لقد سمع الجميع عن الفيدا ، لأن اهتمامًا شديدًا بها قد اندلع مؤخرًا. نقدم لكم أنواع مختلفةاليوجا والحركات الفلسفية والروحية والجسدية ، سيكون من الخطأ تجاهل المصدر الرئيسي للحكمة. واتضح أن الفيدا أكثر من مجرد تراث هندي. ربما سيكونون بالنسبة لك مصدرًا للمعرفة العالمية وحتى مهد الحياة البشرية.

ما هي الفيدا والمعرفة العالمية

لقد سمع الجميع كلمة "فيدا" وربما ربطوها بشيء قديم وحكيم وذا قيمة للبشرية جمعاء. لفهم سبب احتياج الناس إلى الفيدا وما هم عليه ، تحتاج إلى التعرف على هذا المفهوم بشكل أفضل.

من المعتاد تسمية الفيدا مجموعة من الكتب المقدسة القديمة. لقد صنعوا باللغة السنسكريتية. ولكن هناك أيضًا معنى أوسع لهذه الكلمة - إنها معرفة وحكمة البشرية التي منحها الله.

ترجمة فيدا من اللغة السنسكريتية (वेद، véda) تبدو مثل "المعرفة" وفي معناها ، كما هو موضح في العديد من المصادر ، "معرفة حقيقية وكاملة وكاملة". بعد كل شيء ، تخزن الفيدا معلومات حول القانون الطبيعي ، أي أنها تكشف عن جوهر الكون ، ويمكنها أيضًا أن تخبرنا عن الماضي والمستقبل. يعلمون العلاقة بين الخالق والخالق ، ويتحدثون عن العلاقة بين الله والناس.

ويعتقد أنها نشأت من الله عز وجل الذي هو مصدر أي علم. الآيات التي تشرح الخطة الإلهية تم تناقلها من جيل إلى جيل ، ومن معلم إلى تلميذ ، وبالتالي حفظها البشر في شكل شفهي. لا تغيير العصور ولا تغيير الإنسان نفسه ككائن أرضي وروحي جعل الفيدا تفقد أهميتها.

دين أم علم؟

« الفلسفة بدون دين هي مجرد تكهنات خاملة ، والدين بدون فلسفة هو عاطفي أو تعصب."، هي واحدة من الأمثال الفيدية. وإذا سألت نفسك ما هي النظرة الفيدية للعالم ، فستكتشف بنفسك الدين والفلسفة والعلم. إن المفهوم الديني الفيدى فريد من نوعه ، ويختلف اختلافًا جوهريًا عن الأفكار الأخرى المنتشرة حول الله والإنسان في العالم.

بعد كل شيء ، فهي لا تضع الأطر الوطنية ولا تدعي الحصرية غير المشروطة. تفترض الفيدا مبدأ المساواة الروحية ، أي أن كل شخص ، بغض النظر عن الدين المعترف به ، يسير بنفس الطريقة - إلى المطلق. وجميع الأديان والمفاهيم الفلسفية - مثل الفسيفساء تضيف كلًا واحدًا.

ولكن إلى جانب مفهوم الفيدا كدين أو نظام أساطير ، هناك فهم آخر معقول تمامًا لهم. الفيدا علم. هذا نظام معرفي يشرح العديد من مجالات الحياة والنشاط البشري. يعطون المعرفة عن الله ، والطبيعة الحقيقية للإنسان ، وجوهر العالم وعن علاقة الإنسان بالآخرين ، والله ، والعالم.

ستندهش بالتأكيد لمعرفة عدد مجالات المعرفة وأسرار الحياة التي يمكن أن تخبرنا بها الفيدا. يقوم فاستوشاسترا بتدريس التخطيط الحضري ، تم الكشف عن Sthapatya Veda - الهندسة المعمارية وعلم الفلك وعلم التنجيم في Jyotisha Shastra ، والفلسفة - في Upanishads و Vedanta Sutra. الكتابات المنفصلة مكرسة أيضًا لقواعد اللغة والرياضيات والكيمياء والطب. تم الكشف أيضًا عن السياسة والفقه والقوانين المدنية وفنون الدفاع عن النفس وأصول اللغة والمنطق وعلم الاجتماع والتاريخ. يمكننا حتى أن نقرأ عن بنية الذرة ، وظهور الكون ، وعن الكون والنجوم والكواكب في النظام الشمسي.

حتى المعرفة الخفية مثل التطور الجنيني للجنين والاستنساخ وبعض طرق التلقيح الاصطناعي كانت معروفة لمبدعي الفيدا. تم وصف تقنيات إنشاء الطائرات وحتى التحكم في الطاقة النووية واستخدام أشعة الليزر. في الوقت نفسه ، يثبت البحث العلمي الحديث أن المعلومات المقدمة في الفيدا صحيحة وكانت سابقة لعصرها. لا يسعنا إلا الانتظار حتى يكتشف معاصرينا 64 بُعدًا للزمان والمكان الموصوفين في الفيدا وأنفاق الزمكان والعوالم الموازية.

لم يتم إنشاء الفيدا نفسها كمعرفة في الفلسفة الفيدية في نقطة معينة من التاريخ ، ولكنها كانت موجودة إلى الأبد وقابلة للمقارنة مع المفاهيم الأبدية الأخرى - الروح والطاقة والوقت والحياة.

الفيدا الهندية ، الفيدا السلافية. دعونا نفهم ذلك

تشمل الفيدا المصادر الفيدية والأساطير والأساطير. اليوم ، يعرف الناس عن فرعين من الحكمة الفيدية - الفيدا الهندية والسلافية. على الرغم من أنها تبدو لا تضاهى في الوقت الفعلي ، إلا أن لها نفس الجذور. هذه تقريبًا لا توجد مصادر آرية الفيدية التي نجت حتى يومنا هذا.

ظلت الفيدا الآرية والسلافية ، بسبب تقليد النقل الشفهي للمعرفة ، المعرفة المنقولة من المعلم إلى الطالب ، من جيل إلى جيل. هذه الطريقة في مشاركة المعرفة لها تفسير. من المعتقد أنه في تلك الأيام فقط يمكن لأي شخص أن يتذكر كل شيء طوال حياته وحتى التواصل عبر توارد خواطر. لذلك ، لم تكن هناك حاجة لتسجيل أي شيء.

لعبت أيضًا دورًا في أن الفيدا كانت أساس الدولة ، علاوة على ذلك ، لم تُمنح ثقافتهم للتأثير الأجنبي. لذلك ، تم الحفاظ على الفيدا. لكن الأراضي السلافيةمرات عديدة تم غزوهم واستسلامهم لهيمنة الأديان المختلفة ، مما أدى إلى خسارة جزئية للمعرفة الفيدية.

ولكن بغض النظر عن فرع البشرية الذي يحاولون ربط الفيدا به ، فإن هذه المعرفة العالمية الفريدة هي من أصل إلهي. لذلك لا يمكن جعله كنزا وطنيا ، تراثا لشعب واحد فقط. وحتى في الفيدا أنفسهم يقال إن مصدرهم غير مادي ، ولا ينتمون إلى بلد معين.

أربعة أجزاء من الفيدا الهندية - نصوص مختلفة ، فكرة واحدة

تم نسيان الفيدا في فترة معينة من تطور البشرية. ولكن ، حتى بعد أن كتبها الحكيم الهندي Vyasadeva منذ 5 آلاف عام ، فإنها لا تزال تحافظ على الاهتمام الشديد لملايين الأشخاص حول العالم اليوم.

تحت المصادر الفيدية الهندية ، من المعتاد أن نفهم شروتي - الوحي الأصلي ، أي الفيدا الأربعة. لديهم إضافات - Brahmins - تحكي عن الطقوس والطقوس ، وكذلك Aranyakas و Upanishads ، تحمل المعرفة السرية والباطنية. لا تنسى القصص والنصوص الفيدية (Smriti) ، بما في ذلك Mahabharata ، Bhagavad Gita ، Ramayana ، Pancharatra ، Puranas.

ولكن لا يزال أساس الفيدا هو سامهيتا الأربعة: "ريجفيدا" و "ياجورفيدا" و "سامافيدا" و "أثارفافيدا". الثلاثة الأوائل هم الفيدية الكنسية لترايا ، أو العلم المقدس الثلاثي الذي علم تكرار المانترا (ريجفيدا) ، وأداء القرابين (ياجورفيدا) ، وترديد المانترا (سامافيدا) وأثارفا فيدا - فيدا فيدا. . أقدمها كان Rigveda.

إن Rig Veda هو أقدم النصوص

يعتبر Samhita (النص الفعلي) من Rig Veda أقدم نص هندي بقي حتى يومنا هذا. وفقًا لنسختين مختلفتين ، فهي تتكون من 10522 أو 10462 شلوكا ، أي أبيات مكتوبة بمقاييس شعرية مختلفة - غاياتري وأنوشتوب وغيرها. يتم دمج هذه العبارات في مجموعات ، أو تراتيل - 1028 sukts. وتتكون الترانيم من كتب منفصلة - 10 مندالات. مثل هذا التسلسل الهرمي للآيات في الكتاب مناسب ، فهناك الكثير من الفيدا. لكن في الوقت نفسه ، يختلف حجم الكتب - أحدهما يحتوي على عدد أكبر من الآيات ، والآخر يحتوي على عدد أقل.

تتم كتابة آيات ريجفيدا باللغة الفيدية السنسكريتية ولها اسم مثير للاهتمام - "ريك" مع معنى رمزي. ريك هي "كلمة التنوير" ، "مسموعة بوضوح" ، والتي تؤكد مرة أخرى على أهمية وقدسية الفيدا القديمة.

تم الكشف عن مانترا ريجفيدا لأربعمائة ريشي ، 25 منهم فقط من النساء. بعض هؤلاء الريش كانوا متزوجين ، والبعض الآخر كانوا عازبين. Rishis وسجلت الحكمة الإلهية في نصوص Rig Veda.

الفيدا الرئيسية - ريجفيدا - مكرسة للرب وتجسيداته المختلفة ، والتي تم الإشادة بها في نصوص الترانيم-المانترا. الأشكال الأكثر شيوعًا للإلهية هي Agni و Indra و Varuna و Savitar. الرب الخالق أو براهما هو محور التراتيل ، لكن فيشنو وشيفا ، وهما اثنان آخران من آلهة الثالوث ، مذكوران فقط في الفيدا كآلهة ثانوية.
يعتقد العلماء أن نص Rigveda تم إنشاؤه بواسطة شعراء من مجموعات مختلفة rishis - الكهنة - لمدة خمسة قرون كاملة. إذا أخذنا في الاعتبار الطريقة اللغوية واللغوية لدراسة ميزات نصوص Rigveda ، فهناك رأي مفاده أنه تم تدوينها في الفترة من القرن الثامن عشر إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ه. في سهل البنجاب. هناك إصدارات أخرى لاحقة أو سابقة.

على أي حال ، فإن Rig Veda هي واحدة من أقدم موروثات الحضارة الإنسانية ، وتحمل معنى عظيمًا لتطور البشرية جمعاء.

الفيدا السلافية - أسطورة أو أساس تاريخنا

لسوء الحظ ، لا يمكننا الوصول إلى السلافية والآرية الفيدا المكتوبة اليوم ، لأنهم فقدوا منذ آلاف السنين. لم ينج معظمهم من معمودية روسيا ، عندما قاتلوا بنشاط ، أو فقدوا في القرون اللاحقة. لذلك ، فإن أساس دراسة الثقافة والمعرفة القديمة هو التقاليد المقدسة الفيدية السلافية أو تفسير المؤلف للتقاليد السلافية الفيدية. تم نقل الفيدا ، أو المعرفة ، من جيل إلى جيل ، سواء شفهيًا أو روحيًا. يقولون أنه بمجرد أن يتمكن الشخص من التواصل عبر التخاطر وتذكر كل شيء بشكل مثالي ، لذلك لم تكن هناك حاجة للكتابة. لكن في وقت لاحق ، كانت بعض النصوص لا تزال مكتوبة من كلمات حفظة هذه المعرفة القديمة.

تنقسم فيدا روسيا قبل المسيحية إلى ثلاثة مجموعات كبيرةاعتمادًا على ما تم إعدامهم عليه:

• سانتي- هذه صفائح مصنوعة من معدن نبيل غير قابلة للتآكل. في أغلب الأحيان كانت مصنوعة من الذهب. لوضع نصوص على مادة متينة كهذه ، تم سك اللافتات الموجودة عليها ومليئة بالطلاء. تم تصميمها بشكل جميل للغاية - تم تثبيتها على شكل كتاب بثلاث حلقات. غالبًا ما تم تأطيرها أيضًا في إطار من خشب البلوط بإطار من القماش الأحمر ؛
• حاراتي- مخطوطات كبيرة بنصوص الفيدا من رق عالي الجودة ، كانت أخف وزنا وأكثر راحة ، ولكن أيضًا أقل حفظًا ؛
• المجوس- مصنوعة من الخشب: كانت النصوص مكتوبة أو منقوشة على ألواح. كما فقدوا مظهرهم بمرور الوقت.

في المصادر من المجموعة القديمة "الفيدا الروسية" ، وبالتحديد في "كتاب فيليس" ، يذكر أن روسيا ولدت ، وهلكت وعادت إلى الحياة مرة أخرى لمدة عشرين ألف سنة. تحكي هذه الكتب عن أوطان الأجداد القديمة وأجدادهم ، وعن الأراضي التي ظهرت فيها وتطورت القبائل الروسية ، وعن أصول الشعوب.

بشكل عام ، تشمل التقاليد المقدسة الفيدية السلافية الآرية كتاب فيليس (القرن التاسع الميلادي) ، وكتاب كوليادا ، وترنيمة بويانوف ، وكتاب الحمام.

أيضًا ، يمكن أن تُعزى الملحمة الشعبية بأكملها إلى التراث الفيدى الشفوي: أساطير ، أساطير ، حكايات ، حكايات خرافية ، أمثال.

تفسيرات المؤلف للتقاليد السلافية الفيدية شائعة جدًا ، وبالتالي فهي متنوعة. يمكن للمرء أن يتذكر كتب فيليسلاف تشيركاسوف "فيليسوف سيركل" ، ومؤلفي دائرة التقاليد الوثنية ، والمؤسسة الأرثوذكسية الروسية والعديد من المؤلفين الآخرين الذين هم أعضاء في المجتمعات والنقابات التي تحاول استعادة الثقافة الفيدية في أراضي السابق كييف روس. لكن يجدر الأخذ في الاعتبار أن هذه مجرد أفكار لأشخاص ، بعيدة جدًا عن المصادر الأصلية.

