket, hogy életünk során térjünk meg, kérjük az Úrtól a bűnök bocsánatát, és törekedjünk cselekedeteink jobbá tételére. Tanulj meg ellenállni a kísértésnek. Ebben nincs semmi nehéz. Ha embernek maradsz, látni fogod, hogy az Úr legtöbb parancsolata azt jelzi, hogy irigység és falánkság nélkül kell élni, árulás és vágy nélkül, hogy valaki máséit megkapja.

csütörtök

A nagyböjt ezen a napján felolvassák a kánon utolsó részét. A korábbi dalokhoz hasonlóan itt is megéneklik az erényeket, és elítélik az emberiség évszázadok során elkövetett bűneit. Ebben a részben is az Úrhoz, Jézushoz, Szűz Máriához fordulnak azzal a kéréssel, hogy bocsássa meg a bűnöket, és adjon lehetőséget a megtérésre.

Krétai Szent András kánonja is arra tanít, hogy ismerjük el hibáinkat, ne másokban keressük a rossz életért való hibáztatást. Fogadd el bűnösségedet bizonyított tényként. De ez nem jelenti azt, hogy el kell viselned. Éppen ellenkezőleg, a bűnösség beismerése az első lépés a megbocsátás felé. Ha most abbahagyjuk, esélyünk van a halál utáni örök életre.

Amikor a nagyböjt idején felolvassák Krétai András kánonját, lehetőségünk nyílik ráébredni bűneinkre és új életet kezdeni. Olyan életet, amely Istennek tetszeni fog. Akkor az emberiség érezheti a kegyelmet, a békét és nyugodt lélekkel várja az Ítélet Napját.

Krétai András nagy bűnbánati kánonját a nagyböjt első négy napján olvassák fel, egy-egy részt. A teljes alkotást a hetedik héten olvassák fel. A kánon bűnbánatra tanítja az embereket. Fogadd el a bűneidet, és tanulj meg bánni velük. Ezenkívül ez a szentírás arra utasít, hogy vegyünk példát a tiszta és önzetlen emberekről.

Krétai Andrásról

Szent András valahol korunk 660-as éveiben született, Damaszkusz városában. A legendák szerint a gyermek hét éves koráig nem tudott beszélni. Andrei szülei hívők voltak, és gyakran jártak templomba. Egyszer az úrvacsora alatt Isten áldása szállt Kritskyre, és megszólalt. E csoda után Andreyt szülei elküldték, hogy tanulja meg a vallás alapjait.

Amikor a srác 14 éves volt, áthelyezték Jeruzsálembe, a Szent Sír-kolostorba. Andrej nagyon sokoldalú fiatalember volt, ezért azonnal közjegyzőként azonosították.

Ezután Andrei Konstantinápolyba költözött, ahol 20 évig egy árvaházban szolgált diakónusként. Ugyanebben a városban kezdte írni himnuszait, amelyeket még mindig széles körben használnak az ortodox egyházban.

Ezt követően a leendő szentet püspöki rangban Kréta szigetére küldték. Ott hűségesen szolgálta az egyházat, az eretnekeket az igaz útra oktatva és a hívőket támogatva. András több árvaházat és templomot épített Krétán. Hűséges szolgálatáért érseki rangot kapott. 1740-ben a szerzetes meghalt útban Konstantinápolyból Kréta szigetére.

A kánonokról

Krétai András volt az első, aki kanonokat írt a kontakia helyett. A szentnek vannak himnuszai minden nagyobb ünnepre: karácsonyra, húsvétra, virágvasárnapra és másokra. Sokukat a modern liturgikus menaiában is használják. A kánonok szorosan kapcsolódnak a „bibliai énekekhez”. Ennek az éneknek a szerkezete a következő. Először jön az irmos, amely az összekötő lánc a bibliai ének és a kánon tartalma között. Következik a troparia. Együtt énekelnek a dalokkal. A legkiemelkedőbb alkotás kétségkívül Krétai Szent András nagy kánonja. Bűnbánatra tanít bennünket. A legjobb az Úrral a nagyböjt idején, amikor Krétai András kánonját olvassák.

András kánonjában röviden érinti az egész Bibliát. Az 1-től a 8-ig ez az Ószövetség, utána - az Új. András a kánon bibliai szereplőinek minden egyes történetét az emberi erkölcs szempontjából értékeli. Ha ez rossz tett, akkor a bűnösségéről beszél, ha pedig jó, akkor kijelenti, hogy erre kell törekedni. A szerző arra utal, hogy megmenthetjük a lelkünket, ha feladjuk bűneinket és az erényre törekszünk.

1. dal

Az első énekben Krétai András kánonja az eredendő bűnről beszél. Éva engedett Sátán kísértésének, és Ádámnak adta az almát. Őt viszont megkísértette a hatalom, és megpróbálta. Ebben a dalban András azt mondja, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, és ha az Úr megbüntette Ádámot és Évát egy parancsolat megszegéséért, akkor hogyan fog megbüntetni minket, akik szinte mindegyiket megszegjük. Csak megtérni tudunk és bocsánatot kérni Istentől.

2. dal

A második énekben Krétai András nagy kánonja arról beszél, hogy mindannyian megadtuk magunkat a testi vigasztalásnak. Először is magukra húzták ruhájukat, szégyellték meztelen testüket, amely az Úr hasonlatosságára lett teremtve. A második - a test gyönyörének és szépségének élére, nem a lélekre. Krétai András nagy kánonjának ebben a dalában is azt mondják, hogy ki vagyunk téve minden földi szenvedélynek, és sajnos nem akarunk harcolni ellenük. Mindezen bűnökért őszintén kell kérnünk Istent, hogy bocsásson meg nekünk. A lényeg az, hogy saját maga is megértse rossz cselekedeteit, és törekedjen megszabadulni tőlük.

3. dal

Ebben Krétai András nagy bűnbánó kánonja elmondja, hogy az Úr nem tudta elviselni azt a felháborodást, amely Szodomában történt, és felgyújtotta a várost. Csak egy igaz Lótnak sikerült megszöknie. András mindenkit felszólít, hogy mondjon le Szodoma örömeiről, és meneküljön el a lehető leghamarabb. Ennek a városnak a bűnei nap mint nap kísértenek bennünket, és megismétlésre késztetnek bennünket, szerintem sokan belehalnak. De a legfontosabb az, hogy megálljunk, és átgondoljuk, mi vár ránk a jövőben. Mi lesz a szodomai mulatság után.

4. dal

Azt állítja, hogy a lustaság nagy bűn. Ha az ember, mint egy zöldség, előrehalad, nem ismeri fel önmagát és a körülötte lévő világot, akkor a vége megfelelő lesz. A dalban szereplő pátriárka éjjel-nappal azon dolgozott, hogy két felesége legyen. Az egyik a szorgalmat, a másik az okot jelentette. Ennek a kombinációnak köszönhetően fejleszthetjük szemlélődésünket és aktivitásunkat.

5. dal

Krétai Szent András bűnbánó kánonja Szent Józsefről mesél, akit testvérei és kedvese elárultak és rabszolgának adtak el. Nyugodtan tűrt mindent, nem haragudott sorsára. Andrej azt mondja, hogy mindannyian elárulhatjuk szomszédját. De az a baj, hogy nap mint nap eláruljuk magunkat és a lelkünket. Anélkül, hogy elviselnénk a katasztrófákat, megszegjük az Úr parancsolatait, és nem is gondolunk rá.

6. dal

Andrei ebben a dalban arra szólítja fel az emberiséget, hogy lépjen az igaz útra. Ne fordulj el az Úrtól, mint néhány történelmi szereplő. És azt hinni, hogy ahogyan Isten Mózes keze által megszabadította a betegeket a leprától, úgy a mi lelkünk is bocsánatot nyerhet bűneiért.

7. dal

A hetedik ódában Krétai Szent András kánonja azt mondja, hogy bármilyen súlyos bűnt is követ el az ember, ha őszintén megtér, megbocsátást nyer. Különben nagy lesz az Úr büntetése. Bűnbánattal és bocsánatkéréssel kell imádkoznod Istenhez az Ő három alakjában és az Isten Anyjához.

8. dal

András elmondja, hogy Urunk mindenkinek érdemei szerint ad. Ha valaki igazságosan élt, felmegy a mennybe, mint Illés a szekéren. Vagy életében megkapja Isten támogatását, mint Elizeus, aki kettéválasztotta a Jordán folyót. Ha bűnben élsz, mint Géházi, akkor a lélek beég

9. dal

Ebben a dalban Krétai András nagy kánonja azt mondja, hogy az emberek elfelejtették Isten tíz parancsolatát, amelyeket Mózes vésett a táblákra. Nem kötődnek az evangélium írásához. Egyszer régen Jézus eljött a világunkba, hogy megmentsen minket. Megáldotta a csecsemőket és az időseket, mert egyeseknek még nem volt idejük megbánni bűneiket, míg másoknak már nem volt ideje megbánni bűneiket. Ha valaki józan gondolkodású, akkor neki magának kell bocsánatot kérnie az Úrtól.

Nagyböjt keddjén elhangzó dalok.

Itt elmondják, hogyan ölte meg Káin a testvérét, irigykedve rá. Andrej azt kéri, élje le az életét igazságosan, ne gondoljon arra, hogy kinek és mit adott az Úr. Ha valaki Isten parancsolatai szerint él, akkor hamarosan eljön a kegyelem. Arra kell törekednünk, hogy olyanok legyünk, mint Ábel, aki tiszta lélekkel vitte ajándékait az Úrnak.

2. dal

Arra szólítja fel az embereket, hogy bánják meg, hogy elutasították a szellemi gazdagságot, és csak az anyagiaknak tulajdonítanak jelentőséget. A ruházat és más előnyök után kutatva teljesen elfelejtették az Úrhoz imádkozni. Elfelejtjük, hogy egy szellemileg gazdag ember sokkal boldogabb lesz.

Ez az ének Krétai András kánonjából arra szólít fel, hogy éljünk úgy, mint Noé, akinek egyedül az Úr adott esélyt az üdvösségre. Vagy mint Lót, Sodoma egyetlen túlélője. Mert ha vétkezünk, akkor az özönvíz idején emberek sorsára jutunk.

A tudásban hatalom van. Az embernek arra kell törekednie, hogy Istent lássa meg önmagában, és a pátriárkákhoz hasonlóan létra épül a mennybe. A mindennapi életben Ézsaut utánozzuk, aki mindenkit gyűlöl. Szeretetben és harmóniában kell élnünk.

