يقول الناقد الفني أرشبريست بوريس ميخائيلوف: "الملائكة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا يمكن وصفها". - لغة الثقافة المسيحية هي لغة الرموز. أنت وأنا أشخاص مرتبون بعقلانية ونحاول بمساعدة المفاهيم الحديثةلفهم لغة الرموز القديمة ، لكن يكاد يكون من المستحيل ". ومع ذلك ، تم تصوير الملائكة على أيقونات. البعض - مثل الشباب الجميلين ، والبعض الآخر - مثل المخلوقات المجنحة ، ولكن ليس على الإطلاق مثل المخلوقات الشبيهة بالبشر. اكتشفت إيكاترينا ستيبانوفا ، جنبًا إلى جنب مع نقاد فن الكنيسة ، لماذا قرر رسامو الأيقونات أن تبدو الملائكة هكذا تمامًا.
التسلسل الهرمي السماوي
"في البدء خلق الله السموات والأرض" - هذه الكلمات تبدأ الكتاب المقدس. "تحت السماء في الكتاب المقدس ، وفقًا لإحدى التفسيرات ، بالطبع ، ليست سمائنا الأرضية ، بل السماء الأعلى" ، تشرح ليودميلا ششينيكوفا ، مؤرخة الفن ، والباحثة الرئيسية في متحف موسكو كرملين. - تمثل هذه السماء غير المرئية عالم كائنات غير مادية تسمى القوى السماوية ، أو الملائكة. للملائكة عقل يتفوق بشكل لا يقاس على عقل الإنسان ؛ هم ، مثل البشر ، أفراد ويتمتعون بالإرادة الحرة. الملائكة ، الذين ليس لديهم جسم مادي ، لا يخضعون للقوانين الأرضية للزمان والمكان. أعطاهم الله الخلود. الغرض من وجودهم ومعنى ذلك هو محبة الله ، والغناء إلى الأبد بمجد الخالق ، وأيضًا حمل إرادة العلي إلى عالمنا الأرضي - ليكونوا رسلًا لله على الأرض (تمت ترجمة ملاك من اليونانية. كـ "رسول"). "
يتحدث النبي دانيال (دان 7 ، 10) عن آلاف الآلاف ، الملايين ، وظلام هؤلاء ، أي بلايين الملائكة. لكن تعليقًا على هذه الأرقام ، قال St. يقول كيرلس القدس في "الخطابات الدينية" أن هذا لا يعني أن هذا هو عدد الملائكة ، فقط أكثرلم يستطع النبي الكلام.
كان أول من حاول وصف التسلسل الهرمي الملائكي بشكل منهجي هو عالم لاهوت وفيلسوف متعلم عاش في القرن الخامس أو السادس ، ووقع أعماله باسم القديس. ديونيسيوس الأريوباجي ، الأسقف الشهيد في القرن الأول (يجادل العلماء حول هوية هذا اللاهوتي ، ولكن من أجل تجنب الالتباس ، ما زالوا يطلقون عليه ديونيسيوس ، مضيفين أحيانًا البادئة "الزائفة"). في القرن السابع ، تم التعليق عليه من قبل St. مكسيموس المعترف ، ومنذ ذلك الحين ، استندت النصوص الليتورجية والأيقونية الكاملة للملائكة إلى تعليم ديونيسيوس عن الملائكة (تم ذكر أيقونات الملائكة القديسين في نص عقيدة تبجيل الأيقونات ، الموافق عليه في السابع. المجلس المسكونيفي نيقية عام 787). في كتابه عن التسلسل الهرمي السماوي ، يفسر ديونيسيوس الصور التي وصف بها الملائكة في العهدين القديم والجديد. وهذه الصور مختلفة للغاية وحيرت القارئ القديم بنفس الطريقة التي يحير بها القارئ الحديث. حقًا: عجلات ممتلئة بالعيون ، عروشًا نارية ، كائنات بأيدي بشرية وأرجل عجول ، كما في رؤية النبي حزقيال - ماذا تعني هذه المحاولات "بصريًا" لوصف كائنات من العالم الروحي؟
يجيب The Areopagite على هذا السؤال فورًا: من الخطأ ، "مثل الجهلة الوقحين" ، تخيل وجود "مركبات تشبه النار ، وعروش مادية ، وآلهة يجب الجلوس عليها ، وخيول متعددة الألوان ، وقادة عسكريون مسلحون بالحراب ، و يشبه كثيرًا "في السماء. "كل هذه الظلال من الأسماء الملائكية ، إذا جاز التعبير ، وقحة" ، كما يقول الأريوباجيت ، بل إنها تقدم مصطلحًا خاصًا: أوجه التشابه المتباينة (أي غير المتشابهة). كل هذه صور شعرية مقدسة يحاول من خلالها العقل اللاهوتي الاقتراب من سر الحياة السماوية ، لا يمكن وصفها بكلمات بشرية ضعيفة. يرى ديونيسيوس هنا تناقضًا ساميًا: ربما لم نكن لنبدأ التفكير في هذا الموضوع ، "إذا كان التناقض في الصور ، الذي لوحظ في وصف الملائكة ، لم يفاجئنا" ولم يدفعنا إلى "رفض الجميع". خواص المواد ومن خلال المرئي تصعد بوقار إلى غير المرئي ".
ومع ذلك ، يتم استخدام بعض الصور لوصف الملائكة لسبب ما. استنادًا إلى الكتاب المقدس ، يقول ديونيسيوس أن القوات السماوية تشكل تسلسلًا هرميًا متناغمًا ، والغرض كله منه هو "الانصهار المحتمل لله والاتحاد به" ، حيث ينقل الأعلى الجمال والحقيقة الإلهية المنعكسة فيها ، كما في المرآة ، إلى الأسفل وكلهم يجاهدون باستمرار من أجل الله "بمحبة قوية وثابتة". هذا هو النور الذي يجلبه الملائكة للناس.
"كم عدد مراتب الكائنات السماوية ، وما هي وكيف يؤدون أسرار التسلسل الهرمي - الله وحده يعلم تمامًا. ويمكن إخبارنا عن هذا بقدر ما أعلنه الله لنا من خلالهم "، يكتب ديونيسيوس ويشرح أنه في الكتاب المقدس ، من أجل الوضوح ، تم تحديد جميع الكائنات السماوية بتسعة أسماء. وهي مقسمة إلى ثلاث درجات أو درجات: الأولى (الأعلى) ، والمتوسطة والأخيرة (أي الأدنى).
الشاروبيم والسيرافيم والعرش
أعلى رتبة ملائكيةالأقرب إلى الله هم الشاروبيم والسيرافيم والعرش. "الشاروبيم ، وفقًا لمعنى هذه الكلمة العبرية ،" وفرة المعرفة "، لديهم قدرة أعظم على معرفة العقل الإلهي. تشرح ليودميلا ششينيكوفا: "إنهم ينقلون المعرفة عن الله إلى الرتب الملائكية الدنيا والناس". - الكروبيم يحرس أسرار الحياة الإلهية والعقل الإلهي. عندما خالف آدم وحواء الشريعة الإلهية ، حكم الله عليهم ، وطردهم من الجنة ووضع الشاروبيم الناري كحارس على أبواب الجنة لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة (تكوين 3 ، 24) ".
سيرافيم مذكور مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس. تم الكشف عنهم للنبي إشعياء على شكل مخلوقات حية ذات ستة أجنحة تحيط بعرش الله. اختفت الفروق بين صور الأيقونات لسيرافيم والشاروبيم تدريجياً. هُم السمات المشتركة- وجود الأجنحة والوقوف على العرش الإلهي - تبين أنه أكثر أهمية لرسامي الأيقونات 
في البداية ، كانت العجلات النارية ذات العيون على الحواف جزءًا من صورة الشاروبيم. لكن تدريجياً ، في رسم الأيقونات ، بدأ استخدام العجلات كـ صورة مستقلةالمرتبة الثالثة من أعلى التسلسل الهرمي - بيرستولوف. هذه القوات السماوية بمثابة موطئ قدم لله ، ويمارس من خلالها عدله الأسمى. على الرسم التوضيحي: اللوحات الجدارية لثيوفانيس كريت ، القرن السادس عشر.
في رؤى النبي حزقيال ، ظهر الشاروبيم في صورة مخلوقات حية مذهلة لم يستطع النبي حتى تسميتها في البداية. رأى حزقيال سحابة عظيمة آتية من الشمال ونارًا تدور حوله. من وسط النار رأى شبه أربعة حيوانات. كان مظهرهم كمظهر الرجل ، لكن لكل منهم أربعة وجوه (رجل ، وأسد ، وعجل ، ونسر) ؛ أرجل مستقيمة ، تلمع مثل النحاس اللامع ، بأقدام ربلة الساق ، و الأيدي البشريةتحت الأجنحة. تحركت هذه الحيوانات بسرعة جيئة وذهابا ، وسرعان ما ارتفعت فوق سطح الأرض ؛ ومضت النار والبرق بينهما ؛ كان مظهر الحيوانات أشبه بحرق الفحم ، وعلى الأرض أمام كل حيوان عجلة واحدة بحواف ، " مليئة بالعيون"، وفي هذه العجلات الغامضة كان هناك" روح الحيوانات "، وهي تتحرك مع العجلات. كانت هذه المخلوقات السماوية المجنحة ، التي يصعب وصفها بالكلمات ، مثل عربة يرتفع عليها العرش الإلهي (انظر حزقيال 1 ، 4-28). خلال الرؤيا الثانية ، علم النبي حزقيال أنهما كروبيم. كما رأى أن "أجسادهم بالكامل وظهرهم وأيديهم وأجنحتهم والعجلات المحيطة كانت مليئة بالعيون" (حز 10 ، 12). كتبة النص أو مترجميه يمكن أن يربكهم.
كانت صور الشاروبيم موجودة بالفعل في زمن العهد القديم. يخبرنا سفر الخروج كيف أمر الله موسى أن يصنع فلكًا ليضع الشريعة المكتوبة على الألواح هناك. على الغطاء الذهبي للتابوت ، أمر الله أن يصنع كروبين ذهبيين من العمل المطارد بجناحين ممتدين للأعلى ويواجهان بعضهما البعض (انظر خروج ٢٥ ، ١٩-٢٢).
