تعليقات على الفصل 3

مقدمة لإنجيل مرقس

SYNOPTIC GOSPEL

تُعرف الأناجيل الثلاثة الأولى - متى ومرقس ولوقا - بالأناجيل السينوبتيكية. كلمة سينوبتيكيأتي من كلمتين يونانيتين تعنيان انظر المشتركأي ، النظر في الموازاة ورؤية الأماكن المشتركة.

لا شك أن أهم الأناجيل المذكورة هو إنجيل مرقس. يمكن القول أن هذا هو الكتاب الأكثر أهمية في العالم ، لأن الجميع تقريبًا يتفقون على أن هذا الإنجيل قد كُتب قبل أي شخص آخر ، وبالتالي فهو أول حياة يسوع التي نزلت إلينا. ربما ، حتى قبل ذلك ، حاولوا تسجيل تاريخ حياة يسوع ، ولكن دون أدنى شك ، فإن إنجيل مرقس هو أقدم السير الذاتية الباقية والموجودة ليسوع.

ظهور الأناجيل

عند التفكير في أصل الأناجيل ، يجب على المرء أن يتذكر أنه في تلك الحقبة لم تكن هناك كتب مطبوعة في العالم. كُتبت الأناجيل قبل اختراع الطباعة بوقت طويل ، في عصر كان يجب فيه كتابة كل كتاب يدويًا بعناية ودقة. من الواضح ، نتيجة لذلك ، وجود عدد قليل جدًا من نسخ كل كتاب.

كيف يمكنك أن تعرف ، أو مما يمكنك أن تستنتج أن إنجيل مرقس قد كتب قبل الآخرين؟ حتى عند قراءة الأناجيل السينوبتيكية في الترجمة ، يمكن للمرء أن يرى تشابهًا ملحوظًا بينهما. إنها تحتوي على نفس الأحداث ، وغالبًا ما يتم نقلها بنفس الكلمات ، وغالبًا ما تتطابق المعلومات التي تحتوي عليها حول تعاليم يسوع المسيح بشكل كامل تقريبًا. إذا قارنا حدث التشبع بخمسة آلاف (مارس. 6, 30 - 44; حصيرة. 14, 13-21; بصلة. 9 ، 10-17) من اللافت أنه مكتوب بنفس الكلمات تقريبًا وبنفس الطريقة. مثال واضح آخر هو قصة الشفاء والمغفرة للمقعدين (مارس. 2, 1-12; حصيرة. 9, 1-8; بصلة. 5 ، 17-26). القصص متشابهة لدرجة أنه حتى الكلمات "قيل للمفلوج" وردت في الأناجيل الثلاثة جميعها في نفس المكان. المراسلات والمصادفات واضحة جدًا لدرجة أن أحد استنتاجين يوحي بنفسه: إما أن المؤلفين الثلاثة أخذوا المعلومات من مصدر واحد ، أو اعتمد اثنان من الثلاثة على مصدر ثالث.

عند الفحص الدقيق ، يمكن تقسيم إنجيل مرقس إلى 105 حلقة ، منها 93 تحدث في إنجيل متى و 81 في إنجيل لوقا ، وأربع حلقات فقط لم تحدث في إنجيل متى ولوقا. لكن الحقيقة التالية هي الأكثر إقناعًا. إنجيل مرقس به 661 آية ، وإنجيل متى 1068 ، وإنجيل لوقا 1149 آية. من بين 661 آية في إنجيل مرقس ، يوجد 606 آيات في إنجيل متى. تختلف تعبيرات ماثيو أحيانًا عن تعبيرات مَرقُس ، لكن مع ذلك يستخدم ماثيو 51٪ الكلمات التي استخدمها مرقس. من بين نفس 661 آية في إنجيل مرقس ، هناك 320 آية مستخدمة في إنجيل لوقا. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم لوقا 53٪ من الكلمات التي استخدمها مرقس بالفعل. 55 آية فقط من إنجيل مرقس غير موجودة في إنجيل متى ، ولكن 31 من هذه 55 آية موجودة في لوقا. وهكذا ، فإن 24 آية فقط من إنجيل مرقس غير موجودة في متى أو لوقا. يشير كل هذا إلى أن كلا من متى ولوقا يبدو أنهما استخدما إنجيل مرقس كأساس لكتابة أناجيلهما.

لكن الحقيقة التالية تقنعنا أكثر. يتبع كل من ماثيو ولوقا إلى حد كبير ترتيب مرقس للأحداث.

في بعض الأحيان يخالف ماثيو أو لوقا هذا الترتيب. لكن هذه التغييرات في متى ولوقا أبداًلا تتطابق.

يحتفظ أحدهم دائمًا بترتيب الأحداث الذي قبله مرقس.

يُظهر الفحص الدقيق لهذه الأناجيل الثلاثة أن إنجيل مرقس قد كُتب قبل إنجيل متى ولوقا ، واستخدموا إنجيل مرقس كأساس وأضفوا أي معلومات إضافية يريدون تضمينها فيه.

يأخذ أنفاسك عندما تعتقد أنك عندما تقرأ إنجيل مرقس ، فإنك تقرأ أول سيرة ذاتية ليسوع ، والتي اعتمد عليها مؤلفو جميع سيره الذاتية اللاحقة.

مارك ، كاتب الإنجيل

ماذا نعرف عن مَرقُس الذي كتب الإنجيل؟ لقد قيل الكثير عنه في العهد الجديد. كان ابن امرأة ثرية من القدس تدعى مريم ، كان منزلها بمثابة مكان للقاء ومكان للصلاة للكنيسة المسيحية الأولى. (اعمال. 12 ، 12). نشأ مرقس منذ الطفولة وسط الأخوة المسيحية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مَرقُس ابن أخت برنابا ، وعندما ذهب بولس وبرنابا في أول رحلة تبشيرية لهما ، اصطحبا مرقس معهم كسكرتير ومساعد. (أعمال ١٢: ٢٥). تبين أن هذه الرحلة فاشلة للغاية لمارك. عند وصوله مع برنابا ومارك في برجة ، عرض بولس أن يتعمق في آسيا الصغرى إلى الهضبة الوسطى وهنا ، لسبب ما ، غادر مارك برنابا وبول وعاد إلى بيته في القدس (أعمال ١٣:١٣). ربما عاد لأنه أراد تجنب مخاطر الطريق التي كانت من أصعب وأخطر الطرق في العالم ، يصعب السفر عليها ومليئة باللصوص. ربما عاد ، لأن قيادة الحملة تم نقلها بشكل متزايد إلى بولس ، ولم يعجب مرقس أن عمه ، برنابا ، تم دفعه إلى الخلفية. ربما عاد لأنه لم يوافق على ما كان يفعله بولس. قال جون ذهبي الفم - ربما في ومضة من البصيرة - إن مارك عاد إلى المنزل لأنه أراد العيش مع والدته.

بعد أن أكمل بولس وبرنابا رحلتهما التبشيرية الأولى ، كانا على وشك الانطلاق في رحلة ثانية. أراد برنابا مرة أخرى أن يأخذ مارك معه. لكن بولس رفض أن يكون له أي شيء مع الرجل "الذي تخلف عنهم في بمفيلية" (اعمال. 15 ، 37-40). كانت الفروق بين بولس وبرنابا كبيرة جدًا لدرجة أنهما افترقا ، وبقدر ما نعلم ، لم يعملا معًا مرة أخرى.

لعدة سنوات ، اختفى مارك من مجال رؤيتنا. حسب الأسطورة ، ذهب إلى مصر وأسس كنيسة في الإسكندرية. ومع ذلك ، لا نعرف الحقيقة ، لكننا نعلم أنه ظهر مرة أخرى بأغرب طريقة. لدهشتنا ، علمنا أن مَرقُس كان مع بولس في السجن في روما عندما كتب بولس رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي. (العقيد. 4 ، 10). في رسالة أخرى إلى فليمون كتبها في السجن (آية ٢٣) ، ذكر بولس مرقس كأحد زملائه في العمل. وتوقعًا لموته وقريبًا جدًا من نهايته ، كتب بولس إلى تيموثاوس ، الذي كان يمينه: "خذ مرقس وأحضره معك ، لأني بحاجة إليه للخدمة" (2). تيم. 4 ، 11). ما تغير منذ أن وصف بولس مارك بأنه رجل بلا قيود. مهما حدث ، فقد صحح مارك خطأه. احتاجه بولس عندما اقتربت نهايته.

مصادر المعلومات

تعتمد قيمة ما هو مكتوب على المصادر التي يتم أخذ المعلومات منها. من أين حصل مَرقُس على معلومات عن حياة يسوع وأعماله؟ لقد رأينا بالفعل أن منزله كان منذ البداية مركز المسيحيين في القدس. لا بد أنه استمع كثيرًا إلى الأشخاص الذين عرفوا يسوع شخصيًا. من الممكن أيضًا أن يكون لديه مصادر أخرى للمعلومات.

في نهاية القرن الثاني تقريبًا ، عاش رجل يُدعى بابياس ، أسقف الكنيسة في مدينة هيرابوليس ، الذي أحب جمع المعلومات عن الأيام الأولى للكنيسة. قال إن إنجيل مرقس ليس أكثر من سجل لخطب الرسول بطرس. بلا شك ، وقف مَرقُس قريبًا جدًا من بطرس وكان قريبًا جدًا من قلبه لدرجة أنه استطاع أن يدعوه "مرقس ، ابني" (1 حيوان أليف. 5 ، 13). هذا ما يقوله بابيا:

"كتب مرقس ، الذي كان مفسرًا لبطرس ، بدقة ، ولكن ليس بالترتيب ، كل ما تذكره من أقوال وأعمال يسوع المسيح ، لأنه لم يسمع الرب نفسه ولم يكن من تلاميذه ؛ فقد أصبح فيما بعد كما قلت ، تلميذ بطرس ؛ ربط بطرس تعليماته باحتياجات عملية ، ولم يحاول حتى نقل كلمة الرب ترتيب تسلسلي. لذا فعل مارك الشيء الصحيح في الكتابة من الذاكرة ، لأنه كان يهتم فقط بكيفية عدم تفويت أو تشويه أي شيء سمعه.

لذلك ، لسببين ، نعتبر إنجيل مرقس كتابًا بالغ الأهمية. أولاً ، إنه الإنجيل الأول ، وإذا كُتب بعد وقت قصير من وفاة الرسول بطرس ، فهو يشير إلى عام 65. ثانيًا ، يحتوي على عظات الرسول بطرس: ما علمه وما بشر به عن يسوع المسيح. بعبارة أخرى ، إن إنجيل مرقس هو أقرب رواية شاهد عيان لدينا عن حياة يسوع للحقيقة.

نهاية خاسرة

ملحوظة نقطة مهمةبخصوص إنجيل مرقس. في شكله الأصلي ، ينتهي بـ مارس. 16 ، 8. نحن نعلم هذا لسببين. أولا الآيات التالية (مارس. 16: 9-20) مفقودة من جميع المخطوطات الهامة المبكرة ؛ تم العثور عليها فقط في المخطوطات اللاحقة والأقل أهمية. ثانيًا ، الأسلوب اليونانيةتختلف تمامًا عن بقية المخطوطة بحيث لا يمكن أن تكون الآيات الأخيرة قد كتبها الشخص نفسه.

ولكن النواياتوقف عند مارس. 16 ، 8 المؤلف لا يمكن أن يكون. ماذا حدث بعد ذلك؟ ربما مات مرقس ، وربما حتى موت شهيد ، قبل أن يتمكّن من إكمال الإنجيل. ولكن من المحتمل جدًا أن تبقى نسخة واحدة فقط من الإنجيل مرة واحدة ، علاوة على ذلك ، يمكن أيضًا فقد نهايتها. ذات مرة ، لم تستخدم الكنيسة إنجيل مرقس كثيرًا ، مفضلة عليه إنجيل متى ولوقا. ربما تم نسيان إنجيل مرقس على وجه التحديد لأن جميع النسخ فقدت ماعدا النسخة المفقودة. إذا كان الأمر كذلك ، فقد كنا في نطاق شعرة من فقدان الإنجيل ، والذي يعتبر من نواح كثيرة الأهم على الإطلاق.

ميزات إنجيل مرقس

دعونا ننتبه إلى ميزات إنجيل مرقس ونحللها.

1) إنها أقرب إلى رواية شاهد عيان عن حياة يسوع المسيح. كانت مهمة مَرقُس أن يصور يسوع كما كان. دعا ويسكوت إنجيل مرقس "نسخة من الحياة". قال أ.ب.بروس إنه كتب "كذكرى حب حية" ، وهي أهم سماتها الواقعية.

2) مرقس لم ينس أبداً الصفات الإلهية في يسوع. يبدأ مَرقُس إنجيله ببيان عن إيمانه. "بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله". إنه لا يترك لنا أي شك فيما يتعلق بمن آمن بيسوع. يتحدث مَرقُس مرارًا وتكرارًا عن الانطباع الذي تركه يسوع في أذهان وقلوب أولئك الذين سمعوه. يتذكر مرقس دائمًا الرهبة والتساؤل الذي ألهمه. "وتعجبوا من تعليمه" (1 ، 22) ؛ "فزعج الجميع" (1 ، 27) - توجد مثل هذه العبارات في مرقس مرارًا وتكرارًا. لم تصب هذه العجيبة فقط في أذهان الناس الذين كانوا يستمعون إليه ؛ ولا يزال دهشة أعظم سادت في أذهان أقرب تلاميذه. "وخافوا بخوف شديد ، وقالوا بعضهم لبعض: من هذا ، والريح والبحر يطيعونه؟" (4 ، 41). "وكانوا مندهشين جدا في أنفسهم وتعجبوا" (6:51). "ارتاع التلاميذ من كلامه" (10:24). "كانوا مندهشين للغاية" (10 ، 26).

بالنسبة لمرقس ، لم يكن يسوع مجرد رجل بين الناس ؛ لقد كان إلهًا بين الناس ، يُذهل ويرعب الرجال دائمًا بكلماته وأفعاله.

3) وفي الوقت نفسه ، لا يوجد إنجيل آخر يُظهر إنسانية يسوع بشكل واضح. أحيانًا تكون صورته قريبة جدًا من صورة الرجل لدرجة أن المؤلفين الآخرين يغيرونها قليلاً ، لأنهم يخشون تقريبًا تكرار ما يقوله مرقس. في مَرقُس يسوع هو "مجرد نجار" (٦ ، ٣). غيّر ماثيو هذا لاحقًا وقال "ابن النجار" (حصيرة 13:55) ، وكأن تسمية يسوع حرفي قرية هو جرأة كبيرة. يتحدث مَرقُس عن تجارب يسوع قائلاً: "بعد ذلك مباشرة يقوده الروح (الأصل: محركات)في البرية "(1 ، 12). لا يريد متى ولوقا استخدام هذه الكلمة قطعنحو يسوع ، فيلينه ويقولون ، "اقتيد يسوع بالروح إلى البرية". (حصيرة. 4 ، 1). "يسوع ... قاده الروح القدس إلى البرية" (بصلة. 4 ، 1). لم يخبرنا أحد عن مشاعر يسوع كما أخبرنا مرقس. أخذ يسوع نفسا عميقا (٧ ، ٣٤ ؛ ٨ ، ١٢). كان لدى يسوع شفقة (٦ ، ٣٤). تعجب من عدم إيمانهم (6 ، 6). نظر إليهم بغضب (٣ ، ٥ ، ١٠ ، ١٤). أخبرنا مرقس فقط أن يسوع ، عندما نظر إلى شاب ذو منزل كبير ، وقع في حبه (10:21). يمكن أن يشعر يسوع بالجوع (١١ ، ١٢). يمكن أن يشعر بالتعب ويحتاج إلى الراحة (6 ، 31).

في إنجيل مرقس ، نزلت لنا صورة يسوع بنفس المشاعر التي نشعر بها. إن إنسانية يسوع النقية في تصوير مَرقُس تجعله أقرب إلينا.

4) من السمات المهمة لأسلوب كتابة مَرقُس أنه ينسج مرارًا وتكرارًا في النص صورًا حية وتفاصيل مميزة لرواية شاهد عيان. يخبر كل من متى ومرقس كيف دعا يسوع الطفل ووضعه في المركز. يروي متى هذا الحدث على النحو التالي: "لقد دعا يسوع طفلاً ووضعه في وسطهم". يضيف مارك شيئًا يلقي ضوءًا ساطعًا على الصورة بأكملها (9.36): "وأخذ الطفل ، ووضعه في وسطهم ، وعانقه ، قال لهم ...". وإلى الصورة الجميلة ليسوع والأطفال ، عندما يوبخ يسوع التلاميذ على عدم السماح للأطفال بالمجيء إليه ، يضيف مرقس فقط هذه اللمسة: "وعانقهم ووضع يديه عليهم وباركهم" (مارس. 10, 13 - 16; راجع حصيرة. 19, 13 - 15; بصلة. 18 ، 15-17). تنقل هذه اللمسات الحية الصغيرة كل حنان يسوع. في قصة إطعام الخمسة آلاف ، يشير مرقس فقط إلى أنهم جلسوا في صفوف. مائة وخمسونمثل الأسرة في الحديقة (6 ، 40) والصورة الكاملة ترتفع بوضوح أمام أعيننا. في وصف الرحلة الأخيرة ليسوع وتلاميذه إلى أورشليم ، يخبرنا مرقس فقط أن "يسوع تقدم عليهم" (10 ، 32 ؛ راجع حصيرة. 20, 17 ولوقا. 18:32) وهذا عبارة قصيرةيؤكد على وحدة يسوع. وفي قصة كيف هدأ يسوع العاصفة ، كتب مَرقُس عبارة قصيرة لا يمتلكها كُتَّاب الإنجيل الآخرون. "نامفي الخلف في المقدمة"(4 ، 38). وهذه اللمسة الصغيرة تنعش الصورة أمام أعيننا. لا شك أن هذه التفاصيل الصغيرة ترجع إلى حقيقة أن بطرس كان شاهداً حياً على هذه الأحداث ورآها الآن مرة أخرى في عقله.

5) تتجلى الواقعية والبساطة في عرض مرقس أيضًا في أسلوب كتابته اليونانية.

أ) أسلوبه لا يتسم بالحرفية والتألق. مارك يتحدث كطفل. إلى حقيقة واحدة ، يضيف حقيقة أخرى ، وربطهم فقط بالاتحاد "و". في الأصل اليوناني للفصل الثالث من إنجيل مرقس ، يسرد ، واحدًا تلو الآخر ، 34 رئيسيًا و الجمل الثانوية، بدءًا من اتحادهم "و" ، بفعل دلالي واحد. هذا ما يقوله الطفل المجتهد.

ب) مرقس مغرم جدًا بكلمات "فورًا" و "فورًا". تم العثور عليها في الإنجيل حوالي 30 مرة. في بعض الأحيان يقال أن القصة تتدفق. قصة مرقس لا تتدفق بالأحرى ، بل تندفع بسرعة دون أن تأخذ نفساً ؛ ويرى القارئ الأحداث موصوفة بوضوح كأنه كان حاضرًا فيها.

ج) مرقس مغرم جدًا باستخدام المضارع التاريخي للفعل ، يتحدث عن حدث سابق ، يتحدث عنه في زمن المضارع. "سماع هذا يا يسوع هو يتحدثهم: ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى طبيب ، بل المرضى "(2 ، 17)". عندما اقتربوا من أورشليم ، إلى بيت فاجي وإلى بيت عنيا ، إلى جبل الزيتون ، يسوع يرسلاثنان من طلابه و هو يتحدثهم: ادخلوا القرية التي أمامكم مباشرة ... "(11 ، 1.2)." وعلى الفور ، بينما هو لا يزال يتكلم ، يأتييهوذا ، واحد من الاثني عشر "(14 ، 49). هذه الخاصية التاريخية الحقيقية ، المميزة لكل من اليونانية والروسية ، ولكنها غير مناسبة ، على سبيل المثال ، باللغة الإنجليزية ، توضح لنا كيف أن الأحداث حية في ذهن مرقس ، كما لو أن كل شيء حدث أمام عينيه .

د) في كثير من الأحيان يقتبس نفس الكلمات الآرامية التي قالها يسوع. يقول يسوع لبنات يايرس: "talifa-kuأوي! "(5 ، 41) يقول للصم مقيد اللسان: "عفاف"(7 ، 34). هبة الله "كورفان"(7 ، 11) ؛ يقول يسوع في بستان جثسيماني: "أبا ،أيها الآب (14 ، 36) ؛ على الصليب يبكي: "إلوي ، ألوي ، لما سافا حفاني!"(15 ، 34). أحيانًا كان صوت يسوع يسمع في أذني بطرس مرة أخرى ، ولم يستطع أن يساعد في نقل الكلمات إلى مرقس بنفس الكلمات التي قالها يسوع.

