Viena iš tokių vietų yra Pradžios knygos 19 skyriaus 30–38 eilutės, kuriose pasakojama apie Lotą ir jo dukteris. Ši vieta tikrai yra iššūkis daugeliui ir, deja, yra žmonių, kurie, kaip pavyzdį nurodydami šias eilutes, sako: „Štai TAVO Biblija: vienas ištvirkimas!“.

Lotas, jo žmona ir dukterys išvežami iš Sodomos, po to Sodoma ir Gomora patiria Viešpaties rūstybę ir žūsta. Druskos stulpu virsta ir Loto žmona, kuri kreipiasi į Sodomą, nepaisant to, kad buvo pasakyta: „... gelbėk savo sielą; nežiūrėk atgal ir niekur arti nesustok“ (Pradžios 19:17).

Lotas ir jo dukros gyvena oloje (Pr 19:30) ir kažkas vyksta. Vyriausioji dukra sako jauniausiam: „... taigi, pagirdykime savo tėvą vyno ir miegokime su juo...“ (Pradžios 19:32).

Tai atrodytų nuodėmė, kraujomaiša, nes dažnai apie tai kalba visiškai neapgalvotai. Tačiau jei pažvelgsime į tolimesnius įvykius, pamatysime, kad Loto dukterų vaikai suformavo Moabo ir Amono tautas, kurios nuolat kovojo prieš Izraelio sūnus. Tačiau tuo pat metu Rūta Moabitė buvo Dovydo prosenelė, tai yra, Loto dukterys taip pat dalyvavo Jėzaus Kristaus genealogijoje (Mato 1:5). Taigi matome, kad Loto dukterų veiksmuose buvo tam tikra ilgalaikė prasmė.

Ir vėl reikia atsigręžti į Šventąjį Raštą. „Ir vyresnysis tarė jaunesniajam: „Mūsų tėvas paseno, ir nėra žemėje žmogaus, kuris ateitų pas mus pagal visos žemės papročius“ (Pradžios 19:31). Labai trumpas, tiesa? Šventasis Raštas nesako, kad seserys buvo vedamos geismo, iškrypimo. Visai ne, seserys kalba apie visos žemės paprotį. Akivaizdu, kad tai suprantama kaip šventa moters pareiga gimdyti. Tuo pačiu metu seserys prieina prie išvados, kad a) jos turi pareigą gimdyti; b) nėra kam būti jų vyru; c) yra senas tėvas. Tai yra, pagimdyti vaiką galima tik iš tėvo, o tada tik trumpam, nes jis senas ir nežinia, ar rytoj bus gyvas. Štai sesers dilema. O jiems pareiga nėra tuščias žodis, jie savo akimis pamatė, kokia yra pareigos nevykdymo nuodėmė ir prie ko tai priveda. Ką jie žinojo? Jie žinojo, kad jų tėvas paliko chaldėjų Urą, nes ten Babilonas, ištvirkimas, siaubas, matė, kad ten, kur jie gyveno, taip pat buvo ir ištvirkimas bei siaubas. Visur mirtis ir sunaikinimas. Tačiau Viešpats juos gelbsti. Tai reiškia, kad Viešpats yra palankus jiems, o tai reiškia, kad jie turi šią misiją tęsti gyvenimą žemėje.

Loto dukros buvo religingos ir moralė joms nebuvo tuščia frazė. Ir jie darė tai, ką padarė, ne dėl savęs ir ne tam, kad patenkintų savo norus, ir buvo apmaudu priimti tokį sprendimą, o vyresnioji sesuo tada elgėsi, kaip ir pridera vyresniajai, turėjo drąsos, ryžto.

Daug to paties Ši byla nežinojo, kas atsitiko, nes buvo girtas. Ir 19 skyriuje apie tai kalbama du kartus. Kai Šventasis Raštas kartojasi du kartus, tai labai svarbu. Du kartus parašyta: nežinojo, nežinojo.

Galima manyti, kad pats apsvaigimo aktas nėra labai teigiamas. Tačiau, pavyzdžiui, Jonas Chrysostomas sako: „Ir kad tai atsitiko ne paprastai ir ne be priežasties, o per didelis sielos liūdesys dėl vyno vartojimo privedė jį prie visiško nejautrumo“.

Ir neatsitiktinai tas pats Jonas Chrizostomas sako: „Taigi, tegul niekas nedrįsta smerkti teisiojo ar jo dukterų. Ir ar tai nebūtų kraštutinis neapdairumas ir kvailystė – tuos, kuriuos dieviškasis Raštas išlaisvina iš visokio pasmerkimo ir netgi siūlo jiems tokį pasiteisinimą, smerkia mus, apkrautus neišmatuojamu nuodėmių sunkumu, neklausydami anisto žodžių. Paulius, kuris sako: „Dievas išteisink, kas smerkia“ (Rom. 8, 33–34)?

Apibendrinant tai, kas pasakyta, reikia prisiminti, kad Lotas ir jo dukros atsidūrė situacijoje, kuri nėra įprasta, įprasta. Tikriausiai ne kiekvienas sugebės įveikti tokias sudėtingas situacijas. Vis dėlto jie įveikė; ne mes turime tai sakyti sunki situacija jie elgėsi neteisingai, o mes būtume pasielgę geriau. Jei nebūtų buvę Loto dukterų, jų vaikų, ar būtų buvęs Dovydas, ar būtų buvęs Jėzus Kristus?

„Ir du angelai vakare atėjo į Sodomą. Lotas juos pamatė ir atsistojo jų pasitikti“ (Pradžios 19:1).

Taip istorija prasideda nepavojingai. Svečiai atėjo pas pranašą. Pranašas, kaip padorus žmogus, kviečia juos įeiti į namus, bet "Jie sakė: ne, mes miegame gatvėje". Keistas angelo įprotis, bet gerai. Dėl to Lotas vis dėlto jų maldauja ir jie įeina į namus, vakarieniauja ir jau eina miegoti, kai staiga:

„Miesto gyventojai, sodomiečiai, nuo jaunų iki senų, apsupo namą. Jie pašaukė Lotą ir paklausė: „Kur yra žmonės, kurie atėjo pas tave naktį? Atnešk juos mums; mes juos pažinsime“ (Pradžios 19:4-5).

Žodis, kurį jie pasirinko, buvo: mes žinome. Įdomu, kokie iškrypėliai gyveno Sodomoje ir kaip pats Lotas išvengė smurto, nes ir jis kažkada Sodomoje buvo naujas? O gal tu to išvengei? Galime tik spėlioti iš jo pateikto atsakymo, kuris buvo tiesiog žaviai ciniškas:

„Čia turiu dvi dukteris, kurios nepažinojo vyro; Aš verčiau juos išnešiu tau, daryk su jais, ką nori; tik nieko nedarykite šiai tautai, nes jie pateko po mano namų stogu“ (Pradžios 19:8).

Štai kaip yra! Jis paaukodavo savo dukteris už kokius nors nepažįstamus žmones, kurie buvo įpratę miegoti gatvėje ir kuriuos ką tik sutiko. Svetingumas, žinoma, yra gerai, bet ne tiek. Nors, ko gero, tuo metu tai buvo laikoma visai padoru elgesiu.

