تعود عادة الصلاة من أجل الموتى إلى العصور القديمة. بالفعل في ليتورجيا الرسول يعقوب ، شقيق الرب ، تم تقديم صلاة من أجل الموتى.

يكتب القديس ديونيسيوس الأريوباجي في كتابه "في تراتبية الكنيسة": "على الكاهن بالتواضع أن يصلي إلى نعمة الله ، حتى يغفر الرب للميت عن الخطايا التي نشأت من الضعف البشري ، وليغرس فيها. ارض الاحياء في احشاء ابراهيم واسحق ويعقوب.

يقول ترتليان في كتابه عن تاج المحارب: "نقدم قربانًا للموتى كل عام في اليوم الذي ماتوا فيه".

يقول القديس كبريانوس أسقف قرطاج في التعليم الخامس الذي يشرح فيه الليتورجيا: "نخلق ذكرى الذين ماتوا من قبل: أولاً ، البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء ، وذلك من خلال صلواتهم ورسولهم. صلوات يتقبل الله صلاتنا. ثم نصلي من أجل الميت القديس. الآباء والأساقفة ، وأخيرًا ، لجميع الذين ماتوا بيننا ، يؤمنون إيمانا راسخا بأن هذا يعود بفائدة كبيرة على النفوس ، التي تقدم من أجلها صلاة ذبيحة مقدسة ورهيبة على المذبح.

يقول أوريجانوس في تفسيره لسفر أيوب: "نصنع ذكرى القديسين وآبائنا ، أو نكرم ذكرى الأصدقاء الذين ماتوا في الإيمان ، مبتهجين برباطة جأشهم ، ونسأل لأنفسنا أتقياء. الموت في الإيمان ".

القديس باسيليوس الكبير ، بعد تكريس القديس بطرس. في صلاة أُقيمت في ليتورجيا ، يخاطب داروف الرب بالكلمات: "تذكر ، يا رب ، كل الذين رقدوا على أمل قيامة الحياة الأبدية".

يوعز القديس يوحنا الذهبي الفم في إحدى تعاليمه أنه يمكننا مساعدة المتوفى ليس بالدموع ، بل بالصلاة والصدقة والقرابين.

يقول القديس أغسطينوس: "اسمعوا أيها الإخوة ، لا ينبغي أن نظهر الرحمة للفقراء وحدنا في حياتنا ، لكننا سنحاول أن نظهرها للموتى ... صلوا من أجل الموتى ، حتى يكونوا في حياة مباركة. ، سوف يصلون من أجلك ".

بالإضافة إلى St. يشهد آباء الكنيسة ومعلموها حول الفوائد الخلاصية للصلوات المقدمة من أجل الموتى: أثناسيوس الكبير ، كيرلس ، رئيس أساقفة أورشليم ، غريغوريوس الحوار وغيرهم الكثير.

من سانت. قديسي الله ورؤساء كنيستنا الأرثوذكسية مُثقفون ، ويُطلبون ويصرون على الصلاة من أجل الموتى: ديمتري روستوف ، تيخون من زادونسك ، فيلاريت ، مطران موسكو ، إينوكنتي ، رئيس أساقفة خيرسون ، إلخ.

يقول القديس ديمتريوس من روستوف: "صلاة الكنيسة وتقدمة الذبيحة غير الدموية تشفعان وتضرعان الله خيرًا من أجل الراحلين" (الجزء الخامس ، ص 110).

ما الذي يدفعنا للصلاة من أجل الموتى؟ وفقًا للمسيح ، يجب أن نحب أقربائنا لأنفسنا ، وفي ذكرى الموتى ، تظهر محبتنا على أنها أعظم حميمية ونزيهة تمامًا. وكيف هذا الحب عزيز على الأموات ، يجلب لهم العون ، بلا حول ولا قوة! وعلى العكس من ذلك ، فكم نحن قساة عندما ننسى الموتى!

صحيح أن الكثيرين ، بعد وفاة المقربين منهم - الأصدقاء أو الأقارب أو المعارف ، يرغبون في الحفاظ على ذاكرتهم ، والاحتفاظ ببعض أغراضهم ، وخاصة تلك التي يحبونها ، والاحتفاظ بصورهم (صور ، وبطاقات فوتوغرافية) ، وترتيب آثار باهظة الثمن بزراعة قبورهم بالزهور أو الأشجار. لكن هل هذا ما يحتاجونه؟ هل هذه الذكرى عزيزة عليهم؟ بعد كل شيء ، إنه مشابه تمامًا لمن يقدم زهرة برائحة لطيفة بدلاً من الخبز لشخص يموت من الجوع.

لا يحتاج الأموات إلا إلى صلاتنا ، في عمل الخير لأرواحهم. نحن ، معربا علامات مختلفةذاكرتنا لهم ، ننسى أهم شيء - الدعاء لهم.

نصب الآثار باهظة الثمن وتزيينها بمجرد أن يقترحها عقل مبدع ، وإنفاق مئات وآلاف الروبلات عليها ، وفي نفس الوقت نأسف لإعطاء المتسول رطل من الخبز أو ستر عري من أجل روح المتوفى.

ألن تتأثر قلوبنا حقًا بالشفقة إذا رأينا كيف غرق طفل عالق في الوحل ولم يخرجه؟ لا يملك الطفل القوة الكافية للخروج من الوحل بمفرده ، لذلك نقدم له يد العون.

وبنفس الطريقة ، فإن الموتى ، وهم في الظلمة الخاطئة ، في مكان العذاب ، محرومون من فرصة التطهير من الخطايا ، والتحرر من المصير المرير ، لأنه لا يوجد توبة بعد الموت. من يمكنه مساعدتهم إن لم يكن على قيد الحياة؟ في هذه الأثناء ، الأحياء ، الأقرباء في كثير من الأحيان ، حتى الأقارب ، ينسونهم ، أطفال والديهم ، آباء الأطفال ، إخوة الأخوات ، أخوات الإخوة ينسون. بالنسبة للجزء الأكبر ، كل شخص لديه اهتمام واحد بشأن المظهر والجانب التفاخر ، حول ما يمكن للآخرين رؤيته ، ولكن روحهم ، ومصيرهم الصعب ، جانبا.

يجب أن نؤمن أننا بينما نصلي من أجل الأموات ، فإننا في نفس الوقت نصلي من أجل أنفسنا ، لأنه من أجل رحمتنا للموتى ، فإن الرب يرسل لنا رحمته ، لأن ذاكرتنا الصلاة لهم يذكرنا الرب أيضًا ، وفقًا لـ رحمته. يجب أن نؤمن بأنه لا ينسى أي خير أو يضيع. خاصة عندما نصلي من أجل أرواح الراحلين ، ونخلد ذكراها في بيتنا أو صلوات كنيستنا ، مصحوبة بهذه الذكرى مع الصدقات لهم - فإن لطفنا هذا يرضي بشكل خاص الله الرحمن الرحيم ، وهو في كل حكمة. والصلاح القادر يرتب على النحو التالي: من يصلي من أجل الموتى ، لذلك فإنهم سيصلون أيضًا بعد الموت.

حتى لو لم يكن لدى أحدنا روح من الأقارب أو الأصدقاء بعد الموت ، فعندئذ ، وبفضل الله ، سيتم العثور على كتب الصلاة التي ستخلق ذكرى له. والعكس صحيح: إذا لم يصلي أحد للميت ، ونسيهم ، ولم يفكر في حياتهم الآخرة ، فسوف ينسى الجميع ذلك أيضًا بعد وفاته ، ولن يصلوا من أجله أيضًا ، وسيكون غريبًا على الجميع ، فهو سوف يئن ويبكي ، ولن يساعده أحد من عالم الأحياء ، سينساه الجميع ، حتى سينساه الأطفال ؛ مثل هذا النظام العالمي الذي لا يمكن تفسيره وغير المتغير: كل شيء يتم وزنه وحسابه وقياسه - قم بالقياس إلى أصغر مقياس ، سيتم قياسه لك (مرقس 4 ، 24.).

فيما يلي بعض الأمثلة التي توضح الفائدة التي لا غنى عنها للموتى عند الصلاة من أجلها.

عذاب رئيس الكهنة الأبدي

مرة واحدة القديس العظيم الزاهد. رأى مقاريوس المصري ، وهو يمشي في الصحراء ، جمجمة بشرية على الطريق. يقول: "عندما لمست الجمجمة بعصا كف ، قال لي شيئًا. لقد سالته:

- من أنت؟

ردت الجمجمة:

"كنت رئيس الكهنة الوثنيين.

- كيف هو الحال بالنسبة لكم ، أيها الوثنيون ، في العالم الآخر؟ سأل سانت. مقاريوس.

أجابت الجمجمة: "نحن مشتعلون". ولكن عندما تصلي من أجلنا ، فإننا نبدأ في رؤية العديد من بعضنا البعض ، وهذا يمنحنا الفرح "(مركز حقوق الإنسان الخميس ، الجزء الثاني ، 1821).

عن الراهب الذي هرب عقوبة بعد وفاته

يروي القديس غريغوريوس الحوار مثل هذه الحالة. أحد الإخوة الذي كان في ديره ، لكسر نذر عدم التملك ، خوفًا من الآخرين ، حُرم من دفن الكنيسة والصلاة لمدة 30 يومًا بعد الوفاة ، ثم من باب الرحمة على روحه ، تم تقديم ذبيحة غير دموية. عرضت عليه الصلاة لمدة 30 يوما. في آخر هذه الأيام ، ظهر المتوفى في رؤيا لأخيه الذي بقي على قيد الحياة وقال: "لقد عانيت بشدة حتى الآن ، ولكن الآن أنا بخير ، وأنا في النور ، لأنني دخلت اليوم في شركة." وهكذا ، من خلال التضحية المنقذة غير الدموية ، أفلت الأخ المتوفى من العقاب ("محادثات غريغوريوس الحوار" ، الكتاب الرابع ، الفصل 55).

عن مبتدئ عاش في الإهمال

يقول أحد الآباء الحاملين لله. كان لدى يوحنا الدمشقي تلميذ عاش في إهمال. عندما غلب الموت على هذا التلميذ في مثل هذه الحالة الأخلاقية ، أظهر له الرب المحسن ، بعد الصلاة التي قدمها الشيخ بالدموع ، تلميذه وهو غارق في اللهب في رقبته. عندما جاهد شيخه كثيرًا وصلى من أجل مغفرة ذنوب الميت ، أظهر له الله شابًا يقف في عمق النار. بعد ذلك ، عندما أضاف الرجل الكريم أعمالًا جديدة إلى أعماله ، أظهر الله في رؤيا التلميذ لكبير السن متحررًا تمامًا من العذاب ("العظة عن الموتى في الإيمان" - مركز المسيح للقراءة ، 1827 ، الجزء 26).