في سياق الأدب الفيدى ، تمت دراسة سجلات الفترة المسيحية ، من بينها: حكاية السنوات الماضية (1377) ، حملة حكاية إيغور ، لأنها مجموعة من المصادر الفيدية ما قبل المسيحية والانتقال إلى جديد. عصر المسيحية.
لكن ، لسوء الحظ ، لا تزال هذه المواد غير كافية. لاستعادة الثقافة الفيدية لروسيا بالكامل ، تحتاج إلى دراسة كتب الديانات الفيدية الأخرى ، وخاصة الفيدا الهندية ، ورسم العديد من أوجه التشابه التفسيرية.

أوجه التشابه بين الفيدا السلافية والهندية كدليل على مصدر واحد

للعثور على دليل على أنه لم يسرق أحد حقوق الحكمة العالمية في شكل الفيدا ، يجدر الانتباه إلى أوجه التشابه والتشابك بين شعوب ما قبل المسيحية ريزي والهند القديمة وأساطيرهم ولغاتهم وتاريخهم و الثقافة.

أولاً ، هناك أوجه تشابه كبيرة بين اللغة الروسية واللغة السنسكيتية ، التي تم التحدث بها في الهند القديمة ، بين جميع اللغات الهندية الأوروبية. أيضًا ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين طوائف ما قبل المسيحية والهندوسية. هذا يسمح بالحديث عن الاحتمال أصول مشتركةهذه أنظمة النظرة المختلفة تمامًا اليوم.

يمكنك البدء في المقارنة مع حقيقة أنه في كل من التقاليد السلافية والتقاليد الهندية ، تسمى كتب المعرفة الرئيسية الفيدا. وأيضًا العديد من الدراسات للنصوص والفولكلور ، السلافي والهندي ، مهما كانت مفاجئة ، تقود مصادر الشعوب إلى أرض Hyperborea ، أو القطب الشمالي! يُعتقد أنه في يوم من الأيام كان المناخ معتدلًا ودافئًا ومناسبًا لحياة الإنسان والعديد من الحيوانات ذوات الدم الحار. وإذا افترضنا هذا ، فإن العديد من الفروق الدقيقة من نصوص الفيدا تبدو منطقية. على سبيل المثال ، مقتطفات من Rig Veda التي تقول أن "كوكبة الحكماء السبعة العظماء" - Ursa Major - تقع مباشرة فوق رؤوس الشخصيات. واليوم نحن نعرف ما هو خارج الدائرة القطبية الشمالية.

أيضًا في علم الكونيات الهندي ، يوجد جبل ميرا ، الذي يفترض أنه يتخلل الأرض وهو محورها. أي أنه سيتعين عليه اختراق أقطاب الأرض. ووجد علماء اللغة الروس صلة بين هذا الجبل والكلمة الروسية التي تعني "السلام" ، مما قد يعني أن الحضارة نشأت في الشمال. بعد أن وهبت الحياة للعديد من الشعوب الأخرى ، اختفت في ظل ظروف غير مفهومة. لكنها تركت تراثًا روحيًا ضخمًا مشتركًا بين شعوب مختلفة مثل الهندوس والسلاف.
يقول كتاب فيليس أن السلف الإلهي للسلاف - يار (الموازي هو إله الشمس ياريلو) أخرج قبائلهم من أقصى الشمال خلال فترة التبريد الحاد لجبال الأورال الحديثة. فيما بعد انتشروا في الجنوب ، وبعد فترة قاد القائد الهندي يارون القبائل إلى أوروبا الشرقية. تم العثور على نفس قطعة الأرض في "ماهابهاراتا" الهندية ، فقط يارون يسمى بالاسم الهندي - أرجونا ، والتي تعني "الفضة ، الضوء".

وبالتالي ، يمكن افتراض أن الفيدا السلافية والهندي متقاربان جدًا ، لأن جميع الناس جاءوا من شعب قديم عاش في الشمال الدافئ في يوم من الأيام وتركوا حكمة فريدة في شكل الفيدا للبشرية.

منهجة التقاليد الفيدية القائمة والقائمة.

الكلمة السنسكريتية véda تعني "المعرفة" ، "الحكمة" وتأتي من الجذر vid- ، "know" ، أقرب إلى الجذر Proto-Indo-European ueid- ، بمعنى "يعرف" ، "انظر" أو "يعرف" ، أي "العارف" كخبير و "عارف" راوي.

كيف يذكر الاسم فقط مرة واحدةفي Rig Veda. إنه مرتبط بـ ueidos بروتو الهندو أوروبية ، اليونانية (ϝ) εἶδος "جانب" ، "شكل" - مصدر الجذر اليوناني ἰδέα ، روسي يجب أن يعرف ، يستكشف ، يتذوق ، يدير ، ذكاء إنجليزي ، شاهد ، حكمة ، رؤية (الأخير من الفيديو اللاتيني ، videre) ، الألمانية wissen ("معرفة" ، "المعرفة") ، النرويجية viten ("المعرفة") ، السويدية فيتا ("المعرفة") ، البولندية wiedza ("المعرفة") ، البيلاروسية Veda ("المعرفة") ، الفيديو اللاتيني ("I see") ، Czech vím ("I know") أو vidím ("I see") ، و Dutch weten ("to know").

تستخدم الكلمة السنسكريتية فيدا ، بمعناها الأساسي "المعرفة" ، أيضًا فيما يتعلق بموضوعات الدراسة التي لا تتعلق بالليتورجيا و الطقوس الدينية، أمثلة على ذلك: agada-veda "علم الطب" ، sasya-veda "علم الزراعة" أو sarpa-veda "علم الثعابين" (الذي سبق ذكره في الأوبنشاد المبكرة) ؛ دورفيدا تعني "جاهل".

الفيدا هي أقدم المعارف حول العالم ، أقدم آثار الأدب الهندي ، تم إنشاؤها في نهاية الألفية الثانية - النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في اللغة الهندية القديمة (الفيدية). تتكون الفيدا ، أو الأدب الفيدى ، من عدة فئات من الآثار ، تتبع ترتيبًا زمنيًا واحدة تلو الأخرى:

1. الفيدا المناسبة أو ساياهيتاس ، أربع مجموعات من الترانيم والأناشيد والصيغ القربانية (ريجفيدا ، سامافيدا ، ياجورفيدا وأثارفافيدا) ،
2. البراهمة - رسائل لاهوتية تشرح الطقوس الكهنوتية ؛
3. Aranyakas و Upanishads هي أعمال فلسفية في الشعر والنثر ، من بينها 12-14 من الأوبنشاد المبكرة تبرز من حيث أهميتها ومزاياها الأدبية.

يبدأ أساس المعرفة الفيدية بفهم أن الروح مختلفة عن الجسد. تتفق جميع مدارس المعرفة الفيدية تقريبًا مع عبارة "aham brahmasmi" - "أنا روح أخرى غير هذا الجسد". تسمى الروح في الفيدا جيفا أو جيفاتما ، أي. "كائن حي".

واحدة أخرى خاصيةالمعرفة الفيدية هي أنه يوجد على الأرض تغير دوري لأربعة عصور:

• ساتيا-يوجا (ساتيا-يوجا تدوم 1728000 سنة ، خلالها عاش الناس على الأرض في المتوسط ​​100000 سنة) ؛
• treta-yuga (تدوم treta-yuga 1،296،000 سنة ، وفي ذلك الوقت كان هناك المزيد من الناس على الأرض وانخفضت حياتهم إلى 10،000 سنة) ؛
• Dvapara Yuga (استمر Dvapara Yuga 864000 عام ، وتغير متوسط ​​العمر المتوقع بحلول هذا الوقت إلى 1000 عام. بالمناسبة ، يقول الكتاب المقدس أن آدم وأبنائه عاشوا 900 عام. الوقت الموصوف في الكتاب المقدس يقترب من Dvapara Yuga) ؛
• كالي يوغا (كالي يوغا تدوم 432000 سنة. يجب أن أقول إننا نعيش في بداية كالي يوغا. بدأت كالي يوغا منذ حوالي 5000 سنة. وبصورة أدق ، في 18 فبراير ، 3102 قبل الميلاد وفقًا للتقويم الغريغوري. في شعب كالي يوغو يعيش لمدة 100 عام ، ولكن بحلول نهاية كالي يوجي سيعيش شعب ما بين 10 إلى 15 عامًا. في Srimad-Bhagavatam ، من المتوقع ظهور الصورة الرمزية للرب المسمى Kalka في نهاية Kali Yuga (بعد 427000 عام) ، والتي ستدمر الحضارة الشيطانية المتدهورة وتبدأ ساتيا يوجا الجديدة).

لكن هذه كلها خلوات. دعنا نعود إلى الكتب الرئيسية التي تتكون منها الفيدا.

الفيدا هي أشهر الكتب المقدسة في الهندوسية. يُعتقد أن الفيدا ليس لها مؤلف ، وأن الحكماء المقدسين في الماضي البعيد "سمعوا بوضوح" ، وبعد آلاف السنين ، عندما كان ذلك بسبب السقوط الروحي للبشرية مع بداية كالي يوغا ، سعى عدد أقل وأقل من الناس إلى دراسة الفيدا ونقلها شفهيًا (مثل ذلك الذي يتطلبه التقليد) من جيل إلى جيل ، قام Vedavyasa ("الذي جمع الفيدا") ببناء الكتب المقدسة التي ظلت متاحة في ذلك الوقت وتنظيم تسجيلها وترتيب هذه النصوص إلى أربعة فيدا:

• ريجفيدا ،
• سامافيدا ،
• Yajurveda و
• أثارفافيدا.

يتكون Rigveda (Rigveda-samhita هو نصه الفعلي ؛ إنه فيدا مدح) من 10522 (أو 10462 في إصدار آخر) شلوكاس (آيات) ، كل منها مكتوب بمتر معين. تسمى آيات ريجفيدا باللغة السنسكريتية "ريك" - "كلمة التنوير" ، "مسموعة بوضوح". تم تخصيص Rig Veda بشكل أساسي للترانيم التي تمدح الرب وتجسيداته المختلفة في شكل آلهة ، وأكثرها ذكرًا من بينها Agni و Indra و Varuna و Savitar وغيرها. يتكون من ترانيم-ترانيم يعتزم تكرارها من قبل رؤساء الكهنة

يتكون Samaveda (ترانيم طقوس من المانترا) من 1875 آية ، و 90٪ من نصه يكرر ترانيم Rig Veda ، المختارة لـ Samaveda لصوتها الإيقاعي الخاص. يحتوي Samaveda على عبارات من المفترض أن يرددها كهنة udgatri.

ال Yajurveda (طرق التضحية ، فيدا الصيغ القربانية) ، تتكون من آيات 1984 ، تحتوي على المانترا والصلوات المستخدمة في الطقوس الفيدية. في وقت لاحق ، بسبب التناقضات بين المدارس الفلسفية العديدة في Yajurveda ، تم تقسيمها إلى Shuklayajurveda ("Light Yajurveda") و Krishnayajurveda ("Dark Yajurveda") ، وبالتالي أصبحت الفيدا خمسة. يحتوي على المانترا المخصصة للكهنة المساعدين adhvaryu.

على عكس الفيدا الثلاثة الأخرى ، لا ترتبط تعويذات Atharva Veda ارتباطًا مباشرًا بالتضحيات الجليلة ، باستثناء بعض الممارسات التي يستخدم فيها الكهنة البراهمين تعويذات Atharva Veda لتحييد الآثار الضارة ، إذا كان هناك أي أخطاء أثناء التضحية مصنوعة. يتكون الجزء الأول منه بشكل أساسي من الصيغ والتعاويذ السحرية المخصصة للحماية من الشياطين والكوارث ، وشفاء الأمراض ، وزيادة متوسط ​​العمر المتوقع ، وتحقيق الرغبات المختلفة وتحقيق أهداف معينة في الحياة. الجزء الثاني يحتوي على تراتيل فلسفية.

لعب التركيز العملي لـ Atharva Veda دورًا في حقيقة أنه لفترة طويلة لم يتم التعرف عليها من قبل أنصار Traya Veda (ثلاثة فيدا) كواحدة من الفيدا. المواجهة الصعبة التي بدأت في زمن Atharvi حكماء Bhrigu و Angiras و Trayavic Vasistha ، على وجه الخصوص ، كلفت حياة فاسيستا وحفيده باراسارا وغيرهم من الحكماء المقدسين ، وفقط ابن باراسارا - كريشنا دفايبايانا (الاسم المعطى إلى Vedavyasa عند الولادة) على حساب الدبلوماسية البطولية وليس فقط الجهود التي تمكنت من التوفيق بين أنصار هذه الفيدا الأربعة ، عندما تم عقد yajna لمدة 17 يومًا في بلاط الإمبراطور شانتانو لأول مرة بمشاركة كهنة من كل من أربعة Vedas ، و Atharva-lora (“lora” - “كومة من المعرفة”) تم التعرف عليها من قبل Atharva Veda.

وأخيرًا ، ملاحظة صغيرة مثيرة للاهتمام: نصوص مثل Mahabharata و Srimad Bhagavatam و Ramayana وغيرها من الملاحم والتعاليم الهندوسية (بالإضافة إلى جميع أدب كريشنا) مع كتاب رسمي تمامًا نقطة علميةآراء Vedology ، في كل من الهند وفي جميع أنحاء العالم ، ليست نصوصًا فيدية ، وهي تشير إلى "الأدب الفيدى" فقط بالمعنى المجازي ، في الواقع ، في رغبة كريشنا برابهوبادايتس لتمرير التمني.

بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم مصطلح "upaveda" ("المعارف الثانوية") في الأدب التقليدي للإشارة إلى نصوص محددة. إنها ليست مرتبطة بالفيدا ، لكنها ببساطة تمثل موضوعًا مثيرًا للدراسة. هناك قوائم مختلفة من الموضوعات المتعلقة بالأوبافيدا. يذكر شارانافيوها أربعة أبافيدا:

1. الأيورفيدا - "الطب" ، يجاور "ريج فيدا".
2. Dhanur-veda - "فنون الدفاع عن النفس" ، يجاور "Yajur-veda".
3. Gandharva Veda - "الموسيقى والرقصات المقدسة" ، بجوار "Sama Veda".
4. Astra-shastra - "العلوم العسكرية" ، يجاور "Atharva Veda".

في مصادر أخرى ، يشمل Upaveda أيضًا:

1. ستاباتيا فيدا - العمارة
2. شيلبا شاستراس - الفنون والحرف

وهكذا ، فإن الفيدا هي أقدم معرفة عن العالم. حسنًا ، حول كيفية صحة هذه المعرفة ، ستظهر (وتظهر) تطبيقها العملي الفعال (أو غير الفعال).

