القداس هو خدمة الكنيسة الرئيسية. في أي وقت تبدأ القداس وكم تستمر؟ لماذا ومتى تقام القداس في المساء أو في الليل؟

فيما يلي أهم ما يجب أن تعرفه عن وقت ومدة القداس في الكنائس الأرثوذكسية.

تُقام القداس في كل كنيسة

الليتورجيا الإلهية هي الخدمة المركزية ، حيث يتم خلالها سر الإفخارستيا والشركة (أو بالأحرى ، ترافق الليتورجيا هذه الأسرار). تسبق القداس بطريقة أو بأخرى جميع الخدمات الأخرى - على الرغم من أنها يمكن أن تتم في الليلة السابقة أو حتى قبل ذلك.

تُقام القداس كل يوم أحد على الأقل

يعتمد انتظام الخدمات على المعبد: المكان الذي يقع فيه المعبد وعدد أبناء الرعية. بعبارة أخرى ، تُقام القداس في الكنيسة بقدر ما هو ضروري فعلاً.

أيقونة والدة الإله "تستحق الأكل" في مجمع موسكو للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا

ما هي مدة القداس في الهيكل؟

قد تختلف مدة القداس حسب اليوم أو المعبد. لكن هذا لا يعني أن تكوين العبادة يتغير بطريقة أساسية. على سبيل المثال ، في الأيام المهيبة بشكل خاص ، جزء من الصلوات ، التي يقرأها القارئ أحيانًا ، هذه المرة تغنيها الجوقة.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تتأثر المدة التي تستغرقها الليتورجيا بعوامل تبدو غير مهمة مثل السرعة التي يخدم بها الكاهن والشماس: يقود أحدهما الخدمات بشكل أسرع ، والآخر أبطأ ، ويقرأ المرء الإنجيل بنفس الوتيرة ، والآخر يقرأ بشكل أكثر دقة. . وما إلى ذلك وهلم جرا.

ولكن إذا كنت تتحدث في بعبارات عامة، ثم في الأيام تستمر الليتورجيا لفترة أطول من الأيام العادية - أحيانًا تصل إلى ساعتين.

في ليلة عيد الفصح أو ليتورجيا عيد الميلاد ، لا تدوم القداس أكثر من المعتاد ، ولكن تبين أن الخدمة الليلية نفسها تستغرق عدة ساعات - حيث يسبق القداس صلاة احتجاجية طويلة طوال الليل.

خدمة ليلية في كاتدرائية المسيح المخلص ، الصورة: patriarchia.ru

في أي وقت تبدأ الخدمة الصباحية في الكنيسة؟

من ناحية أخرى ، غالبًا ما تكون الإجابة على هذا السؤال مماثلة للسؤال: "في أي وقت تبدأ الليتورجيا" ، لأن القداس هو الصبح الوحيد في جميع الكنائس غير الرهبانية تقريبًا.

شيء آخر هو أنه في بعض الكنائس (حيث يوجد كاهن واحد فقط) يحدث هذا أحيانًا ليس أثناء الخدمة ، ولكن قبلها ، وبالتالي فإن أولئك الذين يريدون الاعتراف أو أخذ الشركة يأتون قبل ذلك.

لكن في الأديرة ، تبدأ الخدمات الصباحية في وقت أبكر بكثير ، حيث تقام هناك دائرة يومية كاملة من الخدمات.

على سبيل المثال ، قبل القداس في الأديرة ، تُقرأ الساعات بالضرورة (هذه خدمة صغيرة تتضمن قراءة بعض الصلوات والمزامير الفردية) ، وفي معظم الأيام ، يتم تقديم مكتب منتصف الليل أيضًا ، والذي يمكن أن يبدأ في الساعة 6 في الصباح أو قبل ذلك.

بالإضافة إلى ذلك ، يقترح ميثاق بعض الأديرة أيضًا ، على سبيل المثال ، القراءة الصباحية اليومية للكاتبة ، وقاعدة الصلاة ، والتي ستتم أيضًا في المعبد. لذلك ، في بعض الأديرة ، تمتد الصلوات الصباحية لعدة ساعات ، وتتوج القداس ، كما هو متوقع ، هذه الدورة.

هذا لا يعني أن العلمانيين الذين يتشاركون يجب أن يكونوا حاضرين في جميع الخدمات الرهبانية - فهي مخصصة أساسًا لسكان الدير (الرهبان والمبتدئين والعمال). المهم أن نأتي إلى بداية القداس.

في أي وقت تبدأ خدمة الكنيسة؟

كما هو الحال مع الخدمات الصباحية ، الوقت بالضبطيتم تحديد بداية الخدمة المسائية من خلال ميثاق المعبد أو الدير (يمكن العثور عليها دائمًا إما على الموقع الإلكتروني أو على أبواب المعبد). كقاعدة عامة ، تبدأ الخدمة المسائية بين الساعة 16:00 والساعة 18:00.

تستمر الخدمة نفسها ، اعتمادًا على اليوم أو على أسس معبد معين ، من ساعة ونصف الساعة إلى ثلاث ساعات. في الأديرة ، في الأيام المهيبة ، يمكن أن تستمر العبادة المسائية لفترة أطول.

العبادة المسائية إلزامية لأولئك الذين سيأخذون القربان في صباح اليوم التالي. يعود ذلك إلى أن الكنيسة تتبنى دائرة يومية من الخدمات ، تبدأ في المساء ، وتتوجها ليتورجيا الصباح.

اقرأ هذا والمنشورات الأخرى في مجموعتنا في

الليتورجيا (تُترجم على أنها "خدمة" ، "قضية مشتركة") هي خدمة العبادة المسيحية الرئيسية ، والتي يتم خلالها تنفيذ سر القربان المقدس (التحضير). الليتورجيا في اليونانية تعني العمل المشترك. يجتمع المؤمنون في الهيكل من أجل تمجيد الله معًا "بفم واحد وقلب واحد" والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة (ألاحظ أنه من أجل المشاركة في الشركة ، يجب أن تستعد بشكل خاص: اقرأ الشرائع ، تعال إلى الكنيسة تمامًا على معدة فارغة ، أولاً ، لا تأكل أو تشرب أي شيء بعد 00-00 ساعة قبل الخدمة).
القداس بكلمات بسيطة. القداس هو أهم خدمة كنسية. هذا هو العمل المقدس (خدمة الكنيسة) الذي يمكنك من خلاله أن تشترك في الكنيسة.

ما هو القداس في الكنيسة الأرثوذكسية؟

يُطلق على الليتورجيا أحيانًا اسم القداس ، حيث يُفترض عادةً إجراؤها من الفجر حتى الظهر ، أي في وقت ما قبل العشاء.

متى وفي أي وقت وفي أي أيام تُقام القداس في الكنيسة؟

في الكنائس والأديرة الكبيرة ، تُقام القداس يوميًا. في الكنائس الصغيرة ، تُقام القداس عادة يوم الأحد.
بداية القداس حوالي 8-30 ، لكنها تختلف من كنيسة إلى أخرى. مدة الخدمة 1.5 - 2 ساعة.

لماذا تُقام القداس (الحاجة) في الهيكل؟ ماذا تعني القداس؟

أسس يسوع المسيح هذا القربان في العشاء الأخير مع الرسل قبل آلامه. أخذ الخبز في أنقى يديه وباركه وكسره وقسمه على تلاميذه قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي. "ثم أخذ كأساً من الخمر وباركها وأعطاها للتلاميذ ، وقال:" اشربوا منها كلها ، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا ". (متى 26: 26-28). ثم أعطى المخلص للرسل ، وفي شخصهم لجميع المؤمنين ، الوصية بأداء هذا السر حتى نهاية العالم ، في ذكرى آلامه وموته وقيامته ، من أجل أوثق اتحاد معه من المؤمنين. قال: "افعلوا هذا لذكري" (لوقا 22:19).

ما معنى الليتورجيا وعملها الرمزي؟ ما هي الليتورجيا؟

تحيي الليتورجيا ذكرى حياة يسوع المسيح على الأرض منذ ولادته وحتى صعوده إلى السماء ، بينما القربان المقدس نفسه يعبر عن حياة المسيح على الأرض.

وسام الليتورجيا:

1. Proskomedia.

أولاً ، يتم إعداد كل ما هو ضروري لسر القربان - Proskomidi (ترجمة - عرض). الجزء الأول من قداس Proskomedia هو ولادة المسيح في بيت لحم. الخبز المستخدم في Proskomedia يسمى prosphora ، والذي يعني "عرض".
خلال Proskomedia ، يقوم الكاهن بإعداد هدايانا (prosphora). بالنسبة إلى Proskomidia ، يتم استخدام خمسة خدمة بروسفورا (في ذكرى كيف قام يسوع المسيح بإطعام أكثر من خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة) بالإضافة إلى بروسفورا التي طلبها أبناء الرعية. للتواصل ، يتم استخدام أحد نباتات الخروف ، والتي يجب أن تتوافق في حجمها مع عدد المتصلين. يؤدي الكاهن البروسكوميديا ​​في مسند على المذبح مع إغلاق المذبح. في هذا الوقت تُقرأ الساعتان الثالثة والسادسة وفقًا لكتاب الساعات (كتاب ليتورجي).

Proskomidia ، حيث يتم تحضير النبيذ والخبز (prosphora) من أجل القربان المقدس (بالتواصل) ويتم إحياء ذكرى أرواح المسيحيين الأحياء والأموات ، حيث يقوم الكاهن بإزالة الجزيئات من البروسفورا.

في نهاية الخدمة ، هذه الجسيمات مغمورة في كأس الدم بالصلاة "اغسل يا رب ذنوب كل من تذكرهم بدمك الكريم بصلوات قديسيك". إحياء ذكرى الأحياء والأموات في Proskomidia هو الصلاة الأكثر فعالية. يقوم رجال الدين بتأدية بروسكوميديا ​​في المذبح ؛ وعادة ما تُقرأ الساعات في المعبد في هذا الوقت. (لكي يقرأ الكاهن صلاة من أجل أحبائك خلال Proskomedia ، عليك تقديم ملاحظة إلى متجر الشموع قبل القداس مع الكلمات "من أجل proskomidia")

2. الجزء الثاني من الليتورجيا هو ليتورجيا الموعوظين.

خلال قداس الموعوظين (الموعوظون هم أناس يستعدون لتلقي المعمودية المقدسة) نتعلم كيف نعيش وفقًا لوصايا الله. يبدأ بالقداس الكبير (الصلاة المكثفة بشكل مشترك) ، حيث يقرأ الكاهن أو الشماس صلوات قصيرة لأوقات السلام ، من أجل الصحة ، لبلدنا ، لأحبائنا ، للكنيسة ، للبطريرك ، للمسافرين ، من أجل أولئك في السجن أو في ورطة. بعد كل عريضة تغني الجوقة: "ارحمني يا رب".

بعد قراءة سلسلة من الصلوات ، يأخذ الكاهن الإنجيل رسميًا من المذبح عبر البوابة الشمالية ويضعه رسميًا في المذبح من خلال الأبواب الملكية. (يسمى موكب الإكليروس بالإنجيل المدخل الصغير ويذكر المؤمنين بالخروج الأول ليسوع المسيح للتبشير).

في نهاية الغناء ، يذهب الكاهن مع الشمامسة ، الذي يحمل الإنجيل على المذبح ، إلى المنبر (أمام الحاجز الأيقوني). بعد أن نال الشمامسة بركة من الكاهن ، توقف عند الأبواب الملكية ، ورفع الإنجيل ، وصرح: "الحكمة ، اغفر ،" أي تذكير المؤمنين بأنهم سوف يسمعون قريباً قراءة الإنجيل ، لذلك يجب أن يقفوا مستقيماً. وباهتمام (سامح - يعني مباشرة).
يُقرأ الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل ، يقف المؤمنون ورؤوسهم منحنية ، مستمعين بوقار إلى الإنجيل المقدس.
ثم ، بعد قراءة السلسلة التالية من الصلوات ، يُدعى الموعوظون إلى مغادرة المعبد (يخرج الموعوظون).

3. القسم الثالث: ليتورجيا المؤمنين.

قبل ترنيمة الكروبيك ، تفتح الأبواب الملكية ويؤدي الشماس البخور. بعد اتمام الكلمات: "دعونا الآن نضع جانبا كل هموم الدنيا ..." الكاهن يأخذ رسميا الهدايا المقدسة - الخبز والنبيذ - من البوابات الشمالية للمذبح. توقف عند الأبواب الملكية ، وصلى من أجل كل أولئك الذين نتذكرهم بشكل خاص ، وعاد من خلال الأبواب الملكية إلى المذبح ، ووضع الهدايا المقدسة على العرش. (يُطلق على نقل الهدايا من المذبح إلى العرش اسم المدخل العظيم ويمثل الموكب الرسمي ليسوع المسيح لتحرير الألم والموت على الصليب).
بعد "الشاروبيم" يتم سماع عباءة عريضة وتغنى إحدى الصلوات الرئيسية ، "رمز الإيمان" ، والتي يؤديها جميع أبناء الرعية مع المصلحين.

بعد ذلك ، وبعد سلسلة من الصلوات ، تأتي ذروة القداس: الاحتفال بالسر المقدس للافخارستيا - تحول الخبز والخمر إلى الجسد الحقيقي والدم الحقيقي لربنا يسوع المسيح.

ثم يُسمع "نشيد التسبيح لوالدة الإله" وخطيب الالتماس. أهمها - "الصلاة الربانية" (أبانا ...) - يؤديها جميع المؤمنين. بعد "الصلاة الربانية" تُغنى آية الشركة. تفتح الأبواب الملكية. يأخذ الكاهن الكأس مع الهدايا المقدسة (من المعتاد في بعض الكنائس الركوع عند إخراج الكؤوس مع المناولة) ويقول: "تعال مخافة الله والإيمان!".

تبدأ شركة المؤمنين.
ماذا تفعل خلال المناولة؟

يطوي المتصلون أيديهم على صدورهم ، يمينًا فوق اليسار. أولاً ، ينال الأطفال الشركة ، ثم الرجال ، ثم النساء. اقترب من الكاهن بوعاء ، قل الاسم ، افتح فمك. لقد وضعت قطعة من بروسفورا في النبيذ في فمك. من الضروري تقبيل الكأس في يد الكاهن. ثم عليك أن تأكل القربان ، اذهب إلى المائدة وأخذ قطعة من بروسفورا هناك ، وأكلها ثم اشربها. لا بد من الحجز والشرب حتى يدخل كل السر في الجسد ، ولا يبقى في الحنك أو في الأسنان.

في نهاية القربان ، ينشد المصلحون ترنيمة الشكر: "لتملأ شفاهنا ..." والمزمور 33. ثم ينطق الكاهن بالفصل (أي نهاية القداس). يبدو "سنوات عديدة" وأبناء الرعية يقبلون الصليب.

أوجه انتباهكم إلى حقيقة أنه بعد القربان ، من الضروري قراءة "صلاة الشكر".

يوحنا القدوس البار (من كرونشتاد): "... ليس لدينا حياة حقيقيةبدون مصدر الحياة - يسوع المسيح. الليتورجيا هي خزينة ، مصدر الحياة الحقيقية ، لأن الرب فيها هو. رب الحياة يعطي نفسه طعامًا وشرابًا لمن يؤمن به ، وبوفرة الحياة لمخبره ... إن ليتورجيتنا الإلهية ، وخاصة الإفخارستيا ، هي أكبر إعلان دائم لنا عن محبة الله. . "

تُظهر الصورة صورة فوتوغرافية تُظهر صورة يسوع المسيح والنور المنبعث من الأيقونات أثناء القداس

ما الذي لا يمكن عمله بعد القربان؟

- بعد المناولة لا يمكنك الركوع أمام الأيقونة
- لا يمكنك أن تدخن ، تقسم ، لكن يجب أن تتصرف كمسيحي.

القداس الإلهي

أهم خدمة هي القداس الإلهي. على ذلك ، يتم إجراء سر عظيم - تغيير الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه وشركة المؤمنين. الليتورجيا في اليونانية تعني العمل المشترك. يجتمع المؤمنون في الهيكل لتمجيد الله "بفم واحد وقلب واحد" ويشتركون في أسرار المسيح المقدسة. وهكذا ، فإنهم يحذون حذو الرسل القديسين والرب نفسه ، الذين اجتمعوا للعشاء الأخير عشية خيانة المخلص ومعاناتهم على الصليب ، وشربوا من الكأس وأكلوا الخبز الذي أعطاهم إياهم بوقار. الاستماع إلى كلماته: "هذا جسدي ..." و "هذا دمي ..."

أمر المسيح رسله بأداء هذا السر ، وعلم الرسل ذلك لخلفائهم - الأساقفة والكهنة والكهنة. الاسم الأصلي لسر الشكر هذا هو القربان المقدس (اليوناني). يُطلق على العبادة العامة التي يُحتفل فيها بالافخارستيا اسم الليتورجيا (من القداس اليوناني - العامة والشعبية - الخدمة ، الأعمال). يُطلق على الليتورجيا أحيانًا اسم القداس ، حيث يُفترض عادةً إجراؤها من الفجر حتى الظهر ، أي في وقت ما قبل العشاء.

