kozákok
A kozákok származása.
2016. december 16. 09:42A kozákok egy nép, amely egy új korszak kezdetén alakult ki, a sok turáni (szibériai) szkíta törzs, a Kos-Saka (vagy Ka-Saka), az azovi szlávok Meoto-Kaisar törzsek közötti genetikai kapcsolatok eredményeként. ases-alanok vagy tanaitok keveréke (Doncov). Az ókori görögök kossakhának nevezték őket, ami azt jelenti, hogy "fehér sakhi", a szkíta-iráni pedig "kos-sakha" - "fehér szarvas". A szent szarvas - a szkíták szoláris szimbóluma - minden temetkezésükben megtalálható Primoryetól Kínáig, Szibériától Európáig. A doniak hozták napjainkba a szkíta törzsek ősi katonai jelképét. Itt megtudhatja, honnan jöttek a kozákok, egy borotvált fej, előzárral és lógó bajusszal, és miért változtatta meg a szakállas Szvjatoszlav herceg megjelenését. Megtudhatja továbbá a kozákok, Don, Greben, barangolók, fekete csuklyák stb. számos nevének eredetét, honnan származnak a kozák katonai kellékek, kalap, kés, cserkesz kabát, gazyri. Azt is meg fogod érteni, hogy miért hívták tatárnak a kozákokat, honnan származott Dzsingisz kán, miért zajlott le a kulikovoi csata, mi volt a Batu elleni invázió, és ki állt valójában mindezek mögött.
"Kozákok, etnikai, társadalmi és történelmi közösség (csoport), amely a maguk erejénél fogva egyesül sajátos jellemzők az összes kozák közül... A kozákokat külön etnikumként, önálló nemzetiségként, vagy vegyes türk-szláv eredetű különleges nemzetként is határozták meg Cirill és Metód szótára, 1902.
Azon folyamatok eredményeként, amelyeket a régészetben "a szarmaták betelepülése a meóti környezetbe" neveznek északon. A Kaukázusban és a Donnál egy vegyes szláv-turáni típusú különleges nemzetiség jelent meg, amely számos törzsre oszlott. Ebből a zűrzavarból származik az eredeti "kozák" név, amelyet az ókori görögök már az ókorban megjegyeztek, és "kossákh"-nak írtak. A görög Kasakos feliratot a 10. századig megőrizték, ezt követően az orosz krónikások elkezdték keverni a közönséges kaukázusi Kasagov, Kasogov, Kazyag névvel. De az ókori török „Kai-Sak” (szkíta) szabadságszeretőt jelentett, más értelemben harcost, őrt, a horda közönséges egységét. Ez a Horda volt az, amely a különböző törzsek katonai unió keretében egyesült - amelynek mai neve kozákok. A leghíresebbek: "Arany Horda", "Szibériai Piebald Horda". Tehát a kozákok, emlékezve nagy múltjukra, amikor őseik az Urálon túl éltek Szamár országában (Nagy-Ázsia), örökölték a nép nevét "kozákok", As és Saki, az árja "as" - harcos, katonai birtok, "Sak" - fegyverfajták szerint: sakból, ostorból, vágóból. "As-sak" később kozákká változott. És maga a Kaukázus neve - Kau-k-az az ősi iráni kau vagy kuu - hegy és az-as szóból, i.e. Azov-hegy (Asov), mint Azov városa törökül és arab hívták: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava és Azak.
Minden ókori történész azt állítja, hogy a szkíták voltak a legjobb harcosok, Svydas pedig arról tanúskodik, hogy ősidők óta zászlókat viseltek a csapatokban, ami bizonyítja a milíciáik rendszerességét. A szibériai, nyugat-ázsiai geták, az egyiptomi hettiták, az aztékok, indiai, bizánci zászlókon és pajzsokon kétfejű sast ábrázoló címer volt, amelyet Oroszország a 15. században fogadott el. dicső őseik hagyatékaként.
Érdekes módon a Szibériában, az Orosz-síkságon talált leleteken ábrázolt szkíta népek törzsei szakállal és hosszú hajjal a fejükön láthatók. Az orosz hercegek, uralkodók, harcosok is szakállasak és szőrösek. Honnan jött tehát a telepes, egy borotvált fej, előlök és lógó bajusz?
Az európai népeknél, köztük a szlávoknál is teljesen idegen volt a fejborotválás szokása, míg keleten már régóta és igen széles körben elterjedt, így a török-mongol törzseknél is. Tehát az ülő hajviseletet a keleti népektől kölcsönözték. 1253-ban Rubruk leírta Batu Volga-parti Aranyhordájában.
Tehát magabiztosan kijelenthetjük, hogy a szlávok fejének borotválkozása Oroszországban és Európában teljesen idegen és elfogadhatatlan volt. Ukrajnába először a hunok hozták be, évszázadokon át az ukrán földeken élt vegyes türk törzsek között élt - avarok, kazárok, besenyők, polovcik, mongolok, törökök stb., míg végül a zaporizzsja kozákok kölcsönvették. a Sich összes többi török-mongol hagyományával együtt. De honnan származik a "Sich" szó? Íme, amit Strabo ír. XI.8.4:
"Saksnak hívták az összes Nyugat-Ázsiát támadó déli szkítát." A szakok fegyverét sakarnak hívták - fejsze, korbácsolásból, darabolásból. Ebből a szóból minden valószínűség szerint a zaporozsai Sich neve, valamint a Sicheviki szó, ahogy a kozákok nevezték, származott. Sich - a szakok tábora. A szak tatárul azt jelenti, hogy óvatos. Sakal - szakáll. Ezeket a szavakat a szlávoktól, mazákoktól, masszákoktól kölcsönözték.
Az ókorban a szibériai kaukázusok vérének a mongoloidokkal való keveredése során új mesztic népek kezdtek kialakulni, amelyek később a törökök nevet kapták, és ez még jóval maga az iszlám megjelenése és azok megjelenése után. a mohamedán hit elfogadása. Ezt követően ezekből a népekből és Nyugatra és Ázsiába vándorlásukból egy új név jelent meg, hunokként (hunokként) határozva meg őket. A felfedezett hun temetkezések közül rekonstruálták a koponyát, és kiderült, hogy néhány hun harcos ülőruhát viselt. Ugyanezek az előzáras harcosok voltak akkor az Atilla seregében harcoló ősi bolgárok és sok más nép között is, akik a törökökkel keveredtek.
A hunok "világpusztítása" egyébként fontos szerepet játszott a szláv etnosz történetében. A szkíta, szarmata és gót inváziótól eltérően a hunok inváziója rendkívül nagy léptékű volt, és a barbár világ teljes korábbi etnopolitikai helyzetének tönkretételéhez vezetett. A gótok és szarmaták nyugatra való távozása, majd Attila birodalmának összeomlása lehetővé tette a szláv népek V. megkezdeni az Északi-Duna, a Dnyeszter alsó és a Dnyeper középső folyásának tömeges betelepítését.
A hunok között volt egy csoport (önnév - Gur) - Bolgurok (Fehér Gur). A phanagóriai vereség (Észak-Fekete-tenger, Mezopotámia Don-Volga és Kuban) után a bolgárok egy része Bulgáriába ment, és megerősítve a szláv etnikai összetevőt, modern bolgárokká váltak, a másik rész a Volgán maradt - a volgai bolgárok, most kazanyi tatárok és más volgai népek. A khungurok (hunno-gurok) egy része - az ungarok vagy ugorok - alapították Magyarországot, másik részük a Volgán telepedett le és a finn nyelvű népekkel keveredve finnugor népek lettek. Amikor a mongolok keletről jöttek, a kijevi fejedelem megállapodásával nyugatra mentek, és egyesültek az ungar-magyarokkal. Ezért beszélünk a finnugor nyelvcsoportról, de ez általában nem vonatkozik a hunokra.
A türk népek kialakulása során egész államok jelentek meg, például a szibériai kaukázusiak keveredéséből a dinlinek a gangun törökökkel, megjelentek a jeniszei kirgizek, belőlük - a kirgiz kaganátus, majd - a türk kaganátus. Mindannyian ismerjük a Kazár Kaganátust, amely a kazár szlávok egyesülése lett a törökökkel és a zsidókkal. A szláv népek törökkel való végtelen társulásaiból és elkülönüléseiből sok új törzs jött létre, például a besenyők és a polovcok hosszú ideig szenvedett portyái. állami egyesület szlávok.
Például Dzsingisz kán "Yasu" törvénye szerint, amelyet a nesztoriánus szekta kultúr-közép-ázsiai keresztényei dolgoztak ki, nem pedig a vad mongolok, a hajat le kell borotválni, és csak egy copfot kell hagyni a koronán. A magas rangú személyiségek viselhettek szakállt, a többieknek pedig le kellett borotválniuk, csak bajusz maradt. De ez nem a tatárok szokása, hanem az ókori Gétáké (lásd VI. fejezet) és a Massagetae-é, i.e. századból ismert emberek. Kr.e. és megfélemlítő Egyiptom, Szíria és Perzsia, majd a VI. R. X. szerint a görög történész Procopius. A Massagetae - Nagy-Saki-Geta, akik Attila hordáiban a haladó lovasságot alkották, szintén leborotválták a fejüket és a szakállukat, bajuszt hagytak maguk után, és egy copfot hagytak a fejükön. Érdekes, hogy az oroszok katonai osztálya mindig a Get nevet viselte, maga a "hetman" szó pedig ismét gótikus eredetű: "nagy harcos".
A bolgár fejedelmek és Liutprand festménye a dunai bolgárok körében e szokás meglétéről beszél. Leó diakónus görög történész leírása szerint orosz nagyherceg Szvjatoszlav a szakállát és a fejét is leborotválta, így egy elülsőt hagyott, i.e. a getai kozákokat utánozta, akik seregének fejlett lovasságát alkották. Következésképpen a szakáll és fej borotválkozása, a bajusz és az orr meghagyása nem tatár, mint korábban, több mint 2 ezer évvel a tatárok megjelenése előtt a gétáknál.
A már kanonikussá vált Szvjatoszlav herceg képe borotvált fejjel, hosszú előlökéssel, lógó bajusszal, akár egy zaporozssi kozáknál, nem teljesen helytálló, és főként az ukrán fél erőltette ki. Őseinek fényűző haja és szakálla volt, őt magát pedig a különböző krónikák szakállasként ábrázolták. Az elzárt Szvjatoszláv leírása a fent említett Leo Deacontól származik, de azzá vált, miután nemcsak Kijevi Rusz, hanem Besenyő Oroszország, azaz Dél-Oroszország fejedelme is lett. De akkor miért ölték meg a besenyők? Minden annak a ténynek köszönhető, hogy Szvjatoszlavnak a Kazár Kaganátus felett aratott győzelme és a Bizánccal vívott háború után a zsidó arisztokrácia úgy döntött, hogy bosszút áll rajta, és rávette a besenyőket, hogy öljék meg.
Nos, Leó diakónus a X. században, "Krónikáiban" nagyon sokat ad érdekes leírás Szvjatoszlav: "A király készen áll Szventoszlav, vagy Szvjatoszlav, az oroszországi uralkodó és csapataik hetmanja volt a baltiak gyökere, Rurikovics (a baltiak a nyugati gótok királyi dinasztiája. Ebből a dinasztiából Alaric volt, aki elfoglalta Rómát.) ... Édesanyja, Helga régensnő férje, Ingvar halála után, akit a Greutungok megöltek, akinek fővárosa Iskorost volt, egyesíteni kívánta az ókori Rixek két dinasztiáját a király jogara alá. Balts, és Malfredhez, a Greutungok Rixéhez fordult, hogy adja oda nővérét, Malfridát a fiáért, szót adva neki, hogy megbocsátja Malfrednek férje halálát. Miután visszautasítást kapott, a Greutungik városát felgyújtotta. és maguk a Greuthungik is benyújtották ... Malfridát Helga udvarába kísérték, ahol addig nevelték, amíg fel nem nőtt, és Sventoslav király felesége lett ... "
Ebben a történetben egyértelműen kitalálható Mala herceg és Malusha, Vlagyimir Keresztelő herceg anyja neve. Érdekes, hogy a görögök makacsul Greytungoknak hívták a drevlyánokat - a gótikus törzsek egyikét, és egyáltalán nem drevlyánoknak.
Nos, hagyjuk a kései ideológusok lelkiismeretén, akik pont ezeket a gótokat nem vették észre. Csak azt jegyezzük meg, hogy Malfrida-Malusha Iskorosten-Korostenből (Zsitomir régió) származott. Aztán - ismét Leo diakónus: "Sventoslav lovas harcosai sisak nélkül és szkíta fajtájú könnyű lovakon harcoltak. Mindegyik rusz harcosának nem volt szőr a fején, csak egy hosszú szál ereszkedett a fülig - a A katonaistenük. Dühösen harcoltak, azoknak a gótikus ezredeknek a leszármazottai, amelyek térdre kényszerítették a nagy Rómát. Sventoslav lovasai a greytungok, szlávok és rosomonok rokon törzseiből gyűltek össze, gótikus nyelven „kosáknak” is nevezték őket - " lovas" vagyis a ruszok között ők maguk is elitnek számítottak, de a ruszek apáiktól örökölték a gyalogos, pajzsok mögé bújó harckészséget – a vikingek híres „teknősét". Ugyanúgy, mint gótikus nagyapáik, kenujukon vagy a folyó partján elégették a holttesteket, hogy aztán a hamvakat ráterítsék. Akik pedig saját halálukkal haltak meg, azokat halmokba rakták, és dombokat öntöttek a tetejére. A gótoknál az ő földjükön az ilyen pihenőhelyek néha több száz szakaszon át húzódnak ... "
Nem fogjuk megérteni, miért nevezi a krónikás a rusz gótokat. A Zhytomyr régióban található temetkezési halmok pedig mérhetetlenül megbotlottak. Vannak köztük nagyon ősiek - szkíták, még korszakunk előtt. Főleg a Zhytomyr régió északi régióiban találhatók. És vannak későbbiek is, korszakunk eleje, IV-V. Például a Zhytomyr hidropark területén. Amint látja, a kozákok már jóval a zaporozsji szics előtt léteztek.
És ezt mondja Georgij Sidorov Szvjatoszlav megváltozott megjelenéséről: „A besenyők őt választották önmagukkal szemben, a Kazár Kaganátus legyőzése után már itt fejedelemmé válik, vagyis a besenyők kánok maguk is felismerik hatalmát önmagukon. Lehetőséget adnak neki, hogy irányítsa a besenyő lovasságot, és ő maga a besenyő lovasság vele megy Bizáncba.
Annak érdekében, hogy a besenyők engedelmeskedjenek neki, kénytelen volt felvenni a külsejüket, ezért szakálla és hosszú haj helyett ülő embere és lógó bajusza van. Szvjatoszlav vér szerinti véna volt, apja nem hordott előzárat, szakálla volt és hosszú haja, mint minden venetnek. Rurik, a nagyapja ugyanaz volt, Oleg is pontosan ugyanilyen, de nem igazították a megjelenésüket a besenyőkhöz. Szvjatoszláv, hogy irányítsa a besenyőket, hogy higgyenek neki, rendbe kellett tennie magát, hogy külsőleg hasonlítson hozzájuk, vagyis ő lett a besenyők kánja. Állandóan megosztottak vagyunk, Oroszország észak, dél a Polovci, ez a vadsztyepp és a besenyők. Valójában az egész egy Oroszország volt, sztyepp, tajga és erdősztyepp – egy nép, egy nyelv. A különbség csak az volt, hogy délen még ismerték a török nyelvet, egykor az ősi törzsek eszperantója volt, keletről hozták, és a kozákok is ismerték ezt a nyelvet a XX. századig, megőrizve.
A Horda Oroszországban nemcsak szláv írást használtak, hanem arabot is. Az oroszok a 16. század végéig jól beszélték a török nyelvet hétköznapi szinten, i.e. Addig a türk volt a második beszélt nyelv Oroszországban. Ezt pedig elősegítette a szláv-török törzsek szövetségbe egyesítése, melynek neve kozákok. Miután a Romanovok 1613-ban hatalomra kerültek, a kozák törzsek szabadsága és lázadása miatt mítoszt kezdtek elhinteni róluk, mint az oroszországi tatár-mongol „igáról”, és minden „tatár” megvetéséről. Volt idő, amikor keresztények, szlávok és muszlimok imádkoztak ugyanabban a templomban, ez közös hit volt. Isten egy, de a vallás más, akkor volt, hogy mindenki más-más irányba szakadt és vált el egymástól.
Az ősi szláv katonai szókincs eredete a szláv-török egység korszakába nyúlik vissza. Ez az eddig szokatlan kifejezés bizonyítható: a források erre adnak alapot. És mindenekelőtt - egy szótár. A katonai ügyek legáltalánosabb fogalmainak számos megnevezése az ősi török nyelvekből származik. Ilyenek - harcos, bojár, ezred, munkás, (a háború értelmében), vadászat, körözés, öntöttvas, vas, damaszt acél, alabárd, fejsze, kalapács, sulitsa, hadsereg, zászló, szablya, kmet, tegez , sötétség (10 ezredik sereg ), éljenzés, gyerünk stb. Már nem tűnnek ki a szótárból, ezek a láthatatlan, évszázadok óta tesztelt turizmusok. A nyelvészek csak később veszik észre az egyértelműen "nem őshonos" zárványokat: saadak, horda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (szalag), snuznik, csörgőcsapda, alpaut, surnach stb. A kozákok közös jelképei, a Horda Oroszország és Bizánc pedig arról árulkodnak, hogy volt valami a történelmi múltban, ami mindannyiukat egyesítette az ellenség elleni harcban, amit ma hamis rétegek rejtenek el előlünk. A neve "nyugati világ" vagy a pápai irányítás alatt álló római katolikus világ, missziós ügynökeivel, keresztesekkel, jezsuitákkal, de erről majd később.