Tačiau Loto dukterys neturėjo būti žinomos. Angelai apakino miestiečius ir išgelbėjo dieną. Panašioje istorijoje Teisėjų knygoje viskas klostėsi ne taip gerai. Bet daugiau apie tai žemiau.

Kiek vėliau angelai liepė Lotui surinkti visus giminaičius ir palikti miestą. Giminaičių sudėtis gana įdomi: „Ir Lotas išėjo ir kalbėjosi su savo žentais, kurie pasiėmė jo dukteris“ (Pradžios 19:14).

Kas yra „žentai“? Bet kaip dėl neseniai paskelbto Loto pareiškimo apie jo dukterų, kurios nepažinojo vyro, nekaltumą, jei jos abi yra vedusios? Gali būti, kad jie neturėjo lytinių santykių, nors, atsižvelgiant į šio miestelio papročius, tai mažai tikėtina. Paaiškėjo, kad Lotas buvo gudrus, o tai labai atitinka „tikinčio“ žmogaus dvasią. Kita vertus, nedidelį sumišimą sukelia ir apsisprendimas dukterų likimu neklausiant jų vyrų nuomonės.

Žentai manė, kad Lotas juokauja, ir jo neklausė. Turint omenyje aukščiau aprašytą tėčio pokštą, nelabai noriu jo klausytis. Tuo tarpu angelai paskubino Lotą, o jis, pasiėmęs žmoną ir dvi dukteris, paliko miestą. Ir nors angelai liepė jam eiti į kalnus, Lotas vis dėlto nuvyko į netoliese esantį miestelį. Pagrįsta tuo, kad ten saugiau. Senis nepasitikėjo angelais. Bėgliams buvo įsakyta bėgti neatsigręžiant ir nesustojant.

„Ir Loto žmona apsižvalgė ir tapo druskos stulpu“ (Pradžios 19:26).

Ką tai reiškia? Kodėl už tokį mažą nusižengimą reikia taip griežtai bausti? Galbūt tai yra nepaklusnumo užuomina. Ir vis tiek, net jei taip, bausmė neatitinka nusikaltimo. Tie patys sodomiečiai, atėję į Loto namus, reikalaudami duoti jiems svečių už „žinias“, buvo tik apakinti. O Loto žmona pavirto druskos stulpu vien todėl, kad atsigręžusi pažvelgė į šiuos fejerverkus, kuriuos surengė Visagalis. O gal ji matė, kaip linksminosi angelai, kapodami Sodomos žmones į faršą? Papildomas liudytojas. Patinka tai ar ne, bet tai yra nepaaiškinamas žiaurumas, be jokios aiškios priežasties. Kas labai atitinka Senojo Testamento Dievo dvasią. Nesuvokiamas žiaurumas persmelkia visą Bibliją, o ypač Senąjį Testamentą.

Štai tokį teologų paaiškinimą: „Tai, kad Loto žmona atsigręžė į Sodomą, parodė, kad gailisi, kad paliko nuodėmingą gyvenimą – atsigręžė, užsitęsė, – ir tuoj pat virto druskos stulpu. Tai mums griežta pamoka: kai Viešpats gelbsti mus nuo nuodėmės, turime nuo jos bėgti, neatsigręžti, tai yra neužsibūti ir nesigailėti.

Apskritai visi šie dvasininkų paaiškinimai yra labai juokingi, o toliau mes apsvarstysime kai kuriuos. Bet kaip tau tai patinka? Gražus triukas švelniai tariant. Jei ji pažvelgė atgal, tada ji gailėjosi dėl nuodėmingo gyvenimo. O kur, ar galiu paklausti, sakoma, kad ji gyveno nuodėmingą gyvenimą? Atrodo, kad ji yra teisaus vyro žmona. Ir kodėl ji neturėtų atsigręžti, vien dėl to, kad ten kažkas ūžė? Kodėl nepriimti tokio paprasto varianto?

Tuo tarpu Sodoma ir Gomora sunaikinamos, o Lotas, bijodamas gyventi Segore, išvyksta gyventi į kalnus, pasiimdamas su savimi dvi dukteris. Kodėl bijojo eiti pas Sigorą, žino tik pats Lotas. Jie gyvena oloje. O ir šie pranašai mėgsta gyventi urvuose. Tai, kas nutiko toliau, labiau tinka erotinio filmo scenarijui:

„Ir vyresnioji (sesuo) pasakė jaunesniajam: mūsų tėvas senas; ir nėra žemėje žmogaus, kuris būtų atėjęs pas mus pagal visos žemės papročius. Taigi leiskime savo tėvui gerti vyną, miegokime su juo ir pagimdykime iš savo giminės tėvo. Tą naktį jie gėrė savo tėvą vynu, o vyriausioji įėjo ir miegojo su tėvu, bet jis nežinojo, kada ji atsigulė ir kada atsikėlė. Kitą dieną vyresnysis tarė jaunesniajam: štai vakar aš miegojau pas tėvą; Duokime jam atsigerti vyno ir šią naktį, o tu eik, miegok su juo, ir mes būsime pastoję iš savo giminės tėvo. Tą naktį jie gėrė savo tėvą vynu. o jauniausias įėjo ir miegojo su juo, o jis nežinojo, kada, ji atsigulė ir kada atsikėlė“ (Pradžios 19:31-35).

Siužetas „Lotas ir jo dukros“ buvo populiarus Renesanso tapyboje. Atidžiai pažvelgę ​​į žemiau esantį vaizdą, pamatysite degantį miestą ir Sodomos apylinkes puošiančią stulpo žmoną ir lapę, kuri, regis, spėja daugiau nei Lotas apie viso paveikslo amoralumą, ir kai kurios poros atsipalaiduoja. šiek tiek toli nuo Lotos.

didelėje plėtroje

Įdomu, kaip pati Bažnyčia paaiškina šią istoriją? Čia tiek nuodėmių, kad neaišku, kaip po to žemė jas neša. Beje, viena iš Sodomos ir Gomoros sunaikinimo priežasčių buvo nuolatinė kraujomaiša. O štai pats Lotas tą patį daro su savo dukromis. Tai kodėl jis teisus? Gal todėl, kad jis yra Abraomo sūnėnas?

Dėl to abi dukros pastojo. Vyriausiasis pagimdė sūnų Moabą. Jauniausias yra Ben-Ammi sūnus. Abu tapo ištisų tautų protėviais: atitinkamai moabitai ir amonitai. Matyt, pats Lotas buvo giliai violetinis – iš kur atsirado vaikai ir kas buvo tėvas. Jo protas buvo kupinas baimės ir garbinimo.

Panaši istorija nutiko ir su Gibės gyventojais. Ir šios istorijos moralė gerokai viršija ankstesnės amoralumą.