سيرافيم بالعبرية تعني "ملتهب ، ناري". يُظهر هذا الاسم "حماسهم وسرعتهم ، وسرعتهم المتحمسة والثابتة" ، فضلاً عن قدرتهم على إشعال الحب الإلهي في قلوب الناس وإبعاد أي غموض ، كما يكتب ديونيسيوس الأريوباجي. سيرافيم مذكور مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس. تم الكشف عنهم للنبي إشعياء على شكل كائنات سماوية بستة أجنحة تحيط بعرش الله. بجناحين يغطون وجوههم من وهج النور الإلهي ، الذي لا يطاق حتى من قبل الملائكة ، مع اثنين يغطيان أرجلهم ، وباثنين يطيرون ، ويدعون بعضهم البعض باستمرار: "... قدوس ، قدوس ، قدوس هو ... رب الجنود! امتلأت كل الأرض من مجده ”(راجع إشعياء 6: 1-7). بالمناسبة ، يُسمع وصف السيرافيم ونشيدهم في الليتورجيا ، والأول في الصلاة الإفخارستية التي يقرأها الكاهن.
إن وصف السرافيم في سفر إشعياء محدد للغاية ، لذلك غالبًا ما يتم تصويرهم بسهولة. كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في لوحة قبة كنيسة التجلي في فيليكي نوفغورود ، التي وقعها ثيوفان اليوناني عام 1378. لكن الدليل الغامض على الكروبيم للنبي حزقيال وضع الفنانين في موقف صعب. تقول ليودميلا شينيكوفا: "في العصور القديمة ، حاول الفنانون اتباع النص التوراتي عن كثب قدر الإمكان ، ممثلين الشاروبيم بأربعة وجوه وبكل التفاصيل الممكنة. تسمى هذه الصورة للكاروبيم بـ tetramorph ("رباعي الوجوه"). 
تم تفسير Cherub-tetramorph كرمز للإنجيل الوحيد - كلمة الله ، التي كتبها الإنجيليون الأربعة. ولكن تم محو الفروق تدريجياً بين صور رسم الأيقونات لسيرافيم والشاروبيم. تبين أن سماتهما المشتركة - وجود الأجنحة والوقوف على العرش الإلهي - أكثر أهمية لرسامي الأيقونات من الاختلافات. وهكذا نشأت صورة "متصلة" لكائن سماوي أعلى بستة أو أربعة أجنحة ، والتي غالبًا ما تُرسم عليها العيون ، وذراعان وأرجل ؛ رأس هذا الكائن السماوي (محاط بهالة أو بدون نيمبوس) إما بارز فوق الأجنحة ، أو مخفي في منتصف الأجنحة ، وبقي الوجه فقط مرئيًا ؛ في بعض الأحيان تم طلاء العجلات تحت أقدامهم. ( مثال: جزء من لوحة جدارية من القرن السادس عشر ، ميتيورا ، اليونان) في الوقت نفسه ، ظهرت صورة أبسط وأكثر عمومية - بدون أذرع وأرجل ، بأربعة أو ستة أجنحة و الوجه الإنساني. هذه الصور مصحوبة بنقوش "الشاروبيم" أو "السيرافيم" ، والتي غالبًا ما تُكتب بأحرف متطابقة تمامًا. مظهرالصور. هذه الأسماء في معظم الحالات لا تدل على سيرافيم محدد من رؤية النبي إشعياء وليس الشاروبيم من رؤية النبي حزقيال ، ولكن فقط صورة معممة للقوى السماوية العليا المحيطة بالعرش الإلهي.
في الفن المسيحي توجد صور من المرتبة الثالثة من الأعلى التسلسل الهرمي الملائكي- عروش. يعني اسم هؤلاء الملائكة ، وفقًا لديونيسيوس الأريوباجي ، أنهم "انسحبوا تمامًا من أي ارتباط أرضي منخفض" و "بكل قوتهم ، بلا حراك وثابت" يخدمون الله. وتسمى هذه الصور أيضًا عروش و أوفانيم (مترجمة من العبرية - "عجلات"). توضح ليودميلا شينيكوفا: "في البداية ، كانت العجلات النارية ذات العيون على الحواف جزءًا من صورة الشاروبيم". - لكن تدريجياً ، في رسم الأيقونات ، بدأ استخدام العجلات كصورة مستقلة للرتبة الثالثة من أعلى التسلسل الهرمي - العروش. تحولت ألسنة اللهب النارية المنبثقة من العجلات الكروية إلى أجنحة نارية - أصبح Opanim-Thrones مجنحًا. هذه القوات السماوية بمثابة موطئ قدم لله ، ويمارس من خلالها عدله الأسمى. يمكن رؤية العروش على الأيقونات الروسية "المنقذ القوي" في القرن الرابع عشر.
رموز الأناجيل الأربعة
إذا كان St. رأى النبي حزقيال مخلوقًا واحدًا له أربعة وجوه ، ثم في العهد الجديد ، في رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي ، تم وصف أربعة مخلوقات سماوية منفصلة - هذه حيوانات نهاية العالم. تم تفسيرها على أنها رموز للأناجيل الأربعة التي كتبها الإنجيليون متى ومرقس ولوقا ويوحنا اللاهوتي. "فتح الله العالم السماوي ليوحنا" ، تقول ليودميلا شينيكوفا ، "ورأى العرش قائمًا في السماء ، حيث برج الجالس (الله) ؛ كان العرش محاطًا بقوس قزح ، وفي وسط العرش وحول العرش أربعة حيوانات ممتلئة بالعيون من الأمام والخلف. "والحيوان الأول كالأسد ، والحيوان الثاني يشبه العجل ، والحيوان الثالث له وجه يشبه الرجل ، والحيوان الرابع يشبه النسر الطائر. ولكل حيوان من الحيوانات الأربعة ستة أجنحة حوله وفي الداخل كانت مليئة بالعيون. ولا يستريحون ليلاً ولا نهارًا ، وهم يصرخون: قدوس ، قدوس ، قدوس الرب الإله القدير ، الذي كان وسيأتي وسيأتي ”(انظر رؤيا 4: 2-9).
مثل الشاروبيم التوراتيين والسيرافيم ، تم تصويرهم على عرش الله ، ويحيطون به من أربعة جوانب ، مما يرمز إلى انتشار الأخبار السارة إلى النقاط الأساسية الأربعة. في أيدي حيوانات الرؤيا ، الأناجيل. تستخدم هذه الصور على نطاق واسع في فسيفساء القبة واللوحات وفي منمنمات الأناجيل.
الصورة الأولى لملاك طائر
ملائكة الدرجة المتوسطة - سيادة وقوى وسلطات. وفقًا لديونيسيوس الأريوباجي ، سميت المرتبة الملائكية للسيطرة على هذا النحو بسبب ملكيتها للتطلع إلى الله بحرية تامة ولا تقاوم ، دون التشبث بأي شيء عرضي. القوة - تعني شجاعة قوية لا تقاوم ، تنعكس في جميع أفعالهم. القوى هي سيادة روحية ، وليست أوتوقراطية ، ولكنها في نفس الوقت تصعد إلى الله نفسه وتقود الآخرين إليه. لكن لا توجد أوصاف لهؤلاء الملائكة في الكتاب المقدس ، لذلك لم يصورها الفنانون ، كما توضح ليودميلا شينيكوفا.
تشمل الدرجة الأدنى المبادئ ورؤساء الملائكة والملائكة. البدايات ، بحسب كتاب ديونيسيوس ، هي القوى السماوية التي تنقل إرادة الله لرؤساء الملائكة. ويقوم رؤساء الملائكة بدورهم بنقلها إلى الملائكة. والملائكة للناس. تقول ليودميلا ششينيكوفا: "من الأسهل على رسام الأيقونات تصوير رؤساء الملائكة والملائكة ، لأنهم ظهروا للناس بأكثر الطرق مفهومة - مثل مناظر رائعةشباب لامعون. صور ملائكة الفن المسيحي المبكر تمثل الشباب ، في أغلب الأحيان بدون أجنحة. وفقًا للناقد الفني القس. بوريس ميخائيلوف ، بالفعل في النصف الثاني من القرن الثالث - النصف الأول من القرن الخامس ، تم تشكيل صورة الملاك ، والتي نتعامل معها حتى يومنا هذا - هذه صورة شاب بأجنحة في ملابس عتيقة (سراديب الموتى بريسيلا ، النصف الثاني من القرن الثالث ؛ سراديب الموتى تحت فيلا ماسيمو في روما ، منتصف القرن الرابع ، وعلى طريق لاتينا ، منتصف القرن الرابع). أقدم صورة باقية لملائكة الشرق المسيحي هي تابوت رخامي من نهاية القرن الرابع ، وجد في أراضي تركيا الحديثة. تحمل الشخصيات التي تحوم في أيديها الممدودة حرف المسيح ، الذي يتكون من الأحرف اليونانية "iota" و "chi" حرف واحد فقط "Pre-Konstantinovsky" ، محاط بإكليل من الغار.
يجلب رؤساء الملائكة والملائكة أخبارًا من العالم الإلهي إلى الأرض ، ويحمون الأرواح من الأرواح المظلمة. من بين رؤساء الملائكة في كتب الكتاب المقدس ، تم تسمية سبعة أسماء: ميخائيل ، وجبرائيل ، ورفائيل ، وأورييل ، وسلفيئيل ، ويوديل ، وباراتشيل ، لكن الأهم من ذلك كله أنهم يصورون جبرائيل ، الذي أحضر مريم العذراء. أخبار جيدة، وميخائيل - الاكبر على رؤساء الملائكة. في الصورة: رئيس الملائكة جبرائيل. جزء من أيقونة العذراء والطفل ، القرن الثالث عشر ، القديس. كاثرين في سيناء
عادةً ما يُصوَّر الملائكة بزي رسولي: خيتون (سترة) وهيماتيون (عباءة تشبه التوجة) ، غالبًا مع شريحتين مزخرفتين (كلايفيس) ، وهما رمزان للرسالة والعظمة الملكية. يتم سحب الشعر على رؤوسهم بواسطة شريط يشبه الإكليل. كانت نهايات الشريط المتطور في المعابد تسمى toroks ، أو الشائعات ، فهي ترمز إلى الاستماع المستمر للملائكة إلى الله.