ترتيب الليتورجيا على النحو التالي: أولاً ، يتم إعداد أغراض القربان (الهدايا المقدمة) ، ثم يستعد المؤمنون للقربان ، وأخيرًا يتم تنفيذ القربان نفسه وشركة المؤمنين. ينقسم إلى ثلاثة أجزاء تسمى:
بروسكوميديا
قداس الموعوظين
قداس المؤمنين.

بروسكوميديا. الكلمة اليونانية proskomidia تعني تقديم. هذا هو اسم الجزء الأول من الليتورجيا في ذكرى تقليد المسيحيين الأوائل إحضار الخبز والنبيذ وكل ما هو ضروري للخدمة. لذلك ، فإن الخبز نفسه ، المستخدم للاحتفال بالقداس ، يسمى بروسفورا ، أي قربان.

يجب أن تكون البسفورا مستديرة ، وتتكون من جزأين ، كصورة لطبيعتين في المسيح - إلهي وبشري. يُخبز بروسفورا من خبز القمح المخمر بدون أي إضافات باستثناء الملح.

صليب مطبوع على الجزء العلوي من الزهرة ، وعلى أركانه الأحرف الأولى من اسم المخلص: "IC XC" والكلمة اليونانية "NI KA" ، والتي تعني معًا: يسوع المسيح يفوز. لأداء القربان ، يتم استخدام نبيذ العنب الأحمر ، النقي ، بدون أي إضافات. يُمزج الخمر بالماء في ذكرى حقيقة أن الدم والماء يتدفقان من جرح المخلص على الصليب. بالنسبة إلى proskomidia ، يتم استخدام خمسة بروسفورا لتذكر أن المسيح أطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة ، لكن البروسفورا التي تم إعدادها للتواصل هي واحدة من هؤلاء الخمسة ، لأن هناك المسيح والمخلص والله واحد. بعد أن يؤدي الكاهن والشماس صلاة الدخول أمام الأبواب الملكية المغلقة ولبسوا الملابس المقدسة في المذبح ، يقتربون من المذبح. يأخذ الكاهن الحَمَل الأول ويصنع نسخة من الصليب عليه ثلاث مرات ، قائلاً: "لذكر الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح." من هذا العصفور ، يقطع الكاهن الوسط على شكل مكعب. يسمى هذا الجزء المكعب من البسفورا الحمل. يتم وضعها على القرص. ثم يقطع الكاهن الحمل من الجانب السفلي ويثقب جانبه الأيمن بحربة.

بعد ذلك ، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الوعاء.

يُطلق على البسفورا الثانية اسم والدة الإله ، ويتم إخراج جزء منها تكريماً لوالدة الإله. والثالث يسمى التسعة أضعاف ، لأنه تم إخراج تسعة أجزاء منه تكريما ليوحنا المعمدان والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والموقرين وغير المرتزقة ويواكيم وحنة - والدي والدة الإله والقديسين. للهيكل ، وقديسي النهار ، وأيضًا تكريمًا للقديس الذي تُقام القداس باسمه.

من الجسيم الرابع والخامس ، يتم إخراج الجسيمات للأحياء والأموات.

في proskomedia ، تتم إزالة الجسيمات أيضًا من نبات البروسفورا ، والتي يخدمها المؤمنون لراحة وصحة الأقارب والأصدقاء.

كل هذه الجسيمات تتحلل إلى طلب خاصعلى قرص بجانب الحمل. بعد الانتهاء من جميع الاستعدادات للاحتفال بالقداس ، يضع الكاهن علامة النجمة على القرص ، ويغطيها والكأس بغطاءين صغيرين ، ثم يغطي كل شيء معًا بغطاء كبير يسمى الهواء ، ويغطي كل شيء. الهدايا التي تطلب من الرب أن يباركها ، تذكر أولئك الذين أحضروا هذه الهدايا وأولئك الذين قُدمت لهم. خلال proskomidia في المعبد ، تتم قراءة الساعات الثالثة والسادسة.

قداس الموعوظين. الجزء الثاني من الليتورجيا يُدعى ليتورجيا "الموعوظين" ، لأنه خلال الاحتفال بها ، لا يمكن للمُعَمَّدين فحسب ، بل أيضًا للذين يستعدون لتلقي هذا السر ، أي يمكن أن يحضر "الموعوظون".

بعد أن نال الشماس بركة الكاهن ، يخرج من المذبح إلى المنبر ويصرخ بصوت عالٍ: "بارك يا سيد" ، أي بارك المؤمنين المجتمعين لبدء الخدمة والمشاركة في الليتورجيا.

الكاهن في أول تعجب له يمجد الثالوث الأقدس: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد". المنشدون يغنون "آمين" والشماس يلفظ الدعاء العظيم.

الجوقة تغني الأنتيفونات ، أي المزامير التي من المفترض أن تغنى بالتناوب من قبل الجوقات اليمنى واليسرى.

يبارك، روحيالرب ، وكل ما في داخلي ، اسمه القدوس. تبارك يا روحي يا رب
ولا تنسوا كل أجره: من طهر كل آثامكم ، الذي يشفي كل أمراضكم ،
ينقذ حياتك من الفساد ، ويتوجك بالرحمة والسخاء ، ويحقق رغبتك في الخير: سيتجدد شبابك كالنسر. رحيم ورحيم يارب. طول الاناة ورحيم. باركي يا نفسي الرب وكل اسمي الداخلي ، اسمه القدوس. طوبى لك يا رب و "الحمد يا روحي يا رب ...".
يا روحي يا رب. أحمد الرب في بطني ، وأغني إلهي وأنا أكون.
لا تتكلوا على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم. ستخرج روحه وتعود إلى أرضه ، وفي ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره. مبارك اله يعقوب معينه. رجاءه في الرب الهه الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها. الذي يحفظ الحق الى الابد وينفذ الدينونة على المخطئ ويعطي الجياع طعاما. الرب يقرر المقيد. الرب يجعل العمي حكيما. الرب يقيم المضطهدين. الرب يحب الصدّيقين.
الرب يحرس الغرباء ، ويقبل اليتيم والأرملة ، وسيدمر طريق الخطاة.

في نهاية الأنتيفون الثاني ، تُغنى أغنية "Only Begotten Son ...". تحتوي هذه النشيد على تعليم الكنيسة الكامل عن يسوع المسيح.

الابن الوحيد وكلمة الله ، هو خالد ، ويكرس خلاصنا من أجل التجسد
من والدة الله القديسة ومريم العذراء الدائمة ، المتجسدة بشكل ثابت ، المصلوب من أجلنا ، المسيح الله ، داوسًا الموت بالموت ، أحد الثالوث الأقدس ، الذي تمجده الآب والروح القدس ،
ينقذنا.

في اللغة الروسية ، يبدو الأمر على هذا النحو: "خلصنا ، الابن الوحيد وكلمة الله ، الخالد ، الذي تهلل لخلاصنا ليتجسد من والدة الله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، التي أصبحت إنسانًا. ولم يغير ويصلب ويصحح الموت بالموت المسيح الله أحد الأقانيم الثالوث المقدسممجدين مع الآب والروح القدس. " بعد قداس صغير ، تغني الجوقة الأنتيفون الثالث - "التطويبات" الإنجيلية. تفتح الأبواب الملكية للمدخل الصغير.

اذكرنا في مملكتك يا رب عندما تدخل ملكوتك.
طوبى للفقراء بالروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى للبكاء لأنهم يتعزون.
طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
طوبى للرحمة ، فإنهم يرحمون.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون.
السبي المبارك من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى لكم إذا عيروك وبصقوكم وقالوا عليك كل كلمة شريرة كاذبين من أجلي.
افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

في نهاية الغناء يذهب الكاهن مع الشماس الذي يحمل الإنجيل على المذبح إلى المنبر. بعد أن نال الشمامسة بركة من الكاهن ، توقف عند الأبواب الملكية ، ورفع الإنجيل ، وصرح: "الحكمة ، اغفر ،" أي تذكير المؤمنين بأنهم سوف يسمعون قريباً قراءة الإنجيل ، لذلك يجب أن يقفوا مستقيماً. وباهتمام (سامح - يعني مباشرة).

يُطلق على مدخل مذبح الإكليروس الذي يحمل الإنجيل اسم "المدخل الصغير" ، على عكس المدخل الكبير الذي يحدث لاحقًا في ليتورجيا المؤمنين. يُذكّر المدخل الصغير المؤمنين بالظهور الأول في كرازة يسوع المسيح. الجوقة تغني "تعال ، دعونا نعبد ونسقط للمسيح. خلّصنا ، يا ابن الله ، الذي قام من الأموات ، غنّى لتاي: هللويا. بعد ذلك ، يتم غناء التروباريون (الأحد ، عطلة أو قديس) وغيرها من الترانيم. ثم يُغنى Trisagion: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا (ثلاث مرات).

يُقرأ الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل ، يقف المؤمنون ورؤوسهم منحنية ، مستمعين بوقار إلى الإنجيل المقدس.


بعد قراءة الإنجيل ، يتم إحياء ذكرى أقارب وأصدقاء المصلين في كنيسة المؤمنين من خلال الملاحظات.

يتبعهم سلسلة من الموعدين. تنتهي ليتورجيا الموعوظين بكلمات "إعلان ، اخرج".

ليتورجيا المؤمنين. هذا هو اسم القسم الثالث من الليتورجيا. يمكن أن يحضرها فقط المؤمنون ، أي الذين اعتمدوا والذين ليس لديهم محظورات من قبل الكاهن أو الأسقف. في ليتورجيا المؤمنين:

1) تُنقل الهدايا من المذبح إلى العرش ؛
2) يستعد المؤمنون لتكريس الهدايا ؛
3) الهدايا مكرسة ؛
4) يستعد المؤمنون للشركة ويتناولون الشركة ؛
5) ثم يتم الشكر على القربان والفصل.

بعد نطق اثنين من الليتورات القصيرة ، تُرنم ترنيمة الشاروبيم: "حتى الشاروبيم يشكلون سرًا ويغنون ترنيمة Trisagion للثالوث الذي يمنح الحياة ، والآن دعونا نضع كل الرعاية الدنيوية جانبًا. كما لو كنا نرفع ملك الكل ، تشينمي الملائكي الموهوب بشكل غير مرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا ". باللغة الروسية ، تقرأ على النحو التالي: "نحن ، ونحن نصور الشاروبيم في ظروف غامضة ونغني الأغنية المقدسة ثلاث مرات للثالوث ، التي تمنح الحياة ، سنترك الآن رعاية كل شيء دنيوي من أجل تمجيد ملك الجميع ، من غير المرئي. الرتب الملائكية تمجد رسميا. هللويا ".

قبل ترنيمة الكروبيك ، تفتح الأبواب الملكية ويؤدي الشماس البخور. الكاهن في هذا الوقت يصلي سرًا ليطهر الرب روحه وقلبه ويتنازل لأداء القربان. ثم رفع الكاهن يديه بصوت منخفض ينطق بالجزء الأول من ترنيمة الشيروبيك ثلاث مرات ، كما أنهىها الشماس أيضًا. يذهب كلاهما إلى المذبح لنقل الهدايا المعدة إلى العرش. الشماس لديه هواء على كتفه الأيسر ، ويحمل البطانة بكلتا يديه ، ويضعها على رأسه. الكاهن يحمل الكأس أمامه. يغادرون المذبح من خلال الأبواب الجانبية الشمالية ، ويتوقفون عند المنبر ، ويصلون في مواجهة المؤمنين للبطريرك والأساقفة وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

الشماس: ربنا العظيم والأب أليكسي ، قداسة بطريرك موسكو وأول روس ، وربنا المبجل (اسم أنهار أسقف الأبرشية) المطران (أو: رئيس الأساقفة ، أو: الأسقف) (لقب الأبرشية) أسقف) ، ليذكر الرب الله دائمًا في مملكته ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكاهن: ليذكر الرب الإلهكم جميعًا المسيحيين الأرثوذكس في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.


ثم يدخل الكاهن والشماس إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية. هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل العظيم.

الهدايا التي يتم إحضارها توضع على العرش وتغطى بالهواء (غطاء كبير) ، وتغلق الأبواب الملكية ويتم رسم الحجاب. المعبدون يكملون الترنيمة الكروبية. أثناء نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، يتذكر المؤمنون كيف ذهب الرب طواعية للمعاناة والموت على الصليب. يقفون ورؤوسهم منحنية ويصلون للمخلص لأنفسهم ولأحبائهم.

بعد المدخل العظيم ، يلفظ الشماس دعاء الالتماس ، ويبارك الكاهن الحاضرين بالكلمات: "السلام للجميع". ثم يُهتف: "لنحب بعضنا بعضاً ، أن نعترف بعقل واحد" وتستمر الجوقة: "الآب ، والابن ، والروح القدس ، الثالوث المتكافئ وغير المنفصل."

بعد هذا ، عادة المعبد كله ، غنى قانون الإيمان. نيابة عن الكنيسة ، فإنه يعبر بإيجاز عن جوهر إيماننا بأكمله ، وبالتالي يجب أن يتم التعبير عنه بمحبة مشتركة وإجماع.


أنا أؤمن بالله الواحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي. وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، نزل من السماء وتجسد من الروح القدس والعذراء مريم ، وصار إنسانًا. مصلوب لنا في عهد بيلاطس البنطي ، ونتألم ، ودفننا. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وعبوات المستقبل بمجد ليدينوا الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس رب الحياة المنبثق من الآب الذي مع الآب والابن يعبد مع المجيد الذي تكلم بالأنبياء. في كنيسة واحدة كاثوليكية ورسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

بعد الغناء العقيدةحان الوقت لجلب "التمجيد المقدس" مع مخافة الله وبدون فشل "في العالم" ، وعدم وجود حقد أو عداوة لأحد.

"لنصبح صالحين ، دعونا نقف بخوف ، فلننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم." ردًا على ذلك ، تغني الكورال: "نعمة العالم ، ذبيحة التسبيح".

ستكون عطايا العالم ذبيحة شاكرة وجامعة لله على كل أعماله الصالحة. يبارك الكاهن المؤمنين بالكلمات: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة (محبة) الله والآب وشركة (شركة) الروح القدس تكون معكم جميعًا". ثم يدعو: "الويل قلوبنا" أي أنه سيكون لدينا قلوب تتطلع إلى الأعلى إلى الله. لهذا يجيب المغنون عن المؤمنين: "أئمة للرب" أي لدينا بالفعل قلوب تتطلع إلى الرب.

يبدأ الجزء الرئيسي من الليتورجيا بكلمات الكاهن "نشكر الرب". نشكر الرب على كل مراحمه ونسجد ، والمغنون يرنمون: "من المستحق والبار أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، ثالوث لا ينفصل في الجوهر".

في هذا الوقت ، يمجد الكاهن في الصلاة ، التي تسمى الإفخارستية (أي الشكر) ، الرب وكماله ، ويشكره على خلق الإنسان وفداءه ، وعلى كل نعمه المعروفة لنا وحتى غير المعروفة. . إنه يشكر الرب لقبوله هذه الذبيحة غير الدموية ، على الرغم من أنه محاط بكائنات روحية أعلى - رؤساء الملائكة ، والملائكة ، والشروبيم ، والسيرافيم ، "يغنون ، ويصرخون ، ويصرخون ويتحدثون بترنيمة النصر". هؤلاء الكلمات الاخيرةصلاة سرية ، يتكلم الكاهن بصوت عالٍ. يضيف المغنون لهم ترنيمة الملائكة: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود ، أتمم (أي ممتلئة) السماء والأرض بمجدك." هذه الترنيمة التي تدعى "سيرافيم" تكملها الكلمات التي استقبل بها الشعب دخول الرب إلى أورشليم: "أوصنا في الأعالي (أي الذي في السماء) طوبى لمن يأتي (أي ، من يذهب) باسم الرب. أوصنا في الأعالي!"

يلفظ الكاهن التعجب: "غناء ترنيمة المنتصر ، صراخ ، صراخ وتكلم". هذه الكلمات مأخوذة من رؤى النبي حزقيال والرسول يوحنا اللاهوتي ، اللذين رأيا في الوحي عرش الله ، محاطين بملائكة لها صور مختلفة: كان أحدهم على شكل نسر (تشير كلمة "غناء" إلى هو) ، والآخر على شكل عجل ("يبكي") ، والثالث على شكل أسد ("ينادي") ، وأخيراً ، الرابع على شكل رجل ("لفظي"). هتف هؤلاء الملائكة الأربعة باستمرار: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود". أثناء ترنيمه لهذه الكلمات ، يواصل الكاهن صلاة الشكر سرًا ، ويمجد الخير الذي يرسله الله للناس ، محبته اللامحدودة لخليقته ، والتي تجلت في مجيء ابن الله إلى الأرض.

