Graikiškas žodis „angelas“, kaip ir hebrajų „malak“ ir musulmonų „malayka“, reiškia tą patį – „pasiuntinys“. Dangiškosios dvasios, dievų pasiuntiniai, šios unikalios gyvybės gijos, jungiančios žmones su jų kūrėjais, žinomos daugeliui tautų. Vikingai juos vadino Valkyromis, graikai – Ori. Persijoje buvo Fravashi, o kartais jie buvo painiojami su Peri ir Guria, aseksualiais, moteriškais padarais. Romėnai juos pažinojo kaip genijus, o indėnai aukštesnes dangaus dvasias vadino asuromis, o žemesnes – apsaromis. Angelai yra zoroastrizmo, budizmo ir daoizmo srityse. Juos žino Asirijos ir Mesopotamijos išminčiai. Tikėjimas angelais persmelkia manichėjų pasakas. Šamanų praktika taip pat apima pažintį su sparnuotais pasiuntiniais.

angelai - Dažnas vardas labai skirtingoms būtybėms, suskirstytoms į tris triadas arba devynias angelų kategorijas. Pirmieji ir aukščiausi tarp jų yra sostai, serafimai ir cherubai. Sostai taip pavadinti, nes yra arčiausiai Viešpaties sosto, jie didesnė galia atsidavimas ir pasiaukojimas. Šiuolaikinė tyrinėtoja Sophie Burnham apie juos rašo savo „Angelų knygoje“: „Dievo soste angelai neturi formos, yra gryna pirminė energija, didžiuliai, greiti ugnies kamuoliai, tarsi supernovos, besisukantys, besisukantys, skubantys. juodoje erdvėje.

Sukūręs žmogų pagal jo paveikslą ir panašumą, Dievas taip pat išmokė mus pavaldumo sistemos, panašios į Dievo Karalystės struktūrą. Arkangelas Mykolas - vyriausiasis dangiškosios armijos vadas. Atitinkamai, yra ir angelų gretos. Be aiškaus pavaldumo sunku nustatyti tvarką bet kurioje struktūroje, todėl devynias angelų eiles Viešpats sukūrė būtent dėl ​​didelio efektyvumo valdant Dangaus karalystę.

Svarbu suprasti, kad Dievas, apdovanotas galimybėmis be ribų, kartais yra priverstas atitraukti save nuo vieno klausimo, kad imtųsi kito. Po visko esamą pasaulį toks trapus, kad atlaikytų tiesioginį Kūrėjo įsikišimą. Dievui reikia pagalbos. Ir devynios angelų eilės egzistuoja tiesiogiai šiam tikslui. Cherubai ir serafimai, kurie bendradarbiauja su sostais, yra pavaldūs Visagaliui, valdo dominijas ir galias, kurioms yra pavaldžios kunigaikštystes ir arkangelai, kuriems pavaldūs angelai. Devynios eilės suskirstytos į tris triadas. Taigi, pirmoji triada yra tie, kurie yra arti Dievo; antroji išryškina dieviškąjį visatos pagrindą ir viešpatavimą pasaulyje; trečia – tie, kurie artimi žmonėms, žmonijai.

Jie vadinami ratais arba sostais ir negali būti pavaizduoti net simboliškai, bet mistikai, kurie juos apmąstė ir girdėjo kurtinantį jų tylą, žino, ką matė, ir todėl yra priblokšti šios galios. Tačiau kartais sostai buvo vaizduojami kaip ugniniai ratai su sparnais. Atrodė, kad visas jų kūnas susideda iš daugybės akių, galinčių žvilgsniu priimti viską. Galbūt jie vieninteliai tarp angelų nė iš tolo neprimena žmonių.

Ugninės dvasios serafimai savo šešių sparnų kūne įkūnija didįjį kosminis principas visuotinė meilė: pats jų pavadinimas, išvertus iš chaldėjų kalbos, reiškia Meilė. Jų išvaizda gana išsamiai aprašyta biblinėje pranašo Izaijo knygoje: „Serafimai stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; Dviem užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido.

Ir jie šaukė vienas kitą ir tarė: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės!

Tik dėl giliai įsišaknijusio nesusipratimo cherubai kartais laikomi žemesniaisiais angelais ir vaizduojami kaip vaikai su sparnais. Cherubinai, priklausantys aukščiausiai dangaus būtybių triadai, simbolizuoja Išmintį ir begalines galias, jie yra dangaus sargai.

Tai liudija Pradžios knyga, kurioje aprašoma, kaip Viešpats išvarė nusidėjėlį Adomą iš rojaus: „Ir jis išvarė Adomą ir Edeno sodo rytuose pastatė cherubus ir liepsnojantį kardą, kuris pasuko saugoti kelio. prie gyvybės medžio“. O pranašo Ezechielio regėti cherubai visai nepanašūs į rausvus skruostus kūdikius: „Buvo pagaminti cherubai ir palmės: palmė tarp dviejų cherubų, ir kiekvienas cherubas turėjo du veidus.

Vienoje pusėje į palmę atsuktas žmogaus veidas, o kitoje – į palmę – liūto veidas. Tokie didžiuliai angelai saugojo skrynią su sandoros lentelėmis - dieviškomis žmogaus gyvenimo taisyklėmis.

Ant šių galingų dvasių pečių gulėjo pats Viešpaties sostas, kurį jos lengvai nešė iš vienos vietos į kitą: „Ir cherubų (Dievas) atsisėdo, skrido ir buvo nešamas ant vėjo sparnų“.

Cherubai, daugiau nei sostai ir serafimai, yra panašūs į žmones: „Ir cherubai po sparnais buvo panašūs į žmogaus rankas.

Eduardas Shure'as knygoje „Dieviškoji evoliucija“ rašo apie aukščiausiųjų dangiškųjų dvasių paskyrimą: „Aukščiausioji triada (Sostai, Cherubai ir Serafimai) yra švytinčių ir įkvepiančių jėgų, veikiančių Kosmoso ansamblyje, triada Dieviškosios sferos kaip tokios, nes jie iš esmės yra aukščiau Erdvės ir Laiko, kaip ir pats Dievas, jie apreiškia Dievą Laike ir Erdvėje.

Žemiau yra antroji angelų trejybė – galia, jėga ir viešpatavimas. Bizantijos teologas V a. Dionisijus Areopagitas viešpatijas laikė pirmąja tarp jų, ketvirtąja dangiškoje dvasinių galių hierarchijoje. Jei pirmosios hierarchijos jėgos skleis dievišką šviesą, išmintį ir įkvėpimą, tai antrosios sutvarkytos ir subalansuotos. Aukščiausi angelai valdė Visatą, viduriniai – planetas, įskaitant mūsų Žemę. Jei serafimai, cherubai ir sostai pasėjo meilės, išminties ir valios idėjas tarpžvaigždinėse erdvėse, tai viešpatijos, jėgos ir galios suderino visų daiktų formas ir jų judėjimą. Jie sutrumpino kelią nuo bendros idėjos iki konkretaus jos įgyvendinimo. Apie juos, pasidavusius Kristaus valdžiai, Naujajame Testamente „Pirmajame apaštalo Petro laiške“ sakoma: „...Kristus, kad vestų mus pas Dievą, kartą kentėjo už mūsų nuodėmes, teisusis neteisusis buvo nužudytas kūnu, bet buvo atgaivintas dvasia, kuri, pakilusi į dangų, pasilieka šalia Dievo ir kuriai pakluso angelai, valdžia ir jėgos“. Tačiau ir tarp šių angelų atsirado Dievo priešininkų, apie kuriuos kalbama laiške efeziečiams: „Apsirenkite visais Dievo ginklais, kad galėtumėte atsispirti velnio gudrybėms; nes mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, su valdžia, prieš šio pasaulio tamsybių valdovus, su dvasinėmis nedorybės jėgomis aukštybėse“.