Ahogy az egész zsidó nép egyiptomi rabszolgaságban élt, úgy a mi lelkünk is állandóan bűnben él. Össze kell gyűjtenünk a bátorságot, hogy véget vessünk a rabszolgaságnak. Még ha eleinte szenvednünk kell is, a végén elnyerjük a szellem valódi szabadságát. Akkor az élet sokkal könnyebbé és kellemesebbé válik.

Továbbra is mesél Mózes kalandjáról, aki megpróbálta kivezetni a népet az egyiptomi rabszolgaságból. Az embereknek nincs sok hitük ahhoz, hogy elviseljenek egy kis csavargást egy jó ügy nevében. Tehát mindenre egyszerre van szükségünk. Hinnünk kell az Úrban, és bocsánatot kell kérnünk, és akkor kiszabadíthatjuk lelkünket a bűnök rabságából.

Krétai Szent András nagy kánon éneke elmondja, hogyan ismételjük a bibliai szereplők bűneit és szenvedélyeit, de nincs erőnk és vágyunk követni a nagy mártírokat. Testünk megengedi magát a bűnös cselekedeteknek, például a házasságtörésnek, anélkül, hogy figyelembe venné a lélekre gyakorolt ​​következményeket.

A nyolcadik ének azokról az emberekről szól, akik meg tudták találni magukban az erőt, hogy megtérjenek és befogadják lelkükbe az Urat. András tehát arra szólít fel bennünket, hogy mondjunk le az elmúlt bűnös életről, és menjünk Isten felé. A nyolcadik ének végén összefoglaljuk az Ószövetséget – nem szabad megismételni a bibliai szereplők bűneit, és arra törekedni, hogy úgy éljünk, mint ennek a Szentírásnak az igaza.

A kilencedik énekben Krétai Szent András kánonja ad összehasonlításokat az Ahogy Jézus ellenállt a Sátán kísértésének a pusztában, úgy nekünk is meg kell küzdenünk mindenféle kísértéssel. Krisztus elkezdett csodákat tenni a földön, ezzel megmutatva, hogy ezen a világon minden lehetséges. A lényeg az, hogy higgyünk és éljünk az Úr parancsolatai szerint, és akkor a lelkünk üdvözülhet az Ítélet Napján.

szerda

Szerdán 9 dalt is felolvasnak. A világ teremtésének első napjai óta vannak emberek, akik tetteikkel dicsőítették az Urat, a mi Istenünket. András arra szólítja fel az embereket, hogy bánják meg bűneiket, és váljanak olyanná, mint azok a szentek a mindennapi életben. Dicsérjétek az Úr nevét hozzá méltó cselekedetekkel. A dalokban megemlékeznek a nagy bűnösökről is, akik hátat fordítottak Istennek, az anyagi javaknak adtak elsőbbséget, vagy engedtek a kísértésnek, hogy kipróbálják a tiltott gyümölcsöt. Az Úr megbüntette őket tetteikért érdemeik szerint. Lelkünk tehát a halál után várja az ítélet napját, amelyen nem lehet majd hazudni, nem lehet majd valami képzeletbeli kifogással eltitkolni szörnyűségeinket. Ezért András arra szólít fel bennünket, hogy életünk során térjünk meg, kérjük az Úrtól a bűnök bocsánatát, és törekedjünk cselekedeteink jobbá tételére. Tanulj meg ellenállni a kísértésnek. Ebben nincs semmi nehéz. Ha embernek maradsz, látni fogod, hogy az Úr legtöbb parancsolata azt jelzi, hogy irigység és falánkság nélkül kell élni, árulás és vágy nélkül, hogy valaki máséit megkapja.

csütörtök

A nagyböjt ezen a napján felolvassák a kánon utolsó részét. A korábbi dalokhoz hasonlóan itt is megéneklik az erényeket, és elítélik az emberiség évszázadok során elkövetett bűneit. Ebben a részben is az Úrhoz, Jézushoz, Szűz Máriához fordulnak azzal a kéréssel, hogy bocsássa meg a bűnöket, és adjon lehetőséget a megtérésre.

A kánon arra is tanít, hogy ismerjük el hibáinkat, ne másokban keressük a rossz életért való hibáztatást. Fogadd el bűnösségedet bizonyított tényként. De ez nem jelenti azt, hogy el kell viselned. Éppen ellenkezőleg, a bűnösség beismerése az első lépés a megbocsátás felé. Ha most abbahagyjuk, esélyünk van a halál utáni örök életre.

Amikor a nagyböjt idején felolvassák Krétai András kánonját, lehetőségünk nyílik ráébredni bűneinkre és új életet kezdeni. Olyan életet, amely Istennek tetszeni fog. Akkor az emberiség érezheti a kegyelmet, a békét és nyugodt lélekkel várja az Ítélet Napját.

Az első hét hétfőjén, kedden, szerdán és csütörtökön a Nagy Bűnbánó, vagy ahogyan más néven a megható kánont éneklik és olvassák fel részenként, és ugyanezen böjt ötödik hetének csütörtök reggelén. Csaknem 1200 éve olvassák a nagyböjti istentiszteletek alkalmával a templomokban, és a hívők ugyanúgy érzékelik, mint amikor a tisztelt dalszerző írta. „Misztagóga a megtérésről”, vagyis aki gondosan tanít, felfedi a bűnbánat titkait – így hívja az ortodox egyház Szent Andrást, aki ezt a kánont összeállította.

A nagy kánon 250 tropáriából áll, és nemcsak a szokatlanul sok vers miatt nevezik nagyszerűnek, hanem belső méltósága, a gondolatok magassága és kifejezési ereje miatt is. Ebben lelki megvilágításban szemléljük az Ó- és Újszövetség Szentírása által leírt eseményeket. A kánon tropáriájában a szent történelem szereplői vagy a szent élet magas példáit mutatják be, vagy mély bukásuk példáival szigorú józanságra buzdítanak. A kánont hallgató ember elméje magas szellemi igazságokat lát benne, amelyek az ószövetségi pátriárkák, bírák, királyok és próféták életében valósulnak meg, tanulnak belőlük az evangéliumi példázatokban, és az üdvösségre szomjazó szív vagy mélységes bánat sújtja a bűnök miatt, vagy el van ragadtatva az Istenben való szilárd reménytől, mindig készen áll a bűnös befogadására.

Nem taníthatod meg azt, amit nem tudsz. Szent András bűnbánata mély és őszinte. Egy gondolat járja át az egész kánont, ami minden énekében megismétlődik: „Az ember többet vétett mindennél, egyedül ő vétkezett ellened, (Uram), de könyörülj és légy irgalmas hozzám, mert irgalmas vagy.” A „jótékony” ugyanúgy irgalmas és irgalmas, mint az Anya, aki mintegy egész méhével, egész lényével sajnálja a gyermeket, és teljes szívéből szereti. Minél közelebb van az ember Istenhez, annál jobban látja a bűneit. Krétai Szent András erre tanít bennünket kánonjában.

Az egész Ószövetség megjelenik előttünk a kánon tropáriájában, mint a bűnbánat iskolája. A szentek erényeit és tetteit bemutatva a szent nem feledkezik meg a gonoszságról és a kegyetlen tettekről, ami arra késztet, hogy utánozzuk a jót és elhárítsuk a rosszat. De a Nagy Kánonban nem csak a Szentírásból vannak példák, hanem lélekre való buzdítás, érvelés, imák is. Mintha az idős, együttérzéssel és szeretettel telve kézen fogna bennünket, és bevezetne a cellájába, hogy beszéljen velünk, elmondja, megossza tapasztalatait, és velünk együtt alázatosan és buzgón imádkozzon.

Miért ajánlja fel nekünk a Szent Egyház a nagyböjt első napjaiban éppen ezeket a himnuszokat? Mert a böjt a bűnbánat és a megtisztulás ideje, és Szent András egész kánonja arra irányul, hogy az emberi lelket felébressze a bűnös álomból, feltárja előtte a bűnös állapot kártékonyságát, szigorú önvizsgálatra, önelítélésre terelje. és a bűnbánat, a bűnöktől való idegenkedés és az élet megjavítása.

Ennek alkotója, annyira szeretett ortodox emberek A Nagy kanonok, Szent András krétai érsek Damaszkusz városában született 660 körül, György és Gergely jámbor keresztények családjában. A szent kora gyermekkorának vallomásaiból tudható, hogy hét éves koráig némának tartották, mert addig egyetlen szót sem ejtett ki. Amikor hét éves korában közösséget vett Krisztus Testének és Vérének isteni Misztériumainak templomában, némasága megszűnt, és beszélni kezdett. E megnyilvánult csoda után a szülők átadták gyermeküket, hogy megértse az isteni könyvek bölcsességét. Szent Andrást életének tizennegyedik évében szülei elhozták Jeruzsálembe, hogy Istent szolgálja a Szent Sír Testvériség kolostorában. Miután Szent Andrást szerzetessé avatták, kinevezték a Jeruzsálemi Patriarchátus közjegyzőjévé, azaz titkárává, mint nagyon értelmes ember. Erényes életet élt, tisztaságra, önmegtartóztatásra és szelídségre törekedett, úgy, hogy még maga a jeruzsálemi pátriárka is rácsodálkozott. 681 után, amikor a találkozók a hatodik Ökumenikus Tanács, az akkori főesperes Szent Andrást két idősebb szerzetessel együtt pátriárkája nevében a bizánci fővárosba küldték, hogy mutassa be a császárnak a jeruzsálemi ortodoxok teljességéről szóló tanács határozataival való teljes egyetértést igazoló dokumentumokat. templom, amely akkor a muszlim iga alatt volt.

A zsinat lejárta után az idősebb szerzetesek visszatértek Jeruzsálembe, és András, miután híressé vált, könyvbölcsességéről és mély tudás az egyház dogmái a császárnak és a szentatyáknak megmaradtak Konstantinápolyban, örökre a „jeruzsálemi”, azaz „jeruzsálemi” becenevet kapva.

A Birodalom fővárosában engedelmességet kapott a Szent Zsófia Nagytemplom árvaházának élére, és beiratkozott Bizánc főtemplomának papságába.

20 évig diakónusként szolgált és az árvaházban dolgozott, kellő szorgalmat és gondoskodást tanúsítva. Itt, Konstantinápolyban kezdte meg alkotni csodálatos himnuszait, amelyekkel gazdagon díszítette a Szent Egyház liturgikus örökségét.

