Zašto se nacionalna crkva Engleske pokazala prikladnijom od univerzalne

* * *

Stare uloge samo dobijaju druge nijanse u novom kontekstu, ali ne gube smisao.

Uvod

U svijetu postoji više od dvije stotine država, a samo 28 njih ima monarhijski sistem. Od ovih 28 monarhijskih država, 13 je u Aziji, 3 u Africi, 1 u Okeaniji (Tonga) i 11 u Evropi. Iako nema toliko država sa monarhijskim sistemom, one imaju značajan uticaj na međunarodnim odnosima i globalnih procesa. Sadašnje monarhije se mogu podijeliti u grupe prema stepenu uticaja unutar zemlje i uticaja na svjetska politika. Postoji niz patuljastih evropskih monarhijskih država, poput Lihtenštajna, Luksemburga, Monaka i Andore, čiji značaj na globalnom nivou nije toliko veliki, međutim, njihove kraljevske kuće imaju značajan autoritet u svojim zemljama. S druge strane, Velika Britanija, Španija, Švedska, Belgija i Holandija, koje igraju ozbiljnu ulogu u svetskoj politici.

Velika Britanija i dalje ima primjetan uticaj na svoje bivše dominione, iako ima tendenciju da se smanjuje. 16 kraljevstava Commonwealtha trenutnog monarha, Elizabetu II, smatra svojom kraljicom i šefom države. U svakom od njih ona djeluje kao monarh države i nosi odgovarajuću titulu. Na primjer, na Barbadosu se zove monarh "Njeno Veličanstvo kraljica Elizabeta II, kraljica Barbadosa."

Trenutno je politički značaj UK na međunarodnom nivou neosporan, jer je ova država stalna članica Vijeća sigurnosti UN-a, članica Evropska unija, Organizacija Sjevernoatlantskog pakta (NATO), Vijeće Evrope, G8 (G8), G20 (G20), Organizacija za ekonomsku saradnju i razvoj (OECD), Svijet trgovinska organizacija(STO) i Organizacije za evropsku bezbednost i saradnju (OEBS). Velika Britanija je jedina monarhija na svijetu koja ima nuklearno oružje.

AT različiti periodi posleratnog perioda, Velika Britanija je bila jedan od glavnih političkih partnera Rusije u Evropi. Iz više razloga, u proteklih deset godina, anglo-ruski odnosi, koji su donedavno bili okarakterisani kao „strateško partnerstvo“, primetno su zahladneli, a u pojedinim oblastima, na primer, u političkom, kao i kroz interakcija specijalnih službi, potpuno je zamrznuta. Ipak, London shvata da je bez saradnje sa Rusijom nemoguće rešiti niz kompleksa međunarodni problemi. To prisiljava UK da razvija odnose sa našom zemljom. Zauzvrat, Moskva je zainteresirana za izgradnju odnosa sa Ujedinjenim Kraljevstvom, s obzirom na njenu ulogu glavnog partnera Washingtona, jednog od najvažnijih igrača u Europi i nuklearne sile, kao i moćnog vojnog potencijala koji koristi za zaštitu svojih interesuje se za različite regije mir. Velika Britanija je zemlja koja još uvijek može "udarati jače nego što može" odličan primjeršto je bio Foklandski rat 1982.

Govoreći o vanjskoj politici općenito, nije pretjerano reći da je institucija monarhije često odlučujuća u određivanju imidža Velike Britanije u međunarodnoj areni. Britanska monarhija je svojevrsna "vizit karta" same Velike Britanije, gdje je monarh opet ključna figura.

U Velikoj Britaniji naslov "kraljevski" djeluje u podsvijesti ljudi kao da pripada "oznaci kvaliteta". Nešto što u svom nazivu ima prefiks "royal" već sigurno izaziva poštovanje kod Britanaca i ima poseban značaj čak i ako kraljevska porodica nema praktički nikakve veze s ovim imenom. Promjena kabineta ministara nije potpuna bez odobrenja šefa kraljevske kuće - monarha. Godišnji prestoni govor monarha na otvaranju parlamentarne sjednice unaprijed priprema kabinet ministara, međutim, izlaže ga monarh, jer je on prva osoba države. I druge države su dužne da poštuju takve tradicije i temelje.

Međutim, ako u normalnim vremenima monarh igra skromnu ulogu u životu zemlje, onda u slučaju vanrednog stanja, sva odgovornost za ono što se dešava i kasnije odluke formalno pada na pleća šefa države, tj. glava kraljevske kuće.

Život članova Kraljevska porodica uvijek izaziva poseban interes svjetske zajednice. Razgovara se o uspjesima i neuspjesima njihovih predstavnika. Ne samo Britanci, već i svjetska zajednica prati njihovu sudbinu od rođenja, ocjenjuje njihova djela i nemilosrdno osuđuje njihove greške. Ovi ljudi, kao niko drugi, podložni su stalnom praćenju i kritici.

Britanska monarhija je jedna od najstarijih institucija. Sadašnji monarh, kraljica Elizabeta II, koja je na tronu više od 60 godina, simbol je stabilnosti. Ipak, treba napomenuti da se i britanska monarhija transformiše. To je postalo posebno uočljivo krajem 20. vijeka. početkom XXI veka. Grandiozna ustavna reforma koju je poduzela laburistička vlada Tonyja Blaira, čiji je sastavni dio postala parlamentarna reforma, djelomično je utjecala na monarhiju, lišavajući članove kraljevske porodice, zajedno s drugim nasljednim vršnjacima, prava da sjede u gornjem domu. Elizabeta II je bila prisiljena da načelno pristane na "globalnu reformu monarhije", u procesu pripreme koje su uočene brojne inovacije koje su imale za cilj približavanje kraljevske kuće narodu, dajući monarhiji "narodni" karakter ( posebno, unoseći određene izmjene u ceremoniju svečanog otvaranja godišnjih zasjedanja parlamenta od strane Elizabete II, oduzimanje titule "Kraljevsko visočanstvo" mlađim prijestolonasljednicima, kraljičina javnost obećava da će saslušati mišljenje ljudi itd.).

Britanska monarhija je prisiljena da se demokratizuje da bi preživjela. Kraj 20. vijeka obilježio je neviđeni pad prestiža monarhije u zemlji, uzrokovan bučnim brakorazvodnim postupcima članova kraljevske porodice, kao i zakašnjelom reakcijom kraljice koja nije ispunila očekivanja javnosti. tragična smrt Princeza Dajana, koja je šokirala Britance. Postojala je prijetnja postojanju same institucije britanske monarhije. Paradoksalno je da se laburistička vlada pridružila cilju spasavanja monarhije, jer je republikansko raspoloženje među laburistima oduvijek bilo jako. Zahvaljujući naporima vlade i lično Tonyja Blaira, imidž monarhije je značajno poboljšan. A vjenčanje princa Vilijama i Kejt Midlton, koje se održalo u proleće 2011. godine, dodalo je "nacionalnost" i modernost kraljevskoj kući.

I. Britanska monarhija u 20. veku

Trenutno je u Britaniji zovu "Kraljica", za druge zemlje koje nisu dio Commonwealtha ona je "Elizabeta II", ali puna titula britanskog monarha glasi: Elizabeta II, milošću Božjom kraljica Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjeverna irska, i njihove druge posjede i teritorije, poglavar Commonwealtha i branitelj vjere. Posljednja promjena titule dogodila se 1947. godine, kada je monarh prestao da se smatra indijskim carem.

Kraljica je poglavar britanskih viteških redova: "Podvezica" i "Čičak"; predvodi red Svetog Jovana i smatra se vrhovnim admiralom pomorskih snaga. Osim toga, ona jeste "Branilac vjere"što implicira titulu poglavara Engleske crkve.

