Vadim DERUZHINSKY

„Analitičke novine „Tajna istraživanja“, br. 12, 2009

Kupole ruskih crkava ukrašene su krstom sa polumjesecom - ili, tačnije, krstom, u čijem je dnu postavljen polumjesec. Šta je porijeklo ove tradicije?

VEZA SA PAGANSTVO

sebe pravoslavni sveštenici ne znaju porijeklo krsta sa polumjesecom i pokušavaju da ga objasne čisto spekulativno (na primjer, da je srp „kolijevka na kojoj će ljudska duša odletjeti na onaj svijet“). Jedina manje-više ozbiljna studija o ovoj temi može se naći samo u knjizi B.A. Uspenskog "Krst i krug: iz istorije hrišćanske simbolike" (Moskva, 2006, str. 225-258). Autor piše:

“Simbolika križa se prirodno uklapa u kršćanske ideje – odgovara samoj funkciji kršćanskog hrama i, očito, ne treba je objašnjavati. Ali šta znači polumjesec? Zašto je ova kombinacija tako stabilna? Ovo pitanje zabrinulo je čak i Maksima Grka, koji mu je posvetio posebno rezonovanje „Legenda da je ispod krsta na crkvi okružena kao mlad mesec“. I, konačno, postavlja se još jedno pitanje: da li je ova kompozicija čisto ruski fenomen?

Obično se vjeruje da se ovakvi krstovi pojavljuju nakon oslobođenja od tatarsko-mongolske dominacije u spomen na pobjedu pravoslavlja nad islamom. Ovo mišljenje ne podnosi kritiku. Nesumnjivo, fenomen koji nas zanima nastao je u predmongolskom periodu. O tome rječito svjedoči, posebno, krst sa polumjesecom na kupoli katedrale Vladimir Dmitrievsky (1194-1197); ovaj krst zadržava svoj izvorni oblik. U vezi s tim bi se moglo pozvati na druge drevni hramovi, međutim, ne možemo uvijek biti sigurni da su križevi na njima zadržali svoj drevni oblik.

Ova vrsta krsta se nalazi u antičkom periodu u prikazu crkve na minijaturama i obeležjima ikona. Tako ga, na primjer, susrećemo na minijaturama tzv. Misala Antuna Rimskog početkom XIV c., Fedorovsko jevanđelje iz 1321-1327, Simonovska psaltir iz druge četvrtine 14. veka, hronika Georgija Amartola sredinom 14. veka, Silvestrova zbirka iz 14. veka, Časopis iz 1423. Kirilo-Belozerskog manastira, Psaltir iz 1424. godine Kirilo-Belozerskog manastira, zbirka do 1426. Kirilo-Belozerskog manastira, Merdevine s kraja 15. veka; na obeležjima kijevske ikone Svetog Nikole Zarajskog početkom 14. veka. (Tretjakovska galerija), novgorodska ikona Svetog Nikole sa životom iz crkve Borisa i Gleba iz 14.-15. veka. (Novgorodski muzej-rezervat) i na ikoni Nikole Možajskog iz Trojice-Sergijevog manastira s početka 15. veka. (Tretjakovska galerija). U nekim slučajevima ispod križa nalazimo ne polumjesec u obliku polumjeseca, već oblik omega ili ljiljana. Takva kombinacija može se tumačiti kao prosperitetna ili kao sidreni križ (kombinacija križa sa sidrom).

Krst sa polumjesecom nalazi se i na klesanim kamenim krstovima - Perinskom krstu iz 14. vijeka, krstu crkve Rođenja Bogorodice na Molotkovu iz 14. vijeka. i drugi; bronzani krst 12.-13. st. po obliku je blizak perinskom krstu. iz Vasileva. Slično, ovu sliku susrećemo na grafitima i na montažnim pečatima. Sličnu konfiguraciju bilježimo i na štapu apostola Petra, čija je slika predstavljena na Velikom Sionu u 12. stoljeću. iz Novgoroda Sophia Cathedral, kao i na štapu Jovana Krstitelja na minijaturi Simonovske psaltira iz XIV veka.

Treba dodati da su u davna vremena (do 14. stoljeća) takvi krstovi bili uobičajeni u Litvaniji (danas Bjelorusija).

B.A. Uspenski piše: „Dakle, svakako je pogrešno sliku koja nas zanima (ako imamo na umu njeno porijeklo) objašnjavati kao simbol trijumfa kršćanstva nad islamom. Jednako neopravdan je, očigledno, pokušaj da se ovdje vidi simbolična slika trijumfa kršćanstva nad paganstvom - posebno, neki istraživači ovdje vide sliku zmije, koja simbolizira paganizam, zgaženu križem.

Ali kako protumačiti ovu kompoziciju? Križ ima za nas prije svega kršćanske asocijacije; u međuvremenu, polumjesec očito prikazuje mjesec, odnosno simbol je nesumnjivo paganskog porijekla... Kako onda objasniti ovu kombinaciju kršćanskih i paganskih simbola? Govori li o dvojnoj vjeri, odnosno o funkcionalnom ujedinjenju kršćanskog i paganskog početka? Ali zašto je onda ova kombinacija legalizovana u hramskom dekoru? Zašto je toliko raširen?

