Republika umesto carstva. Kako je Mustafa Kemal Ataturk stvorio novu Tursku. Mustafa Kemal Atatürk (Kemal-paša), predsjednik Turske (1881-1938)

Ataturk Mustafa Kemal (1881 - 1938) Vođa nacionalno-oslobodilačke revolucije u Turskoj 1918-1923. Prvi predsednik Turska Republika (1923-1938). Zalagao se za jačanje nacionalne nezavisnosti i suvereniteta zemlje, za održavanje prijateljskih odnosa sa SSSR-om.

(Ataturk) Mustafa Kemal(1881, Solun - 10.11. 1938, Istanbul), osnivač i prvi predsednik (1923-38) Turske Republike. Prezime Ataturk (doslovno - "otac Turaka") dobio je od Velike narodne skupštine Turske (GNAT) 1934. godine uvođenjem prezimena. Rođen u porodici trgovca drvom, bivšeg carinika. Srednje vojno obrazovanje stekao je u Solunu i Monastiru (Bitol), a visoko obrazovanje u Istanbulu, gde je januara 1905. diplomirao na Generalštabnoj akademiji. Učestvovao u Mladoturskom pokretu, ali ubrzo nakon toga Mladoturska revolucija 1908 podnio ostavku iz odbora "Jedinstvo i napredak". Borio se na frontovima italijansko-turski (1911-12), 2. Balkan (1913) i 1st world (1914-18) ratovi. Godine 1916. dobio je čin generala i titulu paše. Godine 1919. predvodio je narodnooslobodilački pokret u Anadoliji ("kemalistička revolucija"). Pod njegovim vodstvom 1919. održani su kongresi buržoasko-revolucionarnih društava za "zaštitu prava" u Erzurumu i Sivasu, a u Ankari je formiran AGNST (23. aprila 1920.), koji se proglasio za vrhovni organ vlasti. Kao predsjedavajući VNST-a, a od septembra 1921. kao vrhovni komandant, Atatürk je vodio oružane snage u oslobodilačkom ratu protiv anglo-grčke intervencije. Za pobjedu u bitkama na rijeci Sakarya (23. avgusta - 13. septembra 1921.) VNST mu je dodijelio čin maršala i titulu gazija. Pod komandom Ataturka, turska vojska je porazila intervencioniste 1922. Na inicijativu Ataturka ukinut je sultanat (1. novembra 1922), proglašena republika (29. oktobra 1923), kalifat je likvidiran (3. marta 1924); izvršen je niz progresivnih reformi buržoasko-nacionalističke prirode u oblasti državnog i administrativnog ustrojstva, pravosuđa, kulture i života. Osnovao ga je Atatürk 1923. godine, Narodna (od 1924. Narodnorepublikanska) stranka, u kojoj je on bio doživotni predsjednik, suprotstavljala se pokušajima restauracije feudalno-klerikalnih i kompradorskih krugova. Na polju vanjske politike, Atatürk je nastojao održati prijateljske odnose između Turske i Sovjetska Rusija .

Korišteni materijali iz Velike sovjetske enciklopedije.

Mustafa Kemal Atatürk je dao ovaj svoj portret sa sljedećim natpisom:
„Ankara. 1929. Njegova Ekselencija ambasador Sovjetskog Saveza Ya.Z. Suritsu".

ATATURK, Mustafa Kemal (Atatrk, Mustafa Kemal) (1881-1938), prvi predsjednik Republike Turske. Rođen u Solunu 12. marta 1881. Po rođenju je dobio ime Mustafa. Nadimak Kemal je dobio u vojnoj školi za matematičke sposobnosti. Ime Ataturk (otac Turaka) mu je dala Velika narodna skupština Turske 1933. godine. Školovao se u Solunu, zatim na Vojnoj akademiji i Generalštabnoj akademiji u Istanbulu i dobio čin kapetana i zadatak u Damask. Svoj položaj u vojsci iskoristio je za političku agitaciju. Između 1904. i 1908. organizirao je nekoliko tajnih društava za borbu protiv korupcije u vladi i vojsci. Tokom revolucije 1908. nije se složio sa vođom Mladih Turaka, Enver begom, i povukao se iz političke aktivnosti. Učestvovao u italo-turskom ratu 1911-1912 i Drugi balkanski rat 1913. Tokom Prvog svetskog rata komandovao je otomanskim trupama koje su branile Dardanele. Nakon rata nije priznao predaju i podelu Osmanskog carstva prema Sevrskom ugovoru. Nakon iskrcavanja grčkih trupa u Izmiru 1919. godine, Atatürk je organizirao nacionalni pokret otpora širom Anadolije. Odnosi između Anadolije i sultanove vlade u Istanbulu su prekinuti. Godine 1920. Ataturk je izabran za predsjednika nove Velike narodne skupštine u Ankari. Atatürk je ponovo stvorio vojsku, protjerao Grke iz Male Azije, prisilio zemlje Antante da potpišu pravedniji ugovor u Lozani (1923), ukinuo sultanat i kalifat i osnovao republiku (1923). Ataturk je 1923. izabran za prvog predsjednika Turske, a reizabran je 1927, 1931. i 1935. Vodio je politiku modernizacije turske države i društva po zapadnom modelu, reformisao obrazovni sistem i ukinuo institucije islamskog prava. . Nakon nekoliko pokušaja pobune, bio je primoran da raspusti opozicionu Progresivnu republikansku stranku (1930. i Slobodnu republikansku stranku koja ju je zamijenila) i pređe na autoritarnije metode vlasti neophodne za efikasnu provedbu reformi u tradicionalnom turskom društvu. Zahvaljujući Ataturku 1928. godine, u Turskoj je proglašena rodna ravnopravnost, a žene su dobile pravo glasa. Iste godine, umjesto arapskog, uvedena je latinica, a 1933. uvedena su porodična prezimena po zapadnom uzoru. U privredi je vodio politiku nacionalizacije i oslanjanja na nacionalni kapital. Ataturkova vanjska politika bila je usmjerena na postizanje potpune nezavisnosti zemlje. Turska se pridružila Ligi naroda i uspostavila prijateljske odnose sa svojim susjedima, prvenstveno sa Grčkom i SSSR-om. Ataturk je umro u Istanbulu 10. novembra 1938. godine.

Korišteni materijali Enciklopedija "Circumnavigation".

Lijevo je Ataturk, a desno sovjetski ambasador u Turskoj Yakov Surits .
Fotografija sa stranice http://www.turkey.mid.ru

Mustafa Kemal paša (Gazi Mustafa Kemal Pasa), Ataturk (Ataturk; "Otac Turaka" (1881, Solun 10.11.1938, Carigrad), turski maršal (sept. 1921).Iz porodice malog carinika. Školovao se u vojnim školama u Solunu i Monistiru, kao i na Akademiji Generalštaba u Carigradu (1905.) Član mladoturskog pokreta, član izvršnog odbora tajnog društva „Batan“ („Otadžbina“). decembra 1904. uhapšen, ali ubrzo pušten. Od 1905. kapetan Glavnog štaba u Damasku. 1906. organizovan u Siriji. tajno društvo"Vatan ve Hurriyet" ("Domovina i sloboda"). U septembru 1907 prebačen u Makedoniju. Godine 1909. poslan je u Francusku, po povratku i premješten u III AK sa sjedištem u Solunu, ali ga je ubrzo Mahmud Ševket-paša vratio u Generalštab. Od novembra 1914. načelnik divizije 1. armije, koja je branila Carigrad i moreuz. Učestvovao je u odbrani Galipoljskog poluostrva (1915), tokom koje je komandovao HUI AK, koji je zauzeo strateški važan deo Anafarta. Postao je nadaleko poznat po svojim akcijama u odbrani tjesnaca. U januaru 1916. Carigradčani su ga dočekali kao spasioca prestonice. Zatim je prebačen u XVI AK 3. armije u Zakavkazju. Zamenio je Ahmet-Izet-pašu na mestu komandanta 2. armije, od 4.1.1917 komandanta 2. armije u Zakavkazju. U proleće 1917. deo armijskih snaga prebačen je na druge frontove. U maju 1917. postavljen je za komandanta 7. armije, formirane iz jedinica koje su stizale iz Galicije, Makedonije i dr. Armija je postala deo Jildirim grupe trupa, na čelu sa Nemcem. gen. E. von Falkenhayn. Godine 1917. došao je u sukob sa gen. von Falkenhain, nakon čega je smijenjen sa dužnosti 13.11.1917. i poslan u Njemačku kao dio vojne misije. Od januara 1918 komandant 7. armije na sirijskom frontu. Vojska je uključivala 111 (pukovnik Ismet Bey) i XX (gen. Ali Fuad Pasha) AK. U martu - oktobru 1918. godine, gen. Fevz Pasha. Tokom napredovanja Engleza trupe u septembru-oktobru "1918., njegova vojska je poražena i zapravo je prestala da postoji. Dana 31.10.1918., umjesto generala O. Limana von Sandersa, preuzeo je komandu nad grupom armija Yildirim, iako ona zapravo više nije U oktobru 1918. imenovan je za sultanovog ađutantnog krila (Fahri Ever) Od maja 1919. inspektor 3. armije u Samsunu, okupiranom od strane engleskih trupa, pokušavao da organizuje otpor, vodio narodnooslobodilačku revoluciju (tzv. Kemalistička revolucija) u Turskoj 1918-23.4.1920. Velika Narodna skupština Turske (VNST), kojom je predsedavao M., proglasila se za nosioca vrhovne vlasti u zemlji. Vrhovni vrhovni komandant od septembra 1921. Pod rukovodstvom g. M., sultanat je ukinut 1.11.1922. a kalifat 3.3.1924., a 29.10.1923. godine proglašeno stvaranje Turske 1. Predsjednik Republike Turske (1923-38) Predsjedavajući Narodnorepublikanske stranke doživotno od 1924. Godine 1934. odlukom Vrhovne narodne skupštine dobio je prezime Atatürk.

Korišteni materijali knjige: Zalessky K.A. Ko je bio ko u Drugom svetskom ratu. Saveznici Njemačke. Moskva, 2003.

Ataturk (Atatürk), Mustafa Kemal (1880. ili 1881. - 10.XI.1938.) - turski državnik, politički i vojni vođa, osnivač i prvi predsjednik (1923.-1938.) Turske Republike. Prezime Ataturk ("otac Turaka") dobio je od Velike narodne skupštine Turske 1934. godine, kada su uvedena prezimena. Rođen u Solunu u porodici malog trgovca drvom, bivšeg carinika. Godine 1904. diplomirao je na Akademiji generalštaba u Istanbulu u činu kapetana. Dok je bio u vojnoj službi u Siriji (1905-1907) i Makedoniji (1907-1909), učestvovao je u Mladoturskom pokretu, ali je nakon Mladoturske revolucije 1908. napustio odbor "Jedinstvo i napredak". U aprilu 1909. predvodio je štab "Akcione armije" koja je ugušila kontrarevolucionarnu pobunu Abdul-Hamida II. Učesnik italijansko-turskog (1911-1912) i 2. balkanskog (1913) ratova. 1913-1914 bio je vojni ataše u Bugarskoj. Tokom Prvog svetskog rata imao je istaknutu ulogu u odbrani Dardanela (1915), 1916. dobio je čin generala i titulu paše.

Kemal je 1919. godine predvodio antiimperijalistički narodnooslobodilački pokret u Anadoliji, koji je po njegovom imenu dobio ime "Kemalista". Pod njegovim vodstvom, 1919. godine u Erzurumu i Sivasu održani su kongresi buržoaskih revolucionarnih društava za "odbranu prava". Predstavnički komitet izabran na Kongresu u Sivasu, kojim je predsjedavao Kemal, zapravo je obavljao funkcije vlasti na teritoriji Anadolije, koju nisu okupirale sile Antante. Nakon okupacije Istanbula od strane trupa zemalja Antante i rasturanja poslaničke komore koja je tamo zasjedala od strane Engleske, Kemal je sazvao u Ankari (23. aprila 1920.) novi parlament - Veliku nacionalnu skupštinu Turske (GNA). Kemal je izabran za predsjedavajućeg VNST-a i vlade koju je on stvorio (održavao je ove funkcije sve dok nije izabran za predsjednika). Predvodio je i oružane snage u narodnooslobodilačkom ratu protiv imperijalističke intervencije. Za pobjedu nad grčkim trupama u 22-dnevnoj bici na rijeci Sakarya (23. avgust - 13. septembar 1921.) dobio je čin maršala od VNST-a i titulu "Gazi" ("Pobjednik"). Pod komandom Ataturka, turska vojska je 1922. konačno porazila intervencioniste.

