يعتبر الكثير منا أنفسنا مسيحيين أرثوذكس. في الوقت نفسه ، لا يزال لدى معظم الناس فكرة غامضة للغاية حول تفاصيل وتاريخ التكوين وأهمية الأعياد الرئيسية للمسيحيين. لقد حان الوقت لإصلاح الثغرات في معرفتنا وفهم سبب أهمية الصعود للغالبية العظمى من المؤمنين.

متى يتم الاحتفال بهذا الإنجاز؟

لا يترك الكثير من شهود العيان أدنى شك في أنه بعد أربعين يومًا من قيامته ، صعد يسوع المسيح ، وهو في الجسد ، إلى السماء إلى الله الآب وجلس عن يمين الخالق. وفقًا لبحث المؤرخين ، بدأ الاحتفال بعيد الصعود بشكل منفصل فقط في القرن الرابع الميلادي. حتى ذلك الوقت ، كان يتم الاحتفال بهذا الحدث في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح ، في اليوم الذي نزل فيه الروح القدس على الرسل. في المكان الذي صعد فيه المسيح إلى الله الآب ، أقامت الإمبراطورة إيلينا معبدًا تكريماً لهذا الحدث. وحتى الآن ، فإن هذا المزار القائم ، يلهم المؤمنين بفرح وأمل كبيرين ، وهو ما أعطانا إياه المخلص. حتى الآن ، تحتوي على بصمة حجرية لقدم المسيح - يمكن رؤية هذه الآثار بأم عينيك. في نفس الوقت تقريبًا (القرن الرابع الميلادي) ، قررت الكنيسة تخصيص يوم منفصل لهذا الحدث ، وبدأ الاحتفال بعيد الصعود في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. مرت مئات القرون ، واختفت بعض الدول من على وجه الأرض ، ولا يزال هذا التقليد على حاله ولا يزال من أكثر الدول احترامًا في العالم. العالم المسيحي. نضيف أن عطلة 2013 صادقت يوم 13 يونيو ، وفي عام 2014 سيتم الاحتفال بهذا اليوم في 29 مايو.

ماذا يقول العهد الجديد

ال حقيقة تاريخيةموصوفة بالتفصيل في الكتاب المقدس من لوقا (الفصل 24 ، الآية 50-51) وفي الكتاب عن أعمال القديس. الرسل (الفصل 1 ، الآيات 9-11). جوهر موجزهذا الحدث موصوف في إنجيل مرقس (غل 16 ، آية 19). يذكرنا عيد القيامة كل عام بتلك الأيام التي ظهر فيها يسوع مرارًا وتكرارًا ، بعد أن انتصر على الموت ، لرسل المستقبل من أجل التأكد من حقيقة قيامته الجسدية. لقد أعدهم بكلماته لقبول الروح القدس ، وقوّى حضوره إيمانهم أكثر فأكثر. أخيرًا ، جاءت اللحظة التي قاد فيها يسوع تلاميذه إلى جبل الزيتون في بيت عنيا. هناك أعطاهم مباركته ، ثم رفع يديه تدريجياً وبدأ بالابتعاد تدريجياً والارتفاع في السماء. وفقًا لوصف هذا الحدث في أعمال القديس مرقس. الرسل ، في النهاية ، اختفى المسيح من وراء السحاب ، ثم ظهر ملاكان ليخبرا التلاميذ عن مجيئه الثاني. بهذه الأخبار السارة ، عاد الرسل إلى أورشليم ، حيث امتلأت قلوبهم بعد عشرة أيام من الروح القدس.

عيد القيامة: التقاليد وأسباب الفرح

بما أن هذا اليوم مخصص بالكامل لربنا ، فإن الكهنة يرتدون ملابس بيضاء فقط أثناء العبادة. هذا رمز للنور الإلهي الذي جلبه يسوع معه إلى عالمنا. في هذا اليوم ، يحظر الانخراط في جميع أنواع الأعمال الصعبة والسوداء. من الأفضل أن تقضيها في دائرة هادئة مع أحبائك وأقاربك. يمنح عيد الصعود الناس فرصة للتجربة فرح عظيممن حقيقة أن الرب قد أنجز عملاً عظيمًا - لقد كان قادرًا على التغلب على الموت ، والآن يمكن أن تقوم أرواحنا. بفضله السماء أبدية و منزل جديد- دائما مفتوح للناس. بعد أن صعد المسيح إلى الآب ، لم يغادر الأرض فحسب ، بل أصبح أقرب إلينا أيضًا. من خلال تقديم مثال رائع ، أوضح كيف يجب أن نعيش لكي نكون سعداء حقًا. ونحن ، كأطفال ، لا يسعنا إلا الاستماع إلى كلماته والتوقف عن رفض الحقائق المثبتة منذ زمن طويل.

صعود الرب ، أو ، على لاتيني، ascensio ، هو حدث في تاريخ العهد الجديد. في هذا اليوم صعد يسوع المسيح إلى السماء ، بعد أن أكمل وجوده على الأرض. تكريما لهذا السر الديني ، أقيمت عطلة.

إنه مرتبط بعيد الفصح العظيم ، لذلك لا يتم الاحتفال به في تاريخ محدد ، ولكن بشكل صارم في اليوم الأربعين بعد قيامة الرب. هذا اليوم المقدس هو يوم عطلة وعطلة عامة في العديد من دول العالم.

صعود الرب هو واحد من الإثني عشر في الأرثوذكسية. ماذا يعني هذا اليوم؟ لماذا يحتفل المسيحيون بنهاية حياة المسيح على الأرض؟ عن اليوم المقدس ومعناه وسيتم مناقشته في المقال.

العيد وأصوله

هذا هو ما يسمى عطلة الرب ، أي أنه مرتبط بالرب يسوع المسيح. وشهدت قيامته أن حياته الأرضية قد انتهت. لكنه استمر لمدة 40 يومًا أخرى في التواصل مع طلابه ، وباركهم على أعمالهم الصالحة ، وقدم لهم النصح.

هذا هو ، في الواقع ، في اليوم الأربعين بعد موت يسوع المسيح ، نتذكره و أحداث مأساويةصلب.

في مثل هذا اليوم جمع المسيح الرسل على جبل الزيتون وباركهم وصعد إلى السماء. يصف العهد الجديد (الفصل 1: 9-11) هذه الأحداث على النحو التالي:

"قام أمام أعينهم ، فأخرجته سحابة عن أعينهم. ولما نظروا إلى السماء وقت صعوده ، ظهر لهم فجأة رجلان في ثياب بيضاء وقالا: رجال الجليل! لماذا تقف وتنظر الى السماء هذا يسوع ، الذي نُقل عنك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يذهب إلى السماء ".

تم وصف تاريخ صعود الرب في أعمال الرسل القديسين ، في إنجيل لوقا ، في نهاية إنجيل مرقس.

بعد معجزة الصعود ، عاد تلاميذه إلى أورشليم سعداء وفرحين ، لأن هذا الحدث ليس يوم فقدان القدير ، بل هو رمز لتحول وصعود جميع الناس إلى مملكته.

أخذ يسوع مكانه اليد اليمنىمن الله الآب وكان حاضرًا باستمرار على الأرض منذ ذلك الحين.

