A bűnbánó kánon vezeklő siránkozásként írható le, amely feltárja előttünk a bűn teljes végtelenségét, teljes mélységét, kétségbeeséstől, bűnbánattól és reménytől rázza meg a lelket. Kivételes művészettel, St. András a nagy bibliai képeket – Ádám és Éva, a paradicsom és a bukás, Noé pátriárka és az özönvíz, Dávid, az Ígéret földje és mindenekelőtt Krisztus és az Egyház – összefonja a bűnök megvallásával és a bűnbánattal. A szent történelem eseményei életem eseményeiként, Isten múltbeli tetteiként, engem és üdvösségemet érintő ügyekként, a bűn és árulás tragédiájaként, személyes tragédiámként tárulnak fel. Az életemet Isten és a sötétség hatalmai közötti hatalmas, mindenre kiterjedő küzdelem részeként mutatják meg nekem.

A bűnbánati kánon újra és újra a világ szellemtörténetéről, ami egyben az én lelkem története is. A Kánon szavai számon kérnek, mert a múlt eseményeiről és tetteiről beszélnek, amelyeknek értelme és ereje örök, hiszen minden emberi lélek - az egyetlen - ugyanazon a megpróbáltatások útján jár, ugyanazzal a választással néz szembe, ugyanazzal a magasabbrendűvel találkozik,

a legfontosabb valóság. A Szentírás példái nem pusztán „allegóriák”, ahogy azt sokan gondolják, akik ezért úgy érzik, hogy a Nagy Kánon túl van terhelve olyan nevekkel és eseményekkel, amelyek nem tartoznak hozzájuk. Az ilyen emberek azt kérdezik, miért beszélnek Káinról és Ábelről, Salamonról és Dávidról, amikor könnyebb lenne azt mondani: „Vétkeztem”? Nem értik, hogy a bibliai és keresztény hagyományban a bűn szó fogalmának mélysége és gazdagsága van, amely " modern ember egyszerűen képtelen megérteni, és ezért bűneinek megvallása mélyen különbözik a valódi keresztény bűnbánattól. Valójában a kultúra, amelyben élünk, és amely a miénket formálja modern nézetek, lényegében csak a bűn fogalmát zárja ki. Mert a bűn mindenekelőtt az ember mérhetetlen lelki magasságból való bukása, „magas elhívásától” való megtagadása. De vajon milyen jelentősége lehet ennek egy olyan kultúrának, amely nem ismeri és tagadja ezt a „lelki magasságot”, ezt a „hívást”, és nem „felülről”, hanem „lentről” értékeli az embert – egy olyan kultúrának, amely ha nyíltan nem tagadja Istent, valójában tetőtől talpig materialista, és ezért az ember életét csak az anyagi jólét, nem pedig az anyagi jólét, nem pedig a transzcendencia szempontjából tekinti? A bűnt elsősorban természetes „gyengeségnek” tekinti, amely alapvetően a társadalmi rendetlenségből fakad, és ezért egy jobb szociális és gazdasági szervezet. Ezért a modern ember, még ha meg is vallja bűneit, többé nem bánja meg azokat. A „vallási kötelességeinek” ilyen-olyan megértésétől függően vagy formálisan felsorolja bűneit és a rituális szabályok megsértését, vagy a gyóntatóval beszélget „problémáiról”, egyfajta terápiát, olyan kezelést várva a vallástól, amely visszaadja neki a boldogságot és a békét. Egyik esetben sem látjuk annak az embernek a lelkiismeret-furdalását, megdöbbenését, aki önmagát a kimondhatatlan dicsőség képének tekintve rájön, hogy ezt a „képet” elárulta, életével beszennyezte és elutasította; nincs bűnbánat, mint szomorúság a bűn miatt, amely az emberi tudat legmélyéről fakad, mint a visszatérés vágya, mint Isten irgalmának és szeretetének való átadás. Ezért nem elég csak annyit mondani: "Vétkeztem". Ezek a szavak csak akkor nyerik el valódi jelentésüket és hatásukat, ha a bűnt teljes mélységében és szomorúságában észleljük és megtapasztaljuk.

A Nagy Kánon értelme és célja éppen ebben rejlik, hogy feltárja előttünk a bűnt, és ezáltal bűnbánatra vezessen. De nem definíciókkal és felsorolásokkal mutatja meg nekünk a bűnt, hanem valamiféle mély töprengéssel bibliai történelem amely valóban a bűn, a bűnbánat és a megbocsátás története. Ez a szemlélődés egy egészen más spirituális kultúrába vezet be, arra szólít fel, hogy elfogadjuk az ember, élete, céljai, spirituális „motivációi” egészen más megértését. A Kánon visszaadja bennünk azt a lelki hozzáállást, amelyben újra lehetségessé válik a megtérés.

Megbeszélések Biblia Sztori Fotókönyvek Hitehagyás Bizonyíték Ikonok Oleg atya versei Kérdések A szentek élete Vendégkönyv Gyónás Statisztika Oldaltérkép Imák Apa szava Új mártírok Kapcsolatok

Krétai András bűnbánati kanonok

A Nagy Kánon szövege in HTML formátum:

A Nagy Kánon egyházi szláv szövege orosz fordítással, bibliai elbeszélések mellékletével és Szentpétervár életével. Krétai András ben PDF formátum:

Nagyböjt első hetének hétfője

1. ének

Irmos:

Énekkar:

Honnan kezdjem siratni a tettek átkozott életemet? Hogyan kezdjem, ó, Krisztus, a mostani sírást? hanem, mint egy irgalmas, adj nekem bocsánatot a bűnökért.

Jöjj, nyomorult lélek, a testeddel, gyónj meg mindenek Teremtőjének, maradj meg a korábbi szótlanságból, és hozz könnyeket Istennek a bűnbánatban.

Féltékeny a bűn ősi Ádámjára, ismerje meg magát meztelenül Istentől és a mindig jelenlévő Királyságtól és édességtől, vétkezzen értem.

Jaj nekem, átkozott lélek, miért lettél olyan, mint az első Éva? láttál gonoszt, megsebesítettél egy hegyvidéki ember, megérinttél egy fát, és merészen szótlan ételt kóstoltál.

Éva helyett az érzéki gondolat Éva volt, a testben egy szenvedélyes gondolat, amely édes és ízű, örökké keserű italt mutatott.

Méltó volt kiűzni az Édenből, mintha nem tartotta volna meg egyetlen, Megváltód Ádám parancsolatát: mi van, ha szenvedek, mindig elsöpörve állati szavaidat?

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszta Asszony, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos:

Vigyázz, ég, és szólni fogok, ó föld, ihletek egy hangot, amely megbánja Istent, és énekel róla.

Figyelj, ó, Istenem, Megváltóm, irgalmas szemeddel, és fogadd el meleg vallomásomat.

Többet vétkeztem minden embernél, csak ellened vétkeztem; de irgalmazz, mint Isten, Megváltó, a te teremtményed.

Elképzelve szenvedélyeim csúfságát, kegyes törekvésekkel tönkretettem az elme szépségét.

A vihar legyőzi a gonoszokat, irgalmas Uram; de nyújtsd ki a kezed Péternek és nekem.

Beszennyeztem a testemet köntössel és pikkelyekkel, sün a képben, Megváltó és hasonlatosságban.

A szenvedélyek lelki szépségének elsötétítése édességekkel és minden lehetséges módon az egész elme port teremtett.

Most megszaggattam az első ruhámat, tőlem délre, a Teremtő kezdettől fogva, és onnantól meztelenül fekszem.

Szakadt köntösbe öltöztem, mint sok kígyó a tanácsokkal, és szégyellem magam.

Bőséges parázna könnyei, és felajánlom, tisztíts meg, Megváltó, jóságoddal.

Néztem a kert szépségét, és megtévesztett az elme: és onnantól meztelenül fekszem, és megszégyenítve.

Delasha a hátamon a szenvedélyek minden uralkodója, folytatva rajtam gonoszságukat.

3. ének

Irmos: A mozdíthatatlan Krisztuson, parancsolataid kövén, erősítsd meg gondolataimat.

Néha az Úr tüzet ejtett az Úrtól, először Sodoma földjét csapták le.

Mentsd meg magad a hegyen, ó lélek, mint Lót, és lopj Sigornak.

Fuss az égés elől, ó lélek, fuss el Sodoma égése elől, menekülj az isteni láng romlása elől.

Egyedül ellened vétkeztem, mindenkinél többet vétkeztem, Megváltó Krisztus, ne vess meg engem.

Te vagy a jó pásztor, keress engem, a bárányt, és ne vesd meg a tévedőt.

Te édes Jézus, Te vagy az én Teremtőm, Benned, Megváltó, megigazulok.

Megvallom neked, Megváltó, vétkeztem, vétkeztem ellened; de legyengülj, hagyj el, mintha könyörületes lennél.

Dicsőség: Ó, Szentháromság egység Isten, ments meg minket a bájoktól, a kísértésektől és a körülményektől.

És most: Örülj, Istennek tetsző méh, örvendj, az Úr trónja, örvendj Életünk Anyja.

4. ének

Irmos:

Ne vesd meg tetteidet, ne hagyd el alkotásodat, Igazságosság. Bárcsak vétkeztem, mint egy ember, többet minden embernél, Emberszerető; hanem imashi, mint mindenek Ura, a bűnök megbocsátásának hatalma.

Közeledik a vég, lélek, közeledik a vég, és hanyagul, ne készülj, az idő rövidül: Kelj fel, Bíró van az ajtó közelében. Mint egy álom, mint egy szín, úgy árad az élet ideje: miért vagyunk hiába nyugtalanok?

Emelkedj fel, lelkem, tetteid, amelyeket elkövettél, gondold át, és hozd ezt arcod elé, és eressz ki könnyeidet; rtsy a tett és a gondolat merészségével Krisztushoz, és megigazuljon.

Nem volt az életben sem bűn, sem tett, sem rosszindulat, még akkor sem, ha én, a Megváltó, nem vétkeztem elmével, szóval, akarattal, javaslattal, gondolattal és tettel, mintha soha senki nem vétkezett volna.

Innen kárhoztatták az előbbit, mindenhonnan az előbbieket, átkozottak, saját lelkiismeretükből, még a világ legszükségesebb dolga is: Bíró, Megváltóm és Vedcha, kímélj meg és szabadíts meg, és ments meg, szolgádat.

A létra, amelyet az ókorban nagyszerűnek láttak a pátriárkákban, lelkem, az aktív felemelkedés, az ésszerű felemelkedés jelzése: ha tettekkel, értelemmel és látásmóddal akarsz élni, újulj meg.

A nap melege megviselte a nehézségeket a pátriárka kedvéért, és magával vitte az éjszaka söpredékét, minden nap utánpótlást teremtve, pásztorkodjon, dolgozzon keményen, dolgozzon és egyesítsen két feleséget.

Értsd meg két feleségemet, a tettet és az elmét a látókörben, Lea, a tettet, mintha sok gyerek lenne, Ráhel, mint az elme, mintha fáradságos lenne; mert a cselekedeteken kívül sem tett, sem látomás, lélek, nem lesz javítva.

5. ének

Irmos:

Azon az éjszakán, amikor az életem örökre elmúlt, mert sötét volt, és a sötétség mély volt számomra, a bűn éjszakája, de mint egy fiú napja, a Megváltó, mutasd meg nekem.

Rúbent utánozva, átkozott Az, törvénytelen és törvénytelen tanácsot tettem a Magasságos Isten ellen, beszennyeztem az ágyamat, mivel ő az apám.

Megvallom neked, Krisztus Király: Vétkeztem, vétkeztem, mintha József előtt, a testvérek eladták volna a tisztaság és a tisztaság gyümölcsét.

A rokonoktól az igaz lélek lépett kapcsolatba, édes munkára adták el, az Úr képmására: te vagy, lelkem, gonoszaid adtak el.

Utánozd József igaz és tiszta elméjét, átkozott és ügyetlen lelkét, és ne szennyezzék be a szótlan, mindig törvénytelen törekvések.

És ha József néha az árokban lakna, Uram Uram, de temetésed és feltámadásod képében: mi van, ha hoznék neked cincot?

6. ének

Irmos:

Könnyeket, Üdvözítő, szemeimmel és sóhajom mélyéről tisztán hozok, kiáltva szívemhez: Istenem, vétkeztem, tisztíts meg.

Kikerültél, lélek, Urad elől, mint Dátán és Aviron, de irgalmazz, hívj az alvilág poklából, hogy a föld mélysége ne takarjon el.

Mint egy ifjú, egy lélek, dühös, olyan lettél, mint Efraim, mint a zerge a csapdákból, mentsd meg az életedet, tetted az elméd és a látásod.

Mózes keze biztosítson bennünket, lélek, hogyan tudja Isten kifehéríteni és megtisztítani a leprás életét, és ne ess kétségbe, ha leprás vagy.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

7. ének

Irmos:

Vétkeztem, vétkeztem, és megtagadtam a te parancsodat, mintha bűnökbe estem volna, és fekélyekkel kentem fel magamra a forradást; de könyörülj rajtam, mert irgalmas vagy, atyák Istene.

Szívem titka a gyónás Neked, Bírám, lásd alázatosságomat, lásd bánatomat, és figyelj most ítéletemre, és magad is könyörülj rajtam, mivel irgalmas vagy, atyák Istene.

Saul néha, mint elpusztítja apját, lelkét, szamarát, hirtelen birodalmat talál a prostitúció számára; de vigyázzatok, ne feledjétek magatokat, állati vágyaitok önkényesebbek, mint Krisztus országa.

Dávid néha a Keresztapa, ha tisztán vétkezel, lelkem, nyílvesszővel lőtték meg, mivel házasságtörést követett el, de elfogták a nyomorúság által meggyilkolt másával; de te magad beteg vagy a legsúlyosabb tettektől, önakaratú törekvésektől.

Gyűjtsd össze tehát Dávid néha a gonoszságot, a gonoszságot, de a paráznaságot gyilkosságban feloldja, a bűnbánatot, az életerő tiszta megnyilvánulását; de te magad, a legravaszabb lélek, megtetted anélkül, hogy megbántad volna Isten előtt.

Dávid néha azt képzeli, hogy úgy ír le egy dalt, mintha egy ikonra írt volna le egy dalt, amelynek tettét elítéli, sündisznó, és így szólít: könyörülj rajtam, mert egyedül te vétkeztél egész Isten, tisztíts meg engem.

És most: Neked énekelünk, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent, és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos:

Ha vétkeztem, Üdvözítő, irgalmazz, emeld megtérésre elmémet, fogadj be engem, aki megtérek, irgalmazz kiáltva: Vétkeztem neked, ments meg, vétkesek, könyörülj rajtam.

A szekér Illés úgy szállt be az erények szekerébe, mintha a mennybe szállt volna, néha magasabbra emelve a földről: ez az eredmény, lelkem, gondolj a napfelkeltére.

Elizeus néha megkönyörült Illésnek, különleges kegyelmet kapott Istentől; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmében.

A Jordán patakja Illés Elizeus első irgalma száz mindenütt és mindenütt; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmében.

Alapíts néha egy igaz Somanitist, ó lélek, jó kedvvel; nem hoztál be a házba, se nem idegen, se nem utazó. Ugyanazok a termek sírva vannak kidobva.

Geeziev utánoztad, átkozott, mindig rossz elme, lélek, akinek pénzszeretete félretett öregségére; menekülj a pokol tüze elől, visszavonulva gonoszaid elől.

9. ének

Irmos:

Az elme elnehezült, a test beteg, a lélek beteg, a szó kimerült, az élet halott, a vég az ajtó előtt áll. Ugyanez, átkozott lelkem, mit fogsz tenni, ha eljön a Bíró, hogy próbára tegye a tiédet?

Mózes elhozza neked, lélek, a világot, és ebből az egész szövetségi Írást, amely elmondja neked az igazakat és a hamisakat: közülük a második, a lélekről, téged követett, és nem az első, mivel vétkezett Isten ellen.

A törvény kimerült, az evangélium ünnepel, az Írás minden hanyag benned, a próféták kimerültek és minden igaz szó; megszaporodtak a forradásaid, ó lélek, nem létezem orvosként, aki meggyógyít.

Új Írásokat idézek útmutatásul, bevezetve téged, lélek, a gyengédségbe: az igazak féltékenyek az igazakra, de elfordítják a bűnösöket, és engeszteljék Krisztust imával, böjtöléssel, tisztasággal és tisztelettel.

Krisztus emberré lett, megtérésre hívta a tolvajokat és a paráznákat; lélek, térj meg, a királyság ajtaja már megnyílt, és a megtérő farizeusok, vámszedők és házasságtörők már várják ezt.

Krisztus emberré lett, részese lett velem a testnek, és a természet esszenciájának egész lucfenyője vágyaddal, teljesítsd be a bűnt, kivéve a hozzád való hasonlatosságot, ó lélek, és az Ő leereszkedését előrevetítő képet.

Mentsétek meg Krisztust, a mágusokat, hívjátok a pásztorokat, a sokaság gyermekét, a vértanúkat, dicsőítsétek a véneket és az öreg özvegyeket, nem voltatok féltékeny rájuk, sem a lélekre, sem az életre, de jaj nektek, amikor elítélnek.

Miután negyven napig böjtöltél az Úrral a pusztában, kövesd a rohanást, mutasd meg az embert; lélek, ne lustálkodj, ha ellenség támad rád, imával és böjtöléssel, ez tükröződjön a lábadról.

Énekkar:

András, őszinte és legáldottabb Atya, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked: szabadíts meg minket minden haragtól és bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, hűségesen tisztelve emlékedet.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

Nagyböjt első hetének keddje

1. ének

Irmos:

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Káin meggyilkolása a lélek lelkiismeretének egykori gyilkosának akaratából elmúlt, feléleszti a testet, és ravasz tetteimmel harcolt ellenem.

Ábel, Jézus, nem úgy, mint az igazság, nem hoztam neked kellemes ajándékot, amikor sem isteni tetteket, sem tiszta áldozatokat, sem feddhetetlen életet.

Mint Káin és mi, egy elátkozott lélek, a tettek minden Teremtője is csúnya, gonosz áldozat és tisztességtelen élet összehozása: mi is elítélnek minket.

Szellős életteremtő, húst és csontot, leheletet és életet adott nekem; de ó Teremtőm, Megváltóm és Bírám, megtérve fogadj be engem.

Értesítlek téged, Megváltó, a bűnöket, sőt a tetteket, és a fekélyem lelkét és testét, még a rablás gyilkos gondolataiban is.

Ha vétkeztem is, Üdvözítő, de tudjuk, mintha emberszerető lennél, irgalmasan büntetsz és melegen irgalmazsz: lerombolsz és áradsz, mint egy apa, hívod a tékozlót.

Dicsőség: Egységben imádott Magasztos Szentháromság, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint egy irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

2. ének

Irmos: Vigyázz, ég, és Krisztust hirdetem és éneklem, aki testben jött a Szűztől.

Számomra bűn összevarrni a bőrruhákat, így kiteszem az első gazdagon szőtt ruhákat.

Hideg köntös borít rám, mint a fügefalevél, önkényuralmi szenvedélyeim elítélésére.

Egy szenvedélyes és szeretetre méltó has szégyenletes köntösébe és véres zselés áramlatába öltözve.

Szenvedélyes pusztulásba és anyagi levéltetvekbe estem, és mostanáig az ellenség bosszant engem.

Szerető és szeretetteljes, mértéktelen életet, Megváltó, most jobban szeret, nehéz teher nehezedik rám.

Különféle adóztatásokkal díszítem a rossz gondolatok testi képét, és el vagyok ítélve.

Szorgalmasan gondozta a külső díszítést, megvetette Isten belső tabernákulumát.

Az első kép pincéje kedvesség, Megváltó, szenvedélyek, dél, mintha néha drachma, követelve, találva.

Vétkeztem, mint a parázna, Hozzád kiáltok: Egyedül Veled vétkeztem, mint békesség, fogadd el, Megváltó, és könnyeimet.

Tisztíts meg, mint a vámszedő, hozzád kiáltok, Megváltó, tisztíts meg: senki más, aki Ádámtól való, mint én, nem vétkezett veled.

Dicsőség: Egy Te három arcon, éneklem mindenek Istenét, az Atyát és a Fiút és a Szentléleket.

És most: Legtisztább Theotokos Szűz, Egy Minden Tökéletes, imádkozz szorgalmasan, sünben megmenekülünk.

3. ének

Irmos:

Hozzád kötődik az élet forrása, a Pusztító halála, és szívemből kiáltok Hozzád a vég előtt: Vétkeztem, tisztíts meg és ments meg.

Vétkeztem, Uram, vétkeztem ellened, tisztíts meg engem: nincs senki, aki vétkezett volna az emberek ellen, akit ne léptem volna túl a bűnben.