وفقًا لـ Wikipedia و http://scriptures.ru/vedas/

في الواقع ، هناك الكثير من اللحظات المتشابهة ، وسأذكر أكثرها لفتًا للانتباه. من بين جميع اللغات الهندية الأوروبية الواسعة ، فإن اللغة الروسية واللغة السنسكريتية (لغة الهند القديمة) هي الأقرب لبعضهما البعض ، وهناك أيضًا تشابه مذهل بين طوائف ما قبل المسيحية للسلاف ودين الآريون القدماء - الهندوسية. كلاهما يسميان كتب المعرفة الفيدا. Vedi هو الحرف الثالث من الأبجدية الروسية (Az ، Buki ، Vedi ...). من الغريب أنه حتى العملة الوطنية للبلدين تم تسميتها بالمثل. لدينا روبل ، ولديهم روبية.

ربما يكون الأكثر إثارة للدهشة هو المعلومات الواردة في كلا التقليدين حول أرض معينة في أقصى الشمال ، والتي تسمى في التقاليد الأوروبية Hyperborea. في قرونه ، أطلق ميشيل نوستراداموس على الروس لقب "شعب الهايبربوريان" ، أي الذين أتوا من أقصى الشمال. كما يتحدث المصدر الروسي القديم "كتاب فيليس" عن نزوح أجدادنا من أقصى الشمال في فترة حوالي 20 ألف قبل الميلاد. ه. فيما يتعلق بالتبريد الحاد الناجم عن نوع من الكارثة. وفقًا للعديد من الأوصاف ، اتضح أن المناخ في الشمال كان مختلفًا ، وهو ما يتضح أيضًا من خلال اكتشافات الحفريات. نباتات استوائيةفي خطوط العرض الشمالية.

كان إم في لومونوسوف ، في عمله الجيولوجي "على طبقات الأرض" ، في حيرة من أمره بشأن المكان في أقصى شمال روسيا "جاء الكثير من عظام العاج ذات الحجم الاستثنائي من أماكن لم تكن مناسبة لهم للسكن فيها ..." . كتب أحد العلماء القدماء - بليني الأكبر - عن الهايبربوران على أنها حقيقة الشعب القديمالذي عاش بالقرب من الدائرة القطبية الشمالية وكان مرتبطًا وراثيًا بالهيلين من خلال عبادة أبولو هايبربوريان. في كتابه "التاريخ الطبيعي" (4 ، 26) يقول حرفياً: "هذا البلد كله تحت أشعة الشمس ، بمناخ ملائم ؛ الفتنة وجميع أنواع الأمراض غير معروفة هناك ... ". كان هذا المكان في الفولكلور الروسي يسمى مملكة عباد الشمس. تأتي كلمة Arctic (Arktida) من الجذر السنسكريتي Arka - الشمس. أظهرت الدراسات الحديثة في شمال اسكتلندا أنه حتى قبل 4 آلاف عام كان المناخ عند خط العرض هذا مشابهًا للبحر الأبيض المتوسط ​​وكان هناك العديد من الحيوانات المحبة للحرارة. وجد علماء المحيطات وعلماء الأحافير الروس أيضًا أنه في 30-15 ألف قبل الميلاد. ه. كان مناخ القطب الشمالي معتدلًا جدًا. توصل الأكاديمي أ.ف. تريشنيكوف إلى استنتاج مفاده أن التكوينات الجبلية تحت الماء - تلال لومونوسوف ومندليف - ارتفعت فوق السطح منذ 10 إلى 20 ألف عام. المحيط المتجمد الشمالي، وكانت هناك منطقة معتدلة.

هناك أيضًا خريطة لرسام الخرائط الشهير في العصور الوسطى جيرارد مركاتور ، بتاريخ 1569 ، والتي صورت هايبربوريا كقارة قطبية ضخمة من أربع جزر مع جبل عاليفي المنتصف. تم وصف هذا الجبل العالمي في كل من الأساطير الهيلينية (أوليمبوس) وفي الملحمة الهندية (ميرو). سلطة هذه الخريطة ليست موضع شك ، لأنها تُظهر بالفعل المضيق بين آسيا وأمريكا ، والذي اكتشفه سيميون ديجنيف فقط في عام 1648 وبدأ يطلق عليه بعد في.بيرينج فقط في عام 1728. ومن الواضح أن هذه الخريطة كانت تم تجميعها وفقًا لبعض الأشياء غير المعروفة للمصادر القديمة. وفقًا لبعض العلماء الروس ، يوجد بالفعل في مياه المحيط المتجمد الشمالي الجبل البحري، كادت أن تصل إلى القشرة الجليدية. يقترح العلماء أنها ، مثل التلال المذكورة أعلاه ، غرقت في أعماق البحر مؤخرًا نسبيًا. تم وضع علامة Hyperborea أيضًا على خريطة عالم الرياضيات والفلك والجغرافي الفرنسي O. Finey في عام 1531. بالإضافة إلى ذلك ، تم تصويرها على إحدى الخرائط الإسبانية التي تعود إلى أواخر القرن السادس عشر ، محفوظة في مكتبة مدريد الوطنية.

هذا اختفى أرض قديمةمذكور في ملاحم وحكايات شعوب الشمال. تحكي أسطورة قديمة من مجموعة عالم الفولكلور ب.ن.ريبنيكوف عن الرحلة إلى مملكة عباد الشمس (Hyperborea):

"طار إلى الملكوت تحت الشمس ،
يبتعد عن نسر الطائرة (!)
وابتدأ يتجول في المملكة.
المشي على طول عباد الشمس.

علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن هذا "نسر الطائرة" له مروحة وأجنحة ثابتة: "الطائر يطير ولا يرفرف بجناحيه".

يقتبس العالم الهندي ، الدكتور جانجادهار تيلاك ، في عمله "منزل القطب الشمالي في الفيدا" من مصدر قديم (ريج فيدا) ، قائلًا إن "كوكبة الحكماء السبعة العظماء (Ursa Major) تقع فوق رؤوسنا تمامًا. " إذا كان شخص ما في الهند ، فوفقًا لعلم الفلك ، سيكون Ursa Major مرئيًا فقط فوق الأفق. المكان الوحيد، حيث يكون فوق الرأس مباشرة - هذه هي المنطقة الواقعة خارج الدائرة القطبية الشمالية. إذن شخصيات ريج فيدا عاشت في الشمال؟ من الصعب تخيل الحكماء الهنود يجلسون بين الانجرافات الثلجية في أقصى الشمال ، ولكن إذا تم رفع الجزر الغارقة وتغير المحيط الحيوي (انظر أعلاه) ، فإن أوصاف Rig Veda تصبح ذات معنى. ربما ، في تلك الأيام ، لم تكن ثقافة الفيدا والفيدية ملكًا للهند فحسب ، بل للعديد من الشعوب.

وفقًا لبعض علماء اللغة ، تأتي الكلمة الروسية Mir من الاسم السنسكريتي لجبل ميرو (الموجود في وسط Hyperborea) مع ثلاثة معاني رئيسية - الكون ، الناس ، الانسجام. هذا مشابه جدًا للحقيقة ، لأنه وفقًا لعلم الكونيات الهندي ، فإن جبل ميرو على المستوى الميتافيزيقي لكونه يخترق أقطاب الأرض وهو محور غير مرئي يدور حوله عالم الناس ، على الرغم من أن هذا الجبل جسديًا (المعروف أيضًا باسم أوليمبوس) لا تتجلى الآن.

لذلك ، يشير التحليل المتقاطع للثقافات المختلفة إلى وجود حضارة عالية التطور في الماضي القريب في الشمال ، والتي اختفت في ظل ظروف غامضة. كانت هذه الأرض مأهولة من قبل أولئك الذين تمجدوا الآلهة (التسلسل الهرمي العالمي) وبالتالي أطلق عليهم اسم السلاف. لقد اعتبروا إله الشمس (يارو ، ياريلو) أحد أسلافهم ، وبالتالي كانوا ياروسلاف. المصطلح الآخر الذي يتم مواجهته بشكل متكرر فيما يتعلق بالسلاف القدماء هو أريوس. كلمة آريان في السنسكريتية تعني:

1. "النبيل"،
2. "معرفة أسمى قيم الحياة".

عادة ما كانوا يطلق عليهم الطبقات العليا من المجتمع الفيدى في الهند القديمة. كيف هاجر هذا المصطلح إلى السلاف ليس واضحًا تمامًا ، لكن بعض الباحثين يرون صلة هذه الكلمة باسم السلف الإلهي للسلاف - يار.

يقول كتاب فيليس أن يار هو الذي قاد ، بعد موجة برد حادة ، القبائل الباقية من السلاف من أقصى الشمال إلى منطقة جبال الأورال الحديثة ، ومن هناك ذهبوا جنوبًا ووصلوا إلى بنجي. (دولة البنجاب في الهند الحديثة). ومن هناك قادهم القائد الهندي يارونا لاحقًا إلى أراضي أوروبا الشرقية. في الملحمة الهندية القديمة "ماهابهاراتا" تم ذكر هذه القصة أيضًا وسمي يارونا باسمه الهندي - أرجونا. بالمناسبة ، Arjuna تعني حرفياً "الفضة والضوء" وتردد صدى اللاتينية Argentum (الفضة). من الممكن أن يكون تفسير آخر لكلمة آريوس على أنه "رجل أبيض" يعود أيضًا إلى هذا الجذر (يار). بهذا أختتم استطرادي القصير في أوجه الشبه التاريخية. بالنسبة لأولئك المهتمين بهذا الموضوع بمزيد من التفصيل ، أوصي بالرجوع إلى كتب V.N. Demin "ألغاز الشمال الروسي" ، N. وشروح أ. أ. أسوفا.

الآن سنتحدث عن أوجه التشابه الفلسفية والثقافية. كما تعلم ، استندت جميع الثقافات القديمة إلى فهم أن الشخص يعتمد على قوى خارجية لها تجسيداتها الخاصة (الآلهة). تتكون ثقافة الطقوس من طقوس معينة تربط المتعهد بمصدر هذه الطاقة أو تلك (المطر والرياح والحرارة وما إلى ذلك). لدى جميع الشعوب مفهوم أن هذه الآلهة ، على الرغم من أنها تقع في المناطق العليا من الكون ، بسبب قوتها ، قادرة على سماع طلبات الإنسان والاستجابة لها. سأقدم أدناه جدولاً بمراسلات أسماء الآلهة الذين كانوا يعبدون في روسيا والهند.

روسيا القديمة	الهند	مبادئ الآلهة
Trig - الرؤوس (ثلاثة آلهة رئيسية) ؛ سوبريم (فيشن) ، سفاروج (الذي "أفسد" العالم) ، سيوة	ثلاثي مورتي. فيشنو ، براهما (إيشفاروج) ، شيفا	فيشنو - صيانة براهما - الخلق شيفا - تدمير
إندرا (دازدبوغ)	إندرا	مطر
إله النار	اجني	طاقة النار
مارا (حفرة)	مارا (حفرة)	الموت (مريم = ماتت)
فارونا	فارونا	راعي المياه
على السطح	كريشنا	حكمة وحب
مسرور	رادها	إلهة الحب
سوريا	سوريا	شمس

لقد قدمت فقط تلك الأسماء التي يوجد فيها تطابق كامل أو جزئي ، ولكن هناك أيضًا العديد من الأسماء والوظائف المختلفة. بعد هذه القائمة (وإن لم تكن كاملة) من الآلهة ، تنشأ فكرة بشكل طبيعي عن وثنية المعتقدات القديمة لروسيا والهند.

ومع ذلك ، فهذه نتيجة متسرعة وسطحية. على الرغم من هذه الوفرة من الآلهة ، هناك تسلسل هرمي واضح مبني في هرم من السلطة ، على قمته هو أعلى مصدر لكل شيء (الأعلى أو Vishnu). يمثل الباقون سلطته ببساطة كوزراء ونواب. الرئيس ، يجري صيغة المفرد، يتم تمثيلها من خلال نظام متفرع. يقال في "كتاب فيليس" عن هذا ما يلي: "هناك مخطئون يحسبون الآلهة ويقسمون بذلك سفارجا (العالم الأعلى). لكن هل Vyshen و Svarog وآخرون هم جوهر جمهور؟ لأن الله واحد وكثير. ولا يقسم أحد ذلك الجمهور ويقول إن لنا آلهة كثيرة ". (كرينيتسا ، 9). كانت هناك أيضًا وثنية في روسيا ، ولكن في وقت لاحق ، عندما تم نسيان العلي وانتهكت الأفكار حول التسلسل الهرمي.

أيضًا ، اعتقد أسلافنا أن الواقع ينقسم إلى ثلاثة مستويات من القاعدة ، Yav و Nav. عالم القاعدة هو عالم يكون فيه كل شيء على ما يرام ، أو عالمًا علويًا مثاليًا. عالم الكشف هو عالمنا الواضح والواضح من الناس. إن عالم نافي (غير الكشفي) هو عالم منخفض سلبي غير مكشوف.

تتحدث الفيدا الهندية أيضًا عن وجود ثلاثة عوالم - العالم العلوي ، حيث يسود الخير ؛ العالم الأوسط ، ممتلئ بالعاطفة ؛ والعالم السفلي غارقين في الجهل. يعطي هذا الفهم المماثل للعالم دافعًا مشابهًا في الحياة - من الضروري السعي إلى عالم الحكم أو الخير. ولكي تدخل إلى عالم الحكم ، عليك أن تفعل كل شيء بشكل صحيح ، أي وفقًا لقانون الله. من أصل القاعدة تأتي كلمات مثل الحقيقة (ما يعطي القاعدة) ، U-rule ، التصحيح ، الحكومة. بمعنى أن مفهوم القاعدة (الواقع الأعلى) يجب أن يكون أساس الإدارة الحقيقية ، ويجب على الإدارة الحقيقية أن ترفع روحيًا أولئك الذين يتبعون الحاكم ، ويقودون عنابره على دروب الحكم.

التشابه التالي في المجال الروحي هو الاعتراف بحضور الله في القلب. في المقال قبل الأخير ، وصفت بالتفصيل كيف تم توضيح هذا المفهوم في المصدر الهندي Bhagavad Gita. في الفكر السلافي ، يتم إعطاء هذا الفهم من خلال كلمة "الضمير". حرفيا ، "الضمير" يعني "وفقا للرسالة ، مع الرسالة". "الرسالة" هي رسالة أو فيدا. الحياة وفق الرسالة (فيدا) المنبثقة من الله في القلب كمجال معلوماته ، هذا هو "الضمير". عندما يتعارض الشخص مع القوانين غير المكتوبة الصادرة عن الله ، فهو في نزاع مع الله ويعاني هو نفسه من عدم الانسجام في القلب.