Húsz év diakónus szolgálata után Szent Andrást püspöki rangra avatták, és a birodalom legtávolabbi székhelyére – Kréta szigetére – nevezték ki, ahol szorgalmas munkájáért érseki címet kapott. Itt lámpása volt a világnak, isteni ihletett tanítással és erényes élettel megvilágosította Krisztus Egyházát. Kréta szent pásztora Isten templomait, valamint árvák és idősek otthonait építette. A nyáj számára ő volt szerető apa, fáradhatatlanul prédikált és imáival minden szerencsétlenséget és nehézséget visszatükrözött, az eretnekek számára pedig hajthatatlan vádló és zivatar volt. Szent András nem hagyta el az egyházi énekek összeállításának fáradalmait.

A Krétát elhagyó szent többször is ellátogatott Konstantinápolyba, ahol találkozott a pátriárkával és a császárral, valamint a hozzá közel álló emberekkel. Ott felszólalt a szent ikonok védelmében, amikor Bizáncban elkezdődött az ikonoklaszma. Utolsó fővárosi látogatásán Szent András, érezve közelgő halálát, elbúcsúzott barátaitól. Kréta felé vezető úton nagyon rosszul lett. Súlyos betegsége miatt meg kellett állnia Eresso városában, Mitylene szigetén, ahol a szent 740 körül július 4-én meghalt. Ugyanezen a napon a Szent Egyház a mai napig megemlékezik róla.

Krétai Szent András volt az első, aki liturgikus kánonokat írt. Minden tizenkettedik ünnepre ő írta a kánonokat (kivéve a belépés a Legszentebb Theotokos templomba, mert az ő idejében ezt az ünnepet nem ünnepelték külön). A nagyböjti liturgiát a nagy kánon mellett a szent himnográfus egyéb művei is díszítették. A kéziratok megőrizték a Vaii Hét kánonjait, a Nagyhét összes napjának triódáit, beleértve a Nagy Ötöt is. Nagyszombaton elénekelték a Szent András négy ódáját, amelyhez később saját négy ódát és kánont is hozzáadtak. Cosmas Mayumsky, Cassia apáca, Mark Otrant püspöke. Az eredeti dallamok-énekek számát tekintve Szent András még olyan nagy himnográfusokat is felülmúl, mint Damaszkuszi Szent János. Szent János az Octoechost összeállítva Krétai Szent András irmosait és dallamait vitte bele.

Krétai András nagy kánonja (Iván Djacsenko videótörténete):

Isten törvénye Krétai Szent András kánonja

Ha a nagyböjt első négy napjának valamelyikén este a templomba érkezünk, sokakat szokatlan kép üt meg: sötét van a templomban, égő gyertyákkal állnak az emberek, a szentély szigorú és ünnepélyes hangja. pap hangok ... Ez Krétai Szent András nagy bűnbánati kánonja.

A nagyböjt legelején, a teljes nagyböjt dallamának kezdeti hangjaként a Szent Egyház felajánlja nekünk a Szent Nagy Bűnbánati Kánont. Krétai András. Négy részre oszlik, és a nagyböjt első négy napján, este a Nagy Compline-on olvassák fel. Bűnbánó kiáltásnak nevezhető, feltárja előttünk a bűn minden mérhetetlenségét, teljes mélységét, kétségbeeséstől, bűnbánattól és reménytől rázza meg a lelket.

A Nagy Bűnbánati Kánon felolvasása a nagyböjt első hetében templomunkban hétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön 17:00 órakor.

Nagyböjt ötödik hetén csütörtökön (szerdán 16:00)

Sok plébánián nemcsak a kánon szövegét szokás meghallgatni, hanem papírról követni a felolvasást a jobb megértés érdekében.

Azok számára, akik munka után a Canonba mennek, és nincs nyomtatott szövegük, elkészítettünk egy orosz-szláv párhuzamos szöveget, amely egyszerűen nyomtatni a nyomtatón.

(Legkényelmesebb ezt „nyomtatási módban” megtenni, a kiadvány címe alatti megfelelő linkre kattintva).

Krétai András bűnbánati kanonok, hétfő. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka. 2009:

Krétai András bűnbánati kanonok, kedd. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka. 2009:

Krétai András bűnbánati kanonok, szerda. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka. 2009:

Krétai András bűnbánati kanonok, csütörtök. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka. 2009:

A nagyböjt első hetének csütörtök este felolvassák a Nagy Bűnbánó Kánont. Krétai András... De ne rohanjon félretenni a könyvet: mielőtt a nagyböjt 5. hetén újra megszólal, immár teljes terjedelmében, nézze, olvassa el újra ezt a csodálatos szöveget, itassa át a kánon nyelvezetét.

Megbeszélések Biblia Sztori Fotókönyvek Hitehagyás Bizonyíték Ikonok Oleg atya versei Kérdések A szentek élete Vendégkönyv Gyónás Statisztika az oldal térképe Imák Apa szava Új mártírok Kapcsolatok

Krétai András bűnbánati kanonok

A Nagy Kánon szövege in HTML formátum:

A Nagy Kánon egyházi szláv szövege orosz fordítással, bibliai elbeszélések mellékletével és Szentpétervár életével. Krétai András PDF formátum:

Nagyböjt első hetének hétfője

1. ének

Irmos:

Énekkar:

Honnan kezdjem siratni a tettek átkozott életemet? Hogyan kezdjem, ó, Krisztus, a mostani sírást? hanem, mint egy irgalmas, adj nekem bocsánatot a bűnökért.

Jöjj, nyomorult lélek, a testeddel, gyónj meg mindenek Teremtőjének, maradj meg a korábbi szótlanságból, és hozz könnyeket Istennek a bűnbánatban.

Féltékeny a bűn ősi Ádámjára, ismerje meg magát meztelenül Istentől és a mindig jelenlévő Királyságtól és édességtől, vétkezzen értem.

Jaj nekem, átkozott lélek, miért lettél olyan, mint az első Éva? láttál gonoszt, és megsebesítettél egy hegyvidéki embertől, megérintettél egy fát, és merészen szótlan ételt kóstoltál.

Éva helyett Éva volt az érzéki gondolat, testben egy szenvedélyes gondolat, édes és ízű, örökké keserű italt mutatva.

Méltó volt kiűzni az Édenből, mintha nem tartotta volna meg egyetlen, Megváltód Ádám parancsolatát: mi van, ha szenvedek, mindig elsöpörve állati szavaidat?

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszta Asszony, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos:

Vigyázz, ég, és szólni fogok, ó föld, ihletek egy hangot, amely megbánja Istent és énekel róla.

Vigyázz, ó, Istenem, Megváltóm, irgalmas szemeddel, és fogadd el meleg vallomásomat.

Többet vétkeztem minden embernél, csak ellened vétkeztem; de irgalmazz, mint Isten, Megváltó, a te teremtményed.

Elképzelve szenvedélyeim csúfságát, kegyes törekvésekkel tönkretettem az elme szépségét.

A vihar legyőzi a gonoszokat, irgalmas Uram; de nyújtsd ki a kezed Péternek és nekem.

Beszennyeztem a testemet köntössel és pikkelyekkel, sün a képben, Megváltó és hasonlatosságban.

A szenvedélyek lelki szépségének elsötétítése édességekkel és minden lehetséges módon az egész elme port teremtett.

Most megszaggattam az első ruhámat, tőlem délre, a Teremtő kezdettől fogva, és onnantól meztelenül fekszem.

Szakadt köntösbe öltöztem, mint sok kígyó a tanácsokkal, és szégyellem magam.

Bőséges parázna könnyei, és felajánlom, tisztíts meg, Megváltó, jóságoddal.

Néztem a kert szépségét, és megtévesztett az elme: és onnantól meztelenül fekszem, és megszégyenítve.

Delasha a hátamon a szenvedélyek minden uralkodója, folytatva rajtam gonoszságukat.

3. ének

Irmos: A mozdíthatatlan Krisztuson, parancsolataid kövén, erősítsd meg gondolataimat.

Néha az Úr tüzet ejtett az Úrtól, először Sodoma földjét csapták le.

Mentsd meg magad a hegyen, ó lélek, mint Lót, és lopj Sigornak.

Fuss az égés elől, ó lélek, fuss el Sodoma égése elől, menekülj az isteni láng romlása elől.

Egyedül ellened vétkeztem, mindenkinél többet vétkeztem, Megváltó Krisztus, ne vess meg engem.

Te vagy a jó pásztor, keress engem, a bárányt, és ne vesd meg a tévedőt.

Te édes Jézus, Te vagy az én Teremtőm, Benned, Megváltó, megigazulok.

Megvallom neked, Megváltó, vétkeztem, vétkeztem ellened; de legyengülj, hagyj el, mintha könyörületes lennél.

Dicsőség: Ó, Szentháromság egység Isten, ments meg minket a bájoktól, a kísértésektől és a körülményektől.

És most: Örülj, Istennek tetsző méh, örvendj, az Úr trónja, örvendj Életünk Anyja.

4. ének

Irmos:

Ne vesd meg tetteidet, ne hagyd el alkotásodat, Igazságosság. Bárcsak vétkeztem, mint egy ember, többet minden embernél, Emberszerető; hanem imashi, mint mindenek Ura, a bűnök megbocsátásának hatalma.

Közeledik a vég, lélek, közeledik a vég, és hanyagul, ne készülj, az idő rövidül: Kelj fel, Bíró van az ajtó közelében. Mint egy álom, mint egy szín, úgy árad az élet ideje: miért vagyunk hiába nyugtalanok?

Kelj fel, lelkem, tetteid, amelyeket elkövettél, gondolkozz, és ez azelőtt van az arcod hozd ki és engedd ki a könnyeidet; rtsy a tett és a gondolat merészségével Krisztushoz, és megigazuljon.

Nem volt bűn az életben, nem volt tett, nem volt rosszindulat, még ha én, a Megváltó, nem is vétkeztem elmével, szóval, akarattal, javaslattal, gondolattal és tettel, hogy vétkeztem, mintha soha senki nem tette volna.

Innen kárhoztatták az előbbit, mindenhonnan az előbbieket, átkozottak, saját lelkiismeretükből, még a világ legszükségesebb dolga is: Bíró, Megváltóm és Vedcha, kímélj meg és szabadíts meg, és ments meg, szolgádat.

A létra, amelyet az ókorban nagyszerűnek láttak a pátriárkákban, lelkem, az aktív felemelkedés, az ésszerű felemelkedés jelzése: ha tettekkel, értelemmel és látásmóddal akarsz élni, újulj meg.

A nap melege megviselte a nehézségeket a pátriárka kedvéért, és magával vitte az éjszaka söpredékét, minden nap utánpótlást teremtve, pásztorkodjon, dolgozzon keményen, dolgozzon és egyesítsen két feleséget.