Noé, a Megváltó alatt, a paráznaság utánzói, az elmerülés áradatában elmarasztalást örököltek.

Hama onago, lélek, a gyilkosságot utánzó, szégyen nem takarta el az őszinteséget, hiába tér vissza.

Gyulladás, mint Lót, fuss, lelkem, vétkezz: fuss Sodoma és Gomorra, fuss minden szótlan vágy lángját.

Könyörülj, Uram, könyörülj rajtam, Hozzád kiáltok, ha angyalaiddal jössz, jutalmazd meg mindenkit a tettek java szerint.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarna születni, és férfiként akarna megjelenni, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség hatalmadnak, Uram.

Vigyázz, lelkem, dolgozz úgy, mintha ősi nagyok lettél volna a pátriárkákban, ésszel cselekedj, légy ész, láss Istent, és egy látomásban érd el a múlhatatlan sötétséget, és leszel nagy kereskedő.

Tizenkét nagy pátriárka a pátriárkákban, akik gyermeket teremtettek, titokban megerősítik neked az aktívak létráját, lelkem, felemelkedést: gyerekek, mint alapok, fokozatok, mint emelkedők, bölcsen raknak.

Ézsau, akit gyűlölt, utánoztál, lélek;

Ézsaut Edomnak hívták, a női zűrzavar okán: a mértéktelenséggel állandóan lázítjuk és szennyezzük az édességet, Edom nevet kapta, ami állítólag fellázítja a bűnös lelkét.

Jóbot hallva az én lelkemről, aki igazolt, nem voltál féltékeny erre a bátorságra, nem volt határozott ajánlatod, még mérlegre sem, és csábított a kép, de türelmetlennek tűntél.

Még az elsők is a trónon, most meztelenül a gennyesen, gennyesednek, sok gyermekben és dicsőségesen, gyermektelenek és hajléktalanok, hiába: gennyes a kamra és épeszűek a varasodás gyöngyei.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje vereséget szenved: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Moiseov hallotta a bárkát, a lelket, a vizeket, a folyó hullámait, mintha a régi tettek poklában futna, a fáraók keserű tanácsait.

Ha hallottál egy nőt, aki néha megöl egy kortalan férfias, elátkozott lelket, a tisztaság cselekedetét, most, mint a nagy Mózes, ssi bölcsességet.

Mint Mózes, a nagy egyiptomi, elme, megsebesült, átkozott, nem öltél meg, lélek; és, mondjuk, hogyan laksz a szenvedélyek sivatagában bűnbánat által?

A nagy Mózes a sivatagba költözött; gyere, utánozd azt az életet, és a Teofánia bokorában lélek, látomásban leszel.

Képzeld el Mózes vesszőjét, lélek, amely a tengerbe csap, és megsűríti a mélységet, az isteni kereszt képében: te is meg tudod csinálni ugyanezt.

Áron tisztátalanul, nem hízelgő tüzet ajánl Istennek; de Hophni és Finehas, akárcsak te, lélek, Istentől idegen életet, megfertőzött életet hoznak.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Hullámok, Üdvözítő, bűneimnek, mintha visszatérnének a Fekete-tengerbe, és hirtelen beborítanának, mint az egyiptomiak néha tristaták.

Ésszerűtlen, lélek, önkényed volt, mint Izrael előtt: Isteni manna előre látott neked szótlanul kegyes szenvedélyek engedelmesség.

Kincsek, lélek, a kánaáni gondolatokat részesítetted előnyben, mint a kőér, az értéktelen bölcsességből a folyó, mint egy tál, ontja a teológia áramlatait.

Sertéshús, bogrács és egyiptomi étel, több mint mennyei, előre láttad, lelkem, mint ősi ésszerűtlen emberek a sivatagban.

Mint Mózest, a te szolgádat kővesszővel megütve, átvitt értelemben életet ad bordáidnak, előrevetítve, belőlük minden élet italát, Megváltó, merítjük.

Próbáld, lélek, és nézd, mint Józsué, az ország ígéreteit olyannak, amilyen, és élj benne jó törvényekkel.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindennek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által igazuljunk meg.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

A kivot, mintha szekeren vinne, Zany, ha borjúvá változom, megérintem, megkísért Isten haragja; de miután elkerülte ezt a merészséget, lélek, tisztelje őszintébben az Istenit.

Hallottad Absolont, hogyan emelkedtél a természethez, tudtad azt a szennyes cselekedetet, amely beszennyezte atyád, Dávid ágyát; de te utánoztad azt a szenvedélyes és kegyes törekvést.

Megmunkálhatatlan méltóságodat testednek vetetted alá, Ahitófelen kívül, miután ellenséget, lelket találtál, leengedted ezt a tanácsot; de ez maga Krisztus szétszórva, hogy üdvözüljetek minden módon.

Salamon, a csodálatos és a bölcsesség kegyelmével telve, aki néha ezt a rosszat tette Isten előtt, távozzon Tőle; neki olyan lettél, mint az elátkozott életed, lelked.

Édesítsd meg szenvedélyeid vonzerejét, beszennyezett, sajnos, számomra, a bölcsesség őrzője, a tékozló feleségek őrzője és az Istentől való idegen: elméddel, lélekkel, szennyes kéjjel utánoztad őt.

Féltékeny voltál Roboámra, aki nem hallgatott az apa tanácsára, de a legrosszabb szolgára, Jeroboámra is, az egykori hitehagyott lélekre, de menekülsz az utánzás elől, és Istent hívod: vétkeztél, könyörülj rajtam.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, Elválaszthatatlan, Egylényegű és Egy Lényeg, Fény és Fény, és Szent Három és Egy Szentháromság Istent éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Te Oziah, lélek, féltékeny, ez a lepra magadban ezt szerezted tisztán: hely nélkül gondolkodsz, de törvénytelenül cselekszel; hagyd, még imashit és a fiakat is a megtérésre.

Niniveiek, lélek, hallottad az Istenhez bûnbánót, zsákruhával és hamuval, ezeket nem utánoztad, hanem a leggonoszabbnak mutatkoztál a törvény elõtt és a vétkõk törvénye szerint.

A Blat árkában hallottad, hogy Jeremiás, lélek, Sion városa zokogva kiált és könnyeket keresett: utánozd ezt a siralmas életet, és üdvözülj.

A Tarsisba menekülő Jónás, miután megértette a niniveiek megtérését, értse meg jobban, mint egy próféta, Isten irgalmát: ugyanez féltékeny a próféciára, ne hazudjon.

Hallottad Dánielt az árokban, mennyire be van zárva a száj az állatok lelke előtt; Elvetted, mint a fiatalokat, mint Azáriást, eloltottad az égő lángot a barlang hitével.

Hozd hozzád, lélek, az egész Ószövetséget hasonlatosságra; utánozd az igazságos, Istenszerető tetteket, kerüld a ravasz bűnök csomagját.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőnek, Atya kezdeti Szó nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Krisztus megkísért, az ördög megkísért, követ mutat, hogy legyen kenyér, hegyre emelve, hogy egy pillanat alatt meglássa a világ egész országát; félj, lélek, az elkapástól, légy józan, imádkozz Istenhez minden órában.

Sivatagszerető galamb, kiáltsd ki a kiáltó hangját, Krisztus lámpása, hirdess bűnbánatot, Heródes törvénytelen Heródiással. Nézd, lelkem, ne ragadj bele törvénytelen hálókba, hanem csókold meg a bűnbánatot.

Az Előfutár kegyelme megtelepedett a sivatagban, és egész Júdea és Szamária, hallván, áradva és megvallva bűneiket, szorgalmasan keresztelve: nem utánoztad őket, lélek.

A házasság őszinte, és az ágy nem koszos, mind Krisztus áldása, húsevés, mind Kánában a testvéren, aki vizet borrá csinál, és megmutatja az első csodát, de te megváltozol, a lélekről.

Krisztust, aki megnyugodott, összevonják, és feltámasztanak egy fiatalt, aki meghalt, egy özvegy születését és egy százados ifjúkorát, és most megjelent egy szamaritánus, aki lélekben, lélekben, előfestőként szolgál.

Gyógyítsd meg a vérzőt a ruha szélének megérintésével, Uram, tisztítsd meg a leprásokat, világosítsd fel a vakokat és bénákat, javítsd ki, gyógyítsd meg a süketeket és némákat, és alulról szegényeket: igen, megmenekülsz, átkozott lélek.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység előtt, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a cél.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Tebenned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Nagyböjt első hetének szerdája

1. ének

Irmos: Segítő és oltalmazó legyen üdvösségem, ez az én Istenem, és őt, atyám Istenét dicsőítem, és magasztalom: dicsőséges legyen.

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Fiatalkorom óta, ó, Krisztus, megszegtem parancsolataidat, szenvedélyesen hanyagul, csüggedten haltam el az élettől. Ugyanez a hívás Hozzád, Megváltó: ments meg a végén.

Levertem, Üdvözítő, kapuid előtt, ne utasíts el öreg koromban a pokolban, hanem a vég előtt, mint az emberszerető, adj bocsánatot a bűneimért.

Gazdagságom, Megváltó, kimerítettem a paráznaságban, kifogyok a jámborok gyümölcseiből, mohó vagyok, kiáltok: Bőkezű atyám, előre is, könyörülj rajtam.

Rablókba estem, én vagyok a gondolataim, most mindannyian megsebesültek és tele vannak sebekkel, de bemutatkozva, a Megváltó Krisztus, gyógyulj meg.

A pap előre látott, elment mellettem, a lévita pedig, látva a heves nagában, megvetette, de Jézus Máriától, aki megjelent, könyörüljön rajtam.

Énekkar:

Adj fényes kegyelmet az isteni Gondviselésből felülről, hogy elkerüljem az elhomályosodás szenvedélyeit, és szorgalmasan énekeljem a Tiéd, Mária, az élet piros korrekcióját.

Dicsőség: Egységben imádott Magasztos Szentháromság, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint egy irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszták Asszonya, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos: Vigyázz, ég, és Krisztust hirdetem és éneklem, aki testben jött a Szűztől.

Kúszott, mint Dávid, parázna és beszennyeződött, de én, Megváltó, könnyekkel mostam meg.

Könnyek nélkül, az imám bűnbánata alatt, gyengédség alatt. Ezt a küldetést magát a Megváltó, akárcsak Isten, adja meg.

Elpusztította ősi kedvességemet és pompámat, és most meztelenül és szégyellve fekszem.

Akkor ne zárd be előttem az ajtódat, Uram, Uram, hanem nyisd meg ezt az ajtót nekem, aki megtérek hozzád.

