كيف نفهم الثالوث. الآب الابن والروح القدس الذي هو هذا. من هو الثالوث الأقدس بالنسبة لنا

وظهر له الثالوث الأقدس

30 أغسطس (12 سبتمبر حسب "النمط الجديد")، 1533. راحة القديس الكسندر سفيرسكي العجائب

ورشة القس ألكسندر سفيرسكي بدير ألكسندر سفيرسكي. منتصف السادس عشرالخامس.

القس الكسندر سفيرسكي (15.6.1448-30.8.1533) - أندر ظاهرةفي حشد القديسين الروس. وُلِد في قرية مانديرا على نهر أويات في أرض نوفغورود، مقابل دير أوستروفسكي فيفيدينسكي. فسموه عاموس. كان والداه ستيفان وفاسا من الفلاحين الفقراء المتدينين، وقد ربوا أطفالهم تربية مسيحية. ولما بلغ عاموس سن الرشد أراد والداه أن يتزوجاه، لكنه لم يفكر إلا في ترك العالم لخلاص نفسه.

عرف في وقت مبكر عن دير فالعام وكثيرًا ما كان يفكر فيه، وأخيراً التقى بمشيئة الله برهبان فالعام. استمرت محادثتهم لفترة طويلة حول الدير المقدس، حول ميثاقهم، حول ثلاثة أنواع من حياة الرهبان. وهكذا، مستوحاة من هذه المحادثة، قرر الاستمرار " شمال آثوس"عند عبور نهر سفير، على ضفاف بحيرة روششينسكي، سمع الراهب صوتًا غامضًا، يعلن له أنه سينشئ ديرًا في هذا المكان. "كان عمره آنذاك 26 عامًا. بدأ الراهب المبتدئ بحماسة أعمال النسك، الطاعة والصوم والصلاة، ثم جاء والده إلى بلعام يبحث عنه، ولم ينجح الراهب في تهدئة الأب الغاضب فحسب، بل أقنعه أيضًا بأخذ الحجاب كراهب مع والدته، فقص ستيفان شعره اسم سرجيوس، ووالدته اسم باربرا. وما زالت قبورهم تبجل في دير فيفيدينوي-أوياتسكي الحالي.

وواصل الإسكندر العمل في فالعام، فأذهل أشد الرهبان قسوة حياته. في البداية كان يعمل في نزل، ثم في صمت على الجزيرة، التي تسمى الآن القديس، وقضى هناك 10 سنوات. في الجزيرة المقدسة، لا يزال هناك كهف ضيق ورطب، حيث لا يمكن أن يصلح لشخص واحد فقط. كما تم الحفاظ على القبر الذي حفره الراهب الإسكندر لنفسه.

ذات مرة، أثناء قيامه بالصلاة، سمع القديس ألكسندر صوتًا إلهيًا: "يا ألكسندر، اخرج من هنا واذهب إلى المكان الذي أظهر لك من قبل، حيث يمكنك أن تخلص". أظهر له النور العظيم مكانًا في الجنوب الشرقي، على ضفاف نهر سفير. كان ذلك عام 1485. وهناك وجد "الغابة حمراء وخضراء، هذا المكان كان غابات والبحيرة ممتلئة وحمراء من كل مكان ولم يكن هناك أحد من الناس قبل أن يعيش". أقام القس كوخه على شاطئ بحيرة روششينسكي. وعلى بعد نصف فيرست منها توجد بحيرة سفياتوي، ويفصلها عنها جبل ستريمنينا. هنا أمضى عدة سنوات في عزلة تامة، ولم يأكل حتى الخبز، بل "الجرعة التي تنمو هنا".

إن سكيت الزاهد تم اكتشافه لأول مرة بمشيئة الله على يد النبيل أندريه زافاليشين أثناء مطاردة غزال في رحلة صيد، ومن خلاله هذا مكان مقدسأصبحت معروفة لكثير من الناس. بدأ الدير في النمو، وسرعان ما انتشرت شهرة هدية البصيرة والشفاء من الأمراض الجسدية والروحية، الممنوحة لرئيسه، في جميع الأراضي المحيطة. حتى خلال حياته، كان الشعب الأرثوذكسي يقدس ألكسندر سفيرسكي كقديس.

وفي السنة الثالثة والعشرين من استيطان الراهب في الصحراء سنة 1507م. ضوء كبيرظهر في هيكله فرأى ثلاثة رجال يدخلون إليه. وكانوا يلبسون ثيابا ناصعة ويستنيرون بمجد السماء "أكثر من الشمس". وسمع القديس من أفواههم الأمر: "أيها الأحباء، كما ترون في الأقانيم الثلاثة الذين يتحدثون إليكم، ابنوا كنيسة باسم الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر... ولكني أترك عالمي وأعطيكم عالمي". ". ظهر الثالوث الأقدس كله لعدد قليل من الناس - وهذه المعجزة هي الأكثر ندرة في تاريخ البشرية.

بأمر الله القديس بنى الإسكندر كنيسة صغيرة في هذا المكان، وحتى يومنا هذا ترتعد النفس البشرية في هذا المكان، وتفكر في قرب الله من شعبه. والملفت في سيرة القديس الإسكندر أنه على الرغم من كثرة الزيارات الإلهية التي تلقاها، إلا أنه ظل دائمًا راهبًا متواضعًا، يرغب في خدمة الإخوة في كل شيء، وخدمة القرويين البسطاء الذين كانوا يأتون إلى الدير.

قبل الوفاة ببضع سنوات القس اللهوضع في قلبه فكرة جيدة لإنشاء كنيسة حجرية على شرف شفاعة والدة الإله الأقدس مع قاعة طعام. ثم في إحدى الليالي، عندما اكتملت الإشارة المرجعية بالفعل، في نهاية المعتاد حكم الصلاةرأى الراهب نورًا غير عادي أضاء الدير بأكمله، وعند أساس كنيسة الشفاعة، على مكان المذبح في مجد ملكي، كانت والدة الإله الطاهرة تجلس على العرش مع الطفل الأزلي، محاطين بواسطة مجموعة من قوى السماء غير المادية. فسقط الراهب على وجهه على الأرض أمام عظمة مجدها، إذ لم يستطع أن يتأمل إشعاع هذا النور الذي لا يوصف. ثم أمرته السيدة الطاهرة أن يقوم وعزته بوعده بالمثابرة خارج الدير ومساعدة الساكنين فيه في كل احتياجاتهم، في حياة القس وبعد وفاته.

قبل عام من وفاته، دعا القس جميع الإخوة وأعلن لهم أن الوقت سيأتي قريبًا لراحته من هذه الحياة الحزينة والحزينة المؤقتة إلى حياة أخرى أبدية وغير مؤلمة ومبهجة دائمًا، وعين بعده أربعة رهبان كهنة: إشعياء ونيقوديموس وليونتي وهيروديون لانتخاب أحدهم رئيسًا للدير. ثم، حتى وفاته، لم يتوقف عن إرشاد إخوته إلى حياة المحبة.