Értsd meg két feleségemet, a tettet és az elmét a látókörben, Lea, a tettet, mintha sok gyerek lenne, Ráhel, mint az elme, mintha fáradságos lenne; mert a cselekedeteken kívül sem tett, sem látomás, lélek, nem lesz javítva.

5. ének

Irmos:

Azon az éjszakán, amikor az életem örökre elmúlt, mert sötét volt, és a sötétség mély volt számomra, a bűn éjszakája, de mint egy fiú napja, a Megváltó, mutasd meg nekem.

Rúbent utánozva, átkozott Az, törvénytelen és törvénytelen tanácsot tettem a Magasságos Isten ellen, beszennyeztem az ágyamat, mivel ő az apám.

Megvallom neked, Krisztus Király: Vétkeztem, vétkeztem, mintha József előtt, a testvérek eladták volna a tisztaság és a tisztaság gyümölcsét.

A rokonoktól az igaz lélek lépett kapcsolatba, édes munkára adták el, az Úr képmására: te vagy, lelkem, gonoszaid adtak el.

Utánozd József igaz és tiszta elméjét, átkozott és ügyetlen lelkét, és ne szennyezzék be a szótlan, mindig törvénytelen törekvések.

És ha József néha az árokban lakna, Uram Uram, de temetésed és feltámadásod képében: mi van, ha hoznék neked cincot?

6. ének

Irmos:

Könnyeket, Üdvözítő, szemeimmel és sóhajom mélyéről tisztán hozok, kiáltva szívemhez: Istenem, vétkeztem, tisztíts meg.

Kikerültél, lélek, Urad elől, mint Dátán és Aviron, de irgalmazz, hívj az alvilág poklából, hogy a föld mélysége ne takarjon el.

Mint egy ifjú, egy lélek, dühös, olyan lettél, mint Efraim, mint a zerge a csapdákból, mentsd meg az életedet, tetted az elméd és a látásod.

Mózes keze biztosítson bennünket, lélek, hogyan tudja Isten kifehéríteni és megtisztítani a leprás életét, és ne ess kétségbe, ha leprás vagy.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

7. ének

Irmos:

Vétkeztem, vétkeztem, és megtagadtam a te parancsodat, mintha bűnökbe estem volna, és fekélyekkel kentem fel magamra a forradást; de könyörülj rajtam, mert irgalmas vagy, atyák Istene.

Szívem titka a gyónás Neked, Bírám, lásd alázatosságomat, lásd bánatomat, és figyelj most ítéletemre, és magad is könyörülj rajtam, mivel irgalmas vagy, atyák Istene.

Saul néha, mint elpusztítja apját, lelkét, szamarát, hirtelen birodalmat talál a prostitúció számára; de vigyázzatok, ne feledjétek magatokat, állati vágyaitok önkényesebbek, mint Krisztus országa.

Dávid néha a Keresztapa, ha tisztán vétkezel, lelkem, nyílvesszővel lőtték meg, mivel házasságtörést követett el, de elfogták a nyomorúság által meggyilkolt másával; de te magad beteg vagy a legsúlyosabb tettektől, önakaratú törekvésektől.

Gyűjtsd össze tehát Dávid néha a gonoszságot, a gonoszságot, de a paráznaságot gyilkosságban feloldja, a bűnbánatot, az életerő tiszta megnyilvánulását; de te magad, a legravaszabb lélek, megtetted anélkül, hogy megbántad volna Isten előtt.

Dávid néha azt képzeli, hogy úgy ír le egy dalt, mintha egy ikonra írt volna le egy dalt, amelynek tettét elítéli, sündisznó, és így szólít: könyörülj rajtam, mert egyedül te vétkeztél egész Isten, tisztíts meg engem.

És most: Neked énekelünk, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent, és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos:

Ha vétkeztem, Üdvözítő, irgalmazz, emeld megtérésre elmémet, fogadj be engem, aki megtérek, irgalmazz kiáltva: Vétkeztem neked, ments meg, vétkesek, könyörülj rajtam.

A szekér Illés úgy szállt be az erények szekerébe, mintha a mennybe szállt volna, néha magasabbra emelve a földről: ez az eredmény, lelkem, gondolj a napfelkeltére.

Elizeus néha megkönyörült Illésnek, különleges kegyelmet kapott Istentől; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmében.

A Jordán patakja Illés Elizeus első irgalma száz mindenütt és mindenütt; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmében.

Alapíts néha egy igaz Somanitist, ó lélek, jó kedvvel; nem hoztál be a házba, se nem idegen, se nem utazó. Ugyanazok a termek sírva vannak kidobva.

Geeziev utánoztad, átkozott, mindig rossz elme, lélek, akinek pénzszeretete félretett öregségére; menekülj a pokol tüze elől, visszavonulva gonoszaid elől.

9. ének

Irmos:

Az elme elnehezült, a test beteg, a lélek beteg, a szó kimerült, az élet halott, a vég az ajtó előtt áll. Ugyanez, átkozott lelkem, mit fogsz tenni, ha eljön a Bíró, hogy próbára tegye a tiédet?

Mózes elhozza neked, lélek, a világot, és ebből az egész szövetségi Írást, amely elmondja neked az igazakat és a hamisakat: közülük a második, a lélekről, téged követett, és nem az első, mivel vétkezett Isten ellen.

A törvény kimerült, az evangélium ünnepel, a Szentírás mind hanyagul benned, a próféták kimerültek és minden igaz szó; megszaporodtak a forradásaid, ó lélek, nem létezem orvosként, aki meggyógyít.

Idézem az útmutatás új Írását, amely bevezet téged, lélek, a gyengédségbe: az igazak féltékenyek az igazakra, de elfordítják a bűnösöket, és engeszteljék Krisztust imával, böjtöléssel, tisztasággal és tisztelettel.

Krisztus emberré lett, megtérésre hívta a tolvajokat és a paráznákat; lélek, térj meg, a királyság ajtaja már megnyílt, és a megtérő farizeusok, vámszedők és házasságtörők már várják ezt.

Krisztus emberré lett, részesült a testből és a természet lényegének egész lucfenyőjéből, a te vágyaddal, teljesítsd be a bűnt, kivéve a hozzád való hasonlatosságot, ó lélek, és az Ő leereszkedését előrevetítő képet.

Mentsétek meg Krisztust, a mágusokat, hívjátok össze a pásztorokat, a sokaság gyermekét, a vértanúkat, dicsőítsétek a véneket és az öreg özvegyeket, nem voltatok féltékeny rájuk, sem a lélekre, sem a tettekre, sem az életre, de jaj nektek, amikor lesztek. ítélkezett.

Miután negyven napig böjtöltél az Úrral a pusztában, kövesd a rohanást, mutasd meg az embert; lélek, ne lustálkodj, ha ellenség támad rád, imával és böjtöléssel, ez tükröződjön a lábadról.

Énekkar:

András, őszinte és legáldottabb Atya, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked: szabadíts meg minket minden haragtól és bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, hűségesen tisztelve emlékedet.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

Nagyböjt első hetének keddje

1. ének

Irmos:

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Káin meggyilkolása a lélek lelkiismeretének egykori gyilkosának akaratából elmúlt, feléleszti a testet, és ravasz tetteimmel harcolt ellenem.

Ábel, Jézus, nem úgy, mint az igazság, nem hoztam neked kellemes ajándékot, amikor sem isteni tetteket, sem tiszta áldozatokat, sem feddhetetlen életet.

Mint Káin és mi, egy elátkozott lélek, a tettek minden Teremtője is csúnya, gonosz áldozat és tisztességtelen élet összehozása: mi is elítélnek minket.

Szellős életteremtő, húst és csontot, leheletet és életet adott nekem; de ó, Teremtőm, Szabadítóm és Bírám, megtérve fogadj be engem.

Értesítelek Téged, Megváltó, a bűnökről, sőt a tettekről, és a fekélyem lelkét és testét, még a rablás gyilkos gondolataiban is, amelyek rám nehezednek.

Ha vétkeztem is, Üdvözítő, de tudjuk, mintha emberszerető lennél, irgalmasan büntetsz és melegen irgalmazsz: lerombolsz és áradsz, mint egy apa, hívod a tékozlót.

Dicsőség: Egységben imádott Magasztos Szentháromság, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint egy irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

2. ének

Irmos: Vigyázz, ég, és Krisztust hirdetem és éneklem, aki testben jött a Szűztől.

Számomra bűn összevarrni a bőrruhákat, így kiteszem az első gazdagon szőtt ruhákat.

Hideg köntös borít rám, mint a fügefalevél, önkényuralmi szenvedélyeim elítélésére.

Egy szenvedélyes és szeretetre méltó has szégyenletes köntösébe és véres zselés áramlatába öltözve.

Szenvedélyes pusztulásba és anyagi levéltetvekbe estem, és mostanáig az ellenség bosszant engem.

Szerető és szeretetteljes, mértéktelen életet, Megváltó, most jobban szeret, nehéz teher nehezedik rám.

Különféle adóztatásokkal díszítem a rossz gondolatok testi képét, és el vagyok ítélve.

Szorgalmasan gondozta a külső díszítést, megvetette Isten belső tabernákulumát.

Az első kép pincéje kedvesség, Megváltó, szenvedélyek, dél, mintha néha drachma, követelve, találva.

Vétkeztem, mint a parázna, Hozzád kiáltok: Egyedül Veled vétkeztem, mint békesség, fogadd el, Megváltó, és könnyeimet.

Tisztíts meg, mint a vámszedő, hozzád kiáltok, Megváltó, tisztíts meg: senki más, aki Ádámtól való, mint én, nem vétkezett veled.

Dicsőség: Egy Te három arcon, éneklem mindenek Istenét, az Atyát és a Fiút és a Szentléleket.

És most: Legtisztább Theotokos Szűz, Egy Minden Tökéletes, imádkozz szorgalmasan, sünben megmenekülünk.

3. ének

Irmos:

Hozzád kötődik az élet forrása, a Pusztító halála, és szívemből kiáltok Hozzád a vég előtt: Vétkeztem, tisztíts meg és ments meg.

Vétkeztem, Uram, vétkeztem ellened, tisztíts meg engem: nincs senki, aki vétkezett volna az emberek ellen, akit ne léptem volna túl a bűnben.

Noé, a Megváltó alatt, a paráznaság utánzói, az elmerülés áradatában elmarasztalást örököltek.

Hama onago, lélek, a gyilkosságot utánzó, szégyen nem takarta el az őszinteséget, hiába tér vissza.

Gyulladás, mint Lót, fuss, lelkem, vétkezz: fuss Sodoma és Gomorra, fuss minden szótlan vágy lángját.

