Palestinos valdžios teritorijoje, keli kilometrai nuo Jericho, yra graikas Stačiatikių vienuolynasŠv. Jurgis, dar žinomas kaip Vadis Keltas. Vienuolynas iškaltas Kelto upės slėnio uolose, kurios vandeniu prisipildo tik lietingu metu. Aplink – nepaprasto grožio kanjonas, negyvi ir ramūs kraštovaizdžiai. Vienintelis dalykas, kuris ore kelia įtampą, yra kartkartėmis prasilenkiantys automobiliai su palestiniečių numeriais ir JT taikdarių automobiliai, kviečiami stebėti situaciją.
Kelias į Vadis Qeltu- Tai, griežtai tariant, yra kelias į Jerichą. Jis atsišakoja nuo 1 greitkelio, kuris savo ruožtu jungia Jeruzalę su 90 greitkeliu, einančiu palei Negyvąją jūrą. Tiesioginis patekimas į Jerichą šiuo keliu uždarytas; izraeliečiams, kaip ir visoms pagrindinėms Palestinos gyvenvietėms, visiškai uždrausta; tačiau pats Wadi Kelt vis dar yra vadinamosios Palestinos valdžios C zonos teritorijoje, kur yra ir karinė kontrolė, ir civilinis administravimas vykdė Izraelis. Tiesą sakant, riba tarp A ir C zonų eina prie pat vienuolyno, todėl kelias „baigiasi“ prie Wadi Kelt.
Vaizdas į vienuolyną nuo vienos iš uolų prie įėjimo. Žemiau galite pamatyti Kelto upės vagą:
Taip atrodo pati uola – „stebėjimo platforma“, nuo kurios atsiveria šie vaizdai. Čia, kaip ir ant kai kurių kitų apylinkių uolų, stovi vedantys kryžiai: viduramžiais jie rodė piligrimams kelią į vienuolyną.
Paties kanjono vaizdai yra gana gražūs ir negyvi kraštovaizdžiai; Tuo tarpu čia kažkada gyveno ir žmonės. Kanjonuose yra daug urvų, kurie ankstyvieji viduramžiai atsiskyrėlių pasirinkta, kanjono dugne tekanti upė (tuo metu dar nebuvo išdžiūvusi) aprūpino juos būtiniausiu dalyku - vandeniu:
Sakoma, kad lyjant išdžiūvusi upės vaga prisipildo vandens:
Kitas vienuolyno vaizdas šiuo kampu:
Kelias į Wadi Qelt yra buvęs keliasį Jerichą. Dabar, prie pat vienuolyno, kelias baigiasi, jis buvo užtvertas akmenimis, todėl automobiliams nebegalima keliauti. Žemiau esančioje nuotraukoje matosi kelio griuvėsiai: dešinėje – izraeliečių automobiliai, kairėje – geltonas automobilis mikroautobusasį Jerichą. Vienintelis kelias patekti į miestą – lipti per griuvėsius ir toliau važiuoti palestiniečių mikroautobusu. Pačioje nuotraukos apačioje matosi kelio dalis – tai nusileidimas į vienuolyną.
Vartai netoli nusileidimo į vienuolyną pradžios:
Nusileidimo pradžioje yra dar viena apžvalgos aikštelė, iš kurios kitu kampu atsiveria vaizdas į vienuolyną. Priminsiu, kad tai graikų ortodoksų vienuolynas, pavadintas Šv. Jį pastatė bizantiečiai V amžiuje prieš Kristų. tose vietose, kur buvo daug atsiskyrėlių urvų. Paskui buvo kelis kartus niokotas ir restauruotas, dabartinė vienuolyno išvaizda – XIX amžiaus antrosios pusės statybos, atrodo, rusų pinigais Stačiatikių bažnyčia.
Supainiotos vienuolyno nuotraukos:
Ir dar kartą bendras vaizdas:
Kita stotelė pakeliui – legendinė Kumrano urvai. Tai vieta, kur 1947 metais buvo aptikti vadinamieji Kumrano ritiniai arba Negyvosios jūros ritiniai – knygų fragmentai. Senas testamentas, kurių dauguma buvo parašyti Antrosios šventyklos laikotarpiu, maždaug 250 m. pr. – 68 m e. Iki Kumrano radinių Biblijos tekstų analizė buvo atlikta remiantis viduramžių rankraščiais; Rasti Kumrano rankraščiai leido spręsti apie Senojo Testamento tekstus iš ankstesnių laikotarpių.
Istorija apie rastus Kumrano ritinius jau beveik tapo legenda: 1947 metais jaunas beduinų piemuo nuėjo ieškoti savo ožkos, kuri kažkur šiose vietose pasiklydo ir netyčia aptiko urvą, kuriame aptiko ąsočius su ritiniais. Septyni beduinų ritiniai, kuriuos jis rado, buvo perparduoti už nedidelę kainą antikvariato prekeiviui Jeruzalėje, kuris savo ruožtu tris iš jų pardavė Jeruzalės hebrajų universiteto profesoriui, o dar keturis ir kelis fragmentus – Sirijos vienuolyno abatui. Morkaus. Profesorius iš karto nustatė šių ritinių reikšmę ir čia prasidėjo vieno svarbiausių žmonijos atradimų istorija.
Kai tik tapo žinoma apie atradimą, apie kokio masto mes kalbame, Kumrano teritorijoje, o vėliau ir kitose vietose prie Negyvosios jūros, prasidėjo masinė kitų ritinių paieška; ir visi ieškojo: žydai, arabai, krikščionys... Iki 1956 m. iš viso buvo aptikta 11 urvų, kuriuose buvo šimtai rankraščių, vadinamų „Negyvosios jūros rankraščiais“. Iš viso rasta apie 15 tūkstančių fragmentų, kurie iš viso atstovauja daugiau nei 500 knygų: tai beveik visi Biblijos tekstai ir keliais egzemplioriais.