رقد الراهب ألكسندر في 30 أغسطس 1533 عن عمر يناهز 85 عامًا، ودُفن وفقًا لوصيته المحتضرة في الأرض القاحلة، بالقرب من كنيسة تجلي الرب، على الجانب الأيمن من المذبح. في عام 1547 تم تقديسه كقديس. وفي عام 1641، تم العثور على رفاته سليمة تمامًا: "لم يكن وجه الراهب يبدو ميتًا مثل وجوه الآخرين، كما لو كان حيًا، مما يدل على نقائه الروحي والمكافأة التي نالها من الله"، كما يقول الوصف. تم وضع الآثار المقدسة في وعاء الذخائر الفضية الذي أرسله السيادي ميخائيل فيودوروفيتش.

جميع الحجاج الذين كانوا يعانون من أمراض مختلفة، الذين أتوا إلى قبره الصادق وسقطوا عليه بالإيمان، نالوا شفاءً وافرًا: العميان نالوا أبصارهم، والضعفاء تقويوا في أطرافهم، والذين يعانون من أمراض أخرى نالوا الشفاء التام، والشياطين طُردوا من الممسوسين، وأعطي الإنجاب لمن ليس لديهم أطفال.

ميزة مذهلة من آثار القديس. ألكسندرا - عدم فسادهم التام - حمتهم في زمن الاضطهاد اليهودي البلشفي بعد الثورة. عندما بدأ تدمير الكنائس (تم تحويل دير القديس ألكسندر سفيرسكي إلى معسكر اعتقال سفيرلاغ) وتم إساءة استخدام آثار القديسين، لم يجرؤ البلاشفة على فعل أي شيء مع القديس بطرس. ألكساندر، الذي ظن أن الآثار هي جثة بشرية جديدة، "تم تمريرها على أنها آثار". فضح تزوير وتفنيد أثر الآثار في ديسمبر 1918. أنشأت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية للمنطقة الشمالية (برئاسة زينوفييف) "لجنة طبية بها كيميائي متخصص"؛ تم نقل التابوت مع الجثة "لإجراء فحص طبي شرعي" إلى لودينوي بول، ثم إلى بتروغراد تحت سلطة مفوضية الصحة الشعبية، ثم نسوا الأمر. كما اهتم الأطباء بهذا الأمر واحتفظوا بالآثار في المتحف التشريحي التابع للأكاديمية الطبية العسكرية دون تسجيلها تحت ستار "التحضير التشريحي".

هناك، بعد بحث طويل، تم العثور على الآثار المقدسة في عام 1997. يقولون أن الراهب استقبل الباحثين بتدفق المر القوي. أعيد فتح الآثار للتبجيل في دير الثالوث الأقدس ألكسندر سفيرسكي، الذي تم نقله إلى الكنيسة في نفس الوقت، في 30 يوليو 1998 - ويمثل هذا اليوم اقتناءها الثاني. مستأنفة و الشفاء المعجزةعند الضريح الكبير.

وفي الدير الذي تحول من "سفيرلاج" إلى دار للمعاقين، ودار للأيتام، ومدرسة فنية، ومزرعة حكومية، السنوات الاخيرةيضم مستشفى للأمراض النفسية. على الرغم من رجس الخراب الذي ساد هناك، سرعان ما قام الرهبان بترميم المعابد والمباني الأخوية بتبرعات سخية من العديد من الحجاج.

"إلهنا الكلّي الصالح، العجيب في قديسيه، ممجّداً مسراته في هذه الحياة الزمنية، صانعاً الآيات والعجائب بيده، ارتضى وبعد الموت أن يضع جسده غير الفاسد الأمين المقدس، كنير عظيم، في جسده. الكنيسة، لتشرق هناك بمعجزاتها المجيدة".

الثالوث المقدس- الله واحد في الجوهر وثالوث في الأقانيم. الآب والابن والروح القدس. الله الآب والله الابن والله الروح القدس - الإله الواحد والوحيد، الذي يمكن التعرف عليه في ثلاثة متساويين، متساوين في الحجم، ولا يندمج مع نفسه، ولكنه أيضًا لا ينفصل في كائن واحد أو أقانيم أو أقنوم.

الآب بلا بداية، غير مخلوق، غير مخلوق، ولم يولد؛ الابن هو أبدي (خالد) مولود من الآب؛ الروح القدس ينبثق دائما من الآب.

معرفة ثالوث الله ممكنة فقط في الوحي الصوفي من خلال عمل النعمة الإلهية لشخص تم تطهير قلبه من الأهواء.

لقد اختبر الآباء القديسون التأمل في الثالوث الواحد، ومن بينهم يمكن أن نخص بشكل خاص الكبادوكيين الكبار (باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، غريغوريوس النيصي)، القديس يوحنا بولس الثاني. غريغوريوس بالاماس، القديس. سمعان اللاهوتي الجديد، القديس. القديس سيرافيم ساروف. ألكسندر سفيرسكي، ش. سلوان الآثوسي.

كيف يمكن أن يكون الرب الإله واحدًا وثالوثًا؟ يجب ألا ننسى أن القياسات الأرضية المعتادة بالنسبة لنا، بما في ذلك فئة العدد، لا تنطبق على الله. ففي نهاية المطاف، لا يمكن حساب سوى الأشياء التي يفصل بينها الزمان والمكان والقوى. وبين أقانيم الثالوث الأقدس ليس هناك فجوة ولا إدخال ولا قسمة ولا انقسام. الثالوث الإلهي هو الوحدة المطلقة.

سر ثالوث الله لا يمكن للعقل البشري الوصول إليه. بعض الأمثلة المرئية، والقياسات التقريبية لها، هي:

الشمس دائرتها ونورها ودفئها.
العقل الذي يولد الكلمة (الفكر) التي لا يمكن التعبير عنها والتي يعبر عنها بالتنفس؛
مصدر ماء مخفي في الأرض، مفتاح ونهر؛
إلهي النفس البشريةالعقل والكلمة والروح.

ولتوضيح سر الثالوث الأقدس، أشار الآباء القديسون إلى النفس البشرية التي هي صورة الله. “أذهاننا هي صورة الآب؛ كلمتنا (الكلمة غير المنطوقة التي نسميها عادة الفكر) هي صورة الابن؛ "الروح هو صورة الروح القدس"، يعلم القديس أغناطيوس بريانشانينوف. - كما في الإله الثالوث، يشكل ثلاثة أقانيم كائنًا إلهيًا واحدًا بشكل لا ينفصل ولا ينفصل، كذلك في الإنسان الثالوث يشكل ثلاثة أقانيم كائنًا واحدًا، لا يختلطون مع بعضهم البعض، ولا يندمجون في شخص واحد، ولا ينقسمون إلى ثلاثة كائنات. لقد ولد عقلنا ولا يتوقف عن ولادة فكرة، الفكرة، بعد أن ولدت، لا تتوقف عن الولادة من جديد وفي نفس الوقت تظل مولودة، مخبأة في العقل. العقل لا يمكن أن يوجد بدون فكر، والفكر لا يمكن أن يوجد بدون عقل. بداية واحدة هي بالتأكيد بداية أخرى؛ فوجود العقل هو بالضرورة وجود الفكر. وبنفس الطريقة تنبثق روحنا من العقل وتساهم في الفكر. ولهذا السبب فإن كل فكرة لها روحها الخاصة، وكل طريقة تفكير لها روحها المنفصلة، وكل كتاب له روحه الخاصة. فالفكر لا يمكن أن يكون بلا روح، فوجود أحدهما يقترن بالضرورة بوجود الآخر. وفي وجود كليهما وجود العقل.