Odražavajući interese turske nacionalne buržoazije, Kemal je nastojao osigurati samostalan razvoj Turske na kapitalističkom putu. Na njegovu inicijativu ukinut je sultanat (1. novembra 1922.), proglašena republika (29. oktobra 1923.), likvidiran kalifat (3. marta 1924.), sproveden je niz progresivnih reformi buržoasko-nacionalne prirode. van u oblasti državnog i administrativnog ustrojstva, pravosuđa. Osnovao ga je Kemal 1923. godine na osnovu društava za "zaštitu prava", Narodna (od 1924. - Narodnorepublikanska) stranka, u kojoj je on bio doživotni predsjednik, suprotstavljala se pokušajima restauracije feudalno-klerikalnih i kompradorskih krugova koje su podržavali od strane imperijalističkih sila. Na polju vanjske politike, Kemal je nastojao održati prijateljske odnose između Turske i Sovjetske Rusije. 26. aprila 1920. poslao je pismo V. I. Lenjinu sa prijedlogom za uspostavljanje diplomatskih odnosa i sa zahtjevom da podrži turski narod u njegovoj borbi za nezavisnost. Sovjetska vlada se složila, pružila je nezainteresovanu pomoć nacionalnoj vladi Turske. U martu 1921. u Moskvi je potpisan sporazum o prijateljstvu i bratstvu između RSFSR i Turske, u oktobru 1921. - o prijateljstvu između sovjetskih republika Zakavkazja i Turske, u januaru 1922. - o prijateljstvu i bratstvu između Sovjetske Ukrajine i Turske. Ovi ugovori su znatno ojačali međunarodnu poziciju borbene Turske i olakšali turskom narodu borbu protiv imperijalista. Atatürk je dodatno doprinio jačanju i razvoju sovjetsko-turskog prijateljstva, iako je od druge polovine 1930-ih Atatürkova vlada počela da se približava imperijalističkim silama, čineći im značajne ustupke.

V. I. Špilkov. Moskva.

Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Tom 1. AALTONEN - AYANS. 1961.

Djela: Atatürk "ün söylev ve demeçleri, (cilt) 1-2, Ankara, 1945-52; Nutuk, cilt 1-3, Istanbul, 1934 (rusko izdanje - Put nove Turske, vol. 1-4, M ., 1929-34).

Ataturk. Mustafa Kemal paša. Mustafa Kemal Ataturk rođen je u grčkom gradu Solunu u porodici malog carinika. Vojno obrazovanje stekao je u vojnim školama u Solunu i Monistiri. Godine 1905. uspješno je diplomirao na Generalštabnoj akademiji u Carigradu.

Mladi oficir je svoju vojnu službu kombinovao sa aktivnim učešćem u mladoturskom pokretu, budući da je bio član izvršnog odbora tajnog društva „Vatan“ („Domovina“).

Godine 1904. Mustafa Kemal je nakratko uhapšen zbog svojih političkih stavova. Jedan od razloga za njegovo puštanje bilo je posredovanje vojne komande, koja nije htjela izgubiti perspektivnog oficira.

Od 1905. godine kapetan Glavnog štaba Mustafa Kemal služio je u sirijskom gradu Damasku, gdje je sljedeće godine organizirao tajno društvo Watan ve Hurriyet (Domovina i sloboda).

U jesen 1907. Mustafa Kemal je prebačen u Makedoniju, a dvije godine kasnije poslan je u Francusku da proučava evropsko vojno iskustvo.

Po povratku, Mustafa Kemal je raspoređen u 3. armijski korpus, čiji je štab bio u Solunu.

Do početka Prvog svetskog rata, Mustafa Kemal je već bio učesnik dva rata - italo-turskog 1911-1912 i drugog balkanskog 1913.

Budući maršal postao je poznat tokom odbrane poluostrva Gallipoli od iskrcavanja anglo-francuskih trupa. Galipoljska operacija saveznika u Antanti završila je potpunim neuspjehom. Mustafa Kemal je komandovao 16. armijskim korpusom, koji je zauzimao strateški važno područje, do njegovog završetka.

Operacija zauzimanja poluostrva Galipolje trajala je 300 dana. Za to vrijeme, Velika Britanija je izgubila 119,7 hiljada ljudi, Francuska - 26,5, Turska - 185 hiljada ljudi.

U januaru 1916. godine, stanovnici Istanbula su srdačno dočekali heroja odbrane Galipolja kao spasioca turske prestonice. Za svoju hrabrost Mustafa Kemal je dobio čin general-majora i titulu paše, koju je odavno zaslužio, te je počeo brzo napredovati u činovima.

Od 1916. sukcesivno je komandovao 16. armijskim korpusom u Zakavkazju, zatim 2. armijom na Kavkaskom frontu i 7. armijom na palestinsko-sirskom frontu.

Aktivni učesnik mladoturskog pokreta, Mustafa Kemal-paša predvodio je narodnooslobodilačku revoluciju u Turskoj 1918-1923. Kada je sultan Mehmed VI uklonio vladu Talaat-paše i zamijenio je nestranačkim kabinetom Ahmet Izzet-paše, vodstvo turske vojske prešlo je na sultanovog ađutanta. Uživao je neosporan autoritet u vojnim krugovima i borio se za istinski suverenitet Turske poražene u svjetskom ratu.

U međuvremenu, kemalistička revolucija je uzimala maha. Dana 23. aprila 1920. godine, Velika turska narodna skupština, kojom je predsjedavao Mustafa Kemal-paša, proglasila se za vrhovnu vlast u državi. Septembra 1921. sultan je bio prisiljen da svom bivšem ađutantu prenese čin i položaj vrhovnog komandanta.

Na ovoj visokoj funkciji Mustafa Kemal-paša se ponovo istakao na vojnom polju, ovoga puta u grčko-turskom ratu 1920-1922. Iskrcavši se u Smirnu, grčke trupe su uspjele da probiju centralne dijelove zemlje i zauzele grad Adrianopol u Trakiji, grad Usak u Anadoliji, 200 kilometara od Smirne i južno od Mramornog mora, gradove Bandirma i Bursa.

Za pobjedu turske vojske u višednevnim tvrdoglavim borbama u avgustu - septembru 1921. na rijeci Sakarya, Mustafa Kemal-paša, koji je ovdje lično komandovao turskom vojskom, dobio je višu vojni čin maršal i počasnu titulu "gazi" ("pobjednički").

U novembru 1922. godine ukinut je sultanat, a u martu naredne godine kalifat. 29. oktobra 1924. Turska je proglašena republikom, a Mustafa Kemal-paša je postao njen prvi predsjednik, a zadržao je mjesto vrhovnog komandanta. Na ovim položajima je bio do svoje smrti.

Nakon potpune eliminacije sultanove vlasti u zemlji, njen predsjednik je sproveo mnoge progresivne reforme, koje su mu zadobile veliko poštovanje u narodu. Godine 1924. postao je doživotni predsjednik Narodne republikanske stranke, vodeće političke snage u Republici Turskoj u to vrijeme.

Prezime Ataturk (doslovno - "otac Turaka") Mustafa Kemal paša dobio je 1934. godine odlukom Velike narodne skupštine Turske kada su prezimena uvedena u zemlji. Pod njim je ušao u svetsku istoriju.

Korišteni materijali stranice http://100top.ru/encyclopedia/

Kemal paša, Gazi Mustafa (Ataturk) (1880-1938) - istaknuti turski političar i državnik, osnivač Turske Republike. Rođen u malograđanskoj porodici u Solunu. Stekao je visoko vojno obrazovanje. Godine 1905., nakon što je diplomirao na Akademiji generalštaba u Istanbulu, Kemal-paša je bio podvrgnut represiji zbog propagande protiv despotizma Abdul-Hamida II (...). Dok je bio u vojnoj službi u Siriji (1905-07) i Makedoniji (1907-09), Kemal-paša je učestvovao u pripremi i sprovođenju Mladoturske (revolucije 1908-09, ali tada, zbog neslaganja sa vođama " Komitet „Jedinstvo i napredak“, posebno sa Enverom (...), privremeno se udaljio od politička aktivnost. Istakao se u Tripolitskom i Drugom balkanskom ratu, a 1913-1914 bio je vojni ataše u Bugarskoj. Budući da je protivnik strane kontrole nad Turskom, osudio je Enverovu pronjemačku politiku, nazivajući poziv Turskoj misije Limana von Sandersa (q.v.) "nacionalnom uvredom". Kemal-paša se također protivio ulasku Turske u Prvi svjetski rat na strani Njemačke.

Kemal-paša je 1915. godine u činu pukovnika komandovao grupom divizija na frontu Dardanela, gdje je uspješno izvršio, suprotno uputama Limana von Sandersa, vlastiti plan odbrane Galipoljskog poluostrva. Godine 1916. unapređen je u generala i poslan na Kavkaski front. Ruski generalštab u svojim recenzijama o komandno osoblje neprijatelja, od ostalih turskih generala izdvojio je Kemal-pašu kao "najpopularnijeg, hrabrijeg, talentovanog, energičnog i veoma nezavisnog", napominjući i da Kemal-paša, iako "prihvata program Mladoturaka" , ali "prezire članove komiteta" i "opasan je rival Enveru". Kemal-paša je 1917. godine postavljen za komandanta vojske u Siriji, ali je ubrzo došao u sukob sa svojim neposrednim nadređenim, njemačkim generalom von Falkenhainom, zbog njegovog miješanja u unutrašnje stvari Turske i dao ostavku. U proljeće 1918. Kemal-paša je pratio princa (kasnije sultana) Vahideddina na putovanju na Zapadni front do njemačkog štaba. Uvjeren u bezizlaznost vojne situacije u Njemačkoj, Kemal-paša je pokušao nagovoriti Vahideddina da smijeni Envera s mjesta vicegeneralisima i raskine savez sa Nijemcima, ali je Vahideddin o tome obavijestio Envera, a K. je ponovo poslan u Sirijski front.

Mudros primirje (vidi) zateklo je Kemal-pašu u Alepu. Preuzevši komandu nad ostacima poraženih turskih armija u sjevernoj Siriji, Kemal-paša je namjeravao zadržati barem ona područja koja do primirja nisu bila okupirana od strane neprijatelja, posebno Aleksandretu. Međutim, veliki vezir Ahmed Izzet-paša ga je uputio da ne sprječava ulazak britanskih trupa u Aleksandretu, jer je britanska komanda, u zamjenu za ovu "ljubaznost", obećala da će Turskoj olakšati uvjete primirja. Kemal-paša je telegrafirao u odgovoru da je "lišen prave delikatese da cijeni i džentlmenstvo engleskog predstavnika i potrebu da mu odgovori ukazanom ljubaznošću", i, podnijevši ostavku, vratio se u Istanbul. U maju 1919., nakon bezuspješnih pokušaja da se sultan, parlament i Porta navedu da se suprotstave agresivnim planovima Antante usmjerenim na rasparčavanje Turske, Kemal-paša odlazi u istočnu Anadoliju kao inspektor III armije sa službenom misijom da likvidira nacionalni pokret. koji je tamo počeo, ali u stvarnosti - sa ciljem da u tome aktivno učestvujem.

U to vrijeme su seljački partizanski odredi već djelovali protiv okupatora na zapadu i jugu Anadolije, a u mnogim vilajetima stvorene su javne organizacije koje su zahtijevale da Turska zadrži svoje zemlje. Ovi govori su održani bez općeg plana i smjernica u okviru lokalnih interesa: na istoku Anadolije - protiv Dašnaka, na jugoistoku - protiv kurdskog separatizma, na sjeveru - protiv projekta stvaranja grčke "Pontijske Republike" , na zapadu - protiv okupacije Izmira od strane grčke vojske itd. Kemal-paša je stavio sebi zadatak da ujedini ove različite nacionalne snage, imajući u vidu potrebu opštenarodne borbe protiv imperijalizma Antante, kao glavne prijetnje integritetu i nezavisnosti Turske.

Ubrzo je Kemal-paša, zahvaljujući širini svog intelektualnog i političkog pogleda, patriotizmu, snažnoj volji i izuzetnom vojnom talentu, postao opštepriznati vođa narodnooslobodilačkog pokreta. Tome je u velikoj mjeri doprinijela činjenica da se tokom svjetskog rata otvoreno sukobljavao s Enverom, protestirao protiv potčinjavanja Turske Nijemcima, nije učestvovao ni u kakvim špekulacijama i bio jedini turski general koji nije doživio poraz na bojnom polju.

Već prvi koraci Kemal-paše u Anadoliji izazvali su zabrinutost britanskih okupacionih vlasti i Porte. Na zahtjev Britanaca, sultan je 8. jula 1919. izdao ukaz o prestanku dužnosti inspektora III armije Mustafe Kemal-paše. Kao odgovor na to, Kemal-paša je, odbijajući da se vrati u Istanbul, ali u isto vrijeme ne želeći da bude prekršilac vojne discipline, dao ostavku. Od tada je otvoreno vodio anatolski narodnooslobodilački pokret, koji je kasnije po njegovom imenu dobio ime "kemalist". Pod rukovodstvom K. održani su Erzerumski i Sivaški kongres 1919. godine, razvijen je Nacionalni pakt, a 1920. stvorena je Velika narodna skupština Turske i njeno izvršno tijelo, vlada Ankare. Sultan i Porta proglasili su K. buntovnikom. 9. VIII 1919. K., koji se u sultanovom fermanu pominje kao "Mustafa Kemal beg", isključen je sa spiskova vojske i lišen svih činova, titula i ordena. 11. V 1920. Kemal-paša (ovaj put jednostavno "efendija") osuđen je na smrt u odsustvu od strane vojnog suda u Istanbulu.

Kemal-paša je imao glavnu zaslugu u organizovanju oružanog otpora anglo-grčkim intervencionistima koji su pokušali da Turskoj nametnu Sevrski ugovor (vidi). Pod njegovim vodstvom izvojevana je pobjeda 1921. na rijeci. Sakarya, za koji ga je Velika narodna skupština dodijelila titulom "Gazi" ("Pobjednik") i uzdigla ga u čin maršala. Godinu dana kasnije, u avgustu-septembru 1922, turska vojska pod komandom Kemal-paše nanela je Grcima konačan poraz, što je rezultiralo Mudanskim primirjem, časnim za Tursku (...), a potom i Lozanskim mirovnim ugovorom od 1923. (vidi).

Kemal-paša je također vodio revolucionarnu borbu protiv sultana i feudalnih kompradorskih elemenata. Kemalistička revolucija ograničila se na okvire buržoasko-nacionalnih transformacija, uglavnom u oblasti državnog uređenja, prava, kulture i života, ne unoseći značajne promjene u položaj glavne proizvodne klase zemlje - seljaštva. Ali čak i ove transformacije, u kombinaciji sa vojnom pobjedom nad imperijalističkom intervencijom, omogućile su Turskoj da pređe iz svog bivšeg polukolonijalnog postojanja u nezavisnost. Najvažnije reforme sprovedene su na inicijativu i pod neposrednim rukovodstvom Kemal-paše. To uključuje: uništenje sultanata (1922), proglašenje republike (1923), ukidanje kalifata (1924), uvođenje sekularnog obrazovanja, zatvaranje derviških redova, reformu odijevanja (1925), donošenje novog krivičnog i građanskog zakonika po evropskom uzoru (1926), romanizacija pisma, odvajanje crkve od države (1928), davanje prava žena, ukidanje titula i arhaičnih oblika obraćanja, uvođenje prezimena (1934) , stvaranje narodnih banaka i nacionalne industrije, izgradnja željeznica, kupovina stranih koncesija itd. Kao predsjedavajući Velike narodne skupštine (1920-23), a zatim (od 29. oktobra 1923.) kao predsjednik republike, koji je uvijek bio re -biran na ovu funkciju svake četiri godine, a i kao nesmjenjivi predsjednik Narodne republikanske stranke koju je stvorio, K. je stekao neosporan autoritet u Turskoj. Velika narodna skupština mu je 1934. godine dala prezime Ataturk, što znači "otac Turaka".

Spoljnopolitički koncept Kemal-paše proizašao je iz njegove želje da stvori nezavisnu tursku nacionalnu državu na ruševinama bivšeg feudalno-teokratskog Osmanskog carstva. Stoga je Kemal-paša odbacio mladoturske tendencije panislamizma i panturcizma, smatrajući ih antinacionalnim. Govoreći o pitanju kalifata, istakao je da Turska ne treba da preuzme teret brige za cijeli muslimanski svijet. „Narod nove Turske“, rekao je, „nema razloga da razmišlja ni o čemu drugom, već o sopstvenom postojanju, sopstvenom blagostanju“. Prema Kemal-paši, Turska je trebala voditi „strogo nacionalne politike“, naime: „raditi unutar naših nacionalnih granica, oslanjajući se prvenstveno na naše vlastitu snagu i čuvanje naše egzistencije, u ime stvarne sreće i prosperiteta naroda i zemlje; ni u kom slučaju narod ne treba odvlačiti neostvarivim težnjama i time mu nanositi štetu; zahtijevaju kulturno i ljudsko ophođenje i međusobno prijateljstvo od civiliziranog svijeta." Ovi principi su za Kemal-pašu u periodu nacionalnog rata (1919-1922) bili osnova njegove vanjske politike i diplomatije. Od prvih dana boravka u Anadoliji , postavio je zahtjev za oslobađanje Turske od imperijalističke kontrole Na osnovu toga, insistirao je na formiranju nacionalnog centra u dubini zemlje, „izvan nadzora Istanbula i izvan uticaja i uticaja stranih sila. Istovremeno je svojim pristalicama istakao da će sile Antante pokazati poštovanje prema Turskoj samo ako im „nacija pokaže da je svjesna svojih prava i spremna je jednoglasno, bez obzira na žrtve, da brani njih od bilo kakvog zadiranja." Na Kongresu u Sivasu, K. se izjasnio protiv američkog mandata nad Turskom i ostatkom teritorija bivšeg Osmanskog carstva, napominjući posebno da stanovništvo Anadolije govori u ime Arapa Nakon Londona Konferencije 1921. (...) dezavuirao je Be Kira Sami Bey (...), koji je potpisao konvencije sa Francuskom i Italijom koje su ograničavale suverenitet Turske.

Diplomatske metode koje je Kemal-paša koristio u ovom periodu uglavnom su bile usmjerene na iskorištavanje suprotnosti između imperijalističkih sila i na stvaranje poteškoća za Englesku, koja je bila inicijator i vođa intervencije u Turskoj. Tako je, na primjer, Kemal-paša, da bi privukao simpatije muslimanskih podanika sila Antante Turskoj, posebno muslimana Indije, iznio tezu da nacionalne snage nisu bile protiv, već u odbrani sultana. kalif. Uprkos stvarnom ratu između Anadolije i sultana, Kemal-paša je objavio da istanbulska vlada "skriva istinu od padišaha", a naredbe padišaha ne podležu izvršenju samo zato što je "u zarobljeništvu nevjernika".

Drugi način diplomatskog uticaja na Englesku bio je za Kemal-pašu širok publicitet. S obzirom na nezadovoljstvo uticajnih britanskih krugova bliskoistočnom politikom Lojda Džordža, Kemal-paša je nastojao da evropsko javno mnijenje upozna sa svim činjenicama o antiturskim aktivnostima britanske vlade. U jednom od svojih uputstava K. je primijetio da Britanci potajno pokušavaju da naškode Turskoj, a „naš (tj. turski) metod je da ih nadahnemo da će i najmanja gnjavaža s njihove strane izazvati ogromnu buku u svemu na svijetu. "

Istovremeno, Kemal-paša je uspješno iskoristio nezadovoljstvo Francuske Sevrskim ugovorom, njene protivrječnosti sa Engleskom i interes francuskih kapitalista za očuvanje integriteta Turske. Lično je pregovarao sa Franklinom Bouillonom, što je kulminiralo potpisivanjem francusko-turskog ugovora 20. X 1921. (...) o prekidu vojnih operacija protiv Turske od strane Francuske i o njenom priznanju vlade Ankare.

Ali Kemal-paša je smatrao najvažnijim vanjskopolitičkim zadatkom u ovom periodu osiguranje prijateljskih odnosa sa Sovjetskom Rusijom. On je još 1919. godine na kongresu u Erzurumu naveo kao primjer dostojan oponašanja antiimperijalističku borbu "ruskog naroda, koji, videći da je njegova nacionalna nezavisnost u opasnosti i da joj se strana invazija približava sa svih strana, jednoglasno ustao protiv ovih pokušaja svjetske dominacije". 26. IV 1920, tri dana nakon otvaranja Velike narodne skupštine u Ankari, Kemal-paša je u Moskvu poslao pismo upućeno V. I. Lenjinu, u kojem predlaže uspostavljanje diplomatskih odnosa između dvije zemlje i traži pomoć Turske u njenom borbe protiv imperijalizma. Kada su se na jednom od sastanaka Velike narodne skupštine, u leto 1920. godine, reakcionarni poslanici raspitivali o prirodi odnosa između vlade u Ankari i „boljševika“, Kemal-paša je odgovorio: „Mi smo sami bili ti koji tražili boljševike, i našli smo ih... Odnosi sa Sovjetskom Republikom su zvanično uspostavljeni." U jesen iste godine, K. je napisao u telegramu upućenom sovjetskoj vladi: „Najveće mi je zadovoljstvo da vam ispričam o osećanju divljenja koje doživljava turski narod u odnosu na ruski narod, koji, ne zadovoljan time što je slomio sopstvene okove, već vodi više od dve godine besprimerne borbe za oslobođenje celog sveta i sa entuzijazmom podnosi nečuvenu patnju kako bi zauvek nestao ugnjetavanje sa lica zemlje. Godinu dana kasnije, govoreći u Velikoj narodnoj skupštini sa porukom o pobjedi na rijeci. Sakarya, Kemal-paša je rekao: "Mi smo prijatelji sa Rusijom. Jer Rusija je, prije nego bilo ko drugi, priznala naše nacionalni zakon i ukazao im poštovanje. Pod ovim uslovima, i danas i sutra, i uvek, Rusija može biti sigurna u prijateljstvo Turske.”

Sa završetkom nacionalnog rata spoljna politika Turska je počela gubiti svoj antiimperijalistički karakter, a zatim ga potpuno izgubila. Kako se ovaj proces razvijao, mijenjala se i Kemal-pašina diplomatija. Tokom Konferencije u Lozani 1922-23, Kemal-paša je dao turskoj delegaciji direktivu: "da postigne puno priznanje u širokom i zadovoljavajućem obliku naše nezavisnosti i naših prava u finansijskim, političkim, ekonomskim, administrativnim i drugim pitanjima." Ali istovremeno, nadajući se da će dobiti podršku od Engleske u finansijskim i ekonomskim pitanjima (za koja je Francuska bila najviše zainteresovana) i tražeći brzo potpisivanje mirovnog ugovora u cilju što brže evakuacije stranih trupa iz Istanbula, Kemal-paša je učinio značajna odstupanja od ranijih principa: pristao je na uspostavljanje režima tjesnaca nepovoljnog za Tursku i ostale crnomorske zemlje (...), pristao na odlaganje rješavanja pitanja Mosula, itd. Nakon toga, promjene u Kemal-pašinom spoljna politika manifestovala se u diplomatskim kombinacijama koje je izvodio Aras (...), a u nekim govorima i sam Kemal-paša, svedočeći o postepenom zbližavanju Turske sa imperijalističkim silama.

Ipak, K. je do kraja života zadržao svoje osnovne stavove o turskoj vanjskoj politici. Ističući razliku između turske nacionalne države i bivšeg Otomanskog carstva, on je 1931. izjavio: „Sadašnje balkanske države, uključujući Tursku, duguju svoje rođenje istorijskoj činjenici uzastopnog rasparčavanja Osmanskog carstva, koje je na kraju sahranjeno u grobu istorija." Govoreći protiv razvojnih agresivnih tendencija nacističke Njemačke, Kemal-paša je 1935. u intervjuu datom američkom novinaru izjavio: "Neki licemjerni vođe su se pretvorili u agente agresije. Prevarili su narode kojima vladaju, izopačujući nacionalne ideje i tradicije... Kemal-paša je 1937. godine objavio upozorenje upućeno fašističkim agresorima u kojem je naznačio da će „ko god napadne balkanske granice biti spaljen“. Istakao je potrebu da se osigura kolektivna sigurnost i izjasnio se protiv neutralnosti u njenom nekadašnjem značenju, odnosno protiv jednakog tretmana agresora i žrtve agresije.

prijateljstvo sa Sovjetski savez Kemal-paša je smatrao da je neophodno garantovati nezavisnost Turske. U godišnjim predsjedničkim govorima (na otvaranju zasjedanja Velike narodne skupštine) istaknuto je mjesto dao odnosima sa SSSR-om. On je te odnose uvijek karakterizirao kao najvažniji element turske vanjske politike. Kao šef države, Kemal-paša nije posjećivao strane misije, ali je jedini izuzetak od ovog pravila napravio za sovjetsku ambasadu.

U jednom od svojih najnovijih parlamentarnih govora, u novembru 1936. godine, napominjući da je, prema konvenciji potpisanoj u Montreuxu (...), „od sada pa nadalje zabranjen prolaz kroz tjesnace brodova bilo koje zaraćene sile“, Kemal Paša je "sa izuzetnim zadovoljstvom" naglasio da između Turske i njenog "velikog pomorskog i kopnenog susjeda" postoji i normalno se razvija iskreno prijateljstvo "koje je već 15 godina dokazalo svoje zasluge".

Kemal-paša je iu posljednjim danima svog života, u vidu političkog testamenta svojim budućim nasljednicima, ukazivao na potrebu održavanja i razvoja prijateljstva sa SSSR-om.

Nakon smrti Kemal-paše, pod novim predsjednikom Inonuom (...) i njegovim ministrima Saracogluom, Menemedzhiogluom (...) i drugima, turska vanjska politika, udaljavajući se od principa Kemal-paše, krenula je reakcionarno i protivno -nacionalni put.

Diplomatic Dictionary. Ch. ed. A. Ya. Vyshinsky i S. A. Lozovsky. M., 1948.

Pročitajte dalje:

Prvi svjetski rat(hronološka tabela)

Učesnici Prvog svetskog rata(biografski vodič).