الملاك - انعكاس لوجه الله
في كثير من الأحيان على الرموز التي تمثل واحدًا أو آخر قصة الكتاب المقدسحيث ، حسب النص ، الرئيسي الممثليظهر ملاك مجهول ، هناك نقش: "رئيس الملائكة ميخائيل" ، وعلى العكس من ذلك ، في التراكيب ، كما هو معروف من الكتاب المقدس ، هو رئيس الملائكة ميخائيل الذي يتصرف ، مكتوب ببساطة: "ملاك الرب". في العهد القديمملاك الرب هو صورة لظهور الله قبل تجسد ابن الله (هكذا تصارع يعقوب مع الله الذي ظهر له في شكل ملاك (راجع تكوين 32: 24-30)). "دعونا نتذكر أنه وفقًا لديونيسيوس الأريوباجي ، فإن التسلسل الهرمي السماوي ، كما كان ، هو نظام من المرايا العاكسة التي تنقل الضوء إلى بعضها البعض من مصدر كل شخص وكل شيء - الله" ، كما تقول ليودميلا شينيكوفا. "وهكذا فإن كل ما يفعله الملاك هو من صنعه الله في النهاية. على الأيقونة ، يمثل كل من رئيس الملائكة ميخائيل وملاك الرب ، إذا جاز التعبير ، صورة جماعية لجميع القوى الملائكية التي تعمل وفقًا لذلك ؛ كل عمل يقوم به ملاك يحكمه ميخائيل هو ، إلى حد ما ، من أفعاله. ترجمت كلمة "ميخائيل" من العبرية وتعني "من هو مثل الله" - وهذا ليس اسمًا ، ولكنه انعكاس لاسم الله. في الأيقونات المسيحية ، غالبًا ما يُصوَّر رئيس الملائكة ميخائيل على أنه شاب جميل يرتدي سترة بيضاء كالثلج ، يرمز إلى النقاء والشفقة. على أيقونات أخرى ، نرى مايكل يرتدي سترة من درجات اللون الأزرق والأخضر وعباءة حمراء. يحمل في يديه مرآة كروية يتأمل فيها الألغاز الإلهية والنور الإلهي. أكثر ما يميزه وانتشاره هو صورة رئيس الملائكة في شكل قائد عسكري ، رئيس الملائكة: في سترة قصيرة ، درع ، مع سيف في يديه. بصفته ملاكًا قريبًا من عرش الملك السماوي ، تم تصوير رئيس الملائكة ميخائيل أيضًا في أردية إمبراطورية ، في ثوب طويل مزين أحجار الكريمةالسترة ، التي يتم اعتراضها بالعرض على الصدر عن طريق العلم ، وهي تفصيل إلزامي لملابس الإمبراطور البيزنطي. من المدهش أن رئيس الملائكة ميخائيل ، وفقًا للتقليد المقدس ، هو قائد كل المضيف السماوي ، على الرغم من أنه في أدنى درجات التسلسل الهرمي الملائكي. يشير هذا مرة أخرى إلى أننا هنا على الأرض لا نستطيع معرفة كل أسرار الحياة الملائكية.
ما في يد الملائكة؟ 
العصا (القياس)- رمز القوة ، صفة مهمة جدًا لجميع الملائكة. وهي أيضًا شهادة على قداسة الملائكة وكرامتهم الملكية والسيادة.
الكرة الأرضية أو المرآةيصور في المقام الأول من قبل رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل. لأول مرة ظهرت مرآة (عليها صورة صليب) في يدي ملاك على عملات الإمبراطور ليونتيوس (484-488). يتم تفسير معناه بطرق مختلفة: الكرة السماوية ، التي ترمز إلى الكون ، القرص ، الدرع ، "ختم ملك السماء". في أيقونات العصور الوسطى ، يُصوَّر العالم في معظم الحالات على أنه خفيف وشفاف ، مثل كرة زجاجية أو كرة ؛ مكتوب عليها رسالة يونانية"تشي" أو اليونانية حرف واحد فقط IC XC. كان هناك اعتقاد في روس أن رؤساء الملائكة يتعرفون من خلال المرآة على إرادة الله
مبخرة و ripidsملائكة (مستديرة أو على شكل ماسي) تمسك بأيديهم أيقونات تصور القداس السماوي. يرمز Rhipids إلى الشاروبيم والسيرافيم وبالتالي فهي مزينة بصورهم.
لاباروممنذ عهد الإمبراطور قسطنطين حتى القرن الثالث عشر ، كان هذا هو معيار المعركة للإمبراطور والملك. إن اللاباروم في يد رئيس الملائكة (كما هو الحال في الفسيفساء في كنيسة القديس أبوليناريس في كلاس ، رافينا ، القرن السادس) يعني أنه يتمتع بسلطة عليا. على قماش لاباروم ، كقاعدة عامة ، يتم نقش الكلمات من تمجيد الله: "agios" ("مقدس") أو حرف واحد فقط للمسيح
أنابيبهي رموز الصوت والرياح. خلال يوم القيامة ، تنفخ الملائكة ، بمن فيهم رئيس الملائكة ميخائيل ، في الأبواق.
أدوات آلام الرب- صليب ورمح وكوب وعصا مع إسفنجة - عادة ما يمسكها رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل. ظهر ملاك يحمل صليبًا في يديه للإمبراطور قسطنطين عام 312 قبل المعركة مع ماكسينتيوس. في العصور القديمة ، غالبًا ما كانت تُصوَّر عبادة الملائكة على الصليب وأدوات الآلام ، على سبيل المثال ، على ظهر أيقونة المخلص غير المصنوع بأيدي القرن الثاني عشر من نوفغورود
بوكروفيتس- منديل صغير ، مستعار من طقوس البلاط ، تغطي به الملائكة أيديهم أثناء الطقوس المقدسة
نشر مخطوطاتفي أيدي الملائكة تحتوي على كلمات تحية (كما في لفائف رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، على أيقونات والدة الإله) ، ترانيم مدح ، تعاليم لمن يدخل المعبد ، إلخ. 
ايقونية الملائكة ورؤساء الملائكة
من مقال "الملائكة" (المجلد الثاني من "الموسوعة الأرثوذكسية")
E.P.I.
الايقونية
الايقونية.في الفن المسيحي المبكر ، عُرفت عدة أنواع من أيقونات الملائكة ، والتي تعود إلى الصور القديمة للعباقرة المجنحين ، والمثيرات الجنسية ، ونايكي. تظهر واحدة من أولى صور الملاك في مشهد البشارة في سراديب الموتى في بريسيلا في روما ، سر. القرن الثالث - شاب يرتدي سترة بيضاء وغطاء للرأس ، بلا أجنحة. في القرن الرابع. نوع مشابه من الملائكة ، مصور بدون أجنحة ، مستقر تمامًا ويوجد في رسوم سراديب الموتى حول مواضيع توراتية: "ظهور الملائكة الثلاثة لإبراهيم" ، "ظهور الملاك لبلعام" و "الرؤية من سلم يعقوب "في سراديب الموتى على طريق لاتينا في روما ، سر. القرن الرابع "توبياس والملاك" في سراديب الموتى في Vigno Massimo ، سر. القرن الرابع أيضًا في مشهد الوجبة السماوية في مقبرة فنسنت وفيبيا على طريق فيا أبيا في روما ، بداية. القرن الرابع وعلى تابوت في كنيسة سان سيباستيانو بروما ، القرن الرابع قبل الميلاد. (على الملاك الأخير - رجل من القرون الوسطى ذو لحية).
تم تصوير الملاك المجنح (رمز الإنجيلي ماثيو) لأول مرة على فسيفساء محارة الحنية في بازيليك سانتا بودينزيانا في روما ، يخدع. القرن الرابع
كلا النوعين من الملائكة ، المجنح وغير المجنح ، ممثل في كنيسة سانتا ماريا ماجوري في روما ، 432-440. (في التكوين على قوس النصر - المجنح ، في صحن الكنيسة في مشهد "ضيافة إبراهيم" - بدون أجنحة) وكنيسة سان فيتالي في رافينا ، كاليفورنيا. 547 (على قوس النصر ، كانت الملائكة التي تحمل الصليب في الرصيعة مجنحة ، في الكاهن في مشهد "ضيافة إبراهيم" بلا أجنحة).
من القرن الخامس تُصوَّر الملائكة ، كقاعدة عامة ، مجنحة ، مع هالات ، بقميص أبيض مع العصاير والباليوم الأبيض ، في الصنادل الرومانية الفاتحة. تم تمثيلهم على جانبي العذراء والطفل (فسيفساء كنيسة سانت أبوليناري نوفو في رافينا ، قبل 526) ، داعمين ماندورلا (Rabbula Gospel ، 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) أو ميدالية تصور يسوع المسيح (إمبتيتش (باربيريني) ، أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس (متحف اللوفر بباريس)) ، صليب (ديبتيك سانت لوبيسين ، القرن السادس (مكتبة باريس الوطنية) ، لامب رافينا) ، ميدالية مع حرف واحد فقط من اسم يسوع المسيح (تابوت حجري ، حوالي 400 (المتحف الأثري ، اسطنبول)).
