Klausimas skaitytojui:

Sveiki. Norėjau sužinoti, ar žinoma, kokiais metais įvyko pasaulinis potvynis? Ar buvo miestų, kurie nebuvo užtvindyti, ar visi miestai buvo užtvindyti?

Pilypas

Arkivyskupas Piotras Gurjanovas atsako:

Kuriais metais kilo Didysis potvynis? Biblijoje yra chronologinės informacijos, kuri leidžia labai tiksliai skaičiuoti laiką atgal iki žmonijos istorijos pradžios. Pradžios 5:1-29 užrašoma genealogija nuo pirmojo žmogaus Adomo sukūrimo iki Nojaus gimimo. Tvanas prasidėjo „šeši šimtaisiais Nojaus gyvenimo metais“ (Pradžios 7:11). Norint nustatyti, kada įvyko potvynis, reikia pradėti nuo kokio nors istorinio etapo. Tai reiškia, kad atgalinis skaičiavimas turi būti atliekamas nuo pasaulietinės istorijos pripažintos datos, atitinkančios konkretų Biblijoje aprašytą įvykį. Remdamiesi tuo atspirties taškas, pagal šiandien visuotinai priimtą Grigaliaus kalendorių galima apskaičiuoti, kada įvyko potvynis.

Galima laikyti 539 m. pr. Kr. kaip vieną iš istorinių etapų. e., kai persų karalius Kyras nugalėjo Babiloną. Kyro valdymą liudija tokie pasaulietiniai šaltiniai kaip Babilonijos lentelės, taip pat Diodoro Siculus, Julius Africanus, Eusebijaus Cezarėjos ir Ptolemėjas dokumentai. Kyro dekretu likusieji žydai paliko Babiloną ir grįžo į savo tėvynę 537 m. pr. Kr. e. Taip baigėsi 70 metų trukęs Judo karalystės nykimas, prasidėjęs, pagal biblinę chronologiją, 607 m. pr. e. Atsižvelgiant į teisėjų ir Izraelio karalių viešpatavimą, galima nustatyti, kad izraelitai išvyko iš Egipto 1513 m. pr. e. Biblija pagrįsta chronologija nukelia mus 430 metų atgal iki 1943 m. pr. e., kai buvo sudaryta sandora su Abraomu. Reikia daugiau atsižvelgti į Teraho, Nahoro, Serucho, Ragabo, Pelego, Ebero ir Šelos, taip pat Arfaksado, gimusio „praėjus dvejiems metams po potvynio“ (Pradžios 11:10-32), gimimo laikus ir gyvenimo trukmę. . Taigi, potvynio pradžia įvyksta 2370 m. pr. e.

Tačiau kai tik buvo pradėtas rimtas mokslinis Biblijoje aprašyto potvynio tikslaus datavimo problemos tyrimas, 2370 m. pr. Kr. data buvo viena iš pirmųjų atmesta. Jokie nei archeologiniai, nei geologiniai įrodymai nepatvirtino fakto, kad bent jau Artimųjų Rytų regione šiuo laikotarpiu buvo didžiulis potvynis. Tačiau buvo aptikta duomenų, kurie leido suformuluoti keletą teorijų apie tai, kada iš tikrųjų įvyko įvykiai, kurios davė tikrą pagrindą Tvano pasakojimo atsiradimui.

Akademiniam mokslui priimtiniausia hipotezė, pagal kurią Artimųjų Rytų tautose sklando legendos apie tvaną, kurios vėliau atsispindėjo 2005 m. Senas testamentas, yra kataklizmo prisiminimai, datuojami maždaug 5500 m. pr. Kr. Būtent tuo laikotarpiu dėl didžiulio žemės drebėjimo Juodoji jūra nustojo būti uždara jūra (kas, pavyzdžiui, šiandien yra Kaspijos jūra). Vandens lygis pakilo 140 metrų, per sąsiaurius Viduržemio jūra buvo sujungta su Juodąja jūra, o pakrantė padvigubėjo, užtvindydama teritorijas, kurios tuo metu buvo vienos tankiausiai apgyvendintų vietovių. Prisiminimas apie tai stichinė nelaimė, kuris, remiantis šia teorija, tuo metu sunaikino daugybę žmonių, o vėliau buvo paverstas legendomis apie Didįjį potvynį.

5. Visi sausumos gyvūnai taip pat mirė per potvynį. Visos žemės gyventojus (visus kvėpuojančius padarus), gyvenančius sausumoje (išskyrus esančius arkoje), sunaikino Didžiojo potvynio vandenys (Pradžios 7:21, 9:16). Jei potvynis būtų buvęs vietinis, nebūtų reikėję gelbėti gyvulių, nebūtų reikėję ir arkos.

6. Tai buvo didelis kataklizmas, o ne tik mažas potvynis. Biblijoje Didžiajam potvyniui apibūdinti vartojamas žodis „potvynis“ skiriasi nuo žodžio, paprastai vartojamo mažiems vietiniams potvyniams apibūdinti. [Hebrajų kalba = "Mabbool" ir graikų kalba= „Kataklusmos“ (kataklizmas!)]. Taigi Biblija pabrėžia Nojaus laikais kilusio potvynio unikalumą.

Žinoma, buvo. Kaip galite galvoti kitaip, kai būtent tai sako Šventasis Raštas, kaip tiki Bažnyčia? Kitaip manyti, reiškia abejoti Šventojo Rašto tiesa ir viso mūsų tikėjimo tiesa!

Aš tai girdėjau daug kartų. Ir aš taip pat tarybiniais laikais girdėjau visiškai priešingai, bet iš ateistų: pažiūrėkite, kokiomis nesąmonėmis tiki krikščionys, kaip Nojaus tvanas! Mokslininkai tikrai žino, kad žmonijos atmintyje visa žemė niekada nebuvo padengta vandeniu. O iš kur atkeliautų toks vandens kiekis, kad pasaulio vandenynų lygis pakiltų beveik devyniais tūkstančiais metrų (tik tada išnyktų aukščiausias kalnas Chomolungma)?

Bet tai net ne pagrindinė problema – tarkime, vanduo stebuklingai atsirado iš niekur ir dingo nepalikdamas pėdsako. Pagrindinė problema yra su Nojaus arka. Jame, kaip aprašoma Pradžios knygoje, buvo surinktos visos gyvos būtybės – spėjama, tos, kurios kvėpuoja oru ir negali išgyventi vandenyje. Na, o kartu gėlavandenės žuvys ir kiti organizmai, kurie nesugeba egzistuoti sūriuose vandenynų vandenyse.

Biologų teigimu, žemėje yra keli milijonai gyvų būtybių rūšių, o nauji atradimai seka vienas po kito: atogrąžų džiunglėse, vandenyne pasiklydusiose salose nuolat aptinkamas naujas drugelis, neįprastas driežas. Daugelis šių rūšių gyvena tik mažame žemės plotelyje, pavyzdžiui, savo saloje arba dviejose ar trijose gretimose salose ir niekur kitur neaptinkamos. Norėdami kur nors nuvežti tokį gyvūną, pirmiausia turite būti jo buveinėje.

Ar įmanoma įsivaizduoti, kad Nojus vienas surinko visas šias rūšis, net jei jų buvo ne milijonai, o šimtai tūkstančių? Jam tektų keliauti po pasaulį ir padaryti atradimų, kurių gamtos mokslininkai dar nepadarė. Ir tuo pačiu apsirūpinkite maistu kiekvienai rūšiai, nes daugelis jų yra labai kaprizingos – pavyzdžiui, koalos minta tik eukaliptų medžių lapais. Beje, kaip su augalais? Ar jie tikrai galėtų išgyventi, daug dienų praleidę po kelių kilometrų sūriu vandeniu, negaudami oro ir šviesos? O gal Nojus tuo pačiu metu rinko visų rūšių augalų sėklas ir sodinukus?

Žinoma, apie viską galima sakyti „tai buvo stebuklas“, tačiau ši istorija apskritai ir konkrečiai pradeda atrodyti pernelyg neįtikėtina. Na, ką apie tai pasakyti: tai buvo toks mitas tarp senovės žydų, o ne tik tarp jų (mus pasiekusios Babilono ir kitos legendos apie tvaną)? Ir tai neturi nieko bendra su realybe... bet tada tikrai paaiškėja, kad Biblija yra tik senovės legendų rinkinys, kuris šiandien neturi jokios reikšmės.

Yra ir trečias būdas. Galima daryti prielaidą, kad istorija yra tikra, tačiau kartu ji neatitinka šiuolaikinių vadovėlių ir mokslo žinynų normų. Taip, iš tikrųjų taip yra... „Šeši šimtaisiais Nojaus gyvenimo metais, antrąjį mėnesį, septynioliktą mėnesio dieną, tą dieną išsiveržė visi didžiosios gelmės šaltiniai, ir atsidarė dangaus langai; ir lietus lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų“ (Pradžios 7:11-12). Žinoma, apie lietų žinome iš vadovėlių, tačiau jis nepila pro dangaus langus – šis aprašymas aiškiai seka senovės žmonių idėjas, o ne šiuolaikinius mokslinius duomenis. Ir kas yra šie didžiosios bedugnės šaltiniai? Kol kas neskubėkime atsakyti.

Ar, anot mokslininkų, žmonių atmintyje yra nutikę panašių nelaimių? Tikrai taip. Praėjusio ledynmečio metu pasaulio vandenynų lygis buvo daugiau nei šimtu metrų žemesnis nei šiandien, o tirpstant ledynams vanduo grįžo į jūras ir jo lygis pakilo. Žinoma, šis procesas vyko palaipsniui, per šimtus ir tūkstančius metų, o ne per keturiasdešimt dienų ir naktų. Daug žmonių gyvenusių vietų buvo apsemtos, tačiau patys gyventojai visada turėjo galimybę ramiai susikrauti daiktus ir išvykti.

Arba ne visada? Mokslininkai teigia, kad vos prieš šešis ar septynis tūkstančius metų dabartinė Juodoji jūra buvo gėlo vandens ežeras ir užėmė daug mažesnę teritoriją nei dabar. Vandens lygis jame atitinkamai buvo dešimtimis metrų žemesnis nei šiandien. Tais laikais šiose vietose žmonės tikriausiai gyveno derlingose ​​žemėse aplink šį didelį ežerą, dirbo žemę, kūrė savo gyvenvietes...

Kol vieną dieną Viduržemio jūros lygis pakilo tiek, kad vanduo prasiskverbė pro siaurą sąsmauką, skyrusią ją nuo Juodosios jūros – būtent ten, kur dabar yra Bosforo sąsiauris. Joks cunamis savo griaunamąja galia negali prilygti šiai dešimčių metrų aukščio vandens sienai, kuri nuplovė nuo žemės paviršiaus visus tose vietose gyvenusius – tada vanduo, prieš grįždamas į krantus, nuplaukė daug toliau pakrante. lygumos, sukasi laikas pakeisti Dunojaus, Dniepro, Dniestro ir kitų upių tėkmę... Tai buvo didžiulė katastrofa.

Bet vienu metu neatsitiko tas pats Viduržemio jūra? Dabar jį nuo vandenyno skiria tas pats siauras Gibraltaro sąsiauris, o ledynmečiu jo lygis taip pat buvo daugiau nei šimtu metrų žemesnis nei dabar. Dabartiniai Žydrojo kranto ar Antalijos paplūdimiai buvo nutolę daug kilometrų nuo vandens (gal gėlo?), o žmonės tikriausiai gyveno tuometinėse pakrantės žemėse. Sunku įsivaizduoti, kokio masto katastrofa įvyko, kai Atlanto vandenyno vandenys nusirito per visą šiuolaikinę Viduržemio jūrą (ar tai nevadinama „didžiąja bedugne“?).

Katastrofa iš tiesų buvo pasaulinė – tačiau ji lietė tik tą pasaulį, kuris buvo žinomas to meto žmonėms. Jei įsivaizduojate vieną šeimą, pabėgusią nuo potvynio, su savimi pasiėmusią daugybę naminių ir net laukinių gyvūnų, tada jie turėjo pamatyti, kaip visas jiems žinomas pasaulis žuvo po vandeniu. Nuslūgus vandeniui, jo kontūrai pasikeitė neatpažįstamai, ir šį naująjį pasaulį teko iš naujo apgyvendinti, auginti jame gyvulius, suarti žemę, pasodinti vynuoges... Beje, su pastaruoju susijusi dar viena istorija iš Nojaus gyvenimo. , bet dabar apie tai nekalbėsime.

Galbūt todėl legendos apie potvynį išliko tarp daugelio Viduržemio jūros ir aplinkinių kraštų tautų – nuo ​​graikų iki babiloniečių, nes iš tikrųjų jos kilo iš saujelės išgyvenusių šio potvynio vandenyse? Neatsitiktinai Pradžios knygoje po pasakojimo apie tvaną išvardijami įvairūs Nojaus palikuonys, iš kurių kilo visos Biblijos autoriui žinomos tautos. Beprasmiška tarp jų ieškoti Amerikos indėnų, Australijos aborigenų ar kinų – tiesiog tada apie juos nieko nebuvo žinoma.

Tai, žinoma, tik spėjimas, ir mes negalime patikrinti, ar tai gali būti tiesa. Tačiau šis pavyzdys rodo, kad nebūtina vadovautis griežtu „arba-arba“ pasirinkimu: skaityti Bibliją kaip šiuolaikinį visų mokslų vadovėlį arba išmesti kaip senovinių pasakų rinkinį. Santykis tarp teksto ir tikrovės, kuri pagimdė šį tekstą, gali būti gana sudėtinga ir dviprasmiška. Tikėjimas ir mokslas nekalba ta pačia kalba ir ne visada kalba apie tą patį, todėl būtų keista tikėtis, kad jie bendraus tuo pačiu. Tačiau skirtumas tarp šių dviejų kalbų, kuriomis kalba žmonija (o iš tikrųjų jų yra daug daugiau), gali būti ne tik painiavos, bet ir kūrybinio tyrinėjimo šaltinis.

Vienas įspūdingiausių bausmės už nuodėmes pavyzdžių – Didysis tvanas, per kurį žuvo senovės žmonija. Dauguma tikinčiųjų šią pamokančią legendą suvokia kaip tikrą istorinį įvykį, neabejotinai įvykusį tikrovėje. Užmerkti akis į kritinius klausimus, kurie abejoja Biblijoje aprašyto kataklizmo tikrove. Bet mes neužmerksime akių ir pabandysime išsiaiškinti – ar potvynis tikrai įvyko?

