mit hittél a legnagyobb gondolkodók? Ez egy olyan kérdés, amely kétségtelenül felteszi magát, ha nagyszerű ember ateistának tekintik.

Míg a legtöbb híresség hite nem releváns, az intellektusukkal kitűnők vallási és filozófiai elképzelései nagyon érdekesek.

Érdeklődés Einstein vallási meggyőződése iránt

Ezt sokan tudják nagy fizikus zsidóként nevelték fel, és néhány ember még mindig meg van győződve Ábrahám Istene iránti odaadásáról.

Az ateisták szeretik soraikba sorolni a tudóst, azt állítva, hogy a huszadik század briliáns fizikusa támogatta álláspontjukat. Albert Einstein neve túl hangos a tudományos világban, így érthető, hogy miért támogatók különböző értelmezések az univerzumok éppen ezt a személyt említik példaként.

1936 januárjában egy Ellis nevű iskolás lány levelet írt Einsteinnek, amelyben feltette a kérdést, hogy hisz-e a tudományban és a vallásban. A tudós gyorsan válaszolt neki.

"Kedves Dr. Einstein, felvettük a kérdést: Tudnak-e a tudósok imádkozni? a vasárnapi óránkon.A beszélgetés azzal kezdődött, hogy hihetünk-e egyszerre a tudományban és a vallásban.Írunk tudósoknak és másoknak fontos emberek hogy megpróbálja megválaszolni ezt a kérdést. Nagyon hálásak leszünk, ha válaszol levelünkre: olvassák-e az imát a tudósok, és miért imádkoznak? Hatodikos tanulók vagyunk.

Tisztelettel, Miss Ellis."

A tudós válasza

„A tudósok úgy vélik, hogy minden incidens, beleértve emberi lény, a természet törvényei miatt. Ezért nem tudják elhinni, hogy az ima, vagyis a természetfeletti vágy befolyásolhatja az események menetét.

El kell azonban ismernünk, hogy tényleges tudásunk ezekről az erőkről nem tökéletes, így végül is az Isten létezésébe vetett hit a hiten alapul. Ez a hiedelem a tudomány jelenlegi fejlődése mellett is széles körben elterjedt.

De minden tudós, aki komolyan foglalkozik a tudománnyal, meg van győződve arról, hogy az Univerzum törvényeiben megnyilvánul egy bizonyos szellem, amely messze felülmúlja az emberi törvényeket. Így a tudomány iránti vágy egy különleges vallásos érzéshez vezet, amely természetesen nagyon különbözik egy egyszerű utcai ember vallásosságától.

Szívélyes üdvözlettel, A. Einstein."

A panteizmus Einstein világnézetének alapja

Válaszában a fizika területén tevékenykedő zseni a panteizmus iránti elkötelezettségére utal. Többször őszintén kifejtette ezt az álláspontját, felfedve gondolatait Herbert Goldstein rabbi előtt: „Hiszek Spinoza Istenében, aki az Univerzumban minden létező harmóniájában nyilvánul meg, és nem egy Istenben, aki törődik a sorsával az emberiség tettei." A tudós a továbbiakban elmondta kérdezőjének, hogy "elragadta Spinoza panteizmusa". Ez a panteizmus lesz Einstein világnézetének alapja, és még fizikális elképzeléseit is befolyásolja.

Oké, de mi az a panteizmus? A panteizmust több ilyen elképzelés létezéseként határozhatjuk meg. Ha elmagyarázod egyszerű nyelv, ez az a hit, hogy minden azonos Istennel. Ennek a nézetnek a hívei gyakran mondják, hogy Isten a világegyetem, a természet, a kozmosz, vagy más szóval, mindent Isten teremtett.

Spinoza panteizmusa, amely Einsteint érdekelte, azt feltételezi, hogy a világegyetem azonos Istennel. Az ilyen Isten személytelen, és nem érdekli az emberi tevékenységek. A természetben minden ugyanabból az alapvető anyagból áll, amely Istentől származik. A fizika törvényei abszolútak, és az okság a térben determinizmushoz vezet.

Minden, ami körülötte történik, a szükség eredménye volt, és ez a Magasságos akarata volt. Az ember számára a boldogság a kozmosz megértéséből és a benne elfoglalt helyünk tudatából következik, de nem az isteni beavatkozást igénylő imával érjük el.

Einstein meggyőződése, bár nem volt olyan erős, mint sok ember vallásos odaadása, része volt a kvantummechanika koppenhágai értelmezése elleni kifogásának, mivel a tudós szerint a panteisztikus univerzum az okság alapján működik, míg a kvantummechanika nem.

Einstein azzal vádolta Niels Bohrt és Max Bornt kvantumteoretikusokat, hogy hisznek a "kockákat játszó Istenben". A híres tudós megpróbálta átadni az övét életút oly módon, hogy bizonyítsák a szabad akarat hiányát.

Minden nagy ember világképe összetett

Albert Einstein panteista volt, aki bizonyosakat támogatott zsidó hagyományok. A fizikus ugyanakkor megjegyezte, hogy "a jezsuita pap szemszögéből ő természetesen mindig is ateista volt". A tudós jobban szerette, ha a közvélemény agnosztikusnak, nem pedig gyűlölt harcos ateistaként fogta fel. Az Istent antropomorfizáló embereket kissé primitívnek tartotta. Etikailag világi humanista volt.

Einstein Istenről, az életről és az univerzumról alkotott nézete összetettebb, mint azoknak az embereknek a nézete, akik a nagy tudóst hasonló gondolkodású embereik közé akarják sorolni. A tudomány és az értelem iránti elkötelezettség vezette a kiváló tudóst Spinoza racionalista világképéhez, valamint a szervezett vallás elméletéhez. Gondolatait érdemes tanulmányozni, ahogy a legtöbb zseni világképének alapjait is.

Néha használnod kell a Wikipédiát.

Einstein vallási nézetei régóta viták tárgyát képezik. Egyesek azt állítják, hogy Einstein hitt Isten létezésében, mások ateistának nevezik. Mind ők, mind mások a nagy tudós szavait használták álláspontjuk megerősítésére.

1921-ben Einstein táviratot kapott Herbert Goldstein New York-i rabbitól: "Hiszel-e Istenben, 50 szó ponttal?" Einstein 24 szón belül maradt: "Hiszek Spinoza Istenében, aki a lét természetes harmóniájában nyilvánul meg, de egyáltalán nem Istenben, aki az emberek sorsával és tetteivel van elfoglalva." Még nyersebben fogalmazott a The New York Timesnak adott interjújában (1930. november): „Nem hiszek egy Istenben, aki jutalmaz és büntet, egy olyan Istenben, akinek céljai a mi emberi céljainkból formálódnak. Nem hiszek a lélek halhatatlanságában, bár a félelemtől vagy abszurd önzéstől megszállott gyenge elmék menedéket találnak ebben a hitben.

1940-ben a Nature folyóiratban ismertette nézeteit a "Science and Religion" című cikkében. Ott ezt írja:

Véleményem szerint az a vallásos felvilágosult ember, aki a lehető legnagyobb mértékben kiszabadult az önző vágyak bilincseiből, és elmerül a gondolatokban, érzésekben és törekvésekben, melyeket személyfeletti jellemükből adódóan hordoz... függetlenül attól, hogy megpróbálják-e összekapcsolni egy isteni lénnyel, mert különben nem lehetne Buddhát vagy Spinozát vallásos személyiségnek tekinteni. Az ilyen ember vallásossága abban rejlik, hogy nincsenek kétségei e személyfeletti célok jelentőségével és nagyságával kapcsolatban, amelyek racionálisan nem igazolhatók, de nincs is rá szükségük... Ebben az értelemben a vallás az emberiség ősi vágya. hogy ezeket az értékeket és célokat egyértelműen és teljes mértékben megvalósítsák, befolyásukat erősítsék és bővítsék.

A továbbiakban némi kapcsolatot teremt a tudomány és a vallás között, és azt mondja, hogy „tudományt csak azok alkothatnak, akiket alaposan átitat az igazság és a megértés vágya. De ennek az érzésnek a forrása a vallás birodalmából származik. Onnan - a lehetőségbe vetett hit, hogy ennek a világnak a szabályai racionálisak, vagyis az elme számára érthetőek. Nem tudok elképzelni egy igazi tudóst erős hit nélkül. Képletesen a helyzet így jellemezhető: a tudomány vallás nélkül sánta, a vallás tudomány nélkül pedig vak.” A "tudomány vallás nélkül sánta, a vallás tudomány nélkül vak" kifejezést gyakran a szövegkörnyezetből kiragadva idézik, megfosztva értelmétől.

Einstein ezután ismét azt írja, hogy nem hisz a megszemélyesített Istenben, és kijelenti:

Nem létezik sem az ember, sem az istenség uralma, mint a természeti jelenségek független oka. Természetesen az Istenről mint beavatkozó személyről szóló tanítás természetes jelenség, a tudomány szó szerint soha nem cáfolhatja meg, mert ez a doktrína mindig találhat menedéket azokon a területeken, ahol tudományos tudás még nem tud áthatolni. De meg vagyok győződve arról, hogy a vallás egyes képviselőinek ilyen magatartása nemcsak méltatlan, hanem végzetes is.

1950-ben Einstein M. Berkowitznak írt levelében ezt írta: „Istennel kapcsolatban agnosztikus vagyok. Meggyőződésem, hogy az erkölcsi elvek életjobbításban és nemesítésben betöltött kiemelkedő fontosságának egyértelmű megértéséhez nincs szükség a jogalkotó fogalmára, különösen a jutalmazás és büntetés elvén dolgozó jogalkotóra.

Az elmúlt években

Einstein ismét leírta vallási nézeteit, válaszolva azoknak, akik a zsidó-keresztény istenbe vetett hitet tulajdonították neki:

Amit a vallási meggyőződésemről olvasol, az természetesen hazugság. Szisztematikusan ismételt hazugságok. Nem hiszek Istenben, mint személyben, és soha nem is rejtettem el, de nagyon világosan kifejeztem. Ha van bennem valami, ami vallásosnak nevezhető, akkor az kétségtelenül az univerzum szerkezetének határtalan csodálata, amennyiben azt a tudomány feltárja.

1954-ben, másfél évvel halála előtt Einstein Eric Gutkind német filozófusnak írt levelében a következőképpen írta le a valláshoz való hozzáállását:

„Az „Isten” szó számomra csak az emberi gyengeségek megnyilvánulása és terméke, a Biblia pedig tiszteletreméltó, de még mindig primitív legendák gyűjteménye, amelyek azonban meglehetősen gyerekesek. Nem, ezen még a legkifinomultabb értelmezés is képes változtatni (számomra).

Eredeti szöveg (angol)

Az Isten szó számomra nem más, mint az emberi gyengeségek kifejezése és terméke, a Biblia tiszteletreméltó, de mégis primitív legendák gyűjteménye, amelyek következésképpen meglehetősen gyerekesek. Semmi értelmezés, bármilyen finoman is (számomra) tud ezen változtatni.

A legtöbb teljes áttekintés vallási nézetek Az Einsteint barátja, Max Jammer adta ki az Einstein and Religion (1999) című könyvében. Azt azonban elismeri, hogy a könyv nem az Einsteinnel folytatott közvetlen beszélgetésein, hanem az archív anyagok tanulmányozásán alapul. Jammer Einsteint mélyen vallásos embernek tartja, nézeteit "kozmikus vallásnak" nevezi, és úgy véli, hogy Einstein nem azonosította Istent a természettel, mint Spinoza, hanem egy különálló, nem személyes entitásnak tekintette, amely az Univerzum törvényeiben nyilvánul meg. mint maga Einstein szerint "az embernél jóval felsőbbrendű szellem".

Ugyanakkor Leopold Infeld, Einstein legközelebbi tanítványa azt írta, hogy „amikor Einstein Istenről beszél, mindig a természeti törvények belső összefüggésére és logikai egyszerűségére gondol. én úgy hívnám" materialista megközelítés Istennek"

Nobel-díj: Albert Einstein (1879-1955) kapott Nóbel díj a fizikában 1921-ben - a kvantumelmélet fejlesztéséhez való hozzájárulásáért és "a fotoelektromos hatás törvényének felfedezéséért". Einstein a modern fizika egyik megalapítója, a relativitáselmélet megalkotója. 2000 decemberében alapok tömegmédia(a Reuters szerint) Einsteint "a második évezred emberének" nevezte.

Állampolgárság: Németország; később Svájc és az Egyesült Államok állampolgára volt.

Végzettség: PhD (fizika), Zürichi Egyetem, Svájc, 1905

Foglalkozás: vizsgáló a Szabadalmi Hivatalnál, Bern, 1902-1908; fizikaprofesszor a zürichi, prágai, berni és princetoni (New Jersey) egyetemen.

1. Tudni akarom, hogyan teremtette Isten a világot. Nem érdekelnek bizonyos jelenségek ennek vagy annak az elemnek a spektrumában. Szeretném tudni az Ő gondolatait, a többi részlet.” (idézve: Ronald Clark, Einstein: Az életés Times, London, Hodder és Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. „Olyanok vagyunk, mint egy gyerek, aki beleesett egy hatalmas könyvtárba, amelyben sok könyv található különböző nyelvek. A gyerek tudja, hogy valaki írta ezeket a könyveket, de nem tudja, hogyan írták őket. Nem érti azokat a nyelveket, amelyeken írják. A gyerek halványan sejti, hogy valami misztikus rend van a könyvek elrendezésében, de nem tudja, mi ez a sorrend. Úgy tűnik számomra, hogy még a legbölcsebb emberek is így néznek Isten előtt. Látjuk, hogy az univerzum elrendeződött csodálatosanés engedelmeskedik bizonyos törvényeknek, de ezeket a törvényeket aligha értjük. Korlátozott elménk képtelen felfogni azt a titokzatos erőt, amely mozgatja a csillagképeket." (Idézi Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. „Ha a judaizmust (a próféták által hirdetett formában) és a kereszténységet (ahogyan Jézus Krisztus hirdette) megtisztítják minden későbbi kiegészítéstől – különösen a papok által –, akkor megmarad egy doktrína, amely képes meggyógyítani az emberiség összes társadalmi betegségét. És minden jóakaratú ember kötelessége, hogy a maga kis világában makacsul, legjobb tudása szerint harcoljon a tiszta emberiség tanításának megvalósításáért.” (Albert Einstein, Ideas and Opinionions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. „Végül is, mindkét vallás fanatikusai nem vitték túlzásba a judaizmus és a kereszténység közötti különbségeket? Mindannyian Isten akarata szerint élünk, és szinte azonos szellemi képességeket fejlesztünk ki. Zsidó vagy pogány, rabszolga vagy szabad, mindannyian Istenhez tartozunk.” (idézi: H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. „Mindenki, aki komolyan foglalkozik a tudománnyal, arra a felismerésre jut, hogy a természet törvényeiben megnyilvánul egy Szellem, amely sokkal magasabb, mint az emberi saját gyengesége. Ebben az értelemben a tudományos kutatás egy különleges vallásos érzéshez vezet, amely valóban sok mindenben különbözik a naivabb vallásosságtól. (Einstein nyilatkozata 1936-ban. Idézi: Dukas és Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. "Mi mélyebb ember behatol a természet titkaiba, annál jobban tiszteli Istent. (Idézi Brian 1996, 119).

7. „A legszebb és legmélyebb élmény, ami az ember sorsára esik, a titokzatosság érzése. Ez az igazi tudomány középpontjában áll. Aki nem élte át ezt az érzést, aki már nincs rettegésben, az gyakorlatilag halott. Ez a mély érzelmi bizonyosság egy magasabb racionális erő létezésében, amely az Univerzum felfoghatatlanságában tárul fel, az én elképzelésem Istenről. (Idézi Libby Anfinsen 1995).

8. "Az én vallásom a határtalan racionalitás iránti szerény csodálat érzéséből áll, amely a világról alkotott kép legapróbb részleteiben is megnyilvánul, amelyet csak részben vagyunk képesek befogadni és tudatunkkal megismerni." (Einstein állítása 1936-ban. Idézi Dukas és Hoffmann 1979, 66).

9. "Minél többet tanulmányozom a világot, annál erősebb az Istenbe vetett hitem." (Idézi Holt 1997).

10. Max Yammer (a fizika emeritus professzora, az Einstein és vallás (2002) című életrajzi könyv szerzője) azt állítja, hogy a jól ismert mondás: „A tudomány vallás nélkül sánta, a vallás tudomány nélkül vak” Einstein alapvető vallásfilozófiája. nagy tudós (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. „A zsidó-keresztény vallási hagyományban megtaláljuk azokat a legmagasabb elveket, amelyek alapján minden törekvésünket és ítéletünket vezérelnünk kell. Gyenge erőink nem elegendőek e legmagasabb cél eléréséhez, de minden törekvésünknek és értékítéletünknek megbízható alapot képez. (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. „A kozmosz minden harmóniája ellenére, amelyet korlátozott elmémmel még mindig képes vagyok felfogni, vannak, akik azt állítják, hogy nincs Isten. De ami a legjobban bosszant, az az, hogy engem idéznek nézeteik alátámasztására.” (Idézi Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. A fanatikus ateistákról Einstein ezt írta: „Vannak fanatikus ateisták is, akiknek intoleranciája a vallási fanatikusokéhoz hasonló, és ugyanabból a forrásból származik. Olyanok, mint a rabszolgák, még mindig érzik a nehéz küzdelem után levetett láncok súlyát. Lázadnak a „nép ópiuma” ellen – a szférák zenéje elviselhetetlen számukra. A természet csodája nem lesz kevesebb, mert az emberi erkölcsön és emberi célokon mérhető. (Idézi Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

14. "Az igaz vallás az igazi élet, az élet teljes lélekkel, annak minden jóságával és igazságával együtt." (Idézi Garbedian 1939, 267).

15. „A tudomány minden legnagyobb vívmánya mögött a világ logikai rendezettségébe és megismerhetőségébe vetett bizalom rejlik – ez a bizalom, amely rokon a vallásos tapasztalattal... Ez a mély érzelmi bizalom egy magasabb racionális erő létezésében, amely megnyílik a világban. az Univerzum felfoghatatlansága, az én elképzelésem Istenről.” (Einstein 1973, 255).

16. „Feszült mentális tevékenységés Isten természetének tanulmányozása – ezek azok az angyalok, akik átvezetnek az élet minden nehézségein, vigaszt, erőt és megalkuvást nem ismerek. (Idézi Calaprice 2000, 1. fejezet).

17. Einstein véleményét Jézus Krisztusról a The Saturday Evening Post amerikai magazinnak adott interjújában fejezte ki (The Saturday Evening Post, 1929. október 26.):
Milyen hatással volt rád a kereszténység?

Gyermekként a Bibliát és a Talmudot is tanulmányoztam. Zsidó vagyok, de le vagyok nyűgözve fényes személyiség Názáreti.

Olvastad Emil Ludwig Jézusról szóló könyvét?

Emil Ludwig Jézus-portréja túl felületes. Jézus olyan nagy, hogy dacol a szómondók tollával, még a nagyon ügyesekkel is. A kereszténységet nem lehet csak egy piros szó alapján elutasítani.

Hiszel a történelmi Jézusban?

Természetesen! Lehetetlen úgy olvasni az evangéliumot, hogy ne érezzük Jézus valódi jelenlétét. Személyisége minden szavában lélegzik. Egyetlen mítosznak sincs ilyen erős vitalitása."

A. EINSTEIN - A HITRŐL, A VALLÁSRÓL, A TUDOMÁNYRÓL ...

„Ha a judaizmust (abban a formában, ahogyan a próféták hirdették) és a kereszténységet (ahogy Jézus Krisztus hirdette) megtisztítják minden további kiegészítéstől – különösen a papok által –, akkor megmarad a tanítás képes meggyógyítani az emberiség összes társadalmi betegségét.. És minden jóakaratú ember kötelessége, hogy a maga kis világában, legjobb tudása szerint keményen küzdjön a tiszta emberiség tanításának megvalósításáért. (Albert Einstein, Ideas and Opinionions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

„Mindenki, aki komolyan foglalkozik a tudománnyal, arra a felismerésre jut, hogy a természet törvényeiben az embernél jóval magasabb Szellem nyilvánul meg, egy Szellem, amellyel szemben korlátozott erőinkkel meg kell éreznünk saját gyengeségünket. Ebben az értelemben a tudományos kutatás egy különleges vallási érzéshez vezet, amely valóban sok tekintetben különbözik a naivabb vallásosságtól. (Einstein nyilatkozata 1936-ban. Idézi: Dukas és Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

"Minél mélyebbre hatol az ember a természet titkaiba, annál jobban tiszteli Istent." (Idézi Brian 1996, 119).

"A legszebb és legmélyebb élmény, ami az ember sorsára esik, a titokzatosság érzése. Ez az igazi tudomány alapja. Bárki, aki nem élte át ezt az érzést, aki már nincs ámulatban, gyakorlatilag halott. Ez a mély érzelmi bizalom egy magasabb racionális erő létezése, amely megnyílik az Univerzum felfoghatatlanságában, az én elképzelésem Istenről." (Idézi Libby Anfinsen 1995).

„A tudomány minden legnagyobb vívmánya mögött a világ logikai harmóniájában és megismerhetőségében rejlő bizonyosság rejlik – olyan bizonyosság, amely rokon a vallási tapasztalattal...” (Einstein 1973, 255).

"Az én vallásom a határtalan racionalitás iránti szerény csodálat érzéséből áll, amely a világról alkotott kép legapróbb részleteiben is megnyilvánul, amelyet csak részben vagyunk képesek megragadni és elménkkel megismerni." (Einstein állítása 1936-ban. Idézi Dukas és Hoffmann 1979, 66).

"Minél többet tanulmányozom a világot, annál erősebb az Istenbe vetett hitem." (Idézi Holt 1997).

Max Jammer (Professor Emeritus of Physics, az "Einstein és vallás" (Einstein and Religion, 2002) című életrajzi könyv szerzője) azzal érvel, hogy Einstein jól ismert mondása: "A tudomány vallás nélkül sánta, a vallás tudomány nélkül vak" a lényege. a nagy tudós vallásfilozófiája (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

"A zsidó-keresztény vallási hagyományban megtaláljuk a legmagasabb elveket, amelyek alapján minden törekvésünket és ítéletünket vezérelnünk kell. Gyenge erőnk nem elég e legmagasabb cél eléréséhez, de minden törekvésünknek és értékítéletünknek megbízható alapot képez. " (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

"A kozmosz minden harmóniája ellenére, amelyet korlátozott elmémmel még képes vagyok felfogni, vannak, akik azt állítják, hogy nincs Isten. De leginkább az bosszant, hogy engem idéznek a saját álláspontjuk alátámasztására. nézetek." (Idézi Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

A fanatikus ateistákról Einstein ezt írta:

"Vannak fanatikus ateisták is, akiknek intoleranciája rokon a vallási fanatikusok intoleranciájával – és ugyanabból a forrásból származik. Olyanok, mint a rabszolgák, még mindig érzik a kemény küzdelem után leszakadt láncok elnyomását. Lázadnak az "ópium" ellen. az emberek" - számukra a szférák zenéje elviselhetetlen. A természet csodája nem lesz kevesebb, mert az emberi erkölcsön és emberi célokon mérhető. (Idézi Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

"Az igaz vallás az igazi élet, az élet teljes lélekkel, annak minden jóságával és igazságával." (Idézi Garbedian 1939, 267).

"Intenzív szellemi tevékenység és Isten természetének tanulmányozása – ezek azok az angyalok, akik átvezetnek az élet minden nehézségein, vigaszt, erőt és megalkuvást nem ismerek." (Idézi Calaprice 2000, 1. fejezet).

Einstein véleményét Jézus Krisztusról a The Saturday Evening Post amerikai magazinnak adott interjújában fejezte ki (The Saturday Evening Post, 1929. október 26.):

Milyen hatással volt rád a kereszténység?

Gyermekként a Bibliát és a Talmudot is tanulmányoztam. Zsidó vagyok, de lenyűgöz a názáreti ragyogó személyisége.

Olvastad Emil Ludwig Jézusról szóló könyvét?

Emil Ludwig Jézus-portréja túl felületes. Jézus olyan nagy, hogy dacol a szómondók tollával, még a nagyon ügyesekkel is. A kereszténységet nem lehet csak egy piros szó alapján elutasítani.

Hiszel a történelmi Jézusban?

Természetesen! Lehetetlen úgy olvasni az evangéliumot, hogy ne érezzük Jézus valódi jelenlétét. Személyisége minden szavában lélegzik. Egyetlen mítosznak sincs ilyen erős vitalitása."

1940-ben A. Einstein a "Nature" folyóiratban leírta nézeteit a "Science and Religion" című cikkében. Ott ezt írja:

„Véleményem szerint az a vallásos felvilágosult ember, aki számára a lehető legnagyobb mértékben kiszabadult az önző vágyak bilincseiből, és elmerül gondolataiban, érzéseiben és törekvéseiben, melyeket személyfeletti jellemüknek köszönhetően birtokol... Függetlenül attól, hogy megpróbálják-e kapcsolatba hozni egy isteni lénnyel, mert különben lehetetlen lenne Buddhát vagy Spinozát vallásos személyiségnek tekinteni. Az ilyen ember vallásossága abban rejlik, hogy nincsenek kétségei a jelentőségével, ezeknek a személyfeletti céloknak a nagysága, ami racionálisan nem igazolható, de erre nincs is szükség... Ebben az értelemben a vallás az emberiség ősi vágya, hogy ezeket az értékeket és célokat világosan és maradéktalanul megvalósítsa, és erősítse és bővítse az emberiséget. befolyás.

Séták az interneten érdekes történet arról, hogy egy Albert Einstein nevű fiatal egyetemista hogyan győzi meg ateista professzorát azzal, hogy bebizonyítja, hogy Isten létezik. Tekintettel az elhangzottak anekdotikus jellegére és Einstein vallással kapcsolatos kijelentéseire, nincs okunk azt hinni, hogy ez valódi. Olvassuk el ezt a történetet.

Einstein Istenről és vita egy professzorral

Egyszer egy híres egyetem professzora feltett a hallgatóinak egy kérdést:
Isten minden dolog teremtője?

Az egyik diák bátran válaszolt:
- Igen, ez az!
Szóval azt hiszed, hogy Isten teremtett mindent? – kérdezte a professzor.
– Igen – ismételte a diák.
Ha Isten teremtett mindent, akkor Ő teremtette a rosszat. És annak a jól ismert elvnek megfelelően, hogy viselkedésünk és cselekedeteink megítélhetők, kik vagyunk, arra a következtetésre kell jutnunk, hogy Isten gonosz, mondta a professzor.

A diák elhallgatott, mert nem talált érveket a tanár vaslogikája ellen. A magával elégedett professzor azzal dicsekedett a hallgatóknak, hogy ismét bebizonyította nekik, hogy a vallás egy emberek által kitalált mítosz.

De a második diák felemelte a kezét, és megkérdezte:
– Feltehetek egy kérdést ezzel kapcsolatban, professzor?
- Természetesen.
- Egyetemi tanár, létezik-e hideg?
- Micsoda kérdés?! Természetesen van. Fáztál valaha?

Néhány diák felnevetett barátjuk egyszerű kérdésén. Ő is folytatta:
— Valójában nincs hideg. A fizika törvényei szerint, amit hidegnek tekintünk nincs hőség. Csak olyan tárgyat lehet tanulmányozni, amely energiát bocsát ki. A hő az, ami egy testet vagy anyagot energiát bocsát ki. Abszolút nulla teljesen hiányzik a hő, és ezen a hőmérsékleten minden anyag közömbössé válik és nem tud reagálni. A természetben nincs hideg. Az emberek azért találták ki ezt a szót, hogy leírják, mit éreznek, amikor nincs melegük.

A diák ezután így folytatta:
- Egyetemi tanár, létezik-e sötétség?
„Természetesen van, és ezt te magad is tudod…” – válaszolta a professzor.
A diák tiltakozott:
- És itt tévedsz, a természetben sincs sötétség. A sötétség valójában a fény teljes hiánya.. A fényt tanulmányozhatjuk, de a sötétséget nem. A Newton-prizmával a fényt összetevőire bonthatjuk, és megmérhetjük az egyes hullámhosszak hosszát. De a sötétséget nem lehet mérni. Egy fénysugár megvilágíthatja a sötétséget. De hogyan lehet meghatározni a sötétség szintjét? Csak a fény mennyiségét mérjük, igaz? Sötét egy olyan szó, ami csak leír állapot, amikor nincs fény.

A diák verekedős hangulatban volt, és nem hagyta magát:
- Kérlek mondd. létezik-e gonosz amiről beszéltél?
A professzor már bizonytalanul válaszolt:
– Természetesen elmagyaráztam, ha ön, fiatalember, figyelmesen hallgatott rám. Minden nap látjuk a gonoszt. Megnyilvánul az ember emberrel szembeni kegyetlenségében, a mindenütt elkövetett bűncselekmények sokaságában. Tehát a gonosz még mindig létezik.

Erre a diák így válaszolt:
- ÉS semmi gonoszság sem pontosabban nem létezik önmagában. A gonosz csak Isten hiánya ahogy a sötétség és a hideg a fény és a hő hiánya. Ez csak egy szó, amelyet az ember Isten hiányának leírására használ. Isten nem teremtett rosszat. A gonosz annak az eredménye, ami olyan emberrel történik, akinek nincs Isten a szívében. Olyan ez, mint a hidegség hő hiányában, vagy a sötétség a fény hiányában.
A professzor megállt, és leült a helyére. A diákot Albertnek hívták.

Mit mondott Albert Einstein Istenről?

Nemrég kiderült, hogy élete végén Albert Einstein levelet írt, amelyben megtagadta az Istenbe vetett hitet babonásnak és gyerekesnek minősítette a Biblia történeteit. Úgy tűnt, Einstein egyetértett volna Christopher Hitchensszel, Sam Harrisszal és Richard Dawkinsszal abban, hogy hit tartozik emberi gyermekkor kedves.
Ha elolvasod csodálatos életrajz Walter Isaacson "Einstein". A könyv sokkal összetettebb képet ad a nagy tudós valláshoz való viszonyáról, mint azt feltételezték. 1930-ban Einstein írt egy különös hitvallást. mit higgyek”, aminek a végén ezt írta: „ Érezni, hogy minden megtapasztalható mögött ott van az elménk által fel nem fogható valami, amelynek szépsége, magasztossága csak közvetve jut el hozzánk: ez a vallásosság. Ebben az értelemben… jámbor vallásos ember vagyok”.

Egy fiatal lánynak, aki megkérdezte tőle, hogy hisz-e Istenben, ezt írta: „ Mindenki, aki komolyan foglalkozik a tudomány kutatásával, meg van győződve arról, hogy az Univerzum törvényeiben megnyilvánuló szellem olyan Szellem, amely messze meghaladja az ember szellemét.”.

Az Union Teológiai Szemináriumban a vallás és a tudomány kapcsolatáról folytatott beszélgetés során Einstein kijelentette: „ A helyzet a következőképpen fejezhető ki: a tudomány vallás nélkül béna, a vallás tudomány nélkül vak ”.

Einstein pályafutása során Istennel kapcsolatos elmélkedései bizonyos mértékig egybeestek egy nagyon befolyásos német teológus álláspontjával.

Joseph Ratzinger, ma XVI. Benedek pápa, 1968-as Bevezetés a kereszténységbe című könyvében egyszerű, de éleslátó. érv Isten létezése mellett: a természet egyetemes érthetősége, amely minden tudomány létrejöttének előfeltétele, csak a létbe fordult végtelen és teremtő elmére hivatkozva magyarázható. Ratzinger szerint egyetlen tudós sem kezdett el addig dolgozni, amíg rá nem jött, hogy a természet általa vizsgált aspektusai ismertek, megértettek és a forma által jelölhetőek. De a legérdekesebb hogy egy tudós mindent megtanul annak során tudományos munka, minden már átgondolt vagy egy magasabb elme valósította meg.

Ratzinger elegáns érvelése azt bizonyítja, hogy a vallás és a tudomány soha nem lehetnek ellenségek, mivel mindkettő magában foglalja Isten és az értelem létezésének gondolatát. Valójában sokan azzal érvelnek, hogy nem véletlen, hogy a modern fizikai tudományok pontosan a nyugati keresztény egyetemekről származnak, ahol az univerzum gondolata isteni szó volt a fő.

Van egy másik érdekes kifejezés is Einsteintől a „ Albert Einstein, emberi oldal Helena Dukas és Banesh Hoffmann, ahol a szerzők Einstein 1954-ben írt levelét idézik: „ … Természetesen a vallási meggyőződésemről olvasott hazugságok voltak, amelyeket szisztematikusan ismételgetnek. Nem hiszek egy személyes Istenben, és ezt soha nem tagadtam, és ezt világossá teszem. Ha van bennem valami, ami vallásosnak mondható, az a világ szerkezete iránti korlátlan csodálat.”