منظمة السحرة المتحدة

في عام 1992، عندما ألقى جورباتشوف خطابه الخاص في فولتون حول «الانتصار الستارة الحديدية"، تم تخصيص أمجاد انهيار الاتحاد السوفياتي ليس فقط من قبل نادي روما، ولكن أيضًا من قبل منظمة أكثر غرابة - كنيسة التوحيد في صن ميونغ مون. وحتى يومنا هذا، ينسب آل موني الفضل إلى قرار جورباتشوف بسحب القوات السوفييتية من أفغانستان.

صعد صن ميونغ مون أيضًا الدرج؛ لقد وعد أيضًا بشيء ما. بدأ حياته المهنية بالدراسة في دير كوري يسمى “دير إسرائيل”. ثم قضى فترتين في السجن بتهمة الاغتصاب، وبذلك حصل على صورة "شهيد" النظام الشيوعي، التي وصل بها إلى الولايات المتحدة. لقد خدم المحافظين بشكل جيد لأن فلسفته المزخرفة، التي أعلنت توحيد أديان العالم، تضمنت في الوقت نفسه قيمًا عائلية قريبة من اليمين الأمريكي ورفض المثلية الجنسية. كانت هذه الفلسفة مناسبة لتوحيد القوميين ضد السوفييت – كعلاج مؤقت، دواء سهل في الطريق إلى دواء أصعب.

أصبح صن ميونغ مون غير ضروري عندما ظهر غورباتشوف في الأفق العالمي. وكانت زيارته لموسكو علامة على الاستسلام لرؤسائه على السلم. محتوى محادثتهم الشخصية سيصبح يومًا ما معروفًا للمؤرخين، وسيتم تفسيره بطريقتهم الخاصة من قبل علماء الدين والأطباء النفسيين. ولكن بطريقة أو بأخرى، بحلول ذلك الوقت، تم اتخاذ القرار بالفعل في أعلى الدوائر الأيديولوجية - بيلدربيرج والصندوق العالمي للحياة البرية. وكان لصدر الدين آغا خان (نائب رئيس الصندوق العالمي للطبيعة في ذلك الوقت)، والأمير فيليب أمير إدنبرة، ولورانس روكفلر، كلمتهم بالفعل.

وهناك علاج وسيط آخر، وهو الأرجح بالنسبة للمجتمع الديني على يسار الطيف، وهو المجلس العالمي للكنائس الذي يضم 130 ديانة وطائفة - والذي، كما يقول رئيس مجلس الكنائس العالمي الحالي أولاف تفيت بفخر غير طبيعي، لا يستطيع من حيث المبدأ أن يفعل ذلك، ولا يستطيع أن يفعل ذلك. لديهم إجابة مشتركة للأسئلة المتعلقة بقيم الأسرة، والإنجاب، وأدوار الرجل والمرأة، والعلاقة بين الإيمان والعلم. إنهم لا يستطيعون ذلك ــ لكنهم يجتمعون، أي أنهم يتقاسمون "القيم الإنسانية العالمية" ــ وهو ما يعني أنهم مستعدون للمرحلة التالية من رعي البشرية في قطيع.

كان خطاب جورباتشوف في فولتون، والذي أعلن حرفياً عن "إنشاء حكومة عالمية جديدة تحت رعاية الأمم المتحدة"، بمثابة الانتقال إلى أجندة جديدة. وقد تجلى ذلك من خلال الأحداث اللاحقة غير المسبوقة في ريو دي جانيرو ولاهاي ولندن.

حدد مؤتمر الأمم المتحدة للسكان والتنمية، الذي أطلق عليه قمة الأرض 92، في الوثيقة الرئيسية المسماة "جدول الأعمال الحادي والعشرون"، لأول مرة رسميًا مهمة تقليل عدد الحضارات الأرضية. ويرأس الوفد الأميركي إلى ريو آل جور، الذي أصدر للتو كتاباً بعنوان "الأرض في الميزان". يمكن أن يشعر الملهمون والدعاة بمفهوم التدهور العالمي بسعادة خاصة بسبب حقيقة أن كبار العلماء والسياسيين في السابق الاتحاد السوفياتي- على وجه الخصوص، رئيس المركز السيبيري التابع للأكاديمية الروسية للعلوم فالنتين كوبتيوغ، الذي تمكن من إدخال "نظرية التنمية المستدامة" في برنامج الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية.

إن مبادرة ميثاق الأرض، التي أعلنها ميخائيل جورباتشوف وموريس سترونج في عام 1994 بدعم من العائلة المالكة في هولندا، حققت المساواة بين حقوق الإنسان والحشرات لأول مرة على أعلى مستوى دولي. تربط أول "الركائز الأربع" لميثاق الأرض بين احترام "المجتمع الحي بأكمله" و"إنشاء مجتمعات ديمقراطية عادلة وتعاونية ومستدامة وسلمية". وتضيف القائمة الأخيرة من ضرورات الديمقراطية إلى المطالب المعتادة للمجتمعات "الشفافة" و"المتسامحة" ليس فقط شرط "غرس المعرفة والقيم والمهارات اللازمة لأنظمة التعليم الرسمية وغير الرسمية (؟؟) التنمية"، ولكن أيضًا النصح "معاملة جميع الكائنات الحية باحترام ومراعاة". ومن الآن فصاعدا، فإن أي شخص لا يحترم الخطأ لم يعد ديمقراطيا.

وأخيراً، فإن القمة العالمية للدين والحفاظ على البيئة، التي انعقدت في لندن في الفترة من 2 إلى 5 مايو 1995، والتي تم توقيتها عمداً لتتزامن مع الذكرى الخمسين لنهاية الحرب العالمية الثانية، ولأول مرة "قامت ببناء جسر روحي" بين الديانات الرئيسية في العالم. والبيئية. على أية حال، تلك كانت مهمة الحدث الذي رعاه بيلكنجتون ترست، والمعروفة أيضًا باسم مؤسسة بيلكنجتون الأنجلو يابانية الثقافية، التي أنشأتها شركة الزجاج العملاقة في أوائل الثمانينيات بيلكنجتونوالطائفة اليابانية المذكورة أعلاه MOA (جمعية موكيتشي أوكادا). الفصل بيلكنجتون بي إل سيكان السير أليستر بيلكنجتون مؤسس مجموعة أعمال الأمير تشارلز في المجتمع وساعد في نشر أنشطتها في اليابان. وكان أليستير يرأس سابقًا كلاً من بنك إنجلترا و بريتش بتروليوموقام برعاية الصندوق العالمي للطبيعة ونادي 1001 بسخاء.

جمعية بيلكنجتون، تم تسمية وزارة الزراعة ومؤسسة الحياة البرية باسم ARC (حول تناسق الكلمتين "قوس" و "سفك" - سؤال للماسونيين)، تم الإعلان عن الهدف "تعزيز حماية البيئة الطبيعية في جميع أنحاء العالم، في اسم الصالح العام، وفقاً لتعاليم ومعتقدات أديان العالم التي تشجع على احترام الطبيعة". وقد تم إدراجها حسب الترتيب الأبجدي: البهائية، البوذية، المسيحية، الهندوسية، الإسلام، اليانية، اليهودية، السيخية والطاوية. وقد قدم ممثلو كل من هذه الديانات "المتساوية في الأهمية" "خطة عمل للحفاظ على البيئة".

وتقرر إنشاء المعهد الدولي للأديان والحفاظ عليها، بالإضافة إلى إنشاء صندوق لدعم الأنشطة الدينية ذات الصلة. وتم تقديم "قائمة مثيرة للإعجاب من المشاريع"، بما في ذلك الجبال الطاوية المقدسة في الصين، وتم إنشاء مركز العلاقات المسيحية الإسلامية والحفاظ عليها في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أنطاكية، ومقرها الدير القديمتل عدا في سوريا (يمثل كل المسيحية بشكل جماعي) البطريرك المسكونيبارثولوميو، وهو صديق مقرب للأمير).

وأفيد أيضًا أن البنك الدولي "أصدر دعوة للزعماء الدينيين (كذا) لإقامة حوار" حول أخلاقيات الاقتصاد الحديث. وفي المقابل، طلبت وكالة الأمم المتحدة للبيئة (UNEP) من الأديان أن تعمل كوكالات مراقبة (كذا) للبيئة لرصد التغيرات على المستوى المحلي. وفي الوقت نفسه، تم تشجيع الزعماء الدينيين على المشاركة في برنامج الأمم المتحدة للبيئة وفي عمليات صنع القرار.