الإنجيل الأكثر أهمية

لن يكون من الظلم أن نطلق على إنجيل مرقس أهم إنجيل.سنعمل بشكل جيد إذا درسنا بمحبة واجتهاد الأناجيل الأولى التي في حوزتنا ، والتي فيها سنسمع الرسول بطرس مرة أخرى.

تصادم الأفكار (مرقس 3: 1-6)

هذه مرحلة حرجة في حياة يسوع. حتى قبل ذلك ، اتضح أنه ينظر إلى كل شيء بشكل مختلف تمامًا عن القادة الأرثوذكس في المجتمع اليهودي. فقط لكي يقرر الذهاب إلى المجمع مرة أخرى ، كان على يسوع أن يكون رجلاً ذا شجاعة عظيمة. هذا ما يفعله الشخص الذي لا يريد أن يبحث عن السلام ويقرر النظر في عيون الخطر. كان في المجمع رسل السنهدريم. لا يمكن أن يمروا دون أن يلاحظهم أحد ، لأن المقاعد الأمامية في الكنيس كانت فخرية وجلسوا هناك. تضمنت واجبات السنهدريم ، من بين أمور أخرى ، مراقبة أي شخص يمكن أن يضلل الناس ويضللهم. وقد اعتقد ممثلو السنهدريم أنهم كانوا يراقبون مثل هذا المشاغب. كان آخر شيء قصدوه الآن هو إكرام الله ومعرفة الحقيقة: كان عليهم أن يراقبوا كل عمل يقوم به يسوع.

في الكنيس في ذلك الوقت كان هناك رجل ذو ذراع مشلولة. الكلمة اليونانية المستخدمة في الأصل تعني أنه لم يولد بهذه اليد ، لكنه اكتسبها نتيجة مرض. يقول إنجيل العبرانيين ، الذي لم يبق منه سوى شظايا قليلة ، أن هذا الرجل كان ذات يوم بنّاءًا وأنه توسل إلى يسوع لمساعدته لأنه كان يكسب رزقه بيديه وكان يخجل من التسول. لو كان يسوع رجلاً حكيماً ، لكان قد حاول ألا يلاحظ هذا الرجل ، لأنه كان يعلم أنه إذا شفاه ، فسوف يجلب لنفسه المتاعب. كان يوم السبت وكان كل عمل ممنوعًا ، وكان الشفاء أيضًا عملًا. القانون اليهودي واضح ومحدد حول هذا الموضوع.

لا يمكن تقديم المساعدة الطبية إلا إذا كانت حياة الشخص في خطر. لذلك ، على سبيل المثال ، كان من الممكن يوم السبت مساعدة امرأة في المخاض لعلاج التهاب الحنجرة ؛ إذا انهار جدار على شخص ما ، فيمكن إطلاق سراحه بما يكفي لمعرفة ما إذا كان على قيد الحياة أم لا. يمكن مساعدة الأحياء ، يجب ترك الجسد حتى اليوم التالي. لا يمكن علاج الكسر. لا يمكنك حتى نقع التواء في ذراعك أو ساقك بالماء البارد. يمكن تغطية الإصبع المصاب بضمادة بسيطة ، ولكن ليس بمرهم. بمعنى آخر ، في أفضل الأحوال ، كان من الممكن منع تدهور الحالة ، ولكن ليس من الممكن تحسينها. يصعب علينا فهم كل هذا. يمكن رؤية موقف اليهودي الأرثوذكسي الصارم تجاه السبت بشكل أفضل من حقيقة أن مثل هذا اليهودي الأرثوذكسي الصارم لن يدافع حتى عن حياته في يوم السبت. خلال حروب المكابيين ، عندما اندلعت المقاومة في فلسطين ، لجأ بعض اليهود المتمردين إلى الكهوف ، في حينكيف لاحقهم الجنود السوريون. يقول المؤرخ اليهودي يوسيفوس إن السوريين أعطوهم فرصة للاستسلام ، لكن اليهود رفضوا الاستسلام حتى ذلك الحين ، "قاتل السوريون ضد اليهود يوم السبت وأحرقوهم (أحياء) وهم في الكهوف ، دون إبداء أي مقاومة. وحتى لم يسدوا مدخل الكهوف. لقد رفضوا الدفاع عن أنفسهم في هذا اليوم ، لأنهم لم يريدوا تدنيس بقية يوم السبت حتى في سوء الحظ والمعاناة ؛ لأن قوانيننا تتطلب أن نرتاح في هذا اليوم ". عندما حاصر الجنرال الروماني بومبي القدس ، لجأ المدافعون عنه وراء سور الهيكل. شرع بومبي في بناء تل ، كان من المفترض أن يكون أعلى من هذا الجدار ، ويمكنه من خلاله قصف اليهود بوابل من الحجارة والسهام. عرف بومبي العادات اليهودية وأمر ببناء هذا الجسر في يوم السبت ، ولم يرفع اليهود إصبعًا لحماية أو منع بناء هذا الجسر ، على الرغم من أنهم كانوا يعلمون جيدًا أنه بحلول يوم السبت ، كانوا هم أنفسهم يوقعون موتهم. مذكرة. أُجبر الرومان ، الذين أدوا الخدمة العسكرية الإجبارية ، لاحقًا على إعفاء اليهود منها ، لأنه لن يقاتل أي يهودي أرثوذكسي صارم يوم السبت. كان موقف اليهود الأرثوذكس تجاه السبت قاسيًا وحازمًا.

وعلم يسوع أن حياة هذا الحجر لم تكن في خطر. جسديًا ، لن يكون أسوأ بكثير إذا بقي بهذه اليد حتى اليوم التالي. لكن بالنسبة ليسوع كان اختبارًا ، وقد واجهه بصراحة وصدق. طلب من عامل البناء أن ينهض من مقعده ويقف حتى يراه الجميع. يبدو أن هناك سببين لهذا. ربما أراد يسوع أن يحاول مرة أخرى إيقاظ تعاطف الناس مع الحجارة بيد مشلولة ، موضحًا لهم سوء حظه. من المؤكد أيضًا أن يسوع أراد أن يصنع كل شيء حتى يتمكن الجميع من رؤيته. سأل المحامين سؤالين. أولاً: هل ينبغي للمرء أن يفعل الخير في يوم السبت أم يفعل الشر؟وبالتالي وضعهم أمام خيار صعب ، أجبرهم على الموافقة على أنه وفقًا للقانون من الممكن فعل الخير في يوم السبت وأنه ينوي القيام بعمل صالح. أُجبر المحامون على التصريح بأن فعل الشر مخالف للقانون ، وأنه من الخطأ بالتأكيد ترك الرجل في حالة مؤسفة إذا كانت هناك طريقة لمساعدته. ثم سألهم يسوع: هل يجب حفظه أو تدميره في يوم السبت؟وبالتالي محاولة إظهار الأمر لهم في نوره الحقيقي ، هويهدف إلى إنقاذ روح هذا الرجل التعيس ، و أنهمحاول أن يجد طريقة لقتله. على أي حال ، لا شك في أنه كان من الأفضل الإجابة على أنه من الأفضل التفكير في مساعدة شخص بدلاً من التفكير في القتل. وبالتالي فليس من المستغرب أن المحامين لم يكن لديهم ما يجيبون عليه!

بعد ذلك شفى يسوع البائس بكلمة واحدة قوية. وخرج الفريسيون من المجمع وحاولوا التآمر مع الهيروديين لقتل يسوع. يوضح هذا ما كان الفريسيون على وشك القيام به. ما من فريسي يريد الظروف الطبيعيةالدخول في علاقات تجارية مع الوثنيين ، مع الأشخاص الذين لم يحافظوا على القانون: هؤلاء الناس يعتبرون نجسين. الهيروديون هم حاشية هيرودس. كانوا على اتصال دائم بالرومان. في جميع الحالات الأخرى ، كان الفريسيون يعتبرون هؤلاء الناس نجسين ، لكنهم الآن مستعدون للدخول ، وفقًا لفهمهم ، في تحالف غير مقدس معهم. كانت قلوبهم تغلي بالكراهية التي لم تتوقف عند أي شيء.

هذا المقطع جدا أهميةلأنه أظهر صراع مفهومين للدين.

1. بالنسبة للفريسيين ، كان الدين شعيرة؛يعني الدين بالنسبة لهم مراعاة بعض القواعد والأعراف. كسر يسوع تلك القواعد والأنظمة ، ولذا كانوا مقتنعين حقًا أنه كان شخصًا سيئًا. كانوا مثل أولئك الذين يعتقدون أن الدين يذهب إلى الكنيسة ، ويقرأ الكتاب المقدس ، ويصلون قبل الوجبات ، ويصلون في المنزل ، ويراعون كل تلك الأعراف الخارجية التي تعتبر دينية ؛ ولكنهم ، مع ذلك ، لم يشارك قط في أي شيء ، ولم يتعاطف أبدًا مع أي شخص ، ولم يضحِّي أبدًا من أجل شخص ما - مقتنعًا بأرثوذكسيته الصارمة ، وصمًا عن الصراخ طلبًا للمساعدة ، وعميًا عن دموع العالم.

2. بالنسبة ليسوع ، كان الدين الخدمات.كان الدين بالنسبة له مثل محبة الله ومحبة الناس. بالمقارنة مع الحب في العمل ، لم يكن للطقوس معنى بالنسبة له.

صديقنا وأخينا وربنا

كيف يمكنني خدمتك؟

لا اسم ولا شكل ولا كلمة طقسية ،

فقط لاتباعك.

أهم شيء بالنسبة ليسوع في العالم لم يكن التقيد الدقيق بالطقوس ، ولكن الاستجابة المباشرة لصرخة الإنسان طلبًا للمساعدة.

بين حشد الناس (مرقس 3: 7-12)

إذا لم يكن يسوع يريد مواجهة مباشرة مع السلطات ، لكان عليه أن يغادر المجمع. لم يغادر خوفًا ، ولم يغادر خوفًا من عواقب عمله. لكن ساعته لم تأت بعد ، وما زال لديه الكثير ليفعله ويقوله قبل الذهاب إلى الصراع النهائي. وهكذا خرج من المجمع وخرج إلى شاطئ البحيرة تحت السماء المفتوحة. ولكن حتى هنا توافدت عليه حشود من الناس من بعيد. جاءوا من جميع أنحاء الجليل ، وجاء الكثير منهم مئات الأميال من أورشليم إلى اليهودية لرؤيته وسماعه. الفكرة هي المملكة القديمةأدوم ، أقصى الجنوب ، بين الحدود الجنوبية لفلسطين والجزيرة العربية. جاءوا من الضفة الشرقية لنهر الأردن وحتى من بلدان أخرى: من المدن الفينيقية صور وصيدا ، والواقعة على الشاطئ. البحرالابيض المتوسطشمال غرب الجليل. كانت الحشود كبيرة جدًا لدرجة أنه أصبح من الخطر أن يطغى عليه الحشد ، وبالتالي كان القارب جاهزًا على الشاطئ ؛ جلبت شفاءه خطرًا أكبر ، لأن المرضى لم يعودوا ينتظرون أن يلمسهم - اندفعوا إليه ليلمسه.

في هذا الوقت ، واجه يسوع مشكلة خاصة - مع أناس مسكونين بالشياطين. وهؤلاء الناس دعوا يسوع ابن الله.ماذا قصدوا بهذا؟ بدون شك ، لم يعرفوا المعنى الفلسفي أو اللاهوتي لهذه الكلمة. في العالم القديم ، لقب الابن اللهلم يكن غير عادي على الإطلاق. الفراعنة المصريونكانوا يعتبرون أبناء إله مصررع. بداية من أوكتافيان أوغسطس ، أطلق على العديد من الأباطرة الرومان اسم أبناء الله. يستخدم هذا العنوان في العهد القديم بأربعة معانٍ:

1. يُدعى الملائكة أبناء الله. إلى وظيفة 1: 6 يتحدث عن اليوم عندما ابناء اللهجاءوا ليقدموا أنفسهم أمام الرب. كان عنوانًا شائعًا للملائكة.

2- شعب إسرائيل - هذا ابن الله.دعا الله ابنهمن مصر (هوشع 11: 1). في السابق. 4:22 قال الله هكذا قال الرب اسرائيل ابني بكري.

3. ملك شعب اسرائيل هو ابن الله.في 2 القيصر. 7:14 وعد الله الملك انا اكون له ابا وهو يشاء كإبن ".

4. في كتب لاحقة كتبت بين العهدين القديم والجديد ، ابن الله رجل صالح.في سيد. 4:10 الرجل اللطيف مع اليتامى قد وعد "تكون مثل ابن العلي ، وسوف يحبك أكثر من أمك".

في كل هذه الحالات ، الكلمة ابنيتميز بأنه قريب جدًا من الله. ونرى في العهد الجديد استخدامًا مشابهًا للكلمة ، مما قد يلقي بعض الضوء على معناها. يدعو الرسول بولس تيموثاوس ابني(1 تيم. 12 ؛ 1 ، 18). لم يكن تيموثاوس على الإطلاق مرتبطًا بالرسول بولس ، لكن لم يكن له علاقة بأحد ، كما يقول بولس (فيل. 2: 19-22) لم يفهمه مثل تيموثاوس. يدعو الرسول بطرس ابنيالعلامة التجارية (1 حيوان أليف. 5:13) ، لأنه لا يمكن لأي شخص آخر نقل أفكاره بشكل جيد. عند مواجهة هذا العنوان في النص البسيط لقصة الإنجيل ، لا ينبغي للمرء أن يفهمه بأي معنى فلسفي أو لاهوتي ، أو حتى بمعنى الثالوث ؛ يجب أن نفهم هذا بمعنى أن علاقة يسوع بالله كانت قريبة جدًا ولا توجد كلمة أخرى يمكن أن تصف هذه العلاقة. حسنًا ، هؤلاء الأشخاص الممسكون شعروا أن هناك نوعًا من روح التصرف الذاتي تجلس فيهم ؛ وفي الوقت نفسه شعروا أن يسوع كان قريبًا جدًا من الله ، وبالتالي اعتقدوا ، في وجود مثل هذا الشخص القريب من الله ، أن الشياطين لا تستطيع أن تحيا ، وكانوا يخافون من ذلك. قد نسأل ، "لماذا أصر يسوع على مطالبتهم بعدم التحدث عن هذا بصوت عالٍ؟" كان لديه سبب بسيط ومهم للغاية لذلك. كان يسوع هو المسيا ، ملك الله الممسوح ، لكن فكرته عن المسيا كانت مختلفة تمامًا عنها أفكار عامة. لقد رأى في المسيحية طريقًا للخدمة والتضحية والمحبة ، كان من المتوقع أن يصلب في نهايته. بشكل عام ، المسيح هو ملك منتصر ، بجيشه الجبار ، سوف يطرد الرومان ويقود اليهود إلى السلطة على العالم. لذلك لو انتشرت شائعات عن ظهور المسيح لكانت حتمًا قد بدأت الثورات والانتفاضات ، خاصة في الجليل ، حيث كان الناس دائمًا على استعداد لاتباع أي زعيم وطني. فكر يسوع في المسيحانية من حيث الحب ؛ كان الناس يفكرون بالمسيانية من منظور القومية اليهودية. لذلك ، قبل إعلان مسيحيته ، كان على يسوع أن يعلم الناس ويشير إلى المعنى الحقيقي للمسيحانية. وفي تلك اللحظة ، لم يكن لأخبار وصول المسيح إلا أن تجلب الأذى والمتاعب. لن يؤدي إلا إلى حرب وسفك دماء لا معنى له. أولاً ، كان على الناس أن يعرفوا من هو المسيا حقًا ، وكان مثل هذا الإعلان المبكر سيدمر رسالة المسيح بأكملها.

منتخب (مرقس 13: 3-19)

هذه لحظة مهمة جدًا في حياة وعمل يسوع. لقد جاء بإنجيله. ذهب في الجليل يكرز ويشفي. بحلول هذا الوقت كان قد ترك انطباعًا كبيرًا في الناس والرأي العام. والآن لديه مشكلتان عمليتان للغاية يجب حلهما: أولاً ، كان عليه أن يجد طريقة من شأنها أن توفر في المستقبل ، مزيدًا من نقل إنجيله. وثانياً ، كان عليه أن يجد طريقة لنشر إنجيله على نطاق واسع ، وهذا ليس بالأمر السهل في عصر لا توجد فيه كتب ، ولا جرائد ، ولا وسيلة من شأنها أن تصل في نفس الوقت إلى جماهير كبيرة. كانت هناك طريقة واحدة فقط لحل هاتين المشكلتين: كان على يسوع أن يختار الناس الذين في قلوبهم وحياتهم يمكنه أن يسجل إنجيله ومن سيخرج منه ويحمل هذا الإنجيل إلى أبعد من ذلك. وهنا نرى أنه فعل ذلك بالضبط.

هذا مهم بدأت المسيحية بمجموعة من الناس.منذ البداية ، كان الإيمان المسيحي بحاجة إلى ويمكن اكتشافه واختباره داخل أخوة الناس ، بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل. كان الهدف من طريقة عمل الفريسيين وعيشهم هو أنهم فصلوا الشعب عن رفقائهم. الاسم نفسه فريسييعني المختار ، المختار ؛كان الهدف الأساسي للمسيحية هو أنها ربطت الناس بإخوتهم من الرجال وتضع أمامهم مهمة العيش مع بعضهم البعض ومن أجل بعضهم البعض.

وإلى جانب ذلك ، كانت المجموعة التي بدأت بها المسيحية غير متجانسة للغاية. كان لقاء الأضداد. كان ماثيو جابيًا ، وبالتالي كان منبوذًا ، وكان مرتدًا وخائنًا لأبناء وطنه. سمعان الكنعاني يدعى بشكل صحيح من قبل الإنجيلي لوقا سيمون المتعصب ، والمتعصبون كانوا مجموعةالقوميون الناريون الغاضبون الذين أقسموا على ألا يتوقفوا عند القتل والاغتيال لتحرير بلادهم من القمع الأجنبي. في إحدى المجموعات اجتمع وطني متعصب ورجل خالٍ من أي حب وطني. ولا شك أنهم كانوا مختلفين جدًا في أصلهم وآرائهم. أصرت المسيحية منذ البداية على أن الناس من خلفيات ووجهات نظر مختلفة يجب أن يعيشوا معًا ، ومنحتهم هذه الفرصة لأنهم جميعًا عاشوا مع يسوع.

وفقًا للمعايير الدنيوية ، لم يكن الناس الذين اختارهم يسوع مختلفين. لم يكونوا أغنياء ، ولم يحتلوا مكانة خاصة في المجتمع ، ولم يكن لديهم أي تعليم خاص ، ولم يكونوا أيضًا لاهوتيين ذوي خبرة ، ولا رجال دين أو شخصيات كنسية ؛ كل الاثني عشر كانوا الناس العاديين. لكنهم ممسوسصفتان خاصتان. أولاً ، شعروا بقوة سحب يسوع. كان فيه شيء يجعلهم يعترفون به ربهم. وثانيًا ، كانت لديهم الشجاعة لإظهار الجانب الذي كانوا فيه بصراحة. هذا لا يمكن إنكاره يتطلب شجاعة منهم. بعد كل شيء ، انتهك يسوع بهدوء وكسر جميع القواعد والقواعد ، واصطدم بالقادة الأرثوذكس لليهود ؛ الآن وُصف بأنه مذنب ومهرطق ، ومع ذلك كان لديهم الشجاعة للذهاب معه. لم تخاطر أي مجموعة من الأشخاص والأشخاص ذوي التفكير المماثل في أي مكان بكل شيء من أجل مشروع ميؤوس منه كما فعل سكان الجليل ، ولم يفعل ذلك أحد من قبل بهذا العقل الصافي. نعم ، كان لدى هؤلاء الاثني عشر أوجه قصور مختلفة ، لكن يجب أن أقول ، لقد أحبوا يسوع المسيح ولم يخشوا أن يعلنوا للعالم أنهم يحبونه - وهذا ما يعنيه أن تكون مسيحيًا. دعاهم يسوع لنفسه لسببين. أولاً، أن يكونوا معه.دعاهم ليكونوا رفاقه الدائمين. يمكن للآخرين أن يأتوا ويذهبوا: اليوم كان حشدًا واحدًا وغدًا آخر ؛ ربما تذبذب الآخرون في علاقتهم به ، لكن كان على هؤلاء الاثني عشر أن يعيشوا نفس الحياة التي يعيشها هو وأن يعيشوا معه طوال الوقت. وثانياً دعاهم أرسلهم إلى العالم.أرادهم أن يكونوا ممثليه. أرادهم أن يخبروا الآخرين عنه. تم احتلالهم من أجل قهر الآخرين.

ولكي ينجزوا مهمتهم ، منحهم يسوع قدرات معينة. أولا ، أعطاهم كلمة الانجيل.يجب أن يصبحوا رسله. قال أحد الحكماء إنه لا يحق لأحد أن يصبح مدرسًا إذا لم يكن لديه تعليمه الخاص ، أو تعليم شخص آخر ، وهو ما يريد إعلانه بكل شغف قلبه. سيستمع الناس دائمًا إلى أولئك الذين لديهم كلمة ، والذين لديهم ما يقولونه. أعطى يسوع لأصدقائه شيئًا ليقولوه. وإلى جانب ذلك ، أعطاهم القوة والسلطة. كان من المفترض أيضًا أن يطردوا الشياطين. لقد رافقوه في كل مكان ، ولذلك نالوا نصيباً من قوته وسلطانه.

إذا أردنا أن نعرف ما يعنيه أن نكون من أتباع يسوع ، يجب أن نفكر مرة أخرى في رسله الأوائل.

حكم على أهله (مرقس 3: 20-21)

في بعض الأحيان يتحدث الشخص بطريقة تجعل كلماته تُفهم فقط على أنها ثمرة تجربة مريرة. قال يسوع ذات مرة ، بعد أن سجل كل شيء يجب أن يواجهه الإنسان في الحياة: "وأعداء الرجل هم أهل بيته" (حصيرة. 10 ، 36). قررت عائلته أنه فقد عقله وأن الوقت قد حان لإعادته إلى المنزل. دعونا نرى ما يمكن أن يمنحهم سببًا للاعتقاد بذلك.

1. ترك يسوع بيته وتجارته كنجار في الناصرة. لقد كانت بالتأكيد تجارة جيدة. يمكن أن يوفر له مصدر رزق. وفجأة ترك كل شيء ، وغادر المنزل ليصبح واعظًا متجولًا. فآمنوا أن لا أحد شخص عقلانيلن يتخلى عن وظيفة كانت تجلب المال دائمًا ليصبح متجولًا ليس لديه مكان يطرح فيه رأسه.

2. على ما يبدو ، كانت لحظة الاشتباك الأمامي مع القادة الأرثوذكس لليهود تقترب. قد يتسبب بعض الأشخاص في الكثير من الأذى والمتاعب لشخص ما ، فمن الأفضل دعمهم ومن الخطر مواجهتهم. لا بد أنهم اعتقدوا أنه لا يوجد شخص حكيم يجرؤ على معارضة من هم في السلطة ، لأنه يدرك أنه في صراعهم محكوم عليه دائمًا بالهزيمة. لا أحد يستطيع أن يتحدى الكتبة والفريسيين ، معتقدًا أنه سينجو بفعلته.

3. كان يسوع قد أنشأ للتو منظمته ومجتمعه - ويجب أن أقول إنه كان مجتمعًا غريبًا نوعًا ما: كان يضم صيادين ، وجابي ضرائب واحد ، وقوميًا متعصبًا. إن الشخص الطموح حقًا لن يبحث عن التعارف والصداقة مع هؤلاء الأشخاص. بالطبع ، لا يمكن أن تكون ذات فائدة لأي شخص يعتزم الحصول على وظيفة. كإنسان ، لن يجند أي شخص عاقل مثل هؤلاء الرعاع كأصدقاء. ولن يرغب أي شخص حكيم وحكيم في الارتباط بمثل هؤلاء الأشخاص.

باختياره مثل هؤلاء الأصدقاء لنفسه ، أوضح يسوع أنه يرفض الصيغ الثلاث التي ينظم بها الناس حياتهم ويبنونها.

1. أسقط المعيار الموثوقية.بالنسبة للجزء الأكبر ، يبحث الناس في هذا العالم عن ذلك بالضبط. الأهم من ذلك كله ، يرغب الناس في الحصول على وظيفة آمنة ومنصب آمن ، حيث سيكون هناك أقل قدر ممكن من المخاطر المادية والمالية.

2. أسقط المعيار الأمان.معظم الناس يريدون التصرف بأمان. إنهم يهتمون بسلامة أفعالهم أكثر من اهتمامهم بالطابع الأخلاقي أو الصواب أو الخطأ في تلك الأفعال. إنهم يخجلون بشكل غريزي من جميع الإجراءات المرتبطة بالمخاطر.

3. أظهر للجميع أنه لا يهتم على الإطلاق حكم المجتمع.أظهر للجميع أنه لا يهتم بما يعتقده الناس عنه. في الواقع ، كما قال إتش جي ويلز ، "في آذان كثير من الناس ، يكون صوت الجيران أعلى من صوت الله". "ماذا سيقول الجيران؟" - في أغلب الأحيان يسأل الناس أنفسهم.

الأهم من ذلك كله ، كان أصدقاء يسوع خائفين من الخطر الذي تعرض له نفسه ، والذي اعتقدوا أنه لن يتعرض له أي شخص عاقل. عندما ذهب جون بنيان إلى السجن ، كان خائفًا جدًا. كان يعتقد أن سجني قد انتهى. لم يعجبه فكرة أن يُشنق. ولكن جاء اليوم الذي شعر فيه بالخجل من خوفه. "يبدو لي أنني كنت أشعر بالخجل لأنني سأضطر إلى الموت وجه شاحبوبركبتيه مرتعشتين من أجل مثل هذا الشيء. "ورأى نفسه وهو يتسلق السلم إلى حبل المشنقة ، توصل إلى هذا الاستنتاج:" ولذلك فكرت ، سأواصل عملي وأقوم بكل شيء من أجل الملكوت الأبدي مع المسيح ، بغض النظر عما إذا كنت أنا السلام على الأرض أم لا. إذا لم يأتي الله إليّ ، فسأقفز من العارضة وعيني مغمضتين إلى الأبد ، وسأغرق أو أسبح ، أو أذهب إلى الجنة أو الجحيم ؛ يا رب يسوع المسيح ، إذا كنت تريد أن تمسك بي ، فافعل ذلك ، وإلا ، أنا أخاطر بكل شيء اسمك". هذا بالضبط ما أراد يسوع أن يفعله. سأخاطر بكل شيء من أجل اسمككان هذا هو جوهر حياة يسوع.

الاتحاد أو النصر (مرقس 3: 22-27)

لم يشكك القادة الدينيون اليهود الأرثوذكس أبدًا في سلطة يسوع لطرد الأرواح الشريرة. نعم ، لم يكن بإمكانهم فعل ذلك ، لأنه كان وما زال ظاهرة طبيعية في الشرق. لكنهم أعلنوا أن قوته من الاتحاد مع أمير الشياطين ، كما قال أحد المعلقين ، "باسم الشيطان الأعظم أخرج الشياطين الصغيرة". لطالما آمن الناس بالسحر الأسود وادّعوا أن هذا ما فعله يسوع.

لم يكن من الصعب على يسوع دحض هذه الحجة. لطالما كان جوهر أي طرد الأرواح الشريرة هو أن الشخص الذي يطرد الأرواح الشريرة يطلب دائمًا المساعدة من شخص لديه القوة الكافية لطرد شيطان ضعيف. ولذلك يقول يسوع: "فكر بنفسك! إذا مزقت المملكة بسبب الصراع الداخلي ، فإنها ستهلك ؛ إذا كان هناك خلاف في المنزل ، فلن يستمر الجهاد طويلًا. أن حربًا أهلية اندلعت في بيت الشيطان. . " يقول يسوع: "لكن يمكن رسم تشابه آخر ، لنفترض أنك تنوي السرقة الجسدية رجل قوي. لكن طالما أنك لا تُخضع هذا الرجل القوي ، فليس لديك ما تأمل فيه. لا يمكنك أن تأخذ ممتلكات مثل هذا الشخص إلا بعد إخضاعك له ، وعندها فقط. "لم يثبت الانتصار على الشياطين على الإطلاق أن يسوع كان متحالفًا مع الشيطان ، ولكنه أظهر أن مقاومة الشيطان قد تحطمت ؛ اسم أقوى ظهر ؛ بدأ القهر إبليس وهذا يخبرنا شيئين.

1. يفهم يسوع الحياة على أنها عملية صراع بين قوة الله وقوى الشر. لم يضيع يسوع الوقت في الجدال حول المشاكل التي لا إجابة لها. لم يتوقف عن الجدل حول مصدر الشر: لقد تعامل معه بنشاط. من الغريب أن يقضي الناس الكثير من الوقت في الجدال حول مصدر الشر ويقضون وقتًا أقل بكثير في اختيار الأساليب العملية لحل مشكلة ما. صاغها أحدهم بهذه الطريقة: دعنا نقول أن الشخص استيقظ ورأى أن منزله يحترق. لا يجلس على كرسي لقراءة كتاب بعنوان "حرائق في منازل خاصة". يأخذ ما لديه ويبدأ في إطفاء النار. رأى يسوع أهمية الصراع بين الخير والشر ، الذي هو جوهر الحياة والذي يحتدم في جميع أنحاء العالم. لم يفكر في محاربة الشر. لقد حاربها وأعطى الآخرين القوة والقوة للتغلب على الشر وفعل الخير.

2. رأى يسوع شفاء المرض كجزء من الانتصار الشامل على الشيطان. هذه نقطة مهمة في تفكير يسوع. كان راغبًا وقادرًا على إنقاذ الجثث البشرية أيضًا النفوس البشرية. طبيب وعالم حل المشاكلعلاج الأمراض يساهم في الانتصار على الشيطان بقدر ما يساهم الكاهن. الطبيب والكاهن لا يختلفان بل نفس العمل. إنهم ليسوا أعداء ، بل حلفاء في حملة الله العسكرية ضد قوى الشر.

الخطيئة التي لا يمكن أن تغفر لأجلها (مرقس 3: 28-30)

لفهم ما تعنيه هذه العبارة الرهيبة ، يجب أن نفهم الظروف التي قيلت فيها. قال يسوع هذا عندما أعلن الكتبة والفريسيون أنه لم يشفي بقوة الله ، بل بقوة الشيطان. نظر الكتبة والفريسيون إلى محبة الله المتجسدة ، لكنهم رأوا فيها تجسيدًا لقوة الشيطان. يجب أن نتذكر أن يسوع لم يستطع استخدام تعبير الروح القدس بالمعنى الذي يشير إليه هذا التعبير في المسيحية. لم يأت الروح القدس إلى الناس كاملاً إلا بعد أن عاد يسوع إلى مجده. فقط في عيد العنصرة (الثالوث) نزل الروح القدس على الناس ، تلقى الناس أعلى إحساس بالروح القدس. يبدو أن يسوع استخدم هذا التعبير بالمعنى اليهودي ، وفي النظرة اليهودية للعالم ، تم تكليف الروح القدس بوظيفتين مهمتين. أولاً ، كشف الروح القدس عن حقيقة الله للناس ، وثانيًا ، أعطى الناس القدرة على إدراك ومعرفة هذه الحقيقة عندما رأوها. هذا ما سيساعدنا على فهم هذا المقطع.

1. أعطى الروح القدس الناس القدرة على معرفة حقيقة الله عندما جاءت إلى حياتهم. ولكن إذا رفض الإنسان تطوير القدرات التي منحها له الله وممارستها ، فسوف يفقدها في النهاية: الشخص الذي يعيش في الظلام لفترة طويلة يفقد القدرة على الرؤية ؛ الشخص الذي لا ينهض من الفراش لفترة طويلة يفقد القدرة على المشي ؛ الشخص الذي يرفض الدراسة بشكل خطير يفقد قدرته على ذلك النشاط العلميوإذا رفض الإنسان الاستماع إلى الصوت الموجه لروح الله لفترة كافية ، فسوف يفقد في النهاية القدرة على معرفة حقيقة الله عندما يراها. يبدأ في اعتبار الخير شرًا والشر خيرًا. يمكن لمثل هذا الشخص أن يرى كرم الله وفضيلته ، ولكن يرى فيهم الشر الشيطاني الشيطاني.

2. لماذا يجب أن تكون هذه الخطيئة مميتة ولا تغتفر؟ يقول ج.ب.سووت: "إن تحديد مصدر الخير مع حامل الشر مرتبط بمثل هذا التدهور الأخلاقي ، والذي لم يعد بإمكان التجسد نفسه أن يكون بمثابة الدواء الشافي له". رولينسون يسميها "الفساد المركز" ، كما لو أننا رأينا هنا جوهر كل الرذيلة. قال بنجل أن كل الذنوب الأخرى هي آثام بشر ، وهذه خطية شيطانية ، شيطاني.لماذا قال ذلك؟

لننظر أولاً ، ما هو تأثير يسوع المسيح على الناس؟ أولاً وقبل كل شيء ، بالمقارنة مع الجمال والسحر الذي يشع من حياة يسوع ، يرى الإنسان عدم استحقاقه المطلق. قال سمعان بطرس: "اخرج مني يا رب لأني رجل خاطئ." (بصلة. 5 ، 8). عندما قرأ أحد المجرمين اليابانيين ، توكيهي إيشي ، الإنجيل لأول مرة ، قال: "توقفت ، أصبت بصدمة في القلب ، وكأن مسمارًا طوله عشرة سنتيمترات قد دخله. هل يمكن أن يكون حب المسيح؟ هل يمكن أن يكون ذلك شغفه ومعاناته؟ لا أعرف ماذا أقول ، أنا أعرف فقط أنني آمنت وأن صلابة قلبي قد ولت. " كان أول شعور له أن الألم الحاد اخترق قلبه. هذا الشعور بعدم الجدارة ، مع الألم الحاد الذي يخترق قلب الإنسان ، يؤدي إلى التوبة الصادقة ، وبدون التوبة لا مغفرة. ولكن إذا كان الشخص قد أوصل نفسه إلى مثل هذه الحالة ، من خلال رفضه المتكرر لتعليمات الروح القدس ، بأنه لم يعد قادرًا على رؤية أي شيء جميل في يسوع على الإطلاق ، فعندئذٍ حتى النظر إلى يسوع لن يسبب له أي إحساس خاص به. إثم. ولأنه لا يشعر بالخطيئة لا يستطيع أن يتوب ولأنه لا يتوب فلا يغفر له. تخبر إحدى الأساطير عن لوسيفر كيف لاحظ الكاهن يومًا ما بين رعايته وسيمًا للغاية شاب. بعد الخدمة ، بقي الشاب للاعتراف. اعترف بخطايا كثيرة وفظيعة لدرجة أن شعر الكاهن توقف. قال الكاهن: "كان عليك أن تعيش طويلاً لكي تخطئ كثيراً". قال الشاب: "اسمي لوسيفر ، وقد سقطت من السماء في بداية الوقت". قال الكاهن: "لكن حتى في هذه الحالة ، قل إنك آسف ، وأنك تتوب ، وبعد ذلك يمكنك أن تغفر". نظر الشاب إلى الكاهن واستدار وابتعد. لم يقلها ، ولم يستطع قولها ، ولذا اضطر إلى ترك المزيد بمفرده بل وأكثر ملعونًا.

المغفرة لا يمكن قبولها إلا لمن يتوب - عندما يرى الإنسان الجمال في المسيح ، عندما يكره خطيته ، حتى لو لم يتخلص منها ، حتى لو كان لا يزال مغطى بالقذارة والعار ، فلا يزال بإمكانه تلقيه. مغفرة. لكن الرجل الذي رفض مرارًا الإصغاء إلى يد الله المرشدة وفقد القدرة على التعرف على الكرم والفضيلة. الشخص الذي تكون أفكاره الأخلاقية منحرفة لدرجة أنه يعتبر الشر من أجل الخير والخير مقابل الشر ، ولا يدرك خطيته ، حتى عند لقائه مع يسوع ، لن يتمكن من التوبة والحصول على المغفرة: هذه خطيئة ضد الروح القدس.

العلاقات الأسرية (مرقس 31: 3-35)

يحدد يسوع هنا علامات القرابة الحقيقية: القرابة ليست مجرد مسألة لحم ودم. قد يكون أن الشخص يشعر بأنه أقرب إلى شخص لا تربطه به صلة دم أكثر من أولئك الذين تربطهم به صلة قرابة وأقرباء. وما هي هذه العلاقة الحقيقية؟

1. القرابة المشاعر العامةخاصة إذا تم شراؤها من سبب مشترك. قال أحدهم أنه يمكن لشخصين أن يقولا إنهما صديقان إذا كان بإمكان أحدهما أن يقول للآخر: "هل تتذكر" وتذكر ما فعلوه واختبروه معًا. في أحد الأيام التقى شخص ما بامرأة عجوز سوداء مات صديقتها للتو. "هل تندمين عليها؟" سألها: "نعم" ، قالت ، "ولكن بدون حزن كبير". "نعم ، لكنني رأيتك أنت ورأيتها الأسبوع الماضي. كنتما تضحكان وتتحدثان بمرح مع بعضكما البعض. لا بد أنكما كنتم صديقين رائعين." "نعم ، كنت صديقًا لها. يمكننا أن نضحك معًا. ولكن لكي نكون أصدقاء ، يجب أن يبكي الناس معًا." وهناك حقيقة عميقة في هذا. تقوم القرابة الحقيقية على التجارب المشتركة ، والمسيحيون لديهم خبرة مشتركة: يغفر لهم الخطاة.

2. القرابة الحقيقية هي و مصالح مشتركة.يعطي AM Chergvin فكرة مثيرة للاهتمام في كتاب "الكتاب المقدس في تبشير العالم". إن أعظم الصعوبات التي يواجهها موزعو الكتب المقدسة لا تنشأ على الإطلاق في بيع الكتب. من الصعب إقناع الناس بقراءة الكتاب المقدس باستمرار. يتابع إيه إم تشيرغفين: "كان أحد الباعة المتجولين للكتب الدينية في الصين قبل الثورة ، ينتقل عادةً من متجر إلى آخر ، ومن منزل إلى منزل ، ومن مصنع إلى مصنع. ولكنه غالبًا ما كان يثبط عزيمته ، لأن العديد من القراء الجدد فقدوا الاهتمام بـ القراءة ، حتى قرر أخيرًا جمعهم معًا وإنشاء مجموعات تجمع العبادة معًا ؛ تدريجيًا نشأت كنيسة جيدة التنظيم من هذه المجموعات. فقط عندما أصبحت هذه الخلايا المعزولة مجموعة موحدة من المصالح المشتركة ولدت القرابة الحقيقية. لدى المسيحيين هذه المصلحة المشتركة لأنهم جميعًا يريدون معرفة المزيد والمزيد عن يسوع المسيح.

3. القرابة ينمو أيضا من الطاعة العامة.كان تلاميذ المسيح مجموعة مختلطة للغاية. من بينها يمكن للمرء أن يجد ممثلين لمختلف المعتقدات والآراء. لا بد أن جامع ضرائب مثل ماثيو وقومي متعصب مثل سيمون المتعصب كانا يكرهان بعضهما البعض بشكل قاتل ، وفي وقت من الأوقات ، بلا شك ، كانا يكرهان بعضهما البعض. لكنهم كانوا مرتبطين لأن كل واحد منهم اعترف بأن يسوع المسيح هو ربهم. كم عدد فرق وفصائل الجنود التي تم إنشاؤها من قبل قادتها من أشخاص ذوي خلفيات مختلفة تمامًا ، من أشخاص يأتون من خلفيات مختلفة ووجهات نظر مختلفة تمامًا للعالم ؛ لكن إذا ظل هؤلاء الأشخاص معًا لفترة كافية ، فسيصبحون رفاقًا موحدين ، لأن الطاعة توحدهم جميعًا. القائد العام. يمكن للناس أن يصبحوا أصدقاء عندما يكون لديهم قائد مشترك. يمكن للناس أن يحبوا بعضهم البعض فقط عندما يحبون يسوع المسيح.

4. يتم تحديد العلاقة الحقيقية و الغرض المشترك.لا شيء يربط الناس مثل الهدف المشترك. وفي هذا يجب على الكنيسة أن ترى درسها العظيم. يسأل أ. م. تشيرغفين ، وهو يتحدث عن إحياء الاهتمام بالكتاب المقدس ، السؤال ، هل يشير هذا إلى إمكانية اتباع نهج جديد للمشكلة المسكونية ، يعتمد أكثر على المبادئ الكتابية أكثر من المبادئ الكنسية؟ أشكال حكومة الكنيسة ، وإدارة الأسرار ، وما إلى ذلك ، الشيء الوحيد الذي يمكنهم الاتفاق عليه الآن هو أنهم جميعًا يحاولون جذب الناس إلى يسوع المسيح. إذا كانت القرابة قائمة على هدف مشترك ، فعندئذ يعرف المسيحيون سره أفضل من أي شخص آخر ، لأنهم جميعًا يسعون جاهدين لمعرفة المسيح بشكل أفضل وإدخال الآخرين إلى ملكوته. كل ما يميزنا ، في هذا يمكننا أن نتفق جميعًا.

شروح (مقدمة) لكتاب "من مرقس" بأكمله

تعليقات على الفصل 3

"هناك نضارة وقوة في إنجيل مَرقُس تجذب القارئ المسيحي وتجعله يريد أن يفعل شيئًا ليخدم بطريقة ربه المبارك."(أغسطس فان رين)

مقدمة

1. بيان خاص في القانون

بما أن إنجيل مرقس هو الأقصر ، ونحو تسعين بالمائة من مادته موجودة أيضًا في متى ولوقا أو كليهما ، فما هي مساهمته التي لا يمكننا الاستغناء عنها؟

قبل كل شيء ، يجعل أسلوب مَرقُس المختصر وبساطته الصحفية إنجيله مقدمة مثالية للإيمان المسيحي. في المجالات الإرسالية الجديدة ، غالبًا ما يكون إنجيل مرقس هو أول من يُترجم إلى اللغات الوطنية.

ومع ذلك ، ليس فقط الأسلوب الحيوي الواضح ، المقبول بشكل خاص من قبل الرومان وحلفائهم المعاصرين ، ولكن أيضًا محتوى إنجيل مرقس يجعله فريدًا.

يتعامل مارك أساسًا مع نفس الأحداث مثل ماثيو ولوك ، مضيفًا بعض الأحداث الفريدة إليها ، لكنه لا يزال لديه تفاصيل ملونة يفتقر إليها الآخرون. على سبيل المثال ، يلفت الانتباه إلى كيف نظر يسوع إلى التلاميذ ، وكيف كان غاضبًا ، وكيف سار أمامهم في الطريق إلى أورشليم. لديه بلا شك هذه التفاصيل من بطرس ، الذي كان معه في نهاية حياة الأخير. يقول التقليد ، وربما يكون كذلك ، أن إنجيل مرقس هو ، في الواقع ، مذكرات بطرس. وقد انعكس هذا في التفاصيل الشخصية ، وتطور الحبكة ، والصدق الواضح للكتاب. من المقبول عمومًا أن مرقس هو الشاب الذي هرب عارياً (١٤:٥١) ، وأن هذا توقيعه المتواضع تحت الكتاب. (لم تكن عناوين الأناجيل في الأصل جزءًا من الكتب نفسها). من الواضح أن التقليد صحيح ، لأن يوحنا مرقس عاش في القدس ؛ وإذا لم يكن مرتبطًا بالإنجيل بأي شكل من الأشكال ، فلن يكون هناك سبب للاقتباس من هذه الحلقة الصغيرة.

الدليل الخارجي على تأليفه مبكر جدًا وقوي جدًا ومن اجزاء مختلفةإمبراطورية. يستشهد بابياس (حوالي 110 م) يوحنا الأكبر (على الأرجح الرسول يوحنا ، على الرغم من عدم استبعاد تلميذ آخر) الذي أشار إلى أن هذا الإنجيل كتبه مرقس ، مساعد بطرس. يتفق جوستين الشهيد وإيرينيوس وترتليان وكليمان الإسكندري ومقدمة أنتيمارك على هذا.

من الواضح أن المؤلف يعرف فلسطين جيداً ، وخاصة القدس. (تمت الإشارة إلى قصة الغرفة العلوية بتفصيل أكبر مما ورد في الأناجيل الأخرى. ولا عجب إذا كانت الأحداث قد وقعت في منزل طفولته!) يشير الإنجيل إلى بيئة آرامية (لغة فلسطين) ، وفهمًا للعادات ، و يشير العرض التقديمي إلى وجود علاقة وثيقة مع شاهد عيان على الأحداث. يتوافق محتوى السفر مع خطة عظة بطرس في الفصل العاشر من أعمال الرسل.

التقليد الذي كتبه مَرقُس للإنجيل في روما يدعمه استخدام المزيد كلمات لاتينيةمن كلمات أخرى (كلمات مثل سنتوريون ، تعداد ، فيلق ، ديناريوس ، بريتوريا).

يذكر العهد الجديد الاسم الوثني (اللاتيني) لمؤلفنا عشر مرات - مارك ، وثلاث مرات - الاسم العبري الوثني المشترك جون مارك.

مرقس - الخادم أو المعين: أولاً لبولس ، ثم لابن عمه برنابا ، ووفقًا لتقليد موثوق ، بطرس حتى وفاته - كان الشخص المثالي لكتابة إنجيل الخادم الكامل.

ثالثا. وقت الكتابة

إن توقيت كتابة إنجيل مرقس هو موضع جدل حتى من قبل العلماء المحافظين والمؤمنين بالكتاب المقدس. من المستحيل تحديد التاريخ الدقيق ، لكن الوقت ما زال محددًا - قبل تدمير القدس.

ينقسم التقليد أيضًا حول ما إذا كان مَرقُس قد سجّل عظة بطرس عن حياة ربنا قبل موت الرسول (قبل 64-68) أو بعد رحيله.

على وجه الخصوص ، إذا كان إنجيل مرقس هو أول إنجيل مسجل ، كما يدعي معظم العلماء اليوم ، فعندئذٍ يلزم تحديد تاريخ سابق للكتابة حتى يتمكن لوقا من استخدام مادة مرقس.

يؤرخ بعض العلماء إنجيل مرقس إلى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، ولكن يبدو أن التأريخ من 57 إلى 60 يبدو مرجحًا.

رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع

يقدم هذا الإنجيل رواية رائعة عن خادم الله الكامل ، ربنا يسوع المسيح ؛ قصة من نبذ الروعة الخارجية لمجده في السماء واتخذ صورة خادم على الأرض (فيلبي 2: 7). هذه قصة غير مسبوقة عن الذي "... لم يأت ليخدم ، بل ليخدم ، ولكي يعطي حياته فدية عن كثيرين" (مرقس 10:45).

إذا تذكرنا أن هذا العبد المثالي لم يكن سوى الله الابن ، الذي تمنَّط نفسه طواعية برداء خادم وصار عبدًا للبشر ، فإن الإنجيل سوف يضيء لنا بإشراق أبدي. هنا نرى ابن الله المتجسد الذي عاش على الأرض كإنسان تابع.

كل ما فعله كان في توافق تام مع إرادة أبيه ، وجميع أعماله الجبارة تمت بقوة الروح القدس.

أسلوب مارك سريع وحيوي ومختصر. يهتم بأعمال الرب أكثر من كلامه. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه قدم تسع عشرة معجزة وأربعة أمثال فقط.

أثناء دراستنا لهذا الإنجيل ، سنبحث عن إجابات لثلاثة أسئلة:

1. ماذا تقول؟

2. ماذا يعني ذلك؟

3. ما هو الدرس لي فيه؟

لجميع الذين يرغبون في أن يكونوا خدام الرب الحقيقيين والأمينين ، يجب أن يصبح هذا الإنجيل كتابًا تعليميًا قيمًا للخدمة.

يخطط

1. تحضير الخادم (1: 1-13)

II. الخدمة المبكرة للخدمة في الجليل (1:14 - 3:12)

ثالثا. استدعاء وتعليم تلاميذ الخادم (3.13 - 8.38)

رابعا. رحلة الخادم الى القدس (الفصل ٩ - ١٠)

خامساً: خدمة الخادم في القدس (الفصل 11 - 12)

السادس. خطاب الخادم على جبل أوليون (الفصل 13)

سابعا. معاناة وموت الخادم (الفصل 14-15)

ثامنا. انتصار الخادم (الفصل 16)

خادم الله يشفي يوم السبت (3: 1-6)

3,1-2 تم إجراء اختبار آخر يوم السبت. عندما يسوع دخل الكنيس مرة أخرى ،رأى رجل بيده منكمشة.نشأ السؤال في الحاضرين: هل يسوع أشفيه يوم السبت؟إذا كان الأمر كذلك ، فإن الفريسيين سيوجهون إليه اتهامات مرة أخرى. تخيل نفاقهم ونفاقهم. لم يستطيعوا أن يفعلوا شيئًا لمساعدة هذا الرجل وقاوموا من استطاع ذلك. كانوا يبحثون عن عذر لإدانة رب الحياة. إذا شفي في.يوم السبت،ثم ، مثل قطيع من الذئاب ، سوف يندفعون لتعذيبه.

3,3-4 أمر الرب رجل يقف في المنتصف.كان الجو مشحوناً بالترقب. ثم قال للفريسيين: "هل يصنع المرء الخير في السبت أم يفعل الشر؟ ينقذ الروح أم يدمرها؟"كشف سؤاله عن إثم الفريسيين. ظنوا أنه من خلال القيام بالمعجزات والشفاء في يوم السبت ، كان يخالف القانون. لكنهم في نفس الوقت لم يعتبروا أنها خططوا لقتله يوم السبت مخالفة!

3,5 لا عجب أنهم لم يجيبوا! بعد صمت محرج ، أخبر المخلص الرجل تمتدلي كف.عندما فعل ذلك ، عادت قوته ، وعاد جسده إلى الحجم الطبيعي ، واختفت التجاعيد.

3,6 كان أكثر مما يستطيعون تحمله الفريسيون.هم انهم خرج،تواصلت مع الهيروديونأعداؤهم التقليديون ، و بلغتمؤامرة معهم ل قتلعيسى. وحدث كل هذا يوم السبت. قتل هيرودس يوحنا المعمدان. ربما حزبه قد يقتل يسوع كذلك؟ يأمل الفريسيون ذلك.

ن. حشد كثير يحيط بالعبد (3: 7-12)

3,7-10 مغادرة الكنيس ذهب يسوع إلى البحرالجليل. غالبًا ما يرمز البحر في الكتاب المقدس إلى الوثنيين.

لذلك ، يمكن النظر إلى أفعاله على أنها تحول من اليهود إلى الوثنيين. لقد اجتمع العظماء حشد من الناسليس فقط من الجليلولكن أيضًا من أماكن بعيدة. كان الحشد كبيرًا لدرجة أن يسوع طلب القليل قارب،للابتعاد عن الشاطئ وعدم سحقهم من قبل الناس الذين جاءوا للشفاء.

3,11-12 متي أرواح نجسةصرخ من الحشد أنه - ابن الله،هو منعهم بصرامةقلها. كما لوحظ بالفعل ، لم يقبل أدلة من الأرواح الشريرة. لم ينكر أنه ابن الله ، لكنه اختار أن يتحكم في وقت وطريقة إعلان نفسه على هذا النحو. كان لدى يسوع القدرة على الشفاء ، لكنه صنع المعجزات فقط للأشخاص الذين أتوا للمساعدة.

نفس الشيء مع الخلاص. قوته الخلاصية كافية للجميع ، لكنها فعالة فقط لأولئك الذين يثقون به. نتعلم من خدمة المخلص أن الحاجة في حد ذاتها ليست دعوة. كانت الحاجة في كل مكان. اعتمد يسوع على الله الآب ليخبره أين ومتى يخدم. يجب أن نفعل نفس الشيء.

ثالثا. استدعاء وتعليم تلاميذ الخادم (3.13 - 8.38)

أ. اختيار اثني عشر تلميذا (3: 13-19)

3,13-18 فيما يتعلق بمهمة التبشير بالعالم ، جهز يسوع اثني عشرالطلاب. لم يكن هناك شيء رائع في هؤلاء الناس أنفسهم. لقد جعلوا عظماء بشركتهم مع المسيح.

كانوا صغارًا. يقدم جيمس إي ستيوارت تعليقًا رائعًا عن شباب التلاميذ:

"بدأت المسيحية كحركة شباب ... لسوء الحظ ، هذه الحقيقة غالبًا ما تكون مكتومة في الفن المسيحي والوعظ المسيحي. لكن المؤكد هو أن التلاميذ الأوائل كانوا مجموعة من الشباب. لذلك ليس من المستغرب ، أن المسيحية دخلت العالم كحركة شباب. ربما كان معظم الرسل في العشرينات من العمر عندما تبعوا يسوع ... يسوع نفسه - ويجب ألا ننسى هذا أبدًا - دخل في الخدمة الأرضية عندما كان شابًا "كالندى" (مز 109: 3 - طبق يسوع نفسه هذا المزمور لأول مرة على نفسه ، ثم فعلته الكنيسة الرسولية.) كان الدافع الحقيقي للمسيحيين في الأزمنة اللاحقة لتصوير ربهم على جدران سراديب الموتى ، وليس كشيخ قديم ، منهك أو ينكسر بسبب المعاناة ، ولكن كراعٍ شاب على تلال الصباح. تعكس كلمات الترنيمة العظيمة لإسحاق واتس الحقيقة الحقيقية:
عندما أبحث
إلى الصليب حيث تألم ابن الله ...
ولم يسبق لأحد أن فهم الشباب جيدًا ، بفرحهم وشجاعتهم وكرمهم وأملهم ، بوحدتهم المفاجئة وأحلام اليقظة المستمرة والصراعات الداخلية والإغراءات القوية - لم يفهمهم أحد مثل يسوع. ولم يدرك أحد بوضوح ، باستثناء يسوع ، أن شباب الحياة ، عندما يمتلك الإنسان أفكارًا خفية غير معتادة بالنسبة له ويبدأ العالم كله في الانفتاح أمامه ، هو أفضل وقتمن أجل لمسة الله على روحه ... عندما نقرأ قصة الاثني عشر الأوائل ، نقرأ في الواقع عن تجارب الشباب. نراهم يتبعون قائدهم في المجهول ، ولا يفهمون بوضوح من هو ، أو لماذا يفعلون ذلك ، أو إلى أين يقودهم ؛ إنهم ينجذبون إليه فقط ، ويسحرون ، ويأسرون ويمسكون بشيء لا يقاوم في روحه. استهزأ بهم الأصدقاء ، واضطهدهم المنتقدون ، وأحيانًا بالشكوك والتذمر المتزايد في قلوبهم ، وكادوا أن يتخلوا عن كل شيء ، لكنهم بقوا مخلصين له ، مروا بحطام آمالهم في المزيد من التفاني واستحقوا في النهاية النصر. ، اسم عظيم لهم.:تي ديوم - الرسل المجيدون. يستحق الأمر رؤيتهم في هذه اللحظة ، لأننا أيضًا يمكننا أن نلمس حالتهم الروحية ونتشبث بيسوع ".(جيمس إي ستيوارت ، الحياةوتعليم يسوع المسيح ،ص. 55-56.)

كان لنداء الاثني عشر هدفًا ثلاثيًا: 1) يمكنهم ذلك كن معه. 2) يمكنه أرسلهم ليكرزوا. 3) كان لديهم القدرة على شفاء المرض وإخراج الشياطين.

أولاً ، كانت أمامهم فترة تدريب - إعداد كل منهم قبل التبشير للآخرين. هذا هو المبدأ الأساسي للخدمة. نحن ملزمون بقضاء بعض الوقت معهقبل أن يتصرفوا كممثلين عن الله.

ثانيًا ، أرسلهم يسوع تعظ.يجب أن يكون إعلان كلمة الله ، وهو طريقتهم الرئيسية في الكرازة ، في المركز دائمًا.

لا شيء يجب أن يدفعه إلى الخلفية.

ثالثًا ، لقد أصبحوا خارقين قوة.منفى الشياطينكان بمثابة دليل على أن الله تكلم من خلال الرسل. الكتاب المقدس لم يكتمل بعد. كانت توصيات رسل الله معجزات. في هذه الأيام ، يمكن للناس الوصول إلى كلمة الله المكتملة ويجب أن يؤمنوا بها دون تأكيد عجائبي.

3,19 اسم يهوذا الإسخريوطييقف بين أسماء الرسل. هناك سر مرتبط بإنسان تم اختياره ليكون رسولًا ، لكنه تبين أنه خائن لربنا. أكبر ألم للخدمة المسيحية هو أن شخصًا قادرًا وصادقًا ومستنيرًا فيما بعد يدير ظهره للمخلص ويعود إلى العالم الذي صلبه مرة أخرى. أثبت أحد عشر إخلاصهم للرب ، وبفضلهم قلب العالم رأسًا على عقب. يستمر عملهم في الأنشطة التبشيرية دائمة التطور ، وبصورة ما ، نواصل خدمتهم اليوم. ولا أحد يستطيع أن يقول إلى أي مدى يمكن أن يكون تأثيرنا على انتشار المسيحية.

ب- الخطيئة التي لا تغتفر (3: 20-30)

3,20-21 عاد يسوع من الجبل حيث دعا تلاميذه إلى موطنهم في الجليل. تبعه الكثير اشخاص،وكان هو وتلاميذه مشغولين للغاية لدرجة أنهم لم يستطيعوا تناول الطعام. سماع ما يفعله جيرانهظن أنه فقد عقله فجاء ليأخذه. لا شك أن حماسة هذا المتعصب الديني من عائلاتهم جعلت الأقارب في حيرة من أمرهم.

تعليقات J.R Miller:

"يمكن أن يفسروا حماسته الدؤوبة فقط من خلال الوصول إلى خاتمة جنونه. اليوم نشهد العديد من هذه الأقوال ، عندما ينسى أي من أتباع المسيح المخلصين نفسه تمامًا ، بعد أن أحب ربه. يقول الناس:" لابد أنه مجنون إنهم يعتقدون أن كل شخص يتأجج شعوره الديني بقوة غير عادية أو يكون أكثر حماسة في خدمته للرب من المسيحي العادي هو مجنون ... هذا جنون جيد. إنه لأمر مؤسف أنه لا يحدث كثيرًا. إذا كان هناك المزيد ، فلن يكون هناك الكثير من الأرواح غير المخلصة حول كنائسنا ؛ لن يكون من الصعب جدًا العثور على المبشرين والأموال لإرسال الإنجيل إلى البلدان البعيدة ؛ لن يكون هناك الكثير أماكن مجانيةفي كنائسنا. لن يكون هناك الكثير من فترات التوقف الطويلة أثناء اجتماعات الصلاة ؛ لن يكون هناك عدد قليل جدًا من المعلمين في مدارس الأحد. سيكون رائعًا أن يفقد جميع المسيحيين أعصابهم مثل الرب أو مثل بولس. جنون هذا العالم أسوأ بكثير. إنها ، على اتصال دائم بالأشخاص المفقودين ، لا تشفق عليهم أبدًا ، ولا تهتم بحالتهم المفقودة ، ولا تبذل أي جهد لإنقاذهم. من الأسهل أن تبقى بعقل بارد وقلب هادئ ولا تسمح لنفسك برعاية النفوس الفاضلة ؛ لكننا نواصل عمل إخوتنا ، ولا يمكن أن يكون عمل شرير أسوأ من عدم الالتفات إلى حقيقة أن الناس بحاجة إلى الخلاص الأبدي.(ميلر ، يأتي،القراءة ليوم 6 يونيو.)

صحيح أن الرجل الذي يحترق من أجل الله يبدو مجنونًا عند معاصريه. كلما تشبَّهنا بالمسيح ، زاد الحزن الذي نختبره بسبب سوء الفهم الذي سنلتقي به بين أقربائنا وأصدقائنا. إذا كنا نعتزم اكتساب الثروة ، سيرحب بنا الناس. إذا خدمنا يسوع المسيح بجد ، فسوف يحتقروننا.

3,22 الكتبةلم يظن أنه مجنون. اتهموه بإخراج الشياطين بقوة بعلزبول أمير الشياطين.

اسم بعلزبولتعني "سيد ذباب الروث" أو "سيد القمامة". كان اتهاماً جاداً وحقراً وتجديفاً.

3,23 رفضه يسوع أولاً ، ثم ألقى باللوم على أولئك الذين ادعوا ذلك. إذا أخرج الشياطين بمساعدة بعلزبول ، فإن الشيطان يقاتل مع نفسه ، محبطًا خططه الخاصة: هدفه هو السيطرة على الأشخاص الذين لديهم شياطين ، وليس تحريرهم منهم.

3,24-26 المملكة ، المنزلأو شخصية ينقسمون إلى أنفسهملا أستطيع المقاومة. تعتمد المتانة على التفاعل الداخلي ، وليس على التناقضات.

3,27 لذلك ، كان الاتهام من جانب الكتبة سخيفًا. في الواقع ، فعل الرب يسوع عكس ما كانوا يتحدثون عنه. معجزاته دلت على سقوط الشيطان بدلاً من قيامه. هذا ما قصده المخلص بقوله: "لا أحد يستطيع أن ينهب بيت الرجل القوي ، ما لم يربط القوي أولاً ، ثم ينهب منزله".

قويهو الشيطان. منزل- ممتلكاته ؛ هو إله هذا العصر. أشيائه- الناس الذين له سلطة عليهم.

يسوع يربط الشيطان وينهب منزله.في المجيء الثاني للمسيح ، سيُقيّد الشيطان ويُلقى في الجحيم لألف عام. كان طرد المخلص للشياطين أثناء خدمته الأرضية بمثابة تنبؤ بالربط النهائي والكامل للشيطان.

3,28-30 في الآيات 28-30 يدين الرب الكتبة الذين ارتكبوا خطيئة لا تغتفر. من خلال اتهام يسوع بإخراج الشياطين بقوة شيطانية ، بينما في الواقع فعل ذلك بقوة الروح القدس ، كانوا ، في الواقع ، يدعون الروح القدس الشيطان. هذا كفر على الروح القدس. الجميعيمكن أن تكون الخطايا غفرلكن هذه الخطيئة التي لا تغفر. هو - هي أبديالخطيئة.

هل يمكن للناس أن يرتكبوا هذه الخطيئة اليوم؟ على الاغلب لا. كانت هذه الخطيئة موجودة عندما كان يسوع على الأرض يصنع المعجزات. نظرًا لأنه ليس حاليًا على الأرض بجسد مادي يخرج الشياطين ، فلا توجد إمكانية للتجديف على الروح القدس. لا ينبغي لمن يخشون أنهم يرتكبون المعاصي التي لا تغتفر أن يفعلوا ذلك. حقيقة أنهم قلقون من هذا الأمر يعني أنهم غير مذنبين بالتجديف على الروح القدس.

ج- الأم الحقيقية والإخوة الخادم (3: 31-35)

ماريا ، أميسوع و اخوانهجاء للتحدث معه. منعهم حشد من الناس من الاقتراب منه ، وأرسلوا ليقولوا إنهم ينتظرونه. الخارجفى المنزل. عندما أخبره الرسول بذلك والدته وإخوتهتريد رؤيته نظر إلى الجلوسوقال انه الام والاخوةنكون الذين يعملون مشيئة الله.

يمكننا أخذ عدة دروس من هذا:

1. أولاً وقبل كل شيء ، كانت كلمات الرب يسوع تحظر عبادة العذراء مريم (تأليه مريم). لقد عاملها باحترام كما لو كان والدته الحقيقية ، لكنه أشار إلى أن العلاقات الروحية لها الأسبقية على العلاقات الأسرية. كان من الجدير بمريم أن تفعل مشيئة الله أكثر من أن تكون أمه.

2. علاوة على ذلك ، فإن هذا يدحض العقيدة القائلة بأن مريم ظلت دائمًا عذراء. كان ليسوع إخوة. كان يسوع هو البكر لمريم ، ولكن فيما بعد ولد لها أبناء وبنات آخرون (انظر متى 13:55 ؛ مرقس 6: 3 ؛ يوحنا 2:12 ؛ 7: 3،5،10 ؛ أعمال الرسل 1:14 ؛ 1 كورنثوس 9: 5 ، غلاطية 1:19 ، انظر أيضًا مزمور 68: 9).

3. وضع يسوع مصالح الله قبل الروابط العائلية. حتى الآن يقول لأتباعه: "إن أتى أحد إليّ ولم يكره أبيه وأمه وزوجته وأولاده وإخوته وأخواته ، كما أنه لا يستطيع أن يكون تلميذًا لي" (لوقا ١:٢٣). 14 ، 26).

4. يذكرنا هذا المقطع أن المؤمنين تربطهم علاقة أقوى مع رفقائهم المسيحيين مقارنة بأقاربهم الذين لم يخلصوا من الدم.

5. أخيرًا ، يؤكد على أهمية عمل مشيئة الله في يسوع.

هل تفي بهذا المعيار؟ هل انت والدته او اخيه؟

ثم عاد الى المجمع. كان هناك رجل بيده يابسة. وكانوا يراقبونه ليروا ما إذا كان سيشفى يوم السبت لاتهامه. قال للرجل الذي له يد يابسة قف في المنتصف. فقال لهم هل نصنع خيرا في السبت ام نعمل شرا. تنقذ الروح أم تدمر؟ لكنهم كانوا صامتين. فنظر إليهم بغضب حزينًا على قساوة قلوبهم ، فقال للرجل: مدّ يدك. تمد ، وصارت يده سليمة مثل الأخرى.

بمناسبة اتهام اليهود للتلاميذ لأنهم نزعوا سنابل قمح يوم السبت ، قام الرب ، بمثال داود ، بسد أفواه المشتكين ، ومن أجل إرشادهم أكثر الآن ، يعمل بأعجوبة ، من خلال هذا يعبر عن الآتي: هكذا يتبرأ تلاميذي من الخطيئة: أنا أفعل ذلك في يوم السبت ، مبينًا هذه المعجزة. إذا كان عمل المعجزات خطيئة ، فعندئذ بشكل عام من الخطيئة أن تفعل ما هو ضروري في يوم السبت ؛ لكن عمل معجزة لخلاص الإنسان هو عمل الله ، لذلك فإن من يفعل شيئًا ليس شريرًا في يوم السبت لا ينتهك القانون. لذلك يسأل الرب اليهود: "هل نصنع الخير في يوم السبت؟" ، متهمًا إياهم بمنعه عن فعل الخير. بالمعنى المجازي ، اليد اليمنى جافة لمن لا يقوم بعمل الجانب الأيمن. يقول السيد المسيح لمثل هذا الشخص: "قف" أي الابتعاد عن الخطيئة ، "الوقوف في الوسط" ، أي في وسط الفضائل ، لأن كل فضيلة هي وسط لا ينقص أو ينقص. لتجاوز. لذلك ، عندما يقف في هذا الوسط ، ستصبح يده صحية مرة أخرى. لاحظ أيضًا كلمة "أصبح" ؛ كان هناك وقت كانت فيه أيدينا ، أو قوى فاعلة ، صحية ، عندما ، أي ، جريمة لم ترتكب بعد: ومنذ أن امتدت أيدينا إلى الفاكهة المحرمة ، أصبحت جافة بالنسبة لفعل الخير. لكنها ستعود إلى حالتها الصحية السابقة عندما نقف في وسط الفضائل.

فخرج الفريسيون على الفور وتشاوروا مع الهيرودسيين ضده كيف يهلكونه. لكن يسوع مع تلاميذه انسحبوا إلى البحر ، وتبعه أناس كثيرون من الجليل ويهودا وأورشليم وأدوم ومن ما وراء الأردن. وأولئك الذين سكنوا في جوار صور وصيدا لما سمعوا ما يفعل تقدموا إليه بأعداد غزيرة. وطلب من تلاميذه أن يكون لديهم قاربًا جاهزًا له بسبب الجمع ، حتى لا يزدموه. لأنه شفى كثيرين ، فاندفع المصابون إليه ليلمسوه. ولما رأته الأرواح النجسة خرّت أمامه وصرخت: أنت ابن الله. لكنه منعهم بشدة من عدم الكشف عنه.

من هم الهيروديون؟ - أو محاربي هيرودس ، أو بعض الطوائف الجديدة التي اعترفت بأن هيرودس هو المسيح لأن خلافة الملوك اليهود تحته انتهت. حددت نبوءة يعقوب أنه عندما يفتقر رؤساء يهوذا ، سيأتي المسيح (تكوين 49). لذلك ، بما أنه في زمن هيرود لم يعد أحد أميرًا من اليهود ، لكن هيرودس أجنبيًا كان يحكم (كان أدوميًا) ، أخذه البعض للمسيح وشكلوا طائفة. هؤلاء الناس هم من أرادوا قتل الرب. لكنه يغادر لأن وقت المعاناة لم يحن بعد. إنه يترك الجاكدين للجميل ولإفادة عدد أكبر من الناس. حقا تبعه كثيرون فشفاهم. استفاد حتى التيران والصيدونيون ، على الرغم من وجود الأجانب. في غضون ذلك ، اضطهده رجال القبائل. فلا فائدة من القرابة إذا لم يكن هناك حسن الخلق! فجاء غرباء إلى المسيح من بعيد ، لكن اليهود اضطهدوا الذي جاء إليهم. انظروا كيف ان المسيح غريب عن حب المجد. حتى لا يحيط به الناس ، فإنه يحتاج إلى مركب ليكون على مسافة من الناس فيه. - يسمي الإنجيلي الأمراض "قروحًا" ، لأن الأمراض تساهم كثيرًا في تحذيرنا ، حتى يعاقبنا الله بهذه القرح كأب للأطفال. بالمعنى المجازي ، انتبه إلى حقيقة أن الهيروديين يريدون قتل يسوع ، هؤلاء الناس الجسديون والوقحون (هيرودس يعني الجلد). على العكس من ذلك ، أولئك الذين خرجوا من ديارهم ومن وطنهم ، أي من طريقة حياة جسدية ، سوف يتبعونه ؛ لماذا تشفى جراحهم أي الذنوب التي تطعن الضمير وتطرد الأرواح النجسة. أخيرًا ، افهم أن يسوع أمر تلاميذه بإحضار القارب ، حتى لا يحرجه الناس. يسوع هو الكلمة فينا ، يأمر بأن يكون قاربنا ، أي جسدنا ، جاهزًا له ، وألا يترك لعاصفة الشؤون الدنيوية ، حتى لا تزعج حشود القلق بشأن الشؤون المسيح الذي يعيش فيه. نحن.

ثم صعد إلى الجبل ودعا إلى من شاء. فجاءوا اليه. وأقام اثني عشر منهم ، ليكونوا معه ، وليرسلهم ليكرزوا ، وليكون لهم القدرة على شفاء المرض وإخراج الشياطين. عين سيمون ، وأطلق عليه اسم بطرس ، وجيمس زبدي ، ويوحنا ، شقيق يعقوب ، وأطلق عليهم اسم بوانرجس ، أي "أبناء الرعد" ، أندراوس ، وفيليب ، وبارثولوميو ، وماثيو ، وتوما ، وجيمس ألفيوس تاديوس ، وسيمون زبدي ، ويهوذا الإسخريوطي ، الذين خانوا له.

تسلق الجبل للصلاة. وبما أنه صنع المعجزات من قبله فإنه بعد أن يصنع المعجزات يصلي طبعا درسا لنا ، حتى نشكر الله بمجرد أن نفعل شيئا خيرا ، وننسبه لقوة الله. أو ، بما أن الرب قصد أن يرسم الرسل ، فقد صعد في هذه المناسبة الجبل ليصلي من أجل تعليمنا أننا ، عندما ننوي أن نرسم شخصًا ما ، يجب أولاً أن نصلي أن ينكشف لنا شخص يستحق ذلك وأن لا نصبح. المشاركين "في خطايا الآخرين" (1 تيموثاوس 5:22). وأن يهوذا أيضًا يختار أن يكون رسولًا ، ومن هنا يجب أن نفهم أن الله لا يرد الشخص الذي عليه فعل الشر بسبب عمله الشرير في المستقبل ، ولكن أي نوع من الفضيلة الحقيقية تكرمه ، حتى لو كان يصبح لاحقًا شخصًا سيئًا. يعدد الإنجيلي أسماء الرسل عن الرسل الكذبة ، حتى يمكن معرفة الرسل الحقيقيين. يدعو أبناء الرعد أبناء زبدي ، ولا سيما الوعاظ واللاهوتيين العظام.

يأتون إلى المنزل. ثم اجتمع الشعب ايضا حتى استحال عليهم ان يأكلوا خبزا. ولما سمعه جيرانه ذهبوا ليأخذوه لأنهم قالوا إنه خرج من نفسه. وقال الكتبة الذين جاءوا من أورشليم أنه كان معه بعلزبول وأنه أخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين.

"ولما سمع ،" قال ، "جيرانه" ، ربما خرج معه أناس من نفس المدينة الأصلية أو حتى إخوته ليأخذوه ؛ لانهم قالوا انه فقد اعصابه اي ان لديه شيطان. نظرًا لأنهم سمعوا أنه يخرج الشياطين ويشفي الأمراض ، فقد اعتقدوا بدافع الحسد أن لديه شيطانًا و "خرج من نفسه" ، ولهذا السبب أرادوا أخذه من أجل تقييده كما لو كان ممسوسًا. لذلك فكر وأراد أن يفعل معه ومع جيرانه. وبالمثل ، قال كتبة أورشليم أنه كان في نفسه شيطان. وبما أنهم لم يتمكنوا من رفض المعجزات التي تمت من قبلهم ، فإنهم يوبخونهم بطريقة مختلفة ، وينتجونها من الشياطين.

ودعاهم وقال لهم بأمثال: كيف يمكن للشيطان أن يخرج الشيطان؟ إذا انقسمت مملكة على نفسها ، فلا يمكن لتلك المملكة أن تصمد ؛ واذا انقسم بيت على نفسه فلا يمكن لهذا البيت ان يثبت. وإذا قام الشيطان على نفسه وانقسم على نفسه ، لا يستطيع أن يقف ، ولكن نهايته قد حانت. لا أحد يدخل بيت الرجل القوي يمكنه أن ينهب أغراضه ، ما لم يربط الرجل القوي أولاً ، ثم ينهب منزله.

يدحض اليهود المكروهين بأمثلة لا يمكن إنكارها. كيف يمكن ، - كما يقول ، - أن يطرد الشيطان الشياطين ، حتى في المنازل العادية نرى أنه طالما أن أولئك الذين يعيشون فيها مسالمون ، فإن المنازل تقف بأمان ، وبمجرد حدوث انفصال فيها ، يسقطون؟ كيف يمكن - كما يقول - أن ينهب أحد أطباق القوي إذا لم يربطه أولاً؟ وتعني هذه الكلمات ما يلي: "القوي" هو الشيطان. "أشياءه" هم الأشخاص الذين يخدمونه كوعاء. إذن ، إذا لم يقم أحد بربط الشيطان وإخراجه أولاً ، فكيف يمكنه أن ينهب منه أوعيه ، أي الذين يتم شيطنتهم؟ لذلك ، إذا قمت بنهب أوانيها ، أي أني أحرر الناس من العنف الشيطاني ، فعندئذ أقيدهم وألقي بهم الشياطين مقدمًا ، وأصبحت عدوًا لهم. فكيف تقول أن لدي بعلزبول في نفسي ، أي أنني أخرج الشياطين ، لكوني صديقهم وساحرهم؟

الحق اقول لكم. كل الذنوب والتجديف تغفر لبني البشر مهما كفروا. واما من جدف على الروح القدس فلن يكون هناك مغفرة الى الابد ولكنه يخضع للدينونة الابدية. قال هذا لانهم قالوا له روح نجس.

ما يقوله الرب هنا يعني ما يلي: لا يزال بإمكان الأشخاص الذين يخطئون في كل شيء أن يعتذروا عن شيء ما وأن ينالوا الغفران ، وفقًا لتعالي الله لضعف الإنسان. على سبيل المثال ، أولئك الذين وصفوا الرب بالسم وشارب الخمر ، صديق العشارين والخطاة ، سينالون الغفران في هذا. لكن عندما يرون أنه يصنع معجزات لا شك فيها ، وفي نفس الوقت يجدفون على الروح القدس ، أي المعجزات التي تخرج من الروح القدس ، فكيف ينالون الغفران إذا لم يتوبوا؟ عندما أسيء إليهم جسد المسيح ، في هذه الحالة ، حتى لو لم يتوبوا ، سيُغفر لهم ، كأشخاص أسيء إليهم ؛ ولكن عندما رأوه يعمل أعمال الله ، وما زالوا يجدفون ، فكيف يغفر لهم إذا بقوا غير نادمون؟

فجاءت أمه وإخوته ووقفوا خارج البيت وأرسلوا إليه ليدعوه. كان الناس يجلسون حوله. فقالوا له هوذا امك واخوتك واخواتك خارج البيت يطلبون منك. فأجابهم: من أمي وإخوتي؟ واستطلع الجالسين حوله ، فقال: ها هي أمي وإخوتي ؛ لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي.

جاء إخوة الرب ، بدافع الحسد ، ليأخذوه على أنه عنيف وممتلئ بالشياطين. وقد جاءت الأم ، التي ربما كانت مستوحاة من الشعور بالشرف ، لتشتت انتباهه عن التعليم ، وبذلك تُظهر للناس أنها تتصرف بحرية في الشخص الذي يعجبون به ويمكنه صرف انتباهه عن التعليم. لكن الرب يجيب: لن يفيد والدتي أن تكون أمي إذا لم تجمع كل الفضائل في حد ذاتها. وبنفس الطريقة ، فإن القرابة لن تكون مجدية لإخوتي. لأن هؤلاء هم فقط أقرباء المسيح الحقيقيون الذين يعملون إرادة الله. لذلك ، بقوله هذا ، فهو لا يتخلى عن الأم ، لكنه يظهر أنها تستحق الشرف ليس فقط للولادة ، ولكن أيضًا لكل عمل صالح آخر: إذا لم تكن لديها هذا ، فإن الآخرين سيتوقعون شرف القرابة.

يصف هذا الفصل:

1. الشفاء الذي قام به المسيح في يوم السبت لرجل جفت يده ومؤامرة أعدائه ضده فيما يتعلق بهذا ، انظر 1-6.

II. جمع الناس إليه بالشفاء ، وما وجدوه من راحة معه ، v. 7-12.

ثالثا. تعيينه اثني عشر رسولًا لمرافقته باستمرار والتبشير بإنجيله ، v. 13-21.

رابعا. إجابته على تكفير الكتبة ، الذين نسبوا قوته لإخراج الشياطين إلى اتحاده مع أمير الشياطين ، v. 22-30.

5. اعتراف المسيح بتلاميذه كأقرب وأعز الأقارب له ، vv. 31-35.

الآيات 1-12. هنا ، كما في السابق ، نجد ربنا يسوع يعمل ، أولاً في المجمع ثم في البحر. يعلمنا هذا أن حضوره لا يقتصر على مكان أو آخر ، ولكن حيثما اجتمعوا باسمه ، سواء في المجمع أو في أي مكان آخر ، يكون هناك في وسطهم. أينما يذكر اسمه ، يلتقي بشعبه ويباركهم. إرادته أن يصلّي الناس في كل مكان. إذن لدينا هنا وصف لما فعله.

1.عندما دخل الكنيس مرة أخرى ، استغل الفرصة هناك لفعل الخير ، وبعد أن ألقى خطبة ، بلا شك ، أجرى معجزة لتأكيدها ، أو على الأقل لتأكيد حقيقة أنه من القانوني فعلها جيد يوم السبت. لقد قرأنا هذا الحساب بالفعل ، متى 12: 9.

1. كانت حالة المريض بائسة للغاية. كانت يده يابسة لم يستطع كسب قوتها بسببها. هؤلاء الناس هم أحلى وجوه الرحمة: أولئك الذين لا يستطيعون مساعدة أنفسهم يجب أن يساعدهم الآخرون.

2. كان المراقبون بلا رحمة تجاه المريض والطبيب. بدلاً من التوسط للجار البائس ، فعلوا كل ما في وسعهم لمنع شفاءه ، لأنهم ألمحوا إلى أنه إذا شفاه المسيح الآن ، في يوم السبت ، فإنهم سيتهمونه بأنه محطم يوم السبت. سيكون من غير المعقول للغاية إذا لم يسمحوا للطبيب أو الجراح بمساعدة المريض في محنته بالوسائل العادية ، وسيكون من العبث للغاية التدخل في الشخص الذي شفى دون أي جهد ، بكلمة واحدة فقط.

3. لقد تعامل المسيح بعدل شديد مع أولئك الذين كانوا يراقبونه ، وتعامل معهم أولاً ، من أجل منع التجربة إن أمكن.

(1) بذل قصارى جهده لإقناعهم. وأمر ذلك الرجل بالوقوف في المنتصف (آية ٣) ، حتى يوقظ بصره فيهم الشفقة عليه ، وأنهم سيخجلون من اعتبار شفائه جريمة. ثم التفت إلى ضميرهم. على الرغم من أن الظروف تحدثت عن نفسها ، إلا أنه فضل أن يقول ، "هل نصنع الخير في السبت كما أنوي أن أفعل ، أم نفعل الشر كما تنوي أن تفعل؟ أيهما أفضل: إنقاذ روح أم تدميرها؟ هل يمكن طرح سؤال أكثر عدلاً؟ ومع ذلك ، أدركوا أن القضية تنقلب عليهم ، التزموا الصمت. ملحوظة. حقًا ، هذا عناد في عدم الإيمان ، عندما لا يجد الناس شيئًا يقولونه ضد الحق ، ولا يقولون أي شيء له أيضًا ، ولأنهم غير قادرين على مقاومته ، فإنهم ما زالوا لا يستسلمون.

(2) عندما تمردوا على النور ، ندم على عنادهم ، v. 5. نظر إليهم بغضب حزينًا على قساوة قلوبهم. كانت الخطيئة التي لفت انتباهه إليها هي قسوة قلوبهم ، وعدم حساسيتهم تجاه معجزاته الواضحة ، ووقوعهم. تصميم لا يتزعزعاستمر في عدم إيمانك. نسمع ما يقال خطأ ونرى ما حدث بشكل سيء ، لكن المسيح ينظر إلى الجذر المر في القلب ، إلى عمى القلب وتقسيمه. ملحوظة:

كيف اغتاظ من الخطيئة. نظر حولهم بعينيه ، لأنهم كانوا كثيرين ومرتّبين بطريقة تجعلهم يحيطون به من جميع الجهات. ونظر بغضب. ربما ظهر غضبه على وجهه. إن غضب المسيح ، مثله مثل غضب الله ، لا ينتج عن نوع من الاضطراب الداخلي ، بل عن استفزاز جسيم من جانبنا. ملحوظة. إن خطية الخطاة تستاء للغاية ليسوع المسيح. وبهذه الطريقة يمكنك أن تغضب دون أن تخطئ في نفس الوقت - تغضب فقط من الخطيئة ، مثل المسيح ، ولا تغضب من أي شيء آخر. دع الخطاة قساة القلب يرتعدون من فكرة الغضب التي سينظر بها المسيح إليهم قريبًا عندما يأتي يوم غضبه العظيم.

كم أشفق على الخطاة: حزن على قساوة قلوبهم ، كما نعى الله أربعين سنة على قساوة قلوب آبائهم في القفر. ملحوظة. يشعر الرب يسوع بضيق شديد من الخطاة الذين يندفعون إلى هلاكهم ويعارضون وسائل إقناعهم واستعادتهم ، لأنه لا يريد أن يموت أحد. وهذا سبب كافٍ لماذا يجب أن تكون قسوة قلوبنا وكذلك قلوب الآخرين حزنًا علينا.

4. كان المسيح رحيما جدا للمرضى. قال له أن يمد يده ، فشفيت على الفور.

(1) بهذا المسيح يعلمنا أن نمضي قدمًا بعزم ، ونؤدي واجبنا ، بغض النظر عن مدى عنف المعارضة التي نلتقي بها في الطريق. أحيانًا يكون من الأفضل لنا أن نتخلى عن الراحة والملذات ووسائل الراحة بدلاً من إعطاء فرصة للتجربة حتى لمن يجدونها دون أي سبب. لكن لا ينبغي أن ننكر على أنفسنا متعة خدمة الله وفعل الخير ، حتى لو تسبب ذلك في تجربة غير معقولة. لا يمكن لأحد أن يكون أكثر حساسية تجاه إهانة الآخرين من المسيح ، ومع ذلك كان أكثر استعدادًا لإغواء كل الكتبة والفريسيين الذين حاصروه من جميع الجهات من ترك هذا الرجل المسكين يشفى.

(2) بهذا الشفاء يعطينا نموذجًا عن كيف تشفي نعمته النفوس البائسة. أيدينا ذبلت روحيا القوة العقليةأضعفتنا الخطيئة ، فنحن عاجزون عن عمل أي خير. السبت هو يوم الشفاء العظيم ، والمجمع هو مكان الشفاء ، وقوة المسيح هي قوة الشفاء. إن وصية الإنجيل مثل تلك المسجلة هنا منطقية وعادلة: على الرغم من أن أيدينا جافة ولا يمكننا أن نمدها بأنفسنا ، فلا يزال يتعين علينا ، قدر الإمكان ، رفعها في الصلاة إلى الله ، والتمسك بالمسيح و. الحياة الأبدية معهم ، واستخدامها في الحسنات. وإذا طبقنا اجتهادنا ، فإن القوة سترافق كلمة المسيح وسوف يعمل الشفاء. على الرغم من أن أيدينا جافة ، ولكن إذا لم نحاول مدها ، يجب أن نلوم أنفسنا على عدم تلقي الشفاء ؛ إذا فعلنا ذلك وشُفينا ، فلا بد أن كل المجد من أجله يجب أن يكون للمسيح ، قوته ونعمته.

5. عامله أعداء المسيح بطريقة غير إنسانية. كان ينبغي أن يكون عمل الرحمة هذا قد أثار في نفوسهم محبة له ، ومثل هذه المعجزة ، الإيمان به. لكن بدلاً من ذلك ، عقد الفريسيون ، الذين ادعوا لقب الأنبياء في الهيكل ، والهيروديين ، الذين اعتبروا أنفسهم أنصار الدولة ، على الرغم من مصالحهم المتعارضة ، مؤتمرًا ضده حول كيفية تدميره.

ملحوظة. أولئك الذين يعانون من أجل الأعمال الصالحة يتحملون نفس المعاناة التي تحملها ربهم.

II. تقاعد إلى البحر ، واستمر في فعل الخير هناك. عندما سعى أعداؤه لقتله ، غادر المدينة. هذا يعلمنا أنه في أوقات الشدة يجب علينا الاهتمام بسلامتنا الخاصة. لكن انتبه:

1. ما مدى إصراره على الاضطهاد عندما سعى إلى العزلة. بينما كان لدى البعض شعور بالعداء تجاهه لدرجة أنهم طردوه من بلادهم ، فإن البعض الآخر ، على العكس من ذلك ، قدّره كثيرًا لدرجة أنهم تبعوه أينما ذهب ، وحتى عداء القادة تجاه المسيح لم يقلل من تأثيرهم. تقديس له. تبعه حشد كثير من جميع أنحاء البلاد: من أقصى الشمال - من الجليل. من أقصى الجنوب - من يهودا وأورشليم وحتى من إدوم ؛ مع الشرق الأقصى- بسبب الاردن. ومن الغرب من صور وصيدا ق. 7 ، 8.

ملحوظة:

(1) ما دفعهم لاتباعه: سماع الأشياء العظيمة التي قام بها من أجل كل من التفت إليه. أراد البعض رؤية الشخص الذي فعل مثل هذه الأشياء العظيمة ، بينما تمنى البعض الآخر أن يفعل شيئًا رائعًا لهم أيضًا. ملحوظة. التفكير في الأشياء العظيمة التي يفعلها المسيح يجب أن يدفعنا للذهاب إليه.

(2) لذلك تبعوه (عدد 10): اندفع أولئك الذين أصيبوا بالضربات إليه ليمسوه. تسمى الأمراض هنا القرحة ، aanyag - العقوبات والعقوبات. المقصود منها أن تضربنا بسبب خطايانا ، وتحزن عليها ، وتحذر من العودة إليها. وهكذا ، جاء أولئك الذين كانوا تحت هذه العقوبات إلى يسوع. يتم إرسال المرض لحثنا على طلب المسيح والتوجه إليه كطبيب لنا. اندفعوا إليه ، كل منهم جاهد ليكون أقرب إلى الآخرين ليكون أول من يشفى. لقد سقطوا أمامه ، كما يعتقد الدكتور هاموند ، كطلب الرحمة ؛ أرادوا الإذن فقط بلمسه ، لأنهم اعتقدوا أن ليس فقط لمسه لهم ، ولكن أيضًا لمساتهم له هي التي تجلب الشفاء ؛ لا شك أن لديهم العديد من الأمثلة على ذلك.

(3.) ما هي التدابير التي اتخذها لتأمين خدمتهم دون عوائق ، v. 9. أخبر تلاميذه ، الذين كانوا صيادين ولديهم قوارب صيد تحت تصرفهم ، أن القارب سيكون دائمًا جاهزًا له ، حتى يتمكن بمساعدته من العبور من مكان إلى آخر على طول الساحل ، وذلك بعد أن فعل العمل في مكان واحد ، يمكنه الانتقال بسهولة إلى مكان آخر حيث كان وجوده مطلوبًا ، دون الضغط على حشود الأشخاص الذين تبعوه بدافع الفضول. يتجنب الحكماء الزحام قدر الإمكان.

2. ما مقدار الخير الذي فعله عندما تقاعد إلى البحر. لم يبتعد عن الخمول ، ولا يتخلص من الذين ضغطوا عليه بشكل غير رسمي ، متبعين كعبيه. قبلهم بلطف وأعطاهم ما أتوا من أجله ، لأنه لم يقل أبدًا لأي من أولئك الذين سعوا إليه باجتهاد: إنك تطلبني عبثًا.

(1) شُفيت الأمراض. شفى العديد من فئات المرضى والمتألمين أنواع مختلفةالأمراض ، على الرغم من عددها وتنوعها.

(2) هُزمت الشياطين. أولئك الذين تملكهم الأرواح النجسة ، عندما رأوه ارتجفوا في حضوره وسقطوا أمامه ، لا يتوسلون الرحمة ، بل يحاولون إبعاد غضبه ؛ بدافع الخوف ، أُجبروا على الاعتراف بأنه ابن الله ، v. 11. من المؤسف أن هذه الحقيقة العظيمة مرفوضة من قبل أبناء البشر ، الذين يمكن أن يستفيدوا منها ، بينما يأتي الاعتراف بها في كثير من الأحيان من الأرواح النجسة ، المنقطعين عن كل فوائدها.

(3) السيد المسيح لم يطلب الاعتراف والتصفيق لأعماله العظيمة ، بل على العكس من ذلك ، فقد منع بشدة أولئك الذين شفاهم من عدم الكشف عنه (الآية 12) ، بحيث كانوا متحمسين لنشر الشائعات حول علاجاته ، لذلك للحديث ، لم يعلن عنه في الصحف ، بل تركه للأعمال نفسها لتمجيده وتنتشر الإشاعة حولهم على طرقهم الخاصة. دعوا هذا لا ينشر من قبل أولئك الذين شُفوا ، لئلا يفخروا بالنعم الذي أظهر لهم ، فلينتشر من قبل المراقبين الخارجيين. عندما نفعل شيئًا جديرًا بالثناء ، ولكن لا نطلب الثناء من الناس ، فعندئذ يكون لدينا نفس المشاعر التي كانت في المسيح يسوع.

الآيات ١٣-٢١. تحتوي هذه الآيات على:

1. اختيار المسيح للرسل الاثني عشر لكي يرافقوه ويخدموه ويرسلوهم ، إذا لزم الأمر ، للتبشير بالإنجيل.

ملحوظة:

1. ما سبق هذا الاختيار أو ترشيح التلاميذ: صعد إلى الجبل ليصلي هناك. يجب تسليم الخدام بصلاة جليلة من أجل سكب الروح القدس عليهم ؛ على الرغم من أن المسيح كان لديه القدرة على إعطاء مواهب الروح القدس ، إلا أنه يريد أن يترك لنا مثالًا ، فإنه يصلي من أجلها.

2. بأي قاعدة كان يحكم انتخابه: من خلال سعادته. ودعا نفسه من شاء. ليس أولئك الذين نعتبرهم أكثر ملاءمة لدعوتهم ، من خلال النظر إلى شكلهم وطولهم ، ولكن أولئك الذين اعتبرهم مناسبين ليتم استدعاؤهم ، والذين قرر أن يجعلهم مناسبين للخدمة التي دعاهم إليها. هذا ، يا يسوع المبارك ، كان نعمة لك. المسيح يدعو من يشاء ، لأنه حر في أفعاله ونعمته هي نعمته.

3. فعالية دعوته. دعاهم ليفصلوهم عن الجموع ، ليضعوهم بجانبه ، فجاءوا إليه. يدعو المسيح أولئك الذين أعطاهم الآب (يوحنا 17: 6) ، وكل ما أعطاه إياه سيأتي إليه ، يوحنا 6:37. أولئك الذين كان على استعداد لدعوتهم ، شاء أن يأتوا ، في يوم قوتك ، شعبك مستعد. ربما جاءوا إليه عن طيب خاطر ، على أمل أن يحكموا معه بأبهة وقوة أرضية. لكن عندما حرروا أنفسهم لاحقًا من الخداع في هذا الأمر ، انفتح أمامهم احتمالية أفضل من ذلك لدرجة أنهم لم يتمكنوا من القول إنهم قد خدعوا في معلمهم وتابوا لأنهم تركوا كل شيء ليكونوا معه.

4. الغرض من هذه الدعوة والغرض منها. لقد عيّنهم (ربما بوضع أيديهم ، وفقًا لعرف اليهود) ليكونوا معه باستمرار ، ليكونوا شهودًا على تعاليمه وأسلوب حياته وصبره ، حتى يتمكنوا من التعرف عليهم تمامًا ويكونوا قادرين على إعطاء حساب لهم. خاصة كان عليهم أن يؤكدوا حقيقة معجزاته. كان عليهم أن يكونوا معه لكي يتلقوا تعليمات منه وليكونوا قادرين على إرشاد الآخرين. لقد استغرق الأمر وقتًا لجعلهم مناسبين لما أمرهم به ، أرسلهم ليكرزوا. لم يتمكنوا من الكرازة إلا بعد أن أرسلهم المسيح ، ولا يمكن إرسالهم إلا بعد أن يكونوا مستعدين لذلك من خلال الشركة الطويلة والوثيقة معه. ملحوظة. يجب أن يقضي خدام المسيح وقتًا طويلاً معه.

5. يمنحهم القوة لعمل المعجزات ، وبالتالي يكرمهم بأعلى درجات الشرف ، متجاوزًا شرف عظماء هذا العالم. عيّنهم لشفاء المرض وإخراج الشياطين. وهذا يدل على أن قوة عمل المعجزات التي امتلكها المسيح ، كان مصدرها في نفسه ، وأنه لم يكن يمتلكها كخادم ، بل كابن في بيته ، ويمكن أن يمنحها للآخرين ويلبسهم بها. يقول القانون: نائب غير ممكن - لا يجوز لمن يعين هو أن يعين غيره. لكن ربنا يسوع كانت له حياة في نفسه والروح بلا قياس ، لأنه كان بإمكانه أن يعطي هذه القوة حتى للضعفاء والأغبياء في هذا العالم.

6. عددهم وأسمائهم. وعين اثني عشر على حسب عدد قبائل اسرائيل الاثني عشر. لم يتم سردها هنا بنفس الترتيب كما في متى ، وليس في أزواج كما هناك ؛ ولكن كما هناك ، هكذا هنا ، بطرس في المقام الأول ويهوذا في المكان الأخير. يقف ماثيو هنا أمام توماس ، ربما بترتيب دعوتهم ، ولكن في القائمة التي صنعها ماثيو بنفسه ، وضع نفسه بعد توماس - لذلك كان بعيدًا عن الرغبة في التأكيد على أسبقيته في البدء. يلاحظ مرقس فقط في قائمة الرسل هذه أن المسيح دعا جيمس وجون بوانرجس ، أي أبناء الرعد. ربما برزوا بنبرة صوت عالية وصاعدة وكانوا واعظين صاخبين. ولكن ، على الأرجح ، يشير هذا إلى حماستهم وحماسة الشخصية ، والتي كان ينبغي أن تجعلهم أكثر نشاطًا في خدمة الله من إخوتهم. هذان الاثنان ، كما يقول الدكتور هاموند ، كانا يجب أن يكونا خدام الإنجيل الخاصين ، ويطلق عليهما الصوت الذي هز الأرض ، عب ١٢: ٢٦. ومع ذلك ، كان يوحنا ، أحد أبناء الرعد هؤلاء ، مليئًا بالحب والحنان ، كما يتضح من رسائله ، وكان تلميذًا محبوبًا.

7. عزلة التلاميذ مع معلمهم ، قربهم منه: يأتون إلى البيت. الآن وقد تم اختيار المحلفين ، يجتمعون معًا للاستماع إلى الأدلة. جاءوا إلى المنزل لوضع قواعد كليتهم المشكلة حديثًا ؛ ربما كان ذلك هو الوقت الذي عهد فيه إلى يهوذا بالصندوق ، وهو ما كان مسرورًا به للغاية.

II. الجموع التي رافقت المسيح ، v. 20. ومرة ​​أخرى يجتمع الناس. لم يتم إرسالهم ، فالتفتوا إليه في الوقت الخطأ بطلب واحد أو آخر ، حتى لا يجد هو وتلاميذه وقتًا وخبزًا لتناول الطعام ، ناهيك عن الجلوس وتناول الطعام بشكل صحيح. ومع ذلك ، لم يغلق أبوابه على المتوسلين ، بل رحب بهم بحرارة وأعطى كل واحد منهم إجابة سلام. ملحوظة. أولئك الذين تتضخم قلوبهم في عمل الله يمكنهم بسهولة تحمل المضايقات الكبيرة التي تنشأ في هذه العملية ، ويفضلون البقاء بدون طعام على تفويت فرصة القيام بعمل صالح. يا لها من فرحة عندما يجتمع المستمعون المتحمسون والخطباء المتحمسون معًا ويشجعون بعضهم البعض. هكذا يُعلن ملكوت الله ، ويدخله الجميع بالقوة ، لوقا 16:16. لقد كان سيلًا من الفرص للاستفادة منها ، واتفق التلاميذ بسهولة على تأجيل غداءهم ووضع طعامهم جانبًا. اطرق على الحديد وهو ساخن.

ثالثا. الرعاية التي يبديها له أقرباؤه ، v. 21. عندما سمع جيرانه في كفرناحوم كيف تبعه الناس ومقدار عمله ، ذهبوا لأخذه وإحضاره إلى المنزل ، لأنهم قالوا إنه فقد أعصابه.

1. يفهمه البعض على أنه مصدر قلق غير معقول ، حيث كان هناك إدانة له أكثر من احترامه ؛ ولذا يجب أن نفهمها ، حكمًا من خلال كلماتهم: لقد فقد أعصابه. إما أنهم ظنوا ذلك بأنفسهم ، أو اقترحه عليهم أحدهم ، واعتقدوا أنه أصيب بالجنون ، وبالتالي يجب على جيرانه تقييده ووضعه في غرفة مظلمة حتى يعود العقل إليه. كان لدى أقاربه ، وكثير منهم ، رأي منخفض عنه (يوحنا 7: 5) ، لذلك استمعوا عن طيب خاطر إلى أولئك الذين أساءوا تفسير حماسته العظيمة ، واستنتجوا بسهولة أنه كان مجنونًا في ذهنه ، تحت هذا التظاهر أرادوا أن يفعلوا ذلك. تمزيقه عن العمل. تم استدعاء الأنبياء عنيفين ، ٢ ملوك ٩:١١.

2. يفهم الآخرون هذا القلق بالمعنى الإيجابي ويفسرون كلمة fymcf عندما أصبح ضعيفًا: "لم يكن لديه وقت ليأكل ، لذلك تركته قوته. هذا الجمع سوف يسحقه ، وسوف يصل إلى الإرهاق الكامل من الوعظ الدائم ومن حقيقة أنه مع كل معجزة يقوم بها ، تخرج منه القوة. لذلك ، بطريقة ودية ، يجب أن نجبره على أخذ فترة راحة قصيرة. في عمل الكرازة ، كما في عمل الألم ، هوجم بالنصيحة: يا معلّم ، انقذ نفسك. ملحوظة. أولئك الذين ، بشجاعة واجتهاد ، يتقدمون في سبيل الله ، يجب أن يتوقعوا أن يعيقهم الأعداء ، مع كراهيتهم غير المعقولة ، والأصدقاء ، بحبهم غير المعقول ، وبالتالي يجب أن يقفوا حذرًا ضد أحدهم وكذلك ضده. الأخرى.

الآيات 22-30. 1. وقاحة وشر الكتبة ، الذين شوهوا من سمعة طرد الأرواح الشريرة التي قام بها المسيح ، من أجل التهرب من الاعتراف بهذه المعجزة والاستخفاف بها ، ولكي يكون لديهم تبرير يرثى له لعنادهم.

كانوا الكتبة الذين جاءوا من أورشليم ، v. 22. لدى المرء انطباع بأنهم قطعوا هذا الطريق الطويل من أجل إعاقة نجاح تعليم المسيح. بذلوا الكثير من الجهد لعمل الشر. كونهم من سكان أورشليم ، حيث كان الكتبة هم الأكثر تعليماً وتعلماً وكانت لديهم الفرصة للتشاور معًا ضد الرب ومسيحه ، فقد تخلصوا قوة أكبرلإحداث ضرر. كان لسمعة الكتبة من القدس تأثير ليس فقط على القرويين ، ولكن أيضًا على الكتبة الريفيين ؛ هذا الأخير لم يخطر ببالهم أبدًا بافتراض ضعيف حول المعجزات التي صنعها المسيح ، حتى غرسها كتبة أورشليم في نفوسهم. لم يتمكنوا من إنكار أنه أخرج الشياطين ، والتي تشهد بوضوح على رسالته الإلهية ، لكنهم اقترحوا أنه كان في نفسه بعلزبول ، وكان في اتحاد معه ، وطرد الشياطين بقوة الأمير الشيطاني. يحدث الخداع: لا يُطرح الشيطان على الإطلاق ، بل يخرج بالاتفاق. لم يكن هناك شيء في الطريقة التي أخرج بها المسيح الشياطين لإثارة مثل هذه الشكوك ، لقد فعل ذلك على أنه له سلطان ؛ لكن أولئك الذين عقدوا العزم على عدم تصديقه سيجدون هذا السبب.

II. الجواب المعقول الذي يقدمه المسيح على هذا الاتهام ، مبيناً سخافته.

1. الشيطان ماكر لدرجة أنه لن يهب نفسه عن طيب خاطر. كيف يمكن للشيطان أن يطرد الشيطان؟ ... وإذا قام الشيطان على نفسه وانقسم ، لا يستطيع أن يقف. 23-26. دعاهم إلى نفسه ، راغبًا في إقناعهم. خاطبهم بطريقة حرة وودية وبسيطة ، قدر المستطاع ، متعجرفًا لمناقشة الأمر معهم ، حتى تغلق كل الأفواه. كان واضحاً أن تعليم المسيح أعلن الحرب على ملكوت الشيطان وكان هدفه إسقاط سلطته وتدمير تأثيره على النفوس البشرية. كما اتضح أن طرده من جثث الناس أكد هذا التعليم وساهم في نجاحه. لذلك ، من المستحيل تمامًا الاعتراف بأن الشيطان يمكنه الدخول في مثل هذه الخطط ، لأن الجميع يعلم أنه ليس غبيًا ولن يعمل ضد مصالحه الخاصة.

2. المسيح حكيم لدرجة أنه ، في حربه مع الشيطان ، يهاجم قواته أينما وجدها ، سواء في أجساد الناس أو في أرواحهم ، v. 27. إن خطة المسيح واضحة - دخول بيت القوي ، وحرمانه من كل تأثير في هذا العالم ، ونهب أشيائه ، ووضعها في خدمته. لذلك من الطبيعي أن نفترض أنه يربط الرجل القوي ، مانعاً إياه من الكلام متى شاء ، أن يكون حيث يشاء ، وبالتالي يثبت أنه انتصر عليه.

ثالثا. تحذير شديد اللهجة من المسيح للكتبة ليحترسوا من مثل هذه التصريحات الخطيرة التي سمحوا بها. على الرغم من أنها يمكن أن تعاملهم بسهولة على أنها مجرد افتراضات أو مظاهر للفكر الحر ، ولكن إذا استمروا فيها ، فسيؤدي ذلك إلى عواقب وخيمة عليهم: ستكون خطيئة ضد الملاذ الأخير ، أي لا تغتفر. فكيف يمكن أن يتخيل أولئك الذين رفضوا مثل هذا الدليل القوي بعذر ضعيف كهذا أن يتوبوا عن خطيئة تجديف المسيح؟ صحيح أن الإنجيل يعد ، على أساس الفدية التي قدمها المسيح ، بالعفو عن أعظم الخطايا وأعظم الخطاة ، v. 28. كثير ممن جدفوا على المسيح على الصليب (الذي كان تجديفًا على ابن الإنسان وصل إلى أعلى درجاته) وجدوا رحمة ، وصلى المسيح بنفسه: أيها الآب ، اغفر لهم. ولكن هنا كان هناك تجديف على الروح القدس ، لأنه بقوة الروح القدس أخرج الشياطين ، وقالوا إنه فعل ذلك بقوة روح نجس ، v. 30. بعد صعود المسيح ، لجأوا إلى مثل هذا الأسلوب لمقاومة أدلة مواهب الروح القدس ، محاولين دحضها ، وبعد ذلك لم يبق أي دليل آخر. لذلك ليس لديهم مغفرة إلى الأبد ، فهم يخضعون للدينونة الأبدية. كانوا في خطر مباشر من العقاب الأبدي الذي لا يوجد فداء منه ، حيث لا يوجد انقطاع ولا راحة.

الآيات 31-35. تقول هنا:

1. عن عدم الاحترام الذي أظهره البستانيون للمسيح حسب الجسد ، عندما بشر (وكان في عنصره الأصلي ، كما كانوا يعرفون جيدًا). لم يقفوا خارج المنزل فقط ، لا يريدون أن يأتوا ويسمعوه ، بل أرسلوا إليه ليدعوه إليهم (آية ٣١ ، ٣٢) ، كما لو كان عليه أن يترك عمله ليسمع حماقتهم. ربما لم يكن لهم علاقة به ، لقد أرسلوا من أجله لغرض وحيد هو إيقافه قبل أن يدمر نفسه. عرف السيد المسيح مقدار القوة التي يستطيع ، وفضل خلاص النفوس على حياته ، التي شهد بها قريبًا بوضوح ، لذا كانت رغبتهم في مقاطعته ، بحجة الاهتمام به ، فكرة فارغة ؛ وإذا كان لديهم حقًا علاقة به ، فقد كان الأمر أسوأ ، لأنهم عرفوا أنه يفضل عمله كمخلص على كل الأشياء الأخرى.

2. من الاحترام الذي أولاه المسيح بهذه المناسبة لأقاربه بالروح. كما هو الحال في مناسبات أخرى ، يظهر بعض الازدراء لأمه ، ربما بهدف منع التبجيل المفرط الذي يميل الناس في وقت لاحق إلى منحها لها. تبجيلنا يجب أن يوجهه وينظمه المسيح. لذا ، فإن العذراء مريم ، والدة المسيح ، لا تساوي هنا المؤمنين العاديين ، الذين يمنحهم المسيح أعلى درجات الشرف ، ولكنه ينزل إلى الخلفية. هو ، وهو يستعرض أولئك الذين يجلسون حوله ، يعلن لأولئك الذين لا يستمعون فحسب ، بل يفعلون أيضًا إرادة الله ، أنهم من أجله كأخ وأخت وأم ، أي أنهم يتمتعون بنفس القدر من القيمة ، يحبه ويحرسه ، كما أقرباءه ، ش. 33-35. هذا هو السبب في أننا يجب أن نكرم أولئك الذين يخافون الرب ونختارهم كشعب لنا ، فلماذا لا نكون فقط مستمعين للكلمة ، ولكن أيضًا فاعلين للفعل ، من أجل مشاركة هذا الشرف مع القديسين. مما لا شك فيه أنه من الجيد أن نكون قريبين من أولئك وأن تكون لنا شركة مع القريبين من المسيح ولديهم شركة معه. لكن ويل لمن يكرهون أصدقاء المسيح ويضطهدونهم ، الذين هم من عظمه ومن لحمه ، ولكل منهم مظهر أبناء ملك (قضاة 8:18 ، 19) ، لأنه يدافع عنهم بغيرة وينتقم لدمائهم. .

. فقال لهم هل نصنع خيرا في السبت ام نعمل شرا. تنقذ الروح أم تدمر؟ لكنهم كانوا صامتين.

. فنظر إليهم بغضب حزينًا على قساوة قلوبهم ، فقال للرجل: مدّ يدك. تمد ، وصارت يده سليمة مثل الأخرى.

بمناسبة اتهام اليهود للتلاميذ لأنهم نزعوا سنابل قمح يوم السبت ، قام الرب ، بمثال داود ، بسد أفواه المشتكين ، ومن أجل إرشادهم أكثر الآن ، يعمل بأعجوبة ، من خلال هذا يعبر عن الآتي: هكذا يتبرأ تلاميذي من الخطيئة: أنا أفعل ذلك في يوم السبت ، مبينًا هذه المعجزة. إذا كان عمل المعجزات خطيئة ، فعندئذ بشكل عام من الخطيئة أن تفعل ما هو ضروري في يوم السبت ؛ لكن عمل معجزة لخلاص الإنسان هو عمل الله ، لذلك فإن من يفعل شيئًا ليس شريرًا في يوم السبت لا ينتهك القانون. لذلك يسأل الرب اليهود: "هل نصنع الخير في يوم السبت؟"توبيخهم على منعه عن فعل الخير. بالمعنى المجازي ، اليد اليمنى جافة لمن لا يقوم بعمل الجانب الأيمن. لمثل هذا الشخص يقول المسيح: "قف" ، أي الابتعاد عن الخطيئة ، "الوقوف في الوسط" ، أي في وسط الفضائل ، لأن كل فضيلة هي وسط لا ينقص أو ينقص. لتجاوز. لذلك ، عندما يقف في هذا الوسط ، ستصبح يده صحية مرة أخرى. لاحظ أيضًا كلمة "أصبح" ؛ كان هناك وقت كانت فيه أيدينا ، أو قوى فاعلة ، صحية ، عندما ، أي ، جريمة لم ترتكب بعد: ومنذ أن امتدت أيدينا إلى الفاكهة المحرمة ، أصبحت جافة بالنسبة لفعل الخير. لكنها ستعود إلى حالتها الصحية السابقة عندما نقف في وسط الفضائل.

. فخرج الفريسيون على الفور وتشاوروا مع الهيرودسيين ضده كيف يهلكونه.

. لكن يسوع مع تلاميذه رحلوا إلى البحر. وتبعه أناس كثيرون من الجليل ويهودا.

. القدس ، إدوم وما وراء الأردن. و معيشةبالقرب من صور وصيدا ، فلما سمعوا بما يفعل ، تقدموا إليه بأعداد غزيرة.

. وطلب من تلاميذه أن يكون لديهم قاربًا جاهزًا له بسبب الجمع ، حتى لا يزدموه.

. لأنه شفى كثيرين ، فاندفع المصابون إليه ليلمسوه.

. ولما رأته الأرواح النجسة خرّت أمامه وصرخت: أنت ابن الله.

. لكنه منعهم بشدة من عدم الكشف عنه.

من هم الهيروديون؟ - أو محاربي هيرودس ، أو بعض الطوائف الجديدة التي اعترفت بأن هيرودس هو المسيح لأن خلافة الملوك اليهود تحته انتهت. حددت نبوءة يعقوب أنه عندما يكون رؤساء يهوذا فقراء ، سيأتي المسيح (). لذلك ، بما أنه في زمن هيرود لم يعد أحد أميرًا من اليهود ، لكن هيرودس أجنبيًا كان يحكم (كان أدوميًا) ، أخذه البعض للمسيح وشكلوا طائفة. هؤلاء الناس هم من أرادوا قتل الرب. لكنه يغادر لأن وقت المعاناة لم يحن بعد. إنه يترك الجاكدين للجميل ولإفادة عدد أكبر من الناس. حقا تبعه كثيرون فشفاهم. استفاد حتى التيران والصيدونيون ، على الرغم من وجود الأجانب. في غضون ذلك ، اضطهده رجال القبائل. فلا فائدة من القرابة إذا لم يكن هناك حسن الخلق! فجاء غرباء إلى المسيح من بعيد ، لكن اليهود اضطهدوا الذي جاء إليهم. انظروا كيف ان المسيح غريب عن حب المجد. حتى لا يحيط به الناس ، فإنه يحتاج إلى مركب ليكون على مسافة من الناس فيه.

يسمي الإنجيلي الأمراض "القروح" ، لأن الأمراض تساهم كثيرًا في تحذيرنا ، حتى يعاقبنا بهذه القرح ، كأب للأطفال. بالمعنى المجازي ، انتبه إلى حقيقة أن الهيروديين يريدون قتل يسوع ، هؤلاء الناس الجسديون والوقحون (هيرودس يعني الجلد). على العكس من ذلك ، أولئك الذين خرجوا من ديارهم ومن وطنهم ، أي من طريقة حياة جسدية ، سوف يتبعونه ؛ لماذا تشفى جراحهم أي الذنوب التي تطعن الضمير وتطرد الأرواح النجسة. أخيرًا ، افهم أن يسوع أمر تلاميذه بإحضار القارب ، حتى لا يحرجه الناس. يسوع هو الكلمة فينا ، يأمر بأن يكون قاربنا ، أي جسدنا ، جاهزًا له ، وألا يترك لعاصفة الشؤون الدنيوية ، حتى لا تزعج حشود القلق بشأن الشؤون المسيح الذي يعيش فيه. نحن.

. ثم صعد إلى الجبل ودعا إلى من شاء. فجاءوا اليه.

و ضع منهماثنا عشر لتكون معه وترسلهم ليكرزوا ،

. ولكي يكون لديهم القدرة على شفاء المرض وإخراج الشياطين.

. عين سمعان داعيا اسمه بطرس ،

. يعقوب الزبيدي ويوحنا أخو يعقوب ، يطلقون عليهما اسم بوانرجس ، أي "أبناء الرعد" ،

. أندرو ، فيليب ، بارثولوميو ، ماثيو ، توماس ، يعقوب ألفيف ، ثاديوس ، سيمون كانانيتا

. ويهوذا الاسخريوطي الذي خانه.

تسلق الجبل للصلاة. وبما أنه صنع المعجزات من قبله فإنه بعد أن يصنع المعجزات يصلي طبعا درسا لنا ، حتى نشكر الله بمجرد أن نفعل شيئا خيرا ، وننسبه لقوة الله. أو ، بما أن الرب قصد أن يرسم الرسل ، فقد صعد في هذه المناسبة الجبل ليصلي من أجل تعليمنا ، وأننا أيضًا ، عندما نعتزم أن نرسم شخصًا ما ، يجب أن نصلي أولاً من أجل أن ينكشف لنا شخص يستحق ذلك وأننا. لا تصبح مشاركين في "في خطايا الآخرين"(). وأن يهوذا أيضًا اختار أن يكون رسولًا ، ومن هنا يجب أن نفهم أن الشخص الذي عليه أن يفعل الشر لا يُستبعد بسبب عمله الشرير في المستقبل ، ولكن أي نوع من الفضيلة الحقيقية يكرمه ، حتى لو كان لاحقًا. يصبح شخصا سيئا. يعدد الإنجيلي أسماء الرسل عن الرسل الكذبة ، حتى يمكن معرفة الرسل الحقيقيين. يدعو أبناء الرعد أبناء زبدي ، ولا سيما الوعاظ واللاهوتيين العظام.

. يأتون إلى المنزل. ثم اجتمع الشعب ايضا حتى استحال عليهم ان يأكلوا خبزا.

. ولما سمعه جيرانه ذهبوا ليأخذوه لأنهم قالوا إنه خرج من نفسه.

. لكن الكتبة الذين جاءوا من أورشليم قالوا ذلك في ذاتهبعلزبول ، وأنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين.

"بعد أن سمع" ، يقول ، "جيرانه" ، ربما خرج معه أشخاص من نفس المدينة الأصلية أو حتى إخوته ليأخذوه ؛ لانهم قالوا انه فقد اعصابه اي ان لديه شيطان. نظرًا لأنهم سمعوا أنه يخرج الشياطين ويشفي الأمراض ، فقد اعتقدوا بدافع الحسد أن لديه شيطانًا و "خرج من نفسه" ، ولهذا السبب أرادوا أخذه من أجل تقييده كما لو كان مسكونًا. لذلك فكر وأراد أن يفعل معه ومع جيرانه. وبالمثل ، قال كتبة أورشليم أنه كان في نفسه شيطان. وبما أنهم لم يتمكنوا من رفض المعجزات التي تمت من قبلهم ، فإنهم يوبخونهم بطريقة مختلفة ، وينتجونها من الشياطين.

. ودعاهم وقال لهم بأمثال: كيف يمكن للشيطان أن يخرج الشيطان؟

. إذا انقسمت مملكة على نفسها ، فلا يمكن لتلك المملكة أن تصمد ؛

. واذا انقسم بيت على نفسه فلا يمكن لهذا البيت ان يثبت.

. وإذا قام الشيطان على نفسه وانقسم على نفسه ، لا يستطيع أن يقف ، ولكن نهايته قد حانت.

. لا أحد يدخل بيت الرجل القوي يمكنه أن ينهب أغراضه ، ما لم يربط الرجل القوي أولاً ، ثم ينهب منزله.

يدحض اليهود المكروهين بأمثلة لا يمكن إنكارها. كيف يمكن ، كما يقول ، أن يخرج الشيطان الشياطين ، عندما نرى في المنازل العادية أنه في حين أن أولئك الذين يعيشون فيها مسالمون ، فإن المنازل تقف بأمان ، وبمجرد حدوث انفصال فيها ، تسقط ؟ كيف يمكن - كما يقول - أن ينهب أحد أطباق القوي إذا لم يربطه أولاً؟ وتعني هذه الكلمات ما يلي: "القوي" هو الشيطان. "أشياءه" هم أناس يخدمونه كحاوية. إذن ، إذا لم يقم أحد بربط الشيطان وإخراجه أولاً ، فكيف يمكنه أن ينهب منه أوعيه ، أي الذين يتم شيطنتهم؟ لذلك ، إذا قمت بنهب أوانيها ، أي أني أحرر الناس من العنف الشيطاني ، فعندئذ أقيدهم وألقي بهم الشياطين مقدمًا ، وأصبحت عدوًا لهم. فكيف تقول أن لدي بعلزبول في نفسي ، أي أنني أخرج الشياطين ، لكوني صديقهم وساحرهم؟

. الحق اقول لكم. كل الذنوب والتجديف تغفر لبني البشر مهما كفروا.

. واما من جدف على الروح القدس فلن يكون هناك مغفرة الى الابد ولكنه يخضع للدينونة الابدية.

. قال هذا ، لانهم قالوا له روح نجس.

ما يقوله الرب هنا يعني ما يلي: لا يزال بإمكان الأشخاص الذين يخطئون في كل شيء أن يعتذروا عن شيء ما وأن ينالوا الغفران ، وفقًا لتعالي الله لضعف الإنسان. على سبيل المثال ، أولئك الذين وصفوا الرب بالسم وشارب الخمر ، صديق العشارين والخطاة ، سينالون الغفران في هذا. لكن عندما يرون أنه يصنع معجزات لا شك فيها ، وفي نفس الوقت يجدفون على الروح القدس ، أي المعجزات التي تخرج من الروح القدس ، فكيف ينالون الغفران إذا لم يتوبوا؟ عندما أسيء إليهم جسد المسيح ، في هذه الحالة ، حتى لو لم يتوبوا ، سيُغفر لهم ، كأشخاص أسيء إليهم ؛ ولكن عندما رأوه يعمل أعمال الله ، وما زالوا يجدفون ، فكيف يغفر لهم إذا بقوا غير نادمون؟

. واستطلع الجالسين حوله ، فقال: ها هي أمي وإخوتي ؛

. لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي.

جاء إخوة الرب ، بدافع الحسد ، ليأخذوه على أنه عنيف وممتلئ بالشياطين. وقد جاءت الأم ، التي ربما كانت مستوحاة من الشعور بالشرف ، لتشتت انتباهه عن التعليم ، وبذلك تُظهر للناس أنها تتصرف بحرية في الشخص الذي يعجبون به ويمكنه صرف انتباهه عن التعليم. لكن الرب يجيب: لن يكون لأمي أن تكون أمي إذا لم تجمع كل الفضائل في نفسها. وبنفس الطريقة ، فإن القرابة لن تكون مجدية لإخوتي. لأن هؤلاء هم فقط أقرباء المسيح الحقيقيون الذين يعملون إرادة الله. لذلك ، بقوله هذا ، فهو لا يتخلى عن الأم ، ولكنه يظهر أنها تستحق الشرف ليس فقط للولادة ، ولكن أيضًا لكل عمل صالح آخر: إذا لم تكن لديها هذا ، فإن الآخرين سيتوقعون شرف القرابة.

1-6. شفاء المسلحين يوم السبت. - 7-12. تصوير عام لأنشطة يسوع المسيح. - 13-19. انتخاب 12 طالبا. - 20-30. رد يسوع المسيح على الاتهام بأنه يخرج الشياطين بقوة الشيطان. - 31–35. الأقارب الحقيقيون ليسوع المسيح.

مرقس 3: 1. ثم عاد الى المجمع. كان هناك رجل بيده يابسة.

(انظر التعليقات على متى 12: 9-14 لشفاء اليد الذابلة).

يشير الإنجيلي مرقس إلى أن يد المريض كانت يابسة وليست جافة (متى 12:10). لذلك ، لم يولد بهذه اليد ، وقد تقلصت ، ربما بسبب نوع من الجرح.

مرقس 3: 2. وكانوا يراقبونه ليروا ما إذا كان سيشفى يوم السبت لاتهامه.

وفقًا لمرقس ، فإن الفريسيين - بالطبع ، يتحدثون عنهم هنا - راقبوا باهتمام خاص (παρετήρουν) لمعرفة ما إذا كان المسيح سيشفيه (θεραπεύσει) يوم السبت. بالطبع ، بعد هذا الشفاء ، كانوا يعتزمون اتهام المسيح بانتهاك قانون السبت.

مرقس 3: 3. قال للرجل الذي كانت يده يابسة قف في المنتصف.

"قف في المنتصف" - بتعبير أدق: "إرتفع من المنتصف!". كان الرب وسط الشعب - كان محاطًا بالفريسيين بشكل أساسي (راجع الآية 5: ينظر ، أو بشكل أدق ، ينظر حول أولئك الذين كانوا يجلسون حوله). وهكذا يشرع الرب في مهاجمة أعدائه علانية ، ويطلب منهم التعبير بوضوح عن أفكارهم عنه.

مرقس 3: 4. فقال لهم هل نصنع خيرا في السبت ام نعمل شرا. تنقذ الروح أم تدمر؟ لكنهم كانوا صامتين.

"فعل الخير" يعني القيام بأعمال حسنة بشكل عام (ἀγαθόν ποιῆσαι). يشرح على الفور ما هو "العمل الصالح" الذي قصده يسوع هنا. إذا كنت لا تساعد المؤسف ، فعندما يكون ذلك ممكنًا ، فهذا يعني أن تقدم له ضحية موت محقق. من الواضح أن اليد الذابلة كانت مصابة بمرض خطير خطير ، ما يسمى بضمور العضلات ، والذي كان يجب أن يذهب تدريجياً ، ولم يشفي الرب إحدى يديه فحسب ، بل دمر المرض نفسه من جذوره. لم يستطع الفريسيون الإجابة على سؤال المسيح: لم يرغبوا في الاتفاق مع المسيح ، ولم يجدوا أي سبب يناقض وجهة نظره في هذه المسألة ، لأن الوصية السادسة قالت مباشرة: "لا تقتل. "

مرقس 3: 5. فنظر إليهم بغضب حزينًا على قساوة قلوبهم ، فقال للرجل: مدّ يدك. تمد ، وصارت يده سليمة مثل الأخرى.

بالنظر حول أعدائه وعدم رؤية أي محاولة للإجابة على السؤال مباشرة ، ألقى الرب في نفس الوقت نظرة غاضبة عليهم كمنافقين حزينين على مرارتهم أو عنادهم (انظر خروج 4:21 ؛ تثنية 9:27) .

مرقس 3: 6. فخرج الفريسيون على الفور وتشاوروا مع الهيرودسيين ضده كيف يهلكونه.

(بالنسبة للهيروديين ، انظر التعليقات على متى ٢٢:١٦).

مرقس 3: 7. لكن يسوع مع تلاميذه رحلوا إلى البحر. وتبعه أناس كثيرون من الجليل ويهودا.

إن تصوير نشاط المسيح في هذا الوقت يأخذ خمس آيات من مرقس وواحدة من متى (متى 4:25). يبتعد الرب إلى البحر ليس خوفًا من أعدائه ، من الفريسيين والهيروديين (لم يجرؤ أعداء المسيح بالطبع على فعل أي شيء ضده ، لأن حشدًا هائلاً من الناس اندفع وراءه) ، ولكن ببساطة لأنه رأى مدى عدم جدوى ذلك من مواصلة الحديث مع الفريسيين.

مرقس 3: 8. القدس ، إدوم وما وراء الأردن. وأولئك الذين سكنوا في جوار صور وصيدا لما سمعوا ما يفعل تقدموا إليه بأعداد غزيرة.

يسرد مرقس الإنجيلي سبع مناطق أو أماكن جاء منها الناس إلى المسيح. من الواضح أن هذا الرقم له معنى رمزي هنا. يقصد بها كل دول أو مناطق فلسطين. حتى أن Idumea و Phoenicia أرسلوا ممثليهم إلى المسيح. ولكن إذا قيل عن الجليليين وسكان يهودا أنهم "اتبعوا" المسيح (الآية 7) ، فعندئذٍ عن المقدسيين وسكان فلسطين الذين ورد ذكرهم لاحقًا ، يقول الإنجيلي فقط إنهم "أتوا" وربما ، نظر فقط إلى ما سيحدث. افعل المسيح.

مرقس 3: 9. وطلب من تلاميذه أن يكون لديهم قاربًا جاهزًا له بسبب الجمع ، حتى لا يزدموه.

مرقس 3:10. لأنه شفى كثيرين ، فاندفع المصابون إليه ليلمسوه.

هنا ، من الواضح ، يقصد التلاميذ الأربعة المعروفون (مر 1: 16-20). الناس الذين احتشدوا للمسيح بشكل أساسي ، بالطبع ، من أجل الحصول على الشفاء منه - يمكن أن يقال هذا عن الجليليين واليهود الذين "تبعوا" المسيح. أراد آخرون ببساطة أن يروا بأم أعينهم أن المسيح يشفي المرضى حقًا.

مرقس 3:11. ولما رأته الأرواح النجسة خرّت أمامه وصرخت: أنت ابن الله.

مرقس 3:12. لكنه منعهم بشدة من عدم الكشف عنه.

"الأرواح غير النظيفة" ، أي الناس الذين لديهم أرواح نجسة. إن تعبير ابن الله أهم (راجع متى 4: 3) من قدوس الله (مرقس 1:24). لكن هل كان هؤلاء الناس على علم بها احساس حقيقيهذا الاسم غير مرئي. لم يرفض الرب هذا الاسم ، بل منع الممسوسين من الصراخ به (انظر التعليقات على مرقس 1:25). كم كان عجيبًا أن المسيح ، العجيب العظيم ، تعرض للاضطهاد من قبل ممثلي اليهودية وتم تعظيم الشياطين فقط!

مرقس 3:13. ثم صعد إلى الجبل ودعا إلى من شاء. فجاءوا اليه.

(حول دعوة الرسل الاثني عشر راجع متى 10: 2-4).

"على الجبل". كان شاطئ البحر ، إذا جاز التعبير ، مكانًا للاجتماعات العامة المستمرة. من ناحية أخرى ، في الجبال الواقعة شمال بحر طبريا ، يمكن للمرء أن يجد مكانًا منعزلًا إلى حد ما. يذهب الرب هناك ليبتعد عن الجموع. التلاميذ مدعوون لاتباعه - أي فقط أولئك الذين وقع عليهم اختيار المسيح في هذه الحالة ، وليس كلهم. لا يدعو الإنجيلي مرقس أولئك الذين دعاهم المسيح "تلاميذ" ، فمن المحتمل جدًا أنه من بين التلاميذ الذين سبق أن دعاهم المسيح سابقًا كانت هناك وجوه جديدة تمامًا.

"وأتوا إليه" (ἀπῆλθον) ، أي بعد أن تبعوه تركوا أيضًا أعمالهم السابقة.

مرقس 3:14. وأقام منهم اثني عشر ليكونوا معه ويرسلوهم ليكرزوا ،

"وضبط" - ἐποίησεν. بهذا المعنى ، يتم استخدام الفعل ποιέω في 1 Sam. 12– أي اختار اثني عشر (بدون إضافة الرسل الموجودة في متى 10: 2).

"ليكون معه". هذا هو الهدف الأول للاختيار: يجب أن يكون الرسل دائمًا مع المسيح من أجل الاستعداد لخدمتهم.

وإرسالهم: هذا هو الغرض الثاني من دعوة الرسل. من خلال "وعظ" الإنجيلي مرقس هنا ، بالطبع ، يعني إعلان مجيء ملكوت الله ، الذي كان موضوع عظة المسيح نفسه.

مرقس 3:15. ولكي يكون لديهم القدرة على شفاء المرض وإخراج الشياطين.

"والشفاء من المرض". لم يتم العثور على هذا التعبير في المخطوطة السينائية والفاتيكان ، ولهذا السبب حذفها تيشندورف وغيره من النقاد الجدد. لكنها موجودة في الرموز السورية والإسكندرية والغربية واللاتينية (راجع متى 10: 1).

مرقس 3:16. عين سمعان داعيا اسمه بطرس ،

وفقًا لأقدم المخطوطات ، يبدأ Tischendorf هذه الآية على النحو التالي: "ووضع اثني عشر" (καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα).

"لقد عينت سمعان ، داعيا اسمه بطرس." الأصح بحسب تيشندورف: "وسمي باسم سيمون بيتر". تمت إضافة هذه الإضافة إلى اسم سمعان حتى في دعوته الأولى لاتباع المسيح (انظر يوحنا 1:42). ومع ذلك ، وجد الإنجيلي مرقس أنه من الضروري ذكر هذا هنا فقط ، تمامًا كما وجد ماثيو أنه من الضروري قول الشيء نفسه عند وصف حدث آخر لاحق (راجع متى 16:18). بطرس ليس اسمًا علميًا ، ولكنه لقب - "صخرة" ، بحيث حمل الرسول كلا الاسمين معًا.

مرقس 3:17. يعقوب الزبيدي ويوحنا أخو يعقوب ، يطلقون عليهما اسم بوانرجس ، أي "أبناء الرعد" ،

لم يفصل الإنجيلي متى ولا لوقا أندراوس عن أخيه سيمون ، مما يعني على الأرجح أنه تم استدعاء الأخوين لاتباع المسيح في نفس الوقت. لكن مرقس يضع أبناء زبدي في المرتبة الثانية والثالثة ، من الواضح بسبب أهميتهم المعترف بها في دائرة الرسل (بطرس كـ "فم الرسل" ، يعمل دائمًا نيابة عن جميع الرسل ، كما يقول مرقس ، مثل الإنجيلي متى في المقام الأول).

"Voanerges ، أي" أبناء الرعد "". يبدو أن كلمة "Boanerges" تأتي من كلمتين: "voan" - وهي كلمة آرامية تتوافق مع الكلمة العبرية "bnei" (من "banim") - "sons" والفعل "ragash". الفعل الأخير في الكتاب المقدس العبرية لا يعني "الرعد" ، ولكن يمكن أن يكون له مثل هذا المعنى في اللغة العبرية العامية في وقت المسيح. على الأقل في عربييوجد فعل قريب من هذا ، أي "راجاسا" ، وتعني "الرعد إلى الرعد". لماذا دعا الرب يعقوب ويوحنا - لم يقل الإنجيلي مرقس ، لذلك في هذه الحالة على المرء أن يلجأ إلى إنجيل لوقا للتوضيح. في الحالة الأخيرة ، تم الإبلاغ عن حالة واحدة عندما أظهر الأخوان سرعة كبيرة ومزاج غاضب ، مما قد يكون سببًا لمنحهما مثل هذا اللقب - "أبناء الرعد" (لوقا 9:54). رأى بعض المترجمين الفوريين في هذا اللقب تلميحًا للانطباع القوي الذي تركه الأخوان (Evfimy Zigaben) على المستمعين في خطبهم. أطلق أوريجانوس على يوحنا الإنجيلي لقب "الرعد العقلي".

مرقس 3:18. أندرو ، فيليب ، بارثولوميو ، ماثيو ، توماس ، يعقوب ألفيف ، ثاديوس ، سيمون كانانيتا

مرقس 3:19. ويهوذا الاسخريوطي الذي خانه.

للحصول على شرح لأسماء الرسل ، انظر التعليقات على مات. 10: 2-4. بعد أن خصّ المسيح الاثني عشر ، أرسى بذلك أساس الكنيسة كمجتمع مرئي وله نظام هرمي خاص به.

مرقس 3:20. يأتون إلى المنزل. ثم اجتمع الشعب ايضا حتى استحال عليهم ان يأكلوا خبزا.

مرقس 3:21. فلما سمعه جيرانه ذهبوا ليأخذوه لأنهم قالوا إنه فقد أعصابه.

يذكر أحد الإنجيليين مرقس تراكم الجماهير بالقرب من المنزل حيث كان المسيح في كفرناحوم ، وعن رحيل أقارب المسيح إلى كفرناحوم من أجل أخذ المسيح. من ناحية أخرى ، أغفل قصة شفاء المسكونين ، والتي كانت في إنجيلي متى ولوقا بمثابة مقدمة لوصف هجمات الفريسيين على المسيح: لقد تحدث بالفعل عن مثل هذه المعجزات التي قام بها المسيح في وقت سابق. . من الواضح أن الإنجيلي مرقس ، الذي صور للتو انتخاب 12 شخصًا شكلوا أقرب دائرة حول المسيح ، مثل خلية في كنيسة العهد الجديد ، في عجلة من أمره ليُظهر للقراء كيف تمت معاملة هذه الخطوة الجديدة للمسيح ، أولاً ، من قبل الشعب ، وثانيًا ، عن طريق أقربائه ، وثالثًا ، أعدائه - الفريسيين ، ثم يُظهر كيف عامل المسيح الفريسيين وأقاربه.

"يأتون إلى المنزل". هنا لا يستخدم الإنجيلي مرقس تعبيره المفضل "فورًا" (εὐθύς) ، وبالتالي ، يجعل من الممكن الافتراض أنه بعد انتخاب 12 كان هناك فترة زمنية معينة ، والتي كانت العظة على الجبل ، والتي الإنجيلي لوقا بعد القصة مباشرة ، يمكن أن يعزى اختيار 12 (لوقا 6 وما يليها).

"مرة أخرى" (راجع مرقس 2 ، 2).

"فكان من المستحيل عليهم أن يأكلوا خبزا" أي. ترتيب وجبة. من الواضح أن الناس ملأوا أيضًا الفناء ، حيث كانوا عادة يرتبون وجبات الطعام للضيوف:

"جيرانه". يفهم المترجمون الفوريون هذا التعبير بطرق مختلفة.

وفقًا لشانتز وكنابينبور ، يُفهم هنا أن "الجيران" (οἱ παρ´ αὐτοῦ) هم أنصار المسيح في كفرناحوم. هؤلاء العلماء يجدون أسبابًا لمثل هذا التأكيد.

أ) في حقيقة أن هذا التعبير في سفر المكابيين يعني بالضبط أتباع (1 ماك 9:44 ، 11 ، إلخ) ،

ب) أقارب المسيح عاشوا في الناصرة ولم يتمكنوا من معرفة ما يحدث في كفرناحوم بسرعة.

ج) عندما تأتي أم وإخوة المسيح ، يدعوهم مرقس بشكل مختلف (الآية 31).

لكن ضد هذا الدليل يقول ما يلي:

أ) يمكن أن تعني عبارة "الجيران" أيضًا الأقارب (أمثال 31:21 ، حيث يتم الإشارة إلى الكلمة العبرية المترجمة إلى الروسية بكلمة "عائلتها" في الكتاب المقدس اليوناني بالتعبير οἱ παρ´ αὐτῆς) ؛

ب) ما قيل في الآية 20 يمكن أن يستمر لفترة طويلة ، حتى يتمكن أقارب المسيح من معرفة ما كان يحدث ؛

ج) يشير مرقس إلى نفس الأشخاص في الآيات 21 و 31 ، لكنه يسميهم بدقة أكبر بعد وصولهم. لذلك ، يرى معظم المفسرين في أقرباء المسيح "القريبين". (في الوقت الحالي ، يقاطع الإنجيلي حديثه عن أقارب المسيح هؤلاء ، ويعطيهم ، إذا جاز التعبير ، الوقت للوصول إلى كفرناحوم ، لكنه في الوقت الحالي يصور تصادمًا مع الكتبة).

"لأنهم تكلموا". من تكلم؟ يرى فايس هنا تعبيرًا غير شخصي: "لقد تحدثوا بين الناس بشكل عام ، وتحدثوا هنا وهناك: ووصلت هذه المحادثات إلى أقارب يسوع ، الذين ذهبوا ، بدافع الحب له ، لأخذه إلى المنزل". ولكن من الطبيعي أن نرى هنا إشارة إلى الانطباع الذي قدمته قصص الأشخاص الذين أتوا إلى الناصرة من كفرناحوم على أقارب المسيح عن الوضع الذي كان فيه المسيح في ذلك الوقت في كفرناحوم. ربما بدأوا يناقشون فيما بينهم ما يجب عليهم فعله فيما يتعلق بالمسيح.

"أنه خرج من نفسه" (ὅτι ἐξέστη) أي. إنه في حالة هياج لدرجة أنه يمكن أن يُدعى "رجلًا من عقله". عادة ما يهمل مثل هذا الشخص القواعد المعتادةالحياة ، تنجرف تمامًا بالفكرة التي تمتصها. لكن هذا ليس أحمق ، كما أن الرسول بولس لم يعتبر نفسه أحمق ، بالطبع ، عندما قال: "إذا خرجنا من أنفسنا ، فمن أجل الله" (εἴτε γὰρ ἐξέστημεν ، (2 كو 5:13) لم يعتبر الأقارب المسيح مجنونًا ، لكنهم اعتقدوا فقط أنه بحاجة إلى الراحة من التوتر الروحي الرهيب الذي كان فيه آنذاك والذي نسي فيه الحاجة إلى تقوية قوته بالطعام. أنه يتمتع بصحة جيدة ، فهو يرفض فقط ادعاءاتهم بالاعتناء به.

مرقس 22: 3. وقال الكتبة الذين جاءوا من أورشليم أنه كان معه بعلزبول وأنه أخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين.

وفقا للإنجيلي متى ، شجب الفريسيون المسيح في شركة مع بعلزبول وشجبوا أمام الناس ، ولم يعبروا عن هذا مباشرة للمسيح (متى 12:24). وفقًا لمرقس الإنجيلي ، فإن الكتبة الذين وصلوا من القدس يتقدمون بمثل هذه الحكايات ، كما هو واضح كجواسيس من السنهدريم ، كان من المفترض أن يراقبوا جميع أعمال المسيح وأن يشيروا للناس إلى أن المسيح ينتهك قواعد السلوك المقبولة عمومًا. .

"بعلزبول" (انظر التعليقات على متى 10:25).

طرح الكتبة افتراضين: أ) بعلزبول في المسيح ، أي. المسيح يمتلكه شيطان و (ب) المسيح يخرج الشياطين بقوة سيد الشياطين.

مرقس 3:23. ودعاهم وقال لهم بأمثال: كيف يمكن للشيطان أن يخرج الشيطان؟

مرقس 3:24. إذا انقسمت مملكة على نفسها ، فلا يمكن لتلك المملكة أن تصمد ؛

مرقس 3:25. واذا انقسم بيت على نفسه فلا يمكن لهذا البيت ان يثبت.

مرقس 3:26. وإذا قام الشيطان على نفسه وانقسم على نفسه ، لا يستطيع أن يقف ، ولكن نهايته قد حانت.

مرقس 3:27. لا أحد يدخل بيت الرجل القوي يمكنه أن ينهب أغراضه ، ما لم يربط الرجل القوي أولاً ، ثم ينهب منزله.

مرقس 3:28. الحق اقول لكم. كل الذنوب والتجديف تغفر لبني البشر مهما كفروا.

مرقس 3:29. واما من جدف على الروح القدس فلن يكون هناك مغفرة الى الابد ولكنه يخضع للدينونة الابدية.

مارك 3:30. قال هذا لانهم قالوا له روح نجس.

لا يقول الإنجيلي مرقس ، كما قال متى ، إن المسيح قد تغلغل في أفكار خصومه: فوفقًا له ، عبّر الكتبة عن اتهاماتهم علانية. ولكنه يلاحظ وحده أن الرب دعا الكتبة من بين الجموع وكلمهم بأمثال أي. مقارنات (حتى الآية 30). انظر التعليقات على مات. 12:25 - 32.

"ولكنه يخضع للدينونة الأبدية" (الآية 29). وفقًا لتيشندورف: "سيكون مذنباً بارتكاب الخطيئة الأبدية" (ἁμαρτήματος ، ῥ not κρίσεως ، كما هو الحال في Textus Receptus). هذا يعني أن المذنب مرتبط بالخطيئة إلى الأبد ، ولا يمكنه تركها (العبارة السابقة لها نفس المعنى: "لن يكون له مغفرة إلى الأبد"). من هذا لا يزال من المستحيل استخلاص نتيجة مباشرة حول ما سيحدث الآخرة. من الواضح فقط أن الخطيئة ستؤثر دائمًا على الشخص - لن تكون هناك فترة يشعر فيها بالارتياح: لكن قراءتنا في Textus Receptus لها أسباب كثيرة (انظر Tischendorf ، ص 245). إذا قبلناها ، فإننا هنا نتحدث بلا شك عن الإدانة الأبدية للخاطئ.

مرقس 3:31. فجاءت أمه وإخوته ووقفوا خارج البيت وأرسلوا إليه ليدعوه.

مرقس 3:32. كان الناس يجلسون حوله. فقالوا له هوذا امك واخوتك واخواتك خارج البيت اسألك.

مرقس 3:33. فقال لهم من امي واخوتي.

مرقس 3:34. واستطلع الجالسين حوله ، فقال: ها هي أمي وإخوتي ؛

مرقس 3:35. لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي.

لأقارب المسيح ، راجع مات. 12: 46-50.

يضع الإنجيلي مرقس هذه القصة في مكانها الصحيح ، فهي مفهومة تمامًا بالنسبة له ، ولماذا كان الأقارب يبحثون عن المسيح (وفقًا لماثيو ولوقا ، فقد أرادوا ببساطة رؤيته أو التحدث إليه) - يريدون تحويله بعيداً عن الوعظ ، ثم ما يقوله المسيح عن هذا.

"جلس الناس حوله." من الطريقة التي يتحدث بها المسيح أكثر (الآية 34) عن الناس ، استنتج بعض المفسرين بحق أن الكتبة في ذلك الوقت كانوا قد غادروا المنزل الذي كان فيه المسيح.

العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter