webhely verziója.

Továbbra is rejtély, hogyan tudtak az ókori emberek hatalmas kőépítményeket építeni egy magas hegyi fennsíkon, mert egyes tömbök tömege eléri a 200 tonnát. Rejtélybe burkolva és a legnagyobb kultúra hanyatlásába. Mindenesetre egy titokzatos civilizáció megjelenése, felemelkedése és bukása örökre megmarad mérföldkövek az emberiség történetében.

2000-ben Tiwanaku egyedülálló régészeti komplexuma bekerült a nyilvántartásba Világörökség UNESCO, mint "bizonyítéka a kultúra erejének, amely játszott vezető szerepet a ... Kolumbusz előtti Amerika fejlődésében".

Tiwanaku története

Tiwanaku történetének tanulmányozásában az egyik fő nehézség az írott források hiánya volt. Összes fontos események tükröződik az indiánok legendáiban és dalaiban, nemzedékről nemzedékre továbbadva. Az Újvilág Kolumbusz előtti történetének néhány írásos feljegyzése a spanyol papok krónikái, akiknek az volt a célja, hogy tanulmányozzák a bennszülött indiánok szokásait, hogy keresztény hitre térítsék őket. A papok által rögzített információkat azonban gyakran vagy félreértették, vagy szándékosan elferdítették az őslakosok, mert nem voltak hajlandók együttműködni a honfoglalással.

A spanyolok egyrészt fontos információkat gyűjtöttek, másrészt mindent megtettek az őslakosok szellemi és anyagi kultúrájának tönkretételéért. A konkvisztádorok rablásai és pusztító tettei után csak az maradt meg, ami a föld alatt rejtőzött.

A komplexumot szerencsére biztonságosan borította vastag talajréteg, csak hatalmas kőkapuk tornyosultak a felszín felett.

Egykor a titokzatos várost Taypikala-nak (Taypikala; losl. "A világ kőmagja") hívták; más források szerint virágkorának korában Vinaymarkának (örök város) hívták; ma a neve (Holt város).

Általánosságban elmondható, hogy a "Tiwanaku" név egy egész történelmi réteget egyesít - Tiwanaku civilizációja, nagyságának csúcsa az i.sz. 1. évezred végén volt, amikor a kontinens hatalmas területe a befolyása alá került. Ugyanez a civilizáció született 2000-1500 év között. időszámításunk előtt e. Az indiánokat a Birodalom alapítóinak tekintik. Dél Amerika akik Észak- és Közép-Amerikából érkezve telepedtek le ezeken a földeken. A hegyekbe emelkedve egyes törzsek egyesültek és államot hoztak létre, amelynek fővárosa Tiwanaku volt.

Ezt követően a kontinens nagy része csatlakozott Tiahuanacohoz, és nem volt agresszió és katonai akció a többi törzset maguk körül egyesítő emberek részéről. A város egy hatalmas állam kulturális, gazdasági és vallási központja lett.

A város felemelkedése idején mintegy 20 ezer lakos élt 2,6 km²-es területén. Bár a történészek véleménye ebben a kérdésben eltér. Tehát az első kutatók azt feltételezték, hogy a Kr.e. 300 közötti időszakban. e. és i.sz. 300 e. nem volt nagy város, csak egy vallási zarándokközpont szerepét töltötte be, kis létszámú állandó lakossal.

A tudósok egyetértenek abban, hogy a város 2 katasztrófát élt túl: egyet - természetes, amelyet a víz áramlása okozott, majd - egy ismeretlen eredetű tragédiát. Azt, hogy az árvíz okozta a város halálát, a tó növényvilágának maradványai és az üledékben talált halcsontok, valamint a természeti katasztrófában elhunyt emberek csontvázának töredékei tanúskodnak. Sőt, az emberek és állatok csontjai kaotikus rendetlenségben keverednek kőlapokkal, szerszámokkal, szertartási edényekkel és sok más tárggyal. Úgy tűnik, mindezt egy ismeretlen pusztító erő dobta össze.

Alan Kolata amerikai történész, régész és antropológus azt sugallja, hogy egy hatalmas civilizáció bukásának nem árvíz volt az oka, hanem éppen ellenkezőleg, egy elhúzódó szárazság – az andoki gleccserekben és a Titicaca-tó fenéküledékeiben, ami egy hosszú időszak bizonyítéka. száraz időszak (10. századtól 1300-ig), ami terméskieséshez és ennek következtében éhínséghez vezetett. Menekülés közben az emberek elhagyták Tiwanakut.

Kultúra és mezőgazdaság

Tiwanaku kultúrája a Nap-kultuszra épült, így az arany, a szoláris fém volt a legtiszteltebb anyag az emberek számára: templomokat, hatalmon lévők és papok köntösét díszítették. A kerámiatermékek gyártása is jól fejlett volt.

Külön figyelmet érdemel a civilizáció intenzív mezőgazdasága, ahol közel 200 hektárnyi területet különítettek el mezőgazdasági területként. Az ilyen területek megműveléséhez széleskörű tudományos ismeretekre volt szükség.

A Titicaca-tó környéke pedig ma már nemigen alkalmas klasszikus módszerekkel történő gazdálkodásra, ami jól szemlélteti a környék mezőgazdasági területeinek jelenlegi siralmas állapotát. Kutatások kimutatták, hogy a gazdálkodás ősi állam szokatlanul magas szinten volt.

A tó apadó vizétől feltáruló területeken jellegzetes váltakozó csíkok láthatók. Csak a XX. század 60-as éveiben. sikerült megérteni a zenekarok és a kis csatornák célját. Ezekről a Varu-varukról, ahogy az indiánok nevezik őket, kiderült, hogy a legenda szerint az istenek által Tiahuanaco népére hagyott ősi ökogazdálkodás összetett rendszerének részei. Egy ősi agrotechnikai komplexum, amely felülmúlta modern rendszerek földhasználat, amelyet ma „magasföldeknek” neveznek. A tó körül az indiánok mesterséges töltéseket emeltek, amelyeket csatornarendszerrel öntöztek.

1993-ban a szomszédos gazdaságok kísérletet hajtottak végre az ősi termesztett földek egy részének teljesen újjáteremtésével és burgonyával beültetésével. Az eredmény minden várakozást felülmúlt: a kísérleti parcellákon kiváló minőségű burgonyát kaptak a gazdák, és a mennyiség 10-szerese volt a hagyományos ültetés során kapott terméshozamnak. Ezen a magasságon a fagyok súlyosan károsítják a termést, a magasabban fekvő területeken a hatásuk minimális a csatornák miatt, amelyek vize felhalmozza a nappali hőt. Az ilyen területeken a betakarítás nem szenved sem szárazságtól, sem árvizektől.

A "Holt város" elpusztítása és helyreállítása

A szent város kikötő volt, úgy tűnik, akkor épült, amikor Titicaca jóval szélesebb és közel 30 méterrel mélyebb volt, ezt bizonyítja a tó egykori partvonalának közelében elhelyezkedő, megőrzött kikötői létesítmények. A városi kikötő stégekkel és gátakkal hatalmas, 100-440 tonna tömegű kőtömbökből épült. Ma a kikötő létesítményei 20 km-re találhatók. a tó partjáról. A legtöbb szakértő azt állítja, hogy a tározóban lévő víz térfogatának hirtelen csökkenésének oka a Föld légkörében lévő kozmikus test elektromos kisülési robbanása volt. A dél-amerikai bennszülöttek legendái és mitológiája lehetővé teszi nemcsak egy üstökös nagy töredékének lezuhanásának pályájának meghatározását, hanem még a kisülési robbanások helyeit is.

Feltehetően egy hatalmas robbanáshullám fröcskölte a tó vizét, jelentősen csökkentve annak szintjét, és gyufaszerűen szórta szét a hatalmas kőtömböket, amelyekből a város épületei épültek. hatalmas erő A robbanáshullám a Titicaca-tó teljes felszínén (több mint 600 km-en) egy több mint 30 m magasan fekvő óriási vízaknát sodort, amely minden útjába kerülő akadályt lerombolt. Halálos vízlavina gördült át a szigeten, amelyen a kikötő található, és elmosta a házakat az emberekkel együtt. Valószínűleg a mindent elpusztító patak képe szülte a Viracocha istenről szóló kozmogonikus mítoszt. Egy szörnyű nap alatt a tó térfogata majdnem négyszeresére csökkent, és a város egy szörnyű katasztrófa következtében meghalt.

Az elhagyatott város az inkákról kapta a nevét, mert addigra már sok száz éve romokban hevert. A történészek azt állítják, hogy az inkák Titicacára érkezése előtt a mai Peru teljes területe a „Tiwanaku népe” birtokában volt, azonban senki sem tudja, kik voltak ezek az emberek, honnan jöttek és hová tűntek el.

A spanyol krónikások szerint itt építették fel rezidenciájukat az első inkák. A város ősi épületeitől nem messze voltak az inkák fogadói. A közelben állt a ház, ahol Manco Inca született.

Titicaca szent szigetén - a legenda szerint itt engedte le Inti isten az első inkákat, Manco Capacot (Kech. Manco Capac; az inka állam alapítója) és Mama Oklot (Kech. Mama Occlo; nővére és felesége) Manco Capac) a földre - az inkák felállították a Nap Templomát, amelyet teljesen aranylemezekkel béleltek ki. Egy legenda szerint amikor a kapzsi spanyolok megszállták ezeket a vidékeket, az indiánok elfojtották az összes kincset a tóban.

A Nap temploma

Tiwanaku 17. századi lerombolása és kifosztása után a település iránti érdeklődés érezhetően meggyengült. Az ókori romokhoz való hozzáállás megváltozását figyelték meg a spanyol koronától való szabadságharc (1810-1826) során, amikor a függetlenség harcosai a Kolumbusz előtti múltat ​​a nemzeti öntudat ikonjává emelték. Ezt erősíti meg, hogy 1825-ben (Bolívia felszabadítója és elnöke) elrendelte a Napkapu feltárását és az eredeti helyén, Tiahuanacoban felállítását, és egy új nemzet születésének szimbólumává nyilvánította. Ezek a hazafias érzelmek azonban rövid életűek voltak.

A XX. század elejére. a város továbbra is a vad múlthoz kötődött, nemhogy nem próbálták megőrizni, de még mindig barbár módon elpusztították. Megtörtént az „ősi város romjainak szisztematikus megsemmisítése. A település kiirtását mind a modern Tiwanaku falu indián lakossága végezte, akik a romokat kőbányaként használták háztartási és kereskedelmi szükségleteikre, mind pedig a Guaqui-La Paz vasút (spanyolul Guaqui) építői. -La Paz).

A modern Tiahuanaco faluban első pillantásra feltűnő az ügyesen faragott kő hatalmas mennyisége a durva épületekben, az udvarok kerítésében és a járdákban. A templom is főként ősi tömbökből épült. A szomszédos romok régiségtöredékei mindenütt láthatók, ahonnan nem csak a völgy környező falvaihoz és templomaihoz, hanem a bolíviai főváros, La Paz katedrálisának építéséhez is készítettek faragott köveket. A régmúlt emlékei sok mai középülethez, hídhoz, autópályához "biztosítottak" anyagokat. A spanyolok még egyedi óriási szobrokat is felrobbantottak, hogy darabjaikat építkezési célokra használják fel.

Ismét megváltozott a Tiwanakuhoz való hozzáállás az 1952-es forradalom után, amikor nacionalista vezetők kerültek hatalomra, és azt a jelszót terjesztették elő, hogy Tiwanakunak, mint egy dicsőséges múltnak, egyesítenie kell az összes bolívit. 1953-ban az ország kormánya fontos lépéseket tett a régészet intézményesítése érdekében. Így 1957-ben megalakult a Bolíviai Állami Régészeti Kutatási Központ, amelynek célja a közös andoki múlt tanulmányozása és megőrzése, valamint egyedi történelmi emlékek helyreállítása.

A komplexum helyreállítását "régészeti paródiának" nevezik, amely vonzza a turistákat. Szakértők arra figyelmeztetnek, hogy a piramisok alkalmatlan "felépítése" miatt Tiwanaku elveszítheti a kulturális örökség státuszát. Az ókori kegyhelyeket nyerstéglával bélelték ki, majd vakolták, míg az ókori építők faragott kőtömböket használtak. El kell ismerni, hogy az emberiség soha nem fogja megkapni a legmagasabb építőművészet eredeti alkotását. Így vagy úgy, még a kifosztott romok is megremegnek egykori nagyszerűségüktől.

földalatti város

A Tiwanaku gazdaság alapja a civilizáció teljes fennállása során a mezőgazdaság volt.

De i.sz. 1150-ben. e., a tudósok szerint drámai klímaváltozások következtek be. Európát elöntötte az eső, és egy csepp eső sem esett a modern Bolívia Andok-hegységére. Tiwanaku számára a hanyatlás időszaka kezdődött, az emberek elhagyták a várost, és kis hegyi falvakban kerestek menedéket.

