من أجل التعود على الصمت ، سوف أريكم واحدة من أكثر الوسائل المباشرة والبسيطة: تولي هذه المهمة ، وستعلمك المهمة نفسها كيفية القيام بها ومساعدتك في ذلك. من أجل الحفاظ على الحماس لمثل هذا العمل ، فكر كثيرًا في العواقب الضارة للثرثرة العشوائية وعواقب الصمت الحكيم. عندما تصل إلى نقطة تذوق ثمار إنقاذ الصمت ، فلن تكون هناك حاجة لمزيد من الدروس في هذا الصدد.
نيقوديموس المتسلق المقدس
الآخر صامت ، لكنه غير حكيم ، لأنه يعتقد أنه يفعل فضيلة ، بينما لا يفعلها على الإطلاق. لكن الصامت إلى حد معقول يعتقد أنه لا يستحق الكلام كما قال الآباء ، وهذا صمت معقول.
أبا دوروثيوس
الصمت ، الذي بدونه لا يمكن لأحد أن يعيش ، هو عمل فذ. لأنه عندما يصمت شخص ما ، يقول العدو على الفور للآخرين: "انظر ، يا له من رجل فخور ، لا يريد حتى التحدث إليك." وهذا ليس كذلك على الإطلاق. ومن هنا الحزن. لذلك ، من يقرر هذا العمل الفذ يجب أن يستعد للأحزان. نعم ، وهي لا تأتي بسرعة وليست سهلة. وسبب ارتفاعها وضروريها هو أن "الصمت هو سر حياة عصر المستقبل" ، ومن يصمت يستعد مباشرة للحياة المستقبلية. الأب س. غالبًا ما قال مقاريوس هذا: "انظروا ، كل القديسين كانوا صامتين: الراهب سيرافيم ساروف كان صامتًا ، أرسيني الكبير كان صامتًا. نعم لانه عظيم انه كان صامتا. وعندما سُئل عن سبب صمته طوال الوقت ، أجاب: "صدقوني ، أيها الإخوة ، أنني أحبك جميعًا ، لكن لا يمكنني أن أكون معك ومع الله ، لذلك أنا أهرب منك". ويقول القديس يوحنا السلمي: "عندما تحدثت حتى عن الأمور الروحية ، كنت أتوب في كثير من الأحيان ، لكنني لم أتوب أبدًا لأنني كنت صامتًا."
فارسونوفي أوبتنسكي (بليخانكوف)
صمتوا بينكم ، إلا ما هو ضروري ، ولا تقولوا شيئًا غريبًا ، عسى أن يكون عقلك طاهرًا في الصلاة. عاتب نفسك عقليًا ، واهين نفسك ، واجعل نفسك أسوأ ما في الأمر ، وسينظر الله إلى تواضعك ويغطيك من كل الفتن.
موسى أوبتنسكي (بوتيلوف)
أولئك الذين سيأتون في سبيل الله يجب أن يتم قبولهم ، طالما أن مكانة المكان تسمح بذلك و الحاجة العامة، فقط إذا كان بإمكانهم أن يكونوا من عقل واحد. يجب أن تعلمك المحادثة مع القادمين فن الكلمات ومعرفة فوائد الصمت. عادة ما يتبع الكلمة الخاملة والفاسدة اليأس ، ولكن في ذهن ما يقال - الغرور ، ولهذا السبب ينقذ الصمت من كليهما. وفقًا للقديسين ، فإن والد المنطق أن يفعل كل شيء - أن يصمت ويتحدث من أجل الله - مفيد.
موسى أوبتنسكي (بوتيلوف)
والأهم من ذلك كله ، يجب على المرء أن يزين نفسه بالصمت ، لأن أمبروز من ميلان يقول: "في صمت الكثيرين ، رأيت أولئك الذين تم خلاصهم ، ولكن ليس واحدًا في الإسهاب." ومرة أخرى ، يقول أحد الآباء أن الصمت هو سر الدهر الآتي ، بينما الكلمات هي أداة هذا العالم (فيلوكاليا. الجزء الثاني. البطريرك كاليستا وشريكه إغناطيوس زانثوبولوس).
سيرافيم ساروف
الصمت الحكيم أم الصلاة ، نداء من الأسر العقلي ، مخزن للنار الإلهية ، حارس الأفكار ، جاسوس على الأعداء ، مدرسة الرثاء ، صديق الدموع ، صانع ذاكرة الموت ، الرسام العذاب الأبدي، فضولي الدينونة القادمة ، رفيق إنقاذ الحزن ، عدو الوقاحة ، صمت الزوج ، خصم الفضول ، شركة العقل ، خالق الرؤى ، التقدم غير الواضح ، الصعود السري.
يوحنا السلم
أنت لا تعرف ما هي هبة الله الصمت! ما أجمل ألا تكون الحاجة إلى كل كلمة ، بل التمتع بالحرية ، واختيار شيء ما ، وتجنب آخر ، وأن يكون المرء لنفسه أمينًا على كنوز الكلمات والصمت! لأن كل كلمة بطبيعتها فاسدة ومن السهل اهتزازها ، وبسبب الكلمة التي تعارضها ، فليس لها حرية: وكلما زادت الكلمة عن الله ، كلما زادت خيانتها ، زادت الحماسة وأثقل خطر. ولكن ما الذي نخافه ، على ما يمكننا الاعتماد عليه ، سواء كان ذلك في العقل ، أو على الكلمة ، أو على الأذن ، عندما يأتي الخطر من الثلاثة؟ لأنه من الصعب فهمه بالعقل ، ومن المستحيل تصويره بالكلمات ، ومن الأصعب العثور على أذن نقية.
غريغوريوس اللاهوتي
عندما نلتزم الصمت ، فإن العدو - لن يكون لدى الشيطان وقت لأي شيء يتعلق بشخص القلب الخفي ؛ يجب أن يُفهم الشيء نفسه عن الصمت في الفهم.
إن اجتياز هذا العمل الفذ يجب أن يضع كل أمله في الرب الإله ، وفقًا لتعاليم الرسول: "كل حزنك قد ألقى يا نان ، لأنه يعتني بك" (1 بطرس 5: 7).
يجب أن يكون هذا [الشخص] ثابتًا في هذا العمل الفذ ، متبعًا في هذه الحالة مثال St. كلمات إلهية: "لا تتركوا الإمام لكم ، إنزلوا الإمام عنكم" (عب 13.5).
سيرافيم ساروف
إذا لم يكن من الممكن دائمًا البقاء في العزلة والصمت ، أثناء العيش في دير والقيام بالطاعة الموكلة من رئيس الجامعة ، فيجب تخصيص بعض الوقت المتبقي من الطاعة للعزلة والصمت ، ومن أجل هذا [الصغير] [ الفعل] سيرسل الرب الإله رحمته المليئة بالنعمة.
سيرافيم ساروف
من العزلة والصمت تولد الحنان والوداعة. يمكن تشبيه عمل هذا الأخير في قلب الإنسان بمياه سلوام الهادئة التي تجري بلا ضجيج ولا صوت ، كما يقول النبي إشعياء عنه: "مياه سلواملي تتدفق الطقسوس" (إش 8 ، 6).
سيرافيم ساروف
الصمت الطائش وليس في العقل هو أسوأ من الإسهاب ، والقوة المحسوبة أو الصغيرة لن تجلب أي ضرر ، بل ستكون متواضعة وتعطي القوة لخلق المآثر والجهود. لكن عدم القدرة على القياس في كليهما يسبب ضررًا كبيرًا.
ماكاريوس أوبتنسكي (إيفانوف)
يأتي الصيام العظيم ، والذي يكون الصمت الحكيم هو الأنسب له (ليس مثل السمكة الغبية ، ولكن البث باعتدال). لأنه ، وفقًا لكلمات باسيليوس العظيم ، كل شيء مزخرف بمقياس ، أي التناسب ، الذي سيكون ضروريًا أكثر من أي شيء للصوم الكبير القادم.
أنت نفسك كتبت أنك تحزن على الإفراط في الكلام وتشعر بالغيرة من صمتك الحكيم ، وستضطر حتما إلى التحدث كثيرًا مع رفيقك. بالطبع ، ما عليك سوى أن تأخذ شخصًا أبسط حتى تتمكن من خدمة طبقة النبلاء الضعيفة. ومع ذلك ، لا أعرف MG جيدًا ... لذلك ، انظر بنفسك كيف يكون أفضل وأكثر فائدة. هناك مثل قديم يقول: "العقل جيد ، ولكن اثنان أفضل ، ولكن على الأقل ثلاثة خير". لكن هذا تعليق بشري. يقول الرب في الإنجيل المقدس: حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم (متى 18:20). ألق نظرة فاحصة على شعورك الداخلي: لأنه سيكون أكثر هدوءًا وأقرب إلى استغناءك ، قم بإنشائه. يفسر أحد الأحمق المقدسين المخادعين: "الأوزة والوحيد زوجان سيئان". ومع ذلك ، في الفناء الخاص بنا ، توفي الشيخ باخوميوس البالغ من العمر مائة عام ، والذي عرف ، حتى بين العديد من الناس ، كيف يحافظ على الصمت العميق. حدث أن يضايقه البعض بأسئلة مختلفة ، كان ينهض ويغني لهم: "الملاك يصرخ من أجل النعمة" ، ويجلس مرة أخرى بصمت ، يحك رأسه أو يفتش في حقيبته ، كما لو كان يبحث عن شيء ما. إذا حدث ذلك ، قلت شيئًا لشخص ما ، فتذكر ولا تنس. تحققت كلماته على كثيرين.
أمبروز أوبتنسكي (جرينكوف)
درب نفسك على الصمت قدر الإمكان واستمر في التفكير: "العذراء والدة الله ، ابتهجي ، طوبى لمريم ، الرب معك ..." (طوال الطريق حتى النهاية) ، وبالتالي سوف تتجنب الكثير من الخطايا . هذا يعلمه الآباء القديسون: من يحيرك فلا تخبره. فالصلاة من أجل أختك أفضل من تعليمها ، واعتبار نفسك عديم القيمة وأسوأ ما في العالم.
جوزيف أوبتنسكي (ليتوفكين)
من أجل تحقيق الصمت الداخلي والصمت ، رفض الرهبان التواصل مع الناس والعالم من حولهم. للقيام بذلك ، ذهبوا إلى الصحراء ، مختبئين في الجبال ، لأن الصمت هو سر الدهر الآتي ، بينما الكلمات ، على العكس ، هي جوهر أدوات هذا العالم.أراد هؤلاء الرهبان الصمت ، والد كل الفضائل. ولأنهم في عزلة ، فقد انخرطوا فقط في حقيقة أنهم عملوا وصلوا. هناك ، في الجبال أو في الصحراء ، يمكن أن يتجنبوا الكلام الفارغ ، الذي تأتي منه كل كلمة شريرة ، مما يثقل كاهل النفس فيما بعد.
يجب أن نصبح مثل هؤلاء العظماء ونحاول التحدث بأقل قدر ممكن ، ولكن يجب أن نصمت ونصلي. حتى في العمل يجب تجنبها كلام فارغ- يجب أن تقول كلمتين أو ثلاث كلمات فقط ، وحتى ذلك الحين إذا لزم الأمر. يجب على المرء أن يحب الصمت الذي يولد كل الفضائل ويصون أرواحنا من الشر الشيطاني الذي يلحقه اللسان بالناس.
يجب الحفاظ على الصمت بالفم والعقل. يجب ألا نسمح للأفكار السيئة بالتحدث إلينا ، ويجب أن نطردها فورًا بصلاة يسوع: "يا رب ، يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ!" يجب أن يتكرر هذا ، داعياً الرب للمساعدة ، حتى تغادر الأفكار الشريرة أذهاننا. إليكم ما يقوله القديس يوحنا السلمي عن هذا: "عاشق الصمت يقترب من الله ويتحدث معه في السر ويستنير منه. ... من اهتم بنتيجة هذه الحياة ، ثم توقف عن الإسهاب ، ومن اكتسب بكاء الروح ، ابتعد عن الإسهاب كالنار. ”وفي الوقت نفسه ، يؤكد الأب على أن الصمت يجب أن يكون حذرًا. فمن ناحية ، ينبغي على المرء أن يحاول بكل طريقة ممكنة "كبح شفتي التعصب" ، لكنه يحذر أيضًا من الصمت الفخور الذي يفتخر به: "لا تصمت بتهور حتى لا تسبب إحراجًا وحزنًا للآخرين .. . كن متحمسًا ، ولكن في روحك ، لا تقل هذا مطلقًا في التواصل الخارجي ، لا في المظهر ولا بأي كلمة .... ، حتى لا تهين قريبك بغرورك "
دعا الآباء القديسون الصمت بلا خطيئة. من المستحيل الحصول على الخلاص إذا كنا نتحدث بلا توقف ، فإننا نجمع الكثير من الشوائب في أرواحنا.