Siužetas beveik visiškai pakartoja Loto ir jo dukterų Sodomoje istoriją. Levitas ir jo sugulovė nusprendė praleisti naktį Gibėjoje pas tame mieste gyvenusį senuką. Tada Biblija kalba pati už save:

Kol jie džiugino savo širdis, štai miesto gyventojai, ištvirkę žmonės, apsupo namą, beldėsi į duris ir pasakė senoliui, namo savininkui: Išvesk vyrą, kuris įėjo į tavo namus. žinoti jį.Namo šeimininkas išėjo pas juos ir tarė: Ne, mano broliai, nedarykite pikta, kai šis žmogus įėjo į mano namus, nedarykite šios kvailystės. Štai aš turiu dukrą, mergelę, o jis turi sugulovę, aš jas išvešiu, pažeminsiu ir daryk su jomis, ką nori; ir su šiuo vyru nedaryk šios beprotybės. Bet jie nenorėjo jo klausyti. Tada vyras paėmė sugulovę ir išvedė į lauką. Jie atpažino ją ir keikė ją visą naktį iki ryto. Ir jie paleido ją auštant. Moteris atėjo prieš aušrą ir parpuolė prie vyro, kuris turėjo jos šeimininką, namų durų ir atsigulė iki šviesos. Šeimininkas ją surado ryte, atidarė namų duris ir išėjo eiti savo keliu. Ir štai jo sugulovė gulėjo prie namų durų, o jos rankos buvo ant slenksčio. Jis jai pasakė: kelkis, eime. Bet atsakymo nebuvo, nes ji mirė. Jis pasodino ją ant asilo, atsistojo ir nuėjo į savo vietą.(Teisėjų 19:22-28)

Esant tokiems siužetams ir šių istorijų turiniui, atrodo be galo keista bandyti uždengti vienareikšmiškus šių veikėjų troškimus tokiais žodžiais kaip „žinok“. Nors už tai ačiū viduramžių cenzūrai. Kas žino, kaip šios istorijos buvo pasakojamos viena kitai originale.

Pastebėtina, kad šis pats „vyras“ Levitas už „sulovenos“ išvyko į savo tėvo namus, kur buvo sutiktas su džiaugsmu ir pasiliko ilgam. Ir tada po poros dienų iškeitė kaip monetą. Kas tai, jei ne dar vienas aiškus „pagarbos moteriai“ pavyzdys Šventajame Rašte? Vėlgi, kokią pamoką galima pasimokyti iš šios istorijos?

Dabar grįžkime prie dvasininkų paaiškinimų.

Štai kaip žydų ekspertai paaiškina šias paprastas istorijas:

„Sodomos žmonės buvo blogi ir labai nusikaltę prieš Hašemą“ (Berešitas, 13:13). Panašiai buvo ir su keturiais kaimyniniais miestais – Amoroi, Adma, Tzvaimu ir Zoar, kurie buvo savotiškos koalicijos, kurios sostinė buvo Sodoma, dalis. Visų penkių miestų gyventojai buvo žudikai ir svetimautojai, kurie sąmoningai maištavo prieš Hašemą, nes darė tuos pačius darbus, kaip ir karta prieš tvaną.

Be to, išsamiai aprašoma, kokie turtingi šie žmonės, bet ne geri ir godūs. Medžiams buvo laužomos šakos, kad paukščiai neėstų vaisių, vienas nuo kito vogdavo svogūnus, plytas ir – koks siaubas – jie pasitikėjo ne Dievu, o savimi. Kažkur tarp šių aprašymų Midrašas pasakoja istoriją apie vieną iš Loto dukterų, vardu Plotis. Pasirodo, jis jų turėjo keturis. Todėl tokie šventraščių neatitikimai nėra neįprasti ypatingas dėmesys Aš jų neduosiu. Taigi, mergina slapta davė elgetai, o kadangi Sodomos gyventojai buvo godūs, tai jie buvo godūs net svetimo ir jiems nepatiko, kad elgeta vis tiek nemirdavo iš bado. Už tai jie mergaitę arba sudegino, arba ištepė medumi ir surišo, ir ji mirė nuo bičių įgėlimų - čia kažkaip neapsisprendė Midrašas ir Tora.

Prieš mirtį mergina kreipėsi į Dievą, sakydama – po velnių, bet bent nubausk juos, o jis pažadėjo, kad būtinai nusileis ir nubaus. Elgetos likimas tyli.

Ir štai Dievas tarsi pasiteisindamas pareiškia, kad Sodomą sunaikino ne iš karto, o prieš 25 metus. „Jis pasiuntė žemės drebėjimą į tą regioną, kad paskatintų gyventojus pasitaisyti, bet tada jie nekreipė dėmesio į dieviškąjį įspėjimą.

Turiu pasakyti, kad kai dvasininkijos atstovai ateina į pagalbą paaiškinti, kas parašyta šventuose tekstuose ir bando kompensuoti šias nepatogias akimirkas, atrodo gana smagiai. Tai suprantama. Kur kreiptis su tokiomis pamokančiomis istorijomis?

Paimkime, pavyzdžiui, aukščiau aprašytą hebrajišką versiją, kuri, kaip išteisinamoji kalba, apibūdina gyventojus taip:

„Visų penkių miestų gyventojai buvo žudikai ir svetimautojai, kurie sąmoningai maištavo prieš Hašemą, nes darė tuos pačius darbus, kaip ir karta prieš tvaną“

Žudikai ir svetimautojai. Ar tai visur? O vaikai ir seni seneliai? Jie visi yra žudikai ir svetimautojai. Tik Lotas yra gražus. O gal tai buvo tokia kurortinė zona, kurioje gyveno tik jaunimas? Toks viduramžių Kazantipas su Ibiza.

Kam iš viso prireikė šio įspėjimo, jei triukas su potvyniu nepasiteisino ir žmonės tiesiog toliau nusidėjo kaip anksčiau? O kas čia per Dievas, kurį įžeidė turtingi žmonės, nes jie pasitikėjo ne Juo, o savimi? Nuo kada tai laikoma nusikalstama ir nusipelno bausmės? Likę Sodomos gyventojų veiksmų aprašymai aiškiai nepretenduoja į mirtinų nuodėmių laipsnį. Taigi, smulkus chuliganizmas, palyginti su tuo, ką padarė pats Viešpats. Oho, prieš 25 metus jis surengė žemės drebėjimą, kad jie suprastų, jog tai Jis įspėjo. Reikia pasakyti, kad aiškiai ir tiesiogiai perduodamas savo mintis žmonijai, Dievas aiškiai nesiskyrė. Visą laiką jis bendravo su kai kuriomis užuominomis ir palyginimais. 2004 metais Azijos cunamyje žuvo 250 000 žmonių. Ar vėl Dievas išdaigų ir perspėjo?

Žydų vertėjų aiškinimas tuo nesibaigia. Pavyzdžiui, tai paaiškina visą motyvą, paskatinusį Dievą pastatyti Lotą į šią juokingą situaciją: „Ech. tai buvo dangiškojo plano dalis. Hašemas norėjo, kad Lotas ištvertų, kad jis turėtų tam tikrų nuopelnų, už kuriuos būtų išgelbėtas.

