يمكن وصف قانون التوبة بأنه رثاء تائب ، يكشف لنا العظمة الكاملة ، كل هاوية الخطيئة ، يهز الروح باليأس والتوبة والأمل. مع فن استثنائي ، St. يدمج أندرو الصور الكتابية العظيمة - آدم وحواء ، الجنة والسقوط ، البطريرك نوح والطوفان ، داود ، أرض الموعد وقبل كل شيء المسيح والكنيسة - مع الاعتراف بالخطايا والتوبة. تنكشف أحداث التاريخ المقدس على أنها أحداث حياتي ، وأعمال الله في الماضي ، وأمور تتعلق بي وبخلاصي ، ومأساة الخطيئة والخيانة ، ومأسي الشخصي. تظهر لي حياتي كجزء من ذلك الصراع العظيم والشامل بين الله وقوى الظلام التي تثور ضده.

قانون التوبة مرارًا وتكرارًا حول التاريخ الروحي للعالم ، والذي هو في نفس الوقت تاريخ روحي. تدعوني كلمات الشريعة إلى المحاسبة ، لأنها تتحدث عن أحداث وأفعال الماضي ، والتي تعتبر معانيها وقوتها أبدية ، لأن كل روح بشرية - الواحدة والوحيدة - تمر بنفس طريق التجارب ، وتواجه نفس الاختيار ، يلتقي نفس أعلى و

الحقيقة الأكثر أهمية. الأمثلة من الكتاب المقدس ليست مجرد "رموز" كما يعتقد الكثير من الناس ، الذين يشعرون بالتالي أن القانون العظيم مثقل بالأسماء والحوادث التي لا تخصهم. هؤلاء الناس يسألون لماذا يتحدثون عن قايين وهابيل ، عن سليمان وداود ، بينما يكون من الأسهل أن نقول: "لقد أخطأت"؟ إنهم لا يفهمون أن مفهوم كلمة خطيئة في التقليد الكتابي والمسيحي له عمق وثراء " الإنسان المعاصرببساطة غير قادر على الفهم ، وبالتالي ، فإن اعترافه بخطاياه يختلف اختلافًا عميقًا عن التوبة المسيحية الحقيقية. في الواقع ، الثقافة التي نعيش فيها والتي تشكل لنا مناظر حديثة، بشكل أساسي يستبعد فقط مفهوم الخطيئة. لأن الخطيئة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، سقوط الإنسان من مكانة روحية لا تُحصى ، ورفضه "لدعوته السامية". ولكن ما أهمية ذلك بالنسبة لثقافة لا تعرف وتنكر هذا "الارتفاع الروحي" ، هذه "الدعوة" وتقيم الشخص ليس "من أعلى" ، ولكن "من أسفل" - لثقافة تنكر صراحة إن لم تكن الله ، إذن ، في الواقع ، كل شيء ، من أعلى إلى أسفل ، هو مادي ، وبالتالي فهو ينظر إلى حياة الإنسان فقط من وجهة نظر الرفاهية المادية ، دون الاعتراف بدعوته السامية المتسامية؟ إنه يعتبر الخطيئة أساسًا "ضعف" طبيعي ينبع أساسًا من اضطراب اجتماعي وبالتالي يتم تصحيحه من خلال مجتمع أفضل و التنظيم الاقتصادي. لذلك ، فإن الإنسان المعاصر ، حتى لو اعترف بخطاياه ، لم يعد يتوب عنها. بناءً على هذا الفهم أو ذاك لـ "واجباته الدينية" ، إما أن يعدد خطاياه وانتهاكاته لقواعد الطقوس رسميًا ، أو يتحدث مع المعترف عن "مشاكله" ، متوقعًا من الدين نوعًا من العلاج ، علاج سيعود. له السعادة والهدوء. في كلتا الحالتين لا نرى الندم ، صدمة الرجل الذي يرى نفسه صورة مجد لا يوصف ، ويدرك أنه خان هذه "الصورة" ، وصبغها ورفضها بحياته ؛ لا توبة مثل الحزن على الخطيئة ، يأتي من أعماق الوعي البشري ، كرغبة في العودة ، كاستسلام لرحمة الله ومحبته. لهذا السبب لا يكفي أن نقول "لقد أخطأت". تكتسب هذه الكلمات معناها الحقيقي وفعاليتها فقط عندما تُدرك الخطيئة وتختبر بكل عمقها وحزنها.

معنى وهدف القانون العظيم يكمن بالتحديد في الكشف عن الخطيئة لنا وبالتالي يقودنا إلى التوبة. لكنه يظهر لنا الخطيئة ليس بالتعريفات والتعداد ، بل من خلال نوع من التأمل العميق التاريخ الكتابيوهي حقاً قصة الخطيئة والتوبة والغفران. يقدم لنا هذا التأمل ثقافة روحية مختلفة تمامًا ، ويدعونا إلى قبول فهم مختلف تمامًا للإنسان ، وحياته ، وأهدافه ، و "دوافعه" الروحية. يعيد القانون فينا ذلك الموقف الروحي الذي من خلاله تصبح التوبة ممكنة مرة أخرى.

مناقشات الكتاب المقدس قصة كتب الصور الردة شهادة الأيقونات قصائد الأب أوليغ أسئلة حياة القديسين سجل الزوار اعتراف إحصائيات خريطة الموقع صلاة كلمة الأب شهداء جدد جهات الاتصال

شريعة توبة أندرو كريت

نص القانون العظيم باللغة لغة البرمجةشكل:

النص الكنسي السلافي للقانون العظيم مع ترجمة روسية وملحق للروايات التوراتية وحياة القديس. أندرو كريت في بي دي إفشكل:

يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير

كانتو 1

إيرموس:

جوقة:

من أين أبدأ في رثاء أعمالي اللعينة؟ كيف أبدأ يا المسيح باكيا الحاضر؟ ولكن ، مثل الرحيم ، أعطني مغفرة الخطايا.

تعال ، أيها النفس البائسة ، مع جسدك ، اعترف لخالق الجميع ، وابقَ بقية السُّلامة السابقة ، واجلب الدموع إلى الله في التوبة.

غيورًا من آدم البدائي للجريمة ، اعرف نفسك عاريًا من الله والملكوت الدائم والحلاوة ، أخطئ من أجلي.

للأسف ، يا روح ملعونه ، لماذا صرت مثل حواء الأولى؟ رأيت الشر ، وأصابك أحد سكان المرتفعات ، ولمست شجرة ، وتذوقت بجرأة طعامًا صامتًا.

بدلاً من حواء ، كان الفكر الحسي هو حواء ، في الجسد فكرة عاطفية ، تظهر شرابًا حلوًا ومذاقًا دائمًا.

كان الأمر يستحق أن تُطرد من عدن ، كما لو لم تحفظ وصية آدم الوحيدة ، مخلصك: ماذا لو عانيت ، وأكتسح دائمًا كلماتك الحيوانية؟

والآن: يا والدة الإله ، رجاء وشفاعة يا أيتها الغناء ، تحملني العبء الثقيل الخاطئ ، وتقبلني مثل سيدة الطاهرة التائبة.

كانتو 2

إيرموس:

انتبه ، أيتها السماء ، وسأتحدث ، أيتها الأرض ، وألهم صوتًا يتوب إلى الله ويغني منه.

اصغ يا الله مخلصي بعينك الرحمة واقبل اعترافي الحار.

لقد أخطأت أكثر من كل الناس ، لقد أخطأت إليك فقط. ولكن ارحم كالله المخلص خليقتك.

بعد أن تخيلت قبح عواطفي ، دمرت جمال العقل بتطلعات كريمة.

العاصفة تغلب الأشرار يا رب رحيم. ولكن مدوا يدك الى بطرس ولي.

نجست جسدي برداء وحراشف ، قنفذ بالصورة ، مخلِّص ، وفي شبهه.

سواد الجمال الروحي للعواطف بالحلويات وبكل طريقة ممكنة خلق العقل كله الغبار.

لقد مزقت الآن ملابسي الأولى ، جنوبي ، الخالق من البداية ، ومن هناك أرقد عاريًا.

لقد لبست نفسي رداء ممزق ، مثل الكثير من الثعابين بالنصيحة ، وأنا أشعر بالخجل.

دموع عاهرة كريمة وانا اقدم طهرني ايها المخلص بصلاحك.

نظرت إلى جمال الجنة وخدعني الذهن: ومن هناك استلقي عاريًا وخجلني.

ديلاشا على ظهري كل حكام الأهواء مستمرين في إثمهم علي.

كانتو 3

إيرموس:على المسيح غير المنقول ، حجر وصاياك ، ثبت أفكاري.

في بعض الأحيان كان الرب يمطر نارا من عند الرب ، في البداية ضربوا أرض سدوم.

تنقذ نفسك على الجبل ، يا نفس ، مثل لوط ، واسرق لسيغور.

اهرب من الحرق ، يا روح ، اهرب من احتراق سدوم ، اهرب من فساد اللهب الإلهي.

لقد أخطأت إليك وحدك ، أخطأت أكثر من الجميع ، يا المسيح المخلص ، لا تحتقرني.

أنت الراعي الصالح ، ابحث عني أنا الخروف ولا تحتقر الضال.

أنت يا يسوع اللطيف ، أنت خالقي ، فيك ، أيها المخلص ، سأبرر.

أعترف لك أيها المخلص ، لقد أخطأت وأخطأت إليك. ولكن ضعني ، دعني كأنك رحيم.

المجد: يا ثالوث الوحدة يا الله خلصنا من السحر والفتن والظروف.

والآن: افرحي يا رحم الله ، افرحي ، يا عرش الرب ، افرحي يا أم حياتنا.

كانتو 4

إيرموس:

لا تحتقر أفعالك ، لا تترك خلقك العدل. لو كنت أخطئ ، كرجل ، أكثر من أي إنسان ، محب للبشرية ؛ ولكن ماشي رب الجميع سلطان مغفرة الخطايا.

النهاية تقترب ، الروح ، النهاية تقترب ، وبلا مبالاة ، لا تعد نفسك ، الوقت يقصر: قم ، هناك قاضي بالقرب من الباب. مثل الحلم ، مثل اللون ، يتدفق وقت الحياة: لماذا نحن قلقون عبثا؟

قومي يا نفسي ، أفعالك التي فعلتها ، وفكري ، واجعليها أمام وجهك ، وأزيلي قطرات من دموعك. rtsy مع جرأة العمل والفكر للمسيح ويكون مبررا.

لم تكن هناك خطيئة في الحياة ، ولا فعل ، ولا خبث ، حتى لو لم أخطئ أنا المخلص ، بالفكر والكلام والإرادة ، وبالاقتراح والفكر والعمل ، بعد أن أخطأت ، كما لو لم يكن لأحد من قبل.

من هنا أدين السابقون ، من كل مكان ، هؤلاء السابقون ، ملعونين ، من ضميرهم ، حتى الشيء الأكثر ضرورة في العالم: القاضي ، وفادي وفيدشا ، واقطعوا ، وأنقذوني ، وخلصوني ، يا عبدك.

السلم ، الذي كان ينظر إليه في العصور القديمة عظيمًا عند البطاركة ، هو مؤشر ، روحي ، على صعود نشط ، وصعود معقول: إذا كنت تريد أن تعيش بفعل ، وبالعقل ، وبالنظر ، فتجدد.

تحملت حرارة النهار المصاعب من أجل البطريرك وحملت حثالة الليل ، وخلق مؤنًا لكل يوم ، وراعي ، واعمل بجد ، واعمل ، واجمع بين زوجتين.

افهموا زوجتي ، الفعل والعقل في الأفق ، ليئة ، الفعل ، كما لو كان العديد من الأولاد ، راحيل ، كالعقل ، وكأنه مرهق ؛ لأنه بدون الأعمال لا يصلح عمل ولا رؤية أيها الروح.

كانتو 5

إيرموس:

في الليل ، ماتت حياتي إلى الأبد ، لأنه كان الظلام ، والظلمة كانت عميقة بالنسبة لي ، ليلة الخطيئة ، ولكن مثل يوم الابن المخلص ، أرني.

تقليدًا لروبن ، أيها الملعون ، قمت بتقديم مشورة خارجة عن القانون وخارجة عن القانون ضد الله العلي ، مدنسًا سريري ، لأنه والدي.

أعترف لك أيها المسيح الملك: لقد أخطأت وأخطأت ، وكأن الأخوة قد باعوا قبل يوسف ثمار الطهارة والعفة.

من الأقارب ، الروح الصالحة التي تم الاتصال بها ، والتي تم بيعها في عمل حلو ، على صورة الرب: أنتم جميعًا ، روحي ، لقد تم بيعك من قبل الأشرار.

اقتدِ بفكر يوسف البار والعفيف ، ونفسه الملعونة وغير الماهرة ، ولا تتنجس بأماني صامتة ، دائمًا خارجة عن القانون.

وإذا كان يوسف قد عاش أحيانًا في الخندق يا رب الرب ، ولكن في صورة دفنك وقيامك: ماذا لو أحضرت لك chintz؟

كانتو 6

إيرموس:

دموع ، مخلص ، بعيني ومن أعماق تنهداتي ، أحضر طاهرًا ، وأصرخ في قلبي: يا الله ، لقد أخطأت ، طهرني.

لقد هربت يا روح من ربك مثل داثان وأفيرون ، لكن ارحم ، ادع من جحيم العالم السفلي ، حتى لا تغطيك هاوية الأرض.

كشاب ، روح ، غاضبة ، صرت مثل أفرايم ، مثل شمواه من الأفخاخ تنقذ حياتك ، وتضع عقلك وبصرك في العمل.

نرجو أن تطمئننا يد موسى ، يا نفس ، كيف يمكن لله أن يبيض ويطهر حياة الأبرص ، ولا تيأس من نفسك ، إذا كنت أبرصًا.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات.)

المجد والآن:

Kontakion ، نغمة 6:

كانتو 7

إيرموس:

لقد أخطأت ، وأخطأت ، ورفضت وصيتك ، كما لو كنت قد صنعت في الخطايا ، ووضعت جلبة على نفسي بقرحات ؛ بل ارحمني بنفسك لانك رحمتك يا اله الآباء.

سر قلبي الاعتراف لك يا قاضي ، انظر تواضعي ، وانظر حزني ، وانتبه إلى حكمي الآن ، وارحمني بنفسك ، فأنت رحيم ، إله الآباء.

أحيانًا ، مثل تدمير والده ، روحه ، حماره ، يجد فجأة مملكة للدعارة ؛ لكن انظروا ، لا تنسوا أنفسكم ، إن شهواتكم الوحشية أكثر اعتباطية من ملكوت المسيح.

داود هو الأب الروحي أحيانًا ، إذا أخطأت يا نفسي تمامًا ، فقد أصيب بسهم بسبب الزنا ، لكن تم القبض عليه بنسخة من قتله بسبب الكسل ؛ لكنك أنت نفسك مريض بأبشع الأعمال وتطلعات إرادة ذاتية.

اجمع داود ، إذن ، أحيانًا بين الإثم والظلم ، ولكن إذابة الزنا بالقتل ، والتوبة ، وعرض أبي الطاهر ؛ لكنك أنت نفسك ، أذكى نفس ، فعلت ذلك دون أن تندم إلى الله.

يتخيل ديفيد أحيانًا ، بعد أن شطب أغنية كما لو كانت على أيقونة ، فعلتها التي يدينها ، أيها القنفذ ، داعيًا: ارحمني ، لأنك وحدك أخطأت الله كله ، طهرني بنفسك.

والآن: نحن نغني لك ، ونباركك ، وننحن لك ، يا والدة الإله ، كما لو أن الثالوث الذي لا ينفصل قد ولد الله المسيح الواحد ، وأنت نفسك فتحت لنا نحن الموجودين على الأرض ، أيها السماوي.

كانتو 8

إيرموس:

بعد أن أخطأت ، أيها المخلص ، ارحمني ، ارفع ذهني إلى الاهتداء ، استقبلني التائب ، ارحمني الصراخ: لقد أخطأت إليك ، خلصني ، أيها الآثمون ، ارحموني.

دخل قائد العجلة إيليا إلى عربة الفضائل ، كما لو كان في السماء ، ويرتفع أحيانًا عن الأرض: هذه هي النتيجة يا روحي ، فكرت في شروق الشمس.

أحيانًا نال أليشع الرحمة على إيليا ، ونال نعمة خاصة من الله ؛ واما انت يا روحي فلم تشترك في نعمة التعصب.

نهر الأردن هو أول رحمة لإيليا أليشع مائة في كل مكان وفي كل مكان ؛ واما انت يا روحي فلم تشترك في نعمة التعصب.

قم بتأسيس السومانية الصالحة أحيانًا ، يا نفس ، في حسن التصرف ؛ لم تدخل بيتك لا غريب ولا مسافر. نفس القاعات ألقيت باكية.

لقد قلدت جيزيف ، أيها اللعين ، والعقل السيئ دائمًا ، والنفس الذي وضع حبه للمال جانبًا من أجل الشيخوخة ؛ اهربوا من نار جهنم تراجعين عن أشراركم.

كانتو 9

إيرموس:

يتفاقم العقل ، والجسد مريض ، والروح مريضة ، والكلمة منهكة ، والحياة ميتة ، والنهاية عند الباب. نفس الشيء يا روحي الملعونه ماذا ستفعل عندما يأتي القاضي ليختبر نفسك؟

لقد أحضر موسى العالم إليك ، أيها النفس ، ومن هذا كل كتاب العهد ، يخبرنا بالصالحين والشرّين: منهم الثاني ، عن النفس ، قلدك ، وليس الأول ، بعد أن أخطأ إلى الله.

نفد الناموس ، يحتفل الإنجيل ، الكتاب المقدس كله مهمل فيك ، الأنبياء منهكون وكل الكلمة الصالحة ؛ جلابك يا روح تضاعفت لا اوجد كطبيب يشفيك.

أستشهد بكتابات مقدسة جديدة للإرشاد ، وأقدم لك ، أيها النفس ، الحنان: الصديقون يغارون من الأبرار ، لكنهم يصدون الخطاة ويرضون المسيح بالصلاة والصوم والنقاء والتوقير.

صار المسيح بشراً داعياً اللصوص والعاهرات إلى التوبة. الروح ، التوبة ، باب الملكوت قد انفتح بالفعل ، ويتوقعه الفريسيون والعشارون والزناة التائبون.

أصبح المسيح إنسانًا ، إذ شارك معي في الجسد ، وكل شجرة التنوب من جوهر الطبيعة ، برغبتك ، تمم الخطيئة ، ماعدا مثلك ، أيها النفس ، وصورة تنبئ عن تنازله.

خلّص المسيح المجوس ، داعياً الرعاة ، طفل الجمهور ، الشهداء ، فمجّد الشيوخ والأرامل القدامى ، لم تغار منهم ، لا روح ولا عمل ولا حياة ، بل ويل لكم متى تكونون. حكم.

بعد أن صام الرب أربعين يومًا في البرية ، اتبع الاندفاع ، وأظهر الإنسان ؛ لا تتكاسل الروح إذا هاجمك العدو بالصلاة والصوم فلينعكس من قدميك.

جوقة:

أندرو ، الأب الصادق والأكثر مباركًا ، راعي كريت ، لا تتوقف عن الصلاة من أجل أولئك الذين يغنون لك: دعونا نتحرر من كل غضب وحزن وفساد وخطايا لا تُحصى ، ونكرم ذاكرتك بأمانة.

نفس الوجهين يغنيان معًا إيرموس:

الثلاثاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير

كانتو 1

إيرموس:

جوقة:ارحمني يا الله ارحمني.

مرت جريمة قتل قايين ، بإرادة القاتل السابق لضمير النفس ، بإحياء الجسد ومحاربة أعمالي الماكرة.

هابيل ، يا يسوع ، ليس مثل الحق ، فأنا لم أحضر لك هدية سارة ، لا الأعمال الإلهية ، ولا الذبائح النقية ، ولا الحياة الخالية من اللوم.

مثل قايين ونحن ، نفس ملعون ، كل خالق الأفعال قذر ، وتضحية شريرة ، وحياة غير لائقة مجتمعة: سندين نفس الشيء.

خالق الحياة المنسم ، وهبني لحما وعظاما ونفسا وحياة. ولكن يا خالقي وفادي وحاكمي التائب استقبلني.

أبلغك ، أيها المخلص ، بالخطايا ، وحتى الأفعال ، وبروح وجسد قرحي ، حتى داخل الأفكار القاتلة للسرقة الملقاة عليّ.

حتى لو كنت قد أخطأت ، أيها المخلص ، لكننا نعلم ، كما لو كنت محبًا للبشرية ، فأنت تعاقب برحمة وترحم بحرارة: أنت تمزق وتتدفق ، مثل الأب ، تنادي الضال.

المجد: الثالوث الأقدس العظيم ، المعبود في الوحدة ، حمل عني العبء الثقيل الخاطئ ، ومثل الرحيم ، أعطني دموع الحنان.

كانتو 2

إيرموس:انظري ، أيتها السماء ، فسأعلن وأغني بالمسيح الذي جاء في الجسد من العذراء.

إنه لخطيئة بالنسبة لي أن أقوم بخياطة الملابس الجلدية معًا ، مما يعرضني لأول ملابس منسوجة بشكل غني.

غُشيت برداء من البرد ، مثل أوراق التين ، في استنكار لعواطفي الاستبدادية.

مرتديًا رداءً مخزًا وملطخًا بالدماء مع تدفق الهلام من بطن عاطفي ومحبوب.

لقد وقعت في دمار عاطفي وفي حشرات المن المادية ، ومن الآن وحتى الآن كان العدو يضايقني.

حياة محبة ومحبة من التعصيب ، مخلص ، تفضل الآن ، أنا مثقل بعبء ثقيل.

أنا أزين الصورة الجسدية للأفكار السيئة بفرض ضرائب مختلفة وأنا مُدان.

لقد اهتم بجدية بالزخرفة الخارجية ، محتقرًا مسكن الله الداخلي.

قبو الصورة الأولى هو اللطف ، المنقذ ، العواطف ، الجنوب ، كما لو كان أحيانًا قد وجد الدراخما ، بعد أن فرض.

لقد أخطأت ، مثل الزانية ، أصرخ لك: لقد أخطأت معك وحدك ، مثل السلام ، والقبول ، والمخلص ، ودموعي.

طهر ، مثل العشار ، أنا أصرخ لك ، أيها المخلص ، طهرني: لم يخطئ أي شخص آخر من آدم مثلي معك.

المجد: أنت واحدة في ثلاثة وجوه ، أغني إله الجميع ، الآب والابن والروح القدس.

والآن: أم الله الصافية ، العذراء ، واحدة كاملة ، صلّي بجد ، في قنفذ سنخلص.

كانتو 3

إيرموس:

إن مصدر الحياة مرتبط بك ، موت المدمر ، وأنا أصرخ إليك من قلبي قبل النهاية: لقد أخطأت وطهرت وأنقذني.

لقد أخطأت يا رب ، لقد أخطأت إليك ، طهرني: ما من أحد أخطأ إلى الناس ، الذين لم أتجاوزهم في الخطيئة.

تحت حكم نوح المخلص مقلدي الزنا ورثوا الإدانة في طوفان التغطيس.

حماة أونجو ، روح تقلد الأب ، العار لم يستر الصادق ، العودة عبثا.

الالتهاب ، مثل لوط ، اركض ، روحي ، الخطيئة: اركضوا في سدوم وعمورة ، أطلقوا شعلة كل رغبة صامتة.

ارحمني يا رب ارحمني ، إني أصرخ إليك ، عندما تأتي مع ملائكتك ، أجزي الجميع على ملك الأعمال.

كانتو 4

إيرموس:سمع النبي مجيئك يا رب وخاف كأنك تريد أن تولد من العذراء وتظهر كرجل ، فقال: سمعت سمعتك وخافت ، المجد لقوتك يا رب.

احترس يا روحي ، اعمل ، كما لو كان عظيماً في الآباء قديماً ، قد تكتسب فعلاً بعقل ، قد تكون عقلًا ، وترى الله ، وتصل إلى الظلام الذي لا يتلاشى في رؤيا ، وستكون عظيمًا. تاجر.

اثنا عشر بطاركة عظماء في الآباء الذين خلقوا الأبناء ، يؤكدون لك سرًا سلم الفاعل ، روحي ، الصعود: الأطفال ، مثل الأسس ، والدرجات ، مثل الصعود ، وضعوا بحكمة.

قلدك يا ​​روح عيسو المبغض.

أُطلق على عيسو اسم أدوم ، من أجل التشويش الأنثوي الشديد: بالعصبية ، نلهب باستمرار وننجس بالحلاوة ، سميت أدوم ، التي قيل إنها تلهب نفس الشخص الخاطئ.

عند سماع أيوب في حالة من الغضب ، عن روحي ، التي كانت مبررة ، لم تكن تغار من تلك الشجاعة ، لم يكن لديك عرض ثابت في كل شيء ، حتى تزن ، وقد أغريتك الصورة ، لكنك بدت غير صبور.

حتى أول من اعتلى العرش ، عارياً الآن في حالة من القرح ، متقيح ، كثير من الأطفال ، مجيد ، بلا أطفال ومشرد عبثاً: الحجرة متقرحة وخرز القشرة عاقلة.

المجد: كائن لا ينفصل ، أشخاص غير قابلين للاندماج ، أنا أؤمن لك ، إله الثالوث الواحد ، كمملكة واحدة وعرش ، أصرخ لك أغنية رائعة ، في أعلى تراتيل.

والآن: وأنت تلد ، وأنتِ عذراء ، وكلاكما في طبيعة العذراء ، فالولد يجدد قوانين الطبيعة ، لكن الرحم يلد لا يلد. حيثما شاء الله ، يهزم نظام الطبيعة: يخلق المزيد ، تريد الشجرة.

كانتو 5

إيرموس:صباحًا من الليل ، محب البشرية ، أنر ، أصلي ، وأرشدني إلى وصاياك ، وعلمني ، أيها المخلص ، أن أفعل مشيئتك.

سمعك مويسوف الفلك ، والروح ، والمياه ، وأمواج النهر ، كما لو كانت تجري في جحيم الأعمال القديمة ، النصيحة المرة من الفراعنة.

إذا سمعت امرأة ، أحيانًا تقتل روحًا ذكورية ، ملعونًا دائمة الشباب ، فعل عفة ، الآن ، مثل موسى العظيم ، حكمة.

مثل موسى المصري العظيم ، العقل ، الجريح ، الملعون ، لم يقتلك أيها النفس. وكيف تسكن في صحراء الأهواء بالتوبة؟

فانتقل موسى العظيم الى البرية. تعال ، وقلد تلك الحياة ، وفي غابة Theophany ، الروح ، ستكون في رؤية.

تخيل أن عصا موسى ، الروح ، تضرب البحر وتثخن العمق ، على صورة الصليب الإلهي: يمكنك أن تفعل الشيء نفسه العظيم.

يقدم هارون نارًا لله غير دنس ، غير مُرضية ؛ لكن حفني وفينحاس مثلكما روحا تجلبان حياة غريبة على الله حياة نجسة.

المجد: أنت ، أيها الثالوث ، نمجد الإله الواحد: القدوس ، القدوس ، القدوس ، أنت ، الآب ، والابن والروح ، كائن بسيط ، تعبده الوحدة دائمًا.

والآن: منك ، لبست خليتي ، الأم ديفو التي لا تفنى ، بلا زوج ، الله الذي خلق الجفون ، ووحّد الطبيعة البشرية بنفسك.

كانتو 6

إيرموس:ابكي من كل قلبي إلى الله الكريم ، واسمعني من جحيم العالم السفلي ، وارفع بطني من حشرات المن.

أمواج ، مخلص ، من خطاياي ، كأنها عائدة في البحر الأسود ، تغطيني فجأة ، مثل المصريين أحيانًا tristats.

غير معقول ، أيها الروح ، كان لديك تعسف ، كما كان من قبل إسرائيل: لقد توقعك المن الإلهي طاعة العواطف الصامتة.

كنوز ، يا روح ، لقد فضلت الأفكار الكنعانية على عرق من الحجر ، ومن حكمة لا قيمة لها ، فإن النهر ، مثل وعاء ، يزيل التيارات اللاهوتية.

لحم الخنزير والمراجل والطعام المصري ، أكثر من السماوي ، لقد توقعت يا روحي ، مثل الناس القدامى غير المعقولون في الصحراء.

مثل ضرب موسى ، عبدك ، بقضيب من الحجر ، يعطي الحياة مجازيًا لأضلاعك ، وينذر ، منها كل شراب الحياة ، أيها المخلص ، نستمدها.

جرب ، روح ، وانظر ، مثل يشوع ، وعود الأرض كما هي ، واسكن فيها بشريعة صالحة.

والآن: يلدنا رحمك الله ، الذي تخيله لنا: هو ، بصفته خالق الجميع ، صلِّ يا والدة الإله ، لكي نبرر بصلواتك.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات.)

المجد والآن:

Kontakion ، نغمة 6:

روحي يا روحي انهضي لماذا تنامين؟ النهاية تقترب ، وتضطرب إيماشي: استيقظ ، إذن ، رحمك المسيح الله ، الذي في كل مكان ويملأ كل شيء.

كانتو 7

إيرموس:مذنب ، خارج عن القانون ، ظالمين أمامك ، ملتزم أقل ، خالق أقل ، كما أوصيتنا ؛ ولكن لا تسلمنا الى النهاية يا اله الآباء.

إن kivot ، كما لو كان يحمل عربة ، Zany ، عندما أتحول إلى عجل ، أتطرق إليها ، يغريني غضب الله ؛ ولكن بعد أن أفلتت من تلك الجرأة ، أيها الروح ، أكرم الإلهي بأمانة أكبر.

لقد سمعت أبشالوم ، كيف نهضت إلى الطبيعة ، عرفت ذلك الفعل القذر ، الذي يدنس سرير داود أبيك ؛ لكنك قلدت ذلك الطموح العاطفي والكرم.

لقد أخضعت كرامتك غير القابلة للتطبيق لجسدك ، بخلاف أخيتوفل ، بعد أن وجدت عدوًا ، روحًا ، لقد خفضت هذه النصيحة ؛ ولكن هذا هو المسيح نفسه مشتتًا ، لكي تخلصوا من كل شيء.

إن سليمان العجيب والممتلئ بنعمة الحكمة ، كان أحيانًا يفعل هذا الأمر الشرير أمام الله ، يبتعد عنه ؛ صرت له مثل روحك الملعونة.

عذب انجذاب عواطفك ، تنجست ، للأسف ، ولي الحكمة ، وولي الزوجات الضالة والغريبة عن الله: لقد قلدته بعقلك ، بالروح ، بشهيرة قذرة.

كنت تغار من رحبعام ، الذي لم يستمع لنصيحة الأب ، وأيضًا من أسوأ عبيد يربعام ، المرتد السابق ، الروح ، لكنك هربت من التقليد وادع الله: لقد أخطأت ، ارحمني.

المجد للثالوث: بسيط ، لا ينفصل ، جوهري واحد ، جوهر واحد ، نور ونور ، وثلاثة قدوس ، وثالوث واحد مقدس يُغنى ؛ بل غنوا ومجدوا البطن والبطن يا روح الجميع.

كانتو 8

إيرموس:تحمد جيوشه السماوية وترتجف الكروبيم والسيرافيم ، كل نفس ومخلوق ، تغني ، تبارك وتعظم إلى الأبد.

أنت يا أوزيا ، أيها النفس ، غيور ، هذا البرص في نفسك قد اكتسب هذا بحت: أنت تفكر بلا مكان ، لكنك تتصرف بلا قانون ؛ اتركوا حتى إيماشي والأبناء للتوبة.

يا بني نينوى ، لقد سمعت التائب إلى الله ، بالمسوح والرماد ، أنت لم تقلد هؤلاء ، لكنك ظهرت أكثر الشرور أمام الناموس وناموس أولئك الذين أخطأوا.

في حفرة بلات سمعت إرميا ، روح ، مدينة صهيون تصرخ بالبكاء وتبحث عن الدموع: تقلد هذه الحياة المؤسفة وتخلص.

هرب يونان إلى ترشيش ، بعد أن فهم اهتداء أهل نينوى ، فهم أكثر ، مثل النبي ، رحمة الله: نفس الشيء يغار من النبوءة ، لا تكذب.

قد سمعت دانيال في الحفرة كيف يغلق فم حول نفس البهائم. لقد نزعت ، مثل الشباب ، مثل عزريا ، وأطفأت اللهب المشتعل بإيمان الكهف.

قدموا لك العهد القديم كله ، أيها النفس ، شبه ؛ اقتدِ بأعمال محبة الله الصالحة ، وتجنب عبوات الخطايا.

المجد: أب بدون بداية ، ابن بدون بداية ، معزي صالح ، نفس مستقيمة ، كلمة الله للوالد ، الأب بدون كلمة بداية ، الروح والباني الحي ، وحدة الثالوث ، ارحمني.

والآن: كما لو كان من اهتداء القرمزي ، القرمزي الأكثر نقاءً وذكاءً من إيمانويل ، فقد تم تجفيف اللحم من الداخل في رحمك. نحن نحترمك حقًا والدة الإله.

كانتو 9

إيرموس:الحمل بدون بذور هو عيد ميلاد لا يوصف ، والأم بلا أم هي ثمرة لا تفنى ، ولادة الله تجدد الطبيعة. Temzhe تلدك ، مثل الأم المباركة ، الأرثوذكسية تضخيم.

يجرب المسيح ، والشيطان يجرب ، ويظهر الحجارة ، ليكون هناك خبز ، مقامًا على جبل ليرى مملكة العالم بأسرها في لحظة ؛ خاف ، يا روح ، من الإمساك ، اصح ، صل إلى الله كل ساعة.

حمامة محبة للصحراء ، اصرخ بصوت باكي ، مصباح المسيح ، اكرز بالتوبة ، هيرودس خارج عن القانون مع هيروديا. انظري يا روحي ، لا تنشطين في الشباك الخارجة عن القانون ، بل قبلي التوبة.

نعمة العداء استقرت في الصحراء ، وكل يهودا والسامرة ، سمعوا وخطاياهم واعترفوا بخطاياهم ، معمدين باجتهاد: أنت لم تقلدهم أيها النفس.

الزواج صادق والسرير ليس قذرًا ، سواء ليبارك المسيح أولاً ، ويأكل لحمًا وفي قانا على الأخ الذي يحول الماء إلى خمر ، ويظهر المعجزة الأولى ، لكنك ستتغير ، عن الروح.

المسيح ، المريح ، سيُجمع معًا ، ويقيم شابًا مات ، وولادة أرملة ، وشاب قائد المئة ، وظهر سامري الآن ، يخدمك في الروح ، والروح ، والرسام المسبق.

شفي النازف بلمس حافة الثوب يا رب طهّر البرص ونوّر الأعمى والأعرج وصحح واشفي الصم والبكم والفقراء من الأسفل بالكلمة: نعم ستخلص ، ملعون الروح.

المجد: سنمجد الآب ، ونمجد الابن ، وننحن بأمانة للروح الإلهية ، الثالوث الذي لا ينفصل ، الوحدة في الجوهر ، كالنور والنور ، والحياة والحياة ، وهبة الحياة وتنوير الغايات.

والآن: حافظ على مدينتك ، والدة الإله الأكثر نقاءً ، في ملكك بأمانة ، وفيك تم تأكيد ذلك ، وبانتصارك ، تنتصر على كل تجربة ، وتأسر المحاربين ، وتزول الطاعة.

جوقة:القس أندراوس ، صل إلى الله من أجلنا.

نفس الوجهين يغنيان معًا إيرموس:

الحمل بدون بذور هو عيد ميلاد لا يوصف ، والأم بلا أم هي ثمرة لا تفنى ، ولادة الله تجدد الطبيعة. Temzhe تلدك ، مثل الأم المباركة ، الأرثوذكسية تضخيم.

الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير

كانتو 1

إيرموس:المعين والحامي خلاصي ، هذا إلهي ، وسأمجده ، إله أبي ، وأعظمه ، سبحانه وتعالى.

جوقة:ارحمني يا الله ارحمني.

منذ حداثتي ، أيها المسيح ، تجاوزت وصاياك ، بسبب الإهمال الشديد ، وموت الحياة في اليأس. نفس الدعوة إليك أيها المخلص: خلصني في النهاية.

لقد هُزمت أيها المخلص أمام بوابتك ، لا ترفضني في الشيخوخة في الجحيم ، ولكن قبل النهاية ، مثل المحسن ، أعطني غفران الخطايا.

ثروتي ، مخلصي ، بعد أن أرهقتني في الزنا ، فأنا خالي من ثمار الأتقياء ، وأنا جشع ، وأدعو: أيها الآب ، قبل ذلك ، ارحمني.

سقطت بين اللصوص ، أنا أفكاري ، كلهم ​​مجروحون الآن وممتلئون بالجروح ، لكن ، بتقديم نفسك ، أيها المسيح المخلص ، اشف.

الكاهن ، الذي توقعني ، بعد الانطلاق ، واللاوي ، الذي رأى في ناغا الشرسة ، محتقر ، ولكن من مريم ، يسوع ، الذي ظهر ، رحمني.

جوقة:

أعطني نعمة مضيئة من العناية الإلهية من الأعلى لتجنب أهواء التعتيم وأغني بجد لك يا مريم ، التصحيح الأحمر للحياة.

المجد: الثالوث الأقدس العظيم ، المعبود في الوحدة ، حمل عني العبء الثقيل الخاطئ ، ومثل الرحيم ، أعطني دموع الحنان.

والآن: يا والدة الإله ، رجاء وشفاعة الغناء ، تحملني العبء الثقيل الخاطئ ، وتقبلني مثل سيدة الطاهرة التائبة.

كانتو 2

إيرموس:انظري ، أيتها السماء ، فسأعلن وأغني بالمسيح الذي جاء في الجسد من العذراء.

لقد زحف ، مثل داود ، زنى ونجس ، ولكن غسلتني ، أيها المخلص ، بالدموع.

لا دموع تحت توبة الإمام تحت الرقة. هذه الرسالة نفسها أيها المخلص مثل الله.

دمرت لطفتي البدائية وعظمتي ، والآن أرقد عاريًا وخجلًا.

فلا تغلق بابك لي يا رب بل افتح لي هذا الباب الذي يتوب إليك.

ألهم تنهد روحي وخذ قطرات بعيني أيها المخلص وأنقذني.

محب للبشرية ، إذا أراد الجميع أن يخلصوا ، فأنت تناديني وتقبلني كصالح تائب.

جوقة:يا والدة الله ، احفظنا.

أم الله العذراء الصافية ، واحدة كاملة ، صلِّي باجتهاد ، في القنفذ سوف نخلص.

آخر. إيرموس:

أنت ترى ، كما لو كنت أنا الله ، ألهم نفسي ، أصرخ إلى الرب ، وابتعد عن الخطيئة السابقة ، وتخاف ، مثل غير المغسول ومثل القاضي والله.

لمن صرت مثل ايها النفس الخاطئة؟ فقط إلى قايين ولامك الأول ، الذي رجم جسد النذالة وقتل العقل بأمل صامتة.

أمام القانون ، يا نفس ، لم تصبح مثل شيث ، ولم تقلد أنوش ، ولا تقلد أخنوخ ولا نوح ، لكنك بدت وكأنك حياة بائسة بائسة.

أنت وحدك فتحت هاوية غضب إلهك ، روحي ، وأغرقتكم جميعًا ، مثل الأرض واللحم والأفعال والحياة ، وبقيت خارج الفلك الخلاصي.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

بكل غيرة وحب ، تدفقت إلى المسيح ، بعد أن صرفت عن أول طريق للخطيئة ، وأكلت في صحاري لا يمكن اختراقها ، وتمّت الوصايا الإلهية بحتة.

المجد: الثالوث الذي لا يبدأ ، غير المخلوق ، الوحدة التي لا تنفصم ، التوبة عني ، خلصني عندما أخطأت ، أنا خليقتك ، لا تحتقر ، بل احتفظ بالدينونة النارية لي.

كانتو 3

إيرموس:ثبت يا رب قلبي الذي نزل على حجر وصاياك ، لأن واحد قدوس والرب.

أنت لم ترث بركات سيموف ، الروح الملعونة ، ولم يكن لديك ممتلكات واسعة ، مثل يافث ، على أرض الهجر.

من أرض حاران ، ابتعد عن الخطيئة ، يا نفسي ، تعال إلى الأرض التي تزيل عدم الفساد الدائم الذي ورثه إبراهيم.

لقد سمعت إبراهيم ، يا نفسي ، بعد أن تركت أرض الوطن القديم وكونها غريبة ، اقتدِ بهذه الإرادة.

في بلوط ممرا ، بعد أن أقام البطريرك الملائكة ، ورث وعود الصيد في سن الشيخوخة.

اسحق روحي الملعونه فهمت ضحية جديدةاحترقوا للرب سرًا اقتدوا بإرادته.

سمعت إسماعيل ، رزين ، روحي ، مطرود ، مثل ذرية العبد ، انظر ، لكن ليس مثل ما تعانيه ، بلطف.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

احتواء عاصفة الذنوب وقلقها ، ولكن الآن انقذني يا أمي ، وارفعني إلى ملاذ التوبة الإلهية.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

صلاة العبيد والآن ، أيها التبجيل ، أحضر الصلاة الخيرية لوالديك ، افتح المداخل الإلهية.

المجد للثالوث الجوهر البسيط ، غير المخلوق ، الذي لا يبدأ ، غنى الأقانيم في الثالوث ، خلصنا ، الذين بالإيمان يعبدون قوتك.

والآن: من الآب ، الابن لا يطير في الصيف ، والدة الإله ، لقد ولدت بدون مهارة ، معجزة غريبة ، كونك عذراء للحليب.

كانتو 4

إيرموس:سمع النبي مجيئك يا رب وخاف كأنك تريد أن تولد من العذراء وتظهر كرجل ، فقال: سمعت سمعتك وخافت ، المجد لقوتك يا رب.

الجسد يتنجس ، والروح محترقة ، وكلها شحذ ، ولكن مثل الطبيب ، المسيح ، أشفي بتوبتي ، اغتسل ، طهر ، أظهر ، مخلصي ، أنقى من الثلج.

جسدك ودمك المصلوبان من أجل الجميع ، لقد وضعت الكلمة: الجسد قبيح ، حتى تجددني ، الدم الذي تغسلني. لقد خانك الروح ، فتأتي بي ، يا المسيح ، إلى والدك.

لقد صنعت الخلاص في وسط الأرض ، أيها الكريم ، فلنخلص. بالإرادة ، لقد صُلبت على شجرة ، نذهب مغلقين ، نفتح ، مخلوقات الجبل والوادي ، كل الألسنة ، الخلاص ، نعبدك.

ليكن هناك بركة من الدم من ضلوعك ، مع الشراب الذي ينضح ماء الهجر ، ويتطهر كلاهما ، بالمسح والشرب ، مثل الدهن والشرب ، للكلمة ، بطنك.

نكتسب كأس الكنيسة ، أضلاعك الواهبة للحياة ، والتي من خلالها تتدفق تيارات الهجر والعقل إلينا على صورة العهدين القديم والجديد معًا ، مخلصنا.

عريان من الحجرة ، عريان من الزواج والعشاء. ينطفئ المصباح ، كأنه بدون زيت ، والحجرة مغلقة لي لكي أنام ، ويأكل العشاء ، لكني مقيد اليدين والقدمين ، وأنا مطروح.

المجد: كائن لا ينفصل ، أشخاص غير قابلين للاندماج ، أنا أؤمن لك ، إله الثالوث الواحد ، كمملكة واحدة وعرش ، أصرخ لك أغنية رائعة ، في أعلى تراتيل.

والآن: وأنت تلد ، وأنتِ عذراء ، وكلاكما في طبيعة العذراء ، فالولد يجدد قوانين الطبيعة ، لكن الرحم يلد لا يلد. حيثما شاء الله ، يهزم نظام الطبيعة: يخلق المزيد ، تريد الشجرة.

كانتو 5

إيرموس:صباحًا من الليل ، محب البشرية ، أنر ، أصلي ، وأرشدني إلى وصاياك ، وعلمني ، أيها المخلص ، أن أفعل مشيئتك.

مثل التصرف الثقيل ، كان الفرعون المر هو ، الرب ، وإياني ، ويمبريس ، روحًا وجسدًا ، ومنغمسًا في ذهنه ، لكن ساعدني.

ممزوجًا بالبراز ، ملعونًا ، بالعقل ، يغسلني ، يا رب ، بغسل دموعي ، أصلي إليك ، بعد أن بياض جسدي مثل الثلج.

إذا اختبرت أعمالي ، أيها المخلص ، فإنني أرى كل شخص تجاوز خطاياي ، كما لو كان يتفلسف بسبب العقل ، ولم يخطئ بسبب الجهل.

احتياط ، حفظ ، يا رب ، خلقتك ، أخطأت ، أضعفني ، كما لو كان هو نفسه طاهرًا بطبيعته ، وما لم يكن لديك أحد غير القذارة.

من أجلي ، هذا الإله ، تخيلت نفسك بداخلي ، وأظهر لك المعجزات ، وشفاء الأبرص وتشديد الضعيف ، والنزيف الحالي جعلك ، المخلص ، مع لمسة من الجلباب.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

بعد أن مررت بطائرات الأردن ، وجدت سلامًا غير مؤلم ، بعد أن نجت من لحم الحلاوة ، حتى مع صلواتك ، تبجيلًا.

المجد: أنت ، أيها الثالوث ، نمجد الإله الواحد: القدوس ، القدوس ، القدوس ، أنت ، الآب ، والابن والروح ، كائن بسيط ، تعبده الوحدة دائمًا.

والآن: منك ، لبست خليتي ، الأم ديفو التي لا تفنى ، بلا زوج ، الله الذي خلق الجفون ، ووحّد الطبيعة البشرية بنفسك.

كانتو 6

إيرموس:ابكي من كل قلبي إلى الله الكريم ، واسمعني من جحيم العالم السفلي ، وارفع بطني من حشرات المن.

تنازل عن زمن الطبيعة الحالية ، كما كان قبل الفلك ، واستيقظ أرض هذا في حوزة الوعد ، الروح ، يأمر الله.

كأنك خلصت بطرس ، صارخًا ، وخلّصني ، بعد أن سبقني ، أيها المخلّص ، نجني من الوحش ، ومدّ يدك ، وارفعني من أعماق الخطيئة.

لديك ملاذ مريح ، يا رب ، السيد المسيح ، ولكن من أعماق الخطيئة واليأس التي لا مفر منها ، نجني مسبقًا.

المجد: الثالوث بسيط ، لا ينفصل ، منفصل شخصيًا ، والوحدة متحدة بالطبيعة ، الأب يتكلم ، والابن والروح الإلهي.

والآن: يلدنا رحمك الله ، الذي تخيله لنا: هو ، بصفته خالق الجميع ، صلِّ يا والدة الإله ، لكي نبرر بصلواتك.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات.)

المجد والآن:

Kontakion ، نغمة 6:

روحي يا روحي انهضي لماذا تنامين؟ النهاية تقترب ، وتضطرب إيماشي: استيقظ ، إذن ، رحمك المسيح الله ، الذي في كل مكان ويملأ كل شيء.

كانتو 7

إيرموس:مذنب ، خارج عن القانون ، ظالمين أمامك ، ملتزم أقل ، خالق أقل ، كما أوصيتنا ؛ ولكن لا تسلمنا الى النهاية يا اله الآباء.

جمع ماناسييفا الخطايا باللذة ، وأقام مثل رجس الشغف والتكاثر ، والنفس ، والسخط ، لكن تلك التوبة هي غيرة من الدفء ، واكتساب الحنان.

كنت تغار من قذارة أهآف ، فكانت روحي ، للأسف ، دار القذارة الجسدية ووعاء الأهواء المخزية ، ولكن من أعماق أنفاسك وأخبر الله بخطاياك.

أغلق السماء أمامك ، يا روح ، وندرك رقة الله عليك ، عندما لا يطيع إيليا الثيسفيتي ، مثل أخآب ، الكلمات أحيانًا ، ولكن مثل الصرفية ، يغذي الروح النبوية.

يضرب إيليا أحيانًا خمسين إيزابلًا ، ودائمًا يحطم الطلاب الأنبياء ، في إدانة أهابوفو ، لكنه يهرب من تقليد اثنين ، الروح ، ويتقوى.

المجد: الثالوث بسيط ، لا ينفصل ، جوهري ، والجوهر واحد ، نور ونور ، وثلاثة قدوس ، والله الثالوث قدوس واحد ؛ بل غنوا ومجدوا البطن والبطن يا روح الجميع.

والآن: نحن نغني لك ، ونباركك ، وننحن لك ، يا والدة الإله ، كما لو أن الثالوث الذي لا ينفصل قد ولد المسيح الواحد الله وأنت نفسك فتحت لنا نحن الموجودين على الأرض ، السماوي.

كانتو 8

إيرموس:تحمد جيوشه السماوية وترتجف الكروبيم والسيرافيم ، كل نفس ومخلوق ، تغني ، تبارك وتعظم إلى الأبد.

أيها العدل المخلص ، إرحمني وسلمني النار والتوبيخ ، الذي سأحمله بحق في المحكمة ؛ قبل النهاية أضعفني بالفضيلة والتوبة.

مثل لص ، أصرخ لتي: تذكرني ؛ مثل بطرس ، أنا أبكي في المرتفعات: أضعفني ، مخلص ؛ أنا أدعو ، مثل العشار ، أنزل ، مثل الزانية ؛ اقبل بكائي كنعاني احيانا.

التقيح ، المخلص ، شفي روحي المتواضعة ، يا طبيب واحد ، ضعي لي جصًا ، وزيتًا وخمرًا ، وأعمال التوبة ، والحنان بالدموع.

أيها الكنعاني المتمثل بي ارحمني صارخا يا ابن داود. ألمس حافة الرداء ، وكأن الدم ينزف ، أبكي ، مثل مرثا ومريم على لعازر.

المجد: أب بدون بداية ، ابن بدون بداية ، معزي صالح ، نفس مستقيمة ، كلمة الله للوالد ، الأب بدون كلمة بداية ، الروح والباني الحي ، وحدة الثالوث ، ارحمني.

والآن: كما لو كان من اهتداء القرمزي ، القرمزي الأكثر نقاءً وذكاءً من إيمانويل ، فقد تم تجفيف اللحم من الداخل في رحمك. نحن نحترمك حقًا والدة الإله.

كانتو 9

إيرموس:الحمل بدون بذور هو عيد ميلاد لا يوصف ، والأم بلا أم هي ثمرة لا تفنى ، ولادة الله تجدد الطبيعة. Temzhe تلدك ، مثل الأم المباركة ، الأرثوذكسية تضخيم.

شفاء الأمراض ، أعلن السيد المسيح البشارة للفقراء والمعالجين المؤذيين ، مع جباة الضرائب ، تحدثت مع الخطاة ، وأعد روح يايرس إلى ابنة المتوفى بلمسة من يدك.

العشار يخلص والزانية عفيفة والفريسي يفتخر ويدين. Ov ubo: طهرني ؛ البويضات: ارحمني ؛ هذه الصرخة المهيبة: اللهم اشكرك وكلمات مجنونة اخرى.

كان زكا العشار ، ولكن كلاهما أنقذ نفسه ، وغُوى سمعان الفريسي ، وحصلت الزانية على إذن من صاحب الحصن لترك خطايا ، والجنوب ، والروح ، محاولًا الاقتداء.

لم تغار من الزانية يا روحي الملعونه حتى لو قبلت عالم المرمر بالدموع ولطخت أنف سبازوف وقصت شعرك يا ذنوبك القديمة بخط يد تمزيقها.

المدينة ، حتى المسيح أعطى الإنجيل يا روحي ، أنت تعلم كم كان الأول ملعونًا. تخافوا من الوصايا ، لئلا تكونوا مثلهم ، وتشبههم بالسدوم ، الرب ، ويدينون حتى بالجحيم.

نعم ، لا مرة يا نفسي ، تظهر في اليأس ، وتسمع إيمان الكنعانيين ، حتى لو شفيت بكلمة الله ؛ يا ابن داود ، خلّصني أنا أيضًا ، اصرخ من أعماق قلبك ، كما هي للمسيح.

المجد: سنمجد الآب ، ونمجد الابن ، وننحن بإخلاص للروح الإلهية ، والثالوث غير المنقسم ، والوحدة في الجوهر ، كالنور والنور ، والحياة والحياة ، وإحيائها وتنوير الغايات.

والآن: حافظ على مدينتك ، والدة الإله الأكثر نقاءً ، في ملكك بأمانة ، وفيك تم تأكيد ذلك ، وبانتصارك ، تنتصر على كل تجربة ، وتأسر المحاربين ، وتزول الطاعة.

جوقة:القس أندراوس ، صل إلى الله من أجلنا.

أندرو ، الأب الصادق والأكثر مباركًا ، راعي كريت ، لا تتوقف عن الصلاة من أجل أولئك الذين يغنون لك ، ونتحرر من كل الغضب والحزن والفساد والخطايا التي لا تُحصى ، وتكريم ذاكرتك بأمانة.

نفس الوجهين يغنيان معًا إيرموس:

الحمل بدون بذور هو عيد ميلاد لا يوصف ، والأم بلا أم هي ثمرة لا تفنى ، ولادة الله تجدد الطبيعة. Temzhe تلدك ، مثل الأم المباركة ، الأرثوذكسية تضخيم.

الخميس من الأسبوع الأول من الصوم الكبير

كانتو 1

إيرموس:المعين والحامي خلاصي ، هذا هو إلهي ، وسأمجده ، إله أبي ، وسأعظمه ، أيها المجد.

جوقة:ارحمني يا الله ارحمني.

يا حمل الله ، ارفع ذنوب الجميع ، خذ عني العبء الثقيل الخاطئ ، وأنت رحيم ، أعطني دموع الحنان.

لقد سقطت عليك يا يسوع ، لقد أخطأت ، وطهرني ، وأخذ العبء مني ، أنا الخاطئ الثقيل ، ولأنك طيب ، أعطني دموع الحنان.

لا تدخل معي في الحكم ، وتحمل أفعالي ، وتبحث عن أقوال وتصحح التطلعات. ولكن في خيراتك التي تحتقرني الشرسة خلصني يا تعالى.

وقت التوبة ، جئت إلى تاي ، خالقي: خذ العبء مني ، أيها الخاطئ الثقيل ، وكما لو كنت رحيمًا ، أعطني دموع الحنان.

ثروة الروح تعتمد على الخطيئة ، فأنا خالي من الفضائل التقية ، وأمارس الدعوة: رحمة المعطي ، يا رب ، خلصني.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

بالانصياع لقانون المسيح الإلهي ، لقد شرعت في هذا الأمر ، تاركًا تطلعات لا يمكن السيطرة عليها من الحلاوة ، وكل فضيلة ، بكل احترام ، كواحد ، قد أصلحت لك.

المجد: أيها الثالوث الجوهري ، المعبود في الوحدة ، خذ مني العبء الثقيل الخاطئ ، وباعتباره رحيمًا ، أعطني دموع الحنان.

والآن: يا والدة الإله ، رجاء وشفاعة الغناء ، تحملني العبء الثقيل الخاطئ ، وتقبلني مثل سيدة الطاهرة التائبة.

كانتو 2

إيرموس:كما ترى ، أنا الله ، أمطر المن والماء من حجر في العصور القديمة في البرية بواسطة شعبي ، بيدي اليمنى وقوتي.

لقد قتلوا زوجي ، كما يقول ، في قرحي والشاب في جرب ، لامك ، وهو يبكي ويصرخ ؛ لا ترتجف يا نفسي تدنس الجسد وتدنس العقل.

لقد تفكرت في إنشاء عمود يا نفس ، وتثبيت التأكيد بشهواتك ، وإلا لما امتنع البنّاء عن نصيحتك وألقى حيلك على الأرض.

عن مدى غيرة لامك ، القاتل الأول ، الروح ، مثل الزوج ، العقل ، مثل الشاب ، مثل أخي ، الذي قتل الجسد ، مثل قايين القاتل ، بأمل كريمة.

انتظر يا رب من عند الرب نار أحيانًا على الإثم الذي يغضب أحرق أهل سدوم. احرقتم نار جهنم فيها ايماشي عن الروح احرقوا نفسك.

مجروحون مجروحون هوذا سهام العدو تجرح نفسي وجسدي. هذه الجلبة ، المتقيحة ، العوائق تصرخ ، جروح أهوائى العنيده.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

بسطت يديك الى الله الكريم مريم الغارق في هاوية الشر. ومثل بطرس ، فإن اليد الإنسانية للإله تمتد من جاذبيتك بكل طريقة ممكنة.

المجد: الثالوث الذي لا يبدأ ، غير المخلوق ، الوحدة التي لا تنفصم ، التوبة عني ، خلصني عندما أخطأت ، أنا خليقتك ، لا تحتقرني ، لكن احفظني ونجني من الدينونة النارية.

والآن: يا سيدتي النقية ، والدة الإله ، أتمنى لكِ متدفقة وملاذًا في العاصفة ، يا كريمة وخالق وابنك ، ترضيني بصلواتك.

كانتو 3

إيرموس:ثبت يا رب قلبي الذي نزل على حجر وصاياك ، لأن واحد قدوس والرب.

هاجر القديمة ، الروح ، أصبح المصريون الآن مثلك ، استعبدوا بإرادتك وولدوا إسماعيل جديد ، ازدراء.

لقد فهمت أنت يا روحي سلم يعقوب الذي من الأرض إلى السماء: لماذا لم يكن لديك صعود راسخ تقوى.

كاهن الله والملك وحده ، مثل المسيح في عالم الحياة ، يقتدي بالناس.

انعطف ، تأوه ، يا روح ملعون ، قبل نهاية الحياة لن تقبل حتى الانتصار ، حتى قبل أن يغلق الرب باب الغرفة.

لا تستيقظ عمود الملاك ، الروح ، عائدًا ، دع صورة سدوم تخيفك ، تنقذ نفسك في Sigor.

صلوات يا معلّم ، لا ترفض من يغني لك ، بل ارحم يا محب البشر ، وامنح بالإيمان أولئك الذين يطلبون المغفرة.

المجد: الثالوث الجوهر البسيط ، غير المخلوق ، الذي لا يبدأ ، في الثالوث الذي غنى به الأقواس ، خلصنا ، بالإيمان عبادة قوتك.

والآن: من الآب ، الابن لا يطير في الصيف ، والدة الإله ، لقد ولدت بدون مهارة ، معجزة غريبة ، كونك عذراء للحليب.

كانتو 4

إيرموس:سمع النبي مجيئك يا رب وخاف كأنك تريد أن تولد من العذراء وتظهر كرجل ، فقال: سمعت سمعتك وخافت ، المجد لقوتك يا رب.

إن وقت معدتي قصير ومليء بالأمراض والخداع ، ولكن في التوبة ، تقبلني واستدعي بذهني ، حتى لا أحصل على أي شيء غريب ، أيها المخلص ، ارحمني.

بكرامة ملكية ، مع تاج وأردية أرجوانية ، رجل بأسماء كثيرة وصالح ، يغلي بالثروة والقطعان ، فجأة الثروة ، مجد المملكة ، فقير ، محروم.

إذا كان صالحًا ، وأبرأ من الجميع ، ولم يهرب من المتملق والشبكة ؛ لكن أنت ، أيها المحب للخطيئة ، أيها الروح الملعون ، ماذا ستفعل إذا حدث لك شيء من المجهول؟

الآن أنا شديد النبرة ، قاسي القلب ، باطلاً وباطلاً ، لكن لا تحكم علي بفريسي. أكثر من أن تعطيني تواضع جابي ، أيها الكريم ، يا عدلي ، واحسبني إلى هذا.

لقد أخطأت ، بعد أن أزعجت إناء جسدي ، نعلم ، كرم ، لكن بالتوبة ، تقبلني واستدعي في ذهني ، حتى لا أحصل على أي شيء غريب ، أيها المخلص ، ارحمني.

ضحى بنفسه بالعواطف ، يؤذي روحي ، كريم ، ولكن في التوبة ، تقبلني وادعني إلى ذهني ، حتى لا أحصل على أي شيء غريب عن المخلص ، المخلص ، ارحمني.

لا تطيع صوتك ، وتعصي كتابك المقدس ، أيها المشرع ، ولكن تقبلني في التوبة واستدعاء الذهن ، حتى لا أكتسب غريبًا ، أيها المخلص ، ارحمني.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

بعد أن نزلت إلى أعماق الاضطراب العظيم ، لم تكن مملكًا ؛ لكنك صعدت بفكر أفضل إلى أفعال الفضيلة المتطرفة ، الطبيعة الملائكية الأكثر روعة ، يا مريم ، مفاجأة.

المجد: كائن لا ينفصل ، أشخاص غير قابلين للاندماج ، أنا أؤمن لك ، إله الثالوث الواحد ، كمملكة واحدة وعرش ، أصرخ لك أغنية رائعة ، في أعلى تراتيل.

والآن: وأنت تلد ، وأنتِ عذراء ، وكلاكما في طبيعة العذراء ، فالولد يجدد قوانين الطبيعة ، لكن الرحم يلد لا يلد. حيثما شاء الله ، يهزم نظام الطبيعة: يخلق المزيد ، تريد الشجرة.

كانتو 5

إيرموس:صباحًا من الليل ، محب البشرية ، أنر ، أصلي ، وأرشدني إلى وصاياك ، وعلمني ، أيها المخلص ، أن أفعل مشيئتك.

اقتدِ بالنزول من الأسفل ، أيتها النفس ، تعالي ، اسقطي عند قدمي يسوع ، فيقوم بتقويمك ، ولكي تمشي في طريق الرب الصحيح.

حتى لو كنت مكتنزًا عميقًا ، يا معلمة ، اسكب الماء من أنقى عروقك ، نعم ، مثل السامري ، ليس لأي شخص ، اشرب ، عطش: أنت تنضح بتيارات الحياة.

سلوام ، أتمنى أن تكون دموعي دموعي ، يا رب الرب ، أرجو أن أغسل حتى تفاح قلبي ، وأراك ، الضوء الذكي أبدي.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

برغبة لا تضاهى ، غنية بالكامل ، ترغب في الانحناء لشجرة حيوان ، تم تكريمك بالرغبة ، وأمن لي لتحسين مجد الأعلى.

المجد: أنت ، أيها الثالوث ، نمجد الإله الواحد: القدوس ، القدوس ، القدوس ، أنت ، الآب ، والابن والروح ، كائن بسيط ، تعبده الوحدة دائمًا.

والآن: منك ، لبست خليتي ، الأم ديفو التي لا تفنى ، بلا زوج ، الله الذي خلق الجفون ، ووحّد الطبيعة البشرية بنفسك.

كانتو 6

إيرموس:ابكي من كل قلبي إلى الله الكريم ، واسمعني من جحيم العالم السفلي ، وارفع بطني من حشرات المن.

أنا أيها المخلص ، لقد خربت الدراخما الملكية القديمة ؛ لكني أشعلت مصباحًا ، سلفك الكلمة ، ابحث عن صورتك واعثر عليها.

قم وحارب ، مثل يسوع عماليق ، والأهواء الجسدية ، والغاونيين ، والأفكار الممتعة ، المنتصرة على الدوام.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

نعم ، أطفئوا لهيب الأهواء ، لقد نزلت قطرات من الدموع إلى الأبد ، يا مريم ، ملتهبة الروح ، امنحها نعمة لي ، يا عبدك.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

لقد اكتسبت الحياة الأخيرة على الأرض ، يا أمي ، التراخي السماوي. نفس الشيء لك ، يا من تغني الأهواء ، وصلواتك.

المجد: أنا ثالوث بسيط ، لا ينفصل ، منفصل شخصيًا والوحدة متحدة بالطبيعة ، الآب يتكلم ، والابن والروح الإلهي.

والآن: يلدنا رحمك الله ، الذي تخيله لنا: هو ، بصفته خالق الجميع ، صلِّ يا والدة الإله ، لكي نتبرر بصلواتك.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات.)

المجد والآن:

Kontakion ، نغمة 6:

روحي يا روحي انهضي لماذا تنامين؟ النهاية تقترب ، وتضطرب إيماشي: استيقظ ، إذن ، رحمك المسيح الله ، الذي في كل مكان ويملأ كل شيء.

كانتو 7

إيرموس:مذنب ، خارج عن القانون ، ظالمين أمامك ، ملتزم أقل ، خالق أقل ، كما أوصيتنا ؛ ولكن لا تسلمنا الى النهاية يا اله الآباء.

اختفت أيامي مثل حلم من يقوم. نفس الشيء ، مثل حزقيا ، سوف أنزل على سريري ، وأقبل بطني في الصيف. ولكن أي إشعياء سيظهر لك يا نفس إن لم يكن إله الكل؟

أسجد لك وأقدم لك أفعالي كالبكاء: لقد أخطأت ، كما لو أن عاهرة لم تخطئ ، وخارقة للقانون ، كما لو لم يكن هناك أي شخص آخر على الأرض. ولكن ارحم يا رب خليقتك وادعني.

دفنت صورتك وأفسدت وصيتك ، أظلم كل خير ، وانطفأ بالأهواء ، المخلص ، النور. لكن سخاء ، كافئني ، كما يغني داود ، فرحًا.

در ، تب ، افتح الخفي ، قل لله ، كل ذلك يقودك: أنت وزني السري ، المخلص الوحيد. ولكنك ارحمني كما يغني داود حسب رحمتك.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

صراخًا لأم الله الأكثر نقاءً ، لقد رفضت أولاً جنون العواطف التي يجب تعذيبها ، وأخرجتك العدو الذي طغت عليه. ولكن الآن قدم لي المساعدة من الحزن يا عبدك.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

لقد أحببته ، لقد رغبت فيه ، لقد أرهقته من أجل الجسد ، أيها التبجيل ، صلي الآن إلى المسيح من أجل العبيد: كما لو كنت رحيمًا لنا جميعًا ، فسوف يمنح حالة سلمية لأولئك الذين يكرمون له.

المجد للثالوث: بسيط ، لا ينفصل ، جوهري واحد ، جوهر واحد ، نور ونور ، وثلاثة قدوس ، وثالوث واحد مقدس يُغنى ؛ بل غنوا ومجدوا البطن والبطن يا روح الجميع.

والآن: نحن نغني لك ، ونباركك ، وننحن لك ، يا والدة الإله ، كما لو أن الثالوث الذي لا ينفصل قد ولد المسيح الواحد الله وأنت نفسك فتحت لنا نحن الموجودين على الأرض ، السماوي.

كانتو 8

إيرموس:تحمد جيوشه السماوية وترتجف الكروبيم والسيرافيم ، كل نفس ومخلوق ، تغني ، تبارك وتعظم إلى الأبد.

يبكي المخلص ، كما لو كان المر ينضب على رأسي ، أدعو تاي ، مثل الزانية ، طالبًا الرحمة ، أصلي وأطلب المغفرة.

إذا لم يخطئ أحد معك مثلي ، لكن كلاهما يقبلني ، أيها المخلص الرحيم ، التوبة بالخوف والدعوة بالحب: لقد أخطأت إليك وحدك ، ارحمني ، رحيم.

قطع ، مخلص ، خليقتك ، واطلب ، مثل الراعي الضال ، توقع الخطأ ، خذ من الذئب ، اجعلني شاة على قطيع غنمك.

في أي وقت ، أيها القاضي ، اجلس ، كما لو كان رحيمًا ، وأظهر مجدك الرهيب ، أيها المخلص ، يا له من خوف ، أتون مشتعل ، لكل أولئك الذين يخافون من دينونتك التي لا تطاق.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

بعد أن أنار نور الأم التي لا يمكن إيقافها ، من غموض الأهواء ، عزم. هذا أيضًا إذ دخل في النعمة الروحية ، أنور يا مريم التي تحمدك بأمانة.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

رؤية المعجزة مرة أخرى ، مذعورة حقًا من الإلهي فيك ، يا أمي ، Zosima: الملاك أكثر وضوحًا في الجسد وممتلئًا بالرعب ، وهو يغني المسيح إلى الأبد.

المجد: أب بدون بداية ، ابن بدون بداية ، معزي صالح ، نفس مستقيمة ، كلمة الله للوالد ، الأب بدون كلمة بداية ، الروح والباني الحي ، وحدة الثالوث ، ارحمني.

والآن: كما لو كان من اهتداء القرمزي ، القرمزي الأكثر نقاءً وذكاءً من إيمانويل ، فقد تم تجفيف اللحم من الداخل في رحمك. نحن نحترمك حقًا والدة الإله.

كانتو 9

إيرموس:الحمل بدون بذور هو عيد ميلاد لا يوصف ، والأم بلا أم هي ثمرة لا تفنى ، ولادة الله تجدد الطبيعة. Temzhe تلدك ، مثل الأم المباركة ، الأرثوذكسية تضخيم.

ارحمني خلصني يا ابن داود ارحمني بكلمة الشفاء صوت الخير كالص عيني: آمين أقول لك ستكون معي في الجنة لما آتي في مجدي.

اللص المدوي تاي ، اللص اللاهوتي تاي: كلاهما معلق على الصليب. لكن أيها المبارك ، بصفتك لصك الأمين ، الذي عرفك الله ، افتح لي باب مملكتك المجيدة.

ارتجف المخلوق ، وصلبته إليك ، إذ رأى الجبال والحجارة انهارت من الخوف ، واهتزت الأرض ، وانكشف جهنم ، واظلم النور في الأيام ، عبثًا إليك ، يا يسوع ، مسمرًا على الصليب.

لا تأتوا مني ثمارًا تليق بالتوبة ، فإن قوتي فيّ ضعيفة. امنحني قلبًا مكسورًا ، ولكنه فقر روحي: نعم ، سأقدم لك هذا كذبيحة لطيفة ، أيها المخلص الوحيد.

قاضيي و Vedic ، حتى لو أتيت مع الملائكة ، احكم على العالم من حول كل شيء ، ثم رأيتني بعينك الرحمة ، ارحمني وارحمني ، يا يسوع ، الذي أخطأ أكثر من أي طبيعة بشرية.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

لقد فاجأت الجميع بحياتك الغريبة ، رتب الملائكة والكاتدرائيات البشرية ، بعد أن عشت بلا مادي وتجاوزت الطبيعة: حتى عندما دخلت يا مريم ، الأردن ، مررت بقدمين غير مادية.

جوقة:أيتها الكاهنة الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا.

إرحم الخالق لمن يمدحك ، يا أمي الموقرة ، تخلص من المرارة والحزن حول المهاجمين: نعم ، بعد أن تخلصنا من المصائب ، دعونا نمجد الرب الذي يمجدك بلا انقطاع.

جوقة:القس أندراوس ، صل إلى الله من أجلنا.

أندرو ، الأب الصادق والأكثر مباركًا ، راعي كريت ، لا تتوقف عن الصلاة من أجل أولئك الذين يغنون لك: فلننقذ من كل غضب وحزن وفساد وخطايا لا تُحصى ، الذين يكرمون ذاكرتك بأمانة.

المجد: سنمجد الآب ، ونمجد الابن ، وننحن بإخلاص للروح الإلهية ، والثالوث غير المنقسم ، والوحدة في الجوهر ، كالنور والنور ، والحياة والحياة ، وإحيائها وتنوير الغايات.

والآن: حافظ على مدينتك ، والدة الإله الأكثر نقاءً ، في ملكك بأمانة ، وفيك تم تأكيد ذلك ، وبانتصارك ، تنتصر على كل تجربة ، وتأسر المحاربين ، وتزول الطاعة.

نفس الوجهين يغنيان معًا إيرموس:

الحمل بدون بذور هو عيد ميلاد لا يوصف ، والأم بلا أم هي ثمرة لا تفنى ، ولادة الله تجدد الطبيعة. Temzhe تلدك ، مثل الأم المباركة ، الأرثوذكسية تضخيم.

قليلا عن كانون نفسها.

الأسبوع الأول من الصوم الكبير مختلف شدة خاصة، وفي نفس الوقت القداس الإلهي لمدة خاصة. في الأيام الأربعة الأولى (الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس) في Great Compline ، شريعة القديس أندرو كريتمع الامتناع عن الآية: "ارحمني الله ارحمني". شريعة سانت. يُطلق على Andrew of Crete أيضًا اسم Canon Penitential Canon ، ويتألف من 250 تروباريا (مقطعًا) ويعتبر أطول قانون في الوجود. وفقًا لـ Protopresbyter Alexander Schmemann ، هذا الشريعة "يمكن أن يوصف بالرثاء التائب ، يكشف لنا كل ضخامة الخطيئة ، كل هاوية الخطيئة ، يهز الروح باليأس والتوبة والأمل".
يجمع هذا القانون بين أحداث تاريخ العهد القديم والعهد الجديد من سقوط الأب آدم إلى صعود المسيح. يتم تقديم الأحداث بروح الندم العميق ، وتطبيق كل واحد منهم بمهارة غير عادية على حالة الروح الخاطئة. أمام أعين الخاطئ تمر الوجوه والأفعال والأحداث في عالم العهد القديم والعهد الجديد ، حيث ينعكس بقوة خاصة معنى الخطيئة وقوتها ، فضلاً عن كرامة الحياة الصالحة ؛ يوجه انتباهه إلى التاريخ المقدس كله من أمثلة التقوى والشر من شخصياتها ، ومناشداتهم إلى الله وعدم التساهل في الخطيئة. بالإضافة إلى أمثلة من التاريخ المقدس ، يقدم القانون الكنسي مثالًا حيًا على السقوط الشديد والتمرد في شخص مريم الزاهد المقدسة في مصر ، والتي وصلت إلى درجة عالية من الكمال.

عندما كان شريعة St. أندرو كريت.

وفقًا لـ Typicon ، يُقرأ القانون العظيم فقط خلال الصوم الكبير ، في Great Compline أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس من الأسبوع الأول من الصوم الكبير كانون أندرو كريتتغنى وقراءة في أجزاء. في صباح يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير كانون أندرو كريتتغنى وقراءة كاملة.
في خدمة Matins الإلهي يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، حياة القديس. مريم مصر. يتم تقسيم قراءة الحياة من خلال غناء القانون العظيم ، وفي نهاية كل أغنية يتم إضافة التروباريا للأغنية المقابلة. قانون القديسة مريم(تتم إضافة هذه التروباريا إلى إلى قانون التوبةأيضًا يومي الأربعاء والخميس من الأسبوع الأول من الصوم الكبير). لكل تروباريون من الشريعة ، من الضروري عمل ثلاثة أقواس على الأرض.
يمكنك الاستماع وقراءة الشريعة بأكملها.

القديس أندرو كريت. مرجع تاريخي.

ولد القديس أندرو كريت أو أندراوس المقدسي عام 650 في دمشق لعائلة مسيحية. التاريخ المحددلم يتم إثبات الموت (4 يوليو ، 712 أو 726). أندرو من كريت كان أبكمًا منذ ولادته حتى سبع سنوات من العمر. شفي بأعجوبة بأخذ القربان. ومنذ ذلك الوقت ، بدأ أندريه في دراسة الكتاب المقدس والعلوم اللاهوتية. في سن الرابعة عشرة دخل دير القديس ساففا المقدس بالقرب من القدس ، حيث عاش حياة رهبانية صارمة. في وقت لاحق ، تم تعيين أندريه كريت رئيس شمامسة ومبعوثًا خاصًا لبطريرك القدس في المجمع المسكوني السادس. في المجمع المسكوني السادس ، عارض أندرو التعاليم الهرطقية ، وأظهر تعليمًا شاملاً ، معرفة عميقةعقائد الكنيسة وروح التقوى السامية. بعد المجمع بفترة وجيزة ، تم استدعاؤه من القدس إلى القسطنطينية وعُين رئيس شمامسة في كنيسة آيا صوفيا.
في عهد الإمبراطور جستنيان الثاني ، تم تعيين أندرو رئيس أساقفة مدينة جورتينا في جزيرة كريت ، حيث تم الكشف عن موهبته كواعظ وشاعر. تتميز خطب أندرو كريت بأسلوبها الرفيع وعباراتها المتناغمة ، مما يسمح لنا بالتحدث عنه كواحد من خطباء الكنيسة البارزين في العصر البيزنطي.

توفي أندرو كريت في جزيرة ميتيليني ، وعاد إلى جزيرة كريت من القسطنطينية ، حيث ذهب للعمل في الكنيسة. في وقت لاحق ، تم نقل رفات أندرو كريت إلى القسطنطينية.
وفقًا لمصادر تاريخية ، يُعرف Andrei of Crete بأنه كاتب النصوص و melos of irmos ، والتروباريا ذاتيًا والتعبير الذاتي stichera ، والتي يتم حفظها في كتابات مكتوبة بخط اليد ومطبوعة ، و Menaions ، و Triods ، و Stihirary ، و Theotokaria.
بعيدا كبير التوبة كانونأندرو كريت يمتلك حقوق تأليف القوانين الميلاد، عيد الغطاس ، الاجتماع ، البشارة ، عيد الفصح ، التجلي ، ميلاد العذراء ، عيد القديسة حنة ، ميلاد يوحنا المعمدان ، قطع رأس يوحنا المعمدان ، في أيام ذكرى المكابيين المقدس ، عبادة سلاسل الرسول بطرس والقديس غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم ويوم العثور على ذخائره الشهيد العظيم جورج ، الشهيد كودرات ، القديس إغناطيوس حامل الله ، القديس تقلا ، القديس نيكولاس ، القديس باتابيوس ، بالإضافة إلى الشرائع ، وثلاث قصائد ، وأربع قصائد ، و stichera ذاتية الصوت لعدة أيام من دورة Lenten و Colored Triodion. من المعتقد أن القديس أندرو كريت اخترع ، أو على الأقل أدخل لأول مرة في الخدمة الليتورجية البيزنطية ، شكل القانون ذاته.

المواد المستخدمة:

- بروت. S. Slobodsky "God's Law" M: Yauza-press، Lepta Kniga، Eksmo، 2008.
- من مواقع الويب http://ru.wikipedia.org و http://azbyka.ru و http://www.predanie.ruيرجى تمكين JavaScript لعرض ملف

في الخدمة المسائية ، قداس القديس. أندرو كريت. جراند كانون أندرو كريت- هذه هي معجزة كل ترانيم الكنيسة ، هذه نصوص ذات قوة وجمال مذهلين. يبدأ بنص موجه إلى المسيح: "من أين أبدأ بالبكاء على حياتي اللعينة من أعمالي؟ كيف أبدأ يا المسيح باكيا الحاضر؟ " - من أين أبدأ في التوبة ، لأنه صعب للغاية.

"تعالي أيتها النفس البائسة من لحمك. اعترف باني الكل ... "- كلمات مدهشة ، هنا الأنثروبولوجيا المسيحية والزهد: يجب على الجسد أيضًا أن يشارك في التوبة ، كجزء لا يتجزأ من الطبيعة البشرية.

نص القانون العظيم لأندرو كريت ، ترجمة ، صوت

النص الكامل للقانون العظيم لسانت أندرو كريت

تحميل

• كانون أندرو كريت (نص + صوت)
• كانون أندرو كريت (نص + صوت)
• كانون أندرو كريت (نص + صوت)

تسجيلات قراءة قانون القديس أندرو كريت

• (صوتي)
• (صوتي)

الترجمة إلى اللغة الروسية

تحليل نص الشريعة - تفسير المقاطع الصعبة

• - مقال بقلم عالم اللغة ل. ماكاروفا

تأملات في صفحات الشريعة

• المطران بنيامين (ميلوف)
• بروتوبريسبيتير الكسندر شميمان
• نون إغناتيا (بتروفسكايا)
• هيرومونك ديميتري بيرشين (محادثة + فيديو)
• Archpriest Nikolai Pogrebnyak (قراءة الشريعة من خلال الرموز)
• أوليفر كليمان
• رئيس الكهنة سيرجي برافدوليوبوف
• آنسة. كراسوفيتسكايا

كانون أندرو كريت في الفن

• موصى به (صوت)
• آنا أخماتوفا

عظات بعد شريعة القديس أندرو كريت

• Archpriest Valentin (Amphiteatrov)
• هيرومارتير هيلاريون (ترويتسكي) ، رئيس أساقفة فيريا
• أرشمندريت كيريل (بافلوف)

عن مؤلف الشريعة. حول أندرو كريت

يتعامل قانون أندرو كريت العظيم مع توبة الروح والمسار الصعب للروح نحو الآب السماوي نحو الله. كتبه مؤلف الكتاب في سنواته المتدهورة ، بعد أن عاش حياة طويلة وصعبة. أندرو كريت ولد في سوريا بدمشق. عاش وعمل في سوريا ، في القسطنطينية ، في جزيرة كريت. هذه القصيدة مكرسة لتوبة روحه ، لكن التاريخ الشخصي يمر عبر منظور تاريخ العهدين القديم والجديد. عالم اللاهوت المسيحي العظيم ومؤلف العديد من الترانيم ، القديس أندرو كريت معروف في أكثربفضل قانون التوبة الذي يُقرأ أثناء الصوم الكبير. عند ولادته ، لم يستطع أندريه من كريت الكلام ، بعد أن تحدث عن الأسرار المقدسة وهو في السابعة من عمره ، وجد صوته. في سن المراهقة ، عاش حياة الزهد لراهب في دير القديس ساففا المقدّس. في وقت لاحق أصبح رئيس الشمامسة في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. تم نقل رفاته إلى القسطنطينية ، لكنه توفي في جزيرة ليسبوس ، يخدم الكنيسة والرب حتى النهاية.

لماذا يسمى الكنسي العظيم؟

يحتوي قانون أندرو كريت على حوالي 250 آية ، وهو كبير جدًا في الشكل ومعقد في المحتوى. تمت كتابة قانون أندرو كريت الأصلي باللغة اليونانية، في وقت لاحق تمت ترجمته إلى الكنيسة السلافية ، وهذا هو الشكل الذي نسمعه في المعبد. حيث يتم عمل الكثير أثناء قراءة القانون العظيم. السجدات، قد يبدو أن قراءة الشريعة صعبة جسديًا بشكل أساسي. لكن جوهر شريعة القديس أندراوس الكريتري ، بالطبع ، ليس في العمل الجسدي ، بل في العمل الروحي. هناك العديد من الترجمات لقانون أندرو كريت. لفهم ليس فقط محتوى الشريعة ، ولكن أيضًا معناه ، من الأفضل قراءة الكتاب المقدس. يُعتقد أنه يكشف بشكل كامل عن رعب الخطيئة ومعاناة الروح المتأثرة بها.

قانون أندرو كريت مقسم إلى أربعة أجزاء. هذا عمل شعري ولاهوتي عظيم يهيئ المؤمنين لحقل الصوم الكبير. بعد كل شيء ، لا يكمن جوهر الصوم في الحد من الطعام ، بل في التمارين الروحية ، في تعلم التوبة والصلاة. بعد كل آية صغيرة ، حسب التقليد السائد ، يسجد المؤمنون على الأرض. يتكون قانون أندرو كريت من أكثر من 250 مقطعًا. نصه موجود في Lenten Triodion. تم تعيين Great Canon of Crete على الموسيقى وعزفها في تعدد الأصوات.

عندما يُقرأ شريعة أندرو كريت

في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، يُقرأ قانون التوبة للقديس أندرو كريت في الكنيسة لمدة أربعة أيام. في قلب الصوم الكبير هو تغيير الإنسان ، التغيير من خلال التوبة. بدون التوبة ، تصبح الحياة الروحية ونمو الروح البشرية مستحيلة. تتضمن التوبة عن الخطيئة الحكم على الذات ، والحكم على النفس صعب ولكنه ضروري عندما يتعلق الأمر بالنمو الروحي.

يأتي العديد من المسيحيين ، الذين يُطلق عليهم اسم "المبتدئون" ، الذين يؤمنون مؤخرًا ، إلى خدمات الصوم الكبير. يبدو من الصعب عليهم تحمل خدمة التوبة الطويلة ، والتي تتحدث عن طريق التائب والصعوبة للخطيئة. النفس البشريةإلى الخالق الكامل. كانت ممارسة قراءة الشريعة مختلفة في المخطوطات القديمة المختلفة. قررت الكنيسة تقسيم القانون إلى أربعة أجزاء من أجل إعداد الشخص تدريجيًا للتوبة العظيمة. إذا قرأت الشريعة بأكملها مرة واحدة ، فسيكون الشعور ثقيلًا. يقترح ميثاق الكنيسة قراءة قانون أندرو كريت في أجزاء. ولكن في يوم الخميس (أو مساء الأربعاء) من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، تتم قراءة قانون أندرو كريت مرة أخرى ، وهذه المرة بكاملها. بحلول هذا الوقت ، يكون الشخص مستعدًا بالفعل لخدمة عبادة طويلة ، وعادة ما تكون روحية. كمثال على التوبة العظيمة ، تقرأ حياة مريم المصرية. بعد كل شيء ، كانت مريم المصرية هي التي نالت القداسة ، بعد أن تحملت عمل التوبة العظيم. يذكرنا قانون أندراوس الكريتى بقوة نعمة الله التي تطهر أي قلب. حتى الشخص الذي يبدو أنه غارق في الخطيئة تمامًا.

يمكن قراءة قانون أندرو كريت في المنزل. ظهر كتاب الصلاة ككتاب فقط في القرن الثامن. في العصور القديمة ، تمت قراءة قانون أندرو كريت في المنزل ، خاصةً ، نظرًا للعدد الهائل من الترجمات ، فمن الممكن توضيح جوهر العبارات غير المفهومة على الكنيسة السلافية. إذا لم يكن من الممكن القدوم إلى المعبد ، فمن الأفضل قراءة شريعة القديس أندرو كريت في المنزل بدلاً من عدم القراءة على الإطلاق. سيكون من المناسب تماما. يُسمح أيضًا بقراءة الشريعة في صلاة الزنزانة في أوقات أخرى ، ليس فقط أثناء الصوم الكبير. إن الشعور بالتوبة أمام الرب ، والرغبة في التطهير من الخطيئة يجب أن ترافق المؤمن ليس فقط في أوقات معينة من السنة.

6 حقائق مذهلة عن شريعة أندرو كريت

إن قانون Penitential Canon هو سبب لا نهاية له للاندهاش. هل تعلم أنه قبل ذلك لم يكن يقرأ إطلاقا في أيام الصيام تلك ، فما هو الآن؟ علاوة على ذلك ، أن إنشائها لا علاقة له بالصوم الكبير على الإطلاق؟ وشيء آخر - هل يمكنك تخيل المدة التي استمرت فيها خدمة الكنيسة في القرن السابع؟

1. - ليس العمل الوحيد للقديس أندرو كريت، كما أنه يمتلك شرائع أعياد الكنيسة البيزنطية الرئيسية. في المجموع ، هناك أكثر من سبعين قانونًا منسوبًا إلى قلم القديس أندرو كريت.

2. لم يكن القديس أندرو كريت واعظًا فقط(يمتلك عددًا من "الكلمات" - الخطب) ومصمم ترانيم ، ولكنه أيضًا لحن. أي أن الترانيم التي غنيت لها كلمات الشريعة اخترعها في الأصل.

3. يعتبر القديس أندرو كريت مخترع شكل الشريعة المكونة من تسعة أجزاء- نوع من الشعر الكنسي ، نوع من قصيدة الترنيمة. كنوع أدبي ، حل الكنسي محل كونتاكيون ، والذي كان في العصور القديمة أيضًا قصيدة متعددة المقاطع.

بشكل عام ، كانت الخدمات في ذلك الوقت أطول بكثير. وبالتالي ، فإن قانون التوبة العظيم ليس بأي حال من الأحوال الأكثر شمولاً في أعمال أندرو كريت. وعلى سبيل المثال ، فقط في نفس القرن السابع ، عندما بدأ القديس يكرز ، من المفترض أن شكل المزامير الستة قد تبلور. قبل ذلك ، أثناء الخدمة ، تمت قراءة سفر المزامير كاملاً.

4. حتى القرن الرابع عشر ، التزموا في روس بقاعدة Studite ، التي تنص على غناء قانون التوبة العظيم في الأسبوع الخامس. في بعض الأحيان تم تقسيم الشريعة إلى أجزاء ، وفي بعض الأحيان كان جزءًا كاملاً من يوم الأحد خدمة الكنيسة. تقليد غناء الشريعة في أجزاء خلال الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير منصوص عليه في قانون القدس.

عندما تحولت الكنيسة الروسية في القرن الرابع عشر إلى قانون القدس ، تبنت هذا التقليد بشكل مناسب أيضًا. تقليد قراءة الشريعة يوم الخميس من الأسبوع الخامس متأخّر الأصل.

5. بدءًاقانون التوبة العظيم بشكل عام غير متصل بوقت وخدمات Fortecost. يعتقد بعض الباحثين أن هذا العمل للقديس أندرو نشأ كسيرة ذاتية يحتضر ، كتوبة لمشاركته في المجمع الزائف لعام 712. ثم ، تحت ضغط من الإمبراطور ، من بين المشاركين الآخرين ، وقع القديس على إدانة قرارات المجمع المسكوني السادس.

بعد عام ، تم استبدال الإمبراطور ، وتاب جميع المشاركين في الاجتماع ، وخاصة وضع توقيعاتهم تحت وثائق المجلس المسكوني. لكن من الواضح أن الفعل الماضي لم يمنح القديس السلام. ثم ابتدع قصيدته الواسعة عن التوبة البشرية وطريق الإنسان إلى الله.

6. الأجزاء التي ينقسم إليها قانون التوبة العظيمعندما يتم إجراؤها في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، يتم تسميتها باليونانية "ميفيمون". ومع ذلك ، غالبًا ما تُلفظ هذه الكلمة في الحياة اليومية الروسية على أنها "efimons". رحلة البطل إلى "efimons" موصوفة في رواية "صيف الرب".

فيديو عن شريعة أندرو كريت:

حسب يوم الأسبوع

منذ العصور القديمة ، أطلق على الأسبوع الأول من الصوم الكبير اسم "فجر العفة" و "الأسبوع النظيف". في هذا الأسبوع ، تحث الكنيسة أولادها على الخروج من تلك الحالة الخاطئة التي سقط فيها الجنس البشري كله بسبب تشدد أجدادنا ، بعد أن فقدوا النعيم السماوي ، والتي يتكاثر كل واحد منا بخطايانا - للخروج من خلالها. الإيمان والصلاة والتواضع وصوم الله. هذا هو وقت التوبة ، كما تقول الكنيسة ، هذا هو يوم الخلاص ، ودخول الصوم: استيقظ ، أيها الروح ، وأغلق باب الأهواء ، ناظراً إلى الرب (من أول ترنيمة للثلاثي في ​​ماتينس). يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير).

مثل كنيسة العهد القديم ، التي قدّست بشكل خاص الأيام الأولى والأخيرة من بعض الأعياد الكبرى ، فإن المسيحيين الأرثوذكس ، أعدوا واستلهموا من اقتراحات كنيستهم الأمومية ، منذ العصور القديمة ، وفقًا لميثاقها ، يقضون الأسبوع الأول والأخير من الأسبوع الكبير. الصوم الكبير بحماس وشدة خاصين.
خلال الأسبوع الأول ، يتم تقديم خدمات مطولة بشكل خاص ويكون عمل الامتناع الجسدي عن ممارسة الجنس أكثر صرامة مما كان عليه في الأيام التالية من الصوم الكبير. في الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير ، يتم تقديم Great Compline مع قراءة قانون التوبة العظيم لسانت القديس. أندرو كريت ، الذي ، كما كان ، يحدد "النغمة" ، يحدد اللحن اللاحق بالكامل ، "لحن" الصوم الكبير. خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، ينقسم القانون إلى أربعة أجزاء. إن الخلق الرائع لـ St. يتم لفت انتباهنا إلى أندرو كريت بالكامل يوم الخميس (بتعبير أدق ، مساء الأربعاء) من الأسبوع الخامس من عيد الأربعين المقدس ، حتى لا نتكاسل في المآثر الروحية ، عند رؤية اقتراب نهاية الصوم الكبير ، مهمل ، لا تنس ولا تتوقف عن اتباع كل شيء خلفك بصرامة.
كل آية من آية القانون العظيم مصحوبة بمزمور الإمتناع إرحمني يا الله إرحمني! تمت إضافة العديد من التروباريا إلى الشريعة تكريما للمؤلف نفسه - St. أندرو و القس. مريم مصر. حتى خلال حياة St. أندرو ، كنيسة القدس أدخلت القانون العظيم قيد الاستخدام. المغادرة عام 680 للسادس المجلس المسكونيإلى القسطنطينية ، سانت. جلب Andrei إلى هناك وعرّف على خلقه العظيم وحياة القديس. مريم المصرية ، كتبها مواطنه ومعلمه البطريرك صفرونيوس القدس. تقرأ حياة الزاهد المصري مع الشريعة الكبرى في ماتينس يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير.
من بين جميع صلوات الصوم الكبير ، يضرب القانون العظيم الروح أكثر من أي صلاة أخرى. The Great Canon هو أعجوبة من ترنيمة الكنيسة ، هذه نصوص ذات قوة مذهلة وجمال شاعري. تم تجميع القانون في القرن السابع من قبل القديس. أندراوس ، رئيس أساقفة كريت ، الذي جمع أيضًا العديد من القوانين الأخرى التي تستخدمها الكنيسة طوال السنة الليتورجية. سميت الكنيسة هذا القانون بأنه عظيم ، ليس بسبب حجمه (يحتوي على 250 طروباريا أو آيات) ، ولكن بسبب كرامته الداخلية وقوته.
القانون العظيم هو محادثة بين التائب وروحه. إليك كيف تبدأ:
من أين أبدأ بكاء حياتي اللعينة من أفعالي؟ كيف أبدأ يا المسيح باكيا الحاضر؟ لكن الأمر أشبه بالرحيم يغفر لي الذنوب - من أين أبدأ في التوبة ، لأنه صعب للغاية.
ثم يتبع التروباريون الرائع:
تعالي أيتها النفس البائسة مع لحمك. اعترف للباني كل شيء وابق على سائر السبات السابق ، واجلب الدموع إلى الله في التوبة.
كلمات مدهشة ، الأنثروبولوجيا المسيحية والنسك: يجب على الجسد أيضًا أن يشارك في التوبة ، كجزء لا يتجزأ من الطبيعة البشرية.
هذا الحديث مع الروح ، وإقناعاتها المستمرة ، والدعوة إلى التوبة ، تصل إلى ذروتها في كونتاكيون ، الذي يُغنى بعد القصيدة السادسة من القانون:
روحي يا روحي انهضي لماذا تنامين؟ تقترب النهاية ، ويصبح الأماشي مرتبكًا ؛ قم إذن ، رحمك المسيح الله ، أنت في كل مكان ، ويتمم كل شيء.
تُلفظ هذه الكلمات ، مخاطبًا نفسه ، بمصباح الكنيسة العظيم ، الذي استعمله له التعبير عن القديس. مريم المصرية ، التي كانت حقًا "ملاكًا في الجسد". وهكذا التفت إلى نفسه ، وبخ نفسه على حقيقة أن روحه كانت نائمة. إذا رأى نفسه كذلك فكيف نرى أنفسنا؟ منغمسين ليس فقط في نوم روحي عميق ، ولكن في نوع من الإماتة ...
عندما نستمع إلى كلمات كونتاكيون من شريعة القديس أندرو كريت ، علينا أن نسأل أنفسنا: ماذا أفعل؟ إذا كان الشخص قد تمم قانون الله بشكل صحيح ، فستمتلئ حياته بمحتوى مختلف تمامًا. لهذا تقدم لنا الكنيسة هذا القانون التدميري العميق النافذ ، حتى ننظر بعمق في نفوسنا ونرى ما هو موجود. والروح نائمة .. هذا حزننا ومصائبنا.
في صلاة رائعة ، القس. يقول إفرايم السرياني الذي نكرره طوال الصوم الكبير: يا رب الملك ، أرغب في رؤية خطاياي! - أنا لا أراهم ، لقد نمت روحي وغافت ولا أرى هذه الخطايا ، كما ينبغي. كيف أتوب عنهم! ولهذا السبب تحتاج إلى التركيز أكثر على نفسك خلال أيام الصوم الكبير ، وتقييم حياتك ومحتواها بالمقياس الإنجيلي ، وليس بأي مقياس آخر.
تشمل السمات الرئيسية للقانون العظيم استخدامًا واسعًا للغاية للصور والمؤامرات من الكتاب المقدس ، سواء العهد القديم أو العهد الجديد. إنه لأمر مؤسف أننا لسنا على دراية بالكتاب المقدس. بالنسبة للكثيرين منا ، أسماء الأشخاص المذكورين في القانون العظيم لا تعني شيئًا ، لأننا لا نعرف الكتاب المقدس جيدًا.
في هذه الأثناء ، لا يمثل الكتاب المقدس تاريخ الشعب الإسرائيلي فحسب ، بل هو أيضًا تأريخ مهيب للنفس البشرية - الروح التي سقطت وقامت أمام وجه الله الذي أخطأ وتاب. إذا نظرنا إلى حياة الأشخاص المذكورين في الكتاب المقدس ، فسنرى أن كل واحد منهم لا يتم تقديمه على أنه شخصية تاريخية ، وليس بقدر شخص قام بأعمال معينة ، ولكن كشخص يقف في وجه الله الحي. تتلاشى المزايا التاريخية وغيرها من المزايا للشخص في الخلفية ، والأهم هو ما إذا كان الشخص قد ظل مخلصًا لله أم لا. إذا قرأنا الكتاب المقدس والقانون العظيم من هذه الزاوية ، فسنرى أن الكثير مما يقال عن الأبرار والخطاة القدماء ليس سوى سجل لأرواحنا وسقوطنا وتمردنا وخطايانا وتوبتنا.
يلاحظ أحد الكُتّاب الكنسيّين بشكل ملائم جدًّا حول هذا الموضوع: "إذا وجد الكثيرون في يومنا هذا (القانون العظيم) مملًا ولا علاقة له بحياتنا ، فذلك لأن إيمانهم لا يتغذى من مصدر الكتاب المقدس ، والذي كان آباء الكنيسة مصدر إيمانهم. يجب أن نتعلم مرة أخرى أن ندرك العالم كما هو معلن لنا في الكتاب المقدس ، وأن نتعلم كيف نعيش في هذا العالم الكتابي ؛ و لا طريقة افضللتتعلم هذا ، كيف يتم ذلك تحديدًا من خلال عبادة الكنيسة ، التي لا تنقل لنا فقط تعاليم الكتاب المقدسولكنه يكشف لنا أيضًا طريقة الحياة الكتابية "(Protopresbyter Alexander Schmemann ، الصوم الكبير ، ص 97).
لذلك ، في القانون العظيم ، يمر كل تاريخ العهد القديم والعهد الجديد أمامنا في الأشخاص والأحداث. يشير المؤلف إلى سقوط الأجداد وفساد العالم البدائي ، إلى فضائل نوح ووقاحة ومرارة سكان سدوم وعمورة ، ويحيي أمامنا ذكرى الآباء الأتقياء والرجال الشجعان: موسى ، يشوع. يقدم جدعون وجيفاي لأعيننا تقوى الملك داود وسقوطه وتوبته الرقيقة ، ويشير إلى شر أخآب وإيزابل وإلى الأمثلة العظيمة للتوبة - غير النويين ، منسى ، عاهرة ولص حكيم ، وخاصة مريم المصرية ، توقف القارئ مرارًا وتكرارًا عند الصليب والقبر المقدس - في كل مكان يعلّم التوبة والتواضع والصلاة ونكران الذات. في هذه الأمثلة ، يتم تحريض الروح باستمرار - تذكر هذا الرجل البار ، لقد أرضى الله كثيرًا ، تذكر هذا الرجل البار ، لقد أسعده كثيرًا - لم تفعل شيئًا من هذا القبيل.
يتم التحدث عن بعض شخصيات الكتاب المقدس بالمعنى الإيجابي ، والبعض الآخر بالمعنى السلبي ، والبعض الآخر يحتاج إلى التقليد ، والبعض الآخر لا.
دخل إيليا سائق العربة ، عربة الفضائل ، كما لو كانت في السماء ، وأحيانًا تحوم فوق الأرض. لذلك ، يا روحي ، فكر في شروق الشمس - فكر ، يا روحي ، في صعود العهد القديم الصالح.
لقد قلدت جهازي ، لعينًا ، وعقلًا سيئًا دائمًا ، وتركت حبه للمال للشيخوخة ، وأهرب من نار الجحيم ، وتراجع عن أشرارك - على الأقل في سن الشيخوخة ، ارفض حب المال لدى جهازي. يا روح ، وترك فظائعك ، تجنب نار الجحيم.
كما ترى ، فإن النصوص صعبة للغاية ، لذلك من الضروري الاستعداد مسبقًا لتصور Great Canon.
في الأغنية الأخيرة لليوم الأول ، بعد كل الذكريات ، يتبع تروباريا القوة المذهلة:
لقد استنفد القانون ، الإنجيل يحتفل ، الكتابة كلها إهمال فيك ، الأنبياء مرهقون ، وكل الكلمة الصالحة: جلباتك ، عن الروح ، تتكاثر ، أنا لست طبيبًا يشفيك - لا يوجد شيء لنتذكر من العهد القديم، كل شيء عديم الفائدة. سأعطيك أمثلة من العهد الجديد ، فربما تتوب بعد ذلك:
أستشهد بنص جديد من التعليمات ، يقدم لك ، أيها الروح ، الرقة: الصديقون يغارون من الأبرار ، لكنهم يصدون الخطاة ، ويسترضون المسيح بالصلاة والأصوام والنقاء والخشوع.
أخيرًا ، بعد أن قدم الكاتب الروحي كل شيء في العهد القديم ، صعد إلى معطي الحياة ، مخلص أرواحنا ، صارخًا مثل لص: تذكرني! يا ابن داود! ، تذرف الدموع عوض السلام على الرأس. ورجلا المسيح كزانية وتبكي بمرارة على نفسها مثل مرثا ومريم على لعازر.
علاوة على ذلك في الشريعة ، تم التأكيد على أن أفظع المذنبين قد تابوا وسيأتون إلى مملكة السماء قبلنا: لقد أصبح المسيح إنسانًا ، داعيًا اللصوص والعاهرات إلى التوبة: الروح ، التوبة ، باب الملكوت قد فتح بالفعل وهم يتوقعون الفريسي والعشار والزناة التائبين.
عندما ، في نوع من الرعب الروحي ، يتبع معجزات المخلص من بعيد ويتأثر بكل عمل من حياته على الأرض ، يصل مؤلف القانون إلى المذبحة الرهيبة للمسيح ، فتفقر قوة قلبه معًا. مع كل الخليقة يسكت على الجلجثة المرتعشة فيها آخر مرةمُصرِحًا: قاضيي وداخلي ، حتى لو أتيت مع الملائكة ، احكم على العالم من حول كل شيء ، بعينك الرحيمة ، بعد ذلك ، بعد أن رأتني ، ارحمني وارحمني ، يا يسوع ، الذي أخطأ أكثر من أي طبيعة بشرية .
القانون العظيم ، بكل الوسائل يدفعنا إلى التوبة ، في الطروباريا الأخيرة ، كما كانت ، يكشف لنا "منهجيته": كيف تحدثت معك ، يا روحي ، وذكّرتك بأبرار العهد القديم ، واستشهدت بها. صور العهد الجديد لك كمثال ، وكل ذلك عبثًا: فهي ليست أنت ، أيها النفس ، التي تغار من لا عمل ولا حياة: ولكن ويل لك ، عندما يتم الحكم عليك - ويل لك عندما تظهر في الحكم !
الاستماع إلى كلمات القانون العظيم ، والتأمل في تاريخ حياة الأشخاص الذين فروا من الله ، ولكنهم تجاوزهم ، الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم في الهاوية ، ولكنهم أخرجهم الله من هناك ، دعونا نفكر في كيفية إحضار الله لكل منهم يخرج منا من هاوية الخطيئة واليأس لكي نؤتي له ثمار التوبة.