Treba imati na umu da je krst sa polumjesecom jedan od najstarijih oblika krsta na ruskim crkvama. Drugi uobičajeni oblik ruskog kupolastog krsta je tzv. osmokraki krst, odnosno krst što je moguće bliži slici Raspeća (s gornjom prečkom koja simbolično predstavlja tablicu sa natpisom iznad glave Krista, i kosi donji prečki, koji označava stopalo). Oba oblika su kanonska, ali je kupolasti polumjesec stariji oblik, a osmokraki je relativno noviji oblik.

Oblik kupolastog križa bio je predmet posebne uredbe Stoglavske katedrale 1551. katedrala. Ovaj krst, koji je po obliku sličan "uzvišenom" krstu koji se koristi tokom bogosluženja na jutrenju Uzvišenja, je osmokraki... Kao što vidite, osmokraki krst na kupoli Uspenja u crkvi Sv. Moskovski Kremlj, postavljen neposredno ispred Stoglavske katedrale (1550. godine), predstavljao je novi fenomen za to vreme; istovremeno je zapaženo da su raniji krstovi postavljeni „prema drevni zakon”, - vjerovatno su krstovi sa polumjesecom mogli misliti ...

Odlučujući da nastavi sa postavljanjem osmokrakih krstova na crkve, Stoglavska katedrala nije donijela odluku o zamjeni starih krstova, postavljenih "po starom zakonu"; bez sumnje, u svakom slučaju, da su krstovi sa polumjesecom nastavili postojati i nakon katedrale, odnosno da su obje vrste kupolastih krstova koje nas zanimaju - osmokraki i s polumjesecom - postojale jedna s drugom.

Dalje B.A. Ouspensky daje svoje objašnjenje ovog drevnog simbola. U prethrišćansko (pagansko) doba, krst je bio slika Sunca, pa je Mesec često bio naslikan uz krst. U kršćanstvu je krst počeo značiti Isusa, a mjesečev srp - Bogorodicu. “Ilustracija ove posljednje slike može biti barem vilna ikona Ostrobramskaya Majka boga, gdje je lik Bogorodice kombinovan sa polumjesecom (ispod ikone je veliki metalni polumjesec, na kojem stoji Bogorodica) i okružen je sa 12 zvijezda.

Međutim, ovaj simbol je povezan ne samo s paganskim idejama, već i s islamom:

„Kombinacija krsta i polumjeseca nalazi se najbliži u kombinaciji zvijezde i polumjeseca, rasprostranjenoj na Istoku: ova posljednja kombinacija, koja je nekada bila državni amblem Sasanijskog Irana, potom je postala simbol islama.

Po svoj prilici, na istoku je, uz kombinaciju zvijezde i polumjeseca, jedno vrijeme bila moguća i kombinacija križa i polumjeseca, a njen nestanak objašnjavaju činjenicom da se križ povezivao s kršćanstvom; slično tome, na Zapadu se kombinacija zvijezde i polumjeseca povezivala sa islamom. Sljedeća epizoda je indikativna u tom pogledu. Za vrijeme Krimskog rata (1853-1856) u turskoj vojsci postojao je kozački odred (starovjerci - kozaci Nekrasov), koji se uspješno borio protiv ruskih trupa. Sultan Abdulmedžid je Kozacima poklonio transparent sa likom krsta i polumjeseca - kao simbol koji ujedinjuje muslimane i pravoslavce. Kao što vidite, u kombinaciji sa polumjesecom, krst i zvijezda se prirodno mogu identificirati.

Čini mi se da je B.A. Ouspensky se približio rješenju - ali je stao, ne želeći da istražuje vezu ovog simbola više ne s paganstvom, već s islamom.

ODNOS SA ISLAMOM

Ispostavilo se da je moskovski istoričar Aleksej Bičkov bio mnogo odlučniji u potrazi za istinom.

“Od 602. godine vjernici i pravoslavni se mole u istim crkvama, na čijim je kupolama sijala osmokraka zvijezda u polumjesecu. Tada su vjernici ostavili samo polumjesec, a pravoslavni su, malo iskrivivši zvijezdu, pretvorivši je u krst sa zrakama, ostavili ovaj krst sa polumjesecom. Takav krst se još uvijek može vidjeti na ruskim crkvama.”

Evo odgovora na misteriju.

Islam je od 578. do 1180. godine bio kršćanska sekta, jer "islamizam je protestantizam istočne crkve." Ivan iz Damaska ​​(685-755) služio je kao prvi savjetnik na kalifovom dvoru. Njegov otac - Sergius-Mansur - bio je državni blagajnik na dvoru Omajada. Pod drugim kalifom, Abu-Jafar al-Mansurom (754-775), liturgijske knjige kršćana su prevedene na arapski, a kršćanstvo se propovijedalo na arapskom u crkvama. Car Lav III Isavrijanac (717-741), u pismu Omaru II, napominje da su kršćani njegovog vremena već posjedovali mnoge Muhamedove živote, "koje su napisali kršćanski biskupi za vrijeme samog proroka." Bizantinci su preveli grčki jezik Kuran i smatrali su ga sastavnim dijelom pravoslavlja.