بعد عشرة أيام من الصعود ، نزل الروح القدس إلى الرسل وأعطاهم القوة للتبشير الإيمان المسيحيبين الناس. يتم الاحتفال بعيد العنصرة في هذا اليوم (50 يومًا بعد عيد الفصح).

تاريخ الاحتفال

حتى القرن الخامس تقريبًا ، كان عيد الصعود وعيد العنصرة هو نفس العطلة. كانت فترة في التقويم تسمى "بهجة". لكن في وقت لاحق أصبح عيد العنصرة عطلة منفصلة. تم العثور على أول ذكر لهذا في خطب يوحنا الذهبي الفم ، وكذلك في القديس غريغوريوس النيصي.

تقليد الاحتفال

بما أن عيد الصعود مكرس للرب ، خلال الخدمات الإلهية ، يرتدي رجال الدين ثيابًا بيضاء ترمز إلى النور الإلهي. يشمل الاحتفال يومًا واحدًا من العيد وثمانية أيام بعد العيد.

في اليوم السابق للعطلة ، تقام طقوس "التخلي عن" عيد الفصح في جميع الكنائس. في يوم صعود المسيح ، تُقدَّم القداس الاحتفالي ، وبينما تدق الأجراس ، يُقرأ جزء الإنجيل المكرس لهذا الحدث. نهاية العطلة (تستمر 10 أيام) تأتي يوم الجمعة المقبل (أي يوم الجمعة من الأسبوع السابع بعد عيد الفصح). في مثل هذا اليوم تُقرأ نفس الصلوات والترانيم التي أُدِّيت في خدمة صعود الرب.

أيقونات تكريما للحدث الديني المقدس

يلتزم جميع رسامي الأيقونات بالأيقونات الواضحة عند وصف سر صعود المسيح. تصور الأيقونة دائمًا الرسل الاثني عشر ، وبينهم والدة الإله. صعد يسوع المسيح إلى السماء على سحابة محاطة بالملائكة. على بعض الأيقونات الموجودة على جبل الزيتون ، تُصوَّر بصمة المسيح.

الرمز الأكثر شهرة ينتمي إلى Andrey Rublev. أنشأها لكاتدرائية الصعود في مدينة فلاديمير عام 1408. لقد كتب صورة المسيح المقدسة وفقًا لتاريخ العهد الجديد. حاليا ، الأيقونة موجودة في معرض تريتياكوف.

كنائس الصعود

في موقع القربان ، أقيم معبد في القرن الرابع ، ولكن في عام 614 دمره الفرس. يُعتقد أنه كان بمثابة نموذج لصخرة دوم ، وهي ملاذ مسلم. البصمة محفوظة في كنيسة الصعود. يعتقد المؤمنون أن هذه المطبوعة تخص المسيح.

في روس ، لطالما تم تبجيل عطلة صعود الرب المسيحية. تم تكريس الأديرة والمعابد على شرفه. أشهرهم:

• تقع كنيسة صعود الرب "Big Ascension" عند بوابة Nikitsky. في هذه المنطقة كانت هناك كنيسة خشبية ، يعود أول ذكر لها إلى عام 1619 ، وفي عام 1629 تم إحراقها. في نهاية القرن السابع عشر ، أمرت Tsaritsa Kirillovna ببناء كنيسة الصعود الحجرية ، التي كانت تقع إلى الغرب من المبنى الحديث. ابن أخ بوتيمكين G.A. - Vysotsky V.P. عُهد بالتصميم إلى المهندس المعماري M. F. Kozakov ، وفي عام 1798 ، بدأ بناء قاعة طعام ذات حدين. ولكن خلال حريق عام 1812 ، تم إحراق المبنى غير المكتمل بالكامل ، لذلك اكتمل البناء في عام 1816 فقط. هنا أقيم حفل زفاف ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين وناتاليا جونشاروفا. تم الانتهاء من بناء مجمع المعبد بأكمله في عام 1848. قام المهندس المعماري M. D. Bykovsky بصنع الأيقونات الأيقونية في عام 1840.

الاسم الرسمي هو "كنيسة صعود الرب خارج بوابات نيكيتسكي" ، وظل اسم "الصعود الكبير" عالقًا بين الناس ، على عكس الكنيسة القديمة "الصعود الصغير".

كان أبناء رعية "الصعود العظيم" من ممثلي النخبة المثقفة في ذلك الوقت والنبلاء. Shchepkin M.S، Yermolov M.N. دفنوا هنا ودُفنت أخوات Potemkin G. في العام الخامس والعشرين من القرن العشرين ، أدى البطريرك تيخون آخر خدمته الإلهية في هذه الكنيسة.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إغلاق الكنيسة ، وتم إيواء مرائب في المبنى. تم حرق الأيقونات في المعبد مباشرة ، وتم طلاء اللوحات الجدارية ، وتم بناء الأسقف الداخلية. في عام 1937 تم هدم برج الجرس (مبنى من القرن السابع عشر). منذ الستينيات ، كان المبنى يضم مختبرًا لمعهد Krzhizhanovsky Power Engineering Institute. في عام 1987 ، تمت إزالته وكان من المخطط تجهيز قاعة للحفلات الموسيقية هنا. لكن الخطط لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. في عام 1990 تم تسليم المبنى إلى الكنيسة. بدأت أعمال الترميم التي تم خلالها اكتشاف أساس برج الجرس الذي هُدم عام 1937. تم بناء برج جرس جديد يبلغ ارتفاعه 61 مترًا في هذا الموقع في عام 2004 ، وفقًا لمشروع المهندس المعماري O. I. . في الوقت الحاضر ، تقام الصلوات بانتظام في كنيسة صعود الرب وتوجد مدرسة الأحد.

كنائس صعود المؤمنين القديمة

يواصل المؤمنون القدامى التقليد السلافي القديم لبناء الكنائس باسم صعود المسيح. حاليًا ، يتم تكريم العيد من قبل مجتمعات كنيسة المؤمنين الأرثوذكسية القديمة في قرية Baranchinsky منطقة سفيردلوفسك، في قرية Novenkoe ، منطقة Ivnyansky ، منطقة بيلغورود ، في مدن Tirgu Frumos ، تولشا. تكريما للصعود معابد الربكرست في الولايات المتحدة الأمريكية في مدينة وودبيرن وفي ليتوانيا في بلدة تورمانتاس ، منطقة زاراساي.

التقاليد الشعبية

لقد استوعبت العطلة لعدة قرون من وجود المسيحية في روس كلاً من الزراعة و عادات وثنية. كانت هناك معتقدات وعلامات شعبية لا علاقة لها بها المعنى الدينيعطلة ، لكنها توضح جيدًا موقف الناس من اليوم المقدس وعادات الفلاحين الروس.

منذ ذلك اليوم ، يعتقد الناس أن الربيع يتحول إلى صيف. في المساء أشعلوا النيران كرمز للصيف ، ورقصوا رقصات مستديرة ، وبدأوا في أداء طقوس "التراكم" - هذه طقوس سلافية قديمة ، وبعد ذلك أصبح الضحايا أشخاصًا مقربين ، مثل الأخوات أو مثل الإخوة.