Pasirodo, Lotas neturėjo pakankamai nuopelnų ir reikėjo parodyti dar vieną mažą nuopelną atkaklumo pavidalu, kad jis nusipelnė išganymo. Ir kaip tai išėjo? Klausyk! Turiu dvi netekėjusias dukras. Aš išnešiu juos tau ir daryk su jais, ką nori. Aš tik prašau jūsų paslaugos, palikite mano svečius ramybėje, nes jie atvyko į mano namus!

Ir tai yra teisinga. Padoriausias žmogus mieste. Reikia pasakyti, kad nors žydų šaltiniai žada, kad jų istorija skiriasi nuo biblinės, esminių skirtumų juose nėra. Galbūt mažas trileris su aklaisiais, kurie apčiuopia duris, kad susipažintų su kiekvienu judančiu ir kai kuriomis detalėmis.

Kad ir kiek tokių paaiškinimų būtų, pastebėti, kiek skiriasi to meto moralė nuo moralės modernus pasaulis nesunku. Ir kad ir kaip tikintieji tvirtintų, kad Dievo poelgiai yra pateisinami, šiuolaikinė moralė byloja, kad už kai kurių nuodėmes baudžiami ne visi, o jokia pasaka negali aprėpti tokių tezių. Dievas būtų visagalis Dievas, jei vietoj Potvynis o miestų naikinimas vyktų taikliais smūgiais ir ne tokiu žiaurumu. Tarkime, delikventinis širdies priepuolis būtų gerai. Bet ne, Dievas nemėgsta smulkmenų. Jei baudžiame, tai su visa dieviška apimtimi. Ar jis yra Dievas, ar jis vis dėlto nėra Dievas?

1. Du angelai – hebrajiškame originale sakoma: „Atėjo šie du angelai“. Minėti žodžiai liudija, kad tai buvo angelai, aplankę Abraomą tą pačią dieną (Pr 18:22). Nėra aiškiai nurodyta, kad jie atvyko tą pačią dieną, bet tai matyti iš 27 eilutės. Atstumas nuo Hebrono iki Sodomos buvo mažiausiai 27 mylios virš kalnuoto reljefo, o jų kelionė galėjo trukti 7–8 valandas. Kadangi angelai paliko Abraomą po pietų, naktį jie galėjo pasiekti tik vaikščiodami.

Lotas sėdėjo prie vartų – Lotas, anksčiau pasistatęs palapines netoli Sodomos (Pr 13,12), iki to laiko jau spėjo pasistatyti namą miesto viduje. Senoviniuose miestuose viešasis gyvenimas susitelkę prie miesto vartų. Čia buvo įsikūrę turgaus aikštės(2 Karalių 7:1, Neh. 13:19) ir tuoj pat atsisėdo miesto vyresnieji (Įst 21:19, 22:15, 25:7, Iz d.). Taigi Dovydas sėdėjo prie vartų, norėdamas pasikalbėti su žmonėmis (2 Sam 19:8), dienos įvykiai taip pat buvo aptariami prie vartų (Ps 69:12, Pr. 31:31) ir visi vieši pranešimai. buvo pagaminti (Pat 1:21, 8:3). Kodėl Lotas sėdėjo prie miesto vartų, nepasakyta. Viena aišku, kad jis tikėjosi svetimų, kuriems galėtų parodyti svetingumą ir kuriuos galėtų apsaugoti nuo sodomiečių. Kai kurie vertėjai mano, kad jis šiame mieste buvo paskirtas teisėju. Tokia išvada nebūtinai išplaukia iš Pr 19:19, bet tai visiškai įmanoma, ypač atsižvelgiant į ją susijusių ryšių su Abraomu, kuris kadaise išgelbėjo visą miestą nuo vergijos.

Lotas pamatė ir atsistojo – Pamatęs svetimšalius, Lotas, kaip ir Abraomas, iškart pasiūlė jiems savo svetingumą. Jo sveikinimas visais atžvilgiais buvo panašus į Abraomą (Pr 18:2-5).

2. Nakvojame gatvėje – angelai iš karto priėmė Abraomo kvietimą, bet Loto kvietimu jie dvejojo. Jie išbandė Lotą, norėdami sužinoti, ar jo kvietimą padiktavo šaltas mandagumas, ar nuoširdus troškimas. Iš senovės kronikų matyti, kad klajokliai dažnai nakvodavo atviroje vietovėje (Pr 23,11). Jei ne Sodomos gyventojai, tada miegojimas gatvėje nebūtų buvęs didelis nepatogumas, nes slėnio miestuose buvo subtropinis klimatas. Loto rūpestis kitais tapo jo paties išsigelbėjimo priemone. Jis apreiškė dvasią, priešingą Sodomos gyventojų dvasiai (Mt 25:34-40).

3. Jis stipriai juos maldavo – Matydami Lote teisų vyrą, bet dar nenorėdami jam atsiskleisti, angelai sutiko pasilikti jo svetingoje pastogėje. Daugelį amžių po to Kristus taip pat neatsiskleidė kelyje į Emėją dviem ten vykstantiems mokiniams (Lk 24, 28-30).

4. Visi žmonės – ši išraiška tikriausiai simbolizuoja didelis skaičiusžmonių iš visų visuomenės sluoksnių.

5. Kur žmonės – nedori Sodomos gyventojai, kas matyti iš jų veiksmų (Pr.13:18,21). Žinia apie klajūnų atvykimą greitai pasklido po visą miestą. Miesto gyventojai rinkosi prie Loto namų, ketindami sutrypti rytietišką svetingumo paprotį, kad patenkintų savo žemiškas aistras. Žodžio „žinoti“ reikšmę žr. Pradžios 4:1. Čia vartojamas žodis reiškia šlykštų ištvirkimą, kurį apaštalas Paulius apibūdino Romiečiams 1:27. Remiantis archeologiniais duomenimis, ši nuodėmė, kuri pagal Mozės įstatymą baudžiama mirtimi (Kun 18:22), buvo labai paplitusi tarp kanaaniečių. Mozės žodžiai, kad nuo jaunų iki senų – visi susirinkę prie Loto namų durų, rodo, koks teisus buvo Dievas, nusprendęs išduoti šiuos miestus iki visiško sunaikinimo (Pradžios 6:5-8).

7. Nedaryk pikto – Lotas išėjo iš namų, atsargiai užrakinęs duris už savęs, kad nedorėlis negalėtų įeiti ir ėmė nuoširdžiai prašyti savo bendrapiliečius, kad jie nedarytų nieko blogo.

8. Turiu dvi dukras – Matydamas, kad jo žodžiai jų neveikia, jis nusprendė pulti į kraštutinumus, kad išgelbėtų svečius nuo negarbės. Jo tikėjimas aukšta svetingumo pareiga, taip labai gerbiamas tarp Rytų tautos paaiškina, tačiau savo sprendimo nepagrindžia. Tas, kuris paėmė klajūną po stogu, turėjo jį apsaugoti net paaukodamas gyvybę. Kai kuriose Artimųjų Rytų šalyse svetingumo pareiga vis dar vertinama labai aukštai. Loto požiūrį į svečius galima pateisinti ar bent jau atleisti, remiantis tik Rytų papročiu. Dviejų jo dukterų skaistumas ir skaistumas tokiame mieste kaip Sodoma liudija, kaip jis rūpinosi jas auklėdamas, ir įrodo, kad šį pasiūlymą jam padaryti nebuvo lengva. Rytų paprotį ginti moteris nuo negarbės iliustruoja Jokūbo sūnų pavyzdys (plg. Pr 34). Tai, kad Lotas pateikė neapgalvotą pasiūlymą, įrodo, kad jis bandė išvengti blogio ir buvo beviltiškas. Jis puikiai žinojo apie miesto gyventojų ištvirkimą ir nedorumą (2 Petro 2:7-8).

9. Štai nepažįstamas žmogus ir nori teisti – Loto bandymas sužlugdyti jų piktus ketinimus sukėlė juose dar didesnį įtūžį. Niekam neleisdavo jų mokyti, o ypač svetimam. Jei Lotas būtų jų teisėjas, v. 2, dabar jie pamatė, kad atėjo laikas jo atsikratyti. Iš jų žodžių aišku, kad Lotas, būdamas teisėjas ar tiesiog kaip miesto pilietis, ragino juos palikti savo piktus kelius. Aklai įniršę jie ėmė gąsdinti Lotui dar didesniu atpildu už tai nei su jo svečiais, jei jis ir toliau jiems trukdys. Tik suvaržanti Dievo galia ir dvejonės uždėti rankas tam, kurio pamaldus pavyzdys pažadino jų sugedusiose sielose pagarbos jausmą, neleido piktai miniai suplėšyti jo į gabalus.

11. Aklumu – Dievas leido Lotui pabandyti pakeisti piktus sodomitų ketinimus, kad jis būtų įsitikinęs jų nuopuolio mastu. Kai viskas niekur nevedė, tada įsikišo dieviškieji pasiuntiniai, saugodami jį ir save nuo bėdų. Hebrajiškas žodis, čia išverstas „aklumas“, Senajame Testamente pasitaikė tik vieną kartą (2 Karalių 6:18-20). Abiem atvejais tai reiškia antgamtinį aklumą. Matyt, tai nebuvo negrįžtamas regėjimo praradimas, o tik laikina tamsa, kuri gaubė jų akis. Posakis „Jie buvo išsekę, ieškodami išeities“ rodo ne tik jų fizinį aklumą, bet ir protinį sumišimą. Jei jie būtų buvę apakti tiesiogine prasme, vargu ar būtų išlikę savo pikto ketinimo.

12. Kas dar čia yra? – Dabar Lotas buvo įsitikinęs savo lankytojų antgamtiškumu. Atėjo laikas atskleisti jam Dievo ketinimus, ir jie jam aiškiausiai atskleidė gresiantį viso miesto sunaikinimo pavojų. Nors atrodė, kad Loto šeimos vaikai jau priprato prie sodomiečių gyvenimo būdo, angelai norėjo juos išgelbėti dėl Loto, jei jie norėtų palikti miestą. Nors jie dalyvavo Sodomos nuodėmėse, tik jų asmeninis pasirinkimas padarė jų sunaikinimą neišvengiamu.

14. Lotas išėjo – tai, kad čia nepaminėti sūnūs ir dukterys, nereiškia, kad Lotas turėjo tik žentus, taip pat nesakoma, kad šie žentai buvo jaunuoliai, besiruošiantys vesti savo dvi netekėjusias dukteris. Lotas tikėjo angelų žodžiais ir dėjo visas pastangas, kad įtikintų vaikus palikti miestą dėl savo išgelbėjimo. Bet jie tik juokėsi iš jo žodžių, kad Dievas gali sunaikinti visą miestą.

15. Išaušo aušra – Lotas, matyt, naktį įkalbinėjo savo vaikus. Kai išaušta aušra, dangus angelaiėmė skubinti jį kartu su žmona ir dviem dukromis palikti miestą. Posakis: „Ką tu turi“ rodo, kad Lotas turėjo kitų dukterų, kurios nenorėjo su juo išvykti iš piktojo miesto.

16. Kaip jis dvejojo ​​– Lotas ir jo žmona tikėjo angelais, bet jiems buvo sunku išsiskirti su savo turtu. Suglumęs Lotas dvejojo, nežinodamas, ką pasiimti su savimi. Angelai, kurie nerodė jokio susidomėjimo savo nuosavybe, jėga juos išvedė ir „Viešpaties gailestingumu jam“. Žmogaus prigimties silpnumas gali būti nepaprastai didelis, todėl net pamaldus žmogus gali taip prisirišti prie to pasaulio, kad jam neįmanoma nuo jo atsiplėšti. Jis tarsi sugautas keliautojas sniego audra, jausdamas, kad jo kūnas sustingęs ir vis dėlto pasiruošęs mirti miegui. Būtina, kad kas nors jį pakratytų ir nuvežtų į saugią vietą.

17. Išgelbėk savo sielą – tas, prieš kurį Abraomas užtarė dieną, dabar prisijungia prie angelų už miesto vartų ir atkakliai perspėja juos, kad jie būtų išgelbėti. Jei pats Kristus turėjo prisijungti prie angelų, kad įtikintų Lotą ir jo žmoną, tai rodo, kad Lotas ir jo žmona dar nebuvo apsisprendę visko palikti ir išvykti iš miesto. Argi norint išsaugoti turtus negalima naikinimo kurį laiką atidėlioti? Turėdami laiko, jie bandys įtikinti kitus sekti jais. Kam taip skubėti? Bet Kristus įsako: „Išgelbėk savo sielą“.

Nežiūrėk atgal – Kadangi vos pritrūko laiko išvengti gaisro, delsti nebebuvo galima. Jei Lotas būtų duotas jo prašymu papildomo laiko jam būtų be galo sunku išsiskirti su sukauptais turtais. Nebent, turėdamas tokį turtą, jis išvis nuspręstų pasilikti. Vienintelis jo išsigelbėjimas buvo tiesioginis ir galutinis atitrūkimas nuo to, kas jo širdį siejo su Sodoma. Tas pats galioja ir dabar.

Išsaugokite save kalne – vietovė, kuri kažkada buvo tokia patraukli reginiui ir derlinga, tapo labiausiai pavojinga vieta ant žemės. Iš čia reikėjo bėgti. Koks lemtingas buvo Loto sprendimas šią sritį paversti savo rezidencija! (Pr.13:11) Dabar jis turėjo ieškoti prieglobsčio kalnuose (Ps.121:1). Čia, kalnuose ir uolų plyšiuose, jis bus saugus nuo ugnies lavinos, kuri netrukus išsilies į gražų slėnį.

18. Ne, viešpatie – užuot laimingai bendradarbiavęs su Dievo planu išgelbėti savo gyvybę, Lotas turėjo pasikliauti dideliu Dievo gailestingumu. Kalbėdamas apie tai, kad negali pabėgti į kalnus, jis prašo leidimo prisiglausti mažame kaimyniniame Belos mieste (Pr.14:2), dabartiniame Sigoryje. Lotas nenorėjo iškeisti patogaus ir klestinčio miesto gyvenimo neramiu ir neapibrėžtu gyvenimu.