قصة صائمين ثرثرة

خلال حياة الراهب بنديكتوس يقول القديس. جريجوري الحوار ، كانت هناك امرأتان صائمتان اشتهرتا بقداسة الحياة ولديهما شغف مؤسف للتحدث كثيرًا ، والكثير من الأشياء الباطلة والضارة. توسل لهم الشيخ أن يحفظوا ألسنتهم وهددهم حتى بالحرمان الكنسي من الكنيسة بسبب العصيان. لكن الشغف بالكذب كان راسخًا لدرجة أن التهديد لم يوقفهم. في وقت لاحق ماتوا. تم دفن هؤلاء النساء الصائمات في الكنيسة. عندما أعلن الشمامسة في الليتورجيا: "اخرجوا من البشارة" ، خرجوا ، مثلهم مثل المحرومين ، من الكنيسة التي رآها بعض المسيحيين الأتقياء. عندما تم إبلاغ الراهب بنديكت عن هذا الأمر ، أرسل هذا الرجل المقدس طقوسًا إلى الكنيسة حيث دفنوا ، وأمرهم بإخراج جزء منها لراحة أرواحهم وإحياء ذكراهم. بعد ذلك ، لم يرهم أحد يغادر الكنيسة ، وفهم المؤمنون أن الصلاة من أجلهم ترضي الله ، ونالوا المغفرة منه ("محادثات غريغوريوس الحوار" ، الكتاب الثاني ، الفصل 23).

عن راهب شاب زار والديه سرا

في حياة القس. بنديكت ، تم تقديم حالة أخرى توضح مقدار إحياء ذكرى الموتى. وهكذا ، في الدير حيث St. بنديكت ، كان هناك راهب شاب إلى حد ما ، بسبب الحب المفرط لوالديه ، غادر بشكل شبه يومي الدير سراً ، تاركًا دون مباركة الرئيس. وأخيرًا ، أصابه عقاب الله. عند وصوله ، كالعادة ، إلى منزل والديه ، مات فجأة. فأطلعوا الدير على ذلك ، ودفن الإخوة الميت. ولكن ماذا؟ في صباح اليوم التالي رأوا جثة المتوفى ملقاة من التابوت. دفنوا مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى في اليوم التالي كانت الجثة خارج التابوت. ثم قالوا للقديس. وأمر بنديكتوس بتقديم ذبيحة غير دم له ووضع جزء من القديس. هدايا على الفارسي للدفن. في الواقع ، بعد ذلك ، لم يعد جسد المتوفى ينبثق من القبر ، وهو ما يشهد بوضوح على منح رحمة الله له من خلال صلوات الإخوة الرهبان (حياة القديس القس بنديكت ، 14 مارس).

إذا كان إحياء ذكرى الراحل يجلب الفرح والخلاص للأرواح الميتة ، فإن فائدة الصلاة التي ترافقها أعمال الرحمة ، مثل: الصدقة ، والتقدمة للقديس. معبد الشموع والزيت والبخور ، إلخ.

فيما يلي بعض الأمثلة التي تشهد على فائدة الصدقة في ذكرى الراحل.

عن الراهب الذي خالف نذر عدم التملك

تشير المقدمة إلى أن المبارك كيرك لوقا كان له أخ ، حتى بعد دخوله الرتبة الرهبانية ، لم يهتم كثيرًا بروحه. في حالة من هذا الإهمال ، حلت وفاته. حزن لوقا الطوباوي على أن أخيه لم يستعد للموت ، صلى الله أن يكشف مصيره. بمجرد أن يرى الشيخ روح أخيه في قوة الأرواح الشريرة ، وبعد هذه الرؤية مباشرة أرسل لتفقد زنزانته. وجد الرسل المال والأشياء هناك ، والتي استنتج منها الشيخ أن روح أخيه كانت تعاني ، من بين أمور أخرى ، من أجل نقض نذر عدم التملك. أعطى الشيخ كل ما وجده للفقراء من أجل راحة روحه. بعد ذلك ، أثناء الصلاة ، رأى الشيخ في رؤيا مقعدًا للدينونة حيث كانت ملائكة النور تتجادل مع أرواح الخبث حول روح الأخ الراحل. يسمع الشيخ صراخ الأرواح الشريرة: "أرواحنا فعلت أفعالنا!" لكن الملائكة تخبرهم أنها تحررت من سلطتهم بالزكاة المعطاة لها. فاعترضت أرواح الخبث على ذلك قائلة: هل صدقة الميت؟ أليس هذا هو الرجل العجوز؟ لافتا إلى لوقا المبارك. أجاب الزاهد: "نعم أعطيت صدقة لكن ليس لنفسي بل لهذه الروح". بعد أن سمعت الأرواح المدنسة إجابة الشيخ ، أفلست ، وتوقف الشيخ ، بعد أن طمأنته الرؤية ، عن حزنه على مصير أخيه (مقدمة ، 12 أغسطس).

عن الأخوات المهملات

نجد في حياة القس أثناسيوس الجليل الرواية التالية. قبل وفاتها ، ورثت الراهبة أفاناسيا أخوات ديرها لإطعام الفقراء في ذاكرتها لمدة تصل إلى 40 يومًا. في هذه الأثناء ، دعت الأخوات المتسولين لمدة 10 أيام فقط ، وبعد ذلك ، بسبب الإهمال ، لم يفوا بإرادة رئيسهم السابق. و ماذا؟ ظهرت الأباسة أفاناسيا من العالم السفلي وتوبخ أن الأخوات قد تجاوزن طلبها قائلة: "ليعلم الجميع أن الصدقة تصل إلى أربعين يومًا لروح الميت وطعام الجائعين يرضي الله. إذا كانت أرواح الراحلين خاطئة ، فبهذا ينالون مغفرة خطايا الرب. وإن كانوا صالحين ، فالصدقة لهم تخدم خلاص المحسنين ”(شيت. المنيا ، 12 أبريل).

هناك العديد من الأمثلة التي يتضح من خلالها أن الميت نفسه يتوقع صلاة حية لأنفسهم ، تظهر لهم في المنام أو في حالة اليقظة ، مؤكدين لهم أنهم بحاجة إلى ذكرهم صلاة ، وطلب ذلك ، وإظهاره بعلامات مختلفة. أو الصور.

المصاحب الغامض

يخبرنا القديس غريغوريوس في الحوار أن كاهنًا معينًا كان يستحم في الدفيئات. قام الغريب بإزالة الأحذية من القسيس وأخذ ملابسه لحفظها. عندما خرج القسيس من الحمام ، أعطاه كتانًا ليمسح العرق ، وساعده على ارتداء ملابسه ، وفعل كل هذا بوقار كبير.

تكرر هذا عدة مرات ، أي أن هذا القسيس ، قادمًا إلى الحمام ، قابل شخصًا غريبًا قدم له خدمة بصمت. رغبة في التعبير عن امتنانه له على حماسته ، أخذ القسيس ذات يوم ، ذاهبًا إلى الحمام ، معه قطعتين من نباتات العصافير ليعطيها لشخص غريب ؛ وهكذا ، كالعادة ، التقى به هنا. ثم ، عندما غادر الحمام ، طلب أن يأخذ بروسفورا عربون حب له. قال له الغريب باكيًا:

- أب! لماذا تعطيني هذا لا أستطيع أن آكل. لقد كنت صاحب هذا المكان ذات مرة ، لكنني أدين هنا بسبب خطاياي. إذا كنت تريد أن تفعل شيئًا من أجلي ، فاحضر هذا الخبز من أجلي إلى الله القدير ، وأدعو لخطاياي ، واعلم أنه عندما تأتي للاستحمام هنا ولا تجدني هنا بعد الآن ، فهذا يعني أن صلاتك كانت سمعه الله.

بقول هذا ، أصبح الغريب غير مرئي على الفور. ثم أدرك الكاهن ذلك شخص غريبالتي ظهرت حتى الآن في الحمام لخدمته كانت روحًا. قضى القس عليه أسبوعا كاملا بالبكاء ويصلي من أجل مغفرة خطاياه ، مقدما تضحية غير دموية كل يوم. وبعد أسبوع عاد مرة أخرى إلى الحمام ولم يعد يجد الغريب هنا ولم يقابله بعد ذلك ("محادثات" غريغوريوس الحوار "، الكتاب الرابع ، الفصل 55).

تاريخ ديكون باسخازي

كان في الكنيسة الرومانية ، كما يقول غريغوريوس الحوار ، وهو شماس يُدعى باسخازي ، رجل نموذجي في الحياة ، رحيم بالفقراء صارم مع نفسه. عندما تم تقديم شخصين في وقته ، لورانس وسيماخوس ، إلى المجلس الانتخابي بدلاً من بابا روما المتوفى ، وعندما تم انتخاب الأخير بالإجماع وترقي إلى العرش الأسقفي ، كان باشاسيوس ، المنتسب إلى لورانس ، غاضبًا من ذلك. الاختيار المجمع ، معتبرا أنه خطأ ، وفي هذا ماتت خطيئة السخط على الرعاة الذين رسموا سماخوس.

بعد وفاته بفترة وجيزة ، ظهر باسخازي للأسقف جرمانوس وقال له: "أنا في مكان العقوبة بسبب تمسك بلورانس والتفكير ضد سيماشوس ؛ إنني في مكان آخر للعقاب. لكنك تصلي إلى الرب ، وإذا لم أرجع إليك بعد أيام قليلة ، فاعلم أن صلاتك قد سمعت.

وقد لبّى الأسقف التقي الطلب ؛ وبما أنه لم يكن هناك ظهور جديد ، فقد كان مقتنعًا بأن صلاته المتواضعة قد جلبت السلام الأبدي لروح باسخازي ("عظة الموتى في الإيمان" - قراءة التاريخ ، 1827 ، الجزء 26).

بعض الأمثلة الأخرى من وقت قريب جدًا بالنسبة لنا.

رؤية العذاب الأبدي

كشف أحد زاهد آثوس لمتسلق الجبال المقدس ، الأب سيرافيم الشهير ، ما يلي: "كان سبب دخولي إلى الرهبنة رؤية في حلم عن مصير المذنبين بعد الموت. بعد شهرين من المرض ، أصبحت منهكة للغاية. في هذه الحالة رأيت شابين يدخلان إليّ. أخذوا يدي وقالوا:

- تابعنا!

لم أشعر بأي مرض ، نهضت ونظرت حولي إلى سريري ورأيت أن جسدي كان مستلقيًا بهدوء على السرير. ثم أدركت أنني تركت الحياة على الأرض ويجب أن أظهر في الحياة الآخرة. تعرفت في وجوه الشباب على الملائكة الذين ذهبت معهم. لقد عرضت علي أماكن العذاب النارية. سمعت صرخات المتألمين هناك. وأضافت الملائكة:

"إذا لم تتخلى عن عاداتك في الحياة الآثمة ، فهذا هو مكان عقابك!"

بعد ذلك ، انتزع أحد الملائكة من النيران رجلاً أسود مثل الفحم ، واحترق في كل مكان وربط من رأسه إلى أخمص قدميه. ثم اقترب الملائكان من المتألم ، وأزالا الأغلال عنه - واختفى كل سواده معهم: أصبح نقيًا ومشرقًا ، مثل الملاك. ثم ألبسه الملائكة رداءً لامعًا كالضوء.