Dakle, kada je Rusiju pokrstio knez Vladimir Kijevski, još nije bilo razdvajanja između pravoslavlja i islama (jer naratori lažu o „Vladimirovom izboru vere“). Bičkov navodi stotine činjenica koje ubedljivo dokazuju da je knez Vladimir prilikom krštenja Kijeva uveo upravo „muslimanski oblik pravoslavlja“, a ne grčki.

Rascjep na pravoslavlje i islam dogodio se tek 1180. godine (kada su carigradski crkveni jerarsi proglasili anatemu islamu - zbog smiješnih grešaka u prijevodu Kurana i zbog monstruoznih ogovaranja o običajima muslimana), a prije toga je islam bio razmatrano pravoslavna religija. Kijevska Rus se dva vijeka smatrala pravoslavnom zemljom, iako je islam bila njena religija. Kijev tog vremena trgovao je i družio se samo sa islamskim zemljama, a i sami narodi Kijevske Rusije bili su muslimani - prvenstveno Pečenezi i Hazari. Sami Kijevci su izvorno narod koji govori iranski, u srodstvu sa Osetima. Gotovo sve kijevsko blago tog vremena sadrži arapski novac (Evropljani čine mali dio), na većini posuđa nalaze se natpisi na arapski. Sav ovaj istočnjak je potom "migrirao" u finsku Moskoviju, koju su kijevski knezovi zauzeli i slavizirali. Čak iu 12. veku, poligamija je bila široko rasprostranjena među ruskim knezovima, divlja za Evropu u to vreme, ali normalna za Istok. Raskol između Vizantije i islama nije uticao ni na to Kievan Rus, a kamoli daleka finska Moskovija.

Bychkov piše:

„Ali 1180. godine ova ekskomunikacija je zahvatila samo Vizantiju. Rusija je dugo bila pravoslavna, sve dok 1666. nije došlo do „ispravke knjiga“, kada stari spisi (zapravo, tekstovi Kurana) nisu povučeni, a novo Sveto pismo (Biblija prevedena sa hebrejskog i Latinski, a ne grčki, da takođe) nije počelo da se nameće silom. To nikako ne znači da osim Kurana, Rusi nisu imali jevanđelja. Were. Jer jevanđelja su knjige koje se čak i za muslimane smatraju božanskim. Ali postepeno su kur'anski tekstovi uništavani, nekad silom, nekad vatrom, nekad zbog dotrajalosti. Nije ih bilo lako zapisati.

Tako je Kuran, koji je bio nerazumljiv na jeziku, postepeno izašao iz upotrebe među starovjercima i ušlo je Evanđelje. To su samo rituali mnogih starovjeraca sačuvanih muslimana. U starim danima, prije namaza, starovjerci su uzimali abdest, a ako nije bilo vode pri ruci, onda se abdest uzimao zemljom ili riječni pijesak. Ako pravoslavni hrišćanin Nikonijanac, katolik ili gregorijanac jede iz svog posuđa, posuđe se bacalo, jer su verovali da su jela oskvrnili hrišćani. Navedeno je ukupno 16 uobičajenih običaja. Dodao bih još dva."

Ova religija starovjeraca je religija Ivana Groznog i drugih autokrata Moskovije (usput, Bychkov dokazuje da je Ivan Kalita Ivan Kalif, islamski koncept, a ne "torbica", koja je "nategnuta" ). Ova vjera, ne pravoslavlje, nego pravoslavlje, bila je jedinstvena vjera cijele Horde, tako da u Zlatnoj Hordi nije bilo niti jednog vjerskog rata, pa čak ni okršaja. I iz istog razloga, satrapi Moskovije su uništili tokom napada na Novgorod, Pskov, Tver, Polotsk - prije svega, svo sveštenstvo i sve hramove: ove su zemlje do tada već usvojile vizantijski model pravoslavlja - dakle smatrani su od strane starovjeraca Moskovije-Horde "jereticima".

Naravno, formalno, ova pravoslavnost „starovjeraca“ Moskovije-Horde bila je i pravoslavlje. Ali pravoslavnom se smatra i vjera Etiopije, gdje su dječaci obrezani, gdje se Isus zove Ješua, djevica Marija je Mirjam, gdje u svakom hramu uvijek postoji „kovčeg Mojsijevih ploča“ i mole se sa dva ukrštena prsti (ravni kažiprst i savijeni srednji), s prikazom križa. Kao što vidite, pravoslavlje je veoma različito...

Bičkov: „Važno je shvatiti da su pravoslavlje i pravoslavlje u Rusiji [to jest, u Moskovije-Hordi, a ne u Rusiji. - Pribl. n.e.] do 17. veka. formirao jedinstven kulturni sloj. Svi su bili pravoslavni pre Nikona. A onda je počeo razlaz. Odvojili su se grčki pravoslavci (Nikonijani), koji su, nije jasno zašto, počeli da se nazivaju grčkim pravoslavcima, od god. Grčka crkva nisu se mogli ujediniti, iako su se kasnije ujedinili sa nestorijancima, izopćenim Grcima.