22. Sigor – vieninteliai Sodomos slėnyje rasti Abraomo laikų griuvėsiai yra Babed Daro griuvėsiai. Šią vietą netoli pietrytinės pakrantės aptiko archeologinė ekspedicija, vadovaujama Kyle'o ir Albrighto 1924 m. Negyvoji jūra, matyt, yra buvęs Sigoris.

24. Siera ir ugnis – angelų paskelbtas nuosprendis įvyko netikėtai (Lk 17:28-29). Nors čia minima tik Sodoma ir Gomora, akivaizdu, kad buvo sunaikinti ir kiti slėnio miestai, tarp jų Adma ir Seboimas (Įst 29:33, Hos. 11:8, Judo 1:7). Tik mažas miestelis Bela (Sigor) buvo pasigailėta, o paskui trumpam laikui(Pr 19:30).

Posakis „ugnis ir siera“ yra įprastas hebrajų idiomatinis posakis, reiškiantis „deganti siera“. Stebuklai, kuriais Dievas retkarčiais įsikiša į gamtos reiškinius, yra gamtos jėgų ir elementų panaudojimas. neįprastu būdu. Iki šių dienų pietinėje Negyvosios jūros regione gausu asfalto (žr. Pradžios 14:3-10). Lengvai užsiliepsnojančios dujos toliau išsiskiria iš žemės įtrūkimų. Asfaltas, iškilęs į paviršių pietinėje Negyvosios jūros dalyje, sukėlė klasikiniai laikai vadinkite šį ežerą „asfaltiniu ežeru“. Paviršiuje plūduriuojantys masyvūs asfalto luitai dažnai gali išlaikyti vandenyje kelis žmones vienu metu. Asfaltas, siera ir kitos karštos medžiagos šioje vietovėje buvo kasamos ilgą laiką ir eksportuojamos į kitas šalis. Kaimynystėje gyvenantys arabai asfaltą naudoja sodams apsaugoti nuo įvairių kenkėjų, taip pat medicininiais tikslais. Kad ir kokiomis priemonėmis miestai buvo padegti, aišku viena, kad ši ugnis buvo antgamtinė, nes sunaikinimas įvyko tiksliai Dievo nustatytu laiku. Šimtmečius sausringas šios vietovės kraštovaizdis išliko tylus katastrofos, pavertusios kadaise klestėjusį slėnį dykyne, liudininku. Sodomos pavyzdžiu Mozė parodo, kuo Izraelis gali tapti dėl nepaklusnumo (Įst 29:21-24). Klasikinio laikotarpio rašytojai iškalbingai aprašo vietovę pietinėje Negyvosios jūros dalyje, kuri dabar yra išdegintos žemės ir pelenų luitas. Jie taip pat mini sugriuvusius slėnio miestus. Tai, kas dabar yra Negyvosios jūros dalis, Biblijos laikais buvo sausa žemė. Per pabaigos laikai, konkretūs metai - jūros, kuri neturi tėkmės, lygis smarkiai pakilo ir apėmė didžiąją teritorijos dalį. Iš vandens kyšo pliki medžiai, tarsi skaidrus miškas. Kai kurie tyrinėtojai bando identifikuoti išnaikintus miestus su Temlat el-Ghassul griuvėsiais šiaurinėje Negyvosios jūros pakrantėje. Tačiau remiantis daugybe duomenų, aišku, kad nelaimė įvyko pietinėje Negyvosios jūros dalyje. atminimas baisus įvykis išlikę tarp žmonių iki šių dienų šioje vietovėje. Tai matyti, pavyzdžiui, iš arabiško Negyvosios jūros pavadinimo „Baret Lut“, reiškiančio „Loto ežeras“, taip pat iš kalnų grandinės, besiribojančios su pietvakarine ežero pakrante, pavadinimo „Jevel Usdum“. , reiškiantis „Sodomos kalnas“.

25. Jis nuvertė šiuos miestus – šis posakis primena žemės drebėjimą, bet taip pat vartojamas apibūdinti miestams, kurie buvo taip sugriauti, kad jie prilyginami Sodomai ir Gomorai (Karalių 10:3, Iz. 13:19). Ši katastrofa ne kartą minima Senajame Testamente (Įst 29:23, Iz.1:9, Jer.49:18, 50:40, Am.4:11).

Miesto sunaikinimas yra visų nedorėlių paskutinės bausmės ugnimi pavyzdys (2 Petro 2:6, Judo 7).

26. Loto žmona atsigręžė – angelai išvedė visus keturis iš pasmerkto miesto ir aiškiai nurodė, ką daryti ir ko vengti, norint išgelbėti gyvybę. Vien išvažiuoti iš miesto neužteko, reikėjo vykdyti visus nurodymus. Loto žmona atsigręžė ir pamatė, kur yra jos namai, turtai ir kai kurie vaikai. Jos užkietėjusi širdis tapo nuolatiniu įspėjimu tiems, kurie trokšdami būti išgelbėti, tenkinasi puspriemonėmis, kurie, atrodo, yra pasirengę palikti pasaulį, bet jų širdys yra prie jo prisirišę. Neišlaikę išbandymo iki galo, jie negali gauti išgelbėjimo (Mt 24:12, Fil. 1:6). Turime prisiminti mūsų Viešpaties iškilmingą kvietimą: „Atsimink Loto žmoną“ (Lk 17:32). Jei Lotas būtų tuoj pat išklausęs angelus ir pasirodęs tvirtai, tai būtų išgelbėję jo žmoną. Angelai ją išvedė iš miesto, bet, nepaisant jos troškimo, negalėjo jos išgelbėti. Ji buvo toli nuo religijos, kanaanietė, ji mieliau miršta, nei paliko Sodomą. Šiandien gedime jos likimo. Mokykimės iš jos pavyzdžio.

Druskos stulpas – sunku pasakyti, kiek laiko šis iš jos kūno susiformavęs druskos stulpas išliko matomu stulpu. Kai kuriose vietose pietvakarių pakrantė Negyvojoje jūroje yra druskos luitų, kai kurie iš jų primena žmonių figūras. Viena ar kita keliautojams primena „Loto žmoną“, tačiau būtų klaidinga sakyti, kad viena iš jų „kaip Loto žmona“.

27. Anksti ryte – trokšdamas sužinoti savo užtarimo pas Dievą rezultatus, Abraomas grįžo į šiaurės rytus nuo Hebrono, į vietą, kur atsiskyrė nuo Viešpaties. Koks turėjo būti jo nusivylimas, kai pamatė liepsnų apimtą slėnį, kur dūmai kilo į dangų!

29. Dievas prisiminė Abraomą – negalėdamas išgelbėti miestų, dėl kurių Abraomas užtarė, Viešpats vis dėlto atlygino už jo nuoširdžią maldą, gailėdamas norinčiųjų palikti miestą. Abraomo labui, kaip čia sakoma, Loto šeima buvo išgelbėta.