"ماذا يعني هذا التغيير لهذا الرجل؟" غامر لأسأل الملائكة.

أجابت الملائكة: "هذه روح خاطئة ، بعد أن حرمت من الله بسبب خطاياها ، يجب أن تحترق إلى الأبد في هذا اللهيب. في هذه الأثناء ، قدم والدا هذه الروح الكثير من الصدقات ، وقاموا بإحياء ذكرى متكررة في الصلوات ، وأرسلوا خدمات تذكارية ، ومن أجل صلوات الوالدين وصلوات القديس. الكنيسة ، الله استرضى ، والنفس الخاطئة مُنحت غفراناً كاملاً. لقد نجت العذاب الأبديوالآن تقف أمام ربها وتفرح مع جميع قديسيه.

عندما انتهت الرؤية جئت إلى صوابي وماذا رأيت؟ حولي وقفوا وبكوا ، وهم يجهزون جسدي للدفن "(" واندرر "، 1862 ، مايو).

عن مطرب المطران

في عام 1871 ، توفي مغني في جوقة بسبب وباء الكوليرا ، حيث لم يتجاوز عمره 24 عامًا ، كما أفاد رئيس الأساقفة نيل. بعد تسعة أيام من وفاته ، وبالتحديد في صباح يوم 16 يوليو ، ظهر لي في المنام. بعد بعض الأسئلة التي طرحها القديس على من ظهر ، سئل رئيس الأساقفة:

- ما هو شعورك؟

أجاب المنشد "أنا حزين".

- كيف يمكنك مساعدته؟ سأل الأسقف.

"صلوا من أجلي: حتى يومنا هذا ، لم تُؤدَ طقوس الموتى من أجلي.

عند هذه الكلمات ، كانت روحي غاضبة ، كما يقول سماحة ، وبدأت أعتذر للمتوفى لعدم طلب العقعق ، لكنني سأفعل ذلك بالتأكيد. الكلمات الأخيرةطمأن المحاور الذي جاء من عالم آخر على ما يبدو "(" تأملات روحية "(1878 - 1879) ، ص 131 و 132).

يتلقون الفرح والراحة من صلوات الأحياء ، يظهر الموتى أحيانًا ويشكرون كتب الصلاة الخاصة بهم أو يحاولون مساعدتهم بطريقة ما.

امتنان الأب

في إحدى القرى مات فجأة شماس - رجل عجوز. كان لديه ابن - مسؤول. أصابت الوفاة العرضية للأب الابن. تكاد الحياة الآخرة للميت أن تطارد الابن الصالح عام كامل. مع العلم أن أكثر شيء في الليتورجيا وقت مهملإحياء ذكرى الموتى ، هناك وقت غناء: "نغني لك ، نباركك ..." ، الابن الحزين ، في ذلك الوقت بالذات في الكنيسة (كان في يوم الأرواح) ، بحماس خاص بدأ بالدعاء لله من أجل راحة أبيه. و ماذا؟ ليلة الثلاثاء ، رأى في المنام والده الذي انحنى له ثلاث مرات على الأرض و ، في القوس الأخيرقال: "شكرًا لك يا بني" ("Wanderer" ، 1864 ، ديسمبر).

طلب قريب متوفى

عند عودتي من صباح اليوم الأول من عيد الفصح ، ذهبت إلى الفراش ، ولم أنس كثيرًا عندما سمعت في رأسي أن شخصًا ما كان يبكي بمرارة. غرق قلبي بالشفقة: خائفة من فتح عينيّ ، فسألت بخجل: "نادية ، هل هذا أنت يا عزيزتي؟" - وخشيت سماع الجواب ، فقد خطر لي أن أختي نادية التي ماتت منذ زمن بعيد ، ولم تستقبل نعيمًا في الحياة الأبدية ، ظهرت لي لتطلب الصلاة ، ولكن ردًا على سؤالي في صوت بناتي رقيق ، حزين ، يرتجف مع تنهدات ، سمعت الإجابة: "لا ، أنا لست نادية".

- من أنت؟ انا سألت. - اخبرني ماذا تريد؟ سأفعل كل شيء.

ثم اشتدت البكاء ، فقالت المرأة الباكية:

- أنا باربرا ب. ، من أجل الله ، صلوا من أجلي ، تذكروا في القداس.

لقد وعدت ، وخفت النحيب. فتحت عينيّ ، كانت الغرفة مضاءة بالفعل ولم يكن هناك أحد.

عندما جاء أقارب ب لزيارتنا ، سألت صهر زوجي عن اسم أخته ، التي توفيت مؤخرًا في موسكو. أجاب: "فارفارا نيكولاييفنا". ثم نقلت رؤيتي. لقد صدمته القصة وحضر على الفور إحياء ذكرى أخته ("تأملات عاطفية" ، 1882 ، العدد 5).

قصة درّاجة الغرق

في عام 1851 ، في تشرين الثاني (نوفمبر) ، غادرنا مغنيونا إلى القدس ، كما يقول الأب سيرافيم ، متسلق الجبال المقدس. بصفته دراجوماني (مترجم من اللغات الشرقية) أُعطي الراهب ن. ، الذي أراد مغادرة الدير قبل ذلك بقليل. يعلم الله كيف كانت حياته وخاصة في أورشليم. في وقت لاحق فقط تم اكتشاف إساءة استخدامه لاسم الدير: قام بتوقيع مزيف لرئيس الدير على ورقة عليها ختم الرهبنة الرسمي وبهذه الورقة جمعها في فلسطين. انتهى لحسن الحظ فترة تجولهم ؛ مضى الفصح. غادر مطربونا يافا إلى سيناء ، وركب ن. ، من بين المعجبين الروس ، سفينة كانت تغادر يافا إلينا في آثوس.

في الليلة الأولى ، عندما كان الجميع قد استقروا في أماكنهم على متن السفينة ، في ظلام الليل ، أثناء الرماية ، كان (ن) مرتديًا معطف فرو روسي ، لسبب ما ، شق طريقه إلى مقدمة السفينة والله أعلم كيف انقطع وحلّق في البحر ... سمع صوتًا للسفينة ثلاث مرات يتوسل إليه: "نجني! حفظ! "، ولكن بعد بضع دقائق تلاشت هذه الكلمات بعيدًا ، واندمج صوت الصوت مع عويل الرياح والعاصفة. غرق N.

بعد أسبوع من هذه المحنة ، وبالتحديد في نهاية شهر نوفمبر ، أصيب أحد الإخوة الرهبان س. فجأة برؤية. دخل الرجل الغارق (ن) إلى زنزانته وقال بعد أن تجاوز العتبة:

- لا تخافوا مني ، أنا لست شبحًا ، لكن حقًا N.

نظر الأخ س. في وجه المتوفى وسأل بشكل لا يصدق:

- هل أنت شيطان؟

"لا" ، أجاب الشخص الذي ظهر ، "أنا حقًا ن.

- واقرأ: "دع الله يقوم مرة أخرى" - أخبره س - واجتاز نفسك ، فأنا سأؤمن أنك لست شيطانًا.

- أنت تعبرني ، - الشخص الذي ظهر في هذه الملاحظة ، - أنت وقراءة الله ينهض مرة أخرى ، عندها ستكون مقتنعًا بأنني بالضبط ن.

عبر س نفسه وبدأ في قراءة الصلاة. عندما يتعلق الأمر بالكلمات: نعم تاكو ، الشياطين تموت من على الوجه محبة اللهقاطعه (ن) وقرأ: "فليهلك الخطاة من حضرة الله ، وليبتهج الصالحون" وتنهد بعمق وفكر. ثم بدأ بتواضع في طلب الصلاة من أجله.

هل تحتاج صلاتنا؟ طلب S.

"أوه ، كيف ما زلت في حاجة إليها! أجاب بحسرة ، وأخذ (س) بيده وضغط عليها بإحكام ، وتابع:

- أرجوك صل من أجلي.

"نعم ، لا أعرف كيف أصلي من أجل نفسي ،" اعترض س. "عليك أن تسأل المعترف عن هذا.

- واسأل - قال ذلك الذي ظهر - اطلب من جميع الإخوة أن يصلّوا لي.

قال س.

"أوه لا ، لقد أعطيت بعض الوقت ، وقد طرت إلى هنا من بعيد وسارعت ...

ثم خطر ببال "س" أن يطلب من "ن" أن يتصالح مع الإخوة.

فكر (ن) للحظة ثم تنهد وقال بحزن:

"الآن ليس الوقت المناسب.

في غضون ذلك ، لاحظ "س" أن جمجمة المتوفى ستُثقب.

- ماذا لديك؟ من ماذا؟ سأل الوافد الجديد ، مشيرا إلى بقعة مكسورة.

- وعندما وصلني على طول الأمواج إلى الشاطئ ، تحطم رأسي بحجر.

ثم بعد طلب آخر للصلاة من أجله ، قال "ن" على عجل إن الوقت قد حان لعودته واختفى (Works of the Holy Mountaineer. - Letter to friends، vol. III).

أيقونة معجزة لضابط ميت

في 2 يوليو 1893 ، رئيس كنيسة بطرس وبولس ، الأب ديمتري كويكو ، وأحد أعضاء المثقفين المحليين ، رجل مع تعليم عالىوأبلغ الرب بما يلي.

في ليلة 30 يونيو ، حلم الشخص المذكور أن هناك ضابطًا على رأسه بضمادة ملطخة بالدماء اقترب منه وطلب منه أن ينقل السؤال إلى كاهن كنيسة بطرس وبولس: "لماذا لا يصلي من أجله؟ ، وكذلك لا يصلي إلى هؤلاء القديسين الذين توجد ذخائرهم في الأيقونة الممنوحة له ، وأضاف أن هذه الصورة ستكون عمرها 200 عام على إيليا.

الشخص الذي رأى هذا الحلم ذهب على الفور إلى رئيس كنيسة بطرس وبولس في الصباح وأخبره بحلمه. حول هذا. لاحظ ديميتري أن الكنيسة ليس بها أيقونة عمرها 200 عام ، حيث أن الكنيسة نفسها كانت موجودة فقط منذ عام 1805 ، ولا توجد أيقونات بها أجزاء من الآثار ، لكنه فوجئ بظهور ضابط في الحلم ، حيث توجد أيقونة في الكنيسة ، والتي ، كما قال سلفه ، رئيس الكهنة رودنيف ، المتوفى الآن ، تم إحضارها إليه خلال حملة القرم من قبل بعض الضباط وتركها في الكنيسة بشرط أنه إذا عاد من سيفاستوبول سوف يأخذ الأيقونة مرة أخرى ، ولكن إذا لم يعد ، فسوف يتبرع بها للمعبد. لم يعد الضابط المجهول ، وبقيت الأيقونة في الكنيسة.

دفعت مصادفة حلم ضابط بالأيقونة أعلاه الأب. ديميتريوس كويكو لتفقد هذا الضريح ، والأب. شهد ديمتريوس ، إلى كل من الشخص الذي نقل الحلم ، وبعد ذلك إلى الأسقف ، أنه ، بعمر 14 عامًا في الكنيسة ، لم يفتح تلك الصورة مطلقًا. تم إرسال الشماس على الفور ، وذهب الأشخاص الثلاثة جميعًا إلى الكنيسة لتفقد الأيقونة. تمثل الأيقونة لوحة من خشب السرو تصور عليها لوحة قديمة الثالوث المقدسوكذلك وجوه العديد من القديسين. تم وضع صليب فضي في عطلة خاصة. عندما أخرجوها بصعوبة كبيرة ، اتضح أنها كانت تتحرك بعيدًا ، وفي منتصفها عثروا على رفات القديس. لعازر ، سانت. شهيد عظيم. ثيودور ستراتيلاتس ، سانت. برنامج. و ev. لوقا وسانت. pervomuch. و أرشيد. ستيفن. أشارت النقوش إلى وجود جسيمات أخرى أيضًا ، بما في ذلك pervomuch. فقلة. لكن المفاجأة الأكبر كانت تنتظر أولئك الذين كانوا يراقبون: في الجزء السفلي من الصليب ، في نص سلافي بالكاد ملحوظ ، كان هناك نقش منحوت يقرأ 7201 من إنشاء العالم ، وبالتالي - في ذلك العام ، تحولت الأيقونة إلى 200 عام.

عندما تم إبلاغ الأسقف مارتينيان بهذا الأمر ، أمر فلاديكا بأداء مراسم للموتى يوميًا في هذه الكنيسة للجنود الذين سقطوا في ساحة المعركة من أجل الإيمان والقيصر والوطن ("النور" ، 1893 ، رقم 189).

الكاهن المربوط

في إحدى الرعية ، بمناسبة وفاة كاهن ، أخذت مكانه أخرى. ولكن ، لندم أبناء الرعية ، فإن الكاهن المعين حديثًا ، بعد أيام قليلة من الخدمة الإلهية الأولى التي قام بها في الكنيسة ، توفي إلى الأبد. تم تعيين كاهن جديد. عند وصوله إلى الرعية ، تولى منصبه وفي يوم الأحد الأول ذهب إلى الكنيسة للعبادة. عند دخوله إلى المذبح ، حدَّ الكاهن نظره قسريًا إلى شيء واحد أصابه بشكل رهيب: بالقرب من العرش وقف كاهن غير مألوف له في ثياب كاملة ، ويده ورجله مقيدان بسلاسل حديدية. لم يفهم الكاهن الجديد ما يعنيه ذلك ، إلا أنه لم يفقد روحه وبدأ في الاحتفال بالقداس الإلهي.

بمجرد انتهاء الخدمة ، اختفى الشبح فجأة أمام جمهور جديد ، بمفاجأة. أدرك الكاهن المناوب أن الكاهن الذي رآه كان من سكان الآخرة ؛ لكن ما يعنيه المظهر الاستثنائي له في مثل هذا الشكل المرعب ، لم يستطع اكتشافه. لقد لاحظ فقط أن سجينًا وشقيقًا غير معروفين له ، خلال الخدمة بأكملها ، لم يتفوهوا بكلمة واحدة ، وفقط من وقت لآخر ، يرفع يديه المقيدين ، يشير إلى مكان واحد على المنصة في المذبح ، والذي يبدو عليه ، على ما يبدو. ، لم يكن هناك شيء مميز. نفس الشيء تكرر في الخدمة التالية ، مع الفارق الوحيد أن الكاهن الجديد ، عند دخوله المذبح ، انتبه أولاً إلى المكان الذي أشار إليه الشبح. في زاوية على الأرض ، بالقرب من المذبح ، لاحظ كيسًا صغيرًا قديمًا. وعندما فكه وجد فيه عددًا كبيرًا من الملاحظات بأسماء الموتى والأحياء ، والتي عادة ما يتم تقديمها للاحتفال في بروسكوميديا. .

كما لو كان من خلال اقتراح من الأعلى ، أدرك الكاهن أن هذه الملاحظات أثناء حياة شقيقه المقيد هناك ، والذي كان رئيسًا للكنيسة نفسها ، ربما بقيت غير مقروءة من قبله في ذلك الوقت. لذلك ، بعد أن بدأ الخدمة ، تذكر أولاً على بروسكوميديا ​​أسماء الأحياء والأموات ، وعددهم في الملاحظات ، ورأى على الفور ما هي الخدمة المهمة التي قدمها لسكان الحياة الآخرة من خلال الوفاء بما كان على الأخير أن يفعل خلال حياته الأرضية ، فبمجرد أن انتهى من قراءة الملاحظات المذكورة أعلاه ، سقطت الأغلال الحديدية من يدي ورجلي السجين في لحظة ، وصعد هو نفسه إلى الكاهن الذي يخدم دون أن يقول كلمة انحنى عند رجليه الى وجه الارض. ثم فجأة لم يظهر هو ولا الأغلال الحديدية. بعد ذلك ، لم تعد الحياة الآخرة تظهر أثناء الخدمة الإلهية ("Wanderer" ، 1867 ، المجلد الأول).

رسول الآخرة

في 28 فبراير 1831 ، توفي الجنرال المشاة ستيبان ستيبانوفيتش أبراكسين في موسكو. في شبابه ، التقى لفترة وجيزة الأمير فاسيلي فلاديميروفيتش دولغوروكوف. كلاهما خدم في نفس الفوج: الأول برتبة عقيد ، والثاني برتبة رائد. توفي Dolgorukov في عام 1789 في فقر مدقع ، لذلك لم تكن هناك وسيلة لدفنه. رتب صديقه ستيبان ستيبانوفيتش أبراكسين على نفقته الخاصة دفن وتخليد ذكرى الأمير ؛ بدا وكأنه يدفع ديونه الأخيرة كما لو كان لأخيه.

في اليوم الثالث بعد الجنازة ، ظهر المتوفى دولغوروكوف لمنحه للتعبير عن امتنانه له. تنبأ الضيف الغامض بحياة طويلة ومزدهرة على الأرض لصديقه الحنون الذي لا ينضب ووعد بالظهور قبل وفاته بوقت قصير.

بعد ذلك ، كان Apraksin اللطيف مهتمًا بشكل خاص باحتياجات الفقراء وابتهج في كل مرة كانت لديه فرصة للأعمال الخيرية.

مرت 42 عامًا ، ووفقًا لوعده ، قام الأمير دولغوروكوف بزيارة الرجل العجوز للمرة الثانية في الساعة العاشرة مساءً. بادئ ذي بدء ، اعتبر الأمير أنه من الضروري التذكير بنفسه وبالخير الذي تلقاه منذ سنوات عديدة ، ثم حث صديقه على الاستعداد للموت الذي سيأتي بعد 20 يومًا ، ووعد بزيارته مرة أخرى قبل ثلاثة أيام من موعده. الموت وغادر فجأة من الغرفة.

صدق أبراكسين كلام رسول الآخرة: اعترف وأخذ القربان وتقدس بالزيت. قبل وفاته بثلاثة أيام ، دعا أحد أصدقائه إلى منزله ليلاً. في الساعة 11 صباحًا ظهر دولغوروكوف ودخل في محادثة مع الشيخ أبراكسين. أخبر صديق كان حاضرًا الكثيرين أنه أثناء محادثة أبراكسين مع دولغوروكوف ، شعر بالخوف اللاإرادي ، على الرغم من أنه لم ير الأمير الذي ظهر ، ولكنه سمع صوته.

توفي أبراكسين بعد ثلاثة أيام. بعد وفاته ، انتشرت شائعات في موسكو حول لقاءاته مع الراحل دولغوروكوف ("قراءة عاطفية" ، 1867 ، الجزء الأول).

حلم القديس فيلاريت في موسكو

قام أحد الكهنة بحماس خاص بإحياء ذكرى الموتى في الليتورجيا ، بحيث إذا قدم له شخص ما مذكرة إحياء ذكرى ، فقد كتب أسماء المتوفى في مجمعه ، ودون أن يخبر الشخص الذي قدمها ، أحياها طوال حياته. وفقًا لهذه القاعدة ، قام بتجميع سينودك مع قائمة بآلاف الأسماء التي اضطر إلى تقسيمها إلى أقسام وإحياء ذكراها بدورها.

وحدث أنه وقع في خطأ ما ، فتم تهديده بالإبعاد من الرعية. أُحيلت القضية إلى ميتروبوليت فيلاريت من موسكو ، وعندما كان الأسقف على وشك وضع قرار للقضاء عليه ، شعر فجأة بنوع من الثقل في يده. أرجأ متروبوليتان التوقيع على المجلة إلى اليوم التالي. في الليل يرى حلما: حشد من الناس من مختلف الرتب والأعمار يتجمعون أمام النوافذ. يتحدث الحشد بصوت عالٍ عن شيء ما ويطلب نوعًا من الطلب إلى العاصمة.

يسأل رئيس الكنيسة "ماذا تريد مني" ، "وأي نوع من الملتمسين أنت؟"

"نحن نفوس رحلت وأتينا إليكم طلبًا: اتركونا كاهنًا ولا تخرجوه من الرعية.

كان انطباع هذا الحلم عظيمًا لدرجة أن فيلاريت لم يستطع التخلص منه عند الاستيقاظ وأمر باستدعاء الكاهن المدان إليه. عندما ظهر سأله المطران:

ما هي الأعمال الصالحة لديك؟ افتح لي.

أجاب الكاهن: "لا أحد يا فلاديكا ، إنه يستحق العقاب".

هل تتذكر الموتى؟ سأله المطران.

- حسنًا ، فلاديكا ، لدي قاعدة: أياً كان من يقدم ملاحظة مرة واحدة ، فأنا أقوم باستمرار بإزالة الجسيمات المتعلقة بهم في proskomedia ، حتى يتذمر أبناء الرعية من أن بروسكوميديا ​​الخاصة بي أطول من الليتورجيا ، لكنني حقًا لا أستطيع فعل غير ذلك.

اقتصر الأسقف على نقل الكاهن إلى رعية أخرى ، موضحًا لمن يتوسط له (الغريب ، 1862 ، مايو).

"ولكن من يستطيع أن يعد" ، هذا ما قاله سانت. يوحنا الدمشقي ، - جميع الشهادات الموجودة في سير القديسين ، في وصف الاستشهاد والوحي الإلهي ، مما يدل بوضوح على أن الصلوات التي يتم إجراؤها لهم والزكاة التي يتم توزيعها بعد الموت هي أكبر فائدة للموتى "( "عظة الموتى في الإيمان" - مركز حقوق الإنسان قراءة ، 1827 ، الجزء 26.).

كيف يمكنك وصف عمق فقدان أحد أفراد أسرتك؟ من الصعب جدًا تجاوز هذا. يقع الكثيرون في أشد حالات اليأس ويفقدون معنى الحياة. لكن الأرثوذكسية تمنح كل مؤمن رجاء - للحياة الأبدية ، لوجوده في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، الله حي. لذلك ، يعتقد المسيحيون أنهم بعد الموت سيجتمعون بالتأكيد مع أحبائهم.

الصلاة هي الرابط بين الأحياء والأموات

الكاتبة يوليا فوزنيسينسكايا ليس لديها أي شك في هذا الأمر أيضًا. في كتابها ، تحت العنوان الرنان "مغامراتي بعد وفاتها" ، تمكنت من إظهار مدى قرب العلاقة بين الناس - بين الأحياء والأموات ، بين الأقارب والأصدقاء والمعارف فقط ، أولئك الذين يعيشون الآن والذين ماتوا العشرات ، بل مئات السنين.

التواصل بين الناس الذين يعيشون في عوالم مختلفةمن خلال الصلاة.

يعرف المؤمنون أن أقاربهم لم يرحلوا إلى الأبد ، لأن الجميع مع الله على قيد الحياة. لا يزالون بحاجة إلى حبنا ورعايتنا. هذا فقط لنقل لهم كل هذا يمكن أن يكون من خلال الصلاة.

تعلم الكنيسة الأرثوذكسية أنه بعد 40 يومًا من الموت ، يتم تحديد مكان إقامة الشخص حتى المجيء الثاني للمسيح. لكن الأمر لم يحدث بعد قرار نهائي. المكان الذي سينتهي به الإنسان - في مملكة الجنة أو في الجحيم - سيُعرف بعد يوم القيامة. لذلك ، حتى لو لم يمر بهذه المحنة ، لكنهم صلوا من أجله ، فهناك أمل في الخلاص.

كيف يمكن للأصدقاء والعائلة مساعدة المتوفى؟

بادئ ذي بدء ، عليك أن تصلي من أجل هذا الشخص وتوزع الصدقات. كيف تصلي؟ هذا سؤال أكثر حميمية إذا كان يشير على وجه التحديد إلى الصلاة الفردية.

من المفيد قراءة سفر المزامير والإنجيل عن الأموات للأربعين يومًا الأولى بعد الموت ، ونفس العدد قبل الذكرى - "أكاثست لمن مات". هناك أيضًا العديد من الصلوات - الآباء للأطفال ، الأرامل للأزواج ، لجميع المسيحيين الأرثوذكس. لم يقم أحد بإلغاء الالتماسات الفردية بكلماته الخاصة.

تنفع الصلاة حقًا كل من الأموات والأحياء. تلعب صلاة الكنيسة أيضًا دورًا كبيرًا. يمكن تقديم الملاحظات فقط لمن اعتمد في الأرثوذكسية. لماذا؟ لأنه كيف يمكننا أن نصلي من أجل أولئك الذين لم يطلبوا المسيح في حياتهم؟

هناك خدمات خاصة في الكنيسة حيث يتم إحياء ذكرى الموتى - قداس. يمكنك أيضًا طلب طيور العقعق (التذكر لمدة 40 يومًا) ، سفر المزامير غير القابل للتلف (لمدة 40 يومًا أو ستة أشهر أو سنة).

"حفظ الخبز"

لكن بالأخص أهميةيحتفل بذكرى كل من الأحياء والأموات ، في proskomedia. لكل ذكرى ، يأخذ الكاهن جزءًا من بروسفورا ويغمسها في كأس الشركة مع عبارة "اغسل (اغسل) ، يا رب ، خطايا أولئك الذين تم إحياء ذكراهم هنا (هنا) بدمك الصادق ، مع صلوات قديسيك ".

في كتاب "مغامراتي بعد وفاتي" ، تُظهر جوليا فوزنيسينسكايا بشكل رمزي "فعل" مثل هذه الصلاة.

متى الشخصية الرئيسيةتجولت في العالم الآخر ، وسقطت في نقص الإرادة وفقدان الوعي ، بدأ طائر يطير إليها ، والذي كان يجلب الخبز الأبيض كل يوم. بعد تناول هذا الطعام ، بدأت البطلة تتذكر من كانت وأين كانت تسعى جاهدة ، أرادت أن تصبح أفضل ، لإنقاذ نفسها. اتضح أن صديقتها هي التي قدمت مذكرات لـ proskomedia.

بصلوات القديسين ... الأقارب

ولكن ليس فقط الأحياء يستطيعون الصلاة ، بل أيضًا الراحلون الذين هم مع الله. حقيقة أن الأجداد في عالم آخر يصلون من أجلنا (ربما مرارًا وتكرارًا مع البادئة pra-) ليست اختراعًا على الإطلاق. لكنها تتوافق فقط مع الواقع بشرط أن يكون هؤلاء الناس مؤمنين ويستحقون نعمة خاصة من الله (أصبحوا قديسين).

اتضح أنهم إذا كانوا خلال حياتهم يتطلعون إلى الله ، فعندئذ حصلوا بعد الموت على هدية خاصة - لمواصلة الصلاة من أجل جميع أقاربهم.

الشخصية الرئيسية في كتاب "مغامراتي بعد وفاتها" بعد دخولها الآخرة تلتقي بجدها الكاهن الذي في الوقت السوفياتيتألم من أجل الإيمان. إنه قديس ، لذلك يصلي بشدة من أجل حفيدته. كان هو الذي توسل إلى الله أن يعيد روح البطلة إلى الجسد (حتى يكون لديها وقت للتوبة).

هيرومارتير يوجين ، هذا هو اسم البطل ، لم يتوسل فقط من أجل حفيدته. قبل ذلك ، وبناءً على طلبه ، تخلصت ابنته من العذاب الجهنمي ، وساعد أيضًا العديد من الأقارب الذين عاشوا قبله.

لا يوجد شيء غريب في هذا: نلجأ إلى العديد من القديسين كل يوم ، رغم أنهم ماتوا منذ مئات السنين. ولا شك أنهم يسمعوننا. هل من الممكن أن تشك عندما تتلقى الشفاء من مرض ، تساعد في مختلف الاحتياجات اليومية؟

***

كل هذا يؤكد مرة أخرى: مع الله كل فرد على قيد الحياة ، يمكننا أن نبقى على اتصال مع الراحلين من خلال الصلاة. يمكن أن تصبح كل ملاحظة من proskomidia بالنسبة لهم ذلك الخبز الذي ساعد بطلة رواية "My Posthumous Adventures" على استعادة ذاكرتها والسعي إلى الطريق إلى الله.

خذها ، أخبر أصدقائك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

عندما يموت شخص قريب منا ، يريد الأحياء معرفة ما إذا كان الموتى يسمعوننا أو يروننا بعد الموت الجسدي ، وما إذا كان من الممكن الاتصال بهم ، والحصول على إجابات للأسئلة. هناك العديد من قصص حقيقيةالتي تدعم هذه الفرضية. يتحدثون عن تدخل العالم الآخر في حياتنا. الأديان المختلفة أيضا لا تنكر ذلك ارواح الموتىقريبون من أحبائهم.

ماذا يرى الإنسان عندما يموت؟

ما يراه الشخص ويشعر به عندما يموت الجسد المادي لا يمكن الحكم عليه إلا من خلال قصص أولئك الذين نجوا من الموت السريري. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين قصص العديد من المرضى الذين تمكن الأطباء من إنقاذهم. يتحدثون جميعًا عن أحاسيس متشابهة:

1. شخص يراقب الآخرين متكئين على جسده من الجانب.
2. في البداية ، يشعر بالقلق الشديد ، كما لو أن الروح لا تريد أن تترك الجسد وتودع الحياة الأرضية المعتادة ، ولكن بعد ذلك يأتي الهدوء.
3. يختفي الألم والخوف ، وتتغير حالة الوعي.
4. الشخص لا يريد العودة.
5. بعد المرور عبر نفق طويل في دائرة من الضوء ، يظهر مخلوق يدعو إلى نفسه.

يعتقد العلماء أن هذه الانطباعات لا تتعلق بما يشعر به الشخص الذي ذهب إلى عالم آخر. يشرحون هذه الرؤى من خلال زيادة الهرمونات والتعرض الأدوية، نقص الأكسجة الدماغي. بالرغم من ديانات مختلفة، يصفون عملية فصل الروح عن الجسد ، يتحدثون عن نفس الظواهر - مراقبة ما يحدث ، وظهور ملاك ، وداع الأحباء.

هل صحيح أن الموتى يروننا

للإجابة عما إذا كان الأقارب المتوفون وغيرهم من الأشخاص يروننا ، تحتاج إلى دراسة نظريات مختلفة تحكي عن الحياة الآخرة. تتحدث المسيحية عن مكانين متعارضين حيث يمكن أن تذهب الروح بعد الموت - هذه هي الجنة والنار. اعتمادًا على كيفية عيش الإنسان ، ومدى صلاحه ، يكافأ بالنعيم الأبدي أو محكوم عليه بمعاناة لا تنتهي بسبب خطاياه.

عندما يجادل المرء فيما إذا كان الأموات يروننا بعد الموت ، يجب على المرء أن يلجأ إلى الكتاب المقدس ، الذي يقول إن الأرواح التي تستريح في الجنة تتذكر حياتها ، ويمكن أن تراقب الأحداث الأرضية ، لكنها لا تختبر الأهواء. الناس الذين ، بعد الموت ، تم التعرف عليهم كقديسين ، يظهرون للخطاة ، محاولين إرشادهم على الطريق الصحيح. وفقًا للنظريات الباطنية ، فإن روح المتوفى لها علاقة وثيقة بأحبائه فقط عندما يكون لديه عمل غير مكتمل.

هل روح المتوفى ترى أحبائها

بعد الموت تنتهي حياة الجسد ولكن الروح تستمر في الحياة. قبل الذهاب إلى الجنة ، كانت موجودة لمدة 40 يومًا أخرى بالقرب من أحبائها ، تحاول مواساتهم وتخفيف آلام الخسارة. لذلك ، من المعتاد في العديد من الأديان إقامة ذكرى لهذا الوقت من أجل قضاء الروح فيه عالم الموتى. يُعتقد أن الأسلاف ، حتى بعد سنوات عديدة من الموت ، يروننا ويسمعوننا. ينصح الكهنة بعدم المجادلة فيما إذا كان الموتى يروننا بعد الموت ، ولكن أن يحاولوا الحد من الحداد على الخسارة ، لأن معاناة الأقارب صعبة على الراحل.

هل يمكن لروح الميت أن تأتي للزيارة

عندما تكون العلاقة بين الأحباء قوية خلال الحياة ، يصعب قطع هذه العلاقات. يمكن للأقارب أن يشعروا بوجود المتوفى بل ويرون صورته الظلية. تسمى هذه الظاهرة بالشبح أو الشبح. تقول نظرية أخرى أن الروح تأتي للزيارة من أجل التواصل فقط في الحلم ، عندما يكون جسدنا نائمًا والروح مستيقظة. خلال هذه الفترة ، يمكنك طلب المساعدة من الأقارب المتوفين.