يتذكر الكاهن العشاء الأخير ، الذي وضع فيه الرب سر المناولة المقدسة ، بصوت عالٍ الكلمات التي قالها المخلص فيها: "خذ ، كل ، هذا هو جسدي ، المكسور من أجلك لمغفرة الخطايا. " وأيضًا: "اشربوا منها كلها ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا". أخيرًا ، يتذكر الكاهن في صلاة سرية وصية المخلص بالتناول ، ويمجد حياته وآلامه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء والمجيء الثاني في المجد ، يعلن بصوت عالٍ: وتعني هذه الكلمات: "نقدم لك عطاياك من عبيدك يا ​​رب من أجل كل ما قلناه".

المغنون نغني لك ، نباركك ، نشكرك يا رب. ونصلي يا ربنا ".


يطلب الكاهن في صلاة سرية من الرب أن يرسل روحه القدوس على الناس الواقفين في الكنيسة وعلى الهدايا المقدمة ليقدسهم. ثم يقرأ الكاهن التروباريون ثلاث مرات بصوت خافت: "يا رب ، حتى روحك الأقدس في الساعة الثالثة التي أرسلها رسلك ، يا صالح ، لا تنزعنا ، بل جددنا ، صلاة". يلفظ الشماس الآية الثانية عشرة والثالثة عشرة من المزمور الخمسين: "اخلق فيّ قلباً نقياً يا الله ..." و "لا ترفضني من حضرتك ...". ثم يبارك الكاهن الحمل المقدس الرابض على الحجرة ويقول: "اصنعوا هذا الخبز ، جسد المسيح الثمين".

ثم يبارك الكأس قائلاً: "والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين". وأخيرًا ، يبارك المواهب مع الكلمات: "التغيير بروحك القدوس". في هذه اللحظات العظيمة والمقدسة ، تصبح الهدايا الجسد والدم الحقيقيين للمخلص ، على الرغم من أنها تظل في المظهر كما كانت من قبل.

الكاهن مع الشمامسة والمؤمنين يسجدون للهدايا المقدسة ، كما يسجد للملك والله نفسه. بعد تكريس العطايا يطلب الكاهن من الرب في صلاة سرية أن يقوى المشتركون في كل شيء صالح ، وأن تغفر خطاياهم ، وأن يشتركوا في الروح القدس ويصلون إلى ملكوت السموات ، أن الرب سيسمح لهم بأن يلجؤوا إلى نفسه باحتياجاتهم ولا يدينهم بسبب الشركة التي لا تستحق. يتذكر الكاهن القديسين وخاصة السيدة العذراء مريم ويعلن بصوت عالٍ: "إنصافًا (أي بشكل خاص) عن القداسة والأكثر نقاءً ومباركة ومجيدة السيدة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة" ، وتستجيب الجوقة بـ أغنية تسبيح:
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك.

يواصل الكاهن الصلاة سرًا من أجل الموتى ، ويمضي قدمًا للصلاة من أجل الأحياء ، ويحيي بصوت عالٍ قداسة البطريرك ، أسقف الأبرشية الحاكم ، "في المقام الأول" ، تجيب الجوقة: "والجميع وكل شيء" ، هو ، يطلب من الرب أن يذكر كل المؤمنين. تنتهي الصلاة من أجل الأحياء بتعجب الكاهن: "وأعطنا بفم واحد وقلب واحد (أي باتفاق واحد) لتمجيد وترنم لاسمك الكريم والأجمل ، الآب والابن ، والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. "

أخيرًا ، يبارك الكاهن جميع الحاضرين: "ورحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم".
تبدأ الدعاء الالتماس: "جميع القديسين الذين تذكروا ، مرارًا وتكرارًا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام". أي بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، فلنصل مرة أخرى إلى الرب. بعد الدعاء ، يعلن الكاهن: "وأمننا ، يا فلاديكا ، بجرأة (بجرأة ، كما يطلب الأطفال من والدهم) أن يجرؤ (أن يجرؤ) على دعوتك الإله السماوي الآب والتحدث."


عادة ما تغني صلاة "أبانا ..." بعد ذلك في الهيكل بأكمله.
بعبارة "سلام للجميع" ، يبارك الكاهن المؤمنين مرة أخرى.

يقف الشمامسة في هذا الوقت على المنبر ، ويتنطق بالعرض بالعرض ، بحيث يكون ، أولاً ، أكثر ملاءمة له أن يخدم الكاهن أثناء المناولة ، وثانيًا ، للتعبير عن تقديسه للهدايا المقدسة. تقليدًا للسيرافيم.

في تعجب الشماس: "لنحضر" حجاب نشل الأبواب الملكية في ذكرى الحجر الذي تم تثبيته على القبر المقدس. الكاهن ، الذي يرفع الحمل المقدس فوق الديسكو ، يعلن بصوت عالٍ: "قدوس القديسين". بعبارة أخرى ، لا يمكن تقديم الهدايا إلا للقديسين ، أي للمؤمنين الذين قدسوا أنفسهم بالصلاة والصوم وسر التوبة. وإدراكًا منهم لعدم استحقاقهم ، يجيب المؤمنون: "يوجد قدوس واحد ، رب واحد ، يسوع المسيح ، لمجد الله الآب".

أولاً ، يأخذ الإكليروس القربان في المذبح. يقسم الكاهن الحمل إلى أربعة أجزاء كما تم نقشها على proskomedia. يتم إنزال الجزء الذي يحتوي على نقش "IC" في الكأس ، ويتم أيضًا سكب الدفء ، أي الماء الساخن ، للتذكير بأن المؤمنين ، تحت ستار النبيذ ، يقبلون دم المسيح الحقيقي.

الجزء الآخر من الحمل الذي يحتوي على نقش "XC" مخصص لشركة رجال الدين ، والأجزاء التي تحتوي على نقوش "NI" و "KA" مخصصة لشركة العلمانيين. يتم قطع هذين الجزأين بنسخة طبقًا لعدد أولئك الذين يأخذون الشركة إلى أجزاء صغيرة ، والتي يتم إنزالها في الكأس.

بينما يأخذ رجال الدين القربان ، تغني الجوقة آية خاصة تسمى "شركة" ، بالإضافة إلى بعض الترانيم المناسبة لهذه المناسبة. كتب مؤلفو الكنيسة الروس العديد من الأعمال الروحية التي لم يتم تضمينها في شريعة العبادة ، ولكن تؤديها الجوقة في هذا الوقت بالذات. عادة ما يتم إلقاء الخطبة في نفس الوقت.

أخيرًا ، فتحت الأبواب الملكية لمناولة العلمانيين ، ويقول الشمامسة ، وفي يديه الكأس المقدسة: "تعالوا بخوف الله والإيمان".

يقرأ الكاهن صلاة قبل المناولة ، ويرددها المؤمنون لأنفسهم: "أؤمن يا رب ، وأعترف بأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة ، من من أنا الأول. وأعتقد أيضًا أن هذا هو جسدك الأكثر نقاءً وهذا هو دمك الكريم. أصلي لك: ارحمني واغفر ذنوبي ، طوعيًا ولا إراديًا ، حتى بالقول ، حتى في الفعل ، حتى في المعرفة والجهل ، واجعلني أهلاً للمشاركة دون إدانة أسرارك الأكثر صفاءً ، من أجل مغفرة الذنوب والحياة الأبدية. آمين. عشاءك السري اليوم ، يا ابن الله ، اقبلني كشريك ، ليس لعدوك سنغني سرًا ، ولن أقبلك ، مثل يهوذا ، ولكن ، مثل اللص ، أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك. عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليس للدينونة أو للدينونة ، بل لشفاء النفس والجسد.

يقوم المتصلون بالسجود ويطون أذرعهم بالعرض على صدورهم ( اليد اليمنىأعلى اليسار) ، اقترب بوقار من الكأس ، واصفًا الكاهن باسمهم المسيحي المعطى عند المعمودية. لا داعي لأن تتعمد أمام الكأس ، لأنك تستطيع دفعها بحركة متهورة. تغني الجوقة "خذوا جسد المسيح ، تذوقوا مصدر الخالد".

بعد القربان ، يقبلون الحافة السفلية من الكأس المقدسة ويذهبون إلى المائدة ، حيث يشربون الدفء (نبيذ الكنيسة ممزوجًا بالماء الساخن) ويتلقون جزءًا من بروسفورا. يتم ذلك حتى لا يبقى أي جزء صغير من الهدايا المقدسة في الفم وحتى لا ينتقل على الفور إلى الطعام اليومي المعتاد. بعد أن يأخذ الجميع القربان ، يحضر الكاهن الكأس إلى المذبح ويخفض فيه الجسيمات التي خرجت من الخدمة وأحضار البروسفورا بصلاة ليغسل الرب خطايا جميع الذين تم إحياء ذكرىهم في الليتورجيا بدمه. .

ثم يبارك المؤمنين الذين يرنمون: "لقد رأينا النور الحقيقي ، واستقبلنا روح السماء ، ووجدنا الإيمان الحقيقي ، ونعبد الثالوث الذي لا ينفصل: خلصتنا".

ينقل الشماس القرص إلى المذبح ، ويحمل الكاهن الكأس المقدس في يديه ويبارك به المصلين. هذا الظهور الأخير للهدايا المقدسة قبل نقلها إلى المذبح يذكرنا بصعود الرب إلى السماء بعد قيامته. في آخر مرةبعد أن انحنوا للهدايا المقدسة ، كما للرب نفسه ، يشكره المؤمنون على المناولة ، وتغني الجوقة ترنيمة شكر: "لتملأ شفاهنا بحمدك ، يا رب ، وكأننا نغني بمجدك ، وكأننا نغني بمجدك. لقد جعلتنا مستحقين أن نشارك في أسرارك المقدسة الإلهية والخالدة والمحيية ؛ احفظنا في قداستك ، فتعلم طوال اليوم من برك. هللويا ، هللويا ، هللويا ".

يلفظ الشماس خطابًا قصيرًا يشكر فيه الرب على الشركة. قام الكاهن ، بعد أن صعد إلى الكرسي الرسولي ، بطي الأنتيمسيون الذي يقف عليه الكأس والقرص ، ويضع عليه إنجيل المذبح.

بإعلانه بصوت عالٍ "لنذهب بسلام" ، يُظهر أن الليتورجيا على وشك الانتهاء ، وسرعان ما يستطيع المؤمنون العودة إلى ديارهم بهدوء وسلام.


ثم يقرأ الكاهن الصلاة خلف المنبر (لأنها تُقرأ خلف المنبر) "باركوا من باركك يا رب ، وقدس أولئك الذين يثقون بك ، وأنقذ شعبك ويبارك ميراثك ، وحافظ على إتمام كنيستك. قدس أولئك الذين يحبون روعة بيتك ، وتمجد أولئك الذين هم قوتك الإلهية ولا تتركنا نحن الذين نثق بك. امنح عالمك السلام ، وكنائسك ، والكاهن ، ولكل شعبك. بما أن كل عطية جيدة وكل عطية كاملة من فوق ، تنزل منك ، أبو الأنوار. ونرسل لك المجد والشكر والعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

تغني الجوقة: "كن اسم الرب مباركا من الآن والى الأبد".

يبارك الكاهن المصلين لآخر مرة ويعلن الرفض بصليب في يده في مواجهة الهيكل. ثم يقترب الجميع من الصليب لتقبيله لتأكيد أمانتهم للمسيح الذي احتفل بذكرى القداس الإلهي.

من المستحسن لكل مسيحي أرثوذكسي (معمّد في الكنيسة الأرثوذكسية) أن يعترف ويشارك في أسرار المسيح المقدسة مرة واحدة في الشهر على الأقل. ولكن على الأقل 4 مرات في السنة - أي في كل مرحلة (عيد الميلاد - قبل ميلاد المسيح ، العظيم - قبل عيد الفصح ، بتروفسكي - قبل عيد القديس بطرس وبولس والافتراض - قبل رقاد السيدة العذراء. ماري). المناولة المقدسة ضرورية للإنسان لتقديس روحه ، فهي تمنحه القوة لمحاربة الخطايا ، وتمنحه صحة عقله وجسده. بما أن جسد المسيح ودمه ، اللذين يُمنحان إلى شخص في الشركة ، هو أعظم مزار للكنيسة الأرثوذكسية ، فمن الضروري إعداد الشخص بشكل خاص قبل المناولة ، أي:

1. الصوم قبل المناولة لمدة 3 أيام على الأقل ، يجب خلالها على الإنسان أن يمتنع عن كل أنواع الترفيه ، وكذلك الخصام والعداوات ، وأن يتصالح مع أعدائه. أثناء الصيام المنتجات الحيوانية (اللحوم والحليب والبيض ، سمنةوما إلى ذلك وهلم جرا.)؛

2. في عشية يوم القربان ، يجب أن تكون في خدمة المساء ، وبعد ذلك تقرأ في المنزل جميع الصلوات والشرائع من أجل المناولة المقدسة ، وهي:

- قانون التوبة لربنا يسوع المسيح ؛

- شريعة الصلاة إلى والدة الإله الأقدس ؛

- الكنسي للملاك الحارس ؛

- قانون المناولة والصلاة من أجل المناولة المقدسة ؛

- دعاء العشاء.

ستجد كل هذه الشرائع والصلوات في كل كتاب صلاة أرثوذكسي يباع في أي كنيسة أرثوذكسية.

في يوم استقبال أسرار المسيح المقدسة من منتصف الليل (0.00 ساعة) حتى القربان ، يحظر استخدام الطعام والماء ، الأدويةوكذلك التدخين.

في الصباح ، يوم المناولة ، يجب أن تقرأ صلاة الفجر. في المساء ، من الضروري أيضًا إعداد قائمة بخطاياك حتى تتمكن من قراءتها في الاعتراف للكاهن دون حذف أي منها. أولئك الذين ، بدافع العار الكاذب أو لسبب آخر ، يخفون خطاياهم عن الكاهن ، يأخذون على أرواحهم خطيئة عظيمة. الكاهن ما هو إلا وسيط في الاعتراف بين الإنسان والله ، وسيشهد في يوم القيامة للتوبة عن خطاياك.


يتسلم الكاهن الاعتراف خلال الليتورجيا ، عادة في المنصة المثبتة على الجانب الأيسر من الهيكل ، حيث يقع الإنجيل المقدس والصليب.

هناك خطايا جسيمة بشكل خاص ، بسببها قد لا يسمح الكاهن بأخذ القربان ، وفي هذه الحالة يستحيل التناول في هذا اليوم. وبالتالي ، لا داعي لأن نتفاجأ إذا كان رجل الدين الذي يتلقى اعترافًا لا يسمح لشخص قضى لفترة طويلةفي ارتكاب الذنوب الجسيمة والاقتراب من الاعتراف لأول مرة ، ولكن يعينه مبدئيًا كفارة (عادةً ما يكون هذا إرتكابًا معينًا. حكم الصلاة) ، وبعد تنفيذها من الضروري الاقتراب من سر التوبة (الاعتراف) مرة أخرى من أجل الحصول على إذن من الكاهن والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة. يتم تعيين التوبة لكي يأتي الإنسان إلى الشركة بضمير مطهر بالتوبة الخالصة. تخدم الكفارة النفس البشرية ، ولا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبار الصلاة كعقاب.

قبل كل شركة ، يجب على الإنسان أن يعترف. الشركة بدون اعتراف أمر غير مقبول. من يأخذ الشركة دون تحضير مناسب يأخذ على نفسه خطيئة خطيرة ، يعاقب عليها الرب بسببها ، لأن هذه الشركة لن تكون إلا في إدانته.

يحظر على النساء غير النظيفات لمس الأشياء المقدسة (الأيقونات ، الكتاب المقدس ، الزيت المكرس ، إلخ) ، وبالتالي ، أخذ القربان.

بعد القربان ، يجب أن تشرب - أي. اغسل الهدايا المقدسة بالدفء وتناول قطعة من البروسفورا. في نهاية الليتورجيا ، يجب على جميع المتصلين تبجيل الصليب ، الذي يمنحه الكاهن ، وبعد ذلك فقط يمكنهم مغادرة الكنيسة.

في هذا اليوم ، تحتاج إلى قراءة صلاة الشكر من أجل المناولة المقدسة من كتاب الصلاة. وحاول بكل قوتك أن تقضي هذا اليوم بتقوى وسلام حتى لا تدنس الضريح المقبول بسلوكك.