Inspiráld lelkem sóhajtását, és cseppet a szememmel, Megváltó, és ments meg.

Emberszerető, ha mindenki üdvözülni akar, hívj engem, és fogadj el jónak, bűnbánónak.

Énekkar: Istennek szent Anyja, ments meg minket.

A legtisztább Istenszülő Szűz, egy Tökéletes, imádkozz szorgalmasan, sünben megmenekülünk.

Egyéb. Irmos:

Látod, látod, mintha én lennék az Isten, lelkesítsd lelkemet, az Úrhoz kiáltozva, és távozz a korábbi bűntől, és félj, mint a mosdatlan, mint a Bíró és az Isten.

Kihez lettél hasonló, ó, bűnös lélek? csak az első Káinnak és Lamechnek, akik megkövezték a gazember testét és megölték az elmét szótlan törekvésekkel.

Egészen a törvény előtt, ó lélek, nem lettél olyan, mint Seth, sem Enost, sem Énókot, sem Noét, hanem nyomorúságos, igaz életnek tűntél.

Egyedül te nyitottad meg Istened haragjának mélységét, lelkem, és vízbe fulladtál, mint a föld, a test, a tettek és az élet, és kívül maradtál a megváltó bárkán.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Teljes buzgalommal és szeretettel áradtál Krisztushoz, miután elfordultál a bűn első útjáról, és áthatolhatatlan sivatagokban eszel, és tisztán teljesíted az isteni parancsolatokat.

Dicsőség: Kezdet nélküli, meg nem teremtett Szentháromság, elválaszthatatlan egység, megbánás irántam, ments meg, amikor vétkeztem, én vagyok a te teremtményed, ne vesd meg, hanem kíméld meg és szabadítsd meg tüzes elítélésemet.

3. ének

Irmos: Erősítsd meg, Uram, szívemet, amely parancsaid kövére mozdult, mert Egy a Szent és az Úr.

Nem örökölted Simov áldását, átkozott lélek, és nem volt olyan hatalmas birtokod, mint Jáfetnek, az elhagyatottság földjén.

Hárán földjéről, távozz a bűntől, lelkem, gyere arra a földre, amely elkoptatja az örökké tartó romlatlanságot, amelyet Ábrahám örökölt.

Hallottad, hogy Ábrahám, lelkem, elhagyva a régi haza földjét, és idegen lévén, ezt az akaratot követi.

A mamrei tölgynél megalapították a pátriárka angyalokat, öröklik az öregkori halászat ígéreteit.

Izsák, átkozott lelkem, megértő új áldozat, titokban égetve az Úrnak, utánozd az ő akaratát.

Hallottad Ismailt, józan, lelkem, kiűzve, mint egy rabszolga utód, lásd, de nem úgy, mint amit szenvedsz, jószívűen.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Fenntartom a bűnök viharát és aggodalmát, de most ments meg, anyám, és emelj fel az isteni bűnbánat kikötőjébe.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Rabszolga ima, és most, tisztelendő, Isten Anyja emberbaráti imáihoz kapcsolódva nyisd meg az isteni bejáratokat.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, teremtetlen, kezdet nélküli lényeg, a Szentháromságban énekelt hiposztázisok, ments meg minket, akik hittel imádjuk a Te hatalmadat.

És most: Az Atyától, a Fiú nyáron röpképtelen, Istenanya, ügyetlenül szültél téged, különös csodát, mivel Szűz volt a fejés.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarna születni, és férfiként akarna megjelenni, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség hatalmadnak, Uram.

A test szennyezett, a lélek megperzselődött, minden kihegyezett, de mint egy orvos, Krisztus, gyógyíts mindkettőt bűnbánatammal, mosakodj meg, tisztítsd meg, mutasd meg, Megváltóm, tisztább a hónál.

A te testedet és véredet, mindenkiért megfeszítetted, az Igét: csúnya a test, hogy megújítasz, a vér, hogy megmossz. A Lélek elárult téged, hogy elhozz engem, Krisztust a Szülődhez.

Megváltást szereztél a föld közepén, Bőkezű, üdvözüljünk. Akaratból fára feszítettek, Elzárkózva megyünk, nyissunk, hegyi és völgyi teremtmények, minden nyelv, üdvösség, imádunk Téged.

Legyen egy vértócsa bordáidból, egy itallal együtt, amely az elhagyatottság vizét áradta, de mindkettő által megtisztulok, felkenve és iszom, mint a kenet és az ivás, az Igére, a Te éltető szavaidra.

Megvan az Egyház pohara, a Te éltető bordáid, amelyekből az elhagyatottság és az értelem áramlatai áradnak ránk a régi és az új, két testamentum együtt, Megváltónk képmására.

Meztelen vagyok a kamrától, meztelen vagyok a házasságtól és a vacsorától; a lámpa kialszik, mintha olaj nélkül lenne, a kamra be van zárva, hogy aludjak, a vacsora megesik, de meg vagyok kötve kézzel-lábbal, ki vagyok vetve.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje vereséget szenved: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Mint egy nehéz hajlam, a keserű fáraó volt, Uram, Ianni és Jambres, lélek és test, és elmerült az elmében, de segíts.

Széklettel keverve, átkozva, az elmével, általam mosva, Uram, könnyeim fürdőjével, imádkozom Hozzád, húsomra hóként fehéredve.

Ha próbára teszem a tetteimet, Üdvözítő, minden olyan embert látok, aki túllépett önmagam bűnein, mintha észből filozofálna, és nem tudatlanságból vétkezett volna.

Kímélj, kímélj, Uram, teremtményed, vétkeztem, gyengíts el, mintha természeténél fogva ő maga lenne a tiszta, és hacsak nincs másod, mint a szenny.

Az én kedvemért, ez az Isten, bennem képzelted magad, csodákat mutattál neked, meggyógyítottad a leprást és megfeszítette a legyengültet, vérző áramlat ruháztattad, Megváltó.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Elhaladva a Jordán fúvókáin, fájdalommentes békére leltél, megmenekülve az édesség húsától, még a te imáiddal is, tiszteletes.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Kerüld el a jelenlegi természet idejét, mint a bárka előtt, és ébreszd fel ennek a földjét az ígéret birtokában, lélek, Isten parancsolja.

Mintha megmentetted volna Pétert, kiáltozva, ments meg, aki megelőztél engem, Megváltó, szabadíts meg a fenevadtól, nyújtsd ki kezedet, és emelj ki a bűn mélységéből.

A te menedéked csendes, Uram, Uram Krisztus, de a bűn és a kétségbeesés elkerülhetetlen mélységeitől előbb szabadíts meg.

Dicsőség: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, személyesen különálló, és az egységet a természet egyesíti, az Atya beszél, a Fiú és az Isteni Szellem.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindennek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által igazuljunk meg.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

Manasszejeva gyönyörrel gyűjtötte össze a bűnöket, a szenvedély és a szaporodás, a lélek, a felháborodás utálatosságaként beállítva, de ez a bűnbánat féltékeny a melegre, szerezzen gyengédséget.

Féltékeny voltál Ahaav szennyességére, a lelkem, sajnos, a testi szennyek lakhelye és a szégyenletes szenvedélyek edénye volt, de a lélegzeted mélyéből mondd el Istennek a bűneidet.

Zárd be magad elé az eget, lélek, és Isten simasága fog fel téged, amikor a tesvitai Illés, Akhábhoz hasonlóan, néha nem engedelmeskedik a szavaknak, hanem Szarafia módjára táplálja a prófétai lelket.

Illés néha megütött két ötven Jezabelt, mindig elpusztítja a diákprófétákat, Ahabovo feljelentésében, de menekülj a kettő utánzása elől, a lélek, és erősödj meg.

Dicsőség: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, egylényegű, és a lényeg egy, a fény és a világosság, és a szent három, és a Szentháromság Istent egy szentként éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

És most: Énekelünk Neked, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Igazságosság, Megváltó, irgalmazz, és szabadíts meg tőlem a tüzet és a feddést, amit méltán fogok elviselni az udvarban; gyengíts meg a vég előtt erénnyel és bűnbánattal.

Mint egy rabló, kiáltok Tyhez: emlékezz rám; mint Péter, felvidékinek kiáltok: gyengíts meg, Megváltó; Hívom, mint vámszedő, leszállok, mint a parázna; fogadd el a sírásomat, mert néha kánaáni.

Suppuráció, Megváltó, gyógyítsd meg alázatos lelkemet, egy orvos, tegyél rám gipszet, és olajat, bort, bűnbánat tetteit, gyengédséget könnyekkel.

Kánaneus és engem követ, könyörülj rajtam, kiáltván: Dávid fia! Megérintem a köntös szélét, mintha véreznék, sírok, mint Márta és Mária Lázár felett.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőnek, Atya kezdeti Szó nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Betegségeket gyógyító, Ige Krisztus hirdette az örömhírt a szegényeknek, ártó gyógyítóknak, a vámszedőkkel, a bűnösökkel beszélgettél, kezed érintésével add vissza Jairus lelkét az elhunyt lányának.

A vámszedő üdvözül, a parázna asszony pedig tiszta, a kérkedő farizeus pedig elítélt. Ov ubo: tisztíts meg engem; ova: könyörülj rajtam; ez a fenséges kiáltás: Istenem, köszönöm, és más őrült szavak.

Zákeus volt a vámszedő, de mindketten megszöktek, Simon farizeus pedig elcsábult, a parázna pedig engedélyt kapott attól, akinek van ereje elhagyni a bűnöket, délen, a lelket, próbálva utánozni.

Nem voltál féltékeny a paráznára, ó átkozott lelkem, még ha könnyekkel fogadtad is az alabástrom világát, bekented Szpasov orrát, levágtad a hajad, az ősi bűnöket, a Szétszakítás kézírását.

Város, még Krisztus is az evangéliumot adta, lelkem, te tudtad, hogy az előbbi mennyire átkozott. Féljetek az utasításoktól, nehogy olyanok legyetek, mint ők, a szodomitákhoz, az Úrhoz hasonlítva őket, és még a pokolra is kárhoztassa őket.

Igen, nem keserű, ó lelkem, aki kétségbeesetten jelenik meg, hallva a kánaániak hitét, még ha meg is gyógyultál Isten igéje által; Dávid fia, ments meg engem is, kiálts szíved mélyéből, ahogy ő is Krisztushoz.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a célok előtt.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Tebenned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

András, őszinte és legáldottabb Atyánk, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked, szabaduljunk meg minden haragtól, bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, hűségesen tisztelve emlékedet.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Nagyböjt első hetének csütörtöke

1. ének

Irmos: Segítő és oltalmazó legyen üdvösségem, ez az én Istenem, és őt, az én Atyám Istenét dicsőítem, és magasztalom: dicsőséges legyen.