Könyörülj, Uram, könyörülj rajtam, Hozzád kiáltok, ha angyalaiddal jössz, jutalmazd meg mindenkit a tettek java szerint.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarna születni, és férfiként akarna megjelenni, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség hatalmadnak, Uram.

Vigyázz, lelkem, dolgozz úgy, mintha ősi nagyok lennél a pátriárkákban, ésszel cselekedj, légy elméd, láss Istent, és látomásban érd el a múlhatatlan sötétséget, és nagy leszel kereskedő.

Tizenkét nagy pátriárka a pátriárkákban, akik gyermeket teremtettek, titokban megerősítik neked az aktívak létráját, lelkem, felemelkedést: gyerekek, mint alapok, fokozatok, mint emelkedők, bölcsen raknak.

Ézsau, akit gyűlölt, utánoztál, lélek;

Ézsaut Edomnak hívták, a női zűrzavar rendkívüli kedvéért: a mértéktelenséggel állandóan lázítjuk és szennyezzük édességgel, Edom nevet kapta, ami állítólag a bűnös lélek lelkét lángra lobbantja.

Jóbot hallva az én lelkemről, aki igazolt, nem voltál féltékeny erre a bátorságra, nem volt határozott ajánlatod, még mérlegre sem, és csábított a kép, de türelmetlennek tűntél.

Még az elsők is a trónon, most meztelenül a gennyesen, gennyesednek, sok gyermekben és dicsőségesen, gyermektelenek és hajléktalanok, hiába: gennyes a kamra és épeszűek a varasodás gyöngyei.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje vereséget szenved: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Moiseov hallotta a bárkát, a lelket, a vizeket, a folyó hullámait, mintha a régi tettek poklában futna, a fáraók keserű tanácsait.

Ha hallottál egy nőt, aki néha megöl egy kortalan férfias, elátkozott lelket, a tisztaság cselekedetét, akkor most, mint a nagy Mózes, ssi bölcsességet.

Mint Mózes, a nagy egyiptomi, elme, megsebesült, átkozott, nem öltél meg, lélek; és, mondjuk, hogyan laksz a szenvedélyek sivatagában bűnbánat által?

A nagy Mózes a sivatagba költözött; gyere, utánozd azt az életet, és a Teofánia bokorában lélek, látomásban leszel.

Képzeld el Mózes vesszőjét, lélek, amely a tengerbe csap, és megsűríti a mélységet, az isteni kereszt képében: te is meg tudod csinálni ugyanezt.

Áron tisztátalanul, nem hízelgő tüzet ajánl Istennek; de Hophni és Finehas, akárcsak te, lélek, Istentől idegen életet, megfertőzött életet hoznak.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Hullámok, Üdvözítő, bűneimnek, mintha visszatérnének a Fekete-tengerbe, és hirtelen beborítanának, mint az egyiptomiak néha tristaták.

Ésszerűtlen, lélek, önkényed volt, mint Izrael előtt: Isteni manna előre látott neked szótlanul kegyes szenvedélyek engedelmesség.

Kincsek, lélek, a kánaáni gondolatokat részesítetted előnyben, mint a kőér, az értéktelen bölcsességből a folyó, mint egy tál, ontja a teológia áramlatait.

Sertéshús, bogrács és egyiptomi étel, több mint mennyei, előre láttad, lelkem, mint ősi ésszerűtlen emberek a sivatagban.

Mint Mózest, a te szolgádat kővesszővel megütve, átvitt értelemben életet ad bordáidnak, előrevetítve, belőlük minden élet italát, Megváltó, merítjük.

Próbáld, lélek, és nézd, mint Józsué, az ország ígéreteit olyannak, amilyen, és élj benne jó törvényekkel.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindennek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által igazuljunk meg.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

A kivot, mintha szekeren vinne, Zany, ha borjúvá változom, megérintem, megkísért Isten haragja; de miután elkerülte ezt a merészséget, lélek, tisztelje őszintébben az Istenit.

Hallottad Absolont, hogyan emelkedtél a természethez, tudtad azt a szennyes cselekedetet, amely beszennyezte atyád, Dávid ágyát; de te utánoztad azt a szenvedélyes és kegyes törekvést.

Megmunkálhatatlan méltóságodat testednek vetetted alá, Ahitófelen kívül, miután ellenséget, lelket találtál, leengedted ezt a tanácsot; de ez maga Krisztus szétszórva, hogy üdvözüljetek minden módon.

Salamon, a csodálatos és a bölcsesség kegyelmével telve, aki néha ezt a rosszat tette Isten előtt, távozzon Tőle; neki olyan lettél, mint az elátkozott életed, lelked.

Édesítsd meg szenvedélyeid vonzerejét, beszennyezett, sajnos, számomra, a bölcsesség őrzője, a tékozló feleségek őrzője és az Istentől való idegen: elméddel, lélekkel, szennyes kéjjel utánoztad őt.

Féltékeny voltál Roboámra, aki nem hallgatott az apa tanácsára, de a legrosszabb szolgára, Jeroboámra is, az egykori hitehagyott lélekre, de menekülsz az utánzás elől, és Istent hívod: vétkeztél, könyörülj rajtam.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, Elválaszthatatlan, Egylényegű és Egy Lényeg, Fény és Fény, és Szent Három és Egy Szentháromság Istent éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Te Oziah, lélek, féltékeny, ez a lepra magadban ezt szerezted tisztán: hely nélkül gondolkodsz, de törvénytelenül cselekszel; hagyd, még imashit és a fiakat is a megtérésre.

Niniveiek, lélek, hallottad az Istenhez bûnbánót, zsákruhával és hamuval, ezeket nem utánoztad, hanem a leggonoszabbnak mutatkoztál a törvény elõtt és a vétkõk törvénye szerint.

A Blat árkában hallottad, hogy Jeremiás, lélek, Sion városa zokogva kiált és könnyeket keresett: utánozd ezt a siralmas életet, és üdvözülj.

A Tarsisba menekülő Jónás, miután megértette a niniveiek megtérését, értse meg jobban, mint egy próféta, Isten irgalmát: ugyanez féltékeny a próféciára, ne hazudjon.

Hallottad Dánielt az árokban, mennyire be van zárva a száj az állatok lelke előtt; Elvetted, mint az ifjakat, mint Azariást, eloltottad az égő lángot a barlang hitével.

Hozd hozzád, lélek, az egész Ószövetséget hasonlatosságra; utánozd az igazságos, Istenszerető tetteket, kerüld a ravasz bűnök csomagját.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőnek, Atya kezdeti Szó nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Krisztus megkísért, az ördög megkísért, követ mutat, hogy legyen kenyér, hegyre emelve, hogy egy pillanat alatt meglássa a világ egész országát; félj, lélek, az elkapástól, légy józan, imádkozz Istenhez minden órában.

Sivatagszerető galamb, kiáltsd ki a kiáltó hangját, Krisztus lámpása, hirdess bűnbánatot, Heródes törvénytelen Heródiással. Nézd, lelkem, ne ragadj bele törvénytelen hálókba, hanem csókold meg a bűnbánatot.

Az Előfutár kegyelme megtelepedett a sivatagban, és egész Júdea és Szamária, hallván, áradva és megvallva bűneiket, szorgalmasan keresztelve: nem utánoztad őket, lélek.

A házasság őszinte, és az ágy nem koszos, mind Krisztus áldása, húsevés, mind Kánában a testvéren, aki vizet borrá csinál, és megmutatja az első csodát, de te megváltozol, a lélekről.

Krisztust, aki megnyugodott, összevonják, és feltámasztanak egy fiatalt, aki meghalt, egy özvegy születését és egy százados ifjúkorát, és most megjelent egy szamaritánus, aki lélekben, lélekben, előfestőként szolgál.

Gyógyítsd meg a vérzőt a ruha szélének érintésével, Uram, tisztítsd meg a leprásokat, világosítsd fel a vakokat és bénákat, javítsd ki, gyógyítsd meg a süketeket és némákat, és alulról a szegényeket ezzel az igével: igen, üdvözülsz! átkozott lélek.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység előtt, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a cél.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Tebenned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Nagyböjt első hetének szerdája

1. ének

Irmos: Segítő és oltalmazó legyen üdvösségem, ez az én Istenem, és őt, atyám Istenét dicsőítem, és magasztalom: dicsőséges legyen.

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Fiatalkorom óta, ó, Krisztus, megszegtem parancsolataidat, szenvedélyesen hanyagul, csüggedten haltam el az élettől. Ugyanez a hívás Hozzád, Megváltó: ments meg a végén.

Levertem, Üdvözítő, kapuid előtt, ne utasíts el öreg koromban a pokolban, hanem a vég előtt, mint az emberszerető, adj bocsánatot a bűneimért.

Gazdagságom, Megváltó, kimerítettem a paráznaságban, kifogyok a jámborok gyümölcseiből, mohó vagyok, kiáltok: Bőkezű atyám, előre is, könyörülj rajtam.

Rablókba estem, én vagyok a gondolataim, most mindannyian megsebesültek és tele vannak sebekkel, de bemutatkozva, a Megváltó Krisztus, gyógyulj meg.

A pap előre látott, elment mellettem, a lévita pedig, látva a heves nagában, megvetette, de Jézus Máriától, aki megjelent, könyörüljön rajtam.

Énekkar:

Adj fényes kegyelmet az isteni Gondviselésből felülről, hogy elkerüljem az elhomályosodás szenvedélyeit, és szorgalmasan énekeljem a Tiéd, Mária, az élet piros korrekcióját.

Dicsőség: Egységben imádott Magasztos Szentháromság, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint egy irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszták Asszonya, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos: Vigyázz, ég, és Krisztust hirdetem és éneklem, aki testben jött a Szűztől.

Kúszott, mint Dávid, parázna és beszennyeződött, de én, Megváltó, könnyekkel mostam meg.

Könnyek nélkül, az imám bűnbánata alatt, gyengédség alatt. Ezt a küldetést magát a Megváltó, akárcsak Isten, adja meg.

Elpusztította ősi kedvességemet és pompámat, és most meztelenül és szégyellve fekszem.

Akkor ne zárd be előttem az ajtódat, Uram, Uram, hanem nyisd meg ezt az ajtót nekem, aki megtérek hozzád.

Inspiráld lelkem sóhajtását, és cseppet a szememmel, Megváltó, és ments meg.

Emberszerető, ha mindenki üdvözülni akar, hívj engem, és fogadj el jónak, bűnbánónak.

Énekkar: Istennek szent Anyja, ments meg minket.

A legtisztább Istenszülő Szűz, egy Tökéletes, imádkozz szorgalmasan, sünben megmenekülünk.

Egyéb. Irmos:

Látod, látod, mintha én lennék az Isten, lelkesítsd lelkemet, az Úrhoz kiáltozva, és távozz a korábbi bűntől, és félj, mint a mosdatlan, mint a Bíró és az Isten.

Kihez lettél hasonló, ó, bűnös lélek? csak az első Káinnak és Lamechnek, akik megkövezték a gazember testét és megölték az elmét szótlan törekvésekkel.

Egészen a törvény előtt, ó lélek, nem lettél olyan, mint Seth, sem Enost, sem Énókot, sem Noét, hanem nyomorúságos, igaz életnek tűntél.

Egyedül te nyitottad meg Istened haragjának mélységét, lelkem, és vízbe fulladtál, mint a föld, a test, a tettek és az élet, és kívül maradtál a megváltó bárkán.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Teljes buzgalommal és szeretettel áradtál Krisztushoz, miután elfordultál a bűn első útjáról, és áthatolhatatlan sivatagokban eszel, és tisztán teljesíted az isteni parancsolatokat.

Dicsőség: Kezdet nélküli, meg nem teremtett Szentháromság, elválaszthatatlan egység, megbánás irántam, ments meg, amikor vétkeztem, én vagyok a te teremtményed, ne vesd meg, hanem kíméld meg és szabadítsd meg tüzes elítélésemet.

3. ének

Irmos: Erősítsd meg, Uram, szívemet, amely parancsaid kövére mozdult, mert Egy a Szent és az Úr.

Nem örökölted Simov áldását, átkozott lélek, és nem volt olyan hatalmas birtokod, mint Jáfetnek, az elhagyatottság földjén.

Hárán földjéről, távozz a bűntől, lelkem, gyere arra a földre, amely elkoptatja az örökké tartó romlatlanságot, amelyet Ábrahám örökölt.

Hallottad, hogy Ábrahám, lelkem, elhagyva a régi haza földjét, és idegen lévén, ezt az akaratot követi.

A mamrei tölgynél megalapították a pátriárka angyalokat, öröklik az öregkori halászat ígéreteit.

Izsák, átkozott lelkem, aki megért egy új áldozatot, titokban elégetve az Úrnak, kövesse az ő akaratát.

Hallottad Ismailt, józan, lelkem, kiűzve, mint egy rabszolga utód, lásd, de nem úgy, mint amit szenvedsz, jószívűen.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Fenntartom a bűnök viharát és aggodalmát, de most ments meg, anyám, és emelj fel az isteni bűnbánat kikötőjébe.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Rabszolga ima, és most, tisztelendő, Isten Anyja emberbaráti imáihoz kapcsolódva nyisd meg az isteni bejáratokat.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, teremtetlen, kezdet nélküli lényeg, a Szentháromságban énekelt hiposztázisok, ments meg minket, akik hittel imádjuk a Te hatalmadat.

És most: Az Atyától, a Fiú nyáron röpképtelen, Istenanya, ügyetlenül szültél téged, különös csodát, mivel Szűz volt a fejés.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarna születni, és férfiként akarna megjelenni, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség hatalmadnak, Uram.

A test szennyezett, a lélek megperzselődött, minden kihegyezett, de mint egy orvos, Krisztus, gyógyíts mindkettőt bűnbánatammal, mosakodj meg, tisztítsd meg, mutasd meg, Megváltóm, tisztább a hónál.

A te testedet és véredet, mindenkiért megfeszítetted, az Igét: csúnya a test, hogy megújítasz, a vér, hogy megmossz. A Lélek elárult téged, hogy elhozz engem, Krisztust a Szülődhez.

Megváltást szereztél a föld közepén, Bőkezű, üdvözüljünk. Akaratból fára feszítettek, Elzárkózva megyünk, nyissunk, hegyi és völgyi teremtmények, minden nyelv, üdvösség, imádunk Téged.

Legyen egy vértócsa bordáidból, egy itallal együtt, amely az elhagyatottság vizét áradta, de mindkettő által megtisztulok, felkenve és iszom, mint a kenet és az ivás, az Igére, a Te éltető szavaidra.

Megvan az Egyház pohara, a Te éltető bordáid, amelyekből az elhagyatottság és az értelem áramlatai áradnak ránk a régi és az új, két testamentum együtt, Megváltónk képmására.

Meztelen vagyok a kamrától, meztelen vagyok a házasságtól és a vacsorától; a lámpa kialszik, mintha olaj nélkül lenne, a kamra be van zárva, hogy aludjak, a vacsora megesik, de meg vagyok kötve kézzel-lábbal, ki vagyok vetve.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje vereséget szenved: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Mint egy nehéz hajlam, a keserű fáraó volt, Uram, Ianni és Jambres, lélek és test, és elmerült az elmében, de segíts.

Széklettel keverve, átkozva, az elmével, általam mosva, Uram, könnyeim fürdőjével, imádkozom Hozzád, húsomra hóként fehéredve.

Ha próbára teszem a tetteimet, Üdvözítő, minden olyan embert látok, aki túllépett önmagam bűnein, mintha észből filozofálna, és nem tudatlanságból vétkezett volna.

Kímélj, kímélj, Uram, teremtményed, vétkeztem, gyengíts el, mintha természeténél fogva ő maga lenne a tiszta, és hacsak nincs másod, mint a szenny.

Az én kedvemért, ez az Isten, bennem képzelted magad, csodákat mutattál neked, meggyógyítottad a leprást és megfeszítette a legyengültet, vérző áramlat ruháztattad, Megváltó.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Elhaladva a Jordán fúvókáin, fájdalommentes békére leltél, megmenekülve az édesség húsától, még a te imáiddal is, tiszteletes.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Kerüld el a jelenlegi természet idejét, mint a bárka előtt, és ébreszd fel ennek a földjét az ígéret birtokában, lélek, Isten parancsolja.

Mintha megmentetted volna Pétert, kiáltozva, ments meg, aki megelőztél engem, Megváltó, szabadíts meg a fenevadtól, nyújtsd ki kezedet, és emelj ki a bűn mélységéből.

A te menedéked csendes, Uram, Uram Krisztus, de a bűn és a kétségbeesés elkerülhetetlen mélységeitől előbb szabadíts meg.

Dicsőség: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, személyesen különálló, és az egységet a természet egyesíti, az Atya beszél, a Fiú és az Isteni Szellem.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindennek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által igazuljunk meg.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

Manasszejeva gyönyörrel gyűjtötte össze a bűnöket, a szenvedély és a szaporodás, a lélek, a felháborodás utálatosságaként beállítva, de ez a bűnbánat féltékeny a melegre, szerezzen gyengédséget.

Féltékeny voltál Ahaav szennyességére, a lelkem, sajnos, a testi szennyek lakhelye és a szégyenletes szenvedélyek edénye volt, de a lélegzeted mélyéből mondd el Istennek a bűneidet.

Zárd be magad elé az eget, lélek, és Isten simasága fog fel téged, amikor a tesvitai Illés, Akhábhoz hasonlóan, néha nem engedelmeskedik a szavaknak, hanem Szarafia módjára táplálja a prófétai lelket.

Illés néha megütött két ötven Jezabelt, mindig elpusztítja a diákprófétákat, Ahabovo feljelentésében, de menekülj a kettő utánzása elől, a lélek, és erősödj meg.

Dicsőség: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, egylényegű, és a lényeg egy, a fény és a világosság, és a szent három, és a Szentháromság Istent egy szentként éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

És most: Énekelünk Neked, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Igazságosság, Megváltó, irgalmazz, és szabadíts meg tőlem a tüzet és a feddést, amit méltán fogok elviselni az udvarban; gyengíts meg a vég előtt erénnyel és bűnbánattal.

Mint egy rabló, kiáltok Tyhez: emlékezz rám; mint Péter, felvidékinek kiáltok: gyengíts meg, Megváltó; Hívom, mint vámszedő, leszállok, mint a parázna; fogadd el a sírásomat, mert néha kánaáni.

Suppuráció, Megváltó, gyógyítsd meg alázatos lelkemet, egy orvos, tegyél rám gipszet, és olajat, bort, bűnbánat tetteit, gyengédséget könnyekkel.

Kánaneus és engem követ, könyörülj rajtam, kiáltván: Dávid fia! Megérintem a köntös szélét, mintha véreznék, sírok, mint Márta és Mária Lázár felett.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőnek, Atya kezdeti Szó nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Betegségeket gyógyító, Ige Krisztus hirdette az örömhírt a szegényeknek, ártó gyógyítóknak, a vámszedőkkel, a bűnösökkel beszélgettél, kezed érintésével add vissza Jairus lelkét az elhunyt lányának.

A vámszedő üdvözül, a parázna asszony pedig tiszta, a kérkedő farizeus pedig elítélt. Ov ubo: tisztíts meg engem; ova: könyörülj rajtam; ez a fenséges kiáltás: Istenem, köszönöm, és más őrült szavak.

Zákeus volt a vámszedő, de mindketten megszöktek, Simon farizeus pedig elcsábult, a parázna pedig engedélyt kapott attól, akinek van ereje elhagyni a bűnöket, délen, a lelket, próbálva utánozni.

Nem voltál féltékeny a paráznára, ó átkozott lelkem, még ha könnyekkel fogadtad is az alabástrom világát, bekented Szpasov orrát, levágtad a hajad, az ősi bűnöket, a Szétszakítás kézírását.

Város, még Krisztus is az evangéliumot adta, lelkem, te tudtad, hogy az előbbi mennyire átkozott. Féljetek az utasításoktól, nehogy olyanok legyetek, mint ők, a szodomitákhoz, az Úrhoz hasonlítva őket, és még a pokolra is kárhoztassa őket.

Igen, nem keserű, ó lelkem, aki kétségbeesetten jelenik meg, hallva a kánaániak hitét, még ha meg is gyógyultál Isten igéje által; Dávid fia, ments meg engem is, kiálts szíved mélyéből, ahogy ő is Krisztushoz.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a célok előtt.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Tebenned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

András, őszinte és legáldottabb Atyánk, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked, szabaduljunk meg minden haragtól, bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, hűségesen tisztelve emlékedet.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Nagyböjt első hetének csütörtöke

1. ének

Irmos: Segítő és oltalmazó legyen üdvösségem, ez az én Istenem, és őt, az én Atyám Istenét dicsőítem, és magasztalom: dicsőséges legyen.

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Isten Báránya, vedd el mindenki bűneit, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mivel irgalmas vagy, adj nekem gyengéd könnyeket.

Leborulok hozzád, Jézus, vétkeztem, tisztíts meg, vedd le a terhet rólam, a súlyos bűnösről, és ahogy kedves vagy, adj nekem gyengéd könnyeket.