في الطريق إلى الكنيسة ، من المعتاد قراءة الصلاة:
أدخل بيتك ، وسأحني لهيكل قدسك في خوفك. يا رب هديني في برك من أجل عدوي ، صحح طريقي أمامك: كأن لا حق في أفواههم ، قلبهم باطل ، حلقهم مفتوح على القبر ، ألسنتهم على ألسنتهم . احكم عليهم يا الله فيرتدوا عن افكارهم حسب كثرة الشر ابيدهم كاني حزنتك يا رب. وليفرحوا الذين يتوكلون عليك ، ويفرحون إلى الأبد ، ويسكنون فيهم ، والذين يحبون اسمك يفتخرون بك. مثلك يبارك الصالحين يارب كسلاح حسن نية تكللنا.
بالإضافة إلى هذه الصلاة ، يمكنك قراءة التروباريون والكونتاكيون وتراتيل أخرى لخدمة هذا اليوم ، المزامير الخمسين والتسعين ، تذكر الأحداث المقدسة التي تحتفل بها الكنيسة في هذا اليوم. من الضروري دخول الكنيسة بهدوء وخشوع ، كما في بيت الله ، إلى المسكن الغامض لملك السماء. الضجيج والأحاديث والمزيد من الضحك عند دخول الكنيسة والبقاء فيها ، يسيء إلى قداسة هيكل الله وعظمة الله الساكن فيه.
عند دخول الهيكل ، يجب على المرء أن يتوقف بالقرب من الأبواب ويصنع ثلاثة أقواس (أرضي في أيام بسيطةوأيام السبت والأحد والأعياد - الخصر) مع الدعاء: اللهم ارحمني يا آثم. - قَوس. يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني. - قَوس. من خلقني يا رب اغفر لي! - قَوس.
في الصلوات التالية ، عادة ما تعتمد الأقواس على الخصر: إلى صليبك / ننحن أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة.
إنها تستحق أن تأكل كما لو أنها تباركك حقًا ، والدة الإله المباركة والطيبة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك!
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. الرب لديه رحمة! (ثلاث مرات).
بصلوات آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح إلهنا.
بعد ذلك ، كالعادة ، الانحناء على كلا الجانبين للأشخاص الذين دخلوا من قبل وجعل ثلاثة أقواس مع صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ ، - احضر الخدمة الإلهية التي بدأ بخشوع الله وخوفه.
وفقًا للعادات القديمة ، من المفترض أن يقف الرجال في المعبد على الجانب الأيمن والنساء - على الجانب الأيسر.
بعد فصل الخدمة ، يجب قراءة نفس الشيء على مدخل الكنيسة ، وبنفس الانحناء والفصل.
تتم خدمة الكنيسة بالعديد من الأقواس الكبيرة والصغيرة. تطالب الكنيسة المقدسة بالسجود بخشوع داخلي وخير خارجي ، ببطء ، وإذا أمكن ، في نفس الوقت مع المصلين الآخرين في الهيكل. قبل أن تصنع القوس ، عليك أن تلقي بظلالك على نفسك علامة الصليبثم اصنع قوسًا - إذا كان صغيرًا ، فأنت بحاجة إلى إمالة رأسك حتى تتمكن من الوصول إلى الأرض بيدك ، بينما تحتاج إلى ثني الركبتين معًا والوصول إلى الأرض برأسك. يجب أن تُصوَّر علامة الصليب على نفسه بشكل صحيح ، وبوقار ، وببطء ، وربط الأصابع الثلاثة الأولى من اليد اليمنى معًا كعلامة على أن الله هو الواحد والثالوث المتساوي ، ثم طي الأصابع المتبقية وثنيها في راحة اليد للدلالة على أن يسوع المسيح هو الله والإنسان ، الذي نزل إلى أرضنا من أجل الخلاص. يجب أن توضع اليد اليمنى (اليد اليمنى) المطوية بهذه الطريقة أولاً على الجبهة ، حتى ينير الرب أذهاننا ، ثم على الرحم لترويض الجسد الذي يحارب الروح ، ثم على اليمين واليدين. الكتفين اليسرى - لتقديس نشاطنا. يشترط ميثاق الكنيسة بشكل صارم أن نسجد في هيكل الله ليس فقط بجدية وشرف وكل ذلك في نفس الوقت ، ولكن أيضًا على مهل ("عدم المصارعة") ، وفي الوقت المناسب ، أي بالضبط عندما يكون ذلك. مبين. يجب أن يتم الانحناء والركوع في نهاية كل عريضة أو صلاة قصيرة ، وليس أثناء تنفيذها. يعلن ميثاق الكنيسة حكمًا صارمًا على أولئك الذين يطيعون (تيبيكون ، الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير المقدس).
قبل بداية أي خدمة إلهية ، يجب عمل ثلاثة أقواس. ثم ، في جميع الخدمات ، في كل مرة ، دعونا نركع ، لله القدوس ، على ثلاثة أضعاف Alleluia وعلى اسم بودي للرب ، يتم الاعتماد على ثلاثة أقواس الخصر ، فقط على Alleluia في وسط المزامير الستة من أجل الصمت العميق ، وفقًا للميثاق ، لا يُفترض أن تكون الانحناءات ، لكن علامة الصليب تُصنع. على الخزانة ، يا رب ، في كل من صلاة الغروب وفي أوقات الصباح (في تمجيد الله العظيم ، الغناء أو القراءة) ، يتم الاعتماد على ثلاثة أقواس للخصر. في جميع مراسم الخدمات الكنسية ، استمع بعناية إلى كل عريضة ، وقدم صلاة عقليًا إلى الله ، وظلل نفسك بعلامة الصليب في التعجب: يا رب ، ارحم أو أعط ، يا رب ، انحنى من الخصر. عند الغناء والقراءة Stichera وغيرها من الصلوات ، عندها يكون القوس فقط عندما تحفز كلمات الصلوات على ذلك ؛ على سبيل المثال: "تسقط" ، "تسجد" ، "صلي".
بعد الكاروبيم الصادق وقبل اسم الرب ، بارك ، الأب (أو: فلاديكو) يعتمد دائمًا على قوس عميق من الخصر.
عند قراءة akathists في كل kontakion و ikos ، يلزم نصف القوس ؛ عند النطق أو الغناء بالكونتاكيون الثالث عشر ثلاث مرات ، تكون الانحناءات الأرضية أو الخصر مستحقة (بالنهار) ؛ نفس الأقواس تجب بعد تلاوة صلاة المخلص.
يُقرأ كتاب الذكرى بالأقواس بعد كل مقال (علاوة على ذلك ، في بعض الأديرة ، يُفترض أن تكون الأقواس أرضيًا أو أقواسًا للخصر ، في النهار ، وفي حالات أخرى تكون دائمًا أقواسًا للخصر).
وفقًا لـ Worthy at Compline and Matins ، أيضًا أثناء غناء The Most Honest في الأغنية التاسعة من الكنسي - قوس لهذا اليوم ؛ بعد الآية ، الحمد ، بارك ، القوس يجب.
قبل وبعد قراءة الإنجيل (المجد لك يا رب) يجب أن يكون هناك قوس واحد دائمًا ؛ على polyeleos بعد كل تكبير - قوس واحد من الخصر.
في بداية قراءة قانون الإيمان أو غنائه ، عند نطق الكلمات: بقوة الصليب الصادق ووهب الحياة ، في بداية قراءة الرسول والإنجيل والباريميات ، من المفترض أن ظلل بعلامة الصليب دون أن ينحني.
عندما يقول رجل دين يعلم السلام: السلام للجميع أو يعلن: نعمة ربنا يسوع المسيح ، ومحبة (محبة) الله والآب ، وشركة (شركة) الروح القدس تكون معكم جميعًا. الوجه (الجوقة) ، يجيب ، يغني: وروحك أو ومع روحك ، يجب أن تصنع قوسًا من الخصر ، بدون علامة الصليب. تجب الانحناءة مع أي بركة من رجال الدين لجميع الذين يصلون ، وكذلك عند الفصل ، إذا تم إجراؤها بدون الصليب. عندما يصرح رجل الدين بالصليب بالفصل ، والذي يطغى به على المصلين ، فيجب أن يتم القوس بعلامة الصليب. إنه تقاعس عن الذات عندما يقوم العلمانيون ، بمباركة عامة من رجل الدين ، بطي أيديهم ، ثم في بعض الأحيان يقبلونهم أيضًا. عندما تعلن رأس ربك ، انحنى ، يجب أن تحني رأسك وتقف حتى نهاية الصلاة التي نطق بها الكاهن: في هذا الوقت ، يصلي الكاهن إلى الله من أجل كل الذين يحنيون رؤوسهم.
عندما يكونون في الكنيسة يغطون على الناس بالصليب أو الإنجيل أو الصورة أو الكأس المقدسة ، فيجب على الجميع أن يعتمدوا ، وأن يحنيوا رؤوسهم. وعندما يطغى عليهم الشموع أو يباركوا اليد أو يحرقون الناس ، فلا ينبغي أن يعتمد المرء ، بل ينحني فقط. فقط في أسبوع الفصح المقدس المشرق ، عندما يراقب الكاهن بالصليب بيده ، حينئذٍ يعتمد الجميع ، واستجابةً لتحيته ، قام المسيح ، فيقولون: حقًا قام.
هكذا يميز المرء بين العبادة أمام الضريح وقبل الناس ، حتى لو كانت مقدسة. عند قبول بركة الكاهن أو الأسقف ، يطوي المسيحيون أيديهم بالعرض ، ويضعون اليمين على اليسار ، ويقبلون يد البركة اليمنى ، لكن لا يتقاطعوا قبل ذلك.
عند التقبيل (التقبيل) على الإنجيل المقدس والصليب والآثار والأيقونات الصادقة ، ينبغي للمرء أن يقترب بالترتيب الصحيح ، ببطء ودون ازدحام ، وعمل قوسين قبل التقبيل والآخر بعد تقبيل الضريح ؛ لعمل أقواس على مدار اليوم - أرضي أو عميق الخصر ، تصل بيدك إلى الأرض. عند تقبيل أيقونات المخلص ، والدة الإله والقديسين ، لا ينبغي للمرء أن يقبلها على وجهه.
أشار المسؤول البطريركي في منتصف القرن السابع عشر إلى أنه عند تقبيل أيقونات المخلص ، ينبغي تقبيل ساقه (مع صورة نصف طول على القلم) ؛ إلى أيقونات والدة الله والقديسين - بقلم ؛ إلى أيقونة صورة المخلص غير المصنوع باليد وإلى أيقونة قطع رأس القديس يوحنا المعمدان - في جديلة فلاسوف (A. Gorsky ، K. Nevostruev. وصف المخطوطات السلافية لمكتبة موسكو السينودسية. القسم الثالث ، الكتب الليتورجية ، الجزء الثاني ، م ، 1917 ، ص 511).
يمكن تصوير عدة أشخاص مقدسين على الأيقونة ، لكن من المفترض أن يتم تقبيل الأيقونة مرة واحدة ، بحيث عندما لا يحتجز المصلين الآخرين وبالتالي ينتهكون اللياقة في المعبد.
من الفصح المقدس إلى عيد الثالوث الأقدس ، من عيد ميلاد المسيح إلى عيد معمودية الرب (سفياتكي) ، بشكل عام ، في جميع أعياد الرب العظيمة ، تكون السجدات للأرض أثناء خدمات الكنيسة. ألغيت.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

يصور الافتتاح الأول للأبواب الملكية وتغريم المذبح ظهور مجد الله في خلق العالم والإنسان ، والحالة المباركة للأجداد في فردوس الله بعد خلقهم.
ترنيمة المزمور ١٠٣ (تحضيري): يبارك يا روحي ، يصور الرب صورة مهيبة للكون. يصور بخور الكاهن أثناء ترنيم هذا المزمور عمل روح الله الذي حلّق فوق المياه أثناء خلق العالم. المصباح المشتعل ، الذي أحضره الشماس أثناء البخور ، يشير إلى النور الذي ظهر ، حسب الصوت الإبداعي ، بعد أول مساء من الحياة.
إن إغلاق الأبواب الملكية بعد ترنيمة المزمور والبخور يعني أنه بعد وقت قصير من خلق العالم والإنسان ، أغلقت أبواب الجنة نتيجة جريمة الأب آدم. تشير قراءة كاهن السراج أمام الأبواب الملكية إلى توبة الأب آدم ونسله ، الذين يصلون في شخص الكاهن أمام الأبواب الملكية المغلقة ، كما كان الحال قبل أبواب الجنة المغلقة. لخالقهم بالرحمة.
غناء المزمور المبارك هو الرجل بآيات من المزامير الثلاثة الأولى وقراءة الكاتيسمة الأولى تصور جزئيًا الحالة المباركة للأجداد في الجنة ، جزئيًا توبة أولئك الذين أخطأوا وأملهم في الفادي الذي وعدهم به. إله.
إن ترانيم الرب ، والصراخ بالآيات ، يشير إلى حزن السلف الساقط وتنهداته المصلّاة أمام أبواب الجنة المغلقة ، وفي الوقت نفسه الأمل الراسخ بأن الرب ، بالإيمان بالفادي الموعود ، سيطهر. وننقذ الجنس البشري من السقوط الآثم. يصور هذا الترنيمة أيضًا تسبيح الله على أعمامه العظيمة لنا.
فتح الأبواب الملكية أثناء غناء الدوغماتيك (Bogorodichnaya) يعني أنه من خلال تجسد ابن الله من السيدة العذراء مريم ونزوله إلى الأرض ، فتحت لنا أبواب الجنة.
إن خروج الكاهن من المذبح إلى الملح وصلاته السرية يدل على نزول ابن الله إلى الأرض من أجل فدائنا. يمثل الشماس الذي يسبق الكاهن صورة القديس يوحنا المعمدان الذي أعد الناس لقبول مخلص العالم. يشير البخور الذي قام به شماس إلى أنه مع مجيء ابن الله ، فادي العالم ، ملأ الروح القدس العالم كله بنعمته. دخول الكاهن إلى المذبح يشير إلى صعود المخلص إلى السماء ، وقرب الكاهن إلى المرتفعات يعني جلوس ابن الله عن يمين الآب والشفاعة أمام أبيه من أجل الإنسان. سباق. إعلان الحكمة للشماس اغفر لي! تعلمنا الكنيسة المقدسة أن نصغي بإحترام إلى مدخل المساء. ترنيمة النور الهادئ تحتوي على تمجيد المسيح المخلص لنزوله إلى الأرض وإنجاز فدائنا.
يحتوي Litiya (موكب مشترك وصلاة مشتركة) على صلاة خاصة من أجل احتياجاتنا الجسدية والروحية ، وقبل كل شيء ، من أجل مغفرة خطايانا برحمة الله.
تخبرنا "صلاة الآن دعك تذهب" عن لقاء الشيخ الصالح سمعان بالرب يسوع المسيح في هيكل القدس ويشير إلى الحاجة إلى التذكر المستمر لساعة الموت.
صلاة إلى والدة الإله العذراء ، افرحوا ، تذكر بشارة رئيس الملائكة جبرائيل بِكرام الاله.
إن نعمة الأرغفة والحنطة والنبيذ والزيت ، التي تحقق عطايا النعمة المتنوعة ، تذكر بأرغفة الخبز الخمسة التي أطعم بها المسيح ، بأعجوبة ، خمسة آلاف شخص.
المزامير الستة هي صرخة خاطئ تائب أمام المسيح المخلّص الذي جاء إلى الأرض. تذكر الإضاءة غير المكتملة في الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة بحالة الروح في الخطيئة. يرمز وميض المصابيح (المصابيح) إلى ليلة ميلاد المسيح ، التي أُعلن عنها في تمجيد الملائكة: المجد لله في العلي ، والسلام على الأرض لصالح البشر.
تعبر قراءة النصف الأول من المزامير الستة عن حزن الروح التي ابتعدت عن الله وتبحث عنه.
يتذكر الكاهن ، أثناء قراءة المزامير الستة ، وهو يقرأ صلوات Matins أمام الأبواب الملكية ، المحامي الأبدي للعهد الجديد أمام الله الآب - الرب يسوع المسيح.
تكشف قراءة النصف الثاني من المزامير الستة عن حالة النفس التائبة المصالحة مع الله.
إن ترنيمة الله - والظهور لنا يذكرنا بالخلاص الذي حققه المخلص الذي ظهر في العالم.
غناء التروباريون يوم الأحد يصور مجد وعظمة المسيح القائم من بين الأموات.
تذكرنا قراءة الكاتيسما بأحزان الرب يسوع المسيح.
من خلال ترانيم الآيات تسبيح اسم الرب ، تمجد الكنيسة المقدسة الرب لكثير من النعم ورحمته للجنس البشري.
تذكر الطروباريا في الكاتدرائية الملائكية بإنجيل الملاك للنساء الحوامل المر حول قيامة المخلص.
خلال الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد ، من المفترض أن يُقرأ الإنجيل المقدس ، الذي يعلن إحدى ظهورات الرب القائم من بين الأموات على النساء أو الرسل الحاملين للمر ، في المذبح على العرش ، كما في المكان الذي يمثل القبر المحيي الذي نشأ منه المسيح المخلص.
بعد قراءة الإنجيل ، سوف يتآكل في وسط الهيكل للعبادة والتقبيل من قبل المؤمنين. عندما يتم إحضار الإنجيل من المذبح ، ينظر المصلون إليه بإحترام خاص ، كما في الرب القائم من بين الأموات نفسه ، وهو ينحني ويصرخ: بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع القدوس. يجب أن تكون هذه الأغنية عالمية.
في شرائع Matins ، يتم تمجيد قيامة المسيح (أو غيرها من الأحداث المقدسة من حياة الرب) ، والدة الإله الأقدس ، والملائكة القديسين وقديسي الله ، الذين تم تكريمهم في هذا اليوم. عندما تغني ، تعظم روحي الرب ، في كل مرة بعد عدم التردد ، يكون القوس الأكثر صدقًا بسبب الأرض أو الخصر - في النهار.
في stichera المدح وفي تمجيد الله العظيم ، يتم رفع الشكر الخاص وتمجيد الرب يسوع المسيح.