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Isten Báránya, vedd el mindenki bűneit, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mivel irgalmas vagy, adj nekem gyengéd könnyeket.

Leborulok hozzád, Jézus, vétkeztem, tisztíts meg, vedd le a terhet rólam, a súlyos bűnösről, és ahogy kedves vagy, adj nekem gyengéd könnyeket.

Ne szállj ítéletbe velem, vállalva tetteimet, szavakat keresve és törekvéseimet javítva. De a te bőkezeidben, megvetve ádázomat, ments meg, ó, mindenható.

A megtérés ideje, Tyhez, Teremtőmhöz jövök: vedd le rólam a terhet, a súlyos bűnöstől, és mintha irgalmas lennél, adj nekem gyengéd könnyeket.

A bűntől függő lélek gazdagsága, üres vagyok a jámbor erényeitől, simogatom a felszólítást: irgalmasság az adakozónak, Uram, ments meg.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Lehajolva Krisztus isteni törvénye előtt, erre jártál, meghagyva az édesség fékezhetetlen vágyait, és minden erény, minden tisztelettel, egyként korrigált téged.

Dicsőség: Ó, Lényeges Szentháromság, amelyet egységben imádunk, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszták Asszonya, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos: Látod, látod, amint én Isten vagyok, ősidőkben a pusztában mannát és vizet hullattam kőből népem által, jobb kezemmel és erőmmel.

Megöltek egy férjet, mondja, pestisbe nekem és egy fiatal férfit a varasodásba, Lámek, aki sírt, kiált; nem remegsz, lelkem, beszennyezed a testet és beszennyezed az elmét.

Oszlopot alkottál, ó lélek, és vágyaiddal állítod fel a megerősítést, különben az Építő nem vonta volna vissza tanácsodat, és nem dobta volna le trükkjeidet a földre.

Arról, hogy mennyire féltékeny Lámekre, az első gyilkosra, a lélekre, mint egy férjre, az elmére, mint egy fiatalra, mint a bátyámra, aki kegyes törekvésekkel ölte meg a testet, mint Káin a gyilkost.

Várj, Uram, az Úrtól, tüzelj néha a gonoszságra, amely feldühíti, megégette a szodomitákat; megégetted a Gyehenna tüzét, benne imashi, a lélekről, égesd meg magad.

Sebesülten, sebesülten, íme, az ellenség nyilai megsebesítik lelkemet és testemet; Ezek a forradások, gennyedések, homályok kiáltanak, önfejű szenvedélyeim sebei.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Kinyújtottad kezeidet a nagylelkű Isten felé, Mária, aki elmerült a gonoszság mélységében; és Péterhez hasonlóan az isteni ember emberséges keze minden lehetséges módon kiterjeszti vonzerejét. Keressetek.

Dicsőség: Kezdet nélküli, Teremtetlen Szentháromság, Elválaszthatatlan Egység, megbánva engem, ments meg, amikor vétkeztem, én vagyok a te teremtményed, ne vess meg, hanem kímélj meg és szabadíts meg a tüzes elítéléstől.

És most: Legtisztább Úrnő, Isten Anyja, Reménykedve áradva és menedék a viharban, Kegyelmes és Teremtő és Fiad, engesztelj meg imáiddal.

3. ének

Irmos: Erősítsd meg, Uram, szívemet, amely parancsaid kövére mozdult, mert Egy a Szent és az Úr.

A régi Hágár, lélek, az egyiptomiak most olyanok lettek, mint te, akaratod rabszolgáivá, és új Iszmailt szül, megvetést.

Te, lelkem, megértetted Jákob létráját, amely a földtől az égig van: miért nem volt szilárd, jámbor felemelkedésed.

Isten papja és a király egyedül van, Krisztus hasonlatossága az élet világában, utánozzák az embereket.

Fordulj, nyögj, átkozott lélek, az élet vége előtt még a diadalt sem fogadod el, mielőtt az Úr bezárná a kamra ajtaját.

Ne ébressze fel az angyal oszlopát, a visszatérő lelket, hagyja, hogy Szodoma képmása megrémítsen, mentsd meg magad Sigorban.

Imádkozz, Mester, ne utasítsd el azokat, akik neked énekelnek, hanem irgalmazz, ó, emberszerető, és adj hittel azoknak, akik bocsánatot kérnek.

Dicsőség: Trinity Egyszerű, teremtetlen, kezdet nélküli lényeg, a Szentháromságban énekelt Hypostases, ments meg minket, a Te hatalmadat imádó hit által.

És most: Az Atyától, a Fiú nyáron röpképtelen, Istenanya, ügyetlenül szültél téged, különös csodát, mivel Szűz volt a fejés.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarna születni, és férfiként akarna megjelenni, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség hatalmadnak, Uram.

Gyomrom ideje rövid és tele van betegségekkel és csalással, de megtérve fogadj el és hívj fel elmémre, hogy ne szerezzek semmi idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Királyi méltósággal, koronával és bíbor köntössel, soknevű és igaz ember, gazdagon és nyájakon fortyog, hirtelen gazdagság, a királyság dicsősége, elszegényedett, megfosztott.

Ha igaz volt, és mindenkinél feddhetetlenebb, és nem menekül a hízelgő és a hálózat elől; De te, bűnszerető lény, átkozott lélek, mit fogsz tenni, ha valami ismeretlenből megérkezik hozzád?

Most magas hangú vagyok, kegyetlen szívű, hiábavaló és hiábavaló, de ne ítélj el engem farizeussal. Inkább add meg nekem a vámszedő alázatát, ó, nagylelkű, igazságosság, és számíts rám.

Vétkeztem, felbosszantottam testem edényét, tudjuk, nagylelkű, de megtérve fogadj el engem és hívj elmémre, hogy semmi idegent ne szerezzek, Megváltó, könyörülj rajtam.

Szenvedélyektől önégető, lelkemnek ártó, Nagylelkű, de megtérően fogadj el és hívj fel elmémre, hogy ne szerezzek semmi idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Ne engedelmeskedj hangodnak, ne engedelmeskedj Írásodnak, a Törvényhozó, hanem fogadj el engem megtérve és emlékeztess, hogy ne szerezzek idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Miután leszálltál a nagy nyugtalanság mélyére, megszállhatatlan voltál; de te jobb gondolattal felemelkedtél az erény szélsőséges tetteire, a legdicsőbb, angyali természetre, Mária, meglepő.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje vereséget szenved: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Utánozd az alászállót, ó lélek, jöjj, borulj Jézus lábaihoz, hogy megigazítson, és az Úr helyes útján járj.

Még ha mélyhalász vagy is, Mester, önts vizet a legtisztább ereidből, igen, mint egy szamaritánus, ne senkinek, igyál, szomjazz: életfolyamokat árasztasz.

Siloám, legyen enyém a könnyeim, Uram Uram, mossam meg szívem almáit is, és látlak Téged, az okos Fény örök.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Hasonlíthatatlan vágy, minden gazdag, meg akarva hajolni egy állatfa előtt, megtiszteltél a vágyaddal, és kezeskedtél számomra, hogy javítsam a legmagasabbak dicsőségét.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Én vagyok, Megváltó, tönkretetted az ősi királyi drachmát; de én lámpást gyújtottam, Előfutárod, az Ige, keresd és találd meg képmásodat.

Kelj fel és harcolj, mint Jézus Amalek, testi szenvedélyekkel, és a gaoniták hízelgő gondolataival, akik mindig győznek.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Igen, oltsd el a szenvedélyek lángját, könnycseppeket ömlesztettél örökre, Mária, lélektől lángra lobbantva, adj nekik kegyelmet szolgádnak.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

A mennyei szenvedélyt az utolsó földi élet, anya szerezte meg. Neked is, akik szenvedélyeket énekelsz, üdvözülj imáid által.

Dicsőség: Én vagyok a Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, külön Személyesen és az Egységet egyesíti a természet, az Atya beszél, és a Fiú és az Isteni Szellem.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, nekünk képzelt: Őt, mint mindenek Teremtője, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által megigazuljunk.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

Napjaim eltűntek, mint a feltámadó álma; ugyanaz, mint Ezékiás, leszállok az ágyamra, megcsókolom a hasam nyáron. De melyik Ézsaiás jelenik meg neked, lélek, ha nem mindenek Istene?

Leborulok előtted, és felajánlom Neked, mint a könnyeket, igéimet: Vétkeztem, mintha parázna nem vétkezett volna, és törvénytelen, mintha senki más nem lenne a földön. De könyörülj, Uram, teremtményeden, és hívj segítségül.

Eltemettem képmásodat, és megrontottam parancsodat, minden jóság elsötétült, és szenvedélyek kialudtak, Megváltó, világosság. De nagylelkű, jutalmazd meg, ahogy Dávid énekel, öröm.

Fordulj meg, térj meg, nyisd ki a rejtett, mondd Istennek, minden vezető: Te vagy az én titkos súlyom, az egyetlen Megváltó. De te könyörülj rajtam, amint Dávid énekel, a te irgalmad szerint.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

A legtisztább Istenszülőhöz kiáltva először visszautasítottad a szenvedélyek őrjöngését, amelyeket meg kell gyötörni, és megszégyenítetted az ellenséget, akit elnyomott. De most adj segítséget a szomorúságból nekem, szolgádnak.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Szeretted, vágytál rá, a test kedvéért kimerítetted, tisztelendő, most imádkozz Krisztushoz a szolgákért: mintha mindannyiunkhoz irgalmas lenne, békés állapotot ad az Őt tisztelőknek.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, Elválaszthatatlan, Egylényegű és Egy Lényeg, Fény és Fény, és Szent Három és Egy Szentháromság Istent éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

És most: Énekelünk Neked, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Sírva, Megváltó, mintha mirhát eresztene a fejemre, hívom Ty-t, mint egy parázna, kegyelmet keresve, imádkozom és bocsánatot kérek.

Ha senki sem vétkezik Veled, mint én, de mindketten elfogad engem, ó irgalmas Üdvözítő, félelemmel megtérő és szeretettel hívó: Egyedül vétkeztem ellened, könyörülj rajtam, Irgalmas.

Kíméld meg, Megváltó, teremtményedet, és keresd, mint a Pásztor, az elveszetteket, várd a tévelygőt, vedd el a farkast, tégy engem bárányká a te juhaid nyáján.