يجب أن نتذكر دائمًا أن الكلمة المنطوقة ، وفقًا لشهادات الآباء القديسين ، لن تموت أبدًا ، وستعيش حتى يوم القيامة. وعندما نقف عند الدينونة أمام الرب ، ستقف كل كلمة من كلماتنا إلى جانبنا وستشهد لنا أو ضدنا. لذلك من المستحيل نطق كلمة واحدة دون الانتباه والحذر. إليكم ما يقوله الآباء القديسون عن الصمت:
القديس غريغوريوس النيصي:"كل كلمة من الكتاب المقدس ، كل كلمة القداس الإلهي، صلاة الغروب ، صلاة الغروب ، كل كلمة من الصلوات والصلوات المقدسة السرية لها في حد ذاتها قوة مقابلة لها ومضمنة فيها ، مثل علامة الصليب المقدس والهادي للحياة. هذه النعمة متأصلة في كل كلمة كنيسة ، من أجل كلمة الله المتجسد الأقنومي الساكن في الكنيسة ، الذي هو رأس الكنيسة. نعم ، وأي شيء صحيح كلام رائعله قوة مناظرة له ، من أجل كلمة الله التي تملأ كل شيء. بأي اهتمام وتوقير لا بد أن تنطق كل كلمة ، بأي إيمان! لأن الكلمة هو الله الخالق نفسه ، وبكلمة الله يأتي كل شيء من العدم إلى الوجود. "تيتوس كولياندر:" كل شيء يحدث في صمت ، في أعماق قلوبنا. من المهم أيضًا ما يعلمه الآباء القديسون: حافظ على فمك مغلقًا ، ولا تخبر أحداً عن سرك. إذا فتحت الباب في الحمام ، فسوف تتبخر الحرارة. لذلك ، لا تخبر أي شخص عن قرارك. لا تذكر في كلمة واحدة الحياة الجديدة التي بدأتها ، وتجاربك ، والتجربة التي تعتقد أنك تكتسبها. هذا ينطبق فقط على الرب وأنت ، وفقط على كلاكما. الاستثناء الوحيد هو المعترف بك ".
يوحنا المبجل من Karpafsky:"يحدث أحيانًا أنه أثناء اجتماع الإخوة ، تندلع فكرة عبثية لتقول شيئًا ما في الوقت الخطأ. تلهم الأفكار الملائكية أنفسهم لإبعاد هذا الفكر الثرثار الخالد. لذلك ، إذا لم تطرده بصمت لطيف ، ولكن سمحت له بالخروج ، منتفخًا بالغطرسة ، فسيتعين عليك أن تعاني من عواقب ذلك السيئة ، والخيانة بحق إما لخطيئة أكبر ، أو لجهة خارجية. أحزان ، أو مشاكل خطيرة من جانب الإخوة ، أو عذاب في الدهر الآتي ، لأننا سنعطي أيضًا حسابًا للكلمة البطيئة والمفاخرة التي تُلفظ من اللسان الجامح. لذلك ، يجب أن نحرس لساننا بعناية. كلمة واحدة تجعل اللص الذي كان غير محتشم في يوم من الأيام نقيًا ومقدسًا وأدخلته إلى الجنة. ومنعت كلمة واحدة قاسية موسى من دخول أرض الموعد. دعونا لا نعتبر وجع اللسان مرضًا بسيطًا ؛ التجديف والمبالغة يختتمون مملكة الجنة لأنفسهم ".
يحتاج كلامنا إلى إنفاق ضخم من الطاقة النفسية ، حيث إننا نعالج في كل دقيقة قدرًا هائلاً من المعلومات التي لدينا في الذاكرة ، وبعد ذلك نحتاج إلى تحويل هذه المعلومات إلى شكل أفكار نعبر عنها بالكلمات. في هذه العملية ، لدينا بالضرورة مشاعر وخيالنا. مع الكلام الفارغ والأكاذيب ، يرسم لنا خيالنا صورًا ملونة للعالم الوهمي الذي أنشأناه ، أو الصور الكاذبة. يمكننا حتى أن نلاحظ على أنفسنا كيف نشعر بالتعب بعد محادثة طويلة مع شخص ما ، وخاصة إذا كانت هذه المحادثة عديمة الفائدة وفارغة. هناك أيضًا لحظة أخرى غير سارة للمتحدثين: التفكير في الشخص الذي يتحدث كثيرًا يصبح سطحيًا وبصراحة مبتذلاً.
"الصمت ينقذ الكثير القوة العقلية. هذه الطاقة التي ضاعت ، تتدفق في كلمات الصلاة ، تستقر فيها النفس البشريةمثل تائه رجع من بعيد تحت سقف منزل أبيه " الارشمندريت رافائيل
حتى خلال حياته ، فقد الراهب سيرافيم ساروف أقرب أصدقائه وقادته. فكانت عظام يوسف ، الذي علمه طريق الأب ، راقدًا بالفعل في القبر. الروح الصالحة للشيخ باخوميوس ، الذي لم يكن الأب سيرافيم يعتبره فاعل خير فحسب ، بل صديقه الروحي أيضًا ، حلقت فيه أيضًا. الآخرة. مات الشيخ إشعياء أيضًا ، الذي أحب الأب سيرافيم كطفل روحي له وكان يحترمه محاورًا نسكيًا وحكيمًا.