إن عقيدة الثالوث الأقدس ذاتها هي عقيدة "العقل والكلمة والروح - طبيعة مشتركة وألوهية واحدة"، كما يقول القديس يوحنا المعمدان. غريغوريوس اللاهوتي. "العقل الأول، الموجود، الله، المساوي في الجوهر في ذاته، له الكلمة كائن مع الروح، ولا يكون أبدًا بدون الكلمة والروح"، يقول القديس مرقس. استوديو نيكيتا.

بحسب التعريف الذي قدمه الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي، الله محبة. لكن الله محبة ليس لأنه يحب العالم والإنسانية، أي خليقته، فعندئذ لن يكون الله نفسه خارجًا تمامًا ومنفصلًا عن فعل الخلق، ولن يكون له كائن كامل في ذاته، وسيكون فعل الخلق كذلك. لا يكونوا أحرارًا، بل مجبرين على "طبيعة" الله ذاتها. وبحسب الفهم المسيحي، فإن الله محبة في ذاته، لأن وجود الإله الواحد هو تعايش الأقانيم الإلهية، الدائمين فيما بينهم في "حركة المحبة الأبدية"، بحسب لاهوتي القرن السابع. القديس مكسيموس المعترف .

عقيدة الثالوث الأقدس هي أساس المسيحية. وفقا لسانت. غريغوريوس اللاهوتي، عقيدة الثالوث الأقدس هي أهم العقائد المسيحية كلها. القديس أثناسيوس الإسكندري يُعرّف عن نفسه الإيمان المسيحيكالإيمان "بالثالوث المبارك غير المتغير الكامل".

إن جميع عقائد المسيحية مبنية على عقيدة الله الواحد في الجوهر والثالوث في الأقانيم، الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة. إن عقيدة الثالوث القدوس هي الهدف الأسمى للاهوت، لأن معرفة سر الثالوث القدوس في ملئه يعني الدخول في الحياة الإلهية.

العقيدة المسيحية للثالوث الأقدس هي عقيدة العقل الإلهي (الأب)، والكلمة الإلهية (الابن) والروح الإلهي (الروح القدس) - ثلاثة أقانيم إلهية تمتلك كائنًا إلهيًا واحدًا وغير قابل للتجزئة.

الله لديه عقل كامل (العقل). العقل الإلهي لا بداية له ولانهائي، لا حدود له وغير محدود، كلي العلم، يعرف الماضي والحاضر والمستقبل، يعرف العدم كما هو موجود بالفعل، يعرف كل المخلوقات قبل وجودها. في العقل الإلهي هناك أفكار عن الكون كله، هناك أفكار عن كل الكائنات المخلوقة، "كل شيء من الله له كيانه ووجوده، وكل شيء قبل الوجود هو في عقله المبدع"، يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد. العقل الإلهي يولد إلى الأبد الكلمة الإلهيةالذي به خلق العالم. "الكلمة الإلهية هي "كلمة العقل العظيم، الذي يفوق كل كلمة، حتى أنه لم تكن، ولن تكون هناك كلمة أعلى من هذه الكلمة"، يقول القديس يوحنا بولس الثاني. القديس مكسيم المعترف .

الكلمة الإلهية كاملة، غير مادية، عديمة الصوت، لا تحتاج إلى لغة ورموز بشرية، لا بداية لها ولا نهاية لها، أبدية. إنه متأصل دائمًا في العقل الإلهي، مولود منه منذ الأزل، ولهذا يُدعى العقل الآب، والكلمة الابن الوحيد. العقل الإلهي والكلمة الإلهية روحانيان، لأن الله غير مادي، غير مادي، غير مادي. فهو الروح الكلي الكمال. الروح الإلهي يقيم خارج المكان والزمان، وليس له صورة أو شكل، ويتجاوز أي حدود. إن كيانه الكلي الكمال لانهائي، "غير مادي، ولا شكل له، وغير مرئي، ولا يوصف" (القديس يوحنا الدمشقي).

إن العقل الإلهي، والكلمة، والروح هي أمور شخصية بالكامل، ولهذا السبب يُطلق عليهم اسم "أقانيم". الأقنوم أو الأقنوم هو طريقة شخصية للوجود في الجوهر الإلهي، الذي ينتمي بالتساوي إلى الآب والابن والروح القدس. الآب والابن والروح القدس هم واحد في طبيعتهم الإلهية أو جوهرهم، واحد في الطبيعة وواحد في الجوهر. الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله. إنهم متساوون تمامًا في كرامتهم الإلهية.

يتمتع كل شخص بقدرة كلية، وكلية الوجود، وقداسة كاملة، وأعلى درجات الحرية، وغير مخلوق ومستقل عن أي شيء مخلوق، وغير مخلوق، وأبدي. كل شخص يحمل في نفسه كل الخصائص الإلهية. عقيدة الأقانيم الثلاثة في الله تعني أن علاقة الأقانيم الإلهية لكل أقنوم هي علاقة ثلاثية. ومن المستحيل أن نتصور أحد الأقانيم الإلهية دون وجود آخرين في نفس الوقت. الآب هو الآب فقط بالنسبة للابن والروح. أما ميلاد الابن وانبثاق الروح، فأحدهما يدل على الآخر. "الله هو "العقل، هاوية العقل، أبو الكلمة، ومن خلال الكلمة صانع الروح الذي يعلنه"، يقول القديس مرقس. يوحنا الدمشقي.

الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة شخصيات كاملة، كل منهم لا يمتلك ملء الوجود فحسب، بل يمتلك أيضًا الله كله. الأقنوم الواحد ليس ثلث الجوهر الكلي، بل يحتوي على ملء الجوهر الإلهي بالكامل. الآب هو الله، وليس ثلث الله، والابن هو الله أيضًا، والروح القدس هو الله أيضًا. لكن الثلاثة معاً ليسوا ثلاثة آلهة، بل إله واحد. نعترف "بالآب والابن والروح القدس - الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة" (من قداس القديس يوحنا الذهبي الفم). أي أن الأقانيم الثلاثة لا تقسم الجوهر الواحد إلى ثلاثة جواهر، لكن الجوهر الواحد لا يندمج ولا يخلط الأقانيم الثلاثة في واحد.

هل يستطيع المسيحي أن يخاطب كلاً من الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس؟ مما لا شك فيه: في صلاة "أبانا" نتوجه إلى الآب، في صلاة يسوع إلى الابن، في صلاة "ملك السماء، المعزي" - إلى الروح القدس. من إذن يدرك كل من الأقانيم الإلهية نفسه وكيف يمكننا أن ندرك تحولنا بشكل صحيح حتى لا نقع في الاعتراف الوثني بالآلهة الثلاثة؟ لا يدرك الأشخاص الإلهيون أنفسهم كأشخاص منفصلين.