Da vas podsjetim da su nestorijanci deificirali državna vlast- ovo se svidjelo hordskim carevima, a potom i moskovskim vladarima, ovo oboženje vlasti koristio je carizam do 1917. godine, pa do 1991. godine komunizam, sada u Ruskoj Federaciji ljudi obogotvoravaju vlast samo tako na prijedlog crkve i slijedeći hiljadugodišnju tradiciju.

Istoričar A. Kuzmin u knjizi „Pad Peruna“ piše: „Čak i u 17. veku, i među Mordovcima i u južnoj Rusiji, slavili su petak... Nije slučajno što će kasnije petak postati pijaca, trgovina dan u mnogim oblastima: na ovaj dan se nije moglo raditi, ali se moglo trgovati.”

Bičkov: „Jevreji imaju slobodan dan u subotu. Hrišćani ga imaju nedeljom. A petak je za Ruse i muslimane. Zaključak je jasan.

Osim toga, djevojke i žene su život provodile u teremu [haremu] u ženskoj polovini. Mladoženja nije mogao ni vidjeti mladu prije vjenčanja. To, naravno, nisu običaji pagana, već muslimanski običaji. Doduše, u selima nisu nosili veo, gde je žena morala da radi od zore do mraka, ali i u gradu i na selu je bila žena proste kose, koja nije bila vezana maramom do očiju. smatrati bludnicom.

Yakov Reitenfels izvještava o Moskoviji:

“Iako žene iz kraljevske porodice uživaju u evropskom dijelu globus najveće prednosti u odnosu na moskovske kraljice, ali nigde nisu okružene takvom čašću i poštovanjem kao među Moskovskim. [Moskhi je, naravno, etničko ime naroda Mokša, Mokša, Finaca mordovske grupe, koji su autohtono stanovništvo moskovske regije i od čijeg samoime dolazi hidronim Moskva: Moks (narod Mokša) + Va („voda“ na mordovskom). - Pribl. A.D.] O njima se ne smije govoriti ni u najmanjoj mjeri bezbožno, i niko se ne može pohvaliti da je kraljicu igdje vidio otvorenog lica. Kada prolaze kroz grad među ljudima u kočijama ili izlaze iz grada, toliko su obavijeni velom da se niti oni ne vide, niti sami išta vide... žene, a niko od muškaraca, osim nekolicine slugama, dozvoljeno im je da ih vide ili razgovaraju s njima."

Ovaj "terem" je HAREM! I po imenu i u suštini.

Bičkov: „U publikaciji „Muzej Carskoe Selo sa zbirkom oružja“ (Sankt Peterburg, 1860) navodi se da muzej ima sablju sa hrišćanskim simbolima i arapskim natpisom „ALLAH KERIM“. Preplitanje kršćanskih simbola i linija iz Kurana također je karakteristično za ruske šlemove. Ispostavilo se da su naši preci smatrali (barem u XIII-XV vijeka) da su Kur'an i kršćanstvo neodvojivi.

I dalje: „Mihalon Litvin izveštava da Moskovljani i Tatari ne piju vino, prodajući ga hrišćanima. "Oni su uvjereni da na taj način istrebljuju kršćansku krv, ispunjavajući volju Božju." Autor knjige "Haft Iklim" (XVI vijek) ogorčen je, izvještavajući o Rusima da su oni koji su se kitili odjećom islama iz nekog razloga zadržali strast prema svinjskom mesu! Zamislite kakva noćna mora - Rusi jedu svinjetinu!

Moj bože! E, evo nas, molimo Allaha, i jedemo svinjetinu!

Pogledajmo kneževske šlemove. Šešir Jerihona, ili Šišak, princ F.I. Mstislavskog imaju natpise na arapskom jeziku. ...Na novčićima XIV-XV vijeka do Ivana Groznog nalaze se ili samo arapski natpisi, ili istovremeno arapski i ruski. Možete vidjeti 13. stih 61. sure [Kuran] na šlemu velikog kneza Aleksandra Nevskog. Mnogi misle da su to neki orijentalni majstori, čak i prije kupovine šlema od strane princa, negdje u islamu su primijenili ove stihove. Avaj! Poznat je majstor koji je napravio ovu kacigu - Mikita Davidov. Na kacigi - arapski natpis sa kršćanskim križem! Islam i kršćanstvo su još uvijek ujedinjeni.

Neki tvrde da je to navodno zbog straha od Tatara što smo pisali na arapskom. Pitam se čega su se Tatari jako plašili Vasilij III[koji je oslobodio Moskovije od plaćanja danka Hordi do 1480. godine] da je utisnuo natpis na svom novčiću: „KNEZ VELIKI BASILY (na ruskom) LA ILLAHI LA ILLAHU MUHAMMADUN RASULU LLYAKHI (na arapskom)? (“Nema Allaha osim Allaha, a Muhamed je njegov poslanik.”)

A koga se bojao car Ivan? Na njegovom novčiću cijeli je natpis na ruskom jeziku, a samo je ime kralja na arapskom. Na novčiću sa imenom "IBAN" na poleđini nalazi se natpis: "MOSKOV AHCHASY BU DYR" ("Moskov je njen novac").