30. Ir Lotas išėjo iš Segoro - Bijodamas, Lotas netrukus paliko Segorą, bijodamas, kad jo laukia toks pat likimas, kaip keturiems Sodomos miestams.

36. Nėščios nuo tėvo – tokia Loto dukterų būsena liudija iškreiptą Sodomos įtaką. Jie užaugo šalyje, kurioje klestėjo girtavimas ir visokie ištvirkimai. Dėl to jų tarnystė nublanko, sąžinė apmirė. Lotui pavyko apsaugoti savo dukteris nuo sadomitų invazijos (žr. sk. 8), bet jam nepavyko įskiepyti jų širdyse sveikų principų. Jie mums sukelia gailestį, o ne pasmerkimą, nes pats Lotas tapo jų nuodėmės dalyviu. Jis buvo kaltas, kad netrukdė tam, kas atvedė į nuodėmę, ir netgi sutiko išgerti vyno, kuriuo jam vaišino jo dukterys (Pr 9, 21). Keleri metai, kuriuos Lotas praleido Sodomoje, jam brangiai kainavo: jis prarado visą šeimą. Jo palikuonys tapo moabitai ir amalekai – pagonių tautos.

37. Moabas – „Iš mano tėvo“ – pažodžiui toks vardas pagal septyniasdešimties vertimą. Moabas yra moabitų protėvis. Tačiau, kaip izraelitų broliai, moabitai visada buvo prieš juos. Iš pradžių jie gyveno tarp Arnono ir Shared, į rytus nuo Negyvosios jūros. Nuo Dovydo iki Ahabo dienų jie liko savo vakarinių kaimynų intakais, bet nepriklausomybę įgijo valdant karaliui Mesai (2 Karalių 3:4-5), kuris išplėtė savo karalystės ribas į šiaurę.

38. Ben-Ammi – amonitų protėvio vardas, tikriausiai reiškia: „mano tautos sūnus“. Šiais žodžiais jo mama parodo, kad jo tėvas ir mama buvo iš tos pačios šeimos. Sūnus iš tikrųjų buvo jos vienintelis brolis. Tačiau jų protėviai buvo žiaurūs. Amonitai tapo klajoklių tauta. Jie gyveno rytinėje regiono dalyje, esančioje tarp Javvoko ir Arnono. Pagrindinis jų miesto tvirtovės pavadinimas yra „Rabbat Amon“, kuris šiuo metu yra Jordanijos karalystės sostinė.

Loto ir jo šeimos istorija yra tragiška. Gėdinga dėmė jo gyvenime yra priminimas visoms kartoms. Jo nuodėmė atleista, tačiau ilgametis pasišventimas malonumui ir naudos išliko ilgam laikui gyvena jo palikuonyse.

Pagal SDA Biblijos komentaro medžiagą

Lotas (Biblijoje)

Kai Lotas sėdėjo prie Sodomos vartų, prie jo priėjo du angelai, norėdami patikrinti, ar tai, ką jie sako apie jį, tikrai vyksta Sodomoje. Lotas pakvietė angelus į savo namus, bet jie pasakė, kad miegos lauke. Lotas jų smarkiai maldavo, o galiausiai – maldavo. Jis surengė jiems vaišes ir kepė neraugintą duoną. Tačiau dar nespėjus eiti miegoti, viso miesto gyventojai atėjo į jo namus su reikalavimu atvesti pas juos svečių, kad sodomiečiai juos „pažintų“. Lotas išėjo pas sodomitus, atsisakęs, mainais siūlydamas savo dvi mergeles daryti su jomis, ką nori. Miesto gyventojams tai nepatiko ir jie pradėjo rodyti agresiją pačiam Lotui. Tada angelai apakino sodomitus, o Lotui ir jo šeimai buvo liepta palikti miestą, nes jis bus sunaikintas. Žentams, kurie Loto dukteris priėmė kaip pokštą, atrodė, o Sodomą paliko tik Lotas, jo žmona ir dvi dukros. Angelai liepė bėgti į kalną, niekur nesustodami ir nesisukdami gelbėti sielos. Bet Lotas pareiškė, kad jam nepavyks pabėgti į kalną ir pasislėps Sigoro mieste, su kuo Dievas sutiko ir paliko Sigorą sveiką. Išeidama Loto žmona nepakluso nurodymams ir apsisuko, todėl ji pavirto druskos stulpu.

Palikęs Seagorą, Lotas su dukterimis apsigyveno oloje po kalnu. Dukros, likusios be vyrų, nusprendė atsigerti tėvą ir miegoti su juo, kad iš jo atsivestų palikuonys ir atkurtų jų giminę. Pirmiausia tai padarė vyriausias, kitą dieną – jauniausias; abu pastojo nuo tėvo. Vyriausias pagimdė moabitų protėvį Moabą, o jauniausias pagimdė amonitų protėvį Ben-Amį.

Korane

Pastabos

Literatūra

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Nuorodos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Lotas (Biblijoje)“ kituose žodynuose:

Abraomo sūnėnas, su kuriuo dalijosi visais klajojančio gyvenimo džiaugsmais ir sunkumais. Vėliau, tapęs turtingas, L. atsiskyrė nuo dėdės, apsigyveno Sodomos mieste, garsėjančiame savo ištvirkimu, ir buvo sugautas Mesopotamijos karalių, kurie surengė reidą ... enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas

1. LOT, a; m [olandų kalba] lood] Navigacijos prietaisas, skirtas matuoti jūros gylį iš laivo. Instrukcija l. Mechaninis l. Mesti l. (matuoti ko nors gylį). 2. LOT, a; m [tai. Partija] Senas rusiškas svorio matas, lygus 12,8 gramo (naudotas prieš ... ... enciklopedinis žodynas

LOT, Biblijoje, Abraomo sūnėnas (žr. ABRAHAMĄ) kartu su juo persikėlė į Kanaaną iš Mesopotamijos. Pradėjus kilti ginčams tarp Abraomo ir Loto piemenų dėl žemės, jis apsigyveno Sodomoje (Pradžios knyga, 13:5-12). Elamo karaliaus kampanijos metu ... enciklopedinis žodynas

Teisusis Lotas. Knyga. Pasenęs Vienintelis doras žmogus bloga kompanija. /i> Išraiška iš Biblijos. BMS 1998, 350 … Didysis žodynas Rusų posakiai

Biblijos etiologijos herojus legendos. Pradžios knygoje L. kilęs iš Chaldėjų Ūro, patriarcho Abraomo sūnėno, iš pradžių buvo jo patriarchalinėje valdžioje, vėliau atsiskyrė ir užsiėmė galvijų auginimu Sodomos rajone. Pasak legendos, tik L., jo ... ... Sovietinė istorinė enciklopedija Vikipedija

- „Lotas su dukromis“, H. Goltziaus paveikslas Kraujomaiša (lot. incestus nusikalstama, nuodėminga) kraujomaiša, kraujo giminaičių (tėvų ir vaikų, brolių ir seserų) lytiniai santykiai. Turinys 1 Sąvokos istorija ... Vikipedija

