Kaip rūpinimasis grožiu ir sveikata įsiliejo į senovės graikų gyvenimą? Senovėje jie duodavo didelę reikšmę išorine žmogaus harmonija ir grožiu, juo žavėjosi ir daug apie tai žinojo. Gerai atrodyti norėjo ir vyrai, ir, žinoma, senovės graikų moterys.
Begalinis siekis ieškant idealaus grožio ir jaunystės eliksyro pažįstamas kiekvienai moteriai. Iki kosmetikos atsiradimo dailiosios lyties atstovės išrado daugybę veiksmingi būdai rūpinimasis savimi.
Senovės graikų grožio paslaptys
Senovės Graikijos moterys didžiavosi savo išvaizda ir žinojo paslaptis, kurios po šimtmečių yra prieinamos bet kuriai šiuolaikinei gražuolei.
Graikijos moterys atkreipė dėmesį į vandens procedūras Ypatingas dėmesys. Kiekviena diena prasidėdavo vonioje ir į vandenį įpylus aliejų, kurie ramino ir teigiamai veikia odą. ir medus buvo aktyviai naudojami drėkinti kūną, veido odą ir palaikyti gerą plaukų būklę.
Senovėje plaukų ilgis bylojo ne tik apie žmogaus pageidavimus, bet ir apie jo socialinę priklausomybę: trumpai kirpdavosi tik vergai. Senovės graikų moterys norėjo turėti savo ilgi plaukai turėjo auksinį atspalvį, kuris buvo pasiektas acto pagalba, o blizgesiui buvo naudojamas vaškas.
Jau senovėje moterys žinojo, kad vyrus traukia plaukai, paliekantys kvapnų pėdsaką, o graikės rasdavo išeitį. Jie rinko žoleles, gėles ir prieskonius, o po to gamino nuovirą su alyvuogių aliejumi.
Tačiau ir vyrai neatsiliko nuo mados: pavyzdžiui, VI amžiuje prieš Kristų. Vyriškos šukuosenos ilgomis garbanomis buvo madingos. Vėliau, po to, garbanos buvo pradėtos dėvėti trumpiau. Ir apskritai senovės Atėnuose ilgi, išpuoselėti plaukai buvo laikomi aristokratijos ženklu. Likurgas tvirtino, kad ilgi plaukai gražų vyrą daro dar gražesnį, o bjaurų – dar nepatrauklesnį.
Senovės kirpėjai užėmė svarbią vietą visuomenėje – jie bendravo su visais savo klientais ir žinojo apie viską, kas vyksta aplinkui. Sakoma, kad kai Makedonijos karalius Archelajus atėjo pas kirpėją ir paklausė, kaip nusikirpti plaukus, Archelajus atsakė: „Be daugiau dėmesio“. 🙂
Daugelyje Graikijos muziejų eksponuojami nedideli indai, skirti tepalams ir naminiams kremams laikyti. Šios priemonės turėjo skirtingą paskirtį: malšindavo bėrimus, nudegimus, sužalojimus ar tiesiog nuramindavo odą.
Iš alavijo sulčių, cinamono ir medaus buvo ruošiami vaistinių miltelių mišiniai. Visa tai nėra 
tepamas tik ant odos, bet ir vartojamas per burną po maudynių. Jei odą reikėjo valyti, padėjo tokia priemonė: šaukštą riebios grietinėlės sumaišyti su šaukšteliu jūros druskos, mišiniu užtepti veido odą ir pamasažavus nuplauti.
Nors Hipokratas nebuvo moteris, savo atradimais jis džiugino ne tik senovės, bet ir šiuolaikines damas. Jo medicinos traktatuose kosmetologijai buvo skirti atskiri darbai. Iki šiol daugelis yra dėkingi gydytojui už aprašymą nuostabios savybės molis. Baltasis molis padeda atsikratyti spuogų, gerina kraujotaką ir stiprina plaukus. Mėlynasis molis mažina raukšlių gylį, valo odą, padeda kovoti su alergijomis, turi priešuždegiminių savybių.
„Kaip prižiūrėti akių vokus ir gležną odą po akimis? – šis klausimas tikrai jaudina moteris. Senovės graikų moterys turėjo efektyvus būdas. Jie sutepė zoną aplink akis šiltu alyvuogių aliejus ir pamasažuoti, o po pusvalandžio nuplauti. Kasdien kartojant šią procedūrą buvo galima išlyginti raukšles.
Už palaikymą idealios būklės Graikijos moterys taip pat sukūrė specialų produktą, skirtą kūno odai. 400 g rožių žiedlapių paimkite 500 g alyvuogių aliejaus, infuzuokite šį mišinį savaitę, filtruokite ir įdėkite kelis šaukštus į vonią. Šis receptas garantuotai suteiks odai elastingumo ir švelnumo.
Visais laikais žmonės vienodai siekė idealo, bet pasiekė tai, ko norėjo Skirtingi keliai. Senovės gražuolės turėjo grožį ir žinojo daugybę receptų, kaip pasiekti šį grožį, todėl šiuolaikinės moterys neturi jokios priežasties jais nepasitikėti.
Senovės graikų kalbos žodis ψιμυθίασις reiškė „makiažas“ ir kilo iš žodžio „skaistai“. Senovės Graikijos moterys aktyviai naudojo veido dažus. Štai ką rašo vienas senovės rašytojas, vardu Ischomachos:
„Pastebėjau, kad mano žmona apsirengė: ištepė veidą švino baltumu, kad jis atrodytų baltesnis, nei buvo iš tikrųjų, sugraužė skruostus, kad jie atrodytų rausvesni nei iš tikrųjų, ir apsiavė aukštakulnes basutes, kad ji atrodo aukštesnė nei buvo iš tikrųjų...“
Kaip šitas, mieli vyrai Jie ironizavo mūsų bandymus pasipuošti prieš kelis tūkstančius metų! 🙂
Apie senovės graikų gyvenimą pakalbėsime vėliau, juk jis gerokai skyrėsi nuo šiuolaikinio. Galbūt verta pasiimti ką nors naudingo iš senolių!