طوال حياته ، صلى الأب سيرافيم بغيرة صادقة إلى الله من أجل راحة هؤلاء الآباء الثلاثة الموقرين. في كل مرة يمر فيها بمقبرة ، كان يعتبر أن من واجبه الذهاب إلى قبورهم ، والركوع عندهم الغبار المقدسوصلي عليهم الصلاة لرب الأحياء والأموات. في حديث مع رئيس إحدى الجماعات الرهبانية ، أعطاها التعليمات التالية: "عندما تأتي إليّ ، اذهب إلى القبور ، اصنع ثلاثة أقواس ، واطلب من الله تهدئة نفوس عبيده: إشعياء ، باخوميوس ، يوسف ، مرقس وآخرون ، ثم انزلوا إلى القبر قائلين لنفسك: "اغفر لي أيها الآباء القديسون وصلوا لأجلي".
لذلك ألهم الآخرين للصلاة من أجل قادتهم الروحيين وبشكل عام من أجل زهد ساروف ، ودعاهم ، وفقًا لارتفاع وحماس صلاتهم ، أعمدة النار من الأرض إلى السماء ، وقد صلى هو نفسه هكذا.
مثال آخر. جاء أحد الرهبان الشاب ليعيش مع رجل عجوز كان يعيش بالقرب من الإسكندرية ، تميز بأكثر الشخصيات إثارة للجدل. عاش الشاب معه اثنتي عشرة سنة ، تحمل كل أنواع الإهانات ، ثم مات.
بعد وفاته ، رآه أحد الشيوخ الفاضلين يحسب شهيدًا ويصلي من أجل أستاذه العنيد. قال الراهب: "يا رب ، كما رحمتني من أجل شيخي ، ارحمه أيضًا من أجل فضلكم ومن أجلي عبدك". وسمعت صلاة الراحل "بعد أربعين يومًا - يقال - أخذ الرب لنفسه وللشيخ مكانًا للراحة" (من المقدمة في 28 يوليو).
لذلك ، يشجعنا القديسون ، بمثالهم ، على الصلاة من أجل آبائنا ومرشدينا الروحيين. ولكن يجب أيضًا أن يكون بدون حث. كيف لا نصلي أمام الله لمن شهد على اعترافنا بخطايانا أمامه؟ كيف نصلي من أجلهم ، وهم ، بالقوة الممنوحة لهم ، يغفرون لنا ويحرروننا من نفس خطايانا؟ كيف لا نصلي من أجل أولئك الذين قادونا إلى الخلاص ، وقطعوا عاداتنا الخاطئة ، وشفوا أمراضنا الروحية ، ومع همومهم ودروسهم واهتماماتهم ووعظهم حاولوا أن يجعلونا أبناء القداسة والمحبة والبركات؟ كيف أخيرًا لا نصلي من أجلهم وهم وسطاء بيننا وبين الله؟ حقًا ، الصلاة من أجلهم واجبنا ، واجبنا ، أجرنا ، إذا جاز التعبير ، لرعايتهم لنا!
لذلك ، غالبًا ما نركع ركبنا أمام الآب من أجل الخير ونطلب من آبائنا كل أنواع التعزية في الروح: مغفرة خطاياهم ومعاصيهم ، وضعفهم وسلامهم ، ونرد أرواحهم حيث نور وجه الله. حاضر. آمين.
للرهبان ضد الكلام الفارغ
إليكم أيها الرهبان تأتي كلمتنا وهذا ما سنقوله لكم. يعلمك الآباء القديسون الصمت وأن تتجنب الكلام الفارغ. لذلك ، يقول القديس أمبروسيوس من ميلانو: "رأيت كثيرين يخلصون في صمت ، لكن ليس واحدًا في كثير من الكلمات".
وآخر من الآباء يقول: "الصمت سر الدهر الآتي ، والكلمات هي أدوات هذا العالم". ويضيف القديس سيرافيم ساروف إلى هذا: "الأهم من ذلك كله ، على الراهب أن يتزين بالصمت".
كيف يجب أن ننظر إلى هذا التعليم؟ كيف تعامله؟ هل هو بحاجة إلى التعلق؟ وهل يجب طاعته؟ وهل هناك فائدة من ذلك؟ ما هو الجواب على هذا؟
في حياة نفسه القس سيرافيمفي هذا الموضوع قال ما يلي: "عندما نبقى صمتين لا ينجح العدو ، الشيطان ، في أي شيء يخص الشخص المختبئ في القلب ، وهذا يجب أن يُفهم أيضًا عن الصمت في العقل. إنه يلد. بثمار الروح المختلفة في روح الصمت ، تولد الحنان والوداعة ، يمكن تشبيه تأثير هذا الأخير في قلب الإنسان بماء سلوام الهادئ ، الذي يتدفق بدون ضوضاء وصوت ، وهذا ما قاله الرسول. يقول إشعياء: إن هذا الشعب يهمل مياه سلوام التي تجري بهدوء (إشعياء 8.6).
بالاقتران مع أنشطة الروح الأخرى ، يرفع الصمت الإنسان إلى التقوى. البقاء في زنزانة في صمت ، وممارسة الصلاة والتعليم ليلا ونهارا ، فإن شريعة الله تجعل الإنسان تقيا ، لأنه وفقا للآباء القديسين ، فإن خلية الراهب هي كهف بابلي ، حيث وجد ثلاثة شبان ابنه. إله.
الصمت يقرّب الإنسان من الله ويجعله ملاكًا أرضيًا. أنت فقط تجلس في زنزانتك باهتمام وصمت ، وحاول بكل الوسائل أن تقرب نفسك من الرب ، والرب مستعد أن يجعلك ملاكًا من رجل: من يقول ، سأبحث فقط الودعاء والصامتون والمرتعدون من كلامي. (إشعياء 66: 2).
إن ثمرة الصمت ، بخلاف المقتنيات الروحية الأخرى ، هي سلام الروح. الصمت يعلم الصمت والصلاة المستمرة ، والامتناع عن ممارسة الجنس يجعل الفكر غير مشتت. وأخيراً ، من حصل على هذا ينتظر دولة مسالمة.
وهكذا ، كما ترون من تعليم الآباء القديسين ، هناك فائدة كبيرة من الصمت ، وبالتالي يجب أن تلتزموا به ، أيها الرهبان ، وتطيعوه. الصمت ، كما سمعنا للتو ، يدفع بالشيطان بعيدًا ، ويولد الحنان والوداعة في النفوس ، ويقوي الإنسان ، ويقربه من الله ويشبهه بالملائكة. ما الذي يمكن أن يكون أكثر استحسانًا للراهب من الراهب السابق؟ ما هو أكثر راحة؟ نعم ، الحالة التي يقود إليها الصمت الراهب هي حقًا حالة الفرح الملائكي والسلام والنعيم. وإذا كان الأمر كذلك ، فإننا نكرر مرة أخرى ، تمسكوا به ، ونتذكر الخطاب الحكيم لآبائنا: "الكلمة من الفضة ، والصمت ذهب". آمين.
كما يمنع القديسون بصلواتهم الكوارث الاجتماعية
يعلم الجميع أن قديسي الله القديسين ، بصلواتهم ، ساعدوا الناس في احتياجاتهم الخاصة. لكن هل يعلم الجميع أنهم ساعدوا الناس في الكوارث الاجتماعية وأنقذوهم من الأخيرة؟
نظرًا لأنه يبدو لنا أنه بعيدًا عن معرفة الجميع بهذا ، فإننا نعتزم اليوم تعريف الجميع بالنعم التي يقدمها القديسون أثناء الكوارث العامة. لا يدرك البعض فحسب ، بل الكل أيضًا ، مدى قوة صلاة قديسيه أمام الله حتى عندما تصيبنا مصائب عامة ، وعندما يكون غضب الله ، الذي تحرك ضدنا بحق ، جاهزًا ليس فقط على البعض ، ولكن على الكثيرين ، بل والقليل منا.
ذات مرة ، خلال حياة الراهب سيرافيم ، بعد عاصفة رهيبة اجتاحت دير ساروف ، جاءت إليه امرأة ورأت في زنزانته شمعًا سميكًا من الشمع أمام الأيقونات المقدسة ، وعندما ركزت نظرتها عليها. سألها الراهب ، ملاحظًا ذلك: "لماذا تنظر إليها باهتمام؟ عندما أتيت إلى هنا ، هل لاحظت عاصفة من حولنا؟ لقد كسرت الكثير من الخشب ، وأحضرت هذه الشمعة إلي. محبة اللهبشر. أثناء عاصفة رعدية ، أشعلتها غير مستحقة وصليت إلى الرب الإله ؛ هدأت العاصفة ". ثم أضاف وهو يتنهد:" لولا ذلك لما بقي حجر على حجر - هكذا كان غضب الله على الدير ".
بخوف وتوقير ، قبلت المرأة كلمات شيخ الله هذه ، متعجبة بقوة صلاته أمام عرش العلي ، لأن الشمعة ، كما لاحظت ، كانت محترقة قليلاً في الأعلى ، وربما لا. أكثر من دقيقتين ، تغير خلالها تعريف الله تمامًا واجتاز الإعدام ، تاركًا وراءه آثارًا في الغابة المكسورة والكثير من الأضرار في الدير نفسه. اتضح أن صلاة قديس الله أمام الرب كانت فعالة للغاية خلال الكارثة التي كانت تقترب من الدير ، والتي يمكن أن تسمى بحق كارثة عامة.
لذلك ، كما ترى ، ليس هناك شك في أن القديسين يساعدوننا في صلواتهم ليس فقط في احتياجاتنا الخاصة ، ولكن أيضًا في المصائب العامة التي غالبًا ما تأتي بنا بسبب خطايانا. وفي ضوء ذلك نلجأ إلى قديسي الله وفي حالة المصائب العامة نسأل أصدقاء الله أن يرفعوا صلاة إلى الرب ليرد غضبه الصالح علينا ، يحركنا. نجنا من مغفرته الصالحة والصالحة وارحمنا نحن عبيده غير المستحقين.
ربما ، في الوقت نفسه ، يتذكر السنوات التي قضاها في العاصمة ، في بهائها ، في " المجتمع الراقي"، حيث يوجد في الواقع القليل جدًا من الضوء والكثير من الظلام الحقيقي نفسه - القليل من الحقيقة والكثير من الخداع والإطراء ، خطابات غير صادقة. ربما خطرت في ذهنه مواقف عندما نطق كلماته تحت تأثير ظروف ومشاعر معينة ، وبعد فترة تبين أنها غير صحيحة ، والتي لم تستطع إلا أن تلدغه. روح صافية. ربما ، بمجرد أن يقدم لشخص ما نصيحة ليست جيدة جدًا ، وبعد ذلك حزن على ذلك ... لكن كل هذا يشير إلى السابق - رعاية كثيرة ، رعاية كثيرة ، مليئة بحياة الغرور ، وبالتأكيد لا ، على ما يبدو ، لا لتلك الحياة التبجيلية التي قضاها في البرية.
لماذا بقيت هذه "التوبة على ما قيل" حية وقوية للزهد؟ لماذا ذكّر الشخص الصامت نفسه بالخطر الذي تخفيه لغتنا في ذاتها ، للآخرين وعلى أنفسنا أيضًا؟ أو حتى في المقام الأول - لنفسك؟
عندما نتحدث بشكل غير مقيّد وعشوائي ، من الصعب جدًا علينا تتبع كل ما نشأ من مكان ما في أعماق قلبنا إلى اللسان ، وتدور عليه ، بل وسقط منه. في المساء نشعر بالفراغ والتعب ونوع من الثقل الغامض في الروح ونعزو كل هذا إلى انطباعات اليوم الماضي ، إلى ظروفه - أحيانًا صعبة ، وأحيانًا مغرية بشكل صريح. لكننا غالبًا ما لا ندرك أننا مدينون إلى حد كبير بهذا التعب والفراغ لأنفسنا - لما قلناه وكيف قلناه ، لمدى عدم انتباهنا فيما يتعلق بـ "الخروج من الفم".
يبدو الأمر طبيعيًا جدًا بالنسبة لنا ، ومألوفًا جدًا - للتواصل ، ومتابعة المحادثة ، والتحدث ... يبدو لنا شيئًا ضروريًا للغاية ، ويُنظر إليه على أنه جزء لا يتجزأ من حياتنا ، كوننا في مجتمع مع أشخاص آخرين. وربما هذا هو بالضبط ما هو عليه. لكن نادرًا ، نادرًا ما يدرك أي شخص أنه في كل مرة ، قبل نطق هذه الكلمة أو تلك ، من الضروري التفكير قليلاً على الأقل ، وتثبيتها في موازين قلبك ، وفهم ما إذا كان ما يقال سيكون صحيحًا أم سيصبح كذلك. كذبة ، سواء أكانت ستأتي بشخص جيد أم سيئ ، جيد أم سيئ. غالبًا ما نتحدث ببساطة لأننا أردنا أن نقول شيئًا ما ، ونطيع الدافع الداخلي ، دون تحليله ، دون تقييمه - في المقام الأول من وجهة نظر الإنجيل.
"بكلماتك ستكون مُبرَّرًا وبكلامك تُدان" (متى 12:37) - غالبًا ما يبدو هذا التحذير لنا رمزيًا: ما هي الكلمة ، الأفعال مهمة! لكن الرب ليس نحن. وإن قيل به شيء فالقيل هو الحق.
ما نقوله له تأثير هائل علينا ، ويشكلنا من نواح كثيرة
هناك علاقة كبيرة وحميمة بين ما نقوله وبين أنفسنا. "لا يُمنح لنا التنبؤ بكيفية استجابة كلمتنا ..." - ليس فقط في الحياة ، ومصير الآخرين ، ولكن قبل كل شيء ، في حياتنا. ما نقوله له تأثير هائل علينا ، ويشكلنا بطرق عديدة - بطريقة ثانوية ، لكنها فعالة للغاية. وإما أن نتحكم في كلمتنا ، ونتعامل معها بوعي ومسؤولية ، أو أنها تسيطر علينا.
ما نقوله دائمًا بطريقة أو بأخرى يكشف جزءًا من محتوى حياتنا ، قلوبنا ، أنفسنا - بما في ذلك ما قيل "عرضيًا" ، بشكل عابر ، دون تفكير وفهم. إنه يتجلى ، ثم يصلح ، ويغذي هذا المحتوى فينا ، وويل لنا إذا لم يكن ما تم إصلاحه ورعايته أفضل ما يمكن أن يكون في الإنسان على الإطلاق. ولهذا تتشكل وحدة ما يقال وحياة الإنسان ، حتى لو كذب.
يمكنك أن تتذكر مرة أخرى: "الله يحفظك ما دمت تحافظ على فمك". أي أننا مخزنين طالما أننا على استعداد للإنشاء ، طالما أننا منتبهون لأنفسنا ، طالما أننا العمل الداخلي، وليس المخزن - عندما نبدأ نحن أنفسنا في تدمير ما بداخلنا ، نتوقف عن اتباع ما يولد في القلب ثم نخرج من الفم. لأن الله قريب ممن يخافونه ، والذين يتكلمون بلا تفكير وبلا خوف والكثير بعيدين عنه.
الشفتان مثل أبواب المنزل: إذا كانت تفتح في كثير من الأحيان ، فإن الحرارة تخرج من المنزل
ليس من الآمن التحدث كثيرًا لأنه ليس فقط لأنه من الصعب الحفاظ على الانتباه وبالتالي "في الإسهاب لن تفلت من الخطيئة" (أمثال 10: 19). كان الرهبان بارسانوفيوس العظيم ويشرحون لتلميذهم ، فيما بعد عرف الجميع العالم المسيحيلمعلم الحياة الزهدية ، في ذلك الوقت لم يكن بعد رئيسًا للدير ، ولكن ببساطة دوروثيوس: "أنت تتحدث كثيرًا فقط لأنك لم تدرك بعد الضرر الذي تسببه." أيّ؟ بالإضافة إلى التفسير السابق من الكتاب المقدس ، يقدم الآباء تفسيرهم الخاص ، ربما يكون مقنعًا: الفم مثل باب المنزل: إذا كان يتم فتحه في كثير من الأحيان ، فإن الحرارة تخرج من المنزل.
الدفء ... هذا هو نفس الدفء الذي يفرح قلوبنا ويعطي الحياة إحساسًا بأصالتها ، والتي نختبرها عندما نصلي جيدًا ، عندما يتأثر القلب عند قراءة كتب آباء الكنيسة ، أو أثناء الخدمات الإلهية ، عندما يكون ما هو موجود. تغنى وقراءة خاصة تلامس الروح. الشخص الذي نخسره بسرعة ولا نلاحظ حتى - كيف ولماذا. سنكون أكثر انتباهاً ، كما نلاحظ: نخسر على الفور ، بمجرد أن نبدأ الحديث كثيرًا و "بلا مبالاة" ، وليس فقط عن الأشياء الفارغة والعبثية ، ولكن أيضًا عن الأشياء المفيدة روحياً - فقط الكثير. إذا كانوا أكثر انتباهاً ، لكانوا قد لاحظوا الكثير وإلى جانب ذلك ...
... من المهم جدًا فهم هذا الارتباط الداخلي الضخم ، العلاقة بين ما بداخلنا وما يخرج. افهم كيف يؤثر أحدهما على الآخر. إلى أي مدى تعتمد كلمتنا على حياتنا وعلى كلمتنا. لذلك ، مرة أخرى ، لكل كلمة خاملة ، أي غير ضرورية ، وسنقدم إجابة في الدينونة (انظر: متى 12:36). إذا كانت غير ضرورية وغير ضرورية ، فإن ما هو غير ضروري وغير ضروري ينمو ويقويها فينا ، ويطرد من قلوبنا ما كان ضروريًا للغاية ، ولا يترك مساحة كافية له. إذا كان أسوأ من ذلك ، فهو شرير فاسد ، فإنه يتكاثر ويؤكد الحقد والعفن فينا. كيف تتعلم أن تقيم ما تريد أن تقوله قبل أن تتحرر؟ .. كيف تتقن فن وزن الكلمات في ميزان ضميرك؟ .. ما مدى صعوبة ذلك ...
فقط في الصمت تولد هذه القدرة الرائعة: أن يفهم المرء نفسه وأفكاره وكلماته.
وكم فهم هذا الذي كثيرا ما ندم على ما قيل ولم يتوب عنه قط! لأنه فقط في الصمت تولد هذه القدرة الرائعة: أن يفهم المرء نفسه وأفكاره وكلماته. متناقض ، لكنه صحيح.
وبالتالي - أكثر تناقضًا: من أجل تعلم كيفية التحدث بشكل صحيح ، يجب عليك بالتأكيد أن تتعلم الصمت.
تعليمات كبار السن في أوبتينا المقدسة
عن السلطة
ثانيًا
القس أمبروزكما أنه لم يبارك أبدًا على الإدلاء بملاحظات أو توبيخ أثناء الإحراج وأخبر كيف أرشمندريت موسىكان هناك والد نيفونت المرافق للزنزانة ؛ لقد فعل شيئًا خاطئًا وكان ينتظر أنبوبًا ، لكن يبدو أن الأرشمندريت لم يلاحظ أي شيء. يأتي الأب نيفونت إليه ولا يزال ينتظر توبيخه ، ويصدر له الأرشمندريت أوامر مختلفة. حدث هذا عدة مرات. في أحد الأيام ، جاء الأب نيفونت إلى الأرشمندريت بمرح شديد ، وقام الآن بتعليق الباب وبدأ في اختراقه.
عندما اعترف الطفل الروحي للشيخ أمبروز بأنه حزين ، عندما لاحظ المشاعر في من هم في السلطة والتي كان لها تأثير سيء على مرؤوسيه ، أجاب الشيخ أنه كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص غير المتعاطفين. لكنك ما زلت بحاجة إلى محاولة العيش والعمل وفقًا لله ، عندئذٍ سيقدم الرب مساعدته: "هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص غير العاطلين على الأرض ، وحيث تعمل العواطف البشرية ، وخاصة في الأشخاص الرئيسيين ، هناك النظام الصحيحمن المستحيل رؤيته. ومع ذلك ، عندما يكون الأشخاص الرئيسيون صالحين قدر الإمكان ويعملون وفقًا لله ، يمكن أن يكون هناك نظام في المرؤوسين ، حتى لو كانوا متحمسين ، لتحقيق كلمات المزمور: " باللجام ولجام فكيهما ستمسك أولئك الذين لا يقتربون منك."- أي أولئك الذين يبتعدون عن الرب. ولكن حيثما يتصرفون بحسب الله ، هناك يعينه الله ".
نصح الراهب أمبروز طفله ، الذي تم تعيينه في منصب القائد: "تكتب أنه سيكون لديك العديد من الشيوخ. مهما كان كبار السن ، فإن الرئيس هو فوق كل شيء. امنح شرفًا لائقًا لمن تحتاج إلى منحه ، ولكن اطلب النظام المناسب ولا تتخلى عن مقاليد الحكم ، كما كتبت لي هي نفسها من قبل ، حتى لا يتم فعل أي شيء بدون علم ودون مباركة الرئيس. بالطبع ، عليك أولاً أن تسأل عن كل شيء ، وكيف تم القيام به ويتم القيام به هنا ، والتأكيد على الخير ، وتغيير السيئ ، إذا فهمت بشكل أفضل. في الواقع ، سيكون كل شيء أكثر وضوحًا.
إذن ماذا ، سلم أم سلم وظيفي؟ هل من الممكن تسلق كليهما في نفس الوقت؟ هل يمكن للمؤمن ويجب عليه أن يكون ناجحًا اجتماعيًا؟ رجل الكنيسة؟ قد يكون أو لا يكون ناجحًا اجتماعيًا. إذا كانت حياته المهنية لا تتدخل في سبب خلاصه ، فيمكنه حينئذٍ أن يتمتع بالسلطة والثروة. قال الرسول بولس إنه تعلم أن يعيش حياة روحية بغض النظر عن الظروف الخارجية: "لقد تعلمت أن أكون راضيًا بما لدي. أعرف كيف أعيش في فقر وأعرف كيف أعيش بوفرة. لقد تعلمت كل شيء وكل شيء: أن أشبع وأتحمل الجوع ، وأن أكون غزيرًا ونقصًا في نفس الوقت. يمكنني أن أفعل كل شيء في يسوع المسيح الذي يقويني ".
الرب ، الذي له كل الأشياء ، قادر على ترتيب أي ظروف خارجية لمختاريه. ولا شك أنه في الوقت المناسب سيأتي بالمؤمن به إلى مكانه الصحيح ، ويضعه في الظروف المناسبة. لكن ليس كل شخص يغري بالسلطة والثروة. هذا جدا محنةلشخص. وفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، "مثلما تحك الأحذية الكبيرة جدًا القدم ، فإن المسكن الكبير جدًا يفرك الروح".
كتب الرسول بولس: لاننا لم ندخل العالم بشيء. من الواضح أننا لا نستطيع إخراج أي شيء منه. لكن أولئك الذين يريدون أن يصبحوا ثريين يقعون في إغراء وفي شرك وفي كثير من الشهوات الحمقاء والضارة.". هذا يعني أن الأمر متروك لنا للعمل ، والرب نفسه سيقرر ما إذا كان من المفيد لنا أن نتسلق السلم الوظيفي. و إذا حياة مهنيةأو الثروة ستتدخل في خلاص شخص ما ، فإن العناية الإلهية ستجنب ابنه الأمين مثل هذه الإغراءات.
من الأفضل أن يتم حفظك كموظف متواضع على أن تموت كرئيس للشركة. لذلك ، فإن القلق بشأن المؤمنين بأن ليس كل منهم ناجحًا اجتماعيًا ومهنيًا ، ولم يصل جميعهم إلى ذروة حياتهم المهنية ، فهذا يعني عدم الإيمان بالعناية الإلهية لكل شخص. ننسى أن الرب وعد تلاميذه بالخلاص ، وليس البركات الأرضية ، وليس النجاح الاجتماعي. ودائمًا ما يكون الارتقاء في سلم الفضائل الروحية أهم من الارتقاء في السلم الوظيفي.
عن الصمت
يذكرنا حكماء أوبتينا في كثير من الأحيان بالصمت الحصيف وحذرنا من الإفراط في الحديث. القس أمبروزتعليمات: "حسن الكلام هو الفضة لتشتت ، والصمت الحكيم من ذهب. فالنظرة والصمت خير من الكلام ثم التوبة. الصمت الذكي هو أثمن شيء. إذا وضعنا كل قواعد الحصافة على وعاء ثقيل واحد ، ووضعنا الصمت الحكيم على الوعاء الآخر ، فإن الصمت وحده سيغلب. الصمت حسن التوقيت وحكيم لا يليه التوبة. عندما تشعر أنك تريد أن تقول شيئًا ما بدافع الشغف ، كن صامتًا. انتظر ، لا تتكلم. بعد كل شيء ، هذه إساءة ، يجب أن تفوز ، عندها فقط ستتخلف عن الركب.
القس بارسانوفيوسنصح: "مزيد من الصمت. وإذا طلبوا أي شيء ، حتى في الكنيسة ، أجب دون أي انزعاج ، دون إظهار نظرة قاتمة. كتب القديس نيكون: "تذكر القاعدة الرهبانية: لا تبدأ في التحدث مع نفسك دون أن يُطلب منك ذلك." وعلى الرغم من أن كلمات الشيخ هذه تنطبق على الرهبان ، فإن أولئك الذين يعيشون في العالم يجب أن يتذكروها أيضًا في كثير من الأحيان. بعد كل شيء ، كم مرة نقدم نصائح غير مرغوب فيها ، ونطرح أسئلة غير ضرورية ، ونخبر شيئًا شخصيًا بعمق (والذي يجب حفظه فقط للأحباء) ، ثم نتوب عنه.
حذر القديس أمبروز: "الكلمة ليست عصفورًا: إذا طارت ، فلن تمسك بها. غالبًا ما تكون هناك مشاكل من الكلمات المهملة أكثر من المشاكل من الأفعال نفسها. هذا هو سبب استدعاء الشخص لفظيًا بحيث ينطق بكلمات يمكن اعتبارها معقولة.
القس نيكونعلّم الصمت من أجل الحفاظ على مزاج الصلاة والسلام في الروح: "بعد الصلاة ، في المنزل أو الكنيسة ، من أجل الحفاظ على مزاج صلاة ، الصمت ضروري. في بعض الأحيان ، حتى كلمة بسيطة غير مهمة يمكن أن تكسر الحنان وتخيفه من روحنا. الصمت يهيئ الروح للصلاة. الصمت كيف له تأثير مفيد على الروح!
القس موسىوأوعز: "صمتوا بينكم ، إلا للضرورة ، ولا تقلوا شيئًا غريبًا ، عسى أن يكون عقلك طاهرًا في الصلاة. عتب على نفسك عقلياً واهين نفسك واحصل على أسوأ ما فيك ، والله سينظر إلى تواضعك ويغطيك من كل الفتن.
حذر رهبان أوبتينا: أولئك الذين لا يستطيعون الامتناع عن الكلام كثيرًا لن يتمكنوا من تحرير أنفسهم من العديد من الأعذار المؤلمة واليأس واليأس التي تتبع هذه الأعذار. القس أسدكتب: "دبليو. عندما لا يكون من المفترض أن تحمي الأبواب بالكامل بحواجز حول شفتيها ، وإلا فلن تستطيع أن تحرر نفسها من الإحراج والعذاب من أكثر التطبيقات حسية ونفس الأفكار ، ومن هذا الملل واليأس المستمر ، مما يؤدي إلى أفكار اليأس الأكثر ضررا.
كما حذر شيوخ أوبتينا من الكلام الفارغ والكلمات المستهترة. ذكّر القديس نيكون أولاده الروحيين: "احذروا النكات والكلمات المستهترة في التعامل مع بعضهم البعض. يمكن أن يصبح هذا الافتراء والكلام الفارغ عادة ".
كما حذر الشيوخ من مخاطر الفضول. القس جوزيفعلمت: "أن تكون فضوليًا بشأن أفكار الآخرين هو أمر خاطئ ويمكن أن يكون ضارًا. لا ينبغي السماح بهذا أبدا ". قال الراهب بارسانوفيوس إن الفضول ، على الرغم من براءته الظاهرة ، هو مع ذلك خطيئة مميتة ، لأن لها عواقب وخيمة: "يقول الآباء القديسون: الفضول خطيئة مميتة. يبدو غريبًا للبعض كيف يتم وضع هذا الفضول جنبًا إلى جنب مع أخطر الخطايا ، مثل القتل والسرقة وما إلى ذلك ، ولكن لأن لها عواقب وخيمة.
هناك أيضًا صمت طائش ناتج عن الاستياء والغضب والغرور ، ويمكن أن يكون هذا الصمت أسوأ من الإسهاب. كتب القديس نيكون: "الصمت خير للروح. عندما نتحدث ، من الصعب الامتناع عن الكلام الفارغ والإدانة. لكن هناك صمت سيئ عندما يغضب الشخص وبالتالي يصمت.
القس مقاريوسوحذر قائلاً: "الطائش وليس في العقل الصمت أسوأ من الإسهاب ، والقوة المحسوبة أو الصغيرة لن تجلب أي ضرر ، لكنها ستكون متواضعة وتعطي القوة لخلق المآثر والجهود. لكن عدم القدرة على القياس في كليهما يسبب ضررًا كبيرًا. دعونا نتذكر: "لكل كلمة بطالة يتكلم بها الناس ، يجيبون في يوم الدين: لأنك بكلماتك تتبرر ، وبكلامك تُدان" (متى 12: 36-37). .
وفقًا لموقع www.pravoslavie.ru
"أن تدين نار جهنم أن تبتلع! ولا سيما الكهنة. ولدينا على الفور أول منعطف: "أوه ، نعم ، هو كذا وكذا وكذا وكذا وكذا!" وعليك أن تعرف بنفسك ، تحقق بنفسك - كيف عشنا شبابنا ، وما أنفقناه ، وكيف ، وماذا فعلنا.
"وبالنسبة لنا فإنه إغراء أن ننظر إلى رجال الدين الذين لا قيمة لهم والشريرون ، وإغراء لهم أيضًا ، وإغراء عظيم. سوف تسمع عنهم أحيانًا ، وستؤلمك نفسك ، وستصلي: لم يزرعوا أو يزرعوا شيئًا من الله ، إنهم يعلمون كيف لم يسقط هذا الطريق الكهنوتي الرهيب والمسؤول.
(مخطط أرشمندريت ماكاريوس (بولوتوف)