وشدد الأمير فيليب في كلمته على ضرورة اتخاذ إجراءات حاسمة لحماية البيئة من "النمو الدراماتيكي لسكان العالم". هذا "النمو الدراماتيكي" هو "العامل الوحيد الأكثر أهمية في تحديد الدمار الذي لحق بصحة الكوكب خلال هذا القرن... والنقطة الأساسية في الحفاظ على بيئتنا الطبيعية هي إيجاد طرق لحمايتها من آثار الانفجار السكاني. .." "عندما تنفخ بالونًا، لا أحد يحذرك من أنه على وشك الانفجار. نحن نضخم أنظمة الأرض مثل طفل صغير ينفخ بالونًا. إذا واصلنا تضخيمه، فمن المهم أن نعرف متى سينفجر".

سبق اجتماع الصندوق العالمي للطبيعة إجراءان. في اليوم السابق، في الكاتدرائية الأسقفية في سان فرانسيسكو، قاد الراهب الكاثوليكي السابق ماثيو فوكس، الذي تحول إلى أيديولوجية العصر الجديد، "خدمة عبادة كوكبية ذات توجه بيئي"، والتي، وفقًا لـ دالاس مورنينج نيوز"مزيج من الطقوس المسيحية والتنجيم والثيوصوفيا وعبادة آلهة الأرض والطبيعة الأم." قبل انعقاد المؤتمر في لندن، التقى البطريرك برثلماوس مع الدالاي لاما الرابع عشر في طوكيو.

وقد أعقب هذا الحدث في لندن العديد من المبادرات الإقليمية، بما في ذلك في روسيا. وبعد أسبوع بالضبط من "التعليمات القيمة" للأمير، اتحدت 21 كنيسة "كاريزمية" في سانت بطرسبورغ، وتم إنشاء إدارة بيئية في إطار الهيكل الموحد، وانتخب القس الكوري الجنوبي ليم رئيسا للجمعية، الذي كان في ذلك الوقت نصح الوقت أناتولي سوبتشاك بشأن الاستعدادات للألعاب الأولمبية 2004 المخطط لها في سانت بطرسبرغ. وقد قامت جماعة كنيسة عمانوئيل، ممثلة بالقس، بأداء "صلاة" مع القفز والتمايل لسبب ما باللغة العبرية.

ومع ذلك، جرت المرحلة الرئيسية في "ليموريا" سان فرانسيسكو، حيث افتتح في عام 1992 المكتب الرئيسي لمؤسسة غورباتشوف، برئاسة الزعيم السابقبرنامج معهد Esalen السوفييتي لجيم جاريسون. يقع في قلعة بريسيديو المكسيكية السابقة، بجوار معبد ست، وهي طائفة تمارس تعليم الأطفال الشذوذ الجنسي منذ الطفولة.

وفي خريف عام 1995، بدأت الاستعدادات للحدث الأكثر "توقيعاً"، والذي كان للتعبير عن المعنى المركزي لـ "الأجندة الحادية والعشرين"، والذي مهد له مؤتمر لندن، بمؤتمره الإقليمي الإقليمي الرمزي، الطريق. عشية الحدث الديني البيئي الدولي الأكثر "مصيريا"، الصحيفة واشنطن تايمزوالتي كانت في ذلك الوقت تابعة لكنيسة التوحيد التابعة لصن ميونغ مون، نشرت مقالًا دعائيًا بعنوان “دين عصرنا هو البوذية”. تم تفسير اختيار البوذية من العديد من الديانات الأخرى من خلال شعبيتها المتزايدة: وفقًا للصحيفة، في الولايات المتحدة وكندا بحلول هذا الوقت كان حوالي 600000 شخص قد تحولوا بالفعل من المسيحية إلى البوذية. ونقل عن رئيس تحرير مجلة بوذية قوله دراجة ثلاثية العجلاتهيلين توركوف:

"إن البوذية تعطي فهمًا دقيقًا جدًا للموت والموت. تؤكد البوذية دائمًا على عدم الثبات (العبورية)، على عكس الثقافة التي تنكر الموت بعناد. لقد أصبح جزءًا من الثقافة الأمريكية..."

بعد هذه المقدمة، تم افتتاح الحدث نفسه، المصمم للوفاء أخيرًا بوصية المعلم هيلاريون، المعروف أيضًا باسم أوتون لياتو، "المهاتما" لجماعة الإخوان المسلمين الكبرى في آسيا، لإنشاء دين موحد. في 27 سبتمبر 1995، افتتح المنتدى الأول لحالة العالم، برئاسة جورباتشوف، في فندق فيرمونت في سان فرانسيسكو. يعكس اسم المنتدى العالمي لحالة المنتدى خطاب حالة الاتحاد السنوي الذي يلقيه رئيس الولايات المتحدة. كان غورباتشوف يعتقد حقاً أنه أقوى من الرئيس الأمريكي. وكان هذا مهيئاً لحضور أكثر من 400 شخص من ذوي النفوذ، من الأمين العام للأمم المتحدة بطرس غالي إلى رئيس قيرغيزستان عسكر أكاييف، وهو ضيف شرف بشكل خاص: أصبحت بلاده "أرضية اختبار للديمقراطية الآسيوية"، وترأست ابنة أقاربه مؤسسة الآغا خان المحلية.

شارك في رئاسة المنتدى الأول وزيرا الخارجية الأمريكيان السابقان جورج شولتز (اعتبره ليندون لاروش الراعي الرئيسي لجورباتشوف في واشنطن) وجيمس بيكر. جاءت مجموعة كاملة إلى جورباتشوف الرأس السابقالدول - جورج بوش، مارغريت تاتشر، بريان مولروني (كندا)، أوسكار أرياس (كوستاريكا)، من بين الحاليين - الرئيس التشيكي فاتسلاف هافيل، رئيس الوزراء التركي تانسو تشيلر ونائب رئيس جنوب أفريقيا ثابو مبيكي. عاش بجانبهم مشاهير العالم - بيل جيتس وألفين توفلر وكارل ساجان.

ووصف جورباتشوف هافيل ومبيكي بأنهما "زعيما العالم الحقيقيان للجيل الجديد". سخرت الصحافة في كاليفورنيا كمية كبيرةشخصيات دينية مختلفة وعلماء التنجيم وعلماء المستقبل. البيئة يجسدها الرئيس وورلدواتشليستر براون، "الملياردير البيئي" موريس سترونج وأبرز فلاسفة العصر الجديد فريدجوف كابرا، جيريمي ريفكين، ويليس هارمان، ديباك شوبرا، نوبرت مولر، ماثيو فوكس، الثيوصوفي روبرت شيلدريك، خبير الشمبانزي جين جودال والكاتب سام كين.

وقال سام كين، وهو أيضًا محاضر منتظم في معهد إيسالين، من المنصة في هذا الحدث إنه إذا انخفض عدد سكان العالم بنسبة 90٪، فلن يتمكن السكان المتبقين من التسبب في ضرر كبير للبيئة. وقال إنه لتحقيق الهدف المعلن، من الضروري (حرفيًا) "تعزيز الحياة الجنسية ومنع الحمل والإجهاض وجميع الطرق الأخرى التي تضمن خفض عدد السكان".

وقد أشاد بهذا الجمهور "المتعدد الأديان"، والأكثر تنوعًا بكثير مما هو عليه في لندن. لقد صدمت قائمة الكنائس والطوائف المشاركة في المؤتمر الأول لصندوق الرعاية الاجتماعية حتى الباحث الروسي المتمرس في المجتمعات والطوائف السرية، أوليغ بلاتونوف. وشملت القائمة التي تمكن من الحصول عليها، على وجه الخصوص، عشرات "كنائس الويكا" التي توحد السحرة. الآن لم يكن هناك شك: مشروع "المعبد الثالث"، وفقا للأسطورة، والذي يشمل الملائكة والشياطين، تم التخطيط لتنفيذه بكل جدية.

وقال كونستانتين تشيرمنيخ، مؤلف تقرير "الحرب المجهولة"، لصحيفة VZGLYAD، إن "المجتمعات المستهدفة لا تعتبر نفسها أهدافًا؛ فهي تعتبر نفسها سادة العناصر التي تدمر بلدانها". يصف هذا التقرير من ولماذا ينظم "الثورات الملونة" اليوم وكيف تهدد الحضارة الحديثة.

“كانت إحدى الظواهر في السنوات الأخيرة هي الزيادة الحادة في الاحتجاجات الجماهيرية في مختلف دول العالم. تم استبدال سلسلة "الثورات البرتقالية" بـ "الثورات 2.0"، السمة المميزةوالذي هو الدور الرئيسي للإنترنت والشبكات الاجتماعية. الربيع العربي، أو احتلال وول ستريت، أو ميدان بولوتنايا، أو مذابح لندن - في كل مكان نرى الشباب والطبقة الوسطى في الشوارع يطالبون بالتغيير. وهناك وجهة نظر مشتركة حول هذه الأحداث تتمثل في نمو الوعي الذاتي لدى الشباب والناشطين، والرغبة في المشاركة في اختيار طريق تنمية بلدانهم و"الاحتجاج الديمقراطي" ضد الاستبداد والنخب الفاسدة. نادي إيزبورسك "الحرب المجهولة. "العام الجديد 1968": المحتوى الأيديولوجي وآليات "الثورات 2.0"، إعداد كونستانتين تشيرمنيخ ومارين فوسكانيان، تحرير أندريه كوبياكوف.