Elena MetelevaKą valgė senovės graikai? Kas buvo ant jų stalų? Ko jie vengė ir ko vartojo gausiai?
Pasirodo, ant graikų stalų kartu egzistavo duona, mėsa, žolelės, alyvuogės, papločiai, saldumynai ir vaisiai. Iš ankštinių augalų senovės graikai pirmenybę teikė pupelėms, avinžirniams (daugiausia keptiems), lęšiams ir žirniams, kuriuos vartojo tyrės pavidalu. Heraklis valgė skaldytų žirnių tyrę, žinoma, kartu su jaučiu ant iešmo, kaip apie tai pasakojo Aristofanas savo „Varlėse“.
Tačiau skaidriausią senovės graikų mitybos vaizdą Atėnėjuje randame iš Egipto Naokrato, senovės graikų biologo, dietologo, gastronomo ir retoriko, gyvenusio II amžiaus pabaigoje ir III amžiaus pradžioje, jo knygoje „Dipnosofai“ ( „Puotaujantys sofistai“). Taigi, viename iš fragmentų Atėnė, beje, sako, kad „sielą džiugina šviežios duonos, pagamintos iš smulkių miltų, švelnių aštuonkojų, dešrelių, virtų mangoldo lapų, lukštentų žirnelių ir česnako, skumbrės, žirnių, vaizdas. medus, sūris, įdarytos žarnos, graikiniai riešutai.“ Riešutai, soros, kepti omarai ir kalmarai, virta kefalė, virta sepja, virtas ungurys...vynuogės, figos, granatiniai obuoliai, raudonėliai, kriaušės, alyvuogės, obuolių pyragai, porai, kiaušiniai, midijos, austrės, tunas, sezamas, antys, gulbės, kurapkos, pelekanai, saldus baltasis vynas...
Sąraše daugiau nei šimtas prekių, tačiau svarbiausią vietą ant stalo užima alyvuogių aliejus, kuris buvo naudojamas ir palestrose. Žymiausi aliejai buvo gaminami Atikoje, Samoso ir Ikarijos salose, o senovės graikai aliejų rinkdavo iš neprinokusių alyvuogių, būtent tai naudojo salotoms. Saldainiams gaminti jie naudojo migdolų ir graikinių riešutų aliejų.
Atkreipkite dėmesį: viskas virta, kepta, trinta – ir nieko kepta!
Ne vienas stalas neapsiėjo be pieno ir sūrio, nors miestiečiai šiuos gaminius laikė delikatesais. Sportininkai vaišinosi minkštais sūriais, taip pat česnakais ir svogūnasžaliava lydėjo visus be išimties patiekalus. Todėl nenuostabu, kad moterys nuo vyrų slapstėsi ginekonituose, ir galima tik įsivaizduoti, kokia tiršta dvasia stovėjo palaestra.
Mėgstamiausias senolių patiekalas buvo ir sraigės, kurios Kretoje buvo vartojamos maždaug taip pat, kaip ir šiandien gliaudomos: virtos, pomidorų padažas, su aromatinėmis žolelėmis.
Senovės graikai mokėjo virti ir smulkius žvėrienos žvėrieną, kuriuos ne tik kepdavo ant žarijų, bet ir mėsą konservuodavo aliejuje, jei tik „netikėtai pasirodytų svečiai“, gardindavo visokiomis laukinėmis žolelėmis.
Vargšai senovės graikai (o tokių buvo), tie, kurie iš pavydo smerkė Sokratą, valgė sriubas. Beje, ant vargšų stalo dažnai būdavo kubilas žuvies sriubos, kurio turtingi senovės graikai nepaisydavo. Salotos – neturtingi ir turtingi atėniečiai – buvo pagardinti alyvuogių aliejumi, vyno actu ir medumi. Taigi visos kalbos apie prancūzų virtuvės pirmenybę yra visiškas iškraipymas istorinė tiesa!
Mėgstamiausia Heraklio sriuba – ir jis taip pat sunkiai gyveno, nes gamta, apdovanojusi jį nenumaldoma jėga, iš kumščio išmušė smegenis – buvo žirnių sriuba.
Atrodo, kad Graikijoje mėsą mėgavosi tik olimpiečių dievai, o kraštutiniais atvejais net kunigai, nes, nepaisant gausių aukų dievams, mėsa Senovės Graikijoje buvo laikoma brangia sporto šaka. Kiauliena buvo pigesnė nei kitos, bet jie mieliau nevalgydavo kiaulių smegenų, nes filosofai tai uždraudė.
Vargšai ir turtingi atėniečiai turėjo didelę silpnybę jūros gėrybėms. Beje, nors Saroniko įlanka buvo švari kaip ašara, o šiuolaikiniai atėniečiai taip pat valgė jos jūros gėrybes, jie mažai kentėjo, o apie širdies ligas ar cholesterolį nebuvo girdėję. Senovės Graikijoje džiovintos žuvys iš Juodosios jūros ir Gelesponto taip pat buvo labai paklausios.
Atkreipkite dėmesį: išmintingi senovės graikai valgė daugiau žuvies nei mėsos. Rytais jie turėjo įprotį gerti ožkos pieną, arbatą, pagamintą iš medaus, ištirpinto šiltame vandenyje, taip pat kykeon – gėrimą, galbūt iš miežių ir mėtų. Ar jis tau atrodo bjaurus? Na, o kas geriau už muslį?
(naudojant medžiagą iš 24grammata svetainės)
Šis stereotipas yra populiarus dėl senovės ir šiuolaikinių graikų išvaizdos skirtumų:
Manoma, kad graikai buvo sąžiningi, taisyklingų veido bruožų. Taip sakoma senovės graikų eilėraščiuose. O tai, kad dabar jie visiškai kitokie, yra turkų užkariavimo pasekmės.