Matyt, šiuos tekstus parašė religinė sekta Esesininkai, kurie pasitraukė iš pasaulio laukdami Mesijo atėjimo. Šiuos ritinius jie saugojo ateities kartoms, supakuodami į specialius indus, sandarius derva, kad į vidų nepatektų drėgmė ir šviesa. Netoli Kumrano urvų – pirmųjų urvų, kuriuose buvo aptikti ritiniai – buvo rastos ritinių savininkų esesininkų gyvenvietės.
Tai buvo gana nedidelė gyvenvietė, susidedanti iš poros dešimčių kambarių. Esesininkai pasitraukė iš pasaulio gyventi šventai ir tyrai, laukdami Mesijo atėjimo. Gyvenvietės teritorijoje rasta ritualinio apsiprausimo baseinų, indų, panašių į tuos, kuriuose buvo laikomi rasti ritinėliai, indų su išdžiūvusiu augaliniu rašalu, lentelių fragmentų, ant kurių galėjo būti paruošta oda/pergamentas ritiniams ir kt.
Jeruzalėje rasti ritinėliai saugomi specialiame Izraelio muziejaus pastate – Knygos šventykloje: pastatas pastatytas taip, kad iškilus pavojui kartu su visu turiniu iškart patenka gilyn po žeme.
Amano archeologijos muziejuje yra vienas įdomiausių ritinių, vadinamasis varinis ritinys, nukaldintas ant vario gabalo I mūsų eros amžiuje. Jame yra hebrajų kalbos tekstas, kuriame išvardyti visi paslėpti lobiai įvairios vietos Judėjos dykuma ir Jeruzalės apylinkės: manoma, kad tai yra tie lobiai, kurie buvo išgelbėti iš antrosios šventyklos prieš ją sunaikinant romėnams. Dėl akivaizdžių priežasčių jordaniečiai neketina parduoti šio ritinio Izraeliui.
Kai kuriuos ritinius Vatikanas įsigijo sau, o prie šių ritinių apskritai nėra galimybės patekti.
Nuotrauka 1. Vienuolynas Šv. Jurgis Josevit (Šv. Jurgis).
Vienuolynas glaudžiasi ant siauros atbrailos, tarsi lentynos, visiškai išsikišusios grynas skardis Wadi Kelt tarpeklis, 5 kilometrai į vakarus nuo Jericho.
Ant uolos šen bei ten išsibarstę urvai, dabar tušti, kadaise, gal net ikikrikščioniškais laikais, buvo apgyvendinti atsiskyrėlių.
Nuotrauka 2. 5 a. 80-aisiais čia buvo įkurtas cinamono tipo vienuolynas, kuris šiandien žinomas kaip George Khozevit arba Koziba vienuolynas, arabai vadina Deir mar Jiris arba al-Khader, šiuo pavadinimu kitas šventasis šv. Jurgis iš Lidos (Pergalingas), arba Deir el-Kelt, pagal tarpeklio pavadinimą. Vienuolio Antano, gyvenusio vienuolyne VI-VII amžių sandūroje ir palikusio mums 631 metais jo parašytą Jurgio Khozevito biografiją, liudijimu, vienuolynas kaip vienuolynas buvo įkurtas 480-520 m. egiptietis Jonas, iš pradžių dirbęs Tėbų dykumoje, o paskui persikėlęs į Palestiną ir vėliau pramintas Jonu iš Kozibos (Khozebite), o prieš jį urvuose triūsė 5 Sirijos atsiskyrėliai (jų kapas yra po Šv. Jono Khozebitės bažnyčia ir Jurgio Khozebite arba, kaip dar vadinama, Šv. pirmojo kankinio Stepono koplyčia). Tada Jono įpėdinis buvo Jurgis, kurio garbei vienuolynas buvo pavadintas. 
3 nuotrauka. 
Nuotrauka 4. Foka savo „Legendoje“ rašo: „Už šio vienuolyno (Šv. Eutimijaus S.B.) yra apie dvylikos mylių erdvė, o už jo – didelė dauba, o tarp jos (daubos) – upelis. , priešingoje pusėje, kurio pusėje yra Khoziva vienuolynas – ką nors neįtikėtino papasakoti ir ką nuostabaus pamatyti. Mat urvo įdubos tarnauja kaip kameros vienuoliams, o pati šventykla ir kapas yra pastatyti uolos plyšyje, o visa tai saulės spinduliai taip įkaitina, kad ugnies liežuviai kyla iš uolos. akmenys piramidžių pavidalu. Vanduo, kurį vienuoliai geria, yra toks pat, kaip ir stovinčioje pelkėje, kai vidurvasarį virš pelkės stovi saulė ir ugniniais spinduliais įkaitina vandenį iki virimo temperatūros. Šiame vienuolyne matėme įvairių pašventintų vyrų, beje, vienas iš jų buvo vėliavnešys, betarpiškai su Dievu bendraujantis. Lukas yra šio seno žmogaus vardas. Sunkiai įėjome ir išėjome iš vienuolyno dėl vietos statumo ir per didelio saulės kaitros. 
5 nuotrauka. 
6 nuotrauka. 
7 nuotrauka. Jono Khozevit ir George Khozevit koplyčia seniausia dalis laurų, jo grindyse išlikusi VI-VII a. mozaika. Čia ant sienų išlikę XII amžiaus tapybos pėdsakai. 
Nuotrauka 8. Tai relikvijos Šv. Jonas Rumunietis (1913-1960), pagarsėjęs asketiškais darbais vienuolyne Šv. Džordžas Choševitas. 
9 nuotrauka. 
10 nuotrauka. 
11 nuotrauka. Visų kitų šiame vienuolyne mirusių vienuolių kaukolės ir relikvijos saugomos atskirame kapo urve, esančiame už vienuolyno, 150 metrų į rytus nuo vienuolyno. Pagal vienuolyno taisykles, mirusieji laidojami be karsto, negiliai į žemę; vieta pažymima antkapiniu paminklu ir mediniu kryžiumi, po to po tam tikro laiko (trejų metų) išimami kaulai ir dedami į bendrą kapą, o kaukolės, kurių skaičius jau viršija 250, dedamos atskirai, ant grindų, palei kapo sienas 
12 nuotrauka. 