Ne szállj ítéletbe velem, vállalva tetteimet, szavakat keresve és törekvéseimet javítva. De a te bőkezeidben, megvetve ádázomat, ments meg, ó, mindenható.

A megtérés ideje, Tyhez, Teremtőmhöz jövök: vedd le rólam a terhet, a súlyos bűnöstől, és mintha irgalmas lennél, adj nekem gyengéd könnyeket.

A bűntől függő lélek gazdagsága, üres vagyok a jámbor erényeitől, simogatom a felszólítást: irgalmasság az adakozóhoz, Uram, ments meg.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Lehajolva Krisztus isteni törvénye előtt, erre jártál, meghagyva az édesség fékezhetetlen vágyait, és minden erény, minden tisztelettel, egyként korrigált téged.

Dicsőség: Ó, Lényeges Szentháromság, amelyet egységben imádunk, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszták Asszonya, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos: Látod, látod, amint én Isten vagyok, ősidőkben a pusztában mannát és vizet hullattam kőből népem által, jobb kezemmel és erőmmel.

Megöltek egy férjet, mondja, pestisbe nekem és egy fiatal férfit a varasodásba, Lámek, aki sírt, kiált; nem remegsz, lelkem, beszennyezed a testet és beszennyezed az elmét.

Oszlopot alkottál, ó lélek, és vágyaiddal állítod fel a megerősítést, különben az Építő nem vonta volna vissza tanácsodat, és nem dobta volna le trükkjeidet a földre.

Arról, hogy mennyire féltékeny Lámekre, az első gyilkosra, a lélekre, mint egy férjre, az elmére, mint egy fiatalra, mint a bátyámra, aki kegyes törekvésekkel ölte meg a testet, mint Káin a gyilkost.

Várj, Uram, az Úrtól, tüzelj néha a gonoszságra, amely feldühíti, megégette a szodomitákat; megégetted a Gyehenna tüzét, benne imashi, a lélekről, égesd meg magad.

Sebesülten, sebesülten, íme, az ellenség nyilai megsebesítik lelkemet és testemet; Ezek a forradások, gennyedések, homályok kiáltanak, önfejű szenvedélyeim sebei.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Kinyújtottad kezeidet a nagylelkű Isten felé, Mária, aki elmerült a gonoszság mélységében; és Péterhez hasonlóan az isteni ember emberséges keze minden lehetséges módon kiterjeszti vonzerejét. Keressetek.

Dicsőség: Kezdet nélküli, Teremtetlen Szentháromság, Elválaszthatatlan Egység, megbánva engem, ments meg, amikor vétkeztem, én vagyok a te teremtményed, ne vess meg, hanem kímélj meg és szabadíts meg a tüzes elítéléstől.

És most: Legtisztább Úrnő, Isten Anyja, Reménykedve áradva és menedék a viharban, Kegyelmes és Teremtő és Fiad, engesztelj meg imáiddal.

3. ének

Irmos: Erősítsd meg, Uram, szívemet, amely parancsaid kövére mozdult, mert Egy a Szent és az Úr.

A régi Hágár, lélek, az egyiptomiak most olyanok lettek, mint te, akaratod rabszolgáivá, és új Iszmailt szül, megvetést.

Te, lelkem, megértetted Jákob létráját, amely a földtől az égig van: miért nem volt szilárd, jámbor felemelkedésed.

Isten papja és a király egyedül van, Krisztus hasonlatossága az élet világában, utánozzák az embereket.

Fordulj, nyögj, átkozott lélek, az élet vége előtt még a diadalt sem fogadod el, mielőtt az Úr bezárná a kamra ajtaját.

Ne ébressze fel az angyal oszlopát, a visszatérő lelket, hagyja, hogy Szodoma képmása megrémítsen, mentsd meg magad Sigorban.

Imádkozz, Mester, ne utasítsd el azokat, akik neked énekelnek, hanem irgalmazz, ó, emberszerető, és adj hittel azoknak, akik bocsánatot kérnek.

Dicsőség: Trinity Egyszerű, teremtetlen, kezdet nélküli lényeg, a Szentháromságban énekelt Hypostases, ments meg minket, a Te hatalmadat imádó hit által.

És most: Az Atyától, a Fiú nyáron röpképtelen, Istenanya, ügyetlenül szültél téged, különös csodát, mivel Szűz volt a fejés.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarna születni, és férfiként akarna megjelenni, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség hatalmadnak, Uram.

Gyomrom ideje rövid és tele van betegségekkel és csalással, de megtérve fogadj el és hívj fel elmémre, hogy ne szerezzek semmi idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Királyi méltósággal, koronával és bíbor köntössel, soknevű és igaz ember, gazdagon és nyájakon fortyog, hirtelen gazdagság, a királyság dicsősége, elszegényedett, megfosztott.

Ha igaz volt, és mindenkinél feddhetetlenebb, és nem menekül a hízelgő és a hálózat elől; De te, bűnszerető lény, átkozott lélek, mit fogsz tenni, ha valami ismeretlenből megérkezik hozzád?

Most magas hangú vagyok, kegyetlen szívű, hiábavaló és hiábavaló, de ne ítélj el engem farizeussal. Inkább add meg nekem a vámszedő alázatát, ó, nagylelkű, igazságosság, és számíts rám.

Vétkeztem, felbosszantottam testem edényét, tudjuk, nagylelkű, de megtérve fogadj el engem és hívj elmémre, hogy semmi idegent ne szerezzek, Megváltó, könyörülj rajtam.

Szenvedélyektől önégető, lelkemnek ártó, Nagylelkű, de megtérően fogadj el és hívj fel elmémre, hogy ne szerezzek semmi idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Ne engedelmeskedj hangodnak, ne engedelmeskedj Írásodnak, a Törvényhozó, hanem fogadj el engem megtérve és emlékeztess, hogy ne szerezzek idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Miután leszálltál a nagy nyugtalanság mélyére, megszállhatatlan voltál; de te jobb gondolattal felemelkedtél az erény szélsőséges tetteire, a legdicsőbb, angyali természetre, Mária, meglepő.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje vereséget szenved: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Utánozd az alászállót, ó lélek, jöjj, borulj Jézus lábaihoz, hogy megigazítson, és az Úr helyes útján járj.

Még ha mélyhalász vagy is, Mester, önts vizet a legtisztább ereidből, igen, mint egy szamaritánus, ne senkinek, igyál, szomjazz: életfolyamokat árasztasz.

Siloám, legyen az enyém a könnyeim, Uram Uram, mossam meg szívem almáit is, és látlak Téged, az okos Fény örök.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Hasonlíthatatlan vágy, minden gazdag, meg akarva hajolni egy állatfa előtt, megtiszteltél a vágyaddal, és kezeskedtél számomra, hogy javítsam a legmagasabbak dicsőségét.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Én vagyok, Megváltó, tönkretetted az ősi királyi drachmát; de én lámpást gyújtottam, Előfutárod, az Ige, keresd és találd meg képmásodat.

Kelj fel és harcolj, mint Jézus Amalek, testi szenvedélyekkel, és a gaoniták hízelgő gondolataival, mindig győztesen.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Igen, oltsd el a szenvedélyek lángját, könnycseppeket ömlesztettél örökre, Mária, lélektől lángra lobbantva, adj nekik kegyelmet szolgádnak.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

A mennyei szenvedélyt az utolsó földi élet, anya szerezte meg. Neked is, akik szenvedélyeket énekelsz, üdvözülj imáid által.

Dicsőség: Én vagyok a Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, külön Személyesen és az Egységet egyesíti a természet, az Atya beszél, és a Fiú és az Isteni Szellem.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, nekünk képzelt: Őt, mint mindenek Teremtője, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által megigazuljunk.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

Napjaim eltűntek, mint a feltámadó álma; ugyanaz, mint Ezékiás, leszállok az ágyamra, megcsókolom a hasam nyáron. De melyik Ézsaiás jelenik meg neked, lélek, ha nem mindenek Istene?

Leborulok előtted, és felajánlom Neked, mint a könnyeket, igéimet: Vétkeztem, mintha parázna nem vétkezett volna, és törvénytelen, mintha senki más nem lenne a földön. De könyörülj, Uram, teremtményeden, és hívj segítségül.

Eltemettem képmásodat, és megrontottam parancsodat, minden jóság elsötétült, és szenvedélyek kialudtak, Megváltó, világosság. De nagylelkű, jutalmazd meg, ahogy Dávid énekel, öröm.

Fordulj meg, térj meg, nyisd ki a rejtett, mondd Istennek, minden vezető: Te vagy az én titkos súlyom, az egyetlen Megváltó. De te könyörülj rajtam, amint Dávid énekel, a te irgalmad szerint.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

A legtisztább Istenszülőhöz kiáltva először visszautasítottad a szenvedélyek őrjöngését, amelyeket meg kell gyötörni, és megszégyenítetted az ellenséget, akit elnyomott. De most adj segítséget a szomorúságból nekem, szolgádnak.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Szeretted őt, vágytál rá, kimerítetted őt a test kedvéért, tisztelendő, most imádkozz Krisztushoz a szolgákért: mintha mindannyiunkhoz irgalmas lenne, békés állapotot ad azoknak, akik tisztelik. Neki.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, Elválaszthatatlan, Egylényegű és Egy Lényeg, Fény és Fény, és Szent Három és Egy Szentháromság Istent éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

És most: Énekelünk Neked, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Sírva, Megváltó, mintha mirhát eresztene a fejemre, hívom Ty-t, mint egy parázna, kegyelmet keresve, imádkozom és bocsánatot kérek.

Ha senki sem vétkezik Veled, mint én, de mindketten elfogad engem, ó irgalmas Üdvözítő, félelemmel megtérő és szeretettel hívó: Egyedül vétkeztem ellened, könyörülj rajtam, Irgalmas.

Kíméld meg, Megváltó, teremtményedet, és keresd, mint a Pásztor, az elveszetteket, várd a tévelygőt, vedd el a farkast, tégy engem bárányká a te juhaid nyáján.

Valahányszor, Bíró, ülj le, mintha irgalmas lennél, és mutasd meg rettenetes dicsőségedet, Megváltó, micsoda félelem akkor, égő kemence mindazoknak, akik félnek elviselhetetlen ítéletedtől.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Megvilágosítva a megállíthatatlan Anya fényét a szenvedélyek homályából, elhatározás. A lelki kegyelembe is bejutva világosítsd meg Máriát, aki hűségesen dicsér téged.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Újra látni a csodát, igazán elborzadva a benned lévő istenitől, anya, Zosima: az angyal jobban látja a testet, és rémülettel teli, örökké Krisztust énekli.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőnek, Atya kezdeti Szó nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Könyörülj, ments meg, Dávid fia, irgalmazz, megőrjítve a gyógyítás szavától, a jóság hangjától, mint a tolvaj, szemeim: ámen, mondom neked, velem leszel a paradicsomban, ha eljövök. dicsőségemben.