„Naujausi Graikijos populiacijų genetiniai tyrimai parodė statistiškai reikšmingą tęstinumą tarp senovės ir šiuolaikinių graikų“ (Wikipedia).
Mitas apie šviesiaplaukes labai gerai paaiškinamas Graikijos forume:
Ačiū vartotojui Olgai R.:
„Graikai niekada nebuvo „homogeniška“ etninė grupė. Nuo seniausių laikų jie buvo skirstomi į dvi genčių grupes: jonininkus (achajai) ir dorėnus (šiose grupėse taip pat buvo pogrupių, bet tai nėra aktualu tema mūsų pokalbis). Šios gentys viena nuo kitos skyrėsi ne tik kultūra. bet ir išvaizda. Jonai buvo žemo ūgio, juodaplaukiai ir tamsiaodžiai, doriečiai – aukšti, šviesiaplaukiai ir šviesiaplaukiai. Jonai ir dorėnai buvo priešiški vienas kitam, abi genčių grupės visiškai susimaišė tik Bizantijos laikais.Nors žodis „visiškai“ tai ne visai tinka: geografiškai izoliuotose vietovėse – pavyzdžiui, kai kuriose salose – santykinai grynas jonų ar. Dar galima rasti dorėnišką tipą.
Juodosios jūros regiono graikai (pontromėnai, azovo rumiečiai, urumai ir kt.), kaip ir kiti graikai, taip pat yra labai nevienalyčiai: tarp jų yra ir grynųjų jonų, ir dorų, ir mišraus tipo ( Juodosios jūros regione daugelį amžių gyveno žmonės iš įvairių Graikijos regionų). Todėl kai kurie graikai Ukrainoje gali labai skirtis nuo kai kurių graikų Graikijoje – bet, žinoma, ne visi ir ne visi. Pavyzdžiui, jei nuvyksite į Kretą, ten rasite tiek „baltųjų ir garbanotų“ graikų, kiek jums patinka (dauguma kretiečių išlaikė dorėnišką išvaizdą).
„Iš kur tada atsirado ir įsitvirtino toks „klasikinis“ graikiškas įvaizdis?
Ačiū „XVII–XIX a. Vakarų Europos menininkams. Senovės graikus jie vaizdavo panašius į save, savo artimuosius – tai yra į vokiečius, olandus ir kitus Vakarų europiečius. Iš čia ir „stereotipas“ (visiškai ne). remiantis istoriniais duomenimis.
„Baltaplaukės blondinės, žinoma, taip pat vadinamos „ξανθοι“ (kaip jas dar galima pavadinti?) Bet jei girdite ar skaitote šį žodį kalbant apie graiką, tai reiškia šviesiai rudus plaukus.
Homeras apibūdina Odisėją kaip tipišką jonietį: tamsų ir juodaplaukį.
„...Faktas ta išvaizda senovės graikų dievai buvo tarsi jų esmės simbolis - tai yra, tai priklausė ne nuo to, kaip atrodė šių dievų gerbėjai, o nuo pačių dievų „savybių“. Taigi, Apolono auksiniai plaukai yra Saulės simbolis. Atėnės „pilkos“ akys iš tikrųjų yra ne pilkos, o „pelėda“: A8hna glaukwphs (šio žodžio aiškinimas „pilka“ atsirado todėl, kad senovės graikų kalbos žodį glaux – „pelėda“ – šiuolaikiniai vertėjai supainiojo su žodžiu glaukos – – „pilka“ arba „mėlyna“). Pelėda buvo deivės Atėnės simbolis ir vienas iš įsikūnijimų; daugelis mokslininkų mano, kad Atėnė iš pradžių buvo mirties deivė ir buvo garbinama pelėdos pavidalu (tipiškas neolito mirties ir laidojimo vaizdas). Beje, yra Atėnės atvaizdų su pelėdos galva“.
Kas tai? Iš kur atsirado skulptūros su „graikiškais profiliais“ (t. y. be nosies tiltelio)? Iš kur atsirado auksaplaukių žmonių aprašymai? Net sakykime, kad buvo minimos blondinės. Na, dievai gali padaryti bet ką! Jie pagal apibrėžimą turi skirtis nuo paprastų mirtingųjų. Nosies tiltelio nebuvimas tarsi sufleruoja apie tokią kilmę. Priešingai, niekšai ir paprasti žmonės buvo vaizduojami iškiliais antakiais. Tai simbolių klausimas. graikų menas buvo visai nerealu.
Tnm, jei pažvelgsi į filosofų biustus ir įsivaizduoji juos natūraliomis spalvomis. Ir tai dar lengviau – peržiūrėkite nuotraukas Kasdienybė, kur pavaizduoti paprasti kolūkiečiai – ant raudonos figūros vazos paveikslo. Ar net kaip dievai, bet tik mirtingojo drabužiais:
Klasikinis Viduržemio jūros tipas! Garbanoti tamsūs plaukai. O profilis, iš pradžių stilizuotas taip, kad būtų panašus į kanoną, vėliau tampa vis tikroviškesnis.
Italai, kurie niekada nežinojo apie turkų okupaciją, atrodo maždaug taip pat. Jie turi skirtingą temą: pirmieji romėnai atrodė kaip šių dienų šiaurės prancūzai. Ir tada buvo sumaišytas vergų iš Artimųjų Rytų kraujas. Galbūt. Tačiau tai neatima iš jų priskyrimo prie „tikrųjų arijų“:
Be to, pietų italai (t. y. Neapolio ir Sicilijos gyventojai) daugeliu atžvilgių yra graikų kolonistų palikuonys.
Štai kaip atrodė šių vietovių gyventojai senovėje:
Ir svarbiausia, atidžiai pažiūrėkite į šiuos veidus. Jie gali būti tamsiaodžiai ir rudomis akimis. Bet bendra kilmė, vienaip ar kitaip, tai jaučiama. Pavyzdžiui, Despina Vandi:
O štai graikų kolūkietis iš filmo „Diena, kai visos žuvys išplaukė“. Ar tai ne senovės graikų filosofo biustas?):
Taip, kad ir kiek kartų žiūrėčiau į visokias graikiškas mozaikas, vazas, freskas – visas garbanotas.
Kodėl kariavo achajai ir dorėnai? Kaip tai buvo išreikšta? Galų gale, Senovės Graikija iš esmės yra politikų, miestų-valstybių, kariaujančių ir bendradarbiaujančių, krūva, ar populiacija buvo vienalytė ir susideda iš vieno tipo, ar ne?
Kodėl šviesūs plaukai yra šaunus ženklas (kiek žinau, dauguma dievų buvo šviesiaplaukiai), o dideli antakiai – ne?
Atsakymas
Atsiprašau, kad neatsakiau iš karto. Prieššventiniai darbai, pone)
Tiesą sakant, tai dažna istorija, kai tauta ilgainiui formuojasi palaipsniui iš skirtingų etninių grupių, glaudžiai susijusių, o kartais ir ne taip glaudžiai susijusių. Natūralus ir vienos civilizacijos susiskaldymas skirtingais etapais. Achajai sukūrė Mikėnų civilizaciją II tūkstantmetyje prieš Kristų. Kova su Kreta, kur yra piktasis Minotauras, ir karas su Troja yra iš tos eros. Doriai, nors ir kalbėjo panašia kalba, ilgą laiką gyveno vakaruose, o lyginant su achajais, beveik laipiojo į medžius.
Atėjo bronzos amžiaus katastrofa. Dėl sunkiomis sąlygomis Doriai įsiveržė į minėtos valdžios sienas. Dalį achėjų teko evakuoti, kur jie prisijungė prie Viduržemio jūroje piratavusių „jūrų žmonių“.
Iš pradžių tai atrodė beveik kaip barbarų invazija gyvūnų kailiais. Tačiau Graikijos „tamsiaisiais amžiais“ užkariautojai pasisavino kai kuriuos užkariautųjų pasiekimus, susimaišė su jais ir kartu su jų progresyvia energija bei besivystančių laimėjimais. geležies amžius, galiausiai suteikė gyvybę tai, kas, mūsų supratimu, yra klasikinė Senovės Graikija.
Iš viso senovės graikų etnoso formavime dalyvavo keturios atšakos: achajai, dorėnai, joniečiai ir eolai.
Kažkoks atminimas buvo išsaugotas vietoje. Atėnų žmonės prisiminė, kad anksčiau jie turėjo didelę civilizaciją ir daugiausia buvo achajų palikuonys. Spartiečiai daugiausia buvo dorėnai gryna forma. Joninės galiausiai atsidūrė rytuose – Mažojoje Azijoje ir gretimose salose. Ten, matyt, ryšiai su esamais vietos gyventojais pasirodė gana reikšmingi. Manoma, kad dėl maišymosi joniečiai įgavo būdingą pietietišką išvaizdą.
Žinoma, buvo skirtumų vietoje. Net mūsų laikais, pavyzdžiui, skiriame šiaurės ir pietų rusus. Yra įvairių tarmių. Graikijoje iki šių dienų, priklausomai nuo regiono, vyrauja arba doriškasis, arba joninis tipas. Remiantis vieno internete gerai žinomo vaikino, žinomo tiesiog kaip graikas (jis net vaidino vienoje iš „Vakarienės“ programų), įrašais, čiabuviai Dabar didžioji dalis šalių yra europietiško tipo, tačiau repatriantai iš NVS šalių paprastai yra joniečiai.
komentuoti
Senovės graikai sveiko kūno grožį iškėlė į kultą. Šios valstybės klestėjimo eroje buvo manoma, kad nemandagu fizinis darbas gadina figūrą, nes raumenys vystosi neproporcingai nuo to paties krūvio. Drabužiai buvo sukurti siekiant pabrėžti kūno lieknumą. Pagrindinis būdas naudingai apibūdinti siluetą buvo meistriškai išdėstytos medžiagos klostės. Turtingi žmonės šiam procesui skyrė gana daug laiko.
Iš pradžių audiniai buvo gaminami iš avių vilnos, vėliau iš lino. Vėliau medvilnė buvo pradėta importuoti iš Rytų šalių. Tai buvo labai brangu, ir tik labai turtingi ponai galėjo sau leisti drabužius iš jo.
Kokia buvo senovės graikų spinta, galime spręsti tik iš išlikusių architektūros paminklų, piešinių ant indų ir namų sienų, taip pat iš literatūrinio paveldo.
Fibulae
Šeivikaulis yra sagė arba plaukų segtukas. Tai buvo neatsiejamas senovės graikų drabužių priedas. Jis buvo naudojamas suknelės skydams tvirtinti, nes nebuvo įprasta siūti audinius - jie buvo laisvai užmesti per vieną ar abu pečius ir tvirtinami sagėmis.
Fibulos buvo pagamintos iš metalo ir puoštos akmenimis, perlais ir perlamutru. Raštai ant jų buvo daromi grūdinant, vejantis arba liejant. Sagės dydis svyravo nuo vieno centimetro - plono joninio chitono plokščių tvirtinimui, iki dešimties centimetrų diskelio - vyriškos aprangos tvirtinimui ir dekoravimui iš sunkaus audinio.
Pagal šeivikaulio išvaizdą jie sprendė apie žmogaus padėtį visuomenėje ir jo materialines galimybes.
Diržai
Visi graikai nešiojo diržus, išskyrus šokėjus, kuriems tai trukdė gražiai judėti ir varžo judesius.
Helenai didelę reikšmę skyrė medžiagos, iš kurios buvo pagamintas diržas, rūšiai ir kokybei. Tai gali būti odinė su įvairiomis tvirtinimo detalėmis ar kaklaraiščiais, audiniai arba austi iš metalinių žiedų.
Diržas turėjo derėti prie aprangos spalvos ir pademonstruoti jo savininko statusą. Dažnai per juosmenį buvo rišamas ne vienas, o keli diržai.