Istorijska lica Turske(biografski indeks)

Turska u 20. veku(hronološka tabela)

Kompozicije:

Atatürk "ün söylev ve demeçleri, (cilt) 1-2, Ankara, 1945-52;

Nutuk, cilt 1-3, Istanbul, 1934

književnost:

Ata türk "ün soylev ve demecleri. Istanbul. 1945. 398 s. -

Nutuk, Gazi Mustafa Kemal tarafindan. Pozlata 1-317 s., eilt 11-345 s., cilt III-348 s. Istanbul. 1934. (rusko izdanje: Mustafa Kemal. Put nove Turske. T. 1-480 str., v. II-416 str., v. III-488 str., v. IV-571 str. M. 1929. -1934). Ataturk 1880-1938. Ankara. 1939. 64 s. -

Melnik, A. Turska. M. 1937. 218 str.

ime: Mustafa Ataturk

Dob: 57 godina

rast: 174

Aktivnost: reformator, političar, državnik, vojskovođa

Porodični status: bio razveden

Mustafa Ataturk: biografija

Ime prvog turskog predsjednika, Mustafe Kemala Ataturka, u rangu je s onima koji su preobratili historiju kao što je Gamal Abdel Nasser. Za svoju rodnu zemlju Ataturk je i dalje kultna ličnost. Turski narod ovom čovjeku duguje činjenicu da je zemlja slijedila evropski put razvoja, a da nije ostala srednjovjekovni sultanat.

Djetinjstvo i mladost

Vjeruje se da je Ataturk izmislio i datum rođenja i svoje ime. Prema nekim izvorima, rođendan Mustafe Kemala je 12. mart 1881. godine, naširoko označeni datum 19. maj - dan kada je počela borba za tursku nezavisnost - koji je kasnije sam izabrao.

Mustafa Riza je rođen u gradu Solunu u Grčkoj, koji je u to vrijeme bio pod kontrolom Osmanskog carstva. Otac Ali Rize Efendije i majka Zubeyde Khanym su po krvi Turci. Ali pošto je carstvo bilo višenacionalno, među precima su mogli biti i Sloveni, Grci i Jevreji.

U početku je Mustafin otac radio na carini, ali je zbog lošeg zdravlja dao otkaz i počeo da prodaje drvnu građu. Ovo područje djelovanja nije donosilo velike prihode - porodica je živjela vrlo skromno. Očevo loše zdravlje uticalo je na djecu - od šestoro, samo Mustafa i mlađa sestra Makbula. Kasnije, kada je Kemal postao šef države, pored predsjedničke rezidencije, napravio je zasebnu kuću za svoju sestru.

Kemalova majka je poštovala Kuran i zaklela se da će, ako neko od djece preživi, svoj život posvetiti Allahu. Na insistiranje Zubeydea, dječakovo osnovno obrazovanje ispostavilo se da je muslimansko - proveo je nekoliko godina u obrazovnoj ustanovi Hafyz Mehmet efendije.

Sa 12 godina Mustafa je nagovorio majku da ga pošalje u vojnu školu, u državnu egzistenciju. Tamo je od nastavnika matematike dobio nadimak Kemal, što znači "savršenstvo", nakon čega je dobio prezime. U školi i srednjoj vojnoj školi Manastir i Otomanskom vojnom fakultetu koji su je pratili, Mustafa je bio poznat kao nedruštvena, brza, suviše iskrena osoba.

Mustafa Kemal je 1902. godine upisao Osmansku akademiju Glavnog štaba u Istanbulu, koju je diplomirao 1905. godine. Tokom studija, pored izučavanja osnovnih predmeta, Mustafa je mnogo čitao, uglavnom djela, biografije istorijske ličnosti. Posebno sam izdvojio. Sprijateljio se sa diplomatom Alijem Fetijem Okjarom, koji je mladog oficira upoznao sa cenzurisanim knjigama Šinasija i Namika Kemala. U to vrijeme, ideje patriotizma i nacionalne nezavisnosti počele su da se pojavljuju u Mustafi.

Politika

Nakon što je završio akademiju, Kemal je uhapšen pod optužbom za antisultanska osjećanja i prognan u sirijski Damask. Ovdje je Mustafa osnovao partiju Vatan, što na turskom znači "Domovina". Danas, "Vatan", koji je prošao kroz određene modifikacije, i dalje stoji na pozicijama kemalizma, ostaje značajna opoziciona stranka u političkoj areni Turske.

Godine 1908. Mustafa Kemal je učestvovao u Mladoturskoj revoluciji, koja je imala za cilj zbacivanje režima sultana Abdul-Hamida II. Pod pritiskom javnosti, sultan je obnovio ustav iz 1876. Ali uglavnom, situacija u zemlji se nije promijenila, nisu provedene značajnije reforme, a nezadovoljstvo širokih masa je raslo. Ne nalazim zajednički jezik sa Mladoturcima, Kemal je prešao na vojne aktivnosti.

Kao uspješnom vojskovođi, o Kemalu se pričalo tokom Prvog svjetskog rata. Tada se Mustafa proslavio u bici sa anglo-francuskim iskrcavanjem na Dardanelima, za šta je dobio titulu paše (ekvivalent generalu). Ataturkova biografija uključuje vojne pobjede kod Kirechtepea i Anafartalara 1915. godine, uspješnu odbranu od britanskih i italijanskih trupa, komandu nad vojskama i rad u Ministarstvu odbrane.

Nakon kapitulacije Otomanskog carstva 1918. godine, Kemal je svjedočio kako su mu dojučerašnji saveznici počeli komad po komad cijepati otadžbinu. Počelo je raspuštanje vojske. Čuo se poziv na očuvanje integriteta i nezavisnosti zemlje. Ataturk je napomenuo da će nastaviti borbu dok "ne ukloni neprijateljske zastave iz centara svojih djedova, dok su neprijateljske trupe i izdajice šetale Istanbulom". Sevrski sporazum potpisan 1920. godine, kojim je osigurana podjela zemlje, Kemal je proglasio nezakonitim.

Iste 1920. Kemal je proglasio Ankaru glavnim gradom države i stvorio novi parlament - Veliku nacionalnu skupštinu Turske, gdje je izabran za predsjednika parlamenta i šefa vlade. Pobjeda turskih trupa u bici kod Izmira nakon 2 godine iznudila zapadne zemlje sedite za pregovarački sto.

U oktobru 1923. godine proglašena je republika, najviši organ državne vlasti bio je Medžlis (turski parlament), a za predsjednika je izabran Mustafa Kemal. 1924. godine, nakon ukidanja Sultanata i kalifata, Osmansko carstvo je prestalo da postoji.

Postigavši oslobođenje zemlje, Kemal je počeo rješavati probleme modernizacije privrede i društvenog života, političkog režima i oblika vlasti. Još dok je bio u vojnoj službi, Mustafa je išao na brojna poslovna putovanja i došao do zaključka da i Turska treba da postane moderna i prosperitetna sila, a jedini način ovome - evropeizacija. Naredne reforme potvrdile su da se Atatürk do kraja pridržavao ove ideje.

Godine 1924. usvojen je ustav Republike Turske, koji je bio na snazi do 1961. godine, i novi Građanski zakonik, po mnogo čemu sličan švajcarskom. Tursko krivično pravo je svoje temelje uzelo iz italijanskog, a trgovačko - iz njemačkog.

Sekularni obrazovni sistem je zasnovan na ideji nacionalnog jedinstva. Zabranjena je primjena šerijatskog prava u pravnim postupcima. U cilju razvoja privrede usvojen je zakon o podsticanju industrije. Kao rezultat toga, u prvih 10 godina postojanja Republike Turske stvoreno je 201 akcionarsko društvo. Godine 1930. osnovana je Centralna banka Turske, zbog čega je strani kapital prestao da igra dominantnu ulogu u finansijskom sistemu zemlje.

Ataturk je uveo evropsko računanje vremena, subota i nedelja su proglašene slobodnim danima. Po narudžbini su uvedeni evropski ukrasi za glavu i odjeća. Arapsko pismo je prevedeno na latinicu. Proklamuje se ravnopravnost muškaraca i žena, iako u stvari, do danas muškarac zadržava privilegovan položaj. Godine 1934. zabranjeni su stari naslovi i uvedena prezimena. Parlament je prvi odao počast Mustafi Kemalu dajući mu prezime Atatürk – “otac Turaka” ili “veliki Turčin”.

Pogrešno je smatrati Kemala otpadnikom. Ispravnije je govoriti o pokušajima prilagođavanja islama svakodnevnim potrebama. Štaviše, kemalisti su kasnije morali da naprave ustupke: da otvore teološki fakultet na univerzitetu, da rođendan proroka Muhameda proglase praznikom. Ataturk je napisao:

“Naša religija je najrazumnija i najsavršenija religija. Da bi ispunila svoju prirodnu misiju, mora biti u skladu s razumom, znanjem, naukom, logikom, naša religija bi mogla ispuniti ove zahtjeve.

Mustafa Ataturk je još tri puta ponovo biran za predsjednika - 1927., 1931. i 1935. godine. Tokom godina njegovog vodstva, Turska je uspostavila diplomatske odnose sa nizom država, dobila ponudu da se pridruži Ligi naroda. Dao je težinu i geografski položaj zemlje. Zapadnoevropski političari već su cijenili mogućnosti Turske u uspostavljanju odnosa sa zemljama Bliskog i Srednjeg istoka.

Na inicijativu Turske odobrena je Montreux konvencija, koja je do sada uspješno regulisala prolazak Bosfora i Dardanela, povezujući Crno i Egejsko more.

S druge strane, Atatürkovu radikalnu nacionalističku politiku obilježilo je nametanje turskog jezika, progon Jevreja i Jermena i gušenje kurdskog pobunjeničkog pokreta. Kemal je zabranio sindikate i političke stranke (sa izuzetkom vladajuće Narodne republikanske), iako je razumio nedostatke jednopartijskog sistema.

Ataturk je svoj prikaz formiranja turske državnosti iznio u djelu pod nazivom "Govor". Zasebna knjiga "Govor" još uvijek izlazi, moderni političari koriste citate kako bi dodali boju vlastitim govorima.

Lični život

Lični život prvog predsjednika Turske nije ništa manje turbulentan od javnog. Mustafina prva ljubav bila je Elena Karinti. Djevojčica je poticala iz bogate trgovačke porodice, a Kemal je u to vrijeme studirao u vojnoj školi. Djevojčinom ocu nije se dopao jadni mladoženja, te je požurio da pronađe boljeg partnera za svoju kćer.

Tokom vojna služba Kemal je morao da živi u različitim gradovima, i svuda je nalazio žensko društvo. Među njegovim prijateljima nazivaju se organizatorka sultanovih prijema Raš Petrova, ćerka ministra vojnog Bugarske Dimitrijane Kovačeve.

Od 1923. do 1925. Atatürk je bio oženjen Latife Ushaklygil, koju je upoznao u Smirni. Latife je takođe pripadao bogata porodicaŠkolovala se u Londonu i Parizu. Par nije imao svoju djecu, pa su dobili 7 (u nekim izvorima 8) usvojenih kćeri i sina, a brinuli su se i o dva dječaka siročad.

Kći Sabiha Gokcen kasnije je postala prva turska žena pilot i vojni pilot, sin Mustafa Demir - profesionalni političar. Afetova kćerka Inan prva je istoričarka u Turskoj.

Šta je bio razlog za raskid sa Latifeom, nije poznato. Žena se preselila u Istanbul i svaki put napustila grad ako bi Ataturk došao tamo.

Smrt

Ataturk, kao obični ljudi, nije izbjegavao zabavu. Poznato je da je Kemal bio zavisnik od alkohola, a smrt od ciroze jetre zadesila ga je u Istanbulu novembra 1938. godine.

Nakon 15 godina, pepeo prvog predsjednika prebačen je u mauzolej Anitkabir. Tu je i memorijalni muzej gdje je izložena odjeća, lični predmeti, fotografije.

Memorija

Škole, brana na rijeci Eufrat i glavni turski aerodrom u Istanbulu nose ime Ataturk.
Ataturkovi muzeji rade u Trabzonu, Gazipaši, Adani, Alanji.
U Kazahstanu, Azerbejdžanu, Venecueli, Japanu i Izraelu podignuti su spomenici prvom predsjedniku Turske.
Portret je prikazan na novčanici turske valute.

Citati

“Oni koji smatraju da je religija neophodna da bi vlada bila na nogama su slabi vladari; drže ljude u zamci. Svako može da veruje kako želi. Svako se ponaša po svojoj savjesti. Međutim, ovo uvjerenje ne smije biti u suprotnosti s razboritošću, niti narušavati slobodu drugih ljudi.

“Jedini način da učinite ljude srećnim je da učinite sve što je moguće da promoviše njihovo zbližavanje…”

„Život je borba. Dakle, imamo samo dva izbora: pobijediti, izgubiti.”

„Da u detinjstvu nisam potrošio jednu kopejku od dve kopejke koje sam dobio na knjige, ne bih postigao ovo što sam postigao danas.”