نتوجه إلى الآب الذي يولد الابن إلى الأبد، والذي ينطق به الروح القدس المنبثق من الآب إلى الأبد.
نتوجه إلى الابن، المولود من الآب أزليًا، والذي ينطق به الروح القدس المنبثق أبديًا من الآب.
ونتوجه إلى الروح القدس الناطق باسم الابن المولود من الآب أبديًا. وهكذا فإن صلواتنا لا تتعارض مع عقيدة الوحدة (بما في ذلك الإرادة والعمل) وعدم انفصال أقانيم الثالوث الأقدس.

سؤال: اشرح من فضلك ما تعنيه مفاهيم مثل "الآب" و"الابن" و"الروح القدس" في المسيحية.

نحن نتحدث عن المفاهيم التي نشأت في المعتقدات الدينية. كانت هذه المفاهيم ضرورية للناس في وقت كان من الصعب وغير المعقول تطبيق مفاهيم الطاقات والاهتزازات. في ذلك الوقت، يمكن القول أن جميع مفاهيم الله، الخالق، ابن الله، والطاقة المتدفقة من الخالق، تتكيف مع النظرة العالمية، النظرة العالمية في ذلك الوقت. نعم، لديك عبارة: هناك وقت لكل شيء. وهذا صحيح، لأنك تعيش في المكان والزمان، ويرتبط كل تدفق زمني بتدفق المعلومات والطاقة. ومن هنا يأتي هذا التعبير. الوقت يحدد الدخول والخروج من تيار إلى آخر. ربما كان مخطط المفاهيم حول الثالوث، حول الثالوث، هو المخطط الوحيد الممكن في ذلك الدفق الزمني. الآن هو وقت مختلف، والمفاهيم الأخرى تملك عقول الناس. الآن أصبح من الممكن شرح كل شيء من وجهة نظر عالم الكون، من وجهة نظر المفاهيم الكونية، من وجهة نظر عالم الطاقات. ولهذا السبب أتحدث الآن من هذه المواقف الجديدة عن المفاهيم القديمة التي تعرفونها، بطريقة مختلفة قليلاً.

فما هو مفهوم الثالوث المعروف لديك؟ الآب والابن والروح القدس - هذا هو أساس النظرة المسيحية بأكملها، وخاصة الأرثوذكسية. أريد توضيح هذه المفاهيم.

لقد تحدثت كثيرًا عن الآب، وعن خالق الكون العظيم – وعن المضيفين. وهذا... يصعب عليّ أن أشرحه بكلمات لائقة، حتى لا أجرح مشاعر أحد. هذا ليس رجل عجوز ذو لحية، الذي تصوره في المعابد والكنائس، هذه هي أعظم طاقة قوة عظمى. هذا هو النور، مصدر النور، مصدر الطاقات النقية، وفي نفس الوقت هو العقل، الذي يملك كل المشاعر والعواطف. هذا هو خالق العوالم، خالق الكون، الخالق العظيم، الذي يهتم دائمًا بمخلوقاته، والذي هو في عملية عمل مستمرة، لأن عملية الخلق مستمرة. هذه عملية لا تحتوي على توقف أو راحة. كل منا في الكون يعمل. يخلق الخالق عوالم، ويعطي الحياة لجميع الكائنات: من النجوم والكواكب إلى الكائنات العاقلة وأولئك الذين تتدفق حياتهم عبر عالم الحيوانات والنباتات والمعادن. هذا هو، بشكل عام، عمل الآب الذي تسميه الله.

الآن عن الأقنوم الثاني في الثالوث. أنت تقول أن ابن الله واحد وهو نفس الآب، وأنهما واحد. بطريقة ما، نعم، ولكن في الجوهر - هذان جوهران مختلفان (أستخدم كلمة واضحة لك)، أو روحان لهما طاقة مشتركة، لكن مظاهر وتنفيذ حياتهما مختلفة، لأن هناك لا يوجد روحان متطابقان في الكون متطابقان في الشخصية، ومجموعة من العواطف والمشاعر.

جميع الكائنات الحية لديها الفرصة لتطوير وتحسين نفسها. نحن لسنا متجمدين منذ قرون، أو متحجرين في كمالنا. نمضي حياتنا في عالم آخر، عالم الطاقات، لا يقل جمالا وإبهارا عن عالمكم المادي. لدينا فرص كبيرة، لكن هذا لا يعني أننا لا نطور ونحسن من أنفسنا. نحن نستكشف وندرس كل ما يحدث في العالم، ونغير وجهات نظرنا، لأننا على قيد الحياة.

فمن هو ابن الله في نظرك؟ هذا جسيم من الآب، طاقته المباشرة. لكنكم جميعًا أبناء الله، وطاقة الآب تتدفق فيكم، طاقة الحياة. إذن ما الفرق؟ أولًا: أن الخالق القادر على خلق العوالم قادر، ومن حقه، أن يخلق شيئًا لنفسه. وهناك أرواح أو أرواح خلقها كجواهر قريبة منه. حامل المبدأ الأساسي - الحب، أراد ليس فقط إعطاء هذه الطاقة للناس، ولكن أيضًا تحقيقها على الجواهر القريبة.

أنت مخلوق على الصورة والمثال، كررت ذلك مرات عديدة. أنت تعرف المثل، "كما هو موضح أعلاه، كذلك أدناه". لقد خلق الآب عائلة حسب مفاهيمك، أو خلق نفوسًا قريبة منه من حيث مزاجه الداخلي: أنثى، ومن خلالها أنجب (مباشرة من خلال طاقته) الابن. بالنسبة لك، هذا هو ابن قرابة، مخلوق مباشرة من خلال قوة الخلق التي قام بها الآب. لدى الخالق ابن واحد فقط، وقد تحققت فيه قوة محبة الله نفسه، والخالق نفسه. الابن هو جزء منفصل مباشرة عن الآب، وهو جزء من طاقته. لكن هذا بالفعل جوهر مختلف، منفصل عن الآب، موجود بشكل منفصل.

أعطى الآب الابن الفرصة للتجسد مرة واحدة على الأرض، لتحقيق مهمة معينة، والعمل. معه، أولا وقبل كل شيء، جسد والدته - زوجة الآب. ولم يتجسد في القصور الملكية، بل في منزل قرية بسيط وجعل من الممكن أن يشعر وكأنه أبناء الله على قدم المساواة. ولم ينتهك فيما يتعلق بزوجته وابنه قانون الإرادة الحرة الذي قدمه. لقد أعطاهم الفرصة ليعيشوا حياة الناس الأرضيين العاديين، بمصاعبهم ومصاعبهم. ولم يقم الآب بأي استثناءات لرسله. أراد أن يتعرف عليهم الناس، أولا وقبل كل شيء، من خلال القلب، من خلال الحدس.