في هذا اليوم ، تم خبز الفطائر و "السلالم" ، والتي لابد أن هناك سبع عوارض عرضية (سبع سماء من نهاية العالم). تم تكريسهم في الكنيسة ثم رميهم من برج الجرس. لذلك خمن الناس ، إذا كانت جميع الخطوات سليمة ، فإن الإنسان يعيش حياة صالحة ، وإذا تم كسر الدرج إلى قطع صغيرة ، فهو خطيئة.

ذهبوا مع السلالم أيضًا إلى الحقل ، حيث صلّوا وألقوا بهم في السماء حتى ينمو المحصول عالياً.

أيضًا في الحقل ، تم تزيين أشجار البتولا بالضرورة ، والتي ظلت في مثل هذه الزخرفة حتى نهاية الحصاد. تم ترتيب الاحتفالات حولهم ، وتم إلقاء البيض المسلوق وطلب من المسيح المساعدة في نمو المحصول.

في التقويم الشعبييعتبر هذا اليوم يوم إحياء ذكرى الأجداد والآباء المتوفين. للاحتفال بهم والاسترضاء ، كانوا يخبزون الفطائر والبيض المقلي ، ثم يأكلون كل شيء سواء في الحقل أو في المنزل.

معنى صعود الرب

رئيس الكهنة ، رئيس كنيسة ألكسندر نيفسكي إيغور فومين يشرح معنى هذا العمل الديني بهذه الطريقة. يقول أن المسيح يوجه كل واحد منا بصعوده إلى السماء. يفعل هذا من خلال الرسل ، وتلاميذه. أصبحوا شهودًا على هذا السر. قبل صعوده ، ظهر لهم يسوع المسيح لمدة أربعين يومًا ، قوّي إيمانهم ومنحهم الدعم والأمل لملكوت السموات. وبرحيله ، يضع المسيح حدًا لوجوده البشري ويصعد إلى السماء. تضحيته كفارة تنتهي. لكن الرب لا يتركنا وشأننا. يرسل المسيح الروح القدس ليرافقنا ويعزينا. يكمن في معنى العيد الديني القادم - عيد العنصرة ، الذي يحتفل به الأرثوذكسيون بعد 50 يومًا من عيد الفصح.

يحظى صعود الرب بالتبجيل من قبل المؤمنين. انها واحدة من 12 الرئيسية الأعياد الأرثوذكسية. ما الذي يمكن عمله في هذا اليوم وما هو ممنوع منعا باتا؟

• لنطق التحية الدينية "المسيح قام!" حيث يُخرج الكفن من المعابد في هذا اليوم.
• قم بعمل متسخ أو شاق.
• الشجار مع أحبائهم وغيرهم من الناس.
• فكر بشكل سيء. من الأفضل أن تتذكر في هذا اليوم جميع الأقارب والأصدقاء المتوفين.
• قم برمي القمامة والبصق ، حيث يمكنك الوصول إلى يسوع المسيح ، الذي يمكنه المرور بأي شكل من الأشكال.

بالإضافة إلى المحظورات ، هناك وصفات طبية لما يمكنك القيام به في هذا اليوم. ترتبط التقاليد الدينية ارتباطًا وثيقًا بالقوم ، لذلك تلعب العلامات دورًا مهمًا للغاية.

يمكنك ان تفعل:

• الذهاب لزيارة الأقارب والأصدقاء ، في الناس يطلق عليه "المشي على مفترق طرق".
• حافظ على السلام والطمأنينة في روحك.
• خبز الفطائر ، ولفائف ، والفطائر. حضر أي طبق بيض.
• افرحوا واستمتعوا.

كنت تؤمن في يوم عطلة ، ستقبل: إذا كان في هذا اليوم طقس جيد، سيكون الجو دافئًا وجافًا حتى عيد القديس ميخائيل (21 نوفمبر). إذا هطل المطر ، سيكون هناك فشل في المحاصيل ومرض.

عند صعود الرب ، قامت الفتيات بتجديل أغصان البتولا في جديلة. إذا لم يذبلوا قبل الثالوث (أي 10 أيام) ، فسيكون هناك حفل زفاف هذا العام.

جمعت في الصباح أعشاب الشفاء، كان يُعتقد أن لديهم قوى خارقة وقادرون على علاج أكثر الأمراض إهمالًا.

ما الذي يجب عمله في هذا اليوم

• اطلب المساعدة من الرب. ويعتقد أنه في هذا اليوم يسمع الجميع وكل ما يطلب منه. لا بد من الصلاة وطلب ما هو حيوي. لكن الأفضل عدم طلب المال في هذا اليوم المقدس ، إلا إذا كان هناك حاجة لهما للبقاء أو من أجل الأدوية.
• اخبز اللفائف الخاصة أو الكوكيز أو فطائر الدرج. يجب تكريسهم في الكنيسة. يُعتقد أنهم بعد ذلك أصبحوا تعويذة للمنزل والعائلة. هذه المعجنات محفوظة خلف الأيقونات.
• تذكر جميع الأقارب والأصدقاء المتوفين. من الضروري قلي الفطائر وسلق البيض وزيارة المقبرة إن أمكن.
• توزيع الصدقات. يمكن أن تكون ملابس وأحذية وطعام - لا يهم ، الشيء الرئيسي هو إعطاء شيء ما للفقراء.
• يغسل مع ندى الصباح. يُعتقد أن لديها قوى خارقة ، وتساعد الفتيات على الحفاظ على جمالهن ، وتمنح كبار السن الصحة والقوة.
• من الضروري التفكير في الإيمان ، بنفسك ، اللطف ، العالم.
• صلوا إلى الرب الإله ، ويعتقد أنه في هذا اليوم يغفر حتى أكبر الخطاة. من المعتاد قراءة Troparion و Kontakion و Majesty تكريما للعيد المقدس.

لقد صعدت في المجد ، أيها المسيح إلهنا ، خالقًا الفرح للتلميذ بوعد الروح القدس ، مستنيرًا بالبركة السابقة ، فأنت ابن الله ، فادي العالم.

[صعدت في المجد ، أيها المسيح إلهنا ، مبتهجًا التلاميذ بوعد الروح القدس ، بعد أن أكدت لهم بركتك في الإيمان أنك ابن الله ، فادي العالم].

حتى بعد أن أتممت مظهرنا ، ووحدت السماويات على الأرض ، فقد صعدت في المجد ، أيها المسيح إلهنا ، ولا تغادر أبدًا ، ولكن تظل بلا هوادة ، وتصرخ لأولئك الذين يحبونك: أنا معك ، ولا واحد ضدك.

الترجمة من الكنيسة السلافية إلى الروسية:

[تحقيقًا لخطة خلاصنا بأكملها ، وتوحيد الأرض مع السماويات ، صعدت في المجد ، أيها المسيح إلهنا ، لا تترك الأرض ، ولكن لا تنفصل عنها ، وتصرخ لمن يحبونك: "أنا معك ، ولن يتغلب عليك أحد! "]

روعة

نحن نعظمك ، المسيح المانح للحياة ، ونكرم القنفذ الذي يصل إلى السماء بجسدك الأكثر نقاءًا بالصعود الإلهي.