Audiniai drabužiams
Drabužiams buvo naudojama tik geriausia vilna – audiniai buvo lengvi ir puikiai apsivilko. Vilnoniai drabužiai iš plono ir minkšto audinio vasarą nekarsta, be to, nesiūti šonuose ir leidžia vėjui vėsinti kūną. Kasdieniai moteriški drabužiai buvo siuvami iš plono lino.
Tradiciniai piešiniai
Kaip puošmeną, viena audinio pusė gali būti išsiuvinėta atlasiniu dygsniu arba kryželiu, taip pat margintas raštas iš plonų aukso plokštelių. Tradiciškiausi raštai buvo palmetė – stilizuotas palmės lapų, sausmedžio arba akanto žiedo atvaizdas, kerikionas – Hermio lazdelė, rozetė – žydinčios gėlės ratas, meandra – ištisinė laužyta linija, susidedanti iš segmentų, išdėstytų stačiu kampu kiekvienam. kita, Kretos banga, karoliukai ir tinklas.
Ant suknelės toks raštas buvo šone arba išilgai viršutinės, atsisukančios dalies. Apvadas, kaip taisyklė, nebuvo dekoruotas - horizontali linijažemiau sumažina ūgį ir iškreipia proporcijas. Vertikalus rašto išdėstymas priverčia žmogų augti, o juostelė pečių ar krūtinės lygyje vizualiai išplečia šią kūno dalį.
Spalva
Suknelės spalva Senovės Graikijos kultūroje buvo ypatinga svarbu. Drabužiai buvo dažomi augalinės ir gyvūninės kilmės pigmentais. Drabužiai buvo laikomi prestižiškiausiais baltas, nes vilnos ir linų šviesinimas buvo ilgas ir daug darbo reikalaujantis procesas.
Ypatingomis progomis turtingi vyrai apsirengdavo violetiniais chalatais. Šis pigmentas buvo išgautas iš nautilinių moliuskų kiautų. Pigesnis šios spalvos analogas buvo gautas iš dygminų, dygminų ar kai kurių kerpių žiedų.
Tamsiai žalia, juoda ir pilkos spalvos reiškė gedulą. Vergai taip pat dėvėjo švelnių spalvų drabužius.
Moteriškas kostiumas Senovės Graikijoje išsiskyrė ryškiais geltonos, raudonos ir raudonos spalvos atspalviais mėlynos spalvos. Žalia, bet tik šviesaus atspalvio, buvo priimtina ir kasdieniam dėvėjimui.
Chitonas
Šiais laikais chitonu kartais suprantama bet kokia laisva tiesaus silueto suknelė su vertikaliomis klostėmis ant pečių. Tai tik tikro graikiško chitono, kuris buvo universalus drabužis abiejų lyčių ir visų klasių graikams, panašumas. Išvertus iš graikų kalbos žodis „chiton“ reiškia „drabužiai“.
Priklausomai nuo chitono paskirties, skyrėsi reikalavimai jo ilgiui, pločiui ir klosčių draperijai. Palaipsniui originali, primityvi tunika tapo sudėtingesnė, todėl jos pagrindu atsirado kitų rūšių drabužių su naujais pavadinimais.
Kariai dėvėjo trumpas, klubus siekiančias tunikas, o dvasininkai, pareigūnai ir tragiški aktoriai – ilgas.
Moterys pasidarė vidutinio ilgio tunikas, labiausiai glostančias jų figūrai. Audinio plotis priklausė nuo jo savininko piniginės storio ir audinio kokybės. Ploniausios plokštės siekė du metrus pločio. Tai leido sukurti labai gražias draperijas ant pečių, krūtinės ir juosmens.
Kad figūra būtų skulptūriška, chitono kampuose ir išilgai kraštų buvo įsiūti nedideli svareliai (monetos arba plokšti akmenys). Jie sukūrė papildomas vertikalias linijas. Taip buvo galima pabrėžti atskirų kūno dalių iškilimus ir paslėpti figūros trūkumus.
Chitonas – stačiakampis audinio gabalas, per pečius suskeltas sagėmis ir per juosmenį surišamas diržu.
Siūlė buvo padaryta tik chitono apačioje – neapsuktas apvadas buvo gedulo ženklas, taip pat atskleidė priklausymą žemesnei klasei.
Dorianas chitonas
Doriečių chitonas yra pirmojo antikos laikotarpio drabužis ir visų vėlesnių modifikacijų pirmtakas. Ilgą laiką tai išliko vieninteliais Spartos moterų drabužiais. Šio tipo trumpas chitonas yra audinio gabalas, kurio matmenys yra 2 m x 1,8 m.
Dorian chiton yra vienas audinio gabalas, sulankstytas per pusę. Sulenkimas yra kairėje pusėje, o audinio kraštai yra dešinėje ir atitinkamai apačioje ir viršuje. Taškai ant pečių tvirtinami sagėmis maždaug 30-50 cm atstumu vienas nuo kito - kad ant krūtinės susidarytų nedidelė medžiagos kaskada, bet audinys nenukristų nuo pečių. Po rankomis šonuose kabo laisvi audinio gabalai. Ties juosmeniu surišamas diržas.
Kartais viršutinis audinio kraštas buvo atsuktas kelias dešimtis centimetrų atgal – tada gaudavosi kažkas panašaus į palaidinę, peleriną ar palaidą apykaklę, kaip apykaklę.
Jonijos chitonas
Tarp daiktų buvo ir joniškas chitonas moterų drabužių spinta. Jis pasirodė vėliau nei Dorianas.
Joninę suknelę sudarė dvi audinio plokštės. Mažiausias jų plotis buvo du rankų ilgiai iki riešo ir pečių pločio. Ilgis priklausė nuo moters ūgio. Jonijos chitonas buvo žemiau kelių. Buvo dėvėta su diržu, todėl buvo didelis slogumas. Taip pat viršutinis kraštas, apie 50-70 centimetrų, kartais nulinkęs atgal. Bet kokiu atveju pjūvio į dvi tokio chitono plokštes ilgis turėtų būti apie 4 metrus, o plotis - apie 2 m.
Chitono plokštės nuo pečių iki alkūnių buvo susegtos segėmis. Šiose smeigtėse audinys buvo surinktas klostėmis - gautos gražios draperijos, ypač jei audinys buvo pakankamai plonas. Per juosmenį buvo surištas aukso siūlais ir kutais puoštas diržas.
Peplos, hlaine ir diplax
Peplos – graikų moterų drabužiai. Jis buvo dėvimas ant chitono. Peplos ilgis yra šiek tiek ilgesnis nei chitono ilgis. Audinys stambesnis, šonuose ir viršutiniame krašte yra apvadas, spalva sodresnė ir gilesnė. Peplos buvo skirtas ne tik apsaugoti nuo blogo oro – jis buvo naudojamas kaip patalynė poilsiui, dedama ant vežimėlio dugno, naudojama kaip užuolaida ar baldakimas. Kai kuriose legendose deivių peplos buvo pritvirtintos prie laivų stiebų kaip burės.
Hlaina – sutrumpintas peplos. Tai lygiakraštis stačiakampis ir leidžia matyti apatinį chitoną. Chlaina buvo apvilkta Dorian tunikos panašumu, bet buvo dėvėta be diržo.
Šaltuoju metų laiku moterys apsigaubdavo diplaksu – dideliu vilnoniu skara. Jie uždengė galvą kaip gobtuvas.
Himacija
Neįmanoma įsivaizduoti Senovės Graikijos kostiumo be jo. Tai vyriškas apsiaustas, dėvimas ant chitono. Himacija niekada nebuvo užsegta sagėmis, o buvo klojama giliomis klostėmis ant pečių. Tai darė specialiai apmokyti vergai. Himacija reiškė taupius judesius ir silpnus gestus. Pokalbio metu subyrėjusios klostės rodė prastą kalbėtojos auklėjimą ir buvo blogo skonio požymis. Kad himacija tvirčiau laikytųsi ant pečių, palei jos kraštą buvo prisiūti nedideli švino žiedeliai.
Himacija yra privalomas aksesuaras aukštesnės klasės atstovams, todėl išvaizdaŠiai aprangai buvo suteikta didelė reikšmė. Buvo paimti tik brangiausi ir sunkiausi audiniai, nudažyti natūralia violetine spalva, o kraštinė apipjaustyta plačia aukso siuvinėjimo juostele.
Himacijos plotis – 1,7 m, ilgis – 4 m. Vienas ilgasis kraštas kartais buvo suapvalintas.
Chlamys
Chlamys, arba chlamys – vyriškas apsiaustas. Skirtingai nuo himacijos, jis yra gana trumpas ir buvo skirtas jauniems vyrams, ne vyresniems nei 20 metų. Chlamis yra neatsiejama karių drabužių dalis. Jis buvo naudojamas ir kaip pelerina, ir kaip patalynė miegoti poilsio sustojimų metu.
Chlamio forma primena ovalą arba stačiakampį su nupjautais kampais. Jis buvo permestas per pečius ir sutvirtintas dideliu šeivikaliu ant krūtinės. Kitu atveju jie buvo perduoti po kairės rankos pažastimi ir užsegti ant dešiniojo peties, paliekant dešinė ranka Laisvas.
Drabužiai buvo pradėti visur dėvėti po to, kai tunika perėjo į apatinių kategoriją.
Exomis
Kasdieniniam dėvėjimui namuose senovės graikai naudojo trumpus pelerinus, tokius kaip chitonai, vadinami egzomis. Kariai ir laisvi piliečiai dėvėjo egzomus su keliomis klostėmis, besitęsiančiais nuo peties, ir fiksuotas seges.
Buvo nepadoru pasirodyti viešumoje su egzomis, nes šie drabužiai buvo laikomi vargšų drabužių spinta ir buvo dėvimi darbui, o Senovės Graikijos kultūra buvo tokia, kad paprastas fizinis darbas, skirtas utilitariniams poreikiams patenkinti, buvo niekinamas.
Valstiečiai, amatininkai ir vergai gamino egzomus iš avies kailių arba šiurkščių audinių. Jame abi rankos liko laisvos, todėl atsirado erdvės judėti. Jis dažnai buvo dėvimas kaip juosmens apdangalas.
Avalynė
Graikiški batai buvo labai įvairūs. Mokslininkai vien suskaičiavo 94 moteriškų batų tipus. Ir tai nepaisant to, kad senovės Pirėnų gyventojai batus avėjo tik lauke.
Labiausiai paplitę buvo karbatino sandalai. Tai buvo storos karvės odos gabalėlis, supjaustytas pagal pėdos formą ir per visą perimetrą turintis mažas skylutes nėriniams, kuriomis karbatinai buvo tvirtai pririšti prie kojų.
Garsieji aukšti graikiški sandalai, buskinai, iš pradžių buvo aukštuomenės avalynė, o vėliau tapo teatro aksesuarais. Dėl aukštų kamštinių ar medinių padų aktoriai buvo geriau matomi žiūrovams iš galinių eilių.
Ant senovinių vazų galite pamatyti dievus, dėvinčius basutes storais odiniais padais ir mažais šonais aplink pėdų perimetrą. Tai yra endromidai. Jie buvo labai patogūs, nes buvo supjaustyti pagal pėdos formą. Pirštai juose buvo atviri. Nėriniai siekė beveik iki kelių ir buvo puošti pakabukais.
Krepidai taip pat buvo pagaminti iš odos, tačiau buvo suvarstomi žemiau nei endromidai.
Be odinių batų, graikai avėjo minkštus batus iš veltinio. Jie buvo skirti šaltajam sezonui.
Turtingos moterys avėjo žemus batus, primenančius šiuolaikinius mokasinus.
Skrybėlės
Senovės Graikijoje išvaizda buvo labai svarbi. Įvairūs laurų lapų, alyvuogių, mirtų, pušų šakų, gebenių, salierų ir gėlių vainikai turėjo simbolinę reikšmę ir buvo nešiojami ypatingomis progomis.
Graikai retai dėvėjo galvos apdangalus, o vergai iš viso neleisdavo jų dėvėti.
Amatininkai dėvėjo veltines kepures – pilo, valstiečių, odines – kune, o pirkliai išsiskyrė žemomis skrybėlėmis apvaliais arba kvadratiniais kraštais – petomis. Prekybos globėjas dievas Hermis dažnai vaizduojamas nešiojantis petasą, perrištą kaspinėliais po smakru.
Moterims kepurių reikėjo mažiau nei vyrams, nes jos didžiąją laiko dalį praleisdavo namuose, tačiau išvykusios į kelionę užsimaudavo petą. Jei reikėdavo išeiti į lauką karščiausiu paros metu, galvas ir veidus jie saugodavo plačiabrylėmis šiaudinėmis skrybėlėmis – folijomis. Likusį laiką galva buvo apsaugota peplos arba plonu skara - kaliptra.
Dekoracijos
Jei apie senovės graikų aprangą galime spręsti tik iš vaizdų ir aprašymų, tai papuošalai ir aksesuarai yra labai gerai išsilaikę. Senovės meno muziejuose, ypač vienoje iš Valstybinio Ermitažo salių, eksponuojamos kolekcijos, rastos kasinėjant graikų gyvenvietes.
Helos gyventojai mėgo puoštis apyrankėmis, žiedais, karoliais, auskarais ir vainikais. Jie buvo pagaminti iš aukso, sidabro, perlų ir pusbrangių akmenų.
Spartoje su aksesuarais buvo elgiamasi utilitariškiau. Šioje Graikijos vietovėje vyrams buvo uždrausta puoštis niekuo, išskyrus karinius šarvus.
Antikos paveldas vis dar įkvepia menininkus kurti naujas drabužių ir batų kolekcijas. Graikiškas kostiumas, raštai, siluetai ir aksesuarai nenustoja stebinti savo grožiu ir grakštumu. Didelė pagarba skiriama senolių įgūdžiui atlikti labai subtilus darbas, kadangi techninės priemonės yra labai ribotos.
Apie dievus ir mitus Senovės Graikija girdėjome istorijos ir kultūros studijų pamokose, skaitėme edukacinėse, istorinėse ir grožinė literatūra, taip pat matė dešimtis animacinių filmų ir filmų apie Hellas dievus ir herojus. Graikų kultūra ir religija yra neatsiejama nuo senovės civilizacijos, todėl neįmanoma tiksliai pasakyti, ar vienos didžiausių antikos civilizacijų susiformavimas turėjo įtakos jos pačios religijos raidai, ar atvirkščiai, o senovės graikų pasaulėžiūra buvo 1999 m. priežastis, dėl kurios šie žmonės sugebėjo sukurti pažangią civilizaciją senovės pasaulis. Senovės Graikijos religija buvo viena iš sudėtingiausių antikos religinių sistemų, nes ji apėmė tikėjimą beasmenėmis dievybėmis, humanoidinėmis dievybėmis, pusiau dievybėmis, demoniškomis būtybėmis, herojais, taip pat daugybe kultų ir tradicijų, susijusių su jų garbinimu. dievai ir herojai.
Senovės graikų religijos bruožai
Senovės graikai, priešingai populiariam įsitikinimui, aukščiausia dievybe laikė visai ne Dzeusą, o absoliutą (kosmosą). Jų įsitikinimu, absoliutas yra racionalus, visapusis ir visagalis superesybė, sukūrusi žemę, žmones ir pagimdžiusi dievybes. Nepaisant šio tikėjimo, senovės graikai praktiškai neturėjo absoliutui skirtų kultų, nes tikėjo, kad būtina šlovinti atskiras dievybes, kurios įkūnija ir įkūnija absoliuto idėjas žemėje.
Dvi pagrindinės savybės, apibūdinančios ir išskiriančios senovės Graikijos religiją nuo kitų senovės tautų įsitikinimų, yra politeizmas ir antropomorfizmas. Politeizmas arba politeizmas – tai tikėjimas daugelio dievų egzistavimu, o senovės graikų tikėjimuose politeizmas ryškiausiai matomas, nes helenai tikėjo, kad beveik kiekvienas gamtos elementas ir kiekvienas socialinis reiškinys turi savo dievą ar deivę. Antroji senovės graikų religijos savybė – antropomorfizmas arba dievų humanizavimas – išreiškė tuo, kad graikai savo dievams priskyrė žmogiškąsias savybes ir įpročius. Senovės graikų dievai gyveno Olimpo kalne, dirbo kartu ir prižiūrėjo žmones, kartais ginčydavosi ir kovodavo tarpusavyje.
Kitas senovės graikų tikėjimų bruožas buvo tikėjimas nuolatine žmonių sąveika su dievais. Anot Helaso gyventojų, dievams ne tik nebuvo svetima viskas, kas žmogiška, bet ir jie patys dažnai nusileisdavo į žemę iš Olimpo ir net bendraudavo su žmonėmis. Tokio ryšio rezultatas buvo didvyriai – pusdieviai, pusiau žmonės, dievybės ir žmogaus vaikai, nemirtingi, bet turintys didelę galią. Vienas garsiausių graikų religijos herojų buvo Heraklis, dievo Dzeuso ir žemiškosios moters Alceminos sūnus.
Skirtingai nei graikai, kurie dievino savo valdovus ir laikė kunigus aukščiausia kasta, graikai su dvasininkais nesielgė ypatingai pagarbiai. Daugumą ritualų ir religinių apeigų kiekvienoje šeimoje ar bendruomenėje atlikdavo šeimų galvos arba visuomenėje gerbiami žmonės, o šventyklose tarnaujantys orakulai (taip graikai vadino savo kunigus) buvo atsakingi už tik didžiausio masto vykdymą. ritualai, reikalaujantys pasiruošimo ir specialių žinių. Tačiau negalima teigti, kad graikų visuomenėje orakulai buvo laikomi pranašesniais už kitus žmones – nepaisant tam tikros jų gyvenimo izoliacijos ir jiems priskiriamo gebėjimo bendrauti su dievais, Graikijos visuomenės įstatymas ir teisė vienodai galiojo tiek pasauliečiams, tiek pasauliečiams. dvasininkai.
Senovės graikų dievybės
Senovės graikai tikėjo, kad pirmuosius danus sukūrė absoliutas kartu su dangaus ir žemės sukūrimu, o šie dievai buvo Uranas ir Gaja - atitinkamai dangaus ir žemės deivė. Uranas ir Gaia tapo pirmųjų Kronos tėvais aukščiausiasis dievas ir tironas, vedęs savo seserį Rėją ir tapęs kitų dievybių tėvu. Tačiau, kaip teigiama Graikų mitologija, Kronosas labai bijojo, kad jo vaikai atims jo valdžią Olimpe, todėl prarijo savo vaikus. Tada deivė Rėja, norėdama apsaugoti naujagimį Dzeusą, paslėpė kūdikį nuo tėvo oloje, o vietoj vaiko pamaitino Kronosą akmeniu. Dzeusas užaugęs nugalėjo savo tėvą, išlaisvino iš įsčių seseris ir brolius, o pats ėmė valdyti Olimpą. Dzeusas, jo žmona Hera, jų vaikai ir Dzeuso broliai, seserys ir sūnėnai sudarė senovės graikų dievų panteoną.
Visas dievybes, kuriomis tikėjo senovės Hellijos gyventojai, galima suskirstyti į tris pagrindines grupes: dangiškąsias (dievai, gyvenantys Olimpe), požemines (dievai, gyvenantys kitose požeminėse sferose) ir žemiškąsias (dievai, kurie globoja žmones ir praleidžia didžiąją laiko dalį žemė). žemė). Labiausiai gerbiamos dievybės senovės Graikijoje buvo:
1. Dzeusas – griaustinio ir žaibo dievas, Olimpo valdovas;
2. Hera – šeimos ir santuokos deivė, Dzeuso žmona;
3. Apolonas – saulės ir meno dievas;
4. Afroditė – grožio ir meilės deivė;
5. Atėnė – išminties ir teisingumo deivė, taip pat buvo laikoma kovojančių už teisingą reikalą globėja;
6. Artemidė – medžioklės deivė;
7. Hestija – židinio deivė;
8. Poseidonas – jūros dievas;
9. Demetra – vaisingumo ir žemdirbystės deivė;
11. Hadas yra požemio dievas, kur žmonių sielos eina po mirties;
12. Aresas – karo dievas;
13. Hefaistas – ugnies dievas ir amatininkų globėjas;
14. Temidė – teisingumo deivė;
15. Dionisas – vyndarystės ir muzikos meno dievas.
Be dievų, senovės graikai taip pat tikėjo vadinamųjų „demonų“ - nemirtingų būtybių, tarnaujančių vienai ar kitai dievybei ir turinčių tam tikrą antgamtinę galią, egzistavimu. Hellaso gyventojai tarp tokių būtybių priskyrė seleną, nimfas, satyrus, okeanidus ir kt.
Senovės graikų kultai
Senovės graikų religijoje daug dėmesio buvo skiriama įvairiems kultams, susijusiems su dievybių garbinimu ir bandymais suartėti. Ryškūs pavyzdžiai su dievybių šlovinimu susiję kultai buvo religinės šventės, kurias plačiai švęsdavo visi senovės Hellijos gyventojai. Ypač didingai buvo paminėta Atėnės garbei skirta „Didžiosios Panatenėjos“ šventė, kurios metu buvo aukojamos specialiai šiam tikslui pastatytame Akropolyje. Graikai organizuodavo panašias šventes kitų dievų garbei, nemažai jų apimdavo slėpinius – orakulų atliekamus ritualus, į kuriuos pasauliečiams nebuvo leista. Taip pat senovės graikai daug dėmesio skyrė protėvių kultui, kurį sudarė mirusiųjų pagerbimas ir aukos už juos.
Kadangi senovės graikai apdovanojo dievus žmogiškomis savybėmis ir laikė juos idealiomis būtybėmis, apdovanotomis nemirtingumu, antgamtine jėga, išmintimi ir grožiu, natūralu, kad paprasti žmonės stengėsi priartėti prie dieviškojo idealo. Kūno kultas senovės Graikijoje buvo tokių bandymų rezultatas, nes žmonės fizinio kūno grožį ir sveikatą laikė dvasingumo, harmonijos ir geranoriškumo žmogui ženklu. aukštesnes galias. Kūno kulto apraiška senovės Graikijoje buvo daugybė tradicijų, susijusių su vaikų auginimu, taip pat graikų požiūris į gražūs žmonės. Graikai nesigėdijo savo kūno, jie žavėjosi atletiško kūno sudėjimo sportininkais, nesidrovėdavo viešose pirtyse būti nuogi prieš kitus žmones.
Kūno kultas senovės Graikijoje prisidėjo prie grožio idealo susiformavimo graikų sąmonėje. Žmonės buvo laikomi gražiais, jei turėjo taisyklingus ir simetriškus veido bruožus, gražią atletišką figūrą, auksinius plaukus ir šviesios akys, ir standartas moteriškas grožis buvo Afroditės statula. Kadangi šviesi oda buvo madinga, didelės akys ir šviesus putlios lūpos, turtingos graikų moterys ir graikai negailėjo pinigų odos balinimo kosmetikai, skaistalams ir lūpų dažams, kurie buvo pagaminti iš natūralių ingredientų. Dėka kūno kulto, įpareigojančio užsiimti fiziniu lavinimu ir rūpintis savo kūnu, senovės graikai, palyginti su kitomis tautomis, turėjo geresnę sveikatą ir ilgesnė trukmė gyvenimą.