Mint fentebb említettük, a "telepest" először a hunok hozták Ukrajnába, megjelenésük megerősítésére a bolgár kánok névkönyvében találjuk, amely felsorolja a bolgár állam ősi uralkodóit, köztük azokat, akik a hunok uralkodtak. a mai Ukrajna földjei:
"Avitokhol 300 évet élt, Dulonak született, és eszem (y) dilom tvirem...
Ez az 5 fejedelem 500 éven át uralkodik a Duna-menti ország felett 15 nyírt fejjel.
Aztán eljöttem a dunai Isperih herceg országába, én is az vagyok eddig."
Tehát az arcszőrzetet másként kezelték: "Egyes ruszok borotválják a szakállukat, mások csavarják és fonják, mint a lósörény" (Ibn-Khaukal). A Taman-félszigeten az "orosz" nemesség körében terjedt el az ülő emberek divatja, amelyet később a kozákok is örököltek. Julianus magyar domonkos szerzetes, aki 1237-ben járt itt, azt írta, hogy a helyi "férfiak kopaszra borotválják a fejüket és gondosan növesztik a szakállukat, kivéve a nemes embereket, akik a nemesség jeleként egy kis szőrt hagynak a bal fülük fölött, borotválkozva. a fejük többi részét."
A korabeli Caesareai Prokopiosz pedig így írta le töredékesen a legkönnyebb gótikus lovasságot: „Kevés nehézlovasságuk van, hosszú hadjáratokon a gótok könnyűszerrel mennek, kis teherrel a lovon, és amikor megjelenik az ellenség, a lámpájukra ülnek. lovakat és megtámadnak... A gótikus lovasokat „kosak”-nak, „lovasaknak” nevezik. Lovasaik szokás szerint leborotválják a fejüket, csak egy hosszú szőrcsomót hagynak hátra, így olyanokká válnak, mint katonai istenségük – Danapr. közülük ilyen borotvált fejű istenségek vannak és a gótok sietnek utánozni őket megjelenésükkel.. Ha kell, ez a lovasság gyalog harcol, és itt nincs párja... Megálláskor a sereg szekereket rak a tábor körül. védelemre, amelyek hirtelen támadás esetén tartják az ellenséget ... "
Mindezen katonai törzsek elől, szakállal vagy bajusszal a "Kosak" nevet az idők során rögzítették, és ezért a kozák név eredeti írott formáját az angol és a spanyol kiejtése még mindig teljes mértékben megőrizte.
N. Karamzin (1775-1826) néplovagnak nevezi a kozákokat, és azt mondja, hogy eredete ősibb, mint a batyevo (tatár) invázió.
Kapcsolatban Napóleoni háborúk Egész Európa kezd különösen érdeklődni a kozákok iránt. Nolan angol tábornok azt állítja: "A kozákok 1812-1815-ben többet tettek Oroszországért, mint az egész hadserege." Caulaincourt francia tábornok azt mondja: "Napóleon egész számos lovassága elpusztult, főként Ataman Platov kozákjainak csapásai miatt." Ugyanezt ismétlik a tábornokok: de Braque, Moran, de Bart és mások. Maga Napóleon mondta: "Adjátok nekem a kozákokat, és meghódítom velük az egész világot." Az egyszerű kozák Zemlyanukhin pedig londoni tartózkodása alatt hatalmas benyomást tett egész Angliára.
A kozákok megőrizték mindazt a jellegzetes vonást, amit őseiktől kaptak, ez a szabadságszeretet, a szervezőkészség, az önbecsülés, az őszinteség, a bátorság, a lószeretet...
Néhány fogalom a kozákok nevének eredetéről
Ázsia lovassága - a legősibb szibériai hadsereg, amely a szláv-árja törzsektől származik, i.e. a szkítáktól, szakoktól, szarmatáktól stb. Mindegyik a Nagy Turánhoz tartozik, és a túrák ugyanazok a szkíták. A perzsák a szkíták nomád törzseit "Turának" nevezték, mivel erős testalkatuk és bátorságuk miatt maguk a szkíták a Tours bikáihoz kapcsoltak. Az ilyen összehasonlítás a harcosok férfiasságát és bátorságát hangsúlyozta. Így például az orosz krónikákban ilyen kifejezések találhatók: "Bátor, légy, mint egy túra" vagy "Vegyél túrát Vsevolodban" (így mondják Igor testvérről a "The Tale of Igor's Campaign") . És itt jön be a legérdekesebb dolog. Kiderült, hogy Julius Caesar idejében (F.A. Brockhaus és I.A. Efron utal erre az Enciklopédiai szótárban) a turovi vad bikákat „Urusnak” hívták! ... És ma az egész török nyelvű világ számára az oroszok "urusok". A perzsáknál mi „urok”, a görögöknél „szkíták”, a briteknél „marha”, a többieknél „tartarien” (tatár, vad) és „urus” voltunk. Sokan tőlük származtak, a főbbek az Urálból, Szibériából és az ókori Indiából, ahonnan már torz formában terjedt el a katonai doktrína, amelyet Kínában harcművészetként ismerünk.
Később, rendszeres vándorlás után, néhányukat az Azovi és Don sztyeppére telepítették, és lovas aze-nek vagy fejedelemnek (ószláv nyelven herceg - konaz) kezdték nevezni az ősi szláv-oroszok, litvánok, a volgai arszk népek és A káma, a mordvaiak és még sokan mások az ősidők óta a testület élén álltak, a harcosok különleges nemesi kasztját alkotva. A litvánoknál Perkun-azt, az ókori skandinávoknál az alapokat istenségként tisztelték. És mi a király a régi németeknél és a germánoknál könig (könig), a normannoknál a királynál és a litvánoknál kunig-az, ha nem tértek át a lovas szóból, aki az azovi szamarak földjéről jött. és a testület vezetője lett.
Az Azovi- és Fekete-tenger keleti partvidéke a Don alsó folyásától egészen a Kaukázus-hegység lábáig a kozákok bölcsőjévé vált, ahol végül egy számunkra is felismerhető katonai kaszttá alakultak. Ezt az országot minden ókori nép az Azov földjének, Asia terrának nevezte. Az az vagy as szó (aza, azi, azen) minden árja számára szent; istent, urat, királyt vagy népi hőst jelent. Az ókorban az Urálon túli területet Ázsiának hívták. Innen, Szibériából az ókorban az árják népi vezetői klánjaikkal vagy osztagjaikkal Európa északi és nyugati részén, az iráni fennsíkra, Közép-Ázsia és India síkságaira mentek. Például a történészek megjegyzik az Andronov törzseket vagy a szibériai szkítákat, és az ókori görögöket - az Issedonokat, Sindonokat, Sereseket stb.
Ainu - az ókorban az Urálból Szibérián át Primoryeba, Amurba, Amerikába, Japánba költöztek, ma japánként és szahalini ainuként ismerjük. Japánban létrehoztak egy katonai kasztot, amelyet ma mindenki szamurájként ismer fel. A Bering-szorost korábban Ain-nak (Aninsky, Ansky, Anian-szoros) hívták, ahol Észak-Amerika egy részét lakták.
Kai-Saki (nem tévesztendő össze a kirgiz-kaiszakokkal),a sztyeppéken barangolva ezek Polovcik, besenyők, jászok, hunok, hunok stb., Szibéria területén éltek, a Pinto Hordában, az Urálban, az Orosz-síkságon, Európában, Ázsiában. Az ókori török „Kai-Sak” (szkíta) jelentése szabadságszerető, más értelemben harcos, őr, a Horda közönséges egysége. A szibériai szkíták-szakok, "kos-szaka vagy kos-sakha" között ez egy harcos, akinek szimbóluma egy totem állat szarvas, néha egy jávorszarvas, elágazó szarvakkal, amelyek a sebességet, a tüzes lángokat és a ragyogó napot jelképezték.
A szibériai törököknél a Napistent az ő közvetítői - a hattyú és a liba - révén jelölték ki, később a kazár szlávok elfogadják tőlük a liba jelképét, majd a huszárok jelennek meg a történelmi színpadon.
És itt van Kirgis-Kaisaki,vagy a kirgiz kozákok, ezek a mai kirgizek és kazahok. Ők a Gangun és a Dinling leszármazottai. Tehát a Kr. u. 1. évezred első felében. e. a Jenyiszejben (Minuszinszki-medence) e törzsek keveredésének eredményeként új etnikai közösség- Jenyiszej kirgiz.
Történelmi hazájukban, Szibériában hatalmas államot hoztak létre - a kirgiz kaganátust. Az ókorban az arabok, a kínaiak és a görögök ezt a népet szőke és kék szeműnek tartották, de egy bizonyos szakaszban mongolokat vettek feleségül, és alig ezer év alatt megváltoztatták a megjelenésüket. Érdekes módon százalékban kifejezve az R1A haplocsoport a kirgizeknél nagyobb, mint az oroszoknál, de tudni kell, hogy a genetikai kódot a férfi vonalon keresztül továbbítják, és a külső jeleket a nő határozza meg.
Az orosz krónikások csak a 16. század első felétől kezdik emlegetni őket, horda kozákoknak nevezve őket. A kirgiz karaktere közvetlen és büszke. Kirgiz-Kaisak csak természetes kozáknak nevezi magát, ezt mások számára nem ismeri fel. A kirgizek között a típusok minden átmeneti fokozatával találkozhatunk, a tisztán kaukázusitól a mongolig. Ragaszkodtak a három világ és entitás „Tengri – Ember – Föld” („ragadozó madarak – farkas – hattyú”) tengri koncepciójához. Így például az ókori török írásos emlékekben található és a totemhez és más madarakhoz kapcsolódó etnonimák a következők: kyr-gyz (ragadozó madarak), uy-gur (északi madarak), bul-gar (vízi madarak), bash-kur- t (baskurt-baskírok - fejes ragadozó madarak).
A kirgizek 581-ig adóztak az altáji törököknek, majd megdöntötték a török kaganátus hatalmát, de függetlenséget nyertek egy kis idő. 629-ben a kirgizeket meghódította a (valószínűleg török eredetű) Teles törzs, majd a Kok-törökök. A török rokon népekkel folyó háborúk arra kényszerítették a jeniszei kirgizeket, hogy csatlakozzanak a Tang állam (Kína) által létrehozott törökellenes koalícióhoz. 710-711-ben a turkutok legyőzték a kirgizeket, majd 745-ig a turkutok fennhatósága alatt álltak. Az úgynevezett mongol korszakban (XIII-XIV. század), miután Dzsingisz kán csapatai legyőzték a naimanokat, a kirgiz fejedelemségek önként feltöltötték birodalmát, végül elvesztették állami függetlenségüket. A kirgizek harci egységei csatlakoztak a mongol hordákhoz.
De a kirgiz-kirgizek nem tűntek el a történelem lapjairól, már korunkban is a forradalom után dőlt el a sorsuk. 1925-ig a kirgiz autonómia kormánya Orenburgban, a kozák hadsereg közigazgatási központjában működött. A kozák szó jelentésének elvesztése érdekében a zsidó komisszárok átnevezték a Kirgiz ASZK-t Kazahsztánra, amely később Kazahsztán lett. 1925. április 19-i rendelettel a kirgiz SZSZR-t átnevezték kazah SZSZK-ra. Valamivel korábban - 1925. február 9-én a Kirgiz ASSZK Központi Végrehajtó Bizottságának rendeletével úgy döntöttek, hogy a köztársaság fővárosát Orenburgból Ak-Mechetbe (korábban Perovsk) helyezik át, átnevezve Kyzyl-Ordára, mivel Az 1925-ös rendeletek egyike alapján Orenburg régió egy részét visszaadták Oroszországnak. Így az eredeti kozák földek a lakossággal együtt a nomád népekhez kerültek. A világcionizmus most fizetést követel a mai Kazahsztánnak nyújtott „szolgáltatásért” az oroszellenes politika és a Nyugat iránti lojalitás formájában.
szibériai tatárok - Jagatai,ez a szibériai ruszinok kozák serege. Dzsingisz kán kora óta a tatáros kozákok egy lendületes, legyőzhetetlen lovasságot kezdtek képviselni, amely mindig a fejlett hódító hadjáratokban volt, ahol a Chigets - Dzhigits (az ősi Chigs and Gets-ből) alapult. Ők is Tamerlane szolgálatában álltak, mára tőlük maradt meg a név a nép körében, mint egy dzhigit, dzhigitovka. A tizennyolcadik század orosz történészei. Tatiscsev és Boltin azt mondják, hogy a tatár baszkák, akiket a kánok küldtek Oroszországba, hogy adót szedjenek, mindig volt náluk ezek a kozákok. A közelben elkapták tengervizek, néhány Chig és Geth kiváló tengerész lett.
Nicephorus Gregory görög történész szerint Dzsingisz kán fia Telepug néven 1221-ben számos, a Don és a Kaukázus között élő népet meghódított, köztük a chigeteket – chigeket és geteket, valamint az avazgokat (abházakat). Egy másik történész, Georgij Pakhimer szerint, aki a 13. század második felében élt, a Noga nevű tatár parancsnok leigázta a Fekete-tenger északi partjai mentén élő összes népet uralma alá, és különleges államot alakított ki ezekben az országokban. Az alánok, gótok, chigik, rossok és más szomszédos népek, akiket meghódítottak, a törökökkel keveredtek, apránként megtanulták szokásaikat, életmódjukat, nyelvüket és ruházatukat, elkezdtek szolgálni seregükben és növelték e nép hatalmát. a dicsőség legmagasabb fokára.
A kozákok közül nem mindegyik, hanem csak egy része vette át nyelvét, szokásait és szokásait, majd velük együtt a mohamedán hitet, míg a másik rész hű maradt a kereszténység eszméjéhez, és évszázadokon át védte azt. függetlenség, több közösségre vagy partnerségre oszlanak, amelyek egyetlen közös uniót képviselnek.
Sinds, Miots és Tanahitesezek Kuban, Azov, Zaporozhye, részben Asztrahán, Volga és Don.
Egyszer Szibériából az andronovoi kultúra törzseinek egy része Indiába költözött. És itt van egy jelzésértékű példa a népvándorlásra és a kultúrák cseréjére, amikor a protoszláv népek egy része már visszaköltözött Indiából, megkerülve Közép-Ázsia területét, áthaladva a Kaszpi-tengeren, átkelve a Volgán, és letelepedett. a Kuban területén szindák voltak.
Miután ők alkották az azovi kozák hadsereg alapját. Körülbelül a XIII. században néhányuk a Dnyeper torkolatához ment, ahol később Zaporizhzhya kozákok néven váltak ismertté. Ezzel egy időben a Litván Nagyhercegség leigázta a mai Ukrajna szinte összes földjét. Ezek katona emberek A litvánok elkezdtek toborozni katonai szolgálatukra. Kozákoknak nevezték őket, és a Nemzetközösség idejében a kozákok megalapították a Zaporozsian Sich határt.
A leendő azovi, zaporizzsja és doni kozákok egy része, még Indiában, a helyi, sötét bőrszínű törzsek – a dravidák – vérét vették örökbe, és a kozákok közül csak ők rendelkeznek sötét hajjal és szemekkel, és ez mi különbözteti meg őket. Ermak Timofejevics éppen ebből a kozákcsoportból származott.
A Kr.e. első évezred közepén. a sztyeppéken a Don jobb partján a nomád szkíták éltek, akik kiszorították a nomád cimmereket, a bal parton pedig a nomád szarmaták. A doni erdők lakossága eredeti Don volt – a jövőben mindegyiküket doni kozákoknak fogják hívni. A görögök tanaitáknak (donyeceknek) nevezték őket. Abban az időben a tanahitákon kívül sok más törzs élt az Azovi-tenger közelében, akik az indoeurópai nyelvcsoport dialektusait beszélték (beleértve a szlávot is), amelyeknek a görögök a "Meots" gyűjtőnevet adták. az ógörögül azt jelenti, hogy "láp" (lakói mocsaras területek). Ennek a népnek a nevével a tengert nevezték el, amelynek közelében ezek a törzsek éltek - "Meotida" (Meotian-tenger).
Itt meg kell jegyezni, hogyan lettek a tanaitákból a doni kozákok. 1399-ben, a folyón vívott csata után. Vorskla, az Edigejjel érkezett szibériai tatár-ruszinok a Don felső folyása mentén telepedtek le, ahol Brodnyiki is élt, és ők adták a doni kozákok nevét. A Moszkvai által elismert első doni atamánok között van Sary Azman.
A sary vagy sar szó ősi perzsa, jelentése király, úr, úr; innen Sary-az-man - a királyi Azov nép, ugyanaz, mint a királyi szkíták. A sar szó ebben az értelemben a következő tulajdon- és köznevekben található meg: Sar-kel királyi város, de a szarmaták (a sar és mada, mata, anya, azaz nő) e nép körében a nők uralmából, től. őket – amazonokat. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar, vagy Caesar, Caesar, Caesar és a mi szláv-orosz cárunk. Bár sokan hajlamosak azt gondolni, hogy a sary egy tatár szó, ami sárgát jelent, és innen származik - vörös, de a tatár nyelvben van egy külön szó a vörös fogalmának kifejezésére, mégpedig a zhiryan. Megjegyzendő, hogy a családjukat anyai ágon vezető zsidók gyakran Sárának hívják lányaikat. A női uralomról azt is megjegyzik, hogy az I. századtól. az Azovi- és Fekete-tenger északi partjai mentén, a Don és a Kaukázus között Roksolane (Ros-Alan) meglehetősen erős népe válik ismertté Iornand (VI. század) - Rokasy (Ros-Ases) szerint, akit Tacitus rangsorol. a szarmatákkal és Sztrabón - a szkítákkal. Diodorus Siculus az észak-kaukázusi szakokat (szkítákat) leírva sokat beszél gyönyörű és ravasz királynőjükről, Zarinról, aki számos szomszédos népet meghódított. Damaszkuszi Miklós (1. század) Zarina fővárosát Roskanakoynak nevezi (Roskanakból vár, erőd, palota). Iornand nem véletlenül nevezi őket Asesnek vagy Rokasnak, ahol királynőjüket egy óriási piramist állítottak fel szoborral a tetején.