كرؤساء ملائكة للمضيف السماوي ، يمكن تصوير الملائكة بالزي العسكري - في خيتون وعباءة مع تافليون (فسيفساء من قوس النصر لكنيسة سانت أبوليناري في كلاس في رافينا ، القرن السادس). من القرن السابع توجد صور لملائكة يرتدون أردية لورات (بالدالماتيك والتقاليد) ، بأحذية مطرزة بالذهب والأحجار ، وفي أيديهم لاباروم (كنيسة صعود العذراء في نيقية ، القرن السابع). هذا النوع من الصور ، حيث يظهر الملائكة ، وهم يرتدون ملابس حاشية البلاط الإمبراطوري البيزنطي ، كحراس ملك السماء ، على نطاق واسع في عصر ما بعد تحطيم الأيقونات. ابتداء من القرن الحادي عشر. في التراكيب الليتورجية ، يتم تقديم الملائكة كشمامسة يحتفلون بيسوع المسيح (رسم حنية كنيسة القديسة صوفيا في أوهريد (مقدونيا) ، الأربعينيات من القرن الحادي عشر) ، وهكذا ، في مشاهد القربان المقدس ، خدمة الآباء القديسون ، القداس السماوي ، المدخل العظيم ، الملائكة يرتدون ثيابًا شماسية ، ويمسكون بأيديهم أوانيًا ، ومباخرًا ، ومباخرًا ، وشموعًا ، وأغطية. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. أصبحت صورة الملائكة في الدروع العسكرية (في الدروع) منتشرة على نطاق واسع (أيقونة "ظهور رئيس الملائكة ميخائيل لجوشوا" ، القرن الثالث عشر (GMMK)). في الوقت نفسه ، تظهر صورة لملاك يرتدي أردية رهبانية ، استنادًا إلى حلقة من حياة القديس. باتشومي العظيم. بعد ذلك ، تم تضمين ملاك على شكل راهب في مؤلفات "الدينونة الأخيرة" (أيقونة "الدينونة الأخيرة" ، القرن السادس عشر (TG)) و "خلق الملائكة" (رمز "الثالوث في الوجود" "، القرن السادس عشر (SIHM)). في شكل ملاك ، تم تصوير صوفيا حكمة الله والمسيح ، ملاك المجمع العظيم. في أواخر العصور الوسطى ، انتشرت أيقونات "كاتدرائية القوى الملائكية" على نطاق واسع ، والتي تمثل وحدة الملائكة تحت قيادة رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل لحماية عرش الله. في أيقونات من نوع "إنها تستحق الأكل" ، ترمز حشود من الملائكة في أردية مختلفة إلى قوى السماء. في يخدع. القرن ال 17 في الفن الروسي ، تنتشر صورة الملاك الحارس.
تم تصوير الملائكة في مشاهد العهد القديم ، في الرؤى الإلهية ، وتم تضمينهم في مؤلفات دورة الإنجيل الأولي ، العيد الاثني عشر. كقاعدة عامة ، تصاحب صور الملائكة نقش "ملاك الرب" أو "ملائكة الرب".
ملابس الملائكة لها معنى رمزي. وفقًا لـ Areopagitics ، الملابس "الخفيفة والشبيهة بالنار" تعني "التقوى والقدرة على الإنارة وفقًا لحالتهم في السماء" (CH XV 4). تؤكد Claves و tavlions على أهمية الرتبة التي تحتلها الملائكة في التسلسل الهرمي السماوي. تشهد النهايات المتدفقة بحرية لعصابات الرأس (الشائعات) على غرض الملائكة لسماع إرادة الله. السمات المصاحبة للصور الملائكية هي لاباروم مع كلمات ترنيمة Trisagion المكتوبة عليها ، والمرايا - كرات شفافة - كرات من خلالها تتأمل الملائكة ، دون أن يجرؤوا على النظر إلى الله ، تأمله. يُكتب اسم الله (IC XC) عادةً على المرايا ، ويُصوَّر الطفل الأبدي إيمانويل أو صليب الجلجثة. الصولجانات تعني "الكرامة الملكية والمتسلطة والوفاء المباشر لكل شيء" (CH XV 5). الأركان علامة على أن الملائكة هم رسل الله. في أيديهم ، يمكنهم أيضًا حمل المقاييس ، واللفائف ، والتيجان ، والمشاعل ، وأدوات العاطفة ، وميدالية عليها صورة المسيح عمانوئيل (في تكوين "كاتدرائية القوى السماوية غير الجسدية").
غالبًا ما يبدو مخطط المقالات حول الأيقونات كما يلي: "هناك صورة نمطية معينة ، لكنها ... ليست كذلك." هذه المادة ليست استثناء. الملائكة كائنات غير مادية ، وصورهم رمزية دائمًا ، ولكن تُترك مساحة أكبر للخيال البشري الذي لا يمكن السيطرة عليه حول المظهر الملائكي ، وملابسهم وصفاتهم.
تعود الصور المسيحية الأولى للملائكة ، وكذلك جميع الصور المسيحية الأخرى ، إلى العصور القديمة. في البداية ، تم تصوير الملائكة كشخصيات في التاريخ المقدس ، بينما لم يختلفوا بأي شكل من الأشكال عن الأشخاص المحيطين بهم ، ويمكن فهم أن هؤلاء الملائكة فقط من سياق الصورة نفسها.
ظهور ملاك لبلعام يرسم سراديب الموتى الرومانية
على ما يبدو ، بالنسبة للعصور المسيحية المبكرة ، مثل هذه السمات الإلزامية والمقبولة عمومًا مثل نيمبوسو أجنحةتسبب في ارتباط سلبي بصور عبادة وثنية. وفقط بعد مرور بعض الوقت ، أخذت صورة الملائكة تبدو مألوفة لنا.
إله الضوء مع هالة ، لوحة جدارية أثرية من Stabiae
رمزية الهالة والأجنحة ، من حيث المبدأ ، مفهومة ومعروفة جيدًا ولا تحتاج إلى تفسير إضافي. أما بالنسبة للرداء الملائكي الرمزي ، فكل شيء هنا أكثر تعقيدًا إلى حد ما. من أجل الحصول على مفتاح "فك رموز" رمزية الملابس الملائكية بدون هفوة أو تخيلات ، تحتاج فقط إلى فهم سياق العصر الذي تشكلت فيه هذه الرمزية.
لذلك ، الملائكة هم رسل ، خدام ملك السماء ، وفي محاولة للتعبير عن كل عظمة رتبتهم ، لجأ الفنانون الرومانيون / البيزنطيون المتأخرون إلى صور المملكة الأرضية. وهكذا ، انعكست مراسم البلاط الرائعة للبلاط البيزنطي في الأيقونات المسيحية ، والآن تظهر الملائكة أمامنا بالفعل في أردية الشخصيات الرومانية أو القادة العسكريين (رئيس الملائكة ميخائيل). بالطبع ، الزمن يتغير ، والآن سيكون من الجنون تصوير الرتبة الملائكية في بدلات مسؤولي الدولة أو بالزي الكامل لممثلي وزارة الدفاع (على الرغم من أن هذه ستكون "الترجمة" الأكثر ملاءمة للأيقونات البيزنطية داخل لغة حديثة). ولكن بالنسبة للوعي القديم والعصور الوسطى ، فإن "تحديث" حقائق العالم الروحي والتاريخ المقدس هو أمر عادي (حتى في عصر النهضة في أوروبا الغربية ، كان من الطبيعي استخدام الدعاوى الحديثة). ومع ذلك ، هذه محادثة منفصلة.
كان "الزي" الملائكي الرئيسي هو ملابس الطبقة الأرستقراطية القديمة - الخيتون والهيماتيون والكلامي. لن يكون من غير الضروري تذكر ذلك الكيتونهي الملابس الداخلية هيميشن- هذا هو العباءة التي لفوا أنفسهم بها فوق سترة ، و عباءة- أيضا معطف واق من المطر ، لكنهم لم يلفوه ، بل ارتدوه بقفل على الكتف أو الصدر. ظل هذا المزيج من الملابس الداخلية والملابس الخارجية في العالم القديم لفترة طويلة ، على الرغم من أن نمط هذه العناصر يمكن أن يتغير. لذلك ، يمكن تسمية الكيتون ، اعتمادًا على الطول ، ووجود الجروح ، وعرض وطول الأكمام ، وما إلى ذلك ، بشكل مختلف: دالماتيك ، سكارامنجيوم ، ديفتيسوم ، كولوفيوم ، إلخ. بمرور الوقت ، توقف المجتمع البيزنطي عن الثنى في هيميشن (في توجا - للرومان) وفي نفس الوقت بدأ في ارتداء اثنين من الكيتون - السفلي والعلوي. وقد تم الحفاظ على هذا حتى يومنا هذا في الجلباب الليتورجي ، على سبيل المثال ، الكرملة الأسقفية و sakkos.
ملاك يرتدي سترة وهيميشن ، جزء من فسيفساء بيزنطية في دير دافني ، القرن الثاني عشر
ملاك يرتدي سترة وعباءة ، أيقونة بيزنطية ، القرن الخامس عشر
نرى على رؤوس الملائكة إكليلا. في معناه القديم الأصلي ، التاج ليس مجوهرات مرصعة بالماس للمرأة كما نعرفها ، ولكنه مجرد شريط مربوط حول الرأس. في الواقع ، كان الشريط الأبيض ذو الهامش في العصور الهلنستية يعتبر أحد الرموز الملكية.
الملك المصري بطليموس الخامس يرتدي إكليلًا ، عملة معدنية
في أواخر العصر الروماني ، بدأ الأباطرة أيضًا في ارتداء إكليل مطرز باللؤلؤ والأحجار الكريمة.
الإمبراطور أركاديوس في الإكليل ، عملة معدنية
في الوقت نفسه ، كان الحجر الأكبر يوضع عادة في وسط الإكليل فوق الجبهة. هذا الإكليل ذو النهايات المرفرفة للشرائط (تسمى في التقليد الروسي toroks) الذي نراه في أيقونات الملائكة.
ملاك في إكليل مع حجر في الوسط ، جزء أيقونة بيزنطيةالقرن الثاني عشر
وبهذه الصفة ترتبط أكثر التفسيرات غرابة وعبثية للأزمنة اللاحقة. اضطررت أكثر من مرة إلى أن أكتب أن متلازمة البحث عن المعنى العميق في الشخص لا يمكن القضاء عليها ، وكذلك الرغبة في تفسير بعض الرموز غير العادية بشكل تعسفي. وهكذا ، في "لاهوت الأيقونة" ليازكوفا ، تكررت عبثية معروفة: "توروكي (شائعات) - شرائط في شعر الملائكة ترمز إلى استماعهم إلى الله".
لم يتم شرح كيف يمكن للأشرطة الموجودة على الرأس أن ترمز إلى "الاستماع" ، كما أن أقدم رمز للقوة يتم اختزاله في وظيفة هوائي يتلقى إشارة. بل والأسوأ من ذلك - الحجر المركزي في الإكليل (عادة ما يكون على شكل ماسي) يسمى "العين الثالثة" ولم يعد يرمز إلى "السمع" ، بل "الرؤية". سمعت أيضًا أن طرفي الشرائط ... برق. ومع ذلك ، فإن الإكليل هو رمز للقوة والخدمة المقدسة (لأنه بالإضافة إلى الملوك ، كان للكهنة أيضًا إكليل في العصور القديمة).
كثيرا ما نرى في أيدي الملائكة عصا- رمز آخر للقوة. يحدث أيضًا بين شعارات البلاط البيزنطي ، بالإضافة إلى الإمبراطور ، يمكن أن تحتوي رتب المحكمة (على سبيل المثال ، المفوضون وكاتم الصوت) على عصي من تكوين أو آخر.
ملاك مع عصا في مشهد عبادة المجوس ، فسيفساء من دير دافني ، القرن الثاني عشر
يمكن أن تكون العصا إما على شكل صولجان - قصب طويل مع حلق مزخرف ، أو على شكل لاباروم. لاباروم هو معيار عسكري روماني قديم. كانت عبارة عن عمود به عارضة ، تتدلى منه قطعة قماش مستطيلة. على أعمال الملائكة ، غالبًا ما يُصوَّر "الحاجوس" الثلاثي - "المقدس" ، والذي يعود إلى الكتاب المقدس ، على وجه الخصوص ، إلى سفر النبي إشعياء ، حيث قال السيرافيم المحيط بعرش الرب: " قدوس قدوس قدوس رب الجنود! تمتلئ الأرض كلها من مجده! " (إشعياء 6: 3).
ملاك مع لاباروم ، فسيفساء بيزنطية في كاتدرائية مارتورانا ، القرن الثاني عشر
لسبب ما ، في أصول "رسم الأيقونات" الروسية ، يُطلق على العصا مقياسًا ، والذي يُفسَّر أحيانًا "بشكل مدروس" على أنه "رموز لقياس نقاء النفوس البشرية التي انطلقت إلى الأبدية".
الرمز الثالث للقوة ، الموجود في أيقونية الملائكة ، الجرم السماوي هو كرة ، والتي كانت تعني بين الأباطرة الرومان القوة على الكون. غالبًا ما تكون القوة في أيدي الملائكة مزينة بصليب أو حرف واحد فقط للمسيح.
ملاك مع اللاباروم والجرم السماوي ، فسيفساء للقديسة صوفيا في كييف ، القرن الحادي عشر
وبدأ يطلق على هذا الرمز على التربة الروسية في العصور الوسطى اسم "مرآة" (مرآة) وتلقى تفسيرًا تعسفيًا آخر: "في الأيقونات البيزنطية والروسية القديمة ، صورة الكرة الشفافة في يد رئيس الملائكة ؛ رمز القدر والبصيرة الذي نقله الله إلى رئيس الملائكة "(آي كيه يزيكوف" لاهوت الأيقونة "). كما ترون ، إذا بدأ الإكليل فجأة في لعب دور الهوائي ، فإن الجرم السماوي يلعب الآن الدور كره كريستالللعرافة. أو هنا مثال آخر مبهج للبحث عن المعنى العميق: اتضح أن "المرآة" هي "كرة كروية شفافة يمكن للملائكة من خلالها التفكير في انعكاس الله ، وليس الجرأة على النظر إليه."
غالبًا ما لا يفكر كتاب مثل هذه الخرافات في الكيفية التي تبدو بها محاولاتهم للكشف عن المعنى العميق في سياق الثقافة العالمية. في الأساطير اليونانية ، هناك نظير معروف - درع المرآة لفرساوس ، والذي استخدمه لحماية نفسه من نظرتها المميتة عند القتال مع Gorgon Medusa. هذا فقط حيث الملائكة والرب؟
السمة المثيرة التالية لأردية الملائكة هي معرفة- الثياب الاحتفالية للأباطرة البيزنطيين وأعلى الحاشية (ليس من قبيل المصادفة أن هذه السمة موجودة في صور أعلى القوى الملائكية) ، وهي عبارة عن شريط طويل عريض من القماش ملفوف بشكل معقد.
يأتي العلم من الربيع- إحدى شارات القناصل الرومان. ارتدى القناصل ، على عكس القضاة الرومان الآخرين ، توجا ذات حدود أرجوانية واسعة. كان ستارة التوجا فنًا ، ولكن بمرور الوقت تقلص حجمها وأصبح من السهل نسبيًا ثنيها ، بينما أصبحت أكثر روعة. أصبحت هذه النسخة من التوجة القنصلية تعرف باسم الترابيا.
قنصل في الترابية ، لوح عاجي ، القرن الخامس
بمرور الوقت ، تضيق التربيع نفسه وتطور إلى نوع من الوشاح وبدأ يطلق عليه اسم العلم (λωρος - في اليونانية تعني "الشريط"). كان العلم ملفوفًا ، كما ذكر أعلاه ، صعبًا للغاية: نهايته الأمامية تتدلى من الصدر تقريبًا إلى الحافة ، والجزء العلوي الصليبي يضفر الصدر والظهر ، ويخرج من الخلف ويلقي عليه اليد اليسرى. تتلاءم هذه الملابس الرومانية التاريخية البحتة بنجاح مع نظام الأيقونات المسيحية ، حيث توجد إشارات في الكتاب المقدس إلى رؤيا الملائكة: "وخرج سبعة ملائكة من الهيكل. بأحزمة من ذهب "(رؤيا 15: 5-6).
ملاك يرتدون تقاليد ، فسيفساء بيزنطية لكنيسة بالاتين ، القرن الثاني عشر
في بيزنطة ، لم يتوقفوا عند هذا الخيار ، وتطورت المعرفة أكثر في اتجاه التبسيط. في النهاية ، بدأ في تمثيل عدة أجزاء: عباءة ، وشريط يتدلى من الصدر ، وقطعة أطول تتدلى من الخلف ، وتلف الخصر أيضًا وتُلقى على الذراع اليسرى.
"في البدء خلق الله السموات والأرض" - هذه الكلمات تبدأ الكتاب المقدس. "تحت السماء في الكتاب المقدس ، وفقًا لإحدى التفسيرات ، بالطبع ، ليست سمائنا الأرضية ، بل السماء الأعلى" ، تشرح ليودميلا ششينيكوفا ، مؤرخة الفن ، والباحثة الرئيسية في متحف موسكو كرملين. - تمثل هذه السماء غير المرئية عالم كائنات غير مادية تسمى القوى السماوية ، أو الملائكة. للملائكة عقل يتفوق بشكل لا يقاس على عقل الإنسان ؛ هم ، مثل البشر ، أفراد ويتمتعون بالإرادة الحرة. الملائكة ، الذين ليس لديهم جسم مادي ، لا يخضعون للقوانين الأرضية للزمان والمكان. أعطاهم الله الخلود. الغرض من وجودهم ومعنى ذلك هو محبة الله ، والغناء إلى الأبد بمجد الخالق ، وأيضًا حمل إرادة العلي إلى عالمنا الأرضي - ليكونوا رسلًا لله على الأرض (تمت ترجمة ملاك من اليونانية. كـ "رسول"). "
كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل والقوى السماوية الأخرى
يتحدث النبي دانيال (دان 7 ، 10) عن آلاف الآلاف ، الملايين ، وظلام هؤلاء ، أي بلايين الملائكة. لكن تعليقًا على هذه الأرقام ، قال St. يقول كيرلس القدس في "الخطابات الدينية" أن هذا لا يعني أن هذا هو بالضبط عدد الملائكة ، فقط أن النبي لا يستطيع نطق عدد أكبر.
كان أول من حاول وصف التسلسل الهرمي الملائكي بشكل منهجي هو عالم لاهوت وفيلسوف متعلم عاش في القرن الخامس أو السادس ، ووقع أعماله باسم القديس. ديونيسيوس الأريوباجي ، الأسقف الشهيد في القرن الأول (يجادل العلماء حول هوية هذا اللاهوتي ، ولكن من أجل تجنب الالتباس ، ما زالوا يطلقون عليه ديونيسيوس ، مضيفين أحيانًا البادئة "الزائفة"). في القرن السابع ، تم التعليق عليه من قبل St. مكسيموس المعترف ، ومنذ ذلك الحين ، استندت النصوص الليتورجية وكامل أيقونات الملائكة إلى تعليم ديونيسيوس عن الملائكة (تم ذكر أيقونات الملائكة القديسين في نص عقيدة تبجيل الأيقونات ، الذي أقر في المجمع المسكوني السابع في نيقية عام 787). في كتابه عن التسلسل الهرمي السماوي ، يفسر ديونيسيوس الصور التي وصف بها الملائكة في العهدين القديم والجديد. وهذه الصور مختلفة للغاية وحيرت القارئ القديم بنفس الطريقة التي يحير بها القارئ الحديث. حقًا: عجلات ممتلئة بالعيون ، عروشًا نارية ، كائنات بأيدي بشرية وأرجل عجول ، كما في رؤية النبي حزقيال - ماذا تعني هذه المحاولات "بصريًا" لوصف كائنات من العالم الروحي؟
يجيب The Areopagite على هذا السؤال فورًا: من الخطأ ، "مثل الجهلة الوقحين" ، تخيل وجود "مركبات تشبه النار ، وعروش مادية ، وآلهة يجب الجلوس عليها ، وخيول متعددة الألوان ، وقادة عسكريون مسلحون بالحراب ، و يشبه كثيرًا "في السماء. "كل هذه الظلال من الأسماء الملائكية ، إذا جاز التعبير ، وقحة" ، كما يقول الأريوباجيت ، بل إنها تقدم مصطلحًا خاصًا: أوجه التشابه المتباينة (أي غير المتشابهة). كل هذه صور شعرية مقدسة يحاول من خلالها العقل اللاهوتي الاقتراب من سر الحياة السماوية ، لا يمكن وصفها بكلمات بشرية ضعيفة. يرى ديونيسيوس هنا تناقضًا ساميًا: ربما لم نكن لنبدأ التفكير في هذا الموضوع ، "إذا كان التناقض في الصور ، الذي لوحظ في وصف الملائكة ، لم يفاجئنا" ولم يدفعنا إلى "رفض الجميع". خواص المواد ومن خلال المرئي تصعد بوقار إلى غير المرئي ".
ومع ذلك ، يتم استخدام بعض الصور لوصف الملائكة لسبب ما. استنادًا إلى الكتاب المقدس ، يقول ديونيسيوس أن القوات السماوية تشكل تسلسلًا هرميًا متناغمًا ، والغرض كله منه هو "الانصهار المحتمل لله والاتحاد به" ، حيث ينقل الأعلى الجمال والحقيقة الإلهية المنعكسة فيها ، كما في المرآة ، إلى الأسفل وكلهم يجاهدون باستمرار من أجل الله "بمحبة قوية وثابتة". هذا هو النور الذي يجلبه الملائكة للناس.
"كم عدد مراتب الكائنات السماوية ، وما هي وكيف يؤدون أسرار التسلسل الهرمي - الله وحده يعلم تمامًا. ويمكن إخبارنا عن هذا بقدر ما أعلنه الله لنا من خلالهم "، يكتب ديونيسيوس ويشرح أنه في الكتاب المقدس ، من أجل الوضوح ، تم تحديد جميع الكائنات السماوية بتسعة أسماء. وهي مقسمة إلى ثلاث درجات أو درجات: الأولى (الأعلى) ، والمتوسطة والأخيرة (أي الأدنى).
الشاروبيم والسيرافيم والعرش
أعلى مرتبة ملائكية أقرب إلى الله هي الشاروبيم والسيرافيم والعرش. "الشاروبيم ، وفقًا لمعنى هذه الكلمة العبرية ،" وفرة المعرفة "، لديهم قدرة أعظم على معرفة العقل الإلهي. تشرح ليودميلا ششينيكوفا: "إنهم ينقلون المعرفة عن الله إلى الرتب الملائكية الدنيا والناس". - الكروبيم يحرس أسرار الحياة الإلهية والعقل الإلهي. عندما خالف آدم وحواء الشريعة الإلهية ، حكم الله عليهم ، وطردهم من الجنة ووضع الشاروبيم الناري كحارس على أبواب الجنة لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة (تكوين 3 ، 24) ".
سيرافيم مذكور مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس. تم الكشف عنهم للنبي إشعياء على شكل مخلوقات حية ذات ستة أجنحة تحيط بعرش الله. اختفت الفروق بين صور الأيقونات لسيرافيم والشاروبيم تدريجياً. تبين أن سماتهم المشتركة - وجود الأجنحة والوقوف على العرش الإلهي - أكثر أهمية لرسامي الأيقونات
في البداية ، كانت العجلات النارية ذات العيون على الحواف جزءًا من صورة الشاروبيم. لكن تدريجياً ، في رسم الأيقونات ، بدأ استخدام العجلات كصورة مستقلة للرتبة الثالثة من أعلى التسلسل الهرمي - العروش. هذه القوات السماوية بمثابة موطئ قدم لله ، ويمارس من خلالها عدله الأسمى. على الرسم التوضيحي: اللوحات الجدارية لثيوفانيس كريت ، القرن السادس عشر.
في رؤى النبي حزقيال ، ظهر الشاروبيم في صورة مخلوقات حية مذهلة لم يستطع النبي حتى تسميتها في البداية. رأى حزقيال سحابة عظيمة آتية من الشمال ونارًا تدور حوله. من وسط النار رأى شبه أربعة حيوانات. كان مظهرهم كمظهر الرجل ، لكن لكل منهم أربعة وجوه (رجل ، وأسد ، وعجل ، ونسر) ؛ أرجل مستقيمة ، تلمع مثل النحاس اللامع ، بأقدام ربلة ، وأيدي بشرية تحت الأجنحة. تحركت هذه الحيوانات بسرعة جيئة وذهابا ، وسرعان ما ارتفعت فوق سطح الأرض ؛ ومضت النار والبرق بينهما ؛ كان مظهر الحيوانات مثل الفحم المحترق ، وعلى الأرض أمام كل حيوان عجلة واحدة بحواف "مليئة بالعيون" ، وفي هذه العجلات الغامضة كانت "روح الحيوانات" ، حيث كانت تتحرك مع عجلات. كانت هذه المخلوقات السماوية المجنحة ، التي يصعب وصفها بالكلمات ، مثل عربة يرتفع عليها العرش الإلهي (انظر حزقيال 1 ، 4-28). خلال الرؤيا الثانية ، علم النبي حزقيال أنهما كروبيم. كما رأى أن "أجسادهم بالكامل وظهرهم وأيديهم وأجنحتهم والعجلات المحيطة كانت مليئة بالعيون" (حز 10 ، 12). كتبة النص أو مترجميه يمكن أن يربكهم.
كانت صور الشاروبيم موجودة بالفعل في زمن العهد القديم. يخبرنا سفر الخروج كيف أمر الله موسى أن يصنع فلكًا ليضع الشريعة المكتوبة على الألواح هناك. على الغطاء الذهبي للتابوت ، أمر الله أن يصنع كروبين ذهبيين من العمل المطارد بجناحين ممتدين للأعلى ويواجهان بعضهما البعض (انظر خروج ٢٥ ، ١٩-٢٢).
سيرافيم بالعبرية تعني "ملتهب ، ناري". يُظهر هذا الاسم "حماسهم وسرعتهم ، وسرعتهم المتحمسة والثابتة" ، فضلاً عن قدرتهم على إشعال الحب الإلهي في قلوب الناس وإبعاد أي غموض ، كما يكتب ديونيسيوس الأريوباجي. سيرافيم مذكور مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس. تم الكشف عنهم للنبي إشعياء على شكل كائنات سماوية بستة أجنحة تحيط بعرش الله. بجناحين يغطون وجوههم من وهج النور الإلهي ، الذي لا يطاق حتى من قبل الملائكة ، مع اثنين يغطيان أرجلهم ، وباثنين يطيرون ، ويدعون بعضهم البعض باستمرار: "... قدوس ، قدوس ، قدوس هو ... رب الجنود! امتلأت كل الأرض من مجده ”(راجع إشعياء 6: 1-7). بالمناسبة ، يُسمع وصف السيرافيم ونشيدهم في الليتورجيا ، والأول في الصلاة الإفخارستية التي يقرأها الكاهن.
إن وصف السرافيم في سفر إشعياء محدد للغاية ، لذلك غالبًا ما يتم تصويرهم بسهولة. كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في لوحة قبة كنيسة التجلي في فيليكي نوفغورود ، التي وقعها ثيوفان اليوناني عام 1378. لكن الدليل الغامض على الكروبيم للنبي حزقيال وضع الفنانين في موقف صعب. تقول ليودميلا شينيكوفا: "في العصور القديمة ، حاول الفنانون اتباع النص التوراتي عن كثب قدر الإمكان ، ممثلين الشاروبيم بأربعة وجوه وبكل التفاصيل الممكنة. تسمى هذه الصورة للكاروبيم بـ tetramorph ("رباعي الوجوه").
تم تفسير Cherub-tetramorph كرمز للإنجيل الوحيد - كلمة الله ، التي كتبها الإنجيليون الأربعة. ولكن تم محو الفروق تدريجياً بين صور رسم الأيقونات لسيرافيم والشاروبيم. تبين أن سماتهما المشتركة - وجود الأجنحة والوقوف على العرش الإلهي - أكثر أهمية لرسامي الأيقونات من الاختلافات. وهكذا نشأت صورة "متصلة" لكائن سماوي أعلى بستة أو أربعة أجنحة ، والتي غالبًا ما تُرسم عليها العيون ، وذراعان وأرجل ؛ رأس هذا الكائن السماوي (محاط بهالة أو بدون نيمبوس) إما بارز فوق الأجنحة ، أو مخفي في منتصف الأجنحة ، وبقي الوجه فقط مرئيًا ؛ في بعض الأحيان تم طلاء العجلات تحت أقدامهم. ( مريض. جزء من لوحة جدارية من القرن السادس عشر ميتيورا ، اليونان) في الوقت نفسه ، ظهرت صورة أبسط وأكثر عمومية - بدون أذرع وأرجل ، بأربعة أو ستة أجنحة ووجه بشري. هذه الصور مصحوبة بنقوش "شيروبيم" أو "سيرافيم" ، والتي غالبًا ما تُكتب تحت صور متطابقة تمامًا في المظهر. هذه الأسماء في معظم الحالات لا تدل على سيرافيم محدد من رؤية النبي إشعياء وليس الشاروبيم من رؤية النبي حزقيال ، ولكن فقط صورة معممة للقوى السماوية العليا المحيطة بالعرش الإلهي.
في الفن المسيحي توجد صور من المرتبة الثالثة من أعلى هرم ملائكي - العروش. يعني اسم هؤلاء الملائكة ، وفقًا لديونيسيوس الأريوباجي ، أنهم "انسحبوا تمامًا من أي ارتباط أرضي منخفض" و "بكل قوتهم ، بلا حراك وثابت" يخدمون الله. وتسمى هذه الصور أيضًا عروش و أوفانيم (مترجمة من العبرية - "عجلات"). توضح ليودميلا شينيكوفا: "في البداية ، كانت العجلات النارية ذات العيون على الحواف جزءًا من صورة الشاروبيم". - لكن تدريجياً ، في رسم الأيقونات ، بدأ استخدام العجلات كصورة مستقلة للرتبة الثالثة من أعلى التسلسل الهرمي - العروش. تحولت ألسنة اللهب النارية المنبثقة من العجلات الكروية إلى أجنحة نارية - أصبح Opanim-Thrones مجنحًا. هذه القوات السماوية بمثابة موطئ قدم لله ، ويمارس من خلالها عدله الأسمى. يمكن رؤية العروش على الأيقونات الروسية "المنقذ القوي" في القرن الرابع عشر.