2005-ben fedezték fel a Titicaca-tavon földalatti város a Timoko-hegyben - Tiwanaku népének utolsó menedékében. Ez a földalatti város 8 ezer embernek adott menedéket, akik elágazó labirintusokban éltek közel 200 éven keresztül – egészen 1400-ig. 2009-ben azonban a Tiwanaku nép épületeinek többsége elpusztult egy földrengés következtében.

Az inka legendák hozták meg nekünk a legérdekesebb információkat, miszerint az inkák alapító első uralkodói a szent Tiwanakuból származtak, és isteneknek nyilvánították őket. Figyelemre méltó, hogy az istenek 1200 körül (20 évvel Tiwanaku eltűnése után) megalapították az inkák fővárosát, és néhány év alatt létrehoztak egy hatalmas birodalmat, amely minden idők legnagyobb dél-amerikai népeinek közösségévé vált.

Manapság egyes kutatók sok jelenségre nem találva magyarázatot, az Inka Birodalom kialakulását földöntúli civilizációkkal társítják. Tiwanaku városa maga a legtitokzatosabb láncszem a megmagyarázhatatlan események és jelenségek láncolatában a Föld történetében, az egyik legrejtélyesebb láncszem. titokzatos helyek a világban.

Szeretném hinni, hogy az emberiség hamarosan választ talál legalább néhány olyan kérdésre, amely a mai Dél-Amerikában élő népek születésének eredetét képező csodálatos civilizációval kapcsolatos.

Az építészeti komplexum látnivalói

A híres régészeti komplexum a következő építészeti objektumokat tartalmazza: Akapana piramis; a Kalasasaya-templom, melynek területén található a híres „Napkapu”, Ponce (spanyolul: Monolito de Ponce) és a szerzetes (spanyolul: Monolito de Monje) monolitjai; a félig földalatti Kőfejek temploma (spanyolul: Templete Semisubterraneo); templomok "Cantataglita", "Putuni" és "Hold kapuja" (spanyolul: Puerta de la Luna).

Akapana piramis

Bolívia egyik fő történelmi látnivalója és a Tiwanaku komplexum domináns szerkezete a szent Akapana piramis(spanyolul: Piramide de Akapana), ami ajmara nyelven azt jelenti: "Hely, ahol emberek meghalnak". Tiwanaku civilizációja számára ez a "Szent Hegy" - Pachamama istennő temploma(Pacha Mama nyelvén; Földanya) - a város és a Világ központja volt.

Az ókori város első épülete egy 17 méteres többszintes piramis (7 lépcsőfok), melynek alaphossza körülbelül 200 m. A piramis tetején egy kereszt alakú medencét rendeztek be, a szerkezet belsejében pedig el van rejtve összetett rendszer cikkcakkos kőcsatornák, amelyek ékszerészi precizitással vannak dokkolva és a sarkoknál igazítva. A medencéből a víz a csatornákba folyt. Ezeknek a legnagyobb gonddal elkészített vezetékeknek a rendeltetése még nem tisztázott. A jelentős pusztítások miatt a piramis rendeltetése sem tisztázott.

A honfoglalás óta eltelt idők során az építmény homlokzati födémeinek mintegy 90%-át építési célból kitörték.

A turisták vonzása érdekében az ország hatóságai hozzáfogtak Akapana helyreállításához, sártéglák felhasználásával, ami az emlékmű megsemmisüléséhez vezethet. Ráadásul, miután egy átlagos restaurálás során megváltoztatták a piramis eredeti megjelenését, valószínűleg kikerül az UNESCO által védett helyszínek listájáról.

Kalasasaya templom

Az Akapana piramistól északra található Tiwanaku főépülete - a Kalasasaya templom (spanyolul: Templo de Kalasasaya; céllal. "Álló kövek"). A nyitott Templom téglalap alakú, falai vörös homokkőből és andezitből (sok tömegük meghaladja a 40 tonnát) óriási tömbökből épültek, enyhe lejtéssel az épület közepe felé, ami Tiwanaku szokatlanul magas szakmai tudásáról tanúskodik. mérnökök. Feltehetően csillagászati ​​megfigyelésekre használták az épületet, és a pontos kőnaptár szerepét töltötte be. Az építmény tetejéről a felesleges vizet egy csatornarendszeren keresztül vezették el. A templomot biztosították egyedi eszközökkel kommunikáció - kőbe vésett lyukak emberi fül formájában. Ha a fület helyesen helyezi egy ilyen lyukba, akkor az ember jelentős távolságból hallja a mondottakat.

Kalasasaya templom

1960-ban a templomot helyreállították, de az újjáépítést nem végezték túl szakszerűen.

A Nap kapuja

A Kalasasaya templom belsejében, annak távoli északnyugati sarkában található a tiwanaku kultúra legimpozánsabb kőemléke, a Nap Kapuja (spanyolul: Puerta del Sol), amelyet egy monolit szürkés-zöld andezittömbből faragtak. A Colossal Gates (körülbelül 44 tonna súlyú, 3 méter magas, 4 méter széles, 0,5 méter vastag) 2 részre osztották. Mivel a Kalasasaya piramis tengelye keletről nyugatra orientált, egyes tudósok azt feltételezik, hogy a Nap Kapuját eredetileg a templom közepén helyezték el.

A kőkapuk teljes felületét bonyolult faragások – ügyesen faragott jelek és szimbólumok – borítják. Fent a nap emberi megtestesülése látható, kezében pálcákkal - a hatalom szimbólumaival; alul az év 12 hónapja van bevésve, pontosan a modern naptárnak megfelelően. A Kapu túloldalán mély fülkék vannak kivésve, feltehetően áldozatok céljára.

A Napkapu a régészeti komplexum egyik legtitokzatosabb objektuma. A régészek úgy vélik, hogy a Kapu a napistenhez kötődik, és számításokhoz használták.

A Hold kapuja

A Kalasasaya piramis nyugati részén található egy másik, de kisebb méretű kapu, a Holdkapu (spanyolul: Puerta de la Luna). Egy 2,25 m magas monolit andezit kőívet ábrázolnak, melynek frízét szintén faragott díszek díszítik.

Feltehetően a Hold Kapuja egy másik építmény része volt, és más helyen helyezkedett el.

Kőfejek temploma

Kalasasaya főbejáratától keletre egy félig földalatti található Kőfejek temploma(spanyol Semisubterraneo Templete). A szentély volt az ősi település első objektuma, ahol a Bolíviai Állami Régészeti Központ szisztematikus ásatásokat kezdett végezni, és elsőként restaurálták. Ez egy több mint 2 m-rel a talajba mélyített, csaknem négyzet alakú építmény az aljánál (28,5 × 26 m), a Templom vízelvezető kőrendszere jelenleg is működik. A szentély teljes kerületén szabályos időközönként 57 masszív, vörös homokkőből készült kőoszlopot helyeznek el, amelyek közé simára faragott táblákat helyeznek el.

A templom falait 175 mészkőből faragott és a falakba ágyazott kőfej díszíti. Azon tény alapján, hogy az összes fej teljesen különböző, egyes kutatók azon a véleményen vannak, hogy ezek különböző etnikai csoportok képviselőinek képei, amelyek Tiwanaku állam részét képezték. A szobrok állagmegóvási foka nem egyforma, a fejek szintje és kivitelezési módja is eltérő - úgy tűnik, más-más mesterek és különböző időpontokban alkották őket. A szentély közepén áll a "Monolito Barbado" (szakállas monolit) nevű monolit.

Kőfejek temploma / Szakállas monolit

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a templom az alvilágot, míg a Kalasasaya a Földet jelképezi.

Cantataglia temploma

Kalasasayától keletre egy félig földalatti romok hevernek Cantatalita temploma(Kantatallita) vagy "Luz del amanecer" (reggeli fény). A szentély szinte teljesen elpusztult, csak elszórtan hatalmas gránittömbök (1-től több tíz tonnáig) maradtak meg belőle. A templom négyszögletes épület volt, hatalmas boltívvel. Az ív faragott frízét nyilvánvalóan aranylemezek díszítették, mivel a széle mentén lyuklánc húzódik a lemezek rögzítésére. A fríz erősen sérült, az aranyat eltávolították, valószínűleg a hódítók.

Puma Punku

Egy másik titokzatos templomkomplexum emelkedik az ősi városban - "Puma Punku" (cél. Puma Punku; "Puma kapuja"). Ezeket a gigantikus Kapukat monolit andezit- és gránittömbökből (max. 3 m magasak, 150 tonna súlyig) állították fel kötőoldat használata nélkül. Mindegyik kő tökéletesen csiszolt, a tömbök szorosan egymáshoz illeszkednek, a legkisebb rés nélkül. A kapu felső részét faragott dombormű díszíti, melynek közepén egy nagy emberalak látható, feje körül napsugarak glóriája, amely a puma képébe ömlik.

Puma Punku

A modern tudósok szerint ez az alak a legfelsőbb Tiwanaku istent jelképezi. A főistenség mindkét oldalán 48, csaknem egyforma „kondor-ember” képe van faragva.

Milyen szertartásokat végeztek e két gigantikus építmény közelében? Számos jól ismert modern pszichikus, médium és parapszichológus biztos abban, hogy ezek a kapuk más világokba és korszakokba nyílnak, amelyeket az ősi mágusmesterek teremtettek.

"Gibbet az inkák"

Évszázadokkal azelőtt, hogy Európa gondolkodott volna bolygónk alakjáról, a tiwanakui andoki civilizáció már elsajátította az egzakt tudományokat, például a csillagászatot, a fizikát és a matematikát. Ma az Andok hegylánca mentén különböző helyeken találhatók az ókori emberek városainak maradványai. Az egyik ilyen hely a Titicaca-tó partján található, ez az "Inkák Akasztófa", a világ egyik legrégebbi csillagászati ​​csillagvizsgálója. A 4 ezer éve épült építmény felfedezői 1978-ban akasztófának nevezték a csillagvizsgálót, tévesen azt feltételezve, hogy egykori hely kivégzéseket. Ami azt illeti, neki sincs semmi köze az inkákhoz.

A kövekben kialakított speciális lyukrendszernek köszönhetően az ókori emberek meghatározták a téli napokat és nyári napéjegyenlőség, ismereteket kapott a mezőgazdasági ciklusokról. A helyiek a mai napig az ősi Tiwanaku Obszervatórium jeleit használják a mezőgazdasági munkák ütemezéséhez. A bolíviaiak azt mondják: "Az ősök adták át nekünk tudásukat, aminek köszönhetően jó termést tudunk elérni."

Érdekes tények

• A T. alapításának pontos dátumának kérdése a mai napig nyitott. A tudósok tanúsága szerint a romokban talált kerámiákat régóta kihalt állatok képei díszítik. Megállapítást nyert, hogy a Kr.e. 9612-es katasztrófa során, amikor Atlantisz meghalt, több tucat állatfaj pusztult ki, köztük a mamutok, a gyapjas kardfogú tigrisek, az orrszarvúk, a toxodonok és így tovább. Ők vannak ábrázolva T. kerámiáin, ami azt jelenti, hogy a művészek ősi birodalom a katasztrófa előtti időkben élt.
• Egy több mint 1000 évvel ezelőtt eltűnt civilizáció 27 évszázada létezik (háromszor hosszabb ideig, mint a Római Birodalom). De az emberiség csak egy szemcsét ismer történelmének – a nagy Inka Birodalmat, amely alig több mint 80 éve létezett.
• Tádzsikisztán kultúrája történelmének évszázadai során elérte a legmagasabb fejlettségi szintet. Elképesztő, hogy a dél-amerikai kontinens nagy részét birtokló állam SOHA nem folyamodott háborúhoz! Az ókori birodalom területén végzett ásatások során egyetlen bizonyítékot sem találtak fegyverhasználatra.
• Eddig sehol a világon nem találtak olyan precízen feldolgozott köveket, mint Tiwanakuban. Az óriás kőtömbök úgy vannak egymásra rakva, hogy közéjük még egy penge sem kerülhet.
  
• A régészek megjegyzik, hogy a Tiwanaku építményei közül sok befejezetlennek tűnik, mintha egy olyan kultúrához tartoznának, amely valami katasztrófa következtében hirtelen eltűnt.
• A mítoszok szerint óriási istenek éltek a Titicaca-tó partján, és építették a várost. Később olyan hipotézisek merültek fel, hogy a várost egykor idegenek hozták létre bázisnak, szállodának vagy helyszínnek a kiválasztott földiekkel való kapcsolattartáshoz.
• Sok tudós úgy véli, hogy T. nem egy város volt, ahol élni kellett, hanem csak egy rituális központ, egy hely, ahová zarándokok ezrei sereglettek oda, hogy imádják isteneiket.
• Ez magyarázza az ősi település furcsa jellemzőjét - nincsenek benne lakóépületek. Másrészt a Temple komplexum, amely 4 fő épületből áll, egy modern stadion területével megegyező területen (500 x 1000 m) lenyűgöz rendkívüli terjedelmével.
• A spanyol hódítók sok tiaunaco-aranytárgyat elloptak, a feketepiacon eladták, beolvasztották, és gyűjtőknek adták el. A megtalált és visszavitt tárgyakat ma a La Paz-i Aranymúzeumban (spanyolul: Museo del Oro) állítják ki.
• 1952 óta Bolívia a nemzeti közösség új modelljének felépítését kezdte, Tiwanaku pedig az őslakos indiai népek mozgalmának szimbólumává vált.
• 1992-ben, az amerikai spanyol gyarmatosítás 500. évfordulója alkalmából a Bolíviai Paraszti Szakszervezetek Egységes Szövetsége tiltakozó akciót szervezett országszerte, melynek során az aymarák szimbolikusan elfoglalták Tiwanakut, és kikiáltották a város fővárosává. állapotukat.
• 2006-ban került hatalomra az országban (spanyol Juan Evo Morales; 2006 óta Bolívia elnöke), nemzetisége szerint aymara. Beiktatásának két szertartása a T.-i aymara szertartás szerint zajlott, ahol az elnök ígéretet tett arra, hogy a komplexum feltárásán a munka folytatódik. Az ókori település területén végzett munkák azonban kevéssé hasonlítanak a régészeti feltárásokhoz, és a komplexum állapota nagy aggodalmat kelt a világ közösségében.
• Június 21-én, a napforduló napján (az év leghosszabb napja) T. "Machaj Mara"-ban ünneplik az aymarákat. Újév). Az ünnep fő eseménye, amely több ezer vendéget vonz Bolíviából és más országokból, a napkelte találkozása. Az ünnep résztvevői nemzeti ruhába öltözve az áldozati rituálét végzik, hagyományosan a szinganit (Singani - alkoholos ital muskotályszőlőből).
• A spanyolok inváziójával T. kincseit kifosztották és szétszórták a világban. Egyes kiállítási tárgyakat a katolicizmus hívei megsemmisítettek, és pogány szimbólumoknak tekintették őket. Szerencsére néhány műtárgy a múzeumokba került. A legnagyobb kőkiállításokat Bolívia nagyvárosi múzeumaiban (Museo Litico Monumental és Museo National de Arqueologi) állítják ki, néhányuk pedig a régészeti komplexum területén található múzeumban található.
• Az ünnepi komplexum építéséhez szükséges köveket a várostól 80 km-re található kőbányából szállították, ahol a mai napig megmaradtak az ősi szerszámok és blokkdarabok. Úgy tűnik, itt megállt az idő, és a munkások nemrég indultak el „füstszünetre”.
+9 pont, 3 értékelések)

TIWANAKO – A CIVILIZÁCIÓ KRÁDJA.

„Minden mítosz, amelyet földrajzi-fi-che-adatok és régészeti-lo-gi-ches-sky leletek igazolnak, a Titikaka-tó déli partjára mutat, mint nemcsak az emberi-ve-bölcsőjére. che-civi-li-za-tion Dél-Amerikában, hanem maguk az istenek is. A legendák szerint innen kezdődött az Andok betelepülése a nagy árvíz után; itt volt a Vira-ko-chey által vezetett istenek lakhelye; itt kapták meg az ókori birodalom alapjai a tudást, az útvonaltérképeket és az Aranyrudat, amelyek segítségével meghatározták a „Föld köldöke” pozíciót, ahol Cusco városát alapították.

Ami az Andokban élő első embereket illeti, a mítoszok megjelenésüket a Titi-kaka-tó déli partja közelében lévő két szigettel kötik össze. A Nap és a Hold szigeteinek nevezték őket, mivel ezt a két égitestet Vira-kochi fő segítőinek tekintették. Ezeknek a mítoszoknak a naptárhoz kapcsolódó szimbolikája sok tudós figyelmét felhívta magára. Bárhogy is legyen, Vira-kochi lakhelye nem a szigeten, hanem a tó déli partján, az Istenek városában telepedett le. Ezt a Tia-hu-a-naku nevű helyet időtlen idők óta istenek lakták (a helyi pre-da-niyam szerint). A legendák szerint a méretükben hatalmas építmények voltak, amelyeket csak óriások tudtak építeni.

Zechariah Sit-chin "Az Arma-ged-dont elhalasztják-dy-va-etsya"

Tia-u-a-nako Amerika legősibb, legnagyobb és legtitokzatosabb városa, amelyet az előigen szerint az istenek emeltek. A paleo-kontaktus elmélet támogatói, mint például Z. Sit-chin, és a fiatal – a do-va-te-lei kutatók generációja, különösen a hazaiak, akik érdeklődési köre a „történelem tiltott témái” "(A. Sklyarov). De ha a paleo-kontaktus apo-lo-get az istenek alatti sub-ra-zu-me-vay alien-plane-not-chan, akkor alaposan kutatva a va-tel "tiltott témákat" felvetik a kérdést, hogy az istenek eredete, mindig idézőjelbe teszik ezt a szót, és az „ősi, magasan fejlett – azzal a civilizációról” beszélnek.

A Tia-u-a-nako kapcsán sokféle állítás és hipotézis hangzott el, amelyek többségét Milo-slav Stingl cseh amerikanista sorolta fel:

„A Tia-u-a-nako korábbi történelmi exkluzivitása a leginkább fan-ta-sti-che-sky feltevésekre adott okot. Szóval, X.S. Belamy úgy vélte, hogy ez a „szent város” általában a világ legrégebbi városa, és 250 ezer évvel ezelőtt épült! Arthur Poznansky, akinek nagy érdemei vannak a Tia-u-a-nako tanulmányozásában, azt állította, hogy az Örök Város 17 ezer évvel ezelőtt keletkezett, és „kóla-be- öntöm az amerikai férfit. A híres nor-vezhi tudós, Tur Heyer-dal lakóit a Poly-non-Ziy East – a húsvéti árok – későbbi hatalmas szobrainak alkotóinak is tartotta... a floor-gali, hogy a Tia-u-a-nako építése az észak-ro-ev-ro-pei-skie vikingek része volt. A Tia-u-a-nako szomszédságában élő aymara pro-is-hoj-de-nie pedig még a bibliai Ádámhoz is kötődik (ha hinnénk az egyik régi bolíviai szerzőnek, Ádám beszélte az aymara nyelvet !). Még a nácik is, akik elődeikkel együtt hívták a vikingeket, igényt tartottak Tia-u-a-nako-ra. Néhány nem komoly szerző már a háború után is ismételgette azt a misztikus állítást, hogy Tia-u-a-nako épületei vöröses jávorszarvas vikingek voltak.

Rövid történelmi kirándulás.

A hivatalos történettudomány azt állítja, hogy Tia-u-a-nako az Andok-hegység vidékén fekvő, azonos nevű, inka előtti civilizáció százarcúja volt 500 és 900 év között. HIRDETÉS Fénykorában 20 000 lakos élt a városban, területe 2,6 négyzetméter. km. Jelenleg a Tia-u-a-nako egy archeo-lo-gi-che komplexum, amely a középbolíviai Al-ti-plano (magas hegyi fennsík) területén található, 20 km-re délkeletre a Titi-kaka-tótól, La Paz kiindulópontjától. , Bolívia.

A várost egykor Tai-pi-kala - a világ közepe, más adatok szerint Vinh-ay-marka - örök városnak hívták, ma pedig Tia-u-a-nako (Tiahuanaco) vagy Tiwanaku (Tiwanaku). ) - Halott város.

A tudósok úgy vélik, hogy a tia-u-a-na-kan-skaya kultúra körülbelül 2000-1500 között alakult ki. Kr.e. 300 között. és i.sz. 300 Tia-u-a-nako városa vallási központ volt, ahol zarándoklatokat tettek.

Idővel Tia-u-a-nako lett a birodalmi főváros. A Tia-u-a-nako első kutatói azonban úgy vélték, hogy nem lehet nagy város, hanem csak egy „cere-mo-ni-al-ny központ, kis mennyiségű állandó obi-ta-te-lei-vel. Tehát az amerikai régészet úttörője, Ephraim George Scoo-eyer ezt írta 1877-ben: „... Ez a terület nem tud élelmiszert vagy támogatást biztosítani jelentős népesség megéléséhez, és egyáltalán nem alkalmas az állam fővárosának versenyeire. Tia-u-a-nako betölthetné egy szent város szerepét, amelynek helyzetét véletlen, prófécia vagy álom határozta meg, de nehezen hiszem el, hogy itt volt a hatalom központja.

És valóban, a Titi-kaki-tó melletti magas hegyvidéki terület nem nagyon alkalmas land-le-de-lia hagyományos módszerekkel történő lebonyolítására. A mezőgazdaság jelenlegi siralmas állapota ezen a területen ennek közvetlen bizonyítéka. A va-nia kutatása azonban azt mutatta, hogy tia-u-a-na-kan-tsev mezőgazdasága olyan magas szinten van, hogy jól tudta táplálni a tőkét.

A tó távozó vizeiből kitárult területeken jellegzetesen egymásutániak voltak a talajemelő és -süllyesztő sávok. Csak a 60-as években. 20. század Sikerült megértenem ezeknek a megemelt peronsávoknak és kis csatornáknak a célját. Ma látva ezekről a „waru-vaarukról”, ahogy az indiánok hívják őket, kiderült, hogy az agro-tech-no-che-komplexum részei, amelyeket a sto-ri-che-sky időkben hoztak létre, de „meghaladták a modern kort. Land-le-pol-zo-va-nia rendszerei." Ebben az órában alul-alá-maguk alatt (alá-alatt-mezőknek) hívják őket. A Titi-kaka-tó körüli síkságon a lakosok a talajból mesterséges halmokat építettek, amelyeket a szántóföldek közötti csatornák segítségével öntözöttek.

A megemelt táblák rendszerének helyreállításán végzett munka azt mutatta, hogy a burgonya például itt sokkal jobban növekszik, mint a szokásos, száraz talajba, egyenlő alapon történő ültetésnél. Ebben a magasságban a földek fő ellensége a fagy, amely nagy károkat okoz a termésben. A magasított táblákon a fagyok hatása minimálisra csökkent, mivel a körülöttük lévő csatornákban a víz megtartotta a nappali meleget, és az aknát megtámasztva magasabb hőmérsékletű, mint a környező síkon. A felemelt táblákon a termést nem szenvedte el az égető szárazság, majd az árvíz, amikor a szomszédos táblák elöntöttek. Az ex-pe-ri-mental parcellákon a burgonya háromszor akkora termést hozott, mint a legtermékenyebb modern táblákon.

A. Poznan-sky számára nem volt kétséges, hogy Tia-u-a-nako az Újvilág legősibb és legjelentősebb városa. Itt a felsőbb faj uralkodott, olyan törvényeket és erkölcsi normákat hozva létre, amelyek átterjedtek Argentínára és a modern Egyesült Államok délnyugati részére. Tia-u-a-nako tengerparti helyzete a szavakról szólt, akár a város színéről. A régészek egyetértenek Arthur Poznanskyval abban, hogy Tia-u-a-nako a hatalom jelentős központja volt, bár nem fogadják el a dátumát. Ezen kívül senki sem tagadja a Tia-u-a-nako ritu-al-nogo-előtti jelentőségét.

A birodalom virágkorában (i.sz. 700-900) elfoglalta az Andok-hegység és a Csendes-óceán partvidékének jelentős részét. Ezen a területen található a modern Bolíviától nyugatra fekvő hegyvidék, Peru déli része, Chile északi része és Argentína északnyugati része. A Tia-u-a-nako kereskedelmi és kulturális kapcsolatok Dél-Amerika nagy részén elterjedtek. A birodalom 900-1200 körül fejezte be létezését. A bukásának okai tisztázatlanok. Úgy tűnik, a változások hirtelen jöttek: mind a száz arc, mind a pro-vin-qi-al központok kiürülnek. A főváros halála testvéri és gyilkos háborúkat váltott ki, ezzel teljessé téve az ország összeomlását, amelyet a cövek törzsei (Aimar-árok) foglaltak el.

A. Poznan-ski arra a következtetésre jutott, hogy Tia-u-a-nako két katasztrófát élt túl – egy természeti katasztrófát, amelyet egy vízlavina okozott, majd egy ismeretlen pro-is-hoj-de-niya katasztrófáját.

„Poznan-sky véleménye szerint, hogy Tia-u-a-nako halálának közvetlen oka egy árvíz volt” – írja G. Han-cock –, „a száz előtti víz jelenlétéről tanúskodik” – írja G. Han-cock. vi-te-lei tavi flóra (Paludestrina culminea, P. andecola, Planorbis titicacensis stb.) nano-sahokban a kataklizmában elhunyt skele -tami emberekkel együtt. Ezenkívül ugyanabban a hordalékrétegben a modern bogas családból származó Orestias halak csontjait is megtalálták... Azt is megállapították, hogy az emberek és állatok csontvázának töredékei "egy káo-ti-che-mess-in-ben hevernek". Rendeljen együtt megmunkált kövekkel, szerszámokkal, szerszámokkal, szerszámokkal és számtalan egyéb előszerszámmal. Látható, hogy mindezt valamiféle erő vonszolta, törte és halmozta fel. Bárki, aki venné a fáradságot, hogy két méter mély gödröt ásson, nem tagadhatja, hogy mindezeket a csontokat, kerámiákat, dra-go-értékeket, szerszámokat és szerszámokat a víz pusztító ereje és éles kombinációja gyűjtötte össze és keverte össze. a talaj mozgása ... A nanobaglyok rétegei egész törmelékmezőket borítanak kov stro-e-ny, és tavi homok, keverve Titi-kaki rákokkal, zúzott földpáttal és wol-ka-ni-che-vel -ég a falakkal körülvett zárt terekben felgyülemlett hamu..."

Alan L. Kolata amerikai régész, antropológus és Ethno-and-Sto-Ric (Chicagói Egyetem), valamint a fájdalom Viy tudósai a 80-as és a 90-es évek elején kutatták a Tia-u-a-nakót és környékét. században, úgy gondolták, hogy Tia-u-a-nako bukása miatt "példátlan mértékű természeti katasztrófa" történt, de nem felvetés, hanem valami, ami közvetlenül a hamisság mellett szól. Az andoki jég-ni-kasokban és a Titi-kaka-tó fenekén lévő üledékekben egy hosszú száraz időszak bizonyítéka, amely X-ben kezdődött. és legalább 1300-ig folytatódott. A víz elhagyta a kiemelkedő sávokat, ami terméskieséshez vezetett. Ennek eredményeként az egész drága birodalmi hatalom rendszere kezdett összeomlani. Oka-zav-shis nem az i-nii államban, hogy támogassa az in-shi-tel-noe városi gazdaságot, az emberek elhagyták Tia-u-a-nakót, és többé nem fordultak oda.

Az első inka nagy wi-te-lem (ha nem számítjuk a legendás tehetségű Manco Capacot), aki Tia-u-a-nacóban járt, a negyedik inka - Maita Capac volt. A város ekkor már kihalt. Az inkák nevezték Holt Városnak - Tia-u-a-nako.

Pedro Ciesa de Leon spanyol krónikás vallomása szerint „az első inkák ebben a Tia-goo-a-nakóban állandóan udvaruk és lakóhelyük építésével foglalkoztak. Tia-u-a-naco ősi építményeitől távol, életében ott voltak „az inkák állandó udvarai és a ház, ahol Manco Inca, Wayne Capac fia született”. Mellettük volt „e falu helyi jobbfeleségeinek két sírja, magasak, mint a tornyok, szélesek és szögletesek, az ajtók kiskutyákat formáltak a napfelkeltekor.

Titi-kaka szent szigetén, ahová a legenda szerint Inti az első inkát, Manco Capacot, valamint nővérét és feleségét, Mama Okliot küldte a földre, az inkák építettek vagy aranyrúddal burkolt rögöt a Napnak szenteltek. ahol kivétel nélkül (universalmente) az összes, az inkáknak alárendelt tartomány minden évben - sok aranyat, ezüstöt és drágaköveket [alakban] nyakon.

Modern kilátás a Nap templomának romjaira a Nap szigetén.

A Nap templomának egyik szobája. Metszet E. Sku-ai korszak „Peru. Utazási és kutatási epizódok az inkák földjén.

Pedro Ciesa de Leon szerint „a spanyolok különböző időpontokban tisztességesen elvették a Nap templomát”, és a kincsek már nincsenek ott. Gar-si-laso de la Vega azonban más verzióval rendelkezik: „... Amint az indiánok megtudták, hogy a spanyolok érkeztek ezekre a vidékekre, és hogy elvették az összes vagyont, ami volt dili, mindent beledobtak. az a nagy tó."

Gar-si-laso de la Vega szerint köztudott, hogy az inka uralkodók „nemcsak a templomot és annak árkát":" Amennyire tudták, kiegyenlítették, köveket és tömböket távolítottak el róla; épített vagy emelvényformák, amelyek elaludtak a jó termőfölddel, [speciálisan] messziről hoztak ide kukoricát ültetni, mert az egész vidéken, mivel nagyon hideg földről van szó, nem volt semmiféle. Azokon az emelvényeken elültették más [fajok] magjaival együtt, és bár sok füles-élő-wal volt hozzá, csak egy kis -edik-fülűt gyűjtöttek össze, ami, mint egy szent. dolog, átadták a királynak, és elvitte őket a Nap templomába, és elküldte a kiválasztott szüzekhez-ni- a tsamokhoz, akik Koskóban voltak, és elrendelte, hogy küldjék el [és] más kolostorokba és templomokba. amelyek a Koroljov -stvóban voltak: egyik évben - egyikben, másikban - másikban, hogy mindenki élvezze a gabonát, amelyet mintegy a mennyből hoztak. A Nap-templomok kertjébe és a kiválasztottak házaiba ültették be azokban a tartományokban, ahol voltak, és mi gyűlt össze-ra-moose, dis-pre-de-la-moose falvak között azoknak a pro- vins. Néhány gabonát bedobtak a Nap és a király magtárába és a tanácsok tárházába, hogy isteni eredetűek lévén, őrizzék, jajgassák és megmentsék a romlástól az ott összeszedett kenyeret. támogatás (sus tento). Ha egy indián egy szem kukoricából vagy bármely más gabonából (semilla) bedobhatna a raktáraiba, akkor azt hitte, hogy nem fog egész életében kenyérhiányt tapasztalni; annyira babonásak voltak mindenben, ami az inkáikat érintette.

A spanyolok inváziójától kezdve egészen a viszonylag új időkig Tia-y-a-nako pusztulásnak volt kitéve.

Tudás az istenek tilalma alatt.

A Tia-u-a-nakóval kapcsolatos sokféle elmélet, vélemény és hipotézis létezését lehetetlen megmagyarázni - a történetének teljes és ennek megfelelően helyes ábrázolásának képességét a történelem égbolt forrásainak száz-pontosságának hiánya miatt. . Azt a benyomást kelti, hogy Tia-u-a-nako isteni építői és lakói szándékosan hozzáférhetetlenné tették róla a tudást.

A modern Peru és Bolívia területén található civilizációk történetének kutatásának egyik legnagyobb problémája az, hogy nem írnak-men-no-sti. Bizonyítékok vannak arra, hogy volt írás, de valamikor az istenek megtiltották ezt, és az összes írott tárgyat megsemmisítették a parancsukra. A legfontosabb események pedig mítoszokban és legendákban tükröződtek, amelyeket az indiánoknak meg kellett jegyezniük, és nemzedékről nemzedékre szóban, dalok formájában továbbadni. Peru doko-lum-bo-how történetének egyetlen írott forrása a spanyol papok, de szolgák feljegyzései, amelyek általában -zan-no-sti tartalmaztak egy utazást a gyár-e-van helyeken keresztül tanulmányozzák nemzetük népének szokásait, szokásait és hiedelmeit -la-yu-chego. Ezeknek a feljegyzéseknek az indiánok békéjét és keresztény hitre való áttérését kellett elősegíteniük. A papok által gyűjtött információkat azonban az indiánok kezdetben gyakran elferdítették, mert nem akartak együttműködni a megszállókkal, vagy attól tartva, hogy megbüntetik őket a hithez való ragaszkodás miatt. Félreérthetik a krónikások, mert idegen, kevéssé ismert nyelven jelentették, és annyira hihetetlen lehet egy európai számára, hogy az esze megromlik. -val a világrend előre kiszámolt reprezentációinak megfelelően stb.

Tia-u-a-nako-ról felbecsülhetetlen értékű információt tartalmaz Pedro Ciesa de Leon Peru krónikája. 1540-ben ellátogatott Tia-u-a-nako idők-valinjaiba, és lejegyezte a hozzá kapcsolódó legendákat. Szintén nagy érdeklődésre tart számot Inca Gar-si-laso de la Vega „Az inka állam története” című munkája.

A spanyolok egyrészt összegyűjtötték a legfontosabb információkat, amelyeket még mindig használnak a történészek, másrészt azonban megfosztották tőlük a nem kevésbé fontos - anya-ri-al-nyh bizonyítékokat. A Kon-ki-sta-dorok mindent megtettek, hogy elpusztítsák az indiánok spirituális és anya-ri-al-nuyu kultúráját, erőszakkal keresztyén hitre térítve őket, kifosztva és lerombolva templomaikat, és köveikkel építették épületeiket. A. Poznansky szerint Tia-u-a-nako romjai a legtöbb háztömböt elvesztették a 17. század elején, amikor templomot építettek Tia-u-a-nako faluban. „A hatalmas csavarok bronzát, amelyekkel kőlapokat kötöttek össze – írta –, ugyanannak a templomnak a harangöntésére használták. A relatíve-si-tel-noy megőrzésben a con-ki-sta-do-árok után csak az maradt meg, amit a föld megbízhatóan borított, és amit a régészek megtaláltak.

Egy ismeretlen művész képe azt mutatja, hogy Tia-u-a-nako-t egy ideig valóban megbízhatóan takarta a föld, amely fölött csak hatalmas függőleges oszlopok voltak, és meglepő módon teljesen egyenletesen álltak, és nem hasadtak a Nap kapui. Leginkább nem is ennek a helynek az elhagyatottsága döbbent meg, hanem az, hogy akkora talajréteg borította, hogy szántóvá változott. De egy ilyen vastagságú kultúrréteg kialakulásához az kell, hogy nagyon sok ember éljen itt nagyon sokáig. De nem volt semmi ilyesmi. Valójában tehát Tia-u-a-nakót az istenek rejtették el valamilyen természeti katasztrófa segítségével. Mit? Ez a szerepkör csak útmutatásra alkalmas. És ami teljesen elképesztő, hogy az Aka-Pana pontosan úgy néz ki, mint egy közönséges alacsony hegy. Biztosan a víz simította ki.

Úgy tűnik, ez a pásztorcsoporttal rendelkező táj még azelőtt íródott-san, hogy a tia-u-a-nako inkák területén megkezdődött a kőbányászat és a kincskeresés. Kár, hogy a kép megírásának időpontját nem lehet beállítani, mert nagyon fontos történelmi dokumentumról van szó. Csak feltételezni lehet, hogy ez egy 18. századi művész alkotása. Cusco iskolái, i.e. colony-ni-al-noy iskolái, európaizottak.

Szokatlan a szög, amelyben Tia-u-a-nakót ábrázolták. A modern utazók nem innen fotóznak. Kala-sa-saya nyugati oldalával, pro-ti-in-false modern bejárati ajtójával felénk fordul, előtte pedig - majdnem megfulladva a Sar-ko-fa-gov (Putuni) palotája, amely a földben. A művész láthatóan egy dombon volt, amely a Lacacollie piramisból maradt fenn.

A hordalék nanobaglyaival kapcsolatban A. Poznan-ski a következőket írta:

„Sok okunk van azt hinni, hogy a Puma Punkut szinte teljesen beborította a hordalék nano-sami, amelyet különösen egy nagyon száz-ryh keresés során sodortak el, jóval a con-ki-sta előtt. Később, amikor a Pireneusi-félsziget lakói Al-ti-planóba érkeztek, nagy léptékű új ásatásokat végeztek az elrejtett kincsek felkutatására.

Még később, abban az időszakban, amikor ezek a romok kőbányaként szolgáltak egy templom építéséhez a modern Tiua-naku faluban, a nanobagolyok többi részét, amelyeket még mindig romok borítottak, eltávolították. A kincsvadászok hatalmas tömbök alatt is kutattak, ilyen volt az égető vágy a gazdagság megtalálására.

Tia-u-a-nako rablása után a XVII. Az érdeklődés iránta láthatóan alábbhagyott, és egy ideig egyedül maradt. De mindenesetre a spanyolok számára ez az őslakos lakosság öröksége volt, amivel szemben undort és gyűlöletet éreztek.

A spanyol uralom alóli függetlenségi háború (1810-1826) során a romokhoz való hozzáállás megváltozott, amikor azonban Tia-u-a-, a doko-lum-bo-múlt fiatal függetlenségi harcosok támogatták, mint az új ikonok. nemzet. Ezt az álláspontot erősíti meg az a tény, hogy 1825-ben José Anto-nio de Sucre (José Antonio de Sucre) - eleinte Bolívia tel elsajátításaként, majd pre-zi-dent - kiásni a földet, ill. emelje fel Tia-u-a-nakóban a Nap Kapuját egy új nemzet növekedésének szimbólumaként (Carlos Ponce San-gi-nes szerint). Ezek a náci-o-on-li-sti-che-sky hangulatok rövid életűek voltak, majd a tudományos rasszizmus hatása alá kerültek, és a natív Andok veleszületett bűnözésének és befejezetlenségének gondolatát támogatták. A szocsi-non-niya bolíviai tudósok akkoriban Tia-u-a-nakót vagy a múlt szimbólumaként ábrázolták, amelyet meg kell alázni, hogy egy felvilágosultabb korszakba lépjünk, vagy a civil-li-za- példájaként. indiai leszármazottai elfelejtették.

Metszet E. Sku-ai-korszak könyvéből, amely a Tia-u-a-nako falu templomának kerítését ábrázolja, mellette száz -tui a Kőfejek templomából.

Ephraim Sku-ayer Tia-u-a-nakóban tett látogatása során a 60-as évek elején. 19. század ennek az ideológiának egy wi-de-te-lem megnyilvánulása volt. Peru című könyvében. Utazási és kutatási epizódok az inkák országában ”E. Sku-ayer írta: „Az első dolog, ami a Tia-u-a-nako faluba látogatónak feltűnik, az a nagy mennyiségű gyönyörű faragott kő durva konstrukcióban – niakh, hidak, udvarok kerítései. Használják jumperként, korlátként, ülésként, asztalként, víztartályként. A templom főként ebből épült... Mindenütt ott vannak a szomszédos időkből származó régiségek maradványai - a valinok, amelyek igazi kőfejtőnek számítottak, ahonnan nem csak Tia-u-a-nacoba, hanem az összes faluba és templomba is hordták a faragott köveket. völgyét, hanem Bolívia fővárosának, La Paznak a katedrálisának felállítását is... A múlt emlékművei -pe-chili anya-ri-a-lami napjaink legtöbb középülete, hidaja, autópályája. „1833 óta azonban az iko-no-birkózók kerestek új erő, - mondja E. Sku-ayer. - Mivel nem sikerült démon-ti-ro-vat a hatalmas köveket, amelyek az úgynevezett pra-vo-su-diya csarnok alapját képezték, zami-ni-ro-val őket, és lőporral felrobbantották, majd eltávolították őket. sok gondosan faragott töredék a La Paz-i székesegyház körül".

A pra-vo-su-diya csarnoka 250 lépésre délkeletre volt Aka-panától, egy emelvényen állt, rézbilincsekkel rögzítve, falai pedig óriási mono-Lith-ből voltak. E. Sku-ai-korszak szerint Pedro Cieza de Leont meglepte a kövei s-ga-th-e mérete. Ez csak a Pra-vo-su-diya Csarnok leírása marad, és az ott található építészeti-technológiai túrák és építési csodák, amelyeket nem sokáig készítettek az Al-si-egyesítésükhöz. dom d'Orbigny. Soha nem tudtam megérteni E. Sku-ai-er könyvének szövegéből, hogy milyen tárgyról beszélünk. Úgy tűnik, vagy még nem dis-co-pan, vagy teljesen eltűnt.

D'Orbigny szerint Tia-u-a-nakóban a spanyolok még nagy szobortúrákat is felrobbantottak, hogy darabjaikat építőanyag-riálként használják fel. Ilyen sors jutott két hatalmas szoborra, amelyeket Pedro Cieza de Leon így írt le: „E domb mögött (Aka-pa-noy mögött – F.O.) két kőbálvány áll, egy ember képmására és hasonlatosságára, kiválóan nyírt és pro- bo-tan-ny vonások, olyannyira, hogy úgy tűnik, mintha nagy művészek vagy kézművesek kezei csinálták volna. Olyan hatalmasak, hogy kis óriásoknak tűnnek, és nyilvánvaló, hogy megjelenésük és hosszú köntösük eltér attól, amit a helyi lakosok körében látunk. A fejükön, úgy látszik, ott van a díszük (dekorációjuk). Ezeket a szobrokat d'Orbigny szerint "darabokra törték a vállak közé szúrt lőportöltetek".

„Az egyik feje” – írja Ephraim Sku-ayer – „az úttól félrefekszik, négy liga útban La Paz felé, ahol megpróbálták szállítani. Nem láttam, de újra készítek egy D’Orbigny által adott vázlatot, csak azt veszem észre, hogy nem kételkedem abban, hogy... a feleség alakját ugyanaz az autorum ábrázolja, ami egy nagy monolit (Gate of the Sun – F.O.). A fej 3 láb 6 hüvelyk (kb. 1,07 m) magas és 2 láb 7 hüvelyk (kb. 0,79 m) átmérőjű, tehát ha az alak más arányai is ennek megfelelően alakulnak, akkor az emlékmű teljes magassága körülbelül 5,4 m lehet. ). D'Orbigny számos más szoborfigurát is talált a romok között; az egyik emberi fejjel és szárnyakkal, mi-tívan kivégezve, a másik - egy tigrisre emlékeztető állat stb. Castelnau "egy hatalmas kőbe vésett gyíkot" és más szobrokat említ. M. Angrand ... nyolc ilyen alakról beszél Tia-u-a-naco faluban, ezen kívül körülbelül kettőről La Pazban és egyről, egyszer odafelé.

A XX. század elejére. a jobboldali spanyol kisebbség hozzáállása Tia-u-a-nakóhoz nem változott. Továbbra is kötődött a neti-vi-li-zo-van-ny múlthoz, és nemcsak hogy nem próbálta menteni a fonalat, de még mindig megpróbálta egyesíteni a mi-életet. A. Poznan-ski szerint pro-is-ho-dilo „rendszer-ma-ti-che-Tiua-naku nagy romjainak elpusztítása, uni-mi- ugyanaz, a la-e-mine megvalósítása mind a Guaki-La Paz vasút megépítésével és a modern Tiua -naku falu indiai con-tin-gen-tomjával, akik a romokat kőbányaként használták kereskedelmi ex-pl-a-ta-tion céljára.

A. Poznan-ski fellebbezett Manuel Vicente Balliviánhoz, a La Pazi Geo-graphic-fi-che- Society elnökéhez, hogy gondoskodjon arról, hogy a Kongresszusban törvényeket fogadjanak el a bolíviai archaeo-lo-gi-che-sky emlékművek védelméről , de nem működtek. „Ezt a védelmi programot az állam kezébe adták, amely nem tartja be a törvényeket, mást nem kötelez erre” – jegyezte meg szomorúan A. Poznan. sí, - aminek következtében a furgon-táv a pusztítás büntetés nélkül folytatódott.

A Tia-u-a-nako-hoz való hozzáállás csak az 1952-es forradalom hatására változott meg, amikor a nácik hatalomra kerültek a cseh vezetők felett. A. Poznanski életében megtámadták. De 1946-ban bekövetkezett halála után készségesen elfogadták azt a véleményét, hogy Tia-u-a-nako, mint dicső múlt, minden bolívit egyesít. Ennek az új világképnek a fényében 1953-ban Bolívia kormánya fontos lépéseket tett a régészet fejlesztése érdekében, amely a bennszülött többség integrációjának feladata volt. a bolíviaiak az ország közéletébe. Carlos Ponce Sanjines régész önjelölt úttörője és vezetője volt ennek a mozgalomnak, akinek nemzeti identitásának ideológiája a közös andoki múlt kiterjesztésére és megőrzésére épül. Ő vezette a Bolíviai Állami Adományozási Központot az Archeo-lo-gi-che-sky Research-do-va-ny Tia-u-a-nako (létrehozva 1957-ben) négy-re-tíz év után. és számos len-esszét, cikket és könyvet publikált. A mai napig a Tia-u-a-nako régészet legbefolyásosabb szakértőjének tartják Bolíviában. K. Ponce és régészcsapata vállalta a ras-ko-pok feladatát, valamint a Kőfejek és Kala-sa-sayi templomának helyreállítását (Kr. e. XX. század 60-as évei).

A 60-as évekből. 20. század az őslakosok mozgalma erősödni kezdett a politikai és társadalmi hatalom megszerzéséhez, kinyilvánítva, hogy szükségük van auto-nom-noy indiai kulturális-túra-noy self-life-no-sti-re. Elutasítva a nácik azon álmát, hogy az indiai népeket beépítsék a nyugati társadalomba, Bolívia megkezdte a bolíviai nemzeti identitás új modelljének felépítését, amely számos indiai etnikai népben gyökerezik. A Tia-u-a-nako az őslakosok mozgalmának szimbólumává vált. 1992-ben a bolíviai munkások parasztjainak prof-so-u-hívásának egyetlen confe-de-ra-ciója az ötszázadik évforduló kapcsán százpárti akciót szervezett országszerte. a spanyol gyarmatosításról Amerikában. Ezen pro-tesztek keretein belül az aymarok végrehajtották a sim-vo-li-che-elfogást Tia-u-a-nako-ról, és támogatták új állami ajándékaik százarcát. Miután hatalomra került, Bolívia első indiai elnöke, Evo Mora-les adott két in-u-gu-ra-t az Aymar-dov szertartása szerint, akiket Tia-u-a-nakóban támogattak. ígéretet, hogy az archeo-lo-gi-che-komplexumban folytatják az ásatásokat.

Fényképtwiga_269 A Tia-u-a-nako területén jelenleg folyó munka azonban a 2009-es fotó alapján nem tűnik archeo-lo-gi-che-faji ásatásoknak. Úgy tűnik, az archeo-lo-gi-che komplexum vezetőségének fő feladata a Tia-u-a-nako újjáépítése.A mai napig a Kőfejek Templomának és Cala-sa-saya helyreállítása. Ezeknek a tárgyaknak a rekonstrukciója azonban nem nevezhető tudományosnak. Inkább a turisták vonzására készült. Tehát a Kala-sa-saya templom külső falának képén látható a helyreállítási munka minősége. A fal ezen a területen, ahogy mondani szokták, abból áll, ami csak a keze ügyébe kerül.

Fényképtwiga_269 Vannak itt kövek is, a temploméval egyidősek, de szerintem más szerkezetű falak összetétele, meg modern tégla, meg valami egyéb szemét, és ennyi, mindenesetre pona-pi-hano.

2000-ben „Tia-u-a-nako ősi városát” mint „a prehispán-korú indiai kultúra szellemi és politikai központját” az UNESCO a senkinek sem az egész világra kiterjedő emlékműveként ismerte el. De a komplexum állapota nagy aggodalomra ad okot az UNESCO Világörökség Központjában.

2010 márciusában a Világörökség Központ mélységes aggodalmának adott hangot a bolíviai minikultúra miatt a három éves „Tia-u-a-nako és az Aka-Pana piramisok megőrzésének és megőrzésének projektje”, pénzügyi-si- ru-e-japán költségvetésen kívüli hátterem. A központ kevéssé érintett a komplexum és különösen a múzeumok irányítási rendszerében, az Aka-pan piramis megerősítésére irányuló munka hiánya, a sztélák és a Napkapuk megőrzése, az épületek állapotának romlása. a múzeumok archeo-logi-che-gyűjteményeinek megőrzése, az archeo-ro-van-nyh -lo-gi-che-races-ko-pok áradatának hiánya és a mun-tsi-pa- akciók li-theta, előzetesen a kulturális minisztérium jóváhagyása nélkül fogadták el, ami szükséges, tanítsa meg a Tia-u-a-nako-t, mint egy világörökség tárgyát.

A Tia-u-a-nako archeo-lo-gi-che komplexumának védelme, tanulmányozása és helyreállítása kétségtelenül sok kívánnivalót hagy maga után. És senki számára sem titok, hogy Tia-u-a-nakóban az építkezést elsősorban a turizmusból származó bevételek megszerzése érdekében végzik. A turisták számára pedig nem érdekes a raz-va-vonalak megtekintése, ezért a komplexum fő objektumát - az Aka-pana piramist - mielőbb újjá kell építeni. Ön szerint, mentségem-dy-vav-she-gosya, amiért nem fogadtam el a minőségi munkámat Bolívia akkori kulturális minisztere, Pablo Groux Aka-panban, 5 évvel ezelőtt itt csak egy domb volt, és most (2009) – már valami hasonló az eredeti konstrukcióhoz].

Zhur-on-leaves, megvilágítva Tia-u-a-nako problémáit, az Aka-pany restaurálását „archeo-lo-gi-che-paródiának”, „cos-me-ti-che-sky nehéz arcnak” nevezi. a turisták vonzására azt írják, hogy a Tia-u piramis maki-yazhja miatt -a-nako elveszítheti a kulturális örökség tárgyának státuszát. És valóban, amint a fotóból megállapítható, a piramis-mida lépcsőit kir-pi-chom veszi körül (valószínűleg nem égett), majd shtu-ka- kóborolnak, miközben az ókori építők faragott követ használtak. Természetesen az eredményt új selejtezésnek kell nevezni, és minden lehetséges módon el kell ítélni. De ne felejtsük el, hogy a piramis kőburkolata elveszett, és a kő kitermelése, szállítása és feldolgozása drága élvezet, különösen a hegyekben. Ezenkívül a nagy súlyú tányérokat is le kell rakni. Meg kell értenünk, hogy soha nem kaphatjuk meg azt a legmagasabb szintű építőművészetet, amelyet az istenek segítségével adnak elő. Nem valószínű, hogy a tia-u-a-nakói „versenytársak”-ra és építkezésre felvett bennszülöttek képesek lesznek megismételni vagy legalábbis megközelítőleg eljutni ahhoz, amit még a a legújabb technikai fejlesztések.

Akapana piramisFényképguardian.co.uk

Az Aka-pan piramis „helyreállításának” alacsony költségvetésű módszerével kétségtelenül az ember becsukhatja a szemét, miután ült egy kicsit. De a legrosszabb az, hogy José Luis Paz senor tanúvallomása szerint, akit az Aka-pa-noy állapotának vizsgálatára jelöltek ki, az építkezést szabad kézből, művészi módon (szabad kézből) végzik. a tervezés), mivel „kutatás-va-ny, amely kimutatta, hogy a falak valóban így néztek ki, nem.

De mégis, E. Sku-ai-er szavaival élve azt kell mondani, hogy Tia-u-a-nako, még ha új-len-ny "raz-rob-len-ny rui-nami" alatt is van, mégis "elég bizonyítéka van az egykori nagyságnak". Egyébként E. Sku-ayer volt az, aki Tia-u-a-nako Baal-be-com-nak hívta az Újvilágból, és Kala-sa-sayu-t - amerikai Sto-un-hen-jam. Írt:

Tia-u-a-nako romjait s-smat-ri-va-gyönyörködik az amerikai régiségek minden kutatója-va-te-lyami, mint sok tekintetben -érdekesebb és fontosabb, ugyanakkor a a legtitokzatosabb a kontinensen. Ugyanúgy izgatja őket a korai és a közelmúltbeli utazók öröme és meglepetése, akiknek többsége megnyerte a kísérletet, hogy behatoljon pro-is-ho-de-niya titkába, megelégedve azzal, hogy az ország státuszát adják nekik. Amerika legősibb műemléke, valamint a civilizáció egyéjszakás maradványainak tekinti őket, amelyek az inkák kezdete előtt eltűntek, és egyiptomi és keleti modernek voltak. Egyedülállóak, sőt típusukban is tökéletesek, stílusukban harmonikusak, úgy tűnik, hogy az építészet igazi mesterei voltak, akiknek nem volt gyerekkoruk, nem éltek át növekedési időszakot, és amire nem találunk más példát. A Tra-di-tion, amely többé-kevésbé különbözik sok más amerikai műemlék pro-is-ho-de-nii-étől, néma rokonaikban. Érdekes: az indiánok azt mondták az első spanyoloknak, hogy "azelőtt léteztek, hogy a nap felragyogott volna az égen", hogy óriások nevelték fel őket, vagy istentelen emberek maradványai, akiket a faji-komoly-női istenség kővé változtatott, mert nem voltak hajlandók vendégül látni helytartóját, és senkit sem küldtek el."

Fényképtiwy.com A jobb oldali képen a Kala-sa-saya templom kapuja és lépcsőháza. A kapu pro-emében - egyszínű Ponce. Az előtérben egy fal a Kőfejek Templomának fejeivel és egy Boro-da monolittal.

A Kőfejek templomában találhatók Tia-u-a-nako legősibb monolitjai és a leghíresebb Boro-da-ty monolit. A Tia-u-a-nako komplexum területén további félig földalatti templomok találhatók, köztük a Kan-ta-ta-liita és a Putuni, valamint a Nap Kapuján kívül a Hold Kapuja is található. . Fényképkcamera

Körülbelül 1 km-re Tia-u-a-nakótól található Puma Punku cere-mo-ni-al-ny komplexuma.

A Tiahuanaco építésének három időszaka.

Mint tudják, A. Poznan-sky a Tia-u-a-nako három fő periódusát emelte ki. Az élet első - első szakaszának tulajdonította az erőket "kizárólag ennek az időszaknak az épületének" a Kőfejek templomát. Ezután megkezdődött az Aka-pan piramis, valamint a Hold Templom (Puma-Punku) építése. A második és harmadik periódusban az Aka-Pana és a Puma-Punku építését folytatták. A Kala-sa-saya-t a második periódusban fektették le, a harmadik periódában pedig a befejezett-and-wa-las, recon-stru-and-ro-wa-las és javítás-ti-ro-wa-las. A második periódushoz tartozik a Kala-sa-sayi nagy tornáca is. A harmadik időszakban felépült a belső temploma - a sanctissimum és a Nap Kapuja.

A ri-a-lov építő-és-tel-anyagai közül az első időszakban az egyetlen dog-cha-nick, amely a hegyi paradicsomokból származott, a romoktól délre használt zo-van-o-új. Egyes alkotásokhoz (a templom falába beépített fejszobor) lágy mésztufát használtak.

A második periódusban rendkívül kemény kőzeteket, például andeziteket használtak, bár kis mértékben. Ezenkívül a második periódusban a tia-u-a-na-kantsy a dog-cha-nickből származó monolitokat használta, amelyeket az előző du- a jelenlegi időszak templomaihoz erősítettek, re-de-ly-vaya őket. saját mércéjük szerint, új stílusukkal és szimbolikus dekorációjukkal". A harmadik harmadban is így jártak. Egy piros, de újra-chi-vy példa, amely a korábbi művek továbbfejlesztését illusztrálja, a Bennett sztélé. A második, de valószínűbb, hogy a harmadik periódusban egy monolitból új szobrot faragtak, ami valójában egyszerű oszlopforma volt.

A harmadik periódusban mindent kizárólag szilárd ande-zi-ból üvöltő lávából készítettek, mint például az erkélyfal, a sanctissimum és a rekonstrukciós második periódus. Ugyanakkor ande-zi-to-vye blokkokat bányásztak a cere-mo-ni-al-ny központjától nagyon távoli területeken.

„A Napajtó ennek az időszaknak a legdicsőségesebb emlékműve” – írja A. Poznansky. - Kísérlet történt az első és a második időszak épületeinek befejezésére ... különösen a Hold temploma (Puma-Punku) és Pukara Aka-panu, de nem készültek el - Sheny. Az első időszak templomát leszámítva semmi sem készül el Thiua-nakuban, még a nagy tea-pro-of-ve-de-ing is ennek az időszaknak - Sun-night Az ajtó ... Tiua-naku of a harmadik korszak a nagyképűség téveszméitől szenvedők munkája, mint például a Bábel tornya, és ha elkészül, ez lehetséges, minden, amit az ember a földön épített, felülmúlta volna.”.

A. Poznansky szerint a bronz a harmadik periódusban jelenik meg. „A korábbi időszakok falainak leggyakrabban említett javítása, melynek során bronzcsavarok (csavarok) segítségével kötötték össze a blokkokat; saját konstrukcióik különféle formáit használták, akár gyűrű formájában is – írja.

A sokféle csavarforma közül több sematikus ábrázolása, amelyek maradványait tömbökben mélyedések formájában találták meg, az ókorban ezekkel a bilincsekkel (bilincsekkel) és a köztük alkalmazott csatlakozásokkal (csatlakozókkal) rögzítették.. A bal oldali képen egy páncélozott csavar (bilincs) látható fél méretben. Ezekkel a nagy méretben is megtalálható eszközökkel a tiwanak faragott tömböket kapcsoltak össze, amelyek felületébe korábban a csavar alakjának és méretének megfelelő bemélyedéseket készítettek.

Úgy gondolják, hogy a tömbjavításhoz szükséges összekötő részek éppen ellenkezőleg, nem előre készültek, hanem a csarnok olvasztott bronza - a mélyítésekben készült, és lefagyva rögzítette a blokkokat, és felvette a körvonalat. a bevágás. Az alábbi képen látható összekötő elem domború alakja azonban megkérdőjelezi ezt a feltételezést. Azonban mindkét módszer alkalmazható, de aligha ugyanabban a történelmi időszakban.

„De nemcsak mat-ri-a-scrap a harmadik periódus különbözik az előzőtől; a fő különbség a kiváló kövön végzett munka, ami a világon eddig felülmúlhatatlan – húzza alá A. Poznan-sky. - Ez ráadásul megnyilvánul a gra-vi-ro-wok sim-in-li-che-stílusában, amelyek rendkívül fejlettek, és különösen az as-ro-no-mi-che-ori-en-ben. konstrukcióik -ta-ciója, amely 25'30 ″ változást mutat egy peri-o-ház és a többi között.

A. Poznan-ski úgy értékeli a Tia-u-a-nako harmadik periódusát, mint "olyan időszakot, amelyet legfeljebb kis előrelépés jellemez".

Különösen kiemeli A. Poznan-ski ast-ro-no-mi-che-sky tia-u-a-na-kan-tsev tudását. Azt írja:

„Az általuk ismert tudományok közül... elsajátították a meri-di-ana vagy ast-ro-no-mi-che-sky aspektusait, amelyek segítségével pontosan meg lehetett határozni az „ott” amplit. a nap a harmadik periódusban és ezzel együtt az ekliptika dőlésszöge – ez az érték alapot ad a tiwanaku at-zi-tel-nogo korának meghatározásához.

Ezen ismeretek segítségével megállapították az egyenlőségeket és a napokat, megismerték az apheliont és a perihéliumot, a furgont szoláris-nech-ny év, egyszer-de-len-ny két-húsz-húsz hónapig használták. . Még az állatöv is ismertté vált… de olyan formában, amely bizonyos mértékig különbözött a káldeai ókori sémi bölcsek jól ismert mintájától, akiknek nija a mai ast-ro-no-miya-ba ment át.

Bolívia - felejthetetlen és eredeti, de ugyanakkor alábecsült turista célpont a világban. Ez az ország szürreális tájakat, kultúrák egyedülálló kombinációját, pezsgő fesztiválokat, nyüzsgő piacokat kínál a turistáknak.

Ez a hely ideális családi nyaraláshoz és kalandra vágyó aktív emberek számára. Tól től a legjobb üdülőhelyek A Copacabana a Titicaca-tótól Uyuni sómezőjéig, Bolívia legjobb turisztikai látványosságai, felejthetetlen élményt nyújtanak a turistáknak.

A National Mint egy mérföldkő Potosiban és az egyik legjobb múzeum Dél-Amerikában. Az első pénzverde ott épült, ahol ma az Igazságszolgáltatás épülete áll, 1572-ben emelték Toledó alkirályának parancsára. De a pótlása egy hatalmas és feltűnően szép épület, amely egy egész várostömböt foglal el. Nem kell numizmatikusnak lenned ahhoz, hogy Bolívia első valutájának történetét kutasd.

Ez a négy kisebb múzeum a gyarmati La Paz utca mentén csoportosul, és általában egy napos városi kirándulás során fedezhető fel. Aranymúzeumként is ismert, és négy lenyűgöző ősi ezüst-, arany- és rézgyűjteményéről híres. A Miniatűr Litorális Múzeum főként történelmi térképekből áll.

A La Paz-i forradalom vezetőjének, Pedro Domingo Murillonak egykori otthona a második múzeum. A gyarmati korszak művészeti gyűjteményét mutatja be. Kiállítanak itt hangszereket, valamint üveg- és ezüsttárgyakat is, amelyek egykor Bolívia arisztokratáinak birtokában voltak.

Ebben a városban a fehér mór katedrális kupoláival és élénkkék színeivel azonnal felkelti a figyelmet. kerámia csempék portugál stílusban. A keresztelő minden szombaton 16:00 órakor lesz. A katedrális fekete szobrát Tupac császár unokája, Inca Yupanqui faragta. A fenti szentélyben az oltár fölött látható.

Nehéz olyan múzeumot találni, amely ennél jobban mesélne Bolívia történetéről. Itt írták alá 1825 augusztusában a Bolíviai Függetlenségi Nyilatkozatot. A tapasztalt idegenvezetők izgalmas túrát kínálnak.

Itt került sor a bolíviai kongresszusok első báljára. Itt figyelembe vették a PhD jelölteket is. A szószék mögött Simon Bolivar és Antonio José de Sucre portréi láthatók. A Függetlenségi Nyilatkozat büszke helyet foglal el a gyűjteményben, gránit lábazaton.

Semmi sem szimbolizálja Bolívia gazdag történelmét, mint az európai stílusú Portales-palota. Bár maga a báró, akinek minden épült, soha nem lakott ebben a pazar, 1927-ben elkészült kastélyban, az akkoriban elérhető legkiválóbb import anyagokkal – carrarai márvánnyal, francia fával, olasz kárpitokkal és finom selymekkel – szállították.

A kerteket és a külsőt a versailles-i palota ihlette, a játékszoba a granadai Alhambra utánzata, a nagyterem pedig a vatikáni paloták dizájnja.

Helyszín: Av. Potosi 1450.

Ezt a kiváló őslakos művészeti múzeumot mindenkinek látnia kell, aki érdeklődik Sucre környéke történelme iránt. Az idegenvezetők különös figyelmet fordítanak az ősi tarabuco kultúrák szöveteire. Ennek a lenyűgöző túrának érdekes alszövege van: az elfeledett szövési technikák újrafelfedezése felébreszti az emberekben a kultúrájuk iránti büszkeséget.

Helyszín: San Alberto, Sucre.

Ez az épület egykor az egyik legjelentősebb művésznek és politikusok országok. A gyönyörű freskóiról és a Don Quijote iránti rajongásáról ismert Walter Solon Romero sokat szenvedett, amikor a hetvenes években börtönben halt meg. Az igazságtalanság témája jól látható a maestro munkáiban.

Helyszín: Ecuador (2517), La Paz.

Múzeum. Kenneth Lee (Museo Etno-Arqueológico del Beni "Kenneth Lee")

Ezt a Trinidad központjától északra található múzeumot a város fő kulturális központjaként tartják számon, Kenneth Lee-ről, a helyiek által szeretett amazóniai fehér emberről nevezték el. A Trinidad régióból származó tárgyakat tartalmaz, köztük hagyományos eszközöket és törzsi jelmezeket.

Fuerte de Samaipata misztikus helyszíne mágnesként vonzza a látogatókat a világ minden tájáról. Csak azért jönnek ide, hogy felmásszanak a dombra, és megnézzék az inka épületek romjait. Fuerte de Samaipata, amelyet 1998-ban az UNESCO Világörökség részévé nyilvánítottak, egy domb tetején található, körülbelül 10 km-re a falutól, és lélegzetelállító kilátást nyújt a völgyekre.

Először már ie 2000-ben foglalták el különböző etnikai csoportok, de csak ie 1470-ben. e. ezeket a vidékeket az inkák kezdték benépesíteni. A konkvisztádorok azt javasolták, hogy ezt a helyet védelemre használták. 1832-ben francia természettudósok felvetették, hogy a helyiek itt próbálnak aranyat mosni. 1936-ban egy német antropológus a Fuerte de Samaipatát ősi templomnak nevezte el; Elmélete, amely magában foglalja a nap és a hold imádatát, ma a legelfogadottabb.

Dinosaur Rock (Cal Orck'o)

Körülbelül 70 millió évvel ezelőtt a központtól 5 km-re északra egy cementbánya adott otthont nagy dinoszauruszok. Amikor 1994-ben itt dolgoztak az üzem területének bővítésén, a munkások rábukkantak körülbelül 5000 szám legalább nyolc különféle fajták dinoszauruszok. Ez a világ legnagyobb dinoszaurusz-lábnyom-gyűjteménye.

A park kerítése mögül néhány nyomat kivehető, de természetesen a legjobb panoráma csak a kőbányába menve érhető el. Számos életnagyságú dinoszauruszmodell (gyerekeknek való szórakozás) és lenyűgöző kövületekkel ellátott szoba is található.

A lenyűgöző Santa Teresa kolostort 1685-ben alapították, és még mindig ad otthont a karmelita szerzetesek kis közösségének, akik az épület nagy részét restaurálták és múzeummá alakították. Tárlatvezetés (spanyol nyelven és angol) elmagyarázza, hogy gazdag családokból származó lányok 15 évesen kerültek a kolostorba, és örökre elbúcsúztak szüleiktől és szeretteiktől.

Sok szép műalkotás is található itt, köztük Alonso Cano kasztíliai szobrász csodálatos Madonnája, Pérez de Holguín, Bolívia leghíresebb művészének több festménye, valamint egy festett fa feszületek szobája.

Helyszín: Calle Santa Teresa - 15, (kereszteződés a Calle Ayacuchóval).

Régészeti és Őslénytani Múzeum Tarija-ban (Museo Paleontológico y Arqueológico)

Az Egyetemi Régészeti és Őslénytani Múzeum betekintést nyújt a történelem előtti lényekbe és a korai népek életébe, amelyek egykor a Tarija területén éltek. Alul jól megőrzött állatmaradványok láthatók, fent pedig a figyelem középpontjában a történelem, a geológia és az antropológia, régi háztartási eszközök, fegyverek, kerámiák és különféle őskori vadászeszközök gyűjteményével.

Szent Ferenc kolostor Potosiban (Convento de San Francisco)

Az épület 1547-ben épült. Ez a legtöbb régi kolostor Bolíviában. Kis mérete miatt 1707-ben lebontották, és a következő 19 évben újjáépítették. A múzeumban remek vallási művészeti gyűjtemény található, köztük festmények, köztük a 19. század közepéről származó alkotások.

Helyszín: Calle Tarija - 47.

Régészeti Múzeum Cochabambában (Museo Arqueológico)

A múzeum kiváló áttekintést nyújt Bolívia különböző őslakos kultúráiról. A gyűjtemény három részre oszlik: régészeti, néprajzi és őslénytani. Minden információ spanyolul, délutánonként pedig angolul beszélő idegenvezető áll rendelkezésre.

A régészeti rész főként a Cochabamba régió bennszülött népeinek kultúrájára összpontosít. A néprajzi gyűjtemény amazóniai kultúrákból származó anyagokat tartalmaz, köztük példákat a nem ábécé írásmódjára, amelyet a 18. század óta használtak a kereszténység prédikálására az írástudatlan indiánoknak. Az őslénytani rész az egykor átsétált különféle lények fosszilis maradványait mutatja be. vidéki táj Bolívia.

Helyszín: Av Oquendo Jordan esq.

A múzeum Sucre fő katedrálisa mellett található. Bolívia egyik legszebb vallási ereklye-gyűjteményének ad otthont. Az előszoba gyönyörű vallási festményeket tartalmaz a gyarmati korszakból. A kápolnában pedig a szentek ereklyéi és kis arany-ezüst tálak vannak.

Helyszín: Nicolas Ortiz - 61.

Kilenc évszázaddal a hatalmas inkák felemelkedése előtt egy másik nagy birodalom uralta az Andokat: Tiwanaku. Jóval azelőtt, hogy az inkák létrehozták volna hatalmas birodalmukat, Tiahuanaco egy majdnem ugyanolyan erős, de sokkal tartósabb birodalmat hozott létre. Míg az inka állam körülbelül 100 évig létezett, Tiwanaku több mint 400 évig virágzott. Nehéz elhinni, hogy civilizációjuk virágzott Amerika ma az egyik legszegényebb országában. 2000-ben az andoki civilizáció "lelki és politikai központja" felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

Tiwanaku ősi emlékeinek nagyszerűsége lenyűgözte az első spanyol krónikásokat. A 16. századi spanyol történész és író, Garcilaso De La Vega így írta le tapasztalatait: „Lehetetlen elképzelni. És ha a saját szemeddel látod, kezd úgy tűnni, hogy itt valami boszorkányság történt, és ez démonok munkája, nem emberek. Olyan hatalmas kövekből és olyan sokaságban épül, hogy azonnal felmerülnek a kérdések: hogyan bányászták ki és hogyan hozták ide az indiánok ezeket a köveket, hogyan dolgozták fel és rakták egymásra ilyen pontossággal.

Tiwanaku története négy időszakra oszlik:

1. Kr.e. 600 e. - ie 800 e. - a kultúra megjelenése.

2. Kr.e. 800 e. - 45 n. e. - Korai városi időszak.

3. 45 - 700 i.sz e. - klasszikus. Ebben az időszakban épült fel minden ma látható műemléki építmény.

4. 700 n. e. - 1180 év. a terjeszkedés és hanyatlás időszaka.

Hatalmának csúcspontján (i.sz. 500 és 950 között) Tiwanaku nagy területre kiterjesztette befolyását déli Andok(Peru déli része, Chile északi része, Bolívia nagy része és Argentína egy része). A politikai dominancia a 11. században kezdett apadni, az állam pedig a 12. század első felében összeomlott. Ennek az összeomlásnak az okai nem teljesen tisztázottak. Jelenleg a fő oknak a klímaváltozást tartják, ami a termés csökkenéséhez, a központi kormányzat meggyengüléséhez és a végső összeomláshoz vezetett. Tiwanaku 1180 körül teljesen megszűnt létezni.

Amikor az inkák megérkeztek a tizenötödik század közepén, a romok több száz évig pusztaságban hevertek. De Tiwanaku még ebben az állapotban is nagy dilemmát jelentett az inka állam számára. Az inkák azt hitték, hogy birodalmuk létrejötte előtt nem létezett civilizáció, mint olyan. De Tiwanaku egyértelműen tanúbizonyságot tett egy náluk sokkal régebbi kultúra létezéséről. Minden további nélkül az inkák mitológiájuk részévé tették Tiwanakut. A legendák szerint a várost nem az őket megelőző civilizáció építette, hanem Viracocha isten, aki onnan küldte az első inkát Cuzcóba, hogy birodalmat alapítsanak.

Tiwanaku előtt nem léteztek olyan civilizációk, amelyek erőteljes kő építészettel, fejlett technológiával rendelkeztek kerámiagyártás, fémfeldolgozás. A kutatók hihetetlen erőfeszítéseket tettek, hogy megfejtsék az amerikai kontinens legrégebbi és legfejlettebb civilizációjának titkait. De mostanáig ennek a civilizációnak a legtöbb aspektusa válaszra vár. Szeretném remélni, hogy a föld vastagsága alatt megbúvó új tárgyi bizonyítékok felfedezése rávilágít Dél-Amerika ősi kultúrájának létezésére.

Akapana piramis

Tiwanaku talán legfigyelemreméltóbb építménye az Akapana piramis. A piramis 7 egymásra helyezett platformból áll, amelyek teljes magassága meghaladja a 18 métert. Közülük csak a legalacsonyabb maradt érintetlen. Kezdetben a tetejét egy templom koronázta meg, mint sok más mezoamerikai piramisban. A piramis sok kövét házak és templomok építésére használták fel, így őszintén szólva a piramis összképe nem lenyűgöző.

Kalasasaya templom

Akapanától északra található a Kalasasaya templom. Nevének jelentése: Templom álló kövek(kala - kő és sasaya - álló). A téglalap alakú nyitott templomot a feltételezések szerint csillagászati ​​megfigyelésekre használták. Álló monolitok és a nap segítségével határozták meg az év napját. A falak hatalmas vörös homokkő- és andezittömbökből épültek (sok tömegük meghaladja a 40 tonnát).

1960-ban a templomot helyreállították, de az újjáépítés nagyon szakszerűtlenül történt. Sajnos a képen látható falak szinte teljesen rekonstruáltak. Eredeti formájában a Kalasasaya templom inkább az angliai Stonehenge-hez hasonlított, vagyis a függőlegesen elhelyezett kőtömbök között egyenletes üres tér volt. Ironikus módon a kőmunkák minősége sokkal gyengébb, mint a Tiwanaku mesterek művészete. Nem valószínű, hogy a Kalasasaya-templom jelenlegi állapotában az inkák és a spanyolok dicsérő véleményét váltotta volna ki.

Félig földalatti templom

A félig földalatti templom (Semisubterraneo Templete) négyzet alakú, 2 méterrel a talajszint alatt található. Egyesek úgy vélik, hogy ez a templom az alvilágot személyesítette meg, míg Kalasasaya a Földet szimbolizálta. A Kalasasaya-templomhoz hasonlóan a kerület mentén álló monolitok és kövek veszik körül. A falakon több mint száz faragott kőfej található, az arcvonások jelentősen eltérnek egymástól. Úgy gondolják, hogy ez a Tiwanaku civilizáció befolyásának az Andok más népeire való terjedését jelzi. Középen áll a Monolito Barbado (szakállas monolit) nevű monolit.

A Nap kapuja

A Napkapu a modern Bolívia egyik legfontosabb szimbóluma és a régészeti komplexum legtitokzatosabb tárgya. Ezek a kapuk az elszámolást szolgálták? Mik azok a szárnyas lények? Kié a központi kép az ív felső közepén?
Az egyetlen andezittömbből készült jegyzet legalább 44 tonnát nyom. A régészek úgy vélik, hogy a Kapu valamilyen módon összefügg a napistennel, és számítástechnikaként használták. Az egész felső panelt bonyolult faragványok borítják, amelyek a középpontban lévő fő istenséget, humanoid madarakat és emberi arcokat ábrázolják.

A Napkapu túloldalán mély fülkék vannak kivésve, esetleg áldozatok céljára. A Kalasasaya templom nyugati részének közelében ugyanaz, de kisebb, a Hold Kapuja (Puerta de la Luna).

Szobor a Kalasasaya templomban

Ez egyike annak a két alaknak a Kalasasaya templom területén, akiknek sikerült túlélniük a történelem zavaros időszakait. A spanyolok érkezésével Tiahuanaco kincsei szétszóródtak az egész világon, egyes leleteket elpusztítottak a katolicizmus lelkes hívei, akik pogány bálványoknak tekintették őket.

Szerencsére néhány kiállítás múzeumba került, egy részük Bolíviában maradt. A legnagyobb kőkiállítások a Museo Litico Monumental-ban és a Museo National de Arqueologia-ban láthatók La Pazban, néhányat a régészeti komplexum helyén egy új múzeumban helyeztek el.

Puma Punku

A vasúti sínek túloldalán, körülbelül 15 perces sétára a fő régészeti lelőhelytől található Puma Punku. Puma Punku nagy templomkomplexuma Tiwanaku romjainak része. Aymara nyelven a neve "a Puma kapuja"-nak felel meg. Ez a templomkomplexum több mint 130 tonnás monolit tömbökből áll.

A Puma Punku falainak építése során minden követ finoman kidolgozott és szorosan egymáshoz illesztve, habarcs nélkül rögzítették őket. Az a pontosság, amellyel ezeket a sarkokat feldolgozták, arról tanúskodik mély tudás a kőfeldolgozásban és ábrázoló geometria. Az illesztések olyan szorosan illeszkednek egymáshoz, hogy még egy pengét sem lehet a kövek közé szorítani.

A fényesre csiszolt kőtömbök tökéletes élekkel készültek. Néhány monolit belsejében geometrikus alakzatok vannak faragott: mélyedések, hornyok, bevágások, lyukak, hornyok. Mindegyik tökéletesen passzolt egymáshoz. A nagyon tartós kőzeteket - andezit és gránit - rendkívüli precizitással és szakértelemmel dolgozzák meg.

Templom Tiwanakuban

A régészeti komplexum közelében található egy azonos nevű falu. Amikor a spanyolok megérkeztek Bolíviába, a Tiwanaku kövekből építették ezt a katolikus templomot. A civilizáció hanyatlása után sok évszázadon át a mára híres romok szolgáltak a régió építőanyagainak forrásául. Ügyesen megmunkált köveket húztak el, kőszobrokat törtek össze, fújtak dinamittal. A komplexum különösen a vasútépítés során sérült meg.

Telt-múlt az idő, megkezdődött a tömegturizmus fejlődésének korszaka, és végül a bolíviai hatóságok gondoskodtak a feljegyzés biztonságáról. De a fényképekből ítélve nincs sok tanulnivaló hátra.

ünnepi események

Tiwanaku olyan Bolíviában, mint az inkák Peruban. Manapság az Aymara (Bolívia második legnagyobb bennszülött csoportja) örökségét identitásuk szimbólumaként fogadta el.

Június 21-én, a napforduló napján, az év leghosszabb napján, az aymarák ünneplik a Tiwanaku újévet (Machaj Mara). Az ünnep több ezer résztvevőt vonz Bolíviából és más országokból. A fő esemény a napkelte találkozása. Az ünnepen résztvevők hagyományos ruhát viselnek, singanit (szőlőből készült alkoholos ital) használnak, áldozatot hoznak. A speciális buszok éjszaka indulnak La Pazból, és éppen napkeltekor érkeznek. Hasonló ünnepeket ünnepelnek a napéjegyenlőség idején, de sokkal kisebb mértékben.

2006-ban Bolívia elnöke, Evo Morales (a képen), az elmúlt 400 év (a spanyol rabszolgaság óta) első bennszülötte, részt vett az újévi ünnepségen Tiwanakuban. Megválasztását az ország lakosságának többsége Bolívia újjászületésének szimbólumaként tekinti.

Tiwanaku videó

Tiwanaku videó

Bolívia (Bolívia) Dél-Amerika középső részén található állam. Bolívia ország" bajnok» sok tekintetben: a legtöbb többnyelvű ország több mint 30 különböző nyelvvel a bolygón; a leghegyvidékibb ország, a természeti erőforrásokban az egyik leggazdagabb ország, miközben a világ egyik legszegényebb országa. Egy állam, amely kevesebb mint két évszázad alatt több mint 200 puccsot élt túl. Bolívia egy nagyon érdekes és szokatlan ország, tele egyedülálló természeti látnivalókkal és az építészet szépségeivel.

Bolívia egy ország bajnok»

1. Tőke

Hivatalos Bolívia fővárosa – Sucre városa (Sucre), Chuquisaca megye fővárosa. Sucre- Dél-Amerika egyik legrégebbi városa és Bolívia legszebb városa. Az aktuális főváros van - La Paz városa (La Paz) (teljes nevén Nuestra Señora de la Paz), a legtöbb közintézmények Bolívia, beleértve az ország elnökének rezidenciáját. Sucre és La Paz- a legmagasabb fővárosok a világban.

NÁL NÉL La Paz a teljes ipar több mint fele koncentrált Bolívia. Innen exportálják a citrusféléket, a kávét, a kakaót, a cinket és az ónt. La Paz- Latin-Amerika első városa, amely ezüst- és aranybányászatot kezdett.

2. Zászló

Bolívia zászlaja (Bolívia zászlaja) egy téglalap alakú panel, amelynek képaránya 15:22. Bolívia zászlaja három azonos szélességű vízszintes csíkra osztva: a felső piros, a középső sárga, amely ábrázol Bolívia címereés alsó zöld. Vörös szín - a nemzeti hősök vére, amelyet a függetlenségért ontottak Bolívia. Sárga szín - a bolíviai földek kimeríthetetlen természeti erőforrásai. Zöld zászló színe- a fényes jövő reménye, a haladás és a fejlődés vágya.

3. Címer

Bolívia címere (Bolívia címere) egy ovális alakú harci pajzs, melynek mindkét oldalán 3 nemzeti Bolívia zászlajaés 2-2 muskéta, a bal oldalon egy fríg sapka egy faboton, a jobb oldalon pedig egy harci fejsze. A pajzs belsejében található a Potosi-hegy völgye, melynek teteje mögül a vörös nap kel fel. A hegy lábánál egy kápolna, alján egy Alpaka láma, egy búzaszál és egy pálmafa. A pajzs kék kerettel van keretezve, amelyen a szó BOLÍVIA (Bolívia) (fent) és 10 csillag (alul). A pajzs fölött babérkoszorú és fő madár hegyrendszer az Andok - kondor.

• A Cerro Rico de Potosi-hegy, amely ezüstkészleteket tárol - a természeti erőforrások gazdagságának szimbóluma;
• A kápolna Bolívia uralkodó vallásának (katolicizmus) szimbóluma;
• A láma alpaka és a kókuszpálma az ország gazdag növény- és állatvilágának szimbólumai;
• Egy szál búza a bolíviai földek termékenysége;
• A felkelő nap a Köztársaság születését jelképezi;
• Andoki kondor - az erő és a hatalom megszemélyesítése;
• babérkoszorú - a győzelem szimbóluma;
• Tüzérségi fegyverek - készenlét minden veszély visszaverésére;
• Fríg sapka egy faboton - harc a szabadságért és az egyenlőségért;
• A 10 csillag Bolívia kilenc megyéjét szimbolizálja, köztük a tizedet, amely ma Chile része. A tizedik csillag a törvény szimbóluma
• a tengerhez való hozzáféréshez, amely 1884-ben elveszett.

4. Himnusz

hallgasd meg Bolívia himnuszát

5. Pénznem

Hivatalos Bolívia pénzneme – boliviano , egyenlő 100-zal centavo (betűjelölés (Bs, B$, BOB) . 1-es és 2-es címletű érmék vannak forgalomban boliviano, plusz 10, 20 és 50 centavo, valamint 5, 10, 20, 50, 100 és 200 címletű bankjegyek boliviano. USA dollárt szinte mindenhol lehet fizetni. Boliviano-rubel árfolyam vagy bármely más pénznem megtekinthető az alábbi valutaváltón:

Bolívia érméinek megjelenése

Bolívia bankjegyeinek megjelenése

6. Bolívia a világtérképen

Bolívia- Dél-Amerika középső részén fekvő állam, északon és északkeleten Brazíliával, délkeleten Paraguayjal, délen Argentínával, délnyugaton és nyugaton Chilével és Peruval határos. A Csendes-óceánhoz a Paraguay folyón keresztül lehet eljutni. Bolívia tér van 1 098 580 km² .

Bolíviában három fő földrajzi régió különböztethető meg: az Andok és az Altiplano (felvidék) Nyugaton; Yungas és völgyek az Andok keleti lejtőin; trópusi síkság (Oriente), amely az ország teljes keleti részét elfoglalja, több mint 2/3-át Bolívia területe, amely mocsarakból, rétekből, trópusi és szubtrópusi erdőkből áll.

A legmagasabb Bolívia pontja — szunnyadó vulkán Sajama, melynek magassága 6542 m. Az ország fő folyói a Beni, a Desaguadero és a Mamore. A világ „legmagasabb” hajózható tava a Titicaca, amely 3810 méteres tengerszint feletti magasságban található.

7. Hogyan juthatunk el Bolíviába?

8. Mit érdemes megnézni Bolíviában?

Bolívia látnivalói- rendkívüli szépségű csodálatos természeti tájak, az Andok fenséges tájai, nagyszámú eltűnt civilizációk emlékművei és még sok minden más.

• Tiwanaku régészeti lelőhelye
• Arkoiris vízesés
• Szárított sós tó Uyuni
• Gejzírek Völgye Sol de Magnana
• Iskanwaya ősi városa
• Gőzmozdony temető
• Moon Valley La Paz
• La Recoleta kolostor
• Madidi Nemzeti Park
• Titicaca-tó
• Lomas de Arena Regionális Park
• Potosi bányái – Pokol kapui
• Salar de Yuni sós tó
• Krisztus szobra "Cristo de la Concordia"
• San Francisco temploma

9. Bolívia legnagyobb városai

Tízes lista legnagyobb városok Bolívia

• Santa Cruz de la Sierra
• El Alto
• La Paz (La Paz ) - (tényleges Bolívia fővárosa)
• Cochabamba (Cochabamba)
• Oruro (Oruro)
• Sucre (Sucre ) — (hivatalos Bolívia fővárosa)
• Tarija
• Potosi (Potosi)
• Sakaba (Sacaba)
• Killacollo (Killacollo)

10. Klíma

Bolívia éghajlata meglehetősen változatos, a síkságon - trópusi és szubequatoriális, valamint a hegyvidéki területeken - élesen kontinentális. Az ország időjárási viszonyai közvetlenül függenek a hely tengerszint feletti magasságától. átlaghőmérséklet nyár, és tart Bolívia októbertől februárig + 18 ... + 20 ° C (hegyvidéken) és + 31 ... + 33 ° C (a keleti síkságon). Télen (május és augusztus között) a hőmérséklet +19…+21 °C, a hegyvidéki városokban pedig +6…+10 °C.

A csapadék mennyisége Bolíviában egyenes arányban növekszik délnyugatról északkeletre. Az évi 150 mm-től a nyugati és délnyugati Altiplano-ban 2000 mm-es csapadékig Oriente-ban. Maximális számuk a decembertől februárig tartó időszakra esik.

11. Népesség

Bolívia lakossága van 10 992 835 emberi(2017. februári adatok). A lakosság több mint fele – 54%-a – indiai (aimara és kecsua), 29%-a mesztic (európaiak és indiánok keveréke), 17%-a európai (főleg spanyolok). Átlagos időtartam A férfiak várható élettartama 64 év, a nőké 70 év.

12. Nyelv

13. Vallás

14. Ünnepek

Nemzeti ünnepek Bolíviában:

15. Ajándéktárgyak

Itt van egy kicsi lista leggyakoribb ajándéktárgyak amelyet a turisták általában hoznak Bolíviából:

• a jólét amulettje szárított varangy formájában, üvegből készült szemekkel
• gitár - charanga
• ezüsttel és arannyal díszített népviselet
• faragott fa bútorok
• lávakő szuvenír "India Napja"
• aymara kabalája
• tök csörgő - "Pichincha"
• bőrök szőnyegek formájában
• leopárdok, jaguárok, pitonok vagy anakondák bőrei
• gyapjú holmikat

16. "Nincs szög, nincs pálca" vagy vámszabályok

17. Feszültség Bolívia elektromos hálózatában

Feszültség be elektromos hálózat: 230 volt, 115 volt (La Paz és Viacha városai) frekvencián 50 hertz. Aljzat típusok: A típus, C típus.

18. Telefonszám és domain név Bolívia

Telefon országkódja: +591
Első szintű földrajzi domain név: .bo

Kedves olvasó! Ha járt már ebben az országban, vagy van valami érdekes mondanivalója Bolíviáról . ÍR! Hiszen sorai hasznosak és informatívak lehetnek oldalunk látogatói számára. "A bolygón lépésről lépésre"és mindazoknak, akik szeretnek utazni.