من المعروف أن الفيدا الهندية تعلن الطبيعة الأبدية للروح ، والتي يمكن أن توجد في أجسام مختلفة ، أعلى وأقل. يقول المصدر الروسي القديم "كتاب فيليس" (المشار إليه فيما يلي باسم VK) أيضًا أن أرواح الصالحين بعد الموت تذهب إلى سفارجا (العالم الأعلى) ، حيث أعطتهم بيرونيكا (زوجة بيرون) الماء الحي - أمريتا ، وهم البقاء في المملكة السماويةبيرون (يارا - جد الآريين). أولئك الذين يتجاهلون واجبهم مصيرهم في أشكال الحياة الدنيا. كما يقول بيرون نفسه في VK: "سوف تصبح خنازير كريهة الرائحة".

في المجتمع الهندي التقليدي ، عندما يلتقي الناس ، فإنهم يحيون بعضهم البعض ويتذكرون الله. على سبيل المثال ، "Om Namo Narayanaya" ("المجد لله تعالى"). في هذا الصدد ، مذكرات يوري ميروليوبوف ، الذي ولد في نهاية القرن التاسع عشر في إحدى قرى منطقة روستوففي جنوب روسيا. كانت الجدة ميروليوبوف تتبعًا صارمًا للثقافة السلافية القديمة ، وتعلم منها الكثير عن تقاليد أسلافه. بالإضافة إلى ذلك ، درس هو نفسه الفولكلور السلافي القديم لفترة طويلة جدًا وشارك في تحليل مقارن لثقافات روسيا والهند. وكانت ثمرة هذه الدراسات الدراسة المكونة من مجلدين " روسيا المقدسة". لذلك ، وفقًا لـ Yu. Mirolyubov ، في بداية القرن العشرين في القرية التي كان يعيش فيها ، استقبل الناس بعضهم البعض بهذه الكلمات: "المجد إلى العلي! المجد للسقف! المجد ليارو! المجد لكوليادا!

كلا التقليدين يتحدثان عن الأصل الإلهي للطعام. في روسيا ، كان هذا الارتباط مرئيًا في سلسلة من المفاهيم مثل Bread-Sheaf-Svarog. Svarog (الشخص الذي أفسد العالم) يعطي بذرة تنمو منها الأعشاب والحبوب. كانت الحبوب المدروسة مربوطة في حزم ، ويخبز الخبز من الحبوب. تم تقديم الرغيف الأول من الحصاد الجديد للحزمة كصورة رمزية لـ Svarog ، ثم تم توزيع هذا الرغيف المكرس على الجميع قطعة قطعة كقدس. ومن هنا كان هذا الموقف الموقر تجاه الخبز كهدية من الله.

يقول المصدر الهندي "Bhagavad-Gita" (3. 14-15) أيضًا أن "جميع الكائنات الحية تتغذى على الحبوب التي تنمو من الأرض التي تغذيها الأمطار. تولد الأمطار من أداء الطقوس ، ويتم تحديد الطقوس في الفيدا. الفيدا هي نفس العلي ". وهكذا يعتمد الإنسان على الله حتى في أمور الطعام.

بالمناسبة ، في كل من الهند وروسيا ، كان من المفترض أن يتم تكريس الطعام قبل تناول الطعام. هذا نوع من التعبير عن الامتنان لله على دعمه. وكانت هذه القرابين أو التضحيات نباتية بحتة وبدون دماء. هذا ما قيل في فصل "Troyan Ages" في VK: "إن الآلهة الروسية لا تأخذ تضحيات بشرية أو حيوانية ، فقط الفواكه والخضروات والزهور والحبوب والحليب والسوريا المغذية (kvass) والعسل ، ولا تأخذ أبدًا الطيور الحية والأسماك. إن الفارانجيين والهيلينيين هم الذين يقدمون للآلهة تضحية مختلفة ورهيبة - تضحية بشرية. أي أنه في روسيا كانت هناك قيود على استهلاك اللحوم ، كما هو الحال في الهند. في Bhagavad Gita (9.26) يتحدث كريشنا أيضًا حصريًا عن العروض النباتية: "قدم لي ورقة أو زهرة أو فاكهة أو ماء بحب وتفان وسأقبلها." في كل من الهند وروسيا ، تم قبول عبادة الشمس ثلاث مرات في اليوم - عند شروق الشمس وعند الظهر وعند غروب الشمس. في الهند ، لا يزال البراهمة - القساوسة - يفعلون ذلك من خلال تلاوة تعويذة خاصة لغاياتري. بالروسية ، نيابة عن إله الشمس - سوريا ، الآن فقط اسم الطلاء بلون الشمس - لا يزال minium. في وقت سابق أيضًا في روسيا ، كان يُطلق على kvass اسم suritsa ، لأنه أصر على الشمس.

نتذكر جميعًا من القصص الخيالية الروسية "Far Away Kingdom" ، لكن من يدري أي تعريف غير عادي لهذا التعريف؟ تقدم الفيدا الهندية شرحًا لهذا المصطلح. بواسطة علم التنجيم الهندي، بالإضافة إلى 12 علامة رئيسية من الأبراج ، هناك حزام من 27 برجًا بعيدًا عن الأرض. هذه الأبراج الـ 27 مقسمة إلى 3 مجموعات كل منها 9. المجموعة الأولى تشير إلى "الإلهي" ، والثانية - إلى "الإنسان" والثالثة - إلى "الشيطاني". اعتمادًا على أي من هذه الأبراج كان القمر في وقت ولادة الشخص ، يتم تحديد التوجه العام للشخص في الحياة - سواء كان يسعى لتحقيق أهداف نبيلة ، أو أكثر دنيوية ، أو عرضة للتدمير. لكن صورة "المملكة البعيدة (3 × 9)" تُستخدم إما كاستعارة تشير إلى أراض بعيدة ، أو تتحدث بشكل مباشر عن السفر بين النجوم ، والتي تم وصفها في الفيدا الهندية على أنها فرصة حقيقية لشخص من هؤلاء مرات. بالمناسبة ، في كلا التقليدين ، تعتبر درب التبانة الطريق إلى أعلى كوكب في هذا العالم ، حيث يوجد خالق هذا الكون ، براهما (سفاروج). واعتبرت Polar Star في كل من الهند وروسيا على أنها "عرش العرش". إنها نوع من السفارات العالم الروحيفي كوننا. في الواقع ، فإن موقع نجم الشمال غير عادي. هذا هو النجم الثابت الوحيد وبالتالي يسترشد الملاحون به بدقة.

تجد ثعابين جورينيتشي ، المعروفة من القصص الخيالية الروسية ، تفسيرها أيضًا في الفيدا الهندية. يصف الثعابين ذات الرؤوس المتعددة التي تتنفس النار والتي تعيش على الكواكب السفلية للفضاء. يشير وجود هذه الشخصيات في الحكايات السلافية القديمة إلى أن أسلافنا تمكنوا من الوصول إلى عوالم أبعد مما نفعل الآن.

قد يكون التشابه التالي بمثابة صدمة. هذا هو رمز الصليب المعقوف. في عقل الإنسان الغربي الحديث ، يرتبط هذا الرمز حتمًا بالفاشية. ومع ذلك ، حتى قبل أقل من مائة عام ، كان الصليب المعقوف على الأوراق النقدية الروسية! (انظر الصورة). هذا يعني أن هذا الرمز كان يعتبر ميمونًا. لن تتم طباعة أي شيء على الأوراق النقدية للدولة. منذ عام 1918 ، تم تزيين شعارات الأكمام لجنود الجيش الأحمر للجبهة الجنوبية الشرقية بصليب معقوف مع اختصار جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. غالبًا ما يوجد هذا الرمز في الحلي السلافية القديمة التي تزين المساكن والملابس. اكتشفها علماء الآثار في عام 1986 في جبال الأورال الجنوبية المدينة القديمةيحتوي Arkaim أيضًا على هيكل صليب معقوف. تُرجمت "الصليب المعقوف" من اللغة السنسكريتية ، وتعني حرفياً "رمز الوجود النقي والرفاهية". في الهند والتبت والصين ، تزين الصليب المعقوف قباب وبوابات المعابد. الحقيقة هي أن الصليب المعقوف هو رمز موضوعي وأن النموذج الأصلي للصليب المعقوف يتم استنساخه على جميع مستويات الكون. يتم تأكيد ذلك من خلال ملاحظات هجرة الخلايا وطبقات الخلية ، والتي تم خلالها تسجيل هياكل العالم المجهري ، على شكل صليب معقوف. مجرتنا لها نفس الهيكل - درب التبانة. كان هتلر يأمل أن يجلب له الصليب المعقوف حظًا سعيدًا ، ولكن نظرًا لأنه من الواضح أنه لم يكن يتحرك في اتجاه القاعدة (الاتجاه الأيمن للصليب المعقوف) ، فقد أدى ذلك فقط إلى تدمير نفسه.

والمثير للدهشة أنه حتى المعرفة المحددة حول مراكز الطاقة الدقيقة في أجسامنا - الشاكرات ، الموجودة في اليوجا الهندية باتانجالي سوترا ، كانت معروفة في روسيا. هذه الشاكرات السبعة ، التي لها تجسيدات جسيمة في شكل غدد في جهاز الغدد الصماء ، هي نوع من "الأزرار" التي "يُثبَّت" الجسم الدقيق عليها بالجسد. بطبيعة الحال ، تم استدعاؤهم في روسيا بكلمات مألوفة لنا: جرثومة ، وبطن ، وبشدة (الضفيرة الشمسية) ، وقلب ، وحنجرة ، وجبهة ، ونبع.

كان حساب الوقت متشابهًا في كلا التقليدين. أولاً ، بدأ العام ، كما هو متوقع ، في الربيع (مارس-أبريل) ، والذي يتوافق مع مرور الشمس من خلال أول علامة من الأبراج - برج الحمل ويؤشر على إيقاظ الطبيعة بعد الشتاء. حتى الأسماء الحديثة لبعض الأشهر في الترجمة الحرفية تعكس الترتيب السابق. على سبيل المثال ، يأتي سبتمبر من السنسكريتية سابتا - سبعة. وهذا يعني أن شهر سبتمبر كان يعتبر الشهر السابع. أكتوبر (ثمانية - ثمانية). تشرين الثاني (نوفمبر) (السنسكريتية نافا - تسعة). ديسمبر (السنسكريتية داسا - عشرة). في الواقع ، العقد هو عشرة. ثم كانون الأول (ديسمبر) هو الشهر العاشر وليس الثاني عشر. ثانيًا ، في كل من الهند وروسيا ، كانت هناك ستة مواسم لمدة شهرين ، وليس أربعة مواسم من ثلاثة. هذا له منطقه الخاص. بعد كل شيء ، على الرغم من اعتبار شهري مارس ومايو ربيعًا ، إلا أنهما مختلفان تمامًا ، ويعكس تقسيم العام بشكل أكثر تفصيلاً إلى ستة مواسم الواقع بدقة أكبر.

يعتبر مرور الوقت دوريًا ، وليس خطيًا ، كما هو الحال الآن. كانت أطول دورة في الهند تعتبر يوم براهما - الخالق (4 مليارات و 320 مليون سنة) ، والذي أطلق عليه في روسيا يوم Svarog. بالطبع ، من الصعب تتبع مثل هذه الدورة الطويلة ، ولكن نظرًا لأن مبادئ العالم الكبير والصغير شائعة ، يمكننا ملاحظة التدفق الدوري للوقت على نطاقات أصغر (اليوم ، والسنة ، ودورات 12 عامًا ، و 60 عامًا) ومن ثم استقراء هذه القاعدة لنفسها ، فكرة الزمن الأبدي. ليس من قبيل الصدفة أن يتم تقديم صورة الزمن في تقاليد مختلفة في شكل عجلة ، أو ثعبان يعض ذيله ، أو في شكل قرص عادي. تؤكد كل هذه الصور على فكرة التقلبات الدورية. إنه فقط على نطاق واسع ، قد يبدو جزء من الدائرة وكأنه خط مستقيم وبالتالي قصر النظر الناس المعاصرينسعيد للغاية بالمفهوم الخطي المحدود لمرور الوقت.

بالنسبة للكتابة ، قبل الأبجدية السيريلية ، كانت الكتابة في روسيا تذكرنا جدًا بالأبجدية الهندية. وكما قالت جدة يو ميروليوبوفا ، "رسموا في البداية خط الله ، ونحتوا خطافات تحته." هذا ما تبدو عليه اللغة السنسكريتية المكتوبة. الفكرة هي أن الله هو المطلق ، وكل ما نقوم به هو في ظل الله.

الأرقام التي نستخدمها الآن ونسميها العربية أخذها العرب في الهند ، والتي يمكن رؤيتها بسهولة من خلال النظر في ترقيم النصوص الفيدية القديمة.

وهنا أمثلة على أوجه التشابه المعجمية بين السنسكريتية والروسية:
بهوجا - الله ؛
ماتري - الأم ؛
باتي - أبي (الأب) ؛
براتري - الأخ ؛
جيفا - على قيد الحياة ؛
دفارا - الباب
جاف جاف؛
هيما - شتاء
سنيها - الثلج
فاسانتا - ربيع
السباحة - السباحة
بريا - ممتع
نافا - جديد ؛
ضوء خفيف؛
تاما - الظلام.
سكاندا (إله الحرب) - فضيحة ؛
سفاكار - والد الزوج ؛
دادا - العم ؛
أحمق - أحمق ؛
واك - ثرثرة (نقاش) ؛
الأضحى - الجحيم ؛
رادها - جوي
بوذا - استيقظ ؛
مادو - عسل
مادوفيدا - الدب (من يعرف العسل).

ومن المثير للاهتمام أيضًا وفرة الأسماء الجغرافية (أسماء المواقع الجغرافية) ذات الأصل السنسكريتي على أراضي روسيا. على سبيل المثال ، نهرا جانجا وبادما في منطقة أرخانجيلسك وموكشا وكاما في موردوفيا. روافد Kama هي Krishneva و Hareva. إندرا هي بحيرة في منطقة يكاترينبورغ. سوما نهر بالقرب من فياتكا. مايا هي مدينة بالقرب من ياكوتسك ، إلخ.