وبتحليل دقيق للخلفية السياسية والاجتماعية والثقافية لهذه الأحداث، يرى المؤلفون، يتبين أنها لا تحدث من تلقاء نفسها، بل بمشاركة فعالة من كيان خارجي، يهدف إلى تغيير النموذج الحضاري للدولة. إنسانية:

"هذا الموضوع له بنية معقدة، ومكوناته الفردية لها أهداف وغايات عامة ومحددة متطابقة. في كل من "الثورات الملونة 1.0" و"ثورات الشبكات الاجتماعية 2.0"، يمكن بسهولة تمييز الاهتمام والمشاركة المباشرة للإدارات الحكومية (الولايات المتحدة في المقام الأول)... وفي الوقت نفسه، هناك عدد من الهياكل شبه السياسية فوق الوطنية، المراكز الجامعية والمنظمات غير الحكومية الدولية التي ترعاها مجموعة معينة من المؤسسات الأوليغارشية بمساعدة مباشرة من المؤسسات الدولية ذات المكانة العالية. ومن ناحية أخرى، فإن الأنشطة الجارية لهذه الهياكل ونتائج "الثورات 2.0" تجلب فوائد لعدد من أنواع الأعمال عبر الوطنية المحددة. وبشكل عام، يمكن وصف هذا الكيان بأنه «لوبي حضاري» ينفذ مشروعًا عالميًا معينًا.

ويدعم التقرير الفرضية القائلة بأن أيديولوجيات الحركات الاحتجاجية لا ترتبط فقط بالسياسة الحالية، ولكن أيضًا بالعمليات الأساسية لتغيير المبادئ التوجيهية الحضارية التي بدأت في النصف الثاني من القرن العشرين والمتعلقة بقضايا قيم اخلاقيةوالثقافة والدين ومكانة الإنسان في العالم. من خلال التبشير بهذه الوصفات للتحرر الكامل من السلطات (الدولة، العسكرية، الدينية)، فإن المشاركين في "الثورات 2.0"، على الرغم من أنهم يعتبرون أنفسهم محررين للشعوب، ينفذون في الممارسة العملية برنامج دائرة عالمية ضيقة من المستعبدين الاقتصاديين والثقافيين.

أدى العمل على تقرير "الحرب المجهولة" إلى تأليف كتاب، وقد تم بالفعل إعداده من قبل المؤلفين. أجرت صحيفة VZGLYAD مقابلة مع كونستانتين تشيرمنيخ.

فزجلياد: ما هو سبب ظهور تقريرك؟

كونستانتين تشيرمنيخ:تم إعداد تقريرنا قبل وقت طويل من ظهور بولوتنايا. وكانت المناسبة هي "الربيع العربي" عام 2011، الذي كان في صورته الكثير مما كان مألوفا في صربيا وجورجيا وأوكرانيا، ولكن على نطاق أوسع، مع صورة نمطية جديدة للاحتجاجات الجماهيرية، تتناوب مثل موجة نابضة مع حديثي الولادة حركات سميت على اسم عدد من التجمعات الناجحة، مع طريقة جديدة لإثارة الجماهير وجذب مشاركين جدد من خلال وسائل عاطفية بحتة: يقوم شخص ما بالتضحية بنفسه؛ في مكان قريب، بدلاً من مساعدته، يقوم أشخاص يشبهون رجال الأعمال بتصوير عذابه بالكاميرا - ويكتشف العالم ذلك على الفور. ومع شعارات فيسبوك وتويتر ويوتيوب كعلامات تجارية ثورية. وبناء على هذا النطاق، كان من الممكن تقييم المزايا التكنولوجية لأدوات "2.0" والتنبؤ بالدخل الفلكي لمبدعيها.

وبالفعل، بعد مرور عام، أصبحوا مليارديرات، وأصبحت البلدان نفسها التي تكشفت فيها هذه العمليات الثورية متسولة. وكانت هذه هي النتيجة الأساسية والمفارقة الأساسية: المجتمعات المستهدفة لا تعتبر نفسها مستهدفة، بل تعتبر نفسها سيدة العناصر التي تدمر بلدانها. وتتصور كل حركة من الحركات الاحتجاجية أنه بمجرد إزاحة الحكومة المزعجة، فإن الحرية ستجلب الرخاء تلقائيًا وتمنحهم ما لم تعطه لهم الحكومة الاستبدادية، أو سلبتهم، أو دفعت لهم أقل من اللازم.

فزجلياد: كيف اختلف هذا عن السلسلة الأولى، عما يسمى بالثورات الملونة، باستثناء التغطية الأكبر والتطور السريع؟

ك.ش.:لقد كانت سلسلة "الثورات الملونة" التي بدأت في عهد جورج بوش سبباً في اختيار زعماء جدد ليحلوا محل الساسة غير المرغوب فيهم الذين أطلق عليهم وصف "الديكتاتوريين" (رغم أن كوتشما أو شيفرنادزه لم يكونا طغاة بطبيعة الحال). وكان أبطالهم محاطين بهالة من "قادة الجيل الجديد". أما بالنسبة لـ«الثورات 2.0»، فقد أعلن المشاركون فيها أنفسهم أنها بلا قيادة، أي ثورات بلا قادة. في الوقت نفسه، «لم يتم التعرف» على مصدر العمليات لفترة طويلة، حتى لم تتمكن هيلاري كلينتون من مقاومة التفاخر، قائلة: «إننا نشن حرب معلومات». ويترتب على هاتين السمتين أنهما يختلفان ليس فقط في طريقة التنظيم، ولكن أيضًا في الهدف، وفي النهاية، في النتيجة.

ومع ذلك، فإن فكرة تقريرنا لم تنشأ في الوقت الذي كان فيه من الواضح بالفعل من أين تأتي الأرجل ومن هو الفائز. بعد ربيع عام 2011، جاء الخريف، ثم بدأ الأمر الأكثر إثارة للاهتمام: باتباع نموذج الحركات الاحتجاجية في بلدان العالم الثالث، أو الجنوب بشكل مشروط، تنشأ "ثورات" جماهيرية في بلدان الشمال، كما حدث في بلدان الشمال. يطلق عليهم عادة تلك الصناعية. أو بتعبير أدق، مرحلة ما بعد الصناعة، حيث تم الاستعانة بمصادر خارجية للصناعات التحويلية منها في البلدان النامية منذ السبعينيات.

لقد لفت انتباهي تصريح إيمانويل والرشتاين - وهو خبير اقتصادي يتمتع برؤية خاصة للعمليات العالمية، على الرغم من أنه في نفس الوقت شخص رفيع المستوى وهو جزء من النخبة. وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2011، قال: "لقد وصلنا إلى العام الجديد 1968". في الواقع، في المسيرات التي نظمتها حركة "احتلال وول ستريت" الأمريكية، كان من الممكن رؤية "قدامى المحاربين" في تلك الثورة، والتي يطلق عليها أحيانًا "ثورة الروك والمخدرات والجنس". بما في ذلك أولئك الذين صنعوا مسيرة سياسية قوية. ثم عثرت على مقابلة مع دانييل كوهن بنديت، الرئيس المشارك الآن لفصيل الخضر في البرلمان الأوروبي. وفي عام 2005، زار موسكو وأجاب على أسئلة اليساريين الروس. لقد شعروا بخيبة أمل بالفعل، لكنهم أثاروا اهتمامي. على سبيل المثال، عندما سُئل عن آرائه، اعترف، لمفاجأة الجميع، بأنه كان دائمًا "أخضر" منذ البداية. يبدو أن حماية الطبيعة لها علاقة بالفوضى؟ للوهلة الأولى - لا شيء. ولكن لسبب ما، تتشابك حركة حقوق الإنسان الحديثة على مستوى قادة المنظمات غير الحكومية الرائدة بشكل وثيق مع حركة حماية الطبيعة.

وفي رده على أسئلة اليساريين في موسكو في عام 2005، أوضح كوهن بنديت أن حركة حقوق الإنسان، المتوافقة مع اتجاهه، ليست حركة من أجل. حقوق مدنيهأي شخص، ولكن من أجل حقوق الأقليات. قال: «أردنا أيضًا تطوير نمط حياة جديد لا يعني الخضوع لأخلاق آبائنا. ومن هذه المشاعر نشأت الحركة النسائية، الحركة المثلية، أي الحركات التي دلت على استقلالية الذات فيما يتعلق بالأخلاق السائدة.

فزجلياد: ألم تنشأ هذه الحركات في بداية القرن العشرين؟

ك.ش.:لقد نشأوا في ذروة العصر الصناعي، علاوة على ذلك، لم يكن لديهم سوى القليل من الارتباط مع بعضهم البعض. كان مهد هذه الاتجاهات في إنجلترا، كما كانت بالفعل حركة حماية الطبيعة من الإنسان، والتي نسميها لسبب ما حركة بيئية، على الرغم من أنها اللغة الإنجليزيةإنها تسمى حركة حماية البيئة. أي أنه لا علاقة له بالإيكولوجيا كعلم، بل بنظام وجهات النظر، الذي، مثل أي فلسفة، ينتهي بـ "-ism". من الأفضل ترجمة حماية البيئة - من البيئة والبيئة - على أنها "علم البيئة". كانت هذه العناصر موجودة بشكل منفصل ثم تم دمجها. فقط عندما نشأت التكافؤ النووياتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - الولايات المتحدة الأمريكية، وبالتالي، بالإضافة إلى أشكال التأثير "الصارمة" على الخصم، كانت هناك حاجة إلى أشكال "ناعمة" - أو، كما كانوا يقولون آنذاك، النضال الأيديولوجي.

لكن هذا الصراع، بالطبع، لم يمتد إلى الاتحاد السوفييتي فقط. سُئل كوهن بنديت عن أساتذته وما هي النصوص التي يمكن اعتبارها بيانات للنظرة العالمية التي يمثلها. وقد عنون مقال نظيره أندريه جورتز بـ«وداعاً للبروليتاريا»، ومن فلاسفة الجيل السابق نقل عن حنة أرندت، مؤلفة كتاب «أصل الشمولية». وقارن عبارتها "نفس الشخص يمكن أن يكون جيدًا وسيئًا، طيبًا وشريرًا، ويمكنه أن يفعل شيئًا فظيعًا ويفعل شيئًا من أجل التحرر" مع فكرة جان جاك روسو القائلة بأن الإنسان بطبيعته حامل للخير.

برأيك

أيدت الهيئات التشريعية في العديد من مناطق البلاد النداء الذي وجهه مجلس النواب الإقليمي في أرخانجيلسك إلى وزارة العدل في الاتحاد الروسي لإجراء مراجعة لأنشطة منظمة السلام الأخضر من أجل الامتثال لتشريعات الاتحاد الروسي.

الخبير في معهد المحافظة الديناميكية كونستانتين شيرمنيخ والكاتب ديمتري بيريتولشين يتحدثان عن دور منظمة السلام الأخضر في سياسات النخب العالمية.

ديمتري بيريتولشين.كونستانتين أناتوليفيتش، تتمتع الأحزاب "الخضراء" بنفوذ سياسي قوي للغاية على المؤسسة العالمية. لماذا يحدث هذا؟

كونستانتين تشيرمنيخ.عندما يفهم القارئ أو المستمع كلمة "غرينبيس" يقال له إنها منظمة بيئية. ولكن في أي حال الانجليزية النصسيقال أن هذه "منظمة بيئية" ("بيئة" - بيئة).

ديمتري بيريتولشين.ماهو الفرق؟

كونستانتين تشيرمنيخ.الحقيقة هي أن علم البيئة هو علم، والبيئية أو البيئة هي وجهة نظر عالمية، فلسفة، أيديولوجية. هذه أشياء مختلفة مثل بحث علميوالدعاية.

ديمتري بيريتولشين.ثم علينا أن نتحدث عن مبادئ هذه الأيديولوجية.

كونستانتين تشيرمنيخ.أي أيديولوجية لها تاريخها الخاص. إذا تحدثنا عن حماية البيئة، ففي القرن العشرين كانت هناك العديد من الأحداث الرئيسية التي لعبت دورًا في تكوينها. أولها ظهور حركة “العصر الجديد” مطلع 1950/1960، والثاني تقرير نادي روما “حدود النمو”، والثالث ظهور النظرية وإقرارها عند مستوى الأمم المتحدة الاحتباس الحرارى.

كيف يتم هذا في السياسة؟ وفي عام 2014، تم تحديد توقيت قمة المناخ التي تعقد عادة بشكل منفصل لتتزامن مع الدورة السنوية العادية للجمعية العامة للأمم المتحدة، وبعدها انعقدت قمة الاتحاد الأوروبي التالية، وفي هذه القمة تمت الموافقة على "برنامج 20-20-20". أي نسبة الانخفاض في الانبعاثات الجوية.

ديمتري بيريتولشين.في الواقع، هذه الفكرة تؤثر على تنظيم الصناعة...

كونستانتين تشيرمنيخ.الأفكار تؤثر أولاً على تفكير النخبة. سأحضر لك مثال محدد. منذ الأربعينيات. لسبب ما، يبدأ جون روكفلر الثاني في الاهتمام بموضوع المتنزهات الوطنية أكثر من موضوع صناعة النفط التي يعمل فيها. وبعد ذلك، واحدًا تلو الآخر، يبدأ أفراد عائلة روكفلر في فقدان الاهتمام بالصناعة التي صنعوا فيها رؤوس أموالهم، وينجرفون في موضوع لم يطلق عليه بعد "حدود النمو"، ولكن ببساطة حجم السكان، وهو أن هو الموضوع الذي درسه توماس مالتوس. ونتيجة لذلك، يتم التأكيد على العقيدة القائلة بأنه لم يتبق سوى مائة عام من موارد الطاقة التقليدية اللازمة لدعم جميع سكان الأرض.

ديمتري بيريتولشين.هل حدث هذا في نادي روما؟

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، في تقرير حدود النمو لعام 1972. ولكن هذا لم يكن بعد الانتهاء من الهيكل بأكمله. تم الانتهاء من البناء عندما ظهرت نظرية الاحتباس الحراري. لماذا هو مهم؟ والحقيقة هي أن حماية البيئة كفلسفة تروق للعديد من الحركات: الدينية والفلسفية والطائفية. السمات المشتركةهذه الاتجاهات هي أن البشر متساوون مع الحيوانات. إذا تحدثنا عن الاتجاهات الدينية، فإننا نتحدث عن انتقال روح الإنسان إلى روح شجرة أو ضفدع وما إلى ذلك. ولكن الحقيقة هي أنه ينبغي للمرء أن يهتم بالإنسان وحياته ليس أكثر من اهتمامه بالمصير الضفدع أو، لا سمح الله، لا يمكن سحق البعوض - هذه ليست المرحلة الأخيرة من فلسفة حماية البيئة. وتأتي المرحلة الأخيرة عندما يذكر أن ثاني أكسيد الكربون الذي خلقه الإنسان، وليس أي شخص، هو مصدر تلك الكارثة الرهيبة التي تدمر الأرض وكل الكائنات الحية عليها. الإنسان يساوي مصدر الخطيئة أمام الطبيعة. لا ينبغي للإنسان بعد الآن أن يتحكم في الطبيعة، عليه فقط أن يتوب، ويضرب جبهته بالحائط بشكل دائم لأنه يغير أي شيء في الطبيعة على الإطلاق.

منذ تلك اللحظة، تصبح هذه الفلسفة دينا، ولكن بالمقارنة مع الديانات الإبراهيمية، فإنها تنقلب رأسا على عقب: ما هو قيمة هناك يصبح مضادا للقيمة هنا.

ديمتري بيريتولشين.ضد النظام؟

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، وقد بدأ تطبيق هذه الأيديولوجية الكاملة في الجغرافيا السياسية.

ديمتري بيريتولشين.ما هي الأدوات، منظمات محددة؟

كونستانتين تشيرمنيخ.نشأت لأول مرة في بريطانيا العظمى " الاتحاد الدوليمن أجل الحفاظ على الطبيعة (IUCN)" بقلم جوليان هكسلي. ثم الصندوق العالمي للحياة البرية، ثم منظمة السلام الأخضر المعروفة والعديد من المنظمات الأخرى. يمكنك تسميتها منظمات غير حكومية، والتي تضم ملايين الأشخاص في بلدان مختلفة من العالم، وهم يمثلون قوة مؤثرة جداً من حيث عدد المتطوعين العاملين هناك، وهذا مهم لأن المتطوعين يعملون من أجل فكرة، مجاناً، ومريح، وهذا موجود في إطار أي أيديولوجية، ولكن عندما يكون كل هذا موجهاً ضد التنمية البشرية، فمن الواضح ما يجب أن تكون النتيجة النهائية.

ديمتري بيريتولشين.فهل يهدف هذا في نهاية المطاف إلى السيطرة على الاقتصاد؟

كونستانتين تشيرمنيخ.ذلك يعتمد على الوضع السياسي. على سبيل المثال، إذا كانت الولايات المتحدة تريد إعادة التصنيع، فمن غير المربح الآن تطبيق هذه الفلسفة في بلادها.

ديمتري بيريتولشين.لكن من المفيد استخدامه في أوروبا لقتل منافس.

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، ولكنني لن أبدأ بأوروبا، بل بالصين، التي تعمل معها الولايات المتحدة في هذا الصدد لفترة طويلة. إن الأحداث التي شهدتها الصين والتي أدت إلى انتفاضة ميدان السلام السماوي في عام 1989 لم تكن تتعلق فقط بانتقادات الحزب الشيوعي الصيني بسبب الركود أو نوع ما من القمع. كان العنصر المهم للغاية هو الحملة ضد بناء سد الخوانق الثلاثة للطاقة الكهرومائية. كان هناك كتاب من أكثر الكتب مبيعا بعنوان "اليانغتسى، اليانغتسى"، وكانت الحملة أقوى وأكثر صخبا من، على سبيل المثال، حملة مكافحة التحويل في الاتحاد السوفييتي. شيء آخر هو أن قيادة الحزب الصيني تبين أنها كذلك المزيد من الشعورالحفاظ على الذات أفضل من الحفاظ على القيادة السوفيتية.

ديمتري بيريتولشين.لقد قلت أن النخبة تصاب بالأفكار أولاً..

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، ولو لم يكن غورباتشوف هناك الأمين العام، فلن تكون هناك مرحلة ثانية من البيريسترويكا، بما في ذلك إغلاق مشاريع محطة روستوف للطاقة النووية، ومحطة بتروزافودسك للطاقة النووية، وما إلى ذلك. والأهم من ذلك، دعونا نرى أين ذهب جورباتشوف بعد ذلك؟

ديمتري بيريتولشين."ميثاق الأرض العالمي"؟

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، ميثاق الأرض. ويعتبر أحد مؤلفيها، مع أن موريس سترونج، نائب الأمين العام للأمم المتحدة، لعب دوراً رئيسياً فيها. وماذا عن الهيكل الذي قدم لجورباتشوف؟ ولا يزال موجودا ويسمى رسميا: "منتدى حالة العالم". لكي نفهم: "خطاب حالة الاتحاد" هو الخطاب السنوي الذي يوجهه رئيس الولايات المتحدة إلى الأمريكيين. وهنا "المنتدى العالمي". أي أن ميخائيل سيرجيفيتش، عندما عُرض عليه رئاسة مثل هذه المنظمة، شعر في ذهنه بأنه شخص أكثر أهمية في العالم من جورج بوش الأب. لكن هذه بالفعل مسألة تلاعب شخصي، وفي النهاية لم يحصل على الدور الذي توقعه.

ديمتري بيريتولشين.بالتأكيد. لكن من جاء بفلسفة حماية البيئة؟

كونستانتين تشيرمنيخ.إذا فتحنا كلمة «البيئة» في ويكيبيديا باللغة الإنجليزية، فسنرى على الفور اسم توماس مالتوس، الذي كتب أعمالًا اقتصادية وخلص إلى نفس النتيجة التي عاد إليها نادي روما لاحقًا بمساعدة عائلة روكفلر.

وفي نفس القائمة سنجد مصادر من فلسفات مختلفة، وعلى رأسها اليانية. وقد أدرج هذا الدين ضمن الديانات التسعة الكبرى في العالم على يد زوج ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية، الأمير فيليب، وهو من أكبر المؤيدين لهذه الفلسفة.

ديمتري بيريتولشين.من يريد أن يولد في الحياة القادمة كفيروس قاتل! ليست شجرة أو ضفدع، مانع لك.

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم. يعتنق الديانة اليانية 0.4% من سكان الهند، وعلى الرغم من أن الهند دولة مكتظة بالسكان، إلا أنه ليس من حق الهند والعالم أن تعتبرها من بين الديانات الرائدة والمحددة. معقل آخر لحماية البيئة هو الإسماعيلية، وهي طائفة انفصلت عن الإسلام الشيعي.

ديمتري بيريتولشين.لكن بالنسبة لنا، فإن الحركة البيئية تتجسد في المقام الأول في منظمة السلام الأخضر.

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، هذا هو ما يُنظر إليه في بلدنا، لأن هذه المنظمة تعمل في بلدنا وتسببت في فضائح أكثر من الهياكل الأخرى. لكن منظمة السلام الأخضر هي واحدة من العديد من الهياكل الشعبية في الحركة البيئية. من غير الصحيح أن نطلق على هذه المنظمة اسم بيئية، لأن البيئة، كما قلنا، علم. لا يمكننا أن نقول، على سبيل المثال، أن هناك نوعا من الحركة الحيوانية.

ديمتري بيريتولشين.لكن الموقف المعلن لمنظمة السلام الأخضر هو حماية الطبيعة.

كونستانتين تشيرمنيخ.لقد تغير الموقف المعلن لمنظمة السلام الأخضر طوال فترة وجودها. دعونا نتذكر أين بدأوا في عام 1969، عندما لم يكن هذا الاسم موجودا بعد. وبدأوا بنبل شديد ثم وافقوا الجانب السوفييتيمكافحة التجارب النووية. ثم فجأة تم استبدال هذا الموضوع بموضوع حماية الحيتان، الذي استمر لفترة طويلة، ثم انضمت هذه البنية إلى العديد من الهياكل الأخرى في النضال المشترك ضد الطاقة النووية والطاقة الهيدروكربونية التقليدية.

وليس من قبيل الصدفة أن يقول باتريك مور، أحد مؤسسي منظمة السلام الأخضر، والذي تركها فيما بعد: “عندما انضممت إلى هذه المنظمة، اعتقدت أنها من أجل الشعب، ثم أدركت أنها ضد الشعب. "

ديمتري بيريتولشين.هذا بيان متعدد الطبقات للغاية.

كونستانتين تشيرمنيخ.وهذا هو الوعي بالمهمة الحقيقية التي تحملها هذه المنظمات، ومعها مجموعة متنوعة من المنظمات الأخرى التي قد تسمي نفسها حقوق الإنسان أو تناضل من أجل حرية الأديان أو مناطق معينة.

ديمتري بيريتولشين.هل هناك أي سبب للاعتقاد بأنهم حرفيا ضد الناس؟

كونستانتين تشيرمنيخ.دعونا السبب. من حقيقة أنه في عام 1972، قال تقرير إلى نادي روما: في مائة عام، سيتم استنفاد احتياطيات الموارد، ويمكن الرقص في اتجاهات مختلفة. وينبغي أن نعطي الكلمة للعلماء والمتخصصين، وليس للفلاسفة. دعهم يكتشفون ذلك ويبحثون ويثبتون أن الموارد تنفد بالفعل. إذا كان هذا هو الحال على كوكبنا، فلنستكشف كواكب أخرى، فضاء. ولكن بدلاً من ذلك، يُقترح عدم بناء أي شيء، وعدم استخراج أي شيء، والقيادة بشكل أقل، وفي النهاية، التنفس بشكل أقل.

ديمتري بيريتولشين.أحد السياسيين البريطانيين اقترح وضع عدادات على الناس...

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، ديفيد ميليباند، الذي شغل منصب وزير البيئة في المملكة المتحدة قبل أن يصبح وزيراً للخارجية.

ديمتري بيريتولشين.ما هو دور منظمة السلام الأخضر في هذه الحركة الدولية؟

كونستانتين تشيرمنيخ.في عام 2009، أصبح كومي نايدو، وهو رجل من أصل جنوب أفريقي ومقاتل سابق في مناهضة الفصل العنصري، المدير التنفيذي، أي الشخصية الرئيسية لمنظمة السلام الأخضر. - لم يسبق له التعامل مع الحيتان أو شركات النفط. ولكن تمت دعوة هذا الناشط في مجال حقوق الإنسان، وكان يرأس منظمة السلام الأخضر. بالإضافة إلى ذلك، فهو ينظم أيضًا "الدعوة العالمية للعمل المناخي". نحن نتحدث عن سيئة السمعة كارثة مناخيةوهو استكمال لفلسفة حماية البيئة. يتم إلقاء اللوم على الأشخاص الذين يلوثون الطبيعة في هذه الكارثة. ولا يهم أن هناك براكين ينبعث منها ثاني أكسيد الكربون، فهناك حيوانات ينبعث منها ثاني أكسيد الكربون. هذا ليس خطأهم! الرجل هو المسؤول الوحيد!

ديمتري بيريتولشين.وهذه هي الصيغة النهائية للسؤال..

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، هذه هي الصيغة النهائية للسؤال: الإنسان شرير. هذا ما فهمه باتريك مور.

إذا تحدثنا عن الاتجاه العالمي، فإن حماية البيئة أو البيئة ليست سوى واحدة من عناصر سياسة الهياكل العالمية. لنأخذ نفس كومي نايدو. وفي أي مكان آخر نجد هذا الاسم؟ نجده في المجلس الاستشاري لمنظمة الشفافية الدولية.

ديمتري بيريتولشين.منظمة من المفترض أنها تحارب الفساد؟

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، وهذه معركة مستهدفة. وهذا نوع من الحملات عندما يتم تجميع ملف عن أفراد معينين، وما إلى ذلك. وهذا ما يفسر، على سبيل المثال، حقيقة أن الهجوم على منصة غازبروم بريرازلومنايا لم ينته بالهجوم نفسه. في الوقت نفسه، ظهرت منشورات في الصحافة الغربية يُزعم أن شركة غازبروم استحوذت على أساس هذه المنصة بطريقة غير قانونية تمامًا، مما يعني أنه من المحتمل أن يكون هناك فساد هنا. يتم جمع ملف عن موظفي شركة غازبروم، وما إلى ذلك.

وإذا نظرنا إلى الشخصيات الأخرى التي تجلس بجوار كومي نايدو في هذا المجلس، فسنرى توكل كرمان - "نجمة" "الربيع العربي" في دولة اليمن. وهي تنتمي إلى حزب الإصلاح التابع لحركة الإخوان المسلمين. هذه الحركة لا تحظى بالتكريم لعدة أسباب، ليس فقط في مصر، ولكن هنا أيضًا وفي العديد من البلدان الأخرى. إن الجزء المتطرف من جماعة الإخوان المسلمين ينحاز إلى هياكل خطيرة للغاية في شبه جزيرة سيناء.

ديمتري بيريتولشين.فهل يمكن القول إلى حد ما أن نفس القوى التي تقف وراء منظمة السلام الأخضر هي التي تقف وراء جماعة الإخوان المسلمين؟

كونستانتين تشيرمنيخ.والسؤال الرئيسي هو: لماذا يوجد في نفس الهيكل أشخاص منخرطون في الملف، وأشخاص منخرطون في حماية الطبيعة، وأشخاص منخرطون في التحريض العام، مما يؤدي إلى القتل الجماعي و حرب اهلية- على سبيل المثال، في اليمن، أين تجري الأمور منذ بدء الربيع العربي هناك؟ توفاكول كرمان هو الشخص الرئيسي الذي يجب أن يكون مسؤولاً عن هذا! وهي تجلس بأمان بجانب السيد نايدو، ويقومون بتنسيق شيء ما! تجلس هناك جيسيكا توتشمان ماثيوز الصندوق الدوليكارنيجي للسلام. ما هو نوع العالم الذي يريدون بناءه من خلال هذا التنسيق؟ هذا هو السؤال الذي يبدو لي الأكثر أهمية.

مدير شركة Crown Agents، وهي شركة موجودة في المملكة المتحدة منذ عام 1833، هو أيضًا عضو في نفس المجلس الاستشاري. وهذا هو المعادل البريطاني للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. فقط في عام 1997، أصبح "وكلاء التاج" رسميًا غير تابعين للدولة، لكنهم لم يغيروا اسمها، "وكلاء التاج": ومن الغريب أن ياتسينيوك اتفق معهم قبل عدة سنوات على أن يتولى هذا الهيكل السيطرة على الجمارك الأوكرانية.

وإذا نظرنا إلى المؤسسات التي ترعى كل هذا، فقد يطرح المزيد من الأسئلة. على سبيل المثال، "مؤسسة الآغا خان". يتمتع الآغا خان، ملوك المملكة الإسماعيلية البائدة، بسمعة غريبة إلى حد ما حتى فيما يتعلق بكيفية تصرفهم مع إخوانهم في الدين.

ديمتري بيريتولشين.حتى أنهم شاركوا في انهيار الاتحاد السوفيتي.

كونستانتين تشيرمنيخ.نعم، سواء في انهيار الاتحاد السوفييتي أو في خلق بيئة مواتية لعمليات المخدرات في البلدان المجاورة لأفغانستان.

هناك مجموعة كاملة من الهياكل التي تمنح نفسها ألقابًا معينة للمنظمات العالمية. على سبيل المثال، اللجنة العالمية لسياسة المخدرات، التي أعلنت عن نفسها بصوت عالٍ خلال الربيع العربي. ويتطابق تكوينها بشكل شبه كامل مع "الحكماء" - وهم مجموعة من السياسيين المخضرمين، الرؤساء السابقينإلخ، أي أن لوبي المخدرات ولوبي حقوق الإنسان يتقاطعان مثير للدهشةفي الوجوه.

ديمتري بيريتولشين.لكن منظمة السلام الأخضر ما زالت لا علاقة لها بالمخدرات؟

كونستانتين تشيرمنيخ.منظمة السلام الأخضر نفسها ليست كذلك، لكن نفس مجموعة "الحكماء" تأسست في جنوب أفريقيا، وأعتقد أن كومي نايدو لا بد أن يكون على دراية بهذه الشخصيات. لا يزال يأتي من جنوب أفريقيا المجلس الدوليبشأن العدالة العابرة، والتي تتناول قضايا الملكية، بما في ذلك الممتلكات الثقافية، في تلك البلدان التي تجري فيها "الإطاحة بالديكتاتوريين"، على سبيل المثال، المتحف في العراق.

ديمتري بيريتولشين.اليوم، في هذا الصدد، تطرح أسئلة كثيرة بخصوص العراق وليبيا وتونس ومصر.. هل من الممكن أن يكون لمنظمة السلام الأخضر علاقة بهياكل استخباراتية؟

كونستانتين تشيرمنيخ.لو الهيكل الاجتماعيالتي نشأت بناءً على مبادرة شعبية، مثل منظمة السلام الأخضر، أصبحت في النهاية جزءًا من المؤسسة، ثم تظهر مجموعات من الأشخاص يتعاملون مع مختلف الهياكل السياسية والاستخباراتية. علاوة على ذلك، فإن أدوات مثل منظمة السلام الأخضر أو ​​منظمة الشفافية الدولية تعتبر مريحة للغاية بسبب الحماس الحيوي والعمل التطوعي. هناك الكثير من الأشخاص الذين يقومون بجمع المعلومات (التي يمكن أن تكون مادة للذكاء) مجانًا من القلب. إنها اقتصادية للغاية.

ديمتري بيريتولشين.أي أن منظمة السلام الأخضر هي منظمة لا تشارك حقًا في حماية البيئة؟

كونستانتين تشيرمنيخ.وهي، على أقل تقدير، تشارك في نفس الحملات التي تشارك فيها منظمات حقوق الإنسان في وقت واحد، مما يثير المشاعر العامة في البلد الذي تعمل فيه. تعتبر منظمة السلام الأخضر أداة مريحة للغاية، لذا سيستمر الطلب عليها.

من المحرر.

وفي ظل الظروف الحالية، تعمل منظمة السلام الأخضر على تغيير تكتيكاتها. والآن يحاول نشطاؤها، تحت "سقف" المنظمات البيئية الروسية، الدخول في البرامج الحكومية، على سبيل المثال، تحت رعاية ASI - وكالة المبادرات الاستراتيجية التابعة لرئيس الاتحاد الروسي. هذه البرامج تسمح لهم بإجراء الندوات والدورات التدريبية المعلمين الروسوالعاملون في مجال التعليم البيئي للمحميات الطبيعية والمتنزهات الوطنية، بل ويشاركون في إنشاء الكتب المدرسية ودروس الفيديو، مع تقويض التطلعات التقليدية للروس والشعوب الأخرى في روسيا للانسجام مع الطبيعة في ظل دفاعهم عن البيئة وحقوق الإنسان.

أرز. جينادي زيفوتوف

سلسلة من المقالات مبنية على مواد تقارير في ندوات في معهد المحافظة الديناميكية، مخصصة لتاريخ حماية البيئة وأتباعها، والينابيع السرية لاستخدامها لغرض التلاعب بوعي الجماهير والنخب.

لماذا التحيزات البيئية في الطلب؟

بحلول نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تواجه البشرية مفارقات مذهلة. فمن ناحية، يفتح التقدم العلمي آفاقا جديدة على المستويين الكلي والجزئي. تتيح تقنيات الطيران الحديثة ليس فقط التغلب على الجاذبية، ولكن أيضًا استكشاف عوالم جديدة. وفي المقابل، أتاح المجهر الإلكتروني لعلم الأحياء الوصول إلى مستوى التدخل في جينوم الكائن الحي. لقد اقترب العقل البشري كثيرًا من حل المشكلات الرئيسية التي تحد من تطور الحضارة. إن الجمع بين إنجازات العلوم التي تدرس العمليات الكبرى والصغرى بشكل أساسي يجعل من الممكن البدء في حل مشاكل لم يكن من الممكن تصورها في السابق مثل منع الشذوذات الجينية، ونقل المواد الوراثية في الفضاء مع إعادة التركيب اللاحقة، واستعمار الكواكب الأخرى والذهاب إلى ما هو أبعد من النظام الشمسي.

ومن ناحية أخرى، فإن مشكلة الفقر الأساسية لم يتم حلها على كوكب الأرض. علاوة على ذلك، تفاقمت هذه المشكلة مع ظهور نظام عالمي يسمى العولمة. فشل التصميم الحديث نظام ماليويبدو أن هذه الأزمة، التي كشفت عنها أزمة غير مسبوقة، تحفز التحرر من القيود التي تحد من تطور الجنس البشري. ومع ذلك، في الطريق إلى هذا التحرير، تتراكم الهياكل الأيديولوجية التي تم إنشاؤها في منتصف القرن العشرين، بالتزامن مع فصل النظام المالي عن القيمة المادية المعادلة.

إن الأيديولوجية الليبرالية الغربية، والتي تم التعبير عنها بشكل أكثر تركيزًا في كتاب ف. فوكوياما "نهاية التاريخ"، مضطرة إلى إعادة النظر في مواقفها: في الواقع، تم دحضها من خلال ممارسة العولمة نفسها، وأساليب التغلب على الأزمة التي اتبعتها الحكومات والحكومة. وتلجأ مؤسسات الائتمان الدولية إلى رفض عقيدة "اليد السحرية للسوق"، التي يفترض أنها تضمن تكافؤ الفرص بين المواطنين والدول.

لقد قيل أكثر من مرة أن النظرية الليبرالية تمر بأزمة شبيهة بأزمة الشيوعية. لكن العولمة تتمتع باحتياطي إيديولوجي قوي آخر. ستكون الحكومات الوطنية، التي تحتاج إلى اتخاذ قرارات استراتيجية بشأن مسار مزيد من التطوير، قادرة على إخضاع شهية الشركات، وإجراء تغييرات على أنظمة الجمارك والعملة، ولكن لاقتحام عصر التقدم الجديد، عليك أن تؤمن بالتقدم . لكن معظم حكومات العالم دأبت على التوقيع على ذلك بانتظام منذ أكثر من أربعين عاماً النمو الصناعيغير مرغوب فيه، ضار، خطير على البشر. وعلاوة على ذلك، فإنها تقبل التزامات ذات أهداف تهدف إلى الحد من النمو. يُطلق عليه اليوم اسم "بروتوكول كيوتو"، وغدًا سيتم تسميته بشكل مختلف، ولكن العبارة هي نفسها: لا يمكن للبشرية أن تتحرك بخطوات كبيرة، ويجب عليها أن تتحرك ذهابًا وإيابًا حتى لا تخل "بتوازن" معين مع قوى الطبيعة. ، حتى لا نتجاوز عن غير قصد "حدود" النمو" - وإلا فستحدث أشياء فظيعة.

يمتد الحاجز الاصطناعي ليس فقط إلى الإجراءات، ولكن أيضا إلى الإدراك. يتم إنزال أبحاث الفضاء ودراسة القدرات الاحتياطية البشرية إلى الخلفية. يتم تقليل مهام علم الوراثة الجزيئية إلى الهندسة الزراعية التطبيقية، في أحسن الأحوال - لتوليف وسائل علاج الأمراض الفردية (الإيدز)، وتكنولوجيا النانو - لإنشاء مواد للتكنولوجيا التي تسهل التواصل، ولكنها لا تطور الإدراك، فيزياء نووية- إجراء تجارب على تصادمات الجسيمات، وليس استخراج الطاقة من الاندماج.

وفي الوقت نفسه، ينجذب انتباه الحضارة بشكل مؤلم إلى موضوع كفاية موارد الطاقة. لقد كانت الطبيعة البعيدة الاحتمال لهذا التثبيت واضحة بالفعل للعلماء في الخمسينيات. علاوة على ذلك، يظل الباحثون من بلدان الاقتصاد الجديد - الصين والهند وإيران والبرازيل - مصممين على التغلب على اعتماد بلدانهم على موارد الطاقة الوقودية (غير المتجددة) من خلال تطوير المصادر الأكثر كفاءة - المياه والطاقة. النواة الذريةولكن الاقتصادات الصناعية السابقة، والتي أصبحت الآن اقتصادات خدمية في "العالم الأول"، تعيق هذه المبادرات تحت ذرائع غير عقلانية بحتة. وبدلاً من ذلك، يتم فرض استخدام المصادر المتجددة بشكل مكلف وغير فعال بشكل متعمد لا يساهم في ديناميكيات التقدم التكنولوجي الشامل، بل يستنسخ أساليب قديمة، ربما باستثناء استخدام بعض المواد الجديدة (بما في ذلك المعادن الأرضية النادرة، والاعتماد على الواردات). مما يخلق ضعفًا أكبر للبلاد من الاعتماد على النفط والغاز).

إن مبرر هذا التشويه للتطور العلمي والتكنولوجي هو الرغبة في تجنب الإخلال بـ "التوازن الطبيعي"، علاوة على التدخل في شؤون الطبيعة البدائية. ونتيجة لذلك، فإن تلك التقنيات التي تهدف بشكل مباشر إلى توفير حاجز موثوق بين الإنسان والإنسان النشاط الطبيعي. وهكذا تجد شركات الطيران الأوروبية نفسها عاجزة في مواجهة موجة البرد أو الانفجار البركاني، على الرغم من وجود المواد المقاومة للبرد والمرشحات الواقية.

وهذا تشويه للتنمية يخلق مخاطر جديدة للسكان في جميع أنحاء العالم الكرة الأرضية، هي نتيجة مباشرة لصورة مشوهة للعالم (على مستوى الإدراك) وترسيخ الخوف المقيد من المستقبل (على مستوى الإدراك العاطفي). يشعر الملايين من الناس بالعجز في مواجهة العمليات الطبيعية، وفي الوقت نفسه، يشعرون بالذنب الجماعي للتأثير على هذه العمليات. إن رمز هذه الحلقة المفرغة التي صنعها الإنسان يتلخص في الفرضية المنتشرة على نطاق واسع والتي تم غرسها من خلال وسائل الإعلام، والكتب المدرسية في المدارس والجامعات، وأطنان من الأدبيات الشعبية حول "الانحباس الحراري العالمي"، والذي من المفترض أنه يهدد بعض المناطق بالجفاف القاتل ومناطق أخرى بفيضانات قاتلة بنفس القدر.

I. ميول علم النفس الجماعي.

1) تنتشر عقيدة ظاهرة الاحتباس الحراري والبديهيات ذات الصلة في المجتمع الغربي بمعاني دينية متدهورة (وفقًا لـ G.K. Chesterton، تنتشر الخرافات على نطاق واسع حيث الإيمان الديني) ومع الأنانية المتضخمة. المخاوف على صحة الفرد، وفقا للبيانات الاجتماعية، تهيمن بأغلبية ساحقة على التسلسل الهرمي لقيم السكان الغربيين. الدول الأوروبية. "البذور" الأيديولوجية التي تسقط على هذه التربة تصبح محفزات لـ "الوساوس الصحية" الجماعية (مصطلح في الطب النفسي ينطبق على مرضى الفصام البطيئين الذين يحاولون التعويض عن الخلل الملحوظ في إمكانات الطاقة الناتجة عن المرض، والإرهاق الشديد). تمرين جسدي). علاوة على ذلك، في حالة الخطر البيئي الحقيقي، وليس الوهمي، تنضم الهواجس (دورات من الطقوس والأفعال الاحتفالية، مثل جمع القمامة حتى آخر فتات) إلى مخاوف جماعية، وتصل إلى نقطة الذعر مع شعور هائل من العجز.

2) يتم استيعاب الأفكار المتعلقة بالذنب الجماعي للإنسان أمام الطبيعة بسهولة من قبل المؤمنين من مختلف الديانات والملحدين الذين نشأوا في نظام إحداثي يساري (مناهض للرأسمالية ومناهض للأوليغارشية). إن عبادة "إنقاذ الطبيعة" ، وخاصة في الأشكال الموجهة خصيصًا إلى "الإخوة الصغار" ، لا تستغل المستهلك فحسب ، بل تستغل أيضًا القيم الإنسانية المعقدة والعليا والمتأصلة فقط - ضبط النفس والتضحية بالنفس (باسم الغوريلا) والدلافين والحيتان والشواطئ وغيرها)، ولهذا السبب يصلون إلى جيل الشباب النشط، الذي لا يميل إلى الوسواس المرضي، مما يصرفهم عن مواضيع الخدمة الأخرى. الشاب المعالج بهذه الطريقة يعبر عن شفقته على الحشرة، لكنه غير مبال بمخلوقه المماثل: بعد كل شيء، الشخص مذنب "بحكم التعريف"، وبالتالي لا يستحق مثل هذه الرعاية مثل القرد أو الدلفين أو الفئران - على الرغم من أن كل هذه المخلوقات تنبعث منها أيضًا ثاني أكسيد الكربون "الخطير" في الغلاف الجوي.

ثانيا. ميول الطبقة النشطة سياسيا.

3) في نظر الكتلة العريضة من السكان الأوروبيين، ارتبطت سيطرة الإنسان على الطبيعة، وبالتالي "تدنيسها" لعقود من الزمن، بالممارسات "الوحشية" للشيوعية أو النازية، والتكنولوجيات المتقدمة ذات الاستخدام المزدوج، وخاصة النووية، ذات الاستخدام المزدوج. الوقت " الحرب الباردة" ويؤدي هذا إلى نشوء الظاهرة المحددة المتمثلة في التحيز الأوروبي الغربي تجاه العملقة الصناعية التي تتمتع بها القوى الكبرى بشكل عام وتجاه التكنولوجيات النووية بشكل خاص - وهو التحيز الناشئ، من بين أمور أخرى، عن "عقدة النقص" التي يعاني منها بلد صغير أمام دولة كبيرة. قوة؛ مساحة صغيرة، حيث «لا يوجد مكان للاختباء» ولا مكان للحصول على الموارد، أمام حرية كبيرة «غير عادلة» في المناورة الداخلية. إن هذا العرض من أعراض عقدة النقص أكثر شيوعاً لدى الجيل الأكبر سناً السائد من المواطنين الأوروبيين المهتمين سياسياً. إن أي مشروع تنموي تتصوره قوة عظمى يتم تفسيره على أنه نية عدوانية؛ إن المحاولات التي يقوم بها عضو جديد في الأسرة الأوروبية (بولندا وبلغاريا وليتوانيا) للحفاظ على أسلوب إنتاج الطاقة الذي أتقنه خلال فترة الاتحاد السوفييتي أو "كوميكون" المكروه (CMEA) يتم تفسيرها على أنها "أساسيات الشيوعية". ومع ذلك، لم يتم تقديم أي بدائل حقيقية لهؤلاء الأعضاء الجدد.

4) ممثلو المستوى المتوسط ​​في المؤسسة السياسية الدول الغربيةالذين يدركون عمومًا الطبيعة التلاعبية للمفهوم المذكور أعلاه، يعتبرون "الأيديولوجية الخضراء" أهون الشرين مقارنة بالأيديولوجيات الأخرى التي تصل بسهولة إلى جماهير كبيرة من السكان. يخدم هذا الظرف كمبرر في الحالات التي من الواضح أن العقائد "الخضراء" تعيق بشكل موضوعي تطوير اقتصاد إنتاجي مربح. ولندع الإنتاج يتم خفضه أو الاستعانة بمصادر خارجية، ولكن السكان الذين تعرضوا لغسيل أدمغة "النظرية الخضراء" سوف يصبحون أكثر قابلية للتنبؤ به؛ دع الشباب ينجرفون بالفراشات، وليس برجاسات الحياة الحقيقية: إنها أكثر هدوءًا بهذه الطريقة.

5) لا تتعارض العناصر الفردية في "العقيدة الخضراء" مع مفهوم الديمقراطية الاجتماعية المتحول (المتدهور)، الأمر الذي يجعل من السهل عرقلة المجموعات الانتخابية وقهرها سياسياً في العملية السياسية، بما في ذلك على المستوى الأوروبي. وفي التفاعل المعقد بين البلدان الأوروبية "القديمة" و"الجديدة"، يتبين أن اللغة "الخضراء" هي اللغة الأكثر عالمية لكل من "الاعتراف" السياسي والتأثير، كما أن الحجج البيئية مهمة للغاية. وسيلة فعالةمنع التداخل بين اللونين الأحمر والبني بين الجيران الفقراء.

إضافة إلى ذلك، فإن انتشار نظرية «الاحتباس الحراري» في دول العالم «الثاني» و«الثالث» يخلق أدوات للتفاعل بين الدول «الصغيرة القديمة» و«الصغيرة الجديدة» ضد «القديم الكبير» و«الكبير». سلطات جديدة - على وجه الخصوص، في صيغة "الاتحاد الأوروبي- أمريكا اللاتينية"، فضلاً عن غطاء سياسي مناسب لاقتصاد الظل الذي تحافظ قوانينه على الصورة النمطية للمدن الكبرى والمستعمرات. إن الدور المتنامي الذي تلعبه أسواق الظل في ضمان استقرار العملة الأوروبية يخلق حوافز إضافية لإدامة هذه الصورة النمطية.

ثالثا. استعدادات النخبة العالمية.

1. تكون سياسة فرق تسد أكثر ملاءمة إذا كان نظام القيم ودوافع السكان يصرف الانتباه عن المشاكل الحقيقية الصارخة للحضارة. إن الطريقة الأكثر ملاءمة لمنع ظهور أنظمة دولة مكتفية ذاتياً في العالم وتتحدى أصحاب أدوات السيطرة العالمية هي ليس من خلال العقل ("العلاج النفسي العقلاني")، ولكن من خلال الخرافات الجماعية والأحكام المسبقة.

2. إن الحركات الانفصالية (الانفصالية) التي تقوض قوة المنافسين المحتملين هي أكثر ملاءمة للإدارة على أساس الأدوات الأيديولوجية القياسية بدلاً من التوصل إلى دوافع احتجاجية جديدة في كل مرة. ومن المحتمل أن تكون الهوية البديلة التي تثيرها مثل هذه الحركات أكثر أمانًا من المفهوم المبني على القومية العرقية البحتة، أو حتى أكثر من ذلك على طائفة تقليدية، ينتهكها نظام منافس محتمل (الدولة المستهدفة) في منطقة حساسة. ومن الواضح أن الدول الجديدة المفلسة اقتصادياً، أو الدول غير المعترف بها، والتي بنيت بهذه الطريقة، من الأسهل "استغلالها" في المستقبل، بما في ذلك من خلال توفير نفقات صيانة زعماء القبائل.

3. إن إنتاج وتوزيع منتج عالي السيولة يحجب الوعي ويشل حركة جماهير ذات دلالة إحصائية من السكان النشطين، بما في ذلك سكان بلداننا "الصناعية"، يتم تنفيذه بسهولة أكبر في ظروف يتم فيها صرف انتباه الجماهير عن الإنتاج المادي. إن الحضارة العالمية، التي تختلف عناصرها عن بعضها البعض، يمكن تقسيمها بسهولة إلى طبقات المستهلكين الخاملة وطبقات المنتجين الفقراء. وفي المقابل، فإن ادعاءات الدول ذات التخصص «الغبي» (أميركا اللاتينية، آسيا الوسطى) من الملائم مواجهة مصالح "البلدان الركيزة" ما بعد الصناعية، خاصة إذا كانت دوافع إعادة التصنيع و/أو حماية السوق الداخلية تنضج في دوائرها العامة.

4. خلال فترة الانهيار الحتمي لنظام العلاقات الاجتماعية لرأسمالية المضاربة والانتقال إلى شكل أكثر كمالا من الهيمنة غير الاقتصادية، حيث سيصبح جهاز الديمقراطية الرسمية مجرد زخرفة، فمن الملائم والملائم ملء الفراغ. أجندة الحضارة العالمية ذات الأولويات الخيالية ذات الأهمية العالمية المفترضة.

5. إن إنشاء البلدان التي تمر اقتصاداتها بمرحلة انتقالية، والتي تضررت بسبب التأخر في الاقتصاد الاستهلاكي ما بعد الصناعي، من الأسهل التلاعب به إذا تم "تخصيب" آمالها في التحديث بفكرة توفير الطاقة باسم التوازن الطبيعي: يمكن للمرء أن يضمن إنشاء سوق إضافية لمنتج ما بعد الصناعة وإهدار أموال ميزانية هذه البلدان على تقنيات غير فعالة بشكل واضح، وفي الوقت نفسه تنمية الشعور بالنقص بين النخب الوطنية، وبالتالي، النفسية الاعتماد على "المجتمع المتقدم" الذي هو "في الطليعة التكنولوجية"، وبالتالي الاعتماد السياسي على "الدول المتقدمة" - الولايات المتحدة الأمريكية، وإسرائيل، واليابان، وبريطانيا العظمى، والدنمارك، مع تأثير مماثل على السياسة الخارجية. ونتيجة لذلك، يتبين أن الدولة المستهدفة منقسمة داخليا إلى مجموعة سكانية تتوفر لهم فوائد "متقدمة" وغير متاحة، وهي على الساحة العالمية معارضة لكل من "الاقتصادات الجديدة"، وخاصة "دول العالم الثالث". ".