الترجمة من الكنيسة السلافية إلى الروسية:

[نمجدك ، يا معطي الحياة ، المسيح ، ونكرّمك في السماء بأكثر جسدك نقاءًا بالصعود الإلهي]

مواعيد الاحتفال باليوم المقدس في السنوات القادمة

يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الصعود في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح ، ويوم الخميس دائمًا. في عام 2018 ، يصادف العيد 17 مايو ، وبعد عام واحد سيحتفل به جميع الأرثوذكس في 6 يونيو في عام 2020 في 28 مايو ، وبعد ذلك بعام في 10 يونيو.

يمكنك العثور على الإنترنت على عدد كبير من المؤامرات والطقوس التي يوصى بأدائها في هذا اليوم المقدس ، ولكن من الأفضل عدم القيام بذلك أبدًا. ربما تتحقق النتيجة المرجوة ، لكن عقاب هذه الخطيئة لن تقع على الشخص نفسه فحسب ، بل على أبنائه وأحفاده أيضًا. الكنيسة تحرم مثل هذه الأعمال ، فلا تأخذ الخطيئة على روحك من أجل الشهرة والثروة.

استنادًا إلى مواد المقالة التي كتبها أ. الموسوعة الأرثوذكسية". الإصدار 9.

صعود يسوع المسيح إلى السماء هو أحد الأحداث الرئيسية في التاريخ المقدس. بعد الصعود ، يفسح حضور المسيح الأرضي المرئي الطريق لوجوده غير المنظور في الكنيسة. في تقاليد الكنيسةعطلة منفصلة مكرسة لصعود الرب.

العهد الجديد عن صعود الرب

تم وصف حدث الصعود بالتفصيل في إنجيل لوقا () وأعمال القديس. الرسل (). ملخصيتم إعطاء هذا الحدث في نهاية إنجيل مرقس ().

وفقًا لهذه القصص ، بعد قيامته من بين الأموات ، ظهر المخلص مرارًا لتلاميذه ، مؤكداً لهم حقيقة قيامته الجسدية ، ويقوي إيمانهم ويهيئهم لتلقي الروح القدس الموعود (راجع :). أخيرًا ، أمر الرب يسوع المسيح بعدم مغادرة أورشليم وانتظار الوعد من الآب (؛) ، وقاد التلاميذ خارج المدينة إلى بيت عنيا ، إلى جبل الزيتون () ، ورفع يديه ، وأعطاهم نعمة ، ثم ابتعد عنهم وصعد إلى السماء. في أعمال القديس بطرس. يصف الرسل أن المسيح ، بعد أن بدأ بالصعود ، كان مختبئًا بغيمة ، ثم ظهر "رجلان بملابس بيضاء" أعلنا مجيئه الثاني. انحنى له التلاميذ وعادوا بفرح إلى أورشليم () ، حيث نزل عليهم الروح القدس بعد بضعة أيام.

بعض الاختلافات في قصة الصعود. في إنجيل لوقا وفي أعمال القديس مرقس. يفسر الرسل حقيقة أنه في الحالة الأولى ، يتركز كل الاهتمام على نهاية خدمة المخلص الأرضية ، بينما في الحالة الثانية - على بداية العظة الرسولية. العناصر الفرديةقصة الصعود في أعمال القديس مرقس. يشير الرسل إلى ارتباط بالقصة التالية حول نزول الروح القدس على الرسل (على سبيل المثال ، وفقًا لنبوءات العهد القديم ، من جبل الزيتون ، والتي تحدث عنها في مجيء يوم الرب - ).

في مواضع أخرى من العهد الجديد ، يقال عن ظهور المسيح للتلاميذ بعد القيامة "خلال أيام كثيرة" (؛). في إنجيل يوحنا ، يشير المسيح نفسه إلى الفترة الزمنية بين قيامته وصعوده ، قائلاً ، في إشارة إلى مريم المجدلية ، إنه "لم يصعد بعد إلى الآب" ().

صعود الرب تمجيداً لابن الله

إن صعود الرب ، باعتباره أحد أسرار تدبير الخلاص ، يتخطى التجربة الحسية ولا يقتصر فقط على حدث رحيل المسيح القائم من بين الأموات إلى السماء. هناك عدد من الإشارات في العهد الجديد إلى تمجيد يسوع المسيح المُقام أو مكانته السامية في السماء (عن يمين الله) ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا أو نتيجة لقيامته وصعوده (" الدخول في المجد "يقال عنه في ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ o" التمجيد "بعد القيامة - في ؛ عن" الجلوس عن يمين الله "- في ؛ ؛). غالبًا ما تكون هذه التعليمات اقتباسات مباشرة من العهد القديمأو تلميحات لأنواع العهد القديم. لذا ، فإن المخلص نفسه ، حتى قبل المعاناة على الصليب ، عند تفسيره ، يتحدث عن "جلوسه عن يمين الله" (). يتم تقديم جلوس المسيح مع الآب كنتيجة لانتصاره ، وفي الرسالة إلى العبرانيين ، يتم تضمين الصعود والدخول إلى الحرم السماوي والجلوس عن يمين الله في الخدمة الكهنوتية العليا للمسيح ().

لاهوت الصعود

بالفعل في أقدم الصيغ الدينية في القرنين الأول والثاني. يتم الحديث عن صعود الرب كأحد الأحداث الرئيسية لخدمة يسوع المسيح على الأرض (؛ بارنابا. الحلقة 15.9 ؛ Iust. Martyr. 1 Apol 1.21.1 ؛ 1.31.7 ؛ 1.42.4 ؛ 1. 46.5 ؛ اطلب 63.1 ؛ 85.2 ؛ 126.1 ؛ 132.1). في معظم المذاهب القديمة ، تم ذكر الصعود بعد القيامة (على سبيل المثال ، في Niceno-Constantinopolitan Creed). تم التأكيد على أهمية حدث الصعود أيضًا في معظم الصلوات الإفخارستية القديمة (الجناس).

بعد صعوده لم يترك المسيح العالم بل يثبت فيه بالروح القدس الذي أرسله من الآب. من خلال عمل الروح القدس ، يتم حفظ حضوره غير المرئي في أسرار الكنيسة (يظهر الجانب الإفخارستي لصعود الرب في الحديث عن "الخبز السماوي" ()).

المعنى التعويضي للصعود تحدث عنه في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين (). اكتملت الكفارة بعد أن صعد المسيح المصلوب والمقام ، ودخل بدمه إلى الحرم السماوي ().

كانت النتيجة الرئيسية لصعود الرب أنه منذ تلك اللحظة تلقت الطبيعة البشرية مشاركة كاملة في الحياة الإلهية والنعيم الأبدي. إن رؤية الشهيد الأول ستيفن ليسوع ، وهو يقف عن يمين الله ، بصفته ابن الإنسان () ، تشير إلى أن الطبيعة البشرية للمسيح لم تذوب ولم يمتصها الإلهي. بعد أن اتخذ الرب يسوع جسداً بشرياً ، لم يفلت من الموت ، بل تغلب عليه وصنع الطبيعة البشريةمتساو ويشترك في العرش للإله. إنه يبقى الله-الإنسان إلى الأبد وسيأتي إلى الأرض للمرة الثانية "بنفس الطريقة" عندما صعد إلى السماء (راجع :) ، ولكن "بقوة ومجد عظيم" (؛).