لذا ، فإن الروابط التاريخية والثقافية واللغوية بين روسيا والهند واضحة ، لكن الخطأ المعتاد هو البحث عن من أثر على من. الشوفينيون الروس ، في موجة الاهتمام بهذا الموضوع ، يدفعون بفكرة أن الآريين أحضروا الفيدا إلى الهند البرية من أراضي روسيا. تاريخيًا ، يتم دحض هذه التكهنات بسهولة ، وفي هذه الحالة ، تبين أن الطلاب أكثر موهبة من المعلمين ، لأنه تم الحفاظ على هذه الثقافة في الهند بشكل أفضل من بلدنا. توجد الثقافة الفيدية في الهند منذ العصور القديمة ، كما يتضح من أعمال التنقيب في مدينة موهينجو دارو في وادي السند. من الأسهل فهم العلاقة بين الثقافتين من خلال تبني ثقافة روحية أولية واحدة ، استمدت منها الحضارتان المعرفة. على الرغم من الغموض المتوسط ​​للتاريخ بسبب الكوارث والهجرات ، فإن الأصل الأصلي للإنسان والحضارة معروف - حقيقة روحية. هذا هو السبب في أننا نسعى بشكل غريزي إلى الأعلى للوصول إلى أصولنا. تتحدث الفيدا عن وجود أعلى ، عالم مثاليالذي يُسقط على الطبيعة المادية حيث ينعكس القمر في نهر ، لكن هذا صورة مثاليةتشوهها تموجات وموجات (تدفق الوقت). منذ بداية الخلق ، كانت هناك حضارة واحدة ذات ثقافة ولغة واحدة (كان الجميع بالإجماع). تحت تأثير القانون العالمي للإنتروبيا ، بدأ الوعي يتضيق ، وبدأت الثقافة في التبسيط ، وظهرت الخلافات (لغات مختلفة) ، والآن لا يمكننا أن نجد سوى بقايا المجتمع السابق.

فيداهي الأكثر شهرة الكتب المقدسة للهندوسية. يُعتقد أن الفيدا ليس لها مؤلف ، وأن الحكماء المقدسين في الماضي البعيد "سمعوا بوضوح" ، وبعد آلاف السنين ، عندما كان ذلك بسبب السقوط الروحي للبشرية مع بداية كالي يوغا ، سعى عدد أقل وأقل من الناس لدراسة الفيدا ونقلها شفويا (كما هو مطلوب من قبل التقليد)من جيل إلى جيل ، Vedavyasa ("مجموعة الفيدا")نظم الكتب المقدسة التي ظلت متاحة في ذلك الوقت ونظمت تسجيلاتها ، وأضفى الطابع الرسمي على هذه النصوص في أربعة فيدا: ريجفيدا ، سامافيدا ، ياجورفيدا وأثارفافيدا.

ريج فيدا (Rig Veda Samhita هو نصها الفعلي)يتكون من 10522 (أو 10462 في إصدار آخر) شلوكا (آيات) ، كل منها مكتوب بمقياس معين ، مثل غاياتري ، أنوشتب ، إلخ. تم تجميع هذه الآيات المانترا التي يبلغ عددها 10522 في 1028 سكتات (ترانيم) ، والتي بدورها تم تجميعها في 10 مندالات (كتب). حجم هذه الماندالا ليس هو نفسه - على سبيل المثال ، الماندالا الثانية تحتوي على 43 سوكتا ، في حين أن الماندالا الأول والعاشر يحتويان على 191 سوكتا لكل منهما. تسمى آيات ريجفيدا باللغة السنسكريتية "ريك" - "كلمة التنوير" ، "مسموعة بوضوح". تم الكشف عن جميع تعويذات Rig Veda لـ 400 Rishis ، 25 منهم من النساء. بعض هؤلاء الريش كانوا عازبين بينما تزوج البعض الآخر. تم تخصيص Rig Veda بشكل أساسي للترانيم التي تمدح الرب وتجسيداته المختلفة في شكل آلهة ، وأكثرها ذكرًا من بينها Agni و Indra و Varuna و Savitar وغيرها. من آلهة الثالوث ، فقط براهما مذكور بشكل عام في الفيدا. (براهما ، "الله الخالق")، والذي في الفيدا يتجسد في الواقع على أنه براهمان نفسه ("الله"). تم ذكر Vishnu و Shiva فقط كآلهة ثانوية في وقت كتابة الفيدا. سامافيدايتكون من 1875 بيتًا ، و 90٪ من نصه يكرر ترانيم Rigveda ، المختارة لـ Samaveda لصوتها الإيقاعي الخاص. في ياجورفيدتتكون من أبيات 1984 ، وتحتوي على المانترا والصلوات المستخدمة في الطقوس الفيدية. في وقت لاحق ، بسبب التناقضات بين العديد من المدارس الفلسفية في Yajurveda ، تم تقسيمها إلى Shuklayajurveda. ("برايت ياجورفيدا")وكريشنايا جورفيدا ("Dark Yajurveda")وهكذا أصبحت الفيدا خمسة. في وقت كتابة Yajurveda ، من بين 17 sakhs (فروع) Shuklayajurveda التي كانت موجودة في العصور القديمة ، بقي 2 ؛ من أصل 86 فرعًا من Krishnaya Jurveda - 4. تقريبًا نفس النسبة من النصوص المفقودة تنطبق على الفيدا الأخرى. في أثارفا فيدايتكون من 5977 شلوكة ، لا يحتوي فقط على تراتيل ، بل يحتوي أيضًا على معرفة شاملة مكرسة ، بالإضافة إلى الجوانب الدينية للحياة ، لأشياء مثل علوم الزراعة والحكومة وحتى الأسلحة. أحد الأسماء الحديثة لـ Atharva Veda هو Atharva-Angirasa ، بعد الحكماء المقدسين والسحرة العظماء لهذا الخط. هذه هي الطريقة التي نشأت بها الفيدا الأربعة ، على الرغم من أنهم يتحدثون أحيانًا عن خمسة فيدا ، مع مراعاة تقسيم Yajurveda إلى Shuklayajurveda و Krishnayajurveda.

مخطوطات النصوص المقدسة بلغة الكانادا في المكتبة الشرقية ، ميسور

لعب التركيز العملي لـ Atharva Veda دورًا في حقيقة أنه لفترة طويلة لم يتم التعرف عليها من قبل أنصار Traya Veda (ثلاثة فيدا) كواحدة من الفيدا. المواجهة الصعبة التي بدأت في زمن Atharvi حكماء Bhrigu و Angiras و Trayavic Vasistha ، على وجه الخصوص ، كلفت حياة Vasistha وحفيده Parasara وغيرهم من الحكماء المقدسين ، وابن Parasara فقط - Krishna Dvaipayana (الاسم الذي يطلق على Vedavyasa عند الولادة)على حساب الجهود الدبلوماسية البطولية وليس فقط الجهود ، كان من الممكن التوفيق بين أنصار هذه الفيدا الأربعة ، عندما كان في بلاط الإمبراطور شانتانو (والد جانجا ، المعروف باسم بهيشما - "رهيب [" جد "]")أقيم ياجنا لمدة 17 يومًا لأول مرة بمشاركة كهنة من كل من الفيدا الأربعة وأثارفالورا ("لورا" - "كومة من المعرفة")المعترف بها من قبل Atharva Veda. خلال هذه الأحداث ، تزوجت فيدافياسا من ابنة الحكيم المقدّس جبالا ، رئيس هرم أثارفافيدا في ذلك الوقت ، والتي حملت لقب "أثارفان" ، ومن هذا الزواج ولد أحد أبرز حكماء الهند ، شوكا. . (سوكاديفا جوسفامي).

في عام 1898 ، نشر العالم الهندي الشهير بال جانجادهار تيلاك (1856-1920) كتابًا ادعى فيه ، بتحليل أقدم المعالم الأدبية - الفيدا وأفيستا ، أن موطن أجداد الآريين كان موجودًا في منطقة القطب الشمالي ، وآخرها أجبر التجلد الأجناس الآرية من الشمال إلى أراضي أوروبا. رأى العالم الهندي في النصوص القديمة انعكاسًا دقيقًا ليس فقط للحقائق التاريخية والفلكية ، ولكن أيضًا للواقع الجيوفيزيائي المرتبط بالقطب الشمالي. سمح هذا الاكتشاف لـ Tilak بأن يكون متقدمًا بعقود على اكتشافات علماء الآثار وعلماء اللغة والفيزياء وعلماء الفلك والمساهمة في التقدم العام للمعرفة حول التاريخ الأصلي للجنس البشري وتاريخ الكوكب الذي يسكنه هذا العرق. على أساس تحليل شامل - ربما يكون الأول في تاريخ تقليد انتقال الفيدا - أثبت تيلاك أن الفيدا لم يتم إنشاؤها في أراضي الهند الحديثة ، ولكن في القطب الشمالي ، وليس من قبل الهندوس ، ولكن بواسطة الآريين ، الذين هاجر قلبهم من القطب الشمالي خلال آلاف السنين مع تبريد تدريجي. شبه جزيرة كولا (من وجهة نظر المستشرقين الأوكرانيين - عبر أوكرانيا 😉ثم سيبيريا لا تزال دافئة بشكل مريح (مدينة OMكورونا والنهر المحلي OMب 😉إلى الهند ، حيث جلبت معه في النهاية بقايا التعليم ، والتي فقدت بعد ذلك أكثر في هندوستان على مدى عدة آلاف من السنين ، وفي النهاية ، كتبها Vedavyasa في أربعةالفيدا الحالية. ليست هناك حاجة لقول ما خضع له رجل أسود فخم PR 😉 B.G. التحرر الوطني (من الراج البريطاني)حركة الهند ، التي أعطت دائمًا تساهلًا مطلقًا لأي شخص آخر ، بما في ذلك Subhas Chandra Bose. بعد ذلك ، تكريما لزيارات تشاندرا بوس إلى هتلر ، تم تشكيل "الحزب النازي الهندي" ، والذي لا يزال موجودًا ، كما يتضح من الملصقات التي عُلقت في ربيع عام 2007 في هاريدوار وريشيكيش. علاوة على ذلك ، حتى خلال فترة حياة هذه الأيقونة الحية لحركة التحرر الوطني في الهند ، عالج البراهمة ب. (أي ليست هندوستانية محلية درافيدية)موطن الفيدا ؛). بشكل عام ، فإن دراسة الهند أثناء العيش فيها لمدة سبع سنوات بشكل لا يمكن تصوره يغير مفهوم الإعلان والأشكال المبتذلة البراقة السائدة خارج هندوستان حول غرابة لؤلؤة الشرق هذه 😉 على سبيل المثال ، "سيرة [شاندرا بوز] إلى مدى يبدد أسطورة السلام والتولستوي من الشعب الهندي ".

في الآية 26.2 من Yajurveda ، تم النص صراحةً على أنه يحق لكل شخص دراسة الفيدا - Brahmins و Kshatriyas و Vaishyas و Shudras و Chandalas (المنبوذون) والأشخاص المنحطون والمنبوذون. ولكن مع ذلك ، فإن البراهمة الأرثوذكس ، الذين قرأوا على ما يبدو الفيدا بقدر ما قرأ "المسيحيون" الكتاب المقدس (في الواقع ، من الصعب جدًا في روسيا العثور على شخص قرأ مرة واحدة على الأقل في حياته جميع الأناجيل الأربعة الكنسية وأعمال الرسل ، ناهيك عن "فيلوكاليا" المكون من خمسة مجلدات)، في أنانيتهم ​​العمياء بكل طريقة ممكنة تحد من حق Shudras (والأكثر من ذلك المنبوذين غير الطبقيين!)لدراسة الفيدا. والسبب في ذلك مفهوم بشكل عام - الحفاظ على وضع ممثل لطائفة منتخبة ، وبالتالي ، جمع "ضرائب" لأداء جميع أنواع الطقوس الدينية الإلزامية ، والتي يوجد منها العشرات في الهندوسية ، وتكلفة وهو أمر مهم للغاية. براهمانو (براهمين) قيصرية 😉 في الوقت نفسه ، من وجهة نظر المعايير الأخلاقية للعصور القديمة ، لم يعد هناك تقسيم طبقي في الهند ، نظرًا لأن الغالبية العظمى من السكان تنتمي في الواقع إلى طبقة واحدة فقط - إلى Shudras (هذا الأفضل). جنون الهند لأكل اللحوم (يتضاعف إنتاج الدجاج واستهلاكه في الهند سنويًا منذ عام 2001 ، وفقًا للإحصاءات الرسمية ، وهو أمر غامض للغاية حزب قومييضغط حزب بهاراتيا جاناتا من أجل مشروع قانون للسماح ببناء مسالخ الأبقار في جميع أنحاء الهند - حتى الآن فهي قانونية فقط في ولاية كيرالا الشيوعية والبنغال الغربية)من وجهة نظر التقاليد الهندوسية ، فإنه يأخذ هؤلاء الهندوس من النظام الطبقي ، ويحولهم في الواقع إلى منبوذين من غير الطبقات. في مكان مقدس سابق للحج مثل Gokarna ، يرتدون ملابس كهنة البراهمة الأرثوذكسية بأربطة مقدسة على أكتافهم مباشرة في الشوارع أمام المعابد ، كما هو الحال دائمًا ، يبيعون الماريجوانا ، ويقدمونها بشكل هوس للأجانب. الدين أفيون الناس (في الشكل الحرفي 😉 Gokarna نفسها تتحول بسرعة إلى نوع من غوا المحاصرة.