القداس الإلهي

في القداس الإلهي ، أو القربان المقدس ، يتم الاحتفال بكامل حياة الرب يسوع المسيح على الأرض. تنقسم ليتورجيا الشرط إلى ثلاثة أجزاء: proskomedia وليتورجيا الموعوظين وليتورجيا المؤمنين.
في proskomidia ، يتم إجراؤها عادةً أثناء قراءة الساعتين الثالثة والسادسة ، يتم تذكر ميلاد المخلص. في الوقت نفسه ، يتم أيضًا تذكر نبوءات العهد القديم عن معاناته وموته. في proskomedia ، يتم إعداد المواد للاحتفال الإفخارستيا وإحياء ذكرى أعضاء الكنيسة الأحياء والمتوفين. يأتي فرح عظيم إلى أرواح الموتى من إحياء ذكراهم في القداس الإلهي. لذلك اسرعوا الى هيكل الله. الحضور في proskomedia ، تذكر صحة وراحة الأقارب والمعروفين ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس. يمكنك أن تصلي من أجل الراحلين على هذا النحو: تذكر ، يا رب ، أرواح عبيدك الراحلين (الأسماء) ، واغفر خطاياهم ، مجانًا ولا إراديًا ، وامنحهم المملكة والشراكة من بركاتك الأبدية وسرور حياتك اللانهائي والمبارك. .
في ليتورجيا أولئك الذين تُعلن بترنيمة الابن الوحيد ، يُصوَّر مجيء الرب يسوع المسيح إلى الأرض.
أثناء المدخل الصغير للإنجيل ، الذي يصور مجيء الرب يسوع المسيح إلى العظة ، بينما يردد الآية: تعال ، دعونا نعبد المسيح ونسقط للمسيح ، القوس مصنوع من الخصر. عند الغناء في Trisagion - ثلاثة أقواس للخصر.
عند قراءة الرسول يجيب بخور الشمامسة بميل الرأس. قراءة الرسول وحرق البخور تعني وعظ الرسل للعالم أجمع.
أثناء قراءة الإنجيل ، كما لو كان يستمع إلى الرب يسوع المسيح نفسه ، يجب على المرء أن يقف راسخًا.
يظهر إحياء ذكرى أعضاء الكنيسة لمن تقدم لهم ذبيحة القربان المقدس.
في ليتورجيا المؤمنين ، يرمز المدخل العظيم لمجيء الرب يسوع المسيح إلى آلام حرة من أجل خلاص العالم.
غناء الترنيمة الشروبية عند البوابات الملكية المفتوحة هو تقليد للملائكة الذين يمجدون باستمرار الملك السماوي ويرافقونه بشكل غير مرئي في الهدايا المقدسة المُعدّة والمنقولة.
إن وضع الهدايا المقدسة على العرش وإغلاق الأبواب الملكية وسحب الحجاب يعني دفن السيد المسيح ووضع حجر ووضع ختم على قبره.
أثناء ترنيمة الترنيمة الشروبية ، يجب على المرء أن يقرأ بعناية المزمور الخمسين التائب: ارحمني يا الله. في نهاية النصف الأول من الترنيمة الكروبية ، من المقرر أن يكون القوس. أثناء إحياء ذكرى قداسة البطريرك والأسقف المحلي وغيرهم ، من المفترض أن يقفوا بوقار ، برأس منحني وبالكلمات: وقلوا لكم جميعًا ، أيها المسيحيون الأرثوذكس ،: ليذكر الرب الإله أسقفكم. في مملكته. هذا ما يقال في مكتب الأسقف. أثناء خدمة رجال الدين الآخرين ، ينبغي للمرء أن يقول لنفسه: ليتذكر الرب الإله كهنوتك في ملكوته. في نهاية الاحتفال ، يجب أن تقول بكلماتك الخاصة: تذكرني. يا رب متى (متى) تدخل مملكتك.
الكلمات: كانت الأبواب والأبواب التي كانت قبل غناء قانون الإيمان في العصور القديمة مملوكة لحراس البوابين ، حتى لا يسمحوا للمسيحيين أو الوثنيين بالدخول إلى الهيكل أثناء سر القربان المقدس. الآن هذه الكلمات تذكّر المؤمنين بألا يسمحوا لأفكار الخطيئة أن تدخل إلى قلوبهم. الكلمات: بالحكمة ، دعونا نستمع (سنستمع) ونلفت انتباه المؤمنين إلى تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الخلاصي المنصوص عليه في قانون الإيمان (العقائد). الغناء في العقيدة علانية. في بداية قانون الإيمان ، يجب وضع علامة الصليب.
عند تعجب الكاهن: خذ كل .. اشرب منها كل الأقواس تصنع. في هذا الوقت ، يتم تذكر العشاء الأخير للرب يسوع المسيح مع الرسل.
أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس نفسه - تغيير الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح وتقديم الذبيحة غير الدموية للأحياء والأموات ، يجب على المرء أن يصلي مع انتباه خاصوفي نهاية الغناء نرنم لك بالكلمات: ونصلي لك (نصلي لك) يا إلهنا ، يجب أن ننحني إلى الأرض لجسد ودم المسيح. أهمية. هذه اللحظة رائعة لدرجة أنه لا يمكن مقارنتها بدقيقة واحدة من حياتنا. تحتوي هذه اللحظة المقدسة على كل خلاصنا ومحبة الله للجنس البشري ، لأن الله ظهر في الجسد.
أثناء غناء أغنية Worthy to Eat (أو أغنية مقدسة أخرى تكريماً لوالدة الإله - المستحقة) ، يصلي الكاهن من أجل الأحياء والأموات ، إحياءً لذكرىهم ، لا سيما أولئك الذين تُقدَّم لهم القداس الإلهي. ويجب على الموجودين في الهيكل في هذا الوقت أن يتذكروا بالاسم أحبائهم ، الأحياء والأموات.
بعد أن يستحق أن يأكل أو شخص يستحق أن يحل محله - انحن على الأرض. عند الكلمات: والجميع وكل شيء - قوس مصنوع من الخصر.
في بداية الغناء العلني للصلاة الربانية - أبانا - يجب على المرء أن يرسم علامة الصليب على نفسه وينحني على الأرض.
عند تعجب الكاهن: قدوس - يسجد القديسون إلى الأرض من أجل تمجيد الحمل المقدس قبل تفتيته. في هذا الوقت ، يجب أن يتذكر المرء العشاء الأخير والمحادثة الأخيرة للرب يسوع المسيح مع التلاميذ ، ومعاناته على الصليب ، والموت والدفن.
بعد فتح البوابات الملكية وإخراج الهدايا المقدسة ، أي ظهور الرب يسوع المسيح بعد القيامة ، عند التعجب: مع مخافة الله والإيمان اقترب! - ينحني على الأرض.
عند البدء في تلقي الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح ، بعد أن يقرأ الكاهن الصلوات قبل القربان ، ينبغي على المرء أن ينحني على الأرض ، ويطوي يديه بالعرض على صدره (لا تعمد بأي حال من الأحوال ، حتى لا تتعمد بالخطأ. ادفع الكأس المقدسة وانسكبها ، - استبدل الأيدي المطوية المتقاطعة علامة الصليب في هذا الوقت) وببطء ، وبوقار ، مع مخافة الله ، اقترب من الكأس المقدسة ، واسم اسمك ، وبعد تلقي الأسرار المقدسة ، قبلة الجزء السفلي من الكأس ، مثل أنقى ضلع للمسيح نفسه ، ثم تنحى بهدوء ، دون وضع علامة الصليب والسجود حتى قبول الدفء. يجب أن نشكر الرب بشكل خاص على رحمته العظيمة ، على عطية المناولة المقدسة المليئة بالنعمة: المجد لك يا الله! لك المجد يا الله! لك المجد يا الله! السجود الدنيوي في هذا اليوم لا يقوم به المتصلون حتى المساء. أولئك الذين لا يشاركون في القداس الإلهي ، خلال لحظات القربان المقدسة ، يجب أن يقفوا في الكنيسة بصلاة خاشعة ، لا يفكروا في الأمور الأرضية ، ولا يغادروا الكنيسة في ذلك الوقت ، حتى لا يسيءوا إلى الأشياء المقدسة في الكنيسة. ولا يخالف عمادة الكنيسة.
في آخر ظهور للهدايا المقدسة ، التي تصور صعود الرب يسوع المسيح إلى السماء ، بكلمات الكاهن: دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، يستحق هؤلاء القوس الأرضي بعلامة الصليب. الذين لم يتم تكريمهم مع إزالة الألغاز ، وللمواصلين - القوس مع علامة الصليب. يجب على كل من لم يكن لديه الوقت لتلقي الدفء بحلول هذا الوقت أن يوجه وجهه إلى الكأس المقدسة ، مما يعبر عن تقديس الضريح العظيم.
يتم توزيع antidoron المقدس (من اليونانية - بدلاً من هدية) على الحاضرين في القداس الإلهي لمباركة وتقديس الروح والجسد ، حتى يتذوق أولئك الذين لم يشتركوا في الأسرار المقدسة الخبز المكرس. يشير ميثاق الكنيسة إلى أنه لا يمكن تناول عقار تريبتورمون إلا على معدة فارغة - لا شيء يأكله أو يشربه.
يجب قبول Antidore ، تمامًا مثل الخبز المبارك على الليثيوم ، بوقار ، مع طي كفيه بالعرض ، من اليمين إلى اليسار ، وتقبيل يد الكاهن التي تمنح هذه الهدية. في أيام الصوم الكبير ، يُعتمد أيضًا على الأقواس الأرضية والخصر التالية.
عند النطق بصلاة القديس أفرايم السرياني: رب وسيد بطني (حياتي) ، يجب 16 قوسًا ، 4 منها أرضية (تسمى كبيرة في الميثاق) و 12 خصرًا (رمي). يأمر ميثاق الكنيسة بقراءة هذه الصلاة بحنان وخوف من الله ، واقفًا مستقيماً ورافعًا للعقل والقلب إلى الله. بعد أن أكملت الجزء الأول من الصلاة - رب ورب بطني - من المفترض أن تصنع قوسًا عظيمًا. ثم ، واقفًا مستقيماً ، وما زلت توجه أفكارك ومشاعرك إلى الله ، يجب أن تقول الجزء الثاني من الصلاة - روح العفة - وبعد الانتهاء منها ، اصنع قوسًا عظيمًا مرة أخرى. بعد النطق بالثالث - لها يا سيد الملك - تحل السجدة الثالثة. ثم يتم الاعتماد على 12 قوسًا من الخصر ("بسهولة ، من أجل التعب" - Typicon ، الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير) بالكلمات: الله ، طهرني (أنا) ، آثم. بعد أن صنعوا أقواسًا صغيرة ، قرأوا مرة أخرى صلاة القديس أفرايم السرياني ، لكنهم لم يقسموها إلى أجزاء ، بل في مجملها ، وفي نهايتها يصنعون قوسًا أرضيًا (الرابع). تُقال هذه الصلاة المقدسة في جميع قداس الصوم الأسبوعي ، أي ما عدا يومي السبت والأحد.
في صلاة الغروب ، تسجد واحدة بعد تراتيل والدة الإله العذراء ، افرحوا ، معمد المسيح وصلوا من أجلنا أيها الرسل القديسون.
في Great Compline ، يجب على المرء أن يستمع بعناية إلى القراءة صلاة الكنيسة. بعد العقيدة أثناء الغناء السيدة المقدسةيا أم الله ، صلي لأجلنا ، آيات الصلاة الخاطئة وغيرها ، في نهاية كل آية ، من المقرر قوس أرضي ، في احتفالات polyeleos - قوس الخصر.
حول الانحناء أثناء قراءة قانون التوبة العظيم لسانت أندرو كريت ، يقول الميثاق: "نخلق لكل (كل) رمي تروباريون ثلاثة ، قائلين: لازمة حقيقية: ارحمني ، يا الله ، ارحمني. "
على رب القوة كن معنا ، والآيات الأخرى تعتمد على خصر واحد.
عندما يعلن الكاهن الفصل الكبير - صلاة فلاديكا ، يجب على الرحيم الرحيم أن ينحني على الأرض ، بحنان من القلب يطلب من الرب مغفرة الخطايا.
بعد تروباريا الساعات بآياتهم (الساعة الأولى: غدًا اسمع صوتي ؛ الساعة الثالثة: الرب ، من هو روحك القدوس ؛ الساعة السادسة: حتى في اليوم والساعة السادسة ؛ الساعة التاسعة: حتى الساعة التاسعة) يعتمد على ثلاثة أقواس أرضية ؛ على التروباريون لصورتك الأكثر نقاءً - انحناءة واحدة على الأرض ؛ في جميع الساعات بعد نهاية والدة الإله (في الساعة الأولى: ماذا نسميك يا كريمة ؛ في الساعة الثالثة: يا والدة الإله ، أنت الكرمة الحقيقية ؛ في الساعة السادسة: مثل ليس أئمة الجرأة ؛ الساعة التاسعة: من أجل أن نولد) تصنع ثلاثة أقواس صغيرة ("ورمي ثلاثة" - يقول الميثاق). في طقس التصوير أثناء الغناء طوبى: في مملكتك ، تذكرنا يا رب ، بعد كل آية مع لازمة ، من المفترض أن تصنع قوسًا صغيرًا ، وفي المرات الثلاث الأخيرة ، تذكرنا ، ثلاث أقواس على الأرض من المفترض؛ بالصلاة ، ضعيف ، اترك ، على الرغم من عدم وجود إشارة في الميثاق ، فمن المعتاد الانحناء دائمًا للعادات القديمة (الأرضية أو الخصر - نهارًا).
في قداس الهدايا قبل التقديس في صلاة الغروب ، أثناء قراءة الأنتيفون الثالث للكاتيسما الثامنة عشرة ، عندما يتم نقل الهدايا المقدسة من العرش إلى المذبح ، وكذلك عند ظهور الكاهن مع شمعة ومبخرة في الأبواب الملكية المفتوحة ، قائلة قبل قراءة parimia الثانية: نور المسيح ينير الجميع! من المفترض أن يسجد على الأرض. أثناء الغناء: تصحح صلاتي صلاة الشعب كله بالركوع. يركع المطربون والقارئ بدورهم بعد أداء الآية المقررة ؛ في نهاية ترنيم كل آيات الصلاة ، تم وضع ثلاثة أقواس على الأرض (حسب العادة) مع صلاة القديس أفرايم السرياني). أثناء المدخل العظيم ، عندما يتم نقل الهدايا قبل التقديس من المذبح إلى العرش ، يجب على الشعب والمغنين أن ينحني على الأرض تقديسًا للأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح. في نهاية الغناء الآن ، قوة السماء ، ثلاثة أقواس على الأرض مستحقة ، حسب العادة ، أيضًا مع صلاة القديس أفرايم السرياني. ينبغي الاستماع إلى صلاة الكاهن بعد المنبر باهتمام ، مع تطبيق معناها على القلب ، وفي نهايتها اصنع قوسًا من الخصر.
في أسبوع الآلام ، تنتهي السجود من يوم الأربعاء العظيم. يتحدث الميثاق عن هذا على النحو التالي: "في أعقاب اسم الرب: ثلاثة أقواس ، وأبي (فورًا) ألغيت الأقواس الأرضية تمامًا في الكنيسة ؛ في الخلايا ، حتى الكعب العظيم ، يتم إجراؤها. يرافق تبجيل الكفن المقدس في الجمعة العظيمة والسبت العظيم ، مثل الصليب المقدس ، ثلاثة الانحناء على الأرض».
أقواس الدخول والخروج ، وكذلك التي يقال عنها أنها تعتمد على اليوم ("باليوم") - في أيام السبت ، والأحد ، والعطلات ، والأعياد السابقة والأعياد ، والبوليليوس ، وتمجيد الله العظيم ، أقواس نصف طول ، في أيام بسيطة ، تعتمد على الأرض. في الأيام الأسبوعية ، تتوقف سجود الأرض عن صلاة الجمعة من عند الرب ، وتبدأ من صلاة الغروب يوم الأحد ، أيضًا من عند الرب.
في عشية الأعياد ذات اليوم الواحد ، والبوليليوس ، والتمجيد العظيم ، تتوقف السجدات للأرض أيضًا عن صلاة الغروب وتبدأ من صلاة الغروب من الرب ، في العيد نفسه.
قبل الأعياد الكبيرة ، تتوقف السجود على الأرض عشية عيد الميلاد. يتم دائمًا تبجيل الصليب المقدس في عيد التعظيم بالسجود ، حتى لو كان يوم الأحد.
من المعتاد الجلوس أثناء قراءة parimias و kathisma مع sedals. من المفيد أن نتذكر أنه ، وفقًا للقاعدة ، يُسمح للمرء بالجلوس ليس أثناء الكاتيسمات نفسها ، ولكن أثناء قراءة الحياة والتعاليم الآبائية الموضوعة بين الكاتيسمات مع الرواد.
تستمر رعاية الكنيسة المقدسة لنا بعد الخدمة ، حتى لا نفقد المزاج المليء بالنعمة ، والذي تم تكريمنا به في الهيكل بنعمة الله. تأمرنا الكنيسة بمغادرة الهيكل في صمت مهيب ، مع الشكر للرب الذي جعلنا حاضرين في الهيكل ، مع صلاة أن الرب يهبنا أن نزور هيكله المقدس دائمًا حتى نهاية حياتنا.
تنص القاعدة على هذا على النحو التالي: "بعد التحرير ، انطلاقًا من الكنيسة ، نذهب بكل صمت إلى زنزانتنا ، أو إلى الخدمة. ولا يليق بنا أن نتحاور مع بعضنا البعض في الدير في الطريق ، فقد حفظ الله ذلك عن الآباء القديسين.
كوننا في هيكل الله ، لنتذكر أننا في حضرة الرب الإله ، والدة الإله ، والملائكة القديسين ، وكنيسة البكر ، أي جميع القديسين. "في الهيكل (الوقوف ، الوجود) ، مجدك ، في السماء تقف خياليًا (فكر)."
تعتمد قوة حفظ صلوات الكنيسة وتراتيلها وقراءاتها على الشعور الذي تقبل به قلوبنا وعقولنا. لذلك ، إذا كان من المستحيل الانحناء لسبب أو لآخر ، فمن الأفضل أن تطلب عقليًا من الرب المغفرة بتواضع بدلاً من انتهاك لباقة الكنيسة. لكن من الضروري للغاية الخوض في كل ما يحدث أثناء الخدمات الكنسية من أجل إطعامهم. عندها فقط في الخدمة الكنسية ، سيدفئ الجميع قلوبهم ، ويثيروا ضمائرهم ، ويعيدوا إحياء أرواحهم الذابلة ، وينير عقولهم.
دعونا نتذكر بحزم كلمات الرسول بولس القدوس: "قف وتمسك بالتقاليد التي تتعلمها إما بالكلام أو برسالتنا" (2 تسالونيكي 2: 15).

Proskomedia ، ليتورجيا Catechumens ، و Antiphon و Litany - ماذا تعني كل هذه الكلمات ، كما يقول أرشمندريت نازاري (Omelyanenko) ، مدرس في أكاديمية كييف اللاهوتية.

- يحتفل الأب ، ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم في الكنيسة الأرثوذكسية على مدار العام ، باستثناء الصوم الكبير ، عندما يتم تقديمه يوم السبت ، في البشارة والدة الله المقدسةوفي أسبوع Vayi. متى ظهرت قداس يوحنا الذهبي الفم؟ وماذا تعني كلمة "ليتورجيا"؟

- تُرجمت كلمة "ليتورجيا" من اليونانية على أنها "قضية مشتركة". هذه هي الخدمة الإلهية الأكثر أهمية في الدائرة اليومية ، حيث يتم الاحتفال بالإفخارستيا. بعد أن صعد الرب إلى السماء ، بدأ الرسل في الاحتفال بسر القربان كل يوم ، أثناء قراءة الصلوات والمزامير والكتاب المقدس. كان أول طقس من الليتورجيا من تأليف الرسول يعقوب ، شقيق الرب. في الكنيسة القديمة ، كانت هناك العديد من طقوس الليتورجيا على أراضي الإمبراطورية الرومانية ، والتي تم توحيدها خلال القرنين الرابع والسابع وتستخدم الآن بنفس الشكل في الكنيسة الأرثوذكسية. إن ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ، والتي يتم إجراؤها في كثير من الأحيان أكثر من غيرها ، هي إبداع مستقل للقديس يعتمد على نص أنافورا الرسول يعقوب. يتم تقديم ليتورجيا باسيل الكبير 10 مرات فقط في السنة (5 أيام الأحد من الصوم الكبير ، الخميس العظيم ، السبت العظيم ، عشية عيد الميلاد وعيد الغطاس ، يوم ذكرى القديس) وهي نسخة مختصرة من قداس يعقوب . القداس الثالث- هدايا مقدسةوتنسب طبعته إلى القديس غريغوريوس في الحوار أسقف روما. يتم الاحتفال بهذه القداس فقط في الصوم الكبير: يومي الأربعاء والجمعة ، الخميس من الأسبوع الخامس ، في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام.

- تتكون الليتورجيا من ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو proskomedia. ماذا يحدث خلال proskomedia في المعبد؟

- تتم ترجمة "Proskomedia" على أنها "تقدم". هذا هو الجزء الأول من الليتورجيا ، حيث يتم تحضير الخبز والخمر للاحتفال بسر الإفخارستيا. في البداية ، كان proskomidia يتألف من إجراء لاختيار أفضل خبز وتذويب النبيذ بالماء. وتجدر الإشارة إلى أن المسيحيين أنفسهم أحضروا هذه المواد لأداء القربان. منذ القرن الرابع ، كان هناك ختان للحمل - الخبز الإفخارستي. من القرنين السابع إلى التاسع ، تشكلت بروسكوميديا ​​تدريجيًا كطقوس معقدة مع إزالة العديد من الجسيمات. وفقًا لذلك ، تغير موقع proskomedia أثناء الخدمة في الماضي التاريخي. في البداية ، تم تأديتها أمام المدخل الكبير ، وفي وقت لاحق ، مع تطور الطقوس ، تم إحضارها إلى بداية القداس للاحتفال المبجل. يجب أن يكون خبز بروسكوميديا ​​طازجًا ونظيفًا وقمحًا ومخلوطًا جيدًا ومُعدًا بالعجين المخمر. بعد إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون ، بدأ استخدام خمسة من البروسفورا في proskomedia (قبل الإصلاح ، تم تقديم الليتورجيا على سبعة بروسفورا) في ذكرى معجزة الإنجيل المتمثلة في إطعام خمسة آلاف شخص من قبل المسيح بخمسة أرغفة. بواسطة مظهريجب تقريب prosphora وجزءين في ذكرى طبيعتي يسوع المسيح. لإزالة الحمل ، يتم استخدام بروسفورا مع ختم خاص في الأعلى على شكل علامة صليب تفصل بين النقش: ΙС ХС NI КА - "يسوع المسيح ينتصر". يجب أن يكون نبيذ بروكوميديا ​​عنبًا طبيعيًا ، بدون شوائب ، أحمر.

أثناء إزالة الحمل وسكب الخمر المذاب في الكأس ، يلفظ الكاهن كلمات النبوءات والاقتباسات الإنجيلية عن أهواء وموت المخلص على الصليب. يأتي بعد ذلك إزالة الجسيمات عن والدة الإله والقديسين والأحياء والمغادرين. يتم وضع جميع الجسيمات على القرص بطريقة تشير بوضوح إلى ملء كنيسة المسيح (الأرضية والسماوية) ، التي يكون المسيح رأسها.

- الجزء الثاني من الليتورجيا يسمى ليتورجيا الموعوظين. من أين جاء هذا الاسم؟

—ليترجيا الموعوظين هي بالفعل الجزء الثاني من الليتورجيا. حصل هذا الجزء على مثل هذا الاسم لأنه في تلك اللحظة كان بإمكانهم الصلاة في الهيكل مع المؤمنين والموعدين - الأشخاص الذين كانوا يستعدون لقبول المعمودية وخضعوا للتعليم المسيحي. في العصور القديمة ، وقف الموعوظون في الشرفة واعتادوا تدريجيًا على العبادة المسيحية. يُطلق على هذا الجزء أيضًا اسم ليتورجيا الكلمة ، لأن النقطة المركزية هي قراءة الكتاب المقدس والوعظة. تنقل قراءة الرسول والإنجيل للمؤمنين حياة وتعاليم المسيح عن الله ، والبخور بين القراءات يرمز إلى انتشار النعمة على الأرض بعد وعظ المسيح والرسل.

متى يتم غناء الأنتيفونات؟ ما هذا؟

- أثناء خدمة الكنيسة الأرثوذكسية ، يمكن أداء الصلوات بالتناوب ، أي بالتناوب. تم تقديم مبدأ ترنيم المزامير في الكنيسة الشرقية من قبل هيرومارتير إغناطيوس حامل الله ، وفي الكنيسة الغربية بواسطة القديس أمبروز في ميلانو. هناك نوعان من Antiphons ، والتي يتم إجراؤها في Matins وفي الليتورجيا. يتم استخدام الأنتيفونات الدرجات في Matins فقط في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ؛ وهي مكتوبة على أساس الكاتيسما الثامنة عشرة في تقليد غناء العهد القديم على الدرجات عند الصعود إلى معبد القدس. في الليتورجيا ، يتم تقسيم الأنتيفونات إلى مزامير يومية (مزامير 91 ، 92 ، 94) ، والتي اشتق اسمها من استخدامها أثناء الخدمة اليومية ؛ التصويرية (المزمور 102 ، 145 ، المباركة) سميت بذلك لأنها مأخوذة من خلافة التصوير ؛ واحتفالية ، والتي تُستخدم في أعياد الرب الاثني عشر وعيد الفصح وتتألف من آيات من مزامير مختارة. وفقًا لـ Typicon ، هناك أيضًا مفهوم Antiphons في سفر المزامير ، أي تقسيم kathisma إلى ثلاثة "أمجاد" ، والتي تسمى Antiphons.

- ما هي الدعابة وما هي؟

- Litany ، المترجم من اليونانية ، يعني "الصلاة الطويلة" ، ويمثل التماسات الشماس مع غناء الجوقة بالتناوب والتعجب الأخير للكاهن. هناك الأنواع التالية من الابتهالات: كبيرة (سلمية) ، خاصة ، صغيرة ، عريضة ، جنازة ، حول المهر ، الليثيوم ، النهائي (في نهاية مكتب Compline و Midnight). هناك أيضا الليتورات في مختلف خدمات الصلاة ، والأسرار المقدسة ، والأشجار ، والألحان الرهبانية ، والرسامات. في الواقع ، لديهم هيكل الابتهالات المذكورة أعلاه ، فقط لديهم التماسات إضافية.

- القسم الثالث من الليتورجيا: ليتورجيا المؤمنين. هل هذا هو الجزء الأكثر أهمية؟

- سميت ليتورجيا المؤمنين بذلك لأن المؤمنين فقط هم من يمكنهم حضورها. اسم آخر هو ليتورجيا الذبيحة لأن موقع مركزيهو تقدمة الذبيحة غير الدموية ، الاحتفال بالإفخارستيا. هذا هو أهم جزء في الليتورجيا. في بداية هذا الجزء ، يتم غناء الترنيمة الكروبية والمدخل الكبير ، حيث يتم نقل الهدايا المقدسة من المذبح إلى العرش. علاوة على ذلك ، قبل الأنافورا (الصلاة القربانية) ، ينطق جميع المؤمنين معًا قانون الإيمان ، ويشهدون على وحدة الاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي. خلال الجناس ، يتلو الكاهن صلوات القربان مع استحضار الروح القدس لتقديس أولئك الذين يصلون ويقدمون الهدايا المقدسة. تنتهي ليتورجيا المؤمنين بشركة الإكليروس والمؤمنين ، حيث تشهد بشكل واضح جامعية كنيسة المسيح ووحدتها.

أجرت المقابلة ناتاليا جوروشكوفا

شروح قداس القديس يوحنا الإلهي ،رئيس أساقفة القسطنطينية فم الذهب

من المحرر: كان رجال الدين في أبرشية بيلغورود يؤدون خدمات تبشيرية منذ عدة سنوات. في مثل هذه الخدمة ، يخرج الكاهن عدة مرات للناس أثناء الخدمة ، موضحًا ما يحدث في الكنيسة في الوقت الحالي. نشرنا نص التعليق على قداس الهدايا قبل التقديس.

نأمل أن يكون التعليق على الليتورجيا مفيدًا لكل من العلمانيين ، الذين سيكونون قادرين على فهم الخدمة بشكل أفضل ، وللكهنة في أداء الخدمات الإرسالية.

بسم الآب والابن والروح القدس!

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، اجتمعنا جميعًا في هذا الهيكل المقدس لنصلي صلاتنا المشتركة ، لأن كلمة "ليتورجيا" مترجمة من اليونانيةتعني "السبب المشترك" ، أي العمل ليس فقط من رجال الدين ، ولكن لجميع المؤمنين الذين يجتمعون في الهيكل للعبادة. وهذا يعني أن كل عمل وكل صلاة مرتبط بكل واحد منا. جميع الصلوات التي يقرأها رجال الدين في المذبح لها طابع صلاة مشتركة ومشتركة للمجتمع بأسره ، ويقوم رئيس الخدمة (أسقف أو كاهن) بها نيابة عن الجميع. ومعنى وجودنا معك في الخدمات الإلهية ليس فقط الصلاة من أجل أفراحنا وأحزاننا ، ولكن من خلال صلاة الجماعة بأسرها ، يتم تحقيق سر الإفخارستيا العظيم ، أي. الشكر ، عندما يتحول الخبز والخمر المقدمان إلى جسد المسيح ودمه ، وكل من يقترب من سر الشركة المقدسة يتحد بالمسيح نفسه.

لكن المشكلة الأساسيةتكمن في حقيقة أن عبادتنا غير مفهومة إلى حد كبير. من أجل حل هذه المشكلة جزئياً اليوم ، سترافق القداس الإلهي في سياق الاحتفال به شروح تشرح معنى الطقوس والصلوات المقدسة التي يتم إجراؤها. الساعات ، التي هي جزء من دائرة العبادة اليومية ، تمت قراءتها للتو ، قام الكاهن بأداء بروسكوميديا ​​في المذبح عرض) ، والتي تم خلالها إزالة قطعة خبز (ترمز إلى حمل الله ، أي المسيح) ، وجسيمات تكريم وذكرى والدة الإله الأقدس ، والقديسين ، وكذلك المسيحيين الأرثوذكس الأحياء والأموات ، الذين تم إحياء ذكرى لهم ، من عرضت prosphora. كل هذا يعتمد على باتين ويرمز إلى كنيسة المسيح - السماوية والأرضية. يُسكب الخمر مع الماء في الكأس ، تخليداً لذكرى أن الدم والماء يتدفقان من ضلع الرب بعد أن طعنه رمح على الصليب. بعد ذلك ، يتم تغطية الهدايا المعروضة برسوم خاصة (حماة و في hom) ويقرأ الكاهن صلاة العرض ، التي يطلب فيها أن يبارك ويقبل عرض المذبح السماوي ، ليذكر " الذين جلبوا ولأجلهم"(أي أولئك الذين قدموا إحياء ذكرى ومن أجل من) ويظلون بلا دين لنا أثناء القربان.

وهكذا ، تنتهي الـ proskomedia ويحين وقت ليتورجيا الموعدين ، والتي ستبدأ الآن حرفياً. في الصلوات التحضيرية قبل القداس ، يقرأ الكاهن صلاة من أجل دعوة الروح القدس " ملك الجنة"وحين تؤدى الخدمة مع الشمامسة ، فإنه يطلب البركة من الرئيس فيقول:" حان الوقت لخلق الرب ، يا سيدي ، بارك". أولئك. يأتي وقت الليتورجيا ، الوقت الذي يعمل فيه الرب نفسه ، وسنكون فقط زملائه في العمل.

تبدأ القداس الإلهي بالتعجب المهيب " مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد"، التي ترد عليها الجوقة" آمين"، ماذا يعني قد يكون الأمر كذلك. أي رد من kliros معبر عنه في نطق كلمة " آمين»هي عبارات الرضا والقبول عند أهل الله ، أي: من قبل جميع المسيحيين المؤمنين ، كل ما يحدث في الكنيسة.

ويتبع ذلك قداس عظيم أو "سلمي" يبدأ بالكلمات " دعونا نصلي إلى الرب بسلام"،" العالم "، يعني" في العالم "، أي الحالة الذهنية السلمية والمصالحة مع الآخرين. من المستحيل تقديم ذبيحة لله وأنت في حالة مرارة. يتم تقديم الالتماسات ، ونحن نجيب عليها مع kliros. الرب لديه رحمة". بعد القداس العظيم ، تُقرأ صلاة يسأل فيها الكاهن الرب " نظر إلى هذا الهيكل المقدس وأعطانا والذين يصلون معنا رحمة لا تنضب". يتبع ذلك غناء الأنتيفونات. Antiphons هي مزامير كاملة أو آيات منها ، والتي تغنى بالتناوب من قبل الجوقات اليمنى واليسرى. ليس في كل مكان ، بالطبع ، من الممكن اتباع هذا التقليد. المحتوى الرئيسي للأنتيفونات هو تمجيد الله وملكوته الأبدي. في البداية ، لم يكونوا جزءًا من الليتورجيا ، لكنهم غناهم الناس وهم في طريقهم إلى المعبد. أثناء غناء الأنتيفونات ، يقرأ الكاهن صلاة يسأل الله فيها " خلص شعبك وبارك ميراثك ، حافظ على كنيستك في ملء ... ولا تتركنا نحن الذين نثق بك».

نطق ما يسمى. "سلسلة" صغيرة حزم وحقائب ، دعنا نصلي إلى الرب بسلام"، أي. " مرارا وتكرارا في العالم دعونا نصلي للرب». « الرب لديه رحمة'يرد الجوقة ومعها كل واحد منا.

ويتبع ذلك غناء الأنتيفون الثاني ". سبح الرب روحي"والأغنية" الابن الوحيد"، الذي يعبر عن التعليم الأرثوذكسي عن المسيح: طبيعتان متحدتان فيه - إلهي وبشري ، وكلاهما موجودان فيه بالكامل: الله ، بعد أن تجسد ، لم يكف عن كونه الله ، والإنسان ، له اتحدوا بالله ، وبقي رجلاً. في هذا الوقت ، يقرأ الكاهن الصلاة حيث يصلي "... بنفسه والآن استيفاء التماس أولادك من أجل المنفعة: امنحنا في العصر الحالي معرفة حقيقتك ، وفي المستقبل - امنح الحياة الأبدية».

ومرة أخرى يتبع الترانيم "الصغيرة" ، وبعدها غناء الأنتيفون الثالث ، ما يسمى. "مبارك" أي التطويبات التي قدمها الرب ، والتي يتم خلالها مدخل صغير. يرتدي رجال الدين الإنجيل المقدس من المذبح مع قراءة الصلاة "... اصنع من دخولنا مدخل الملائكة القديسين ، واخدم معنا وتمجد صلاحك". يبارك الكاهن المدخل المقدس بالكلمات " مبارك مدخل قديسيك"، متبوعًا بعلامة التعجب" الحكمة آسف!». "آسف"- إذن ، سوف نقف مستقيمة ، بوقار. المدخل الصغير يرمز إلى ظهور الكنيسة التي تمنح الله ، مع القوات الملائكية ، تسبيحًا لا ينقطع. ولكن في وقت سابق ، كان لجلب الإنجيل طابع عملي بحت ، لأنه لم يتم الاحتفاظ به على العرش ، ولكن في مكان منفصل ، وفي تلك اللحظة تم إحضاره إلى الهيكل لقراءته.

الجوقة تغني تعال ، فلنعبد ونسقط للمسيح!"، يليه غناء الطروباريا والكونتاكات التي تعتمد على هذا اليوم. أثناء الغناء ، يقرأ الكاهن صلاة Trisagion ، التي ترتبط منطقيًا بفكرة الدخول ودخول الصلاة ، وتتحدث عن الخدمة المشتركة مع الكاهن والقوات السماوية نفسها " الله القدوس ، يستريح في القديسين ، الذين يغنيهم السيرافيم ويمجدون الكروبيم مع Trisagion ... هو نفسه ، فلاديكا ، اقبل من شفاهنا نحن الخطاة ترنيمة Trisagion وقم بزيارتنا وفقًا لصلاحك ، اغفر لنا جميعًا طوعيًا ولا إراديًا. الذنوب ...».

ويتبع ذلك علامة التعجب يارب احفظ المتقين ..."، المحفوظة من احتفالية الخدمة البيزنطية التي حضرها الملوك. ويتبع مباشرة غناء Trisagion " الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا". أثناء الغناء من Trisagion ، صعود رجال الدين إلى مكان جبليفي المذبح ، مكان لا يجلس فيه إلا الأسقف ، ويرمز إلى المسيح. يتم الصعود إلى مكان مرتفع للاستماع إلى الكتاب المقدس ، لذلك من هناك يعلم الرئيس السلام لجميع المجتمعين ، لسماعنا كلمة الله. قراءة الكتاب المقدس مسبوقة بغناء البروكيمين (المترجم من اليونانية. تقديم). prokeimenon هو آية من الكتاب المقدس ، في أغلب الأحيان من سفر المزامير. بالنسبة إلى prokimen ، يتم اختيار الآية بشكل خاص قوية ومعبرة ومناسبة لهذه المناسبة. يتكون prokeimenon من آية ، تسمى بشكل صحيح prokeimenon ، وواحدة أو ثلاث "آيات" تسبق تكرار prokeimenon.

بعد ذلك يعلن القارئ المقطع المناسب من رسائلهم الرسولية. اليوم سيكون هناك مقطعين من رسالة الرسول بولس إلى أهل كولوسي والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. أثناء قراءة الرسالة الرسولية ، يكون المذبح ، والحاجز الأيقوني ، وقارئ الرسول ، وكلروس ، وكل المجتمعين في الكنيسة بخورًا. في السابق ، كان من المفترض أن يتم السحب أثناء الغناء. أليلبآيات المزمور ، أي. بعد قراءة الرسول ، ولكن بما أن هذا الترنيم عادة ما يتم بسرعة كبيرة ، فقد تم نقل البخور إلى قراءة مقطع الرسالة الرسولية نفسها. هللويا هي كلمة عبرية وتعني حرفيًا "تسبيح الرب" (الرب أو يهوه هو اسم الله المعلن في العهد القديم).

ثم يلي قراءة الإنجيل. قبل أن يقرأها ، يتلو الكاهن صلاة " تألق في قلوبنا أيها الرب المحسن ... ضع فينا الخوف من وصاياك الصالحة ، حتى ننتصر على كل شهوات الجسد ، نحيا حياة روحية ...". سيكون هناك أيضًا قراءتان للإنجيل اليوم ، وسنتوقف بشكل منفصل للحديث عن معنى الفقرات التي نقرأها.

والآن ستبدأ الليتورجيا الإلهية ، لذا أدعو جميع المجتمعين في الكنيسة إلى حضور مسؤول ومصلّي في الخدمة ، لأن صلاتنا المشتركة هي صلاة الكنيسة بأكملها. الله يعين الجميع!

المحطة التالية بعد قراءة الكتاب المقدس

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، فور قراءة الإنجيل ، ما يسمى. عباءة "عميقة" ، نصلي خلالها من أجل رئيس كنيستنا ، قداسة البطريرك ، الأسقف الحاكم ، من أجل بلد وشعب وجيش محمي من الله ، من أجل كل من يأتي ويصلّي ، يعمل الخير من أجل هذا. الهيكل المقدس والغناء و الناس القادمةينتظر رحمة الرب العظيمة. لكل طلب ، تجيب الجوقة ثلاث مرات " الرب لديه رحمةويجب على كل منا أن يكرر هذه الصلاة في قلوبنا. أثناء الصلاة ، يصلي الكاهن من أجل الرب " قبل هذه الصلاة الحارة ... ورحمنا حسب كثرة الرحمة" له. أيضًا ، يكشف الإكليروس في الخدمة النقاب المقدس (حرفياً - بدلاً من العرش) ، وهو لوح به جزء مخيط من الآثار المقدسة ، سيتم إحضار الذبيحة غير الدموية عليها.

في أيام الأسبوعبعد الدعاء "الإضافي" ، يُفترض أن يسلم من الموت ، ولكن في أيام الأحد وغيرها العطلليس من المفترض ، لذلك لن يكون اليوم. لكن دعونا لا ننسى أن إحياء ذكرى الموتى يتم دائمًا في proskomidia ، وبعد تكريس الهدايا المقدسة ، في المكان الذي سيقال عنه المزيد.

بعد ذلك ، يتم نطق سلسلة الموعدين ، مما يذكرنا بأن المعمودية في الكنيسة القديمة لم تتم إلا بعد تعليم طويل (catechumen) وكان يُطلق على أولئك الذين يستعدون لهذا السر العظيم اسم الموعدين. سُمح لهم بحضور خدمة العبادة حتى وقت معين. بعد نطق هذه الدعاء ، كان على جميع الذين يستعدون للمعمودية ترك الخدمة. اليوم ، لا يوجد عمليًا أي تلميذ ، ولكن تم الحفاظ على الدعاء ، فمن الممكن أن يصبح ضمانًا لإحياء الممارسة القديمة للموعدين في كنيستنا. خلال هذه الدعاء ، يصلي الكاهن من أجل الرب " كرمهمأولئك. الموعوظين ) في حمام القيامة المبارك (أولئك. التعميد ) ... وحدهم بكنيسته المقدسة الجامعة الرسولية وانضم إليهم في قطيعه المختار ...».

في نهاية الدعاء يعلن: يليتسي(أي كل من) إعلان ، اخرج ..."مما يعني أن النهاية ليتورجيا الموعوظينويبدأ ليتورجيا المؤمنين، والتي لا يمكن أن يحضرها إلا أعضاء الكنيسة ، أي المسيحيين الأرثوذكس.

أثناء نطق الصلوات ، تُقرأ صلاتان للمؤمنين في المذبح ، حيث يطلب الكاهن من الرب قبولها نيابة عن جميع المجتمعين " .. صلاتنا ، لنجعلنا مستحقين أن نصلي له الصلوات ، والصلوات ، والتضحيات غير الدموية لجميع شعبه ..."، منحة " لجميع الذين يصلون معنا ، الازدهار في الحياة والإيمان والفهم الروحي" و " سيكافأ ببراءة وغير محكوم عليه بالمشاركة في أسراره المقدسة وملكوته السماوي". في نهاية تلاوة الصلاة الثانية تتبع علامة التعجب " مثل نعم ، حسب قوتك(حتى نكون تحت سيطرتك) حافظوا دائمًا ، أرسلوا المجد إليك ، للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.". بعد ضعف آمينتبدأ الجوقة في غناء الترنيمة الكروبية. في بداية الترنيمة ملائكييقرأ الكاهن بصمت صلاة يسأل الله فيها " ... خصني أنه من خلالي ، خادمك الشرير وغير المستحق ، تم تقديم هذه الهدايا إليك. أنت جالبة ومقدمة ، ومتلقي ومسلم ، المسيح إلهنا ...". هذه الصلاة هي تحضير للحظة الدخول العظيم ، أي نقل الهدايا من المذبح إلى العرش. بعد قراءة الصلاة ، يقوم الكاهن (إذا لم يكن هناك شماس) بالبخور ، حيث يقرأ التائب 50 مزمورًا على نفسه.

بعد البخور يرفع الرئيس يديه بالكلمات " نحن ، الذين يصورون الكاروبيم في القربان ونرنم ترنيمة Trisagion للثالوث المحيي ، سنضع الآن كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا من أجل استقبال ملك العالم ، مصحوبين بشكل غير مرئي بأوامر الملائكة. هللويا ، هللوجة ، هللويا».

يتم التعبير عن نقل الهدايا ووضعها على العرش من حيث التضحية ، ولكن مرة أخرى ، ملكناالتضحيات وتضحيات المديح التي نطلب منك قبولها " من بين أيدينا خطاة... ". في حالة الاحتفال بالليتورجيا بدون شماس ، يأخذ الرئيس البطانة والكأس ، ويحيي ، في يوم واحد ، ذكرى رئيس كنيستنا الأول ، الأسقف الحاكم ، والمطارنة المطران ، والأساقفة والأساقفة ، وكذلك جميعهم. الحاضرين في الكنيسة بالكلمات " ليذكر الرب الله في مملكته ، دائمًا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد". يضع الكاهن الأواني المقدسة على المذبح ويغطيها بالهواء بينما يتلو طروباريا يوم الجمعة العظيمة. بعد نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، سنتوقف معك مرة أخرى لشرح المسار الإضافي للخدمة. الله يعين الجميع!

المحطة التالية بعد المدخل الكبير

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، تم الدخول العظيم ، وقد اقتربنا أنا وأنت من ذروة الخدمة - الشريعة الإفخارستية. مباشرة بعد نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، يبدأ الالتماس. يبدو وكأنه عريضة ينفذ(أي تجديد) صلاتنا الى الرب"، ومع الجوقة نجيب" ارحمني يا رب ". بعد السؤال " نقضي اليوم كله مقدسًا ، بسلام وبلا خطيئة من الرب ، نسأل"، نجيب بالكلمات" أعطني يا رب"، وهذا هو السبب في أن الدعابة تسمى الالتماس. تقوم هذه الدعوى بتطوير الالتماسات لما يحتاجه الناس: الملاك الحارس ، وغفران الخطايا ، والموت السلمي ، وما إلى ذلك. أثناء نطقها ، تُقرأ صلاة الذبيحة. هذه الصلاة الأخيرة أمام الأنافورا نفسها (أي الشريعة الإفخارستية) تلفت الانتباه إلى نفسها باستدعاء الروح القدس على العطايا وعلى الناس: "... اجعلنا مستحقين أن نجد نعمة في عينيك ، فتكون ذبيحتنا مقبولة عندك ، ولكي يحل علينا روح نعمتك الصالح ، وعلى هذه المواهب الموضوعة أمامنا ، وعلى جميع شعبك ...».

بعد التعجب بخيرات ابنك الوحيد ، تبارك أنت معه ...»الكاهن يعلم« سلام للجميع". ثم يأتي التعجب " دعونا نحب بعضنا البعض ، حتى نعترف في عقل واحدوتستمر الجوقة الآب والابن والروح القدس - ثالوث متلازم في الجوهر ولا ينفصل". في العصور القديمة ، في هذه اللحظة ، ما يسمى ب. تقبيل العالملما كان المؤمنون يعلّمون بعضهم بعضًا قبلة السلام في المسيح: الرجال إلى الرجال والنساء على النساء. يمكن الافتراض أن اختفاء هذا العمل ارتبط بنمو الكنيسة ، مع ظهور التجمعات الكبيرة في المعابد ، حيث لا يعرف أحد بعضها البعض وحيث تكون هذه الإجراءات مجرد إجراء شكلي. اليوم ، تم الحفاظ على هذه العادة فقط بين رجال الدين ، عندما يحيي أحدهم الآخر بعبارة " المسيح في وسطنا»الذي يليه الجواب« وسيكون وسيظل».

يشير هذا العمل رمزياً إلى مصالحة داخلية كاملة بين المسيحيين الذين ينوون المشاركة في سر الإفخارستيا. وصية المخلص (متى 5: 23-24) تنص مباشرة على التصالح أولاً مع الأخ ، ثم تقديم الذبيحة إلى المذبح. لكن هذه المصالحة يجب أن تعني أيضًا إجماعًا تامًا ووحدة روحية كاملة. لذلك ، مباشرة بعد قبلة العالم ، يُعلن قانون الإيمان (المعتمد في الأول المجلس المسكونيفي نيقية وتكميله في المجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية) ، كمقياس للحقيقة العقائدية للمسيحيين. يمكن أن يكون التقدمة الإفخارستية فقط بفم واحد وقلب واحد، في إيمان واحد ، في اتفاق العقائد ، في نفس الرأي حول المسائل الأساسية للإيمان والخلاص.

بعد التعجب الأبواب ، الأبواب ، دعونا نستمع إلى الحكمة(أي دعونا نصغي) "إن قانون الإيمان ينشده كل شعب الله تعبيراً عن الوحدة العقائدية للكنيسة. تعجب " الأبواب والأبواب"في الأزمنة القديمة كانت علامة للشمامسة الواقفين عند الباب حتى لا يخرج أحد ويدخل مجلس المؤمنين أثناء الاحتفال بالصلاة الإفخارستية.

في نهاية ترنيم قانون الإيمان ، فإن الشريعة الإفخارستية أو صلوات الجناس (من اليونانية. إنسجام) ، وهي ذروة الليتورجيا. نسمع التعجب دعونا نصبح طيبين(أي نحيف) ، دعنا نقف بخوف(أي سنكون مع الانتباه) لتحقيق التمجيد المقدس في العالم -وتستمر الجوقة رحمة وسلام وتضحية بحمد". يقول الكاهن أمام الشعب: نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب والشركة(تواصل) الروح القدس يكون معكم جميعا!". الجوقة ومعها جميعًا ، تجيب: ومع روحك". الرئيسيات: " جور هلدينا(أي ارفع) قلوبردت الجوقة: أئمة(أي نرفع) للرب"، كاهن: " اشكر الله!". وتبدأ الجوقة في الغناء من المستحق والصالح أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة". في هذا الوقت ، يؤدي الرئيس صلاة الشكر ، حيث يمدح الله على كل بركاته المعلنة وغير الظاهرة لنا ، لأنه جلبنا من العدم إلى الوجود وأعادنا مرة أخرى بعد السقوط ، من أجل الخدمة التي يتم أداؤها ، على الرغم من حقيقة أنه الآلاف من رؤساء الملائكة وجماهير الملائكة قادمون ، كروبيم ذو ستة أجنحة وسيرافيم ، بأعين كثيرة ، يحلقون على الأجنحة ،الذي (يعلن الكاهن) " يغني نشيد النصر ، والصراخ والصراخ والكلام"(جوقة تتابع)" قدوس قدوس قدوس رب الجنود. السماء والأرض مملوءتان من مجدك! أوصنا(أي الخلاص) في الأعلى! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!". ويستمر الكاهن مع هذه القوى السعيدة ، نحن ، الرب الخيري ، نصيح ..."وبعد ذلك يذكر الرئيس في الصلاة بالحدث الذي أسس فيه ربنا يسوع المسيح سر القربان المقدس" يأخذ الخبز في يديه المقدستين الخاليتين من اللوم والخطيئة ، ويشكر ويبارك ويقدسوقول لتلاميذه ورسله ، خذ ، كل ، هذا هو جسدي ، مكسور من أجلك في غفران الخطايا"الجوقة ونحن معه" آمين!". الكاهن يصلي وكذلك الكأس بعد العشاء قائلا: (عالي) اشربه كله ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي أراق من أجلك ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.". الجوقة تواصل الرد " آمين!"، كاهن " لذلك ، تذكر وصيته الخلاصية وكل ما فعله من أجلنا: الصليب ، القبر ، القيامة لمدة ثلاثة أيام ، الصعود إلى الجنة ، عن يميننا.(من الأب) جالسًا وأيضًا مجيئه الثاني المجيد ،(تقديم الهدايا) "تفضلوا بقبول فائق الاحترام منكم ، تجلب لكم كل شيء ولكل شيء". و كذلك " نغني لك ، نباركك ، نشكرك يا رب ، ونسأل لك يا إلهنا!(الجوقة تردد هذا). ويبدأ الكاهن في تلاوة صلاة دعوة الروح القدس للمواهب " ونسأل ونصلي ونحسب(أي نوبة أيأكل): أرسل روحك القدوس علينا وعلى هذه المواهب الموضوعة أمامنا ،».

وفقًا للتقاليد الروسية ، في هذا الوقت ، من المفترض أن تُقرأ قراءة طروباريون الساعة الثالثة "يا رب ، حتى روحك الأقدس" ، يعتقد الكثيرون خطأً أن هذا الطروباري هو مجرد صلاة لاستدعاء الروح القدس على الهدايا. ولكي لا تكسر هذه الصلاة استقامتها تقرأ بعد عبارة " وندعو لك يا ربنا!».

تستمر صلاة epiclesis (أي صلاة استحضار الروح القدس) بشكل لا ينفصم بالكلمات " واصنع هذا الخبز - جسد المسيح الأمين"(يبارك الكاهن الباتين بيده)" والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين"(الكاهن يبارك الكأس) ،" تتغير بروحك القدوس(يبارك الكاهن القرص والكأس معًا). بعد ذلك ، يتم السجود قبل الهدايا المقدسة.

بعد قيامته ، يقوم الرئيس بصلاة شفاعة نتشارك فيها جميعًا من أجل يقظة النفس ومغفرة الخطايا. ثم يأتي بالصلاة بالخدمة اللفظية " عن كل نفس صالحة في الإيمان ماتت". وهو ينادي بخور العرش إلى حد كبير(على سبيل المثال) عن السيدة الأقدس والأكثر نقاوة والمباركة لأمنا الإله ومريم العذراء". الجوقة تغني ترنيمة تمجد والدة الإله الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر شهرة دون مقارنة سيرافيم ،ويواصل الكاهن إحياء ذكرى قديسي الله ، يوحنا المعمدان ، الرسل والقديسين المقدسين المجيد ، الذين يتم الاحتفال بذكراهم اليوم. بعد ذلك ، يرجى الانتباه إلى أن الرئيس يحتفل بذكرى المسيحيين الأرثوذكس الراحلين ، وبالتالي ، يمكن لكل واحد منا في هذا الوقت ويجب أن يتذكر كل من نحيي ذكرى راحته. ثم يصلي الكاهن من أجل كل أسقفية أرثوذكسية وكهنوت وشماس وكل رتبة كهنوتية للكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية.

بعد ذلك ، يحيي الرئيس ذكرى رئيس الكنيسة الروسية الأول والأسقف الحاكم ، وبعد ذلك قرأ صلاة من أجل مدينتنا وبلدنا وخلاص جميع المسيحيين الأرثوذكس غير الموجودين حاليًا في الخدمة. ثم ، مرة أخرى ، أطلب منكم الانتباه ، من الممكن إحياء ذكرى صحة المسيحيين الأرثوذكس ، لكن هناك القليل من الوقت لذلك ، لذلك يمكنك أن يكون لديك وقت لتذكر فقط الأشخاص الأقرب إلينا فقط بالصلاة. ويتبع ذلك علامة التعجب: وتعطي(أي أعط) نحن بفم واحد وقلب واحد لنمجد ونغني باسمك المحترم والرائع ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد."، تجيب الجوقة مع الناس" آمين!"ووجه الكاهن وجهه إلى جميع المؤمنين ، فيعلن" ولتكن رحمة إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم"، رد الجوقة" ومع روحك". بهذا ينتهي القانون الإفخارستي ويبقى مع كل شيء لبعض الوقت حتى لحظة شركة الإكليروس والعلمانيين. في هذه المرحلة ، سنتوقف مرة أخرى لمواصلة شرح المسار اللاحق للخدمة. أتمنى لنا جميعًا الوقوف الهادف أمام الرب!

المحطة التالية بعد الشريعة الإفخارستية

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، تم تغيير الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح ، ليتم تقديمها لاحقًا للمؤمنين من أجل الشركة والاتحاد مع الله. الآن ستعلن سلسلة الدعاء بعد تكريس العطايا. بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، دعونا نصلي إلى الرب مرارًا وتكرارًا في العالم". يقصد هنا القديسون ليس فقط قديسي الله القديسين ، الذين تمجدهم الكنيسة ، ولكن أيضًا جميع المسيحيين الأرثوذكس المؤمنين ، المتوفين والأحياء ، الذين يتم إحياء ذكراهم أثناء الخدمات الإلهية. في الكنيسة الأولى ، كان القديسون يقصدون جميع المسيحيين بشكل عام ، وتشير الكتابات الرسولية إلى المسيحيين بهذه الطريقة. مزيد من الالتماس دعونا نصلي إلى الرب من أجل الهدايا الثمينة التي أتت بها وقدسناها"، هذا التماس لتقديسنا من خلال شركة هذه الهدايا ، والذي يتبع من الالتماس التالي" حتى أن إلهنا المحسن ، بعد أن قبلهم على مذبحه المقدس والسماوي والعقلي ، كرائحة روحية ، أرسل إلينا النعمة الإلهية وعطية الروح القدس كمكافأة - دعونا نصلي!"، ثم يتبع ذلك الالتماسات المعتادة لتقديم التماسات ، ويصلي الكاهن أن يتواصل كل منا دون إدانة ويتطهر من قذارة الجسد والروح. عن معنى هذه الصلاة والصلوات ، قال القديس بطرس. نيكولاس كاباسيلاس ، أحد أفضل مفسري الليتورجيا: "تعمل النعمة في الهدايا الموقرة بطريقتين: أولاً ، من خلال حقيقة أن الهدايا مقدسة. ثانياً ، بحقيقة أن النعمة تقدسنا بواسطتهم. لذلك ، لا يمكن لأي شر بشري أن يمنع عمل النعمة في الهدايا المقدسة منذ ذلك الحين. تقديسهم ليس عملاً من أعمال الفضيلة البشرية. الإجراء الثاني هو عمل جهودنا ، وبالتالي فإن إهمالنا يمكن أن يتدخل فيه. النعمة تقدسنا من خلال الهبات إذا وجدتنا مستحقين للتقديس. إذا وجدهم غير مستعدين ، فلن يجلب لنا أي فائدة ، ولكنه يسبب ضررًا أكبر. الدعاء تنتهي مع الالتماس بعد أن طلبنا وحدة الإيمان وشركة الروح القدس ، دعونا نلزم أنفسنا وبعضنا البعض ، ولنكرس حياتنا كلها للمسيح إلهنا."متبوعًا بعلامة التعجب" وأمننا ، يا رب ، بجرأة لا تقضي على تجرؤنا على دعوتك ، الله السماوي ، الآب والتحدث»:

ويرتل كل الشعب مع الجوقة الصلاة الربانية: والدنا…". تكتسب العريضة في الصلاة الربانية من أجل الخبز اليومي صفة إفخارستية خاصة أثناء الليتورجيا. تنتهي الصلاة بالتعجب لك الملك والقوة والمجد ..."، وبعد ذلك يعلم الكاهن السلام للجميع ، وبعد هتاف ركوع الرأس ، يقرأ الصلاة المناسبة التي يشكر فيها الله ويسأل عن احتياجاتنا العاجلة" العائمة العائمة ، السفر السفر ، شفاء الطبيب المريض من أرواحنا وأجسادنا". بعد رد الجوقة " آمين"، يقرأ الكاهن صلاة قبل سحق الحمل المقدس يسأل الله فيها" ليعطينا جسده الطاهر ودمه الثمين ، ومن خلالنا لجميع شعبه».

تليها علامة التعجب " دعنا نذهب!(على سبيل المثال ، لنكن حذرين) "والرئيس ، يرفع الحمل المقدس ، يعلن" قدس للقدوس!". هنا ، كما قلنا سابقًا ، يُفهم أن القديسين يقصدون جميع المسيحيين الأرثوذكس ، في هذه الحالة ، المجتمعين في هذا الهيكل المقدس ، أي يفهمها كل واحد منا. الجوقة تغني: يوجد قدوس واحد ورب واحد يسوع المسيح لمجد الله الآب. آمين". يقوم الرئيس بتفتيت الحمل المقدس بعبارة " وفاء الروح القدس"يضع جسيمًا مكتوبًا عليه" يسوع "في الكأس ، وسيتلقى الجسيم الذي يحتوي على نقش" المسيح "شركة من رجال الدين ، وسيتم سحق الجسيمين المتبقيين بالنقوش" NI "و" KA "(أي النصر) لتعليم كل من يجتمع اليوم يأخذ الشركة. مغرفة بالماء الساخن تُسكب في الكأس المقدسة ، ما يسمى ب. "الدفء"، والتي ، بتفسيرها اللاهوتي ، تعود إلى موت المخلص على الصليب ، منذ ذلك الحين كان الدم المتدفق من الرب حارًا. بعد أن يأخذ رجال الدين القربان ، سنتوقف مرة أخرى ونشرح بقية الخدمة ، وبعد ذلك سيتم منح جسد المسيح ودمه لجميع الذين استعدوا لهذا اليوم.

المحطة التالية بعد المناولة من رجال الدين

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، حانت اللحظة ذاتها التي تُؤخذ فيها كأس جسد المسيح ودمه من المذبح من أجل شركة المؤمنين. كما قلنا في البداية ، فإن للليتورجيا الإلهية معناها في تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح ، من أجل شركة جميع الذين اجتمعوا في الليتورجيا. لذلك يُطلق على الجزء الأخير من الليتورجيا اسم ليتورجيا المؤمنين ، لأن جميع الحاضرين فيها لم يكونوا متفرجين خارجيين ، بل مشاركين فاعلين في الخدمة ، مدركين لموقفهم المسؤول أمام الله في الصلاة الإفخارستية المشتركة. كانت المناولة في كل ليتورجيا هي القاعدة للمسيحيين في الكنيسة القديمة ، ولكن مع مرور الوقت بدأ نسيان هذا المعيار ، واليوم يمكننا أن نرى كيف في الهيكل ، حيث يوجد عدد كافٍ من الناس ، فقط عدد قليل من المتصلين. غالبًا ما نتحدث عن عدم استحقاقنا ، وهذا صحيح تمامًا ، فكل واحد منا لا يستحق أن يكون قادرًا على الاتحاد مع المسيح نفسه ، وويل لأولئك الذين يدركون فجأة أنهم كرامةأمام الكأس المقدسة. لأننا بالتحديد ضعفاء وغير مستحقين ، نحن مدعوون لشفاء أمراضنا في أسرار الكنيسة المقدسة - التوبة والشركة قبل كل شيء. إن شمولية الشركة بين جميع المؤمنين في الليتورجيا تكشف عن طبيعة الكنيسة ، التي هي نفسها جسد المسيح ، مما يعني أن كل فرد منها هو جزء منه.

نسعى من أجل الوحدة الدائمة مع الله في الصلاة المشتركة والشركة في الأسرار ، سنقوم خطوة بخطوة بصعودنا الروحي الذي يُدعى إليه كل مسيحي. لا يتم الاحتفال بالليتورجيا حتى نضيء الشموع ونطلب القداس ، أو بالأحرى ، لدينا كل الحق أيضًا في القيام بكل هذا ، لكن المعنى الأساسي للاحتفال بها هو اتحادنا مع الله نفسه. الهدف من حياة المسيحي الأرثوذكسي هو تحقيقه الأنه بحسب قول القديس أثناسيوس الكبير "صار الله إنسانًا ليصير الإنسان إلها". ولا يمكن التفكير في تأليهنا دون المشاركة في أسرار الكنيسة ، التي يجب أن نلجأ إليها ليس من حين لآخر ، ولكن باستمرار ، متذكرين أن هذا هو بالضبط ما لدينا. حياة الكنيسة. بطبيعة الحال ، كل هذا لا يمكن تصوره دون العمل الجاد والحذر على الذات ، دون محاربة خطايا المرء ، لأنه كما قيل في الكتاب المقدس: ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة ، ومن يستخدم القوة يأخذها بالقوة»(متى 12: 11). يخلصنا الله ، ولكن ليس بدوننا ، إذا كان كل واحد منا لا يتوق إلى الخلاص ، فسيكون من المستحيل تحقيقه.

بالإضافة إلى حياتنا السرية المستمرة ، يجب أن نبذل جهودًا لمعرفة إيماننا بشكل أفضل ، لأن كل من ينظر إلينا يشكل بالفعل فكرة عن كنيسة المسيح ، وماذا ستكون هذه الفكرة إذا لم نتمكن من تقديم إجابات لأسئلة أولية. يجب على المرء أن يجبر نفسه باستمرار على دراسة الكتاب المقدس وقراءة آباء الكنيسة والأعمال علماء اللاهوت الأرثوذكسوتحسن بلا شك عمل الصلاة. يتحمل كل منا مسؤولية كبيرة أمام الله والكنيسة والناس ، لأننا عندما أصبحنا مسيحيين ، أصبحنا ، وفقًا لكلمات الرسول بطرس ، "جيلًا مختارًا ، وكهنوتًا ملكيًا ، وشعبًا مقدسًا ، وشعبًا ميراثًا بالترتيب. ليعلن كمالات الذي دعا نحنمن الظلمة إلى نوره العجيب "(1 بطرس 2: 9). مع وضع هذه المسؤولية في الاعتبار ، يجب أن نقوم بخدمة كنيستنا.

الآن ستُنزع الكأس المقدّسة وسيتحد كل من سيأخذ الشركة اليوم بالمسيح نفسه. بعد القربان ، تُحضر الكأس إلى المذبح وتُغمر الجسيمات المقدسة التي أُخرجت للقديسين ، الأحياء والأموات ، في الكأس بالكلمات " اغسل ، يا رب ، خطايا جميع الذين تذكرهم هنا بصلوات قديسيك". وهكذا ، فإن كل من قُدمت له الذبيحة هو أيضًا جسد المسيح ، وهذا هو أسمى معاني الإفخارستيا - وحدة الكنائس السماوية والأرضية.

لنجعل الجسيمات تنغمس في تصريحات الكاهن " خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك!". ثم يتم نقل الكأس المقدسة إلى المذبح بعبارة " مبارك الهنا" (هادئ) " دائما الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد!"(علامة تعجب). كاهن يقول " اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك"يسلم الكأس إلى المذبح. الجوقة ، نيابة عن جميع الذين تناشدوا الأسرار المقدسة ، تغني " عسى أن تمتلئ شفاهنا بحمدك ، يا رب ، فنغني بمجدك ، لأنك كرمتنا بالتواصل مع أسرارك المقدسة ، الإلهية ، الخالدة ، الواهبة للحياة.". ويتبع هذا بقولته لنكن موقرين! بعد أن اتصلنا بأسرار المسيح الإلهية ، المقدسة ، الطاهرة ، الخالدة ، السماوية والمُحيية ، أسرار المسيح الرهيبة ، نشكر الرب بجدارة!"، يليه إعلان" دعونا نغادر بسلام!"ورجل الدين المبتدئ يقرأ ما يسمى. صلاة "ما وراء الأمبو" التي يسأل فيها " يا رب .. احفظ شعبك وبارك في ميراثك .. امنح السلام لعالمك وكنائسك وكهنوتك وحكامنا وكل شعبك ...". الجوقة مع الشعب تجيب " آمين!وبعدها تدرس البركة بكلمات صحيحة " يرحمك الله...". بعد ذلك يأخذ الرئيس إجازة ، أي. الصلاة الأخيرة في الليتورجيا التي نتذكر فيها ام الاله، الرسل القديسين ، قديسي الهيكل واليوم (اليوم ، أولاً وقبل كل شيء ، نينا المتساوية مع الرسل ، مستنيرة جورجيا) والقديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي يتم الاحتفال بليتورجيته اليوم. وبعد ذلك غنت الجوقة سنوات عديدة لرئيس الكنيسة الروسية قداسة البطريركإلى موسكو وجميع روس أليكسي الثاني وأسقفنا الحاكم ، سماحة يوحنا ، رئيس أساقفة بيلغورود وستاري أوسكول. وهكذا تنتهي الخدمة.

نتمنى أن تكون خدمة اليوم ، التي تم التعليق عليها باستمرار خلال الاحتفال ، قد أتاحت لنا الفرصة للتعرف على تراثنا الليتورجي بشكل أفضل ، وسنواصل بذل الجهود حتى تكون لدينا الرغبة في فهم تراثنا الأرثوذكسي أكثر فأكثر. ، من خلال المشاركة الهادفة في العبادة ، من خلال المشاركة في أسرار الكنيسة المقدسة. آمين.

النهاية والمجد لإلهنا!