لصعود الرب أيضًا معنى خاص كصورة تأليه كل مؤمن بالمسيح. كما سانت. غريغوريوس بالاماس ، إن صعود الرب ملك لجميع الناس - سيُقام الجميع في يوم مجيئه الثاني ، ومع ذلك ، سيتم رفع فقط أولئك الذين "صلبوا الخطيئة من خلال التوبة والعيش وفقًا للإنجيل" ( في السحب "؛ راجع :) (جريج بال. Hom. 22 // PG. 151. Col. 296).

تأسيس عيد صعود الرب

أ.تكاشينكو ، أ.لوكاشيفيتش (من مقال "صعود الرب" من المجلد التاسع من "الموسوعة الأرثوذكسية")

حتى يخدع. القرن الرابع لم يتم تقسيم الاحتفال بصعود الرب وعيد العنصرة. في الوقت نفسه ، كان يُفهم عيد العنصرة على أنه فترة خاصة من السنة الكنسية ، وليس عطلة (على سبيل المثال ، يسميها ترتليان "laetissimum spatium" (الفترة الأكثر بهجة) - Tertull. De orat. 23). في القرن الرابع. أخيرًا ، تشكل عيد العنصرة ، ليس فقط كفترة خاصة بعد عيد الفصح (راجع: الحق العشرين من المسكونية الأولى) ، ولكن أيضًا كعطلة (على سبيل المثال ، الحق الثالث والأربعين لمجلس إلفيرا (300)). بعد يوم الخمسين ، برز صعود الرب أيضًا في عطلة خاصة.

في الشرق

على الرغم من حقيقة أنه بالفعل من خلال جهود St. عفريت. هيلانة كنيسة شيدت على جبل إليون في سوريا وفلسطين حتى النهاية. القرن الرابع ربما كان لا يزال يتم الاحتفال بصعود الرب ومجيء الروح القدس معًا في اليوم الخمسين بعد الفصح (أوسيب. فيتا كونست. 4.64). واحد من آخر ، على ما يبدو ، يكتب عن هذه الممارسة انطلق. يخبر الحاج إجيريا أنه في مساء يوم الخمسين ، يجتمع جميع مسيحيي أورشليم على جبل الزيتون ، "في المكان الذي صعد منه الرب إلى السماء" ، ويُدعى إمفومون ، وتؤدى خدمة بقراءة الإنجيل وسفر أعمال الرسل. من الرسل الذين يخبرون عن صعود الرب. (إيجر. إتينر. 43.5). ومع ذلك ، تلاحظ Egeria الاحتفال بالعيد في بيت لحم في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح (Eger. Itiner. 42) ؛ وفقًا للباحثين ، في هذه القضيةلا يتعلق الأمر بعيد الصعود ، ولكن حول عيد القدس لأطفال بيت لحم في 18 مايو (إذا كان هذا الافتراض صحيحًا ، فيجب أن يُنسب حج إيجريا إلى 383 ، عندما صادف هذا التاريخ في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح - ديفوس. 1968). وفقًا لج. دانيالو ، حدث تقسيم العطلتين بعد إدانة البدعة المقدونية في المجمع المسكوني الثاني (381) وكان القصد منه التأكيد على الدور الخاص للروح القدس في تدبير الخلاص.

تم العثور على مؤشرات للاحتفال المنفصل لصعود الرب في القديس. غريغوريوس النيصي (غريغ. نيس. في أسين. // PG. 46. العقيد 689-693) وفي عظات القديس. John Chrysostom (Ioan. Chrysost. De St.. Pent. I، II // PG.50. Col. 456، 463؛ In Ascen. // PG.50. Col. 441-452؛ De beato Philogonio.6 // PG 50 ، العقيد 751-753). مباشرة عن الاحتفال باليوم الأربعين بعد عيد الفصح باعتباره صعود الرب ، يقال في "المراسيم الرسولية" (حوالي 380) (أب. الخامس 19). كانت هناك اقتراحات ، لم تتلق تأكيدًا كاملاً ، في إطار "التكلفة الأربعة" (tessarakost ") ، والتي في السؤالفي الحق الخامس. أنا المجلس المسكونييجب أن يُفهم على أنه عيد الصعود. لقد خصصت مصادر القرن الخامس والقرون اللاحقة بشكل لا لبس فيه صعود الرب كعطلة منفصلة في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح.

في الغرب

تم العثور على المعلومات الأولى حول الاحتفال بصعود الرب في عظات الأسقف. Chromatius of Aquileia (388-407) (CCSL. 9A. P. 32-37) وفي "كتاب البدع المختلفة" ep. Philastry of Brescia (383-391) (CCSL. 9. P. عيد العنصرة "، مما قد يشير إلى عدم قابلية الفصل بين عطلتين (الصعود. وعيد العنصرة). وفي مكان آخر ، يقول أن صعود الرب يحدث بالضبط في اليوم الأربعين ، ويسبقه ويليه الصوم.

من الواضح أن ظهور حدود جديدة في فترة الفصح (الصعود ، يحتفل به في اليوم الأربعين) تسبب في حيرة من وقت بداية الصوم - قبل أو بعد عيد العنصرة ؛ إلى القرن السادس. كان من المعترف به أنه من الصحيح أن يبدأ الصيام فقط بعد عيد العنصرة ، على الرغم من أن فترة 40 يومًا من الفرح كانت تعارض 40 يومًا من الصوم الكبير (Ioan. Cassian. Collat. 21. 19-20 ؛ Leo Magn. Serm. 77. 3). بحلول القرن الخامس أخيرًا ، تم تأسيس ممارسة الاحتفال بصعود الرب في الغرب - على سبيل المثال ، طوبى. يسمي أوغسطين "عيد العنصرة الصعود" (Quadragesima Ascensionis) بأنه "أقدم الأعياد وأكثرها انتشارًا" (أغسطس. Ep. 54 ؛ c. 400).

عظات آباء الكنيسة لعيد صعود الرب

معروف بين عدة عشرات؛ تم كتابتها بواسطة ssmch. ميثوديوس أوليمبوس (CPG ، N 1829) ، سانت. أثناسيوس الإسكندري (CPG، N 2280)، Gregory of Nyssa (CPG، N 3178)، Epiphanius of Cyprus (CPG، N 3770)، 5028، 5060، 5065، 5175. 18، 5180. 21) ، Proclus of Constantinople (CPG) ، N 5820، 5836)، Cyril of Alexandria (CPG، N 5281)، Sophronius of Jerusalem (CPG، N 7663)، St. غريغوري بالاماس (PG. 151. Col. 275-286) ؛ مؤلفو الكنيسة القدامى الآخرون (CPG ، N 2636 ، 4178 ، 5733 ، 6078. 3-5 ، 6107 ، 7037 ، إلخ) ، St. يوحنا الدمشقي (CPG، N 8091) (ربما يُنسب تكوين هذه العظات إلى آباء الكنيسة المذكورين أعلاه). أصبحت بعض هذه العظات جزءًا من التقليد الليتورجي. الكنيسة الأرثوذكسيةويتم تقديمها في قراءات آباء الكنيسة أو الاحتفالات - مجموعات من الكلمات الآبائية مرتبة وفقًا لمبدأ السنة الليتورجية. معظمهم منقوشون باسم St. القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. أثناسيوس الكبير أو رئيس الأساقفة. باسل سلوقية. بعض Typicons (على سبيل المثال ، Messinian) ، جنبًا إلى جنب مع الآخرين ، تصف قراءة الكلمة imp. ليو الحكيم. في المخطوطات السلافية من Solemn ، هناك أيضًا أعمال لكتاب الكنيسة السلافية - St. سيريل من توروف وسانت. جون ، إكسارخ بلغاريا.

فرحة الفراق

كلمة المطران أنتوني Sourozhsky، أعلن في 29 مايو 1968 في الوقفة الاحتجاجية لعيد صعود الرب في كنيسة القديسين. mchch. أدريانا وناتاليا في بابوشكينو (موسكو)

بسم الآب والابن والروح القدس.

ترك لنا الرب الفرح ، ورثنا الفرح ، واليوم نحتفل بعيد الغامض. الفرح الفرحانفصال. واليوم نفرح أيضًا بالاجتماع على الأرض. الرب دعونا نجتمع اليوم. لا يعني الاجتماع أن تكون في مكان ما في نفس المكان وجهاً لوجه. لا يمكنك أن تفرح بالاجتماع إلا عندما تلتقي وتنظر في عيون وروح شخص آخر ، عندما تذهب بنظرة الروح إلى أعماق الشخص: عندها يكون الاجتماع. وإلا فقد اصطدمنا و مررنا. وفي الكنيسة ، عندما نصلي ، عندما تجاهد قلوبنا معًا ، من أجل نفس الهدف ، وبنفس الشعور - ما مدى سهولة اللقاء.

لكن هناك فرح في الانفصال. تذكر كلمات المخلص في العشاء الأخير. عند الحديث عن حقيقة أنه يجب أن يموت ، ويقوم مرة أخرى ، ويترك تلاميذه ، رأى أنهم حزنوا ، وقال لهم: إذا كنت تحبني حقًا ، فسوف تفرح بأنني ذاهب إلى الأب ... نتذكر اليوم هذا اليوم ، عندما أنجز الرب عمل خلاصنا من خلال العمل ، والعمل الفذ ، والدم ، واستراح الرب من أعماله يوم السبت العظيم المبارك ، وقام في يوم القيامة المجيد ، والآن يعود إلى المجد. من الآب ، إلى المجد الذي كان له منذ البدء في العالم وقبل أن يصير العالم. ومع ذلك يترك لنا الفرح. والفرح ليس فقط أنه الآن في المجد الذي له ، وأنه لم يعد أمامه طريق الصليب، لا يوجد حزن أرضي ، ولكن هناك تمجيد أبدي - لا نعطي هذا الفرح فقط. لقد منحنا الفرح لأننا الآن ، في مجمل كل ما حدث ، نفهم طريق الخلاص ، ونرى ما تعنيه أرضنا لله ، وكم هي عزيزة عليه ، وما هي الاحتمالات غير المفهومة. فيه.

نادرًا ما نفكر فيما يعنيه ذلك للمخلوق ، للأرض ذاتها التي نعيش عليها ، لكل ما يحيط بنا ، وللأشخاص المحيطين بنا ، تجسد الرب. صار الله إنسانًا. الآن بين الأسماء البشرية - الاسم الله الأبدي. أليس رائعا؟ ألا نتعجب ولا نبتهج عندما نتمكن في عائلتنا وفي عائلتنا من قراءة اسم يليق بالحب والوقار والخشوع؟ والآن ، في عائلتنا البشرية ، نقش اسم واحد ، اسم الله ، الذي أحبنا كثيرًا لدرجة أنه أصبح قريبًا منا ، وأصبح واحدًا منا ، ليس لفترة ، بل إلى الأبد ، إلى الأبد وإلى الأبد. لأن الرب المُقام قام في الجسد البشري ، وصعد الرب الصاعد في جسده البشري. ولا يمكننا فقط أن نبتهج بهذا ، ولكن الخليقة كلها تفرح. للتفكير فيما هو مجرد جسم بشري. إنه يحتوي ، كما يمكن للمرء أن يقول ، كل شيء يتكون منه الكون. كل المواد ليس فقط من الأرض ، ولكن أيضًا من السماء ، نجدها في هذا جسم الانسانوكان الرب متحدا بكل هذا. في جسده ، كان كل ما هو مرئي وغير مرئي متحدًا بشكل لا ينفصم وإلى الأبد مع الإلهي. ألا يكفي هذا للفرح؟ يمكننا أن نفكر بفرح أن الرب الإله لم يأخذ مصيرنا البشري على عاتقه فحسب ، ولم يقتصر الأمر على ارتباطه بنا بطريقة تجعله واحدًا منا ، رجلًا بيننا ، بل أن الخليقة كلها ، أصبح كل شيء مرتبطًا من خلال التجسد مع الله الحي. أرضنا التي نعيش عليها لم تعد الأرض التي كانت عليها قبل التجسد ، الأرض التي ، كما كانت ، وقفت وجهًا لوجه أمام الله - في الخطيئة ، في الارتعاش ، في الجهاد ، في الإيمان ، في البحث للرب. لا ، الأرض الحالية هي التي اتحد بها الرب بنفسه سرًا ، وهي تتخللها بحضوره ، وهي مدعوة لتصبح تقبل الله تمامًا ، كما كانت: تمامًا كما أن الخبز والخمر أصبحا يقبلان الله ، وهو ما في الليتورجيا يقدسون بالروح القدس ويصبحون جسد المسيح ودمه كما تجسد الرب. أليس هذا بهجة؟

إذن ما هي الخطوة التالية؟ عاش المسيح ، وعلم المسيح ، وتحمل كل حدود الأرض ، وأخذ على نفسه كل كراهية بشرية ، ورُفض - ولأي سبب؟ لخيبة أمل الناس. كان الناس يأملون أن يأتي ليؤسس مملكة مؤقتة ، انتصار شعبه على الأمم الأخرى. لكن الرب لم يأت من أجل هذا. لقد جاء ليدعو شعبه ، معه ومثله ، ليكونوا مستعدين للعيش والموت من أجل الآخرين. كانوا يأملون بالنصر ، وقيل لهم: أنا أرسل لكم مثل الغنم بين الذئاب ، اذهبوا ، اكرزوا بكلمة الرب ، أخبار جيدةمحبة الرب لكل خليقة. كما أرسلني الآب ، أرسل إليكم - قال الرب. هذا مخيف؛ لذلك الحب مخيف بالنسبة لنا. خائب الأمل: أرادوا الأرض - قدم الرب السماء على الأرض والصليب. علاوة على ذلك ، دعانا إلى أن نحب بطريقة لا يستطيع أحد على وجه الأرض أن يحبها. ليحب كما يحب مع حبه. الحب دون طلب المعاملة بالمثل ، والمحبة دون السعي إلى المكافأة ؛ الحب ليس لنفسك ، ولكن لآخر.

بعد كل شيء ، غالبًا ما نحب بعضنا البعض ونحبس بعضنا البعض في حبنا. كم مرة يريد الناس تحرير أنفسهم من الحب الظالم الذي نستعبدهم به. لا ، لم يتركنا الرب هذا الحب. قال لنا أن نحب كما يحب الآب السماوي: الشر والخير على حد سواء. ليست هي نفسها ، ولكن متساوية ؛ ليس مثله لانك تفرح في البعض ولكن قلبك ينفطر على البعض. لكن الحب - نفس الشيء. تفرح لأن أحدهما لطيف ورائع ، وأنت تبكي لأن الآخر ليس كذلك ؛ لكن أحب نفس الشيء. ويجب أن يذهب هذا الحب بعيدًا جدًا. لقد أعطانا الرب مثالاً (هو نفسه يقول هذا) لكي نتبعه: أن نحب بطريقة تمنح الحياة والموت للناس ، لأولئك الذين يريدون أن يأخذوها ؛ ولكن في الوقت نفسه ، بعد أن أعطيت ، لا تتردد في الحب. لهذا يرفض الكثيرون الرب ولا يستطيعون قبوله: لأن المحبة بهذه الطريقة تعني قبول الموت. من يحب يموت إلى حد ما. من يحب لم يعد يعيش لنفسه بل للعزيز والحبيب الغالي. من يحب تمامًا ينسى نفسه حتى النهاية ، ويعيش فقط في من يحب ، لمن يحب. لقد كانوا خائفين من مثل هذا الحب آنذاك ، والآن هم خائفون: إنه مخيف! .. وفي نفس الوقت ، هذه واحدة من أفراحنا العجيبة التي تركها لنا الرب: الثقة في أننا يمكن أن نحب كثيرًا أن الشخص هو عظيم لدرجة أنه قادر حتى.

وكذلك الفرح بأن الرب - اليوم نتذكر هذا الحدث - صعد إلى السماء. من ناحية ، يبدو ، حزنًا ، فراقًا ... لا! لا حزن ولا فراق - شيء آخر. صعد الرب في جسده ، ودخل في مجد الآب ، وجلس عن يمين الله والآب ، والآن ننظر برعب ودهشة ، مثل القديس. رجل يسوع المسيح. نعم ، ابن الله ، ولكن أيضًا لنا - إنسان. الآن تستقر إنسانيتنا في حضن الرب. ألا يمكننا أن نبتهج به؟

وعلى الأرض؟ لقد وعدنا الرب على الأرض ألا نتركنا أيتامًا ، وأن نرسل الروح القدس إلى قلوبنا. من هو هذا الروح القدس؟ ما الذي سيأتي به لنا ، هل أحضره وأعطاه بالفعل؟ هذه هي روح البنوة. بواسطته نشارك روح المسيح. من يفتح قلبه له يشترك في كل ما عاشه المسيح. هذا الإيمان بلا حدود ، هذا الرجاء المنتصر ، هذا الحب العجيب الذي لا يتزعزع. يجعلنا هذا الروح ، مع المسيح ، أبناء الله ، يمنحنا الفرصة لنقول للآب السماوي ، إلهنا: أبانا! لا تدعوه "القدير" بعد الآن ، بل ادعوه بكلمته الأصلية: أيها الآب ، وتعامله بهذه الطريقة ، عامله بهذه الطريقة. يعلمنا الروح نفسه أن كل شخص هو أخونا العزيز ، الذي يجب أن نكون مستعدين له - لا ، كلمة "ينبغي" هي كلمة سيئة ، إنها تعني الواجب ، ونحن نتحدث عن الفرح - الذي نحن مستعدون حقًا لتقديمه حياتنا ، لكي يحيا هو وحده ، حتى تفرح نفسه ، ليدخل هو أيضًا إلى الأبدية المشرقة للرب.

عيد الفراق .. يا له من فراق! يصعد الرب إلى السماء ، ويدخل معه سر الإنسان كله في سر الحياة الإلهية. هذا هو مقياس دعوتنا ، هذا هو الشخص. ولكن بعد ذلك يتضح لماذا يمكن للرسل أن يخرجوا للتبشير ، والفرح والبهجة ، وعدم الخوف من الاضطهاد أو الاضطهاد أو العذاب أو الموت أو المنفى - لا شيء. ساروا بفرح ، لأن لديهم بالفعل كل شيء: كانت هناك جنة على الأرض ، وكان هناك خلود في أنفسهم ، وكانوا في الأبدية. هذا هو المكان الذي نحتاج إلى النمو فيه. بالإيمان ، والطموح ، قد نكون معهم معًا ، ولكن في الواقع نحتاج إلى أن ننمو وفقًا لمقياسهم ، وأن نصبح ما كانوا عليه حقًا: الحب من كل قلوبهم ، بكل عقولهم ، عقولهم الحكيمة ، الرصينة ، المبدعة ، مع الجميع إرادتهم - إرادة مزاجية ، قوية ، نكران الذات ، حياتنا كلها ، وإذا لزم الأمر ، كل الموت ، ليس فقط بدافع حب الله ، ولكن أيضًا بدافع حب قريبنا ، لكل شخص. الجار هو الذي يحتاج إلينا. دعونا نظهر هذه المحبة لكل فرد قريب منا ، ولننمو أنفسنا بمقياس الفرح الحقيقي للكنيسة. آمين!

يصادف صعود الرب 2019 يوم الخميس 6 يونيو. له تاريخ متجدد ويحتفل به في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. هذا هو الثاني عشر العظيم عطلة دينية. إنه مكرس لصعود ابن الله إلى السماء. يحتفل به المسيحيون الأرثوذكس والسلاف والألمان والكلت. في مثل هذا اليوم يحتفل الشعب بوديع الربيع ولقاء الصيف (الرحلة).

تاريخ العطلة

يخبرنا العهد الجديد كيف ظهر يسوع مرارًا وتكرارًا أمام تلاميذه بعد قيامة معجزة. في اليوم الأربعين ، طلب منهم التجمع في القدس. هناك شهدوا معجزة أخرى. صعد المخلص إلى السماء ، وظهر للتلاميذ ملاكان يرتديان ملابس بيضاء. طمأنوا الرسل وقالوا إن سيدهم سيعود إليهم كما صعد لتوه.

قبل وفاته بوقت طويل ، أخبر المخلص تلاميذه عن صعوده إلى السماء. هذا اليوم العظيم مذكور في إنجيل مرقس ولوقا.

حتى نهاية القرن الرابع ، كان الصعود والثالوث عطلة واحدة ، وبعد ذلك تم تقسيمهما إلى احتفالين منفصلين.

تقاليد وطقوس العيد

يتم الاحتفال بصعود الرب لمدة عشرة أيام. الأربعاء في اليوم السابق هو يوم العيد الأول ، حيث يتم أداء طقوس عيد الفصح - القيامة المشرقة للمسيح - في الكنائس. في المساء ، تقام صلاة احتجاجية طوال الليل في الكنائس. على ذلك ، تُقرأ Stichera والأمثال من الكتاب الليتورجي - Color Triodion. في Matins ، يُقرأ إنجيل مرقس.

الأيام الثمانية التالية هي أيام العيد. تقام الخدمات الإلهية في الكنائس ، ويتم تمجيد حدث صعود يسوع المسيح إلى السماء. يوم الجمعة ، في الأسبوع السابع بعد الفصح ، يتم تسليم صعود الرب. في جميع أيام عيد الفصح الأربعين وفي أيام الاحتفال بصعود الرب ، يرتدي رجال الدين أردية بيضاء.

من المعتاد في العديد من المناطق إحياء ذكرى الموتى في هذا العيد. في روس ، كانت النساء ينحتن "أرغفة جنازة" و "سلالم سماوية" من العجين لمساعدة أسلافهن ، بحيث يكون الوصول إلى أبواب الجنة أكثر ملاءمة وأسرع. أخذ الناس هذه السلالم إلى قبور أقاربهم أو في الحقل حتى تمتد الحبوب إلى الشمس والسماء.

أيضا ، أعدت النساء الفطائر الخاصة ، والتي كانت تسمى "أحذية السيد المسيح". وفقًا للأسطورة ، يتجاوز المخلص من عيد الفصح إلى صعود الرب الكل الأرثوذكسية روس. كانت هذه الفطائر تعتبر "على الطريق" إلى المسيح.

في هذا اليوم ، كان من المعتاد عدم العمل. ذهب الناس لزيارة الأقارب والأصدقاء أو دعوهم إلى مكانهم.

في هذا العيد ، من الضروري معاملة الفقراء باحترام واهتمام كبير. تقول الأسطورة أن يسوع المسيح في هذا الوقت يتجول حول العالم تحت ستار متسول.

ما لا تفعله في صعود الرب

في مثل هذا اليوم يمنع العمل والقيام بالأعمال المنزلية. وقت فراغمن الضروري تكريس الصلاة وأفراد الأسرة.

لا يمكنك رمي القمامة والبصق في الشارع حتى لا تصطدم بيسوع المسيح. وفقًا للأسطورة ، في هذا الوقت يأتي إلى المنازل تحت ستار المتسولين.

العلامات والمعتقدات

• الطقس الجاف عند الصعود - لا مطر لمدة ستة أسابيع أخرى ، ممطر - مطر لمدة ستة أسابيع أخرى.
• إنها تمطر - ستكون هناك عاصفة رعدية على إيليا (2 أغسطس).
• إذا رغبت في صعود الرب ، فإنها ستتحقق بالتأكيد.
• من المستحيل تنظيف المنزل في هذا اليوم ، وإلا يمكن "إزالة" السعادة عن غير قصد.
• البيضة التي تضعها دجاجة في Ascension ستحمي المنزل من المتاعب.

يتم الاحتفال بعيد صعود الرب في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح ، يوم الخميس ، وهو يوم ديني مهم. في بعض البلدان ، يتم إعلان Ascension عطلة عامة. يحتفل العيد بصعود المسيح إلى السماء وأهمية هذا الحدث لنا جميعًا.

صعود الرب: تاريخ العيد

بعد قيامته ، بقي المسيح على الأرض أربعين يومًا أخرى. مرارًا وتكرارًا ظهر للرسل ليكشف لهم سر مملكة السماء. ثم جمع الرسل في أورشليم وقال لهم ألا يتفرقوا ، وفي غضون أيام قليلة سيعتمدون بالروح القدس. بعد ذلك صعد يسوع إلى السماء.
الرقم أربعون ليس عرضيًا ، فهو يحمل معنى خاصًا. كانت هذه المرة نهاية الأعمال العظيمة في كل التاريخ المقدس. وفقًا لشريعة موسى ، في اليوم الأربعين ، كان على الآباء إحضار أطفالهم إلى الهيكل. وكان على يسوع ، في اليوم الأربعين بعد قيامته ، أن يصعد إلى السماء كمخلص للبشرية جمعاء.

الصعود: العادات والتقاليد

في هذا العيد ، من المهم أن نتذكر أن المسيح صعد إلى السماء بآثار المعاناة من أجل خطايانا. وفقًا للتقاليد ، يعتبر هذا اليوم إزهار الربيع الكامل ونهايته وبداية الصيف.
أشعل أسلافنا حريقا كبيرا في المساء يرمز إلى ازدهار الطبيعة.
ترتبط العديد من التقاليد والعادات بعيد صعود الرب:
كان أسلافنا يخبزون الفطائر "الخاصة" لقضاء العطلة. جعلوهم "المسيح على الطريق". كان لهذه الفطائر أسماء عديدة: "Onuchki" ، "غلاف الله" ، "حذاء المسيح".
يُعتقد أنه من يوم عيد الفصح حتى صعود الرب ، تفتح أبواب الجنة والجحيم. حتى العيد ذاته ، لا يعاني الخطاة في الجحيم ، لكن يمكنهم الاستمتاع والبهجة مع الأبرار. لذلك ، يعتبر الصعود يوم ذكرى.

في الأيام الخوالي ، كانت هناك عادة لخبز الفطائر بالبصل الأخضر وطهي طبق خاص - "سلالم" الجاودار. تم صنعهم بسبع درجات. الرقم سبعة يتوافق مع سبع سموات صراع الفناء.
كانت السلالم والفطائر مضاءة في الكنيسة ، وتم حملها إلى برج الجرس وهناك تم رميها على الأرض. تساءلوا عن أي من السموات سيسقط الإنسان بعد موته:

• إذا بقيت جميع الخطوات السبع سليمة ، فسيتعين على العراف الذهاب مباشرة إلى الجنة ؛
• إذا تحطم "السلم" إلى قطع صغيرة ، فهذا يشير إلى أن هذا الشخص هو آثم رهيب ، ولن يسقط في أي من السموات.

في وقت لاحق ، تم تبسيط عملية الكهانة - ألقيت "السلالم" مباشرة على الأرض بالقرب من الفرن ، حيث يتم خبزها.
كان هناك أيضًا اعتقاد بأنه إذا تم نقل هذه "السلالم" إلى الحقل ووضعها واحدًا تلو الآخر في كل ركن من أركان الحقل ، فإن الجاودار سينمو جيدًا ويمكن أن ينمو أطول من ارتفاع الإنسان. فقط كان من الضروري القيام بذلك سراً من الجميع ، أثناء قراءة صلاة خاصة.
كما تم نقل "السلالم" إلى المقبرة تخليداً لذكرى الموتى. كان يعتقد أن مثل هذه "السلالم" ستساعد أرواح الموتى على الوصول إلى الجنة بشكل أسرع.

كانت هناك عادة في صعود الرب لزيارة الأقارب والأصدقاء. كان يسمى "الذهاب إلى مفترق الطرق". جلب الضيوف "سلالم" مصنوعة من عجين القمح بالعسل والسكر للمضيفين.
من يوم عيد الفصح حتى الصعود ، كان يعتبر رفض الصدقات للفقراء والبؤساء خطيئة كبيرة.
في موسكو القديمة ، أقيمت احتفالات ربيعية سعيدة في ذلك اليوم. خرج الناس إلى الميدان ، وذهبوا إلى الكنيسة.
في مثل هذا اليوم قاد الشباب رقصات مستديرة. وقف الرجال والفتيات ، ممسكون بأيديهم ، في مواجهة بعضهم البعض ، مما جعلهم يشكلون "جسرًا حيًا". كانت فتاة تمشي على طول هذا "الجسر" وهي تضع إكليل من الزهور على رأسها. بعد ذلك ، وقفت في نهاية الرقصة المستديرة ، واستبدلت بأخرى. وهكذا انتقلت الرقصة المستديرة من الضواحي إلى الميدان.

صعود الرب: أي نوع من العيد؟