Arčiausiai žmonių yra principai, arkangelai ir patys angelai, kurie yra atsakingi už individualumo idėją, dieviškąją ugnį ir patį žmonių gyvenimą. O toliau jis rašo: „Pradžia, arba Pradžios Dvasios, Arkangelus jau pastojo... Juk Pradžiai yra galingiausi magai tarp Elohimų. Jie gali suteikti gyvybę ir individualumą savo Minties Formoms vien valios jėga... Ištakų alsavimo dėka arkangelai pakyla ir tampa gyvybe. Taip atsirado arkangelai, kurių daugelį žinome vardu: tai dangiškasis karo vadas Mykolas; Gabrielius, apsireiškęs Mergelei Marijai su geros naujienos kad ji turės sūnų Jėzų; gydantis angelas Rafaelis, taip pat Urielis, Jehudielis, Jeremielis, Salafielis, Barachielis ir daugelis, daugelis kitų.

Janas van Ruysbroeckas savo knygoje „Septyni laipteliai ant kopėčių“ sakė: „Aukščiausias angelų eilės (cherubinai, serafimai ir sostai) nedalyvauja mūsų kovoje su ydomis ir lieka su mumis tik tada, kai, visų pirma, susivienijame su nesantaika. Dievas ramybėje, kontempliacijoje ir amžina meilė“ Iš tiesų, kaip jie, valdantys galaktikas ir žvaigždžių sistemas, gali įžvelgti kiekvieno iš mūsų, vieno iš milijonų, bėdas? Tik angelai, kurie populiarus tikėjimas, gyvena už kiekvieno žmogaus dešiniojo peties, visada žinodami apie mūsų džiaugsmus ir vargus. Jie viską apie mus žino ir sunkiais laikais skuba padėti. Kodėl jie tai daro? Atsakymas pateiktas devyniasdešimtojoje Dovydo psalmėje, kur giedama: „Jis duos savo angelams įsakymą, kad tave saugotų visuose tavo keliuose; jie nešios tave ant rankų, kad neatsitrenktum kojos į akmenį“. Didysis indų poetas Rabindranathas Tagoras rašė apie tą patį: „Tikiu, kad esame laisvi tam tikrose ribose, bet nematoma ranka ar angelo vadovas, tarsi paslėptas sraigtas, mus judina“.

Jie mumis rūpinasi visą gyvenimą, o sielvarto metu pas mus nusileidžia angelas, kuris tampa mūsų vadovu į Mirties pasaulį. O įkvėpimo valandą pas poetus skrenda sparnuota mūza. Ir galbūt Ralphas Waldo Emersonas tai pasakė geriausiai: „Tarp neramių krizių, tarp netoleruojamų išbandymų, tarp siekių, kurie pašalina užuojautą, ateina angelas.

Yra nuomonė, pagrįsta gen. 6:2-4, pagal kurią nuodėmingi angelai kadaise kryžmino su žmonėmis, pagimdydami milžinus (nefilimus). Norėdami tai padaryti, jie įsikūnijo į žmogaus kūną ir nusileido į žemę:

Tuo metu žemėje buvo milžinai ( nefilimas), ypač nuo tada, kai Dievo sūnūs pradėjo ateiti pas žmonių dukteris ir jas gimdyti: tai stiprūs, šlovingi žmonės nuo senų laikų.

Tačiau „Dievo sūnūs“ Biblijoje reiškia ne tik angelus, bet ir teisius žmones, taigi, anot žydų ir krikščioniška tradicija, šios eilutės prasmė ta, kad teisieji pradėjo tuoktis su amoraliais žmonėmis, pasidavė jų įtakai ir patys tapo moraliai degraduoti. Bažnyčios teologijos požiūriu Dievo sūnūs yra Seto palikuonys, o žmonių dukterys – Kaino palikuonys.

Naujajame Testamente

...jie yra tarnaujančios dvasios, atsiųstos tarnauti tiems, kurie paveldės išganymą

Daugumoje Biblijos vertimų, minint puolusius ir visokius nusidėjėlius (tuos, kurie priešinosi Dievui), jie vartoja Mažoji raidė, o minint šventuosius Angelus – didžiosiomis raidėmis.

Angelas su gėle. XIV a

Religinėje tradicijoje

Judaizme

Iš septynių žydų mitologijos angelų tik trys yra pavadinti Tanache ( Senas testamentas) vardu: Michaelas, Gavrielis ir Rafaelis. Kiti keturi – Orielis, Reguelis, Sarielis ir Džerahmielis – minimi nekanoninėje literatūroje (Enocho knygoje). Manoma, kad keturi angelai stovi priešais Dievo sostą ir saugo keturias pagrindines kryptis: Mykolą, Gabrielį, Orielį ir Rafaelį.

Kabaloje

Stačiatikybėje yra mintis apie angelus sargus, Dievo siunčiamus kiekvienam žmogui iškart po jo pastojimo (netgi prieš gimimą): „Žiūrėk, kad nepaniekintum nė vieno iš šitų mažylių; nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“ (Mt 18, 10). Kiekvieną žmogų taip pat medžioja demonai, norintys sunaikinti jo sielą įskiepytų baimių, pagundų ir vilionių pagalba. Kiekvieno žmogaus širdyje vyksta „nematomas karas“ tarp Dievo ir velnio. Tačiau beveik visada Dievas nepasirodo asmeniškai žmonėms, o pasitiki savo angelais (arba šventaisiais žmonėmis), kad perteiktų Jo valią. Šią tvarką Dievas nustatė taip, kad didesnis skaičius asmenys buvo įtraukti (ir tuo pašventinti) į Dievo apvaizdą, kad nebūtų pažeista žmonių, kurie negalėjo atsispirti asmeniniam Dievo pasirodymui visoje Jo šlovėje, laisvės. Todėl Senojo Testamento pranašai Jonas Krikštytojas, daugelis šventųjų ir šventųjų Bažnyčioje vadinami angelais.

Be to, kiekvienam krikščioniui – žemiškoji Bažnyčia dangiškieji globėjai siūlo ypatingas maldas, o Dievas juo ypač rūpinasi.