Teoretski, britanski monarh je svemoćan, on je izvor pravde i časti: svi državni službenici se imenuju u njegovo ime; sve je u Kraljevstvu usredsređeno na lik suverena; nijedan zakon ne postaje zakon bez kraljičinog odobrenja; objava mira ili rata može se dati samo u ime monarha; tradicije, ceremonije i običaji postojali su od pamtivijeka kako bi se održao kontinuitet i odao počast suverenu. Tako se u Britaniji sve što se radi radi u ime kraljice. Ali u isto vrijeme, britanska monarhija, koliko god moćna, ograničena je, ili ustavne.

Poglavlje 1 Monarhija u britanskom ustavnom sistemu

Jedan od razloga zašto se monarhija smatra jakom institucijom je taj što je njena struktura ljudima sasvim razumljiva. Ustav, rad parlamenta, djelovanje raznih stranaka, promjena kabineta ministara, nevidljivo formiranje javno mnjenje- sve je to kompleksno politički procesišto je prilično teško shvatiti i razumjeti obični ljudi. Radnje, riječi i izgled jednog jedina osoba- monarh koji se može vidjeti i čuti ljudima je mnogo razumljiviji od višestepenih političkih instanci. Ako malo izmijenimo samu formulaciju pitanja kako bi htjeli da njima vlada kralj ili ustav, pitanje bi glasilo: „Želite li da vama vlada na način koji vam je razumljiv, ili neshvatljiv?“ , - a odgovor, prema Walter Budgetu, očigledno je - ljudi će izabrati monarha. Vjeruje se da u Britaniji vlada, zapravo, postoji za politiku, a monarh - za narod.

Prilikom proučavanja britanskog ustavnog prava, postavlja se logično pitanje: gdje se može pronaći sam tekst ustava? Odgovor je jednostavan - nigde. Ne postoji nijedan dokument koji bi prikazao ceo tekst engleskog ustava u celosti. Ova poteškoća je karakteristična za Veliku Britaniju i kvalitativno je razlikuje od drugih zemalja sa pisanim demokratskim ustavom. U mnogim državama stvaranju demokratskih ustava prethodili su ozbiljni politički prevrati ili revolucije, kao rezultat kojih su stvoreni novi ustavi. Pošto se politički sistem zemlje promenio ili u velikoj meri promenio, ustav je morao biti štampan i objavljen kao jedinstven dokument, koji je kasnije postao osnova. državno pravo. Na primjer, kada je 13 američkih kolonija proglasilo svoju nezavisnost od Engleske, stvorile su temelj za buduću vladu kroz jedan dokument pod nazivom "Ustav Sjedinjenih Država, koji je uspostavio i naredio narod Sjedinjenih Država" ("The Constitution Sjedinjenih Država koje je uspostavio i naredio narod Sjedinjenih Država"). Isto važi i za SSSR, Portugal i mnoge druge zemlje, kao i za Irsku, Indiju, Kanadu i druge engleske dominione, u kojima je ustav jedinstven dokument.

Međutim, u Engleskoj nije bilo takvih revolucionarnih događaja koji bi preokrenuli postojeći politički sistem, zbog čega bi bio potreban potpuno novi ustav. Važne promjene, uključujući one koje imaju dugoročnu perspektivu, s vremena na vrijeme su se unosile u postojeći ustav, ali nisu rezultirale potrebom za novim. Alexis de Tocqueville je o tome napisao sljedeće: „Engleski ustav uopšte ne postoji... on je samo veza između istorije i tradicije“ .

Izraz "ustavni zakon" u Engleskoj označava sve zakone koji na ovaj ili onaj način utiču na ograničenje ili upravljanje moći suverenog monarha date zemlje. Iako ne postoji jedinstven tekst engleskog ustava, on se može naći u aktima parlamenta, presude, u tradicijama i običajima, kao iu ugovorima i konvencijama, a djelovanje samog ustava može se proučavati samo pomnim promatranjem politike. Engleski ustav je rezultat postepenog formiranja, on se još uvijek razvija, a razvijat će se i nastajanjem novih okolnosti, tradicija, političke situacije, usvajanjem novih zakona i donošenjem novih parlamentarnih akata.

Zanimljivo je da tekst ustava ne samo da ne postoji, već ne postoji ni potpuna i tačna lista dokumenata koji bi se na njega odnosili. Međutim, može se podijeliti na četiri komponente, i to:

1. Common law ( Sottop Law) su istorijski dokumenti.

2. Statuti (tj. zakoni - Statuti) su akti parlamenta.

3. Ustavni sporazumi ( konvencije, kojima odgovaraju sljedeći izvori prava: statuti, sudski presedani, ustavni sporazumi) - uključuju izmjene zakona, izmjene statuta zbog uvjerljivih okolnosti.

4. Običajno pravo i akti parlamenta ( Zakon i običaji parlamenta) - zapravo, novi zakoni.

U "kabinetskom sistemu" vlade vlada kabinet ministara, a ne monarh. Funkcije šefa države, bilo da se radi o kralju ili predsjedniku, po zakonu su samo nominalne, pomoćne. Dakle, prisustvo ili odsustvo monarha nije glavno karakteristična karakteristika ustavi. Ali, ipak, ne treba potpuno poricati ulogu suverena - danas se utjecaj monarha u modernoj britanskoj politici, iako beznačajan, još uvijek osjeća. Glavna karakteristika Kabinetska vlada je da monarh mora odobriti odluke vlade i kabineta.

Engleska monarhija je veoma stara institucija vlasti, čiji koreni sežu u 12. vek do 829. godine, u vreme kralja Egberta, a glavne karakteristike su nasledstvo i tradicionalizam. U istoriji engleske monarhije bilo je samo 11 godina (1649 - 1660) kada je vlast kraljeva formalno prekinuta, ali se onda sve vratilo u normalu. Engleska monarhija je mnogo starija od engleskog parlamenta, koji je nastao u 13. veku. Jedina slična institucija u svojoj antici u modernoj Evropi je ona papstva, koju neki istoričari smatraju monarhijom.

Tokom svog dugog postojanja, monarhija je doživjela mnoge promjene: uspjela je proći kroz transformaciju od apsolutne monarhije do ustavne, a pojmovi "monarh" i "kruna" prestali su biti identični.

Ali uprkos složenosti i složenosti britanskog ustava, postoje četiri "stuba" koja stvaraju pravni osnov Monarhijski sistemi: Zakon o supremaciji 1559, Zakon o Habeas Corpus 1679, Povelja o pravima 1689 i Zakon o sukcesiji 1701. Pogledajmo svaki od njih pojedinačno kako se pojavljuju:

Prvi i jedan od najvažnijih je Zakon o prevlasti 1559 , koji se sastoji od dva saborska akta, 1534. i 1559. godine. Prema njima, suveren je dobio vrhovnu vlast i postao poglavar Anglikanske crkve, koja se odvojila od katoličke tokom reformacije. Raskid s Vatikanom nastao je zbog nespremnosti pape Klementa VII da dozvoli razvod kralja Henry VIII sa Katarinom Aragonskom, koja mu nikada nije dala sina. Svojevrsni i nepomirljivi Henri, koji nije navikao da bude odbijen, optužio je englesko sveštenstvo za neposlušnost kralju, koji je tada uživao apsolutnu vlast, i prisilio ga da sebe prizna kao poglavara Engleske crkve. Godine 1532., čovjek s jasnim simpatijama prema protestantizmu, Thomas Cranmer, izabran je za nadbiskupa Canterburyja. Poništio je brak Henrija i Katarine, što je kralju omogućilo da stupi u još jedan brak. A dvije godine kasnije (1534.) usvojen je Zakon o supremaciji, prema kojem je Henry proglašen vrhovnim poglavarom Engleske (anglikanske) crkve: „Za promicanje kršćanske religije u Engleskoj kraljevini, za suzbijanje i uništavanje svih zloupotreba koje su do sada postojale u njoj, neka se snagom ovog parlamenta utvrdi da kralj, naš suveren, njegovi nasljednici i nasljednici, kraljevi ovog kraljevstva, trebaju biti prihvaćeni, priznati, poštovati jedinog vrhovnog poglavara Engleske crkve na svijetu... i moraju posjedovati carsku krunu ovog kraljevstva i sve titule, počasti, dostojanstvo, privilegije, jurisdikciju i prihodi koji su svojstveni i koji pripadaju dostojanstvu vrhovnog poglavara crkve". Mnogi katolički samostani su zatvoreni, a njihova zemlja konfiskovana u korist novog plemstva koje je podržavalo crkvenu reformu, dok su protivnici spaljeni na lomačama. Nakon Henrikove smrti, Edvard VI je stupio na tron. Pod njim se raskol produbio i poprimio trajni oblik, a Biblija je prevedena engleski jezik i postao dostupan ne samo sveštenstvu, već i običnim smrtnicima. Godine 1553. napisana su "42 članka", koji su kasnije postali glavni dokument nova crkva. Međutim, iste godine, nakon prerane kraljeve smrti, na prijesto je stupila njegova katolička kćerka Marija I Tudor, pod kojom je izbio novi vjerski rat, koji je trajao 5 dugih i krvavih godina. Nevolje su prestale tek kada je Mariju 1558. godine zamijenila njena sestra Elizabeta I Tudor. Doprinijela je smirivanju vjerskih sukoba, vraćajući crkvu protestantskom kanalu koji je postavio njen otac Henri VIII, a vrijeme njene vladavine ušlo je u historiju pod nazivom "Zlatno doba". Godine 1559. kraljica Elizabeta I promijenila je titulu poglavara Anglikanske crkve, zadržavši status vrhovnog vladara, ali je odluka o dogmatskim pitanjima od sada bila prerogativ crkvenog klera. Revidirana su 42 člana, a tri od njih su potpuno isključena. Preostalih "39 članova" anglikanske vjeroispovijesti iz 1571. godine činili su osnovu britanskog vjerskog zakona, i postoje nepromijenjeni do danas, a monarh je i dalje poglavar Anglikanske crkve.

Habeas Corpus Act. 1679 bavio se sudskom praksom i utvrdio postupak za pritvaranje lica koja su počinila povrede zakona i vođenje postupka protiv njih. Puni naziv zakona je "Akt za bolje osiguranje slobode subjekta i za sprječavanje zatvaranja izvan mora". Uloga monarha u ovom zakonu nije direktno pogođena, ali se direktno tiče njega, budući da je britanski monarh vrhovni sudija. Promjene su vršene nekoliko puta: 1689., 1766., 1803., 1804., 1816. i 1862. godine.

Povelja o pravima iz 1689 - smatra se prvim zakonom kojim se uspostavljaju ljudska prava u Britaniji, ali je u stvari ograničio apsolutnu moć monarha u korist parlamenta. Pun naziv je "Zakon o proglašenju prava i sloboda podanika i uspostavljanju sukcesije krune". Prijedlog zakona je usvojen kao rezultat "Slavne revolucije 1688.", koja je nastala, kao i većina sukoba u Britaniji, na vjerskoj osnovi. 1685. godine, nakon smrti Karla II, koji nije ostavio nasljednika, na prijesto se popeo njegov mlađi brat James II Stuart. Novi kralj, otvoreno se identificirajući s Rimokatoličkom crkvom, počeo je voditi politiku koja je izazvala protivljenje protestantskog društva. James je 1687. izdao "Deklaraciju o vjerskoj toleranciji", koja se pokazala povoljnom za katolike i zaprijetila obnovom Katoličke crkve u Britaniji i preraspodjelom imovine u korist katolika. Godine 1688, ujedinjena opozicija sastavljena od parlamenta, svećenstva, građanstva i zemljoposednika tajno je poslala pismo Viljemu III Oranskom tražeći od njega da predvodi državni udar i postane novi kralj Engleske i Škotske. Izbor je bio opravdan - bio je muž najstarije kćeri Jakova II, Marije II Stjuart. 15. novembra 1688 U godini kada se Vilijamova vojska nesmetano iskrcala na britanska ostrva, Džejms II je pobegao u Francusku, odakle je pokušao da pruži otpor, ali to nije ovenčano uspehom. Parlament je pozvao Vilijama da postane princ suprug pod vladajućom kraljicom Marijom II, budući da je i on bio vladar Holandije, ali je Vilhelm odbio da učini ustupke, pa je odlučeno da se njegova prava ograniči usvajanjem „Bila o pravima“ u 1689 godine. Ovim Zakonom, od sada, monarh nije mogao obustaviti djelovanje zakona i njihovu primjenu, ubirati poreze u korist krune i formirati vojsku u Mirno vrijeme. Ubrzo je umrla supruga Vilijama III, a on je postao jedini vladar Engleske, Škotske, Irske i Holandije. Kralj se suprotstavio katolicima, Jakovljevim pristašama - Jakobitima, prvo u Škotskoj, zatim u Irskoj, pa irski protestanti Viljema Oranskog i dalje smatraju nacionalnim herojem. Tako se pojavio još jedan važan akt, koji je postao osnova modernog ustavnog sistema Britanije. U 2013. godini izvršene su značajne izmjene zakona, s obzirom na usvajanje Zakona o sukcesiji krune iz 2013. godine, koje se odnose na zabranu sklapanja braka monarha i članova kraljevske porodice sa katolicima (vidi Dodatak 4).

i na kraju, Zakon o sukcesiji 1701 , također poznat kao Act of Dispensation. Zakon je usvojio parlament 1701. godine, a datira još iz vladavine Vilijama III Oranskog. Nakon "Slavne revolucije" 1688. James II, kao i njegov sin (rođen iste 1688. James Francis Edward Stuart), lišeni su prava da traže englesku krunu. Dakle, u slučaju da William i Mary ne budu imali djece, Marijina mlađa sestra, Anna Stewart, trebala je postati nasljednica. I tako se dogodilo - Marija nije imala djece, ali se ispostavilo da je i Ana bila bez djece. Postojala je stvarna prijetnja nadolazeće političke krize ako se ne utvrdi redoslijed nasljeđivanja prijestolja. Protestantska loza Stjuarta završila je na Ani i postojala su samo dva izlaza: ili kruna prelazi na katoličke Stjuartove, ili na drugu dinastiju, ali na protestante. Tako je 1701. godine donesen Akt o nasljeđivanju prijestolja. Puni naziv je "Zakon o daljem ograničavanju moći monarha i najboljoj zaštiti prava i sloboda građana". Radilo se o tome da su prijestolje mogle naslijediti samo one osobe koje su pripadale Anglikanskoj crkvi, što nije ostavljalo mogućnost katolicima, kao i onima koji su bili u braku s katolicima i njihovim potomcima, da polažu pravo na englesku krunu: "One osobe koje ubuduće naslijede krunu biće ujedinjene sa Engleskom crkvom, na način propisan zakonom.". Tako je prestolonaslednica posle Ane postala unuka Jakova I, Sofija od Hanovera, a potom i njen najstariji sin, elektor Džordž I od Hanovera. Zakon je tri puta menjan: 1887. i 1945. godine u vezi sa ulogom kraljice Viktorije. , a zatim i kralj George VI u Vijeću. No, najznačajnija promjena dogodila se 2013. godine u vezi sa usvajanjem novog zakona o nasljeđivanju prijestola – Zakona o nasljeđivanju krune (ili Zakona o rođenju). Zatim je Zakon o sukcesiji iz 1701. izmijenjen i dopunjen kako bi se omogućilo sklapanje brakova kraljevskih osoba s osobama katoličke vjeroispovijesti, što je, zapravo, gotovo u potpunosti izravnalo postojanje Zakona iz 1701. godine i predstavlja revolucionarni događaj u okviru britanskog zakona i britanski ustavni sistem. Dakle, Zakon iz 2013. je zapravo zamijenio Zakon iz 1701. Novi zakon i njegove posljedice bit će detaljnije razmotreni u drugom poglavlju knjige.