V-vilone sumaišius Dievo kalbas, žmonės, pasidaliję į daugybę tautų, ar tikri, o ne Dievą, pradėjo garbinti stabus. Tada Viešpats tarė Av-ra-mu: „Eik iš savo žemės. Aš už nuo-ve-du nuo tavęs iki ve-li-kiy-kind, b-go-words-lyu you-by ir voz-ve-li-chu tavo vardas“. Su tikėjimu ir tam tikra prasme, gavęs tikėjimą Dievu, Av-ramas paliko Urą iš Khal-dei-sko-go ir su žmona Sa -swarm ir ple-myan-no-comm Lo-tom in-se- li-sya Ha-on-an-dangaus žemėje. Netrukus Lotas iš-de-lis-sya iš Av-ra-ma, bet miestą, kuriame jis se-lis-sya užėmė priešai, ir Lotas pateko į nelaisvę. Av-ramas ginkluotas gyveno savo vergais, sutriuškino un-I-te-lei ir išlaisvino Lo-ta. Kai Av-ramas grįžo su bėda, karaliai išėjo jo pasitikti. Mel-khi-se-dek, Sa-lim-dangaus karalius, Dievo kunigas-Nickas Viskas aukščiau-ne, tu nešei duoną ir vi-no ir b-go-slo-vil Av-ra -ma. Pats Viešpats buvo su Ab-ra-m ir sudarė su juo sandorą, sakydamas: „Pažvelk į dangų ir gerbk žvaigždes, jei tik aš - tu valgysi, turėsi taip-to-tom-kov“. (Jo under-ra-zu-me-va-et-sya Viešpaties bažnyčios pavadinimu). Kai Av-ra-mu buvo pusiau briedis 99 metų, jam pasirodė Viešpats ir pasakė: „Aš esu Visagalis Dievas; vaikščiok priešais Mo-im veidą ir būk ne-ro-chen. Aš sudarysiu savo sandorą su tuo mūšiu ir duosiu tau daug palikuonių. Dabar tu nepavadinsi savęs Av-ra-ma, bet taip, vadinsis Av-ra-am; Aš padarysiu tave daugelio tautų tėvu. (Vardas Av-ra-am reiškia „daugybės tėvas“). Tegul tavo žmona vadinasi Sar-ra. Ir jis pagimdys tau sūnų, kurio vardas bus Izakas.

Prie ąžuolo-ra-you Ma-m-re, kur liejosi Av-ra-am, Viešpats jam pasirodė prisidengęs trimis šalimis-no-kov (pro-vaizdas Pre-Holy Troy). Garbingai priėmęs ir dosniai pasielgęs su svečiais, Av-ra-am rado Dievo palaiminimą. Vienas iš svečių pasakė: „Kitais metais, kai vėl būsiu su tavimi šiuo metu, tavo žmona turės sūnų“. Ji buvo atvira Av-ra-amu ir apie na-me-re-nii Gos-po-yes-gu-mušė So-do-ma ir Go-mor-ry miestų gyventojus, purvinus-ših nuodėmėje. - heh. Av-ra-am yra už stiprybę pridėjus le-niją iš jo-tosios genties ka-ry-myan-ni-ka Lo-ta, kažkas nugyveno gerą gyvenimą So-do-me. Du An-ge-la atvyko į Lo-tos namus šalių-ni-kov pavidalu. So-dom-liane pradėjo reikalauti you-da-chi jų. Tada An-ge-ly in-ra-zi-li so-dom-liang sle-po-that, o Lo-tu ir jo artimieji-no-kam in-ve-le-ar palikti go-ro-yes kalnai. „Gelbėk savo sielą ir nežiūrėk atgal“, – sakė jie. Po jų išvykimo, taip, So-dom ir Go-mor-ra būtų kaip-ra-mes-nukritome iš dangaus su ugnimi ir pilka spalva, o visa šalis yra tokia -ti-lass. le-noe lake-ro (dabar Negyvoji jūra). Zhe-na Lo-ta nenaudojo pusės-ni-la in-ve-le-niya An-ge-la. Atsigręžusi ji virto so-la-stulpu.

Kai Av-ra-amu buvo pusšimtis metų, Sar-ra pagimdė sūnų Isa-a-ka. Tada Av-raamas liepė savo tarnui Hagarui, iš kurio susilaukė sūnaus Ismail, palikti namus. Lo-bya Av-ra-ama, Viešpats iš Is-ma-i-los atnešė daugybę arabų tautų. Ir dabar, po daugelio gyvenimo metų, Viešpats in-sy-la-et Av-ra-amu po jos yra-py-ta-nie, visų pirma - paprastai-bet-ven-no-go-lo- ve-ka. Is-py-you-vaya tikėjimas Av-ra-am, Dievas jį pašaukė: „Paimk mano sūnus į tavo-e-t-to-to-ne-go, kas nors-ro-go, ką tu myli, Isa-a- eik į Mo-rijos žemę ir ten atvesk jį į deginimą viename iš kalnų, aš tau pasakysiu. Nepaisant didelio sielvarto, Av-ra-am in-vi-no-val-sya Viešpatyje-po ja. Atvykęs su sūnumi prie Mo-rijos kalno (dabar-nesh-not-go Ieru-sa-li-ma centre), jis de-lo-gyveno bendradarbiu. Ir Isa-ak tarė Av-ra-am: „Mano tėve! Čia ugnis ir malkos, kur ėriukas visam deginimui? Av-ra-am atsakė: „Dievas parūpins Se-be ėriuką, mano sūnau“. Surišęs Isa-a-ka, Av-ra-am uždėjo jam ant aukos venos snukio ir, paėmęs peilį, ištiesė ranką, kad jį sudurtų. Bet tą akimirką jis išgirdo Dievo balsą: „Av-ra-am! Nekelk savo rankos į savąją, nes dabar aš žinau, kad tu bijai Dievo ir nepasigailėjai savo sūnaus-e- vienintelio man. Av-ra-am un-vya-hall Isa-a-ka ir, pamačiusi ov-na, for-pu-tav-she-yu-sya krūmuose, atvedė jį į taip degantį -tioną. Ir Viešpats tarė: „Prisiekiu savimi, kad kadangi tu padarei šį poelgį ir nepasigailėjai savo sūnaus, vienintelio dėl manęs, aš laiminu tave ir laiminu žodį tavo se-man-ar visuose. žemės tautų, nes klausėtės Mo-e-go balso.

Po kelerių metų Sar-ra mirė, o Av-ra-amas sudarė naują santuoką su Het-tu-swarm, iš kurio susilaukė dar šešių sūnų. Išgyvenęs šimtą septynerius desiat penkerius metus, Av-ra-am ramus, bet atidavė savo dvasią Viešpačiui Dievo keliu. Iš jo, kaip iš žydų ro-do-na-chal-ni-ka na-ro-yes, pats Kristus atėjo per kūną, ir viskas yra tiesa, bet ve-ru-y-shchy Kristuje. -šimtas na-zy-va-yut-sy-na-mi Av-ra-ama.

Taip pat žiūrėkite: "" adresu from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.