Kai senovės žmonės buvo įklimpę į įstatymų pažeidimus, netikėjimą ir visuotinį nedvasinį neteisėtumą, Dievas, padedamas potvynio, suteikė pasauliui savotišką žlugusios sistemos „perkrovimą“. Palikti gyvą tik protėvio Nojaus dorą šeimą. Tačiau, kaip parodė vėlesnė istorija, tai jokiu būdu neišsprendė blogio ir žmogaus nuodėmingumo problemos.
Biblijos pasakojimo apie tvaną pradžioje yra įdomios eilutės: „Kai žemėje pradėjo daugėti žmonių ir jiems gimė dukterys, tada Dievo sūnūs pamatė žmonių dukteris gražias ir pasiėmė jas kaip žmonas, kurią pasirinko...“, „...tuo metu žemėje kurį laiką buvo milžinai, ypač nuo tada, kai Dievo sūnūs pradėjo eiti pas žmonių dukteris ir jos pradėjo gimdyti vaikai jiems...“ Bet kas yra tie paslaptingi Dievo sūnūs, dėl kurių žmonija taip beviltiškai sugedo?
Teologai šiuo klausimu turi tris versijas:
1. Dievo sūnūs yra puolę angelai, su kuriais užsimezgė meilės reikalai žemiškos merginos. Jie pagimdė vaikus su demoniškais charakteriais ir supergaliomis. Tokios nuomonės laikėsi Filonas ir Klemensas iš Aleksandrijos, Justinas Filosofas, Irenėjus iš Liono ir Tertulianas. Šios versijos naudai jie kaip pavyzdį dažniausiai pateikia apokrifinę Enocho knygą, pasakojančią apie žmonių ir demonų sugyvenimą, iš kurio gimė milžinai. Dėl blogo paveldimumo progresavo moralės nuosmukis ir socialinė nelygybė. Žmonės užsiėmė magija ir raganavimu, stengdamiesi tapti „kaip dievai“.
2. Daugelis šventųjų, pavyzdžiui, Jonas Chrizostomas, Efraimas Siras ir Augustinas Palaimintasis, kategoriškai nesutiko su ankstesne versija. Jie tikėjo, kad „Dievo sūnūs“ buvo tie Adomo pamaldaus sūnaus Seto palikuonys, kurie buvo susieti su brolžudžio Kaino nedorais palikuonimis.
3. Ir galiausiai, trečiasis aiškinimas daro prielaidą, kad Dievo sūnūs yra kunigaikščiai, valdovai ir didikai. Valdantis elitas įklimpo į nuodėmes ir ištvirkimą, pradėjo garbinti demonus, o ne Dievą, ir sugadino likusius žmones. Su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Na, mes nenagrinėsime šiuolaikinių egzotiškų versijų, tokių kaip „ateivių vizitai“.
Dievas iš anksto papasakojo Nojui apie artėjantį potvynį. Penkių šimtų metų šeimos galva (senovės žmonės gyveno eilės tvarka ilgiau nei šiuolaikiniai žmonės) kartu su sūnumis ir darbininkais daugiau nei 100 metų statė ir įrengė didžiulį laivą, galintį išgyventi artėjantį kataklizmą. Kai viskas buvo paruošta, Dievas liepė jam eiti į arką su savo šeima ir pasiimti su savimi po porą iš kiekvienos pasaulio gyvūnų rūšies. Žemė buvo apsemta 40 dienų, vanduo apėmė net aukščiausius kalnus. Nojaus arkos kelionė truko ištisus metus, kol vandenys pradėjo slūgti ir išlikusi šeima su didžiausiu pasaulyje zoologijos sodu pagaliau galėjo nusileisti Ararato kalno šlaituose.
Nojaus palikuonys apsigyveno prie Tigro ir Eufrato upių, užpildydami senovės Mesopotamiją. Viskas atėjo iš jų šiuolaikinė žmonija, kuri laikui bėgant apsigyveno visame pasaulyje ir buvo suskirstyta į rases ir kalbų grupes. Tačiau tai jau kita istorija.

Stebuklai arkoje
Ne tik mokslininkai, bet ir tiesiog logiškai mąstantys žmonės, perskaitę Tvano istoriją, užduoda skeptiškus klausimus. Pavyzdžiui:
1. Iš kur atsirado toks neįtikėtinas vandens kiekis, kad pasaulio vandenynų lygis pakiltų bent 5 tūkstančiais metrų (Ararato kalno aukštis) ir net beveik 9 tūkstančiais (Chomolungmos aukštis), jei tiki Biblijos eilutės, pagal kurias vanduo dengė aukščiausius kalnus? Net jei vanduo nuolat lietųsi iš dangaus ir iš požemių, visos žemės hidrosferos nepakaktų, kad padengtų Žemę tokiu kelių kilometrų sluoksniu.
2. O kur dingo visas šis vanduo? Įsivaizduokite bent penkių kilometrų vandens apvalkalą aplink viską gaublys! Žinoma, galite sugalvoti paaiškinimą, kad Žemė viduje tuščia (kaip fanatiko galva), o atmosferos pėdsakus ir žemės plutos nuosėdines uolienas galima paskelbti „didžiojo potvynio pėdsakais“, bet mokslininkai tikrai nesutiks su tokiomis išvadomis.
3. Hipotetiškai, tarkime, kad vanduo stebuklingai materializavosi tokiais neįtikėtinais kiekiais, o po metų jis kažkur dingo. Tačiau kaip šiuo atveju Nojus sugebėjo surinkti „po porą iš kiekvienos būtybės“ išgelbėjimui? Juk pasaulyje yra keli milijonai (!) rūšių gyvų būtybių, kurias tektų gelbėti arkoje, jei Tvanas būtų visuotinis.
4. Tarkime, kad įvyko toks neįtikėtinas pasakiškas stebuklas, kad visi išgelbėti gyvūnai patys arba Dievo įsakymu susiorganizavo ir atskrido pas Nojų iš viso pasaulio. Bet kaip jam pavyko juos visus sutalpinti į savo arką? Kaip ir kuo Nojui pavyko išmaitinti ir pagirdyti tokią nesuskaičiuojamą būrį ir net ištisus metus? Kaip jam pavyko išvalyti jų ekskrementus? Įsivaizduokite šį milijoninį žvėryną, kurio priežiūrai neužtektų tūkstančių darbuotojų armijos ir ištisų kalnų maisto – nuo ​​augalo iki gyvulinis maistas! Be to, visi gyvūnai turėtų išgyventi ištisus metus nelaisvėje, be šviesos ir beveik be gryno oro. Tačiau, be zoologijos sodo, Nojui taip pat tektų surinkti šimtus tūkstančių tonų sėklų ir visų rūšių augalų, kurie negalėtų išgyventi užtvindytoje būsenoje, sodinukų...
Ir tai dar ne visi klausimai, dėl kurių tektų sukti galvą tiems, kurie pažodžiui supranta laivo istoriją ir visų joje esančių Žemės gyvūnų išgelbėjimą. Tačiau vargu ar jie įtikins „tikrus tikinčiuosius“ - juk viską, ko negalima racionaliai paaiškinti, galima tiesiog paskelbti Dievo stebuklu ir neįtempiant jūsų smegenų nesėkminguose loginio samprotavimo bandymuose.

Ši paslaptis yra puiki
Taigi, ar potvynis buvo visuotinis? Ir ar įmanoma tikėti visomis šiomis pasakiškomis Nojaus šeimos ir gyvūnų išganymo detalėmis?
Daugelis krikščionių užtikrintai atsako į šiuos klausimus: taip! Juk pats Gelbėtojas ir jo apaštalai Naujajame Testamente Didįjį tvaną paminėjo kaip tikrus įvykius. O apaštalas Paulius antrajame laiške Timotiejui pareiškė: „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokymui. Šventieji tėvai moko, kad Biblija yra Dievo knyga ir viskas, kas joje aprašyta, yra tiesa. Kadangi Šventasis Raštas įvykius aprašo būtent taip, o ne kitaip, tai reiškia, kad taip iš tikrųjų atsitiko. Kitaip manyti, reiškia abejoti Šventojo Rašto teisingumu ir tiesa gimtojo tikėjimo. Be to, daugelis kunigų mano, kad tvanas turi dogmatinę prasmę: su juo susijusi doktrina apie žmonių giminės vienybę ir tęstinumą nuo Adomo iki Nojaus iki mūsų laikų.
Visi šie argumentai yra labai svarbūs stačiatikiams krikščionims. Nes krikščioniškajai sąmonei lengviau manyti, kad visas pasaulis daro klaidas, nei šventvagiškai manyti, kad klysti galėjo Dievas žmogus ir Jo apaštalai, taip pat šventųjų tėvų būriai.
« pasaulinis potvynis paneigė geologijos mokslas? Tai reiškia, kad geologija yra neteisinga! Ir apskritai neturėtumėte pasitikėti šiuo bedievišku mokslu, kuris griauna tikrojo tikėjimo šaknis! – kartais išgirsti iš kunigų ir pasauliečių. Kurie visą likusį gyvenimą sukuria adekvačių žmonių įspūdį, bet kai reikia kritikuoti religinius pagrindus, jų loginis mąstymas išsijungia. Ir jie atmeta viską, kas prieštarauja Biblijos pasakojimo prasmei ir raidei, tokiu pat įsitikinimu, kaip maži vaikai atremia suaugusiųjų prisipažinimus, kad Kalėdų Senelis yra pasaka ir jo iš tikrųjų nėra.
„Moksliniai kreacionistai“ eina dar toliau. Iš mokslinių duomenų konteksto ištraukdami atskirus jų tikėjimą atitinkančius fragmentus, jie formuoja jas į savo teorijas ir išsako nedviprasmiškas išvadas, iš kurių juokiasi visa mokslo bendruomenė. Tačiau tai jiems netrukdo. Juk į visus kritinius klausimus, keliančius abejonių dėl aprašytų įvykių, visada galima atsakyti dvasia: „tai buvo Dievo stebuklas“ arba „tai didelė paslaptis“.

Ar buvo daug „Nojų“?
Biblijos istorija Potvynis jokiu būdu nėra vienintelė tokio pobūdžio legenda apie pasaulinį kataklizmą. Antropologams ir etnografams pavyko aptikti legendų pėdsakų su „potvynių“ siužetu Palestinoje, Babilonijoje, Sirijoje, Armėnijoje, Kazachstane, Indijoje, Birmoje, Vietname, Kinijoje, Australijoje ir daugelyje Ramiojo ir Atlanto vandenynų salų, taip pat daugelyje kitų žemės regionų. Mokslininkai skaičiuoja apie 250 šios istorijos versijų, rastų pasaulio tautų mitologijoje. Eurazijoje, ypač Artimuosiuose Rytuose ir Europoje, ši legenda yra vienas iš pagrindinių idėjų apie pasaulio tvarką principų. Tuo pačiu metu jis neaptinkamas Centrinės ir Pietų Afrikos tautų mitologinėse sistemose.
Studijuojant senovės legendas, atrodo, kad Nojaus šeima anaiptol nebuvo vienintelė, kuriai pavyko išsigelbėti nuo potvynio. Pavyzdžiui, šumerų legendoje Nojuje buvo pamaldus karalius Ziusudra, dievo Enkio kunigas. Psichiškai nesveiki šumerų dievai sudarė sąmokslą tarpusavyje ir nusprendė nuskandinti žmones, tačiau Ziusudra apie tai sužinojo ir ėmėsi veiksmų. Jo skrynios kelionė truko 7 dienas, po to jis rado sausą žemę, paaukojo jaučius ir avis, įtikino dievus daugiau taip nesivaikyti. Panašaus siužeto akadiečių legendoje protėvio vardas buvo Atrahasis. Atrahasis-Ziusudra ne tik atkūrė žmonių giminę, bet ir gavo iš dievų nemirtingumo dovaną bei buvo išvežtas į transcendentinę pasakų šalį.
Babilonietiškoje versijoje pagrindinis veikėjas buvo vadinamas Utnapishtim („Ilgaamžis“), jis buvo Šuruppako miesto, esančio Eufrato upės pakrantėje, valdovas. Po to, kai dievai sumanė sunaikinti žmoniją, vienas iš jų, Ninigiku, slapta perspėjo savo mėgstamą Utnapištimą apie artėjantį nešvarų triuką ir padėjo jam pabėgti. Babilonietis „Nojus“, be savo giminaičių, į laivą pasiėmė amatininkus, kad išsaugotų žinias ir technologijas, gyvulius, taip pat gyvūnus ir paukščius. Septynias dienas trukęs potvynis buvo toks baisus, kad patys dievai ėmė keikti save, kad taip susijaudino. Ieškodamas žemės, Utnapištimas taip pat paleido paukščius žvalgytis, nors ir ne tokia tvarka, kaip biblinis Nojus. Balandė ir kregždė grįžo pas jį be nieko, bet trečiasis žvalgas varnas negrįžo, liko rastoje žemėje. Kur išgyvenusi komanda netrukus nusileido nuo kalno. Utnapištimas dievams aukojo ne gyvulius, o augalus – degino mirtų, nendrių ir kedro mišinį. Protėvis ir jo žmona gavo nemirtingumo dovaną, o žmonių giminę tęsė jų vaikai ir kiti išgyvenusieji.
Tikėtina, kad senovės žydai savo legendą apie Nojų perėmė iš šumerų ir babiloniečių, savaip ją interpretuodami, sumažindami dievų skaičių iki vieno ir pridėdami naujų detalių. Taip pat sugalvodamas dvasinę priežastį ir ugdydamas moralinę bei etinę potvynio prasmę, kurios nebuvo pirminiuose šaltiniuose.
Įvykio data labai skiriasi. Skaičiuojant datą pagal Šumerų karalių sąrašą, atrodo, kad potvynis galėjo įvykti ne vėliau kaip 33 981 m. pr. nauja era. Tačiau lygindami pasakojimus apie kataklizmą su geologiniais atradimais, mokslininkai daro išvadą, kad iš tikrųjų Žemė buvo užtvindyta maždaug 3000 m. Na, o pagal biblinę chronologiją, potvynis įvyko 1656–1657 m. pr.
Graikiškoje versijoje buvo net trys potvyniai: Ogigovo, Deukaliono ir Dardano. Labiausiai panašus į Didįjį tvaną yra Deucalion tvanas, kuriuo Dzeusas nubaudė žmones už žmonių aukas dievams. Arkoje, pastatytoje pagal titano Prometėjo nurodymus, buvo išgelbėtas jo sūnus Deukalionas ir jo žmona Pyra, kurie devintą dieną po potvynio nusileido ant Parnaso kalno. Kartu buvo išgelbėti ne tik jie, bet ir aiškiaregio Poseidono sūnaus įkurto Parnaso miesto gyventojai. Jie buvo įspėti apie kataklizmą ir galėjo pasislėpti nuo potvynio kalno viršūnėje. Ir jie nesustabdė savo barbariškos aukojimo praktikos – taigi Dzeusas akivaizdžiai sugedo.
Na, o indų mitologijos herojų, vietinio valdančiojo elito atstovą Vaivasvatą nuo potvynio išgelbėjo netyčia plaukdamas jį užklupusi dieviškoji žuvis Matsja Avatara, kurios patarimu pastatė laivą. Be to, jis buvo išgelbėtas vienas, kartu su augalų ir gyvūnų sėklomis, o tada, aukojant dievams, jam buvo suteikta nauja žmona, kurios pagalba buvo atkurta žmonių giminė.

Vietinės nelaimės
Tiesą sakant, mokslas visiškai neatmeta potvynio. Pasak mokslininkų, tokio pobūdžio kataklizmai iš tikrųjų įvyko ir įvyko ne kartą. Tačiau visa žemės žemė nebuvo užtvindyta vienu metu, o juo labiau vanduo niekada neuždengė žemynų daugelio kilometrų sluoksniu. Senovės žmonės gyveno kompaktiškai, ribotose teritorijose. Ir jiems net vietinis potvynis gali atrodyti visame pasaulyje.
Pasak Biblijos, žemę užliejo ne tiek lietus, kiek „didžiosios gelmės versmės“. Kokie buvo šie paslaptingi šaltiniai? Atsakymas gana akivaizdus. Sprendžiant iš senovinių nuskendusių miestų pakrantės ir kitų geologinių veiksnių, praėjusio ledynmečio metu pasaulio vandenynų lygis buvo daugiau nei šimtu metrų žemesnis nei šiandien. Kai atšilo ir pradėjo aktyviai tirpti ledynai, visame pasaulyje ėmė kilti nelaimės. Iš krantų išsilieję vandenynai užtvindė didžiules teritorijas, įskaitant tas, kuriose gyvena žmonės. Gėlavandeniai ežerai virto jūromis, upės pasuko atgal ir užliejo didžiulius slėnius. Ir dėl žemės drebėjimų ir ugnikalnių išsiveržimų, Požeminis vanduo.
IN filosofine prasme Legendinį potvynį tikrai galima pavadinti visuotiniu, nes beveik visame pasaulyje potvyniai kilo skirtingu metu. Ir dėl šių kataklizmų žuvo ištisos tautos ir civilizacijos. Nuplaukti ar pabėgti į aukštesnes vietas ir pabėgti galėjo tik patys laimingiausi. Biblinis Nojus aiškiai turėjo daug tikri prototipai. Ir kadangi visas pasaulis senovės tautoms apsiribojo gana siaurais jų tyrinėtos erdvės rėmais žemės paviršiaus, kiekviena išgelbėtų žmonių grupė nuoširdžiai manė, kad išgyveno tik jie, o likusio pasaulio gyventojai mirė. Pasakojimai apie patirtus įvykius buvo perduodami iš lūpų į lūpas, puošiami, papildomi naujomis detalėmis, o laikui bėgant transformavosi į visus tuos mitus ir legendas, išlikusius iki šių dienų.
Tradiciškai kataklizmų priežastys buvo aiškinamos dievų pykčiu ar užgaidomis arba „Dievo bausme už nuodėmes“. Viešpaties bausmės baimės įvedimas į žmonių sąmonę tradiciškai padėjo dvasiniams lyderiams kažkaip sutramdyti žemesnius žmonių instinktus ir impulsus bei išlaikyti minią paklusnumą.
Tačiau ar gali krikščionis pasitikėti moksliniais paaiškinimais ir nepalaikyti tikėjimo pažodine Tvano interpretacija?
Žinoma, kad gali! Juk krikščionybė anaiptol nėra tamsi, mirkčiojanti religija, negalinti peržengti primityvių pažiūrų ir sukaulėjusių dogmų. Tai visiškai leidžia egzistuoti priešingoms nuomonėms ir pasitikėti moksliniais tyrimais bei atradimais. Jei taip nebūtų, krikščionys vis tiek tikėtų, kad žemė plokščia arba kad Saulė sukasi aplink Žemę. Arba kitos senovinės nesąmonės, kuriomis šiais laikais netiki joks išsilavinęs, save gerbiantis krikščionis.

Istorijos paslaptys. Duomenys. Atradimai. Žmonės Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaya A.E. Ar potvynis buvo pasaulinis?

Ermanovskaya A.E.

Ar potvynis buvo pasaulinis?

Viena žinomiausių istorijų ir kartu kurioziškiausių senovės paslapčių, žinoma, yra Tvano istorija. „Po septynių dienų potvynio vanduo atėjo į žemę. Šešiais šimtaisiais Nojaus gyvenimo metais, antrąjį mėnesį, septynioliktą mėnesio dieną, šią dieną atsivėrė visi didžiosios gelmės šaltiniai ir atsivėrė dangaus langai; Ir lietus lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Potvynis tęsėsi žemėje keturiasdešimt dienų, vandenys padaugėjo ir pakėlė skrynią, ir ji pakilo virš žemės. Ir vandenys didėjo... ir labai padaugėjo žemėje, ir arka plūduriavo vandens paviršiuje. Vandens žemėje taip padaugėjo, kad visi aukšti kalnai po visu dangumi buvo uždengti. Vanduo pakilo virš jų penkiolika uolekčių, ir kalnai buvo uždengti. Ir visa mėsa, kuri judėjo žemėje, neteko gyvybės; ir paukščiai, ir galvijai, ir žvėrys, ir visi ropliai, kurie šliaužioja žemėje, ir visi žmonės. Viskas, kas sausumoje turėjo gyvybės dvasios alsavimą, mirė. Kiekviena būtybė, buvusi žemės paviršiuje, buvo sunaikinta; nuo žmogaus iki galvijų ir šliaužiančių dalykų, ir padangių paukščių - viskas buvo sunaikinta iš žemės, liko tik Nojus ir tai, kas buvo su juo arkoje, o vandenys žemėje didėjo šimtą penkiasdešimt dienų. Ir Dievas prisiminė Nojų, visus žvėris ir visus galvijus, kurie buvo su juo arkoje. Dievas atnešė vėją ant žemės, ir vandenys sustojo.

Ir gelmių šaltiniai bei dangaus langai buvo uždaryti, lietus iš dangaus liovėsi, bet vanduo pamažu grįžo iš žemės, ir po šimto penkiasdešimties dienų vanduo pradėjo slūgti. Ir septintą mėnesį, septynioliktą mėnesio dieną, arka ilsėjosi Ararato kalnuose. Vanduo nuolat mažėjo iki dešimto mėnesio; pirmą dešimto mėnesio dieną pasirodė kalnų viršūnės“. (Pradžios knyga, 7, 10–24; 8, 1–5).

Taip apie tvaną kalbama šventojoje krikščionių ir žydų knygoje. Pasak Biblijos, nelaimės priežastis buvo Dievo rūstybė, kuri užgriuvo ant visiškai sugedusios žmonijos. Religijos, mitologijos ir folkloro istorija pateikia daug pavyzdžių, kaip stichinės nelaimės, tokios kaip sausra, ugnikalnio išsiveržimas, žemės drebėjimas, potvynis, buvo interpretuojamos kaip „Dievo bausmė“. Todėl mes kalbame apie gamtos reiškinys, kurią Biblijos kūrėjai aiškino visiškai pagal savo pasaulėžiūrą.

Potvynius sukėlė įvairūs gamtos reiškiniai. Tai žemės drebėjimai, sukeliantys milžiniškas cunamio bangas, ir pavasariniai potvyniai, ir uraganai, ir audros, kurios nustumia jūros vandenį į upių žiotis ir žemus krantus, ir liūtys, ir užtvankų plyšimai. Bibliniai „atviri dangaus langai“, matyt, yra liūtys. Kaip suprasti „didžiosios „bedugnės“ šaltinius“, yra prieštaringas klausimas. Tai gali būti cunamio bangos, uragano varomi vandenys ar audros banga.

Biblijoje apie vandens lygį potvynio metu rašoma taip: „visi aukšti kalnai po visu dangumi buvo padengti vandeniu“, o vanduo virš jų pakilo „penkiolika uolekčių“, tai yra 7,5–8 metrų.

Šios nelaimės mastas tikrai universalus. Visa žemė buvo užtvindyta. Žemė liko tik „Ararato kalnuose“, kur sustojo pamaldusis Nojus su savo arka. Visos žinomos nelaimės yra tik smulkmena, palyginti su siaubingu potvyniu, kurį piktas Dievas užgriuvo žmonijai. Juk „kiekviena būtybė, buvusi žemės paviršiuje, buvo sunaikinta; nuo žmogaus iki galvijų ir šliaužiančių daiktų bei padangių paukščių! Visi žuvo, „liko tik Nojus ir tai, kas buvo su juo arkoje“. Ir arkoje, be Nojaus, buvo „jo sūnūs, žmona ir sūnų žmonos... ir švarių galvijų, ir nešvarių galvijų, ir paukščių, ir visų žemėje šliaužiančių dalykų“. po vieną porą.

Kada įvyko ši nelaimė? Biblijoje rašoma, kad tvanas prasidėjo „šeši šimtaisiais Nojaus gyvenimo metais, antrąjį mėnesį, septynioliktą mėnesio dieną“. Kaip galime susieti šią datą su mūsų naudojama chronologija? „Pasaulio sukūrimo“ data yra žinoma iš Biblijos, pateikiama įvairių veikėjų genealogija ir įvardijamos jų gyvenimo datos. Ir viduramžiais, ir šiais laikais, ir iki šių dienų tikintys krikščionys ir žydai, taip pat netikintys mokslininkai ginčijasi dėl „atskaitos taško“, kurio dėka būtų galima palyginti Biblijos laiko skalę su modernus. Todėl turime keletą skirtingų datų pasauliniam potvyniui, apie kurį pasakoja Biblija.

Kai kurie autoriai vadina 2501 m.pr.Kr. e. Kiti, remdamiesi anglų arkivyskupo Usherio sukurta chronologine sistema, potvynį datuoja 2349 m.pr.Kr. e. 3553 m. pr. Kr e. skambučių Ortodoksų teologas, besislepiantis po slapyvardžiu F.R. Remiantis skaičiavimais, pagrįstais chronologiniais Biblijos vertimo duomenimis – Septuaginta („Septyniasdešimt interpretatorių“), pasaulinis potvynis įvyko 3213 m. e. Taigi datavimo paplitimas, nepaisant to, kad jis yra gana didelis (nuo 3553 m. iki 2349 m. pr. Kr.), katastrofos laiką apriboja IV–III tūkstantmečiu pr. e.

Vėlesniais laikais žydų fantazija legendą apie potvynį pagražino daugybe naujų detalių. Šiuose ryškiuose ir kartais pretenzinguose prieduose senovės legenda skaitome apie tai, kaip lengvas buvo žmogaus gyvenimas priešvandeniniais laikais, kai vienos sėjos derlius maitino žmones keturiasdešimt metų iš eilės ir kai raganavimu jie galėjo priversti saulę ir mėnulį tarnauti sau. Vietoj devynių mėnesių kūdikiai mamos įsčiose buvo vos kelias dienas ir iškart po gimimo pradėjo vaikščioti ir kalbėti, nebijodami net paties velnio. Bet šis yra nemokamas ir prabangus gyvenimas ir nukreipė žmones iš tikrojo kelio ir įtraukė juos į nuodėmes, labiausiai į godumo ir ištvirkimo nuodėmę. Tuo jie sužadino Dievo, kuris nusprendė sunaikinti nusidėjėlius dideliu tvanu, rūstybę. Tačiau iš savo gailestingumo jis laiku įspėjo juos. Nojus, Dievo palieptas, mokė juos ir ragino pataisyti, grasindamas potvyniu, kaip bausmę už jų negarbę, ir darė tai ištisus šimtą dvidešimt metų. Tačiau net ir po šio laiko Dievas davė žmonijai dar vieną savaitę, per kurią saulė kiekvieną rytą patekdavo vakaruose ir leidosi kiekvieną vakarą rytuose. Tačiau niekas negalėjo paskatinti nedorėlių atgailos. Jie nesiliovė tyčiotis iš teisuolio Nojaus, matydami, kad jis stato sau arką. Pastatyti arką jį išmokė viena šventa knyga, kurią angelas Raznelis kadaise padovanojo Adomui ir kurioje buvo visos žmogiškosios ir dieviškos žinios. Jis buvo pagamintas iš safyrų, ir Nojus, įkišęs jį į auksinį karstą, nusinešė su savimi į arką.

Potvynis tariamai kilo dėl vyriškų vandenų, krintančių iš dangaus, susitikimo su moteriškais vandenimis, kylančiais iš žemės. Kad nusausintų viršutinius vandenis, Dievas padarė dvi skyles danguje, perkeldamas dvi žvaigždes iš Plejadžių žvaigždyno; o vėliau, norėdamas sustabdyti lietaus tėkmę, Dievas užkimšo skyles pora žvaigždžių iš Ursa Major žvaigždyno. Štai kodėl Meška vis dar vejasi Plejades: ji reikalauja susigrąžinti savo vaikus, bet jų nesulauks iki laikų pabaigos.

Kai arka buvo paruošta, Nojus pradėjo rinkti gyvūnus. Jie prisiartino prie jo tiek daug, kad jis negalėjo jų visų paimti ir atsisėdo prie arkos slenksčio, kad pasirinktų vieną iš jų. Gyvūnus, kurie gulėjo prie slenksčio, jis pasiėmė su savimi, bet tuos, kurie stovėjo ant kojų, buvo atmesti. Net po tokios griežtai atliktos atrankos į laivą paimtų roplių rūšių skaičius buvo ne mažesnis kaip trys šimtai šešiasdešimt penki, o paukščių rūšys - trisdešimt dvi. Į laivą paimtų žinduolių skaičius nebuvo suskaičiuotas, bet bet kuriuo atveju, kaip galima spręsti šiuo metu, jis buvo didelis.

Prieš potvynį nešvarių gyvūnų buvo daug daugiau nei švarių, o po potvynio santykis tapo priešingas, nes (pagal apokrifines legendas, o ne Pradžios knygą) iš kiekvienos švarių gyvūnų rūšies buvo paimtos po septynias poras. arka, o iš kiekvienos rūšies nešvarių – tik po dvi poras. Viena būtybė, vadinama „Reem“, pasirodė esanti tokio didžiulio dydžio, kad viduje jai nebuvo vietos, todėl Nojus ją pririšo prie laivo išorės. Milžinas Ogas, Bašano karalius, taip pat netilpo į laivo vidų ir atsisėdo ant stogo, taip išgelbėdamas save nuo potvynio. Kartu su Nojumi į arką buvo patalpinta jo žmona Naama, duktė Enoša ir trys jo sūnūs su žmonomis. Vienas keista pora, Melas ir nelaimė, taip pat rado prieglobstį arkoje. Iš pradžių Lie atėjo viena, tačiau į laivą jos neįleista, nes į ją gali patekti tik susituokusios poros. Tada ji išėjo ir, susitikusi su Nelaimė, įtikino jį prisijungti prie jos, po to jie abu buvo priimti. Kai visi jau buvo laive ir prasidėjo potvynis, nusidėjėliai – apie septynis šimtus tūkstančių žmonių – susirinko ir apsupo skrynią, maldaudami pasiimti su savimi. Nojus kategoriškai atsisakė juos įsileisti. Tada jie pradėjo spausti duris, bandydami jas išlaužti, bet Laukiniai gyvūnai, saugodamas laivą, užpuolė juos ir prarijo daugybę; likusieji, pabėgę iš savo gniaužtų, nuskendo kylančiame vandenyje.

Arka plaukė ištisus metus; didžiulės bangos mėtė jį iš vienos pusės į kitą; visi viduje drebėjo kaip lęšiai puode. Riaumojo liūtai, riaumoja jaučiai, staugė vilkai ir rėkė visi kiti gyvūnai, kiekvienas savaip. Daugiausia problemų Nojui sukėlė maisto atsargos. Ilgai po potvynio jo sūnus Semas papasakojo Glieseriui, Abraomo tarnui, kaip sunku jo tėvui išmaitinti visą žvėryną. Nelaimingasis visą laiką stovėjo ant kojų, dieną naktį lakstė pirmyn atgal. Mat dieninius gyvūnus reikėjo šerti dieną, o naktinius – naktį; maistas milžinui Ogui buvo tiekiamas per skylę ant stogo. Leo buvo paniuręs ir galėjo užsidegti nuo menkiausio susierzinimo. Vieną dieną, kai Nojus vėlavo pietauti, kilnus gyvūnas smogė patriarchui tokia jėga, kad šis liko šlubas visą gyvenimą ir net negalėjo atlikti kunigo pareigų.

Tamuzo mėnesio dešimtą dieną Nojus išsiuntė varną pažiūrėti, ar potvynis liovėsi. Bet varnas rado vandenyje plūduriuojantį lavoną ir pradėjo jį ryti; nukentėjęs nuo šio reikalo, jis pamiršo grįžti pas Nojų su ataskaita. Po savaitės Nojus pradėjo siųsti į žvalgybą balandį, kuris po trečio skrydžio pagaliau sugrįžo, snape laikydamas alyvmedžio lapą, kurį nuskynė ant Alyvų kalno Jeruzalėje, nes šventoji žemė buvo išgelbėta. Dieve. Nojus išėjo iš laivo į krantą ir pradėjo verkti, matydamas visuotinį potvynio sukeltą niokojimą. Ji atnešė padėkos auką Dievui už išgelbėjimą.

Iš kitos istorijos galima pasisemti įdomios informacijos apie vidinę arkos sandarą ir keleivių pasiskirstymą. Gyvuliai ir laukiniai gyvūnai buvo laikomi triume atskirai; vidurinį denį užėmė paukščiai, o Nojus ir jo šeima – viršutiniame denyje. Vyrai buvo atskirti nuo moterų. Patriarchas ir jo sūnūs užėmė rytinę arkos dalį, o Nojaus žmona ir jo marios – vakarinę; tarp jų užtvaros pavidalu gulėjo negyvas Adomo kūnas, kuris taip išvengė mirties vandens stichijoje. Šis pasakojimas, kuriame taip pat pateikiama informacija apie tikslius arkos matmenis uolektėmis, taip pat tikslią savaitės ir mėnesio dieną, kada išgyvenusieji išplaukė į krantą, yra paimta iš arabiško rankraščio, rasto Šv. vienuolyno bibliotekoje. Kotryna ant Sinajaus kalno.

Tai, kad biblinė legenda apie tvaną nėra vienintelė tokia, žinoma jau seniai. Babiloniečių legenda apie didįjį potvynį mus pasiekė babiloniečių istoriko Beroso dėka, kuris III a. pr. Kr. pirmoje pusėje. e. parašė savo šalies istoriją. Berosas rašė graikų kalba, ir nors jo darbai mūsų nepasiekė, kai kurie fragmentai buvo išsaugoti vėlesnių graikų istorikų dėka. Tarp šių fragmentų buvo pasakojimas apie potvynį. Ilgą laiką tai buvo laikoma Biblijos perpasakojimu.

Didysis potvynis įvyko valdant Xisutrui, dešimtajam Babilonijos karaliui. Dievas Kronos pasirodė jam sapne ir įspėjo, kad visus žmones sunaikins potvynis penkioliktą mėnesio dieną, kuri buvo aštuntas mėnuo pagal Makedonijos kalendorių. Atsižvelgdamas į artėjančią nelaimę, Dievas įsakė karaliui parašyti pasaulio istoriją ir palaidoti ją Sippare, saulės mieste. Be to, liepė jam pastatyti laivą ir į jį įlipti su artimaisiais ir draugais, pasiimti su savimi maisto ir gėrimų atsargas, taip pat paukščių ir keturkojų, o kai viskas bus paruošta, išplaukti. Į karaliaus klausimą: „Kur turėčiau plaukti? - Dievas atsakė: „Plaukiate pas dievus, bet prieš išplaukdami turite melstis, kad žmonėms būtų atsiųsta gėrio. Karalius pakluso Dievui ir pastatė laivą; laivo ilgis buvo penki stadionai, o plotis – du stadionai. Surinkęs viską, ko jam reikia, ir sudėjęs į laivą, apgyvendino ten savo artimuosius ir draugus. Kai vanduo pradėjo slūgti, Xisutrus keletą paukščių paleido į lauką. Tačiau niekur neradę nei maisto, nei pastogės, paukščiai sugrįžo į laivą. Po kelių dienų Xisuthrus vėl paleido paukščius, ir jie grįžo į laivą su molio pėdsakais ant kojų. Trečią kartą išleisti į laivą nebegrįžo. Tada Xisuthrus suprato, kad žemė išniro iš vandens, atitraukė kelias lentas laivo šone, pažiūrėjo ir pamatė krantą. Jis nukreipė laivą link sausumos ir su žmona, dukra ir vairininku nusileido ant kalno. Karalius pagerbė žemę, pastatė aukurą ir aukojo dievams, o paskui dingo kartu su tais, kurie kartu su juo išlipo iš laivo. Likę laive, matydami, kad nei jis, nei jį lydintys žmonės negrįžta, taip pat išlipo į krantą ir ėmė jo ieškoti, šaukdami vardą, bet Xisutrus niekur nerado. Tada iš dangaus pasigirdo balsas, liepiantis pagerbti dievus, kurie pasišaukė Xisutrus dėl jo pamaldumo ir parodė tokį pat gailestingumą savo žmonai, dukrai ir lakūnui. Ir tas balsas taip pat liepė jiems vykti į Babiloną, surasti paslėptą raštą ir išplatinti jį žmonėms. Balsas jiems taip pat pasakė, kad šalis, kurioje jie buvo, yra Armėnija. Visa tai išgirdę, jie paaukojo dievams auką ir pėsčiomis iškeliavo į Babiloną. Armėnijos kalnuose nusileidusio laivo nuolaužos tebeegzistuoja, daugelis žmonių iš jų šalina dervą talismanams. Grįžę į Babiloną, žmonės iškasė Raštus Sipare, pastatė daug miestų, atkūrė šventoves ir iš naujo apgyvendino Babiloniją.

Taigi Berosas pirmasis paminėjo skrynios vietą po potvynio. Graikų istoriko Nikolajaus Damaskiečio, Augusto ir Erodo Didžiojo amžininko ir draugo, teigimu, „Armėnijoje yra didelis kalnas, vadinamas Barisu, ant kurio, kaip pasakoja legenda, buvo išgelbėta daug žmonių, pabėgusių nuo potvynio; Taip pat pasakojama, kad ant šio kalno viršūnės nusileido arka plaukęs žmogus ir to laivo medinės liekanos išliko ilgam. Šis žmogus tikriausiai buvo tas pats, kurį paminėjo Mozė, žydų įstatymų leidėjas. Žydų istorikas Juozapas Flavijus savo darbe „Žydų senienos“ rašo, kad daugelis Nojaus arkos dalelių atsivežė iš Ararato.

Viduramžiais Biblijos liudijimu buvo tikima neabejotinai. O kas išdrįstų abejoti Šventuoju Raštu? Tik eretikas arba pagonis. Todėl abejoti pasaulinio potvynio realumu yra erezija – su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis.

Viduramžiai kartais nepagrįstai vadinami „tamsiaisiais amžiais“. Tuo metu egzistavo mokslas, tačiau filosofai, matematikai, logikai savo darbus kūrė Šventojo Rašto komentarų forma, savo tyrimais bandydami įrodyti jo teisingumą. Daugelio žemės mokslų – viduramžių hidrografijos, geologijos, okeanologijos – užuomazgos atsirado kaip savotiškas „komentaras“ biblinei tvano istorijai.

Jūros kriauklės randamos aukštų kalnų viršūnėse: ar tai neįrodo, kad, kaip teigiama Biblijoje, „visi aukšti kalnai, esantys po visu dangumi“, buvo padengti vandeniu? Lombardijos slėnius, Nyderlandų laukus, Reino žemupyje išsidėsčiusius miestus užklumpa baisūs škvalai, potvyniai, milžiniškos bangos, nusinešančios šimtus ir tūkstančius gyvybių, niokojančios pastatus... Ar tai ne tiesioginis įrodymas kad Dievo rūstybė gali nukristi ant viso žemės skliauto? Jei vandenynas yra bedugnė ir niekam nepavyksta pasiekti jo dugno, tada šioje bedugnėje yra pakankamai vandens, kad juo būtų padengta visa žemė, iki pat aukščiausių kalnų viršūnių.

Šiais laikais mokslų užuomazgos virsta tikrais mokslais apie gyvąją ir negyvąją gamtą. Tačiau biblinės dogmos dominuoja daugelyje talentingų ir net puikių mokslininkų (įskaitant Niutoną ir Keplerį). O potvynis, priimtas kaip įrodymų nereikalaujanti aksioma, tapo vienu kertinių besikuriančių mokslų apie Žemę akmenų: ne faktai turėjo įrodyti jo realumą, o priešingai – „tvano faktas“. “ paaiškino tam tikrus geologijos, hidrologijos ir okeanologijos faktus.

Net XVIII amžiuje, „nušvitimo amžiuje“, pirmieji geologai, padėję pamatus šiai žaviai gamtos mokslų sričiai, buvo stipriai paveikti „potvynių aksiomos“. Būdinga figūra buvo šveicarų mokslininkas A. Scheichzeris. Plėtodamas Leonardo da Vinci ir kitų mokslininkų mintis, kad fosilijos nėra „gamtos kūrybos produktas“ (kaip tikėjo didžiausias antikos mokslininkas Aristotelis, didysis viduramžių išminčius ir mokslininkas Abu Ali ibn Sina ir daugelis kitų autoritetų ), bet gyvų organizmų liekanas Scheichzeris interpretavo kaip daiktinius potvynio įrodymus.

Be to, anot Scheichzerio, mirė ne tik sausumos gyvūnai ir žmonės, bet ir gėlavandenės žuvys. Šveicarijoje, Jenningeno karjeruose, rasta didžiulė suakmenėjusi lydeka. Būtent ji nestokoja poetinio talento ir suteikia žodį kaip visos žuvų karalystės atstovė esė „Žuvų skundai ir pretenzijos“.

Lydeka skundžiasi neteisybe: žuvys tyli ir tyli – o vis dėlto „per potvynį buvome sunaikinti už žmonių nuodėmes, o dabar jie net nenori mūsų laikyti tokiais, kokie buvome, o laikomi mineraliniais dariniais. “

Tuose pačiuose karjeruose Scheichzeris padarė sensacingą atradimą: jis atrado „vieną iš tų piktų nusidėjėlių, kurie matė potvynį“. Šeichseris sugiedojo savo radinį iškilmingoje odėje, skirtoje „retam Dievo prakeikto žmogaus prieš vandens išteklius paminklui“. Šiame paminkle „neabejotinai yra pusė ar šiek tiek mažiau žmogaus skeleto“, kurio kūnas ir kaulai „buvo įterpti į akmenį“. Čia „aiškiai matosi priekinio kaulo kontūrai, orbitos lizdų kraštai, skylės, pro kurias praėjo didysis penktosios poros nervas, smegenų liekanos, žandikaulis, nosies pėdsakai, gabalas. kramtymo raumenų, šešiolikos nugaros slankstelių ir odos atraižų. Scheichzeris užbaigė savo odę morale:

Sugedę vargšo nedorėlio pelenai,

Sušvelninkite šių laikų žiaurumus!

Netrukus stambiausias to meto paleontologas prancūzas J. Cuvier, ištyręs Scheichzerio radinį, neabejotinai identifikavo jį kaip suakmenėjusias milžiniškos salamandros liekanas, kurios yra Japonijoje tebegyvenančių giminaičių, ir pakrikštijo salamandra Andrias Scheichzer m. atradėjo garbė.

Tačiau pats Cuvier pagerbė biblinę „potvynių aksiomą“. Pasak šio mokslininko, teisingai vadinamo „paleontologijos tėvu“, Žemės rutulys periodiškai išgyvena katastrofas, kurios kardinaliai keičia jo išvaizdą: keičiasi reljefas, keičiasi jūros ir kalnai, gyvūnai ir daržovių pasaulis. Paskutinė tokia katastrofa buvo Didysis potvynis, apie kurį pasakoja Biblija. „Gamblio paviršius buvo didžiulės ir staigios revoliucijos auka, kurios atokumas negali būti daug vėliau nei penki ar šeši tūkstančiai metų; dėl šios revoliucijos žlugo ir išnyko šalys, kuriose iki tol gyveno žmonės ir žinomiausios gyvūnų rūšys; ta pati revoliucija nusausino paskutinės jūros dugną ir suformavo dabar gyvenamas šalis“, – rašė Cuvier savo „Diskurse apie revoliucijas Žemės rutulio paviršiuje“.

Kitas didis Cuvier tautietis ir amžininkas, gamtininkas J. Buffonas, puikiai žinodamas, kad Biblijoje aprašytas potvynio mastas neatitinka mokslo duomenų, taktiškai išsprendė žinojimo ir tikėjimo prieštarą, pareiškęs: „Tvanas turi būti laikomas antgamtine priemone, kurią dieviškoji visagalybė panaudojo bausdama žmones, o ne kaip gamtos reiškinį, kuriame viskas vyktų pagal fizikos dėsnius.

Daugelį metų buvo bandoma faktais įrodyti Biblijos pasakojimą apie potvynį.

Ekspedicijos į Araratą prasidėjo 1829 m. Pirmasis čia apsilankęs mokslininkas buvo Dorpato universiteto profesorius F. Parrot. Dvi jo ekspedicijos taip ir nepasiekė viršūnės, bet trečią kartą jo pastangos buvo sėkmingos. Grįžęs jis tvirtino, kad ant arkos sienos padarė ženklą. Tačiau jis nepateikė įrodymų, patvirtinančių atradimą.

1840 metais žurnalistas iš Konstantinopolio paskelbė, kad Nojaus arka buvo rasta. Turkų ekspedicija, kurios tikslas buvo ištirti sniego dangas Ararato kalne, aptiko didžiulį medinį tam tikros konstrukcijos karkasą, kyšantį iš po ledo, beveik

Ararato apylinkių kaimų gyventojai, atsakydami į ekspedicijos narių klausimus, teigė visada žinoję apie šio medinio karkaso egzistavimą, tačiau nedrįso prisiartinti, nes neva įžvelgė piktąją dvasią. viršutinė konstrukcijos dalis. Turkų ekspedicija, nepaisydama didelių sunkumų, pagaliau pasiekė arką ir įsitikino, kad ji yra geros būklės, buvo pažeista tik viena pusė.

Nojaus arka. Gaubtas. 3. Hiksai

visiškai pajuodę.

Vienas iš ekspedicijos dalyvių pasakojo, kad skrynios šonai buvo pagaminti iš Šventajame Rašte minimo medžio, kuris, kiek žinoma, auga Eufrato upės slėnyje. Įlipę į laivą, ekspedicijos dalyviai įsitikino, kad laivas skirtas gyvūnams vežti, nes vidus buvo padalintas į 15 pėdų (4,5 m) aukščio skyrius. Turkijos ekspedicija sugebėjo prasiskverbti tik į tris iš šių patalpų, nes likusios buvo užpildytos ledu.

1893 m. Nestorionų bažnyčios arkidiakonas daktaras Nurry paskelbė pastabą, kad „galima pasiekti tik arkos lanką ir laivagalio dalį, o centrinė dalis yra paslėpta po ledu“. Arka buvo pastatyta iš sunkių tamsiai rausvai kaštonų atspalvio sijų. Nurri, išmatavus arką, nustatė, kad jos rezultatai visiškai sutapo su Šventajame Rašte nurodytais matmenimis. Vėliau buvo sukurta draugija, kuri turėjo finansuoti antrąją daktaro Nurry ekspediciją, kurios tikslas buvo pristatyti arką į Pasaulinę parodą Čikagoje. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti, nes Turkijos valdžia neleido skrynios išvežti į užsienį.

1916 metų rugpjūtį rusų lakūnas Vladimiras Roskovitskis, atlikdamas žvalgybinį skrydį palei Turkijos sieną, atsidūrė virš Ararato ir rytinėje sniego viršūnės pusėje pastebėjo užšalusį ežerą. Netoli ežero pakraščio buvo galima pamatyti didelio laivo griaučius. Nors laivas iš dalies buvo įšalęs lede, jo bortai, kurių viena buvo skylėta, liko lauke. Be to, buvo matyti pusė vienų dvigubų durų. Kada

Roskovitsky pranešė apie savo atradimą, jo viršininkai norėjo gauti tikslesnį šios informacijos patvirtinimą. Po pakartotinių skrydžių virš kalno įsitikino minėto objekto buvimu ir išsiuntė žinutes į Maskvą ir Petrogradą. Imperatorius Nikolajus II įsakė pasiųsti ekspediciją į Araratą. Ši ekspedicija išmatavo ir nufotografavo arką, paėmė medienos pavyzdžius, o tyrimų rezultatai buvo išsiųsti į Petrogradą. Bet surinkti dokumentai, matyt, per revoliucijas buvo sunaikinti.

Roskovitsky istorija tapo žinoma Antrojo pasaulinio karo metu. Tarybų žvalgybos tarnybų vadovas esą pranešė, kad vienas iš jo pavaldinių skrido virš Ararato, vedamas smalsumo ir noro išsiaiškinti, ar jo pirmtako ir kolegos teiginiuose yra tiesos. Sovietų lakūnas pastebėjo ir tam tikrą statinį, kurio dalis buvo įšalusi į ledinį ežerą.

1955 m. liepos 6 d. alpinistas Fernand Navarra kartu su vienuolikmečiu sūnumi Rafaeliu aptiko objektą, kurį laikė Nojaus arka. Ekspedicijai parengti Navarą prireikė septyniolikos metų. Tai, kad Ararato kalnas yra ant trijų šalių sienos – Irano, Turkijos ir Sovietų Sąjunga- ir kad tarp jų buvo pasirašyta sutartis, draudžianti kopti į šį kalną, tyrėjui pasirodė rimta kliūtis. Navarra tris kartus slaptai bandė kirsti pavojingą zoną naktį. Taip praėjo paskutinė iš ekspedicijų, kurią vainikavo sėkmė: Navara sutemstant pasiekė ledynų kraštą, vadovaudamasi savo armėno vadovo nurodymais ir ten pasistatė palapinę nakvynei, tikėdamasi ryte tęsti žygį. takeliu, kuris ėjo palei visiškai ledines nepasiekiamas uolas. Naktį kilo baisus uraganas, dėl kurio viskas aplink buvo padengta tankia ledo pluta, o Fernandas ir Rafaelis vos nesušalo, nes atsidūrė po giliu sniego sluoksniu, kurio temperatūra buvo 30 laipsnių žemiau nulio. Ryte, kaip sakė Navarra, jam pavyko nukeliauti į vietą, kurią iš tolo pastebėjo per vieną pirmųjų savo ekspedicijų. Tačiau jis pasirinko netinkamą laiką, viskas buvo padengta sniegu ir ledu. Nepaisant to, jam pavyko pasiekti savo tikslą. Su dideliais vargais, patekęs į mirtiną pavojų, jis iš po ledo ištraukė 1 metro ilgio ir 8 centimetrų storio medienos gabalą, iš kurio buvo padaryti arkos šonai. Tašytų lentų šioje vietoje nebuvo. Atėjus laikui grįžti, Navarą suėmė pasieniečiai. Galų gale jis buvo paleistas, palikdamas visas fotojuostos ir medžio pavyzdį. Kairo ir Madrido laboratorijose atliktas medienos radiologinis datavimas parodė, kad jos amžius siekia penkis tūkstančius metų. Navaros knyga, išleista Prancūzų kalba, iliustruotas nuotraukomis, rodančiomis, kaip autorius nulaužia medžio gabalą nuo arkos šono, ir kurioje pavaizduota vieta, kur po ledu slepiasi arka; taip pat pateikiami laboratorinių tyrimų rezultatai, brėžiniai, diagramos ir panašiai.

Buvo dar keli bandymai rasti Nojaus arką, vadovaujami misionieriaus istoriko Dr. A. Smitho iš Grinsboro (1951 m.), potvynio eksperto, ir prancūzų tyrinėtojo J. de Riquet, įkopusio į ugnikalnio viršūnę 1952 m. Šie bandymai buvo nesėkmingi.

1982 m. rugpjūtį pasirodė žinia, kad amerikiečių ekspedicija, kurią sudaro vienuolika žmonių, išvyko ieškoti Nojaus arkos, einančios per Turkiją. Šios mokslinės ekspedicijos, kuriai buvo išleista apie 60 tūkstančių dolerių, narys buvo net buvęs astronautas amerikietis D. Erwinas, 1971 metais Mėnulyje nusileidęs kosminės ekspedicijos „Apollo 12“ metu. Savo interviu Erwinas sakė, kad ankstesnių ekspedicijų stebėjimai nepalieka abejonių, kad Ararato viršūnėje tikrai yra paslaptingas laivas. Prie to amerikiečių astronautas pridūrė manantis, kad šis laivas yra Nojaus arka. Iki šiol vis dar bandoma (vieną iš jų pakartojo, pavyzdžiui, amerikiečiai 1994 m.) arką rasti.

Tačiau yra nuomonė, kad norint sužinoti tiesą apie didžiulį potvynį, visai nebūtina leistis į tolimas ir pavojingas ekspedicijas. Jį galima rasti pačios Knygos puslapiuose.

Biblijoje sakoma, kad potvynis truko „keturiasdešimt dienų“, o paskui sakoma, kad jis truko „šimtą penkiasdešimt dienų“. Kas tai yra - rašybos klaida ar klaida? Taip pat yra neatitikimų dėl vandens kritimo laiko – trijų savaičių arba maždaug šešių mėnesių. Istorijoje apie potvynį yra dar vienas neatitikimas: ar teisusis Nojus į savo laivą paėmė poras visų gyvų padarų, ar vieną porą nešvarių būtybių ir septynias švarių? Natūralu, kad šie neatitikimai negalėjo likti nepastebėti.

Liudviko XIV teismo chirurgas J. Astrucas, kuris, Gėtės žodžiais tariant, gamino chirurgija per Bibliją, pagrįstai manyta, kad šventojoje knygoje yra dvi skirtingos versijos, dvi priešingos galimybės. Vienas iš jų gali būti tiesa, kitas gali būti klaidingas. Abu variantai gali būti klaidingi, bet galimas ir kitas dalykas: mes kalbame apie skirtingus potvynius, apie įvykius, kurie vyko skirtingu metu, bet vėliau susiliejo į vieną – ir tada abi versijos yra teisingos.

Biblijos teksto kritikai vieningai pripažįsta, kad hebrajiškoje legendoje apie didįjį tvaną, kaip ji pateikiama Pradžios knygoje, būtina atskirti dvi iš pradžių nepriklausomas istorijas; Vėliau šios dvi istorijos buvo dirbtinai sujungtos, kad jos atrodytų kaip viena ir vienalytė legenda. Tačiau darbas sujungiant du tekstus į vieną buvo atliktas taip neatsargiai, kad ten aptikti pasikartojimai ir prieštaravimai krenta į akis net nedėmesingam skaitytojui.

Iš dviejų originalių legendos versijų viena kilusi iš Kunigų kodekso (Elohist), o kita – iš vadinamojo Jahvisto. Kiekvienas iš šaltinių turi skirtingą pobūdį ir stilių, ir abu priklauso skirtingiems istoriniams laikotarpiams: jahvistų istorija tikriausiai yra senesnė, o kunigų kodeksas yra naujesnis. Jahvistas, matyt, buvo parašytas Judėjoje ankstyvuoju žydų valstybės laikotarpiu, greičiausiai 9 ar 8 amžiuje prieš Kristų. e. Kunigų kodeksas pasirodė po 586 m. pr. Kr. e., kai Jeruzalę užkariavo Babilono karalius Nebukadnecaras, o žydai buvo paimti į nelaisvę. Bet jei Jahvistų autorius rodo gyvą, nuoširdų susidomėjimą savo aprašomų žmonių asmenybe ir likimu, tai Kodekso autorius, priešingai, domisi jais tik tiek, kiek mato juose dieviškąjį instrumentą. Apvaizda, skirta perduoti Izraeliui žinias apie Dievą ir visas tas religines bei socialines institucijas, kurios Dievo malone turėjo reguliuoti „išrinktosios tautos“ gyvenimą. Jis rašo ne tiek pasaulietinę ir civilinę, kiek sakralinę ir bažnytinę istoriją. Izraelio istorija Elohist yra bažnyčios, o ne žmonių istorija. Todėl jo autoriai išsamiai pasiskirsto prie patriarchų ir pranašų, kuriuos Dievas pagerbė savo apreiškimu, gyvenimu ir skuba aplenkti daugybę paprastų mirtingųjų, paminėdami tik jų vardus, tarsi jie būtų tik vieną religinę epochą jungiantys saitai. į kitą, arba kaip siūlą, ant kurio su retais Protarpiais suveriami brangūs apreiškimo perlai. Kodekso požiūrį į istorinę praeitį nulemia šiuolaikinė jo autorių politinė situacija. Didžiausia Izraelio gerovė jau buvo praeityje, jo nepriklausomybė buvo prarasta, o kartu su ja ir viltys į pasaulinę gerovę ir šlovę. Svajonės apie valdžią, kurias žmonių sielose sužadino prisiminimai apie nuostabius Dovydo ir Saliamono valdymo laikus, svajonės, kurios būtų galėjusios kurį laiką išlikti net ir po monarchijos žlugimo, jau seniai išblėso tamsiuose tautos nykimo debesyse. atšiaurios svetimo viešpatavimo tikrovės įtakoje. Taigi, kai nebuvo išeities pasaulietinėms ambicijoms, nenumaldomas žmonių idealizmas rado išėjimą kita kryptimi. Žmonių svajonės pasisuko kita linkme. Jei jie nerado sau vietos žemėje, tada dangus jiems liko atviras. Izraelio lyderiai siekė paguosti savo žmones, apdovanoti juos už visus pažeminimus, ištikusius materialiame gyvenime, ir pakelti į aukščiausią dvasinio gyvenimo lygį. Tuo tikslu jie sukūrė sudėtingą religinį ritualą, kad su jo pagalba pasisavintų sau visą dieviškąją malonę ir paverstų Sioną šventu miestu, grožiu ir Dievo karalystės centru žemėje. Panašūs siekiai ir idealai davė viešasis gyvenimas vis religingesnio pobūdžio, pabrėžiantys šventyklos interesus ir didinant kunigišką įtaką. Karalių pakeitė vyriausiasis kunigas, kuris net paveldėjo iš monarcho purpurinius drabužius ir auksinę karūną.

Pasaulinis potvynis. Gaubtas. G. Dore

Jahvistas ir elohistas, Pradžios knygoje kartu sukūrę pasakojimą apie Didįjį potvynį, skiriasi vienas nuo kito tiek forma, tiek turiniu. Iš formalių skiriamųjų bruožų, susidedančių iš skirtingų žodžių iš abiejų šaltinių, svarbiausias yra skirtingas dievybės pavadinimas hebrajiškame tekste: jahvistiškai jis visada vadinamas Jahvė, o kunigų kodekse - Elohim. Biblijos sinodaliniame vertime į rusų kalbą šie vardai perteikiami atitinkamai žodžiais „Viešpats“ ir „Dievas“. Hebrajiškojo Jahvė pakeitimas žodžiu „viešpats“ grindžiamas žydų mėgdžiojimu, kurie, garsiai skaitydami Šventąjį Raštą, šventąjį žodį „Jahvė“, kad ir kur jis būtų tekste, visada pakeičia žodžiu „adonai“. , o tai reiškia „viešpats“. Tačiau pasakojime apie potvynį ir iš tikrųjų visoje Pradžios knygoje Kodekso autorius vengia vadinti dievą Jahve, pakeisdamas jį žodžiu „elohim“, kuris hebrajų kalba reiškia dievą. kad dieviškąjį vardą Jahvė pirmiausia Dievas atskleidė Mozei ir todėl negali būti pritaikytas Dievui iki šio herojaus pasirodymo. Yahwist autorius nepritaria šiam požiūriui į vardo Jahvė kilmę ir todėl laisvai taiko jį dievybei, pradedant nuo pat pasaulio sukūrimo.

Dar ryškesni nei žodiniai skirtumai yra javistų ir kunigų istorijų turinio skirtumai, kartais pasiekiantys tiesioginio prieštaravimo tašką, o tai yra geriausias egzistavimo įrodymas. skirtingų šaltinių legendos apie potvynį. Taigi Yahwist autorius skiria švarius ir nešvarius gyvūnus, pirmieji į arką įvedami po septynis iš kiekvienos rūšies gyvūnų, o antrieji tik po du. Tuo tarpu Kodekso autorius nedaro skirtumo tarp gyvūnų, o riboja arkoje išgelbėjamų gyvūnų skaičių iki vienos poros iš kiekvienos rūšies. Šį prieštaravimą galima paaiškinti tuo, kad, jo nuomone, skirtumą tarp švarių ir nešvarių gyvūnų pirmiausia Dievas atskleidė Mozei, todėl Nojus apie tai nieko negalėjo žinoti; Yahwist autorius naiviai tikėjo, kad žmonių rasė jau buvo ankstyvieji laikai Buvo įprasta atskirti švarius gyvūnus nuo nešvarių, manant, kad toks skirtumas grindžiamas prigimtiniu gamtos dėsniu, kuris buvo akivaizdus kiekvienam.

Kitas didelis nesutarimas tarp autorių yra susijęs su potvynio trukmės klausimu. Pagal jahvistų pasakojimą, liūtis truko keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, po to Nojus išbuvo arkoje dar tris savaites, kol vanduo nuslūgo ir pasirodė žemė. Taigi potvynis truko tik šešiasdešimt vieną dieną. Iš kunigiško šaltinio aišku, kad praėjo šimtas penkiasdešimt dienų, kol vanduo nuslūgo, o pats potvynis truko dvylika mėnesių ir dešimt dienų. Atsižvelgiant į tai, kad žydai priėmė mėnulio kalendorių, dvylika mėnesių yra trys šimtai penkiasdešimt keturios dienos; Pridėjus čia dar dešimt dienų, gauname trijų šimtų šešiasdešimt keturių dienų saulės metus. Kadangi Kodekso autorius taip potvynio trukmę nustato maždaug vienerius saulės metus, galima neabejotinai teigti, kad jis gyveno tuo metu, kai žydai jau buvo išmokę ištaisyti Mėnulio kalendoriaus paklaidą stebėdami saulę.

Šaltiniai atskleidžia potvynio „įgyvendinimo mechanizmo“ nuorodų neatitikimus: anot Jahvisto, vienintelė priežastis Katastrofa buvo liūtis, o Kodekse rašoma, kad vanduo liejosi vienu metu iš dangaus ir iš po žemės.

Galiausiai Jahvisto autorius priverčia Nojų pastatyti aukurą, ant kurio jis aukojo Dievui auką už tai, kad išgelbėjo jį nuo mirties potvynio metu. Kodekse nieko nesakoma apie aukurą ir auką, be jokios abejonės, nes pagal įstatymą, kuriam autorius lieka ištikimas, negali būti nė kalbos apie jokį altorių už Jeruzalės šventyklos ribų, taip pat todėl, kad Nojui, kaip paprastam pasauliečiui. , būtų negirdėtas įžūlumas pačiam atlikti auką ir taip prisiimti dvasininkų funkcijas. Ir kunigystės kodekso autorius negalėjo to leisti iš tokio gerbiamo patriarcho pusės.

Taigi abiejų istorijų palyginimas suteikia pagrindo teigti, kad iš pradžių abu egzistavo savarankiškai ir javistų istorija buvo daug senesnė už kunigišką. Akivaizdu, kad jo autorius nežinojo apie vienos šventovės įstatymą, draudžiantį aukotis visur, išskyrus Jeruzalę – šis įstatymas pirmą kartą buvo aiškiai suformuluotas ir įgyvendintas valdant karaliui Josijui 621 m. pr. e., todėl jachvistų tekstas buvo sudarytas anksčiau ir galbūt daug anksčiau nei ši data. Kunigiškas tekstas pasirodė praėjus kuriam laikui, tikriausiai gana ilgai po šios datos, nes jo autorius žino vienos šventovės įstatymą ir neleidžia manyti, kad Nojus jį pažeidžia.

Biblijoje nurodomi tikslūs arkos, kurioje buvo patalpintas Nojus ir jo šeima bei „švarios ir nešvarios“ gyvūnų poros, matmenys: „Arkos ilgis buvo 300 uolekčių, plotis 50 uolekčių, aukštis 30 uolekčių. . Arka buvo trijų aukštų. Kadangi senovės Rytų „alkūnės“ dydis yra gerai žinomas - jis yra 45 centimetrai, apskaičiuoti Nojaus laivo „gyvenamąjį plotą“ visai nesunku. Padauginkite 300 iš 0,45 metro ir gausite 135 metrų arkos ilgį. Plotis bus lygus 50 x 0,45 metro sandaugai, tai yra 22,5 metro, o denio plotas bus 135 ir 22,5 sandauga, tai yra apie 3040 kvadratinių metrų. Kadangi arka turėjo tris denius, 3040 taip pat reikia padauginti iš 3, todėl gauname arkos „naudojamas plotas“ - 9120 kvadratinių metrų. Čia buvo apgyvendintas Nojus, jo žmona, sūnūs ir marios. Į laivą jie paėmė „poromis“ visų gyvų būtybių, kurioms, kaip ir Nojui ir jo šeimai, reikėjo vietos ir maisto atsargų mažiausiai keturiasdešimčiai dienų.

Dabar manoma, kad žinduolių rūšių skaičius pasaulyje yra apie tris su puse tūkstančio, o kadangi jie buvo paimti poromis, gauname septynis tūkstančius individų: liūtų ir dramblių, triušių ir vilkų, lapių ir hienų, begemotų ir gorilų, buivolai ir svirbeliai ir tt ir tt ir tt 9120 kvadratinių metrų jiems būtų kiek ankšta.

Tačiau taip pat yra apie dvidešimt tūkstančių paukščių rūšių (ir šį skaičių reikia padauginti iš dviejų, nes „kiekvienas padaras buvo paimtas poromis“), apie penkis tūkstančius roplių ir varliagyvių rūšių (vėl padauginkite iš dviejų) ir daugiau nei milijonas. vabzdžių rūšys! Akivaizdu, kad visa šita šokinėjanti, kūkčiojanti, urzgianti, čirškanti, miaukaujanti, niurzgianti, mūkanti, rėkianti minia netilpo į Nojaus arką. Ką galime pasakyti apie visų šių gyvų būtybių, tarp kurių buvo žolėdžių, mėsėdžių, vabzdžiaėdžių, visaėdžių, paukščių, roplių, vabzdžių, maisto atsargas...

Nojaus arka. Gaubtas. G. Dore

Lygiai taip pat neįtikimas yra Biblijos liudijimas, kad aukščiausių kalnų viršūnės dingo po vandeniu, išskyrus „Ararato kalnus“. Pirma, dėl to, kad pasaulyje yra kalnų, kurie dvigubai aukštesni už gražųjį Araratą. Kaip jie galėjo patekti į vandenį, jei „Ararato kalnai“ tapo Nojaus ir jo šeimos prieglobsčiu? Antra, nė vieno iš esamų vandens atsargų nepakaktų mūsų planetai padengti bent 200 metrų aukščio vandens sluoksniu – net jei Antarktidoje ir Arktyje būtų visas ledas, visi kalnų ledynai ir visa jo viduje esanti drėgmė. atmosferą, iškris kaip stiprus lietus.

Biblijos legendos apie potvynį autentiškumo šalininkai kaip savo teisingumo įrodymą nurodo tai, kad legendos apie katastrofiškus potvynius aptinkamos m. skirtingos tautos. Galite išvardyti šalis, kuriose jie atsiranda arba įvyko. Azijoje: Babilonijoje, Palestinoje, Sirijoje, Frygijoje, senovės ir šiuolaikinėje Indijoje, Birmoje, Malajų pusiasalyje ir Kamčiatkoje. Įdomu tai, kad legendos apie potvynį daugiausia telkiasi Pietų Azijoje, o Rytų, Centrinėje ir Šiaurės Azijoje jų praktiškai nėra. Ypač įsidėmėtina tai, kad nei kinai, nei japonai savo didžiulėje ir senovinėje literatūroje neišsaugojo nė vienos liaudies legendos apie tokį visuotinį tvaną, nuo kurio žuvo visa žmonija ar nemaža jos dalis.

Europoje legendos apie vietinės kilmės potvynį sklando daug rečiau nei Azijoje; jie buvo žinomi Senovės Graikija. Afrikoje, įskaitant Egiptą, legendų apie Didįjį potvynį nėra.

Legendos apie Didįjį potvynį sklando Malajų archipelago salose, tarp vietinių Filipinų salų genčių ir tarp izoliuotų Andamanų salų gyventojų Bengalijos įlankoje. Naujojoje Gvinėjoje ir Australijoje taip pat yra pasakojimų apie Didįjį potvynį; jie taip pat randami mažos salos Melanezija, sudaranti didelį lanką, apimantį Naująją Gvinėją ir Australiją iš šiaurės ir rytų. Dar toliau į rytus, legendos apie potvynį yra plačiai paplitusios tarp polineziečių, kuriuos sudaro daugiausia mažos salos, išsibarsčiusios visame vandenyne, nuo Havajų šiaurėje iki Naujosios Zelandijos pietuose. Mikronezijoje potvynių legenda populiari Palau salose.

Yra daug legendų apie potvynį Pietų, Centrinėje ir Šiaurės Amerikoje – nuo ​​Ugnies žemumos pietuose iki Aliaskos šiaurėje, abiejuose žemynuose iš rytų į vakarus; Be to, jie egzistuoja ne tik tarp indėnų genčių, bet ir tarp eskimų – nuo ​​Aliaskos vakaruose iki Grenlandijos rytuose.

Toks yra bendras kontūras tokių legendų paplitimo geografija. Ar jie visi yra susiję vienas su kitu, ar jie atsirado savarankiškai įvairios dalys gaublys? Anksčiau mokslininkai, paveikti Biblijos tradicijos, buvo linkę sutapatinti legendas apie Didįjį tvaną, kad ir kur jos būtų rastos, su bibline Nojaus tvano tradicija, manydami, kad visos tokios legendos buvo daugiau ar mažiau sugadintos tos legendos versijos, patikimos ir patikimos. tikras pasakojimas apie didžiąją katastrofą, aprašytą Pradžios knygoje. Kaip pavyzdį paimkime senovės Indijos legendą apie potvynį.

Nerandame jokios istorijos apie didįjį potvynį Vedose, šiame senoviniame Indijos literatūros paminkle, kuris, matyt, buvo sudarytas 2-ojo tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje – 1-ojo tūkstantmečio pradžioje. e. Tačiau vėlesnėje sanskrito literatūroje ne kartą randama įvairių legendos apie potvynį versijų, ir kiekviena iš jų bendras panašumas išlaiko savo savybes. Seniausia mums žinoma tradicija yra vadinamajame Satalatha Brahmana, prozos kūrinyje, skirtame sakralinio ritualo klausimams ir kuris, kaip manoma, buvo parašytas prieš pat budizmo atsiradimą, tai yra ne vėliau kaip VI amžiuje prieš Kristų. e.

„Ryte jie atnešė vandens Manu nusiplauti, lygiai taip pat, kaip ir dabar, visada atneša vandens nusiplauti rankas. Jam plaunant veidą į rankas pateko žuvis. Ji jam pasakė šį žodį: „Užaugink mane, ir aš tave išgelbėsiu! – Nuo ko mane išgelbėsi? - „Tvanas sunaikins visas žemiškas būtybes; Aš išgelbėsiu tave nuo potvynio! - "Kaip aš galiu tave užauginti?" Žuvis atsakė: „Kol esame maži, negalime išvengti mirties: viena žuvis suryja kitą. Pirmiausia tu laikysi mane ąsotyje; kai aš peraugsiu ąsotį, tu išrasi šulinį ir ten mane laikysi. Kai aš peraugsiu šulinį, leisk man eiti į jūrą, nes tada man nebebus ko bijoti mirties“. Netrukus žuvis tapo ghashi, o ši veislė yra didžiausia tarp žuvų. Po to ji pasakė: „Tokiais ir tokiais metais bus potvynis. Tada privalai prisiminti mane ir pastatyti laivą, o kai prasidės potvynis, įlipk į jį ir aš išgelbėsiu tave nuo potvynio. Iškėlęs žuvį, kaip ji paprašė, Manu paleido ją į jūrą. Ir tais metais, kai žuvis išpranašavo, prisiminė jos patarimą ir pastatė laivą, o prasidėjus potvyniui į jį įlipo. Tada žuvis priplaukė prie jo, ir jis pririšo virvę nuo savo laivo prie peleko ir taip netrukus nuplaukė į tą tolimą kalną šiaurėje. Tada žuvis jam pasakė: „Išgelbėjau tave; Dabar pririškite indą prie medžio, bet saugokitės, kad vanduo jūsų nenuneštų, kol pasiliksite ant kalno; kai vanduo nuslūgsta, galima po truputį leistis žemyn“. Ir jis pamažu leidosi nuo kalno. Todėl tas šiaurinio kalno šlaitas vadinamas „Manu nusileidimu“. Visos būtybės buvo sunaikintos potvynio; tik Manu liko gyvas...

Norėdamas susilaukti palikuonių, jis pradėjo pamaldų ir griežtą gyvenimą. Jis taip pat atliko pa-ka auką: stovėdamas vandenyje aukojo skaidytą sviestą, rūgpienį, išrūgas ir varškę. Iš to po metų atėjo moteris. Kai ji tapo visiškai tanki, ji pakilo ant kojų ir kur tik žengė, jos pėdsakai paliko tyrą aliejų. Mitra ir Varuna, sutikę ją, paklausė: „Kas tu toks? „Aš esu Manu dukra“, - atsakė ji. „Pasakyk, kad esi mūsų dukra“, – pasakė jie. „Ne“, – tvirtino ji, – aš esu dukra to, kuris mane pagimdė. Tada jie norėjo turėti jos dalį, bet ji, nepasakiusi „taip“ ar „ne“, praėjo pro šalį. Ji atėjo pas Manu ir jis paklausė: „Kas tu esi? „Tavo dukra“, - atsakė ji. „Kaip tu, kūrinijos šlove, ar tu mano dukra? - jis paklausė. „Taip! - Ji pasakė. „Tas gryno sviesto, rūgpienio, išrūgų ir varškės aukas, kurias aukojai vandenyje, tu pagaminei mane“. Aš esu malonė; pasinaudokite manimi, kai aukojate. O jei naudositės manimi aukodami, tapsite turtingi palikuonių ir gyvulių. Kiekvienas geras dalykas, kurio galvoji prašyti per mane, bus tau suteiktas. Taigi jis pradėjo jį naudoti Dievo garbei aukos viduryje, o aukos vidurys yra viskas, kas vyksta tarp įžanginės ir paskutinės aukos. Kartu su ja jis ir toliau gyveno pamaldų ir griežtą gyvenimą, norėjo susilaukti palikuonių. Per ją jis sukūrė žmonių rasę, Manu rasę, ir jam buvo suteikta visa gera, kurios jis prašė per ją.

Baigentas Maiklas

Potvynių vanduo galėjo užtvindyti žemę per keletą siaubingų visiškos nelaimės metų arba dešimtmečius nesiliaujančio lietaus ir potvynių. Arba jis gali lėtai padengti žemę per tūkstantmečius nuolat kylančių potvynių ir destruktyvių audrų bangų. Kaip

Iš knygos Didžiosios civilizacijų paslaptys. 100 istorijų apie civilizacijų paslaptis autorius Mansurova Tatjana

Didysis potvynis kaip realybė Didžiojo potvynio legendą žino beveik visi. Prisiminkite, kaip Biblija apibūdina šį kataklizmą? „Išsiveržė visi didžiosios gelmės šaltiniai, atsivėrė dangaus bedugnės, vandenys apėmė visą sausumą ir tik teisusis Nojus su savo šeima ir

Iš karų knygos pagonių rusija autorius

2. PASAULINIS POVENIS Gamtinės sąlygos Žemėje nepasikeitė. Ledynas augo vakarinėje pusėje – ant jo buvo užšalusi drėgmė, kurią ciklonai nešė iš Atlanto. Tačiau iš rytų ir Pietinė pusė tirpo po saulės spinduliais, patys lediniai kalnai neįsileido

Iš knygos Rus' – kelias iš tūkstantmečių gelmių, kai atgyja legendos autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius

autorius Kubejevas Michailas Nikolajevičius

Potvynis Armėnų katalikų rezidencijoje Ečmiadzine saugomas nedidelis medžio gabalas, kuris yra viena iš pagrindinių vienuolyno relikvijų. Pasak legendos, tai yra Nojaus arkos korpuso gabalas, kurį vienuolynui kadaise padovanojo Ararato šlaitais kopęs vienuolis.

Iš knygos 100 didelių nelaimių autorius Kubejevas Michailas Nikolajevičius

POVYNIS Armėnų katalikų rezidencijoje Ečmiadzine saugomas nedidelis medžio gabalas, kuris yra viena pagrindinių vienuolyno relikvijų. Pasak legendos, tai yra Nojaus arkos korpuso gabalas, kurį vienuolynui kadaise padovanojo Ararato šlaitais kopęs vienuolis.

Iš knygos 50 garsių senovės pasaulio paslapčių autorius

Pasaulinis potvynis? Maždaug prieš penkis tūkstančius metų Juodosios ir Marmuro jūrų teritorijoje įvyko katastrofiškas potvynis, kurį sukėlė Dardanelų proveržis. Ar ne dėl šios katastrofos atsirado mitų apie Didįjį potvynį? Jos mastas buvo tikrai biblinis.

Iš knygos Senovės pasaulis autorius Ermanovskaja Anna Eduardovna

Ar potvynis buvo pasaulinis? Viena žinomiausių istorijų ir kartu kurioziškiausių senovės paslapčių, be abejo, yra Didžiojo potvynio istorija. „Po septynių dienų potvynio vanduo atėjo į žemę. Šešiais šimtaisiais Nojaus gyvenimo metais, antrojo mėnesio septynioliktą dieną

Iš knygos Šumeris. Babilonas. Asirija: 5000 metų istorija autorius Guliajevas Valerijus Ivanovičius

„Pasaulinis“ potvynis 1872 m. britų asiriologijos pradininkas George'as Smithas nustebusiam pasauliui paskelbė, kad tarp daugybės dantiraščio lentelių Ninevės Ašurbanipalo bibliotekoje jis atrado tekstą, pasakojantį apie potvynio istoriją, kuri buvo nepaprastai panaši. prie biblinės legendos. Istorija,

pateikė Tseren Erich

Smitas ir potvynis Kai Ninevės atradėjas Layardas 1851 m. grįžo sergantis į Angliją, o Rassamas Nineve ieškojo Ašurbanipalo bibliotekos, „Behistuno alpinistas“ Rawlinsonas prisiėmė aukščiausią britų archeologinių tyrimų vadovybę.

Iš knygos Biblijos kalvos pateikė Tseren Erich

SMITAS IR POVYNIS Kai 1851 m. Ninevės atradėjas Layardas grįžo sirgdamas į Angliją, o Rassamas ieškojo Ašurbanipalo bibliotekos Nineve, „Behistuno alpinistas“ Rolinsonas perėmė aukščiausią britų archeologinių tyrimų vadovybę.

Iš knygos „Nelaimių prognozės“. autorius Chvorostukhina Svetlana Aleksandrovna

Iš knygos Pasaulio religijų istorija autorius Gorelovas Anatolijus Aleksejevičius

Iš knygos Tarp paslapčių ir stebuklų autorius Rubakinas Nikolajus Aleksandrovičius

Asirijos legenda nesako, kad potvynis buvo pasaulinis. Kalbama ne apie potvynį, o apie potvynį ir ne pasaulinį, o lokalų. Ir tai atsitiko

Iš knygos „Protas ir civilizacija“ [Mirgėjimas tamsoje] autorius Burovskis Andrejus Michailovičius

Potvynis Remiantis 1989 metais iš Grenlandijos ledo kepurės paimtų gilių šerdžių duomenimis, ledynas ištirpo vos per 20 metų. 1993 metų duomenys rodo dar greitesnį ledo tirpimą – per 2–3 metus. Galbūt greitai tapo milžiniškos ledo kepurės

Senovės istorija apie Nojų ir potvynį mūsų atmintyje saugoma nuo vaikystės. Neva potvynis tapo bausme Visagalio žmonėms už netikėjimą ir nukrypimą nuo Dievo įstatymų.

Bet įdomu, ar tikrai potvynis buvo visuotinis ir visuotinis, kaip mums pateikia istorijos puslapis? Arba tai buvo vietinio masto potvynis, kuris šiais laikais nėra neįprastas dalykas.

Taigi, pažvelkime giliai į šimtmečius, leiskitės į nuostabų nuotykį iš siaubingos senovės. Eisime prie senų legendų ir pažiūrėsime, ar tikrai buvo Dieviškas atpildas už žmonių nuodėmes?

Kaip pasakoja šventieji raštai, planetos masto katastrofa iš dangaus kilo per smarkią liūtį 40 dienų ir naktų, nors pagal šumerų įrašus liūtis truko savaitę.

Akivaizdu, kad aprašyta nelaimė turėtų palikti daug pėdsakų nuosėdų pavidalu tiek sausumoje, tiek vandenynų dugne. Tačiau ar mokslininkai aptiko planetos masto katastrofos pėdsakų? Geologai atliko tyrimus visuose žemynuose, tačiau patikimų potvynio įrodymų nerasta.

Tačiau tokia nelaimė tikrai turi palikti pėdsakų, ir gana pastebimų, bet kažkodėl jų nelieka. Nėra įrodymų, kad vieną dieną visa žemė dingo po vandeniu. Be to, klimato mokslininkų teigimu, tiesioginių įrodymų trūkumas nėra vienintelė problema. Juk pati visuotinio potvynio idėja prieštarauja tam, ką žinome apie mūsų planetą. Remiantis viena iš Biblijos kritikų prielaidų, norint užtvindyti visą planetą vandeniu, vandens prireiktų maždaug tris kartus daugiau nei visos planetos saugyklos vandens baseinuose.

Pasaulinis potvynis, iš kur atsirado vanduo?

Loginiu požiūriu neįmanoma paaiškinti tokių milžiniškų vandens tūrių atsiradimo, kaip ir neįmanoma įsivaizduoti konteinerio, kuriame jis buvo. Biblijos įrašai skelbia 40 dienų smarkaus lietaus, tačiau net ir tokio kiekio kritulių nepakanka, kad visa planeta būtų po vandeniu. Taigi, koks tai buvo konteineris, kuriame buvo laikomi tokie skysčio kiekiai?

Galbūt atsakymas slypi šventose knygose, kuriose minima tam tikra didžiulė bedugnė: „atsivėrė visi didžiosios bedugnės šaltiniai, atsivėrė dangaus langai“; Pradžios knyga 7:12. Sutinku, tai nėra labai prasmingas atsakymas, tačiau jis aiškiai parodo, kad buvo du elementų šaltiniai - požeminiai vandenys ir dangus.

Įdomu, ar galėtų atsiverti dangaus skliautas ir iš žemės gelmių išsilieti vanduo? Mokslininkai tvirtina, kad tai beprotiška idėja, jokie požeminiai šaltiniai negali tiekti tokio vandens kiekio. Bet tarkime, kad vanduo iš tikrųjų priartėjo prie žemės paviršiaus ir prisotino žemės dirvožemį.

Tokiu atveju vanduo žemę paverčia skysta medžiaga, o smėlis nesuteikia galimybės ant jos stovėti. Be to, visa tai įvyko smėlėtoje vietoje, o vandens prisotintas smėlis yra bjauri atrama kojoms.

Bet net jei aplinkybės susiklosto taip, kad pradeda veikti visokie geizeriai, tai visi žemės gyventojai ir Nojus su visa šeima tampa kitų problemų įkaitais.

Tarkime, Didįjį potvynį atnešė geizeriai, tokiu atveju pasikeičia atmosferos dujų sudėtis. Oras tampa itin drėgnas ir prisotintas vandens, kad žmonės ir gyvūnai įkvėpdami gali tiesiog užspringti. Tuo pačiu metu nepamirškite, kad stiprus Atmosferos slėgis gali plyšti bet kurios gyvos būtybės plaučius.

Tačiau tai dar ne visi hipotetiškai įvykusios tragedijos pavojai, nes plačiai paplitę išsiveržimai kyla iš žemės gelmių, o tai daug kartų pablogina situaciją. Darant prielaidą, kad vandenį trykšta geizeriai, teks sutikti, kad iš žemės gelmių į atmosferą išskiriami didžiuliai kiekiai nuodingų dujų ir rūgščių, kurios gali sunaikinti visus gyvus ir bėgančius Nojaus arkoje. Kaip galima įsivaizduoti tokį scenarijų, kad trilijonai tonų į atmosferą išleistų nuodingų dujų garantuotai sunaikins Gyva būtybė dar prieš prasidedant potvyniui.

Atmetus vandens atsiradimo iš požemio versiją, belieka pažvelgti į dangų, juk dangus duoda mums kritulių. Tačiau kadangi medžiagų ciklo dėsnis gamtoje yra nepažeidžiamas, o debesys tiesiog negali pernešti tiek vandens, turime ieškoti šaltinio. pasaulinė katastrofa kosmose.

Kometa yra didžiulis užšalusio vandens rezervuaras. Tačiau kometa, kuri atstovauja didžiulius kiekius sušalusio skysčio, turės mažos planetos dydį, kurio skersmuo bus trys ar net daugiau tūkstančių kilometrų.

Taigi istorija su kometu nesiseka, nes kalbame ne apie gyvybės kilmę prieš milijardus metų, o palyginti neseną Didžiojo potvynio laiką – įvairiais vertinimais, tai įvyko prieš 5-8 tūkst. Kristaus gimimas.

Jei sutiktume savo planetą savo kelyje, susidūrimo su ja atveju greičiausiai būtų sunaikinta visa gyva būtybė. Toks susitikimas baigsis sprogimu su tiek energijos, kad per kelias sekundes atmosferos temperatūra gali pasiekti 6600 laipsnių Celsijaus! Beje, šiek tiek karščiau nei Saulės paviršiuje. Vargu ar kam nors būtų pavykę ištrūkti iš šios beprotybės, įskaitant Nojaus arkos gyventojus, net jei Visagalis jam padėtų.

Esant tokiai situacijai, planetos flora ir fauna, įskaitant Nojų ir tuos, kurie buvo išgelbėti Arkoje, būtų pavirtę garų debesimis, kurie iš pradžių buvo smarkiai nuplikyti dar prieš potvynį. Galbūt pasitikėkite ufologija ir laikykite Arką labai išsivysčiusios ateivių civilizacijos laivu. Šiuo atveju taip, daugelis problemų, susijusių su išsigelbėjimu, išnyksta.

Tvanas, senovės legendų susipynimas.

Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, greičiausiai potvynis nebuvo ekumeninis dėl tokio didelio masto incidento nėra vandens gausos. Tačiau neskubėkite palikti puslapio, tai dar ne mūsų istorijos pabaiga. Kaip pasakoja Biblijos Raštas, Nojaus arka užplaukė ant seklumos ir įstrigo Ararato kalno vietovėje.

Bet jei tai tikrai atsitiko, tada kažkur turėtų būti bent keli gelbėjimo laivo pėdsakai. Tačiau ne, tyrimų ekspedicijos ne kartą kopė į Araratą ieškodamos išganymo skrynios, tačiau viskas nesėkmingai, ne viena iš jų aptiko net menkiausią supertanklaivio pėdsaką.

Įdomu, bet ką daryti, jei į istoriją apie potvynį ir Nojų bei visą jo šeimą, kuri išgyveno, pažvelgtumėte skeptiškai? Šimtai žmonių, studijuojančių Bibliją, sako, kad legendą apie tvaną ir Nojų VI amžiuje prieš Kristų užrašė žydų kunigai, kurie, būdami tremtyje, apsigyveno Babilone (galbūt įsižeidę ir supykę).

Turime nepamiršti to, kad jie kažkada parašė istoriją apie baisią bausmę, kuri teks tiems, kurie nepaklūsta Dievo įstatymui. Ir ką? – Įvesdami tokią idėją į žmonių protus, galite įgyti gerų svertų daryti įtaką visuomenei, o kaip premiją – skatinti bet kokį pasiūlymą Dievo vardu.

Bet kad ir kokia būtų pasaka, kiekvienoje fantastikoje yra dalis tiesos. Tikėtina, kad istorija apie tvaną ir Nojų vis dar atspindi realų įvykį, įvykusį praeityje, tačiau nors istorija buvo perduodama iš kartos į kartą ir buvo įrašyta, jos mastas išaugo.

Maždaug prieš šimtą penkiasdešimt metų archeologai kasinėdami Irake rado nuostabių artefaktų, kurie leido naujai pažvelgti į potvynio, Nojaus ir arkos istoriją. Anglų archeologų laukė didžiulė sėkmė, jie atrado daug įvairių molio lentelių.

Iš pradžių archeologams nepavyko iššifruoti užrašų ant lentelių ir nusiuntė juos į Britų muziejų, kur įrašai kurį laiką gulėjo lentynose, kol buvo iššifruoti. Kaip vėliau paaiškėjo, molio lentelėse buvo istorija apie Didįjį potvynį! Tai tikrai buvo, kurio reikšmės negalima neįvertinti.

Juk tai stebuklingai atkartojo Gilgamešo epą. Nuostabu, bet paaiškėjo, kad biblinė Nojaus istorija ir Gilgamešo epas turi daug bendro.

Epas sako taip: „Didieji dievai nusprendė pasiųsti potvynį... Pastatyk valtį ir paimk į ją po du iš kiekvieno padaro...“. Biblinis Nojus sulaukia beveik lygiai tokių pat patarimų/rekomendacijų.

Vėlesniuose tyrimuose Irake buvo rasta kitų įrodymų, bylojančių apie potvynį senovės Mesopotamijoje, būtent toje vietoje, kur iškilo šumerų, asirų ir babiloniečių civilizacijos.

Visos senovinės potvynių istorijos, parašytos skirtingu laiku ir skirtingais pavadinimais, atrodo, turi bendrą šaltinį, kuris atsirado maždaug prieš penkis tūkstančius metų prieš Kristų (Kalėdas). Labai tikėtina, kad Biblijos pasakojimas apie tvaną buvo paremtas pasakojimu apie niokojantį tvaną Mesopotamijoje, bent jau tai mums rodo senovės mitų panašumas.

Dvi skirtingos legendos pasakoja apie tai, kaip dievai nusprendė sunaikinti žmonių rasę ir pasiuntė tvaną. Abiem atvejais taip pat aprašoma, kaip viena šeima stato Arką, nuneša ten kiekvieną būtybę poromis, o kai vandenys pagaliau nuslūgsta, visi išgyvenusieji vėl apgyvendina žemę.

Vienas iš seniausi įrodymai apie potvynį yra Atrahašio epas, parašytas gerokai prieš garsųjį Gilgamešo epą. Epas buvo atrastas neseniai ir pasakoja apie potvynį tam tikroje vietovėje. Taip, potvynis tikrai įvyko, bet tai buvo ne visuotinis, o vietinis potvynis Mesopotamijoje.

1931 metais archeologų grupė atliko kasinėjimus senoviniame Uro mieste Mesopotamijoje. Archeologai susidūrė su radiniais, kurių amžius buvo nuo penkių iki šešių tūkstančių metų, o tai laikui bėgant atitiko biblinę gelbėtojo Nojaus istoriją.

Kiek vėliau archeologai užkliuvo ant žemės sluoksnio, kuris galėjo likti tik po potvynio. Buvo paimti dirvožemio mėginiai ir analizės parodė, kad tai tikrai upės dumblas.

Šioje vietovėje vyksta sezoniniai upių potvyniai ir tai nėra neįprasta, tačiau toks didžiulis purvino dirvožemio sluoksnis yra neįprastas reiškinys. Archeologiniai kasinėjimai taip pat rodo, kad prieš penkis tūkstančius metų mažiausiai trys Mesopotamijos miestai patyrė didelį potvynį.

Taigi, archeologų atradimas 1931 m. leidžia daryti išvadą, kad senovės Mesopotamijoje įvyko didelis potvynis, ir tai gali būti įrodymas, kad babiloniečiai ir Biblijos tekstai yra pagrįsti tikrų įvykių regioniniu mastu.

Žinoma, kai šumerų žyniai raštininkams diktuodavo įvykių istoriją, jie galėjo ją papuošti daugybe sugalvotų faktų. Tačiau jų pasakojime yra daug detalių, kurios yra neįkainojami orientyrai rekonstruojant praeities įvykius.

Daugelis faktų byloja, kad galime pamiršti apie fantastišką Išganymo skrynios ir Visuotinio Tvano pajėgumą, apie daugybę Arka esančių gyvūnų ir vėlesnį nusileidimą nuo Ararato kalno. Taip pat galima pamiršti biblinį Nojų ir pabandyti įsivaizduoti žmogų, kuris atrodė ir gyveno visiškai kitaip.

Remiantis archeologiniais radiniais, galime daryti prielaidą, kad potvynio istorija įvyko m senovės civilizacijašumerų, klestėjusių dabartinio Irako žemėse. Šumerų lentelėse yra nuorodų, kurios, kaip duonos grūdai, siunčia mus į pačią tariamai visuotinės tragedijos Shuruppak mieste (gydymo ir gerovės vieta) pradžią.

Būtent šiame mieste gyveno ir klestėjo vėliau tapęs šumeras Nojus, tad atsižvelgdami į lentelių įrašus, pažiūrėkime į visai kitokį potvynio vaizdą.

Nojus, šumerų gelbėtojas ar prekiautojas?

Visų pirma, pažvelgus į patį Nojų, nematome ant jo jokių biblinių drabužių, tai normalus šumeras, nešiojantis akių pieštuką, nusiskutęs plaukus, nešiojantis sijoną. Gilgamešo epas mini, kad šumerų Nojus buvo labai turtingas žmogus, turėjęs sidabro ir aukso – už tai mokėjo tik turtingi pirkliai.

Greičiausiai šumerų Nojus buvo vyndarys, bet turtingas ir turtingas pirklys, kuris statė ne arką, kad išgelbėtų jį nuo potvynio, o prekybinį laivą, kuriuo planavo gabenti visokius krovinius – grūdus, alų, gyvulius. Visi didieji senoviniai miestai, tokie kaip Ūras, yra išsidėstę prie Eufrato, todėl krovinius gabenti vandeniu buvo patogiau, greičiau ir pigiau, o taip pat ir saugiau nei karavanų maršrutus sausuma.

Bet čia kyla klausimas, kokio dydžio buvo pirklio Nojaus laivas? Šumerai naudojo įvairias valtis, mažas nendres ir dideles medines šešių metrų baržas.

Visuose babiloniečių tekstuose rašoma, kad laivas buvo didžiulis, o tai nėra dydžio. Tikriausiai prekybininkams prireikė neįtikėtinai didelės baržos, kuri pervežtų daugiau krovinių. Tačiau tais laikais jie dar nemokėjo statyti didelių laivų, tai kaip tada šumerai galėjo statyti didelį laivą?

Galbūt jie kelis sujungė kaip pontonai mažos valtys. Epic of Gilgamesh praneša, kad gelbėjimo laivas buvo sekcinis, kuris greičiausiai buvo pastatytas kaip pontonas, o arka buvo pastatyta ant šios konstrukcijos.

Na, o kadangi ši šumerų arka buvo prekybinis laivas, galima nesunkiai manyti, kad šumerų Nojus krovė į ją galvijus, grūdus ir alų parduoti, bet visai ne taip, kaip aprašyta Biblijoje. Ir vis dėlto, pasak epo, šumeras Nojus buvo ne tik turtingas pirklys, jis buvo Šuruppako miesto karalius.

Be to, karalius taip pat pakluso priimtiems įstatymams, o laiku nepristačius krovinio, jo laukė ne tik žlugimas, bet ir sosto praradimas.

Taip, Šumere buvo įstatymas, kuriuo tais laikais sunku patikėti, kad visi, kurie negrąžino skolos, ir net karalius, buvo numušti visomis teisėmis ir parduoti į vergiją. Klausiate, ką su tuo turi bendras potvynis? Galime manyti, kad šumerų Nojus galėjo tapti stichinių nelaimių auka.

Reikalas tas, kad kai kuriose vietose Eufratu buvo galima plaukioti tik potvynio laikotarpiu, o tai reiškia, kad Nojus turėjo kruopščiai apskaičiuoti išvykimo laiką. Maždaug 3 tūkstantmečius prieš mūsų erą Šurupake ir kai kuriuose kituose Šumerų miestuose (Ur, Uruk ir Kiš) kilo stiprus potvynis, kurį patvirtino Schmidto ekspedicija, aptikusi dumblo nuosėdas 4-5 metrų gylyje.

Liepos mėnesį tirpstantys ledynai iš kalnų viršūnių užpildė Eufratą, tada upė tapo pakankamai gili, kad tilptų dideli laivai. Nors visada buvo rizika, kad jei Šurupake prasidėtų smarkios liūtys, Eufrato vandenys labai greitai pavirs siautėjančiomis srovėmis.

Pavojus tapti liepos liūčių auka buvo mažas, tuo metu dažnai buvo draudimas, o kritulių nebuvo. Tokios katastrofiškos stichinės nelaimės Mesopotamijoje pasitaikydavo itin retai, gal kartą per tūkstantį metų, o jeigu tokia nelaimė įvyktų, tai kronikose tikrai būtų paminėta, tiesa?

Senasis epas pasakoja, kad potvynio dieną šumeras Nojus ir jo šeima puotą laive surengė, kai staiga netikėtai pablogėjo oras ir prasidėjo smarki liūtis, dėl kurios kilo potvynis. Tokia liūtis Nojui ir jo šeimai nieko gero nežadėjo, nes kalnuotose vietovėse greitai gali kilti potvynis. Nors Mesopotamija nėra tropikuose, žinoma, kad šiose platumose kilo uraganai ir atogrąžų audros.

Prisimindamas tą laiką prieš šešis tūkstančius metų, prisimenu šiltesnį ir drėgnas klimatasšios vietos ir retos, bet galingos atogrąžų liūtys. Anksčiau tokios liūtys sukeldavo katastrofiškas pasekmes, o būtent tokie įvykiai buvo aprašyti epuose, nes jie peržengia įprastą. Ir jei tokia atogrąžų liūtis sutapo su ledynų tirpimu kalnuose, tai Eufrato vandenys gali užtvindyti Mesopotamijos žemumų regionus.

Biblijos įrašai teigia, kad lietus nesiliovė 40 dienų ir naktų, o Babilonijos epas kalba tik apie septynias dienas. Tačiau teisingumo dėlei reikia pažymėti, kad net vienos dienos stiprus lietus gali sukelti katastrofiškų pasekmių, užpildyti Eufrato krantus.

Taigi šumerų Nojaus barža galėjo atsidurti šėlstančių bangų malonėje (nepainioti su bibline). Kitą dieną šumeras Nojus ir jo šeima nebematė aplink juos besidriekiančio vandens. Pasibaigus lietui, šumeras Nojus ir jo šeima laukė, kol didelis vanduo pasitrauks, ir jie vėl galės išsilaipinti į krantą. Tada jie dar nežinojo, kad jų nelaimės tik prasideda ir laukia „Istorijos knyga“.

Visose šios istorijos versijose lieka nepakitęs tik vienas dalykas: jie nematė žemės savaitę. Biblija saugo Tvano atminimą, tačiau galima pateikti kitą paaiškinimą:

Nojaus šeima tikėjo, kad jų laivas plaukia Eufrato vandenimis, nes vanduo buvo gėlas. Tačiau babiloniečių pasakojime sakoma, kad vanduo buvo sūrus, o tai reiškia, kad šumerų Nojaus arka paliko Eufrato vandenis ir buvo nunešta į Persijos įlanką.

Gilgamešo epas sako, kad jūra išsiplėtė į visas puses prieš Nojų. Mes nežinome, kiek laiko Nojaus laivas buvo Persijos įlankoje, Biblija sako, kad daugiau nei metus, ir tie, kurie išgyveno, tikrai galėjo patikėti, kad sausumos nebėra. Tačiau Babilonijos epas sako – šiek tiek daugiau nei savaitė.

Bet kokiu atveju Nojus ir jo šeima susidūrė su rimta juos supančia problema sūrus vanduo. Jie neturėjo gėlo vandens, kad numalšintų troškulį, buvo gerti alų, kurio laive buvo daug. Beje, alus nėra bloga alternatyva, nes žinoma, kad 98% vandens, kuriame yra ištirpę daug maistinių medžiagų.

Biblijoje minima, kad Nojaus arka sustojo Ararato kalno šlaite, o jei nebūtų visuotinio potvynio, tai arka galėjo atsidurti visai kitoje vietoje. Araratas, esantis daug į šiaurę nuo senovės Šurupako, arka galėjo būti nunešta apie 750 km. ir jis iš tikrųjų gali atsidurti vandenyse Persų įlanką. Biblinė Nojaus istorija čia baigiasi, tačiau babiloniečių pasakojime Nojaus nuotykiai tęsiasi toliau.

Šumerų Nojus, legendos tęsinys.

Ant molinių lentelių yra įdomių įrašų, vieni sako, kad Nojus neteko sosto, kiti – kad buvo ištremtas. Bet tai dabar nėra svarbu, vien prisiminus šumerų įstatymus akivaizdu, kad Nojus negalėjo grįžti į Šuruppaką. Ir net nuslūgus vandeniui, jam vis dar grėsė mirtinas pavojus.

Akivaizdu, kad Nojaus kreditoriai sėkmingai išgyveno potvynį, jį surado ir pareikalavo grąžinti skolą. Pagal šumerų įstatymus Nojus turėjo būti parduotas į vergiją, bet galėjo pabėgti iš šalies, kad išvengtų bausmės.

Klausimas, kur tiksliai nuėjo Nojus, išvengęs bausmės, lieka paslaptimi. Viename įraše rašoma, kad jis nuvyko į Dilmuno šalį, kur rado ramybę ir tylą, kaip šumerai vadino šiuolaikinę Bahreino salą.

Bahreinas yra ta pati vieta, kur dievai atsiuntė šumerų Nojų po potvynio. Atrodo, kad tai nuostabi vieta, kur buvęs karalius galėtų gyventi savo malonumui, ypač nevargdamas darbu. Ir jei šumerų Nojus baigė savo dienas Dilmune, tai Bahreino sala slepia didžiausią senovės istorijos paslaptį.

Šioje saloje yra šimtai tūkstančių pilkapių, o iškasti tik keli. Daugelis laidojimo vietų datuojamos šumerų laikais ir greičiausiai jose yra didžiųjų karalių, įskaitant Nojų, laidojimo vietos.

Laikui bėgant istorija apie šumerų karalių galėjo virsti gražia legenda, nes kiekvienas pasakotojas ją pagražino savais priedais. Tada ši istorija buvo surašyta ant molinių lentelių, o raštininkų kartos ją keitė, publikuodami vis naujas versijas.

Tikriausiai po dviejų tūkstančių metų viena iš šių istorijų patraukė Bibliją rašiusių žydų kunigų dėmesį. Greičiausiai būtent ši istorija juos patraukė dėl nelaimės ir bausmės, galinčios ištikti žmones, jei jie negyvens pagal Dievo įstatymus.