فيداتتكون من نصها الرئيسي ، وهو ما يسمى سامهيتا، إلى جانب ثلاثة إضافيةالأقسام التي معظم النقاد (علماء الفيدية)لا تنتمي إلى النص الفعلي للفيدا: 1) مصباح حائط- الترانيم والمانترا التي تستخدم في الطقوس الهندوسية ، 2) أرانياكي- وصايا نساك الغابة و 3) upanishads- نصوص فلسفية. ومن الجدير بالذكر هنا أن نصوصًا مثل ماهابهاراتا وسريماد بهاغافاتام ورامايانا وغيرها من الملاحم والتعاليم الهندوسية (وكذلك كل أدب هير كريشنا)من وجهة نظر علمية رسمية تمامًا ، فإن Vedology ، في كل من الهند وفي جميع أنحاء العالم ، ليست نصوصًا فيدية ، وهي تشير إلى "الأدب الفيدى" فقط بالمعنى المجازي ، في الواقع ، في رغبة Krishnaites-Prabhupadas تفكير حكيم. Samhitas of the Vedas ينعكس على المستوى اللفظي نشوة الاختطاف بالله من قبل الريش القديم ، الذين أدركوا الله بكامل كيانهم ، مع كل جزء منه. السنسكريتية (حرف "ثقافة" ، "مميّزة")، التي تُكتب بها الفيدا ، هي لغة قريبة قدر الإمكان من عالم الآلهة ، وينقل صوت واهتزازات اللغة السنسكريتية حرفياً المعنى والجوهر الاهتزازي للأشياء من المستوى الخفي ، مما يجعل أي لغة سنسكريتية كلمة أو جملة تعويذة (تعويذة) ، وتنقل الأبجدية السنسكريتية بيانيًا اهتزازات الكلمات المنطوقة (الأبجدية السنسكريتية - الديفاناغارية - تعني حرفياً "من دار الآلهة")، كونه مشابهًا إلى حد ما لأشكال ليزت ، وهذا أحد الأسباب التي تجعله شديد التعقيد مقارنة بالأبجديات الأخرى الأكثر حداثة ، حيث أصبحت الراحة في استخدام اللغة أكثر أهمية من دقة نقل الاهتزازات جوهر الأشياء. هنا يمكننا أن نذكر الخلاف طويل الأمد بين "علماء الطبيعة" و "التقليديين" ، والذي يعود تاريخه إلى حوار أفلاطون "كراتيلوس". يجادل عالم الطبيعة كراتيل بأن الكلمات تعكس "التشابه الطبيعي" بين شكل الكلمة والشيء الذي تصوره. على العكس من ذلك ، يقول التقليدي هيرموجينيس ، الذي اعترض عليه ، "أيا كان الاسم الذي حدده شخص ما لشيء ما ، فسيكون هذا صحيحًا". حجة سقراط المؤيدة لعلماء الطبيعة مثيرة للاهتمام ، على وجه الخصوص ، لأنها تبدأ من الأطروحة حول "وسيلة" اللغة: "الاسم هو نوع من الأدوات ... لتوزيع الكيانات ، مثل ، على سبيل المثال ، المكوك هو أداة لتوزيع موضوع ". نظرًا لأن اللغة أداة ، والأسماء تعمل على تمييز الأشياء التي تمثلها ، فلا يمكن أن تفشل في عكس طبيعة الأشياء نفسها. وعلى الرغم من أن هذا الخلاف لا يزال ذا صلة بالعلماء المعاصرين ، إلا أن وجهة النظر حول هذه القضية من حكماء العصور القديمة المقدسين ، الذين خلقوا اللغة السنسكريتية ، واضحة تمامًا. لكن على الرغم من كل هذا ، فإن الفيدا - مثال رئيسينصوص يفقد فيها جوهر الأشياء الموصوفة بالكامل تقريبًا عندما يتم تقليله إلى المستوى اللفظي. ومما يزيد من تفاقم الوضع حقيقة أنه بسبب العدد الهائل من الخطابات الواردة في الفيدا (الوحدات الفائقة)تداخل متعدد المستويات ، من المستحيل إجراء بعض الترجمة الكاملة على الأقل لها إلى أي لغة لفظية أخرى. لجعل الأمور أسوأ ، تحتوي العديد من الكلمات السنسكريتية على ثلاثة أو أكثر (غالبًا خمسة) معاني مختلفة ، اعتمادًا على مستوى استخدامها - الدنيوية ، المرتبطة بالعوالم الدقيقة أو الروحانية ، ويمكن أن يكون معنى الكلمة على المستوى الدنيوي عكسها تمامًا.المعنى في الروحاني ، على سبيل المثال ، في حالة كلمة "أغورا" ، ونفس الآية باللغة السنسكريتية ، اعتمادًا على مستوى فهم القارئ ، يمكن أن يكون لها معاني مختلفة. فيما يلي أمثلة على نص نموذجي للفيدا:

من تجاوز السماء في الجلالة -
ميثرا ، بعيد المدى ،
صعد المجد (هو) إلى الأرض.

نريد أن نلبي هذا المطلوب
تألق ممرضة الله ،
الأمر الذي ينبغي أن يشجع أفكارنا الشعرية!

من الجدير بالذكر أن الأسطر الثلاثة الأخيرة هي ترجمة لشعار غاياتري ، الذي تم إجراؤه في العهد السوفيتي في وسام راية العمل الحمراء ، والذي يتيح لنا أن نستنتج "جودة" ترجماتهم الأخرى "المصنوعة من اللغة السنسكريتية. " عند قراءة نص الفيدا ، من المستحيل فهم الحالة السامية التي عاشها "مؤلفها" - ريشي سيير. تحدثت الشخصية الرئيسية في الرواية الخامسة لـ Pelevina عن الأمر بهذه الطريقة: "ستبقى قشور الكلمات الميتة ، وستعتقد أن شيئًا ما لا يزال ملفوفًا بها. هذا ما يعتقده كل الناس. إنهم يؤمنون بجدية أن لديهم كنوزًا روحية ونصوصًا مقدسة ". أدى التعارف المدخن لمؤلف الرواية الخامسة لـ Pelevin مع عوالم أخرى إلى حقيقة أنه على صفحات هذا المشروع اللائق للإنترنت ، "كتب روحية ومقدسة" ، مكرسة لموضوع غير لائق معادٍ للمجتمع مثل الروحانية ، ولا حتى يمكن ذكر اسم الشخصية الرئيسية في هذه الرواية ، ولا حتى الاسم الأوسط لها. ولكن مع ذلك ، بعد التعارف المذكور أعلاه لمؤلف "The Recluse and the Six-Fingered" وحتى على الرغم من محاولة رشوته من 4 (!) عمالقة نفط في وقت واحد - KUKIS و YUKIS و YUKSI و PUKS - عرضوا عليه رشوة في شكل بناء ملعب للمرشحين المحتملين للمصفوفة "في القطبية Hyperborea (مسقط رأس الفيدا) ، حتى لا يهدم (يقشر) المهمة الإنسانية لشركة Coca-Cola و McDonald's والمكاتب الأخرى المفيدة من من وجهة نظر "المجلس العسكري" الحكومات والمؤسسات الطبية التجارية ، وجد المؤلف في نفسه شجاعة مدنية للتخلص من الصور النمطية التافهة والاعتراف بأن "المدخن يستعير رفاهيته من مستقبله ويحولها إلى صحة مشاكل." في الواقع ، أي مخدر من الكحول إلى الهيروين يعمل على نفس المبدأ - كونه مادة غير واعية ، ولهذا السبب توجد ولا يمكن أن تكون أي متعة "مستقلة" ، يتحول الدواء إلى جزء من الطاقة المحتملة الأكثر دقة للروح البشرية قبولها في حركية أكثر خشونة (لا يُقدّر إلا من قبل Rakshasas والحشد المبتذل ورياضيون "Hatha Yogi")طاقة البرانا التي تتحرك على طول خطوط الطول ، والتي غالبًا ما تؤدي إلى إحساس اصطناعي بالمتعة الضعيفة ، وفي بعض الحالات ، زيادة طفيفة في سرعة التفكير (على الرغم من أن مدمني المخدرات ومدمني المخدرات أنفسهم هم متطرفون "روحيون" ضعفاء العقل وأعضاء في مختلف البالوعات شبه الروحية التي أسسها "الإرهابيون الروحيون" (ربما ليست هناك حاجة للاقتباسات؟)، مثل الصراخ بنشاط حول الحاجة إلى "قتل العقل" وحمل هراء أخرى ، بما في ذلك. عن رباطة جأشه الروحي الحصري)، سرعان ما تم استبداله بذهول مدمن مخدرات طويل الأمد. في الوقت نفسه ، المتراكمة من خلال المزايا - التأملات ، والاستبطان والعمل الصالح - يتناقص مخزون الطاقة البشرية الكامنة التي تخزن الروح وفقًا لذلك. يمكن للمواد التي يسممها الوعي أن تغلق العقل (manomaya-kosha) ، مما يجبر "نقطة التجمع" على ترك العقل المضطرب ، ولكن بدلاً من الانتقال الذي طال انتظاره إلى الوعي الفائق ، والذي لا يحدث بسبب عدم وجود أي تطور متطور vijnanamaya-kosha بين الراديكاليين و rakshasas (ناهيك عن أناندامايا كوشا)ينزلون ويجدون أنفسهم وجهاً لوجه مع عوالمهم اللاشعورية والجهنمية ، والبوابات التي تفتح عليها الحماقة قليلاً. يؤدي الاستخدام المنتظم للأدوية الضعيفة مثل الماريجوانا إلى تفاقم حالة التسمم بالسموم في غضون اثني عشر عامًا أو عامين فقط عدة مرات ، والتي يمكن أن تُعزى إلى جنون الشيخوخة 😉 ولكن مع تلوث الأدوية بخطوط الطول المثقلة بشكل غير طبيعي (على غرار المقياس في الأنابيب)ويبدأ نزول الروح إلى الجحيم في نفس الوقت في طلب نقل المزيد من الطاقة في كل مرة ، مما يؤدي إلى الانتقال إلى عقاقير أكثر صلابة ، والتي تجذب أجزاء أكبر من الطاقة الكامنة للنفس ، وتستهلك نموذجها بالكامل. العرض في غضون بضع سنوات كحد أقصى وتحويل الشخص العادي إلى أحمق كامل ، مما يعيده عشرات من العمر في عملية تطور الروح إلى مستوى الوجود الحيواني أو النباتي. في التأمل الفعلي ، يشعر المرء أيضًا باللذة ، ولكنه يرجع إلى حركة الطاقة "لأعلى" وليس "لأسفل" (كما هو الحال مع الأدوية)مما يجعل التأمل ليس ممتعًا فحسب ، بل إنه مفيد أيضًا للتطور الشخصي.

لا شك أن الفيدا جديرة بالثناء. لكن داتاتريا قالت ما يلي: "الفيدا هي الأجمل على الإطلاق. تنفيذ جميع أنواع يجن- حتى أفضل. تكرار العبارات (جابا) أفضل من ياجناس. طريق المعرفة (جنانا مارغا) - أفضل ياباس. ولكن حتى معرفة أفضل (دراسة ذاتية)تأمل فيه تختفي فيه كل الشوائب المتراكمة الملونة (راجا، بمعنى آخر. الثنائية والمرفقات). [إنه] في مثل هذا [التأمل] ينبغي بلوغ الوعي الأبدي بالإنجاز. " ("يوغا رهاسيا" ("سر اليوجا") 3.25) .

قالت الشخصية الرئيسية في رواية بيليفين الخامسة ، في حوار مع صديقتها ، ما يلي: "أن تكون في" مكان سيء ". (يسمى الحرف في كلمة واحدة هذا المكان ، والذي يقع في المنطقة الأدنى من الشاكرات السبعة ، وفي هذه الكلمة يوجد عدد من الأحرف يساوي عدد البتلات في هذه الشاكرا ؛ ومن الرمزي أنها موجودة في هذا " شقرا الأساسية "أو" الملموسة "التي غالبًا ما تكون وعي معظم الناس، بامكانك فعل شيئين. أولاً ، حاول أن تفهم سبب وجودك فيه. ثانيًا ، اخرج. خطأ الأفراد والدول بأكملها هو أنهم يعتقدون أن هذين الفعلين مرتبطين ببعضهما البعض بطريقة أو بأخرى. وهذا ليس كذلك. والخروج من "مكان سيء" أسهل بكثير من فهم سبب وجودك فيه. - لماذا؟ - تحتاج إلى الخروج من "المكان المؤسف" مرة واحدة فقط ، وبعد ذلك يمكنك نسيانه. ولكي تفهم سبب وجودك فيها ، فأنت بحاجة إلى حياة كاملة. الذي سوف تنفق فيه.

بعبارة أخرى ، فإن دراسة الفيدا دون بذل جهد أكثر أهمية وفائدة لتحويل الوعي من خلال التأمل والاستبطان هي محاولة على المستوى العقلي لفهم الحالة الإلهية للوعي للريشي ، والتي تم إضعافها من خلال وصفها في كلمات. لا تسمح دلالات اللغة اللفظية بنقل المفاهيم المتعالية (© مؤلف الموقع). هذه المهمة مستحيلة ومحكوم عليها بالفشل. بدون التأمل ، لن تحقق الدراسة المدرسية للفيدا أكبر فائدة ، وهذا بالضبط ما قالته داتاتريا في يوجا راهاسيا. قال سوامي فيفيكاناندا: "التشبث بالكتب يفسد عقل الإنسان فقط. هل يمكن تخيل تجديف أفظع من القول بأن هذا الكتاب أو ذاك يحتوي على معرفة الله؟ كيف يجرؤ رجل على إعلان لانهاية الله ومحاولة حصره بين أغلفة كتاب صغير نحيف! مات الملايين من الناس لأنهم لم يصدقوا ما هو مكتوب في الكتب ، لأنهم رفضوا رؤية الله على صفحات الكتب. بالطبع ، بسبب هذا لم يعودوا يقتلون ، لكن العالم لا يزال مقيدًا بسلاسل كتب الإيمان. ("رجا يوغا" ، 1896). أفضل وصفرجا يوغا (الأفضل بين اليوجا ، وهو مكرس أساسًا للعمل بالعقل وليس بالجسد ؛ كما يمكن رؤيته من ذكر الجنس كممارسة في أقدم نص سنسكريتي رسمي منقرض تقريبًا "يوجا شاسترا" (لا يوجد جنس في اليوجا! في الحاضر 😉، في العصور القديمة كان هناك واحد عقيدة مشتركة، والتي تضمنت جميع أنواع الممارسات الممكنة ؛ ثم ظهرت الأرثوذكسية والدوغمائية ، وأجبرت الممارسات التي تتطلب مستوى بداية أعلى من تطور الوعي على أن تتشكل في شكل تعاليم منفصلة ، مثل التانترا ، وما إلى ذلك)والتأمل Sadhana ، التقى مؤلف هذا المقال في الكتاب الإنجليزي الرائع Samdhong Rinpoche ، رئيس وزراء التبت ، المحبوب من قبل جميع التبتيين ، "التأمل البوذي" ، والذي وجده مؤلف هذا المقال في أشرم Sheshadri Swamigala في مدينة Tiruvannamalai وترجمت لحسن الحظ إلى الروسية في 11 يومًا في يونيو 2003 ، استغرق الأمر عامين لدار نشر في موسكو لنشر هذه الترجمة المكونة من 80 صفحة ، وإذا كانت النسخة الأولى من الترجمة جعلت نص الكتاب ببساطة لا شيء ، فعندئذٍ الثانية ، والتي بدت "أفضل" (أفضل بكثير من تغيير الاسم الأخير للساحرة في Robin Hood - Men in Tights)، في النضال من أجل الحد الأدنى التحريري لـ 30٪ من النص المتسخ ، بكل طريقة ممكنة ، أضعف المعنى و "سمّر" المعنى ، في الأماكن التي تشوهه إلى العكس تمامًا ، على سبيل المثال ، في الصفحة 34: "معظمنا السيطرة على عقولنا ، بشكل أكثر دقة ، جزء من أذهاننا المجزأة والضعيفة ". في نسخة المترجم ، هذه العبارة (مترجم بشكل صحيح من الإنجليزية)يبدو كالتالي: "تتحكم عقولنا بمعظمنا أو ، على وجه الدقة ، جزء من عقولنا المجزأة والضعيفة". على ما يبدو ، لم يسمح المحرر ولو للحظة بفكرة أنه ، "الرجل ، ملك وإله الكون" ، يمكن أن يكون تحت أي سيطرة أو تكييف ، وعندما يقوم التحرير ، كما يفعل المحررون في كثير من الأحيان ، إما أن يكون رهيبًا غافل عن المعنى بشكل عام ومعاني الكلمات الروسية بشكل خاص في رغبته في تشويه الحد الأدنى المطلوب وهو 30٪ ، أو شعر أنه المؤلف الرئيسي المشارك. من الجدير بالذكر أنه في الهند ، هناك العديد من الرهبان وكتبة الكتب المقدسة "المحددة" (ووفقًا لقواعد الأشرم ، يجب نسخ المخطوطات مرة واحدة على الأقل كل 40 عامًا بسبب هشاشة وسيط الكتاب المدرسي)لم يرتكبوا أخطاء في النسخ فحسب ، بل قاموا أيضًا بإجراء تغييرات واعية ، وشعورهم بأنهم مؤلفون مشاركون للريش والقديسين القدامى ، والآن هناك العديد من الإصدارات المختلفة من الكتب المقدسة الكلاسيكية للهندوسية. على سبيل المثال ، في وقت Adi Shankaracharya ، كانت هناك 4 نسخ من Bhagavad Gita ، وكان تعليقه ، الذي اختار أفضل نسخة في رأيه ، هو الذي سمح للثلاثة الآخرين بالنسيان. بالنسبة لمثل هذا الحشد المبتذل الذي يسكن هذا العالم ، فإن أي تعليم ، سواء كان الفيدا أو الأناجيل ، سيكون بلا معنى تمامًا ، لأن معلمهم هو سامسارا. كما قيل في مقدمة Avadhuta Gita ، "بدون التحول الداخلي للفرد ، لا يمكن لأي شخص أن يفهم هذه الحالة advaitic ، ولا يتعلم عنها من أي كتب ، لأنها متسامية تمامًا ومتعالية فيما يتعلق بـ الوجود الإنساني". هذا ينطبق بالتساوي على الفيدا.

كتبت إيرينا جلشكوفا في كتاب "From the Indian Basket":

لقد تعلمت الهندوسية الحديثة الكثير من الديانة الفيدية ، والتي تغيرت عناصرها الفردية بمرور الوقت وأخذت مكانها في النظام الجديد. رسخت الآلهة السابقة نفسها في "أدوار ثانوية" ، وفقدت القيادة لصالح فيشنو وشيفا وديفي (آلهة). تم نقل الفيدا عن طريق التقليد الشفوي لآلاف السنين: الشيء الرئيسي لم يكن الفهم ، ولكن التعبير الصوتي الخالي من العيوب ، لأن المانترا الفيدية رافقت (ورافقت) الهندوس طوال حياته ، وسمت المراحل الرئيسية: الولادة ، والتسمية ، والبدء في ولدت مرتين وعرس وجنازة. ليس للحظة ، على الرغم من بدعة المعتقدات الهندوسية الفردية ، لم تفقد الفيدا سلطتها غير المسبوقة ، على الرغم من أنها أصبحت طويلة وبصرامة غير مفهومة تمامًا.

ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر. في أعقاب الهوية الوطنية الناشئة للهنود ومحاولات الإصلاح الواعي للهندوسية ، أصبحت الفيدا في مركز الاهتمام العام وأصبحت هدفًا ليس التكرار الميكانيكي ، ولكن للدراسة الدقيقة ، تليها إعادة البناء وإدخال الطقوس الفيدية في ممارسة.

يعتبر رام موهان روي (1772-1833) ، مؤسس جمعية إصلاح براهمو ساماج الشهيرة وأول براهمين هندي ينتهك الحظر المفروض على عبور البحار ، "أب الهند الحديثة". عارض بشدة تعدد الآلهة وعبادة الأصنام ، وأثبت صحة "التوحيد الهندوسي" بالإشارة إلى الفيدا. لاحظ F.Max Müller في هذه المناسبة بسخرية أن روي ببساطة لم يتخيل محتوى الفيدا. ومع ذلك ، كان هذا الرجل ، بدعم من مجموعة من الشركاء ، يعتمد على اقتباسات من الكتب المقدسة ، بما في ذلك الفيدا ، الذي كفل في عام 1829 تقليد الساتي ، التضحية بالنفس لأرملة في محرقة جنازة متوفيتها. الزوج ، محظور قانونًا. لاحقًا ديبندراناث طاغور (1817-1905 ، والد رابندرانات طاغور)، الذي ترأس Brahmo Samaj ، أرسل أربعة شبان إلى Benares المقدسة لدراسة كل من الفيدا الأربعة والبحث عن مفهوم توحيدي فيها ، ثم انضم هو نفسه إلى الشركة ، وبعد أن رتب نزاعًا مع خبراء محليين ، ارتكب صدمة. فعل - تخلى عن عقيدة العصمة فيدا.

كرس داياناندا ساراسواتي (1824-1883) ، وهو هندي عظيم آخر ومؤسس مجتمع آريا ساماج ، حياته كلها لإثبات أعلى سلطة في الفيدا. لقد وجد فيهم ليس فقط مخزنًا للمعلومات عن الماضي ، ولكن أيضًا معلومات حول الأسلحة النارية والقاطرات البخارية ، الصيغ الكيميائية، إنجازات الطب ، وما إلى ذلك ، التي لم يتم تحديدها مسبقًا بسبب التفسير غير الكفؤ للنصوص. قال: "ما من مكان في الفيدا الأربعة يذكر حشد من الآلهة ، بل هناك بيان واضح بأن الله واحد".

يعتقد ساراسواتي أن العديد من الأسماء تفرد فقط جوانب مختلفة من الإله. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن لديه شك في أن الفيدا يمكن أن تصبح أساسًا حقيقيًا لتوحيد البلد بأكمله ، وقام بعمل مثير من خلال تحويلهم إلى اللغة الهندية العامية - هكذا اكتسبت النساء والطبقات الدنيا الوصول إلى المعرفة المقدسة. تمتد الخيوط من ساراسواتي إلى التبشير الهندوسي الذي لم يكن موجودًا من قبل - هو الذي أعاد التفكير في الطقوس الهندوسية التقليدية shuddhi (التطهير) ، مستخدمًا ذلك لإعادة المسلمين والمسيحيين الهنود إلى الهندوسية.

كتب أوروبيندو غوش (1872-1950) الهندي ، واسمه أوروفيل ، مدينة الأخوة الروحية العالمية (الهند) ، الأكثر شهرة خارج بلاده: "يدعي دياناندا أن حقائق العلوم الطبيعية الحديثة يمكن العثور عليها في الترانيم الفيدية . أود أن أضيف إلى ذلك أنه ، في اعتقادي الراسخ ، تحتوي الفيدا ، بالإضافة إلى ذلك ، على عدد من هذه الحقائق التي لا يمتلكها العلم الحديث بعد " (نقلاً عن Litman A.D. النضال الأيديولوجي في الهند الحديثة حول موضوع مكانة ودور فيدانتا في التراث الثقافي الوطني. - التراث الثقافي لشعوب الشرق والنضال الأيديولوجي الحديث. M. ، 1987 ، ص 128).

في عام 1987 ، اندلعت فضيحة ضخمة في الهند عندما كانت الأعمال غير المنشورة لبيمراو رامجي (باباصحب) أمبيدكار (1891-1956) ، مبتكر الدستور الهندي ، "والد الفيدرالية الهندية" والمبادرة بانتقال الطوائف المنبوذة إلى البوذية (على الرغم من أن بوذا لم ينتقد النظام الطبقي أبدًا ، فقد تجاهله بكل طريقة ممكنة ، حيث نظر فقط إلى مستوى تطور كل فرد ؛ لم يستطع الهندوس البراهمة أن يغفروا هذا بوذا ، ونتيجة لذلك أعلنوا عنه صورة رمزية زائفة ومن ثم صنفوه. بوذا من بين تجسدات فيشنو - التاسع من أصل عشرة - بهدف تدمير البوذية في الهند في النهاية كتعاليم مستقلة ، وفي إطار الهندوسية نفسها ، معتبرة بوذا أكثر تجسدات فيشنو احترامًا ؛ مصير مماثل حلت داتاتريا ؛ ملاحظة من قبل مؤلف الموقع). ورد على صفحات "ألغاز الهندوسية": "إن الفيدا مجموعة لا قيمة لها من الكتب. لا يوجد سبب لاعتبارها مقدسة أو معصومة من الخطأ ". (كتابات وخطب أمبيدكار ب. المجلد. 4. كتابات غير منشورة. ألغاز في الهندوسية. بومباي ، 1987 ، ص 8). علاوة على ذلك ، أوضح أمبيدكار أنه وراء تمجيد الفيدا الباهظ كان البراهمة (البراهمة) مهتمين بالسلطة ، والذين أصلهم هو نفس الترنيمة حول تضحية الرجل الأول المرتبطة بفم بوروشا. (أصبح فمه براهمين ... X. 90 ، 12) (قصة حياة أمبيدكار هي قصة مفجعة للقلب عبقري وُلِد كطبقة "لا يمكن المساس بها" في الهند ، ومن ناحية ، أصبح "رمزًا" لحركة التحرر الوطني ورجلًا خلق دستور الهند المستقلة وقانونها التشريعي ، ومن ناحية أخرى ، اختبرت باستمرار السخرية من جميع الطوائف الهندوسية المحيطة و "الأصدقاء في النضال الأيديولوجي" ، الذين ، قبل استقلال الهند ، استخدموا سلطته كعبقري و التحريض من أجل المساواة بين جميع الناس ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية ، في نضالهم ضد الحكم البريطاني في الهند ، وبعد الاستقلال تذكره "فجأة" أصله وبكل طريقة ممكنة جعله يفهم أن المنبوذ لا مكان له بين أولئك الذين أصبحوا " بياض جدد " (بعد الانسحاب البريطاني عام 1947)ممثلي النخبة السياسية الهندوسية في الهند ؛ تقريبا. مؤلف الموقع) .

تمت ترجمة Rigveda مرارًا وتكرارًا إلى لغات أوروبا الغربية. تمت أول ترجمة كاملة إلى الفرنسية بحلول منتصف القرن التاسع عشر. تبع ذلك ترجمتان ألمانيتان في آن واحد - شعرية (1876-1877) ونثرية (1876-1888). في وقت لاحق ، تم نشر ترجمة كتبها K.Geldner باللغة الألمانية ، والتي أصبحت علامة فارقة في Vedology ، وتبعها آخرون. تُرجمت الترانيم الثمانية الأولى من Rig Veda إلى الروسية بواسطة N. وفقط في عام 1972 أتيحت للقارئ الروسي فرصة التعرف على الفور على الجزء العاشر من ريجفيدا (104 ترانيم) التي ترجمها تي يا إليزارينكوفا. في عام 1989 ، نشرت دار ناوكا للنشر المجلد الأول من أول ترجمة علمية كاملة لريجفيدا إلى الروسية: ماندالاس من الأول إلى الرابع ترجمه تي يا إليزارينكوفا مع ملاحظات ومقال ضخم "ريجفيدا - البداية العظيمة للأدب والثقافة الهندية . " في عام 1995 ، تم نشر المجلد الثاني (ماندالاس V-VIII) ، وفي عام 1999 ، تم نشر المجلد الثالث (ماندالا IX-X) ؛ يحتوي كلاهما على ملاحظات دقيقة ومقالات بحثية مستفيضة تعيد بناء عالم أفكار وأشياء الهنود القدماء. تمت إعادة طباعة المجلدات الثلاثة جميعها مؤخرًا. متوفر باللغة الروسية ومجموعة مختارات من المؤامرات ترجمة تيا. إليزارينكوفا - أثارفا فيدا. المفضلة "(M. ، 1976). (قبل بضع سنوات ، تم أيضًا نشر ترجمة من الإنجليزية إلى الروسية لكامل Samaveda ، تم تحريرها بواسطة S.M. Neapolitansky ، ملاحظة من قبل مؤلف الموقع.)

في عام 1966 المحكمة العلياصاغت الهند التعريف القانوني للهندوسية من أجل تمييزها عن الديانات الهندية الأخرى في نطاق الولاية القضائية ، وفي عام 1995 ، بالنظر في حالات الانتماء الديني ، حدد سبعة أحكام رئيسية تشهد على "هندوسية" حاملها. الأول كان يسمى "الاعتراف بالفيدا كأعلى سلطة في الأمور الدينية والفلسفية والأساس الوحيد للفلسفة الهندوسية".

في الغرب ، يُنظر إلى مصطلحي "الهندوسية" و "التعاليم الفيدية" على أنهما مرادفات تقريبًا ، ولكن هناك دقة واحدة. عاش مؤلف المقال في الأشرم الهندية لعدة سنوات ، وهو على دراية جيدة ، دعنا نقول ، بالموقف المتحفظ لمعظم القديسين الهنود تجاه الجماهير الهندوسية. وفقًا للنظام الطبقي للهندوس أنفسهم ، فإن كل سادس هندوسي هو عمومًا منبوذ من الطبقات الاجتماعية ، ولا يُسمح له ، بغض النظر عن مدى تعليمه ، باستخدام صنبور مياه الشرب المشترك ، وتناول الطعام في المقاهي العادية ، والعيش في ظروف عادية. الفنادق ، لا شيء يمكن نقله إليه من يد إلى يد (يجب أن ترمي ما ينتقل على الأرض ؛ إذا كنت تريد أن تشعر بأنك لا تمس - قم بزيارة قرية تسمى Malanal تقع بين وديان Parvati و Kullu ، على بعد 4 كم من ممر Chandrakhani - يعتبر سكان هذه القرية أن بقية العالم لا يمكن المساس بها 😉، لا يمكنك إسقاط أي شيء في الحقول وقطع أراضي الهندوس الطبقية ، ولمس طبقة الهندوس بظلك ، وما إلى ذلك. (حصلت الكلمات "Nedkastoval" - "المنبوذ" - و "المنبوذ" في عام 2007 تقريبًا على الوضع القانوني للهجوم في الهند - على غرار حالة كلمة "Negro" في أمريكا ، وبدلاً من ذلك ، فإن مصطلح "dare" هو المستخدمة الآن - "المضطهدون") ؛ على وجه الخصوص ، في أدغال وبامبا في ماديا براديش ، حيث وُلد أمبيدكار سالف الذكر ، يجب أن يرتدي المنبوذون "ذيلًا" من سعف النخيل مربوطًا بحزامهم ، ويغطي مساراتهم على الأرض ، حتى لا يتقدم الهندوس الآخرون عن طريق الخطأ على مساراتهم وبالتالي ينجسون أنفسهم. السلوك الهامشي بشكل عام للجماهير الهندوسية الأصلية (بما في ذلك أولئك الذين ينتمون إلى طبقات مختلفة)وموقفهم النموذجي تجاه بيئةوالهند باعتبارها مكبًا كبيرًا ومرحاضًا بحجم هندوستان يسببان شيئًا ملحوظًا (في بعض الأحيان ليس قليلا 😉استياء القديسين المحنكين من الجماليات الهندوسية. لهذا السبب ، حاول الأخير عدم استخدام مصطلح "الهندوسية" فيما يتعلق بالدين المحلي ، مستخدمين مصطلحات "Vedanta" و "Vedic dharma" و "Vedic-direction التدريس" بدلاً من ذلك ؛ على وجه الخصوص ، يتحدث روبرت سفوبودا أيضًا عن هذا في كتاب "أغورا 3" - "الفيدية المنحى (مثل معظم الهندوس ، كرهت فيمالاناندا كلمة هندوسية)". سوامي فيمالاناندا هو هندوسي مقدس ومعلم ر. سفوبودا. ينظر العديد من القديسين والطبيعة المصقولة في الهند إلى مصطلح "الهندوسية" على أنه شيء من شأنه أن يعادل تعاليم الزنوج الأفارقة ، إذا كان هذا هو الحال (قابل للمقارنة في المقياس)كان لديهم (أصبحت كلمة "زنجي" في الغرب مسيئة ومهينة ، وكثير من الروس ، تاريخياً ، لا يمتلكون خبرة في التواصل مع الزنوج في روسيا ، الذين خلقوا منذ فترة طويلة "صورة" محددة جدًا في الغرب ، بدافع العادة ، هم استدعاء "السود في غرب أفريقيا" ، دون الإشارة إلى أي سلبي ، والذي ، مع ذلك ، يسبب صراعًا بسبب تغير دلالات الفضاء هناك). يتم تضليل الغربيين بحقيقة أن التعاليم الفيدية تشير فقط إلى الهندوس ، لأنه على الرغم من أن التعليم الفيدى (ما يسمى بالهندوسية) يغطي مليار قطيع وينتشر في جميع أنحاء العالم ، إلا أنه لا يزال غير ديانة عالمية كلاسيكية ، لأنه حتى نهاية القرن العشرين ، لم يكن التبشير من سمات التعاليم الفيدية (التحول الفعال للكفار والأجانب إلى دينهم)، وبالتالي من الواضح تمامًا أن الهنود المنتشرين في جميع أنحاء العالم مقيدون بها (أحفاد جيني لسكان هندوستان)- الهند ونيبال وسريلانكا وإندونيسيا وسنغافورة وجمهورية جنوب إفريقيا وموريشيوس وكينيا والولايات المتحدة الإمارات العربية المتحدة، غيانا ، سورينام ، الولايات المتحدة الأمريكية ، كندا ، المملكة المتحدة ، إلخ. ومع ذلك ، لا يزال ينبغي رسم خط واضح بين التعليم الفيدى ("الهندوسية") والطبقة الهندوسية ، ومن بينهم تم تشكيل هذا التعليم من قبل القديسين القدامى الذين يقفون فوق الجنسية ، ومثل جميع القديسين ، ينتمون بالفعل إلى العالم كله بسبب اتساع أذهانهم ومصالحهم الضيقة الأفق غير المحدودة وإطار الطوائف والعقائد. إذا جاز التعبير ، "في إطار advaita".

يتم تحديد عظمة الثقافة الهندية إلى حد كبير من خلال الأبعاد المتعددة وحجم الهندوسية - الدين الأكثر انتشارًا في الهند. بدون أن تقتصر على إطار عقيدة واحدة ، فإن الهندوسية ، بكل تنوعها ، لها مصدر واحد - الوحي الإلهي الموجود دائمًا والدائم ، المسجل في المعالم الأثرية المسماة

فيدا

كل الأدب الفيدى مبني على أربعة فيدا مقدسة: "ريجفيدا" - فيدا للترانيم ، "سامافيدا" - فيدا من الترانيم ، "ياجورفيدا" - فيدا من أقوال القرابين والتعليمات ، "أثارفافيدا" - فيدا من التعويذات. كُتبت جميعها بشكل رئيسي في الآية وتسمى samhitas (مجموعات). يجاور Brahmins Samhitas - النصوص المبتذلة للمحتوى اللاهوتي ، والتي بدورها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأرانياكاس والأوبانيشاد - الأطروحات الفلسفية في الشعر والنثر التي تحتوي على تأملات في الطبيعة ، والله ، والإنسان ، وعلاقتهم ومكانهم في العالم.

تحكي هذه الكتب عن أسلاف الهنود البعيدين الذين عاشوا منذ عدة آلاف من السنين ، وعاداتهم وعاداتهم ، وطريقة تفكيرهم وحياتهم بشكل عام.

تشكل Samhitas و Brahmins و Aranyakas و Upanishads معًا شريعة مقدسة ، مثل الكتاب المقدس أو القرآن. كما لاحظ سياسي ورجل دولة بارز ، أحد قادة النضال من أجل استقلال الهند وأول رئيس وزرائها ، جواهر لال نهرو ، فإن هذه الكتب لا يمكن أن يكتبها إلا أناس عظماء. أقدم نص في هذا القانون هو Rigveda ، والذي تم تشكيله في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. ترانيمها ، وفقًا للأسطورة ، تم إنشاؤها بواسطة الأنبياء الأسطوريين - الريش.

من المهم مقارنة بداية "ترنيمة الخلق" ببداية الكتاب العهد القديم"كون". إليكم كيف يقال في Rig Veda:

لم يكن هناك من لا وجود له ولم يكن هناك في ذلك الوقت.

لم يكن هناك مجال جوي ، ولا سماء فوقه.

ما الذي كان يتحرك ذهابًا وإيابًا؟ أين؟ تحت حماية من؟

أي نوع من الماء كان - هاوية عميقة؟

لم يكن هناك موت ولا خلود في ذلك الوقت.

لم تكن هناك علامة على النهار (أو) الليل.

تتنفس ، لا تهز الهواء ، حسب قانونها الخاص ، شيء واحد.

ولم يكن هناك شيء غيره.

كان الظلام يخفيه في البداية الظلام.

هاوية لا يمكن تمييزها - كل هذا.

تعود معظم أرقى أفكار Rig Veda إلى عصور ما قبل التاريخ ، عندما كان الإيمان الأصلي بالخالق الواحد لا يزال يعيش في البشرية. عند مستوى معين من محتوى Rigveda ، يختفي الفرق بين الآلهة عمومًا ويصبحون ، كما كان ، سمات مختلفة للكائن الواحد ، وهو أساس الخلق وتجسيده.

يخلص اللاهوت الهندي إلى أن كل إله يستحق العبادة بسبب هويته مع الآخرين. لكن في النهاية ، من نشوة الوجود ، من النشوة بالحياة والطبيعة ، من التصوف الإيروتيكي والرؤى الكونية ، اندفع الفكر الهندي إلى أعماق غير معروفة من الوجود الفائق ، حيث صمتت جميع الأصوات الأرضية وحيث يرتفع المطلق.

على الرغم من عظمة الفيدا القديمة ، إلا أن مؤلفي الأوبنشاد اعتبروها أدنى معرفة. وراء كل البحث عن معرفة أعلى ، وراء كل أسئلة الأوبنشاد ، هناك شيء واحد: هل هناك أي معنى في الوجود البشري؟ كيف يرتبط الفاسد مع الفاسد بالخلود؟

في الأوبنشاد ، تمت صياغة عقيدة سامسارا لأول مرة - التناسخ ، والتي سيطرت على عقول الهند والدول المرتبطة بها روحياً لما يقرب من ثلاثة آلاف عام.

إن حجر الزاوية في عقيدة القصاص البراهمة هو القانون الكرمي: "عندما تختفي الأنهار المتدفقة في البحر ، تفقد اسمها ومظهرها ، فإن الحكيم ، المنفصل عن الاسم والمظهر ، يأتي إلى الروح الإلهي ، الذي هو أعلى من العلي. " فقط الزهد يمكن أن يكسر الاتصال الكرمي ويفتح الطريق أمام الروح إلى الخالدة. التحرر من الرغبة هو الحرية الحقيقية.

يروي فيلم Katha Upanishad قصة مؤثرة عن رجل فضل المعرفة على كل الإغراءات الأرضية. في خطاب ملك الموت ، تم تحديد الطريق إلى العالم غير المرئي ، الطريق إلى الأبدية. يجب على المرء أن يبحث عن الشخص الذي يسمعه الكثيرون لكنهم لا يعرفون. خدمة الأصنام الأرضية تنتهي بالموت.

الهدف من الحياة البشرية هو الخلاص ، وتحرير الأتمان ("أنا" العميق) من أغلال الوجود الطبيعي والأرضي وارتباطه ببراهمان (أعلى واقع موضوعي ، المطلق) ، والذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الإنجاز غير المشروط دارما (قانون الفضيلة).

مهافيرا وبوذا

قبل ستة قرون من ولادة المسيح ، كان هناك مهافيرا وبوذا في الهند. وضع الأول الأساس لدين اليانية بالشكل الذي يوجد به حتى يومنا هذا. كان اسمه الحقيقي فارداناما. ماهافيرا (البطل العظيم) هو لقب يُمنح له كرجل عظيم.

يعيش أتباع الجاينية بشكل رئيسي في غرب الهند. إنهم يراقبون بحماسة ahimsa (اللاعنف بأي شكل من الأشكال) ويعارضون أي عمل يمكن أن يضر بأي كائن حي ، وبالتالي يلتزمون بالنباتية الصارمة.

حمل بوذا في الطفولة والشباب اسم سيدهارتا وكان أمير البيت الملكي. كانت والدته السيدة العظيمة ، الملكة مايا. يقول التقليد أن الآباء حاولوا حماية ابنهم ، الذي ينمو في الرضا والرفاهية ، من مشهد الفقر والمعاناة. لكن بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، لا يمكنك الاختباء من الحياة. كان على سيدهارتا أن يواجه الفقر والمعاناة والموت. ما رآه صدمه حتى النخاع. منذ ذلك الحين ، فقد أعصابه. كل الرفاهية التي أحاطت به ، وحتى الزوجة الشابة الجميلة ، لم تستطع صرف انتباهه عن أفكار معاناة معظم الناس. نضجت فيه الرغبة في إيجاد علاج لكل هذه الشرور.

وذات ليلة غادر قصره سرا وذهب ليجول العالم ليجد إجابات للأسئلة التي عذبته. كان بحثه طويلًا وصعبًا ، وشمل الكثير من الصعوبات. بعد سنوات عديدة فقط ، عندما كان جالسًا تحت شجرة في جايا ، بزغ فجر التنوير عليه. تحول إلى بوذا (المستنير). وأصبحت الشجرة التي كان يجلس تحتها تُعرف باسم شجرة التنوير بودي. منذ تلك اللحظة بدأ بوذا يكرز بتعاليمه. أظهر طريق الحياة الصالحة. بدأ يرفض التضحية للآلهة في شكل أشياء حقيقية ، وبدأ يقترح أنه يجب التضحية بالغضب البشري والكراهية والحسد والأفكار الشريرة. تخلص منهم قدر الإمكان من الحياة اليومية للإنسان.

عندما ولد بوذا ، على الرغم من أن الديانة الفيدية لا تزال تهيمن على الهند ، بحلول ذلك الوقت كانت قد تغيرت بالفعل وفقدت ما لديها مكانة عالية. نشر كهنة البراهمة كل أنواع الطقوس والخرافات. كان الناس العاديون يتعرضون للترهيب من تفسير البشائر والتعاويذ والسحر والشعوذة.

ظهر بوذا كمصلح عظيم. استنكر الكهنة وكل الشرور التي تغلغلت في الديانة الفيدية. بدأت مجتمعات الرهبان والراهبات في الظهور ، باتباع تعاليم بوذا.

لغرض الإرشاد الأخلاقي وتعليم المستمعين ، تلا بوذا قصصًا تنويرية - جاتاكاس. تقترب كلمة "جاتاكا" رسميًا ومعنويًا من كلمة "الحياة" الروسية. مجموعة "قصص ولادة جديدة" من جاتاكاس ، ممثلة بـ 547 نصًا ، لا تزال موجودة حتى يومنا هذا. هذا واحد من أقدم المعالم الأثرية للأدب الهندي. تستند Jatakas إلى حكايات خرافية وخرافات وأمثال وقصص مسلية وأشكال أخرى من الفولكلور الهندي. يعتقد الباحثون أن عمر بعضهم يزيد عن ثلاثة آلاف عام.

سرعان ما أصبحت مؤامرات جاتاكا مفضلة وتسببت في العديد من التقليد في التبت ومنغوليا والصين وجنوب شرق آسيا.

وفقًا للقانون البوذي الجنوبي الهندي ، كان بوذا هو الإنسان الوحيد الذي حقق التنوير الكامل خلال حياته وتذكر كل تجسيداته العديدة. خلال هذه الولادات الجديدة ، يمكن أن يتجسد بأي شكل - أن يكون رجلاً ، وحيوانًا ، وطائرًا ، وسمكة ، وحتى بوذا آخر. في كل من هذه الأقانيم يسمى بوديساتا.

بمرور الوقت ، انتشرت البوذية على نطاق واسع ليس فقط في الهند ، ولكن أيضًا في البلدان من سيلان إلى الصين و الشرق الأقصىالى اليابان. وإذا كانت الهندوسية قد استوعبتها في الهند ، بعد قرون ، حيث كان لها تأثير كبير عليها ، فقد أصبحت ، بالطبع ، معدلة إلى حد ما ، واكتسبت السمات المميزة لدولة معينة ، واحدة من الدول الرائدة (إذا ليست الأديان الرئيسية. واليوم البوذية هي إحدى الديانات التي تضم أكبر عدد من أتباعها على هذا الكوكب.