Herberstein se susreo sa Vasilijem III i u svojoj knjizi stavlja sliku kralja [Byčkov je ovde u zabludi - Vasilij III je bio veliki vojvoda, a ne kralj; Njegov sin Ivan Grozni proglasio se prvim carem Moskve 1547. - Pribl. A.D.] - u perzijskoj halji i turbanu. Stepan Razin je takođe nosio turban.

Da ne bismo odugovlačili postupak, razmotrimo samo još jedan primjer. Afanasij Nikitin, "Putovanje iza tri mora". Nakon što je završio rukopis, Atanasije piše molitvu Gospodu, koja je u savremenim izdanjima predstavljena na sledeći način: „U ime Gospoda, Milostivog, Milosrdnog i Isusa, Duha Božijeg...“ Nije jasno zašto Atanasije naziva Isusa Duhom Božjim? Ali u originalu je napisano malo drugačije, trebalo bi pisati ovako: „BISMILLA RAHMAN RAHIM. ALLAH AKBAR. ISA RUH OALLO. ALLAH SALAM. ALLAH AKBAR. LA ILLAH LA ILLAH. ALLAH PERVODIGER..."

Ovo nije pravoslavlje - ovo je islam. Ali... formula LA ILLAHI LA ILLAHU nema završetak MUHAMMADUN RASULLULLAH.

Islam bez proroka je rusko pravoslavlje.

Smatramo da je Kuran sveta knjiga, pišemo i molimo se na arapskom, ali sebe nazivamo pravoslavnim hrišćanima! Štaviše, oni su se posvađali i rastajali sa Tatarima samo zbog nedostajućeg završetka formule, jer su Rusi priznavali samo činjenicu da je ISA RUH OALLO (Isus Allahov duh), a Tatari su dodali MAHOMET - ROSSOLLA (Muhamed - Pravda od Allah).

Tatari su usvojili arapsku formulu "nema ALLAH-a OSIM ALLAHA, A MUHAMED JE NJEGOV GLASNIK", dok su Rusi smatrali dovoljnim razlogom da se smatraju kršćanima, jer vjeruju da je "ISA ALLAHOV DUH".

Kraj citata.

ANCIENT SYMBOL

Dakle, vidimo da krst sa polumjesecom nije toliko paganski simbol (iako simbolika kršćanstva i islama, naravno, potiče iz paganstva), već simbol koji najviše od svega odražava doba kada su pravoslavlje i islam još bili jedne religije.

Ovaj simbol " jedna religija„bilo karakteristično za Vizantiju do 1180. (raskol sa islamom), postojalo je nešto duže (do XIV veka) u Ukrajini, Litvaniji-Bjelorusiji, Tveru, Pskovu i Novgorodu – gde su vremenom usvojili i čisto grčku verziju Pravoslavlje. Ali samo je Moskovija, integrisana u Hordu, tvrdoglavo zadržala ovaj simbol „jedinstvene religije“, budući da je zaista imala zajedničku pravoslavnu vjeru s Tatarima do kasnijih vremena.

Kada se danas takav krst postavlja na nove zgrade-hramove u Minsku, Kijevu ili Moskvi, onda to, naravno, ne znači povratak istoj vjeri sa islamom po uzoru „prije raskola 1180. godine“, već samo znak DREVNE TRADICIJE.

Uz svu sadašnju podjelu između Kršćanstvo i muslimanski svijet - ovaj simbol nas tjera da se prisjetimo da su nekada muslimani i kršćani bili su-religiozni. Ostaje samo žaliti što je ovo jedinstvo vjere izgubljeno...

Ne slažem se sa stavom filista (koji, avaj, kako mi se činilo, neizbežno zastupa Aleksej Bičkov, koji smatra da je „sramotna“ islamska suština verovanja Moskovljana): zapravo, treba zapamtiti da je hrišćanstvo spin off od judaizma, a islam je spin off od kršćanstva. To su tri vjere istog korijena, jednako zasnovane na Bibliji, i samo iz tog razloga nijedna od njih ne može biti "istinitija" od ostalih.

U tom smislu, krst sa polumjesecom je najstariji simbol naše nekada zajedničke vjere u Jednog Boga. Relikt našeg jedinstva religija.

Ponekad možete vidjeti mjesec dana na pravoslavnom krstu.

Mnogi ljudi, posebno oni koji su upoznati sa islamom, su zbunjeni zašto je potreban polumjesec na pravoslavnom krstu.

Tako Pravoslavna crkva odgovara na ovo pitanje.

Šta znači krst sa polumjesecom na crkvi

Krst sa polumjesecom pojavio se u Nikonovom dobu. Instaliran je u mnogima pravoslavne crkve, na primjer, u Pokrovskom ili Dmitrijevskom katedrali u gradu Vladimiru.

Ovaj simbol nema nikakve veze sa muslimanskim mjesecom, koji u sebi ima zvijezdu petokraku.

U antičko doba, polumjesec je bio simbol Vizantije, iz koje je došlo pravoslavlje Drevna Rusija. Tek nakon što su Turci osvojili Carigrad, ovaj simbol je postao muslimanski.

Katedrala Dimitrija (Vladimir)

Postoji nekoliko verzija zašto se polumjesec pojavio ispod krsta i šta to znači u pravoslavnoj simbolici.

1. Konstantin Veliki smatrao je polumjesec simbolom kršćanstva i potvrdio da je pravoslavlje postalo glavna vjera u njegovoj zemlji.
2. Vjeruje se da je polumjesec označavao kolijevku novorođenog Krista.
3. Prema drugoj verziji, na krstu sa polumjesecom nije prikazan polumjesec, već čaša koja se koristila u euharistiji za vrijeme pričešća.
4. Prema nekim sveštenstvom, polumjesec na krstu nije polumjesec, već brod čije je jedro krst.

Šta znači polumjesec na pravoslavnom krstu?

Mnogi vjeruju da je polumjesec muslimanski simbol na krstu, ali u stvarnosti to nije tako. AT molitveni tekstovi izrazi "zora", "večernja svjetlost" označavaju svijet patnje, u kojem je sunce prosvjetljenja i izbavljenja od grijeha Krist.

Polumrak, mjesec i mjesec, ako se spominju u molitvenim tekstovima ili crkvenim legendama, znače zemaljski život, odnosno sjenovitu stranu života bez Krista, svijet grijeha i iskušenja.

Polazeći od toga, tumači se i polumjesec na krstu. Prema ovom mišljenju, to znači pobjedu Krista nad mračnom, grešnom stranom života kako u cijelom svijetu tako iu duši svakog čovjeka. Mjesec obasjava mračni svijet u kojem nema sunca i u kojem je sve usmjereno na ovozemaljske potrebe i želje.

Iz tog razloga se smatra simbolom sjene, koji označava tamu i, prema crkvi, grešne strasti. Krist je pobijedio smrt i tamu, stoga njegovo uznesenje na krst postaje sunce, obasjava svijet i ispunjava ga božanskom milošću.

Stoga se mjesec na križu nalazi pod nogama Krista, što ukazuje da će prije ili kasnije dobro pobijediti zlo i neće biti ničeg tajnijeg, zlog i mračnijeg u životu čovječanstva.

Naravno, ovo nema nikakve veze sa muslimanskom vjerom ili paganskim simbolima. Za razliku od drugih religija, hramovi smiju prikazivati ​​ne samo svece, već i simbole prirode, koji alegorijski pojašnjavaju suštinu svakog kršćanskog događaja.

Ali, za razliku od običnih slika i Umjetnička djela, ovi simboli uvijek imaju alegorijsko značenje. Na primjer, stvaranje svijeta, na čijem početku su stvoreni nebo i zvijezde. Upravo su oni prikazani na ilustraciji ovog događaja, u kojem značenje doslovno otkriva događaje stvaranja svijeta.

Na Ostrobramskoj ikoni Bogorodice nalazi se i polumjesec. Na dnu ima polumjesec. Ova ikona pomaže u potrazi za nestalom djecom, pomaže u liječenju neplodnosti, pomaže u liječenju mentalnih bolesti i pomaže u zaštiti parovi od tuđeg negativnog uplitanja i ogovaranja.

Polumjesec na ikoni ukazuje na svetost i naglašava duhovne ženske osobine Majke Božje. Ako je sunce muški simbol, lagan i svijetao, tada je mjesec ili polumjesec ženstven, obdaren mekim svjetlom i pokornim karakterom.

Polumjesec na pravoslavnom krstu, ili, ako ga pravilno zovete, tsata, simbolizira simbol Gospoda Isusa Hrista kao Kralja i Prvosveštenika. Postavljanje krsta sa catom na kupolu katedrale podseća pravoslavne vernike da ovaj hram pripada Kralju kraljeva i Gospodara gospodara. Polumjesec-tsata, kao element crkveni pribor, simbolizira rang Kraljevstva i visokog sveštenstva.

Polumjesec na pravoslavnom krstu nema nikakve veze sa islamom ili nekom vrstom pobjede nad muslimanima. Pravoslavni krstovi sa polumjesecom podignuti su na drevnim crkvama: crkva Pokrova na Nerli (1165), Dimitrijeva katedrala u Vladimiru (1197) i druge. Treba napomenuti da je polumjesec bio državni znak Vizantije - u pravoslavnoj Vizantiji simbolizirala je tsata kraljevska moć . Očigledno, zato je citat stavljen na sliku kijevski princ Jaroslav Izjaslavič u "Kraljevskom hroničaru" 16. veka kao simbol velikokneževskog dostojanstva.

Štaviše, u patrističkoj tradiciji postoje i druga značenja polumjeseca na pravoslavnom krstu.

Na primjer:

• kolevka Betlehem koji je primio Božansko Mladence Hrista,
• euharistijski kalež u kojoj se nalazi Tijelo Hristovo,
• crkveni brod,
• zdenac za krštenje

Nakon 1453. godine, kada su Carigrad osvojili Turci Osmanlije,
polumjesec je postao službeni amblem Otomansko carstvo.

Ponekad se kao dio arhijerejske odežde svetog Nikole Čudotvorca prikazuje polumjesec ili tsata. Može se naći i na drugim drevnim ruskim ikonama: Sveto Trojstvo, Spasitelj, Sveta Bogorodice. Ovo nam omogućava da to zaključimo tsata na krstu - simbol Gospoda Isusa Hrista kao Kralja i Prvosveštenika. Ponekad pravoslavni krst na crkvi sa polumjesecom nije osmokraki, već četverokraki.

U jednoj od svojih poslanica apostol Pavle poučava da kršćani imaju priliku da se „uhvate nade koja im se stavlja, to jest krsta, koji je kao sigurno i čvrsto sidro za dušu“ (Jevr. 6,18). -19). Ovo "sidro", koje ujedno simbolično pokriva križ od prijekora pagana, a vjernim kršćanima otkriva njegovo pravo značenje - oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada.

Samo crkveni brod je u stanju da izbavi svakoga uz talase olujnog vremenitog života do tihog utočišta večnog života. Na kupolama crkve Svete Sofije Vologdske (1570), katedrale Svete Trojice u Verhoturju (1703), crkve Blaženog Kozme u gradu Kostilevu postavljeni su krstovi sa bizarnim ornamentom: dvanaest zvezda na zracima koji izlazi iz centra i sa polumjesecom ispod.

Podsjeća postavljanje krsta sa catom na kupoli katedrale
Pravoslavni vernici da ovaj hram pripada
Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima

Simbolika takvog krsta slikovito prenosi sliku iz otkrivenja Jovana Bogoslova: „I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce, mjesec pod njenim nogama a na njenoj glavi je kruna od 12 zvijezda" - kao znak da je, prvobitno sastavljenu iz 12 plemena Izraela, kasnije bila na čelu sa 12 apostola, koji čine njenu sjajnu slavu.

Mnogo krstova na drevnim i slavnim Pravoslavne katedrale imaju upravo takav oblik - na primjer, Aja Sofija u Carigradu (VIII vek), Aja Sofija u Kijevu (1152), Uspenska katedrala u Vladimiru (1158), Crkva Spasa u Perejaslavlju (1152) i mnoge druge hramovi. Od 3. vijeka, kada je prvi put pojavio četvorokraki krstovi u rimskim katakombama, a do danas cijeli pravoslavni istok ovaj oblik krsta smatra jednakim drugima.

Na svoj način spoljašnja forma kupolasti krstovi se često razlikuju od osmokrakih krstova na koje smo navikli. Krst na kupoli izražava ideju hrama kao Božjeg doma i broda spasenja i ima odgovarajuću simboliku. Posebno često se javljaju pitanja i zbunjenost o polumjesecu (tsatsy), koji se nalazi na dnu križa. Šta znači ovaj simbol? Prije svega, morate imati na umu da polumjesec na pravoslavnom krstu nema nikakve veze ni sa muslimanskom vjerom, ni sa pobjedom nad muslimanima. Križevi s likom tsata (polumjeseca) ukrašavali su čak i drevne hramove: crkvu Pokrova na Nerlu (1165.), Dimitrijevu katedralu u Vladimiru (1197.) i druge.
U to vrijeme nije bilo govora o bilo kakvoj pobjedi nad Muslimanima.
Od davnina, polumjesec je bio državni znak Vizantije, a tek nakon 1453. godine, kada su Carigrad zauzeli Turci, ovaj kršćanski simbol postaje službeni amblem Osmanskog carstva. U pravoslavnoj Vizantiji, tsata je simbolizirala kraljevsku moć. Očigledno je stoga stavljen kao simbol velikokneževskog dostojanstva na liku kijevskog kneza Jaroslava Izjaslaviča u "Kraljevskom ljetopiscu" iz 16. stoljeća. Često se tsata (polumjesec) prikazuje kao dio arhijerejske odežde Svetog Nikole Čudotvorca. Može se naći i na drugim ikonama: Sveta Trojica, Spasitelj, Presveta Bogorodica. Sve ovo daje za pravo vjerovati da je mačka na križu simbol Gospodina Isusa Krista kao Kralja i Prvosveštenika. Tako nas postavljanje krsta sa catom na kupolu hrama podsjeća da ovaj hram pripada Kralju nad kraljevima i Gospodaru nad gospodarima.
Osim toga, od davnina - od Krista i prvih stoljeća kršćanstva - došlo nam je još jedno značenje križa s polumjesecom. Apostol Pavle u jednoj od svojih poslanica uči da hrišćani imaju priliku da se „uhvate nade koja im je postavljena, to jest krsta, koji je kao sigurno i čvrsto sidro za dušu“ (Jevr. 6,18). -19). Ovo "sidro", koje ujedno simbolično pokriva križ od prijekora pagana, a vjernim kršćanima otkriva njegovo pravo značenje - oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada. Samo je crkveni brod u stanju da sve one koji žele uz talase nemirnog vremeničnog života isporuči u tiho utočište večnog života.
Na kupolama crkve Svete Sofije Vologdske (1570), katedrale Svete Trojice u Verhoturju (1703), crkve Blaženog Kozme u gradu Kostilevu postavljeni su krstovi sa bizarnim ornamentom: dvanaest zvezda na zracima koji izlazi iz centra i sa polumjesecom ispod. Simbolika takvog krsta slikovito prenosi sliku iz otkrivenja Jovana Bogoslova: „I pojavi se na nebu veliki znak: žena obučena u sunce, pod nogama njenim mesec i na njenoj glavi kruna od 12 zvezda“ - kao znak da je, prvobitno sastavljen iz 12 plemena Izraela, kasnije bio na čelu sa 12 apostola, koji su činili njegovu blistavu slavu.
Ponekad krst na hramu (sa ili bez polumjeseca) nije osmokraki, već četverokraki. Mnogi krstovi na drevnim i najpoznatijim pravoslavnim katedralama imaju upravo takav oblik - na primer, Aja Sofija u Carigradu (VIII vek), Aja Sofija u Kijevu (1152), Uspenska katedrala u Vladimiru (1158), Crkva Sv. Spasitelja u Perejaslavlju (1152. godine) i mnogim drugim hramovima. Počevši od 3. stoljeća, kada su se četverokraki krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, pa do danas cijeli pravoslavni istok ovaj oblik krsta smatra jednakim ostalim.
Osim navedenih značenja polumjeseca, u patrističkoj tradiciji postoje i druga - na primjer, da je ovo kolevka Vitlejema, koja je primila Božansko Mladence Hrista, euharistijska čaša u kojoj se nalazi Tijelo Hristovo, crkva brod i zdenac za krštenje.
Eto koliko značenja i misteriozno duhovno značenje u krstu koji sija iznad kupole hrama.

Po svom vanjskom obliku, kupolasti križevi se često razlikuju od nama poznatih osmokrakih križeva. Krst na kupoli izražava ideju hrama kao Božjeg doma i broda spasenja i ima odgovarajuću simboliku. Posebno često se javljaju pitanja i zbunjenost o polumjesecu (tsatsy), koji se nalazi na dnu križa. Šta znači ovaj simbol?

Prije svega, morate imati na umu da je polumjesec na pravoslavnom krstu nema šta da radi ni muslimanskoj vjeri, ni pobjedi nad muslimanima. Križevi s likom tsata (polumjeseca) ukrašavali su čak i drevne hramove: crkvu Pokrova na Nerlu (1165.), Dimitrijevu katedralu u Vladimiru (1197.) i druge.

U to vrijeme nije bilo govora o bilo kakvoj pobjedi nad Muslimanima.

Od davnina, polumjesec je bio državni znak Vizantije, a tek nakon 1453. godine, kada su Carigrad zauzeli Turci, ovaj kršćanski simbol postaje službeni amblem Osmanskog carstva. U pravoslavnoj Vizantiji, tsata je simbolizirala kraljevsku moć. Očigledno je stoga stavljen kao simbol velikokneževskog dostojanstva na liku kijevskog kneza Jaroslava Izjaslaviča u "Kraljevskom ljetopiscu" iz 16. stoljeća. Često se tsata (polumjesec) prikazuje kao dio arhijerejske odežde Svetog Nikole Čudotvorca. Može se naći i na drugim ikonama: Sveta Trojica, Spasitelj, Presveta Bogorodica. Sve ovo daje za pravo vjerovati da je mačka na križu simbol Gospodina Isusa Krista kao Kralja i Prvosveštenika. Tako nas postavljanje krsta sa catom na kupolu hrama podsjeća da ovaj hram pripada Kralju nad kraljevima i Gospodaru nad gospodarima.

Osim toga, od davnina - od Krista i prvih stoljeća kršćanstva - došlo nam je još jedno značenje križa s polumjesecom. Apostol Pavle u jednoj od svojih poslanica uči da hrišćani imaju priliku da se „uhvate nade koja im je postavljena, to jest krsta, koji je kao sigurno i čvrsto sidro za dušu“ (Jevr. 6,18). -19). Ovo "sidro", koje simbolično pokriva križ od prijekora pagana, a vjernim kršćanima otkriva njegovo pravo značenje - oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada. Samo je crkveni brod u stanju da sve one koji žele uz talase nemirnog vremeničnog života isporuči u tiho utočište večnog života.

Na kupolama crkve Svete Sofije Vologdske (1570), katedrale Svete Trojice u Verhoturje (1703), crkve Blaženog Kozme u gradu Kostilevu postavljeni su krstovi sa bizarnim ornamentom: dvanaest zvezda na zracima koji izlazi iz centra i sa polumjesecom ispod. Simbolika takvog krsta slikovito prenosi sliku iz otkrivenja Jovana Bogoslova: „I pojavi se na nebu veliki znak: žena obučena u sunce, pod nogama njenim mesec i na njenoj glavi kruna od 12 zvezda“ - kao znak da je, prvobitno sastavljen iz 12 plemena Izraela, kasnije bio na čelu sa 12 apostola, koji su činili njegovu blistavu slavu.

Ponekad krst na hramu (sa ili bez polumjeseca) nije osmokraki, već četverokraki. Mnogi krstovi na drevnim i najpoznatijim pravoslavnim katedralama imaju upravo takav oblik - na primer, Aja Sofija u Carigradu (VIII vek), Aja Sofija u Kijevu (1152), Saborna crkva Uspenja u Vladimiru (1158), Crkva Spasa u Perejaslavlju (1152. godine) i mnogi drugi hramovi. Počevši od 3. stoljeća, kada su se četverokraki krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, pa do danas cijeli pravoslavni istok ovaj oblik krsta smatra jednakim ostalim.