Kiekvienas angelas (ir demonas) turi skirtingus sugebėjimus: vieni „specializuojasi“ negošlumo dorybėje, kiti stiprina tikėjimą žmonėmis, treti padeda kitais būdais. Taip pat demonai – vieni kursto palaidūniškas aistras, kiti – pyktį, treti – tuštybę ir tt Be asmeninių angelų sargų (priskirtų kiekvienam žmogui), yra angelai – miestų ir ištisų valstybių globėjai. Bet jie niekada nesiginčija, net jei šios valstybės kovoja tarpusavyje, bet meldžiasi Dievo, kad jis įspėtų žmones ir suteiktų taiką žemėje.

Angelų eilės

Trijuose laiškuose šv. Paulius (tarp ir gg.) įvardijami be angelų: sostai, viešpatijos, kunigaikštystės, galios ir galios.

Savo komentare „Šventųjų apaštalų taisyklės“ šv. Grigalius Teologas (Nyssa) (m. apytiksliai) rašo, kad yra devynios angelų eilės: angelai, arkangelai, sostai, viešpatijos, principai, jėgos, spindesiai, pakilimai ir protingos jėgos (supratimai).

Šventasis Kirilas Jeruzalietis taip pat įvardija devynias eiles, nors tokia tvarka: „...Todėl mes prisimename... visą kūriniją... nematomą, angelus, arkangelus, jėgą, viešpatavimą, pradžią, valdžią, sostus, daugiaakį. Cherubimai (Ezek. 10:21 ir 1:6), tarsi kalbėtų Dovydui: šlovink Viešpatį su manimi (Ps. 33:4). Taip pat prisimename serafimus, kuriuos Izaijas išvydo Šventąja Dvasia, stovinčius aplink Dievo sostą su dviem sparnais dengiančiais veidą, dviem kojomis ir dviem skrendančius ir šaukiančius: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats (Iza). 6:2-3). Ir dėl šios priežasties kartojame šią teologiją, kurią mums perdavė iš serafimų, kad kartu su pasaulietinėmis kariuomenėmis taptume himno dalyviais.

Šventasis Atanazas Didysis (g.) išskyrė „...dangaus spindesiai, sostai, viešpatijos, yra dangus, cherubinai ir serafimai ir daug angelų“.

Viename iš savo pamokslų šv. Amfilokijus Ikonietis (m.) išvardija: cherubus, serafimus, arkangelus, viešpatijas, galias ir galias.

Bažnyčios mokymo apie angelus kūrimo pagrindas yra Dionizo Areopagito knyga, parašyta V amžiuje „Apie dangiškąją hierarchiją“ (graikų k. «Περί της ουρανίας» , lat. „De caelesti hierarchia“), geriau žinomas VI amžiaus leidime.

Pasak Dionizo Areopagito, angelai yra išdėstyti tokia tvarka:

Pirmas veidas(aukščiausia hierarchija)

• Serafimas(Hebrajų שׂרפים – degantis, liepsnojantis, ugningas, senovės graikų. σεραφίμ (Izaijo 6:2-3)) – šešių sparnų angelai. „Liepsnojantis“, „Ugninis“. Jie dega meile Dievui ir tuo skatina daugelį.
• Cherubimas(senovės graikai χερουβίμ iš hebrajų kalbos כרובים ‎, kerubim- užtarėjai, protai, žinių skleidėjai, išminties išliejimas (Pr 3,24; Ez 10; Ps 17,11)) - ketursparniai ir keturveidžiai angelai. Jų vardas reiškia: išminties išliejimas, nušvitimas. Šėtonas buvo iš cherubų kategorijos.
• Sostai(senovės graikai θρόνοι ), anot Dionizo: „Dievo neša“ (Ezek 1, 15–21; 10, 1–17) – Viešpats sėdi ant jų tarsi soste ir skelbia savo nuosprendį.

Antras veidas(vidurinė hierarchija)

• Dominacijos, kita graikų kalba κυριότητες , lat. dominavimas(Kol 1, 16) – jie paveda Dievo paskirtiems žemės valdovams išmintingai valdyti, moko valdyti jausmus ir tramdyti nuodėmingus geismus.
• Galios, kita graikų kalba δυνάμεις , lat. potestatai(Rom 8, 38; Ef 1, 21) – jie daro stebuklus ir siunčia stebuklų bei aiškiaregystės malonę Dievo šventiesiems.
• Autoritetai, kita graikų kalba ἐξουσίες , lat. dorybės(Kol 1, 16) – turi galią sutramdyti velnio galią.

Trečias veidas(žemesnė hierarchija)

• Kunigaikštystės (pradžios)(archontai), senovės graikų. ἀρχαί , lat. principus(Rom 8, 38; Ef 1, 21; Kol 1, 16) – jiems patikėta valdyti Visatą ir gamtos elementus.
• arkangelai(angelų vadai), senovės graikų. ἀρχάγγελοι - Mykolas (Apr 12, 7) - dangiškieji mokytojai, mokykite žmones, kaip elgtis gyvenime.
• Angelai, kita graikų kalba ἀγγελοι – arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus ir moko žmones gyventi dorą ir šventą gyvenimą. Gabrielius (Lk 1, 26); Rafaelis (Tov 5:4); (Pseudo-Dionizijui arkangelas Mykolas yra „angelas“); Septyni angelai su auksiniais dubenimis, pripildytais Dievo rūstybės (Apr 15, 1); Bedugnės angelas Abadonas su grandine ir bedugnės raktu (Apr 9:1, 11; 20:1); Septyni angelai su trimitais (Apr 8:6).

Islame

Tikėjimas angelais yra neatsiejama musulmonų tikėjimo dalis (Koranas 2:177). Tai vienas iš musulmonų tikėjimo ramsčių. Pagal islamo įsitikinimus, angelai yra sukurti iš šviesos stichijos. Jų egzistavimo prasmė – tarnauti Alachui (Vienam, vienam Dievui) (Koranas 2:34). Angelai yra nenuodėmi, nes Allahas jiems nesuteikė galimybės pasirinkti, jie neabejotinai vykdo jo įsakymus.

• Angelas Gabrielius perduoda Dievo Apreiškimą pranašams.
• Angelas Mykolas vadovauja dangiškajai armijai.
• Angelas Azraelis yra mirties angelas.
• Angelai Harutas Ir Marut- suteikti žmonėms magiškų žinių apie raganavimą, bet ne jo naudojimui, o tik žmonių išbandymui, kaip obuolys rojuje (uždraustas vaisius). Už naudojimąsi šiomis žiniomis žmogus sudegs Gehennoje. (Koranas 2:102).
• Angelas Malik, saugantis ugningą Gehenną.

Korane ir patikimoje pranašo Mahometo Sunoje taip pat aprašyti kiti angelai, neįvardijant jų vardų:

• Angelai sargai - angelai, kurie visur seka žmogų ir Visagalio valia padeda tam tikrose situacijose
• rašto angelai – angelai, esantys dešinėje ir kairysis petys iš žmogaus ir užfiksuodamas kiekvieną jo veiksmą ir žodį, remdamasis šia surinkta faktine medžiaga, Alachas teismo dieną asmeniui pateisins tą ar kitą nuosprendį (į pragarą ar rojų). Ir žmogui neliks nieko kito, kaip tik sutikti su šia medžiaga.
• valdantys angelai natūralus fenomenas ir jėga. Pavyzdžiui, angelas yra kalnų sargas, angelas yra saulės vadovas ir tt Kaip buvo sakyta anksčiau, jie atlieka visus savo veiksmus tik gavę Dievo leidimą.
• kariai angelai yra angelai, kuriuos Alachas davė padėti žmonių kariuomenei, kaip Alacho palaiminimą ir pasitenkinimą šiais žmonėmis.

Kituose šaltiniuose

Mitologijoje pasaulio rožė

Apatinio rato angelai:

• Cherubimas- šviesos misijų sergėtojai,
• Serafimas- kai kurių žmonių bendruomenių (bažnyčių, bendruomenių, etinių bendrijų) globėjai,
• Sostai– tautų sargai.

Aukščiausio rato angelai:

• Astralai arba Autoritetai- Enrof materialumo kūrėjai,
• Galios- materialumo sakuala daimonų kūrėjai,
• Dominacijos- Apšvietos pasaulių materialumo kūrėjai, išskyrus Olirną,
• Pradžios- zatomis materialumo kūrėjai,
• arkangelai- Aukštųjų įsipareigojimų pasaulių materialumo kūrėjai.

Apatinio rato angelai kadaise buvo angeliška žmonija ir gyveno Olirnoje. Krikščioniškų metakultūrų sirinai, alkonostai ir gamajunai tampa arkangelais.

Taikos rožėje taip pat minimi tamsos angelai.

Urantijos knygoje

Urantijos knygoje rašoma, kad angelai priklauso tarnaujančių dvasių kategorijai.

Urantijos knygoje angelai klasifikuojami taip:

• 1. Supernafimai.
• 2. Seconatimas.
• 3. Tertiafimas.
• 4. Omniafimai.
• 5. Serafimas.
• 6. Cherubinai ir garbingi asmenys.

Remiantis Urantijos knyga, yra ir kitų neatskleistų angelų gretos.

Angelų atvaizdai

Angelai dažniausiai buvo vaizduojami kaip šviesiaplaukiai, androginiški jaunuoliai su sparnais (dvasios laisvės simbolis), vilkintys baltais lininiais drabužiais su auksiniais diržais. Angelų buveinė yra dangus, kuris buvo sukurtas prieš tankų dangų (Pr 1.1, Pr 1.8).

Angelo sugebėjimai

Angelų galią dovanoja Dievas. Jis nustato bet kurio angelo sugebėjimus, kuriuos jis turės. Kai kurie sugebėjimai buvo parodyti daugelyje krikščionių pasakų:

• Būti nematomam fiziniam regėjimui;
• Gebėjimas skraidyti dvasiškai;
• Gebėjimas pasireikšti medžiagoje:
• Gebėjimas pasirodyti fiziniame Žmogaus kūnas, gebėjimas daryti įtaką fiziniam pasauliui;
• Matymas per laiką, matymas ir žmogaus sielos veido, ir žmogaus minčių sieloje ir žvilgsnyje, giliausios žmogaus širdies mintys;
• Gebėjimas sunaikinti ištisus miestus;
• Nuodėmingo pasirinkimo galimybė egzistuoja angelams krikščionybėje, tačiau jos nėra islame ir judaizme

Tiesa, R. Saadia Gaonas (IX-X a.) pripažino angelų pasirinkimo laisvę.

Angelų ordinai yra svarbi krikščioniškosios kultūros dalis. Juk net danguje yra griežta hierarchija.

Šiame straipsnyje mes padėsime suprasti angelišką kinazą.

Angelų gretos – kas tai yra ir kam jie reikalingi?

Dievo karalystė yra kaip bet kuri organizacija. Jei šie žodžiai jums atrodo šventvagiški, pagalvokite, iš kur žmonės susikūrė savo visuomenės struktūrą? Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad hierarchiją perdavė mums. Be to, prisiminkime, kad arkangelas Mykolas turi arkangelo titulą, tai yra, vyriausiasis dangiškosios armijos vadas. Vien tai gali pasakyti, kad angelų gretos tikrai egzistuoja.

Senovės ikona Šv. Arkangelo Mykolo, dangiškosios armijos vado, atvaizdas. Rusija XIX amžiaus

Kam jie sukurti? Kaip ir bet kurioje organizacijoje, taip ir danguje, turi būti komandų grandinė. Be jos organizacijoje viešpataus netvarka ir anarchija. Ir būtent už atsisakymą paklusti angelas Liuciferis buvo išvarytas. Ir prisiminkime, kad kiekvienas iš angelų turi savo, galima sakyti, veiklos sritį. Taigi be aiškios hierarchijos tokioje struktūroje tiesiog neįmanoma nustatyti tvarkos. Apskritai, devynias angelų eiles Dievas sukūrė būtent tam, kad galėtų kuo veiksmingiau valdyti dangaus karalystę.

Kūrėjas, žinoma, yra apdovanotas neribota galia ir galimybėmis – kaip kitaip jis sukurtų visą pasaulį? Tačiau turėtumėte suprasti, kad net ir jam kartais reikia pabėgti nuo vienos problemos, kad galėtų pasirūpinti kita. Ypač realus pasaulis pernelyg trapus, kad atlaikytų tiesioginį dievišką įsikišimą. Nepamirškime apie arkangelą Gabrielių, kuris yra Dievo Balsas. Juk jei Kūrėjas atsigręžia į žmogų tiesiogiai, tai jis tiesiog neatlaikys tikrojo balso jėgos ir mirs. Štai kodėl Dievui reikia pagalbos. Galios perteklius nustato savo apribojimus.

Devynios angelų eilės

Taip, ši, atrodytų, monolitinė organizacija turi savo problemų. Bent vieną kartą tarp angelų virė nesantaika. Bet tai atsitiko dėl pirmojo puolusio angelo, kuris sugebėjo pritraukti keletą maištininkų į savo pusę. Iš to galime daryti išvadą, kad problemų pagrindas nėra hierarchijos pagrįstumas, kurio niekas neabejoja. Problema ta, kad tik pats Viešpats gali būti tobulas šiame pasaulyje. Net Adomas ir Ieva, jo mylimi vaikai, pasidavė Gyvatės pagundoms. Taip, jūs galite padaryti nuolaidą jiems suteiktai pasirinkimo laisvei. Bet jei jų sielos būtų visiškai tyros, tada glostančios Priešo kalbos nebūtų turėjusios destruktyvaus poveikio.

Jei apibendrinsime visa tai, kas išdėstyta aukščiau, paaiškės, kad Danguje nėra hierarchijos. Viskas kaip žmonės. Bet ar tai turėtų stebinti? Mažai tikėtina. Bet kuri organizacija yra sukurta taip, kad pašalintų žmogiškąjį faktorių. Mūsų atveju – angeliškas. Ne visada pavyksta, bet kaip gali būti kitaip? Netgi tokia tobula būtybė kaip Dievas gali klysti.

9 dangiškosios hierarchijos angelų eilės

Jau kalbėjome apie tai, kiek angelų gretų yra krikščionių religijoje. Yra 9 angelų eilės. Dabar pereikime prie esmės – kokios yra angelų gretos ir jų vardai? Istoriją reikia pradėti nuo to, kad gretos suskirstytos į angelų triadas. Jie buvo sukurti ne be priežasties – kiekviena triada vienija tam tikrą angelų grupę. Pirmieji yra tie, kurie yra tiesiogiai arti Viešpaties. Antrasis pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą. Treti – tie, kurie yra tiesiogiai artimi žmonijai. Pažvelkime į kiekvieną išsamiau.

Angelų rangai stačiatikybėje

Pirmoji triada susideda iš serafimų, cherubinų ir sostų. Serafimai yra arčiausiai Dievo esantys tvariniai. Šios šešiasparnės būtybės gyvena nuolatinis judėjimas. Jie dažnai painiojami su mūzomis, kurios taip pat gali įžiebti gyvybės ugnį mirtingųjų sielose. Tačiau tuo pat metu serafimai gali nudeginti žmogų savo karščiu. Cherubinai yra angelai sargai. Būtent jie saugo gyvybės medį, atsiradusį po Adomo ir Ievos išvarymo. Pirmieji didžiojo nepasitikėjimo atstovai, nes iki išvarymo medžio nereikėjo saugoti. Sostai nėra interjero dalis. Jie yra trečiasis pirmosios triados rangas, jie dažnai vadinami išminties veidrodžiais. Jie atspindi dieviškąją apvaizdą, o su jų pagalba dangiškos sielos gali numatyti ateitį.

Antroji triada apima galias, dominavimą ir autoritetus. Jėgos užsiima dieviškosios galios dalelės perdavimu mirtingiesiems. Jie padeda sunkiais laikais, taip sakant, paimti galvą ir nenusiminti. Dominijos - vidurinis angelų hierarchijos rangas, personifikuoja laisvės ir nepriklausomybės troškimą, perteikia žmonėms troškimą atsikratyti nelygybės. Autoritetai yra rangas, kuris uždaro antrąją triadą. Kai kurie tekstai, pavyzdžiui, evangelijos, sako, kad autoritetai gali būti ir gėrio pagalbininkai, ir blogio pakalikai. Jie vykdo dieviškosios galios apraiškas žmonių pasaulyje.

Trečioji triada užbaigia hierarchijos kopėčias. Tai apima principus, arkangelus ir angelus. Pradžia – angelų rangas, kuris valdo žmonių hierarchijos. Yra versija, kad monarchai buvo patepti jiems leidus. Arkangelai yra vyresni angelai, kurie valdo pačius angelus. Pavyzdžiui, arkangelas Mykolas Arkangelas, angelų armijos vadovas. Angelai yra tie, kurie labiausiai dalyvauja žmonių gyvenime. Jie neša žinią iš Dievo, kovoja jo vardu, teikia jam garbę ir šlovę.

Tai visos angelų kategorijos, egzistuojančios krikščionių religijoje. Skirtingomis interpretacijomis jie gali būti skirtingi kiekiai, nuo 9 iki 11. Tačiau patikimiausia yra ta, kurią Dionisijaus darbuose paminėjo areopagitas. Jie buvo parašyti V-ojo amžiaus pabaigoje arba VI amžiaus pradžioje. Tai visas rinkinys tyrinėjimų tekstų, kurių tikslas buvo įnešti aiškumo į dangaus būtybių gyvenimą. – stebėjosi teologas sudėtingus klausimus ir stengėsi kuo aiškiau į juos atsakyti. Jis tai padarė. Tokios sėkmės raktas buvo tyrinėtojo dvasingumas ir galingiausia jėga mintys. Jis skaitė daugybę tekstų, kad patenkintų savo ir mūsų smalsumą. Galima sakyti, kad teologas tiesiog apibendrino viską, kas buvo parašyta prieš jį. Ir tai tiesa, bet iš dalies. Net toks, atrodytų, paprastas darbas pareikalavo titaniškų pastangų.

Angelų rangai stačiatikybėje

Yra skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų kultūros. Ji taip pat palietė angelų gretoms priskirtus vaidmenis. Taip, jei pažvelgsite bendrai, skirtumai nebus ryškūs. Vis dėlto, net jei tai yra skirtingos konfesijos, jos yra tos pačios religijos. Kuo skiriasi angelų eilės stačiatikybėje?

Visi 9 angelų ordinai yra pavaizduoti Francesco Botticini „Už dangų“.

Pirmiausia - į Ortodoksų religija jokių triadų. Čia yra laipsnių. Jų taip pat yra trys, ir jie vadinami - Aukštesniuoju, Viduriniu, Žemesniuoju. Jie skiriasi vienas nuo kito savo „atstumu“ nuo dieviškojo sosto. Tai jokiu būdu nereiškia, kad Dievas žemesnįjį laipsnį myli mažiau nei Aukštąjį. Žinoma ne. Tiesiog jei pirmasis tiesiogiai bendrauja su žmonėmis, vykdo Dievo valią, tada mirtingieji beveik niekada nemato antrojo.

Kitas didelis skirtumas yra personalizavimo laipsnis. Stačiatikybėje dažniau pasirodo atskiros angeliškos asmenybės. Jiems suteikiama garbė kaip užtarėjai ir globėjai. Katalikybėje tai nutinka daug rečiau. Nors čia, kaip ir katalikai, yra 9 angelai, 9 angelų eilės. Abu tikėjimai naudojo tuos pačius tekstus, o nedideli skirtumai gali būti siejami su skirtingomis interpretacijomis. Pavyzdžiui, angelai cherubai simbolizuoja išmintį, o ne globą. Jie turi aukščiausią dvasinę išmintį ir gali ja naudotis. Į gera, žinoma, sakydamas savo bendražygiams, kaip geriausia vykdyti tą ar kitą Viešpaties įsakymą.

Apsigyvenkime ties paskutiniu laipsniu, žemesniuoju angelų rangu, jų aprašymu ir prasme. Stačiatikybėje jiems skiriamas didžiausias dėmesys, nes jie dažniau rodomi žmonėms. Kai kuriems aukštesniems arkangelams suteikiami tokie vardai kaip Mykolas, Gabrielius, Rafaelis. Paprasti angelai glaudžiausiai bendrauja su žmonėmis, net tampa asmeniniais globėjais ir užtarėjais. Angelai sargai globoja kiekvieną mirtingąjį, jam moko ir padeda, stumia Dievo plano, vadinamojo Didžiojo plano, keliu.

Angelai yra nematomi, nemirtingi, bet tokie pat nematomi ir nemirtingi žmogaus siela. Tai yra tiek, kiek Dievas suteikia jiems šią gerovę. Stačiatikybėje angelai siejami su dviem elementais – ugnimi ir oru. Ugnimi jie apvalo nusidėjėlius, atneša dievišką rūstybę ir atpildą. Ir jie kaip vėjas, nes dideliu greičiu gabenami per žemę, kad kuo greičiau įvykdytų aukščiausią valią.

Angelų rangai yra svarbi dalis dangaus karalystė, nes be jų nebus nei tvarkos, nei disciplinos. Būtent su jų pagalba tampa aišku, kaip veikia dieviškųjų esmių hierarchija. Būtent iš jų žmonija suprato, kaip turi veikti jų pačių visuomenė.

Apie dangiškojo angeliškojo pasaulio egzistavimą žinome iš Šventojo Rašto. Kad jį sukūrė Dievas dar prieš sukūrimą matomas pasaulis ir žmogus. Mes žinome, kad angelų skaičius yra nesuskaičiuojamai didelis ir kad Dievo Išmintis šioje dangiškoje armijoje sukūrė nuostabią tvarką, sukurdama angelų hierarchiją, suskirstydama visus angelus į devynias eiles po tris hierarchijos gretas, pajungdama žemesnes aukštesnes. .

Angelai skiriasi vienas nuo kito tiek savo nušvitimu, tiek įvairiu malonės laipsniu.

***

Aukštesnė hierarchija Tie, kurie yra tiesiogiai arti Dievo, yra angelai, turintys tokius vardus:

Serafimai, cherubinai ir sostai .

Serafimas Pagal savo vardą, jų širdys liepsnoja meile Dievui, be to, jie skatina kitus karštai mylėti savo Kūrėją. Serafimas reiškia „ugningą“.

Cherubimas turėti pilną regėjimo ir išminties gausą. Juos apšviečia gausūs Dievo šviesos spinduliai. Jiems duota žinoti viską tiek, kiek gali žinoti sukurtos būtybės.

Sostai– šie angelai yra taip išaukštinti ir taip malonės apšviesti, kad juose gyvena Viešpats ir per juos apreiškia savo teisingumą.

Antrasis veidas apima vidurinės hierarchijos angelus.

Antra, vidurinė hierarchija susideda iš angelų vardu: Dominavimas, jėga ir valdžia .

Dominavimas moko žemiškuosius valdovus būti išmintingus ir susidoroti su jausmais bei geismais.

Angelai Dominacijos išmokyti žmones valdyti savo valią, būti aukščiau visų pagundų ir taip pat įsakyti joms piktosios dvasios kuris prisiekė sunaikinti žmogų.

Galios – jie gali susidoroti su velnio galiomis.

Galios- Angelai, pripildyti dieviškos jėgos. Tai dvasios, per kurias Viešpats daro savo stebuklus. Jiems Dievas suteikė galimybę siųsti stebuklų malonę Dievo šventiesiems, kurie per savo gyvenimą žemėje daro stebuklus.

Galios – gali daryti stebuklus ir dovanoti aiškiaregystės dovaną. Nuotraukoje esantys angelai teisiam žmogui įteikia stebuklingą dovaną.

Autoritetai - Angelai, kurie turi galią sutramdyti demonų galią ir atremti priešo pagundas. Be to, jie stiprina gerus asketus jų dvasiniame ir fiziniame darbe.

***

Trečia, žemesnė hierarchija taip pat apima tris rangus:

Pradžios, arkangelai Ir Angelai .

Kunigaikštystės ir pradai, valdantys gamtos ir fizinio pasaulio jėgas.

Pradžios– angelų rangas, kuriems patikėta valdyti visatą, saugoti ir valdyti atskiras šalis ir tautas. Tai yra žmonių angelai. Jų orumas yra didesnis nei atskirų žmonių angelų sargų. Iš pranašo Danieliaus knygos sužinome, kad žydų tautos priežiūra buvo patikėta arkangelui Mykolui (žr.: Dan. 10, 21).

arkangelai – didieji Dievo slėpinių, viso, kas didinga ir šlovinga, evangelistai. Jie stiprina šventą žmonių tikėjimą, nušviečia jų protą Dievo valios pažinimui ir supratimui.

Angelai (paskutinis, devintas hierarchijos rangas) - šviesios dvasinės būtybės, kurios stovi arčiausiai mūsų ir ypatingai mumis rūpinasi.

Iš Šventojo Rašto žinome, kad yra septyni arkangelai, tai yra vyresni angelai, kurie valdo visus kitus. Tobito knygoje skaitome, kad su juo kalbėjęs angelas pasakė: „Aš esu Rafaelis, vienas iš septynių šventųjų angelų“ (Tob. 12, 15). O Jono Teologo Apreiškimas kalba apie septynias dvasias, esančias priešais Dievo sostą (žr. Apr. 1, 4). Šventoji Bažnyčia apima: Mykolą, Gabrielių, Rafaelį, Urielį, Selafielį, Jehudielį ir Barachielį. Tradicijoje tarp jų yra ir Jeremielis.

1. Arkangelas Mykolas- pirmasis iš aukščiausių angelų, Dievo šlovės čempionas. Jis dažnai vaizduojamas su kariniais drabužiais su kitais Dievui ištikimais angelais. Arba jis vaizduojamas vienas su kario drabužiais su kardu ar ietimi rankoje, trypiantis po kojomis drakoną ar senovinę gyvatę – velnią. Taip jis vaizduojamas atminimui, kad kadaise danguje vyko didelis karas tarp angelų – Dievo tarnų ir piktųjų dvasių – angelų, kurie atkrito nuo Dievo ir tapo šėtono tarnais. Kartais jis vaizduojamas su ietimi, kurios viršų puošia balta juosta su kryžiumi. Tai ypatingas skirtumas tarp arkangelo Mykolo ir jo kariuomenės, reiškiančio moralinį grynumą ir nepajudinamą ištikimybę Dangaus Karaliui.

2. AAngelas Gabrielius– Dievo likimų šauklys ir Jo visagalybės tarnas. Kartais vaizduojamas su rojaus šakele rankoje. Arba su žibintu, kurio viduje vienoje rankoje dega žvakė, o kitoje – veidrodžiu. Žibinte uždengta žvakė reiškia, kad dažnai Dievo likimai yra slepiami iki jų išsipildymo momento, tačiau net ir išsipildžius juos suvokia tik tie, kurie atidžiai žiūri į savo sąžinės veidrodį ir

Dievo žodžiai.

3. Arkangelas Rafaelis – pavaizduotas su alebastro indu, pripildytu gydomojo aliejaus. Vardas Rafaelis reiškia „gailestingumas“, „pagalba visiems kenčiantiems“.

4. Arkangelas Urielis - Dievo šviesos ir ugnies arkangelas- vaizduojamas su žaibu žemyn. Jis yra apšviestas ugningos meilės ugnies, apšviečia žmonių protus naudingų tiesų atskleidimu. Apie jį galima sakyti, kad jis yra ypatingas mokslui atsiduodančių žmonių globėjas.

5. Arkangelas Selafilis - maldos arkangelas. Jis vaizduojamas arba su rožiniu rankose, arba maldos poza, pagarbiai padėjus rankas ant krūtinės.

6. Arkangelas Jehudielis - "Dievo šlovė". Pavaizduotas su auksine karūna vienoje rankoje ir su trijų virvelių botagu kitoje. Karūna yra padrąsinti žmones, kurie siekia Dievo šlovės, o rykštė yra apsaugoti juos nuo priešų Šventosios Trejybės vardu.

7. Arkangelas Barachielis - Dievo palaimos arkangelas, žemiškojo gyvenimo metu siunčiama tiems, kurie dirba, kad gautų dangiškų, amžinųjų palaiminimų. Tai arkangelai.

Sostai, serafimai ir cherubai yra pagrindinės angelų grupės. Jų atstovai užima dominuojančias pozicijas dangiškoje hierarchijoje. Sužinokite, už ką jie yra atsakingi ir kokias funkcijas atlieka.

Angelų hierarchija teologams žinoma iš įvairių šaltinių. Tai Senas ir Naujasis Testamentas, Šventasis Raštas, taip pat gyvenusių vienuolių ir kunigų apreiškimai skirtingi laikai. Sostai, Serafimai ir Cherubai taip pat minimi " Dieviškoji komedija» Dante Alighieri. Įdomu, bet nemirtingame Dantės kūrinyje angelų hierarchija aprašoma taip pat, kaip ir šiuolaikiniuose teologiniuose leidiniuose.

Mergelės Ėmimas į dangų, Francesco Botticini

Serafimai, cherubai, sostai užima pirmąją vietą krikščioniškoje angelų būtybių hierarchijoje. Tai yra gretų pavadinimai, pirmasis rangas yra Serafimas, antrasis yra cherubimas, trečias yra sostai. Visi trys rangai priklauso pirmajai dangiškosios hierarchijos sferai, kurių yra trys. Kiekvienoje sferoje yra trys angelų kategorijos.

Aukščiausio rango angelai retai vaizduojami kaip humanoidiniai padarai. Jų ikonografiniai vaizdai gali rimtai nustebinti daugumą tikinčiųjų. Aiški angelų hierarchija randama tik krikščioniškoje tradicijoje. Koranas šios temos praktiškai neliečia, todėl islamas nekreipia daug dėmesio į Alacho pagalbininkų tipus. Judaizme ir kabaloje egzistuoja kelios dieviškųjų esmių hierarchijos versijos ir visos jos labai skiriasi viena nuo kitos.

Dionisijus Areopagitas rašė, kad žmogus negali tiksliai žinoti, kokia yra dangaus galių hierarchija. Jo nuomone, žinoma tik tai, ką Dievas norėjo atskleisti. Galbūt mums prieinama tik dalis dangiškosios dieviškosios galios struktūros ir mūsų pasaulio valdymo aparato.

Aukščiausias angelas Metatronas – vieta hierarchijoje

Metatronas ir Aura

Pasak legendos, angelas Metatronas užima pagrindinę vietą tarp visų kitų dangaus būtybių. Jis teisia kitus angelus ir taip pat sėdi tame pačiame soste, kurį turi Dievas. Tačiau, pasak legendų, sostas tapo Dievo ir Metatrono kivirčo ir vėlesnės angelo bausmės priežastimi.

Metatronas nepriklauso pirmosios sferos – serafimų, cherubų ar sostų – gretoms. Pasak legendos, jis kažkada buvo paprastas teisus žmogus. Dievas paėmė jį į dangų gyvą ir pavertė tobula būtybe – arkangelu Metatronu. Arkangelai užima aštuntą vietą iš devynių angelų gretų. Tačiau nepaisant to, jis yra arčiau Dievo nei aukštesnio rango.

Tačiau, pasak kai kurių legendų, Dievas išvarė Metatroną. Kiti angelai nenorėjo pripažinti pagrindinio dalyko paprastas žmogus. Be to, Metatrono išsiuntimo priežastimi tapo situacija su dviem sostais, dėl kurių kilo gandai apie dvigubą valdžią danguje. Tačiau ne visos legendos apibūdina jo tremtį. Kai kurių iš jų teigimu, nepaisant patirtos bausmės, jis amžinai išliko arkangelu, artimu Dievui. Atitinkamai, aukščiausio rango angelas yra Metatronas, vienintelis toks.

Aukščiausias angelų rangas – Serafimas

Serafimai yra aukščiausio rango angelai. Tai angelai, kurie yra arčiausiai Dievo, išskyrus Metatroną. Pasak pranašo Izaijo knygos, jie pasirodė prieš žmones šešių sparnų būtybių pavidalu. Pirmąja sparnų pora jie užsidengė veidus, antraisiais – kūną. Jiems reikia dviejų paskutinių sparnų, kad galėtų skristi.

Anot Enocho, vienas iš serafimų vadina save Serafieliu. Jis turi erelio galvą. Iš šios dieviškosios būtybės sklinda tokia ryški šviesa, kad net kiti angelai negali įžvelgti jos išvaizdos. Galbūt kiti Serafimai užsidengė veidus ir kūnus tik tam, kad neapakintų žmonių savo šventumu.

Piktogramose pavaizduoti aukščiausios angelų ordino atstovai atvirais veidais. Du jų sparnai pakelti aukštyn, du palaiko serafimus ore, o dviem jie dengia savo kūnus nuo žmonių akių. Pagal kanoną tai angelai, kurie stovi aplink Dievą arba palaiko jo sostą. Jų piktogramose vyraujanti spalva yra ugninė, ugninė, raudona.

Dionisijus Areopagitas teigia, kad serafimų prigimtis yra panaši į ugnį, ugningą meilę tyrumui ir šventumui. Jie nuolat juda aplink dieviškąjį. Jų pašaukimas yra apšviesti savo šviesa ir deginti savo šiluma, pakelti žemesnes būtybes ir jas prilyginti.

Aukščiausio rango angelų hierarchijos atstovai šlovino Dievą ir pasakojo žmonėms apie jo šventumą ir būtinybę tikėti bei laikytis krikščioniškų įsakymų. Jie garbina Dievą ir tarnauja žmonių poreikiams. Tačiau pagrindinė serafimų funkcija yra įgyvendinti Dievo tikslus žemėje. Jie prisideda prie savo įsikūnijimo duodami įsakymus žemesnio rango angelams, taip pat daro tiesioginę įtaką žmonėms.

Perskaitykite Serafimo straipsnį – tik Dievas stipresnis.

Cherubimas – antras aukščiausias angelų rangas

Cherubai angelų hierarchijoje užima antrą vietą po Serafimų. Pasak Pradžios knygos, vienas iš jų ugniniu kardu saugo įėjimą į Edeną. Į sargybos pareigas buvo paskirtas po Adomo ir Ievos tremties. Izraelio karalius Dovydas cherubus apibūdina kaip Dievo transporto priemonę. Nežinia, ar jie buvo pakabinti į jo vežimą, ar kitaip nešė Dievą, nes išlikęs Dovydo posakis neatskleidžia šios paslapties:

... atsisėdo ant cherubų ir nuskrido.

Senajame Testamente taip pat dažnai yra epitetas, apibūdinantis Dievą - „sėdi ant cherubų“. Pasak legendos, kai faraonas persekiojo žydus, Dievas paėmė Cherubus nuo vieno iš savo sosto ratų ir skrido ant jo, kad išgelbėtų išrinktąją tautą. Be to, yra dar viena šių vieno iš aukščiausių angelų rangų atstovų funkcija. Prie Dievo sosto ir žmonių pasaulyje jie gieda, šlovindami jį. Pasak apokrifų, jie yra užsiėmę giedojimu kartu su feniksais ir serafimais.

Būdami vieni aukščiausių angelų, cherubinai yra dieviškosios išminties nešėjai. Jie skleidžia žinias apie Dievą tarp žmonių, nukreipia juos į teisingu keliu ir padėti išsiugdyti dievobaimingam žmogui būtinas savybes. Cherubai taip pat yra skirti gerinti kitų dieviškųjų būtybių išsilavinimą, kai reikia.

Pagal žydų įsitikinimus, cherubinai buvo sukurti trečiąją sukūrimo dieną. Tačiau, pasak žydų legendų, jie tapo pirmaisiais gyvais padarais, apgyvendintais apleistame pasaulyje. Pasak Talmudo, pirmieji padarai buvo žmogus, jautis, erelis ir liūtas. Kurį laiką jie pasiliko prie Dievo sosto. Vėliau Ezekielis patarė jam pakeisti jautį cherubu, kad jautis nebūtų gyvas priminimas apie laikus, kai žydai garbino Aukso veršį.

Perskaitykite straipsnį, kurie dabar vadinami cherubais.

Išsamus teksto aprašymas išvaizda Cherubai neegzistuoja. Tačiau jie ne kartą buvo vaizduojami ikonose ir skulptūrose. Žmonių akyse matomi tik jų veidai ir sparnai. Skirtingai nei Serafimai, cherubinai niekada neslepia savo veidų. Remiantis Ezechielio pranašystėmis, jie neturi vienodo veido. Be to, vienas iš jų yra žmogus, o antrasis - liūtas. Ankstesniuose tekstuose cherubinai apibūdinami kaip būtybės su keturiais veidais, o kartais net pasirodo sparnuotų bulių pavidalu. Taip pat pažymima, kad ji skiriasi nuo žmogaus struktūra jų veidus. Medicina tokius žmonių trūkumus vadina cherubizmu.

Talmude minima, kad Cherubimų statulos stovėjo tik pačioje pirmoje šventykloje. Pagonys, pamatę juos sunaikinimo metu, ėmė tyčiotis iš tikinčiųjų, vadindami juos statulų garbintojais. Todėl cherubinai ateityje nebuvo vaizduojami skulptūrų pavidalu. Juos buvo galima pamatyti tik šventyklų sienų tapyboje.

Autorius žydų tradicijos, miego metu žmogaus kūnas pasakoja sielai apie viską, kas buvo padaryta per dieną. Siela perduoda informaciją dvasiai, jis - angelui, angelas - arkangelui, arkangelas - cherubams, o cherubimas viską pasakoja serafimams, o serafimas praneša Dievui. Atitinkamai, serafimai yra tiesioginiai cherubų viršininkai, jų tarpininkai bendraujant su Dievu. Kabala sako, kad pagrindinis tarp cherubų yra angelas, turintis vardą Cherubiel.

Martyno Išpažintojo bažnyčios freska „Cherub“ Alekseevskaya Novaya Sloboda (Maskva).

Midrašas sako, kad ne Cherubas neša Dievą, o Dievas jį nešioja. Jame nėra nieko materialaus, Dievas sėdi ant Cherubo ir stebi, kas vyksta pasaulyje. Tas pats šaltinis pateikia du cherubų pavadinimus – Tetragrammaton ir Elohim. Pasak legendos, tai yra dalys tikras vardas Dieve.

Krikščioniškoje tradicijoje cherubinai laikomi angelais, giedančiais Viešpaties garbei, taip pat jo sumanumo ir išminties nešėjais. Remiantis bibliniais aprašymais, jie turi dvylika sparnų. Astrologai kerubų sparnų skaičių sieja su Zodiako ženklų skaičiumi. Be to, yra ryšys su valandų skaičiumi per pusę žemės paros.

Vėliau Jonas Chrysostomas rašė, kad cherubinai susideda tik iš akių – jomis padengtas visas jų kūnas. Galbūt todėl jie tai slepia po savo sparnais. Jonas Chrysostomas tokioje struktūroje įžvelgė išminties simbolį. Anot jo, per cherubus Dievo protas žvelgia į pasaulį.

Kai kurie teologai, pavyzdžiui, Tomas Akvinietis ir Teodoras Studitas, cherubus vadina aukščiausios angelų jėgos atstovais. Jų nuomone, jie užima pirmąją vietą dieviškoje hierarchijoje, o Serafimai – antrąją. IN Ortodoksų pamaldos Yra speciali malda, vadinama Cherubic daina.

Kokią vietą dangaus hierarchijoje užima sostai?

Pagal Šventąjį Raštą, Sostai turi šį pavadinimą ne veltui. Dievas retkarčiais ant jų atsisėda, skelbdamas savo nuosprendį. Pasak kai kurių legendų, Sostai taip pat tarnauja kaip Dievo transporto priemonė, todėl kartais jie vadinami Dievą nešančiomis.

Jono Krikštytojo bažnyčios freskoje Kratovo mieste, Makedonijoje, sostų vaizdas.

Šios angelų kategorijos atstovai tarnauja kaip Viešpaties sostas. Jie užima trečią vietą tarp angelų gretų, pavaldžių serafimams ir cherubams. Visi kiti angelų laipsniai yra pavaldūs Sostams ir aukštesniems angelams.

Sostai atlieka ne tik transporto ir dieviškojo sosto funkcijas. Su jų pagalba Dievas vykdo savo teismą angelams ir žmonėms. Sostai taip pat susiduria su žmonių teismais, padėdami valdovams, teisėjams, lyderiams, kurie atlieka savo pareigas skirtingi lygiai, įvairiais mastais.

Sostai vaizduojami kaip ugnies ratai su akimis ant ratlankių. Jie turi keturis sparnus. Iš pradžių cherubinai buvo vaizduojami tokia forma, tačiau vėliau jų išvaizda tapo artimesnė serafimams, o ugnies ratai kurį laiką buvo jų atributika. Tuo pat metu žmonėms buvo atskleista tikroji „Sostų“ išvaizda. Žydų kultūroje trečiasis rangas vadinamas Ratais arba Ophanim.

Apskritai, yra trys pirmosios dieviškosios hierarchijos sferos eilės. Tai yra arčiausiai Dievo esantys serafimai ir jiems pavaldūs cherubinai bei sostai. Kiekviena iš šių dieviškų būtybių atlieka savo vaidmenis, kad padėtų Dievui valdyti pasaulį.