بعد أن عشت حياة شخص أرضي، أصبحت بلا شك مختلفا، مما لا شك فيه أن الأرض وسكانها أصبحوا قريبين وعزيزين علي. أنا أفهم أبناء الأرض بشكل مختلف، أشعر بهم، عواطفك ومشاعرك قريبة ومفهومة بالنسبة لي. افهم منطقك وأخلاقك وأخلاقك. سلوكك وأفعالك وأفعالك مفهومة بالنسبة لي. أستطيع أن أقول إنني أشعر بأبناء الأرض من خلال قلبي ومن خلال روحي.

إذن ما هو الروح القدس؟ كيفية شرح ذلك المفاهيم الحديثةغير متوفر سابقا؟ هذه بلا شك طاقة – الطاقة المتدفقة من الخالق، طاقة الحياة والحب، الطاقة التي تدعم حياة الروح في الجسد. وبدون هذا التيار، فإن تحقيق الحياة أمر مستحيل. نحن وأنتم في هذا التيار، وبالتالي يمكننا أن نقول إننا واحد من خلال الروح القدس، من خلال طاقة محبة الخالق. تشعر بهذه الوحدة العديد من الأرواح النورانية من خلال قلوبهم المفتوحة المرتبطة بهذه "البرانا" الإلهية، بالتيار من قلب الخالق.

قلب نقييمكن أن يشعر، يشعر، دعه يرى الله من خلال طاقته، من خلال هذا التدفق، الذي تسميه الروح القدس.

أتقبل جميع الأسماء، طالما أنها لا تشكل عائقاً أمام إدراك الجديد من خلال المفاهيم الجديدة التي تأتي إليك.

والشيء التالي الذي يقوله الكتاب المقدس عن الله هو هذا: الله ثالوث.

الله هو الثالوث القدوس: الآب والابن والروح القدس.

ولكن ماذا يعني هذا؟ دعونا ننظر إلى هذه المسألة بمزيد من التفصيل.

أولاً، يقول الكتاب المقدس أنه لا يوجد سوى إله واحد. ليس اثنان، ولا ثلاثة، بل واحدًا فقط.

أنا الرب وليس آخر. لا إله إلا أنا. (الكتاب المقدس، إش 45: 5)

ثانياً، يعلمنا الكتاب المقدس أيضاً أن هناك ثلاثة أقانيم إلهية: الله الآب، والله الابن يسوع المسيح، والله الروح القدس. وإليكم بعض النصوص التي يُدعى فيها كل واحد منهم بالله.

لدينا واحدة الله الآبالذي منه كل الأشياء ونحن له. (الكتاب المقدس، 1 كورنثوس 8: 6)
السيد المسيحالذي هو قبل كل شيء إلهمبارك إلى الأبد، آمين. (الكتاب المقدس، رومية 9: 5)
لماذا سمحت للشيطان أن يزرع في قلبك فكرة الكذب؟ الروح القدس؟ أنت لم تكذب على الناس، ولكن إله. (الكتاب المقدس، أعمال 5: 3، 4)

وهؤلاء الأقانيم الإلهية الثلاثة متحدون فيما بينهم لدرجة أنهم يشكلون جوهرًا واحدًا - الله. إذن، هناك إله واحد فقط، وليس ثلاثة.

أجابهم يسوع: أنا والآب واحد، لنعلم ونؤمن أن الآب فيّ وأنا فيه. (الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 10: 30، 38)

فإن الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة: الآب والكلمة والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد. (الكتاب المقدس، 1 يوحنا 5: 7)

اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. (الكتاب المقدس، متى 28: 19)

يمكنك قراءة اقتباسات أخرى من الكتاب المقدس عن الله باعتباره الثالوث الأقدس في المقالة

لا يمكن تصور ثالوث الله بشكل كامل، لأن الله يتجاوز فهمنا. على الرغم من وجود بعض المقارنات التي تساعد بطريقة أو بأخرى على فهم هذا المفهوم نفسه: ثلاثة في واحد.

على سبيل المثال، تخيل كوبًا من الماء ومكعبًا من الثلج وضبابًا صباحيًا. ما لديهم من القواسم المشتركة؟ وهو في جوهره لا يزال نفس الماء، ولكن في الحالة السائلة والصلبة والغازية. ولكن في الوقت نفسه، فإن مظاهرها الثلاثة مختلفة جدًا وفريدة من نوعها.

هذا المثال، بالطبع، لا يشرح الله بشكل كامل، فهو يساعد فقط على تقديم فكرة الثالوث ذاتها بشكل بسيط. يتحدث الكتاب المقدس عن جوهر الله باعتباره سرًا. ففي نهاية المطاف، لن نتمكن نحن البشر أبدًا من الفهم الكامل للذي خلقنا بعقولنا. بالمناسبة، في قصة خلق الناس، في بداية الكتاب المقدس، تم ذكر ثالوث الله أيضًا:

وقال الله: نعمل الإنسان على الصورة ملكنافي الشبه ملكنافيتسلطون على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى البهائم، وعلى كل الأرض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض. وخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم. (الكتاب المقدس، تكوين 1: 26-27)

بالإضافة إلى حقيقة أن الله روح وهو ثالوث، يكشف لنا الكتاب المقدس أيضًا صفات أخرى لله.

(فاليري دخانين، مرشح اللاهوت، محاضر في مدرسة نيكولو أوجريش اللاهوتية)

يتم الاحتفاظ بمثل هذه الحالة في سجلات دير جلينسكي. كان المقدم في مدفعية الحرس فاسيلي ميلونوف كافرًا في شبابه. أثناء خدمته في الحرس، تميز بمزاج جامح، وضحك على التقوى المسيحية والأضرحة. ذات مرة، بعد وليمة في دائرة الرفاق، عاد ميلونوف إلى شقته واستلقى للراحة. وقبل أن يتمكن من إغلاق عينيه، سمع صوتًا من خلف الموقد: "خذ مسدسًا وأطلق النار على نفسك". نظر ميلونوف في أرجاء الغرفة، ولم يجد أحدًا واعتقد أن ذلك كان من نسج الخيال. ولكن مرة أخرى، طالب نفس الصوت من نفس المكان بأخذ مسدس وإطلاق النار على نفسه.

منزعجًا، نادى ميلونوف على باتمان وأخبره بكل شيء. كان باتمان مؤمنًا، وقال إن هذا هوس شيطاني نجس ونصحني أن أعبر نفسي وأصلي إلى الله. وبخ المقدم باتمان على مثل هذه "الخرافة" ، ولكن عندما سمع الصوت مرة أخرى من خلف الموقد ، ما زال يعبر نفسه. "باسم الآب والابن والروح القدس. آمين". تم إسكات الصوت على الفور. ضرب هذا ميلونوف، حدثت مثل هذه الثورة في روحه لدرجة أنه سرعان ما استقال وذهب كمبتدئ إلى دير جلينسكي.

منذ آلاف السنين، صنع اسم الآب والابن والروح القدس المعجزات.

لماذا؟ لأنه اسم الله.

الله هو الثالوث القدوس: الآب والابن والروح القدس.