1671 óta a doni kozákok elismerték Alekszej Mihajlovics moszkvai cár protektorátusát, vagyis felhagytak az önálló külpolitikával, a hadsereg érdekeit Moszkva érdekeinek rendelve alá, a belső rutin változatlan maradt. És csak akkor, amikor a déli Romanov-gyarmatosítás a Doni Hadsereg országának határaiig haladt, akkor I. Péter végrehajtotta a Doni Hadsereg földjének az orosz államba való bekebelezését.
Így lettek az egykori Hordák egy része a doni kozákok, esküt tettek a cár atya szolgálatára a szabad életért és a határok védelméért, de 1917 után nem voltak hajlandók szolgálni a bolsevik hatóságokat, amiért szenvedtek.
Tehát Sindy, Miot és Tanait Kuban, Azov, Zaporozhye, részben Astrakhan, Volga és Don, amelyek közül az első kettő többnyire kihalt a pestis miatt, helyettük mások, főként kozákok. Amikor II. Katalin rendelete alapján az egész Zaporozsyi Sich-et elpusztították, a túlélő kozákok után összegyűjtötték és áttelepítették őket a Kubanba.
A fenti kép a kozákok történelmi típusait mutatja be, amelyek a kubai kozák hadsereget alkották Yesaul Strinsky újjáépítésében.
Itt van egy Khoper kozák, három fekete-tengeri kozák, egy vonalvezető és két felderítő - Szevasztopol védelmének résztvevője a krími háború alatt. A kozákok mind előkelőek, a mellükön rendek és kitüntetések vannak.
-Az első jobb oldalon a Khoper-ezred egyik kozákja, lovassági kovakővel és doni szablyával felfegyverkezve.
-Ezután egy fekete-tengeri kozákot látunk 1840-1842-es minta formájában. Kezében gyalogsági ütős puskát tart, az övén tiszti tőr és kaukázusi szablya lóg tokban. Mellkasán patrontáska vagy tetem lóg. Oldalán egy zsinóron tokban revolver.
- Mögötte egy kozák áll az 1816-os mintájú fekete-tengeri kozák sereg alakjában. Fegyverzete egy 1832-es mintájú kovakő kozák puska és egy 1827-es mintájú katonalovas szablya.
-A központban egy régi fekete-tengeri kozákot látunk, abból az időből, amikor a fekete-tengeriek megtelepedtek a kubai régióban. A zaporizzsja kozák hadsereg egyenruháját viseli. Kezében egy régi, látszólag török kovás pisztolyt tart, az övében két tűzköves pisztoly van, az övén pedig egy szarvból készült poros palack lóg. Az övnél lévő szablya vagy nem látható, vagy hiányzik.
-Következik egy kozák lineáris kozák hadsereg formájában. Fegyverei: kovaköves gyalogsági puska, tőr - beybut a derékban, cserkesz szablya hüvelyébe süllyesztett nyéllel, derékban zsinóron revolver.
A fényképen az utolsó a plastun két kozákja volt, mindkettő engedélyezett plastun fegyverrel - az 1843-as modell Littih dupla menetes szerelvényeivel. Oldalán egy földbe szúrt kozák csuka áll.
Brodniki és Donyec.
Brodniki a kazár szlávoktól származik. A VIII. században az arabok szakláboknak, i.e. fehér emberek, szláv vér. Megjegyzendő, hogy 737-ben 20 ezer lótenyésztő családjuk telepedett le Kakheti keleti határain. A X. századi perzsa földrajzban (Gudud al Alam) a Srenem Donon Bradas néven szerepelnek, és egészen a 11. századig ismertek. ami után becenevüket a forrásokban egy közönséges kozák név váltja fel.
Itt részletesebben ki kell fejteni a vándorok származását.
A szkíták és szarmaták uniójának megalakulása a Kas Aria nevet kapta, amelyet később eltorzulva Khazária-nak neveztek. Cirill és Metód a szláv kazárokhoz (kasariánusokhoz) érkezett misszionáriusi munkára.
Tevékenységük ott van, ahol feljegyezték: arab történészek a VIII. a szakalibokat a Felső-Doni erdősztyeppén, a perzsákat pedig száz évvel utánuk Bradasov-Brodnikovban jegyezték. Ezeknek a törzseknek a Kaukázusban maradó ülő része engedelmeskedett a hunoknak, bolgaroknak, kazároknak és asam-alanoknak, akiknek királyságában az Azovi-tengert és Taman Kasak földjének (Gudud al Alem) hívták. Ott végül a kereszténység diadalmaskodott közöttük, Szent Péter missziós munkája után. Cyril, oké. 860
A KasAriya közötti különbség az, hogy a harcosok országa volt, majd később Khazária - a kereskedők országa - lett, amikor a zsidók hatalomra kerültek benne. És itt, hogy megértsük a történések lényegét, részletesebben el kell magyarázni. 50-ben Claudius császár kiűzte az összes zsidót Rómából. 66-73-ban kitört a zsidó felkelés. Elfoglalják Jeruzsálem templomát, Anthony erődjét, az egész felsővárost és Heródes megerősített palotáját, igazi mészárlást rendeznek a rómaiak számára. Ezután felkelést indítanak el Palesztinában, megölve a rómaiakat és mérsékeltebb honfitársaikat is. Ezt a lázadást leverték, és 70-ben a jeruzsálemi judaizmus központja elpusztult, a templom pedig porig égett.
De a háború folytatódott. A zsidók nem akarták elismerni a vereséget. A 133-135-ös nagy zsidófelkelés után a rómaiak kiirtották a zsidóság minden történelmi hagyományát. A lerombolt Jeruzsálem helyén 137 óta új pogány város, Elia Capitolina épült, a zsidóknak megtiltották a belépést Jeruzsálembe. Hogy még jobban bántsák a zsidókat, Ariadne császár megtiltotta nekik a körülmetélkedést. Sok zsidó kénytelen volt a Kaukázusba és Perzsiába menekülni.
A Kaukázusban a zsidók a kazárok szomszédai lettek, Perzsiában pedig lassan minden kormányzati ágba bekerültek. Forradalommal és polgárháborúval ért véget a Mazdak vezetése alatt. Ennek eredményeként a zsidókat kiűzték Perzsiából - Kazáriába, ahol abban az időben a kazár szlávok éltek.
A 6. században létrehozták a Nagy Török Khaganátust. Egyes törzsek előle menekültek, így a magyarok Pannóniába, a kazár szlávok (kozare, kazara) az ősi bolgárokkal szövetségben egyesültek a türk kaganátussal. Hatásuk Szibériától a Donig és a Fekete-tengerig ért. Amikor a türk kaganátus kezdett szétesni, a kazárok befogadták az Ashin-dinasztia elmenekült fejedelmét, és kiűzték a bolgárokat. Így jelentek meg a kazár-törökök.
Kazáriát száz évig török kánok uralták, de életmódjukon nem változtattak: nomádként éltek a sztyeppén, és csak télen tértek vissza Itil vályogházaiba. Khan maga tartotta fenn magát és hadseregét anélkül, hogy adókkal terhelte volna a kazárokat. A törökök harcoltak az arabok ellen, megtanították a kazárokat a reguláris csapatok támadásainak visszaverésére, mivel rendelkeztek a sztyeppei manőverháború készségeivel. Tehát a törökök katonai vezetése alatt (650-810) a kazárok sikeresen visszaverték az arabok déli részének időszakos invázióit, amelyek összegyűjtötték ezt a két népet, ráadásul a törökök nomádok maradtak, a kazárok pedig földművesek.
Amikor Kazária befogadta a Perzsiából elmenekült zsidókat, és az arabokkal vívott háborúk Kazária földjének egy részének felszabadításához vezettek, ez lehetővé tette a menekültek letelepedését. Így fokozatosan csatlakoztak hozzájuk a Római Birodalomból elmenekült zsidók, nekik köszönhető, hogy a 9. század elején. egy kis kánság hatalmas állammá változott. Kazária fő lakosságát akkoriban "szláv-kazároknak", "török-kazároknak" és "judeo-kazároknak" lehetett nevezni. A Kazáriába érkezett zsidók kereskedelmet folytattak, amelyhez maguk a kazár szlávok sem mutattak semmilyen képességet. A 8. század második felében Perzsiából zsidó menekültek kezdtek érkezni Kazáriába a Bizáncból elűzött rabbinikus zsidók által, akik között voltak a Babilonból és Egyiptomból elűzöttek leszármazottai is. Mivel a rabbinikus zsidók városiak voltak, kizárólag a városokban telepedtek le: Itil, Semender, Belenjer stb. Mindezen bevándorlók az egykori Római Birodalomból, Perzsiából és Bizáncból, ma szefárdoknak nevezzük.
A szláv kazárok judaizmusra való áttérésének kezdetén nem volt, mert. a zsidó közösség külön élt a szláv kazárok és a török-kazárok között, de idővel néhányan áttértek a judaizmusra, és ma askenáziként ismerjük őket.
A 8. század végére. A judeo-kazárok fokozatosan kezdtek behatolni Kazária hatalmi struktúráiba, kedvenc módján járva – lányaikon keresztül a török arisztokráciával rokonságba lépve. A török-kazárok és a zsidók gyermekei minden apai joggal rendelkeztek, és mindenben a zsidó közösség segítségére voltak. A zsidók és kazárok gyermekei pedig egyfajta kitaszítottak lettek (karaiták), és Kazária külvárosában éltek - Tamanban vagy Kerchben. A 9. sz. elején. a befolyásos zsidó Abdia a saját kezébe vette a hatalmat, és lefektette a zsidó hegemónia alapjait Kazáriában, az Ashin-dinasztia kán-bábuján keresztül, akinek anyja zsidó volt. De nem minden török-kazár fogadta el a judaizmust. Hamarosan puccs történt a Kazár Kaganátusban, ami polgárháborúhoz vezetett. A „régi” török arisztokrácia fellázadt a judeo-kazár hatóságok ellen. A lázadók maguk mellé vonták a magyarokat (a magyarok őseit), a zsidók felbérelték a besenyőket. Konstantin Porphyrogenitus a következőképpen írta le ezeket az eseményeket: „Amikor elváltak a hatalomtól és kitört a nemzetközi háború, az első hatalom (a zsidók) győzött, és néhányukat (a lázadókat) megölték, mások elmenekültek és a törökökhöz (magyarokhoz) telepedtek le. a besenyő földek (a Dnyeper alsó szakasza), békét kötöttek és kabaroknak nevezték őket.
A 9. században a judeo-kazár kagán meghívta Oleg herceg varangi osztagát, hogy hadat viseljen a dél-kaszpi térség muszlimjai ellen, megígérte Kelet-Európa felosztását és segítséget a Kijevi Kaganátus elfoglalásában. Belefáradva a kazárok állandó portyázásaiba földjeiken, ahol a szlávok folyamatosan rabszolgasorba kerültek, Oleg kihasználta a helyzetet, 882-ben elfoglalta Kijevet, és nem volt hajlandó teljesíteni a megállapodásokat, elkezdődött a háború. Körülbelül 957-ben, Olga kijevi hercegnő Konstantinápolyban történt megkeresztelkedése után, i.e. Bizánc támogatásának igénybevétele után megkezdődött a konfrontáció Kijev és Kazária között. A Bizánccal kötött szövetségnek köszönhetően a besenyők támogatták az oroszokat. 965 tavaszán Szvjatoszláv csapatai az Oka és a Volga mentén leereszkedtek a kazár fővárosba, Itilbe, megkerülve a kazár csapatokat, amelyek a doni sztyeppéken vártak rájuk. Rövid csata után a várost bevették.
A 964-965-ös hadjárat eredményeként. Szvjatoszlav kizárta a Volgát, a Terek középső folyását és a Don középső részét a zsidó közösség köréből. Szvjatoszlav visszaadta függetlenségét Kijevi Rusznak. Szvjatoszlav csapása a kazáriai zsidó közösségre kegyetlen volt, de győzelme nem volt végleges. Visszatérve elhaladt a Kuban és a Krím mellett, ahol a kazár erődítmények maradtak. A Kubanban, a Krím-félszigeten, Tmutarakanban is voltak közösségek, ahol a zsidók kazár néven még két évszázadig domináns pozíciókat töltöttek be, de Kazária állam örökre megszűnt. A judeo-kazárok maradványai Dagesztánban (hegyi zsidók) és a Krímben (karaita zsidók) telepedtek le. A szláv kazárok és a török-kazárok egy része a Tereken és a Donon maradt, helyi rokon törzsekkel keveredve, és a kazár harcosok régi elnevezése szerint "Podon Brodniki"-nak hívták őket, de ők harcoltak Oroszország ellen. a Kalka folyón.
1180-ban a vándorok segítették a bolgárokat a Kelet-Római Birodalomtól való függetlenségi háborúban. Nikita Choniates (Acominatus) bizánci történész és író 1190-ben kelt „Krónikájában” leírta annak a bolgár háborúnak az eseményeit, így egy mondattal átfogóan jellemzi a barangolókat: „Azok a barangolók, akik megvetik a halált, az oroszok ága. ." A kezdeti nevet "Kozary" néven viselték, amely a kozár szlávoktól származik, akiktől a Kazária vagy a Kazár Kaganátus nevet kapta. Ez egy szláv militáns törzs, amelynek egy része nem akart alávetni magát a már judaista Kazáriának, és annak veresége után rokon törzseikkel egyesülve később a Don partján telepedett le, ahol a tanahitok, szarmaták, roxalanok, Éltek alánok (yases), torki-berendeyek és mások. A doni kozákok nevét azután kapták, hogy Edygei cár ruszinjainak szibériai seregének nagy része letelepedett, beleértve a folyón folyó csata után megmaradt fekete csuklyákat is. Vorskla, 1399-ben. Edigey - a dinasztia alapítója, aki a Nogai Hordát vezette. Közvetlen leszármazottai a férfi vonalban Urusov és Jusupov hercegek voltak.
Tehát Brodniki a doni kozákok tagadhatatlan ősei. A X. századi perzsa földrajzban (Gudud al Alam) Bradas néven szerepelnek a Don középső részén, és egészen a 11. századig ismerték őket. ami után becenevüket a forrásokban egy közönséges kozák név váltja fel.
- Berendei, Szibéria területéről, mint sok törzs az éghajlati sokkok miatt, az Orosz-síkságra költöztek. A keletről a Polovtsy (Polovtsy - a "szexuális" szóból, ami "vörös") által hajtott mezőt a 11. század végén a berendeyek különféle szövetséges megállapodásokat kötöttek a keleti szlávokkal. Az orosz hercegekkel kötött megállapodások értelmében az ókori Oroszország határain telepedtek le, és gyakran végeztek őrszolgálatot az orosz állam javára. De ezt követően szétszóródtak, és részben keveredtek az Arany Horda lakosságával, másik részük pedig a keresztényekkel. Független népként léteztek. Szibéria félelmetes harcosai ugyanarról a vidékről származnak - a fekete csuklyák, ami azt jelenti, hogy fekete kalapok (papakhas), amelyeket később cserkaszoknak neveznek.
Fekete csuklya (fekete kalap), cserkaszi (nem tévesztendő össze a cserkeszekkel)
- Szibériából az Orosz Alföldre, a Berendejev királyságból költözött, az ország vezetékneve Borondai. Őseik valaha Szibéria északi részének hatalmas földjein laktak egészen a Jeges-tengerig. Kemény kedélyük megrémítette ellenségeiket, őseik Góg és Magóg népei voltak, tőlük szenvedett vereséget Nagy Sándor a szibériai csatában. Nem akarták magukat családi szövetségben látni más népekkel, mindig külön éltek, és nem tartották magukat egyetlen néphez sem.
Például a fekete csuklyák fontos szerepét a kijevi fejedelemség politikai életében bizonyítja az évkönyvekben többször megismételt kifejezések beállítása: "Ruska és fekete csuklyák egész földje." Rashid-ad-din perzsa történész (meghalt 1318-ban) Oroszországot 1240-ben írja le: „Batu hercegek testvéreivel, Kadannal, Burival és Buchekkel hadjáratra indultak az oroszok és a fekete kalapos nép országába. ."
Ezt követően, hogy ne válasszák el egyiket a másiktól, a fekete csuklyákat Cherkasynak vagy kozákoknak kezdték nevezni. A 15. század végi moszkvai krónikájában az 1152-es évszám alatt ezt magyarázzák: "Minden fekete csuklyás, amelyet Cserkaszinak hívnak." A Feltámadás és a Kijevi Krónikák is beszélnek erről: "És miután összeszedte a csapatát, menjen, fogja magával a Vjacseszlav ezredet, minden fekete csuklyát, amelyet Cserkaszinak hívnak."
A fekete csuklyák elszigeteltségük miatt könnyen a szláv népek és a törökök szolgálatába kerültek. Jellemüket és különleges ruházati különbségeiket, különösen a fejdíszt a kaukázusi népek vették át, amelyek ruháit ma már valamiért csak kaukázusinak tekintik. De a régi rajzokon, metszeteken és fényképeken ezek a ruhák és különösen a kalapok a szibériai kozákok, az urálok, az amur, a primori, a kubai, a don stb. A kaukázusi népekkel együtt élve kultúrák cseréje zajlott, és minden törzsnek volt valami a többiektől, mind a konyhában, mind a ruházatban és a szokásokban. A szibériai, jajk, dnyeper, grebenszkij, terek kozákok is a fekete csuklyákból származtak, utóbbiak első említése 1380-ból származik, amikor a Grebenny Gory közelében élő szabad kozákok megáldották és bemutatták a Szűzanya (Grebnevszkaja) szent ikonját. Dmitrij (Donskoy) nagyherceg ajándékba.
Grebensky, Tersky.
A fésű szó tisztán kozák, jelentése felső sor két folyó vagy gerenda vízválasztója. A Don minden falujában sok ilyen vízgyűjtő található, és mindegyiket gerincnek nevezik. Az ókorban létezett Grebni kozák város, amelyet az archimandrita évkönyvei említenek. Donskoy kolostor Anthony. De nem minden fésűs élt a Tereken, egy régi kozák dalban említik őket a szaratóvi sztyeppéken:
Ahogyan a dicsőséges szaratov sztyeppéken volt,
Mi van Szaratov városa alatt,
És fent volt Kamyshin városa,
Kozákok-barátok gyűltek össze, szabad emberek,
Egyetlen körbe gyűltek össze, testvérek:
mint Don, Grebensky és Yaitsky.
Atamánjuk Ermak fia, Timofejevics...
Később a származásukhoz kezdték hozzátenni, hogy "a hegyek közelében él, azaz a gerincek közelében". Hivatalosan a tercek 1577-től, Terka városalapításától vezetik fel genealógiájukat, a kozák hadsereg első említése pedig 1711-ből származik. Ekkor alakították meg a Grebenszkij-szabadközösség kozákjai a Grebenszkij kozák hadsereget.
Figyeljünk az 1864-es fényképre, ahol a fésűsök a kaukázusi népektől örökölték a tőrt. De valójában ez a szkíták akinak továbbfejlesztett kardja. Akinak egy rövid (40-60 cm) vaskard, amelyet a szkíták a Kr.e. I. évezred második felében használtak. e. A szkítákon kívül a perzsák, szakok, argipeik, masszákok és melankhlenek törzsei is használták az akinakokat, i.e. protokozákok.
A kaukázusi tőr a nemzeti szimbolizmus része. Ez annak a jele, hogy egy férfi kész megvédeni személyes becsületét, családja becsületét és népe becsületét. Soha nem vált el tőle. A tőrt évszázadok óta támadás, védekezés és evőeszközként használták. A kaukázusi „kama” tőrt legszélesebb körben használták más népek, kozákok, törökök, grúzok stb. tőrei között. A mellkason lévő gázok attribútuma az első portöltetű lőfegyver megjelenésével jelent meg. Ezt a részletet először egy török harcos ruháihoz adták, az egyiptomi mamelukok, a kozákok között volt, de már díszként a kaukázusi népek körében is rögzítették.
Érdekes a papakha eredete. A csecsenek Mohamed próféta életében átvették az iszlámot. A prófétát Mekkában meglátogató nagy csecsen delegációt a próféta személyesen avatott be az iszlám lényegébe, majd a csecsen nép követei elfogadták az iszlámot Mekkában. Mohamed asztrahán szőrmét adott nekik a cipőkészítéshez. De a visszaúton a csecsen küldöttség, tekintettel arra, hogy a próféta ajándékát nem illik a lábukon viselni, kalapot varrt, és mára a mai napig ez a fő nemzeti fejdísz (csecsen sapka). A küldöttség Csecsenföldre való visszatérésekor a csecsenek minden kényszer nélkül elfogadták az iszlámot, felismerve, hogy az iszlám nemcsak Mohamed prófétától eredő „mohamedanizmus”, hanem az egyistenhitnek ez az eredeti hite, amely spirituális forradalmat idézett elő az emberek elméjében. embereket, és világos határvonalat húzott a pogány vadság és az igaz művelt hit között.
A kaukázusiak voltak, akik különböző népektől vettek át katonai attribútumokat, hozzátéve sajátjukat, például köpenyt, sapkát stb., akik továbbfejlesztették és biztosították maguknak ezt a katonai öltözéket, amiben ma már senki sem kételkedik. De nézzük, milyen katonai ruhákat viseltek régen a Kaukázusban.
A fenti középső képen cserkesz minta szerint öltözött kurdokat látunk, pl. a katonai öltözéknek ez az attribútuma már a cserkeszekhez kötődik, és a jövőben is hozzájuk rendelik. De a háttérben egy törököt látunk, akinek nincs csak gazírja, és ez más. Amikor az Oszmán Birodalom háborút viselt a Kaukázusban, a Kaukázus népei átvettek tőlük néhány katonai tulajdonságot, valamint a Grebensky kozákoktól. A kultúrák cseréjének és a háborúnak ebben a keverékében megjelent a felismerhető cserkesz és a kalap. Törökök - oszmánok, komolyan befolyásolták a kaukázusi események történelmi menetét, így néhány fotó tele van a törökök kaukázusiakkal való jelenlétével. De ha nem Oroszország, a Kaukázus számos népe eltűnt volna vagy asszimilálódott volna, például a csecsenek, akik a törökkel együtt mentek a területükre. Vagy vegyük el Oroszországból azokat a grúzokat, akik védelmet kértek a törököktől.
Mint látható, a múltban a kaukázusi népek nagy részének ma már nem volt felismerhető attribútuma, a „fekete kalap”, ezek később fognak megjelenni, de a fésűseknél megvannak, mint a „fekete kalapok” örökösei. " (búrák). Példaként említhető néhány kaukázusi nép eredete.
A lezginek, az ősi alán-lezgiek, a legnépesebb és legbátrabb nép az egész Kaukázusban. Könnyed, hangzatos árja gyökerű nyelven beszélnek, de a hatásnak köszönhetően a 8. századtól kezdődően. arab kultúra, amely megadta nekik a forgatókönyvet és a vallást, valamint a szomszédos török-tatár törzsek nyomására, sokat veszítettek eredeti nemzetiségükből, és mára csodálatos, nehezen kutatható keveréket alkotnak az arabokkal, avarokkal, kumükokkal, tarokkal, zsidók és mások.
A lezginek szomszédaiban, nyugatra, a Kaukázus-hegység északi lejtőjén élnek a csecsenek, akik az oroszoktól kapták a nevet, tulajdonképpen nagy falujukról „Csacán” vagy „csecsen”. Maguk a csecsenek nemzetiségüket Nakhchinak vagy Nakhchoo-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy Nakh vagy Noé, azaz Noé országából származó emberek. A népmesék szerint a 4. század környékén érkeztek. jelenlegi lakóhelyükre, Abházián keresztül, Nakhcsi-Van területéről, Ararat lábától (Eriván tartomány) és a kabardok szorításában a hegyekben leltek menedéket, az Aksai, a jobb oldali mellékfolyó felső folyása mentén. a Terek, ahol ma is található a régi falu, Aksai, Nagy-Csecsenföldön, amelyet Gerzel falu lakóinak, Aksai kánnak a legendája szerint egykor építettek. Az ókori örmények voltak az elsők, akik a "Nohchi" etnonimát, a csecsenek modern önnevét kapcsolták össze Noé próféta nevével, melynek szó szerinti jelentése Noé népe. A grúzok ősidők óta "dzurdzuk"-nak nevezték a csecseneket, ami grúzul "igazságost" jelent.
Uszlár báró filológiai kutatásai szerint a csecsen nyelvben van némi hasonlóság a lezgi nyelvvel, míg antropológiai értelemben a csecsenek vegyes típusú nép. A csecsen nyelvben elég sok szó van "gun" gyökkel, mint például a folyók, hegyek, aulok és traktusok nevében: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun stb. Napjukat Dela-Molchnak (Moloch) hívják. A nap anyja Aza.
Amint fentebb láttuk, a múlt sok kaukázusi törzsének nincs meg a számunkra szokásos kaukázusi kelléke, de Oroszország minden kozákjának, a Dontól az Urálig, Szibériától Primorjáig, megvan.
Itt lent pedig már a katonai egyenruhák terén tapasztalható következetlenség. Történelmi gyökereik feledésbe merültek, és a katonai tulajdonságokat már a kaukázusi népektől másolják.
A Grebensky-kozákok többszöri átnevezése, egyesítése és felosztása után az N 256. számú hadügyminiszter 1860. november 19-i rendelete szerint „... elrendelték: a 7., 8., 9. és 10. dandártól A kaukázusi lineáris kozák csapatok teljes erővel létrehozzák a "Terek kozák hadsereget", összetételébe alakítva a kaukázusi lineáris kozák hadsereg N15. és tartalék lótüzérségi ütegét.
A Kijevi Ruszban ezt követően a fekete csuklyák félig megtelepedett és letelepedett része Porosie-ban maradt, és végül a helyi szláv lakosság asszimilálta, részt vett az ukránok etnogenezisében. A szabad Zaporizhzhya Sich 1775 augusztusában szűnt meg, amikor a nyugati tervek szerint Oroszországban megsemmisítették a Szicset és magát a "zaporozsji kozákok" nevet. És csak 1783-ban Potyomkin ismét összegyűjti a túlélő kozákokat az uralkodó szolgálatára. A kozákok újonnan alakult kozákcsapatai a "zaporozsjei hű kozákok Kosh" nevet kapják, és az Odessza körzet területén telepednek le. Nem sokkal ezután (a kozákok ismételt kérése és a hűséges szolgálat után) a császárné személyes rendeletével (1788. január 14-én) átszállítják őket a Kubanba - Tamanba. Azóta a kozákokat Kubannak hívják.
Általánosságban elmondható, hogy a fekete csuklyás szibériai hadsereg óriási hatással volt a kozákokra Oroszország-szerte, számos kozák egyesületben voltak, és példája volt a szabad és elpusztíthatatlan kozák szellemnek.
Maga a "kozák" név a Nagy Turán idejéből származik, amikor Kos-szaka vagy Ka-saka szkíta népei éltek. Több mint húsz évszázadon keresztül ez a név alig változott, eredetileg a görögöknél Kossakhi néven írták. Sztrabón földrajztudós ugyanezen a néven nevezte a Megváltó Krisztus életében a Kaukázus hegységeiben állomásozó katonaságokat. 3-4 évszázad után, az ókorban, nevünk többször is megtalálható a Tanaid feliratokban (feliratokban), amelyeket V. V. fedezett fel és tanulmányozott. Latyshev. Görög stílusú Kasakos egészen a 10. századig megmaradt, ezt követően az orosz krónikások kezdték keverni a közönséges kaukázusi Kasagov, Kasogov, Kazyag névvel. A Kossakhi eredeti görög felirata ennek a névnek a „kos” és „sakhi” két alkotóelemét adja, két szót, amelyek határozott szkíta jelentése „fehér szahi”. De a szkíta Sakhi törzs neve egyenértékű a saját Sakájukkal, ezért a következő görög „Kasakosz” felirat az előző változataként értelmezhető, közelebb a modernhez. A „kos” előtag „kas”-ra váltása nyilvánvaló, az okok tisztán hangi (fonetikai), a kiejtés sajátosságai és a hallási érzések sajátosságai a különböző népeknél. Ez a különbség most is megmarad (kozák, kozák). Kossaka, a fehér Saks (Sahi) jelentése mellett, amint fentebb említettük, van egy másik szkíta-iráni jelentése is - "fehér szarvas". Emlékezzen a szkíta ékszerek állati stílusára, az altáji hercegnő múmiájának tetoválásaira, valószínűleg szarvas- és szarvascsatokra - ezek a szkíták katonai osztályának attribútumai.
És ennek a szónak a területi nevét Sakha Yakutia (az ókorban a jakutokat Yakoltsy-nak hívták) és Szahalinban őrizték meg. Az orosz népben ez a szó az elágazó szarvak képéhez kapcsolódik, mint a jávorszarvas, a köznyelvben - a jávorszarvas. Tehát ismét visszatértünk a szkíta harcosok ősi szimbólumához - a szarvashoz, amely a Doni hadsereg kozákjainak pecsétjében és címerében tükröződik. Hálásnak kell lennünk nekik, hogy megőrizték a szkítákból származó rutének és ruszinok harcosainak ezt az ősi szimbólumát.
Nos, Oroszországban a kozákokat Azovnak, Asztrahánnak, Dunának és Dunántúlnak, Bogárnak, Fekete-tengernek, Szloboda, Transbajkál, Khoper, Amur, Orenburg, Yaitsky-Ural, Budzhak, Jenisej, Irkutszk, Krasznojarszk, Jakutszk, Ussuriysk, Szemirecsenszkijnek is hívták. , Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Szibériai, nem fogsz mindenkit fedezni.
Tehát nem számít, hogyan hívják ezeket a harcosokat, mindannyian ugyanazok a kozákok, akikben élnek Különböző részek országukról.
P.S.
Történelmünkben ott vannak a legfontosabb körülmények, amelyeket horog vagy szélhámos elhallgat. Akik történelmi múltunk során folyamatosan piszkos trükköket játszottak velünk, félnek a nyilvánosságtól, félnek attól, hogy felismerjék őket. Éppen ezért hamis történelmi rétegek mögé bújnak. Ezek a látnokok kitalálták nekünk történetüket, hogy elrejtsék sötét tetteiket. Például miért zajlott le 1380-ban a kulikovoi csata, és kik harcoltak ott?
- Donskoj Dmitrij, Moszkva hercege és Vlagyimir nagyhercege vezette a volgai és az urálon túli kozákokat (szibirjákokat), akiket az orosz krónikák tatároknak neveznek. Az orosz hadsereg a herceg lovas- és gyalogosztagából, valamint a milíciából állt. A lovasság megkeresztelkedett tatárokból, átszökött litvánokból és tatár lovasharcban kiképzett oroszokból állt.
- A Mamaev hadseregben rjazani, nyugati orosz, lengyel, krími és genovai csapatok voltak, amelyek a Nyugat befolyása alá kerültek. Mamai szövetségese Jagelló litván herceg volt, Dmitrij szövetségese Khan Tokhtamysh egy sereggel szibériai tatárok(kozákok).
A genovaiak pénzelték Mamai kozák vezért, a csapatoknak pedig mennyei mannát, vagyis "nyugati értékeket" ígértek, nos, ezen a világon semmi sem változik. Dmitrij Donszkoj kozák atamán nyert. Mamai Kafuba menekült, ahol szükségtelenül megölték a genovaiak. Tehát a kulikovoi csata moszkoviták, volgai és szibériai kozákok csatája, Dmitrij Donskoy vezetésével genovai, lengyel és litván kozákok hadseregével, Mamai vezetésével.
Természetesen később a csata egész történetét a szlávok csatájaként mutatták be idegen (ázsiai) megszállókkal. Nyilvánvalóan később, tendenciózus szerkesztéssel az eredeti „kozák” szót az évkönyvekben mindenhol „tatár”-ra cserélték, hogy elrejtse azokat, akik oly sikertelenül javasolták a „nyugati értékeket”.
Valójában a kulikovoi csata csak egy epizódja volt a kitört polgárháborúnak, amelyben egy állam kozák hordái harcoltak egymással. De elvetették a viszály magvait, ahogy Zadornov szatirikus mondja - "kereskedők". Ők képzelik, hogy ők a kiválasztottak és kivételesek, ők álmodoznak a világuralomról, és ebből adódnak minden bajunk.
Ezek a "kereskedők" rávették Dzsingisz kánt, hogy harcoljon saját népei ellen. A római pápa és Szent Lajos francia király ezer követet, diplomáciai ügynököt, oktatót és mérnököt küldött Dzsingisz kánhoz, valamint a legjobb európai parancsnokokat, különösen a templomosoktól (lovagi rend).
Látták, hogy senki más nem alkalmas arra, hogy legyőzze a palesztin muzulmánokat és az egykor szétverő ortodox keleti keresztényeket, görögöket, oroszokat, bolgárokat stb. Az ókori Róma, és a latin Bizánc után. Ugyanakkor a hűség és az ütés erősítésére a pápák elkezdték felfegyverezni az oroszok ellen a svéd trónuralkodót, Birgert, a teutonokat, a kardforgatókat és Litvániát.
A tudósok és a tőke leple alatt adminisztratív pozíciókat töltöttek be az ujgur királyságban, Baktriában, Szogdiánában.
Ezek a gazdag írástudók voltak Dzsingisz kán - "Yasu" - törvényeinek szerzői, amelyekben nagy szívesség és tolerancia mutatkozott a keresztények minden szektájával szemben, ami szokatlan Ázsiában, a pápákban, majd Európában. Ezekben a törvényekben a pápák, tulajdonképpen a jezsuiták befolyása alatt az ortodoxiáról a katolicizmusra való áttérés engedélyét fejezték ki, különféle előnyökkel, amit akkoriban sokan használtak az örmények közül, akik később megalakították az örmény katolikus egyházat.
A vállalkozásban való pápai részvétel fedezésére és az ázsiaiak tetszésére a fő hivatalos szerepeket és helyeket Dzsingisz kán legjobb őshonos parancsnokai és rokonai kapták, és a másodlagos vezetők és tisztségviselők csaknem 3/4-e főként ázsiai keresztények és tisztségviselőkből állt. katolikus szektások. Innen jött Dzsingisz kán inváziója, de a „kereskedők” nem vették figyelembe az étvágyát, és a történelem lapjait takarították ki helyettünk, újabb aljasságot készítve elő. Mindez nagyon hasonlít a "hitleri invázióhoz", ők maguk vitték hatalomra és kaptak rá a fogára, aminek szövetségesként kellett felvennie a "Szovjetunió" célját és késleltetnie a gyarmatosításunkat. Egyébként nem is olyan régen, a kínai ópiumháború időszakában ezek a "kereskedők" megpróbálták megismételni a "Dzsingisz kán-2" forgatókönyvet Oroszország ellen, jezsuiták segítségével sokáig piszkálták Kínát, misszionáriusok stb., de később, ahogy mondani szokták: "Köszönjük Sztálin elvtárs a boldog gyermekkorunkat."
Elgondolkodott azon, hogy a különféle kategóriájú kozákok miért harcoltak Oroszországért és ellene? Például egyes történészeink értetlenül állnak, hogy miért éppen Ploskinya barangolók kormányzója, aki krónikánk szerint 30 ezer különítménnyel állt a folyón. Kalke (1223) nem segítette az orosz fejedelmeket a tatárokkal vívott csatában. Sőt egyértelműen az utóbbi pártjára állt, rávette Msztyiszlav Romanovics kijevi herceget a megadásra, majd két vejével összekötötte és átadta a tatároknak, ahol megölték. Ahogy 1917-ben, úgy itt is elhúzódó polgárháború volt. Az egymással rokon népek szembeszegülnek egymással, semmi sem változik, ellenségeink ugyanazok az elvei maradnak, "oszd meg és uralkodj". És hogy ebből ne tanuljunk, a történelem lapjait lecserélik.
De ha az 1917-es "kereskedők" terveit Sztálin eltemette, akkor a fent leírt események Batu kán voltak. És persze mindkettőjüket a történelmi hazugságok kitörölhetetlen iszapja kente be, a módszereik ilyenek.
13 évvel a kalkai csata után a "mongolok" Batu kán, vagy Batu, Dzsingisz kán unokája vezetésével az Urálon túlról, i.e. Szibéria területéről Oroszországba költözött. Batunak legfeljebb 600 ezer katonája volt, sok, több mint 20 ázsiai és szibériai népből. 1238-ban a tatárok elfoglalták a volgai bolgárok fővárosát, majd Rjazant, Szuzdalt, Rosztovot, Jaroszlavlt és sok más várost; legyőzte az oroszokat a folyónál. City, bevette Moszkvát, Tvert, és Novgorodba ment, ahová ugyanabban az időben a svédek és a balti keresztesek mentek. Érdekes csata lenne, ha a keresztesek Batuval megviharoznák Novgorodot. De az olvadás közbejött. 1240-ben Batu bevette Kijevet, célja Magyarország volt, ahová a csingizidák régi ellensége, Kotyan polovci kán elmenekült. Lengyelország először esett ki Krakkóval. 1241-ben Henrik herceg serege a templomosokkal vereséget szenvedett Legitsa közelében. Aztán elesett Szlovákia, Csehország, Magyarország, Batu elérte az Adriát és bevette Zágrábot. Európa tehetetlen volt, az mentette meg, hogy Udegei kán meghalt, Batu pedig visszafordult. Európa telibe kapta a keresztes lovagokat, a templomosokat, a véres keresztségeket, és a rend uralkodott Oroszországban, ennek babérja Alekszandr Nyevszkij, Batu testvére maradt.
De aztán ez a zűrzavar Oroszország keresztelőjével, Vlagyimir herceggel kezdődött. Amikor átvette a hatalmat Kijevben, a Kijevi Rusz kezdett egyre inkább egyesülni a nyugati keresztény rendszerrel. Itt meg kell jegyeznünk az oroszországi keresztelő, Vlagyimir Szvjatoszlavics életének furcsa epizódjait, köztük testvére brutális meggyilkolását, nem csak a keresztény templomok lerombolását, a hercegi lány, Ragneda szülei előtti megerőszakolását, egy háremet. több száz ágyas, háború a fia ellen stb. A Kijevi Rusz már Vlagyimir Monomakh alatt a keresztény-keresztes keleti invázió balszárnya volt. Monomakh után Oroszország három rendszerre szakadt: Kijev, Sötétség-Csótány, Vlagyimir-Szuzdal Oroszország. Amikor megkezdődött a nyugati szlávok keresztényesítése, a keleti szlávok árulásnak tekintették, és a szibériai uralkodókhoz fordultak segítségért. Látva a keresztes invázió és a szlávok jövőbeni rabszolgasorba kerülésének veszélyét, Szibéria területén sok törzs egyesült szövetségbe, így megjelent egy államalakulat - Nagy Tartaria, amely az Uráltól Transbaikáliáig terjedt. Jaroszlav Vsevolodovics volt az első, aki segítséget kért Tartariától, amiért szenvedett. De hála Batunak, aki létrehozta az Arany Hordát, a keresztesek már féltek egy ilyen erőtől. De a "kereskedők" ravaszságból tönkretették Tartariát.
Hogy miért történt mindez, a kérdés itt nagyon egyszerűen megoldott. Oroszország meghódításának ügyét pápai ügynökök, jezsuiták, misszionáriusok és egyéb gonosz szellemek vezették, akik mindenféle hasznot és hasznot ígértek a helyieknek, és főleg azokat, amelyek segítették őket. Emellett az úgynevezett "mongol-tatárok" hordáiban sok közép-ázsiai keresztény élt, akik számos kiváltságot és vallásszabadságot élveztek, a kereszténységre épülő nyugati misszionáriusok különféle vallási mozgalmakat tenyésztettek ki, például a nesztorianizmust.
Itt világossá válik, hogy Nyugaton hol van annyi régi térkép Oroszország és különösen Szibéria területeiről. Világossá válik, miért csitítják el a Nagy Tartárnak nevezett szibériai államalakulatot. A korai térképeken a Tartaria oszthatatlan, a későbbi térképeken töredezett, és 1775 óta Pugacsov álcája alatt megszűnt létezni. Így a Római Birodalom összeomlásával a Vatikán vette át a helyét, és Róma hagyományait folytatva újabb háborúkat szervezett uralmáért. Így bukott meg a Bizánci Birodalom, és lett utódja Oroszország fő cél pápai Róma számára, i.e. most a nyugati világ "kereskedői". A kozákok alattomos céljaikhoz olyanok voltak, mint a csont a torokban. Hány háború, felfordulás, mennyi bánat esett minden népünk sorsára, de a fő történelmi idők, amelyeket ősidők óta ismerünk, a kozákok fogatba adták ellenségeinket. Már korunkhoz közeledve mégis sikerült megtörniük a kozákok uralmát, és az 1917-es jól ismert események után a kozákokat megsemmisítő csapás érte, de ez hosszú évszázadokig tartott.
Kapcsolatban áll
kozákok
KOSZÁKOK -a; vö.
1. kozák birtok.
2. összegyűjtött kozákok. A Don mentén telepedett le.
kozákokkatonai birtok Oroszországban a 18. században - a 20. század elején. A XIV-XVII. században. bérmunkában dolgozó szabadok, határ menti területeken katonai szolgálatot teljesítők (városi és őrkozákok); a XV-XVI. században. Oroszország és a lengyel-litván állam határain túl (a Dnyeperen, Donon, Volgán, Urálon, Tereken) az úgynevezett szabad kozákok (főleg szökött parasztokból) önkormányzati közösségei jöttek létre, amelyek a fő hajtóerőt jelentették. századi ukrajnai felkelések mögött a XVI-XVII. és Oroszországban a XVII-XVIII. A kormány a kozákokat igyekezett felhasználni a határok őrzésére, háborúkban stb., és a XVIII. leigázta, kiváltságos katonai osztállyá változtatta. A XX. század elején. 11 kozák csapat volt (Don, Kuban, Orenburg, Transbajkal, Tersk, Szibériai, Ural, Asztrahán, Szemirecsenszk, Amur és Usszuri). 1916-ban a kozák lakosság száma több mint 4,4 millió ember volt, több mint 53 millió hold föld. Körülbelül 300 000 ember vonult be az I. világháborúban. 1920-ban a kozákokat birtokként felszámolták. 1936-ban Don, Kuban és Terek lovas kozák alakulatokat hoztak létre, hogy részt vegyenek a Nagy Honvédő Háborúban (az 1940-es évek második felében feloszlatták). Az 1980-as évek vége óta megkezdődött a kozákok hagyományainak, kultúrájának és életének újjáéledése, megjelentek a kozák szervezetek.
KOSZÁKOKKOSZÁKOK, etnikai, társadalmi és történelmi közösség (csoport), amely sajátos vonásaiból adódóan minden kozákot, elsősorban oroszokat, valamint ukránokat, kalmükokat, burjatokat, baskírokat, tatárokat, evenkeket, oszétokat stb. külön-külön egyesített. népeik szubetnikus csoportjait egésszé. Orosz törvényhozás 1917-ig a kozákok különleges katonai birtoknak tekintették a kozákokat, amelyek kiváltságokkal rendelkeztek a kötelező szolgálat teljesítésére. A kozákokat külön népcsoportként, önálló nemzetiségként (a keleti szlávizmus negyedik ága) vagy akár sajátos, török-szláv eredetű vegyes nemzetként is meghatározták. legújabb verzió században intenzíven fejlesztették a kozák emigráns történészek.
A kozákok származása
A kozákok társadalmi berendezkedése, életmódja, kultúrája, ideológiája, etno-pszichikai életmódja, viselkedési sztereotípiái, folklórja mindig is jelentősen eltért az Oroszország más régióiban kialakult gyakorlattól. A kozákok a 14. században keletkeztek Moszkva, Oroszország, Litvánia, Lengyelország és a tatár kánság közötti sztyeppei lakatlan területeken. Kialakulása, amely az Arany Horda összeomlása után kezdődött (cm. ARANYHORDA), folyamatos küzdelemben zajlott számos ellenséggel, távol a fejlett kulturális központoktól. Az első oldalakról Kozák történelem nincsenek megbízható írott források. A kozákok eredetének eredetét sok kutató próbálta megtalálni a kozákok őseinek nemzeti gyökereiben különféle népek (szkíták, polovcok, kazárok) körében. (cm. KHAZARS), alan (cm. ALANS), kirgizek, tatárok, hegyi cserkeszek, kasogok (cm. KASOGI), barangolók (cm. Vándorok), fekete kapucni (cm. FEKETE KÖNYVEK), Torkov (cm. TORQUI (emberek) stb.) vagy több törzsnek a Fekete-tenger vidékére érkezett szlávokkal való genetikai kötődése következtében tekintették az eredeti kozák katonai közösségnek, és ezt a folyamatot egy új korszak kezdetétől számították. Más történészek éppen ellenkezőleg, bebizonyították a kozákok oroszságát, hangsúlyozva a szlávok állandó jelenlétét azokban a régiókban, amelyek a kozákok bölcsőjévé váltak. Az eredeti koncepciót A. A. Gordejev emigráns történész terjesztette elő, aki úgy vélte, hogy a kozákok ősei az Arany Hordában élő orosz lakosság, akiket a tatár-mongolok telepítettek a jövőbeli kozák területekre. Az a régóta uralkodó hivatalos álláspont, hogy a kozák közösségek az orosz parasztok jobbágyságból való menekülése következtében jelentek meg (valamint a kozákok különleges osztályként való felfogása), a XX. században indokolt bírálatok tárgyát képezték. De az őshonos (helyi) eredet elmélete gyenge bizonyítékokkal rendelkezik, és komoly források nem támasztják alá. A kozákok eredetének kérdése továbbra is nyitott marad.
A tudósok között nincs egyetértés a "kozák" (ukránul "kozák") szó eredetének kérdésében. Ezt a szót az egykor a Dnyeper és a Don közelében élt népek nevéből (kasogi, x (k) azar), a mai kirgizek önnevéből - kaiszakok - próbálták származtatni. Más etimológiai változatok is léteztek: a török "kaz" (azaz liba), a mongol "ko" (páncél, védelem) és a "zah" (vonal). A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy a "kozákok" szó keletről jött, és török gyökerekkel rendelkezik. Oroszul ez a szó, amelyet először az 1444-es orosz krónikák említenek, eredetileg hajléktalan és szabad katonákat jelentett, akik katonai kötelezettségek teljesítésével léptek szolgálatba.
A kozákok története
A kozákok megalakításában különféle nemzetiségek képviselői vettek részt, de a szlávok győztek. Néprajzi szempontból az első kozákokat származási hely szerint ukránra és oroszra osztották. Mind ezek, mind mások között megkülönböztethetők az ingyenes és szolgálati kozákok. Ukrajnában a szabad kozákokat a zaporozsi sich képviselte (cm. Zaporizhzhya Sich)(1775-ig tartott), és a szolgálat - "bejegyzett" kozákok, akik fizetést kaptak a szolgálatért a lengyel-litván államban. Az orosz szolgálati kozákokat (város, ezred és őrség) a biztonsági vonalak és városok védelmére használták, ezért fizetést és földet kaptak egy életre. Bár „a hangszeren szolgálatot teljesítő emberekkel” (íjászok, tüzérek) azonosították őket, tőlük eltérően stanitsa szervezettel és választható katonai igazgatási rendszerrel rendelkeztek. Ebben a formában egészen a 18. század elejéig léteztek. Az orosz szabad kozákok első közössége a Donnál, majd a Jaik, Terek és Volga folyókon alakult ki. A szolgáló kozákokkal ellentétben a nagy folyók (Dnyeper, Don, Yaik, Terek) partjai és a sztyeppei kiterjedések lettek a szabad kozákok megjelenésének központjai, amelyek érezhető nyomot hagytak a kozákokban és meghatározták életmódjukat. . Minden nagy területi közösséget, mint az önálló kozák települések katonai-politikai társulásának formáját, hadseregnek nevezték.
A szabad kozákok fő gazdasági tevékenységei a vadászat, a halászat és az állattenyésztés voltak. Például a doni hadseregben a 18. század elejéig a szántóföldi gazdálkodás halálfájdalommal tilos volt. Ahogy maguk a kozákok hitték, "fűből és vízből" éltek. A háború nagy jelentőséggel bírt a kozák közösségek életében: állandó katonai konfrontációban álltak ellenséges és harcias nomád szomszédaikkal, így számukra az egyik legfontosabb megélhetési forrás a katonai zsákmány volt (a „zipunokért” kampányok eredményeként és yasyr” a Krím-félszigeten, Törökországban, Perzsiában, a Kaukázusig). Folyó- és tengeri kirándulásokat tettek ekéken, valamint lovas portyákat. Gyakran több kozák egység egyesült, és közös szárazföldi és tengeri hadműveleteket hajtottak végre, minden elfogott dolog közös tulajdonba került - duvan (cm. DUVAN).
A társadalmi kozák élet fő jellemzője a katonai szervezet volt, választási rendszerrel és demokratikus renddel. A fő döntéseket (a háború és a béke kérdései, a tisztségviselők megválasztása, a bűnösök tárgyalása) az általános kozákgyűléseken, a stanitsa és a katonai körökön hozták meg. (cm. KATONAI KÖR), vagy Rada, amelyek a legmagasabb irányító testületek voltak. itthon végrehajtó hatalom az évente leváltott katonasághoz (koshevo (cm. KOSHEVOY ATAMAN) Zaporozhyében) az atamanhoz. Az ellenségeskedés idejére egy menetelő atamánt választottak, akinek engedelmessége megkérdőjelezhetetlen volt.
Tél kiküldésével tartották fenn a diplomáciai kapcsolatokat az orosz állammal (cm. TÉLI ÁLLOMÁS)és világos falvak (nagykövetségek) kinevezett főispánnal. Attól a pillanattól kezdve, hogy a kozákok beléptek a történelmi arénába, kapcsolatuk Oroszországgal ambivalens volt. Kezdetben az elv szerint épültek független államok egy ellenféllel. Moszkva és a kozák csapatok szövetségesek voltak. Az orosz állam volt a fő partner, és játszott a legtöbb vezető szerepet forte. Ezenkívül a kozák csapatok érdekeltek voltak abban, hogy az orosz cártól pénzügyi és katonai segítséget kapjanak. A kozák területek fontos szerepet töltöttek be az orosz állam déli és keleti határán, védve azt a sztyeppei hordák portyáitól. A kozákok számos háborúban is részt vettek Oroszország oldalán a szomszédos államok ellen. E fontos funkciók sikeres ellátása érdekében a moszkvai cárok gyakorlata magában foglalta az ajándékok, készpénzfizetések, fegyverek és lőszerek, valamint kenyerek évenkénti küldését az egyes csapatoknak, mivel a kozákok nem állítottak elő. A kozákok és a cár közötti minden kapcsolat a nagyköveti renden keresztül zajlott (cm. NAGYKÖVET Parancsa), azaz mint egy idegen állammal. Az orosz hatóságok számára gyakran előnyös volt, hogy a szabad kozák közösségeket Moszkvától teljesen függetlenként képviseljék. Másrészt a moszkvai állam elégedetlen volt a kozák közösségekkel, akik folyamatosan támadták a török birtokokat, ami gyakran szembement az orosz külpolitikai érdekekkel. Elég gyakran lehűlési időszakok következtek be a szövetségesek között, és Oroszország leállította a kozákoknak nyújtott minden segítséget. Moszkva is elégedetlen volt az alattvalók állandó távozásával a kozák régiókba. A demokratikus rendek (mindenki egyenlő, nincs hatóság, nincs adó) olyan mágnessé váltak, amely egyre több vállalkozó szellemű és bátor embert vonzott az orosz földekről. Az orosz félelmek korántsem alaptalannak bizonyultak - a 17-18. században a kozákok az erőteljes kormányellenes felkelések élére álltak, a kozák-parasztfelkelések vezetői - Sztyepan Razin - kikerültek soraiból. (cm. RAZIN Sztyepan Timofejevics), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondraty Afanasyevich), Emelyan Pugachev (cm. PUGACSEV Emelyan Ivanovics). Nagy volt a kozákok szerepe a bajok idején (cm. BAJOK IDŐJE) a 17. század elején. Hamis Dmitrij I. támogatása (cm. HAMIS DMITRY I), katonai különítményeinek lényeges részét képezték. Később a szabad orosz és ukrán kozákok, valamint az orosz szolgálati kozákok aktívan részt vettek a különféle erők táborában: 1611-ben részt vettek az első milíciában, a nemesek már a második milíciában is felülkerekedtek, de az 1613-as tanácson a kozák vezérek szava döntőnek bizonyult Fedorovics Mihály cár megválasztásában (cm. Mihail Fedorovics) Romanova. A kozákok kétértelmű szerepe a bajok idején arra kényszerítette a kormányt a 17. században, hogy az állam fő területén a szolgálati kozákok létszámának éles csökkentésére irányuló politikát folytasson. Általánosságban elmondható, hogy az orosz trón, figyelembe véve a kozákok katonai erőként a határ menti területeken betöltött legfontosabb funkcióit, hosszútűrést mutatott, és megpróbálta alárendelni hatalmának. Az orosz trón iránti hűség megszilárdítása érdekében a cároknak minden befolyást bevetve sikerült elérniük, hogy a 17. század végére az összes hadsereg (az utolsó doni hadsereg - 1671-ben) letette az esküt. Az önkéntes szövetségesekből a kozákok orosz alattvalókká váltak. A délkeleti területek Oroszországhoz való bevonásával a kozákok csak az orosz lakosság egy speciális része maradtak, fokozatosan elveszítve számos demokratikus jogukat és nyereségüket. A 18. század óta az állam folyamatosan szabályozza a kozák régiók életét, modernizálta a hagyományos kozák irányítási struktúrákat a maga számára megfelelő irányba, és az Orosz Birodalom közigazgatási rendszerének szerves részévé tette azokat.
1721 óta a kozák egységek a Katonai Kollégium kozák expedíciójának joghatósága alá tartoztak. (cm. KATONAI TESTÜLET). Ugyanebben az évben I. Péter (cm. Nagy Péter) eltörölte a katonai főispánok választását és bevezette a kinevezett főispánok intézményét legfőbb hatóság. A kozákok a pugacsovi lázadás 1775-ös leverése után veszítették el függetlenségük utolsó maradványait, amikor II. Katalin felszámolta a zaporozsji Szichet. 1798-ban I. Pál rendelete alapján (cm. PAVEL I Petrovich) minden kozák tiszti rangot a tábornoki hadsereggel egyenlővé tettek, tulajdonosaik pedig megkapták a nemesi jogokat. 1802-ben kidolgozták az első szabályzatot a kozák csapatokról. 1827 óta a trónörököst kezdték kinevezni az összes kozák csapat magas rangú atamánjává. 1838-ban jóváhagyták a kozák egységek első harci chartáját, majd 1857-ben a kozákok a Katonai Minisztérium irreguláris (1879-től - Kozák) csapatainak Igazgatósága (1867-től Főigazgatóság) fennhatósága alá kerültek, 1910-től. - a vezérkar fennhatósága alatt.
A kozákok szerepe Oroszország történetében
A kozákok évszázadokon át a fegyveres erők egyetemes ága voltak. A kozákokról azt mondták, hogy nyeregben születtek. Mindenkor kiváló lovasoknak számítottak, akik nem ismertek párjukat a lovaglás művészetében. A katonai szakértők a kozák lovasságot a világ legjobb könnyűlovasságának minősítették. A kozákok katonai dicsősége megerősödött az északi csatatereken (cm.ÉSZAKI HÁBORÚ 1700-1721)és a hétéves háború (cm. HÉTÉVES HÁBORÚ), közben az olasz (cm. SUVOROV OLASZ KAMPÁNYA)és A. V. Suvorov svájci hadjáratai (cm. Szuvorov SVÁJCI KAMPÁNYA) 1799-ben. A kozák ezredek különösen a napóleoni korszakban tűntek ki. A legendás atamán M. I. Platov vezetésével (cm. PLATOV Matvej Ivanovics) A. P. Jermolov tábornok szerint az irreguláris hadsereg lett az egyik fő felelőse a napóleoni hadsereg oroszországi halálának az 1812-es hadjáratban, majd az orosz hadsereg külföldi hadjáratai után. (cm. ERMOLOV Alekszej Petrovics), "a kozákok Európa csodájává váltak".
A 18-19. század egyetlen orosz-török háborúja sem nélkülözhette a kozák szablyákat, részt vettek a Kaukázus meghódításában, Közép-Ázsia meghódításában, Szibéria fejlődésében és Távol-Kelet. A kozák lovasság sikereit azzal magyarázták, hogy csatákban ügyesen alkalmazták a nagyapa taktikáját, amelyet semmilyen charta nem szabályozott: láva (az ellenséget laza alakzatba burkolja), a felderítő és őrszolgálatok eredeti rendszere stb. Ezek a kozák „fordulatok” örököltek a sztyeppék különösen hatékonynak és váratlannak bizonyultak az európai államok hadseregeivel való összecsapásokban.
„Ehhez kozák születik, hogy a cár hasznos legyen a szolgálatban” – mondja egy régi kozák közmondás. Az 1875-ös törvény szerinti szolgálata 18 éves korától 20 évig tartott: 3 év előkészítő, 4 aktív szolgálat, 8 év segélyben és 5 tartalékban. Mindenki egyenruhájával, felszerelésével, éles fegyverével és lovagló lovával érkezett a szolgálatra. A katonai szolgálat előkészítéséért és végrehajtásáért a kozák közösség (falu) volt felelős. A tényleges szolgálat, egy speciális önkormányzati forma és a földhasználat rendszere, mint anyagi alap, szorosan összefüggött egymással, és végső soron biztosította a kozákok, mint félelmetes harci erő stabil létét. A föld fő tulajdonosa az állam volt, amely a császár nevében a kollektív (közösségi) tulajdon jogán a kozák hadseregnek juttatta el az őseik vére által meghódított földet. A katonaság, egy részt a katonai tartaléknak hagyva, a kapott földet felosztotta a falvak között. A falu közössége a katonaság megbízásából időszakonként újraosztott földrészeket (10 és 50 hold között). A kiosztás igénybevételéhez és az adómentességhez a kozák katonai szolgálatot kellett teljesíteni. A katonaság a kozák nemeseknek földterületeket is kiosztott (a részesedés a tiszti rangtól függött), mint örökös tulajdont, de ezeket a telkeket nem lehetett eladni nem katonai származásúaknak. A 19. században a mezőgazdaság vált a kozákok fő gazdasági tevékenységévé, bár a különböző csapatoknak megvoltak a saját jellemzői és preferenciái, például a halászat, mint fő iparág intenzív fejlődése az Urálban, valamint a Doni és az Usszuri Hadseregben. , vadászat Szibériában, borászat és kertészkedés a Kaukázusban, Don .
A kozákok a XX
A 19. század végén a cári adminisztráció zsigereiben a kozákok likvidálására irányuló terveket tárgyalták. Az első világháború előtt (cm. I. VILÁGHÁBORÚ 1914-18) Oroszországban 11 kozák csapat volt: Don (1,6 millió), Kuban (1,3 millió), Terskoe (260 ezer), Astrakhan (40 ezer), Ural (174 ezer), Orenburg (533 ezer fő). ), Szibériai (172 ezer), Szemirecsenszk (45 ezer), Transzbajkál (264 ezer), Amur (50 ezer), Ussuri (35 ezer) és két különálló kozák ezred. 65 millió hektárnyi földet foglaltak el, 4,4 millió lakossal. (Oroszország lakosságának 2,4%-a), beleértve a 480 ezer kiszolgáló személyzetet. A kozákok között nemzeti tisztelet Az oroszok győztek (78%), a második helyen az ukránok (17%), a harmadikon a burjátok (2%) álltak. A kozákok többsége az ortodoxiát vallotta, nagy százalékban voltak óhitűek (főleg az uráli, tereki, doni csapatokban), a nemzeti kisebbségek pedig a buddhizmust és az iszlámot vallották.
Az első világháború hadszínterein több mint 300 ezer kozák vett részt (164 lovasezred, 30 gyalogzászlóalj, 78 üteg, 175 egyéni százas, 78 ötven, nem számítva a segéd- és pótalkatrészeket). A háború megmutatta a nagy lovas tömegek (az orosz lovasság 2/3-át a kozákok) folyamatos fronton történő alkalmazásának hatékonyságát. nagy sűrűségű gyalogsági tűzerőt és megnövelt technikai védelmi eszközöket. Kivételt képeztek a kozák önkéntesekből alakult kis partizánosztagok, amelyek sikeresen működtek az ellenséges vonalak mögött szabotázs és felderítő küldetések végrehajtása során. A kozákok jelentős katonai és társadalmi erőként vettek részt a polgárháborúban (cm. polgárháború Oroszországban).
A kozákok harci tapasztalatait és professzionális katonai felkészültségét ismét felhasználták a heveny belső társadalmi konfliktusok megoldására. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa 1917. november 17-i rendeletével a kozákokat mint birtokot és a kozák alakulatokat formálisan megszüntették. A polgárháború alatt a kozák területek váltak a fő bázisokká fehér mozgás(főleg a Don, Kuban, Terek, Ural) és ott vívták a leghevesebb csatákat. A kozák egységek számbelileg a főbbek voltak Katonai erőkÖnkéntes hadsereg (cm.ÖNKÉNTES EREDET) a bolsevizmus elleni harcban. A kozákokat erre a vörösök által követett dekozákmentesítési politika (tömeges kivégzések, túszejtés, falvak felgyújtása, nem lakosok uszítása a kozákok ellen) kényszerítette. A Vörös Hadseregnek is voltak kozák egységei, de ezek a kozákok kis részét (kevesebb mint 10%-át) képviselték. A polgárháború vége után nagyszámú A kozákokról kiderült, hogy száműzetésben vannak (körülbelül 100 ezer ember).
A szovjet időkben a hivatalos decossackizációs politika valóban folytatódott, bár 1925-ben az RKP Központi Bizottságának plénuma (b) elfogadhatatlannak nyilvánította "a kozák életmód sajátosságainak figyelmen kívül hagyását és az erőszakos intézkedések alkalmazását a kozákok elleni küzdelemben". a kozák hagyományok maradványai." Ennek ellenére a kozákokat továbbra is „nem proletár elemeknek” tekintették, és jogaik korlátozása alá estek, különösen a Vörös Hadseregben való szolgálat tilalmát csak 1936-ban oldották fel, amikor több kozák lovas hadosztály (majd hadtest) létrejöttek, ami kiválónak bizonyult a Nagy Honvédő Háború idején. 1942 óta a hitleri parancsnokság orosz kozákokból is alakított egységeket (15. Wehrmacht hadtest, G. von Panwitz tábornok parancsnoka), több mint 20 ezer fős létszámmal. A harcok során elsősorban a kommunikáció védelmére és a partizánok elleni harcra használták Olaszországban, Jugoszláviában és Franciaországban. Németország 1945-ös veresége után a britek a lefegyverzett kozákokat és családtagjaikat (mintegy 30 ezer fő) átadták a szovjet félnek. Többségüket lelőtték, a többiek Sztálin táboraiba kerültek.
A hatóságoknak a kozákokkal szembeni nagyon óvatos hozzáállása (amelynek következtében történelmük és kultúrájuk feledésbe merült) hozta létre a modern kozák mozgalmat. Kezdetben (1988-1989-ben) a kozákok (egyes becslések szerint körülbelül 5 millió ember) újjáélesztésének történelmi és kulturális mozgalmaként jött létre. 1990-re a mozgalom a kulturális és néprajzi kereteken túllépve kezdett átpolitizálódni. Megkezdődött a kozák szervezetek és szakszervezetek intenzív létrehozása mind a korábbi kompakt lakóhelyeken, mind a nagyvárosokban, ahol a szovjet időszakban nagyszámú, politikai elnyomás elől menekült leszármazott telepedett le. A mozgalom tömeges jellege, valamint a félkatonai kozák különítmények részvétele Jugoszláviában, Dnyeszteren túl, Oszétiában, Abháziában, Csecsenföldön, arra kényszerítette a kormányzati struktúrákat és a helyi hatóságokat, hogy figyeljenek a kozákok problémáira. A kozák mozgalom további növekedését elősegítette az Orosz Föderáció Legfelsőbb Tanácsának „A kozákok rehabilitációjáról” 1992. június 16-i rendelete és számos törvény. Oroszország elnöke alatt létrehozták a kozák csapatok főigazgatóságát, és a hatalmi minisztériumok (Belügyminisztérium, Határcsapatok, Honvédelmi Minisztérium) számos intézkedést hoztak a rendszeres kozák egységek létrehozására.
enciklopédikus szótár. 2009 .
Szinonimák:A kozákok modern, tudományosan alátámasztott lényeges sajátosságai alapján a múltban komplex, önfejlődő etnoszociális jelenség volt, a 20. század elejére. amely magába szívta a társadalom társadalmi-etnikai és társadalmi osztályszerkezetének minden fő elemét, és ennek következtében egyszerre volt a nagyorosz etnosz al-etnosza és egy különleges katonai szolgálati birtok.
A "kozák" etnonim eredete nem teljesen ismert. Etimológiájának változatai vagy etnikai hovatartozásán (a kozák a kasogok vagy a torkok és berendejek, cserkák vagy brodnikok leszármazottai nevének származéka), vagy társadalmi tartalom alapján (a kozák szó török eredetű, nevezték őket vagy szabad, szabad, független személy, vagy katonai őr a határon). A kozákok létezésének különböző szakaszaiban oroszok, ukránok, egyes sztyeppei nomádok képviselői, Észak-Kaukázus, Szibéria, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet népei voltak benne. A XX. század elejére. a kozákokat teljesen a keleti szláv etnikai alap uralta. Tehát a kozákok a nagyorosz etnosz al-etnosai.
A kozákok a Donban, az Észak-Kaukázusban, az Urálban, a Távol-Keleten és Szibériában éltek.
Azok vagy más kozák közösségek egy adott kozák hadsereg részét képezték.
A kozákok nyelve orosz. A kozák környezetben számos dialektus figyelhető meg: Don, Kuban, Ural, Orenburg és mások.
A kozákok orosz írást használtak.
1917-re mindkét nemből 4 millió 434 ezer kozák élt.
Jelenleg gyakorlatilag nincs pontos adat a kozákok és leszármazottaik számáról. Különféle becslések szerint az Orosz Föderáció 73 alattvalójában körülbelül 5 millió kozák él. A kazahsztáni és ukrajnai kompakt lakóhelyeken található kozákok száma, valamint leszármazottjaik száma a távoli külföldön nem ismert.
A "kozák" kifejezést először a XIII. századi források említik, különösen a "Mongolok titkos története" (1240), és különböző változatok szerint török, mongol, adyghe-abház vagy indo- európai eredetű. A később etnonimmá alakuló kifejezés jelentését is többféleképpen definiálják: szabad ember, könnyű fegyverzetű lovas, szökevény, magányos ember stb.
A kozákok eredete és a történelmi színtéren való megjelenésének ideje a mai napig nem teljesen tisztázott. A kutatók között még a "kozák" szó etimológiájáról (eredetéről) is vita folyik.
Számos tudományos elmélet létezik a kozákok eredetéről (csak a főbbek - 18). A kozákok eredetére vonatkozó összes elmélet két nagy csoportra oszlik: a szökevény és a vándorló, azaz az idegen és az őshonos, vagyis a kozákok helyi, őshonos eredetére vonatkozó elméletekre. Ezen elméletek mindegyikének megvan a maga bizonyítékalapja, különféle meggyőző vagy nem teljesen meggyőző tudományos érvek, előnyei és hátrányai.
Az őshonos elméletek szerint a kozákok ősei Kabardában éltek, a kaukázusi cserkeszek (cserkák, jászok) leszármazottai voltak, a kasagok, cserkeszek (jaszok), "fekete csuklyák" (besenyők, torkok, berendeszek), vándorok konglomerátuma. (jászok és szláv-orosz és nomád népek csoportjai) és így tovább.
A migrációs elméletek szerint a kozákok ősei szabadságszerető orosz emberek, akik vagy természettörténeti okokból (a gyarmatosítás elméletének előírásai), vagy társadalmi befolyás hatására menekültek az orosz és a lengyel-litván államok határain túlra. antagonizmusok (az osztályharc elméletének rendelkezései). Az első megbízható információ a Chervleny Yarban élt kozákokról, VII. Konstantin bizánci császár, Porphyrogenitus (X. század) feljegyzéseiben található tudományosan el nem ismert bizonyítékok mellett a Donskoy-kolostor évkönyvei („Grebenskaya Chronicle”, 1471) találhatók. ), „A híres szó ... Anthony archimandrita”, „Egy rövid moszkvai krónika” – a doni kozákok kulikovoi csatában való részvételének említése az 1444-es évkönyvekben található. az úgynevezett „vad mező”, a szabad kozákok első közösségei valóban demokratikus közalakulatok voltak. Az alapelveik belső szervezet minden tagjuk személyes szabadsága, társadalmi egyenlőség, kölcsönös tisztelet, minden kozák azon képessége, hogy a kozák körben – amely a kozák közösség legfelsőbb hatalmi és közigazgatási szerve volt – nyíltan kinyilvánítsa véleményét, hogy megválaszthassa és megválaszthassa a legmagasabb rangot. hivatalos, ataman, aki az első volt az egyenlők között. A szabadság, az egyenlőség és a testvériség fényes elvei a korai kozák közéleti formációkban egyetemes, hagyományos, magától értetődő jelenségek voltak.
A kozákok kialakulásának folyamata hosszú és összetett volt. Ennek során a különböző etnikai csoportok képviselői egyesültek. Lehetséges, hogy a kozákok korai csoportjainak eredeti bázisában különféle etnikai elemek voltak. Etnikai szempontból a "régi" kozákokat ezt követően "átfedték" az orosz elemek. A doni kozákok első említése 1549-ből származik.
A 15. században (más források szerint sokkal korábban) a szabad doni, dnyeperi, volgai és grebenszkij kozák közösségek jöttek létre. A 16. század 1. felében megalakult a Zaporizsai Szics, ugyanezen század második felében a szabad terek és jaik közösségek, a század végén pedig a szibériai kozákok közösségei. A kozákok fennállásának korai szakaszában gazdasági tevékenységük fő típusai a kézművesség (vadászat, halászat, méhészet), később a szarvasmarha-tenyésztés, majd a II. XVII. század - mezőgazdaság. Fontos szerepet játszott a katonai zsákmány, később az állami fizetés. A katonai és gazdasági gyarmatosítás révén a kozákok gyorsan elsajátították a Wild Field hatalmas kiterjedésű területeit, majd Oroszország és Ukrajna külvárosait. A XVI-XVII. Ermak Timofejevics vezette kozákok, V.D. Poyarkov, V.V. Atlaszov, S.I. Dezsnyev, E.P. Habarov és más felfedezők részt vettek Szibéria és a Távol-Kelet sikeres fejlődésében.
A kozákok speciális állami-politikai, társadalmi-gazdasági és etnokulturális formációkba egyesültek - kozák közösségekbe, amelyek később nagy struktúrákká alakultak - csapatokba, amelyek területi alapon kaptak nevet. Az önkormányzat legfőbb szerve a férfi lakosság közgyűlése (kör, tanács) volt. A hadsereg minden fontos ügyét rajta döntötték el, megválasztották a katonai főnököt (és az ellenségeskedés időszakában - felvonulást), a katonai kormányt. A civil és katonai szervezés terén belső irányítás, udvar, külkapcsolatok, a kozákok teljesen függetlenek voltak. A 18. század folyamán egy speciális kozák katonai osztály megalakulásakor a kozákok elvesztették ezeket a jogokat. A központi kormányzat és a kozákok kapcsolatát 1716-ig a Posolsky-, a kisorosz- és más rendek, majd a külügyi igazgatóságon keresztül bonyolították le, 1721-től pedig a kozákok a katonai testület hatáskörébe kerültek. 1721-ben betiltották a katonai köröket a doni hadseregben (később más csapatokban).
1723-tól a választott hadvezérek helyett bevezették a császár által kinevezett katonai főnökök intézetét. A 18. század óta a folyamatosan bővülő államhatárok védelmére a kormány új kozák csapatokat alakít: az orenburgi irregulárist (1748); Asztrahán (1750), vagy eredetileg az asztraháni kozák ezred, amelyet 1776-ban alakítottak át asztraháni kozák hadsereggé, 1799-ben - ismét ezredté, majd 1817-ben - ismét hadsereggé; Fekete-tenger (1787); szibériai (1808); Kaukázusi lineáris (1832); Transbajkál (1851); Amur (1858); Kaukázusi és Fekete-tenger, később Terekbe és Kubanba szerveződött (1860); Szemirecsenszkoje (1867); Ussuri (1899). A 20. század elején 11 kozák csapat működött: Don, Kuban, Orenburg, Terek, Transbajkal, Szibériai, Ural (Jaik), Amur, Szemirecsenszk, Asztrahán, Uszúri, valamint az irkutszki és a krasznojarszki kozák hadosztály ( 1917 nyarán a jeniszei kozák hadsereg), a Belügyminisztérium jakut városi kozák gyalogezrede és a helyi Kamcsatka városi kozák lovascsapat.
A kozákok, mint egyfajta szabad kozákokból kialakult társadalmi-etnikai közösség fennállásának szakaszában a kozák közösségekben, majd a kozák katonai alakulatokban (csapatok) a szokásjog alapján az alapvető általános elvek, kidolgozták és szigorúan betartották a belső irányítás formáit és módszereit. Az idők során bizonyos átalakulásokon mentek keresztül, de a mögöttük rejlő kialakult hagyományos közösségi-demokratikus elvek lényege változatlan maradt. Jelentős előrelépés ezen a területen mind a belső tartalomban, mind a külső formákban a kozákok társadalmi osztálytervben történő átalakulási folyamatai és egy meghatározott katonai szolgálati osztályba való átalakulása hatására kezdődött. Ez a folyamat a 18. - 19. század 1. felében ment végbe. Ekkor a kozákok nemcsak korábbi államtól való függetlenségüket veszítik el, hanem a hatalom és a belső ellenőrzés legfontosabb jogait is, megfosztják legmagasabb önkormányzati szerveiket a katonai körök és a katonaság személyében. általuk választott főnökök. Sok hagyományos közösségi-demokratikus jog és hagyomány megváltoztatásának folyamataiba is kénytelen beletörődni.
A kozák csapatok idővel bekerülnek az általános rendszerbe a kormány irányítja országok. Ezzel párhuzamosan zajlik a kozákok sajátos jogainak és kötelezettségeinek, valamint speciális társadalmi funkciójának teljes törvényi nyilvántartásba vétele.
Az ország összes kozák csapatát irányító legmagasabb államigazgatási struktúrák intézményesítési folyamata továbbra is aktívan zajlott. 1815-ben az összes kozák csapat katonailag és közigazgatásilag a Katonai Minisztérium vezérkarának volt alárendelve. 1857 decemberében pedig megalakult a Katonai Minisztériumnak alárendelt Irreguláris Csapatok Különleges Igazgatósága, amelynek hatáskörébe az összes kozák és más irreguláris csapatok vezetését áthelyezték. 1867. március 29-én nevezték át Irreguláris Csapatok Főigazgatóságának. 1879-ben pedig ennek alapján megalakult a Kozák Csapatok Főigazgatósága, amely szintén közvetlenül a Katonai Minisztériumnak volt alárendelve. 1910. szeptember 6-án megszüntették a Kozák Csapatok Főigazgatóságát, és minden funkcióját áthelyezték a Katonai Minisztérium Vezérkarának Kozák Csapatait Ellenőrző Főosztályhoz. Formálisan 1827 óta a trónörököst az ország összes kozák csapatának atamánjának tekintették.
A 20. század elejére a kozák csapatokban végre kialakult egy meglehetősen harmonikus felsőigazgatási és helyi önkormányzati struktúra. A legmagasabb tisztségviselő minden kozák hadseregben a császár által kinevezett katonai főnök volt (Oroszország keleti területeinek kozák csapataiban - egyszerűen a fővezér.) Az ő kezében volt a hadsereg területén a legmagasabb katonai és polgári hatalom. Azokban a kozák csapatokban, amelyek területe nem alkotott különálló közigazgatási-területi egységeket, és különböző tartományokon és régiókon belül helyezkedett el (ez jellemző volt az Orenburg, Asztrahán, Urál, Transzbajkál, Szemirecsenszk, Amur és Usszuri csapatokra) Az atamánokat egyidejűleg helyi kormányzók vagy főkormányzók (ha egy adott kozák hadsereg területe a főkormányzóhoz tartozott) vagy a megfelelő katonai körzetek parancsnokai, mint a szibériai hadseregben. Egy ilyen bonyolult, sokszor sajátos „többrétegű” kormányzati rendszer létének olykor az a következménye, hogy egy és ugyanaz a személy egyszerre több vezető közigazgatási és katonai posztot koncentrált a kezében. Például az Omszki Katonai Körzet parancsnoka egy időben a szibériai kozák hadsereg főatamánja, majd később, néhány évvel a februári forradalom előtt, valamint a sztyeppei terület főkormányzója volt, amelybe az Akmola ill. Szemipalatyinszki régiók. Ez az állapot megnehezítette a hadsereg legmagasabb tisztjének vezetői funkcióinak gyakorlását, és befolyásolta azok hatékonyságát.
A doni, kubai és terek katonai atamánok, bár hatalmukat csak kozák területeiken belül gyakorolták, a polgári részben kormányzói, a hadseregben pedig főkormányzói jogokkal rendelkeztek. A törzsfőnökök vezették a csapatok legmagasabb parancsnoki szervét - katonai, regionális, katonai gazdasági testületeket, közigazgatásokat vagy tanácsokat. Kinevezték az osztályfőnököket (kerületi) és jóváhagyták a tanszéki (kerületi) osztályok személyi összetételét is. A kozák adminisztráció magában foglalta a katonai főhadiszállást, kinevezett (formálisan összejöveteleken megválasztott) osztályok atamánjait (a Doni és Amur csapatokban - kerületekben. A kozák önkormányzat helyi szerveit egyik vagy másik kozák lakosság összejövetelei (kongresszusai) képviselték falu, amely ténylegesen ellátta a hivatalosan felszámolt helyi falvak funkcióit. Rajtuk a kozákok önállóan, a kozák katonai és megyei (kerületi) közigazgatás magasabb szerveinek beavatkozása nélkül megválasztották a stanitsa atamánt, a stanitsa bírákat és a stanitsa testület tagjait.
A kozákok végleges nyilvántartásba vételét egy meghatározott katonai szolgálati osztályba 1835-ben a „Doni kozákok irányításának szabályzata” rögzítette, amely szabályozta a csapatok állományát és belső felépítését. Normáit később az összes többi csapat „szabályzatában” rögzítették. A teljes kozák férfi lakosság 25 éves (1874-től 20 év, 1909-18 év) katonai szolgálatot kellett teljesíteni, ebből négy évet közvetlenül a hadseregben. A kozák régiók területén lévő összes földet átruházták a hadseregnek, mint tulajdonosnak. Megállapították a kozákok egalitárius földhasználatának elvét (a tábornokok egyenként 1500 hektárosak, a főhadiszállási tisztek egyenként 400, a főtisztek egyenként 200, a közönséges kozákok egyenként 30 hektárnyiak). A közönséges kozákok föld magántulajdonának joga hiányzott.
A kozákok aktívan részt vettek minden parasztháborúban és sok népfelkelésben. A 18. század óta a kozákok közvetlenül részt vettek Oroszország összes háborújában. A kozákok különösen a 17-18. századi orosz-török háborúkban, a hétéves háborúban (1756-1763), a honvédő háborúban (1812) és a külföldi hadjáratokban (1813-1814), a kaukázusi háborúban (1817-) mutatkoztak be. 1864), a krími háború (1853-1856). orosz-török háború(1877-1878) és az első világháborúban. Ebben az időszakban a kozákok több mint 8 ezer tisztet és 360 ezer alacsonyabb rendfokozatot állítottak ki, ebből alakult ki: 164 lovasezred, 3 külön lovas- és 1 gyaloghadosztály, 30 plastun (láb) zászlóalj, 64 tüzérüteg, 177 külön és különleges százas. , 79 kötelék, 16 tartalék ezred és egyéb pótalkatrészek. A kozákok kivétel nélkül részt vettek a polgárháborúban, átélték a bolsevik decossackizáció folyamatát. Az 1930-as évek átalakulásai nagy társadalmi következményekkel jártak a kozákokra nézve. XX század.
1920-ban a Népbiztosok Tanácsa felszámolta a kozák önkormányzati rendszert, az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendelete pedig kiterjesztette az országra vonatkozó általános földgazdálkodási és földhasználati rendelkezést. 1936-ban a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottsága eltörölte a kozákok katonai szolgálatára vonatkozó korlátozásait.
A kozákok hősiesen harcoltak az ellenséggel a Nagy Honvédő Háború alatt.
A kozákok fő gazdasági tevékenységei a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés és a halászat voltak.
A katonai tényező domináns hatással volt a kozákok életmódjára (a korai szakaszban - állandó külső fenyegetés, katonai kampányok; később - hosszú általános katonai szolgálat). A kozákok különleges katonai élete volt. A mezőgazdasági termelés fontos szerepet játszott. A kozák álarcában a harcos és a kemény munkás-gazda vonásai harmonikusan ötvöztek. A kozákokat jellemzik magas szint a mindennapi kultúra (lakások és melléképületek építése, karbantartása, háztartás, ruharend, tisztaság stb.) és erkölcs (becsületesség, tisztesség, kedvesség, készségesség). A kozákoknak csak monogám házasságuk volt. A 18. század elejéig egyszerű, de szigorúan betartott házassági szertartások voltak, később - az egyházi házassági szertartás. A kozák nők egyenrangú tagjai voltak a kozák társadalomnak, gyámok kandalló; gyerekeket nevelt, időseket gondozott, energikusan foglalkozott a háztartással. A kozákoknak jól átgondolt hagyományos rendszerük volt a fiatalabb generáció nevelésére. Gyakran több generációs kozák családok éltek egy fedél alatt.
A 20. század elején az összorosz társadalmi struktúra a kozákokra volt jellemző. A kozákokat magas vallási tolerancia jellemezte. Hívő kozákok – ortodoxok, voltak óhitűek is, néhány muszlim, buddhista.
A kozákok tudatában a hagyományos világnézeti elvek domináltak (szabadságszeretet, hűség a katonai kötelességhez, eskü, szorgalom, kollektivizmus, kölcsönös segítségnyújtás stb.). A kozákok etnikai kultúrája felszívta az övét megkülönböztető jellegzetességek mint etnotársadalmi jelenség a lelki, katonai, háztartási életmód eredetisége, a különféle etnokulturális összetevők (szláv-orosz, türk-tatár, tulajdonképpen kozák). Kifejeződött a történelmi emlékezetben, a hagyományos értékrendben, egy sajátos értékrendben, egyfajta spirituális (szóbeli népművészet, főleg dalos folklór, táncok, nevelési rendszer, családi szokások, naptári ünnepek és rituálék), viselkedési ( szocionormatív), tárgyi (lakás, ruházat, háztartási cikkek stb.) kultúrájában, valamint a gyermekszubkultúrában.
A kozák értelmiség képviselői jelentős mértékben hozzájárultak a hazai és a világkultúra fejlődéséhez. Ezek történészek V.D. Szuhorukov, S.F. Namikoszov, Kh.I. Popov, N.I. Krasznov, E.P. Saveliev, A.F. Shcherbina, S.P. Szvatikov, I. F. Bykadorov, A.A. Gordeev, filozófus A.F. Losev, földrajztudós A.N. Krasznov, geológusok D.I. Ilovaisky, I.V. Mushketov, orvosok S.M. Vasziljev, I.P. Gorelov, D.P. Kosorotov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, fizikus N.P. Tikhonov, matematikusok V.G. Alekszejev, P.S. Frolov, kohász N.P. Aseev, G.N. Potanin, zeneszerzők I.S. Morozov, S.A. Troilin, I.I. Apostolov, M.B. Grekov, énekesek I.V. Ershov, S.G. Vlasov, B.S. Rubashkin, írók E.I. Kotelnyikov, I.I. Krasznov, P.N. Krasznov, F.F. Krjukov, A.S. Popov (Serafimovich), költők N.N. Turoverov, A.N. Turoverov, N.V. Chesnokov, folklorista A.M. Listopadov, művészek V.I. Surikov, B.D. Grekov, K.A. Savitsky, N.N. Dubovsky, K.V. Popov, sarkkutató G.Ya. Sedov, a hazai filmipar alapítója, A.A. Khanzhonkov és mások.
A kozákok rövid története
A kozákok története aranyszállal szőtt be Oroszország múltjába. A kozákok részvétele nélkül egyetlen többé-kevésbé jelentős esemény sem zajlott le. A tudósok még mindig vitatkoznak arról, hogy kik ők – szubetnosz, különleges katonai osztály vagy bizonyos lelkiállapotú emberek.
Valamint a kozákok eredetéről és nevükről. Van egy olyan változat, amely szerint a kozák a kasogok vagy a torkok és a berendeszek, cserkák vagy brodnikok leszármazottainak nevének származéka. Másrészt sok kutató hajlamos azt gondolni, hogy a "kozák" szó török eredetű. Így hívtak szabad, szabad, független embert vagy katonai őrséget a határon.
A kozákok létezésének különböző szakaszaiban oroszok, ukránok, egyes sztyeppei nomádok képviselői, Észak-Kaukázus, Szibéria, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet népei voltak benne. A XX. század elejére. a kozákokat teljesen a keleti szláv etnikai alap uralta.
Néprajzi szempontból az első kozákokat származási hely szerint ukránra és oroszra osztották. Mind ezek, mind mások között megkülönböztethetők az ingyenes és szolgálati kozákok. Ukrajnában a szabad kozákokat a Zaporizhzhya Sich (1775-ig létezett), a szolgálati kozákokat pedig "bejegyzett" kozákok képviselték, akik fizetést kaptak a lengyel-litván államban végzett szolgálatért. Az orosz szolgálati kozákokat (város, ezred és őrség) a biztonsági vonalak és városok védelmére használták, ezért fizetést és földet kaptak egy életre. Bár „a hangszeren szolgálatot teljesítő emberekkel” (íjászok, tüzérek) azonosították őket, tőlük eltérően stanitsa szervezettel és választható katonai igazgatási rendszerrel rendelkeztek. Ebben a formában egészen a 18. század elejéig léteztek. Az orosz szabad kozákok első közössége a Donnál, majd a Jaik, Terek és Volga folyókon alakult ki. A szolgáló kozákokkal ellentétben a nagy folyók (Dnyeper, Don, Yaik, Terek) partjai és a sztyeppei kiterjedések lettek a szabad kozákok megjelenésének központjai, amelyek érezhető nyomot hagytak a kozákokban és meghatározták életmódjukat. .
Minden nagy területi közösséget, mint az önálló kozák települések katonai-politikai társulásának formáját, hadseregnek nevezték. A szabad kozákok fő gazdasági tevékenységei a vadászat, a halászat és az állattenyésztés voltak. Például a doni hadseregben a 18. század elejéig a szántóföldi gazdálkodás halálfájdalommal tilos volt. Ahogy maguk a kozákok hitték, "fűből és vízből" éltek. A háború nagy jelentőséggel bírt a kozák közösségek életében: állandó katonai konfrontációban álltak ellenséges és harcias nomád szomszédaikkal, így számukra az egyik legfontosabb megélhetési forrás a katonai zsákmány volt (a „zipunokért” kampányok eredményeként és yasyr” a Krím-félszigeten, Törökországban, Perzsiában, a Kaukázusig). Folyó- és tengeri kirándulásokat tettek ekéken, valamint lovas portyákat. Gyakran több kozák egység egyesült, és közös szárazföldi és tengeri műveleteket hajtott végre, minden elfogott közös tulajdon lett - duvan.
A társadalmi kozák élet fő jellemzője a katonai szervezet volt, választási rendszerrel és demokratikus renddel. A fő döntéseket (a háború és a béke kérdései, a tisztségviselők megválasztása, a bűnösök tárgyalása) az általános kozákgyűléseken, a stanitsa és katonai körökben, vagy a Radában hozták meg, amelyek a legmagasabb irányító testületek voltak. A fő végrehajtó hatalom az évente leváltott katonai (zaporozsjei kosevo) atamáné volt. Az ellenségeskedés idejére egy menetelő atamánt választottak, akinek engedelmessége megkérdőjelezhetetlen volt.
A kozákok számos háborúban vettek részt Oroszország oldalán a szomszédos államok ellen. E fontos funkciók sikeres ellátása érdekében a moszkvai cárok gyakorlata magában foglalta az ajándékok, készpénzfizetések, fegyverek és lőszerek, valamint kenyerek évenkénti küldését az egyes csapatoknak, mivel a kozákok nem állítottak elő. A kozák területek fontos szerepet töltöttek be az orosz állam déli és keleti határán, védve azt a sztyeppei hordák portyáitól. És annak ellenére, hogy a kozákok előnyösek voltak monetáris viszonyok Oroszországgal a kozákok mindig is élen jártak az erőteljes kormányellenes akciókban, a kozák-parasztfelkelések vezetői - Sztyepan Razin, Kondraty Bulavin, Emelyan Pugachev - kikerültek soraiból. A 17. század eleji zavargások idején a kozákok szerepe nagy volt.
I. hamis Dmitrij támogatását követően katonai különítményeinek lényeges részét képezték. Később a szabad orosz és ukrán kozákok, valamint az orosz szolgálati kozákok aktívan részt vettek a különféle erők táborában: 1611-ben részt vettek az első milíciában, a nemesek már a második milíciában is felülkerekedtek, de az 1613-as tanácson a kozák vezérek szava bizonyult döntőnek Michael Fedorovich Romanov cár megválasztásában. A kozákok kétértelmű szerepe a bajok idején arra kényszerítette a kormányt a 17. században, hogy az állam fő területén a szolgálati kozákok létszámának éles csökkentésére irányuló politikát folytasson.
De értékelve katonai képességeiket, Oroszország meglehetősen türelmes volt a kozákokkal, mindazonáltal nem hagyta fel a kísérleteket, hogy alárendelje őket akaratának. Az orosz trón csak a 17. század végére biztosította, hogy minden csapat letette a hűségesküt, ami a kozákokat orosz alattvalóvá változtatta.
A 18. század óta az állam folyamatosan szabályozza a kozák régiók életét, modernizálta a hagyományos kozák irányítási struktúrákat a maga számára megfelelő irányba, és az Orosz Birodalom közigazgatási rendszerének szerves részévé tette azokat.
1721 óta a kozák egységek a Katonai Kollégium kozák expedíciójának joghatósága alá tartoztak. Ugyanebben az évben I. Péter eltörölte a katonai főispánok választását, és bevezette a legfőbb hatalom által kinevezett főispánok intézményét. A kozákok a pugacsovi lázadás 1775-ös leverése után veszítették el függetlenségük utolsó maradványait, amikor II. Katalin felszámolta a zaporozsji Szichet. 1798-ban I. Pál rendelete alapján minden kozák tiszti fokozatot az általános katonai rangokkal egyenlővé tettek, és birtokosai megkapták a nemesi jogokat. 1802-ben kidolgozták az első szabályzatot a kozák csapatokról. 1827 óta a trónörököst kezdték kinevezni az összes kozák csapat magas rangú atamánjává. 1838-ban jóváhagyták a kozák egységek első harci chartáját, majd 1857-ben a kozákok a Katonai Minisztérium irreguláris (1879-től - Kozák) csapatainak Igazgatósága (1867-től Főigazgatóság) fennhatósága alá kerültek, 1910-től. - a vezérkar fennhatósága alatt.
Nem hiába mondják a kozákokról, hogy nyeregben születnek. Képességeik és képességeik kivívták a kozákok a világ legjobb könnyűlovasságának hírnevét. Nem meglepő, hogy gyakorlatilag egyetlen háború, egyetlen nagyobb csata sem volt teljes a kozákok nélkül. Északi és hétéves háború, Szuvorov katonai hadjáratai, Honvédő Háború 1812, a Kaukázus meghódítása és Szibéria fejlődése... Sorolhatod a kozákok kisebb-nagyobb bravúrjait Oroszország dicsőségére és érdekei őrzésére sokáig.
A kozákok sikere sok tekintetben az őseiktől és sztyeppei szomszédaiktól örökölt „eredeti” hadviselési módszereknek volt köszönhető.
Az első világháború előestéjén 11 kozák csapat volt Oroszországban: Don (1,6 millió), Kuban (1,3 millió), Terskoe (260 ezer), Astrakhan (40 ezer), Ural (174 ezer), Orenburg (533 ezer). ), szibériai (172 ezer), szemirecsenszki (45 ezer), transzbajkáli (264 ezer), amur (50 ezer), usszuri (35 ezer) és két különálló kozák ezred. 65 millió hektárnyi földet foglaltak el, 4,4 millió lakossal. (Oroszország lakosságának 2,4%-a), beleértve a 480 ezer kiszolgáló személyzetet. A kozákok között etnikailag az oroszok voltak túlsúlyban (78%), a második helyen az ukránok (17%), a harmadikon a burjátok (2%), a nemzeti kisebbségek pedig a buddhizmust és az iszlámot vallották.
Az első világháború, amelyben több mint 300 ezer kozák vett részt, megmutatta a nagy lótömegek használatának elégtelenségét. A kozákok azonban sikeresen működtek az ellenséges vonalak mögött, kisebb partizánosztagokat szervezve.
A kozákok jelentős katonai és társadalmi erőként részt vettek a polgárháborúban. A kozákok harci tapasztalatait és professzionális katonai felkészültségét ismét felhasználták a heveny belső társadalmi konfliktusok megoldására. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa 1917. november 17-i rendeletével a kozákokat mint birtokot és a kozák alakulatokat formálisan megszüntették. A polgárháború alatt a kozák területek váltak a fehér mozgalom fő bázisaivá (különösen a Don, Kuban, Terek, Ural), és itt vívták a leghevesebb csatákat. A kozák egységek számszerűen az Önkéntes Hadsereg fő katonai erejét alkották a bolsevizmus elleni harcban. A kozákokat erre a vörösök által követett dekozákmentesítési politika (tömeges kivégzések, túszejtés, falvak felgyújtása, nem lakosok uszítása a kozákok ellen) kényszerítette. A Vörös Hadseregnek is voltak kozák egységei, de ezek a kozákok kis részét (kevesebb mint 10%-át) képviselték. A polgárháború végén nagyszámú kozák került száműzetésbe (kb. 100 ezer ember).
A szovjet időkben a hivatalos decossackizációs politika valóban folytatódott, bár 1925-ben az RKP Központi Bizottságának plénuma (b) elfogadhatatlannak nyilvánította "a kozák életmód sajátosságainak figyelmen kívül hagyását és az erőszakos intézkedések alkalmazását a kozákok elleni küzdelemben". a kozák hagyományok maradványai." Ennek ellenére a kozákokat továbbra is „nem proletár elemeknek” tekintették, és jogaik korlátozása alá estek, különösen a Vörös Hadseregben való szolgálat tilalmát csak 1936-ban oldották fel, amikor több kozák lovas hadosztály (majd hadtest) létrejöttek, ami kiválónak bizonyult a Nagy Honvédő Háború idején.
A hatóságoknak a kozákokkal szembeni nagyon óvatos hozzáállása (amelynek következtében történelmük és kultúrájuk feledésbe merült) hozta létre a modern kozák mozgalmat. Kezdetben (1988-1989-ben) a kozákok (egyes becslések szerint körülbelül 5 millió ember) újjáélesztésének történelmi és kulturális mozgalmaként jött létre. A kozák mozgalom további növekedését elősegítette az Orosz Föderáció Legfelsőbb Tanácsának „A kozákok rehabilitációjáról” 1992. június 16-i rendelete és számos törvény. Oroszország elnöke alatt létrehozták a kozák csapatok főigazgatóságát, és a hatalmi minisztériumok (Belügyminisztérium, Határcsapatok, Honvédelmi Minisztérium) számos intézkedést hoztak a rendszeres kozák egységek létrehozására.
És a regionális sajátosságok miatt van kiosztva. Az oroszországi kozákok alatt mindenekelőtt a Donon, az Alsó-Volga-vidéken és az Urálon megjelent kozákokat értik.
Az oroszországi kozákok is magukban foglalják ezt a fogalmat kubai kozákok, amely hivatalosan 1796-ban jelent meg a zaporizzsja kozákok megjelölésére, akiket II. Katalin császárné rendelete telepített át a Zaporizzsja Sicsből a Kubanba.
Enciklopédiai YouTube
1 / 3
✪ legjobb dokumentumfilm - Kik a kozákok. A kozákok újjáéledése Oroszországban. A kozákok története.
✪ Hogyan irtották ki a kozákokat Oroszországban
✪ „Polgárháború és forradalom Oroszországban”, 6. film. a tragédia szereplői. kozákok
Feliratok
Előfordulás története
Az orosz források első hivatalos említése a "kozákokról" utal XVI század, különösen Juszuf nogai herceg levelében Rettegett Iván orosz cárhoz. Egy 1550-ben kelt levelében a fejedelem ezt írja: „A rabszolgáid, valaki Saryazman azt fogja mondani, a Donnál három és négy helyen városokat csináltak, de követeink és népünk, akik hozzád és visszamennek, őrzik és elviszik. , mások agyonverték őket... Ugyanebben az évben a mi népünk, miután Oroszországban birkózott, visszament, és Voronyezsben a te néped - Sary azmannak hívják - jött a rablód, és elvitte őket. A különböző történészek orosz forrásokra támaszkodva még mindig nem tudnak konszenzusra jutni a kozákok eredetéről, a kozákok eredetéről csak az állítható megbízhatóan, hogy a kozákok a különböző etnikai csoportok etnikai kapcsolatainak övezetében keletkeztek. . Különösen a "kozák" etnonim egyértelműen török eredetű.
Szeverszkij kozákok vagy szevrjukok
A XV-XVII. században a sevryuk félkatonai határmenti lakosság volt, amely a lengyel-litván és a moszkovita államok szomszédos részeinek határait őrizte. Nyilvánvalóan sok tekintetben hasonlítottak a korai zaporizzsja, don és más hasonló kozákokhoz, volt némi autonómiájuk és közösségi katonai szervezetük.
A Moszkva és a Nemzetközösség közötti Deulinsky-féle fegyverszünet (1619) értelmében a Severshchina felosztása után a sevryuk neve gyakorlatilag eltűnik a történelmi színtérről. Nyugati Szevercsinában aktív ukrán terjeszkedés zajlik (kozák gyarmatosítás), északkeleten (Moszkva) nagyoroszországi kiszolgáló emberek és jobbágyok népesítik be. . A Seversky kozákok többsége a parasztság pozíciójába került, néhányan a Zaporizhzhya kozákokhoz csatlakoztak. Néhányuk az Alsó-Donba költözött.
Doni kozákok
Doni kozákok vagy donyecek, a doni kozák hadsereg az Orosz Birodalom legnagyobb kozák csapata. A Don Kozák Oblast nevű külön területen helyezkedett el, amely Ukrajna modern Luhanszk és Donyeck régióinak egy részét, valamint Rosztov, Volgograd és Voronyezs régióit foglalta el. A történelmi név a Don folyóhoz (az Azovi-tenger medencéjéhez) kapcsolódik. 1708-ig a doni kozákok szervezett, a környező államoktól teljesen független struktúra voltak. Miután 1708-ban Nagy Péter leverte a bulavinai felkelést, a doni kozákok területe hivatalosan is az Orosz Birodalom része lett. A doni kozákok és az orosz állam közötti kapcsolatok később sem voltak mindig könnyűek. Nem utolsó szerepe vallás kérdése volt. Hivatalosan a doni kozákok a hagyományos ortodoxiához tartoztak, bár még 1903-ban is a doni egyházmegye két és fél millió plébánosa közül legalább 150 000 az óhitűekhez tartozott, és a szalszki járás tizenhárom kalmük falujából 30 000 kalmük kozák. Buddhizmus. Például Matvey Platov atamán az óhitűek papi irányzatának képviselője volt. A kozákok azonban részben megtartották kiváltságaikat az új státuszban, és megvédték őket a birodalmi hatóságok előtt, erre példa az 1792-1794-es Esaulovsky-lázadás.
Yaik kozákok
A kozákok Yaik folyón való jelenlétének első hivatalos említése 1584-ből származik, amikor több száz doni kozák Matvey Meshcheryak és Baraboshi atamánok vezetésével telepedett le a Yaik (Ural) folyó partján, amelynek partja mentén. a Nogai Horda barangolt. Az A. S. Puskin által szerkesztett "Pugacsov-lázadás története" összegyűjti a jaik kozákok szájhagyományait a Yaik-on való megjelenésükről. Konkrétan azt mondja, hogy a kozákok megjelentek a Yaikon Ataman Gugni vezetésével, és a Donból származtak. Eleinte leküzdötték a nőket az őket körülvevő Nogai hordától, hadjárat esetén pedig megölték a nőktől örökbe fogadott gyerekeket, a nőket pedig elhagyták, hogy ne kössék őket a földhöz. Ám Gugnya atamán volt az első, aki megszegte a tilalmat, és megkímélte nőjét, aminek eredményeként a többi kozák követte példáját, és Yaiknál telepedett le. A 19. századig a kozák nők gyertyát gyújtottak a templomokban Gugnikh nagymama emlékére. A yaik kozákok fő foglalkozása a halászat, a sóbányászat, a vadászat, valamint a zsákmány és a "yasyr" támadása volt a környező népeken. A razziák sikeresek és rendkívül sikertelenek is voltak. Például két yaik atamán, Nechai és Shamai hadjáratát említik. Az első, miután szabadokat gyűjtött, Khivába ment, gazdag zsákmány reményében. A boldogság kedvezett neki. A kozákok nehéz utat tettek meg Khivába. Khan a seregével akkor háborúban állt. Nechai minden akadály nélkül birtokba vette a várost; de benne élt és későn indult vissza a visszaútra. A prédákkal megterhelt kozákokat a visszatérő kán utolérte, és legyőzte és kiirtotta a Szír-darja partján. Legfeljebb hárman tértek vissza Yaikhoz a bátor Nechay halálának bejelentésével. Néhány évvel később egy másik atamán, Shamai beceneve követte a nyomdokait. De a sztyeppei kalmükok elfogták, kozákjai pedig tovább mentek, eltévedtek, nem jutottak el Khivába, és odajöttek. Aral-tenger ahol kénytelenek voltak telelni. Éheztek. A szerencsétlen csavargók megölték és megették egymást. A legtöbbjük meghalt. A többieket végül elküldték maguktól Khiva kánjához, hogy kérjék meg, fogadja el őket és mentse meg őket az éhezéstől. Khivánok jöttek értük, elvitték mindet, és rabszolgának vitték a városukba. Ott eltűntek, de néhány évvel később Shamait a kalmükök a yaik hadsereghez vitték, valószínűleg csere céljából. Azóta kihűlt a kozákok vágya a távolsági hadjáratok iránt. Apránként megszokták a családi és civil életet. Első alkalommal együttműködésben reguláris hadsereg 1714-1717-ben a jaik kozákok Bekovics-Cserkassky herceg expedíciójával Khivába utaztak. A yaik kozákok 1500 főből álltak egy négyezredik részlegből, amely Guryevből indult a Kaszpi-tenger keleti partja mentén az Amudarjába. A hadjárat, amely I. Péter egyik kalandja volt, rendkívül sikertelen volt. A különítmény több mint negyede betegség, hőség és szomjúság miatt halt meg, a többiek vagy csatában haltak meg, vagy elfogták és kivégezték, beleértve az expedíció vezetőjét is. Csak mintegy negyven ember tudott visszatérni a Yaik partjaira. Asztrahán veresége után Tatiscsev főkormányzó úgy döntött, hogy kivonja a katonai helyőrségeket Yaikból. De a kozákok meg tudták győzni a cári kormányt, hogy hagyják ellenőrzésük alatt Yaik-ot, cserébe megígérték, hogy saját költségükön felszerelik a határt. Megkezdődött az erődök és előőrsök építése egész Yaik mentén. Attól kezdve kezdődött Határszolgálat Yaik hadsereg, a szabad razziák ideje lejárt. Ezt követően, miután az orosz csapatok Szuvorov vezetésével leverték a Pugacsov-felkelést, amelyben a jajk kozákok is aktívan részt vettek, 1775-ben II. Katalin rendeletet adott ki, amely a megtörtént zavargások teljes feledtetése érdekében a jaik hadsereget uráli kozák hadseregnek, az uralszki jaik várost ( átnevezték és számos más települést), még a Yaik folyót is Urálnak nevezték el. Az uráli hadsereg végleg elvesztette korábbi autonómiájának maradványait. Az 1917-1921-es polgárháború során a fehér mozgalmat támogató uráli kozákokat a szovjet kormány felszámolta és felszámolta. Az uráli kozákok többségét fizikailag likvidálták, vagy a fehér emigráns menekültek között találták Iránban, Mandzsúriában és Kínában.
Távol-keleti kozákok
A Távol-Kelet úttörői a kozákok voltak, akik nemcsak az Orosz Királyság határait tágították keleten, hanem eredeti kulturális hagyományokat is kialakítottak. Közülük több katonai csoport is megkülönböztethető - Amur, Transbajkal, Ussuri, Kamcsatka és Jakut kozákok.
Újjáéledt kozákok
Megjegyzések
Irodalom
- Puskin A. S. Pugacsov története.
- Krasznov P. N. A doni hadsereg története. Képek az egykori Csendes Donról. - M.: Veche, 2007. - 448. - ISBN 5-9533-1614-3.
- Almazov B. A. kozákok. - Szentpétervár: Aranykor; Diamant, 1999. - 79 p.
- Astapenko M.P. Doni kozákok 1550-1920. - Rostov n / a: Logosz, 1992.
- Astapenko M.P. A doni kozák földje ... - Rostov n / a: 1994.
- Vinnikov N. A Don történetének paradoxonai - Rostov n / a: 2005.
- Koryagin S.V. A doni kozákok genealógiája és családtörténete
- Lazarev S. E. A szovjet hatalom és a kozákok: a kapcsolatok átalakulása (1920-as évek vége - 1930-as évek eleje) // Polgár és jog. 2016. 11. szám P. 3–16.
- Lazarev S. E. Szergej Mihajlovics Szivkov az életről és önmagáról (Interjúink híres tudósokkal) // Hadtörténeti archívum. 2016. 6. szám (198). 75–84.
| kozákok | |
|---|---|
| Kozák Sich | Zaporozhye: Hortitskaya (1552-1558) Tomakovskaya (1563-1593) Bazavlukskaya (1593-1630) Nikitinskaya (1638-1652) Chertomlykskaya (1652-1708) Kamenskaya (1709-1709-1709-1717171) A. |