Detaljnom analizom akata možemo zaključiti da su sva ova četiri dokumenta osnova za ostale zakone koji su ikada doneseni, jer upravo oni određuju najvažnije državne institucije: crkva, monarhija i sudstvo.

Postojali su i drugi dokumenti usvojeni mnogo prije početka 20. stoljeća: Magna Carta iz 1215. godine, Peticija o pravima iz 1628., Velika remonstracija iz 1641., Breda deklaracija iz 1660. godine, Uredba Donjeg doma o obliku vlada engleskog kraljevstva iz 1660. godine, Triennial Act iz 1694., Sedam Years Act 1716., Kraljevski zakon o brakovima iz 1772. U 20. veku doneti su akti koji su takođe uticali na izgled monarhije. To uključuje: Zakon o parlamentu iz 1911., Anglo-irski sporazum iz 1921., Westminsterski statut (1931.), Zakon o regentstvu iz 1953., Zakon o ministrima krune iz 1975., Zakon o kraljevskim grantovima iz 2011. (stupio na snagu 2012. objavljen 2013. godine), vidi Annex .

Jedan od mnogih poznatih specijalista o pitanjima ustavne monarhije bio je Walter Budget. U svojoj knjizi The English Constitution, prvi put objavljenoj 1867., analizirao je ulogu monarhije. Opisujući kako monarh simbolizira jedinstvo nacije, Baget ističe da je narod podijeljen na stranke, a kruna ne pripada nijednoj od njih. Autor je istakao važnost ne samo ličnosti samog monarha, već i svakog pojedinog člana kraljevske porodice. Kako naglašava Budžet, "porodica na tronu" je veoma interesantan faktor koji ponos i nepristupačnost monarha svodi na nivo običnog života.

U pogledu političke moći, monarh ima najveći uticaj na vladu. Prema Bagetu, suveren ima tri prava unutar ustavne monarhije, i to: pravo na konsultacije, pravo ohrabrivanja i upozorenja. Moderni britanski istraživač Morris R.M., oslanjajući se na spise Badgeta i pozivajući se na druge kolege, razvio je ovu ideju, tvrdeći da suveren ima sljedeća osnovna prava: pravo na konsultacije, informisanje, savjetovanje, podsticanje, upozoravanje, što je više u skladu sa stanjem moderne britanske monarhije. Osim toga, kako Budžet ističe, tokom svoje vladavine, monarh, kao nijedan drugi u zemlji, akumulira veliki broj neprocenjivo iskustvo i znanje, što mu nesumnjivo omogućava da objektivnije proceni šta se dešava u zemlji. Ministri se mijenjaju, ali monarh ostaje. A u slučaju vladavine kraljice Viktorije i Elizabete II, ova izjava postaje posebno istinita, jer se upravo ti monarsi, koji su na prijestolju duže od bilo koga drugog, smatraju mjerilom autoriteta i iskustva.

U modernoj Britaniji, iako je ustavno monarhija, po zakonu je srž politike u rukama političkih partija, Donjeg doma i kabineta. Upravo se taj paradoks naziva "ustavna monarhija". A sudeći samo po dokumentima, ispada da je kruna samo „ukrasni vrh“, ne uzimajući u obzir ulogu samog monarha i njegov lični doprinos razvoju države. Ali, kao što je ranije spomenuto, kruna nije monarh. Kruna je formalna institucija, dok je monarh, po našem mišljenju, suveren, od čije ličnosti ponekad može zavisiti više nego od parlamentarnih akata i vladinih postupaka.

Postoji mišljenje da je moderna Britanija republika kojom vlada monarh, a ova ideja čak ima i brojne sljedbenike, čiji je predak, začudo, sam Walter Baget. Moderni britanski istraživač Morris R. M. drži se ove dogme, smatrajući Britaniju oličenjem svih mehanizama republike, ali koja izgleda kao monarhija; kao drugi primjer daje Francusku, koja funkcionira kao monarhija, ali izgleda kao republika.

Dakle, engleska monarhija, sudeći po zakonodavnim aktima, statutima i drugim pravnim dokumentima, izgleda da uopšte ne postoji. Ustavno gledano, monarh je samo šef svih ceremonijalnih procesa parlamentarne demokratije; on ima neke privilegije i atribute, ali nema i ne kontroliše tu ogromnu moć koja se, formalno, stvara u njegovo ime. Ovaj fenomen se naziva mitskim konceptom „krune“, koji je takođe sinonim za koncepte „volje naroda“ ili „nacije“. Ali, opet, ova izjava je tačna samo u okviru legalni sistem i ustave. U stvari, monarh ima mnogo više moći nego što se obično veruje, jer ima sposobnost da direktno utiče na emocije ljudi. A država su, kao što znate, upravo ljudi.

Proces transformacije pojmova "kralj" i "kruna" odvijao se tokom mnogih stoljeća razvoja engleskog ustava. Bilo je vremena kada engleski kralj imao neograničenu vlast - period apsolutne monarhije (vladavina dinastije Tudor - 16. vijek). Ali Građanski rat poneo je sa sobom većinu kraljevskih prerogativa, a "Slavna revolucija" 1688-1689 još više je ograničila polje kraljevske aktivnosti i uticaja. Ranije je kraljevska osoba bila centralna tačka i aktivni faktor u ustavu: ona je vladala i vladala; vlast je direktno zavisila od karaktera i raspoloženja monarha. Ali nakon usvajanja Billa o pravima iz 1689., sve se dramatično promijenilo: centar aktivnog politička aktivnost prešao od krune do parlamenta, odnosno kralj je i dalje vladao, ali više nije vladao.

Teoretski, “kruna” ima široka i važna ovlašćenja koja su ranije bila koncentrisana u rukama jedne osobe, a sada su raspoređena na kabinete ministara i druge strukture koje oni kontrolišu. Ali čak i imajući to na umu, ne treba potcjenjivati ulogu monarha, koji ima prilično široka i vrlo važna ovlaštenja čak iu okviru ustava. Mogu se podijeliti u dvije kategorije: vlast zasnovana na zakonu i odlukama parlamenta; moć zasnovana na tradiciji i prerogativu.

Razmotrite neke od funkcija i dužnosti monarha radi jasnoće.

Branitelj vjere - titula engleskih kraljeva, koju je Henri VIII dobio 1521. od pape Lava X za knjigu "U odbranu sedam sakramenata" objavljenu 1521. godine. Titulu je povukao papa Pavle III nakon što je Henri VIII prekinuo odnose sa Vatikanom, proglasivši se poglavarom Engleske crkve, i ekskomuniciran iz Katoličke crkve, 1544. engleski parlament dodijelio titulu "branitelja vjere" kralju Edvardu VI i njegovim nasljednicima, koji su od tog trenutka postali branioci anglikanske vjere od katolicizma.

Vannastavna aktivnost iz istorije

Intelektualna igra "Poznavaoci istorije"

Cilj:

ponovite i popravite forma igrečinjenični materijal na temu "Reformacija u Evropi";

razvijati interesovanje učenika za proučavanje istorije;

promovirati formiranje komunikacijskih vještina i sposobnosti učenika.

Vrsta lekcije: čas ponavljanja i sistematizacije znanja

Forma lekcije: vannastavna aktivnost(lekcija igra)

Oprema:

1. Kartice sa zadatkom;

2. Obrasci za bodovanje;

3. Multimedijalna prezentacija;

3. Šeme - nazivi faza.

Faze igre:

1. Poznavaoci datulja;

2. Lavirint pojmova

3. Zapamtite ko...

4. Poruka iz prošlosti

5. Pitanje. Odgovor (takmičenje navijača)

6. Istorijska križaljka

7. Da-ne (takmičenje kapitena)

TOKOM NASTAVE

Uvod za nastavnike

Danas imamo intelektualnu igru o istoriji. Možete pokazati svoje znanje na temu "Reformacija u Evropi". U igri će učestvovati dvije ekipe 7 B i 7 C razreda.

Tokom utakmice ćemo odrediti pobjednički tim. Svaki tim ima navijače - ovo su pomoćnici. Ako se tim ne odazove, navijači mogu pomoći.

Na kraju utakmice, ocjene će dobiti ne samo učesnici, već i navijači.

Evo faza igre. Svi koraci moraju biti završeni

I faza "Poznavaoci datuma" (1 bod za svaki tačan odgovor)

1 tim	2 tim

1524 - 1525 - Seljački rat u Nemačkoj	1562 - 1598 - Religijski ratovi u Francuskoj
1540 - osnivanje jezuitskog reda	1555 – Augsburg religioznog svijeta
1534 – Akt o supremaciji, početak reformacije u Engleskoj	1598 - Nantski edikt

II faza "Labirint pojmova" (1 bod za svaki tačan odgovor)

1 tim	2 tim
Pokret za obnovu crkve	Borba protiv reformacije
Protestantska crkva u Engleskoj, podložna kralju u svemu	Jedan od pravaca protestantizma koji je nastao u Švajcarskoj u 16. veku, zahtevajući naporan rad radi gomilanja bogatstva
Puritanci	Hugenoti
Inkvizicija	Indulgence

III faza "Zapamti ko..." (1 bod za svaki tačan odgovor, maksimalno 3 boda)

M. Luther Henry IV (od Navarre) T. Müntzer

J. Calvin Henry VIII kardinal Richelieu

IV faza "Poruka iz prošlosti" (1 bod za svaki tačan odgovor, maksimalno 3 boda)

1 tim:

Za promicanje kršćanske religije u Engleskoj kraljevini, za suzbijanje i uništavanje svih zloupotreba koje su do sada postojale u njoj, neka se snagom ovog parlamenta utvrdi da kralj, naš suveren, njegovi nasljednici i nasljednici , kraljevi ovog kraljevstva, treba biti prihvaćen, priznat, počašćen kao jedini vrhovni poglavar Engleske crkve na svijetu... i nosit će carsku krunu ovog kraljevstva i sve titule, časti, dostojanstva, privilegije , jurisdikciju i prihode i pripadaju dostojanstvu Vrhovnog Poglavara Crkve. Naš vrhovni suveren i njegovi nasljednici i nasljednici, kraljevi ovog kraljevstva, imaće puno pravo i moć da povremeno pregledavaju, posjećuju, održavaju red, suzbijaju, ispravljaju, reformiraju, obuzdavaju... sve te greške, krivovjerja, zloupotrebe, uvrede i nereda, koje svaka vrsta duhovne vlasti... mora zakonski reformirati... zarad svemogućeg Boga, za uspjeh kršćanske religije, za očuvanje mira, jedinstva, za spokojstvo kraljevstva... .

pitanja:

3. Istaknite odredbe koje daju protestantima jednaka prava sa katolicima?

2 tima:

Henri, milošću Božjom, kralj Francuske i Navare, pozdrav svima koji su prisutni i koji se moraju pojaviti. Ovim vječnim i neopozivim ediktom proglasili smo i naredili sljedeće:

... IV Da ne bismo dali razloga za zbrku i svađu među našim podanicima, dozvolili smo i dozvolili onima koji ispovijedaju takozvanu reformiranu religiju da žive i borave u svim gradovima i mjestima našeg kraljevstva i oblastima koje su nam podložne bez progona, ugnjetavanja i prinude da rade bilo šta u poslovnoj vjeri protivno svojoj savjesti; neće se ovom prilikom tražiti u kućama i mjestima gdje žele živjeti

…XXII. Zapovijedamo da ne bude razlike u pogledu imenovane religije u prijemu studenata na univerzitete, fakultete i škole, te bolesnih i siromašnih u bolnicama i ustanovama javnog milosrđa...

XXVII. Izjavljujemo da svi koji ispovijedaju ili će ispovijedati takozvanu reformiranu vjeru, imaju pravo obnašati i obavljati sve javne funkcije - kraljevske, gospodarske ili gradske - u našem kraljevstvu i u našim provincijama, zemljama i vlastelinima...

pitanja:

1. Kako se zove dokument, izvod iz kojeg je dat gore?

2. Kada je ovaj dokument objavljen?

3. Koje je nove naredbe ovaj dokument uspostavio?

Faza V “Pitanje. Odgovor” (Stana za navijače) 1 bod za svaki tačan odgovor

1. Šta je glavni uzrok reformacije u Evropi?(nezadovoljstvo Katoličkom crkvom)

2. Kako se zove učenje Martina Luthera?(Spas po vjeri)

3. Gdje i kada je usvojen princip „Čija zemlja, to i vjera“?(1555. u Augsburgu)

4. Koja je razlika između Reformacije u Engleskoj i Reformacije u Francuskoj?(Reformacija u Engleskoj je započela "odozgo" voljom kralja, a u Njemačkoj "odozdo" voljom naroda)

5. Kada se dogodio poraz "Nepobjedive Armade"?(1588.)

6. Ko je bio prvi ministar francuskog kralja Luja XIII?(kardinal Richelieu)

7. Ko je bio osnivač jezuitskog reda?(Ignacije Lojola)

8. Kako se zove španski kralj koji se aktivno borio protiv reformacije?(Filip II)

9. “Molite se i radite” je savez….(kalvinistička crkva)

10. Kako su se zvali protestanti u Francuskoj?(hugenoti)

VI faza "Istorijska ukrštenica"

(1 bod za svaki tačan odgovor, maksimalno 10 bodova)

1. Pristalice "čišćenja" Anglikanske crkve od ostataka katolicizma

2. Grad u kojem je održano suđenje Martinu Lutheru;

3. Svečano izricanje presude crkveni sud, kao i izvršenje kazne

4. Dinastija kojoj je pripadao engleski kralj Henri VIII

5. Glava kršćana na velikom području

6. Mjesto u kojem je incident poslužio kao povod za početak vjerskih ratova;

7. Engleska kraljica, koja je došla na tron, proglasila je Anglikansku crkvu državom.

8. Crkveno-sudska institucija za borbu protiv jeresi

9. Zajednica monaha koji su se naselili odvojeno i usvojili ista pravila života (povelja)

VII faza "Da-ne"(takmičenje kapitena) (1 bod za svaki tačan odgovor, maksimalno 10 bodova)

1. Reformacija u Evropi je počela u 16. vijeku (Da)

2. Augsburški vjerski mir ubrzao je ujedinjenje Njemačke (Ne)

3. Učenje Martina Luthera zvalo se "Spasenje vjerom" (Da)

4. Prema učenju Džona Kalvina, bogosluženje treba da se obavlja na maternjem jeziku (Da)

5. Poglavar Anglikanske crkve bio je nadbiskup Canterburyja (Ne)

6. Većina francuskih protestanata živjela je na jugu zemlje (Da)

7. Izraz "Pariz je vrijedan mase" - Heinrich Giese (Ne)

8. Reformacija u Njemačkoj počela je "odozgo" po volji kralja (Ne)

9. Kalvinistička crkva se ponekad naziva prezbiterijanskom (Da)

10. Borba protiv reformacije u Evropi tokom ep. 16 na čelu sa španskim kraljem Filipom II (Da)

sumirajući:

Brojanje ukupnog broja bodova, određivanje pobjedničkog tima.

stav prema pisanju nesrećnog govora. Zvao se Jean Caven, iako je on sam više volio da svoje prezime piše u latiniziranom obliku: Calvin.

Mladi teolog nalazi utočište prvo u Strazburu, a zatim u Bazelu.

Izgnanstvo i kasnija bliska povezanost s protestantima pretvorila je Calvina iz simpatizera Reformacije u njenog gorljivog pristalica. OD

s ciljem dubljeg i dosljednijeg razumijevanja svog novog uvjerenja, on piše „Upute u Hrišćanska vera”- najdosljednije i najsistematičnije izlaganje protestantske vjerske doktrine u to vrijeme. U ovoj knjizi ima vrlo malo novih ideja, ali njen fenomenalni uspjeh kod savremenika nije rezultat originalnosti sadržaja, već načina na koji su predstavljene. Calvin je bio 26 godina - generacija - mlađi od Luthera i Zwinglija. Oni su za njega već svetila, a njihove ideje su apsolutna istina.

Bolna sumnja u sebe koja je mučila reformatore prve generacije potpuno mu je nesvojstvena, a ono što su se usudili reći tek u žaru spora, Calvin formuliše s ravnodušnošću pedantičnog naučnika. I

ova hladna racionalnost se manifestuje ne samo u načinu, već iu predmetu njegove teološke analize: „Nije čovek sa svojim patnjama i sumnjama ono što zaokuplja Kalvina“, primećuje R.Yu. Whipper, - a

obnova pravog koncepta Boga, umanjenog papizmom. To je posebno vidljivo u tumačenju centralnog elementa Kalvinovog teološkog sistema – doktrine apsolutnog predodređenja. Zapravo, i

ovdje on nije bio pionir: poricanje slobodne volje čovjeka logično je slijedilo iz Lutherove doktrine opravdanja vjerom. Erazmo Roterdamski je na to ukazao u polemici s reformatorom, a Luther,

slažući se sa argumentima protivnika, čak je napisao posebnu raspravu "O ropstvu volje". Ali ako je za Lutera ovo nerešiva antinomija koja izaziva zbrku uma i osećanja, onda je Kalvin nemilosrdno hladnokrvan u svom rasuđivanju, zbog čega samo božansko milosrđe izgleda nemilosrdno u njegovom tumačenju. Kako je tu ideju aforistički izrazio poznati istoričar reformacije A. Magrat, „za Lutera se milost Božija izražava u

da On opravdava grešnike, ljude koji nisu dostojni takve privilegije. Za Calvina, Božje milosrđe se očituje u Njegovoj odluci da otkupi pojedince, bez obzira na zasluge: odluka da se iskupi osoba je donesena, bez obzira koliko ova osoba dostojan toga. Za Lutera, Božansko milosrđe se manifestuje u činjenici da On spasava grešnike uprkos njihovim porocima; za Kalvina, milosrđe se manifestuje u činjenici da Bog spašava pojedince, uprkos njihovim zaslugama.

Calvin naglašava da predodređenje za spasenje nije

"proizvod ljudske misli, ali misterija božanskog otkrivenja." Dakle, čovjek nema pravo pitati ko je i zašto dobio izbor, ali može vidi one koji beže jer izabrani znak božanske naklonosti je njihov uspeh u radu.

Dakle, bogatstvo kao objektivan rezultat profesionalnog uspjeha pojavljuje se kao božanski dar, što znači grešnost njegovog rasipanja na zadovoljenje tjelesnih misli. Stoga se ova sredstva moraju vratiti tamo odakle su primljena – u opticaj. Tako škrtost buržuja dobija religiozno opravdanje, pretvarajući se u svetski asketizam.

"Pouka o hrišćanskoj vjeri" prvi put je ugledala svjetlo 1536. godine i

odmah stekao priznanje među protestantima, za života autora izdržao je četiri izdanja. Iste 1536. godine, Calvin je prolazio kroz Ženevu i lokalne protestante, videći u njemu najautoritativnijeg teologa,

zamoli ga da ostane u gradu. Ubrzo Calvin postaje priznati vođa reformskog pokreta. Ipak, njegov zahtjev da se izborno načelo proširi ne samo na crkvu, već i na svjetovne vlasti, kao i mjere kontrole poštivanja od strane građana vjerskih i moralnih načela koja je on propovijedao, izazvao je određeno nezadovoljstvo među patricijatom. Godine 1538. Calvin je bio prisiljen napustiti Ženevu, ali tri godine kasnije, kao odgovor na brojne zahtjeve građana, on je

pristao da se vrati. Calvin, s udvostručenom energijom, počinje svoje ideale provoditi u praksi, pokazujući sve veću netoleranciju. Iz Ženeve se protjeruju svi neistomišljenici, uvodi se najstroža regulativa svih aspekata života građana. Svako odstupanje od normi ovozemaljskog asketizma je nemilosrdno kažnjavano. Zabrana je uvedena na svjetovne zabave, pametnu odjeću, izvrsnu hranu, ekstravaganciju u svakodnevnom životu. Najupečatljivija manifestacija Kalvinove netrpeljivosti, nakon koje je stekao reputaciju "ženevskog pape", bilo je spaljivanje Kalvina 1553. godine.

Španski naučnik M. Servet, optužen za antitrinitarnu jeres.

zahvaljujući čemu je kalvinizam osvajao sve više novih pristalica izvan Švicarske. Njegovi sljedbenici u zemljama kontinentalne Evrope počeli su se nazivati reformiranima, a na Britanskim ostrvima - prezbiterijanci. Ove ideje ostavile su traga na epohalnim događajima ranog modernog perioda kao što su religijski ratovi u Francuskoj i borba Holandije protiv španske dominacije, puritanska kolonizacija. sjeverna amerika i Velika engleska revolucija.

3.6. Kraljevska reformacija u Engleskoj. Anglikanska crkva

Poreklo antipapskih osećanja koja su dugo postojala u engleskom jeziku

društva koje ima korijene u ranom srednjem vijeku. Normansko osvajanje aktivno je podržavala Rimska stolica, koja se nadala da će, uz pomoć Vilijama Osvajača, konačno stati na kraj svom dugogodišnjem rivalu u pokrštavanju Britanskih ostrva i čitavog severa Evrope - Irske crkve. . William je opravdao nade kurije, konačno je zabranio bogoslužje u svom kraljevstvu po irskom obredu. Dakle, Normani su, prema riječima B. Russela, „vratili Englesku u rimski svijet“. Ali osvojeno stanovništvo jedva da je bilo oduševljeno

ovaj "povratak", za koje su nove crkvene vlasti bile isti osvajači kao i normanski baroni.

Istovremeno, crkvena politika Vilijama Osvajača dovela je do pojave "anti-rimskih" osjećaja među najmoćnijom elitom. Nakon anglosaksonskog ustanka 1069. godine, William je svo lokalno plemstvo počeo smatrati pobunjenicima, te je stoga konfiskovao sve njene zemlje i podijelio ih svojim bliskim suradnicima. Istu je politiku vodio i prema crkvi, zamjenjujući lokalne prelate Normanima. Ali baš kao što je Vilijam tražio ličnu vazalnu zakletvu od svih barona, očekivao je istu poslušnost od biskupa koje je imenovao i primasa engleske crkve, nadbiskupa od Canterburyja. A kada je primat pokušao da odbrani svoju nezavisnost od kralja pozivajući se na autoritet pape, Vilijam je zabranio engleskom svećenstvu da se pokorava Rimskoj kuriji. Od tada, odnosi između kralja i primata (i, šire, s papstvom) rijetko su bili glatki.

Povremeno su prelazili u otvorenu konfrontaciju. Primjer za to je sukob između Henrika II, koji je 1164. godine izdao takozvane Clarendonske uredbe o podvrgavanju crkve kraljevskom sudu, i

nadbiskupa Tomasa Beketa, koja je završila smrću potonjeg.

Jednako ogorčen sukob izbio je 1207. godine, kada je kralj Ivan Bezemljaški pokušao protestirati zbog papinog uzdizanja u čin nadbiskupa Canterburyja, Stephena Langtona. Kao odgovor na Inocent III

1208. uveo je interdikt Engleskoj, a kada je kralj konfiskovao crkvene zemlje, izopćio je Ivana iz crkve i oslobodio svoje podanike od zakletve vjernosti. Njegovi vazali nisu bili spori da to iskoriste, i

Kralj je bio prisiljen na kapitulaciju. Prepoznao se kao vazal pape i obavezao se da će plaćati hiljadu maraka godišnje. Ovo nije moglo, naravno,

da dodaju simpatije rimskoj kuriji ni od strane kraljevske vlasti, ni od stada, od kojih je ovaj novac naplaćivan u vidu poreza. Jedino je Edvard I (1272-1307) zaustavio plaćanje ovog ponižavajućeg danaka.

Odnosi između Engleske i papstva su se još više zaoštrili tokom Stogodišnjeg rata, pošto je kurija u ovom sukobu stala na stranu Francuske. Da bi pokrio vojne troškove, Edvard III oporezuje sveštenstvo, a oksfordski teolog William of Ockham piše raspravu o pravu kralja da raspolaže crkvenom imovinom. U budućnosti piše još tri traktata - "Osam pitanja o moći i dostojanstvu pape", "Dijalog" i "Traktat o moći careva i pontifeksa", -

opravdavajući nezavisnost svjetovne vlasti od Rimske kurije. Na ovaj način,

Ockhamov mlađi savremenik bio je John Wyclif (1320-1384),

smatra se jednim od preteča reformacije. Njegovo učenje odražava ne samo antipapinska osjećanja, koja podjednako dijele i niže klase engleskog društva i njegova elita, već i vjerski individualizam karakterističan za nove građanke. Predmet Wyclifove kritike nije samo prevlast papa, već i kult svetaca,

monaštvo, praksa trgovanja indulgencijama. insistiranje na suvereno pravo da svako traži svoj put spoznaje Boga, Wyclif, zajedno sa svojim istomišljenicima, prevodi Sveto pismo na engleski,

piše raspravu na engleskom, sam propoveda i blagosilja lutajuće "siromašne sveštenike" za propovedanje. Jedan od njih je bio Džon Bol,

izvlačeći osudu iz učenja Viklifa društvena nejednakost i postao ideolog ustanka Watt Tylera. U propovijedi pobunjenicima izgovorio je poznate riječi: „Kad je Adam orao, a Eva prela, ko je tada bio plemić?“ John Ball se zbližio sa flamanskim emigrantima, koji su pripadali dobrotvornom bratstvu Lollarda,

opozicija zvaničnoj crkvi, koja se pod njegovim uticajem pretvorila u masovni seljačko-plebejski pokret. To kraj XIV Utjecaj Lollarda u engleskom društvu bio je toliki da su 1395. Lollardi podnijeli peticiju parlamentu tražeći da se crkva reformiše u skladu sa idejama Wyclif-a i Ball-a. Od početka XVI vijeka. vlasti, uplašene

Lollardov radikalizam je počeo da ih proganja, pa su mnogi od njih pobjegli u Škotsku i na kontinent. Ali čak iu samoj Engleskoj, Lollardi,

uprkos progonima, nastavili su sa svojim aktivnostima, pripremajući tako teren za buduću reformaciju.

Tako su ideje koje je proklamirao Luther pale na plodno tlo u Engleskoj, ali za razliku od zemalja kontinenta, poziv da se zbaci vlast pape naišao je na podršku ne samo u društvu, već iu kraljevskoj vladi, što joj je omogućilo da vodi reformu engleske crkve.

Formalni razlog za raskid s Rimom bilo je odbijanje pape Klementa VII da prizna razvod kralja Henrija VIII i Katarine od Aragona.

Argument engleske strane bio je izostanak muških nasljednika iz augustovskog para, što je prijetilo okončanju dinastije i političkih problema povezanih s njom. Protivljenje pape nije objašnjeno samo kanonskim motivima, već i zavisnošću kurije od moćnog cara Svetog Rimskog Carstva i kralja Španije Karla V, koji je bio Katarinin nećak: iste 1527.

kada je Henri VIII zatražio razvod, carska vojska Rim je bio divljački opljačkan, a papa nipošto nije bio inspirisan izgledom za ponavljanje takvog ekscesa.

Odgovor na papino odbijanje bilo je usvajanje od strane parlamenta tokom 1530-

1533, koji je ograničio prerogative kurije u odnosu na englesku crkvu. AT

samo nedelju dana nakon ovoga, engleski parlament je usvojio "Zakon o suprematizmu", koji je glasio: "Za unapređenje hrišćanske religije u kraljevstvu Engleske, za suzbijanje i uništavanje svih zloupotreba,

koji još postoji u njemu, neka se snagom ovog parlamenta ustanovi da kralj, naš vrhovni suveren, njegovi nasljednici i nasljednici, kraljevi ovoga kraljevstva, budu prihvaćeni, priznati,

poštovan kao jedini vrhovni poglavar Engleske crkve na svijetu." AT

sledeće godine preduzeta je „revizija-vizita” crkvenih institucija, pravo na koje je kraljevska vlast dobila prema „Zakonu o vrhovnoj vlasti”. U februaru 1536. u parlamentu je pročitan revizorski izvještaj, pa je zbog toga oko 400 manastira zatvoreno uz konfiskaciju imovine u korist krune. Do 1539. godine preostali manastiri su likvidirani, a u

1545. - kapele, a sva njihova imovina također je otišla u riznicu.

Istovremeno, u doktrinarnim pitanjima, kraljevska vlast nije pokazivala istu revnost kao u imovinskim pitanjima. Godine 1536. objavljena je vjera u kojoj je ostalo dosta katolicizma:

Ne samo da je Sveto pismo priznato kao izvor dogme, već i akti prva četiri vaseljenska sabora; u odnosu na ikone se osuđuje

"zlostavljanje", ali ne i obožavanje samog sebe; post se ne poriče, kult svetaca, molitva za umrle, celibat sveštenstva, priznaju se tri sakramenta

(krštenje, ispovijed, pričest) i nauk o prisutnosti tijela i krvi Kristove u Euharistiji. Sve ove odredbe sadržane su u Predlogu zakona 6

Članci koje je usvojio parlament 1539.

Koliko je politika Henrija VIII stajala daleko od ideala Džona Viklifa, koji je od svih vernika zahtevao poznavanje Biblije, može se suditi po dekretu koji je zabranio običnim ljudima da čitaju i tumače sv.

Pod Heinrichovim sinom VIII Edward VI (1547-1553) Crkvena politika dobila je izraženiji protestantski karakter. Uz učešće pozvanih kalvinističkih teologa, razvijeno je novo ispovijedanje vjere, 42 člana, ali je smrt kralja spriječila da ovaj dokument bude službeno odobren.

Nakon smrti Edvarda VI, kćeri Henrija VIII iz braka sa Katarinom Aragonskom, na vlast dolazi Marija, koja je od svoje majke preuzela vatrenu privrženost katoličanstvu. O mjerama koje je preduzela

povratak Engleske u krilo Rimske crkve elokventno govori o nadimku

"Krvava", pod kojom je Marija ušla u istoriju.