لكن أولاً، دعونا نتذكر مرة أخرى الحقيقة الثابتة وهي أن الله واحد في الجوهر.

الله واحد في الجوهر

يقول الكتاب المقدس: "الرب إلهنا رب واحد" (مرقس 12: 29). أي أن الله واحد وواحد. هذه الحقيقة متأصلة في الوعي السليم ولا تتطلب حججًا خاصة لنفسها. بعد كل شيء، يمتلك الخالق ملء الكائن الأكثر كمالا. وملء الكمال كله لا يمكن أن يكون إلا واحدا.

إذا كان هناك اثنان أو أكثر من الكمال، فإنهم بذلك يحدون بالفعل من بعضهم البعض، لن يكون لديهم حرية تامةمما يعني أنهم لن يكونوا كاملين أيضًا. وبهذا المعنى قال الكاتب المسيحي القديم ترتليان: "إذا لم يكن هناك إله واحد فلا إله". ويضيف القديس أثناسيوس الكبير: "الشرك هو كفر".

إذن الرب الإله في جوهره واحد ووحيد.

وفي الوقت نفسه، الله ثالوث في الأقانيم.

الله ثالوث في الأقانيم

من بين جميع الأسرار التي أراد الرب أن يكشفها للناس، هناك سر يفوق بشكل خاص قدرات العقل البشري والمنطق. ما هو هذا السر؟ في كون الله واحد في الجوهر وثالوث في الأقانيم.

هل تستطيع الفلسفة أو طريق المعرفة الطبيعية لله أن تحقق هذا السر بذاتها؟ لا. الإيمان بالثالوث الأقدس هو وحي إلهي حصريًا. علاوة على ذلك، فإن عقيدة الثالوث تُعطى فقط للدين المسيحي، ولا يوجد مثل هذا التصور عن الله في أي دين آخر.

أقانيم الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - يُطلق عليهم أيضًا اسم الأقانيم. إنها ليست مجرد صفات أو قوى أو مظاهر أو أفعال الله. لكن الأقانيم الثلاثة هم ثلاثة أقانيم مختلفة لنفس الإله.

وهذا هو الإيمان الذي يعترف به المسيحيون عند إشارة الصليب، وهم يطويون أصابعهم اليد اليمنىفي الأصابع الثلاثة التي تعرفونها، حيث يتم دمج ثلاثة أصابع في كل واحد، لأن الثالوث القدوس: الآب والابن والروح القدس هو إله واحد، وليس ثلاثة.

كيف يمكن الحصول عليها؟

في القرن الرابع، كتب اللاهوتي الشهير أوغسطينوس، وهو أسقف في مدينة إيبون الأفريقية، كتاب "في الثالوث الأقدس". تعبت من التوتر الشديد للعقل، ذهب إلى شاطئ البحر. استمتع أوغسطينوس بهواء المساء، لكنه لم يتوقف عن التفكير في موضوع بحثه. وفجأة لاحظ شابًا غريبًا على الشاطئ، كان يغرف الماء من البحر بملعقة فضية صغيرة ويصبه في المنخفض.

ماذا تفعل؟ سأله أوغسطينوس.
- أريد أن أغرف البحر وأضعه في حفرة.
- ولكن هذا مستحيل! قال أوغسطين.
- بالطبع مستحيل، لكني أفضل أن أغرف هذا البحر بملعقتي وأضعه في حفرة، بدلاً من أن تتغلغل بعقلك في سر الثالوث الأقدس المجهول وتدخله في كتابك.

ويتوقف ذهننا أمام معرفة سر الحياة الإلهية. كيف يمكن أن يكون الرب الإله واحدًا وثالوثًا؟ الفئة المعتادة من الأعداد لا تنطبق عمومًا على الله. ففي نهاية المطاف، لا يمكن حساب إلا الأشياء التي يفصلها المكان والزمان والقوى. وبين أقانيم الثالوث الأقدس ليس هناك فجوة، ولا شيء مُدخل، ولا قسم ولا انقسام. لذلك فإن الأعداد المادية مثل 1 و 3 لا تنطبق عمومًا على الله، فالثالوث الإلهي هو الوحدة المطلقة. كل أقنوم من الثالوث الأقدس يملك في ملء الكائن الإلهي.

كتب الشاعر P. A. Vyazemsky السطور التالية:
عقولنا التي أظلمتها الغطرسة العمياء،
على استعداد للاعتراف بالحلم والخرافات الطفولية
كل ما لا يستطيع أن يضعه تحت حسابه.
لكن أليس هو أكثر إيمانًا بالخرافات مائة مرة؟
من يؤمن بنفسه وبنفسه سراً،
الذي اتكأ بفخر على عقله المهتز
وفيه يعبد صنمه،
الذي ركز العالم في شخصيته،
يتم استخدامه لإثبات كيف أن اثنين يساوي أربعة،
كل شيء لا يمكن الوصول إليه في روحه وفي العالم؟

إن سر الحياة الإلهية يبدو لنا أمراً خارجاً عن المنطق، ولكن ليس هناك تناقضات في الحياة الإلهية نفسها. ما الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه من هذا؟ فقط أنه من المستحيل معرفة الثالوث الأقدس بالعقل. فقط من خلال تصفية العقل والقلب من كل الانطباعات الأرضية، يمكن للمرء أن يصعد إلى التأمل في الثالوث.

إلى حد ما، نقترب من معرفة الثالوث الأقدس من خلال الحقيقة الروحية أن "الله محبة" (يوحنا الأولى 4: 8).

الله هو الحب الكامل، وهذا يعني أن الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - يبقون إلى الأبد مع بعضهم البعض في وحدة المحبة غير المنقطعة.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟

تشهد صفحات سفر الحياة على ثالوث الأقانيم في الله. لكن العقل البشري دنيوي وقح، لذا فإن الكثير من الشهادات مخفية. فهمهم يتطلب البصيرة الروحية. ومع ذلك، هناك دليل في الكتاب المقدس يشير صراحة إلى ثالوث الأقانيم في الله. سوف نتوقف عليهم.

في العهد القديم

يروي سفر التكوين الظهور العجائبي للأب إبراهيم: “وظهر له الرب في بلوط ممرا وهو جالس في باب خيمته عند حر النهار. فرفع عينيه ونظر وإذا ثلاثة رجال واقفون أمامه. فلما رأى ركض نحوهم من باب الخيمة وانحنى إلى الأرض وقال: يا معلم! إن وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك» (تك 18: 1-3).

في صورة ثلاثة ملائكة، رأى إبراهيم زيارة الله؛ فهم القديس من جاء إليه. هذه الصورةينعكس الثالوث في أيقونة القديس أندرو (روبليوف) المشهورة عالميًا.

ويلفت الطوباوي أغسطينوس الانتباه على وجه الخصوص إلى هذا المقطع من الكتاب المقدس ويقدم الملاحظة التالية: “كما ترى، يلتقي إبراهيم بالثلاثة، ويعبد الواحد… إذ رأى الثلاثة، أدرك سر الثالوث، وسجد كالرب. أولاً، اعترف بالإله الواحد في ثلاثة أقانيم.

إن حقيقة الثالوث معلنة بوضوح في العهد الجديد.

في العهد الجديد

أثناء معمودية الرب يسوع المسيح ابن الله في الجسد في نهر الأردن، "عندما اعتمد يسوع وصلى فانفتحت السماء ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة. وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب. صالحي فيك! (لوقا 3: 21-22).

وهكذا فإن الله الابن في الطبيعة البشرية ينال معمودية الماء. الله الآب يشهد عنه كابنه. وينزل عليه الروح القدس في صورة حمامة، مؤكداً صدق شهادة الآب.

والرب نفسه بعد القيامة يوصي الرسل: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (مت 28: 19). تحتوي كلمات الرب هذه على إشارة مباشرة إلى ثالوث اللاهوت.

يكتب التلميذ الحبيب ليسوع المسيح الرسول يوحنا اللاهوتي عن ذلك: “ثلاثة يشهدون في السماء: الآب والكلمة والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد" (1يوحنا 5: 7).

ويستخدم الرسول بولس في تحيته التعبير التالي: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس مع جميعكم" (2 كو 13: 13).

هذه مجرد بعض الشهادات من بين أشياء أخرى كثيرة. كما ترون، بالنسبة للكتاب المقدس والعهدين القديم والجديد، فإن ثالوث الأقانيم في الله هو حقيقة واضحة.

الترنيمة الملائكية للثالوث الأقدس

في القرن الخامس، حدث زلزال قوي في القسطنطينية، مما أدى إلى تدمير المنازل والقرى. جمع الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الثاني الناس وتوجه إلى الله بصلاة مشتركة. أثناء هذه الصلاة، فجأة، تم رفع أحد الصبية، على مرأى من الجميع، إلى السماء بقوة غير مرئية. وبعد فترة من الوقت، سقط أيضا دون أن يصاب بأذى.

منذ ذلك الحين، تم إدخال الترنيمة الملائكية للثالوث الأقدس في عبادة الكنيسة. يتم استخدامه في كل صلاة تقريبًا. وتقرأ ثلاث مرات: - قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. في هذه الصلاة نسمي الله الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس – الله الآب؛ قوي - الله الابن، لأنه سبحانه وتعالى مثل الله الآب، ومن خلال الابن يتم خلاص الناس (سنتحدث عن هذا لاحقا)؛ خالد - الروح القدس، لأنه ليس فقط أبديا، مثل الآب والابن، ولكنه يعطي الحياة لكل ما هو موجود، والخلود للناس.

وبما أن الثالوث هو إله واحد، تنتهي الأغنية أيضًا بمناشدة صيغة المفرد- "ارحمنا." وبما أن اسم القدوس (أي القدوس) ورد ثلاث مرات في هذه الصلاة، فإنها تسمى أيضًا "التريساجيون".

في الكنيسة، بعد التريساجيون، يتم دائمًا قراءة أو غناء تمجيد الثالوث الأقدس:

المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين.

المجد يعني التسبيح، المجد؛ الان الان الان؛ ابدأ دائما؛ إلى الأبد وإلى الأبد - إلى العصور التي لا نهاية لها، أي إلى الأبد؛ آمين - صحيح، صحيح، فليكن. في هذه الصلاة يسبح المسيحيون الثالوث المقدسالذي يمنح البشر الحياة وكل البركات، والذي له دائمًا نفس المجد الأبدي.

لذلك، عندما تستيقظ في الصباح أو على وشك الذهاب إلى السرير، إذا كنت تذهب في رحلة أو ترغب في تناول الغداء، وكذلك قبل أي عمل، لا تنس أن تطغى على نفسك علامة الصليب(من اليمين إلى اليسار فقط) مع الكلمات:

باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

قل بإيمان صادق، فالله نفسه سيكون معك ويحفظك من المتاعب، كما حمى المقدم المذكور.

تم تشويه مبتدئ سولوفيتسكي م. (في وقت لاحق هيرومونك) ، الذي كان يعمل في ساحة المنزل ، بشدة بقرة برية. وهو في حالة غير واعية، ورأسه مكسور، وجروح في وجهه وإصابات في جسده، أُرسل إلى الدير لتلقي العلاج. عند وصوله، قبل العلاج، ذهب إلى الشيخ نعوم، وبمجرد دخوله الممر حيث توجد زنزانة الشيخ، خرج الشيخ نفسه لمقابلته واستقبله بنظرة مرحة. لم يسمح نعوم بالحديث عن المحنة، فسأل المبتدئ على الفور:
- ماذا يا أخي، هل تؤمن أن كل شيء مستطاع عند الله، وأنه قادر على شفاء أمراضك أيضاً؟
وسأل مرة أخرى بالإيجاب:
هل تؤمن إيمانًا راسخًا ومن كل قلبك أنه لا شيء مستحيل على الله؟
وبعد التأكيد الثاني، سكب الشيخ ناحوم ماءً في مغرفة خشبية ورسم علامة الصليب على نفسه وأعطاها قائلاً:
- شرب باسم الآب والابن والروح القدس. شرب التلميذ.
- شرب بعض أكثر.
شرب المبتدئ لكنه رفض الجرعة الثالثة قائلا:
- لا أستطيع الشرب بعد الآن.
ثم سكب الشيخ المجرفة الثالثة على رأسه قائلاً:
- باسم الثالوث الأقدس كونوا أصحاء.
سكب الماء من الرأس على الرقبة وفي جميع أنحاء الجسم، وفي نفس الوقت شعر المصاب بصحة جيدة. وسرعان ما شفيت جروح الرأس، وبعد أيام قليلة عاد المبتدئ إلى عمله.

ما هو المهم أن نعرفه عن أقانيم الثالوث الأقدس

ثلاثة أقانيم لهم نفس الكرامة الإلهية. وليس بينهما كبير ولا أصغر ولا أكبر ولا أقل. والله الآب، والله الابن، والله الروح القدس هو الإله الحقيقي الواحد. ثلاثة أقانيم لهم كائن إلهي واحد، ولا يمكن تمثيلهم في فارق واحد عن الآخر.

الآب والابن والروح القدس - ثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. دعونا نتأمل ما يقوله الكتاب المقدس، الذي يكشف سر الثالوث الذي لا يمكن للعقل البشري أن يفهمه.

الله الآب

يعبر الكتاب المقدس عن نفسه بهذه الكلمات عن لاهوت الأقنوم الأول: "لنا إله واحد الآب الذي منه جميع الأشياء..." (1 كورنثوس 8: 6)؛ "نعمة لكم وسلام من الله الآب" (رومية 1: 7). الله الآب لم يولد. ليس له بداية لوجوده. هذه هي الملكية الشخصية لله الآب كأقنوم أول للثالوث الأقدس. الله الآب هو مصدر البركات الأبدية.

الله الابن

وعن لاهوت الأقنوم الثاني يقول الكتاب المقدس: "جاء ابن الله وأعطانا نورًا وفهمًا... هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1يوحنا 5: 20). مثل الله الآب، فإن ابن الله هو الإله الحقيقي الكامل.

غالباً ما يُدعى الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس كلمة الله: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1). لماذا أطلق هذا الاسم على ابن الله؟ كما أن الكلمة تولد في الإنسان من الفكر، كذلك في الثالوث تولد كلمته من الآب - الله الابن. ولادته أزلية، أي خارج الزمن. العهد الجديديدعو ابن الله "الابن الوحيد" (يوحنا 1: 14؛ 3: 16، الخ)، لأن الله الابن هو الوحيد الذي ولد من الله الآب بالطبيعة.

وكما كتب القديس باسيليوس الكبير، فإنه لا ينبغي أن يمثل ميلاد الله الابن من الآب على صورة الميلاد البشري. لا شيء إنساني ينطبق على الله. لماذا أُعطي لنا مفهوم ميلاد الابن؟ إنه يشير إلى القرب العميق بين الآب والابن، وإلى وحدة طبيعتهما الإلهية. تمامًا كما أن الإنسان وحده هو الذي يولد من الإنسان، كذلك الإله الحقيقي الحقيقي مولود من الله.

إن ميلاد الله الابن من الآب هو ملكية شخصية للابن كأقنوم ثانٍ للثالوث الأقدس.

الله الروح القدس

الروح القدس، مثل الآب والابن، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، هو الإله الحقيقي الكامل. ويستشهد سفر أعمال الرسل بكلمات الرسول بطرس الموجهة إلى الرجل الذي كذب: "لماذا سمحت للشيطان أن يلقي في قلبك فكرة الكذب على الروح القدس؟.. أنت لم تكذب على الناس، بل إلى الله» (أع 5: 3-4).

الروح القدس يُدعى المعزي (يوحنا 14: 16-17، 26)، روح الحق (يوحنا 16: 13)، روح الله (1 كو 3: 16). والفرق الوحيد بين الروح القدس والله الآب والله الابن هو أن الروح القدس ينبثق من الله الآب إلى الأبد. "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق" يقول الكتاب المقدس. هذه هي الملكية الشخصية لله الروح القدس كأقنوم ثالث للثالوث الأقدس.

ملاحظة صغيرة

إذن، الله الآب ليس له بداية وغير مولود، والله الابن مولود من الآب إلى الأبد، والله الروح القدس ينبثق من الآب إلى الأبد. في الله الآب هناك بداية واحدة للابن والروح القدس. وفي الوقت نفسه، من المهم أن نأخذ في الاعتبار ملاحظة القديس يوحنا الدمشقي: “وإن كنا قد تعلمنا أن هناك فرقًا بين الولادة والموكب، إلا أننا لا نعرف ما هو ميلاد الابن والموكب”. الروح القدس من الآب يقوم." لقد كشف الله الثالوث نفسه في الكتاب المقدس عن مفاهيم مثل "الولادة" و"البدء"، وما أُعلن لنا هو ما نتحدث عنه. من المستحيل على أحد أن يخترق السر الداخلي لأقانيم الثالوث الأقدس.

العالم المرئي يبث عن الثالوث

ومع ذلك، يمكن فهم خصائص وعلاقات أقانيم الثالوث الأقدس جزئيًا من خلال النظر في الظواهر الطبيعة المحيطة. جميعكم ترون الشمس في السماء، كيف ينبعث منها الضوء، وتشعرون كيف تمنحها دفئها. وقد لفت القديس الانتباه إلى هذا مساوٍ للرسل كيرلس(869) منير السلاف: هل ترى دائرة لامعة (الشمس) في السماء، ويولد منها النور وتخرج الحرارة؟ الله الآب مثل دائرة الشمس، ليس له بداية ولا نهاية. منه يولد ابن الله أبديا كما من الشمس نور. وكما تأتي الحرارة من الشمس مع الأشعة الضوئية، يأتي الروح القدس. يميز الجميع بشكل منفصل دائرة الشمس والضوء والحرارة (لكن هذه ليست ثلاث شموس)، بل شمس واحدة في السماء. وكذلك الثالوث القدوس: فيه ثلاثة أقانيم، والله واحد غير منقسم.

ويدل على ذلك مثال النار، التي تعطي أيضًا نورًا وحرارة، ولها وحدة واختلاف فيما بينها.

ستجد بعض التشابه في مصدر الماء الذي يكون مخفيا تحت الأرض ولكن مفتاح الينبوع ينبض منه ثم يتدفق مجرى الماء. يرتبط المصدر والمفتاح والتدفق ارتباطًا وثيقًا ولكنهم متميزون.

ستلاحظ التشابه في طبيعتك. بحسب العديد من الآباء القديسين، العقل متأصل في النفس البشرية، الكلمة (الكلمة المنطوقة هي الفكر) والروح (مجمل مشاعر القلب). هذه القوى الثلاث، بدون اختلاط، تشكل في الإنسان كائنًا واحدًا من النفس، كما أن الأقانيم الثلاثة في الثالوث يشكلون كائنًا إلهيًا واحدًا.

ومع ذلك، فمن الضروري دائما أن نتذكر عدم كفاية أي تشبيهات أرضية. وفي هذا الصدد فإن تحذير القديس هيلاري مهم: “إذا كنا، عند الحديث عن اللاهوت، نستخدم المقارنات، فلا يظن أحد أن هذا تمثيل دقيق للموضوع. ليس هناك مساواة بين الأرضي والله..." إن القياسات من الطبيعة المحيطة أو من الطبيعة البشرية للإنسان ليست سوى بعض المساعدات في معرفة الثالوث الأقدس، ولكنها لا تكشف لنا جوهر الإلهي ذاته.

صلى القديس البار يوحنا كرونشتادت، وهو يمس أعماق التأمل الروحي: “أوه، أيها الإله الكامل، الموجود في ثلاثة أقانيم إلهية متساوية ومتساوية ومتساوية! أوه، الخير ثلاثة الشمسية! يا جمال الوجوه الثلاثة! يا الوحدة، الكاملة، الأقوى، لا تنفصل، لا تنفصل! أوه، الإله الكامل! أيها الكائن الحي كله!.. نوّرني بنورك وأطرد ظلمة الخطيئة”.

وقبل ذلك بقرون عديدة، ترنم القديس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا بالله الثالوث:

"أنا أغني لك، أيها الثالوث الحي، الأصل الواحد والوحيد، الطبيعة التي لا تتغير، أنا، بلا بداية، جوهر الجوهر الذي لا يوصف، العقل غير مفهوم بالحكمة، القوة السماوية، معصومة من الخطأ، غير تابعة". الإشراق الذي لا حدود له، لا يمكن التنبؤ به، ولكن كل ما يمسح، من الأرض إلى الهاوية، لا يعرف عمقًا لنفسه!

كما صلى الراهب سمعان اللاهوتي الجديد بنفس الطريقة:

"أيها الآب والابن والنفس، أيها الثالوث الأقدس، بركة لا تنضب، تتدفق للجميع، جمالاً كثير المحبة، غير مشبع، خلصني بالإيمان وحده الذي يفوق الرجاء."

أسئلة: