Nuostabi draugystė
Egipto ir Palestinos krikščionys pasitraukė iš pasaulietiško šurmulio į dykumą, o rusų šventieji miškuose statė celes, o jų aplankyti atėjo ne liūtai ir krokodilai, o vilkai ir lokiai.
XIV amžiuje gyveno šventasis Sergijus Radonežietis – šventas asketas. Ilgam laikui jo vienkiemis buvo maža celė miške. Miškas buvo pilnas gyvūnų ir paukščių. Visi jie įsimylėjo šventąjį ir dažnai jį lankydavo. Arba vilkas įbėgs į sodą, kuriame dirba senolis, arba lauks šernų šeima...
Ir vieną dieną, tiesiai priešais trobelę, šventasis Sergijus susitiko didelė meška. Meška buvo alkana. Sergijus pasigailėjo žvėries ir atnešė jam savo vakarienę – duonos riekę. Nuo tada lokys prisirišo prie gerbtojo. Kasdien ateidavo į kamerą ir vaišindavosi duona, kurią seniūnas jam palikdavo ant kelmo. Vienuolis dalijosi su žvėrimi net tada, kai duonos buvo labai mažai. Jei šventasis Sergijus melsdavosi, meška kantriai laukdavo, kol baigs ir pagydys draugą.
Kitas rusų šventasis Sarovo Serafimas taip pat ilgą laiką gyveno miške. Plyną ir savo celę ant jos jis pavadino „dykuma“, dykumoje gyvenusių atsiskyrėlių atminimui. Stebuklininkas Serafimas atidavė savo meilę kiekvienai gyvai būtybei, nesvarbu, ar tai būtų žmogus, ar gyvūnas. „Mano džiaugsmas“, – tarė jis visiems, kurie atėjo pas jį.
Dažnai šventojo miško „dykumoje“ lankydavosi lokys. Jis atėjo, priėmė skanėstą, pasiūlęs savo didžiulę galvą paglostymui ir patenkintas atsigulė senoliui prie kojų kaip ištikimas šuo.
Viešpats man atsiuntė žvėrį kaip paguodą“, – sakė šventasis Serafimas, glostydamas gauruotą lokio kailį.
paklusni pelė
Šią istoriją papasakojo velionis vyskupas Anthony, Surožės metropolitas.
„Kadaise mes – močiutė, mama ir aš – gyvenome bažnyčios namas. Pelės ten pateko, bėgiojo visur, o mes nežinojome, ką su jomis daryti. Nenorėjome statyti pelėkautų, nes gailėjomės pelių. Staiga prisiminiau, kad Didžiajame brevijyre kreipiamasi į visus pažeidinėjančius gyvūnus žmogaus gyvenimas kaip raginimas išeiti. Sąraše yra dešimtys įvairių kvailų būtybių, pradedant liūtais ir baigiant vabzdžiais. Perskaičiau ir pagalvojau: „Negali būti! Kaip aš galiu panaudoti tokią maldą? Aš netikiu, kad ji gali man padėti“. Bet tada jis pradėjo galvoti taip: „Juk šventasis, sukūręs šią maldą, ja tikėjo“. Tada aš kreipiausi į šį šventąjį (nepamenu, kas sudarė šią maldą). Aš jam pasakiau štai ką:
„Netikiu, kad man pavyks, kai perskaičiau šią maldą, bet jūs ją sudarėte, parašėte, pasakėte iš tikėjimo gelmių. O kai pasakei, sulaukei pagalbos, kitaip į knygą neįdėtum. Padėk man: aš perskaitysiu tavo maldą, o tu kalbi šią maldą iš savo šventumo gelmių ir atneši ją Dievui.
Atsisėdau ant lovos, pasidėjau Didžiąją Britaniją ant kelių ir laukiau, kol iš už židinio pasirodys pelė, perbraukiau ir pasakiau:
- Sėsk ir klausyk!
Mano nuostabai, pelė atsisėdo ant užpakalinių kojų ir sėdėjo nejudėdama. Taigi aš garsiai perskaičiau maldą slavų kalba šiai anglų pelei. Baigęs perbraukė ją ir pasakė:
"Dabar eik ir pasakykite visiems kitiems!"
Ji išėjo, o po to mūsų namuose nebepasirodė nė viena pelė!
Šventasis Gerasimas iš Jordanijos
Jordano vienuolis Gerasimas (? - apie 475 m.) buvo kilęs iš Likijos miesto (Kapadokijos, Mažoji Azija), nuo turtinga šeima. Jau jaunystėje jis nusprendė pasitraukti iš pasaulietinio gyvenimo ir atsiduoti Dievo tarnystei. Priėmęs vienuolystę, išvyko į Egiptą, į Tebaido dykumą. Tada, apie 450 m., jis atvyko į Jordano upės krantus Palestinoje, kur įkūrė vienuolyną ir tapo jo abatu. Vienuolyno chartija buvo labai griežta. Pačiame vienuolyne gyveno vienuoliai naujokai.
Patyrę vienuoliai apsigyveno dykumoje, nuošaliose kamerose. Penkias dienas per savaitę atsiskyrėliai praleisdavo vienumoje ir visiškoje tyloje. Melsdamiesi pynė krepšelius iš datulių palmių šakų. Atsiskyrėliai neturėjo nieko kito, tik nušiurusius drabužius ir pintą patalynę, ant kurios miegojo. Išeidami iš kameros visada palikdavo atviras duris, kad kiekvienas galėtų įeiti ir pasiimti tai, kas jam patinka. Atsiskyrėliai valgė tik džiūvėsėlius, datules ir vandenį. Ugnis nebuvo leidžiama. Šeštadieniais ir sekmadieniais atsiskyrėliai rinkdavosi į vienuolyną. Po Šventosios Komunijos jie eidavo pavalgyti ir pietaudavo – valgydavo virtą maistą ir išgerdavo vynuogių vyno. Tada jie atnešė pintų pintinių, padėjo jas prie seniūno kojų ir vėl išsiskirstė į kameras, pasiimdami nedidelį kiekį krekerių, datulių, vandens ir palmių šakelių.
Pats vienuolis Gerasimas pasirodė broliams puikus pavyzdys tobulas asketizmas ir susilaikymas. Pavyzdžiui, per Didžiąją gavėnią vienuolis nieko nevalgė iki pat labai šviesios Kristaus prisikėlimo dienos, kai prisiėmė dieviškąsias paslaptis.
Visame pasaulyje žinoma istorija apie šventojo Gerasimo laukinio liūto prijaukinimą.
Vieną dieną jis vaikščiojo dykumoje ir sutiko liūtą. Liūtas šlubavo, nes buvo įsikišęs leteną, ji buvo ištinusi, o žaizda pilna pūlių. Jis parodė gerbiamam sergančią leteną ir skundžiamai pažvelgė į jį, tarsi prašydamas pagalbos.
Seniūnas atsisėdo, ištraukė iš letenos spygliuką, išvalė žaizdą nuo pūlių ir sutvarstė. Žvėris nepabėgo, o pasiliko su atsiskyrėliu ir nuo to laiko jį visur lydėjo, kaip mokinį, todėl vienuolis stebėjosi jo apdairumu. Vyresnysis davė liūtui duonos ir košės, ir jis pavalgė.
Vienuolyne buvo asilas, ant kurio jie nešė vandenį iš Jordano, o vyresnysis įsakė liūtui pamaitinti jį prie upės. Vieną dieną liūtas nuėjo toli nuo asilo, atsigulė saulėje ir užmigo. Tuo metu pro šalį važiavo pirklys su kupranugarių karavanu. Pamatė, kad asilas ganosi be priežiūros, ir nusivedė. Liūtas pabudo ir, neradęs asilo, nusivylusiu ir liūdnu žvilgsniu nuėjo pas senį. Šventasis Gerasimas manė, kad liūtas suėdė asilą.
- Kur asilas? – paklausė senis.
Liūtas stovėjo nulenkęs galvą kaip žmogus.
- Ar valgei? - paklausė vienuolis Gerasimas.- Palaimintas Viešpats, tu iš čia nepaliksi, o dirbsi vienuolynui vietoj asilo.
Liūtui jie uždėjo pakinktus, ir jis pradėjo nešti vandenį į vienuolyną.
Kartą vienas karys atėjo į vienuolyną pasimelsti. Pamatęs, kad liūtas dirba kaip gyvulys, jis jo pasigailėjo ir padavė vienuoliams tris auksines monetas – jie nusipirko kitą asilą, o liūtas nebeėjo prie Jordano vandens.
Asilą išsinešęs pirklys netrukus vėl praėjo šalia vienuolyno. Jis nešė kviečius į Jeruzalę.
Pamatęs su kupranugariais vaikščiojantį asilą, liūtas jį atpažino ir riaumodamas nuskubėjo į karavaną. Žmonės labai išsigando ir puolė bėgti, o liūtas paėmė kamanas į dantis, kaip visada, kai ji ganydavo asilą, ir nusivedė jį kartu su trimis vienas prie kito pririštais kupranugariais į vienuolyną. Liūtas vaikščiojo ir džiaugėsi, ir garsiai riaumojo iš džiaugsmo. Taigi jie atėjo pas senį. Vienuolis Gerasimas švelniai nusišypsojo ir tarė broliams:
– Veltui barėme liūtą, manydami, kad jis suėdė asilą.
Ir tada vyresnysis davė liūtui vardą – Jordanas.
Jordanas gyveno vienuolyne, dažnai ateidavo pas vienuolį ir imdavo maistą iš jo rankų. Taigi praėjo penkeri metai. Šventasis Gerasimas mirė, o broliai jį palaidojo. Taip atsitiko, kad liūto vienuolyne tada nebuvo. Netrukus jis atėjo ir pradėjo ieškoti vyresniojo. Tėvas Savvaty, vienuolio mokinys, jam pasakė:
„Jordanai, mūsų vyresnysis paliko mus našlaičiais – jis išvyko pas Viešpatį.
Jis norėjo jį pamaitinti, bet liūtas neėmė maisto, bet visur ieškojo vienuolio Gerasimo ir liūdnai riaumojo.
Tėvas Savvaty ir kiti vienuoliai glostė jam nugarą ir pasakė:
- Senis nuėjo pas Viešpatį.
Tačiau jie negalėjo tuo paguosti liūto. Jordanas buvo nuvestas prie vienuolio kapo prie bažnyčios.
„Čia palaidotas mūsų vyresnysis“, – pasakė tėvas Savvaty ir, atsiklaupęs virš karsto, verkė.
Liūtas garsiai riaumodamas ėmė daužyti galvą į žemę ir, siaubingai riaumodamas, atsiduso ant vienuolio kapo.
Avva Vina ir begemotas
O šventasis Vinu pakluso didžiuliam žvėriui – begemotui. Ant upės kranto, kur atsiskyręs Abba Vina gyveno, buvo vietos gyventojų laukai. Ir tada kažkas pradėjo naikinti jų derlių. Susirūpinę ūkininkai atėjo pas šventąjį prašydami pagalbos.
Tada Abba Vina atsistojo ant upės kranto ir pusbalsiu tarė:
Jėzaus Kristaus vardu įsakau tau daugiau neniokoti šių laukų!
Ir tada iš vandens pasirodė didžiulis begemotas. Žvelgdamas į šventąjį, jis tarsi susitaręs papurtė galvą ir nuplaukė upe. Šiose vietose jis daugiau niekada nebuvo matytas.
Jautis skundėsi
Tai atsitiko praėjusio amžiaus 50-ųjų pabaigoje garsiajame Glinskajos Ermitaže. Ten vienuolis Adrianas dirbo tvarte. Vertikaliai iššūkį, plonas (kas laiko tik sielą?), Tėvas Adrianas „komandavo“ didžiuliams ir baisiems jaučiams. Jie netiesiogiai jam pakluso. Jis jų nenuvarė į girdyklą, o nupjovė, mojuodamas plona šakele. Jie vienuolyne arė jaučius.
Vieną dieną tėvas Adrianas atėjo pas rektorių ir pasakė:
- Tėvas archimandritas, skundžiasi jautis Lakštingala. Jie jį sumušė.
- Kas tu, tėve Adrianai! Kaip jautis gali skųstis?
- Skundžiasi, matau, jis man skundžiasi!
-Gerai, eik. Sužinosiu, kas dirbo ir kas įžeidė jautį.
Ir iš tiesų, kaip išsiaiškino tėvas archimandritas, vienuolis artojas sumušė jautį Lakštingalą.
Nepaprastas Rookas
IV amžiuje Egipto dykumoje gyveno šventasis, vardu Helijus. Jis gyveno oloje, išvargindamas kūną, bet stiprindamas dvasią malda ir pasninku. Viešpats atsiuntė jam maisto stebuklingu būdu – šventasis jį rado netoli savo olos. Nemažai paragavęs vienuolis likusį maistą nunešė į gretimą vienuolyną.
Kartą, nešdamas maistą broliams, Helijus pamatė laukinių asilų bandą. Pavargęs nuo sunkios naštos, Helijus Dievo vardu įsakė vienam gyvūnui prieiti prie jo. Asilas priėjo prie šventojo ir pasiūlė nugarą už naštą. Kartu jie iškeliavo ir netrukus pasiekė didelė upė. Neradęs valties įprastoje vietoje, Hellius galvojo, kaip patekti į kitą krantą. Jis pasirodė iš vandens didžiulis krokodilas. Šis kraujo ištroškęs krokodilas nužudė daug žmonių. Tačiau pamačius žmogų, kuris nuolankiu balsu šaukėsi Jėzaus Kristaus vardo, krokodilas tarsi pamiršo savo piktą prigimtį, priplaukė prie šventojo ir atsuko jam nugarą. Vienuolis atsisėdo ant krokodilo ir juo plaukė per upę.
Visi vienuolyne buvo nustebinti šiuo stebuklu:
Kaip tu čia atsiradai? Juk upėje įsisuko baisus krokodilas!
Ponas Dievas atsiuntė man valtį perėjimui, – šypsodamasis atsakė senis.
verkia karvė
O štai archimandrito Ambrose Jurasovo pasakojimas.
„Mano sesuo Marija nusipirko sau karvę. Melžiama karvė, bet su charakteriu. Kai jie pradėjo ją melžti, ji nepatogiai atsistojo. Jos sesuo lengvai bakstelėjo koja ir pasakė:
- Nagi, pastatyk koją į reikiamą vietą!
Karvė įsižeidė ir pieno nedavė. Tada sesuo ją išvežė į kiemą. Tuo metu kita sesuo ėjo ir pamatė: karvė stovi ir verkia. Ašaros iškart byra. Prie šios sesers ateina karvė, ji nieko negali pasakyti, bet iš karto matyti, kad ji skundžiasi. Ši sesuo įėjo į namus ir pasakė:
Marija, karvė verkia.
– Taip, šiek tiek grubiai jai pasakiau, bet trenkiau jai į koją. Po to ji man pieno nedavė.
Na, ką daryti? Reikia kažkaip susitaikyti su karve. Seserys nupjovė duoną, apibarstė druska, išėjo, davė karvei, paglostė ...
Karvė nusiramino ir po to pradėjo duoti pieno. Ir taip nutinka gyvenime.
Šventasis Mamantas vaišina karius laukinės ožkos pienu
Tai buvo III amžiuje. Netoli Cezarėjos miesto Kapadokijoje, ant kalno, gyveno šventasis Mamantas. Dieną ir naktį meldėsi už žmones, prašė Dievo, kad pagonys tikėtų Kristų. Šventasis valgė laukinių ožkų pieną ir iš jo gamino sūrį. Kartais jis nusileisdavo nuo kalno ir vargšams išdalindavo sūrį.
Tačiau miesto valdovas nekentė krikščionių ir smarkiai juos persekiojo. Vieną dieną jis pasiuntė kareivius surasti šventąjį Mamantą ir atvežti jį į miestą. Kareiviai greitai rado ant kalno šventojo trobelę.
Užeik, mano vaikai, padėk sau, – meiliai kareivius pasisveikino senolis. Jis pavaišino juos sūriu ir pienu.
Staiga į trobelę pradėjo lįsti gyvūnai. Pirmiausia atsirado elniai ir ožkos, paskui hienos ir liūtai. Kariai išsigando.
Nebijokite, tai mano draugai, – nuramino juos Mamantas.
Kariai nustebo tokia draugyste, gailėjosi, kad nuvedė senuką į neišvengiamą mirtį. Bet jei jie nevykdys įsakymų, valdovas juos nužudys. Vyresnysis tarsi išgirdo kareivių mintis ir pasakė:
Mano vaikai! Nenoriu, kad dėl manęs nukentėtum. Nuvesk mane pas valdovą.
Ir kareiviai nusivedė šventąjį į miestą. Visą kelią šventąjį Mamantą lydėjo didžiausias jo draugas – liūtas. Cezarėjos valdovas bandė priversti šventąjį išsižadėti Kristaus ir garbinti pagoniškus dievus. Tačiau šventasis neišdavė savo Viešpaties ir priėmė kankinystę.
Šv. Blaiziejus laimina gyvulius
AT senovės RusijaŠventasis Blezas buvo laikomas naminių gyvūnų globėju. Jie melsdavosi jam, jei staiga susirgtų arklys ar pasiklystų veršelis. Kodėl rusų valstiečiai kreipėsi į jį pagalbos? Ir štai kodėl...
IV amžiuje, kai imperatorius Licinijus persekiojo krikščionis, Sebastės miesto gyventojai maldavo savo vyskupą Šv. Blaizą palikti miestą, kad pasislėptų nuo persekiojimų ir kančių. Šventasis Blezas pakluso jį mylėjusiems žmonėms ir apsigyveno Argeos kalne, apsuptame miškų, kuriuose buvo daug gyvūnų. Į šventojo urvą dažnai ateidavo laukiniai gyvūnai. Jie kantriai laukė, kol jis baigs melstis. Vyresnysis išėjo iš olos ir palaimino gyvulius, o šie ėmė džiaugsmingai lakstyti, šliaužioti, šokinėti...laižė šventajam rankas ir jį glamonėjo. Blasius gydė sergančius gyvūnus, uždėdamas ant jų rankas.
Vieną dieną imperatoriaus tarnai medžiojo netoli Argeos kalno ir pamatė žaidžiančius daugybę gyvūnų. Negana to, liūtai elnių neįžeidė, o lokys stirnų nepalietė. Šventasis Blezas iš tolo pastebėjo medžiotojus. Jis palaimino gyvulius ir tyliai jiems pasakė:
Greitai bėk, kitaip medžiotojai tave užmuš!
Priėję arčiau medžiotojai pamatė, kad žvėrių nebėra, o prieš juos stovėjo žilas senolis.
Tu esi burtininkas! – kalbėjo medžiotojai. – Kaip sužavėjai gyvūnus, kad jie tau paklūsta?
Aš ne burtininkas, esu krikščionis nuo mažens. Tikėjimo priešai išvijo mane iš miesto. Geriau gyvenu su laukiniais gyvūnais nei su pikti žmonės Kristaus priešai...
Šventasis Blezas daug metų gyveno tremtyje. Visus šiuos metus jis meldėsi už žmones – ir už savo skriaudikus. Ir visus šiuos metus laukiniai gyvūnai atėjo pas jį dėl gerumo, meilės ir meilės.
Išmintingas varnas ir ištikimi liūtai
Šventajam Antanui, gyvenusiam IV amžiuje, liūtai padėjo kaip tikriems draugams. Vieną naktį Viešpats jam apreiškė, kad kitame Egipto dykumos gale gyvena atsiskyrėlis, kurį jis turi pamatyti. Ir devyniasdešimtmetis vyresnėlis leidosi į savo kelionę... Kelias per dykumą sunkus: kaitina saulė, nėra vandens, tik vėjas varo karštą smėlį. Hiena bėgo prieš vyresnįjį, rodydama jam kelią. Ji nuvedė jį į urvą, kurio įėjimą slėpė palmė. Antonijus įėjo į urvą ir pusiau tamsoje vos galėjo atskirti besimeldžiantį žmogų. Tai buvo vienuolis Paulius iš Tėbų. Senoliai apsikabino.
Tada atsitiko nuostabus dalykas – prie jų kojų nusileido varnas su duona snape.
Po valgio Paulius pasakė savo draugui, kad jis greitai mirs ir kad Antonijų Dievas atsiuntė jo palaidoti. Antanas verkė, išėjo iš urvo, ėmė melstis, kad Viešpats nepaimtų pas jį jo draugo. Ir jis turėjo nuostabų regėjimą: neįprastai ryški šviesa, angelai gieda, pranašų veidai, apaštalai ir ... šv. Paulius tarp jų. Šventasis Antanas grįžo į olą ir pamatė, kad šventasis Paulius jau pailsėjo...
Visą naktį Antonijus verkė ir meldėsi dėl savo draugo kūno. Atėjo rytas – reikia kapą iškasti. Ir nėra kastuvo, akmenuotą žemę išdžiovina karštis. Staiga priešais jį pasirodė du liūtai. Šie liūtai ilgus metus draugavo su šv. Jie nulenkė velioniui galvas ir ėmė kapą kasti letenomis. O šventasis Antanas dėkojo Dievui už tokius pagalbininkus.
paklusnios kregždės
Gyvenime yra daug šventų pavyzdžių, kaip net laukiniai gyvūnai ir paukščiai supranta su tikėjimu ištartą žodį. Vieną dieną bažnyčioje pamokslą pasakė šventasis Akakios, Militinskio vyskupas, gyvenęs V amžiaus pradžioje. O po šventyklos lubomis lizdus kūrė kregždės. Jie garsiai čiulbėjo ir šliaužė virš šventojo, neleisdami žmonėms klausytis jo pamokslo. Tada šventasis Akakiy atsigręžė į paukščius:
Gražios kregždės! Kūrėjo vardu prašau jūsų, netrukdykite mano pamokslavimui!
Ir, didžiulei visų, buvusių šventykloje, nuostabai, iš karto įsivyravo tyla. Paklusnios kregždės išskrido iš šventyklos. Jie grįžo į savo lizdus tik tada, kai šventasis baigė pamokslą.
Šventasis Jonas Rusas
Dėl nesėkmingo karinė operacija kare su Turkija tūkstančiai rusų kareivių pateko į turkų nelaisvę, tarp jų ir 21 metų valstietis Jonas. Jis buvo parduotas į vergiją Prokopiono mieste, kur gyveno janisarai – aršūs krikščionybės priešininkai. Jono meistras buvo kavalerijos vadas.
Nepaisant sunkių kankinimų (buvo mušamas, įžeidinėjamas, įmestas į mėšlą, ant galvos uždėtas iki raudonumo įkaitęs šalmas), jis liko ištikimas Kristui. Taip jis kalbėjo su Aga (savo šeimininku): „Aš esu tavo kalinys, tu turi valdžią mano kūnui, bet ne mano sielai, kuri priklauso mano Kristui. Aš pasiruošęs tau tarnauti, bet jokie grasinimai ar kankinimai, net pati mirtis negali manęs atskirti nuo Kristaus ir mano Dievo. Aš gimiau krikščioniu ir mirsiu krikščioniu!
Šie žodžiai paveikė Aga, ir jis paliko Joną ramybėje ir paskyrė jį tarnauti arklidėje.
Arklidė buvo Agaos namo rūsyje. Ten apsigyveno šventasis Jonas. „Jonas švelniai rūpinosi savo šeimininko žirgais. Jausdami šventojo meilę, jie laukė jo, kai jo nebuvo, ir iš džiaugsmo aikčiojo, tarsi kalbėtųsi su juo, kai jis juos glamonėjo – kakstymas išreiškė malonumą.
Kaip Makarijus Didysis gavo dovaną iš hienos
Kartą vienuolis sėdėjo kieme; staiga atbėgo hiena ir atsinešė dantis savo šuniuką, kuris buvo aklas; pribėgusi prie Makarijaus, hiena numetė šuniuką jam prie kojų.
Šventasis pakėlė šuniuką, spjaudė jam į akis, meldėsi Dievo ir šuniukas praregėjo. Hiena, pasiėmusi savo jauniklį, pabėgo.
Kitą rytą ji vėl nubėgo pas vienuolį, nešina didžiule avienos oda, kurią pamatęs šventasis tarė hienai:
„Iš kur tu gavai šią odą, ar valgei kažkieno avis? Jei gavai smurtu, aš jo nepriimsiu.
Hiena, nulenkusi galvą iki žemės ir atsiklaupusi, padėjo atneštą odą prie šventojo kojų. Bet vienuolis tarė žvėriui:
„Aš pasakiau, kad nepriimsiu, kol nepažadėsi, kad daugiau neįžeisi vargšų valgydamas jų avis“.
Tada hiena nulenkė galvą, tarsi sutikdama su šventojo žodžiais ir pažadėdama jam paklusti. Po to šventasis Makarijus paėmė hienos odą ir atidavė ją šventajai Melanijai Romietei, kuri dažnai lankydavosi pas šventuosius tėvus dykumoje. Nuo tada ši oda buvo vadinama „hienos dovana“. O pasaulio išsižadėjusiuose žmonėse nuostabu yra tai, kad net žvėris, gavęs malonę Dievo garbei ir šventųjų garbei, tai suprato ir atnešė palaimintajam dovaną. Tas, kuris prijaukino liūtus pranašui Danieliui (Dan. 14:31), davė hienai supratimą apie gautą malonę ir išmokė ją dėkoti.
Aliaskos kunigas Hermanas
Tėvas Hermanas lesino paukščius džiovintomis žuvimis, ir jie gyveno gausiai aplink jo kameras. Po jo kamera gyveno vyteliai. Tai mažas gyvūnas, kai velias, nepasiekiamas, o tėvas Hermanas jį maitino iš rankų. – Argi mes pamatėme ne stebuklą? – kalbėjo jo mokinys Ignacas. Taip pat matėme, kad tėvas Hermanas maitino lokius. Senoliui mirus, pasitraukė ir paukščiai, ir žvėrys, net jo šeima nedavė derliaus, jei kas savavališkai laikė, – ginčijosi Ignacas.
Šventasis Ignacas Brianchaninovas, savo Tėvynėje pasakojęs apie atsiskyrėlį ir jo naujoką vilką, baigia savo istoriją taip:
„Tai tavo galia, Kristau! Tai Tavo stebuklai, Kristau! Jums priklauso nuostabūs darbai, kuriuos padarė jūsų tarnai tavo vardas! Verta nepaguodžiamų dejavimo, kad gyvūnai jaučia Tavo didybę, o žmonės nejaučia!
Autorius – A-delina. Tai citata iš šio įrašo.
Garbingas Sarovo Serafimas.
Sarovo Serafimas (pasaulyje Prokhoras Isidorovičius Mošninas, kai kuriuose šaltiniuose - Mashnin; 1754 m. liepos 19 (30) d. (arba 1759 m.), Kurskas - 1833 m. sausio 2 d. (14), Sarovo vienuolynas) - Sarovo vienuolyno hieromonkas, įkūrėjas ir Diveevo vienuolyno globėjas. Šlovinamas rusų bažnyčia 1903 metais šventųjų pavidalu caro Nikolajaus II iniciatyva. Vienas iš labiausiai gerbiamų ortodoksų šventųjų.Populiarus Sarovo seniūno garbinimas gerokai pralenkė jo oficialią paskelbimą šventuoju. Dėl šios priežasties daugelis seniūno atvaizdų pasklido visoje Rusijoje, kaip akmens, ant kurio jis meldėsi, fragmentai - gerokai prieš pasirodant kanoninėms ikonoms. Pats vienuolis nenoriai sutiko pozuoti, sakydamas: „Kas aš toks, nelaimingas, kad iš manęs pieščiau savo išvaizdą?
Sarovo Serafimas su savo gyvenimu (piktograma, XX a. n.).Gimė 1754 m. Kurske, turtingo žymaus pirklio Izidoriaus Mošnino ir jo žmonos Agafijos šeimoje. Labai anksti neteko tėvo. Būdamas 7 metų jis nukrito nuo anksčiau sudegusios Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios vietoje statomos Sergijevo-Kazanės katedros varpinės, tačiau liko nenukentėjęs. AT jaunas amžius Prokhoras sunkiai susirgo. Ligos metu jis sapne matė Dievo Motiną, kuri pažadėjo jį išgydyti. Svajonė išsipildė: procesijos metu pro jo namus buvo nešama Ženklo ikona Šventoji Dievo Motina, o motina išnešė Prokhorą pagerbti ikonos, po kurios jis pasveiko.
Kunigo Sergijaus Simakovo paveikslas. Kritimas iš Prokhoro varpinės
Mošninas.1776 m. jis išvyko į Kijevą į Kijevo-Pečersko lavrą, kur vyresnysis Dosifėjus palaimino ir parodė vietą, kur jis turi priimti paklusnumą ir tonzūrą - Sarovo dykumą. 1778 m. jis tapo naujoku kartu su vyresniuoju Juozapu Sarovo vienuolyne Tambovo provincijoje. 1786 metais priėmė vienuolystę ir buvo įšventintas hierodiakonu, 1793 metais – hierovienuoliu.
Garbingas Sarovo Serafimas. Nežinomas dailininkas, 1860–1870 m. Saugomas Maskvos dvasinės akademijos bažnyčios-archeologijos biure. Šiame portrete vienuolis Serafimas pavaizduotas palyginti jaunas.1794 m., turėdamas polinkį į vienatvę, jis pradėjo gyventi miške kameroje už penkių kilometrų nuo vienuolyno. Kaip asketiškas poelgis ir mankšta, žiemą ir vasarą dėvėjo vienodus drabužius, miške užsidirbdavo valgyti, mažai miegodavo, griežtai pasninkavo, perskaitė šventas knygas (evangelijas, patristinius raštus), ilgai melsdavosi kasdien. . Netoli kameros Serafimas pasodino daržą ir įkūrė bitininką.
XIX amžiuje išryškėjo keli vienuolio gyvenimo siužetai, kurie kartojosi įvairiose litografijose ir populiariuose estampuose. Vienas iš jų – „Stovėti ant uolos“.
Nemažai faktų iš Šv. Serafimas yra labai nuostabus. Kartą trejus su puse metų asketas valgė tik podagros žolę. Vėliau Serafimas tūkstantį dienų ir tūkstantį naktų praleido piligrimystės žygdarbyje ant akmeninio riedulio. Kai kurie atėję pas jį dvasinio patarimo pamatė didžiulį lokį, kurį vienuolis maitino duona iš rankų (pagal tėvą Serafimą šis lokys nuolatos pas jį ateidavo, tačiau žinoma, kad maitinosi Senolis ir kiti gyvūnai) .
Nežinoma dailininkas. Garbingas Sarovo Serafimas.
Šventasis Serafimas maitina lokį. Miniatiūra emalio technikoje ant vario pagrindo, XX amžiaus pradžia, Rostovas. Saugomas CAC MDA.
Garbingas Sarovo Serafimas, maitinantis lokį. 1879 m
Serafimų-Diveevo vienuolyno seminaras. E. Petrova. Litografija. RSLIš dramatiškesnių įvykių žinoma plėšikų byla. Pasak gyvenimo, kai kurie plėšikai, sužinoję, kad į Serafimą dažnai ateina turtingi lankytojai, nusprendė apiplėšti jo kamerą. Kasdienės maldos metu radę jį miške, jie sumušė ir kirviu sulaužė galvą, o šventasis nesipriešino, nepaisant to, kad tuo metu buvo jaunas ir stiprus žmogus. Plėšikai jo kameroje nieko sau nerado ir išėjo. Vienuolis stebuklingai grįžo į gyvenimą, tačiau po šio įvykio amžinai liko stipriai susikūpręs. Vėliau šie žmonės buvo sugauti ir identifikuoti, bet tėvas Serafimas jiems atleido; jo prašymu jie liko be bausmės.
1807 metais vienuolis ėmėsi vienuoliško tylėjimo žygdarbio, stengdamasis su niekuo nesusitikti ir nebendrauti. 1810 m. jis grįžo į vienuolyną, bet atsiskyrė iki 1825 m. Pasibaigus langinėms, jis sulaukė daug lankytojų iš vienuolijų ir pasauliečių, turinčių, kaip sakoma jo gyvenime, aiškiaregystės ir gydymo nuo ligų dovaną. Jį aplankė ir žymūs žmonės, tarp jų ir caras Aleksandras I. Į visus atėjusius jis kreipėsi žodžiais „Mano džiaugsmas!“, Bet kuriuo metų laiku sveikindavosi žodžiais „Kristus prisikėlė!“.
M. Maimonas. Sarovo kunigas Serafimas ir imperatorius Aleksandras I. 1904 mJis buvo Diveevo vienuolyno įkūrėjas ir nuolatinis globėjas. 1831 m. šventajam buvo suteiktas Dievo Motinos regėjimas (dvyliktą kartą gyvenime), kurį supa Jonas Krikštytojas, Jonas Teologas ir 12 mergelių. Jis mirė 1833 m. Sarovo vienuolyne, savo kameroje, klūpėdamas maldoje.
Garbingas Sarovo Serafimas. XIX a. Saugomas Maskvos dvasinės akademijos bažnyčios-archeologijos biure. Vaizdingas nežinomo menininko portretas. Tikriausiai viso gyvenimo portreto kopija.Pagrindinis rašytinis šaltinis istorinę informaciją apie vyresnįjį Serafimą – vyresniojo Serafimo biografiją, kurią sudarė Sarovo hieromonkas Sergijus. Pastarasis nuo 1818 metų renka ir fiksuoja liudijimus apie du Sarovo asketus: Serafimą ir Schemamonką Marką. 1839 m. Trejybės-Sergijaus Lavroje, padedant metropolitui Filaretui (Drozdovui), buvo išleistas „Trumpas Sarovo dykumos seniūno, schemamonko ir atsiskyrėlio Marko gyvenimo aprašymas“, kuriame buvo 10 pirmųjų puslapių. skirta schemamonkui Markui, likę 64 puslapiai – „Tėvo Serafimo dvasiniai nurodymai“.
Garbingas Sarovo Serafimas. 1840 m Litografija. ISO RGB. Vienas pirmųjų litografinių šventojo atvaizdų. Tikriausiai litografijoje buvo atkurtas viso gyvenimo senolio portretas, kuriame jis vaizduojamas kaip vykstantis į „mažąjį atsiskyrėlį“.Pirmoji vyresniojo Serafimo „Pasakojimas apie gyvenimą ir žygdarbius“ buvo paskelbtas 1841 m. Maskvoje, pasirašytą I.C. Archimandritas Antonijus šį kūrinį priskyrė tam tikram Georgijui (tikriausiai Nikolo-Barkovskajos atsiskyrėlio abatui, kuris gyveno kartu su tėvu Serafimu kaip viešbutyje m. Sarovas vardu Guria, 1845 metais ši legenda buvo išleista atskira knyga Sankt Peterburge.
Saida Munirovna Afonina. Malda už šaltinio dovaną. Garbingas Sarovo Serafimas.1849 m. Nižnij Novgorodo hieromonkas Urvų vienuolynas Joasafas, 13 metų gyvenęs Sarove naujoko Jono Tichonovo vardu, paskelbė dar išsamesnių pasakojimų, kurie su papildymais buvo iš naujo paskelbti 1856 m. 1850-aisiais pasirodė ir knyga, kurioje vėl buvo sujungtos legendos apie vyresniuosius Serafimą ir Marką. Galiausiai, 1863 m., Sarovo vienuolyno prašymu – remiantis jo archyviniais dokumentais ir liudininkų pasakojimais, pasirodė išsamiausias vyresniojo Serafimo gyvenimo ir darbų pavaizdavimas; šio kūrinio autorius N. V. Elaginas buvo įrašytas tik 5-ajame leidime, 1905 m.
Turimuose Serafimo Sarovo atsiminimuose ir jo posakių rinkiniuose vyresnysis vienareikšmiškai apibūdinamas kaip oficialios bažnyčios, hierarchijos šalininkas ir tripirštis. kryžiaus ženklas. Kita vertus, vienuolis Serafimas dažniausiai vaizduojamas ant ikonų su ypatingos formos rožiniu (lestovka), o kai kuriais atvejais – sentikių (iki schizmų) vienuoliniais drabužiais (ir „sentikių“ išlietu variniu kryžiumi). Lestovka, kur Šv. Serafimas, saugomas tarp savo asmeninių daiktų. Kai kurių šaltinių teigimu, gerai žinomi sunkumai, susiję su Sarovo Serafimo kanonizavimu, buvo susiję būtent su jo simpatija sentikiams. Buvo pasiūlymų apie vyresniojo kilmę arba iš religinių bendruomenių, arba iš kriptovaliutų sentikių, vėliau perėjus prie „improvizuotos“ bendro tikėjimo formos.
Kunigo Sergijaus Simakovo paveikslas. Eik iš kur atėjai. (Sarovo serafimas išvijo masoną).Sarovo Serafimas nepaliko jokių rašytinių darbų. Biografijose, parašytose po Serafimo mirties, po 1833 m., sentikių klausimas neatsiranda. Vėlesniame, 1863 m., leidime, praėjus 30 metų po Serafimo mirties, šios knygos sudarytojas ir redaktorius buvo cenzorius Elaginas N. V., išgarsėjęs nemokamais „pamaldžiais“ ir patriotiškais intarpais bei be ceremonijų redaguojant tekstus, „Serafimų pokalbius“. su sentikiais pasirodo „Serafimų samprotavimai“ apie sentikius; viename iš šių pokalbių Serafimas moko: „Štai krikščionių kryžiaus padėjimas! Taigi melskitės ir pasakykite kitiems. Šį papildymą išduoda šv. Apaštalai, o dviejų pirštų pridėjimas prieštarauja šventiesiems įstatams. Aš prašau ir meldžiu tave: eik į graikų-rusų bažnyčią: ji yra visoje Dievo šlovėje ir galybėje!
V.E. Raev. Garbingas Sarovo Serafimas. 1830-ieji.Sarovo Serafimui priskiriami posakiai:
Pašalink nuodėmę, ir ligos pasitrauks, nes jos mums duotos už nuodėmes.
Ir jūs galite valgyti duoną.
Žmogus gali priimti komuniją žemėje ir likti nebendraujantis danguje.
Serafimo iš Sarovo asmeninis parašas.Kas ištveria ligą su kantrybe ir dėkingumu, jam tai priskiriama, o ne žygdarbis ar net daugiau.
Niekas niekada nesiskundė duona ir vandeniu.
Pirkite plaktuvą, nusipirkite šluotą ir dažniau šluokite savo celę, nes kaip ląstelė bus iššluota, taip ir siela bus iššluota.
Daugiau nei pasninkas ir malda – yra paklusnumas, tai yra darbas.
Yu.I Pešechonovas. Šv. Serafimas iš Sarovo.Nėra nieko blogesnio už nuodėmę ir nieko baisesnio ir pavojingesnio už nevilties dvasią.
Tikras tikėjimas negali būti be darbų: kas tikrai tiki, tas tikrai turės darbų.
Jei žmogus žinotų, ką Viešpats jam paruošė Dangaus karalystėje, jis būtų pasirengęs visą gyvenimą sėdėti duobėje su kirmėlėmis.
Nuolankumas gali užkariauti visą pasaulį.
Būtina pašalinti nuo savęs nusivylimą ir stengtis turėti džiaugsmingą, o ne liūdną dvasią.
Iš džiaugsmo žmogus gali bet ką, iš vidinių pastangų – nieko.
Abatas (o juo labiau vyskupas) turi turėti ne tik tėvišką, bet net motinišką širdį.
Pasaulis slypi blogyje, turime apie jį žinoti, prisiminti, įveikti jį kuo toliau.
Tegul tūkstančiai gyvena su tavimi taikiai, bet atskleisk savo paslaptį vienam iš tūkstančio.
Jei šeima bus sunaikinta, bus nuverstos valstybės, o tautos – iškrypusios.
Kaip kaliau geležį, taip atidaviau save ir savo valią Viešpačiui Dievui: kaip Jam patinka, taip ir elgiuosi; Aš neturiu savo valios, bet ką Dievas nori, aš ją perduodu.
Šventosios Trejybės vaizdas Serafimas - Diveevskis vienuolynas. Litografija.Daugelis dabar žinomų vyresniojo Serafimo mokymų yra paimti iš dvarininko Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo užrašų, kuriuos tariamai rado S. A. Nilus ir jis paskelbė 1903 m. Tačiau kai kurių Motovilovo nurodytų faktų tikrumas ginčijamas.
S. Ivleva. Pokalbis Gerbiamasis Serafimas Sarovskis su N.A. Motovilovas. 2010 mPopuliarus „tėvo Serafimo“ garbinimas prasidėjo dar gerokai prieš jo paskelbimą šventuoju, jam gyvuojant. Pasiruošimas oficialiai kanonizacijai sukėlė politinį skandalą ir turėtų būti vertinamas atsižvelgiant į Nikolajaus II norą įveikti tam tikrą „tarpuplautį“ (generolo A. A. Mosolovo žodžiais), kuris esą atskyrė carą nuo žmonių, kurie „nuoširdžiai“ myli jį“.
Sergejus Simakovas. Serafimas iš Sarovo laimina Nikolajaus II šeimą.Pirmasis dokumentas, nurodantis oficialios kanonizacijos idėją, yra datuojamas 1883 m. sausio 27 d., Aleksandro III karūnavimo metais (1883 m. sausio 25 d., tų pačių metų sausio 24 d. valdančiojo imperatoriaus, kuris įvyks tų pačių metų gegužę): Maskvos vadovas Gavriilas Kiprianovičius Vinogradovas laiške, adresuotame Šventojo Sinodo vyriausiajam prokurorui K. P. Pobedonoscevui, turėjusiam sostui artimo asmens reputaciją. , siūlė „pažymėti valdymo pradžią, prieš šventą imperatoriaus karūnavimą, visos Rusijos pagerbtų pamaldųjų relikvijų atidarymą, šventojo, kurio maldos buvo veiksmingos net jam gyvuojant, ypač dabar jos bus pasisekė didžiajam valdovui, kai Serafimas stovi prieš Aukščiausiojo sostą Serafimo akivaizdoje. Pobedonostsevas, matyt, nepritarė pasiūlymui.
Pasak grafo S. Yu. Witte, Nikolajus II asmeniškai reikalavo paskelbimo šventuoju iš Pobedonoscevo, matyt, jo žmonos primygtinai reikalaujant – 1902 m. pavasarį (pagal oficialią versiją, 1902 m. liepos 19 d.). Grafas Witte'as taip pat rašė apie Aleksandros Fedorovnos vaidmenį: „<…>Jie sako, kad buvo tikri, kad Sarovo šventasis suteiks Rusijai įpėdinį po keturių didžiųjų kunigaikštienių. Tai išsipildė ir galutinai bei besąlygiškai sustiprino Jų Didenybių tikėjimą tikrai tyro vyresniojo Serafimo šventumu. Jo Didenybės darbo kambaryje pasirodė didelis portretas – šventojo Serafimo atvaizdas.
Ikona, išsiuvinėta caro Nikolajaus II dukterų. Garbingas Sarovo Serafimas maldoje ant akmens. XX amžiaus pradžia. Siuvimas. Ioannovsky vienuolynas Karpovkoje. Sankt Peterburgas. Parašas „Šį šventąjį paveikslą išsiuvinėjo didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija“.Pats Pobedonostsevas kaltino archimandritą Serafimą (Čičagovą), kuris tuomet buvo Spaso-Evfimiev vienuolyno abatas, kad būtent jis davė imperatoriui „pirmąją mintį šia tema“. Tos pačios nuomonės laikėsi ir generolas A. A. Kirejevas, pastebėjęs, kad vyriausiasis prokuroras archimandritą Serafimą (Čičagovą) laikė „puikiu sėlinu ir nesąžiningu žmogumi“: jis „kažkaip prislinko prie Valdovo, o tada Valdovas jau įsakė savavališkai.<…>Tarkime, Ser[afimas] tikrai yra šventasis, bet toks „nurodymas“ vargu ar atitinka ne tik teisingai suprastą religingumo jausmą, bet ir kanonus (netgi rusiškus).
1903 m. sausio 11 d. Maskvos metropolito Vladimiro (Bogojavlenskio) vadovaujama komisija, kurioje buvo archimandritas Serafimas (Čičagovas), ištyrė Serafimo Mošnino palaikus. Egzamino rezultatai buvo išdėstyti slaptoje, labiausiai konfidencialioje ataskaitoje, kuri netrukus tapo plačiai žinoma skaitytojai. Kadangi buvo tikimasi relikvijų „nepaperkamumo“, kurio nepavyko rasti, Sankt Peterburgo metropolitas Antanas (Vadkovskis) turėjo padaryti pareiškimą „Naujajame laike“ ir „Bažnyčios žinios“ prieduose, kur konstatavo faktą. kad Sarovo seniūno „skeletas“ buvo išsaugotas ir išreiškė savo nuomonę, kad nepaperkamų relikvijų buvimas šlovinimui nėra būtinas.
Karsto denis, kuriame buvo palaidotas tėvas Serafimas.« Šventasis Sinodas, būdamas visiškai įsitikinęs stebuklų tiesa ir tikrumu, vyresniojo Serafimo maldomis, atliktas, šlovindamas stebuklinguosius savo šventuosiuose, Viešpatį Dievą, kuris visada laimina Rusijos valstybę, tvirtą protėvių stačiatikybėje, ir dabar palaimintojo pamaldžiausio Suvereno imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus valdymo dienos, kaip ir seniau, kuris garbindamas šį asketo pamaldumą norėjo parodyti naują ir didelį savo gerų darbų Rusijos stačiatikių tautai ženklą, padovanotą Jo. Imperatoriškoji Didenybė visos temos ataskaitą, kurioje jis paskelbė tokį sprendimą:
1) pripažinti garbingą vyresnįjį Serafimą, besiilsintį Sarovo dykumoje, kaip šventąjį, pašlovintą Dievo malonės, o jo garbingus palaikus kaip šventas relikvijas ir įdėti į kapą, specialiai paruoštą Jo Imperatoriškosios Didenybės uolumu. garbinimas ir garbė iš tų, kurie plūsta į jį su malda,
2) paslauga gerbiamas tėvas Serafimui parengti specialųjį ir iki jo sudarymo, pasibaigus jo atminimo pašlovinimo dienai, nusiųsti jam bendrą pamaldą garbingiesiems ir švęsti jo atminimą tiek jo poilsio dieną, sausio 2 d. savo šventųjų relikvijų radimo dieną ir
3) pranešti apie tai visos šalies žiniai iš Šventojo Sinodo.1903 m. vasarą „Sarovo šventės“ vyko su didžiuliu žmonių susibūrimu, kuriame dalyvavo caras ir kiti imperatoriškoji šeima.
Serafimo Sarovo šventųjų relikvijų perkėlimas į Sarovo Ermitažo Ėmimo į dangų katedrą 1903 m. liepos 18 d. E. I. Fesenko dirbtuvės. Odesa. Chromolitografas. ISO RGB.
Religinė procesija Sarovo vienuolyne su šventojo Serafimo Sarovo relikvijomis. 1903 m. liepos 19 d. Serafimų-Diveevo vienuolyno seminaras. Muziejus prie Voronežo Šv.Mitrofano bažnyčios. Maskva.
Kunigų kanonizavimas. Serafimas iš Sarovo.Rev. Serafimas šiuo metu yra plačiai gerbiamas tarp stačiatikių. Ne kartą buvo pranešama apie stebuklus ir išgijimus prie jo relikvijų, taip pat apie pasirodymus jo žmonėms (pavyzdžiui, šv. Dešinysis. Jonas iš Kronštato savo knygoje rašo apie vieną iš jų).
Pavelas Ryženko. Serafimas iš Sarovo.1920 m. lapkritį Temnikovo mieste vykusiame IX rajono sovietų suvažiavime buvo nuspręsta atidaryti šventovę su Šv. Serafimo Sarovo palaikais. Pranešėjas, pareikalavęs atidaryti relikvijas, buvo garsus Mordovijos poetas, „Internacionalo“ vertėjas į moksų kalbą Z. F. Dorofejevas. 1920 m. gruodžio 17 d. relikvijos buvo atidengtos ir surašytas aktas. 1922 m. relikvijos buvo paimtos ir nugabentos į Maskvą, į Religinio meno muziejų m. Donskojaus vienuolynas. O bažnyčioje Šv. Serafimų garbei, pašventintoje 1914 m. Donskojaus vienuolyne, 1927 m. buvo pastatytas vienas pirmųjų krematoriumų SSRS (šis krematoriumas dar buvo vadinamas „bedievystės skyriumi“).
Verta paminėti, kad Sarovo Serafimo ikona buvo nutapyta iš jo gyvenimo portreto, kurį padarė dailininkas Serebryakovas (vėliau vienuolis Juozapas iš Sarovo vienuolyno) likus 5 metams iki vyresniojo mirties.1990 metų rudenį Leningrade Religijos istorijos muziejaus (Kazanės katedroje) sandėliuose buvo rasti nežinomi palaikai, kurie pagal inventorių nepraėjo. 1990 m. gruodį palaikus apžiūrėjo komisija, kurią sudarė Tambovo vyskupas Jevgenijus (Ždanas) ir vyskupas Arsenijus (Epifanovas); komisija, vadovaudamasi kun. palaikų apžiūros aktu. Serafimas 1902 m. ir relikvijų atplėšimo aktas nustatė, kad palaikai yra Šv. Serafimo Sarovo relikvijos.
1991 01 11 įvyko relikvijų perdavimas; 1991 m. vasario 6-7 dienomis relikvijos, dalyvaujant patriarchui Aleksijui II, buvo pristatytos į Maskvą iš Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedros ir perkeltos į Epifaniją. Katedra. 1991 m. liepos 28 d procesija su relikvijomis išvyko iš Maskvos, o 1991 m. rugpjūčio 1 d., gausiai susirinkus žmonėms, vienuolis buvo sutiktas m. Divejevskio vienuolynas. 2006 m. liepos 17 d Šventasis Sinodas buvo priimtas sprendimas atidaryti Sarovo ėmimo į dangų dykumą. 2007 m. liepos 29–31 dienomis Nižnij Novgorodo srities Diveevo kaime vyko iškilmės, skirtos Šv. Serafimo Sarovo atminimo dienai. Juos aplankė per 10 000 piligrimų.
1991 metais garsus skulptorius Viačeslavas Klykovas pagamino ir Sarovo miestui padovanojo paminklą Šv. Serafimui iš Sarovo. Paminklas buvo pastatytas Tolimosios dykumos teritorijoje, miške.2007 metų rugsėjį pirmą kartą pamaldą atliko Šv. Serafimas kaip branduolinių mokslininkų globėjas. 2011 metais gatvė Batajnicoje, Belgrado (Serbija) priemiestyje, buvo pavadinta Serafimo Sarovskio vardu; anksčiau šventojo vardu pavadinta gatvė buvo vadinama „Partizanų bazėmis“. 2011 metų rugpjūtį Jekaterinburge buvo pašventintas paminklas Šventajam Tėvui Stebukladariui. Šventojo paskelbimo šventuoju 110-ųjų metinių minėjimui suplanuotas patriarcho Kirilo vizitas Diveeve, kuriam buvo paruošta rezervinė rezidencija, neįvyko.
Paminklas Sarovo Serafimui Kursko šaknų Ermitaže.
Sarovo Serafimo, maitinančio lokį, ikona yra senos ikonos kopija ant drobės iš Šventųjų ikonų atvaizdų albumo, išleisto E.I. Fesenko įėjo pabaigos XIX amžiaus.
Šventasis Serafimas iš Sarovo ankstyva vaikystė atsidavė Dievui. Kai jam sukako 19 metų, jis paprašė motinos, kad palaimintų jį įstoti į vienuolyną. Didžiuliu variniu kryžiumi ji palaimino savo sūnaus motiną už vienuolišką žygdarbį, o iki pat mirties jis nešiojo šį motinos kryžių ant krūtinės.
Sarovo vienuolyną, į kurį atvyko Serafimas, iš visų pusių supo didelis tankus miškas. Čia, miško tankmėje, jis pasistatė nedidelę trobelę ir, toli nuo pasaulio, dienas ir naktis pradėjo melstis. Dažnai šv. Serafimas ištvėrė šaltį, alkį ir visus poreikius. Taigi jis praleido daug metų. Kai jis pagaliau atidarė savo kameros duris, žmonės prie jo ėmė plūsti ir prašyti jo maldų. Jie atnešė šventąjį vaško žvakės kad jis savo maldos metu jas padėtų priešais ikonas: juk priešais ikonas dega žvakės, kaip žmonių sielos prieš Dievą. Ir dieną ir naktį tiek degė šitoje žvakių kameroje, kad net žiemą, šalčiausiomis, šalčiausiomis dienomis, nuo jų būdavo karšta: krosnis niekada nebuvo kūrenama.
„Aš negaliu, – pasakė šventasis Serafimas, – kelis kartus savo maldoje prieš Dievą prisiminti visų tų, kurie prašė manęs melstis už juos, vardus, nes jų yra per daug; bet aš uždegu jų žvakes ir meldžiu: „Viešpatie, prisimink visus tuos žmones, Tavo tarnus, už kurių sielas aš, vargšas, uždegiau už Tave šias žvakes ir lempas!
Šventasis Serafimas nepaliaujamai meldėsi Dievui. Dėl to jo širdis vis labiau degė. daugiau meilės. Ir mylėjo ne tik Dievą, bet ir visą Dievo kūriniją, visą Dievo sukurtą gamtą. Ir taip jis apsivalė nuo visų nuodėmių nuolat melsdamasis ir prisimindamas Dievą, kad jo gyvenimas tapo panašus į pirmųjų žmonių gyvenimą rojuje, kur gyvūnai pakluso žmogui ir nedarė žalos nei vieni kitiems, nei žmonėms.
Naktį į šventojo kamerą ateidavo gyvūnai: ir lokiai, ir vilkai, ir kiškiai, ir lapės, net gyvatės, driežai ir kiti ropliai ropojo. Šventasis Serafimas išeidavo iš kameros ir pradėdavo juos maitinti iš savo krepšio, kuriame laikydavo savaitės duonos atsargas. Kad ir kiek gyvulių ateitų pas seniūną, duonos visada užtekdavo visiems.
Ir štai kas nutiko vieną dieną:
Viena vienuolė atėjo pas šventąjį Serafimą ir pamatė, kad jis sėdi prie savo kameros ant medžio kelmo, o šalia jo stovėjo didžiulis lokys. Ji mirė iš baimės ir visu balsu sušuko: "Tėve! Mano mirtis!" ir nukrito. Vyresnysis Serafimas, išgirdęs jos balsą, nestipriai smogė lokiui ir mostelėjo ranka. Tada lokys, kaip protingas žmogus, tuoj pat nuėjo ta kryptimi, kur nurodė tėvas Serafimas, į tankų mišką. Vienuolė, visa tai pamačiusi. , drebėjo iš siaubo. Vyresnysis Serafimas priėjo prie jos ir pasakė: „Nebijok, nebijok! Ji vis dar šaukė: „O, mano mirtis! Į tai vyresnysis atsakė: "Ne, mama, ne mirtis, o mirtis nuo tavęs toli. Ir tai yra džiaugsmas!" Ir tada jis nuvedė ją prie to paties rąsto, ant kurio sėdėjo anksčiau. Pasimeldęs pasodino vienuolę ant rąsto ir pats atsisėdo. Jiems nespėjus atsisėsti, staiga iš tankmės išlindo ta pati meška. miško, nuėjo prie šventojo Serafimo ir atsigulė jam prie kojų.Vienuolė, pamačiusi tokius baisus žvėrisšalia jos, iš pradžių buvo didelė baimė ir drebulys. Tėvas Serafimas elgėsi su juo be jokios baimės, kaip su romia avele ir net pradėjo šerti duona iš savo rankų. Tada vienuolė po truputį ėmė linksmintis. Puikaus senolio veidas tuo metu buvo ypač nuostabus. Buvo šviesu, kaip angelo, ir džiaugsminga.
Galiausiai, kai vienuolė visiškai nurimo, o vyresnėlis pamaitino beveik visą duoną, davė jai likusį gabalėlį ir liepė pamaitinti mešką. Bet ji atsakė: „Bijau, tėve: jis suvalgys mano ranką! Vyresnysis Serafimas pažiūrėjo, nusišypsojo ir pasakė: „Ne, mama, tikėk, kad jis nevalgys nuo tavo rankos“. Tada ji paėmė duotą duoną ir viską pamaitino su tokiu džiaugsmu, kad norėjosi dar jį pamaitinti, nes žvėris buvo nuolankus su ja, per šventojo maldas.
Kai vienuolis Serafimas pamatė, kad vienuolės baimė visiškai išnyko, jis pasakė: „Atmink, mama, liūtas tarnavo vienuoliui Gerasimui prie Jordano, o lokys – apgailėtinam Serafimui (kaip jis visada savo nuolankumu vadindavo save). . Gyvūnai mūsų klauso! O tu, mama, nusiminusi! Dėl ko mums liūdėti? Dabar, jei būčiau paėmęs žirkles, būčiau jas nukirpęs.
Štai ką daro meilė! Ne didesnė jėga pasaulyje kaip meilė! Tik meilė palaiko pasaulį, tik meilė judina gyvenimą.
... Padingtono stotyje – didžiulis meškiukų kalnas. Didelis, vidutinis, mažas, labai mažas ir labai didelis, o šalia jų – besišypsanti induistų pardavėja. Kiekvienas turi meškiuką Anglų vaikas kuris bent kartą buvo Londone.
Pasiimu vieną lokį, kad išvežčiau į Rusiją pažįstamą rusų berniuką. – Jūs iš Rusijos? – klausia manęs linksmasis induistas. „Veskite jį į Maskvą! Meška ten jausis kaip namie! Jam čia per karšta!" Londone karšta, Trafalgaro aikštėje ir Kensingtono soduose esančiuose fontanuose maudosi vaikai ir jaunimas...
Kaip jam paaiškinti, kad Maskvoje tamsu nuo dūmų (oi, čia 2010 metų vasara!). Bijau, kad ten ir meškiukui bus per karšta. Tačiau vis tiek jis vyks su manimi į Sankt Peterburgą. Ir aš sutinku su linksmu induistu, prisimindamas išmintingą lokį Balo, Mauglio mentorių.
Meškiukas yra nepakeičiamas vaikiškų žaidimų atributas, tikras visų suaugusių vaikų vaikystės draugas – nuo Londono iki Kamčiatkos, nuo Maskvos iki Niujorko. Rusijos ir Europos miestų herbe esantis lokys – jau ne juokingas pliušinis, o pilnas orumo ir, ko gero, baisus žvėris savo jėga, nenusileidžiantis nei liūtui, nei ereliui.
Kartą Europoje, kuri dar nebuvo vadinama Europa, gyveno žmogus ir lokys. Žmogus buvo paleolito medžiotojas, tačiau jis medžiojo ne tik dėl maisto. Kartais jis eidavo į šventą medžioklę – ne dėl maisto, o dėl susitikimo su dievu, kuris pasirodo jo galioje. Tai buvo meškos medžioklė – baisus urvinis lokys, su kuriuo medžiotojas gali ir nebegrįžti. Bet ar gyvą Dievą sutikusio žmogaus siela išliks?
Paleolito medžiotojui lokys buvo Gyvojo Dievo, Galingojo Dievo, Dievo, kurį jis pažinojo iš savo religinės patirties, hierofanija. Jis buvo baisi dievybės ikona. Meška visada buvo artima žmogui – savo mirtingumu, savo nuostabia galia. Jis pasirinko sau tokius pat sausus ir patogius urvus kaip ir žmogus. Jis galėjo netikėtai susitikti savo kelyje - tada vyras ir lokys susivienijo į mūšį, kurio rezultatas buvo vieno iš jų mirtis.
Lokio mėsa buvo valgoma per šventą maistą, o ne norint numalšinti alkį. Jo kaukolė ir blauzdikaulis buvo laikomi kartu su mirusių žmonių kaukolėmis ir blauzdikauliu specialiose šventovėse – jie buvo šventi ir po mirties, senovės žmogaus akyse kupini dieviškos galios.
Praėjo tūkstančiai metų... Žmogus sužinojo paslaptį grūdo, kuris miršta žemėje ir iš jos kyla. Šventos medžioklės paslaptį pakeitė duonos paslaptis. Urviniai lokiai išmirė, bet jų įpėdiniai – rudieji lokiai – vis tiek sukėlė baimę. Jie nebuvo vadinami vardais, tabu iš senovės prietarų, tik apibūdinami kaip "kas žino medų" - "meška, nes". Galbūt senovinė meškos šaknis buvo „br“, išsaugota ir rusiškame žodyje „berloga“, ir žodžiuose germanų kalbos – turėti,baer, suteikiantis Vokietijos sostinės – Berlyno pavadinimą.
Tikėjimą pakeitė prietarai, šventą senovės medžiotojo baimę - smulkmeniškas pagonių kultas, kuriame po kankinimų buvo nužudytas prijaukintas lokys su pjautais dantimis, tikintis iš to, pagal magijos dėsnius, visų dvasių palaiminimų arba dievai, nes Tikrasis Dievas jau buvo visiškai užmirštas.
Meška pamažu tapo kaliniu ir juoko objektu – jį ant grandinių vedžiojo bufai ir čigonai, jis buvo priverstas daryti visokius „daiktus“ dykinėjančios minios linksminimui, tarsi atkeršydamas už tūkstantmetį garbinimą. jį kaip Dievo ikoną. Jis tapo tiesiog žvėrimi, kuris pateko į žiaurias žmonių rankas.
Bramas apie lokį rašė: „jis... išsiskiria riterišku charakteriu, svetimas bet kokiai apgaulei ir melui. Nežinodamas, kaip išardyti, jis pasiekia savo tikslą atvira jėga ir nesiima nenaudingo žiaurumo, kaip vilkai. Grandine prikaustytas lokys, baramas ir pažemintas, leido nedoram ir bailiam žmogui pasijusti drąsiu ir stipriu, beveik dievu. Tačiau žmogus dažniau su lengvumu ir malonumu žemino ne žvėrį-lokį, o vyrą ir jo brolį.
Vyras ir lokys vėl pasidalijo tarpusavyje – ne urvas, o likimas žiauriame žmonių pasaulis, kartėlį tolumoje nuo Dievo, kančios kartėlį. O meškiukas tapo tik padaras, kenčiantis ir kankinamas... Dragunskio pasakojime berniukui pagailo meškiuko, vaikystės draugo, tapusio paaugliu – o meškiukas netapo bokso maišu buvusiam vaikui, kuris vis stiprėjo.
„Juk kūrinija su viltimi laukia Dievo sūnų apreiškimo, nes kūrinija buvo pajungta beprasmybei ne savo noru, o ją pajungusio žmogaus valia, tikintis, kad pati kūrinija bus išlaisvinta iš Dievo vergijos. sugedimas į Dievo vaikų šlovės laisvę.
Mes žinome, kad visa kūrinija dejuoja ir kankinasi kartu iki šiol. ir ne tik ji, bet ir mes patys, turintys Dvasios pirmuosius vaisius, ir dejuojame savyje, laukdami įsūnystės, savo kūno atpirkimo.
Nes esame išgelbėti viltimi. Viltis, kai jis mato, nėra viltis; Jei kas mato, kodėl turėtų tikėtis?
Bet kai tikimės to, ko nematome, tada kantriai laukiame.
Taip pat Dvasia stiprina mus mūsų silpnybėse; Nes nežinome, ko melstis, kaip turėtume, bet pati Dvasia užtaria mus neapsakomais aimanais.
Kas tyrinėja širdį, žino, ką mąsto Dvasia, nes ji užtaria šventuosius pagal Dievo valią.
Be to, mes tai žinome mylintis Dievą pašauktas pagal Jo valią, viskas išeina į gera.
Ką jis iš anksto numatė, jis taip pat paskyrė būti panašus į savo Sūnaus atvaizdą, kad būtų pirmagimis tarp daugelio brolių.
Ir kuriuos Jis iš anksto paskyrė, tuos ir pašaukė, o kuriuos pašaukė, tuos ir išteisino. o kuriuos išteisino, tuos ir pašlovino.
Ką į tai pasakyti? Jei Dievas yra už mus, kas gali būti prieš mus?
(Rom. 19–31)
Na, o tik žmogus, o ne lokys, gali tapti Kristaus Dievo ikona – net labiau nei ikona, tapti Kristaus broliu, „draugu“, Jo dieviškumo dalyviu ir kartu su Kristumi džiaugtis. visa Dievo kūryba. Ir toks augimas Kristuje įmanomas tik Šventojoje Dievo Dvasioje, kurią pažinojo šventasis Serafimas ir kurioje buvo pažintas Kristus.
Išvykęs draugas su plėšiku rojuje,
Einu pas juos dangiškojo sodo taku,
Ir aš atpažįstu senus medžius
Ir spindulys, kuriame pučia amžina vėsa.
Liūtas man pastatė auksinį stuburą:
"Paglostyk mane! Aš taip pat esu žemiškas padaras,
O žolės tinka mano vakarienei“.
O šalia jo ganosi stirniukas.
Tą dieną sapnavau tokį sapną
Nemirtingas karsto įveikimas.
Tegul praeitos nakties šešėlis meluoja
Tegul neviltis ir pyktis širdyse.
Bet yra linija - laikykitės jos,
Su atgaila, viltimi ir tikėjimu
O tu trokšti tylos ir tyrumo,
Ir dvasia jums duota visa apimtimi.
Pirmyn! Kvėpuokite! Ir atpažinkite savo sodą
Kur neužmirštas joks kelias
Kur kalba gyvūnai ir medžiai
Ir tu susilieji su jais vienu įkvėpimu,
Kur visi gieda Ozaną ir šlovina
Prisikėlusi, prisikėlusi, gimtoji,
Ir aš verkiu savo žemiškame kampelyje,
Ilgesis prarastų namų.
(Nadežda Pavlovičius)
Nika Kravčiukas
Kaip šventieji susidraugavo su laukiniais gyvūnais
„Būkite atsargūs kieme piktas šuo„Saugotis gyvūnų esame mokomi nuo pat vaikystės. Mes bijome šunų, gyvačių, vorų, jau nekalbant apie didžiulius liūtus, tigrus, lokius. Tačiau Dievo šventųjų gyvenime dažnai skamba vienas leitmotyvas: šventieji ir gyvūnai yra draugai. Kaip tai?
Prologas, arba Kada žmonės „susipyko“ su gyvūnais?
Po pasaulio sukūrimo Dievas žmogui patikėjo ypatingą misiją – būti gamtos karaliumi. Štai kaip apie tai pasakojama Pradžios knygoje: „Ir Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją, ir viešpataukite jūros žuvims ir paukščiams. oro ir visų gyvų būtybių, kurios juda žemėje“. Bet tai visiškai nereiškė, kad žmogus dabar gali disponuoti viskuo, kas gyva, kaip nori. Noriu – auginu, noriu – išplėšiu ir žudu.
Ne, iki žmogaus nuopuolio pasaulyje viešpatavo harmonija. Žmogus gyvūnus laikė mažesniais broliais, jie atitinkamai nebijojo Adomo ir Ievos. Be to, pirmieji žmonės maitinosi vien tik augalais, todėl apie pavojų gyvūnams nebuvo nė kalbos. Tai buvo posakio būti „gamtos karaliumi“ prasmė – tai yra rūpintis ja, išlaikyti harmoniją visame kame, ką sukūrė Dievas.
Kai žmogus atitrūko nuo Dievo, pasaulyje nutrūko vienybė. Žmogus nebevalgė vaisių iš Dievo rankų, bet savo kaktos prakaite dirbo žemę, augino duoną. Dabar jam teko kovoti su piktžolėmis. Iš rojaus išvarytų Adomo ir Ievos kūnas buvo apvilktas „odiniais chalatais“. Verta manyti, kad tai buvo gyvūnų odos.
Nuo to laiko žmogaus ir gyvūnų pasaulio santykiai buvo sutrikdyti. Mes kalbame apie Laukiniai gyvūnai, plėšrūnai, naujienų kanale gausu antraščių apie tuos, kurie mirė „įžūlia mirtimi“, suplėšyti gyvūnų. Visa tai liudija kaltės gilumą, kurią padėjo protėviai.
Viso to fone kai kurių šventųjų, kurie draugavo su laukiniais gyvūnais, istorijos atrodo nuostabios. Be to, kankinių gyvenimuose galima skaityti apie tai, kaip jie buvo mėtomi suplėšyti į gabalus, tačiau gyvūnai elgėsi kaip paklusnūs augintiniai.
Štai keletas iš šių istorijų jums.
Šventasis laiminantis laukinius gyvūnus
Hieromartyras Blasius buvo Sebastės vyskupas ir gyveno IV a. Tai buvo valdovo Diokletiano ir baisaus krikščionių persekiojimo laikas.
Todėl Blasius rado prieglobstį atokiame urve vidury dykumos. Žmonės pas jį ateidavo labai retai, bet gyvūnai – nuolat. Be to, jie nuolankiai laukė, kol Sebastės vyskupas pasimels ir palaimins.
Imperatoriaus tarnai surado šventąjį Bleizą ir nuvežė jį į miestą įvykdyti mirties bausmę. Pakeliui jis gydė žmones ir gyvūnus. Viena našlė ašaromis papasakojo istoriją, kad vilkas paėmė paskutinę kiaulę, todėl pati neturės kuo maitintis. Vyskupas nuoširdžiai meldėsi, kad vilkas sugrąžintų vogtas prekes. Taip ir atsitiko.
Stačiatikių ikonografijoje Blasijus iš Sebastės vaizduojamas kartu su gyvūnais, atėjusiais pas jį palaiminimo.
Šventasis Gerasimas ir jo ištikimas draugas liūtas
Pasak legendos, į Jordano Gerasimą atvyko liūtas, gyvenęs V amžiuje ir gyvenęs atsiskyrėliu. Jis aukštai pakėlė leteną, kuri nukentėjo nuo spygliuočio. Šventasis Gerasimas išėmė spyglius, išvalė jau pūliuojančią žaizdą ir sutvarstė ją nosine. Dėkodamas už pagalbą, liūtas amžinai liko šalia Gerasimo, lydėdamas jį visame kame. Jis prisiminė savo balsą, žinojo jo troškimus ir ištikimai tarnavo.
Kai šventasis atsiskyrėlis iškeliavo į kitą pasaulį, liūtas atėjo prie jo kapo ir kiaurai trumpam laikui taip pat mirė. Šventasis Gerasimas iš Jordanijos ikonose vaizduojamas tokiu būdu – kartu su savo ištikimu draugu.
Šventasis Neofitas „nuomoja butą“... pas liūtą
Kankinys Neofito gyveno pirmaisiais krikščionių persekiojimo amžiais. Jis nusprendė tapti Gelbėtojo pasekėju, todėl išvyko į kalnus pasitraukti. Urve, kuriame jis nusprendė apsigyventi, gyveno liūtas. Šventasis ramiai atsigręžė į plėšrūną ir paprašė jo palikti naujus namus. Gyvūnas klusniai paliko urvą.
Kai pagonys nusprendė kankinti neofitą, jie įmetė jį į Koliziejų laukinių lokių. Tačiau gyvuliai klusniai nulenkė galvas prieš šventąjį. Tada kankintojai nusprendė ant šventojo pasodinti alkaną liūtą. Bet jis, kaip klusnus naminis gyvūnas, priėjo prie Neofito ir apsilaižė jam kojas. Pasak legendos, tai buvo tas pats „draugas“, kuris kadaise pasiskolino „būsto“. Šventasis Neofitas atsigręžė į liūtą ir pasakė, kad jis gali ramiai grįžti į savo „butą“, nes kankiniui jo akivaizdžiai nebereikia. Plėšrūnas pabėgo iš cirko arenos ir pabėgo į urvą, o Neofitui žmonės turėjo įvykdyti mirties bausmę, nes gyvūnai atsisakė tai daryti.
Duona lokiui
Daugelis stačiatikių žino piktogramą „gerbiamas Serafimas maitina lokį duona“. Viena vienuolė artėjo prie Sarovo šventojo ir pamatė šalia jo lokį. Su žodžiais "Mano mirtis!" todėl trenkėsi į žemę.
Kai ji pabudo, vienuolis Serafimas paprašė jos nebijoti ir pašaukė gyvūną pas save. Didžiulis lokys tyliai atsigulė prie šventojo kojų, o Serafimushka pradėjo jį maitinti duona, per šventojo maldas prie to prisijungė ir nusiraminusi vienuolė.
Kitas gerbiamas šventasis – šventasis Sergijus Radonežietis taip pat maitino lokį. Viskas prasidėjo nuo to, kad pas šventąjį atkeliavo alkanas gyvūnas, gavęs skanėstą, kiekvieną dieną aplankydavo Sergijų.
Šventasis Hermanas ir Erminai
Hermanas iš Aliaskos yra dar vienas šventasis, pavaizduotas ant ikonos su gyvūnais. Netoli jo kameros gyveno Erminas – labai drovūs gyvūnai. Bet jie patys kreipėsi į šventąjį, ir jis maitino juos iš savo rankų. Yra duomenų, kad vienuolis maitino ir lokį, o paukščiai iš jo rankų valgė džiovintą žuvį.
šventasis su zoologijos sodu
Vienuolis Paulius iš Obnorsko ilgą laiką vadovavosi dvasiniais Sergijaus Radonežo patarimais. Jis dirbo dykumoje ir tyloje. Tačiau bendravimą su žmonėmis pakeitė malda ir rūpestis gyvūnais. Pasak šv.Sergijaus Nuromskio, vienuolis paukščius šėrė tiesiai iš rankų, jie sėdėjo jam ant galvos ir pečių, o savo eilės nuolankiai laukė lokys, lapė ir kiškiai. Tuo pačiu metu visi gyvūnai nesiveržė vienas į kitą, neišvarė tų, kurie buvo silpnesni.
apsijuosęs gyvate
Nežinome šio asketo vardo, bet net tai, kad šią istoriją papasakojo Šventasis alpinistas Paisio, nekelia abejonių dėl jo egzistavimo.
Vienas vyresnysis visą gyvenimą praleido dirbdamas ir melsdamasis. Tačiau vietovėje, kurioje jis gyveno, buvo daug gyvačių. Jie nebijojo vienuolio, dažnai prieidavo prie jo, kartais net trukdydavo dirbti. Vienas iš jų mane ypač vargino. Seniūnas neištvėrė: čiupo ir surišo kaip diržą. Vienas vienuolis atnešė jam maisto ir labai išsigando to, ką pamatė. Į tai vyresnysis tiesiog patikino, kad bijoti nereikia: „Kristus pasakė, kad jis duoda mums galią žengti ant gyvačių, skorpionų ir visą priešo jėgą, ir niekas mums nepakenks“.
Liūtai, vilkai ir varnos Pauliaus Tėbiečio tarnyboje
Šventasis Antanas pasakoja, kad norėjo aplankyti Šv. Paulių, bet nežinojo, kur jis gyvena. Vilkas nurodė kelią. Antonijus pamatė, kad juodas varnas neša jo draugui maistą (pusę duonos).
Kitas šventųjų susirinkimas neįvyko: Paulius Tėbietis jau buvo miręs. laukiniai liūtai nuoširdžiai liūdi dėl šventojo, kaip pasakoja legenda, jie net verkė. Po laidotuvių jie laižė Antonijui rankas, kol jis jas palaimino. Tik tada jie išvyko.
maldavo draugo
Šventieji Eutichas ir Florencija dirbo dykumoje. Bet tada Eutichas buvo pasirinktas vienuolyno abatu, todėl Florenty liko vienas dykumoje. Jis turėjo saugoti jų šventyklą. Florencijus paprašė Viešpaties, kad atsiųstų jam kompanioną. Dievas išklausė maldas ir atsiuntė... lokį. Jis stovėjo priešais šventyklą žemai nulenkęs galvą, sakydamas, kad atėjau tau tarnauti.
Iš Florencijos jis gavo užsiėmimą – ganyti penkias avis. Be to, buvo sava disciplina: meška žinojo, kokiomis dienomis, kiek laiko ganyti, kada valgyti. AT pasninko dienos jis pasninkavo su Florencija. Ir jis niekada nepažeidė tokios „chartos“.
Žmonės apie tai sužinojo, keli vienuoliai iš pavydo nužudė Florencijos draugą. Visi keturi buvo nubausti už tai – mirtimi nuo raupsų.
Šis šventasis gyveno VI amžiuje. Iš pradžių jis dirbo Tiflise, o paskui kentėjo nuo piktų kalbų ir kartu su savo mokiniu Lucianu išvyko į dykumą. Kai mokinys pradėjo ilgėtis dėl maisto ir vandens trūkumo, šventasis bandė jam paaiškinti, kaip veikia Dievo Apvaizda. Tuo metu prie jo pribėgo elnias su elniu. Vykdydamas šventojo paklusnumą, Lucianas melžė gyvulius. O Dovydo Garejiečio tikėjimas ir malda padėjo tai paversti sūriu.
Šiuos elnius medžiojo žmonės, tačiau gyvūnai bėgo į urvą pas Šv. Patekę į vidų medžiotojai labai nustebo, mat laukiniai elniai elgėsi kaip naminiai gyvūnai.
Šventasis Teofilius Kijevas ir užsispyręs jautis
Tam tikras mėsininkas Ivanas Katkovas papasakojo šventajam apie savo įsigijimą – užsispyrusį veršelį, kuris jau daugelį buvo suluošinęs. Ką daryti? Ir išlaikyti neįmanoma, o paskersti gaila.
Teofilius sako:
- Ir tu man duok!
– Bet jei sunku prie jo prisiartinti? – paklausė Ivanas.
- Tiesiog. Ateik ir pasakyk: „Ei, jauti! Nuo šiol tu esi ne mano, o tėvas Teofilius. Ateik pas jį...“
Taip padarė Ivanas. Ir štai, snūduriuojantis gyvūnas tapo klusnus ir minkštas.
Palaimintasis Teofilius pasidarė vežimą, mažą būdelę ir pakinkė jautį. Jis neturėjo vadelių, šventasis paprastai apsisukdavo nugara ir pakeliui atsiklaupęs skaitydavo Psalterį. Tačiau gyvūnas jautė savo šeimininką, apėjo duobes, iškilimus. Be to, jautis tiksliai žinojo, kur nuvežti šventąjį, nors nieko nesakė.
Epilogas arba grįžimas į vienybę
Tai tik keletas istorijų apie laukinių gyvūnų susidraugavimą su šventaisiais. Pažvelgus į Dievo planą pasauliui, panagrinėjus pokyčius po Adomo ir Ievos nuopuolio, paaiškėja: Dievas sukūrė harmoniją, kurioje darniai gyveno žmogus ir gyvūnų pasaulis.
Iš šio pasaulio nedorybių kyla baisus priešiškumas ir smurtas. Rojuje taip tikrai nebuvo. Ir šventieji rado šią harmoniją. Todėl šalia esantys gyvūnai tapo tokie, kokie buvo sukurti. Jie tarnavo vyrui, o jis savo ruožtu jais rūpinosi. Exupery žodžiais: „Esame atsakingi už tuos, kuriuos prisijaukinome“, pasirodo, yra dar daugiau gelmės, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.
Imk, pasakyk draugams!
Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:
Rodyti daugiau