هل يمكن للميت أن يصبح الملاك الحارس

بعد فقدان أحد الأحباء ، يمكن أن يكون ألم الخسارة كبيرًا جدًا. أود أن أعرف ما إذا كان الأقارب المتوفون يسمعوننا لنتحدث عن مشاكلهم وأحزانهم. لا تنكر التعاليم الدينية أن الموتى يصبحون ملائكة حراس لأجناسهم. ومع ذلك ، من أجل الحصول على مثل هذا الموعد ، يجب على الشخص خلال حياته أن يكون شديد التدين ، وليس خطيئة ومتابعة وصايا الله. غالبًا ما يكون الملائكة الأوصياء على الأسرة من الأطفال الذين غادروا مبكرًا ، أو الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم للعبادة.

هل هناك علاقة مع الموتى

وفقا للناس مع القدرات النفسية، العلاقة بين الحقيقة والآخرة موجودة ، وهي قوية جدًا ، لذا من الممكن القيام بعمل مثل التحدث إلى المتوفى. للتواصل مع المتوفى من العالم الآخر ، يقوم بعض الوسطاء بإجراء جلسات روحية حيث يمكنك التواصل مع قريب المتوفى وطرح الأسئلة عليه.

في المسيحية والعديد من الديانات الأخرى ، تُنكر تمامًا القدرة على استدعاء روح ميتة بمساعدة نوع من التلاعب. يُعتقد أن جميع النفوس التي تأتي إلى الأرض تنتمي إلى الأشخاص الذين ارتكبوا الكثير من الخطايا خلال حياتهم أو الذين لم يتوبوا. بواسطة التقليد الأرثوذكسيإذا كنت تحلم بقريب ذهب إلى عالم آخر ، فأنت بحاجة للذهاب إلى الكنيسة في الصباح وإضاءة شمعة مع الصلاة للمساعدة في العثور على السلام.

فيديو

الكسندر تكاتشينكو

لا تنفصل عن من تحب!

لماذا يصلي المسيحيون الأرثوذكس من أجل موتاهم؟ ماذا يحدث للإنسان بعد وفاته وهل يحتاج إلى صلاتنا؟

لحظة صمت

لا يمكنك تذكر الموتى إلا عندما تؤمن أنهم أحياء. هذه الفكرة ، المتناقضة للوهلة الأولى ، تم تأكيدها ، مع ذلك ، ليس حتى من خلال تعاليم الكنيسة ، ولكن من خلال الحدس البشري العادي. "سنكون جميعًا هناك ..." - هذه هي الصيغة الأكثر شيوعًا بين شعبنا لإحياء ذكرى الموتى. ويجب أن أقول إن هذا موقف عميق للغاية - النظر إلى وفاة شخص آخر ، وتذكر موتك. ولكن هناك الكثير نقطة مهمة، والتي في هذه الصيغة لا يشار إليها بأي شكل من الأشكال: ولكن ، في الواقع ، أين هي - "هناك"؟ ما الذي يكمن وراء الخط الذي تجاوزه المتوفى بالفعل والذي سيتعين على كل منا عبوره عاجلاً أم آجلاً؟ إذا كان هناك فقط فراغ وعدم وجود وتدمير كامل للوعي الذاتي البشري ، فإن عبارة "سنكون جميعًا هناك ..." تفقد كل معنى ، لأنه في هذه الحالة ببساطة لا يوجد "هناك" ولا يمكن أن يكون. اتضح أننا ، بإحياء ذكرى موتانا حتى مع مثل هذه العبارة البسيطة ، نعترف بإيماننا بثلاث حقائق جدية في آن واحد:

1. الموت البيولوجي لا يدمر شخصية الإنسان.
2. بعد الموت ، بعد أن فقد الشخص الجسد ، يجد نفسه في عالم آخر غير معروف لنا بعد ، ولكنه عالم حقيقي تمامًا.
3. الانتقال إلى هذا العالم أمر لا مفر منه من الناحية الموضوعية لجميع الناس ، بغض النظر عن رغبتهم الشخصية.
عندما يصل أحد الأحباء إلى المستشفى ، نزوره ونحضر له كتبًا وفواكه ومرق دجاج في جرة ، أخبره آخر الأخباروداعًا ، نقول إننا سنأتي إليه بالتأكيد مرة أخرى غدًا. إذا كان أحد الأشخاص الذين نحبهم في السجن ، فنحن نعرف أيضًا كيف نظهر حبنا له ، ونعرف ما يحتاج إليه ، ونجمع الطرود له ونرسل الطرود ، ونكتب الرسائل ، ونذهب في التواريخ ، باختصار - نفعل كل شيء مما يساعده على تحمل مصاعب السجن.

لكن عندما شخص أصلييموت ، يضعنا دائمًا في مأزق ما. لا ، بالطبع ، لم نبدأ في حبه بشكل أقل ، بل إن مرارة الانفصال عززت شعورنا وساعدتنا على فهم كم نحن أعزاء على الشخص الذي سلبه الموت منا. لكن ماذا نفعل بعد ذلك ، كيف نعبر عن حبنا هذا ، كيف نجعله يصل إلى المحبوب ويساعده ، أو نرضيه حيث هو - لا نعرف. نحن ببساطة لا نمتلك خبرة التواجد هناك - خارج حدود الحياة الأرضية ، لا يمكننا حتى أن نتخيل ما يحدث للإنسان بعد الموت. وعندما لا يكون لديك ما يكفي خبرة شخصيةمن المعقول جدًا طلب المساعدة في حالة وجود مثل هذه التجربة - التوجه إلى الكنيسة ، التي تحيي ذكرى موتاها منذ ما يقرب من ألفي عام ولديها قدر هائل من الأدلة على فعالية صلاة ذكرى الراحلين. لذلك ، في كثير من الأحيان الموت محبوبيجلب للكنيسة حتى أولئك الذين لم يكن رأي الكنيسة لهم مطلقًا في جميع الأمور الأخرى المتعلقة بحياتهم.

بشكل عام ، بدون إيمان بالحياة بعد الموت ، فإن إحياء ذكرى الموتى هو بالأحرى تمرين لا طائل من ورائه. في الفترة السوفيتيةتاريخ بلدنا كان هناك مثل هذا التقليد - لتكريم ذكرى أولئك الذين ماتوا في العظمة حرب وطنيةلحظة صمت. بالنسبة لدولة إلحادية ، كان هذا طقسًا منطقيًا للغاية. طلب قلب الإنسان ، "أشكر هؤلاء الناس. من أجل وجودك الهادئ والهادئ ، فقد قدموا أغلى ما لديهم - حياتهم. أنت مدين لهم إلى الأبد ، شكرا لهم ". لكن السبب اعترض: "كيف يمكنك أن تشكر أولئك الذين ليسوا كذلك؟ ما هي الكلمات التي يمكنك أن تقولها لشخص ليس بجوارك - ليس في أي مكان على الإطلاق ، تمامًا كما لم تكن قبل ولادتك؟ لا جدوى من الإشارة إلى عدم الوجود بأية كلمات ؛ في الحقيقة يبقى الصمت الحزين فقط. كنوع من التعبير الجلي من قبل غير مؤمن عن عجزه في مواجهة موت أحبائه.
بالنسبة للوعي الإلحادي ، لا يمكن إلا أن تكون هناك أشكال صامتة لإحياء ذكرى الموتى ، سواء كانت دقيقة صمت أو كأس تذكاري - بصمت وبدون كؤوس.
لكن إذا رفض الشخص تصديق أن أحبائه ، يموتون ، قد اختفوا دون أثر في الفضاء العالمي ، إذا كان يعتقد أنهم على قيد الحياة ، ويأمل في لقاء معهم في المستقبل (حتى بعد ذلك). موته) ، فإن مثل هذا الشخص يحتاج ببساطة إلى كلمات للتعبير عن أمله وإيمانه ومحبته. ومن الواضح أن عبارة بسيطة ، عرضية "... سنكون جميعًا هناك" ليست كافية هنا. نحتاج إلى كلمات أخرى - أكثر دقة وجمالًا ، نحتاج إلى فهم - ما هو معنى مثل هذا الاحتفال ، نحتاج أن نفهم ، أخيرًا - ما يحدث لشخص في هذا "هناك" الأكثر غموضًا ، حيث نحن جميعًا ، في النهاية ، يجب أن تكون.

ما الذي يخافه المؤمنون؟

كتب الشاعر الأرمني غريغور ناريكاتسي (الذي كان قديسًا في أرمينيا) من القرن العاشر:

أعلم أن يوم القيامة قريب
وفي المحكمة ستتم إدانتنا بعدة طرق ...
لكن دينونة الله ليست كذلك
لقاء مع الله؟
أين ستكون المحكمة؟ سوف اسرع هناك!

لا أحد في العالم يستطيع أن يتنبأ بيقين تام بمصير هذا الشخص أو ذاك بعد الموت. لكن الكنيسة تتحدث بثقة عن حدث لا مفر منه لجميع الناس: بعد الموت ، سيجتمع كل واحد منا بالتأكيد مع الله.

لكن ما إذا كان هذا الاجتماع سيصبح مصدرًا للفرح الأبدي لشخص ما ، أو ما إذا كان سيتحول إلى مؤلم وغير محتمل بالنسبة له ، يعتمد على الطريقة التي عاش بها حياته. إذا كان يحضر نفسه لهذا الاجتماع المهم ، جاهدًا من أجله ، إذا كان المعيار الرئيسي لتقييم أفعاله وكلماته وحتى أفكاره بالنسبة له طوال حياته هو السؤال: "هل يحب الله ذلك؟" ، ثم الموت من أجل مثل هذا الشخص لم يعد مخيفًا جدًا. لا ، بالطبع ، اللقاء القادم مع الرب يسبب الإثارة والرهبة في قلبه. إنه يعرف أكثر من أي شخص كم مرة تحطمت رغبته في الحياة الصالحة بسبب كسله ، وجشعه ، وغروره ، وكيف أن كل محاولة قام بها كانت فاشلة تقريبًا كانت أن يفعل شيئًا من أجل الله ، وليس من أجله. العواطف الخاصةونزوات. لكنه يعرف أيضًا شيئًا آخر. حاول أن يعيش وفقًا لوصايا الله ، رأى بدهشة وفرح أن الله يحبه حتى لو كان ضعيفًا وغير كامل ، وغير قادر ، في الواقع ، على أي شيء صالح. هذه التجربة الحقيقية لمحبة الله هي القيمة الأساسية والأغلى في حياة كل مؤمن. لقد تعلم أن يرى بما يلامس الرعاية والاهتمام الذي شاركه الرب في حياته الأرضية. ويبدو أنه من العبث أن يفترض أنه بعد الموت سوف يبتعد الله عنه ويغير هذا الحب للعدالة التي لا روح لها والباردة. يهتم المؤمن بسؤال مختلف تمامًا: "هل سأبتعد عن الله عندما ألتقي؟ هل سيتبين لي فجأة أن هناك شيئًا أغلى من الله في العالم؟ هذا ما يخافه المؤمن حقًا. لكن هذا الخوف يذوب بالأمل. الله ، الذي يعوض عيوبنا ويساعدنا في الحياة الأرضية ، يمكنه حتى بعد موتنا أن يعوض عن ضعفنا بقدرته المطلقة. كان هذا الموقف المسيحي تجاه الذات والله بالتحديد هو ما تحدث عنه بوريس غريبينشكوف في إحدى أغانيه الأولى:

... لكننا نشعر بالعمى
في أماكن غريبة
وكل ما لدينا هو ...
الفرح والخوف.
الخوف من أننا أسوأ
مما نستطيع
والفرح أن كل شيء
في أيد أمينة.

الطيار المفقود

بالابتعاد عن الضوء ، فإننا نجازف بأن نكون في ظلام ظلنا. إذا كان الشخص قد جعل المحتوى الرئيسي في حياته ليس الرغبة في التغيير للأفضل ، وليس التحضير لهذا الاجتماع بعد وفاته مع خالقه ، إذا كان قد استبدل حياته بترفيه رخيص أو باهظ الثمن ، أو للتخمير بالسلطة أو المال أو به. عبقريته الخاصة ، ثم لديه مشاكل خطيرة. بدون أن يتعلم المرء أن يحب الله ، دون أن يرى محبته لنفسه أثناء الحياة ، مغلقًا بإحكام في صدفة عواطف المرء ورغباته ، لا يمكن للإنسان ولن يرغب في أن يكون مع الله حتى بعد وفاته.
بعد كل شيء ، الخطيئة رهيبة لأن الإنسان لا يمكن أن يستمتع بها إلا عندما يكون على قيد الحياة. الغرض من الروح هو السيطرة على الجسد ، وفقط في وجودهم المشترك يمكن للشخص أن يعيش بشكل كامل ويتصرف ويغير نفسه للأفضل وللأسوأ. يسلب الموت الجسد من الروح ويجعلها غير قادرة على القيام بأي عمل ، وبالتالي - للتغيير. لم تعد الروح قادرة على الخطيئة أو التوبة. وكما صارت في وقت وفاة الإنسان ، فإنها ستبقى إلى الأبد. لتوضيح ذلك ، يمكننا أن نتخيل أن حياتنا عبارة عن رحلة ، والجسد عبارة عن طائرة ، والروح طيار يعرف أن إمداد الوقود لديه محدود ويسمح له بالطيران ، على سبيل المثال ، خمسة آلاف كيلومتر إلى وجهته. إذا لم يفقد الاتصال بوحدة التحكم وحافظ على المسار الصحيح ، فبالرغم من سوء الأحوال الجوية ، وسوء الحالة الصحية ومشاكل المحرك ، فسوف يستمر في الوصول إلى المطار. أو قم بهبوط اضطراري في مكان قريب ، حتى يتمكن رجال الإنقاذ من العثور عليه بسهولة. لكن عندما يطير الطيار عشوائياً ، أينما نظرت عينيه ، دون توجيهات وأهداف ، ولا يفكر حتى في ما سيحدث له وأين سينتهي به الأمر عندما ينفد الوقود في الخزانات ... على الأرجح مثل هذا سيضيع الطيار المؤسف تمامًا ، ويهبط في من يعرف أين ، وهناك سيختفي دون أن يترك أثراً ، لأنه ليس من الواضح مكان البحث عن الشخص الذي سافر إلى مكان لا يعرفه أحد. ولا يمكنه الخروج من هناك سيرًا على الأقدام.
قال الرب هذا بوضوح شديد: "في كل ما أجده ، سأحكم فيه." هذا لا يعني على الإطلاق أن الله غير مبال بما حدث للإنسان قبل الموت ، وبأي حالة مات. على العكس من ذلك ، تقول الكنيسة أن الرب يدعو الإنسان إلى الحكم في أكثر اللحظات ملاءمة على مصيره بعد وفاته. كل واحد منا يموت إما في ذروة حياته التطور الروحيأو عندما يرى الله ذلك الحياة المستقبليةسيغير روحه إلى الأسوأ فقط. وهنا لاتخاذ بالطبع الصحيحوإحضار نفسه إلى هذا الحد الروحي - يجب على الشخص أن يفعل ذلك بالفعل بنفسه. ولا أحد يستطيع أن يقوم بهذا العمل من أجله ، ولا حتى الله.
ولكن ماذا يمكن للأقارب أن يفعلوا لمثل هذا الطيار الضائع ، كيف يمكنهم مساعدته؟ يمكنهم القيام بالكثير - سخونة هاتف رئيس المطار ، والذي لم يستطع الطيار المفقود الوصول إليه ، وقصف الوزارة بالرسائل ، وضرب بقبضاتهم على الطاولة في مكاتب مختلفة - وطلب ، وطلب ، وطلب المنظمة بعثات الإنقاذ والبحث الجديدة. الحق في مثل هذه المثابرة يمنحهم محبة الضائع.
ومحبتنا تجعلنا نلجأ إلى الله بطلبات مغفرة ذنوب أحبائنا وراحتهم "مع القديسين". وهذا من معاني صلاة ذكرى الراحلين في الكنيسة الأرثوذكسية.

هل يعقل الدعاء من أجل الموتى؟ هل يعرف أقاربنا الموتى كل شيء عنا ويسألون الله عنا؟ ليودميلا.

مرحبا ليودميلا!

كل ما هو موجود في ممارسة الكنيسة المقبولة عمومًا له بعض الأساس والمعنى.

تنبع الصلاة من أجل الموتى من محبتهم لهم والإيمان برحمة الله. إذا صلّينا من أجل الأحياء فلماذا لا جدوى من الصلاة على الميت؟

أب. بول يقول ذلك الحب الحقيقيلا يكف (1 كورنثوس 13: 8) ، وبالتالي ، حتى مع الموت. من الواضح أننا جميعًا غير كاملين ، فقد كان لدى موتانا أيضًا بعض الذنوب ، لذلك هم بحاجة إلى رحمة الله ومغفرته تمامًا مثل الأحياء. يريد الله أن يكون هناك حب بين الناس. يريدنا أن نصلي من أجل بعضنا البعض. توجد مواضع عديدة في الكتاب المقدس حيث يقال أن الرب يعطي كل شيء بالإيمان. انطلاقا من الممارسة التاريخية ، نرى أن الكنيسة كانت تصلي دائما من أجل الأحياء والمرحلين على حد سواء ، لأنها آمنت بضرورة وفائدة هذه الصلوات.

على وجه التحديد ، تم ذكر الصلاة من أجل الموتى في تلك الكتب التوراتية التي طردها البروتستانت من الكتاب المقدس لأنها لا تتوافق مع عقيدتهم. على سبيل المثال ، سفر المكابيين الثاني ، الفصل 12 ، الخامس. 30-45.

إن شاء الله ، يمكن للموتى أن يعرفوا عنا ويسألونا. على سبيل المثال ، من قصة الرجل الغني ولعازر (لوقا 16:27) ، نرى أن الرجل الغني كان على علم بالحياة الطيبة لإخوته ورعاهم وطلب منهم.

مع خالص التقدير ، الكاهن بافل إيلينسكي.

لماذا تعتبر خطيئة الانتحار أشد من القتل؟ لمن يصلي من أجل الانتحار والميت غير المعتمد؟ لا أعرف إطلاقا ما إذا كان من الممكن تقسيم الذنوب إلى أقسى وأقل ، لكنهم يصلون من أجل القتلة ، ولكن ليس من أجل الانتحار. سمعت أيضًا أن هناك القديس أوفار ، الذين يصلون له فقط من أجل الانتحار ، فهل هذا صحيح ولماذا لهذا القديس بالذات؟ انطون.

عزيزي انطون!

الانتحار هو أفظع خطيئة ضد الوصية السادسة ، حيث أن خطيئة القتل فيه تتفاقم بسبب اليأس والتذمر والتمرد الجريء ضد العناية الإلهية. أي أن الانتحار يصبح شكلاً من أشكال الميومية. الإنسان ، مثل يهوذا ، يخون الله ، عنايته الصالحة لنفسه. يتخلى الانتحار عن الله كحاكم على حياته. والأهم أن الانتحار ، بخلاف القتل ، يستبعد إمكانية التوبة.

عن درجات متفاوتهيتحدث الرب بنفسه عن أهمية الوصايا المختلفة ، مستنكرًا الفريسيين: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون أن تعشروا من النعناع واليانسون والكمون ، وتركت أهم شيء في الناموس: الدينونة والرحمة. والإيمان ؛ ". (متى 23:23). هذا يعني أن شدة الخطيئة تختلف أيضًا.

الصلاة من أجل أولئك الذين قضوا على حياتهم ممنوعة بموجب ميثاق الكنيسة. يقال في Nomocanon at the Great Rib Book: "إذا قتل رجل نفسه ، فإنهم يغنون عليه ، ويحيونه أدناه". الاستثناء هو اضطراب عقلي مثبت.

يصلّون للشهيد المقدّس أور ليس من أجل الانتحار ، بل من أجل الموتى غير المعتمدين. نعلم من حياته أنه كان لديه نعمة خاصة للتوسل المغفرة من الخطايا لأقارب كليوباترا المتدينين غير المعتمدين ، الأرملة التي دفنته في قبر عائلتها. ولكن ، حتى ممارسة الصلاة من أجل غير المعمد لا يمكن الاعتراف بها على أنها لا جدال فيها ، حيث لا يوجد مؤشر قاطع في الحياة على أن أسلاف كليوباترا لم يكونوا مسيحيين. لذلك ، بالنسبة لكل من غير المعمدين وحالات الانتحار ، يمكن للمرء أن يصلي فقط في المنزل ، وليس في الكنيسة العامة.

القس الكبير ليو من أوبتينا ، الذي لم يسمح للصلاة في الكنيسة لمن ماتوا خارج الكنيسة (انتحار ، غير معتمدين ، زنادقة) ، أوصى بالصلاة من أجلهم على انفراد مثل هذا: "ابحث ، يا رب ، عن روح والدي الضالة: إذا من الممكن أن تأكل وترحم. خطية صلاتي ، لكن مشيئتك المقدسة ستتم ".

كتب القس الأكبر أمبروز من أوبتينا إلى راهبة واحدة: "وفقًا لقواعد الكنيسة ، لا ينبغي للمرء أن يحيي ذكرى انتحار في الكنيسة ، ولكن يمكن للأخت والأقارب الصلاة من أجله على انفراد ، حيث سمح الشيخ ليونيد لبافيل تامبوفتسيف بالصلاة من أجل والديه. أكتب هذه الصلاة ... وأعطها لأقاربك. نعرف أمثلة كثيرة على أن الصلاة التي نقلها الشيخ ليونيد هدأت وعزَّت كثيرين واتضح أنها صحيحة أمام الرب.

مع خالص التقدير الكاهن ميخائيل ساموخين

أنا وأبي في حزن كبير في الأسرة! ماتت أمنا الحبيبة! لقد حدث ذلك بسرعة كبيرة لدرجة أننا ما زلنا لا نصدقها. الأمر صعب جدًا بالنسبة لي ، لكن عليك أن تدعم أبي! قل لي كيف يمكنني مساعدته؟ وهل صحيح أن الأشخاص الذين يموتون في غضون 40 يومًا من عيد الفصح يذهبون إلى الجنة؟ إذا لم يكن الأمر صعبًا عليك ، أخبريني أي القديسين تحتاجين للصلاة من أجل غفران الخطايا لأمك؟ آنا

عزيزتي آنا ، بالطبع ، فقدان الأم والزوجة خسارة لا يخرج منها القلب بسهولة. ولا أحد يستطيع أن يخبرك بأي شيء من شأنه أن يجعل حياتك حزينة. نعم ، وسيكون هذا خاطئًا ، لكن المهم فقط ألا يكون هذا الحزن ، والحزن من الانفصال ، وألم الفراق هو اليأس واليأس ، مثل غير المؤمنين ، بل يكون متحدًا بإيمان قوي بأن الموت الدنيوي ما هو إلا انفصال ، وأننا ننتظر لقاء إلى الأبد. وبهذا الإيمان ، أنت ووالدك تدعمان نفسك.

ابحث عن العزاء في الصلاة من أجل والدتك المتوفاة حديثًا. إنه لأمر جيد جدًا أن تقرأ سفر المزامير معًا عن راحة روحها ، ففي كتب الصلاة الكبيرة توجد إرشادات حول كيفية قراءتها للمغادرين ، وهناك ستجد تلميحًا حول كيفية القيام بذلك.

أما بالنسبة للموت في أيام عيد الفصح المقدس ، فإن معنى الاعتقاد السائد بأن الذين يموتون في هذه الأيام يستحقون مصيرًا أفضل يجب أن يُفهم بطريقة تجعل هذا أفضل وقتليموتوا من أجل أولئك الذين سبق لهم أن قادوا الصوم الكبير ، واعترفوا ، وطهروا أرواحهم بسر التوبة ، وقابلوا بإيمان وفرح المسيح القائم من بين الأموات ؛ بالطبع ، في هذا الوقت من السهل على النفس البشرية أن تتخلى عن الأشياء الأرضية وتسعى جاهدة نحو السماء. آمل أن تكون هذه هي الطريقة التي استعدت بها والدتك للحياة الأبدية.

صلي إلى المخلص ام الالهالقديسة التي تحمل أمك اسمها ، ليمنحها الرب سلامًا مع القديسين ، وسيدة السماء والأرض وقديسها يتشفعان لها ويساعدانها. وتعيش جديرة بذاكرتها ، حتى لا يدوم الفراق المؤقت أبدًا بسبب خطاياك وأخطائك. عش بحيث يتم هذا الاجتماع. الله يوفقك! رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف.

هل من مات في إسبوع الفصح يذهبون إلى الجنة (عدا غير المعمد والانتحار)؟ ديمتري

عزيزي ديمتريوس ، هناك تقليد كنسي مفاده أن الأشخاص الذين يعيشون حياة صالحة كمكافأة يمكن أن يموتوا في أسبوع مشرق ، في أيام الاحتفال الرسمي بالقيامة المشرقة للمسيح ، بعد أن طهروا أرواحهم في سر التوبة خلال الصوم الكبير من قبل. الذي - التي. بالطبع ، يمكن للمرء أن يصلي من أجل مثل هذه الصلاة المسيحية الأرثوذكسية. فيما يتعلق بالعديد من الأتقياء ، نعلم أنهم سعوا وراءه ونالوه مكافأة من الله. لكن من الناحية الحسابية البحتة ، سيكون من المسكر روحيًا بالطبع تضمين كل أولئك الذين ماتوا في أيام عيد الفصح المشرقة كجزء من المخلّصين. رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف

رأيت قصة عن حفل تأبين لمارينا تسفيتيفا في إحدى كنائس موسكو. قيل أنه في يوم وفاتها ، تم تقديم مثل هذه الخدمات التذكارية لسنوات عديدة. كيف تتصل بمثل هذه الأشياء ، إذا كان وفقًا لقواعد الكنيسة يحظر دفن الانتحار؟

عزيزي سفيتلانا! من أجل فهم معنى التساهل الذي تقدمه الكنيسة عند الصلاة من أجل مارينا تسفيتيفا ، من المهم أن نفهم معنى حظر إحياء ذكرى الانتحار. إنه يتألف من حقيقة أن الانتحار الواعي (لهذا السبب ، بالمناسبة ، لم ترفض الكنيسة أبدًا الصلاة من أجل الانتحار اللاواعي ، على سبيل المثال ، المجانين) بفعل انتحاري يقرر بنفسه ما يجب فعله بحياته ويرفض عطية الخلاص التي أتت به بذبيحة ربنا الكفارية على صليب الجلجثة. هو ، في الواقع ، يقول للرب: "يا رب ، لست بحاجة إلى تضحيتك ، أحضرها إلينا هنا. حياتي ، أفعل ما أريد بها." هو نفسه يتخلى عن الأبدية ومحبة الله: "لا أطيق ذلك ، لا أريد ذلك ، لن أفعل".

لذلك ، بالطبع ، مبذر أموال الحكومة ، الذي لا يملك من الجبن الشجاعة للنظر في صباح اليوم التالي في عيون أولئك الذين أهدر أموالهم (أو زوجته ، التي حُكم عليها بالعار) ، ليس لديه أي عذر. لوضع رصاصة في جبهته. ليس هناك ما يبرر قيام قائد عسكري غير كفء بقتل العديد من الجنود ، وبدلاً من شرب كأس العار في الأسر ، أو العودة إلى الوطن ، ينظر في عيون كل من قد يبصق فيهم ، ويجد المسار الذي يبدو أسهل له.: تخلص من كل هذا الرعب بإطلاق رصاصة على نفسك.

وهكذا ، وقف طريق حياته على الأرض ، في الأبدية لن يذهب إلى أي مكان من هذه العيون. هل من الممكن أن نتحدث عن مثل هؤلاء الناس على أنهم لهم طريق الخلاص؟ لم تتعامل الكنيسة أبدًا مع شهداء العصور القديمة معاملة الانتحار الذين ألقوا أنفسهم من أسوار المدينة حفاظًا على نذورهم الرهبانية أو نذور العذرية أثناء حصارهم للمدينة من قبل البرابرة حتى لا يتعرضوا للتوبيخ من قبلهم. الوثنيين.

ولم تدين الكنيسة ، بصفته انتحارًا ، المحارب الذي غطى الآخرين بجسده من رصاص وقذائف العدو ، رغم أن هذا أيضًا انتحار رسميًا. بناءً على ذلك ، يمكننا أن نفهم أن هناك مواقف من مثل هذه المحاكمات الحياتية الصعبة ، مثل هذه الصراعات الأخلاقية الخاصة ، عندما نصدر حكمًا لا لبس فيه ، لنقول إن هذا الشخص مات مثل جبان ، لا يمكن إلا أن يكون شخصًا بلا خطيئة. وحيث يمكن التساهل ، فإن الكنيسة بالطبع تتسامح مع الراحلين. نتذكر أن ظروف حياة مارينا تسفيتيفا في نهاية رحلتها الأرضية كانت استثنائية في الحزن والشدة. ولذا فنحن نثق برحمة الله لها. رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف

عمي مات مؤخرا. هل يمكنني الحصول على قصة شعر تصل إلى 40 يومًا؟ ليزا.

أرجو أن تتقبلوا أحر التعازي بوفاة عمكم.

أما حقيقة أنه قبل انقضاء 40 يومًا ، لا يمكن لأقارب المتوفى قص شعرهم - فهذه خرافة ، يمكنك قص شعرك ولن يتسبب ذلك في أي وفيات جديدة. لكن روح عمك تحتاج إلى صلاتك الشديدة من أجله. إذا تم تعميد العم ، فتأكد من طلب العقعق في المعبد - إحياء ذكرى 40 قداسًا ، وإذا أمكن ، اقرأ سفر المزامير من أجله. إذا لم يكن عمك معتمداً ، صلي من أجله في البيت.

اعينك يا رب!

الكاهن الكسندر إلياشينكو

توفي والد خطيبي. ما هي مدة الحداد على الوالدين وكم من الممكن أن يتزوجوا؟ داشا

عزيزي داشا! تعلم الكنيسة المقدسة أن أرواح الراحلين تتطلب تكثيف صلاة أحبائهم وليس الحداد. لذلك يمكنك اختيار التاريخ الذي يناسب خطيبك أنت وأقاربك.
يرحمك الله! الكاهن الكسندر إلياشينكو

عزيزتي أولغا، تقاليد الكنيسةيخبرنا أن سفر المزامير يجب أن يُقرأ عن الموتى. يمكن للمرء أن يقرأ kathisma بعد kathisma من سفر المزامير على التوالي. في كتب الصلاة الأرثوذكسيةيوجد ميثاق لقراءة سفر المزامير. تم تأليف سفر المزامير قبل ثلاثة آلاف عام ، وظهر الأكيثيون مؤخرًا نسبيًا. في رأيي ، من الأفضل قراءة سفر المزامير.

بناء على الصرامة شرائع الكنيسة، في الواقع ، بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص ، ليس من المفترض تقديم الملاحظات إلى المذبح ، ولكن إذا كنا قد استرشدنا في حياتنا بكل شدة الشرائع ، فمن المحتمل أن يبقى القليل منهم في الكنيسة. الآن تغيرت الحياة بشكل كبير. يجب أن نتذكر أن الشرائع القديمة هي نوع من المثالية التي يجب أن نكافح من أجلها! لكن يجب على المرء أن ينظر إلى الأشياء بشكل واقعي وألا يقع في الشدة المفرطة ، وهو أمر غير مناسب في منطقتنا بالفعل العالم القاسي. مع خالص التقدير ، الكاهن ألكسندر إلياشينكو

هل يمكن دفن المعمد في الكنيسة شابمات من المخدرات؟ ايرينا

مرحبا إيرينا!

نظرًا لأن إدمان المخدرات هو إلحاق ضرر مميت بصحة المرء وحياته عمداً سعياً وراء المتعة ، فهناك رأي معقول بأن المدمن الذي مات من جرعة زائدة هو بمثابة انتحار. لكن الرب رحيم والكنيسة رحمة - وفي هذا الأمر توجد إمكانية التساهل الرحيم! ومع ذلك ، فإن مقياسها يعتمد على الأوامر والقواعد الموضوعة في أبرشية معينة: حيث تكون مباركة الأسقف الحاكم مطلوبة ، وحيث لا يلزم ذلك. غالبًا ما يكون مطلوبًا ، ولكن على أي حال ، يجب أن يُطلب ذلك من رجال الدين المحليين ، الذين هم على دراية مباشرة بقواعد أبرشيتهم! الكاهن أليكسي كولوسوف

وفقًا لـ ask.pravmir.ru و st-tatiana.ru

http://www.pravmir.ru/article_1037.html