Kako su počele reforme u Turskoj, s pravom povezane s imenom velikog Kemala Ataturka? Turska je preživjela Prvi svjetski rat, okupaciju dijela teritorije, oslobodilački rat protiv osvajača, pad Mladoturaka i konačno oslobođenje od sultanovog režima, raspad carstva. Otomansko carstvo je bila država opustošena ratom i unutrašnjim suprotnostima. Kao rezultat rata, Turska je izgubila gotovo cijelu istočnu Anadoliju, Mesopotamiju, Siriju i Palestinu. Skoro tri miliona ljudi je regrutovano u vojsku, što je dovelo do naglog pada poljoprivredne proizvodnje. Država je bila na ivici kolapsa. Pobjednički saveznici su napali Otomansko carstvo kao gladni grabežljivci. Činilo se da je Otomansko carstvo, koje je dugo bilo poznato kao "Velika sila Evrope", ratom zadalo smrtni udarac. Činilo se da svaka od evropskih zemalja želi da zgrabi dio toga za sebe. Uslovi primirja bili su vrlo oštri, a saveznici su sklopili tajni sporazum o podjeli teritorije Osmanskog carstva. Velika Britanija, osim toga, nije gubila vrijeme i smjestila je svoju mornaricu u luku Istanbula. Na početku Prvog svetskog rata, Winston Churchill je pitao:

„Šta će se u ovom zemljotresu dogoditi sa skandaloznom, trošnom, oronulom Turskom, koja nema ni pare u džepu?“

Tokom ovih godina, počelo se formirati razumijevanje potrebe za stvaranjem nove Turske. Glasnogovornik ovih interesa postao je Mustafa Kemal37.

Mustafa Kemal je rođen u Solunu, Grčka, u Makedoniji. U to vrijeme, ovaj teritorij je bio pod kontrolom Osmanskog carstva. Otac mu je bio srednji carinik, majka mu je bila seljanka. Nakon teškog djetinjstva, provedenog zbog rane očeve smrti u siromaštvu, dječak je upisao državnu vojnu školu, tada vojna škola i 1889, konačno, na Osmansku vojnu akademiju u Istanbulu. Tamo je, pored vojnih disciplina, Kemal samostalno proučavao djela Rousseaua, Voltairea, Hobbesa i drugih filozofa i mislilaca. Još u školi, za uspjeh u učenju, zvali su ga srednjim imenom - Kemal (vrijedan, besprijekoran). Godine 1905. diplomirao je na Akademiji generalštaba u Istanbulu, nakon čega je poslat da služi kao kapetan u Damasku38.

Sa 20 godina Mustafa Kemal je upućen u Višu vojnu školu Generalštaba. Vojnu profesiju koju je izabrao Kemal je imao veliki značaj i za njen opšti politički razvoj. Ekonomska stagnacija, politički nedostatak prava, dominacija stranog kapitala, raspadanje režima potaknuli su progresivnu omladinu, posebno pitomce vojnih škola, želju za izlaskom iz situacije. Prodor u obrazovne institucije sa Zapada, ako ne revolucionarnih, onda, u svakom slučaju, liberalnih ideja, kombinovanih sa ogromnim uticajem turskih prosvetitelja devetnaestog veka. - progresivni pisci i pjesnici Ibrahim Šinasi, Namyk Kemal, Zija paša, Tevfik Fikret i drugi - razvijali su patriotska osjećanja i nacionalnu samosvijest kod učenika omladine. Važna uloga Ovaj proces je potaknut činjenicom da je u feudalnoj Turskoj vojska bila jedini dosljedno centralizirani dio državnog organizma. Vojna inteligencija je bila prva koja je nastupila kao glasnogovornik interesa nacionalne buržoazije koja je još uvijek bila u nastajanju. Predstavnici vojne inteligencije bili su i prvi članovi podzemnih krugova, koji su se kasnije spojili u tajnu mladotursku organizaciju „Jedinstvo i napredak“39.

Tokom obuke, Kemal i njegovi drugovi osnovali su tajno društvo "Vatan". "Vatan" je turska riječ arapskog porijekla, koja se može prevesti kao "domovina", "mjesto rođenja" ili "mjesto stanovanja". Društvo je karakterisala revolucionarna orijentacija.

A razlog je bio taj što je carstvo bilo u ekonomskoj, političkoj i vojnoj krizi. Abdul-Hamid II (1876-1909) sjedio je na sultanovom prijestolju - uprkos svom protivljenju bilo kakvim reformama, bio je primoran da uvede ustav u decembru 1876. godine, ali je ograničio njegovu djelotvornost do krajnjih granica. Osmansko carstvo je proglašeno jedinstvenom državom koja nije bila predmet rasparčavanja. Ova odredba je došla u sukob sa narodnooslobodilačkim pokretom u svim krajevima carstva40. Ponovljene pobune su s monstruoznom okrutnošću ugušili komandanti trupa, koji su se pridržavali službene doktrine, koja je sve sultanove podanike, bez obzira na nacionalnost i vjeru, smatrala članovima jednog društva. Tokom Rusko-turski rat 1877-1878 Turska je pretrpela niz velikih poraza i bila prinuđena da prizna, prema Berlinskom ugovoru, potpunu nezavisnost Srbije, Crne Gore i Rumunije, autonomiju. Bugarskoj i Istočnoj Rumeliji. Engleska je, pod izgovorom da pomaže Turskoj, okupirala Kipar, Austrougarska je okupirala Bosnu i Hercegovinu. 1881. Francuska je zauzela Tunis, bivšu tursku koloniju, 1882. Engleska je okupirala Egipat. U godini Mustafinog rođenja, Osmansko carstvo se proglasilo finansijskim bankrotom i sultanovim muharemskim ukazom pristalo na stvaranje Osmanske uprave za javni dug, na koju je prebačen dio državnih prihoda za strance41. Turska je izgubila nezavisnost u spoljnopolitičkim poslovima i u međunarodnoj areni sada nije delovala kao subjekt, već kao objekat politike velikih sila koje su spremale podelu nasledstva „bosforskog bolesnika“.

Kemal, u nemogućnosti da postigne razumijevanje s ostalim članovima društva, napustio je Vatan i pridružio se Komitetu unije i napretka, koji je sarađivao s mladoturskim pokretom (turski buržoaski revolucionarni pokret koji je postavio zadatak zamjene sultanove autokratije ustavnim sistemom ). Kemal je bio lično upoznat sa mnogim ključnim ličnostima mladoturskog pokreta, ali nije učestvovao u državnom udaru 1908. godine.

Nezavisna pozicija Kemala i njegova popularnost u vojsci zabrinuli su vođe Mladoturaka. U nastojanju da ga nekako otuđi od vlasti i istovremeno nagradi za pomoć u obnavljanju mladoturske vlasti, vlasti su ga u ljeto 1909. uputile u Francusku. Francuska je ostavila ogroman utisak na mladog oficira, doprinela njegovoj želji da usvoji najbolja dostignuća Zapada. U periodu Tripolitanskog i Balkanskog rata (1911-1913), Kemal je došao do zaključka da je višenacionalno Osmansko carstvo nemoguće sačuvati u prethodnom obliku, a istovremeno se uvjerio u djelotvornost partizanskog pokreta. Kada je izbio Prvi svjetski rat, Kemal, koji je prezirao Nijemce, bio je šokiran što je Sultan Otomansko carstvo učinio svojim saveznikom. Međutim, suprotno ličnim stavovima, vješto je vodio povjerene mu trupe na svakom od frontova na kojima se morao boriti. Tako je u Galipolju, od početka aprila 1915. godine, zadržavao britanske snage više od polumjeseca, zbog čega je dobio nadimak "Spasitelj Istanbula". Bila je to jedna od rijetkih turskih pobjeda u Prvom svjetskom ratu. Tamo je svojim podređenima izjavio: "Ne naređujem vam da napadate, naređujem vam da umrete!" Važno je da je ova naredba ne samo data, već i izvršena. Godine 1916. Kemal je komandovao 2. i 3. armijom, zaustavljajući napredovanje ruskih trupa na jugu Kavkaza. 1918., na kraju rata, komandovao je 7. armijom kod Alepa, predvodivši nedavne borbe sa Britancima i dobro znajući da je Turska izgubila rat42.

Na kraju Prvog svetskog rata postojala je realna opasnost od nestanka Turske kao države. Međutim, turski narod je uspio da oživi svoju državu iz pepela, okrenuvši se od sultana i učinivši Mustafu Kemala svojim vođom, kemalisti su se okrenuli vojni poraz u pobjedu, vraćajući nezavisnost demoralisane, raskomadane, devastirane zemlje.

Poslan 1919. u Anadoliju da smiri nemire koji su tamo izbili, on je umjesto toga organizirao opoziciju i pokrenuo pokret protiv brojnih „stranih interesa“43. Formirao je privremenu vladu u Anadoliji, za čijeg predsjednika je izabran, i organizirao udruženi otpor strancima koji su napadali. Sultan je objavio "sveti rat" protiv nacionalista, posebno insistirajući na pogubljenju Kemala.

Kada je Sultan 1920. godine potpisao Sevrski sporazum i dao Otomansko carstvo saveznicima u zamjenu za zadržavanje vlasti nad onim što je ostalo, gotovo cijeli narod je prešao na Kemalovu stranu. Nakon što je Kemalova vojska krenula prema Istanbulu, saveznici su se obratili Grčkoj za pomoć. Nakon 18 mjeseci teških borbi, Grci su poraženi u avgustu 1922. godine44.

Nakon toga je rekao: "Dok sam bio u Istanbulu, nisam ni slutio da nesreće mogu toliko i za kratko vrijeme probuditi naš narod." Počeo je da održava kongrese društava za zaštitu prava. izbliza politički događaj bio je njegov govor na otvaranju kongresa u Erzurumu 23. jula 1919. Najvažnije od temeljnih odredbi sadržanih u njemu ticale su se pitanja nedjeljivosti zemlje i njenog prava na samostalno postojanje, primata Anadolije u odnosu na Istanbul. i potreba za sazivanjem narodne skupštine i formiranjem vlade „na naciji“45.

Zatim u septembru, na Sveturskom Sivaskom kongresu nacionalno-patriotskih organizacija koje su nastale u raznim krajevima Anadolije i Rumelije - Društva za zaštitu prava, odobrila je princip suvereniteta nacije. Tako je počeo da se provodi fundamentalno novi koncept moći: vlast ne dolazi od Stvoritelja i ne pripada njegovom guverneru - monarhu, već narodu. Međutim, ideja republike još je bila daleko od prihvatanja i Mustafa Kemal je to shvatio. Većina učesnika ovog kongresa se još nije predstavila dalji razvoj događaji bez učešća sultanove moći.

Kongres u Sivasu ujedinio je sva društva jedinstvena organizacija- Društvo za zaštitu prava Anadolije i Rumelije i izabralo njegovo upravno tijelo

Predstavnički komitet od 16 ljudi (predvođen Kemalom) kao nezavisna vlada koja se suprotstavila Istanbulu. Komitet je naveo da je cilj pokreta "ujedinjavanje svih muslimanskih građana u borbi za integritet osmanske domovine, nepovredivost visokog sultanata i kalifata i nezavisnost nacije". Komitet je dobio i ovlašćenja na osnovu zaštite nezavisnosti i nedeljivosti zemlje u granicama Mudrosovog primirja, zahtevajući ostavku vlade Ferid-paše46.

Na ovom kongresu, Kemal je završio razvoj temelja nacionalnog programa, započetog u Erzurumu, kasnije formalizovanog pod nazivom

Nacionalni zavet. Ovi događaji su ušli u istoriju kao početak kemalističke revolucije.

Mustafa Kemal i njegovi saradnici bili su itekako svjesni pravog mjesta zemlje u svijetu i njene prave težine. Stoga je, na vrhuncu svog vojnog trijumfa, Mustafa Kemal odbio da nastavi rat i ograničio se na držanje onoga što je vjerovao da je turska nacionalna teritorija.

Formiranje političkog sistema nove Turske prošlo je kroz nekoliko faza. Kako je jačala vojna i međunarodna pozicija Turske, ojačala je i Kemalova pozicija u Medžlisu. Prva pobjeda nad intervencionistima kod sela İnönü u januaru 1921. omogućila je Kemalu da u Zakon o osnovnim organizacijama unese princip nacionalnog suvereniteta i bezuslovnosti. vrhovna vlast Medžlis. Kao odgovor na pokušaje da ospori ovu odredbu, Kemal je energično izjavio: „Nacija je stekla suverenitet. I stekla ga je pobunom. Stečeni suverenitet se bez razloga i ni na koji način ne vraća ili povjerava bilo kome drugom. Da bi se oduzeo suverenitet, mora se primijeniti ista sredstva koja su korištena prilikom njegovog sticanja. VNST je 5. avgusta 1921. imenovao Kemala za vrhovnog komandanta sa neograničenim ovlastima.

Ali 1. novembra 1922. VNST je usvojio zakon o odvajanju svjetovne vlasti od vjerske i likvidaciji sultanata. Mehmed VI je pobjegao u inostranstvo. Ovo je bila istorijska pobeda nad feudalnom reakcijom. Kemal je javno izjavio da su objektivno događaji već doveli narod do razumijevanja potrebe za rušenjem Sultanata. Ali sada moramo ići dalje, Tursku pretvoriti u moderna zemlja i ići u korak sa civilizacijom.

Naknadni zakonski akti, koji su u potpunosti zaokružili transformaciju državnog uređenja, pripali su drugom medžlisu, gdje je desna opozicija bila znatno slabija. 29. oktobra 1923

nakon ratifikacije Lozanskog ugovora, Medžlis je Tursku proglasio republikom, a 3. marta 1924. kalifat je likvidiran.