Valahányszor, Bíró, ülj le, mintha irgalmas lennél, és mutasd meg rettenetes dicsőségedet, Megváltó, micsoda félelem akkor, égő kemence mindazoknak, akik félnek elviselhetetlen ítéletedtől.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Megvilágosítva a megállíthatatlan Anya fényét a szenvedélyek homályából, elhatározás. Ugyanez a lelki kegyelembe lépve világosítsd meg Mária, aki hűségesen dicsér téged.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Újra látni a csodát, igazán elborzadva a benned lévő istenitől, anya, Zosima: az angyal jobban látja a testet, és rémülettel teli, örökké Krisztust énekli.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőnek, Atya kezdeti Szó nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Könyörülj, ments meg, Dávid fia, irgalmazz, megőrjítve a gyógyítás igéjétől, a jóság hangjától, mint a tolvaj, szemeim: ámen, mondom neked, velem leszel a paradicsomban, ha eljövök dicsőségemben.

A tolvaj zengő Ty, a teológus tolvaj Ty: mindketten a kereszten lógnak. De ó, áldott, mint hű tolvajod, aki megismertél téged, Isten, nyisd meg előttem dicsőséges országod ajtaját.

A teremtmény megremegett, keresztre feszítetted, látván, a hegyek és a kövek széthullottak a félelemtől, és megrendült a föld, és feltárult a pokol, és elsötétült a fény a napokban, hiába Neked, Jézus, a keresztre szegezve.

Ne teremj tőlem megtérésre méltó gyümölcsöt, mert gyenge bennem az erőm; adj nekem örökösen megtört szívet, de lelki szegénységet: igen, kedves áldozatul hozom ezt neked, ó egyetlen Megváltó.

Bírám és védikusom, még ha az angyalokkal jössz is, ítélkezz a körülöttem lévő világ felett, akkor irgalmas szemeddel látva, könyörülj és könyörülj rajtam, Jézus, aki többet vétkezett minden emberi természetnél.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Mindenkit megleptél különös életeddel, angyalok soraival és emberi katedrálisokkal, mivel anyagtalanul éltél, és áthaladtál a természeten: már amikor beléptél, Mária, Jordán, áthaladtál az anyagtalan lábakon.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Könyörülj a Teremtőn azokon, akik dicsérnek, tisztelendő anya, szabadulj meg a keserűségtől és a bánattól a támadók körül: igen, megszabadulva a szerencsétlenségektől, dicsőítsük az Urat, aki szüntelenül dicsőített téged.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

András, becsületes és legáldottabb atya, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked: szabadíts meg minket minden haragtól, bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, akik hűségesen tiszteljük emlékedet.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a célok előtt.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Tebenned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Egy kicsit magáról a Canonról.

A nagyböjt első hete más különleges súlyosság, és egyben a különleges időtartamú Isteni Liturgia. Az első négy napon (hétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön) a Great Compline-ban, Krétai Szent András kanonok a vers refrénjével: "Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!". Szent kanonok Krétai Andrást Nagy Bűnbánó Kánonnak is nevezik, 250 tropáriából (strófából) áll, és a létező leghosszabb kánonnak tartják. Alexander Schmemann protopresbiter szerint ez a kánon „Bűnbánó siránkozásként írható le, amely feltárja előttünk a bűn teljes mérhetetlenségét, teljes szakadékát, kétségbeesésben, bűnbánatban és reményben rázza meg a lelket”.
Ez a kánon összefogja az Ószövetség és az Újszövetség történetének eseményeit Ádám ősapa bukásától Krisztus mennybemeneteléig. Az eseményeket a mély, szívből jövő bűnbánat jegyében mutatják be, mindegyiket rendkívüli hozzáértéssel alkalmazva a bűnös lélek állapotára. A bûnös szeme elõtt az Ószövetség és az Újszövetség világának arcai, tettei, eseményei múlnak el, amelyekben különös erõvel tükrözõdik a bûn értelme és ereje, valamint az igaz élet méltósága; a szent történelem egészére felhívják a figyelmét alakjainak jámborságának és gonoszságának példáira, Istenhez való felhívásukra és a bűnben való megtérésre. A Kánon a szent történelemből vett példákon túl a legszélsőségesebb bukásra és lázadásra is élő példát ad az egyiptomi szent aszkéta Mária személyében, aki a tökéletesség magas fokára jutott.

Amikor a kanonok Szent. Krétai András.

A Typicon szerint a nagy kánont csak a nagyböjt idején olvassák, a nagyböjt első hetének hétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön a nagyböjt idején. András krétai kanonok részenként énekelt és olvasott. Nagyböjt ötödik hetének csütörtök reggelén András krétai kanonokénekelni és olvasni teljes egészében.
A nagyböjt ötödik hetének csütörtökén, Mátyás istentiszteletén Szentpétervár élete. Egyiptom Mária. Az élet olvasatát a Nagy Kánon eléneklése osztja fel, melynek minden dalának a végére a megfelelő dal tropáriája kerül. Szent Mária kanonok(ezeket a tropáriákat hozzáadjuk A bűnbánó kánonhoz a nagyböjt első hetének szerdán és csütörtökön is). A kánon minden egyes troparionjához három íjat kell tenni a föld felé.
Meghallgathatja és elolvashatja a teljes kánont.

Krétai Szent András. Történelmi hivatkozás.

Krétai Szent András vagy Jeruzsálemi András 650-ben született Damaszkuszban, keresztény családban. Pontos dátum a haláleset nem állapítható meg (712. vagy 726. július 4.). Krétai András születésétől hét éves koráig néma volt. Csodálatos módon meggyógyult az úrvacsora felvételével. És ettől kezdve Andrej elkezdte tanulmányozni a Szentírást és a teológiai tudományokat. Tizennégy évesen belépett a Jeruzsálemhez közeli Szent Savva a Megszentelt kolostorba, ahol szigorú szerzetesi életet folytatott. Később Krétai Andreit főesperesnek és a jeruzsálemi pátriárka különmegbízottjának nevezték ki a 6. Ökumenikus Tanácson. A VI. Ökumenikus Zsinatban András szembeszállt az eretnek tanításokkal, átfogó oktatást mutatva, mély tudás az egyház dogmái és a jámborság magas szelleme. Nem sokkal a zsinat után visszahívták Jeruzsálemből Konstantinápolyba, és kinevezték a Hagia Sophia templom főesperesévé.
II. Justinianus császár uralkodása alatt Andrást a krétai Gortyna város érsekévé szentelték, ahol feltárul prédikátori és költői tehetsége. Krétai András prédikációit magas stílusuk és harmonikus kifejezésmódjuk jellemzi, amely lehetővé teszi, hogy a bizánci korszak egyik kiemelkedő egyházi szónokáról beszélhessünk.

Krétai András Mytilene szigetén halt meg, visszatérve Krétára Konstantinápolyból, ahol egyházi ügyeket folytatott. Később Krétai András ereklyéit Konstantinápolyba szállították.
Történelmi források szerint Krétai Andrei irmos szövegek és dallamok írójaként, önálló tropáriák és saját hangú sticherák írójaként ismert, amelyeket kézírásos és nyomtatott Hermológiák, Menaionok, Triódák, Stihirary, Theotokaria őrzött meg.
Attól eltekintve Nagy bűnbánó kánon Krétai András birtokolja a kánonok szerzői jogát Horoszkóp, Teofánia, Találkozó, Angyali üdvözlet, Húsvét, Színeváltozás, Theotokos születése, Szent Anna fogantatása, Keresztelő János születése, Keresztelő János lefejezése, a szent Makkabeusok emléknapjain, Péter apostol láncainak imádata, Szent Patapolasz, Szent-Medve Szent Kanászon,, valamint. három óda, négy himnusz és saját hangú stichera a nagyböjti és a színes triódion ciklus sok napjára. Úgy tartják, hogy Krétai Szent András találta ki, vagy legalábbis először vezette be a bizánci liturgikus szolgálatba a kánon formáját.

Felhasznált anyagok:

- Prot. S. Slobodsky "Isten törvénye" M.: Yauza-press, Lepta Kniga, Eksmo, 2008.
- a http://ru.wikipedia.org, http://azbyka.ru, http://www.predanie.ru webhelyekről A megtekintéséhez engedélyezze a JavaScriptet

Az esti istentiszteleten a kanonok Szt. Krétai András. Nagykanonok Krétai András- ez az egész egyházi himnográfia csodája, ezek elképesztő erejű és szépségű szövegek. Egy Krisztushoz intézett szöveggel kezdődik: „Hol kezdjem el sírni a tettek átkozott életemet? Hogyan kezdjem, ó, Krisztus, a mostani sírást?” - hol kezdjem a bűnbánatot, mert olyan nehéz.

„Jöjj, nyomorult lélek, a testeddel. Valld meg mindenek építőjének... ”- elképesztő szavak, itt mind a keresztény antropológia, mind az aszkézis: a testnek is részt kell vennie a bűnbánatban, mint az emberi természet szerves részének.

Krétai András nagy kánonjának szövege, fordítás, AUDIO

Krétai Szent András nagy kánon teljes szövege

Letöltés

• Krétai András kanonok (szöveg + hang)
• Krétai András kanonok (szöveg + hang)
• Krétai András kanonok (szöveg + hang)

Felvételek Krétai Szent András kanonok felolvasásáról

• (HANG)
• (HANG)

Fordítás orosz nyelvre

A kánon szövegének elemzése - nehéz szövegrészek értelmezése

• - L. Makarova filológus cikke

Reflexiók a kánon lapjain

• Benjámin püspök (Milov)
• Alexander Schmemann protopresbiter
• Ignatia apáca (Petrovszkaja)
• Hieromonk Dimitry Pershin (beszélgetés + videó)
• Nyikolaj Pogrebnyak főpap (a kánont ikonokon keresztül olvassa)
• Olivier Clement
• Szergij Pravdoljubov főpap
• KISASSZONY. Krasovitskaya

Krétai András kanonok a művészetben

• !Ajánlott (AUDIO)
• Anna Ahmatova

Prédikációk Krétai Szent András kanonok után

• Valentin főpap (Amfiteatrov)
• Hilarion (Troitszkij) vértanú, Vereya érseke
• Kirill archimandrita (Pavlov)

A kánon szerzőjéről. Krétai Andrásról

Krétai András Nagy Kánonja a lélek megtérésével és a léleknek a Mennyei Atya, Isten felé vezető nehéz útjával foglalkozik. A kánon szerzője hanyatló éveiben írta, hosszú és nehéz életet élve. Krétai András Szíriában, Damaszkuszban született. Élt és dolgozott Szíriában, Konstantinápolyban, Krétán. Ezt a költeményt saját lelkének bűnbánatának szentelték, de a személyes történetet az Ó- és Újszövetség történetének prizmáján keresztül viszi át. A nagy keresztény teológus és számos himnusz szerzője, Krétai Szent András ismert több köszönhetően a bűnbánat kánonjának, amelyet a nagyböjt idején olvasnak. Születésekor Krétai Andrej nem tudott beszélni, miután hét évesen beszélt a Szent Misztériumokról, megtalálta a hangját. Tinédzserként egy szerzetes aszkéta életét élte a Megszentelt Szt. Savva kolostorban. Később a konstantinápolyi Hagia Sophia templom főesperese lett. Ereklyéit Konstantinápolyba szállították, de Leszbosz szigetén halt meg, és mindvégig szolgálta az egyházat és az Urat.

Miért nevezik a kánont Nagynak?

Krétai András kánonja körülbelül 250 verset tartalmaz, meglehetősen nagy forma és összetett tartalom. Krétai András eredeti kánonja ben íródott görög, később egyházi szlávra fordították, ebben a formában halljuk a templomban. Mivel sok minden történik a nagy kánon felolvasása során. leborulások, úgy tűnhet, hogy a kánon olvasása elsősorban fizikailag nehéz. De Krétai Szent András kánonjának a lényege természetesen nem a testi, hanem a lelki munkában van. Krétai András kánonjának számos fordítása létezik. Ahhoz, hogy ne csak a kánon tartalmát, hanem jelentését is megértsük, a legjobb a Szentírást olvasni. Úgy tartják, hogy ő fedi fel a legteljesebben a bűn borzalmát és az általa érintett lélek szenvedését.

Krétai András kánonja négy részre oszlik. Ez egy nagyszerű költői és teológiai munka, amely felkészíti a híveket a nagyböjt terepre. Hiszen a böjt lényege nem az étkezés korlátozásában rejlik, hanem a lelkigyakorlatban, a bűnbánat és az imádkozás megtanulásában. Minden kis vers után a kialakult hagyomány szerint a hívők földig hajolnak. Krétai András kánonja több mint 250 versszakból áll. Szövege a nagyböjti triódióban található. Krétai András Nagy Kánonját megzenésítették, és többszólamúan adják elő.

Amikor felolvassák Krétai András kánonját

A nagyböjt első hetén a templomban négy napon át Krétai Szent András bűnbánó kánonját olvassák fel. A nagyböjt középpontjában az ember változása áll, a változás a bűnbánat által. Bűnbánat nélkül a lelki élet és az emberi szellem növekedése lehetetlen. A bűnbánat magában foglalja önmagunk megítélését, és önmagunk megítélése nehéz, de szükséges, ha a lelki növekedésről van szó.

Sok keresztény, akiket "újoncoknak" neveznek, akik mostanában hittek, eljön a nagyböjt szolgálataira. Nehéznek tűnik elviselni a hosszú bűnbánati szolgálatot, amely a bűnös bűnbánó és nehéz útjáról beszél. emberi lélek a Tökéletes Teremtőnek. A kánon olvasásának gyakorlata eltérő volt a különböző ókori kéziratokban. Az egyház úgy döntött, hogy a kánont négy részre osztja, hogy fokozatosan felkészítse az embert a nagy megtérésre. Ha az egész kánont egyszerre elolvasod, nehéz lesz az érzés. Az Egyház Alapokmánya Krétai András kánonjának részenkénti olvasását javasolja. Ám a nagyböjt ötödik hetének csütörtökén (vagy szerda este) ismét felolvassák Krétai András kánonját, ezúttal teljes egészében. Ekkorra az ember már fel van készülve egy hosszú istentiszteletre, általában lelkileg. A nagy bűnbánat példájaként Egyiptomi Mária életét olvassák fel. Végül is az egyiptomi Mária érte el a szentséget, miután elviselte a bűnbánat nagy bravúrját. Krétai András kánonja Isten kegyelmének erejére emlékeztet bennünket, amely minden szívet megtisztít. Még az is, aki, úgy tűnik, teljesen belemerült a bűnbe.

Krétai András kánonja itthon olvasható. Az imakönyv mint könyv csak a 8. században jelent meg. Az ókorban Krétai András kánonját otthon olvasták, különösen a fordítások nagy száma miatt lehetséges tisztázni a szövegen érthetetlen kifejezések lényegét. egyházi szláv. Ha nem lehet eljönni a templomba, akkor jobb otthon Krétai Szent András kánonját olvasni, mint egyáltalán nem olvasni. Egészen helyénvaló lesz. A kánon olvasása a cellai imában máskor is megengedett, nem csak a nagyböjt idején. Az Úr előtti bűnbánat érzésének, a bűntől való megtisztulás vágyának nem csak az év bizonyos szakaszaiban kell kísérnie a keresztényt.

6 elképesztő tény Krétai András kánonjáról

A Nagy Bűnbánati Kánon végtelen ok a csodálkozásra. Tudod, hogy azelőtt egyáltalán nem olvasták a böjt idején, mi ez most? Sőt, hogy létrejöttének egyáltalán semmi köze a nagyböjthöz? És még valami - el tudod képzelni, mennyi ideig tartott az istentisztelet a 7. században?

1. - nem Krétai Szent András egyetlen műve, övé a főbb bizánci egyházi ünnepek kánonjai is. Összesen több mint hetven kánon van Krétai Szent András tollának tulajdonítva.

2. Krétai Szent András nemcsak prédikátor volt(többnyi "szó" - prédikáció tulajdonosa) és himnográfus, de egy dallam is. Vagyis az énekeket, amelyekre a kánon szavait énekelték, szintén ő találta ki eredetileg.

3. Krétai Szent Andrást tartják a kilencrészes kánon formájának feltalálója- az egyházi költészet műfaja, egyfajta himnusz-költemény. Műfajként a kánon váltotta fel a kontakiont, amely az ókorban szintén többstrófás vers volt.

Általában az akkori szolgáltatások sokkal hosszabbak voltak. Így a nagy bűnbánó kánon korántsem a legterjedelmesebb Krétai András munkásságában. És például csak ugyanabban a 7. században, amikor a szent prédikálni kezdett, feltehetően formálódott a Hat Zsoltár formája. Ezt megelőzően, az istentiszteleten, teljes terjedelmében felolvasták a Zsoltárt.

4. A 14. századig Oroszországban ragaszkodtak a Studite-szabályhoz, amely a bűnbánat nagy kánonjának éneklését írta elő. az ötödik héten. A kánon néha részekre oszlott, néha teljesen a vasárnap része volt templomi istentisztelet. A nagyböjt első négy napján a kánon részenkénti éneklésének hagyományát a jeruzsálemi szabály írja elő.

Amikor a 14. században az orosz egyház áttért a jeruzsálemi uralomra, megfelelően átvette ezt a hagyományt is. Az ötödik hét csütörtöki kánonolvasásának hagyománya késői eredetű.

5. Alapvetően a Nagy Bűnbánati Kánon általában nem kapcsolódik a Fortecost idejéhez és szolgáltatásaihoz. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Szent Andrásnak ez a munkája haldokló önéletrajzaként, a 712-es hamis zsinatban való részvétel miatti bűnbánatként keletkezett. Majd az eretnekség császár nyomására a többi résztvevő mellett a szent is aláírta a Hatodik Ökumenikus Tanács határozatainak elítélését.

Egy évvel később a császárt leváltották, és az ülés valamennyi résztvevője megbánta a bűnbánat, különösen az Ökumenikus Tanács iratai alá íratva. De úgy tűnik, az elmúlt cselekedet nem adott békét a szentnek. Aztán megalkotja kiterjedt költeményét az emberi bűnbánatról és az ember Istenhez vezető útjáról.

6. Részek, amelyekre a Nagy Bűnbánati Kánon fel van osztva amikor a nagyböjt első hetén adják elő, görögül úgy hívják "mefimonok". Az orosz mindennapi életben azonban ezt a szót gyakran "efimonnak" ejtették. A hős utazását az "efimonokhoz" a "The Summer of the Lord" című regény írja le.

Videó Krétai András kánonjáról:

A hét napja szerint

Ősidők óta a nagyböjt első hetét az „absztinencia hajnalának” és „tiszta hétnek” nevezik. Ezen a héten az Egyház arra buzdítja gyermekeit, hogy lépjenek ki abból a bűnös állapotból, amelybe az egész emberiség ősapáink mértéktelensége miatt esett, elvesztve a mennyei boldogságot, és amelyet mindannyian saját bűneinkkel szaporítunk – hittel, imával, alázattal és Istennek tetsző böjtöléssel szabaduljanak ki. Ez a megtérés ideje, mondja az Egyház, ez az üdvösség napja, a böjt bejárata: légy ébren lélek, és zárd be a szenvedélyek bejáratát, tekints az Úrra (a nagyböjt első hetének hétfőjén, a matinsi trióda első énekéből).

Az Ószövetségi Egyházhoz hasonlóan, amely egyes nagy ünnepek első és utolsó napját szentelte meg, az ortodox keresztények, egyházuk anyai javaslataira készülve és inspirálva, az ősidők óta, alapszabálya szerint, különös buzgalommal és szigorúsággal töltik a nagyböjt első és utolsó hetét.
Az első héten különösen hosszadalmas istentiszteleteket végeznek, és a testi önmegtartóztatás bravúrja sokkal szigorúbb, mint a nagyböjt következő napjain. A nagyböjt első négy napján a Nagyböjtöt a Szent Nagy Bűnbánó Kánon felolvasásával szolgálják fel. Krétai András, aki mintegy megadja a "hangot", meghatározza a teljes későbbi tonalitást, a nagyböjt "dallamát". A nagyböjt első hetében a kánon négy részre oszlik. A csodálatos alkotás Szent. Krétai Andrásra a nagyböjt ötödik hetének csütörtökén (pontosabban szerda este) hívjuk fel figyelmünket, hogy a nagyböjt közeledt végét látva ne lustuljunk el a lelki zsákmányokban, ne legyünk hanyagok, ne feledkezzünk meg és ne szűnjünk meg mindenben szigorúan figyelni magunkat.
A Nagy Kánon minden egyes versszakát a zsoltárrefrén kíséri Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem! A kánonhoz több troparia is hozzáadódik a szerző tiszteletére - St. András és Rev. Egyiptom Mária. Még Szent életében is. András, a jeruzsálemi egyház bevezette a Nagy Kánont. Indulás 680-ban a hatodik felé Ökumenikus Tanács Konstantinápolyba, St. Andrei odahozta és megismertette nagyszerű alkotását és Szentpétervár életét. Egyiptomi Mária, amelyet honfitársa és tanára, Sophronius jeruzsálemi pátriárka írt. Egy egyiptomi aszkéta életét olvassák fel a Nagy Kánonnal együtt a nagyböjt ötödik hetének szerdáján Matinson.
A nagyböjt összes imája közül a Nagy Kánon jobban megüti a lelket, mint bármelyik másik. A Nagy Kánon az egyházi himnográfia csodája, ezek elképesztő erejű és költői szépségű szövegek. A kánont a 7. században állította össze St. András, Kréta érseke, aki sok más kánont is összeállított, amelyeket az egyház a liturgikus év során használ. Az egyház ezt a kánont nem annyira terjedelme miatt (250 tropáriát vagy verset tartalmaz), hanem belső méltósága és ereje miatt nevezte nagynak.
A Nagy Kánon beszélgetés a bűnbánó és saját lelke között. Így kezdődik:
Honnan kezdjem a tettek átkozott életem sírását? Hogyan kezdjem, ó, Krisztus, a mostani sírást? De ez olyan, mint egy irgalmas, adj nekem bocsánatot a bűnökért - hol kezdjem a bűnbánatot, mert olyan nehéz.
Ezután a csodálatos troparion következik:
Gyere, nyomorult lélek, a testeddel. Valld meg mindenek építőjének, maradj meg az előző szótlanságból, és hozz könnyeket Istennek a bűnbánatban.
Elképesztő szavak, itt a keresztény antropológia és az aszkézis is: a testnek is részt kell vennie a bűnbánatban, mint az emberi természet szerves részének.
Ez a beszélgetés a lélekkel, annak állandó meggyőzései, megtérésre szólításai, elérik a tetőpontját a kontakion, amelyet a Kánon 6. ódája után énekelnek:
Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? Közeledik a vég, és az imashik összezavarodnak; Kelj fel hát, irgalmazzon neked Krisztus Isten, aki mindenütt jelen van, és mindent beteljesít.
Ezeket a szavakat önmagához szólítva ejti ki az Egyház nagy lámpása, akire az általa használt kifejezés a Szent Sz. Egyiptom Mária, aki valóban „angyal volt a testben”. És így magához fordult, szemrehányást tett magának, amiért a lelke alszik. Ha ő ilyennek látta magát, akkor mi hogyan látjuk magunkat? Nemcsak mély lelki álomba merülve, hanem valamiféle gyarlóságba...
Amikor hallgatjuk a kontakion szavait Krétai Szent András kánonjából, fel kell tennünk magunknak a kérdést: mit tegyek? Ha valaki megfelelően teljesíti Isten törvényét, élete teljesen más tartalommal lenne tele. Ezért kínálja nekünk az Egyház a bűnbánat eme mély, átható nagyböjti kánonját, hogy mélyebben lelkünkbe tekintsünk, és lássuk, mi van ott. És a lélek alszik... Ez a mi bánatunk és szerencsétlenségünk.
Egy csodálatos imában, Rev. Szír Efraim, amit a nagyböjt folyamán ismételgetünk, azt mondja: Uram, király, add, hogy lássam bűneimet! - Nem látom őket, a lelkem elaludt, elszundikált, és nem is látom ezeket a bűnöket, ahogy kellene. Hogyan bánhatnám meg őket! És ezért kell a nagyböjt napjaiban jobban magadra koncentrálnod, életedet és annak tartalmát az evangéliumi mértékkel értékelni, nem pedig mással.
A Nagy Kánon fő jellemzői közé tartozik a Szentírás, az Ó- és az Újszövetség képeinek és cselekményeinek igen széles körű felhasználása. Kár, hogy nem ismerjük a Szent Bibliát. Sokunk számára a Nagy Kánonban említett személyek neve nem mond semmit, mert nem ismerjük jól a Bibliát.
Mindeközben a Biblia nemcsak az izraeli nép története, hanem az emberi lélek grandiózus krónikája is - a lélek, amely elesett és feltámadt Isten színe előtt, amely vétkezett és megbánta. Ha megnézzük a Bibliában említett emberek életét, látni fogjuk, hogy mindegyikük nem annyira történelmi szereplőként jelenik meg, nem is annyira, mint olyan személy, aki bizonyos tetteket megtett, hanem mint olyan személy, aki az Élő Isten arcával áll szemben. Az ember történelmi és egyéb érdemei háttérbe szorulnak, a legfontosabb továbbra is az, hogy az ember hű maradt-e Istenhez vagy sem. Ha ilyen szemszögből olvassuk a Bibliát és a Nagy Kánont, látni fogjuk, hogy az ősi igazakról és bűnösökről elmondottak nagy része nem más, mint lelkünk, bukásaink és lázadásaink, bűneink és bűnbánatunk feljegyzése.
Egy egyházi író igen alkalmas módon megjegyzi ezt: „Ha napjainkban oly sokan találják ezt (a Nagy Kánont) unalmasnak és nem relevánsnak az életünkben, ez azért van, mert hitük nem a Szentírás forrásából táplálkozik, amely az egyházatyák számára éppen a hitük forrása volt. Újra meg kell tanulnunk felfogni a világot úgy, ahogy azt a Biblia kinyilatkoztatja számunkra, meg kell tanulnunk ebben a bibliai világban élni; és nem Jobb út ezt megtanulni, hogy pontosan az egyházi istentiszteleten keresztül, ami nem csak számunkra közvetít bibliai tanítás hanem a bibliai életmódot is feltárja előttünk” (Schmemann Sándor protopresbiter, Nagyböjt, 97. o.).
Tehát a Nagy Kánonban az egész Ószövetség és Újszövetség története személyekben és eseményekben halad előttünk. A szerző az ősatyák bukására és a primitív világ romlottságára, Noé erényeire, Szodoma és Gomora lakóinak bűnbánatára és keserűségére mutat rá, feltámasztja előttünk a jámbor pátriárkák és vitézek emlékét: Mózes, Józsué, Gedeon és Jephay, Dávid király kegyelme és kegyelme, szemünk kegyelme és kegyelme. Akhábról és Jezabelről, valamint a bűnbánat nagyszerű példáira – a nem-nevitákra – Manassé, a parázna és körültekintő tolvaj, és különösen az egyiptomi Mária ismételten megállítja az olvasót a keresztnél és a Szent Sírnál – mindenhol megtérésre, alázatra, imára, önfeláldozásra tanít. Ezeken a példákon a lelket állandóan buzdítják – emlékezz erre az igaz emberre, annyira tetszett Istennek, emlékezz erre az igaz emberre, annyira tetszett neki – semmi ilyesmit nem tettél.
A Biblia egyes szereplőiről pozitív, másokról negatív értelemben beszélnek, van, akit utánozni kell, másokat pedig nem.
A szekér Illés, az erények szekere belépett, mintha a Mennybe lépett volna, néha a földi felett lebegve. Ezért, lelkem, gondolj a napfelkeltére - gondolj lelkem az Ószövetség felemelkedésére igazak.
Utánoztad Géházit, átkozott, mindig rossz elmét, lelket, idős korára félretetted pénzszeretetét, menekülj a pokol tüzétől, visszavonulva gonoszaid elől - legalább idős korodban utasítsd el Géházi, lélek pénzszeretetét, és kegyetlenkedéseidet elhagyva, kerüld a pokol tüzét.
Mint látható, a szövegek meglehetősen nehézkesek, ezért előre fel kell készülni a Nagy Kánon érzékelésére.
Az első nap utolsó dalában minden emlék után elképesztő erejű tropáriák következnek:
A törvény kimerült, az evangélium ünnepel, az írás hanyag benned, a próféták kimerültek, és minden igaz szó: forradásod, a lélekről, szaporodik, nem vagyok orvos, aki meggyógyít - nincs miből emlékezni Ótestamentum, minden haszontalan. Mondok példákat az Újszövetségből, talán akkor megtérsz:
Idézek egy új tanítási írást, amely bevezet téged, lélek, a gyengédségbe: az igazak féltékenyek az igazakra, de elfordítják a bűnösöket, és engeszteljék Krisztust imával, böjtöléssel, tisztasággal és tisztelettel.
Végül a spirituális író, aki az Ószövetségből mindent bemutatott, felmegy az Életadóhoz, lelkünk Megváltójához, és rablóként felkiált: Emlékezz rám!, vámszedőként kiált: Isten légy irgalmas nekem, bűnösnek, térden állva keservesen sír, mint Márta és Mária Lázár felett.
A Kánon további részében hangsúlyozzák, hogy a legszörnyűbb bűnösök megtértek, és előttünk jönnek el a mennyek országába: Krisztus emberré lett, megtérésre hívja a rablókat és a paráznákat: lélek, térjetek meg, a Királyság ajtaja már megnyílt, és előre tekintenek a farizeusra, a vámszedőkre és a házasságtörőkre, akik megtérnek.
Amikor a Kánon szerzője egyfajta lelki borzalomban, a Megváltó csodáit messziről követve, földi életének minden tettétől megérintve eljut Krisztus szörnyű lemészárlásához, szíve ereje elszegényedik, és az egész teremtéssel együtt elhallgat a remegő Golgotán, utoljára felkiáltva: Bírám és vedcsém, még ha az angyalokkal jössz is, ítéld meg a világot körülötted mindent, irgalmas szemeddel akkor, ha megláttál engem, könyörülj és könyörülj rajtam, Jézus, aki többet vétkezett minden emberi természetnél.
A nagy kánon, amely mindenképpen megtérésre késztet bennünket, az utolsó tropáriában, mintegy feltárja „módszertanát”: miközben veled beszéltem, lélek, emlékeztettelek az Ószövetség igazaira, és adtam példákat az újszövetségi képekre, és minden hiába: nem voltál féltékeny rájuk, ha nem jaj, és nem ítéltél az életnek: te, amikor megjelensz az ítéletben!
Hallgatva a Nagy Kánon szavait, belepillantva az Isten elől menekült, de általa utolért emberek életének történetébe, olyanok életébe, akik a mélységben találták magukat, de akiket Isten kivezetett onnan, gondoljunk arra, hogyan vezet ki Isten mindannyiunkat a bűn és a kétségbeesés mélységéből, hogy meghozzuk neki a bűnbánat gyümölcsét.