Puna obnova političkog kursa Henrika VIII

izvršila njegova ćerka iz braka sa Anom Bolejn Elizabetom I (1558-

1603). U godinama njene vladavine postepeno se oblikovala religijska tradicija, iza koje je dodijeljen naziv "anglikanstvo". Godine 1559

Usvojen je novi “Akt o supremaciji” koji potvrđuje akt iz 1534. i pojašnjava status kralja kao “vrhovnog vladara Engleske crkve”. Godine 1571. Parlament je odobrio "Bil od 39 članova", definišući temelje dogme Engleske crkve. U ovom dokumentu osnovne ideje reformacije izražene su dosljednije nego u ispovijedi Henrika VIII. Tako, član 5. zakona proglašava: „Sveto pismo sadrži sve što je potrebno za spasenje, ali ono što se od njega ne može oduzeti nije priznato crkvenim učenjem i niko nije dužan da veruje u njega“.

Sastavljači dokumenta jednako čvrsto stoje na pitanju liturgijskog jezika, izjavljujući da „protivno riječi Božjoj i običaju primitivne crkve,

da se molitve klanjaju u hramu ili da se obredi obavljaju na jeziku,

neshvatljivo narodu. Moć pape je oštro osuđena u zakonu,

institucija monaštva, kult svetaca, poštovanje ikona i moštiju, doktrina transsupstancijacije (supstancijalno prisustvo tela i krvi Hristove u evharistiji).

U isto vrijeme, Anglikanska crkva je zadržala episkopat;

položaj svećenika na mnogo načina, s izuzetkom celibata, sličan je položaju klera u Katoličkoj crkvi; obožavanje i unutrašnja dekoracija crkve također ukazuju na bližu vezu između anglikanstva i katolicizma nego s luteranizmom ili kalvinizmom. Zajedno sa protestantskom doktrinom spasenja, anglikanstvo priznaje dogmu o spasonosnoj moći crkve kao ličnu veru.

AT Ovo pokazuje doktrinarnu karakteristiku anglikizma,

proglašen za "srednji put" između katolicizma i protestantizma.

Istovremeno, upravo je to obilježje Engleske crkve razlog njene stvarne podjele na nekoliko frakcija. Takozvana "visoka crkva", koja ima podršku u aristokratskim krugovima, teži očuvanju katoličke tradicije, dok suprotna "niska crkva" gravitira kalvinizmu. U 17. veku od

"Niska crkva" je nastao pokret koji je zahtijevao potpuno čišćenje anglikanstva od naslijeđa "papizma". Pozvane su njegove pristalice

"puritanci" (lat. purus - čist) ili prezbiterijanci, jer su odbacivali episkopsku organizaciju ustanovljene crkve i glavnu ulogu

in životi zajednica vjernika (kongregacija) bili su dodijeljeni prezbiterima.

AT zauzvrat, među puritancima je rođen pokret, čiji je vođa R. Brown tražio potpunu nezavisnost kongregacija, tvrdeći da je svaka crkva koju kontroliše država grešna. Ovo grupisanje

čiji su se pristalice počeli nazivati kongregacionalisti ili nezavisni (engleski nezavisni - nezavisni) tokom godina Velike engleske revolucije transformirana je u najradikalniju političku stranku, koja je izražavala interese buržoazije i tzv.

"novo plemstvo". Dio kongregacionalista i prije revolucije,

bježeći od progona vlasti, emigrirala je u Holandiju, gdje je prihvatila učenje J. Arminija o slobodnoj volji i napustila kalvinizam.

U isto vrijeme, pod utjecajem menonita, ova grupa puritanaca usvojila je ideju krštenja u odrasloj dobi, postavljajući na taj način temelj za novi trend u protestantizmu - baptizam.

Srednju poziciju između ekstremnih frakcija u anglikanizmu zauzima "široka crkva", koja poziva na pomirenje suprotstavljenih pravaca. Budući da su sa stanovišta pristalica ovog trenda u anglikizmu, dogmatske i kultne razlike manje značajne od očuvanja crkvenog jedinstva, ova frakcija se često naziva "indiferentna crkva".

Projektni zadatak

Uporedite i analizirajte uzroke i preduslove reformskog pokreta u Njemačkoj, Švicarskoj i Engleskoj. Napravite tabelu koja prikazuje glavne sličnosti i razlike između tri varijante reformacije, grupisane prema sledećim grupama faktora:

vjerski;

domaće političke;

spoljna politika;

sociokulturni.

Test granične kontrole

9. Koje sakramente u pravoslavlju može obavljati sveštenik, a u katoličanstvu - samo episkop?

	krštenje

	krizme

	priznanje

10. Koja se od sljedećih katoličkih dogmi pojavila prije Odvajanja

11. Koja od sljedećih biblijskih knjiga je priznata kao kanonska

Katolici i odbačeni od protestanata?

	Pjesma nad pjesmama

12. Kome pripadaju riječi: „Ovdje stojim i ne mogu drugačije“?

Čas svjetske istorije za 7. razred. Prema standardu iz 2004. Uz korištenje TRIZ tehnologije i elemenata Federalnog državnog obrazovnog standarda,

WMC Svjetska historija 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

Komplet uključuje: razvoj lekcije, prezentaciju, Handout(Riblja kost, list za introspekciju, tekst Zakona o supremaciji.

"Akt nadmoći"

"Akt o prevlasti" 1534

Koja je njegova ključna razlika?

"Akt o prevlasti" 1534

... neka bude snagom ovog parlamenta da kralj, naš suveren, njegovi nasljednici i nasljednici, kraljevi ovog kraljevstva, budu prihvaćeni, priznati, počašćeni od strane jedinog vrhovnog poglavara Engleske crkve na svijetu. … i prihodi koji su svojstveni i pripadaju dostojanstvu vrhovni poglavar crkve. Upotreba bilo kakvih običaja druge zemlje, stranog zakona, stranih autoriteta, propisa i slično je u suprotnosti sa navedenim... Dakle, upotreba vjere od strane drugih naroda je nemoguća.

Šta je zajedničko anglikanskoj i luteranskoj crkvi?

Koja je njegova ključna razlika?

"Akt o prevlasti" 1534

... neka bude snagom ovog parlamenta da kralj, naš suveren, njegovi nasljednici i nasljednici, kraljevi ovog kraljevstva, budu prihvaćeni, priznati, počašćeni od strane jedinog vrhovnog poglavara Engleske crkve na svijetu. … i prihodi koji su svojstveni i pripadaju dostojanstvu Vrhovnog poglavara Crkve. Upotreba bilo kakvih običaja druge zemlje, stranog zakona, stranih autoriteta, propisa i slično je u suprotnosti sa navedenim... Dakle, upotreba vjere od strane drugih naroda je nemoguća.

Šta je zajedničko anglikanskoj i luteranskoj crkvi?

Koja je njegova ključna razlika?

"Akt o prevlasti" 1534

... neka bude snagom ovog parlamenta da kralj, naš suveren, njegovi nasljednici i nasljednici, kraljevi ovog kraljevstva, budu prihvaćeni, priznati, počašćeni od strane jedinog vrhovnog poglavara Engleske crkve na svijetu. … i prihodi koji su svojstveni i pripadaju dostojanstvu Vrhovnog poglavara Crkve. Upotreba bilo kakvih običaja druge zemlje, stranog zakona, stranih autoriteta, propisa i slično je u suprotnosti sa navedenim... Dakle, upotreba vjere od strane drugih naroda je nemoguća.

Šta je zajedničko anglikanskoj i luteranskoj crkvi?

Koja je njegova ključna razlika?

Refleksija

Tema lekcije je bila _______________________________________________________________________________