رموز الأناجيل الأربعة
إذا كان St. رأى النبي حزقيال مخلوقًا واحدًا له أربعة وجوه ، ثم في العهد الجديد ، في رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي ، تم وصف أربعة مخلوقات سماوية منفصلة - هذه حيوانات نهاية العالم. تم تفسيرها على أنها رموز للأناجيل الأربعة التي كتبها الإنجيليون متى ومرقس ولوقا ويوحنا اللاهوتي. "فتح الله العالم السماوي ليوحنا" ، تقول ليودميلا شينيكوفا ، "ورأى العرش قائمًا في السماء ، حيث برج الجالس (الله) ؛ كان العرش محاطًا بقوس قزح ، وفي وسط العرش وحول العرش أربعة حيوانات ممتلئة بالعيون من الأمام والخلف. "والحيوان الأول كالأسد ، والحيوان الثاني يشبه العجل ، والحيوان الثالث له وجه يشبه الرجل ، والحيوان الرابع يشبه النسر الطائر. ولكل حيوان من الحيوانات الأربعة ستة أجنحة حوله وفي الداخل كانت مليئة بالعيون. ولا يستريحون ليلاً ولا نهارًا ، وهم يصرخون: قدوس ، قدوس ، قدوس الرب الإله القدير ، الذي كان وسيأتي وسيأتي ”(انظر رؤيا 4: 2-9).
مثل الشاروبيم التوراتيين والسيرافيم ، تم تصويرهم على عرش الله ، ويحيطون به من أربعة جوانب ، مما يرمز إلى انتشار الأخبار السارة إلى النقاط الأساسية الأربعة. في أيدي حيوانات الرؤيا ، الأناجيل. تستخدم هذه الصور على نطاق واسع في فسيفساء القبة واللوحات وفي منمنمات الأناجيل.
الصورة الأولى لملاك طائر
ملائكة الدرجة المتوسطة - سيادة وقوى وسلطات. وفقًا لديونيسيوس الأريوباجي ، سميت المرتبة الملائكية للسيطرة على هذا النحو بسبب ملكيتها للتطلع إلى الله بحرية تامة ولا تقاوم ، دون التشبث بأي شيء عرضي. القوة - تعني شجاعة قوية لا تقاوم ، تنعكس في جميع أفعالهم. القوى هي سيادة روحية ، وليست أوتوقراطية ، ولكنها في نفس الوقت تصعد إلى الله نفسه وتقود الآخرين إليه. لكن لا توجد أوصاف لهؤلاء الملائكة في الكتاب المقدس ، لذلك لم يصورها الفنانون ، كما توضح ليودميلا شينيكوفا.
تشمل الدرجة الأدنى المبادئ ورؤساء الملائكة والملائكة. البدايات ، بحسب كتاب ديونيسيوس ، هي القوى السماوية التي تنقل إرادة الله لرؤساء الملائكة. ويقوم رؤساء الملائكة بدورهم بنقلها إلى الملائكة. والملائكة للناس. تقول ليودميلا ششينيكوفا: "من الأسهل على رسام الأيقونات أن يرسم رؤساء الملائكة والملائكة ، لأنهم ظهروا للناس بأكثر الطرق مفهومة - كشباب جميلين المظهر". صور ملائكة الفن المسيحي المبكر تمثل الشباب ، في أغلب الأحيان بدون أجنحة. وفقًا للناقد الفني القس. بوريس ميخائيلوف ، بالفعل في النصف الثاني من القرن الثالث - النصف الأول من القرن الخامس ، تم تشكيل صورة الملاك ، والتي نتعامل معها حتى يومنا هذا - هذه صورة شاب بأجنحة في ملابس عتيقة (سراديب الموتى بريسيلا ، النصف الثاني من القرن الثالث ؛ سراديب الموتى تحت فيلا ماسيمو في روما ، منتصف القرن الرابع ، وعلى طريق لاتينا ، منتصف القرن الرابع). أقدم صورة باقية لملائكة الشرق المسيحي هي تابوت رخامي من نهاية القرن الرابع ، وجد في أراضي تركيا الحديثة. تحمل الشخصيات التي تحوم في أيديها الممدودة حرف المسيح ، الذي يتكون من الأحرف اليونانية "iota" و "chi" حرف واحد فقط "Pre-Konstantinovsky" ، محاط بإكليل من الغار.
يجلب رؤساء الملائكة والملائكة أخبارًا من العالم الإلهي إلى الأرض ، ويحمون الأرواح من الأرواح المظلمة. من بين رؤساء الملائكة في كتب الكتاب المقدس ، تم تسمية سبعة أسماء: ميخائيل ، وجبرائيل ، ورافائيل ، وأورييل ، وسلفيئيل ، ويوديل ، وباراهيل ، لكن الأهم من ذلك كله أنهم يصورون جبرائيل ، الذي نقل البشارة إلى مريم العذراء ، وميخائيل ، الاكبر على رؤساء الملائكة. على المرض. رئيس الملائكة جبرائيل. جزء من أيقونة العذراء والطفل القرن الثالث عشر. دير القديس. كاثرين في سيناء
عادةً ما يُصوَّر الملائكة بزي رسولي: خيتون (سترة) وهيماتيون (عباءة تشبه التوجة) ، غالبًا مع شريحتين مزخرفتين (كلايفيس) ، وهما رمزان للرسالة والعظمة الملكية. يتم سحب الشعر على رؤوسهم بواسطة شريط يشبه الإكليل. كانت نهايات الشريط المتطور في المعابد تسمى toroks ، أو الشائعات ، فهي ترمز إلى الاستماع المستمر للملائكة إلى الله.
الملاك - انعكاس لوجه الله
في كثير من الأحيان على أيقونات تمثل قصة أو قصة توراتية واحدة ، حيث ، وفقًا للنص ، الشخصية الرئيسية هي ملاك غير مسمى ، هناك نقش: "رئيس الملائكة ميخائيل" ، وعلى العكس من ذلك ، في المؤلفات حيث ، كما هو معروف من الكتاب المقدس ، إنه رئيس الملائكة ميخائيل الذي يتصرف ، مكتوبًا ببساطة: "ملاك الرب". في العهد القديم ، ملاك الرب هو صورة ظهور الغطاس قبل تجسد ابن الله (على سبيل المثال ، صارع يعقوب مع الله ، الذي ظهر له على شكل ملاك (انظر تكوين 32:24). -30)). "دعونا نتذكر أنه وفقًا لديونيسيوس الأريوباجي ، فإن التسلسل الهرمي السماوي ، كما كان ، هو نظام من المرايا العاكسة التي تنقل الضوء إلى بعضها البعض من مصدر كل شخص وكل شيء - الله" ، كما تقول ليودميلا شينيكوفا. "وهكذا فإن كل ما يفعله الملاك هو من صنعه الله في النهاية. على الأيقونة ، يمثل كل من رئيس الملائكة ميخائيل وملاك الرب ، إذا جاز التعبير ، صورة جماعية لجميع القوى الملائكية التي تعمل وفقًا لذلك ؛ كل عمل يقوم به ملاك يحكمه ميخائيل هو ، إلى حد ما ، من أفعاله. ترجمت كلمة "ميخائيل" من العبرية وتعني "من هو مثل الله" - وهذا ليس اسمًا ، ولكنه انعكاس لاسم الله. في الأيقونات المسيحية ، غالبًا ما يُصوَّر رئيس الملائكة ميخائيل على أنه شاب جميل يرتدي سترة بيضاء كالثلج ، يرمز إلى النقاء والشفقة. على أيقونات أخرى ، نرى مايكل يرتدي سترة من درجات اللون الأزرق والأخضر وعباءة حمراء. يحمل في يديه مرآة كروية يتأمل فيها الألغاز الإلهية والنور الإلهي. أكثر ما يميزه وانتشاره هو صورة رئيس الملائكة في شكل قائد عسكري ، رئيس الملائكة: في سترة قصيرة ، درع ، مع سيف في يديه. بصفته ملاكًا قريبًا من عرش الملك السماوي ، تم تصوير رئيس الملائكة ميخائيل أيضًا في أردية إمبراطورية ، في سترة طويلة مزينة بالأحجار الكريمة ، والتي تم اعتراضها بالعرض على الصدر بواسطة تقاليد ، وهي تفاصيل إلزامية لملابس الإمبراطور البيزنطي. من المدهش أن رئيس الملائكة ميخائيل ، وفقًا للتقليد المقدس ، هو قائد كل المضيف السماوي ، على الرغم من أنه في أدنى درجات التسلسل الهرمي الملائكي. يشير هذا مرة أخرى إلى أننا هنا على الأرض لا نستطيع معرفة كل أسرار الحياة الملائكية.
ما في يد الملائكة؟
القضيب (القياس) هو رمز القوة ، وهو سمة مهمة جدًا لجميع الملائكة. وهي أيضًا شهادة على قداسة الملائكة وكرامتهم الملكية والسيادة.
الكرة الأرضية أو المرآةيصور في المقام الأول من قبل رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل. لأول مرة ظهرت مرآة (عليها صورة صليب) في يدي ملاك على عملات الإمبراطور ليونتيوس (484-488). يتم تفسير معناه بطرق مختلفة: الكرة السماوية ، التي ترمز إلى الكون ، القرص ، الدرع ، "ختم ملك السماء". في أيقونات العصور الوسطى ، يُصوَّر العالم في معظم الحالات على أنه خفيف وشفاف ، مثل كرة زجاجية أو كرة ؛ تم نقشها بالحرف اليوناني "تشي" أو الحرف اليوناني الأول IC XC. كان هناك اعتقاد في روس أن رؤساء الملائكة يتعرفون من خلال المرآة على إرادة الله
مبخرة و ripidsملائكة (مستديرة أو على شكل ماسي) تمسك بأيديهم أيقونات تصور القداس السماوي. يرمز Rhipids إلى الشاروبيم والسيرافيم وبالتالي فهي مزينة بصورهم.