Kemalovo razumijevanje principa nacionalnog suvereniteta uključivalo je novo tumačenje turske nacionalne ideje. Kemalov nacionalizam bio je mnogo progresivniji od pan-otomanskog i panmuslimanskog kvazi-nacionalizma "novih Osmanlija" ili turcizma kod Mladih Turaka. Kemal je jasno ograničio turcizam od njemu bliskih u svojim društvenim korijenima, ali, u suštini, antinacionalnom doktrinom panturcizma. U Kemalovom shvaćanju, turcizam nije ništa drugo do turski nacionalizam unutar granica Turske, ali je čisto turski, različit od osmanskog ili islamskog. "Nacija,

On je rekao da je promijenila vjekovne oblike, pa čak i suštinu odnosa uspostavljenih između ljudi koji joj pripadaju... Narod je ujedinio svoje sinove ne sponama vjerske doktrine, već pripadnosti turskoj nacionalnosti.

Odbranu dobitaka kemalističke revolucije trebala je, naravno, provesti kemalistička partija. Kemal je, kao priznati vođa turskog naroda, ostao i glavni dirigent svih daljih transformacija, tako da je dugi niz buržoaskih reformi bio u potpunosti pod okriljem i na inicijativu Kemala. Nakon što je pronašla dugo očekivani mir, Turska se upustila u unutrašnje poslove. Kemal se uporno borio protiv svih napada na njega lično i njegovu politiku. Dana 29. oktobra 1923. godine postao je predsjednik države, a potom je na tu funkciju uvijek bio ponovo biran svake četiri godine. Obično je najavljivao želju da se obrati naciji o ovom ili onom pitanju.

“Siguran sam,” rekao je, “da su moj rad i djelovanje zadobili povjerenje i ljubav mog naroda.”

Danas je ime Mustafe Kemala Ataturka poznato bez pretjerivanja svakom turskom đaku. Cijene ga i starije i mlađe generacije. Upravo je taj čovjek za samo 15 godina svoje vladavine uspio stvoriti snažnu, razvijenu i modernu Tursku – kakvu danas poznajemo. Pogledajmo pobliže biografiju ovog velikog turskog reformatora i saznajmo po kojim je djelima postao poznat širom svijeta.

Gazi Mustafa Kemal paša rođen je 1880. godine u Solunu (današnja Grčka) u siromašnoj porodici. Mustafa nije znao tačan dan svog rođenja i kasnije je za svoj datum izabrao 19. maj - datum početka borbe za tursku nezavisnost. Majka je zaista željela da Mustafa bude odgajan u tradiciji islama i proučava Kuran, a otac je sanjao da će svom sinu dati savremeno obrazovanje. Kao rezultat toga, bez postizanja dogovora o ovom pitanju, roditelji su poslali Mustafu u najbližu školu, a sa 12 godina (4 godine nakon smrti njegovog oca), Mustafa je svojom voljom otišao u pripremnu vojnu školu. škola. Tu je dobio srednje ime za svoj akademski uspjeh - Kemal, što znači "savršenstvo". Ali prezime Atatürk („otac Turaka“) Mustafa Kemal je dobio mnogo kasnije - 1934. godine na prijedlog parlamenta.

Mustafa Kemal je tečno govorio njemački i francuski, volio je umjetnost u svim njenim manifestacijama, ali se istovremeno od djetinjstva odlikovao strogim, svojeglavim, pa čak i pomalo tvrdoglavim karakterom. Bio je navikao da ostvaruje svoje ciljeve i govori istinu u lice, zbog čega je kasnije stekao mnogo neprijatelja.

Mustafa je završio vojnu školu u Makedoniji, Otomanski vojni koledž u Istanbulu i Osmansku generalštabnu akademiju. Odmah po završetku akademije preživio je hapšenje i progon. Ali to nije slomilo duh budućeg reformatora, već ga je samo naprotiv inspirisalo na nova dostignuća.

Mustafa Kemal je služio u Siriji i Francuskoj, a tokom Prvog svetskog rata aktivno je učestvovao u vojnim operacijama - komandovao je turskim trupama u bici kod Čanakalea, sprečio uspeh britanskih snaga prilikom iskrcavanja u zalivu Suvla, bio vođa 7. armije i uspešno se branio od napada engleskih trupa. Nakon završetka neprijateljstava, vratio se u Istanbul i pridružio se Ministarstvu odbrane.

Poslijeratni period bio je najteži za Osmansko carstvo. U tom trenutku upravo je Mustafa Kemal odredio glavne puteve za spas otadžbine. Jedna od najpoznatijih Atatürkovih izjava bila je: „Puna nezavisnost moguća je samo uz ekonomsku nezavisnost“. To je ono što je pokušao postići za građane svoje zemlje.

Da bi se govorilo o svim reformama Mustafe Kemala, dva članka nisu dovoljna. Ali ipak ćemo pokušati da vas barem ukratko upoznamo sa reformama koje su provedene u Turskoj za vrijeme Ataturkove vladavine. Za samo 15 godina, zemlja je ukinula Sultanat i proglasila Republiku, izvršila reformu pokrivala i odjeće, uvela međunarodni sistem vremena i mjera, ženama dala jednaka prava sa muškarcima, usvojila novi građanski zakonik i prelazak na sekularni sistem vlasti, usvojeno novo tursko pismo, pojednostavljeno fakultetsko obrazovanje, podstaknuto privatno preduzetništvo u poljoprivredi i ukinut zastarjeli sistem oporezivanja, stvorio ogroman broj uspješnih industrijskih i poljoprivrednih preduzeća, izgradio široku putnu mrežu u cijeloj zemlji, i mnogo više.

Teško je povjerovati da je jedna osoba uspjela napraviti tako kolosalan iskorak u razvoju cijele zemlje i napraviti transformacije u apsolutno svim oblastima, stvarajući snažnu i ujedinjena zemlja. Dogodilo se da Mustafa Kemal nije imao svoju djecu, ali je imao 10 usvojene djece, a 11. dijete je bila njegova Turska.

Atatürk je preminuo u 57. godini od ciroze jetre. Prije zadnji dani radio je za dobrobit zemlje i dio svog naslijeđa ostavio je turskim lingvističkim i istorijskim društvima. Veliki reformator sahranjen je 21. novembra 1938. godine na teritoriji Etnografskog muzeja u Ankari. I 15 godina kasnije, njegovi posmrtni ostaci su ponovo sahranjeni u mauzoleju Anitkabir izgrađenom za Ataturka.

"Ataturk" na turskom znači "otac naroda", a ovo je u ovaj slučaj nije preterivanje. Čovjek koji je nosio ovo prezime zasluženo se naziva ocem moderne Turske.

Jedan od modernih arhitektonskih spomenika Ankare je Ataturkov mauzolej, izgrađen od žućkastog krečnjaka. Mauzolej se nalazi na brdu u centru grada. Opsežan i: "teško jednostavan" ostavlja utisak veličanstvene strukture. Mustafa Kemal je posvuda u Turskoj. Njegovi portreti vise u vladinim kancelarijama i kafeima u malim gradovima. Njegovi kipovi stoje na gradskim trgovima i trgovima. Njegove izreke ćete sretati na stadionima, u parkovima, u koncertnim dvoranama, na bulevarima, pored puteva i u šumama. Ljudi slušaju njegove pohvale na radiju i televiziji. Redovno se prikazuju sačuvani filmski filmovi njegovog vremena. Govore Mustafe Kemala citiraju političari, vojska, profesori, sindikalni i studentski lideri.

Malo je vjerovatno da u modernoj Turskoj možete pronaći nešto poput Ataturkovog kulta. Ovo je službeni kult. Ataturk je sam i niko se ne može povezati s njim. Njegova biografija se čita kao žitija svetaca. Više od pola vijeka nakon predsjednikove smrti, njegovi obožavatelji sa suspregnutim dahom govore o prodornom pogledu njegovih plavih očiju, njegovoj neumornoj energiji, željeznoj odlučnosti i nepopustljivoj volji.

Mustafa Kemal je rođen u Solunu, Grčka, u Makedoniji. U to vrijeme, ovaj teritorij je bio pod kontrolom Osmanskog carstva. Otac mu je bio srednji carinik, majka mu je bila seljanka. Nakon teškog djetinjstva, provedenog u siromaštvu zbog rane očeve smrti, dječak je upisao državnu vojnu školu, zatim višu vojnu školu, a 1889. godine, konačno, Osmansku vojnu akademiju u Istanbulu. Tamo je, osim vojnih disciplina, Kemal samostalno proučavao djela Rousseaua, Voltairea, Hobbesa i drugih filozofa i mislilaca. Sa 20 godina upućen je u Višu vojnu školu Generalštaba. Tokom obuke, Kemal i njegovi drugovi su osnovali tajno društvo "Vatan". "Vatan" je turska riječ arapskog porijekla, koja se može prevesti kao "domovina", "mjesto rođenja" ili "mjesto stanovanja". Društvo je karakterisala revolucionarna orijentacija.

Kemal, u nemogućnosti da postigne razumijevanje s ostalim članovima društva, napustio je Vatan i pridružio se Komitetu unije i progresa, koji je sarađivao s mladoturskim pokretom (turski buržoaski revolucionarni pokret koji je postavio zadatak zamjene sultanove autokratije ustavnim sistemom ). Kemal je bio lično upoznat sa mnogim ključnim ličnostima mladoturskog pokreta, ali nije učestvovao u državnom udaru 1908. godine.

Kada je izbio Prvi svjetski rat, Kemal, koji je prezirao Nijemce, bio je šokiran što je Sultan Otomansko carstvo učinio svojim saveznikom. Međutim, suprotno ličnim stavovima, vješto je vodio povjerene mu trupe na svakom od frontova na kojima se morao boriti. Tako je na Galipolju od početka aprila 1915. više od polumjeseca zadržavao britanske snage, stekavši nadimak "Spasitelj Istanbula", što je bila jedna od rijetkih pobjeda Turaka u Prvom svjetskom ratu. Tamo je rekao svojim podređenima:

"Ne naređujem ti da napadneš, naređujem ti da umreš!" Važno je da je ova naredba ne samo data, već i izvršena.

Godine 1916. Kemal je komandovao 2. i 3. armijom, zaustavljajući napredovanje ruskih trupa na jugu Kavkaza. 1918. godine, na kraju rata, komandovao je 7. armijom kod Alepa, vodeći poslednje bitke sa Britancima. Pobjednički saveznici obrušili su se na Otomansko carstvo poput gladnih grabežljivaca. Činilo se da je Otomansko carstvo, koje je dugo bilo poznato kao "Velika sila Evrope" - godinama autokratije dovelo do unutrašnjeg propadanja - rat je zadao smrtni udarac. Činilo se da svaka od evropskih država želi da otme dio za sebe.Uvjeti primirja bili su vrlo oštri, a saveznici su sklopili tajni sporazum o podjeli teritorije Osmanskog carstva. Velika Britanija, osim toga, nije gubila vrijeme i smjestila je svoju mornaricu u luku Istanbula. Na početku Prvog svjetskog rata Winston Churchill je pitao: "Šta će se u ovom zemljotresu dogoditi sa skandaloznom, trošnom, oronulom Turskom, koja nema ni penija u džepu?" Međutim, turski narod je uspio da oživi svoju državu iz pepela kada je Mustafa Kemal postao šef narodnooslobodilačkog pokreta. Kemalisti su vojni poraz pretvorili u pobjedu, vraćajući nezavisnost demoralizirane, raskomadane, razorene zemlje.

Saveznici su očekivali da će zadržati Sultanat, a mnogi u Turskoj su vjerovali da će Sultanat opstati pod stranim regentstvom. Kemal je želio da stvara nezavisna država i stao na kraj carskim ostacima. Poslan 1919. u Anadoliju da smiri nemire koji su tamo izbili, on je umjesto toga organizirao opoziciju i pokrenuo pokret protiv brojnih "stranih interesa". Formirao je privremenu vladu u Anadoliji, za čijeg predsjednika je izabran, i organizirao udruženi otpor strancima koji su napadali. Sultan je objavio "sveti rat" protiv nacionalista, posebno insistirajući na pogubljenju Kemala.

Kada je Sultan 1920. godine potpisao Sevrski sporazum i dao Otomansko carstvo saveznicima u zamjenu za zadržavanje vlasti nad onim što je ostalo, gotovo cijeli narod je prešao na Kemalovu stranu. Kada je Kemalova vojska krenula prema Istanbulu, saveznici su se obratili Grčkoj za pomoć. Nakon 18 mjeseci teških borbi, Grci su poraženi u avgustu 1922.

Velika narodna skupština je 1. novembra 1922. godine raspustila Sultanat Mehmeda VI, a 29. oktobra 1923. Mustafa Kemal je izabran za predsjednika nove Republika Turska. Proglašeni predsjednik, Kemal, zapravo, nije oklevao da postane pravi diktator, stavljajući van zakona sve rivalske političke stranke i lažirajući svoj reizbor do svoje smrti. Kemal je svoju apsolutnu moć iskoristio za reforme, nadajući se da će zemlju pretvoriti u civiliziranu državu.

Za razliku od mnogih drugih reformatora, turski predsjednik je bio uvjeren da je besmisleno jednostavno modernizirati fasadu. Da bi Turska mogla stati u poslijeratnom svijetu, bilo je potrebno napraviti temeljne promjene u cjelokupnoj strukturi društva i kulture. Može se tvrditi koliko je ovaj zadatak bio uspješan za kemaliste, ali je pod Atatürkom postavljen i izveden odlučno i energično.