13 nuotrauka. 
14 nuotrauka. B pagrindinė bažnyčia vienuolyną, skirtą Dievo Motinai, šventyklos sienas ir skliautus nutapė rusų vienuolis tėvas Dionisijus. 
15 nuotrauka. 
16 nuotrauka. 
17 nuotrauka. 
18 nuotrauka. Ikonostasas palyginti naujas (pastatytas 1942 m.), visos jo ikonos šiuolaikiško rašto, išskyrus Karališkąsias duris, kurių durys išmargintos ikonomis. 
19 nuotrauka. 
Nuotrauka 20. Ir šis baisus tunelis veda...į tualetą 
21 nuotrauka. Geriausias vaizdas pro sutiktą tualeto langą 
22 nuotrauka. Tai įrodymas, kad esu tualete 
23 nuotrauka. Ant varpinių kabo senovėje Rusijoje Stroganovų dinastijos nulieti varpai 
24 nuotrauka. 
25 nuotrauka. 
Nuotrauka 26. Čia matosi užrašas apie paveldimus ir garbinguosius. 
Nuotrauka 27. O tai atsiskyrėlio urvas - į jį įlipo vienuolis ir jam davė maisto krepšyje, bet jis retai iš ten nusileisdavo. Dabar tai kaip relikvija 
28 nuotrauka. 1187 m. vienuolyną sugriovė Tsalakh ed-Din kareiviai ir liko pusiau apleistas iki 1878 m., kai čia apsigyveno ir pradėjo diriguoti graikų vienuolis Kallinikas. archeologiniai kasinėjimai(bendradarbiaujant su Clermont-Gano) ir palaipsniui atkurti vienuolyną. 
29 nuotrauka. 1901 m., padedant Jeruzalės graikų-stačiatikių patriarchatui, vienuolynas buvo visiškai atstatytas, bažnyčios ir vienuolių celės, o 1952 m. Jeruzalės patriarcho Timotiejaus I, kaip liudija užrašas ant jos. 
30 nuotrauka. Tai aš 
31 nuotrauka. O tai mane filmuoja žmona 
32 nuotrauka. 
Nuotrauka 33. Virš šių bažnyčių yra dar viena šventovė ir jai skirta pranašo Elijo bažnyčia, kurią galima pasiekti užlipus ant bažnyčios stogo Šventoji Mergelė Marija. Ši bažnyčia yra koplyčia, bet su liturgijos sostu, esanti uolos oloje. Pasak legendos, pranašas Elijas gyveno šioje oloje daugiau nei trejus metus, paklusdamas Viešpaties įsakymui: „Ir jam atėjo Viešpaties žodis: eik iš čia, pasukis į rytus ir pasislėpk. Cherito upelis, esantis priešais Jordaną. Jūs gersite iš šio upelio, ir aš įsakiau varnams jus ten pamaitinti. Jis nuėjo ir padarė, kaip Viešpats buvo įsakęs. Jis nuėjo ir apsistojo prie Cherito upelio, esančio priešais Jordaną. Rytą varnos atnešė jam duonos ir mėsos, ir jis gėrė iš upelio“ (1 Karalių 17:2-6). 
34 nuotrauka. Vienuolis 
35 nuotrauka. 
Nuotrauka 36. Čia, pasak legendos, Joachimas meldėsi ir skundėsi Viešpačiui dėl savo nevaisingumo ir iš angelo gavo žinią apie greitą jo žmonos Anos mergaitės gimimą, kuri savo ruožtu turėjo pagimdyti Jėzų Kristų. Tradicija byloja, kad pati Ana visą likusį gyvenimą čia gyveno kaip atsiskyrėlė po to, kai atsivežė savo trejų metų dukrą Mariją į šventyklą, o vienu metu į Šv. Ana, vėliau nuvežta į Athosą, kur sudarė naujo vienuolyno Šv. Ana. 
37 nuotrauka. 
38 nuotrauka. 
39 nuotrauka. 
40 nuotrauka. Vienuoliai 
41 nuotrauka. 
42 nuotrauka. 
43 nuotrauka. Bizantijos dvigalvis erelis 
44 nuotrauka. Kažkas panašaus į muziejaus kampelį 
45 nuotrauka. 
46 nuotrauka. 
47 nuotrauka. 
Nuotrauka 48. Savitarnos parduotuvė - pasiimate prekes - atvirukus, knygas, žvakes ir pan. - paliekate nurodytą sumą eurais arba doleriais. Aš jo nepirkau – atvirukai buvo 3 USD 
Kol kas tiek – kitoje dalyje paliksime vienuolyną ir eisime tarpeklio dugnu – sunkiausia tako vieta – jokio tako, jokio lygaus paviršiaus – tik didžiuliai rieduliai ir maži senovinio audringo vandens upelio akmenukai.
Vadis el Keltas arba hebrajų kalba, Prat upelis yra didžiausia vandens srovė Judėjos dykumoje, kuri neišdžiūsta net vasaros karštis. Jo vandenį žmonės naudojo nuo seniausių laikų Žemdirbystė ir ganyklą visoje dykumos Judėjos šiaurinėje dalyje.
apibūdinimas
Didžiausia oazė visuose Artimuosiuose Rytuose – Jerichas – taip pat daugiausia maitinama iš šio šaltinio gaunamu vandeniu. Beveik trisdešimties kilometrų upelio vagoje galima rasti įvairių laikų liudijimų – vandens kanalų ir akvedukų: Erodo, Romos, Turkijos, Arabų. Vandens srautas susideda iš daugybės šaltinių – šaltinių, esančių aplink Jeruzalę jos rytinėje pusėje.
Prie Ein Faros šaltinio pranašas Jeremijas, Dievo įsakymu, paslėpė savo diržą uolose ir rado jį sugadintą (Jeremijo 13:1-10).
Į rytus nuo Ein Fara yra du šaltiniai - Ein Fajera ir Ein Jumesa, kurie sudaro natūralią vonią. Tada, Wadi Ein Fara ir Wadi Suvenit santakoje, Ein Favuar šaltiniai trykšta betoniniame baseine.
Wadi tarpeklis tęsiasi į rytus didžiuliu kanalu - Soreko upelio slėniu ir susidarė iš jo atsiskyrus Jordano įdubai. Prieš tai Soreko šaltiniai buvo giliai Jordanijos kalnuose, kurie šiandien yra kitoje slėnio pusėje. Tačiau Wadi Kelt tarpeklis yra daug statesnis, jo krantai mažiau eroduoti dėl to, kad jis yra dykumos zona, kur šlaitus ardančių kritulių praktiškai nėra.
Atrakcionai
Čia yra senos siurblinės griuvėsiai, taip pat įspūdingi vieno iš vienuolyno Šv. Chariton – Parano vienuolynas, Charitono įkurtas 275 m. – tai buvo pirmasis vienuolynas Judėjos dykumoje. Už nugaros Pastaruoju metu Keletas nesėkmingų bandymų atkurti vienuolyną, šiuo metu dalis senovinio vienuolyno miesto teritorijos priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčiai užsienyje (ROCOR). Urve, kuriame, pasak legendos, vienuolio Charitono, dabar yra pastatyta šventykla.
Prie išėjimo iš Wadi Kelt į Jericho slėnį yra dvi aukštos tvirtovės, saugojusios oazę nuo Hasmonean dinastijos laikų – Dagono ir Kypros. Po Hasmonejų tvirtoves Erodas Didysis atstatė, o paskui apleido.
Tarpeklyje yra daugybė Erodo ir Romos laikų vandens kanalų pėdsakų, kurie šaltinio vandeniu aprūpindavo aukštų kalnų forpostus. Šios vandens sistemos yra išradingos inžinerinės ir architektūrinės konstrukcijos, kurių tyrimams dabar yra skirti kiekiai.
Įdomiausia ir svarbiausia Wadi Qelt atrakcija yra viena iš senovės vienuolynai taika – stačiatikių vienuolynas Šv. George'as (IV a. po Kr.), kuris atrodė prilipęs prie uolos virš uolos nepasiekiamoje vietoje apatinėje vatos lovoje.
Wadi Kelt XX a
Hasmonean dinastijos tvirtoves Izraelio armija naudojo kaip patogius strateginius taškus: Kyprose buvo oro pajėgų stebėjimo postas, o Dagono lokacinė bazė išliko.
Hasmonean akvedukas iš minėto baseino vedė į Kipro tvirtovę, tačiau dabartinis, 1919 metais atnaujintas vieno iš garsiosios teroristų Husseini šeimos narių, baigiasi ties Ein Kelt, o iš ten kitas akvedukas eina į Jerichą. . Kai dėl Šešių dienų karo Judėjos teritorija buvo grąžinta žydų valstybei, vadas Generalinis štabas Izraelio atstovas Moshe Dayanas Wadi Kelt vandenį paliko Husseini šeimos žinioje, kuriai ypač priklausė garsusis kovotojas už palestiniečių teroristų teises ir Arafato Jeruzalės „meras“ Faisalas Husseini. Ši šeima parduoda vandenį Jericho gyventojams, tačiau Izraelis neturi teisės naudoti šio vandens. Huseiniai atnaujino senąjį akveduką, iš turkų, o gal iš dalies ir iš Erodo laikų. Po 1967 m. teroristai pateko į Jeruzalę palei Wadi Qelt. Tai iš esmės nutrūko 1970 m. Juodąjį rugsėjį, kai Jordanijos karalius Husseinas išardė teroristų stovyklas savo šalyje.
Šaltiniai
Igoris Torikas, „Enciklopedinis Izraelio vadovas“, autorių teisės Igoris Torikas. Užsisakykite elektroniniu formatu galima įsigyti interneto svetainės http://ejwiki-books.com/ skiltyje „El. knygos“.
Artimuosiuose Rytuose, esančiuose Izraelyje, ant vakarinė pakrantė Negyvoji jūra. Pavadinimas kilęs iš „Judas“ - vienos iš 12 Izraelio genčių paveldėjimo pavadinimo. Tikslesniu vertimu pavadinimas skamba taip apleistas dykuma.
Dykuma – tai ne tik smėlis ir kopos, tai nepasiekiami kalnai, iš kalnų besileidžiantys greiti ir pavojingi purvo tėkmės, žali vietinių upelių vagos ir turtinga gyvūnija.
Įjungta paprasti žmonės Judėjos dykuma buvo siaubinga; ji buvo vadinama „siaubo dykuma“ dėl joje gausiai gyvenančių plėšikų ir liūtų. Čia, dykumoje, prieš pamokslo pradžią Jėzus Kristus 40 dienų praleido pasninkaudamas, melsdamasis, atlaikydamas pagundas. Bizantijos laikais Judėjos dykuma tapo vienuolyno žygdarbio vieta. Palikę miestus ir kaimus, jie nuėjo į dykumą. Visa dykuma užpildyta atsiskyrėlių ir vienuolynų urvais.
Šiuo metu įvairios technologijos gerokai sušvelnino ir pagerino žmogaus gyvenimą tokioje bevandenėje ir karštoje vietoje. Šis nuostabus regionas garsėja gilių kanjonų grožiu, žmogaus, palikusio jame pėdsaką, istorija, taip pat gyvūnų ir augalų pasaulio turtingumu.
Ryškiai oranžinis smėlis glosto akį. Kartais aplink prožektorių perimetrą matydavome tvirtoves su spygliuota viela. Tai tikriausiai kariniai įrenginiai. Pastebiu, kad net čia, apleistoje dykumoje, maišai ir šiukšlės sukasi vėjyje.
Dešinėje matome kupranugarius. Jų ruda spalva išsiskiria tarp oranžinio smėlio.
Dykuma ne visada gali būti negyva, jos oazėse žydi gražiausios gėlės.
Rytinė Judėjos dykumos juosta yra viena iš Sirijos ir Afrikos lūžio „sienų“, kuri suplyšo Žemės plutaį dvi dalis, vienoje pusėje jis kūrė daugiausia žema vieta ant žemės gaublys, o iš kitos – aplink šią žemumą suformavo aukštas „sienas“.
Iš šios „sienos“ tekantis vanduo išraižė į ją siaurus ir labai gilius tarpeklius, kuriuos dabar žinome kaip Judėjos dykumos kanjonus. Vienas iš šių kanjonų yra Vadis Keltas esantis į šiaurę nuo kelio iš Jeruzalės į Jerichą.
Mes keliaujame iš Erichono į rytus. Takas eina vingiuotu keliu. Autobusas lieka stovėti.
Co stebejimo Denis atsiveria nuostabūs vaizdai į apleistą, sezoninę Nahal Prat upę (hebrajų kalba) arba Vadis Keltas(arabiškai), kuris per daugelį metų uoloje suformavo įspūdingo dydžio kanjoną.
Gilaus ir siauro tarpeklio ilgis siekia apie 28 kilometrus, o aukščio skirtumas – daugiau nei 1000 metrų. Kanjono apačioje teka trys upeliai: Ein Prat, Ein Mabua ir Ein Kelt. Galite paplaukioti viename iš Ein Prat upelio krioklių ir atsikvėpti tvankiame karštyje.
Turime leistis gilyn į šventyklą, kuri yra tarpeklių kanjone. Buvome perspėti, kad kai kurie piligrimai gali likti viršuje. Kelias sudarytas iš didelių plokščių. Vietiniai taksi vairuotojai su asilais siūlo savo paslaugas stačiame nusileidime, bet nė vienas iš mūsų piligrimų to nenorėjo.
Gamta čia neįprasta. Į upės vagą kalnai leidžiasi pakopomis ir laipteliais, nes dirvožemis daugiasluoksnis, o upė laikui bėgant jį išgraužė.
Šv. Josevit vienuolynas yra įsikūręs ant siauros stačios uolos atbrailos. Šen bei ten ant uolos išsibarsčiusiuose urvuose, dabar tuščiuose, kadaise, gal net ikikrikščioniškais laikais, gyveno atsiskyrėliai. (nuotrauka iš interneto)
Pamažu temsta, oras prisipildo gaivos ir nepažįstamų kalnų kvapų. Lėtai leidome žemyn; paskutinė tako dalis turi būti įveikta.
Pagaliau priėjome prie šventyklos vartų Khozevita pr., įkurta apie 480 m. ir skirta Švč. Mergelei Marijai. Tarpeklio urvuose, šalia šventyklos, buvo vienuolių celės. Kai kurios ląstelės buvo matomos beveik vertikalioje sienoje.
Geraširdžiai vienuoliai mus gydė kavos gėrimas kad sustiprintume savo jėgas kelionei atgal.
Dabar grįžtame atgal, turime lipti stačiu vingiuoto kelio šlaitu. Keli žmonės sutiko pajodinėti asilais, lydimi pėsčiųjų vairuotojų. Aš nejojau ant asilo, o ėjau pėsčiomis, kad pajusčiau visą vakarinį kalnų grožį. Atsikėlėme gana greitai ir praleidome beveik tiek pat laiko, kiek prireikė nusileisti. Tai mane net nustebino. Štai ką reiškia palaimintas kavos gėrimas.
Važiuojame per Judėjos dykumą. Keliai geri ir lygūs. Apšvietimas puikus, ypač šalia gyvenamųjų rajonų. Ant kiekvieno stulpo yra 5 lempos, kaip penkios ryškios žvaigždės, šviečiančios naktį. Neįprasti palmių giraičių siluetai blyksteli. Tolumoje driekiasi begalinis smėlis. Tik toli horizonte, kalnų grandinės papėdėje, driekiasi graži tolimų šviesų grandinė. Dangus aksomiškai tamsus, ant kurio matyti man nepažįstami žvaigždynai.
vienuolynas Šv. George'as Josevit (Šv. Jurgis) buvo įkurtas tarp 450 ir 520 m.
Tai turbūt vienas vaizdingiausių ir egzotiškiausių vienuolynų. Bent jau iš tų, kuriuos mačiau.
Jį galima pasiekti senuoju keliu, vedančiu iš Jeruzalės į Jerichą, kuris šiuo metu atsišakoja
į kairę nuo modernaus greitkelio. Įdomu atkreipti dėmesį į rastas senovės romėnų akveduko liekanas
pakeliui šalia kelio. Šis vandens tiekimas buvo ne kartą atkurtas tiek Bizantijos, tiek kryžiuočių laikais, m
Šiuo metu jis neveikia, tačiau pačiame Wadi Kelt tarpeklyje yra nutiestas kanalas, kuriame teka tekantis vanduo
netoli vienuolyno. Prieš pėsčiųjų nusileidimą į vienuolyną, šalia automobilių stovėjimo aikštelės, arabo griuvėsiai
tankas vadinamas Bet Jaber al-Fukani.
Nuo šių vartų prasideda pėsčiųjų nusileidimas į vienuolyną. 
Kiti vartai nusileidime. 
Kelią į vienuolyną rodo daugybė kryžių. 
Pats vienuolynas glaudžiasi ant siauros atbrailos, tarsi lentynos, išsikišusios į visiškai skaidrią Wadi tarpeklio uolą.
Keltas, 5 kilometrai į vakarus nuo Jericho. Ant uolos šen bei ten išsibarstę urvai, dabar tušti,
visose kadaise gyveno atsiskyrėliai, galbūt net ikikrikščioniškais laikais. 
5 amžiaus 80-aisiais čia buvo įkurtas kininio tipo vienuolynas, kuris šiandien vadinamas vienuolynu.
George'as Khozevit arba Kozib, arabai vadina jį Deir mar Jiris arba al-Khader, ty šiuo vardu
kitas šventasis šv. Jurgis iš Lidos (Pergalingas), arba Deir el-Kelt, pagal tarpeklio pavadinimą. Pagal įrodymus
vienuolis Antanas, gyvenęs vienuolyne VI–VII amžių sandūroje ir palikęs mums George'o Khozevit biografiją,
jo parašytas 631 m., Kinovia vienuolyną 480–520 m. įkūrė egiptietis Jonas, dirbęs
iš pradžių Tėbų dykumoje, o paskui persikėlė į Palestiną ir vėliau buvo pramintas Jonu iš Kozibos
(Hozebit), o prieš jį urvuose triūsė 5 Sirijos atsiskyrėliai (jų kapas yra po Šv. Jono bažnyčia
Khozevita ir George Khozevita arba, kaip dar vadinama, Šv. Pirmasis kankinys Steponas). Tada Jono įpėdinis
tapo Jurgiu, kurio garbei vienuolynas buvo pavadintas. 
George'as gimė Kipre, pamaldžių tėvų šeimoje; jo dėdė buvo net vienuolyno abatas. SU jaunimas jis svajojo
apie atsiskyrėlio gyvenimą, bet atsiskyrėliu jis niekada netapo. Dėl savo jaunystės jis buvo paprašytas pirmiausia gyventi Kinovijoje,
ir pasirinko Kozibą, kur iš pradžių tarnavo sodininko padėjėju, tikėjosi vėliau iškeliauti į dykumą, bet liko
čia amžinai. George Khozevit greitai įgijo visuotinę meilę dėl savo nuolankaus nusiteikimo, jis taip pat išgarsėjo kaip stebuklų darbuotojas.
Kad išvengtų savo bičiulių vienuolių simpatijų, jis nusprendė prisijungti prie savo brolio Heraklijaus, kuris dar buvo
prieš jį jis išvyko į Palestiną ir tapo vienuoliu Kalamon Lavroje (netoli Šv. Gerasimo vienuolyno). Jie praleido laiką kartu
20 metų, bet paskui, mirus broliui ir patarus vienuolyno abatui, grįžo į Kozibą. Netrukus jis tapo dvasingas
bendruomenės mentorius, net iš tolimų urvų į vienuolyną atvykę atsiskyrėliai prašė jo palaiminimo ir
nepaisant to, jis niekada nebuvo oficialiai rektorius ir neužėmė jokių pareigų. 614 metais jį paėmė persai,
bet jie jam nepakenkė; pagal kitą versiją George'as pasislėpė viename iš Wadi Kelt urvų ir išsėdo persą
invazija. Jurgis mirė 625 m. ir buvo palaidotas vienuolyne. Prie cinamono susiformavo urvinės vienuolių ląstelės, kurios ieškojo
visiškas privatumas. Anchoritai čia gyveno iki kryžiuočių eros pabaigos ir vėl pradėjo juos apgyvendinti 1880 m. Pasak legendos, šiose
Žydų pranašai ir teisieji slėpėsi urvuose, pasninku ir malda apvalydami savo širdis. Gali būti, kad jis čia dirbo
būsimas žydų sukilėlių vadas Šimonas baras Kočba, ką liudija tikrasis jo vardas – Simonas Hoziba.
Hegumenas Danielius liudija: „Ir yra 26 didžiosios versijos nuo Jeruzalės iki Jordano, 15 versijų iki Kuzivos, kur Joachimas pasninkavo.
nevaisingumas dėl savęs; ir yra vieta Potots, giliai netoli tako, kairėje Tamo Iduche pusėje. Ir nuo Kyuzivos iki Jericho 5 verstos,
ir nuo Jericho iki Jordano 6 verstos...“
Minėtas Foka savo „Pasakoje“ rašo: „Už šio vienuolyno (Šv. Eutimijaus S.B.) yra maždaug dvylikos erdvė.
mylių, o už jos yra didelė dauba, o jos (daubos) viduryje yra upelis, kurio priešingoje pusėje yra vienuolynas
Khoziva, ką nors neįtikėtino papasakoti, bet nuostabu pamatyti. Dėl įdubimų urve tarnauja kaip ląstelės vienuoliams, ir labiausiai
šventykla ir kapas pastatyti uolos plyšyje, o visa tai saulės spinduliai taip įkaitina, kad kyla ugnies liežuviai
iš akmenų piramidžių pavidalu. Vanduo, kurį vienuoliai geria, yra toks pat, kaip ir stovinčioje pelkėje, kai saulė vidurvasarį.
stovi virš pelkės ir ugniniais spinduliais įkaitina vandenį iki virimo temperatūros. Šiame vienuolyne matėme įvairius pašventintus vyrus,
ir beje, vienas iš jų yra standartą nešantis vyras ir tiesiogiai bendraujantis su Dievu. Lukas yra šio seno žmogaus vardas.
Sunkiai įėjome ir išėjome iš vienuolyno dėl vietos statumo ir per didelio saulės kaitros.
O štai mūsų Innočka žuvėdra_kiras
. Neatsimenu, apie ką tiksliai ji kalba Šis momentas, bet tikrai apie kažką įdomaus. 
1187 m. vienuolyną sugriovė Tsalakh ed-Din kareiviai ir liko pusiau apleistas iki
1878 m., kai čia apsigyveno graikų vienuolis Kallinikas ir pradėjo vykdyti archeologinius tyrimus
kasinėjimus (bendradarbiaujant su Clermont-Gano) ir palaipsniui atkurti vienuolyną.
1901 m., padedamas graikų ortodoksų Jeruzalės patriarchato, vienuolynas
buvo visiškai atstatytas, restauruotos bažnyčios, vienuolių celės, o visas šis kompleksas 1952 m.
padedant Jeruzalei
Patriarchas Timotiejus I, buvo pridėta varpinė, tai liudija užrašas ant jos. 
Nusileidimas į vienuolyną. 
Ši kolona uoloje man atrodė žmogaus sukurta, nors aišku, kad ją sukūrė Motinos Gamtos rankos. 
Vietinis transportas. Degalų papildymo vieta. 
Ir keleivių laukimo stotis. 
Dar viena uola su žmogaus veidu. 
Ar kas nors domisi gyvenamojo ploto nuoma? Ir priėjimai prie jo yra visiškai užtikrinti. 
Šiandien vienuolynas yra atviras visuomenei ir yra viena iš populiariausių turistų lankomų vietų
Izraelis. Visos jo celės, koplyčios ir bažnyčios yra tiesiai ant stačios uolos virš gilaus tarpeklio. Tas, kuriam
Jei ten apsilankysite, niekada nepamiršite nepakartojamo įspūdžio, kurį susidarė atsiveriantys vaizdai
iš vienuolyno verandos.
Visas vienuolyno kompleksas pastatytas trimis lygiais: viršutiniame – Elijo bažnyčia-ola; vidutinis - visi pagrindiniai
pastatų, kuriuose yra ir Šv. Jono ir Jurgio Chosebitai bei Švč. Mergelės Marijos bažnyčia; apatinis – sandėlis
patalpos ir senkapiai. 
Į vienuolyną galima patekti pro dvejus vartus – išorinius, pastatytus 1909 m., ir vidinius. Vienas iš vienuolių
paskirtas vartų sargu ir nuolat gyvena kameroje prie vartų. Dvigubi vartai gaminami ne tik pagal paskirtį
saugumo, atrodė, kad jie atliko savotišką muitinį patikrinimą. Tarp vartelių yra nedidelis
kiemas, kuriame lankytojai laukdavo priėmimo ir praeidavo „atrankos apžiūrą“ (kol sužinos, kas tu esi
toks). Moterys nebuvo įleidžiamos už antrųjų vartų (šiandien ši taisyklė panaikinta), čia arabai, tiekėjai
iškraudavo savo asilus maisto.
Pakilę į vienuolyną, atsiduriame erdviame priėmimo kambaryje, kur visada yra vandens atsigerti, stalas ir kėdės
poilsiui. Lankytojams kaip vienuolyno abato svetingumo ženklas dažniausiai siūlomi įvairūs gėrimai ir vaišės.
Hieromonkas Antanas. Pietinė šio priėmimo kambario dalis patenka į balkoną, kabantį virš bedugnės ir iš kur
Vaizdas stulbinantis. 
Štai vienas iš nuostabių vaizdų! 
Vaizdas į tiltą, vedantį į vienuolyną. 
Tiesą sakant, nepamenu, kas tai yra. Ir mano supratimas apie technologijas man niekaip negalėjo padėti. 
Manau, kad tai yra kavos malūnėlis. 
Ar tai spaustuvė? Taip? 
Pasigrožėję vaizdu lankytojai gali nukeliauti į šiaurinę dalį, kurios šone, už nedidelės prieangio,
Mergelės Marijos bažnyčia ir į rytus nuo jos – Šv. Steponas, arba Šv. Johnas Khozevit ir George Khozevit.
Mergelės Marijos bažnyčia.
Pagrindinėje vienuolyno bažnyčioje, skirtoje Švenčiausiajam Dievo Motinui, šventyklos sienas ir skliautus nutapė rusų vienuolis Tėvas.
Dionisijus. Vakarinėje sienoje pavaizduoti: Jonas Kolovas †422, Egipto atsiskyrėlis (kairėje, ant stulpo), už jo: Jonas Chozebitas,
George'as Chozevit, Šv. Teoktistas, Teodosijus Kinoviarchas, kun. Zosima †523, Palestinos atsiskyrėlis ir Marija iš Egipto. aukščiau,
Virš jų yra Mergelės Marijos užmigimo, Kristaus prisikėlimo ir ikona, ant kurios parašyta: „ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ“ ( Gyvybę suteikiantis pavasaris).
Aukščiausią vaizdų pakopą užima scena „Nukryžiavimas“.
Šiaurinėje sienoje: Šv. Averkis, Hierapolio vyskupas †167 m., Atanazas iš Atono †1000 m. – kino vienuolystės įkūrėjas
ant Athos, Šv. kankiniai Kosmas ir Damianas, Švenčiausioji Mergelė Marija, nišos šonuose: Joachimas, nežinomas šventasis, Gerasimas.
Viršutinėje pakopoje vaizduojama: Epifanija, Lozoriaus prikėlimas, Pirmasis stebuklas Kanoje, Atsimainymas, Kristaus įžengimas į Jeruzalę,
Pakilimas.
Čia, šalia nišos, sidabrinėse karstose saugomos Jono Chozebičio ir kitų asketų kaukolės.
Pietinėje sienoje: (iš kairės į dešinę) žymūs šventieji ir vienuoliai asketai: Šv. Eutimijus, Šv. Laurynas ir Šv. Stefanas (lange)
Savva pašventintasis, Kyriakas ir Charitonas (lange), Kalinnikas (ant stulpo), Indijos atsiskyrėlis Varlaamas ir Indijos princas Joasafas
(Buda), Jonas ir Barsanufijus Didysis †563, Palestinos atsiskyrėlis – knygos „Dvasinio gyvenimo vadovas, atsakant į
studentų klausimų gerbiami tėvai Barsanufijus Didysis ir Jonas“. Viršutinėje pakopoje pavaizduoti: Šv. Mitrofanas †326,
Konstantinopolio patriarchas šv. Tomas, Šv. Euphrosyne ir Matrona, 40 kankinių iš Sebastiano, Jonas ir Sofija - tėvai Šv.
Savva, Šv. Arkadijus, Šv. Ksenofontas, Šv. Danielius stilistas †490, Marijos ir Elžbietos susitikimas, Žvakių diena.
Ikonostasas yra palyginti naujas (pastatytas 1942 m.), visos jo ikonos yra šiuolaikiško rašto, išskyrus Karališkąsias duris, kurių durys
nutapytas ikonomis: Apreiškimas, Šv. Grigalius teologas, Jonas Chrizostomas, Bazilijus Didysis, Nikolajus Ugodnikas, jie priklauso
imperatoriaus Aleksijaus II Komneno laikais (1167-1183). 
bažnyčia Šv. Jonas Khozevit ir George Khozevit (Šv. Stepono koplyčia).
Šiaurės rytų bažnyčios pusėje Šventoji Dievo Motina yra ankšta Šventųjų koplyčia, iš dalies iškalta uoloje
Johnas Khozevit ir George Khozevit. Su pagrindine šventykla ją jungia nedidelė veranda, įėjimas į ją – iš pietvakarinio kampo.
Prie šiaurinės sienos yra relikvijorius, kuriame yra keturiasdešimties vyskupų (arba vienuolių), kentusių per kankinystę, kaukolės.
Persų invazija. Medinės karstos su kaukolėmis laikomos mažose nišose priešingose sienose: šiaurinėje (kairėje) -
Šv. Ksenonas Atsiskyrėlis ir pietuose (dešinėje) – Šv. George'as Khozevit'as, šventojo kūnas palaidotas kape už ikonostazės dešinėje. 
Centre, šventovėje po stiklu, ilsisi Šv. Jonas Rumunietis (1913-1960), pagarsėjęs asketiškais poelgiais
vienuolyne Šv. Džordžas Choševitas. 
Sąžiningai, ilgai galvojau, eksponuoti šią nuotrauką ar ne. Kaip matote, aš jį išleidau. Nors ji vis dar turi
Tai sukelia man prieštaringus jausmus. Tiksliai prieštaringas, negąsdinantis. Kodėl? Nežinau, negaliu paaiškinti...
Aš esu žmogus, apskritai, netikintis, ypač netikintis krikščionis... 
(Visų kitų šiame vienuolyne mirusių vienuolių kaukolės ir relikvijos laikomos atskirame kapo urve, esančiame lauke
vienuolynas, 150 metrų į rytus nuo jo. Pagal vienuolyno taisykles, mirusieji laidojami be karsto, negiliai į žemę; vieta
pažymėtas antkapiu ir mediniu kryžiumi, tada po tam tikro laiko (trejų metų) pašalinami kaulai ir
sudėti į bendrą kapą, o kaukolės, kurių skaičius jau viršija 250, dedamos atskirai, ant grindų, palei sienas
kapai).
Jono Khozevit ir George Khozevit koplyčia yra seniausia vienuolyno dalis, jos aukšte išlikusi VI-VII a. mozaika. Štai čia,
ant sienų – XII amžiaus tapybos pėdsakai. Vakarinė siena nusėta šventųjų atvaizdais: apačioje pasirodo Švč. Eustatijus,
aukščiau – Šv. Teodoretas, Šv. Jurgis, Šv. Dmitrijus. Šiaurinėje sienoje virš kankinių kaukolių stovi Šv. Joachimas ir Ana
Abraomo auka. Įdomi ikona Šv. Jonas ir Jurgis Chozebitai kartu su patriarchu Sofronijumi (rusu).
Vienuolyne yra ir tokių gyventojų. Atrodo, kad vienas iš jų klausia:
- Ir ko jie visi čia nori? 
Ko mums visiems čia iš tikrųjų reikia? Kiekvienas eina paskui savo. Tikėjimas atveda čia kai kuriuos žmones, bet žmonėms patinka mes
grynai turistiniais tikslais.
Maistas patiekiamas arba bus patiekiamas, jei kas nors įsitaisys tokiame aukštyje. 
bažnyčia Šv. Elijas Tišbietis.
Virš šių bažnyčių yra dar viena šventovė ir jai skirta pranašo Elijo bažnyčia, į kurią galite patekti
užkopus ant Švč. Mergelės Marijos bažnyčios stogo. Ši bažnyčia yra koplyčia, bet su sostu
liturgijos šventimas, įsikūręs uolos oloje. Pasak legendos, pranašas šiame urve gyveno daugiau nei trejus metus.
Elijas, paklusęs Viešpaties įsakymui: „Ir jį pasiekė VIEŠPATIES žodis: eik iš čia, pasukis į rytus ir pasislėpk
Cherito upelis, esantis priešais Jordaną. Jūs gersite iš šio upelio, ir aš įsakiau varnams jus ten pamaitinti. Ir jis nuėjo
ir padarė pagal Viešpaties žodį. Jis nuėjo ir apsistojo prie Cherito upelio, esančio priešais Jordaną. Ir varnai atnešė jam duonos ir mėsos
ryto ir gėrė iš upelio“ (1 Karalių 17:2-6). Hebrajų kalba šis upelis vadinamas „nahal Kerith“, Eusebijaus-Jeronimo onomastika.
vadina jį „Chorra“ (ροΧρά) arba lotyniškai „Chorath“ ir pasodina „antrapus Jordano, kur Elijas pasislėpė,
priešais kokią nors upę“.
Čia, pasak legendos, būsimasis krikštatėvis Joachimas meldėsi ir skundėsi Viešpačiui dėl savo nevaisingumo ir gauto iš angelo.
naujienų apie greitą jo žmonos Annos, mergaitės, gimimą, kuri savo ruožtu turėjo tapti Dievo Motina. Tradicija
pasakoja, kad pati Anna čia gyveno atsiskyrėle visą likusį gyvenimą po to, kai pasiėmė savo trejų metų vaiką
Dukra Marija į šventyklą, o vienu metu papėdė Šv. Anna, vėliau nuvežta į Athosą, kur buvo pagrindas
naujas vienuolynas Šv. Ana. Paveikslai ant urvo sienų vaizduoja: Šv. Joachimas ir Ana, Šv. Jonas ir Džordžas
Chosebites, Kalėdos. Čia gerbiamos Dievo Motinos, Jono Krikštytojo ir Elijo ikonos. Vakarinėje sienoje yra didelė
šventojo Serafimo Sarovo (1759-1833) ikona – garsaus Rusijos atsiskyrėlio seniūno. Rytinėje sienoje yra patriarcho kapas
Elijas I (494-516). Taip pat yra vienuolyną atkūrusio vienuolio Kalliniko (1830-1909) kapas.