لاباروممنذ عهد الإمبراطور قسطنطين حتى القرن الثالث عشر ، كان هذا هو معيار المعركة للإمبراطور والملك. إن اللاباروم في يد رئيس الملائكة (كما هو الحال في الفسيفساء في كنيسة القديس أبوليناريس في كلاس ، رافينا ، القرن السادس) يعني أنه يتمتع بسلطة عليا. على قماش لاباروم ، كقاعدة عامة ، يتم نقش الكلمات من تمجيد الله: "agios" ("مقدس") أو حرف واحد فقط للمسيح
أنابيبهي رموز الصوت والرياح. خلال يوم القيامة ، تنفخ الملائكة ، بمن فيهم رئيس الملائكة ميخائيل ، في الأبواق.
أدوات آلام الرب- صليب ورمح وكوب وعصا مع إسفنجة - عادة ما يمسكها رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل. ظهر ملاك يحمل صليبًا في يديه للإمبراطور قسطنطين عام 312 قبل المعركة مع ماكسينتيوس. في العصور القديمة ، غالبًا ما كانت تُصوَّر عبادة الملائكة على الصليب وأدوات الآلام ، على سبيل المثال ، على ظهر أيقونة المخلص غير المصنوع بأيدي القرن الثاني عشر من نوفغورود
بوكروفيتس- منديل صغير ، مستعار من طقوس البلاط ، تغطي به الملائكة أيديهم أثناء الطقوس المقدسة
نشر مخطوطاتفي أيدي الملائكة تحتوي على كلمات تحية (كما في لفائف رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، على أيقونات والدة الإله) ، ترانيم مدح ، تعاليم لمن يدخل المعبد ، إلخ.
الأدب لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد عن الموضوع
ديونيسيوس الأريوباجيت. مجموعة من المقالات مع ملحق من تفسيرات St. مكسيم المعترف - سان بطرسبرج. دار نشر أوليغ أبيشكو ، 2006
بنشيف إيفان. أيقونات الملائكة. صور الرسل السماويين. - م 2005
لا يخفى على أي مؤمن أن لكل شخص ملاك حارس شخصي. لهذا السبب ، منذ الولادة ، غالبًا ما يتم كتابة رمز فردي للملاك الحارس من أجل منح شخص جديد.
بعد كل شيء ، يعتقد أن هذا المرشد السماوي يحمي كل شخص من أنفاسه الأولى إلى أنفاسه الأخيرة.
وظيفته هي حماية حياتنا. إنه لا يهتم فقط حالة فيزيائيةالجسد ، ولكن أيضًا الحالة الذهنية. في أي موقف صعب لشخص ما ، يجب أن تتذكر أنك لست وحدك وأن ملاكك يعتني بك بالفعل ، متوسلاً الله أن يحمي روحك وجسدك من نوايا الشيطان الشريرة.
تساعد أيقونة الملاك الحارس في ذلك ، والتي تذكر بهذه الحقيقة وقادرة على إقامة اتصال مع سبحانه وتعالى وتقديم الدعم.
لماذا هناك حاجة إلى أيقونات Guardian Angel؟
ستساعدك أيقونة الملاك الحارس على نسيان صعوبات الحياة وتوجيهك لاتباع تعليمات الله. يمكنك أن تصلي لهذه الصورة على الأيقونة في أي لحظة عندما تكون هناك حاجة إلى الدعم ، وعندما ينتشر الخوف ، وعندما تظهر المتاعب والمحنة ، وعندما تكون هناك حاجة إلى الحماية من الأعداء ، وفي أي لحظة أخرى عندما لا تؤدي الأعمال الأرضية إلى نتائج. أيضًا ، للحصول على دعم Guardian Angel ، يمكنك استخدام الرمز القابل للارتداء ، وهو خيار شائع وفعال. كثير من ارتداء هذه الصورة المقدسة مع صليب صدريمن أجل تعزيز الإيمان والحصول دائمًا على الدعم من شفيعك السماوي.
كيف تصلي للملاك الحارس
هناك عدة صلوات هذه الصورة. نقرأ صلاة واحدة قبل الذهاب إلى الفراش وفي الصباح ، والصلاة الثانية أثناء النهار ، والثالثة قبل مغادرة المنزل. تمامًا مثل الصلاة إلى Guardian Angel ، يختار الجميع شخصيًا. كل صلاة للملاك الحارس لها جدا قوة عظيمة، وهو يسمع دائمًا من يسأل ولن يغادر أبدًا. منذ الملاك الحارس قوة خاصةوالمعنى: فلا تنساها ، وتخصص لها وقت الدعاء.
بالإضافة إلى ذلك ، يسمح لك رمز وصورة Guardian Angel بضبط طريقة معينة ، ولديك دائمًا اتصال بالعالم الروحي.
يجب على المرء أن يلجأ إلى شفيع شخصي ليس فقط في الموضوعات المادية ، ولكن أيضًا في الأمور الروحية.
معنى أيقونة الملاك الحارس
بعد كل شيء ، بالنسبة للمؤمن الحقيقي ، فإن الهدف الحقيقي هو خلاص نفسه ، والباقي ثانوي. وأحيانًا يكون من الصعب الحصول على التوجيه والدعم الذي تحتاجه في هذا العالم. هذا عندما يمكن للملاك المساعدة. من الجيد أيضًا إعطاء أيقونة الملاك الحارس للطفل الذي يمكنه أن يبدأ بذلك. طريق روحي. غالبًا ما يكون من الأنسب أن يتحول الطفل إلى ملاك ، على الرغم من أنه يجب على المرء أن يميز بشكل صحيح بين الفرق بين القوى السماوية والقوى المختلفة مخلوقات رائعة، على سبيل المثال ، والتي يمكن للطفل أن يتعلمها أيضًا من الكتب.
يمكن وضع صورة Guardian Angel في أي جزء من الغرفة ، لكن في معظم الحالات يحاولون تعليق الرمز في زاوية الغرفة المواجهة للشرق. سيكون من المفيد أيضًا أن يكون لديك رف زجاجي لحماية الرموز من الغبار والحيوانات الأليفة.
قبل مغادرة المنزل ، يُنصح بالصلاة إلى Guardian Angel حتى يحميك أثناء النهار ويساعدك في أي صعوبات قد تنشأ. من المفيد صياغة محتوى الصلاة مسبقًا ، وإذا أمكن ، قم بكتابته على ورقة بيضاء نظيفة.
يمكن للكاهن المساعدة في اختيار أيقونة الملاك الحارس وفقًا لاحتياجات هذا الطفل الروحي أو ذاك. كقاعدة عامة ، الصورة رمزية
بعد كل شيء ، هذه الصورة ليست بعض معلم تاريخي، ولكنه كيان غير مادي في خدمة الرب ويساعد أيضًا الفرد بشكل شخصي. لذلك ، يجب على المرء في كثير من الأحيان أن يدرك الصورة على وجه التحديد كرمز ، وأن يقيم علاقة روحية مع ملاك شخصي. تساعد أيقونة الملاك الحارس كثيرًا ، وفي النهاية ينمي كل مؤمن علاقته الروحية الخاصة ، مما يساعد على المضي قدمًا في المسار الروحي.
الملاك الحارس معك دائمًا ، فهو لا يهتم فحسب ، بل يحتفظ أيضًا بسجل لأعمالك وأفعالك الإيجابية. تم تكليفه بهذا الدور للتوسط عند الله في المحكمة العليا. لذلك ، من المفيد للمؤمن أن يفكر في كيفية تفكير الملاك الحارس فيك عندما تفعل أشياء مختلفة.
صلاة إلى الملاك الحارس
ملاك الله ، وليي المقدس ، وهبه لي الله من السماء! أصلي لك بجد: أنرني اليوم ، وخلصني من كل شر ، وهديني إلى العمل الصالح ، ووجهني إلى طريق الخلاص. آمين.
صلاة للملاك الحارس كل يوم
أيها الملاك المقدس ، ولي ولى العزيز! بقلب منسحق وروح مؤلمة ، أقف بجانبك ، أصلي: اسمعني ، يا خادمك الخاطئ (الاسم) ، بصوت قوي وصرخ مرير ؛ لا تتذكر آثامي وآثامي ، صورة من الألف إلى الياء ، ملعون ، أنا أغضبك كل الأيام والساعات ، وأخلق رجسًا لنفسي أمام خالقنا الرب ؛ أظهر لي برحمة ولا تتركني أنا القذر حتى موتي. أيقظني من النوم الشرير وساعدني بصلواتك بقية بطني لأمر بلا عيب وأخلق ثمارًا تستحق التوبة ، كما احفظني من السقوط المميت للخطيئة ، لئلا أهلك في اليأس ، ولئلا يفرح العدو. على موتي.
أنا حقًا وأعترف بشفتي ، حيث لا يوجد أحد مثل هذا الصديق والشفيع ، الحامي والبطل ، مثلك ، الملاك المقدس: الوقوف أمام عرش الرب ، صلي من أجلي ، غير محتشم وأكثر من كل الخطاة ، حتى لا يسلب بركات روحي يوم يأس ويوم خلق الشر. فلا تكفوا عن استرضاء الرب الرحيم وإلهي ، فليغفر لي ذنوبي ، حتى لو فعلت في كل حياتي وعملي وكلامي وكل مشاعري ، وفي صورة رسالة القدر ، قد ينقذني ، فهل يعاقبني هنا برحمته التي لا توصف ، لكن نعم لن يوبخني ويعاقبني على أونامو حسب عدله النزيه ؛ دعني أكون مؤمناً لجلب التوبة ، مع التوبة ، المناولة الإلهية تستحق القبول ، أصلي من أجل هذا أكثر وأتمنى من صميم القلب مثل هذه الهدية.
في ساعة الموت الرهيبة ، كن قاسيا ، وليي الصالح ، وطرد الشياطين القاتمة التي لديها القدرة على تخويف روحي المرتجفة ؛ احميني من تلك الأسرى ، عندما يمر الإمام عبر المحن الجوية ، نعم ، نحفظك ، سأصل إلى الجنة براحة ، رغبتي ، حيث تمدح وجوه القديسين والقوى السماوية باستمرار الاسم المحترم والرائع في ثالوث الله المجيد ، الآب ، والابن والروح القدس له ، لكنه يليق بالكرامة والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين.