Riječ "civilizacija" se beskrajno ponavlja u njegovim govorima i zvuči kao čarolija: "Slijedit ćemo put civilizacije i doći do nje... Oni koji se zadržavaju bit će utopljeni u bučnom toku civilizacije... Civilizacija je takva jaka vatra da će onaj, ko je zanemari biti spaljen i uništen... Bićemo civilizovani, i bićemo ponosni na to...“. Nema sumnje da je za kemaliste "civilizacija" značila bezuslovno i beskompromisno uvođenje buržoaskog društvenog sistema, načina života i kulture zapadne Evrope.

Nova turska država usvojena je 1923. godine nova forma odbor sa predsjednikom, parlamentom, ustavom. Jednopartijski sistem Kemalove diktature trajao je više od 20 godina, a tek nakon Ataturkove smrti zamijenjen je višepartijskim.

Mustafa Kemal je u kalifatu vidio vezu sa prošlošću i islamom. Stoga je, nakon likvidacije Sultanata, uništio i kalifat. Kemalisti su se otvoreno suprotstavili islamskoj ortodoksiji, otvarajući put za transformaciju zemlje u sekularnu državu. Teren za reforme kemalista pripremao se kako širenjem filozofskih i društvenih ideja Evrope, napredovanih za Tursku, tako i sve širim kršenjem vjerskih obreda i zabrana. Mladi turski oficiri smatrali su da je pitanje časti piti konjak i jesti šunku, što je u očima muslimanskih revnitelja izgledalo kao strašni grijeh;

Već prve osmanske reforme ograničile su moć uleme i oduzele joj dio njenog uticaja u oblasti prava i obrazovanja. Ali teolozi su zadržali ogromnu moć i autoritet. Nakon uništenja Sultanata i kalifata, oni su ostali jedina institucija starog režima koja je pružala otpor kemalistima.

Kemal je, po ovlasti predsjednika Republike, ukinuo drevni položaj šejh-ul-islama - prve uleme u državi, šerijatsko ministarstvo, zatvorio pojedine vjerske škole i fakultete, a kasnije zabranio šerijatske sudove. Novi poredak je upisan u republički ustav.

Sve vjerske institucije postale su dio državnog aparata. Odjel za vjerske ustanove bavio se džamijama, manastirima, imenovanjem i razrješenjem imama, mujezina, propovjednika i nadzornih muftija. Religija je napravljena takoreći kao odjel birokratske mašinerije, a ulema - državni službenici. Kur'an je preveden na turski jezik. Poziv na molitvu počeo je zvučati na turskom, iako je pokušaj napuštanja arapskog u molitvama propao, jer je u Kuranu, na kraju, bio važan ne samo sadržaj, već i mistični zvuk nerazumljivih arapskih riječi. Kemalisti su nedjelju, a ne petak, proglasili slobodnim danom, a džamija Aja Sofija u Istanbulu pretvorena je u muzej. U brzo rastućoj prijestolnici Ankari vjerski objekti praktično nisu građeni. Širom zemlje, vlasti su iskosa gledale na pojavu novih džamija i pozdravile zatvaranje starih.

Tursko ministarstvo obrazovanja preuzelo je kontrolu nad svim vjerskim školama. Medresa koja je postojala pri Sulejmanovoj džamiji u Istanbulu, u kojoj se školovala ulema najvišeg ranga, prebačena je na teološki fakultet Istanbulskog univerziteta. Na bazi ovog fakulteta 1933. godine otvoren je Institut za islamske nauke.

Međutim, otpor laicizmu - sekularnim reformama - pokazao se jačim od očekivanog. Kada je kurdski ustanak počeo 1925. godine, predvodio ga je jedan od derviških šeika, koji je pozvao na rušenje "bezbožne republike" i obnovu kalifata.

Islam je u Turskoj postojao na dva nivoa – formalnom, dogmatskom – vjera države, škole i hijerarhije i narodnoj, prilagođenoj svakodnevnom životu, obredima, vjerovanjima, tradiciji masa, što je svoj izraz našlo u dervišizmu. Iznutra muslimanska džamija je jednostavna, pa čak i asketska. Ona nema oltar i svetinju, jer islam ne priznaje sakrament pričesti i inicijacije u duhovno dostojanstvo. Zajedničke molitve su disciplinski čin zajednice da se izrazi pokornost jednom, nematerijalnom i udaljenom Allahu. Od davnina, pravoslavna vjera, stroga u svom bogosluženju, apstraktna u doktrini, konformistička u politici, nije uspjela zadovoljiti emocionalne i društvene potrebe velikog dijela stanovništva. Apelirao je na kult svetaca i derviše koji su ostali bliski ljudima da zamijene ili dopune formalni vjerski ritual. Derviški manastiri održavali su ekstatične skupove uz muziku, pesmu i igru.

U srednjem vijeku derviši su često djelovali kao vođe i inspiratori vjerskih i društvenih ustanaka. Ponekad su se infiltrirali u državni aparat i vršili ogroman, iako skriven, uticaj na djelovanje ministara i sultana. Među dervišima se vodila žestoka konkurencija za uticaj na mase i državni aparat. Zbog svoje bliske povezanosti s lokalnim varijantama cehova i radionica, derviši su mogli utjecati na zanatlije i trgovce. Kada su u Turskoj počele reforme, postalo je jasno da najveći otpor laicizmu nisu pružili teolozi uleme, već derviši.

Borba je ponekad poprimala nasilne oblike. Godine 1930. muslimanski fanatici ubili su mladog vojnog oficira Kubilaya. Opkolili su ga, bacili na zemlju i polako mu zarđalom testerom odsjekli glavu, vičući: "Allah je veliki!", dok je gomila klicanjem podržavala njihovo djelo. Od tada, Kubilay se smatra "svetcem" kemalizma.

Kemalisti su se bez sažaljenja nosili sa svojim protivnicima. Mustafa Kemal je napadao derviše, zatvarao njihove manastire, raspuštao redove, zabranjivao sastanke, ceremonije i posebnu odjeću. Krivični zakon zabranjivao je politička udruživanja zasnovana na vjeri. Bio je to udarac u samu dubinu, iako nije u potpunosti dostigao cilj: mnogi derviški redovi su u to vrijeme bili duboko konspirativni.

Mustafa Kemal je promijenio glavni grad države. Bila je to Ankara. Još tokom borbi za nezavisnost, Kemal je odabrao ovaj grad za svoje sjedište, jer je bio povezan željeznicom sa Istanbulom, a istovremeno se nalazio van domašaja neprijatelja. U Ankari je održana prva sjednica Narodne skupštine, a Kemal ju je proglasio glavnim gradom. Nije vjerovao Istanbulu, gdje je sve podsjećalo na poniženja iz prošlosti i previše ljudi se povezivalo sa starim režimom.

Godine 1923. Ankara je bila mala tržni centar sa populacijom od oko 30 hiljada duša. Njena pozicija kao centra zemlje kasnije je ojačana izgradnjom željeznica u radijalnim pravcima.

List Times je u decembru 1923. godine s podsmjehom pisao: „Čak i najšovinistički nastrojeni Turci prepoznaju neugodnost života u glavnom gradu, gdje pola tuceta treperećih električnih svjetala predstavljaju javnu rasvjetu, gdje gotovo da nema tekuće vode u kućama, gdje je magarac ili konj vezan za rešetke male kuće koja služi kao Ministarstvo vanjskih poslova, gdje otvoreni oluci prolaze sred ulice gdje je moderna likovna umjetnost ograničena na konzumaciju loše anisette rakije i sviranje duvaca bend, gdje parlament sjedi u kući koja nije veća od igraonice kriketa."

Tada Ankara nije mogla ponuditi odgovarajući smještaj za diplomatske predstavnike, njihove ekselencije su radije iznajmljivale spavaća kola na stanici, skraćujući im boravak u glavnom gradu kako bi što prije krenuli za Istanbul.

Uprkos siromaštvu u zemlji, Kemal je Tursku tvrdoglavo vukao za uši u civilizaciju. U tu svrhu, kemalisti su odlučili uvesti evropsku odjeću u svakodnevni život. U jednom od govora, Mustafa Kemal je svoje namjere objasnio na ovaj način: „Bilo je potrebno zabraniti fes, koji je sjedio na glavama našeg naroda kao simbol neznanja, nemara, fanatizma, mržnje prema napretku i civilizaciji i zamijeniti sa šeširom – pokrivalom za glavu koji koristi cijeli civilizirani svijet. Time pokazujemo da turski narod u svom razmišljanju, kao ni u drugim aspektima, ni na koji način ne odstupa od civiliziranog društvenog života." Ili u drugom govoru: "Prijatelji! Civilizovana međunarodna odjeća je dostojna i primjerena našoj naciji i svi ćemo je nositi. Čizme ili cipele, pantalone, košulje i kravate, jakne. Naravno, sve se završava sa onim što nosimo na glavi Ovo pokrivalo za glavu se zove "šešir".

Izdat je dekret koji je od zvaničnika zahtijevao da nose nošnju "zajedničku svim civiliziranim nacijama svijeta". U početku je običnim građanima bilo dozvoljeno da se oblače kako žele, ali je onda fes zabranjen.

Za moderni evropski nasilna zamjena jednog pokrivala za glavu drugim može izgledati komično i dosadno. Za muslimana je to bilo pitanje od velike važnosti. Turčin musliman se odvojio od giaura uz pomoć odjeće. Fes je u to vrijeme bio uobičajena kapa za glavu muslimanskog stanovnika grada. Sva ostala odjeća mogla je biti evropska, ali je simbol osmanskog islama, fes, ostao na glavi.

Reakcija na akcije kemalista bila je čudna. Rektor Univerziteta Al-Azhar i glavni egipatski muftija napisao je tada: „Jasno je da musliman koji želi da liči na nemuslimana prihvatajući svoju odjeću na kraju će prihvatiti njegova uvjerenja i postupke. religija, druga, a iz prezira prema svom je nevjeran.... nije li ludo odreći se svog nacionalna odeća prihvatiti odjeću drugih naroda?" Ovakve izjave nisu objavljene u Turskoj, ali su ih mnogi dijelili.

Promjena nacionalnog odijevanja pokazala je u istoriji želju slabih da liče na jake, zaostalih - na razvijene. Srednjovekovne egipatske hronike govore da su nakon velikih mongolskih osvajanja u 12. veku, čak i muslimanski sultani i emiri Egipta, koji su odbili mongolsku invaziju, počeli da nose duga kosa poput azijskih nomada.

Kada su osmanski sultani počeli da vrše transformacije u prvoj polovini 19. veka, oni su najpre obukli vojnike u evropske uniforme, odnosno u nošnje pobednika. Tada je umjesto turbana uvedena pokrivala za glavu koja se zvala fes. Toliko se ukorijenio da je stoljeće kasnije postao amblem muslimanskog pravoslavlja.

Jednom su na Pravnom fakultetu Univerziteta u Ankari izlazile humoristične novine. Na pitanje urednika "Ko je turski državljanin?" studenti su odgovorili: „Državljanin Turske je osoba koja stupi u brak prema švicarskom građanskom zakonu, osuđena je prema italijanskom krivičnom zakonu, suđena je po njemačkom procesnom zakonu, ovom osobom se upravlja na osnovu francuskog administrativnog prava i sahranjena je prema islamskim kanonima."

Čak i mnogo decenija nakon što su kemalisti uveli nove pravne norme, osjeća se određena izvještačenost u njihovoj primjeni na tursko društvo.

Swiss građansko pravo, revidiran u odnosu na potrebe Turske, usvojen je 1926. godine. Neke zakonske reforme su provedene i ranije, sa Tanzimatom (preobrazbe sredine 19. stoljeća) i Mladoturcima. Međutim, 1926. godine svjetovne vlasti su se prvi put usudile da upadnu u rezervat uleme - porodični i vjerski život. Umjesto "Allahovom voljom" izvorom prava su proglašene odluke Narodne skupštine.

Usvajanje švicarskog građanskog zakona dosta je promijenilo porodične odnose. Zabranom poligamije, zakon je ženama dao pravo na razvod, uveo proces razvoda i ukinuo pravnu nejednakost između muškarca i žene. Naravno, novi kod je imao sasvim određene specifičnosti. Uzmite barem činjenicu da je ženi dao pravo da traži razvod od muža ako je krio da je nezaposlen. Međutim, društveni uslovi, vekovima uspostavljene tradicije, sputavale su primenu novih bračnih i porodičnih normi u praksi. Za djevojku koja želi da se uda, nevinost se smatrala (i smatra se) neizostavnim uslovom. Ako je muž otkrio da mu žena nije djevica, vraćao ju je roditeljima, a ona je do kraja života nosila sramotu, kao i cijela njena porodica. Ponekad su je bez sažaljenja ubili otac ili brat.

Mustafa Kemal je snažno podržavao emancipaciju žena. Žene su primane na komercijalne fakultete tokom Prvog svetskog rata, a 1920-ih su se pojavljivale i u učionicama Fakulteta humanističkih nauka na Univerzitetu u Istanbulu. Dozvoljeno im je da budu na palubama trajekata koji su prelazili Bosfor, iako im ranije nije bilo dozvoljeno da izlaze iz svojih kabina, dozvoljeno im je da se voze u istim delovima tramvaja i železničkih vagona kao i muškarci.

U jednom od svojih govora, Mustafa Kemal se srušio na veo. "Ona uzrokuje veliku patnju ženi tokom vrućine. Muškarci! To je zbog naše sebičnosti. Ne zaboravimo da žene imaju iste moralne koncepte kao i mi." Predsednik je zahtevao da se "majke i sestre civilizovanog naroda" ponašaju kako treba. "Običaj pokrivanja lica žena čini našu naciju smiješkom", smatra on. Mustafa Kemal je odlučio da emancipaciju žena uvede u istim granicama kao u zapadna evropa. Žene su dobile pravo da biraju i budu birane u opštine i parlament

Osim civilnih, zemlja je dobila i nove kodove za sve sektore života. Krivični zakon je bio pod uticajem zakona fašističke Italije. Članovi 141-142 korišteni su za obračun sa komunistima i svim ljevičarima. Kemal nije volio komuniste. Veliki Nazim Hikmet proveo je mnogo godina u zatvoru zbog privrženosti komunističkim idejama.

Nije volio Kemala i islamiste. Kemalisti su iz ustava izbacili članak "Religija turske države je islam". Republika je i ustavom i zakonima postala sekularna država.

Mustafa Kemal, srušivši fes s glave Turčina i uvodeći evropske kodove, pokušao je svojim sunarodnicima usaditi ukus za vrhunsku zabavu. Na prvu godišnjicu Republike dao je bal. Većina okupljenih ljudi bili su oficiri. Ali predsednik je primetio da se nisu usuđivale da pozovu dame na ples. Žene su ih odbijale, bile stidljive. Predsednik je zaustavio orkestar i uzviknuo: "Prijatelji, ne mogu da zamislim da postoji i jedna žena na celom svetu koja je sposobna da odbije da pleše sa turskim oficirom! A sada, samo izvolite, pozovite dame!" I dao je primjer. U ovoj epizodi Kemal igra ulogu turskog Petra I, koji je takođe nasilno uveo evropske običaje.

Transformacije su uticale i na arapsko pismo, što je zaista zgodno za arapski, ali nije pogodno za turski. Privremeno uvođenje latinice za turske jezike u Sovjetskom Savezu potaknulo je Mustafu Kemala da učini isto. Nova abeceda pripremljeno za nekoliko sedmica. Pojavio se predsjednik Republike nova uloga- nastavnici. Tokom jednog od praznika, obratio se prisutnima: "Prijatelji moji! Naš bogati skladni jezik moći će da se iskaže novim turskim slovima. Moramo se osloboditi nerazumljivih znakova koji su nam vekovima držali um u gvozdenom stisku. Mi mora brzo naučiti nova turska slova "Moramo tome naučiti naše sunarodnike, žene i muškarce, nosače i lađare. To treba smatrati patriotskom dužnošću. Ne zaboravite da je sramotno za jedan narod biti deset do dvadeset posto pismen i osamdeset posto do devedeset posto nepismenih."

Narodna skupština je donijela zakon kojim se uvodi novo tursko pismo i zabranjuje upotreba "arapskog" od 1. januara 1929. godine.

Uvođenje latinice nije samo olakšalo obrazovanje stanovništva. To je označilo novu fazu raskida s prošlošću, udar na muslimanska vjerovanja.

U skladu sa mističnim učenjima koja su doneta u Tursku iz Irana u srednjem veku i koju je usvojio red bektaši derviša, lik Allaha je lice osobe, znak osobe je njegov jezik, koji je izražen sa 28 slova arapsko pismo. "U njima se nalaze sve tajne Allaha, čovjeka i vječnosti." Za pravovjernog muslimana, tekst Kur'ana, uključujući jezik na kojem je sastavljen i pismo na kojem je štampan, smatra se vječnim i neuništivim.

Turski jezik u osmansko doba postao je težak i izvještačen, posuđujući ne samo riječi, već i čitave izraze, čak i gramatička pravila iz perzijskog i arapskog. S godinama je postajao sve pompezniji i neelastičniji. Za vrijeme vladavine Mladih Turaka, štampa je počela koristiti donekle pojednostavljeni turski jezik. To su zahtijevali politički, vojni, propagandni ciljevi.

Nakon uvođenja latinice otvorile su se mogućnosti za dublju jezičku reformu. Mustafa Kemal je osnovao Lingvističko društvo. Postavio je sebi zadatak da smanji i postepeno eliminira arapske i gramatičke posuđenice, od kojih su mnoge postale ukorijenjene u turskom kulturnom jeziku.

Nakon toga uslijedio je hrabriji napad na same perzijske i arapske riječi, praćen preklapanjima. Arapski i perzijski su bili klasični jezici Turaka i donijeli su u turski iste elemente kao grčki i latinski u evropske jezike. Radikali iz lingvističkog društva bili su protiv arapskih i perzijskih riječi kao takvih, čak i ako su one bile značajan dio jezika kojim su Turci svakodnevno govorili. Društvo je pripremilo i objavilo spisak stranih riječi osuđenih na deložaciju. U međuvremenu, istraživači su prikupljali "čisto turske" riječi s dijalekata, drugih turskih jezika i drevnih tekstova kako bi pronašli zamjene. Kada ništa prikladno nije pronađeno, izmišljale su se nove riječi. Izrazi evropskog porijekla, podjednako strani turskom, nisu bili proganjani, pa su čak i uvezeni kako bi se popunila praznina nastala napuštanjem arapskih i perzijskih riječi.

Reforma je bila potrebna, ali se nikako svi nisu slagali sa ekstremnim mjerama.Pokušaj odvajanja od milenijuma kulturno nasljeđe uzrokovao osiromašenje, a ne pročišćenje jezika. Godine 1935. nova direktiva je na neko vrijeme zaustavila izbacivanje poznatih riječi i vratila neke od arapskih i perzijskih posuđenica.

Kako god bilo, turski jezik se značajno promijenio za manje od dvije generacije. Za savremenog Turčina dokumenti i knjige od prije šezdeset godina sa brojnim perzijskim i arapskim konstrukcijama nose pečat arhaizma i srednjeg vijeka. Turska omladina je odvojena od relativno nedavne prošlosti visokim zidom. Rezultati reforme su korisni. U novoj Turskoj jezik novina, knjiga, vladinih dokumenata je otprilike isti kao kolokvijalni gradova.

Godine 1934. odlučeno je da se ukinu sve titule starog režima i zamene titulama "gospodin" i "gospođa". Istovremeno, 1. januara 1935. godine uvedena su prezimena. Mustafa Kemal je od Velike narodne skupštine dobio prezime Atatürk (otac Turaka), a njegov najbliži saradnik, budući predsednik i vođa Narodne republikanske partije Ismet Paša - Inenu - na mjestu gdje je odnio veliku pobjedu nad grčkim intervencionistima.

Iako su prezimena u Turskoj novijeg datuma i svako je mogao izabrati nešto vrijedno za sebe, značenje prezimena je raznoliko i neočekivano kao i u drugim jezicima. Većina Turaka je smislila prilično pogodna prezimena. Ahmet Bakalin postao je Ahmet Bakalar. Ismail poštar je ostao Poštar, korpar – Košara. Neki su odabrali prezimena kao što su ljubazan, pametan, zgodan, pošten, ljubazan. Drugi su pokupili Gluvog, Debelog, Sina čovjeka bez pet prstiju. Postoji, na primjer, Onaj sa stotinu konja, ili Admiral, ili Admiralov sin. Prezimena poput Ludi ili Goli mogu proizaći iz svađe s državnim službenikom. Neko je koristio zvaničnu listu preporučenih prezimena i tako se pojavio Pravi Turčin, Veliki Turčin, Teški Turčin.

Prezimena su indirektno težila još jednom cilju. Mustafa Kemal je tražio istorijske argumente da Turcima vrati osjećaj nacionalnog ponosa, potkopan u prethodna dva vijeka gotovo kontinuiranim porazom i unutrašnjim slomom. Prije svega, inteligencija je govorila o nacionalnom dostojanstvu. Njegov instinktivni nacionalizam bio je defanzivni u odnosu na Evropu. Može se zamisliti kako se osjećao turski patriota tih dana koji je čitao evropsku literaturu i gotovo uvijek je smatrao da se riječ "Turčin" koristi s dozom prezira. Istina, obrazovani Turci su zaboravili kako su oni sami ili njihovi preci prezirali svoje susjede sa utješne pozicije „najviše“ muslimanske civilizacije i carske sile.

Kada je Mustafa Kemal izgovorio čuvene riječi: "Kakav je blagoslov biti Turčin!" - pale su na plodno tlo. Njegove su izreke zvučale kao izazov za ostatak svijeta; Oni također pokazuju da se sve izjave moraju uskladiti sa specifičnim historijskim uvjetima. Ova Ataturkova izreka se sada ponavlja beskonačan broj puta na svaki način, i sa i bez razloga.

Za vrijeme Ataturka iznesena je "teorija solarnog jezika" koja je tvrdila da su svi jezici svijeta nastali od turskog (turskog). Sumerani, Hetiti, Etruščani, čak i Irci i Baski su proglašeni Turcima. Jedna od „istorijskih“ knjiga Atatürkovog vremena izveštavala je o sledećem: „U Centralna Azija nekada je bilo more. Presušilo se i postalo pustinja, prisiljavajući Turke da počnu nomadstvo... Istočna grupa Turaka osnovala je kinesku civilizaciju..."

Druga grupa Turaka navodno je osvojila Indiju. Treća grupa migrirala je na jug u Siriju, Palestinu, Egipat i duž sjeverne afričke obale u Španiju. Turci koji su se naselili na tom području Egejsko more a Mediteran je, prema istoj teoriji, osnovao čuvenu kritsku civilizaciju. Drevna grčka civilizacija dolazi od Hetita, koji su, naravno, bili Turci. Turci su takođe prodrli duboko u Evropu i, prešavši more, naselili britanska ostrva. "Ovi migranti su nadmašili narode Evrope u umjetnosti i znanju, spasili Evropljane od pećinskog života i stavili ih na put mentalnog razvoja."

Tako zadivljujuća istorija svijeta proučavana je u turskim školama 50-ih godina. Njegovo političko značenje bilo je odbrambeni nacionalizam, ali šovinistički prizvuci bili su vidljivi golim okom.

Tokom 1920-ih, Kemalova vlada je učinila mnogo da podrži privatnu inicijativu. Ali društveno-ekonomska stvarnost je pokazala da ova metoda u svom čistom obliku ne funkcionira u Turskoj. Buržoazija je pohrlila u trgovinu, stambenu izgradnju, špekulaciju, bavila se sakupljanjem pjene, u poslednje skretanje razmišljanje o nacionalnim interesima i industrijskom razvoju. Režim oficira i činovnika, koji je zadržao određeni prezir prema trgovcima, tada je sa sve većim nezadovoljstvom posmatrao kako privatni preduzetnici ignorišu pozive da investiraju u industriju.

Izbila je globalna ekonomska kriza koja je snažno pogodila Tursku. Mustafa Kemal se okrenuo politici državne regulacije privrede. Ova praksa se zove etatizam. Vlada je proširila vlasništvo države na značajne sektore industrije i transporta, a s druge strane otvorila tržišta za strane investitore. Mnoge zemlje u Aziji, Africi i Latinskoj Americi će tada ponoviti ovu politiku u desetinama varijanti. Tridesetih godina prošlog vijeka Turska je bila na trećem mjestu u svijetu po industrijskom razvoju.

Međutim, reforme kemalista proširile su se uglavnom na gradove. Tek na samom rubu dotakli su selo, u kojem i danas živi skoro polovina Turaka, a za vrijeme Atatürkove vladavine živjela je većina.

Nekoliko hiljada "ljudskih soba" i nekoliko stotina "narodnih kuća" dizajniranih da propagiraju Ataturkove ideje nisu ih prenijele široj populaciji.

Kult Ataturka u Turskoj je zvaničan i raširen, ali se teško može smatrati bezuslovnim. Čak i kemalisti koji se zaklinju na odanost njegovim idejama zapravo idu svojim putem. Tvrdnja kemalista da svaki Turčin voli Ataturka samo je mit. Reforme Mustafe Kemala imale su mnogo neprijatelja, otvorenih i tajnih, a pokušaji da se odustane od nekih njegovih transformacija ne prestaju u naše vrijeme.

Lijevi političari stalno se prisjećaju represija kojima su bili izloženi njihovi prethodnici pod Atatürkom i smatraju Mustafu Kemala jednostavno jakim buržoaskim vođom.

Strogi i briljantni vojnik i istaknuti državnik Mustafa Kemal imao je i vrline i ljudske slabosti. Imao je smisao za humor, volio je žene i zabavu, ali je zadržao trezven um političara. Bio je poštovan u društvu, iako je njegov lični život bio skandalozan i promiskuitetan. Kemala se često poredi sa Petrom I. Kao i ruski car, Ataturk je imao slabost prema alkoholu. Umro je 10. novembra 1938. od ciroze jetre u 57. godini. Njegova rana smrt bila je tragedija za Tursku.