A tolvaj zengő Ty, a teológus tolvaj Ty: mindketten a kereszten lógnak. De ó, áldott, mint hű tolvajod, aki megismertél téged, Isten, nyisd meg előttem dicsőséges országod ajtaját.

A teremtmény megremegett, keresztre feszítetted, látván, a hegyek és a kövek széthullottak a félelemtől, és megrendült a föld, és feltárult a pokol, és elsötétült a fény a napokban, hiába Neked, Jézus, a keresztre szegezve.

Ne teremj tőlem megtérésre méltó gyümölcsöt, mert gyenge bennem az erőm; adj nekem örökösen megtört szívet, de lelki szegénységet: igen, kedves áldozatul hozom ezt neked, ó egyetlen Megváltó.

Bírám és védikusom, még ha az angyalokkal jössz is, ítélkezz a körülöttem lévő világ felett, akkor irgalmas szemeddel látva, könyörülj és könyörülj rajtam, Jézus, aki többet vétkezett minden emberi természetnél.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Mindenkit megleptél különös életeddel, angyalok soraival és emberi katedrálisokkal, mivel anyagtalanul éltél, és áthaladtál a természeten: már amikor beléptél, Mária, Jordán, áthaladtál az anyagtalan lábakon.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Könyörülj a Teremtőn azokon, akik dicsérnek, tisztelendő anya, szabadulj meg a keserűségtől és a bánattól a támadók körül: igen, megszabadulva a szerencsétlenségektől, dicsőítsük az Urat, aki szüntelenül dicsőített téged.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

András, becsületes és legáldottabb atya, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked: szabadíts meg minket minden haragtól, bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, akik hűségesen tiszteljük emlékedet.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a célok előtt.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Tebenned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Amikor az ember arra készül, hogy útra keljen, ismernie kell utazása célját. Így van ez a Postával is. A böjt elsősorban lelki utazás, célja pedig a húsvét, az "ünnepek ünnepe". A böjt előkészítés a "húsvét befejezésére, az igazi kinyilatkoztatásra". Ezért azzal kell kezdenünk, hogy megpróbáljuk megérteni a nagyböjt és a húsvét kapcsolatát, hiszen ez a kapcsolat valami nagyon lényegeset, döntőt tár elénk egész keresztény hitünkben és életünkben.

Amint belépünk a nagyböjt „fényes szomorúságába”, látjuk – messze, messze előre – az út végét. Ez az út vége, célja a húsvéti öröm, a belépés a Mennyek Országa dicsőségének ragyogásába. És amit messziről látunk, ez a húsvéti várakozás, megvilágítja a „nagyböjti szomorúságot”, „lelki tavasz”-sá változtatja. Az éjszaka lehet hosszú és sötét, de az egész utazás során úgy tűnik számunkra, hogy a hajnal titokzatos és sugárzó fénye megvilágítja a horizontot. „Ne foszd meg tőlünk reményünket (reményünket), emberszerető!”

A nagyböjt 1. hetének hétfőtől csütörtökig tart a Szent Nagy Bűnbánó Kánon felolvasása. Krétai András. A Nagy Kánon szavait hallgatva és elmélkedve újra és újra megpróbálunk behatolni lelkünk titkos elhagyatott zugaiba, hogy felfedezzük és meglássuk állandó fájdalmának és szenvedésének forrásait: „Sérült vagyok, fekélyes vagyok; itt vannak az ellenség nyilai, amelyek áthatoltak lelkemen és testemen; itt sebek, fekélyek és forradások kiáltanak féktelen szenvedélyeim csapásai miatt.

Vegyük észre valódi álláspontunkat, és borzadjunk el: „Gondolatom szerint én vagyok az, aki beleestem a rablók közé, most mind megsebesültem, fekélyek borítottak.”
Csodálatos, csodálatos, illatos kert helyett a lélekben az érzéketlenség sivatagi hidege és iszonyatos üresség: „Bűnben elpazarolva lelki gazdagságot, idegen vagyok a szent erényektől, de éhezve sírok. ki: Uram, irgalom forrása, ments meg!

Lelkünk kútjai kiszáradtak, és elfelejtettünk sírni, félelemmel és reménységgel kérjük Istent: „Nincsenek könnyeim, nincs bűnbánatom, nincs gyengédségem: Te magad, a Megváltó, mint Isten, add meg őket nekem." Rakjuk le a bűnbánat alapjait, az Úr ne hagyjon el minket, nyomorultakat:
„Hol kezdjem gyászolni nyomorúságos életem tetteit? Mit kezdjek, ó Krisztus, az igaz gyásznak? De mint irgalmas, add meg nekem a bűnök bocsánatát. Jöjj, szerencsétlen lélek a testeddel, vallj meg mindent Teremtőnek, tartózkodj végre korábbi szótlanságodtól, és vidd Istennek a bűnbánat könnyeit. (Troparia Krétai Szent András nagy kánonjából)

Most, amikor már elkezdődött a nagyböjt, elkezdődött a böjt és az ima bűnbánati munkája, micsoda különféle példákat állít elénk az Egyház a megtérésről! És közülük sokan, csak Krétai Szent András, ennek a bűnbánati kánonnak a szerzője, felajánlja nekünk kánonjában. Arról beszél, hogy a király és Dávid próféta hogyan tért meg.

A Megváltó e nagy test szerinti ősének megtérése különösen tanulságos számunkra, mert feltárja előttünk, milyen irgalmas az Úr, és mennyire készen áll arra, hogy kegyelmével fogadjon egy embert, amint valaki felismeri bűnösségét, és bocsánatot kér, éppen azért, mert határozottan elhatározta, hogy nem tér vissza bűneihez, hanem Isten segítségével megkezdi a harcot ellenük.
Dávid király és próféta keményen elesett. Egyszer, amikor királyi palotájából a meztelen szépségű Batsabé tetején fürdött, elcsábította szépsége, és bűnbe esett vele. De ez nem elég; törvényes férje volt, hűséges, odaadó, győztes, bátor katonai vezető, aki teljes mértékben odaadta uralkodójának.

És így az uralkodó, miután ilyesmit tett, nemcsak bűnbe esett feleségével, hanem magát is hadba küldte, és megparancsolta az őt körülvevő katonáknak a legélesebb katonai csata pillanatában, hogy hagyják el, távolodjanak el tőle. hogy egyedül legyen, körülvett ellenségei.

Így is lett: egy bátor harcos elesett a csatatéren egy bátor ember halálával, és ezt jelentik a királynak. A király magához veszi feleségét, as törvényes feleségés mintha minden el van rejtve, minden biztonságban van.

Egy idő után eljön a királyhoz, magánbarátja és beszélgetőtársa, a szent Nátán próféta elvezeti a bűn tudatáig. Mesélt neki egy példázatot arról, hogyan sértette meg egy gazdag ember a szegényt, kirívóan megbántva.

Az igazságos és kedves uralkodó azonnal lángra lobbant, és azt mondta, hogy az ilyen ember méltó a halálra, és hirtelen ezt hallotta Nathantól: „Ez az ember te vagy! Úgy öltél, mintha saját kezeddel öltél volna, mert akaratodból és parancsodból életét vesztette. Nem csak ez, elvetted tőle a feleségét."

És amikor Nátán próféta ezt mondta neki, a király és Dávid próféta csak akkor értette meg, mit tett! És mondott egy rövid mondatot: „Vétkeztem az Úr ellen!” És Nátán próféta örömmel irgalmat hirdet neki az Úr arcáról, mondván: „És az Úr elvette bűneiteket!” „Példa ez annak a beteljesedésére, amiről Optinai Ambrose nagy vén beszélt egyszer, amikor azt mondta egy embernek, hogy nem hónapok és évek kellenek az igazi megtéréshez, hanem egy pillanat!

És abban a pillanatban a király és Dávid próféta elhozta bűnbánatát Istenhez, mert megértette bukásának mélységét. Olyan rémülettel és undorral riadt vissza tőle, hogy az Úr azonnal látta, hogy örökre szakított ezzel a bűnnel, és szolgáján keresztül azonnal a megbocsátás irgalmát mondta neki.

És így ennek a súlyos kettős bukásnak, de a bűnbánatból fakadó felkelésnek az eredményeként Dávid próféta megírta azt az 50. zsoltárt, amelyet az oroszok nagy prédikátora. ortodox templom Khersoni Szent Ártatlan, aki ezt a zsoltárt magyarázva ezt mondta: „Úgy gondolom, hogy Sátán még most is megborzong a rémülettől, amikor meghallja ezt a bűnbánó zsoltárt.”

A bűnbánat egész iskolája van ebben a zsoltárban: bűnbánó beismerés, viszonzatlan bűntudat, és ugyanakkor, hogy Dávid királyban milyen hatalmas lelki élményt érez az ember, láthatóan gazdag volt lelki élete.

Valószínűleg voltak már ilyen súlyos bűnbeesések és lázadások. Lelki tapasztalat által tanítva, még itt is, amikor olyan súlyosan elesett, nem esett kétségbe, hanem éppen olyan súlyosan vétkezett, de bátran imádkozik nemcsak bocsánatért, hanem azért is imádkozik, hogy az Úr ne utasítsa el „arcáról, és Szentlelke” nem vette el tőle. És az Egyház gyakran, gyakran ismétli ezeket a szavakat, biztatva minden bűnbánó lelket.

Így tehát, amikor átesünk a bűnbánat ezen időszakán, a bűnbánat bravúrján, mindenkinek meg kell próbálnia a lelkébe nézni, a lehető legmélyebben, annak legmélyére. Hol élünk, ahol tapasztalunk, ahol örülünk, ahol gyászolunk, ahol bánkódunk, ahol dühösek vagyunk, ahol ingerültek vagyunk - a lelkünk legmélyén, a szívünk mélyén, mert ott van a Minden- Látó és Mindentudó Isten néz. Légy képes előre látni a bűneidet, emberi lélek, a bűnbánat hőstettét!

Ez persze nehéz nekünk, és erőnket is felülmúlja, de az Egyház félúton elénk jön, hogy segítsen, és megtanít imádkozni az Úristenhez segítségért, hogy Ő maga adja meg nekünk „íme a bűneinket” és vigyázz rájuk, gyászolj és emlékezz rájuk, a bűneidre, soha ne ítéld el a testvéredet. Ámen.

Philaret Voznesensky metropolita